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Franois CHRISTIN et Claude NOEL

Vie et volution des mes


Linvestigation des plans invisibles

LHOMME ET SON DESTIN

TABLE DES MATIERES

Prface.

1re partie. Le mystre de notre destine.


I. Dieu et la Vie.
II. Lme et lesprit.
III. La loi de lvolution.
IV. Les lois de la destine.
V. La rincarnation.
VI. La dsincarnation.

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2 ime partie. Pour devenir mdium.


VII. Linvestigation des plans invisibles.
VIII. La mdiumnit.
IX. Manifestations et formes de la mdiumnit.
X. Naissance et dveloppement de la mdiumnit.
XI. Les communications avec lau-del.
XII. Les messages mdiumniques.
XIII. Erreurs, cueils et prcautions.
XIV. Conseils et exercices pratiques.
Annexe. LEsprit et le sommeil.

Prface
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Quel est le but ultime de notre existence terrestre ? Que recouvrent les
termes : Dieu, me, Esprit ?...
Quels sont les grandes lois de nos destines : loi dvolution, loi du
karma, dterminisme et libre arbitre, loi damour ?... Do venons-nous et o
allons-nous ? Que sont lastral et les plans suprieurs de conscience ? Quelle est
la vie et lvolution des mes ? Quelles sont les modalits et la finalit de la
rincarnation ? Comment tablir le contact avec les tres dsincarns ?
Lutter, progresser, avancer, aimer... telle est la grande loi de vie. Se
sacrifier, se dvouer, vaincre en soi lgosme et lorgueil, soublier pour son
prochain, le soulager, lassister, voil la vritable voie menant aux cimes
tincelantes de la perfection et de la connaissance.
La premire partie de cet ouvrage nous rvle notre vritable destine et
nous indique le sens profond et vrai que nous devons donner notre existence :
spiritualit, altruisme, amour.
La deuxime partie de cet ouvrage nous initie la mdiumnit, facult que
tout humain possde ltat latent, mais dont seule une minorit pris
conscience, et la dveloppe. Le mdium (voyant, auditif, sensitif...) est investi
dune grande mission humanitaire : vritable liaison entre les mes dsincarnes et
le monde terrestre, entre le spirituel et lhumain, il doit demeurer au service de
lhumanit, pour linstruire, la soulager et la guider sur la voie de lvolution et de
la libration.
Il est tant de richesses inexplores dans le domaine spirituel, tant de
puissances secrtes inemployes (bien que commenant tre reconnues et
dfriches par la science actuelle) que si lhomme savait et voulait les utiliser, il
pourrait faire de la terre un den et de sa vie une lumire.
Puisse ce livre ly aider...

1re Partie - Le mystre de notre destine


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Chapitre I
- Dieu et la vie
1. La cause premire de toute existence
Dieu, Esprit, Crateur, de quelque nom quon le dsigne, sous quelque forme quon le
conoive, demeure, pour tous les croyants, le foyer de la vie, la cause premire de toute
existence, lorigine de ltre. Cest la source inpuisable du fluide de vie, dont le rayonnement
travers les plans de la cration assure la fois, toutes les cratures la perptuation de la vie
et lvolution du germe vital involu dans la matire sous une forme visible.
Dieu, quon le croie pur Esprit ou Force, Substance, Intelligence et Puissance, demeure
lternel, linextinguible foyer de la vie, do mane la plus infime, comme la plus grandiose
manifestation de lEtre. Foyer si puissant, si ardent, si lumineux, si radiant que lintelligence
humaine ne peut le concevoir dans son ampleur; et foyer dispensateur de toute force, de toute
lumire, de tout pouvoir, dans tous les domaines, sous toutes les formes, et que jamais lme
humaine ne peut embrasser dans sa plnitude.
Ds que lEsprit humain a dcouvert ou plutt pressenti la sublime Vrit de lEtre
Suprme, il se sent subitement inond dune telle joie, dune telle puissance de vie, quaucune
parole, aucun langage nen peut traduire la flicit. La conception de Dieu dborde du cadre
des possibilits de lhomme ltat dincarn.
On nexplique pas Dieu, pas plus quon ne peut, ltat dincarn, le concevoir dans Sa
plnitude, Sa nature. On Le traduit, on Le pressent peine, sous quelques-unes de Ses
manifestations dans le cr.
Du Foyer divin mane incessamment des ondes de vie qui spanouissent en cercles
concentriques et stendent linfini, passant en courants vivifiants dans toute la cration. Ces
rayons premiers, en traversant les plans de plus en plus dense de la substance, puis des fluides,
puis de la matire, nous arrivent suffisamment attnus pour que nous nen, puissions tre
consums ni anantis. Et la vague de vie, sous la forme dun courant incessant, traverse et
vitalise tous les tres, toutes les cratures, ne ddaignant ni noubliant la moindre parcelle
cre, la plus infime cellule vivante.
Selon les volonts de lIntelligence premire et riges en Lois, la vie sinvolue pour
voluer ensuite dans la matire, toujours renouvele, toujours gnreuse. Il semble, pour
lEsprit qui peut approcher des plans premiers o slabore la vie, que la substance de vie, qui
mane du foyer, peut se traduire par : mouvement, lumire, chaleur, forces divines radiantes,
dont la triple union fait de la vie.
Ainsi, dans lUnivers cr, le Crateur est prsent en chaque crature, jusquau plus
infime des tres anims. La matire inerte elle-mme, agrgat de molcules, qui nous apparat
comme dnue de mouvement et de vie, reoit, elle aussi, une tincelle de linflux de vie qui la
force se transformer.
Rayon devenant substance, puis fluide et matire, telles sont, pour le voyant, les formes
(accessibles lentendement humain) de la vie qui mane du Grand Tout, que les croyants
appellent DIEU.

2. Le creuset de la vie
Mais le rayonnement porte en lui les qualits et les puissances du Foyer, dont il mane
et transmet en partie aux cratures ces qualits et puissances. Le fluide vital a donc, en lui, non
seulement la facult dassurer le maintien de ltre, mais encore celle de lui apporter la
possibilit de perptuer, de continuer cette vie, de lenrichir et de lembellir, selon les modalits
du plan o elle se manifeste, daprs des Lois riges par la Pense divine.
On peut donc concevoir la cration, non comme un tout, jamais dfini et complet,
mais comme un immense creuset, o slaborent incessamment de nouvelles formes de vie, de
nouveaux tres. Dieu ne cre pas simplement, Il assure encore, linfini, dans le temps et
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lespace, la perptuation de la vie quIl cra. Et la vie ne peut pas finir, la vie peut se
transformer, voluer, modifier ses formes, ses manifestations, elle ne peut sarrter de produire.
Car Dieu est lEtre par dfinition, et lEtre na pas de limite, ni dans le temps, ni dans
lespace, ni dans la puissance, ni dans le dsir de vie. Il est donc juste de dire que Dieu est en
tout, partout, et cela, depuis toujours et jamais, termes qui nont, pour lintelligence
humaine, aucun sens vritablement accessible, ni prcis.
Mais laissons l ces profondeurs ou plutt ces altitudes mtaphysiques. Pauvres
intelligences mures par la chair, dans notre tat terrestre, contentons-nous de nous reprsenter
Dieu comme limmense, linextinguible Foyer de la vie, dans son essence, sa puret, sa virginit
impollue et sans forme accessible notre intelligence. La plus sre reprsentation de Dieu est
bien dans la conception dun astre sans limites, dont le rayonnement incessant et ternel anime
la cration et dispense chaque tre la puissance de vie.

3. La substance de vie
La matire est la substance de vie concrtise, cest--dire ayant rarfi ses vibrations
jusqu lapparence de linertie.
La substance de vie, qui est mouvement, lumire et force, au sortir du Foyer divin,
vibre avec une rapidit dont nous ne pourrions, mme avec des instruments subtils et
perfectionns, mesurer le rythme; vibrations qui dpassent en rapidit celles de la lumire
physique, puisquelles sont celles de la Lumire et de la Puissance vitales dans leur essence.
Mais cette substance de vie mesure quelle sinvolue, pour former des tres et des formes,
travers les plans de vie, amoindrit le nombre de ses vibrations et devient de plus en plus dense.
Aprs avoir pass par les tats subtils originels, elle prend les formes et les densits des
divers thers, puis des fluides. Chacune de ces essences de vie comporte elle-mme diverses
densits, selon les plans o elle rside et o elle assure la subsistance, la propagation et la
continuit de la vie.
Au sortir des tats fluidiques, la substance plastique thrique comporte tous les tats
plus ou moins subtils de la matire : gazeux, liquide, etc.
Et les vibrations qui sont lexpression mme du mouvement vital et dont les ondes
premires viennent du Foyer central se ralentissent de plus en plus sans jamais, cependant,
cesser ni sarrter.

4. La constitution des formes


La vie, sous tous ses aspects, ses multiples formes et son infinit de varits de types,
nest quun perptuel mouvement. La constitution des formes sopre par la cristallisation,
autour de la cellule vitale originelle, mane du Foyer central, de toute la substance vitale, vierge
encore, de densit correspondante au plan. Cette cristallisation est soumise aux Lois dun
magntisme cosmique, dont les manifestations prennent de multiples formes et des aspects
divers et obissent aux forces naturelles, tant physiques que spirituelles, dont elles relvent.
La substance de vie qui peuple lespace, mane incessamment, en ondes concentriques,
du Foyer de vie et, sous lattraction dun rayon dIntelligence, de Volont divines, dune Pense
cratrice, une cellule vitale et motrice opre, sur tous les plans, une attraction cristallisante de
substance vierge, senglobant, senrobant de cette substance, pour former un tre, un corps, une
forme, portant en germes les qualits divines de la vie et pouvant donner de la vie son tour.
Tel est, dans chaque crature, le germe initial de la vie, manation originelle du Centre
crateur.

