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tu palabra sobre todas las cosas Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste,
sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras,
las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra. (Salmo 119:18; Salmo 138:2; 2 Timoteo 3:16-17)
Este lema define la funcin de las Escrituras como nica autoridad sobre la iglesia. As
como los Reformadores del siglo diecisis y diecisiete rechazaron la autoridad del papado y
la iglesia Romana, los protestantes contemporneos deben hoy rechazar toda autoridad
extra-escritural sobre la iglesia. Cualquier autoridad, organizacin, experiencia, liderazgo,
motivo o prctica dentro de la iglesia deba estar sujeta al lema de Solo la Escritura. El
predicar fielmente y el escuchar atentamente la Palabra de Dios tiene que volver a ser un
acto central en la adoracin Cristiana. La aplicacin de las enseanzas Bblicas a la vida
practica y cotidiana de los cristianos y de la iglesia es nuestra tarea continua. El
entendimiento y la aplicacin prctica de las verdades bblicas son indispensables para la
santidad, piedad, salud, el cuidado y la disciplina de la iglesia.
La Escritura solamente es la regla inerrante de la vida de la iglesia, pero la iglesia
protestante de hoy le ha quitado a la Escritura su funcin de autoridad. En prctica la iglesia
se gua con mucha frecuencia por la cultura. Las tcnicas teraputicas, las estrategias de
mercadeos y el ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicacin
tienen mucha ms influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los objetivos de la
iglesia que la Palabra de Dios. Los pastores han descuidado su derecho y obligacin de
decidir y supervisar los servicios de adoracin, que incluye el contenido doctrinal de la
msica. En la medida en que la autoridad bblica ha sido abandonada en la prctica, las
verdades bblicas desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas bblicas han perdido
importancia, la iglesia poco a poco se ha despojado de su integridad, autoridad moral y
direccin.
En lugar de adaptar la fe cristiana para satisfacer las necesidades que sienten los
consumidores, debemos proclamar la ley como nica medida de verdadera virtud y el
evangelio como el nico mensaje de verdad salvfica. La Escritura debe transferirnos de
nuestras necesidades percibidas a nuestras necesidades reales, y debe liberarnos de nuestra
miopa de vernos a nosotros mismos a travs de las imgenes seductivas, clichs, promesas,
y prioridades de la cultura de las masas. La nica manera de poder comprendernos
correctamente a nosotros mismos y ver las provisiones de Dios para suplir nuestras
necesidades es a la luz de la verdad de Dios. La Biblia, por consiguiente, debe ser enseada
y predicada en la iglesia. Los sermones deben ser exposiciones de la Biblia y sus
enseanzas, y no expresiones de las ideas y opiniones de la poca y culturas. No debemos ir
ms all de la verdad que Dios nos ha dado. El trabajo del Espritu Santo en la experiencia
personal no puede estar desconectado de La Escritura. El Espritu de Dios no habla en
forma contraria o independiente de La Escritura. Sin La Escritura nunca hubisemos sabido
de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bblica, no las experiencias espirituales, es la
base de la verdad.
imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y
para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza
del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para
que en todo tenga la preeminencia; (1 Timoteo 2:5-6; Colosenses 1:13-18 )
Este lema define el origen y el objeto central de la fe Cristiana. Los reformadores se
opusieron a exaltar cualquier cosa que no fuera la suficiencia de Cristo. Ningn ritual,
institucin o individuo puede ni debe ser motivo de confianza sino Cristo. Ningn proyecto,
visin o necesidad debe competir por el lugar primario de Cristo en la iglesia. Ninguna
filosofa, ideal o argumento debe ser predicado en la iglesia que no exalte a Cristo y su
muerte en la cruz por el pecado de los hombres. Tenemos fe en Cristo, no fe en la fe, o en
las oraciones, o en la iglesia. Solo Cristo es digno de confianza pues l es el nico salvador.
En la manera en que la fe cristiana ha sido secularizada, sus intereses han sido mezclados
con los intereses de la cultura. El resultado es la prdida de los valores absolutos,
individualismo permisivo, y la sustitucin de bienestar por santidad, recuperacin por
arrepentimiento, institucin por verdad, sentimientos por creencia, destino por providencia,
y gratificacin inmediata por esperanza perdurable. Cristo y su cruz han sido desplazados
del centro de nuestra visin.
TESIS CUARTA: SOLUS CHRISTUS
Reafirmamos que nuestra salvacin es obtenida por la pura Gracia de Dios mostrada en la
obra Redentora y Mediadora de Cristo. Su vida sin pecado y su pago sustitutivo por los
pecadores solamente son suficientes para nuestra justificacin y reconciliacin con el
Padre.
Negamos que el evangelio sea predicado sin el trabajo sustitutivo de Cristo, si es as,
entonces, este no debe ser declarado y la fe en Cristo no es solicitada.
