Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
HAMVAS BLA
Silentium /
Titkos jegyzknyv /
Unicornis
SOROZATSZERKESZT
LUKCS LSZL
VIGILIA BUDAPEST 1987
LEKTORLTA GL FERENC
TARTALOM
SILENTIUM
Henoch
Egy csepp a krhozatbl
Jzmin s olaj
Gymlcsra
TITKOS JEGYZKNYV
1962.februr 4.
Apokalyptikus monolg
Arlequin
Ksei mvek melanklija
Pythia
UNICORNIS
Beszlgetsek
Bolond, aki nem az rk letre rendezkedik be
Epilegomena
Silentium
HENOCH
I.
II.
nem. Neki sem? Nem, igazn nem. Neki sem. Kinek? Mirt van ez az
egsz fene nagy dszelads? Senkinek se kell. Mindenki unja, mindenki
szeretn a cukrot s fl a tzes vastl s az ostortl. A dompteur hlye.
Azt hiszi, hogy az elads kell. Nem, az egsz mutatvny senkinek se kell
s a legjobban szeretnnk mr vgre hazamenni, de nem lehet, ktlen
kell tncolni s hurrzni. A cirkuszigazgat nem veszi szre, hogy az
eladst az absztrakt szemlynek rendezi, vagyis a kell nem szemlyes,
hanem absztrakt kell. Nincs kznsg. Krs-krl a semmi s az r s a
valtlan s a fikci s a knyszerkpzet s az rlet. Fkppen az rlet.
Az elads senkinek se kell, mgis tart s vgig kell jtszani. Amg
rjvnk, hogy nincs is kznsg. Andersen mesjnek ez pont a
fordtottja. Ott a kirly bszkn lpeget a nagy nnepen pucron, abban a
hiszemben, hogy a vilg legszebb ruhjt viseli. Mi itt a semminek
komdizunk, abban a hiszemben, hogy a vilgkznsg szne eltt a
jvt csinljuk. Hol a nz? A cirkusz res. Az igazgat rlt. Nem ltja,
hogy kznsg nincs. Vagyis a nz a szemlytelen. Az absztrakt. A
nemltez. Ez az az absztrakt s nemltez szemlytelen semmi, ez a
stt s res knyszerkpzet, ez a Hatszzhatvanhat, az Antikrisztus. me
a blcsessg.
III.
IV.
Persze nehogy tveds essk. Van itt valami, nem a szemlyen kvl
(szemlytelen), hanem a szemly fltt. Ez az, amit a keresztny dogma
pneuma-nak, Szent Szellemnek nevez, Spiritus Sanctus, Holy Ghost,
Saint Esprit, Heiliger Geist. A pneuma azonban nem szemlyellenes,
hanem szemlyfltti. Ami szemlytelen, az ppen a pneuma
megfordtsa. s a pneuma mindig az l emberen s emberben
nyilatkozik meg, sohasem tle fggetlenl. Ez most nem az a hely, ahol e
nagy s knyes elemzsre alkalom lehetne. De illend, hogy a
szemlyfltti Szent Szellemet az antikrisztusi szemlytelentl az ember
elhatrolja s ezzel slyos s flsleges flrertsnek elbe vgjon.
Istentl, embertl, szellemtl fggetlen valsg nincs. A vilg
javulsa az n javt tevkenysgemtl fgg. Ezt sehogyse akarjk
tudomsul venni. Ezrt van terror, ezrt van technokrcia, hivatal s
szcientifizmus, s ezrt a katona sajt apjt lepuffantja. Ezrt kell az
Antikrisztusnak eljnnie. A vilg megvltoztatst csak a magam
megvltoztatsa teszi lehetv. A krlmnyeknek itt semmi szerepk
nincs. Az emberek sttsgn a legjobb szndk is megtrik. Nem trtek
szre. Ou metanosan. A legersebb mdszerek sem hasznlnak. Az
Antikrisztusnak el kellett jnnie. Gegonen, mondja Jnos. Megtrtnt.
Nehz. Nagyon nehz. Az ember ma minden sikrt kizrlag annak
ksznhet, hogy szemlyes lett megtagadja s kikapcsolja.
Szemlytelensgi attitdt vesz fel s elmegy katonnak, hogy mihelyt
alkalma nylik, sajt apjt lepuffantsa. Nemsokra mr nemcsak a siker,
de a llegzs, a kenyr is csak az lesz, aki szemlytelenn vlt, ami
ugyanaz, valtlann s hazugg. nmagt letagadja. nmagt a ltezk
sorbl kizrja. A szemlytelen hatalomnak magt t kell adnia. A
szemly bevetse botrny lesz. Tilos. A felelssg ismeretlen. A jtk
bn. Senki nem vllal semmit. Senki nem szl egy szt sem. Az ember
megszlthatatlann vlik. A kzssg felbomlik. Ami ugyanaz: a szellem
eltnik. A szemlyt az egsz vonalon kikapcsoljk. Szellem? Ki a
szellem? A szellem az, aki az els sz. A kezdemny. Aki azzal kezdi,
hogy nmagt beveti, felel s vllal s szl. Vagyis valsgosan van.