5. La perfection de lunivers cr
A ne considrer que lUnivers visible, soumis des lois de relativit qui en amoindrissent
la perfection premire, tout dnote, cependant, dans cet Univers, la qualit de lArchitecte qui en
tablit le plan et du Constructeur qui le ralisa. Mais si nous pouvions en sonder la structure
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secrte, invisible, combien plus nous serions merveills de lIntelligence qui, non seulement
prsida son tablissement, mais rgla les modalits de son volution, de sa destine.
Dj, cependant, devant la multitude des merveilles offertes la vision humaine, le cur,
lEsprit de lhomme se sentent, une fois encore, crass, anantis, par la Puissance cratrice et
lIntelligence directrice, que cette multitude rvle.
Depuis limmensit des ocans jusqu la miniature de linsecte, tout indique, dans la
cration, le fini de la forme, lingniosit de la fonction et son adaptation judicieuse, en un mot :
la perfection finale du but. On ne peut, sans ladmirer, observer le plus infime des tres, dans
sa structure, dans ses mouvements et dans sa vie. Chacun des corps de linnombrable lgion des
cratures est, lui seul, un monde de merveilles, o la chimie, la physique, le magntisme
marquent une empreinte, accomplissent une Loi et se fondent en une harmonie dont le but ne
varie pas : la vie, toujours la vie. Richesses dans la conception mme des formes, puissance dans
la ralisation, beaut jusque dans la plus humble crature : tout indique, proclame la qualit du
Constructeur et de lInventeur : du Crateur.
Encore napparat-il, aux regards humains, quun monde imparfait dont les tares ne se
voilent gure, tares apparentes la vision borne et mal instruite de lhomme, et qui ne sont que
lexpression des relativits imposes la vie infrieure, encore en involution dans la matire.
Mais la splendeur mme ctoyant lindigence, la beaut frlant la laideur, tout cela nestil pas encore le fruit et lexpression dune Volont cohrente, intelligente, qui permet aux
cratures de mieux comprendre, de mieux apprcier la varit, la multiplicit, linsondable
richesse de la vie ?
Dans le coin de lunivers rvl lhomme, sur ce pan du grand voile dchir ses yeux,
dj sinscrivent, en caractre flamboyant, la puissance formidable, infinie, lingniosit, la
fcondit de lIntelligence cratrice. Pas un tre nest absolument lidentique dun autre; et tant
de diversits dans les types, les espces, les races, les genres; tant de fantaisie dans la
manifestation dune mme Volont cratrice ! Nest-ce pas l le signe mme dune intelligence,
dont la richesse est infinie et la conception grandiose ?
Lhomme naperoit, dans lUnivers cr, quune parcelle de la splendeur totale, il na
quun coin de sa perspective. Et, de cette parcelle mme, il ne peut ni concevoir le cadre ni
raliser la richesse, la puissance de la multitude qui lhabite ! Car, dans la dcouverte que lEsprit
humain fit des beauts accessibles son entendement, il a dj de quoi tre submerg. La lgion
des mondes accessibles au regard et qui se meuvent dans lorbite terrestre, lpouvante, le
sidre. Il a peine raliser la puissance de la Pense qui put concevoir, et la grandeur de lacte
qui put crer une telle merveille visible.

6. lharmonie cache
La machinerie secrte qui anime cet Univers visible nest-elle pas aussi une merveille
dharmonie ? Pour que tant de plantes, dastres, de satellites, tant dtoiles ou de soleils
puissent ainsi vivre, sanimer, se mouvoir, voluer, quelle peut dont tre limmensit du champ
de la vie ? Quelle peut donc tre la grandeur de la Pense cratrice, qui les voulut ainsi ?
Lintelligence humaine succombe devant lnigme de lIntelligence cratrice !
Et cependant, tout cet Univers accessible nos sens, toutes ces multitudes, ces milliards
de mondes, connus et inconnus, parfois encore nbuleux et informes, tout ce quaprs des
millnaires de recherches et dtudes, dobservations, lhomme est parvenu dchiffrer,
dcouvrir, classer, cataloguer; tout cela, encore une fois, nest quune parcelle de lInfini, quun
pan du grand Voile dIsis, o sont inscrits, non pas seulement les mondes forms, mais les
univers en formation, les mondes en gestation !
Lhomme se sent frl de laile de la dmence ou de celle du gnie, lorsquil parvient
jusqu la cime de son Univers terrestre. Il nen peut plus et son Esprit sessouffle dans cette
ascension infinie, dans lescalade de ces altitudes, o lintelligence se perd, se fond dans locan
de vie. Et, cependant, ce quil peut concevoir nest rien, ct de ce qui est dj ou en
puissance de devenir !
Le cadre mme de la cration est un chef-duvre; mais, que dire de lingniosit, de la
souplesse, de lharmonie des Lois qui rgissent la vie de cette cration ? Une fois de plus,
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lhomme se sent confondu ; lui qui croit toujours avoir fait la dcouverte finale, trouve toujours
mieux, toujours plus beau !
La physique, la chimie, la biologie, le magntisme, tour tour lui ont ouvert des horizons
insouponns, des domaines secrets dune incomparable richesse et dont les rvlations
saccroissent chaque jour, lui permettant de croire linfini de leurs manifestations. Encore nat-il explor quun petit, tout petit domaine du champ scientifique; dautres domaines, en
multitudes, lui demeurent encore ferms.
Que de merveilles lavenir encore ajoutera aux merveilles du pass, celle du prsent !
Aucun cerveau humain ne les peut concevoir, ni mme oser concevoir ! Mais chacune de ses
dcouvertes confirme lEsprit la certitude de lharmonie et de la vie la premire corollaire
de lautre; et, plus il avance sur la vie de la Connaissance, mieux lui apparat cette Unit
cratrice qui est bien la preuve de lunit du Crateur, mieux lui apparat aussi cette volont
dharmonie, issue de la volont damour du Crateur.
Quelles que soient les imperfections qui semblent gter louvrage du Crateur,
imperfections imputables lindigence de lintellect humain, qui ne peut en saisir les ncessits et
les buts, lUnivers est bien un Tout harmonieux, dont le mcanisme secret porte la signature du
Gnie divin. Et, pourtant, notre monde - ne loublions pas - se classe parmi les mondes
infrieurs, o la relativit est loi de vie et o linvolution est encore, pour la majorit des tres, la
forme vitale !
Comment concevoir, alors, la perfection des mondes suprieurs, de ceux o lvolution a
achev son cycle et o rgne lAmour, o se manifeste lEsprit dans la Connaissance?
Comment mme pouvoir en imaginer lharmonie, et quelles peuvent donc tre la subtilit
et lintelligence des Lois qui rgissent ?
Insondable abme que ltre humain ne peut ctoyer quavec des frissons de crainte et
des transports dadmiration, mais qui lui demeure encore interdit, tant quil subit la Loi de
lincarnation !

Chapitre II
- Lme et lEsprit
1. Lexpression de lIntelligence suprme
LEsprit est, en lhomme, lexpression de lIntelligence suprme, le rayon de Lumire
accord ltre qui sincarne, la parcelle de Vie divine, demeure dans sa puret premire et
conservant intactes ses Puissances divines primitives.
LEsprit est donc, en somme, la premire manifestation de Vie divine en ltre ; il est
le lien qui relie la crature au Crateur, jusque dans les plans infrieurs. Il est aussi
laboutissement de la vie elle-mme, comme il en a t lorigine.
LEsprit est le sceau, lempreinte de la Divinit cratrice en tout tre. Nous ne pouvons
donc, ltat dincarns, la percevoir dans tout son clat. Il doit, selon les Lois, les relativits,
les exigences de la vie sur les plans infrieurs, senrober de fluides et de matire; mais il
demeure, au fond de lme humaine, comme la flamme premire de lIntelligence Suprme,
parcelle ou rayon de lIntelligence cratrice, divine, enclose en ltre humain. Il fconde, non
seulement la vie de lintelligence, mais celle de lme tout entire et mme celle du corps, car il
est le moyen de communication direct entre le Crateur et la crature.
Imaginons quune parcelle, quun rayonnement de lIntelligence divine ait consenti, sans
se dtacher, cependant, compltement de son Foyer, illuminer un infime foyer individuel, dont
la flamme brle, inextinguible, ravive sans cesse par le courant de vie man du Foyer central,
flamme que lincarnation ou lignorance de ltre recouvre souvent de cendres, mais qui nen
demeure pas moins en lui, comme le signe distinctif de son origine, la marque suprme de sa
qualit denfant divin.
Cest pourquoi lEsprit peut tre compar un grand souffle qui serait comme le rythme
de la Respiration divine. Si lEsprit soudain svadait de la crature, si, un instant, le rythme de
cette formidable haleine sarrtait, ce serait la mort pour la crature comme pour la cration
entire.
Il est difficile denseigner la multiplicit des fonctions de lEsprit, et dans la Cration et
en chaque crature. Mais lEsprit est, pour nous, la source de la Connaissance, comme de la vie
de lIntelligence de la Comprhension, comme de la Puissance de volont, de dsir. Il est
lanimateur des manifestations mmes de tout ltre. Cest de lui que nous pouvons dire : Il
est et de qui Descartes aurait pu ajouter : Il pense, donc il est !

2. Lme au contact du divin


LAme est, pour nous, le truchement de lEsprit, cest--dire le moyen de donner
lhomme la conscience de son tat et de lui faire savoir que lEsprit vit en lui. LEsprit ne peut,
en effet, se rvler directement la matire, mme anime, tant que cette matire na pas acquis
la perfection des formes qui peut permettre de lui accorder la conscience de son existence.
Et lEsprit a besoin, pour se manifester, dun truchement adapt aux possibilits des
plans infrieurs et moyens. Ce truchement est lme, me invisible, et qui consiste dans les
facults de la conscience, de lintelligence, du vouloir, de la perception.
Ne confondons pas me et prisprit. Lme est une entit, elle seule, qui permet
dindividualiser la vie, de la caractriser dune faon permanente, den faire une personnalit
distincte dune autre, en un mot, un rayonnement anonyme de Vie divine, un sceau de
particularisme, un contour dfini, prcis et une manire dtre personnelle.
Lme comprend toutes les facults : intellectuelles, morales, psychiques dvolution.
Elle se dveloppe ds que la crature obtient la conscience, cest dire la perception de sa
propre existence et sent en elle le dsir dy participer effectivement, par ses propres efforts.
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Lme est essentiellement le moyen de donner ltre la conscience de sa vie et de


lui permettre dapporter sa collaboration sa propre volution. Cest par lintermdiaire de ses
possibilits psychiques, intellectuelles, volontaires et affectives quil peut, en effet, manifester
son caractre, ses qualits particulires, sa vie personnelle. Et lme ne nat, ou plutt ne prend
notion delle-mme et ne consent revtir la livre charnelle que lorsque la crature a acquis le
droit de conscience, cest--dire que sont termins, pour elle, les stades dinvolution passive.
Notre me est donc le sceau de notre personnalit. Elle indique que le rayonnement divin
est devenu conscient, perceptible notre tat de crature. Elle indique la naissance de lego, du
moi; et, partir du moment o une crature possde une me, lindividu est n et poursuit
maintenant sa carrire dans la connaissance de son existence et la possibilit dy participer. La
naissance de lme est, en somme, le baptme de la conscience et lentre dune crature dans le
cycle de son volution active proprement dite, sur laquelle elle a maintenant regard et droit.