5: Soli Deo Gloria Solo a Dios la Gloria (Solamente se le debe dar la Gloria a Dios en
la Salvacin de los pecadores)
La Reforma recupero la enseanza bblica de la soberana de Dios sobre todos los aspectos
de la vida del creyente. Toda la vida deber ser vivida para la gloria de Dios. Como
pregunta el Catecismo Menor de Westminster, Cul es el fin principal del hombre? El fin
principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de l para siempre. Este gran y
apasionado propsito fue enfatizado por aquellos en el Siglo 16 y 17 que buscaban reformar
a la iglesia de acuerdo a la Palabra de Dios. En contraste a la divisin monstica de vida de
lo sagrado contra lo secular perpetuado por la Iglesia Romana, los reformadores vieron que
toda la vida debe ser vivida bajo el Seoro de Cristo. Cada actividad del cristiano ha de ser
santificado para la gloria de Dios.
La Escritura dice:
Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios Si
alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme
al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien
pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn. y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortacin
vuestro limpio entendimiento, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las
edades, por los siglos de los siglos. Amn. diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la
sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por
los siglos de los siglos. Amn. Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l
sea la gloria por los siglos. Amn. (1 Corintios 10:31; 1 Pedro 4:11; Apocalipsis 1:6; 2
Pedro 3:1; Efesios 3:21; Apocalipsis 7:12; Romanos 11:36)
Este lema define la esencia de la adoracin a Dios. Una de los grandes logros protestantes
fue rescatar la adoracin espiritual de la contaminacin ritual, idoltrica y supersticiosa en
que se encontraba. Ms tarde, el movimiento Puritano termino de purificar lo que aun
restaba. Los puritanos fueron llamados as por su protesta contra la conservacin de rituales
Romanistas en la iglesia de Inglaterra (Anglicana) y por que reclamaban una adoracin ms
pura para Dios. En esencia la adoracin debe tener a Dios como el centro. Toda adicin no
sancionada por la Escritura fue desechada por los verdaderos protestantes. El
entretenimiento as como el gusto y la complacencia personal no tienen lugar en la
adoracin a Dios.
Hoy da la protesta no es contra los poderes estatales que queran detener la Reforma. La
protesta hoy debe ser contra la tolerancia de las iglesias Protestantes contemporneas ante
la degradacin del Cristianismo Bblico. Y esa degradacin ha venido en la medida en que
los principios expresados en las cinco Solas han sido violados.
Cuando en la iglesia la autoridad bblica se ha perdido, Cristo se ha desplazado, el
evangelio se ha distorsionado, o la fe se ha pervertido, siempre ha sido por una razn:
nuestros intereses han desplazado los intereses de Dios y entonces hacemos su trabajo
segn nuestros intereses y como nos plazca. La prdida de la centralidad de Dios en la vida
de la iglesia de hoy es un hecho comn y lamentable. Esta prdida es la que nos permite
transformar adoracin en entretenimiento, la predicacin del evangelio en mercadeo, fe y
creencia en tcnicas, ser bueno en sentirse bueno y sentir bien, y fidelidad en xito o
sentimientos de haber obtenido santidad. Como resultado de esto, Dios, Cristo y la Biblia
comienzan a tener poco significado para nosotros y no tienen influencia sobre nuestras
vidas.
Dios no existe para satisfacer ambiciones humanas, deseos y apetitos de consumidores o
nuestros intereses espirituales privados. Debemos enfocarnos en Dios en nuestra adoracin,
en lugar de buscar en la adoracin la satisfaccin de nuestras necesidades personales. Dios
es soberano en adoracin; nosotros no lo somos. Nuestra preocupacin absoluta debe ser
por el reino y la gloria de Dios, no por nuestros imperios, popularidad o xito.
Nos arrepentimos de nuestra contaminacin con el mundo. Hemos sido influenciados por
los "evangelios" de la cultura secular, que no son evangelios. Hemos debilitado la iglesia
por nuestra propia falta de arrepentimiento serio, nuestra ceguera a nuestro propio pecado
que vemos tan claramente en otros, y nuestra inexcusable falta de celo para hablarles a
otros de Dios y del trabajo salvfico de Cristo.
Con gran sentido de emergencia, llamamos a cristianos equivocados que se han desviado de
la Palabra de Dios con respecto a esta Declaracin para que vuelvan al evangelio histrico,
Bblico. Los que se han desviado incluyen aquellos que declaran que hay esperanza de vida
eterna sin tener fe explicita en Jesucristo, los que aseguran que los que rehsan a Cristo
sern exterminados en lugar de tener que enfrentarse al justo juicio de Dios a travs del
eterno sufrimiento, o los que aseguran que evanglicos y Catlicos Romanos son uno en
Cristo a pesar de que los Catlicos Romanos no creen en la doctrina bblica de justificacin.
Por la gloria de Cristo. Amen
(Algunos recursos tomados de: The Alliance of Confessing Evangelicals, 1716 Spruce
Street, Philadelphia, PA 19103 USA, Alliance of Confessing Evangelicals Executive
Council 1996 Dr. John Armstrong The Rev. Alistair Begg Dr. James M. Boice Dr. W.
Robert Godfrey Dr. John D. Hannah Dr. Michael S. Horton Mrs. Rosemary Jensen Dr. R.
Albert Mohler, Jr Dr. Robert M. Norris Dr. R.C. Sproul Dr. Gene Edward Veith Dr. David
Wells Dr. Luder Whitlock Dr. J.A.O. Preus, III)