Az Antikrisztus szellemi ltezst sohasem nyerhet. Soha szemlly s
szemlyess nem lehet, hiszen akkor Istenbl rszt kellene kapnia.
Mindig valtlan marad s nemltez. A nemltez nem lehet ltez. De
jaj neknk a ltez lehet nemltez. Ez a borzalom. Az Antikrisztus
soha nem realizldhat. Mindig kprzat marad. Absztrakt s fiktv. Nem
lehet szubjektum.
Hatszzhatvanhat. Hatalom, de trvnytelen hatalom. A hatalom
fordtani.
A paradicsomot beszennyezte, Isten orszgt nem fogja tudni
sszetrni. Ezt a fogadalmat most neknk, itt, e vgs napok rletben
az r kezbe le kell tennnk.
Az Antikrisztus tevkenysge kell tvlatbl nzve travesztia s
pardia, s gy a legnagyobb mrtkben komikus. A baj csak az, hogy a
rmlettl s a reszketstl nem tudunk rajta nevetni. A szemlytelen
hatalom megksrli a megvltst visszacsinlni s az egyetlen mvet
sztrombolni s a megvalsulst lehetetlenn tenni. Elg zetlen. Nevetni
val. A borzalomnak s a komdinak az a vegylete, ami egy id ta az
sszes, gynevezett trtneti esemnyekre annyira jellemz, az irtzat s
a fantasztikus bolondsg. Meg van engedve. Ki vagyunk neki adva.
Minden ms megrtsi kategria szk s hamis s rvnytelen. Az, ami
ma trtnik, csak eszkatolgiai kategrikkal rthet. Csak gy rthet,
hogy Hatszzhatvanhat, a szellemtl fggetlen, absztrakt ltezs, az
embertl fggetlen trtnet, Istentl fggetlen vilg. A szemlytelen s a
szemlyellenes hatalom. A hivatal s a statisztika s a technokrcia s az
erszak s a hazugsg s a szcientifizmus s a rmllam. s ppen ezrt
az emberi szemly hallatlan szenvedse. Lgkr, amelyben a mrvny
megrothad. me a blcsessg.
II.
III.
volt, amit arnylag hamar meg tudtam rteni. Koldus lettem. Mint Jb.
Megrtettem, hogy koldusnak lenni j. A mtt knos. Mindenem
elveszett, mondtam. Elfelejtettem nevetni s gylltem, aki nevetett. Seb.
Mly seb. Azutn, hogy a dart s a kenyrhjat gyjtttem, csaps. Meg
akartam menteni s elveszett. A birtok vilga megsemmislt. De arnylag
hamar meg tudtam rteni, hogy csak a birtok vilgnak megsemmislse
utn lphet t az ember a ltezs vilgba. Mint Jb. Ha az embert
bkben hagyjk, t v alatt ismt hzat szerez s kezdheti ellrl. Beftt
s mz s borotvaszappan. A gazdag ifjnak igazn nehz. Sohasem
tudtam volna lemondani. , lemondani! Mindenrl lemondani. Nem
pldul a melanklit megtartani, a dohnyt vagy a plinkt. Vagy a
konzerveket. Valamit, amibe el lehet bjni, mint a vasbnyba, valami,
amit lehet flteni s amirt lehet reszketni, valami, ami megvd, valami
objektv s manifeszt s a teljes odaadsban megakadlyoz. Nem
megtartani. Mg az rmet sem. Lemondani az odaadsrl s lemondani a
lemondsrl. Mint Jb.
Elradt a kegyelem. Kegyelemnek nevezem azt, hogy arnylag
knnyen s gyorsan megrtettem. Koldusnak lenni j. Mg vreztem, de
mr tudtam, hogy j. A birtok vilga romokban hevert. Tudtam, ha t
vig bkben hagynak, nem fogok hzat szerezni, hogy kezdjem ellrl.
Valaki a birtokot levakarta rlam. Brm is vele ment, de nem baj, most
mr igyekszem tbb semmihez sem odaragadni, mint a
borotvaszappanhoz tettem. Koldusnak lenni nehz, de j. A ltezs vilga
a birtokls vilgnl magasabb.
Most itt fenn az erdei hzban megrtem azt is, hogy mit jelent a
bnssg tudatnak levetse. A stt gond. A bntudattl val
zavartalansg. Megrtem, hogy nagy szentek bneiket felajnljk s
olyanokk vlnak, mint a kisdedek. A bnrl is lemondani. A stt
gondrl s az aggodalomrl s a holnaprl lemondani. Semmi sem az
enym. n magam a legkevsb vagyok a magam. A birtokhajszban s
a gondban s a flelemben s a rejtzkds rdekben ptett
haditervekben felzaklatott kedly megnyugszik. Elrad a kegyelem. A
birtok vilgban az ember nem is lehet nmaga. Csupa vdelem s
tmads s rdek s hzrz kutya sajt kapujban s ha befttjeit
elviszik, gy vlt, ahogy n tettem hzam romjain a havon. Effektv
ltezs csak a birtokls teljes felszmolsa utn lehet. Itt kezddik a
valsg.