3. Lvolution de lme
Nous nentrerons pas ici dans les dtails, cet ouvrage tant destin surtout diffuser les
Vrits essentielles, et nous ne suivrons point les divisions adoptes gnralement, pour qualifier
la vie de lme sur les plans diffrents. Les sectes occultistes ou thosophes lui octroient
gnralement la possibilit de se manifester sur sept Plans.
Sachons seulement que, rien que pour accomplir son volution, apprendre le pourquoi, le
comment de sa vie, le but et lorigine de sa destine, lme humaine doit accomplir bien des
tapes, revtir bien des fois la livre de la chair et sattarder, non seulement sur les plans
matriels, sur les plantes infrieures, en recommencements innombrables, mais encore participer
la vie interplantaire et faire de longs stages dans les plans fluidiques.
Pour accomplir cette longue srie dtapes, elle se revt, non seulement dun vtement
de chair, mais aussi, dans son tat libre, de vtements fluidiques appropris, de nature, de
consistance, de densit adquate la vie du plan o elle volue, et capables de la maintenir en
quilibre sur ce plan.
Sachons surtout que cest partir de ce moment que ltre a la grande joie de savoir
quil est , quil possde la conscience, quil ne vit plus passivement, en subissant la Loi, mais
quil a le droit de savoir, de connatre, de comprendre sa vie et celle de lUnivers. Cest ce
moment quil peut aussi flicit suprme percevoir son Crateur et embrasser, dans un
regard, encore bien timide et effray, la somptuosit, la munificience de la cration, la Beaut, la
puissance du Crateur.

4. La naissance de la conscience
La naissance de la conscience en un tre, cest--dire lunion dune me une forme
matrielle, est certainement une vritable fte spirituelle. Elle marque une nativit joyeuse; elle
est, pour toute la vie, comme une conscration, un honneur nouveau, dparti par la Gnrosit
divine une de Ses cratures.
Cette naissance peut-elle se renouveler linfini, et toujours dautres mes sont-elles en
puissance dtres ? En fait, si nous ne considrons que lme en elle-mme, cest--dire la
parcelle dintelligence enrobe de fluides ou de matire, le nombre des mes est limit, tout au
moins le nombre des mes destines sincarner dans lhumanit. Mais noublions pas que nous
ne reprsentons, dans lUnit universelle, quun atome, et que des milliers dautres mondes et
des millions dautres vies voluent paralllement et simultanment aux ntres; que, par
consquent, il nous est impossible, mme ltat dsincarn, de connatre la puissance totale de
la vie.

5. De linvolution lvolution consciente


Dautre part, lorsque aprs des centaines dincarnations, un rayon de Vie divine
directement issu du foyer premier et pass par toutes les phases de linvolution, puis par les
stades de lvolution consciente (ce qui indique des quantits incommensurables de stages,
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ltat dmes) retourne enfin son foyer et redevient, pour ainsi dire, Parcelle divine, il na
plus besoin de lme qui lui a servi de vhicule et de truchement. Il libre donc un tre, une
individualit, ou tout au moins une personnalit capable dincarnation et dvolution ; ce qui, en
somme, nimplique pas la ncessit dun nombre illimit dmes. Enfin, noublions pas que nos
mondes sont temporaires et que la vie ny est que prte pour un temps dtermin.
Dtournons donc nos ambitions de connatre ce qui, pour nous, apparat une hauteur
inaccessible. Nous avons tant et tant dtapes franchir, dans le domaine de nos possibilits et
dans le champ permis de nos conceptions, quil nous parat absolument inutile, pour le moment,
de chercher connatre le secret inscrit de lautre ct du grand Voile. Car, dj, pour nous,
lourde est la tche de gravir le premier versant de la monte !

6. Laura humaine
Laura est le rayonnement invisible et multiple, man de la personnalit humaine. Elle
est complexe et comporte les radiations des diffrentes zones de la vie chez lhomme, cest-dire les condensations des fluides des diffrentes densits autour de son corps, fluides provenant,
la fois, de sa gaine charnelle et de ses corps invisibles. Elle est donc, pour ainsi dire, le tmoin
impartial et fidle, mais invisible, de la manire dtre, de vivre, de penser dun tre.
Laura est la marque indlbile et indiscutable de son degr dvolution. Pour ceux qui
peuvent dchiffrer les archives fluidiques. De teintes diffrentes et, surtout, de luminosits et de
subtilits diverses sont les radiations humaines; radiations changeant tout moment, par suite de
la mobilit vitale de ltre; radiations dont la puissance de vibrations peut aller, chez deux
hommes, dun coefficient diffrant de 1 1 000, selon leur degr dvolution.
Laura comporte plusieurs zones. Elle a une forme gnrale ovode, dessinant une coque
ovale autour du corps et qui le dborde plus ou moins, selon la longueur de ses radiations, cest-dire selon le degr dvolution du sujet. Elle est forme, son tat infrieur, de zones
nbuleuses, plus ou moins stries de rayons lumineux ; et ses diffrentes teintes, changeantes et
mobiles en intensit et en dure, indiquent le perptuel mouvement de la vie, tant visible
quinvisible.
Les occultistes ont pu, par des observations renouveles et contrles, dterminer peu
prs ltendue et les couleurs de laura des divers types humains dvolution diffrente, depuis
celle du sauvage, jusqu celle de lIniti. Nous ne voulons pas entrer dans ces dtails techniques
et renvoyons le lecteur intress louvrage de Leadbeater : LHomme invisible.
Ce qui nous importe, ici, cest de savoir que laura suit, la lettre, la progression
intellectuelle, morale et spirituelle de lhomme, et que, plus celui-ci se dgage de la matire et du
servage charnel, plus son aura stend et sillumine. Surtout, nous voulons le mettre en garde
contre lorgueil, en lui disant que laura lumineuse et tendue ne sobtient gure que par
linitiation et que lgosme lassombrit et lteint. Car lgoste, ramenant sa seule personnalit
ses penses, ses soucis, ses soins, ses proccupations, rduit forcment des proportions
minimes son rayonnement spirituel. Aussi laura de lgoste est-elle sombre, paisse et
rpulsive, alors que celle de laltruiste est toujours, quoique diffrents degrs, lumineuse,
radiante et magntique.
L encore se vrifie la grande Loi divine de lAffinit et de lEvolution : plus la crature
cherche se rapprocher de son Crateur, plus elle cherche retrouver en elle le reflet premier et
divin de lEsprit, plus elle vit, plus elle rayonne de cette Lumire divine. Et la voie la plus rapide,
le moyen le plus direct pour obtenir ce rayonnement, est lAmour, concrtis et manifest dans
le service et la charit.
Les grands Etres, les Initis ont une aura si lumineuse quelle ne peut, sur le plan humain,
sextrioriser en son entier; et les serviteurs qui, dans lhumilit, le dvouement, le sacrifice,
frayent la route leurs frres, ont, eux aussi, ds ici-bas, une aura lumineuse, dont le
rayonnement perce la nue fluidique terrestre et parvient, dans les plans suprieurs, jusqu
celui de leurs ans, les mettant ainsi en constante relation avec eux.

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Chapitre III
- La loi de lvolution
1. Les cycles dvolution
Il est, pour lme humaine, sept plans gravir, avant de parvenir au terme de son
premier cycle dvolution, cest--dire avant de retourner aprs les stages de linvolution
passive, dans la conscience et lindividualisation, son foyer et son berceau dorigine. Indiquer
toutes les formes, toutes les modalits, toutes les incarnations dont elle est tributaire, pendant les
millnaires que dure ce cycle, nous est impossible; il y faudrait consacrer des volumes.
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Songeons que, pour raliser seulement son ascension dun plan un autre, il lui faut des
sicles et des multitudes dincarnations, non pas seulement sur une, mais sur plusieurs plantes
de notre systme solaire, et aussi sur des plans interplantaires ; quenfin, dans lintervalle de
deux incarnations, elle subit une sorte dinitiation et doit revtir une forme fluidique spciale
pour la recevoir. En un mot : le mouvement continu, la perptuelle activit, une progression
constante, dans le savoir et dans leffort, voil ce quest la vie pour lme qui a obtenu le don de
la conscience.
Mais la Loi de lEvolution, si elle est incorruptible et inluctable, nest ni rigide ni
aveugle, elle donne lme une certaine libert de choix, et ce selon ses mrites, son degr
dvolution. La Loi nimpose sa frule intransigeante qu lignorance et au mauvais vouloir; elle
laisse lme de bonne volont, ayant compris la ncessit du progrs, une marge, non de
caprices, mais de liberts, qui permet cette me de sattarder, parfois, dans les sentiers de
traverse, de muser un peu plus le long des routes fleuries, au bord des ruisseaux chanteurs.
Cependant, lente ou rapide, tardive ou prcoce, chaque me doit rpondre du chemin
parcouru et apporter, chaque dsincarnation, un bagage nouveau de savoir et de progrs qui
vient sajouter celui quelle laissa dans les plans spirituels, lors de son dernier passage, avant
lincarnation terrestre quelle achve.

2. Lpreuve et le sacrifice
Il est des mes vaillantes qui veulent brler les tapes. Celles-l choisissent les pentes
rudes, mais rapides du Service et du Sacrifice, les ravins et les prcipices de lEpreuve, quon
remonte en courant, pour atteindre plus vite les cimes. Celles-l peinent et souffrent, sous le
harnais de la misre, de la maladie, de la lutte, de la douleur, ou sous la livre du service des
hommes. Celles-l, sous le vtement de chair, connaissent les angoisses indicibles, les nuits de
larmes, les abandons et les dtresses solitaires; mais en elles, une lumire subsiste cependant.
Inities dj, sous le carcan de chair, elles sentent en elles le levain cleste et fires, fortes quand
mme, elles ne renoncent ni lobstacle ni la monte. Elles peinent, luttent, servent et prient, et
elles avancent quand mme.
Celles-l, nous les rencontrons quotidiennement : cest une femme, une mre qui cache,
sous un voile de deuil, son visage ravag de pleurs, son front barr de douleurs, ses yeux noys
de dtresse ; cest cet infirme qui gmit, depuis dix ans, sur son lit dimmobilit et de
souffrance ; cest cet tre qui na plus de famille ni amis, qui geint et pleure seul, la nuit, sans
autre secours que celui de sa foi sil la possde encore ; cest lenfant innocent, martyr de la
cruaut des hommes ou de la dure loi dhrdit, qui, de son grabat, jette un regard de
douloureux tonnement sur cette socit o il arrive en intrus et quil ne comprend pas, lui qui
garde encore, au fond de ses yeux limpides, le souvenir des sjours clestes.
Cest la multitude des malheureux de corps et dEsprit, la foule des malades et des
souffrants, toute la misre terrestre aggrave encore par lignorance, la btise, la mchancet
humaines ; ce sont toutes les pauvres paves de notre civilisation si fire delle et, cependant,
si lamentable, si indigente, dans sa plthore de richesse, dans sa splendeur mensongre et factice.
Et cest la somme de misres, de douleurs, que reclent les flancs de lhumaine famille;
ce sont, enfin, tous ceux qui ont accept, pour aller plus vite, de souffrir et dexpier atrocement,
longuement, sans espoir.
Cest encore la lgion des serviteurs , de ceux qui, renonant la quitude, la
tranquillit dune vie goste, se consacrent au service de leurs frres; ce sont ceux qui ont
pous la misre humaine et la veulent gurir, soulager, ceux qui se penchent avec fraternit sur
la dtresse de leurs frres, et ceux qui pansent avec amour les plaies des corps et des mes.
Cest cette double multitude, arme de la souffrance ou lgion du Service , ce sont
elles, les vraies lues , celles qui ont dj conquis leurs galons spirituels ou aspirent les
conqurir, par lpuration douloureuse ou le dvouement volontaire. Ce sont ces mes-l qui,
lheure libratrice de la mort, recouvreront les premires la Lumire, la Vrit, et prendront
place parmi les convives dhonneur, au grand banquet de lAmour divin !
Ames ferventes et fortes des serviteurs , mes pitoyables des prouvs, damns de la
chair, gardez, au fond de vous, la foi suprme, lamour du Pre, et continuez vous exercer
lamour de vos frres, dans la ghenne de vos supplices et le renoncement au bonheur goste !
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Ce sera vous, les vrais lus, ceux qui le Pre ouvrira, les premiers, Ses Bras protecteurs, et qui
verrez, laube libratrice de la dsincarnation, luire lEtoile de Salut, laquelle vous aurez cru
dans les tnbres ! Car, pure et grandie, votre me, ayant pay la dette libratrice, auras
conquis le droit de citer dans les Plans suprieurs, o lEsprit est matre et lAmour, roi !

3. Le voyage dune me
Si le cycle complet dvolution de lme demeure, peu de chose prs, identique pour
toutes, il est, cependant, dans la rpartition mme de ses stades plantaires, quelques diffrences,
quelques varits, selon la qualit, le type de lme qui doit sincarner.
Une me qui atteint le stade terrestre a pass dj, par lincarnation, sur dautres plantes
du systme solaire. Lhumanit nest pas compose de types absolument identiques, de mme
degr dans lvolution, de mme origine interplantaire. De mme que les vies antrieures des
hommes sur la terre ne sont pas les mmes pour tous, ni en nombre, ni en nature, de mme les
stages plantaires ou interplantaires ne sont pas fatalement absolument identiques, en dure ni
en sjours, pour tous les incarns vivant actuellement sur la terre.
La grande famille humaine terrienne comprend, en son sein, des types venus de
diffrentes plantes et mme, daprs les voyants et les occultistes, dhumanits compltement
trangres au systme solaire. Dans les desseins divins, dont la hauteur et lampleur nous
demeurent voiles, la masse humaine est encore une agglomration formidable de types et de
races fluidiques. Aussi est-il difficile de dfinir, pour chacun, la srie probable ou possible des
incarnations antrieures.
La terre apparat, dans lunivers plantaire, comme un lieu de rassemblement, un centre
de ralliement pour une multitude dtres, dont beaucoup chappent linvestigation occulte.
Mais, du fait que ces types sont runis dans une volution commune sur la terre, cest l lindice
dune ascension similaire.
La terre reprsente bien un point de dpart nouveau, en mme temps quun lieu
darrive, et les tres qui forment les humanits terriennes, sils ont des origines diverses, ont,
cependant, le mme but final et partir de la premire incarnation terrestre, sengagent, pour
ainsi dire, suivre un chemin similaire.
La terre reprsente bien un point de dpart nouveau, en mme temps quun lieu
darrive, et les tres qui forment les humanits terriennes, sils ont des origines diverses, ont,
cependant, le mme but final et partir de la premire incarnation terrestre, sengagent, pour
ainsi dire, suivre un chemin similaire.
Aux sjours accomplis sur les plantes et sous lincarnation sajouteront, maintenant,
pour chacun, des sjours dans les rgions interplantaires, sous la seule forme fluidique. Cest,
dailleurs, dans ces plans que lme apprendra le plus et le mieux les Lois Divines. Cest, pour
elle, les meilleures coles, les classes les plus fcondes en enseignement spirituel. Aussi, pour la
majorit des dsincarns, la rincarnation est-elle toujours assez loigne, car elle est suivie et
spare de la dernire par un stage obligatoire dans les espaces interplantaires, o se
compltent et saccroissent leur instruction et leur volution spirituelle.
Le plerinage dune me travers les mondes est donc un interminable voyage, sem
dtapes innombrables, de stages obligatoires et multiples, tant sur les plantes du systme
solaire que dans les sjours interplantaires fluidiques, o se prolonge, se perfectionne son
volution. Mais le grand but final demeure mme, et chaque me, venant du grand Tout, y
retourne obligatoirement. Issue du foyer central, ltat inconscient, cest par cette multitude
dtapes quelle prend notion de sa vie, de sa conscience et de linluctable Loi qui la domine.

4. Les sjours spirituels


Pour accder au quatrime plan qui est le premier de lchelon suprieur lme
doit avoir dpouill toute personnalit goste. Elle doit appartenir aux Lgions du Service ,
cest--dire avoir travaill avec dvouement, dans sa dernire incarnation, au bonheur des
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hommes, avoir recherch la tche altruiste, en un mot : avoir particip dune manire effective et
dsintresse lEvolution gnrale.
Le dpouillement de lgosme, qui va de pair avec le renoncement personnel, allge
lme des voiles fluidiques qui la retiennent dans les plans infrieurs. Ainsi libre, elle accde
aux plans plus subtils -, o les mes rayonnent dj dun clat puissant et o leur activit vise les
buts suprieurs de la spiritualit.
De telles mes, en sincarnant de nouveau, nont plus comme proccupation essentielle
que le service et le dvouement comme forme dactivit. Leur spiritualit avance leur
permet de recevoir ou de retrouver les enseignements suprieurs, qui vont, parfois mme,
jusqu lInitiation.
A ltat dincarnation, elles peuvent trs facilement remonter leur plan dvolution et y
puiser, spot dans la conscience, soit dans linconscience mais toujours par les voies directes,
mystiques ou psychiques les premires notions de la Connaissance.
Un lien fluidique les relie, durant tout leur sjour terrestre, la lgion spirituelle dont
elles font partie, leurs soeurs demeures libre. De mme volution quelles, il leur est
relativement facile de communiquer avec elles, et den recevoir les secours spirituels, les
viatiques invisibles, les forces fluidiques et la lumire ncessaires leur mission terrestre.
La plus large solidarit rgne entre les mes volues, et cest dans une vritable
collaboration, consciente ou inconsciente, que travaillent lincarne et ses amies demeures au
sjour bienheureux. Leur rayonnement, leur amour, leur sollicitude lui sont prodigues sans
mesure; elles se relaient mme en cas de danger ou de besoin, pour assurer, par une vigilance
continue, les soins ncessaires la missionnaire de la terre. Cest, entre elles, un perptuel
change, une transmission incessante de messages, une tlpathie facile et normale.
Le fait mme que, parmi nous, est un serviteur indique une intense vie spirituelle en
lui, et, autour de lui, une richesse fluidique et des pouvoirs psychiques particuliers. Autour dune
telle me, dont le rayonnement attire la prsence dune innombrable assistance invisible, le
voyant aperoit des formes et des tres dessence suprieure.
Par la grande Loi dAffinit qui se vrifie l, une fois de plus
sassemblent autour
de lme voue au service une multitude de forces protectrices, bienfaisantes, dont le
rayonnement, dpassant le cadre de sa personnalit incarne, lui donne un reflet de Vie divine et
des puissances supra-humaines.
Ds sa dsincarnation, cette me, quittant presque simultanment sa triple enveloppe,
peut presque immdiatement retrouver son plan dvolution. Le lien fluidique, qui na jamais t
rompu entre elle et ses surs, lui permet de retrouver sans recherches ni difficults, sa voie
nouvelle.
Il ne faut pas croire que seuls les adeptes des Eglises ou les croyants y parviennent ;
toute la multitudes des idalistes, qui se sont battus pour une noble cause, tous ceux qui se sont
consacrs une tche humanitaire, sous quelque forme que ce soit, tous ceux, en un mot, qui,
faisant abstraction de leur moi , non recherch, dans lincarnation, quun moyen de servir ,
tous ceux-l ont droit daccs sur ce plan. Cest le sjour de laltruisme pur, du dvouement
absolu, du renoncement de soi-mme.