Kardia ametunotos, mondja Pl apostol. A meg nem vltott szv. A
meg nem vltott szv a szappangondban l s stt s abban a kegyelem
IV.
JZMIN S OLAJ
I.
II.
III.
IV.
stt llat s nem tudja, hogy mindez flsleges. Csak egyre van szksg.
Aki az olajfa alatt l s elbmul, az tvalsult. Nem fl, hogy hen hal.
Nem akkor vagyok valdi, ha sztnmmel, hanem ha kedlyemmel lek.
Az sztn mindig gondoskodik, a holnap, a holnap. Mit egynk, mit
igyunk. A kedly ideje a pillanat. Virgzik. A misztriumot li, amikor
az, ami a legbell van, kifordul. Jzmin s olaj. s csak a pillanatban val
teljes jelenltbl fakad valdi jv. Az az id, amit az sztnben lek,
elporlad a semmiben. Amit a jzminbokor tvben tltk, az megmarad.
Ahogy a zene megmarad s a mtosz megmarad s a varzslat megmarad.
Minden matematikai mveletnek ltezsmvelet felel meg. A szmok
mvelete a gykrmvelet, mert a szm a legels varzslat, a legels
tkr. Azon a helyen, ahol a valsg s a kprzat elhajlik, ahol a kett a
bnbeesskor eltrtt, ll a szm. A differencils megfelel annak, amit
individucinak hvnak. Mindig egynibb vagyok, sokrtbb s
rnyaltabb s sszetettebb. Az integrls az, amikor mindig ltalnosabb
vagyok s egyszerbb s tmrebb s egyrtelmbb. Az tvalsuls
mvelete a mathzisben eddig ismeretlen, a differencils s integrlsnl
alapvetbb s elemibb, taln ez az, amit keresnek, de mg nem talltak
meg, ez a megvalsuls (megvalsts) mvelete. Csak az alkmia tud
rla. A megvltsmvelet. Ez az, amikor szimultn a minsgtelen
szellemben lek s res vagyok s semmi s Ungrund s infinitezimlis,
de ugyanakkor a kprzatban s a varzslatban s tele vagyok s a bsg
vagyok. Az ismeretlen mvelet az tvalsuls mvelete. Amikor ltemet
bevltom. Effektv leszek. Amikor jelen vagyok s amikor az, amit lek,
megmarad. Ezrt marad meg a mtosz s a kltszet s a festmny s a
zene. A rig neke. A difa. A jzmin s az olaj.
Amikor a nap a Rk jelbe lp, jnius huszonegyedikn, a flemle
azonnal elhallgat. A rig nhny nappal ksbb. Ha az id hvsebb s
ess, mg jlius nyolcadikig nekel. A levendula virgzik. A fk elrik
legnagyobb lombsrsgket. Az erdei rteket a rezgf bortja el. Az
rlels kezdete. A kakukk mr nem szl. A nyr hangja ms, mint a
tavasz. A mmor elmlt. Nem a zene, hanem a festszet ideje. A mmor
elmlik, de a csoda megmarad. Alles stehet im Wunder. tvalsulni nem
befejezhet m.
GYMLCSRA
I.
II.
III.
IV.
Titkos
jegyzknyv
1962. FEBRUR 4.
1.
2.
3.
4.
5.
Azt, hogy a vtkesnek az irni rtus szerint mirt kellett magt ilyen
vezekls al vetnie, most mr nem klnsebben nehz megrteni. Mirt
kellett annak, aki az individualits ellen bnt kvetett el, kgyt lnie?
Mert az illet a kgybnben, az egocentrizmus bnben rszesedett.
Abban a bnben, amelyet sok szzezer vvel ezeltt az individuum
kvetett el s amirt kgyv lett. Mirt kellett annak, aki a kzssg ellen
kvetett el bnt, hangyabolyokat elpuszttania? Mert az illet rszesedett
a hangyabnben, kedlytelen volt s mogorva, monomnisan dolgozott
s futkosott s srgtt-forgott, tett-vett, rohant s cipelt. Rszesedett
abban a bnben, amit egyszer, sok szzezer vvel ezeltt egy emberi
kzssg kvetett el s hangyv lett.
"Elveted a tettet, kin belle a magatarts. Elveted a magatartst, kin
belle a jellem. Elveted a jellemet, kin belle a sors." Nemcsak az egyes
ember sorsa. Az egsz emberisg. De a rgiek tudtk azt is, hogy mg
mieltt a tett volt, van valami ms, annl mlyebb, sokkal mlyebb. Ez a
kp, a gondolat, ez az idea. A rgieknek tudomsuk volt arrl, hogy
ezeknek a kpeknek, vagy gondolatoknak lerhatatlan hatalmuk van. A
kerek fldn a legnagyobb hatalom az idea s ezrt a legnagyobb valsg a
kp. Ma azt hiszik, hogy a hatalom a revolvergoly. S ezek szerint az
egyetlen valsg. A rgiek tudtk, hogy a revolvergolyt megelzi az
embernek nmagrl alkotott, ltott kpe. A gyilkos elbb van, mint a
revolver. A pisztolyt az ember sti el, mgpedig az idea, a kp s a
gondolat mgikus rintsre. A kp kitgt s leszkt s lehangol s
felbuzdt s megrjt s bskomorr tesz. A rgiek a kpeknek az emberre
tett hatsval tudatosan foglalkoztak. Ezrt tudtk, hogy a kp az embert
az emberisgrl leszakthatja s kgyv varzsolhatja, mint Odysseus
trsait Kirk bbja disznkk varzsolta. Tudtk, hogy a kp az
emberisgrl egsz npeket szakthat le s rmtelenl nyzsg
hangyabolly teheti. A kp jelzi azt, hogy az ember nmagban milyen
erket tpll, hova s merre koncentrl, milyen hfokon, azt, hogy mi a
vgya, mitl fl, mit kvn, merre megy, mit titkol s mivel krkedik.