5. Amour et sacrifice
Plus haut, accdent ensuite ceux qui ont compris la Loi dAmour, ceux qui, ne se
contentant pas duvrer, ont en mme temps aim ; ceux qui, en mme temps quils donnaient
leur vie, leurs forces, leur sant au service de leurs frres, leur ont aussi donn leur cur.
Dailleurs, il est rare que lun aille sans lautre. Lamour est le plus puissant levier de lactivit
altruiste, et rares sont ceux qui ne se dvouent que par devoir ou par raison.
Cest dans la chaleur de lamour que se puisent les forces du service et cest sous
lardent rayonnement de lamour que naissent les martyres et les immolations. Et, ceux qui, non
contents de servir en aimant, lont fait jusqu labngation et ont sacrifi leur vie, ont subi le
martyre, pour le triomphe de leur idal, ceux-l ont droit daccs ce cinquime plan, car ils
lont accompli, lexemple du Matre, en son entier.
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Amour et Sacrifice , cest la formule magique qui ouvre lme libre et


rayonnante la porte de ce sjour lumineux, antichambre divine, puisquil prcde immdiatement
celui o, dans une splendeur spirituelle qui chappe toute conception, rside le CHRIST luimme.

6. La lutte libratrice
Lutter, progresser, monter, telle est la Loi ! Et, afin que lhomme ne dfaille pas en
route, cette Loi divine lui permet de recommencer plusieurs fois la mme tape, de refaire
encore le chemin o il succomba une fois, deux fois, afin que, la troisime fois, il passe
victorieux.
Lutter, progresser, avancer ! Lhumanit doit aller, pousse par le Destin, vers les
altitudes de la perfection de la Connaissance, par les voies du sacrifice et de lamour. Nul
nchappera la Loi. Elle sinscrit en lettres de feu ineffaables, sur le frontispice de ldifice
vivant et mouvant de lhumaine famille.
Eternels recommencements, fardeaux dposs et repris; esprances nouvelles de vaincre,
luttes et chutes renouveles ; relvements et rdemptions ; fautes et rachats ; sacrifices et
preuves; souffrances et joies : la route de lEvolution se droule linfini, sans que les yeux
humains en puissent apercevoir le terme, ni en connatre les exigences, ni en dceler les ronces et
les cueils, pour les bnir.
Et, cependant, cest bien par les dchirements, les meurtrissures de lpreuve, que lme
arrachera enfin son vtement de chair et fera tomber le bandeau aveuglant qui lui cle la Vrit,
lternelle Beaut de la Connaissance.
Elle apprhende dentrer dans cette voie du renoncement, du dchirement, de labandon
de tout ce qui, jusque-l, a constitu (elle le croit faussement) sa vritable vie. Elle se sentirait
dnue, indigente, dpouille, sil lui fallait tout coup renoncer aux joies ples et mdiocres de
la terre, aux plaisirs abtissants, aux gosmes mesquins de la chair ou du coeur.
Elle ne sait pas que, ce faisant, elle troque, cependant, ses haillons contre une parure de
fte, elle change son obscurit plantaire contre la Lumire cleste, et ses tnbres et ses glaces
contre du soleil. Elle ne sait pas, surtout, quelle passe de la mort la vraie vie, car lme ne vit
vraiment, ne peut vivre de sa vritable vie, que dans la spiritualit, laltruisme, lamour et
que, pour elle, il nest pas de salut, de joie relle, hors de cette Loi.
Cest, dailleurs, une ranon de lincarnation, que cette ncessit pour lhomme, de payer
ses dettes, de rparer ses fautes dans lombre et la souffrance, avant dapprendre, de savoir o
est la Lumire. Cest l lultime exigence de la Loi dExpiation et de Rparation, prlude de
celle de lAscension. Et, hors de l, pas de salut, pas de vie spirituelle, pas de rel savoir, pas de
Connaissance, pas de Vrit !
Et nul ne peut prendre une autre route, pour se librer et monter, car lhumanit, du fait
de lincarnation, est marque dune infriorit plantaire, infriorit dont elle peut, cependant,
la mesure de son effort, se librer rapidement ou lentement.

7. La porte de la lumire
Alors, pourquoi sentter, pourquoi tergiverser et retarder indfiniment, mon Frre, ton
entre dans la vraie vie, dans la Lumire, la Vrit ? Tu sais, tu es sr que, derrire cette porte
paisse, obscure, mais vulnrable, il est des espaces lumineux, merveilleux, drobs encore ta
vue. Tu hsites devant cette porte, qui tapparat effrayante, infranchissable, indestructible, mais
que tu peux, dun coup dpaule courageux, ouvrir jamais.
Si tu savais quil ne faut Dieu quun peut de bonne volont de ta part, que ce Pre des
Cieux ne rclame de toi pas mme le geste effectif, impuissant, souvent, mais le simulacre, le pas
en avant, la simple tentative de bonne volont et de libration. Et cest Lui qui touvrira la Porte,
cette Porte, que lhumanit a pu croire jamais close, comme une barrire invincible, entre son
Crateur et elle !
Allons, un bon mouvement : fonce droit sur lobstacle, ne crains pas dy briser ton
crne ! Cette Porte, vois-tu, elle na de rsistance que celle que tu lui confres, elle nest que
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celle de lgosme qui mure ton coeur ! Alors, resteras-tu ainsi, longtemps prisonnier de toimme, volontaire captif dune gele, dont tu es le gardien et dont tu possdes la clef ?
Ce serait vraiment, et ridicule, et stupide ! Toi qui te dis le roi de la Terre, trembleras-tu
devant lillusion de ton moi , te laisseras-tu aveugler par les tnbres environnantes ? Lve les
yeux, oui, ceux de ton me, et vois l-haut, au-dessus de ta tte, ces sommets impollus, ces
cimes de divine puret, o rside la Connaissance ! Tu peux les atteindre, rien ne te les interdit,
puisque ton Dieu Lui-mme te les dcouvre et ten permet lascension !
Prfres-tu lombre den bas la Lumire den haut, la boue qui colle tes pieds la
luminosit de latmosphre cleste; la puanteur du marais la puret des cimes ? Prfres-tu,
enfin, ramper que tenvoler ?
Si ton choix est fait, alors nhsite plus ! Nous taffirmons, nous te promettons que,
derrire la Porte, o sest dj bris tant de fois ton lan, il est, pour toi, une vie plus belle, plus
lumineuse; celle de lme ! Il est, pour toi, un sjour plus doux et plus resplendissant : celui de
lEsprit ! Derrire la Porte que te tiennent ferme ton gosme et ton orgueil, il est enfin, pour
toi, la Vrit, la Beaut, le Bonheur, la Libert et la Lumire !

Chapitre IV
- Les lois de la destine
1. Quest-ce que la destine ?
On peut la comprendre de deux manires :
Cest, pour nous, humains, les vnements, les joies, les bonheurs ou les preuves qui
marquent le court voyage dune incarnation terrestre. Cest laventure dune vie dhomme sur
la plante Terre. Cest le mystre linconnu dune existence de quelques lustres et que nul n le
pouvoir, semble-t-il, dviter ou de modifier.

Mais la destine, pour le spiritualiste, est autre chose. Elle nest pas circonscrite dans
les quelques annes dune vie humaine: elle ne commence pas la naissance terrestre, pour finir
la mort, elle englobe une immense srie dexistences plantaires, aux multiples
incarnations. Elle est un tout vivant, formidable, soumis des Lois spirituelles inviolables et
domin par la ncessit divine de lEvolution.
La destine commence lincarnation dune me, consciente de sa vie. A partir de ce
moment, lorsque cette me est nettement individualise, quelle nappartient plus une masse
indfinie, quelle a une personnalit propre, elle va se forger et suivre une destine, cest--dire
poursuivre un but personnel individuel, qui la diffrenciera de ses surs, Cette destine-l
stend sur des millnaires. Elle comprend un grand nombre de retours et dincarnations
plantaires, non seulement sur la terre, mais sur dautres globes ; Sjours coups de repos dans
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les plans fluidiques, chacune de ces incarnations constitue ce que nous nommons, improprement,
une destine .
Car la destine, cest la fin suprme, cest la totalit de la vie dune me, depuis sa
premire involution consciente dans la matire. Elle a un but suprieur et plus beau que la
plotte ambition dune existence terrestre. Elle va des premiers balbutiements de la conscience
aux hymnes magnifiques de lInitiation ; elle va de linforme et grossire matire lirradiante et
radieuse vie de lEsprit dans la Connaissance. Elle comprend la multitude des tapes o lme
peu peu prend conscience delle, de ses puissances et monte vers le foyer de la Vrit, de la
Vie do elle mane et o elle doit finir.

2. Evoluer, aimer
Quelles sont donc les grandes lois qui rglent cette destine ? Un seul mot peut les
contenir toutes : Lois de lEvolution. Evoluer, voil la Loi inluctable, qui simpose lme, ds
la premire incarnation humaine, dans la conscience ! Progresser, apprendre, slever, telle est
la seule fatalit qui pse sur elle, et qui, du dbut la fin suprme, dirigera vraiment cette
destine et la conduira au havre divin de lAmour, dans sa splendeur, refuge dernier, but ultime
des prgrinations de lme travers les sjours plantaires ! Apprendre aimer et se mler
au concert divin de la vie, participer cette vie, comme ouvrire cleste : voil la vritable
destine de lme humaine ! Mais, aprs combien et combien de douloureuses tapes, coupes
de haltes, reposantes, cest vrai, sur la route o le pauvre plerin humain, tranant pniblement
son bagage, avance pas lents ! Cest donc par le moyen de la rincarnation que lme
accomplit la grande Loi de lEvolution ; et la Destine humaine peut sinscrire entre ces mots :
natre, progresser, expier, mourir, renatre, cest--dire sincarner, et non pas sincarner
laveuglette, mais selon le pass ; commencer, ds le premier contact avec la terre, la rude classe
dapprentissage spirituel ! Venir ici bas, non en promeneuse musarde et quite, mais en
travailleuse opinitre, cherchant, tudiant, ralisant ce qui formera, lheure de la
dsincarnation, son seul bagage de progrs: telle est la destine de lme humaine !
Et cest la naissance dans lombre terrestre, cest loubli du pass, cest le dur
recommencement, la lutte contre le mal, la souffrance, la misre, la mchancet aussi. Cest la
course haletante vers le bonheur, ce bonheur insaisissable et presque toujours illusoire, que croit
pouvoir atteindre lhomme, ici-bas. Ce sont les chutes, les dsespoirs, la nuit; puis, soudain, la
lueur rconfortante de lesprance, la reprise, la nouvelle tape. Et, de nouveau encore, les
larmes, la douleur, la dception, la souffrance !

3. La loi du karma
Cest surtout lexpiation, cette lourde dette du pass mauvais, quil lui faut acquitter,
bon gr, mal gr, aux guichets de la destine. Cest laiguillon torturant du karma qui pousse
lhomme contre son gr, qui le jette dans labme de lpreuve, afin quil spure. Et puis cest,
aprs la dtresse des jours sans espoir, la remonte vers un peu de lumire, cest, encore et
toujours, la reprise pour la prochaine tape, le nouveau progrs!
Ainsi lexistence terrestre sachve, et lme, plus forte, plus instruite, meilleure quand
mme, quitte sa pauvre dfroque de chair, pour goter un repos bienfaisant et ncessaire, avant
son prochain retour sur la plante. Et la route de lvolution est ainsi seme de pauvres plerins,
trbuchant aux pierres du chemin, sarrachant physiquement et moralement, aux ronces du
sentier ; passant, tour tour, de lombre la lumire, ctoyant le prcipice sans fond qui donne
le vertige, puis remontant vers les cimes. Toujours, toujours, en mille et mille incarnations, lme
humaine accomplit ainsi son destin, sa fin. Et, consciente de sa vie, elle sessaie monter,
toujours monter vers les sommets invisibles de la spiritualit, o elle sait trouver jamais le
refuge et la Lumire. Le vrai Bonheur !
Mais la grande Loi spirituelle de lEvolution qui se traduit, pour lhomme, par
progrs et expiation
implique, dans ses manifestations terrestres, des rgles, des lois
morales. Celles-ci se rsument ainsi : rpare le mal par le bien; aime et sers ! En effet, la Loi
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divine est sage et gnreuse, elle permet le rachat : une bonne action rachte, au mme titre que
la souffrance, un coin du pass mauvais. En outre, le bien ne rpare pas seulement le mal, il
appelle et cre le bien, le bon, le beau. Cest la Loi naturelle de lAffinit qui sexerce l, loi qui
a nom magntisme , dans le domaine physique des phnomnes naturels. Toute pense, tout
acte, tout dsir de bien met un rayonnement bienfaisant, qui se rflchit sur son auteur. Il
en est de mme pour le mal. Ainsi, le bien produit le bien; et tu prpares, par ta vie prsente, une
grande part de ton avenir !
En effet, ce que lhomme ralise, aussi bien dans linvisible domaine de la pense que
dans le plan visible de laction, sinscrit inluctablement son grand livre spirituel du Doit et
Avoir . Ce livre, qui nest autre chose que son prisprit, ne le quitte jamais, il le retrouve,
chacune de ses dsincarnations, fidle miroir de la vie quil vient de vivre sur la terre, comme de
toutes les autres, et o lincorruptible comptable du Karma inscrit la nouvelle facture
payer.
Ainsi, chacun de nous est-il matre de forger, tout au moins en partie, son propre
destin futur, dans les limites que lui laisse justement son pass. Car, tant que la dette expiatrice
nest pas compltement acquitte, il ne pourra jouir de la libert complte ; cest lui qui dtient
le secret de sa libration. Plus vite il laccomplira, plus vite il deviendra larbitre de son avenir.

4. Les voies de la libration


Mais les voies de cette libration sont multiples. Grce lIndulgence et la Gnrosit
divine, lme a plusieurs routes dvolution. Si lexpiation, cest--dire la souffrance, est, pour la
plupart la seule issue possible vers le progrs, aux mes dj avances sur le sentier souvre
dautres chemins : le sacrifice, le dvouement, lamour, le service, chemins plus doux
premires vues, mais qui, cependant, exigent un effort plus grand. Et cest sur cette large voie du
service que sgaille la cohorte des volus, qui ont compris le sens de la vie et sefforcent
de gravir les pentes qui mnent au Temple, cest--dire lInitiation.
Se sacrifier, se dvouer, ne plus se considrer comme le seul objet digne de soins et
dattention, vaincre en soi lgosme et lorgueil (pierres dachoppement de lvolution
spirituelle), soublier pour ses frres, penser eux et singnier les soulager, les assister, les
consoler, en un mot les servir ; voil, aprs la rude tape puratrice de lExpiation, la voie
rapide du progrs, le raccourci qui mne aux cimes tincelantes de la Connaissance et qui
conduit lAmour, suprme fin de lme humaine.

5. Le libre arbitre
Mais il nest pas dans notre sujet de dpasser ces cimes merveilleuses et de laisser nos
Esprits griss de Lumire, prgriner dans ce sjour divinis. Redescendons vers la valle, vers
les routes plus encombres, o lair est moins pur, lazur moins radieux, la lumire moins
blouissante. Revenons encore vers la multitude du troupeau humain qui gravit pniblement,
soufflant et suant, les premiers vallonnements.
Quelles lois morales rglent sa marche ? Que peut-il pour sa propre destine ? L se pose
lternel problme du libre arbitre. Dans quelle part ltre humain, en quelles mesures peut-il
avancer ou retarder son volution, en quelles proportions est-il soumis la fatalit de son
destin ?
Nous rpondrons que seule est fatale - parce que inluctable, inviolable - la Loi de
lEvolution, qui lui impose le progrs et la Rparation. Mais, sil ne peut se drober sa
puissance souveraine, il a la libert de laider ou de lentraver, au moins pour un temps. Sa
volont, son propre effort, son dsir davancer, peuvent beaucoup sur le nombre, le rythme, la
dure de ses incarnations plantaires. Et, sil veut se librer rapidement et rduire ainsi la
ncessit des retours, il le peut. Si sa ou ses destines humaines sont marques dj dans leurs
grands trais, qui les limitent ou les dessinent, il lui reste, cependant, le droit, la facult dinscrire,
entre leurs grandes lignes schmatiques, les clichs des vnements secondaires ; et selon sa
volont, son dsir daboutir, daller vite, il y peut marquer les tapes rapides ou en ralentir la
cadence. Enfin, il peut, en renonant ses repos interplantaires, abrger, non seulement le
nombre, mais la dure de ses incarnations.
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Il ne peut rien sur ses dettes du pass, quil doit payer intgralement, dont il doit se
librer, avant dtre admis marcher de lavant. Mais il peut beaucoup pour son avenir, par le
crdit de bien quil y inscrit, par ses actes, ses penses du prsent. Si, inluctablement, il doit
expier et purger compltement son pass mauvais, il a, en grande partie, la responsabilit de son
avenir.
Cest en cela surtout que consiste son libre arbitre et do nat sa responsabilit. Il a
hors les vnements indpendants de sa volont parce que dcoulant du karma, le choix de
ses actions secondaires, dterminant les jalons du futur. A lui de bien choisir ! Et, mme sil ne
peut raliser tout son dsir de bien, quil sache que ses bonnes intentions et ses essais seront
compts et viendront grossir son trsor spirituel !
Paix aux hommes de bonne volont ! Le Crateur ne demande pas plus : la bonne
volont, le dsir de bien, joints leffort sincre pour le raliser !
Paix aux hommes de bonne volont ! Voil la vritable maxime qui domine la destine
humaine ! Puissions-nous la comprendre et laccomplir !

6. La dure des incarnations


On ne peut indiquer avec prcision la date dune mort ni ses conditions secondaires.
Celle-ci, au demeurant, reste le secret des dieux , sinon de Dieu, car les Seigneurs du
karma connaissent, en fin de compte, la dcision de leur pupille. Ils ont le droit, pour
lencourager, le soutenir, le maintenir dans la voie de leffort et du progrs, de proroger ou de
prolonger quelques-uns des stades volutifs de sa destine ; ils ont aussi le droit dajourner
certaines dcisions du sort enfin, dabrger une incarnation, si la destine a t accomplie
dans ses grandes phases, un peu avant le terme approximatif fix.
Dailleurs, noublions pas que le temps na pas la mme valeur ni la mme relativit
dans les plans spirituels que sur les plans terriens ; une destine ne se chiffre pas, spirituellement,
par des annes ni des mois, mais par les grands jalons ou vnements important qui la marquent.
Si, par suite des propres efforts, des dcisions et des volonts nettement exprimes et
tmoignes par lincarn, il lui est possible davancer plus vite sur le chemin de lvolution, sil
accepte en mme temps dy entraner la multitude dtres dont il est responsable cest--dire
dont lvolution dpend en grande partie de la sienne alors, on lui laisse pendant quelque
temps, la bride sur le cou ; il peut mener un temps de galop et arriver avant lheure au terme du
destin.
Quelquefois mme, en des circonstances rarissimes, il obtient des Matres lautorisation
de sauter, de franchir un obstacle, sans sy arrter ; et la route, dont la premire partie semblait si
caillouteuse, si semes de haies, se trouve soudain aplanie. Cest que, par les efforts rpts et
les tmoignages probants, clatants de sa bonne volont, de son dsir de servir, il vient dentrer,
sous la protection des Matres, dans la premire phase de son Initiation . Alors, il saventure,
sous leur gide, dans un sentier neuf, peut-tre mme imprvu au premier thme de sa destine,
cest--dire non marqu sur sa carte astrologique1. Et il va vivre, alors, une autre destine, ou
tout au moins, une phase de son volution qui ne devait saccomplir que dans sa prochaine
incarnation.
Mais cette ventualit est rarissime ; il nest accord de la raliser quaux lves de
choix, ceux qui ont pein largement sur le chemin de leffort et qui ont, dailleurs, accepter de
purger avant lheure le karma, cest--dire qui ont acquitt la dette expiatrice dans un dlai plus
court quil ntait fix.
1

Le thme astrologique ne peut fixer, dune manire infaillible et prcise, la date de la mort, par rapport celle
de la naissance. Il peut, tout au plus, en indiquer la priode astrologique , cest--dire la Maison ; encore
narrive-t-il pas la dterminer quavec un dcalage de plusieurs mois. Ces renseignements ne sont, comme tout
ce qui vient de source humaine, quapproximatifs et relatifs ; ils ne possdent jamais, ni la prcision ni
lexactitude mathmatique. Ils sont des schmas, des points de repre entre lesquels peuvent se placer des
vnements secondaires, non inscrits ou, du moins, que ne peut rvler, la naissance, le thme astrologique.