Ma ismt kezdik tudni, hogy nincs kls s bels valsg. Valsg az,
ami hat. s semmi sem hat mlyebbre s mlyebbrl, mint az idea. Az
embert nem intelligencija vezeti, nem akarata, hanem imagincija. Ma
ismt kezdik ltni, milyen iszony veszlye s kvetkezmnye van annak,
6.
7.
8.
9.
10.
11.
A modern mvszet mintha semmi egyb nem lenne, mint egy freg
ltrehvsa s apothezisa. Idzi az rvnyt, amelynek, gy ltszik,
legmlyebb fenekrl a legflelmetesebb erket kelti fel. E korcs
szrnyetegeket Porphyrios elementroknak hvta. Ksbb a kabbalistk
12.
APOKALYPTIKUS MONOLG
1.
2.
Legutols
inkarncimbl
a
megsemmisls
kzelsgtl
megprkldve lptem t.
Ms megsemmislni s ms meghalni. Ms rtelmetlenl s jultan a
semmibe zuhanni s ms beren tlpni. A hall vilgossga a ltezs
legmlyebb rtegeit is thatja. Ilyen gyzedelmesen tudtommal senki sem
tudott meghalni. Hibaval is lenne jelen kpessgeimmel ilyesmiben
remnykedni. De szeretnm a nagy vilgossgot tlni, nem kszletlenl
s nem vletlenl meghalni. Megrni. Ripeness is all. Shakespeare
mondja, a legtbb, amit az ember elrhet, hogy megrik. Ha puha lesz s
szeld, porhany s knnyen omlik, ha nem menekl, hanem elbe megy
annak, aminek gyis engedni kell. Vigyzni, hogy az ember el ne
tvedjen, vissza ne peregjen, mint azok, akik az tlps pillanatban
letket elejtik s az visszagombolyodik, mint a felboml szvet, akik
meghalnak s egy pillanat alatt lelik letket visszafel.
Ez az a vizsga, amit az ember lmban tl. A modern pszicholgia
tmntelen ostobasgai kzl egyike a legnagyobbaknak, hogy a
vizsgalmot erotikus lomnak tartja. Mi rtelme van az erotikban annak,
ha az ember nem kszlt? Mi rtelme van annak, ha nem tud felelni?
Vagyis, ha megbukik? Az impotencitl val flelem? Az erotikus aktus
nem vizsga egyszeren azrt, mert sohasem knyszer, hanem a szabadsg
jegyben ll.
A rgiek halotti knyvei tudtk, mirl van sz. Egyiptomban azt
tantottk, hogy a restau-n, vagyis a kszbn az embert faggatni kezdik,
szokatlan krdseket tesznek fel, ott a helysznen valsgos rejtvnyeket
kell megoldania, soha nem ltott lnyeket ex tempore megnevezni,
ismersket, akik lruhban vannak, felismerni, furcsa utakon a helyes
irnyt megtallni, a labyrinthus-ban nem eltvedni, varzsszavakat s
rolvassokat mondani. Az lom tudja, hogy az ember akkor vizsgzik, ha
a kszbn tlp. Itt indokolt, ha valaki kszletlen, vagy ha a leckt nem
tudja, vagy ha nem tud felelni. Igen, itt aztn igazn van rtelme annak,
ha az ember megbukik, vagy ha tjutott, felsbb osztlyba lphet, vagy
pedig ismtlsre utastjk, vagy letette az rettsgit. Ripeness is all.
A kszlds egyetlen mdja, hogy az ember bersgt fokozza s
gyakorolja magt abban, hogy azt soha el ne vesztse. A rgiek ezt
filozfinak hvtk s azt mondtk, filozoflni annyi, mint felkszlni a
hallra.
3.
4.
Ez
a
hjailyenavilgvalls.
A
tanuljmegfiamavalsgnakengedelmeskedni-magatartst egy pillanatra sem fogadtam el. Soha
senkinek sem hittem el, hogy ez a mocsok a realits.
5.
6.
mindent, ami szemt volt, elgetett. Az orvos azt mondta, hogy a betegsg
tizent vvel meghosszabbtotta letemet.
A lbadozs hat hete alatt az jjszlets tisztasgnak gynyrben
frdtem. Kutyimmal stltam a kertben. A mr-mr megszokott let
ismt mirkulumm lett. Ismt minden pillanatban reszketni tudtam. Ez
volt a negyedik inkarnci.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
ARLEQUIN
1.
2.
mdon hat. A zene hatsa alatt gy ltszik, valamit rtek, amit nem rtek,
hogy kpes vagyok valamire, amire pedig nem vagyok kpes."
Tolsztoj ezekkel a szavakkal Beethoven mgikus zenjt jellemzi. A
zene lelket felizgat mdon hat. Nem lelket felemel, vagy lealacsonyt,
hanem felizgat mdon. A beethoveni zene idz zene. Mgikus zene,
mint ahogy Dosztojevszkij rsa mgikus rs. Ez a lelket felizgat
mvszet, szemben a lelket megfkez mvszettel, a mgikus mvszet,
szemben az orfikus mvszettel, amikor kpes vagyok valamire, amire
pedig nem vagyok kpes, amikor rtek valamit, amit nem rtek. Ez a
mgia. Ez a mmor s az imaginci s az enthuziazmus. Az orfikus
mvszet mindent a helyre tesz s kiegyenslyoz s fegyelmez s a
lelket felemel mdon hat, mint Pindaros dja, vagy a Divina Commedia
vagy egy Bach-fga, vagy a Parthenon, vagy egy Raffael-kp. A mgikus
mvszet a mlysget felidz s az egyenslyt felbont mvszet, amely
lelket felizgat mdon hat, mint a Faust, vagy egy Beethoven-szonta,
vagy egy Van Gogh-kp, vagy egy ksei Michelangelo-szobor. Az orfikus
mvszet emblmja a kristly, a mgikus az rvny. Orfikus a
Biblinak ez a mondata: Kezdetben teremt Isten a mennyet s a fldet.
Mgikus Tolsztojnak ez a mondata: Csak akkor kezddik az let, ha az
ember nem tudja, hogy mi lesz.
Amikor Rme Jlit megismeri s amikor Hamlet apja szellemvel
tallkozik, egyszerre s hirtelen s egy pillanat alatt a megfkezs
llapotbl az izgalom llapotba lp t. Ltezsnek sszefggsei egy
pillanat alatt megvltoznak. Nem a kristlyban l, az rvnyben van.
Kizkkent a vilg, mondja Shakespeare. Ez az enthuziazmus, s az
imaginci s a mmor. Nincs rend tbb. rtek valamit, amit nem rtek.
Csak akkor kezddik az let, ha nem tudom, mi lesz. Rme s Hamlet
valami dnt dologra jn r. A tbbi ember rosszul rtkel s rosszul
kalkull s hibsan szmol s leszkt s lesorvaszt s letagad. Mit?
Ostoba krds. Azt, ami van. gy ltszik, hogy Rme s Hamlet
megrlt. Errl sz sincs. Az let csak akkor kezddik, ha az ember nem
tudja, hogy mi lesz. A ltezs nem hat megnyugtatan. Egyltaln nem
flemelen, hanem felizgat mdon hat. Hirtelen azt hiszi, hogy kpes
valamire, amire pedig nem kpes. Nincs tbb bizonyossg s rend s
fegyelem s harmnia s megfkez hatalom. Ellenben igenis van
nkvlet s szenvedly s van idzs s enthuziazmus s mgia s
mmor.
3.
4.
lenni, aki nemcsak hogy nem akar a trnusra lni, hanem hahotzik
azokon, akik a trnus fel loholnak. "Itt a bohc, itt a kincs", mondja
Goethe. Itt a nagy rejtett kincs, a blvnyon val nevets s a
blvnyimdkon. Itt a nagy s des nevets azon az rjt semmin, ami a
hatalmi sztn. Ez a bolond. "Nem ritka fick ez, uram? He is as good as
anything and yet a fool." A vilg legritkbb fickja s az emberi let
egyik falakja. Pont olyan, mint a tbbi s mg hozz bolond.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
12.
PYTHIA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Aki Bhme Sophijt csak egy pillanatra is tlte, tudja, hogy frfinak
lenni annyi, mint Isten blcsessgre szomjazni, ami nem ms, mint
Sophiba, vagyis minden nbe kivtel nlkl llandan szerelmesnek
lenni. Hogy ez a szerelem tnylegesen nem lhet, az a vilg
elrontottsgbl kvetkezik. Minden frfi lnyege s lnynek blyege a
Sophia-mosolyra va1 szomjsg, a moso1yra, ame1ybe Isten egsz
nagysgt beleszerette s a vgtelen hatalom benne hatrtalan szpsgg
vltozott. Mieltt Sophia Isten mgijbl, anlkl, hogy megszletett
volna, s anlkl, hogy megteremtettk volna, mint varzslat megjelent, a
Teremt Egy volt. A teremtsi traumban azonban az imaginci testet
lttt. Ez volt a kiszmthatatlan. Ez a testetlts Sophia. Megjelensvel
azonban a teremts mgikus hatalma nem trt meg. A ketttrs
katasztrfja nem vlt bukss. Az eredmny elkpzelhetetlen volt. A
ltezs megktszerezdtt. A hfok egyszerre dupljra ugrott. A
kolosszlis negatv arc s kp s lny megjelense, amelyben a teremt
hatalom kettvlt, a teremts mgikus hevt nem fokozta le, hanem annak
intenzitst ppen megkettzte. Ezrt, aki arrl beszl, hogy a kettssg a
teremt hatalom jultsghoz vezetett, tved. A kettssg a teremt
hatalom kiszmthatatlanul felfokozott mmort idzte.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Unicornis
A semmittevst gyakorolni.