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Il est donc vain, et dailleurs inutile, de vouloir connatre la date dune dsincarnation,
car celle-ci nest ni immuablement fixe, ni fatalement marque au calendrier de lvolution.
En outre, cette connaissance serait nfaste lindividu intress, car elle paralyserait, le plus
souvent, ses efforts de bonne volont ou jetterait sur eux lombre prventive du dcouragement
et la pense de linutilit ; elle rendrait fataliste une masse de braves gens qui ont besoin, pour
vivre et travailler, de croire une longue existence, et elle affolerait cruellement ceux qui
redoutent la mort.
Lignorance dans laquelle lhomme est laiss, ce sujet, est donc un bienfait.
Dailleurs, peu importe au sage le temps de sa mort. Il doit toujours tre prt partir
et doit considrer comme une faveur et une joie la dlivrance prmature.

7. Le dterminisme
Libre arbitre et dterminisme se conjuguent et se pntrent donc, sans contradiction,
dans une destine. Dtermines lavance sont les grandes directives dune incarnation et selon
les Lois dEvolution ; mais dtermines, pourrait-on dire, par le libre arbitre antrieur de
lincarn. Car les sanctions quil subira pendant sa nouvelle tape terrestre, il a lui- mme
prpares, encourues, par ses actes dans sa dernire incarnation. Libre lui donc de mieux faire,
cette fois, Alors, sa dette acquitte, il pourra repartir pour le prochain sjour terrestre, libr et
plus lger, de moins en moins tributaire de la loi de rparation.
Cest donc, en somme, par son libre arbitre actuel, que lhomme prpare les cadres du
dterminisme, dans lequel il voluera dans sa prochaine existence. Son incarnation actuelle,
dirige et limite par le dterminisme tabli prcdemment, a, cependant, un jeu assez large de
libre arbitre sur toutes les dcisions dordre secondaire, qui si elles ninfluencent pas les grands
vnements de sa destine, marqus lavance, pralablement son incarnation, ont tout au
moins une rpercussion sur la prparation de son avenir spirituel et proche.
Lexercice actuel de son libre arbitre apporte donc une contribution certaine la
prparation de sa prochaine incarnation et ses dcisions libres daujourdhui forment le cadre du
dterminisme qui psera sur celle- l.
Il est donc juste de dire que le prsent prpare lavenir et que celui- ci est tributaire
du pass. Il est donc galement exact daffirmer que lincarnation actuelle dun homme demeure
soumise au dterminisme volontaire du pass, et que le dterminisme qui construira le cadre de
sa prochaine vie plantaire sera, en fait, la consquence de ses dcisions de libre arbitre du
prsent. Sa dette paye, il devient vident que, sil ne commettait pas dautres fautes, il ne
pourrait demeurer tributaire du dterminisme et vivrait vraiment libre. Mais quel tre humain
peut prtendre avoir ralis ou pouvoir raliser cette perfection, seule capable de lui donner, sur
la vie future, la plnitude de son libre arbitre ?
Il est donc probable que lhumanit sera soumise, encore bien longtemps, la double
sujtion de lExpiation et de la Rparation, et naccomplira que sous la contrainte de la Loi.
Lascension ncessaire sa libration dfinitive. Le seul Dterminisme divin, qui simpose
lhomme, est la Loi dEvolution ou de progrs. Loi inluctable et que nul ne peut transgresser
sous aucun prtexte !

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Chapitre V
- La rincarnation
1. Sa prparation
Lincarnation, plus encore que la dsincarnation, comporte une srie de phases, soumises
aux lois strictes de lEvolution et dune incorruptible justice. Cest un vnement trs important,
non seulement au point de vue humain, terrestre, mais encore au point de vue astral, fluidique et
spirituel. Il doit tre prpar de longue date et comporte le concours de multitudes dentits ou
de forces de diffrentes natures. Quand selon les rgles inexorables de lEvolution et la discipline
inflexible des Doit et Avoir spirituels, une me, vivant ltat libre sur les plans fluidique, est
amene se rincarner, cest trs longtemps lavance quelle prpare cette opration capitale.
Elle doit, en effet, surtout si elle a dj atteint un certain degr dvolution, se revtir
progressivement de vtements fluidiques de plus en plus denses, emprunts la substance
spcifique des plans quelle traverse, en redescendant dans la forme charnelle Elle a besoin, pour
cela, du concours des forces directrices et conservatrices de la vie de ces plans. Lincarnation est
soumise une srie complexe de conditions, que la relativit et limperfection de notre vie
plantaire ne nous permettent gnralement pas de ralisrent leur plnitude. Selon se mrites
passs et, surtout, suivant ses dsirs, ses volonts de progrs actuels, lme choisit le milieu, la
famille et le lieu de son incarnation prochaine, l o elle sait pouvoir accomplir le mieux sa
prochaine destine. Choisir nest pas le mot juste, car nont le droit de choisir rellement que
les mes qui ont acquitt compltement les dettes du pass et peuvent, alors, en libert, modeler
leur prochaine incarnation. Les autres sont obliges de se soumettre la grande Loi de
lExpiation et, de ce fait, elles voient se rduire les limites de leur champ dvolution, donc de
leur choix. Souvent, cest trs longtemps lavance quune famille est choisie, prpare mme,
surtout parce quil sagit dune incarnation de prdestin ou de missionn .Il faut, en effet, des
affinits fluidiques et psychiques trs subtiles, entre la future mre et lenfant. Il faut, en outre,
que lvolution gnrale du milieu o aura lieu lincarnation, prsente suffisamment de
possibilits dactions ou de raction, pour lincarn. Il faut, surtout, que sa vie, dans sa future
famille, lui permette daccomplir les expiations, les rparations inluctables, les travaux en vue
desquels lieu son incarnation terrestre. Enfin, il faut lui mnager, autant que les relativits le
peuvent, un avenir conforme sa destine. Tout cela, on en conviendra, implique une complexit
de circonstances, une multiplicit de conditions de lieu de temps, quil serait difficile un pauvre
humain de runir simultanment, Cest laffaire, le rle des tres prposes la direction de la
vie sur les plans suprieurs, et que leur volution dsigne comme les Seigneurs du Karma .
Aussi ne faut- il pas nous tonner dapprendre que certaines incarnations se prparent des
annes ou des lustres dannes lavance, et que, parfois, une incarnation est dcide avant
mme que la famille qui en sera responsable, soit elle-mme incarne. Les mes vivant ltat
font des projets entre elles, et des promesses aussi Et souvent, si leur degr dvolution le
permet, elles prparent, de concert, une multiple incarnation, dans le milieu o elles se
retrouveront, mais ignorantes, le plus souvent, de leur promesse et de leur union antrieurs. En
rsum, cest une uvre de longue haleine, qui demande des soins minutieux, une connaissance
approfondie et le respect de toutes les lois spirituelles, des exigences du pass, du prsent,
comme de lavenir, que celle dune rincarnation. Et cest pour les htes invisibles qui y
assistent, un vnement considrable, important --- parfois mme, une solennit, lorsquil sagit
dune me trs volue, se dtachant dun rayon suprieur, pour accomplir, ici- bas une mission
altruiste, dcide par la communaut du rayon auquel elle appartient.
Cette me emporte avec elle, non seulement les instructions et les pouvoirs confis par
toutes ses surs, mais leur affection et leur sollicitude. Et, durant tout le temps de son
incarnation, elle demeurera en relation avec elles. Cest par leur canal invisible, par leur
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rayonnement spirituel vers la prisonnire terrestre, que celle-ci recevra les inspirations, les
suggestions et aussi les forces ncessaires laccomplissement de sa mission. Prcieuse
protection, pour elle, qui la prservera de bien des dfaillances, derreurs, de souffrances, car elle
sentira toujours le lien subtil qui la rattache ses surs clestes.

2. Lambiance fluidique
Longtemps, bien longtemps avant son incorporation charnelle dfinitive, lme qui doit
sincarner hante pourrait-on dire, le milieu choisi. Elle semble participer dj la vie de sa
famille future et se plier aux habitudes qui simposeront elle. Ce nest pas un mythe, pour la
future maman pendant toute sa grossesse, que ses entretiens dme me avec son futur enfant.
Dans les plans invisibles dj se fait la fusion fluidique ncessaire lincarnation, et lme qui va
sincarner visite sa prochaine demeure. Mais lincarnation na lieu quau moment o le ftus
peut vivre dune vie indpendante, cest--dire lpoque o une naissance viable, mme
prmature, peut saccomplir. Vers le septime mois, on peut dire que lincarnation est chose
faite. Jusque-l, il ny a que des descentes intermittentes de lme dans son futur corps. A cette
poque encore, une multitude de forces entrent en jeu, bonnes et mauvaises, et concourent
faciliter lincarnation ou, au contraire, essayent de lentraver, au besoin, par la suggestion
transmise la future mre. Lorsque lme aborde le plan astral, elle est en butte une vritable
lutte de la part dlments infrieurs ; et ce nest que grce la protection dentits leves et
prposes l accomplissement des Lois dincarnation, que celle-ci peut avoir lieu normalement
. Trop souvent, dailleurs, par un moyen ou un autre (choc, accident ou chute), les forces
adverses tentent dentraver lvnement, rdempteur et si grave, qui va saccomplir. Lme de la
mre, en cette priode, subit, trs douloureusement souvent, le contrecoup de toutes ces luttes
invisibles, surtout si elle est trs psychique et si son sympathique est assez subtil pour les
enregistrer. De l, souvent, une nervosit inexplicable par les seuls phnomnes physiologiques
de la gestation, et, parfois, aussi, un dveloppement extraordinaire des facults psychiques
spciales et dune subtilit remarquable de la sensibilit psychique. On peut dire que, dans les
plans invisibles, une incarnation met en activit et veille un nombre incalculable dtres et de
forces, autant et mme davantage quelle peut le faire dans le domaine physique