A cignyegzisztencia. Nem a legjobb. lett ellgja s a naplopstl
nem r r semmire.
Az ressget gyakorolni.
A dmonok kztt a kt legnagyobb a hatalom s a tulajdon. Amg
van sorsom, a markukban vagyok.
letnk hatalmas dmona ma a Hajsza. A Nagy Liheg. Nyelve
kilg, gy lohol, jjel s nappal fuldokolva. Autolokomodmon.
Ennl hatalmasabb csak egy van: a semlegessg. A kzmbs, a
nulla, a visszavonuls. Az idmalom molnra, aki az idt porr rli. A
Semleges csinlja az rt, a vgytalansgot, a flrellst. A Semleges
feladata, hogy a dolgokat semmiv minstse. Szmtalan szolgjval a
vilgot elszr megszrkti, aztn elfehrti, aztn ftyoll teszi s addig
spasztja, amg kdd, vgl rr lesz. Elkerl. Megmered. Vllat von.
Elfordul. Devalvci.
Amg az embernek van dmona, addig van sorsa, addig van
egynisge, addig vannak elvei, vannak ttelei, van elmlete, van
vilgnzete. Fixa ideja. Rigolyja.
Csak tvedseknek van szksgk elmletre. Csak az ertlennek
van szksge hatalomra.
A Semleges a sors dmonjai kzl az utols s a
legveszedelmesebb. Az indifferencia, az ressg, a knyelem, a kzny, a
rszvtlensg, a tvolsg ksrtse. Ez az az llapot, amelyben az ember
vakodik tudomst szerezni arrl az g s irtzatos szenvedlyrl, amely
a vilgot teremtette, teremti s fenntartja.
Jaj a semlegeseknek.
Egyszer azt krdeztem:
Tl sokat beszlsz a vrakozsrl. Nem kvietizmus ez?
Mire azt felelte:
Mindig ugyanaz a szavaktl val rmlet. Ne flj. A vrakozs nem
a vtkes elzrkzs rn szerzett bke. A vrakozs jelkpe a nyl rzsa.
Mirt bontja ki szirmait? Vr. Ez a llek Mria-llapota. Mire vr? Az
eljvetelre. S azrt vr, mert semmit sem tehet, hogy az eljvetelt
srgesse. De meg azrt is, mert mr elre az eljvetel boldog
tehetetlensgnek zsibbadsban l. Valamit mgis csak tenni kellene?
Igen, l s vr. Mg imdkozni is elfelejt, mint a rzsa, csak hevben
lngvrss lesz s nkvletben illatozik. ppoly kevss boldog, mint
boldogtalan. Ez a vrakozs.
Egyszer azt mondtk neki:
Azt krdeztem:
Melyik sors az, amit magadnak kialaktani sikerlt?
Mire azt felelte:
A lelki szegny. Mi a lelki szegny? Akit az Evanglium boldognak
mond, mert az nsgben vrakozni megtanult. A tkletes tehetetlensg
beismersnek s a legmagasabb irnt val igny fenntartsnak
magatartsa.
Tulajdonsgaim (dmonaim) leptsben eljutottam odig, hogy
res vagyok. Senki. hezem s szomjazom. nsgben vagyok.
Vrakozom. De mr nem vagyok hajland befogadni mst, csak a
legmagasabbat.
Valsgom egszt csak ebben az alakban tudom fenntartani.
Minden eszmny kevs, kicsiny, hamis, minden idel, minden hs,
szent, kirly, klt, filozfus, blcs, tuds. Ksznm.
Az egygysget vlasztottam. Ez az egy gyem van, ez az
egyetlenegy.
Csak a vz tudja igazn, hogy mi a vzszintes.
Ez a szemtelensg!
Hossz ideig azzal foglalkoztam, hogy az Isten sz kiejtst
lehallgattam. A nyelvek. Persze, a nyelvek. Egyszer a tengeren jszaka
vihar volt s egy tengeribeteg francia vontott: mondi... ... Az
angol God olyan, mint a nyakig szorosan begombolt gallr. A nmet Gott,
mint a luthernus papi sznoklatban a tizent vi fegyhzrl szl tlet
kihirdetse. A latin deus, mint amikor a tl okos ember meghibban. A
grg theos pneumatikos lidrcnyoms. A hber, szanszkrit, knai, tibeti?
A magyar Isten hipokrita (reformtus) prdikci, ell hossz szakllal,
htul csurog belle a nyl.
Bhme arnylag a legegyszerbben ejti ki, testamentumi flelemmel,
mindig trdreborulva. Eckhart mester megprbl megbartkozni vele,
intim lenni, megprblja megsimogatni, de vgl a torkn akad. Powys
btran kivgja s gy tesz, mintha nem flne tle. Hlderlin Gott-ja olyan,
mint egy szpen redztt sttkk palst. Rilk, mint egy ttong lyuk.
Voltaire-, mint amikor az ember zlstelen viccet mond. Milton olyan,
mint a csupa feketbl s vrsbl kszlt festmny. Homrosz, mint
egy operettvalcer. Nietzsch, mint a viharfelh. Tolsztoj, mint egy
anarchista Szibriban. Dosztojevszkij olyan, mint a "templombl a
korcsmba, korcsmbl a templomba". Baader, mint a csaknem egszen
j lelkiismeret. A gyermekek azt mondjk, Istenke, a sznak pisiszaga
van s olyan ze, mint a vanlis madrtejnek. A legkomikusabbak az
ateistk, klnsen, amikor mogorvn s bosszs hangon (mindig
basszusban s piano) azt mondjk, hogy Isten nincs. Meg vannak ijedve
s gyorsan krlnznek, mert azt hiszik, hogy valaki pofon fogja vgni
ket. Mikor aztn ltjk, hogy nem trtnik semmi, rveket vesznek el:
papi hazugsg animizmus cskevnye felvilgosods (nono!...) st azt
is, hogy egyelre erre a feltevsre szksgk van. A teolgusoktl
egyenesen el vagyok ragadtatva. Az trkkjk a sg-sg. Istensg.
Gottheit. Divinit. Megprbljk elkenni s katalogizlni s paragrafizlni
s dogmatizlni. Der verkappte Atheist. A szakemberek szeretnk gy
kimondani, mint azt, hogy doryotagrafolitoriomalbiocitis. Betegsg,
amelynek krokozjt a tudomny mg nem ismeri, de felkutatsa
folyamatban van.
Na tessk!
Az Isten sz nem nv, hanem fogalom. De nem ismerek senkit, sem
lt, sem holtat, aki valaha is ki tudta volna ejteni. Ki tudta volna ejteni
hunyszsg s flelem, pthosz s nneplyessg, kenet s hetykesg,
Schumann
Schumann minden mve kzl a legjobban az utols novellette-et
kedvelem, lehet azrt, mert Schumann irnt val vrakozsomnak a
legjobban megfelel. Az, amit benne keresek, az a szimfonikus etdkben,
a zongora kvartettben s kvintettben is ktsgtelenl megvan, az a-moll
koncertrl nem is szlva. De sehol sem vlik olyan szbont
monomniv. Szmomra Schumann-nak minden mvben egyetlen
tmja van. Ez a szvnek az a ritka, hatrtalanul des elszorulsa, amelyet
a szerelmes ember klnskppen akkor l t, ha a kedves tvol van.
Mintha jelenltvel nem akarn zavarni. Amikor hirtelen s egyszerre
csak gy re gondol s egszen belezsibbad. Mint ahogy a stt tengerbl
vakt fny csillag repl fel az jszakba. Schumann rk tmja a
szvnek ez a felvillan boldogsga, a szakrlis szerelmi tbolynak ez a
pillanatnyi kjes felragyogsa.
Feltevsem az, hogy Schumann ezt Klra cskjban rezte. Mert n e
zenben inkbb Klrt rzem. Az inspirl n egyetlen mvsznl sem
vlik oly tkletesen mzsv. Ez Schumann csodja. s sehol se jobban,
mint az uto1s novellette-ben. Klra, mindig Klra. Az utols novelletteet senkitl se hallottam jtszani. A hangversenyzk messze elkerlik.
Nem csodlkozom rajta. Mindjrt az az iram, ahogy indul, ahogy benne a
mmortl gzlg agy fantazmagorizl. S ahogy az egsz Klra
szerelmnek ezst tejben szik. Nem a koncertterembe val.
Ez azonban a novellette-nek csak az egyik fele. A msik mondjuk az,
ahogy a boldogsgbl kilg. Ahogy kilg, megfagy, hirtelen rideg lesz s
mar s les. Ez az irnia. Ahhoz, hogy az ember nmagt megrtse, csak
egyetlen md van, ha szeret. Az irnia tmads, vagy, ami ugyanaz,
vdekezs. Gyllet. Bossz. Ez a msik exaltci. Schumann szereti
Klrt s szereti eszeveszetten s amikor szvben a gynyr fnye
felvillan, reszketni kezd s vigyorog. nknz, szenved, tehetetlen,
nmaga hlyesgbe belesrgult vigyorgs. Ez a novellette tmja. Ez a
kett. Akrmerre nz, mindig kett. Megfullad a gynyrben s
megfullad a vigyorgsban. Ha hlyken, komiszokon, maflkon,
aljasokon, dermedteken, hipokritkon, bolondokon vigyorog, az rendben
van. De Klra. Mit akar? Az egyik belefrdik a msikba s forog s
recseg s nyg. Egyszerre kilg s akkor vge.
Van Gogh
Van Gogh legutols, arles-i peridusban tbb olajfaligetet festett.
Blvny
Objektivizmus annyi, mint idolatria ("A valsg az embertl
fggetlen.")
Beleegyezsem nlkl ezen a vilgon semmi sem trtnhet, egyetlen
kukac se mozdulhat meg, s egyetlen stks sem folytathatja plyjt.
Blvny. Idolum. Objektum. Eldologiastott Isten. Pszeudoisten.
Dolgok. Trgyak. Szmok. Statisztika. A blvny a fantaszta egoista.
Irrelis. Moral insanity. Erre a devalvcira kell felkszlni.
Whichcote
Good men spiritualize their bodies, bad men incarnate their souls. A
helyes t az, ha az ember testt tszellemti, a helytelen t az, ha az ember
lelkt hsba ltzteti.
Cave poetam
(rtkezs a nrl, a mvszetrl, a kltszetrl s a varzslat
valsgrl)
Amirl sz van, az a relia s a mgia j viszonylata. Termszetes,
hogy a leghelyesebb lenne akztt, amit relis vilgnak s amit mgikus
vilgnak neveznk, a normlis kzepet (mrtket) megtallni. Szubjektv
rongltsgomnl fogva azonban ppen ez az, ami szmomra lehetetlen.
Egy biztos: a tblrl sem az egyiket, sem a msikat nem trlhetem le.
Mind a kettt meg kell tartani. A realits mgikus s a mgia relis.
Relisnak nevezek ltalban mindent, ami objektv, rideg, absztrakt,
geometrikus, szenvedlytelen, s a szeretetlen, egocentrikus, aszocilis,
szvtelen szubjektum kprzata. Mgikusnak nevezem azt, ami
ltomsszer s megfoghatatlan, konkrt s szenvedlyes.
Amit valsgnak neveznk, az a relia s a mgia valamely viszonya.
Mert nem az a baj, hogy a relia s a mgia kztt feszltsg van, hanem
az, hogy a kett kztt lev feszltsg mrtke fltt nem rendelkezem,
s a kettt nem tudom azonostani, vagy ami ugyanaz, elvlasztani.
A mgia mgtt is realits van s a realits mgtt is mgia.
Ez az a hely, ahol a kltszetrl kell beszlni.
A nk irnt kezdettl fogva sajtsgos ellenszenvet (vonzalmat)
reztem. reztem pedig szenvedlytelensgk miatt. Gyanakodtam. Mirt
az els nluk mindig az, hogy flnek s magukat szgyenlik? Ez volt
mindig az els kzvetlen tapasztalatom, amit egy n kzelben teszek. Ez
az jultsg. Ez a tapasztalat, hogy tele vannak rzssel, de hideg rzssel.
Hllvrsg. Minl inkbb n, annl inkbb. Ez az ressg. Ez a
Igen, a gyengdsg.
Gyengdsg
Jaj annak, aki az er hatalmban hisz, s a gyengdsget megveti.
Bhme azt mondja Luciferrl: er verachtete die Sanftmuth im Lichte.
Allergia
Semmi sem fontosabb, mint a szenveds trkenygnek fenntartsa.
Mindnyjan nyomorkok vagyunk, mg rzkenysgnk is egyfajta
betegsg. A sz ma erre az, hogy allergia. Az allergia egy szerv, vagy a
szervek, vagy a br, vagy az idegrendszer patolg tlrzkenysge.
Valami, ami a normlis ltezs nlklzhetetlen felttele, gy vlik
bennnk defektuss. Csak a rinocroszbr s az allergia kztt
vlaszthatunk.
Ad: gyengdsg rzkenysg allergia
Allergia a szellem rzkenysgnek betegsge (moi de finesse).
Mirt a legnagyobb hatalom az alzat, a trelem, az engedkenysg, a
gyengdsg, az rzkenysg? Politesse.
Nem knyszerbl, nem haszonbl, nem rdekbl van itt, hanem
szabadon. Minden ellene szl. Mgis. Biztosan legyzik. Mgis.
Legzoljk. Mgis. Ez olyan sok, hogy nem lehet feladni belle semmit.
Ami mlyen srt s megriaszt, amirt szgyellem magam s elpirulok
s belm fagy a sz, az nem a gyilkossg, hanem a llek elvetemlt
durvasga, a tolakods, a szemtelensg, az indiszkrci.
Bataille: az ilyen er sem erny, sem gyarlsg. Les valeurs
suprieurs sont plus faibles que les valeurs infri eurs.
Moi gometrique s moi de finesse
Pascal mg geometriai s finom szrl beszlt. Ma mr tudjuk, hogy a
geometriai s finom n-rl van sz.
Ageometriai n veszlye az absztrakci, a lgres tr, a minstetlen
szellem, a semlegessg, az rdektelensg, az objektivizmus, a blvny, a
Bbel, a fantzitlansg, a szvtelensg, a pszichikus devalvci, a
szenvedlytelensg.
A finom n veszlye a hisztria, a neurasztnia, az indulat, az
anarchia; az lomkr, a pszichikus inflci, a szentimentalizmus, a szekta,
az elliliomosodott llek.
Az egynapos let szerkezete
EPILEGOMENA
l.
2.
3.
4.
5.
6.
7.