3. La mre et la gestation
Lattitude morale et psychique de la future mre a donc une trs grande importance
pendant la gestation, surtout depuis le quatrime ou cinquime mois, jusqu son terme. Ses
penses ont une influence considrable sur lambiance fluidique quelle prpare au nouveau
venu. Et la grande Loi dAffinit, qui se retrouve la base de toute manifestation de la vie joue,
en de grandes proportions dans cet vnement. Lme qui doit sincarner se sent attire, retenue,
par une ambiance concordant avec sa propre volution ; et, plus latmosphre fluidique de la
prochaine mre sera pure, plus elle aura de chances dattirer, concevoir et mettre au monde un
tre volu. Lacte procrateur lui-mme requiert des circonstances psychiques et des conditions
fluidiques spciales. Et ltat mental et spirituel des procrateurs, ce lvolution de ltre
conu. Cest pourquoi, chez les spiritualistes, lacte damour devrait tre, non pas un acte
simplement naturel, laccomplissement dune fonction strictement physiologique, visant la
satisfaction dun dsir sensuel ou le jeu normal des organes, Il devrait tre empreint,
psychiquement et moralement, de toute la gravit, de la grandeur dun acte qui donne la vie, et
saccomplir dans le respect profond du Don divin;, fait la crature, de crer, elle aussi,
limitation du Crateur . Il devrait comporter le souci, la conscience profonde des le domaine
spirituel et psychique. Et si les Loi du karma, imposant la crature rparation et expiation,
doivent saccomplir inexorablement, du moins lharmonie spirituelle, qui prside leur
accomplissement, peut en adoucir, bien souvent, linflexibilit et la rigueur. Les parents,
soucieux de leurs responsabilits et instruits des Lois divines, peuvent alors prparer au futur
hte un accueil meilleur, une naissance plus douce, dans un milieu psychique plus favorable, en
nouant ou renouant, dans les plans invisibles, les liens damour qui faciliteront la comprhension
mutuelle des mes, que le destin runit sur une route commune. Pensez-y, futurs parents ! Votre
amour peut et doit, dj bien avant la naissance, se manifester pour le petit tre qui natra de
votre treinte. Et, si vous comprenez, non seulement la valeur du cadeau divin de lamour et ses
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rpercussions psychiques et spirituels, vous comprendrez aussi les responsabilits que vous
encourez devant lternelle Justice et lternel Amour, par lacte qui fait de la vie, et qui ne
devrait saccomplir que dans le respect total des Loi de Dieu et sous la sauvegarde et la
protection de la prire.

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Chapitre VI
-La dsincarnation
1. La matire retourne la matire
La dsincarnation nest quune solution de continuit dans le courant vital organique, la
rupture du lien fluidique, qui relie le canal sympathique invisible au courant universel de la
vitalit. Mais cette scission natteint que les corps matriels, charnels et demi-fluidiques ou
sympathiques. Lme, entoure de ses enveloppes prispritales, se dgage simplement de son
vtement terrestre. Le corps, fait de matire, retourne la matire, en se dcomposant ; il subit
simplement une transformation passive de se lments. La mort, pour lui, nest pas autre chose
que la fin de la cohsion des cellules, que la rupture de lunit et la dsagrgation, en parcelles
infinitsimales, de ce qui constituait un tout, un organisme, une machinerie perfectionne, grce
au courant vital qui lanimait et en maintenait lunit. La dsincarnation ne devrait pas tre
douloureuse. Elle ne lest pas ou trs peu pour lvolu, dont lme a dj lhabitude de
lextriorisation et aime voyager hors de son vhicule de chair. La mort, pour lvolu, est
tout simplement un voyage un peu plus long, un sjour de plus grande dure sur les plans
de lEsprit. Le fil tnu qui relie le dernier corps spirituel au premier corps matriel, se rompt
tout naturellement, et la mort de lvolu nest que la fin dune captivit douloureuse de son
me.

2. Lenfer des sens


Il en va tout autrement pour celui qui na connu que les jouissances grossires, les apptits
et les plaisirs charnels. Du fait de sa vie matrialiste, il a renforc par des fluides pais ce lien
temporaire qui lie lme sa demeure terrestre, et, lorsquil faut, a la mort, rompre ce lien,
dlivrer la prisonnire de sa gele, elle se sent comme englue dans un fluide si dense quelle a
peine svader. De l une lutte terrible, qui se traduit par des souffrances aussi bien corporelles
que spirituelles, le corps regimbant contre sa fin fatale et la Loi mme de lEvolution, lme se
sentant trop faible pour svader sans aide dans latroce gele. Les longues et douloureuses
agonies sont la triste manifestation de ces luttes pouvantables.
Cest l un des plus douloureux chtiments du matrialiste, car, nayant pas encore la
conscience de son tat nouveau, il sirrite de limpuissance de ses apptits, de ses dsirs, il
souffre de ne les pouvoir satisfaire, comme lordinaire, par le truchement de son corps, quil
avait, en mme temps quil sen faisait lesclave, asservi ses caprices.
Tour tour, la colre, le dpit, le dcouragement, lincomprhension torturent le
malheureux enchan. Il ne comprend mme plus les attitudes des siens, et sa volont de sen
faire entendre se heurte la muraille fluidique qui len spare. Eux ne le peuvent ni entendre, ni
comprendre. Pour cela, il faudrait quil y ait, parmi eux, un voyant, un mdium. Et le
malheureux, dont la plainte, le gmisse- ment demeurent sans chos, parce que inentendus, vit
des heures et des jours de vritable torture. Tel le drame de Dante, il crie, sans mme percevoir
lui-mme ses cris, et saperoit bientt avec horreur quune barrire infranchissable le spare
maintenant du monde auquel il croit, cependant, appartenir.
Ne serait-ce pas l limage du vritable enfer ? Supplice de la solitude, de la dtresse ! Il
na pas encore reconnu son sjour, se croyant toujours habitants de la plante Terre, et parlant,
pourtant, une autre langue ; ne pouvoir plus prendre place dans le cercle familial, sasseoir la
table de sa propre demeure, vivre de sa vie de tous les jours !
Englu dans une ambiance fluidique quil sest lui-mme forge, sombre, paisse, glauque,
il ressemble loiseau pris au pige, quil tente en vain de se dgager, pour voler vers lazur plus
pur ! Il ne le peut quen abandonnant les vtements fluidiques trop denses qui le maintiennent
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dans latmosphre terrestre. Il ne le peut quen allgeant la divine prisonnire de la multiple


tunique de fluides grossiers, quil lui-mme tisse par sa vie de jouissance et dgosme.
Et cela, ce ne sera pas luvre dun jour, ni leffort dun seul. Quand il aura bien souffert,
il comprendra. Des guides, des amis le viendront instruire et lui apprendront la Loi dEvolution,
loi inluctable. Et, lorsquil aura accepte, alors, dnouant enfin le lien qui retenait son me
prisonnire de la matire, il lui sera accord un bon repos, pour quelle puisse accomplir la
mtamorphose qui fera delle, de nouveau, un papillon cleste, une messagre aile des espaces
spirituels.
Lenfer, cest cela ! Cest ce sjour de lme dsincarne dans lpais fluide de la terre;
cest ce bain forc dans cette glu fluidique qui semble retenir la voyageuse cleste dans la gele
terrestre, gele que lhomme se forge lui-mme, lorsquil sobstine demeurer aveugle et sourd
et quil ne veut ni voir, ni entendre, ni comprendre ce que toute la cration, cependant,
proclame, enseigne, et ce que sa conscience lui rpte comme lcho mme de la Parole de Dieu,
le Verbe divin.

3. Les mes volues


Il est excessivement rare quun volu connaisse ces luttes, habitu quil est sparer
normalement son me de son vtement de chair. Pour celui qui sait ce quest la mort, elle na
rien, ni deffrayant, ni de redoutable. Marquant la fin dune tape parmi les tapes, sur la longue
voie de lEvolution, la mort dun juste est, pour lui, une dlivrance, une bndiction. Il sait que
cen est fini, pour un temps, de lutter contre la chair, la matire, de souffrir les maux humains. Il
sait quaprs ce passage difficile, son me va retrouver la Lumire, la Paix, et quune re plus
belle souvre pour lui.
Pourquoi regretterait-il ce quil na jamais considr comme la vritable vie, ni aim
comme son vritable sjour ? Tout au plus souffre-t-il de la souffrance de ceux que
larrachement meurtrit, sachant, cependant, que les mes se retrouvent plus facilement, libres et
dsincarnes, et que la sienne reviendra souvent visiter les mes aimes, pendant le sommeil, la
prire, la mditation de ceux quil laisse ici-bas.
Sans doute, quelques proccupations, provenant de son affection pour eux, peuvent
obscurcir et amoindrir, un instant, sa joie de retour la vie libre, mais elles sont de peu de dure,
car, instruit des Lois divines, il sait aussi que les siens ne seront pas abandonns de Dieu, par sa
dsincarnation lui. Et lvolu, en toute quitude, jetant un dernier regard spirituel sur sa
dpouille charnelle, sa dfroque terrestre, se laisse entraner vers les sjours de Beaut, par la
cohorte dmes venues sa rencontre, aux confins du plan astral, cest--dire de latmosphre
fluidique enveloppant la plante Terre

4. Le repos de lme
Souvent, bien souvent, pour la majorit des mes, un trs long sommeil, dans
linconscience totale, suit la dsincarnation. Il semble que la Loi divine, indulgente et sage, ait
voulu, ainsi, rserver au lutteur un moment de repos, avant de lui faire affronter de nouveaux
combats. Epuise par la course quelle vient de fournir, lme a besoin de se reprendre, de
souffler.
Pour elle, vient de se fermer un chapitre du livre de sa destine ; pour elle, vient de se
clore une pope, parmi les popes innombrables de sa vie dme. Il lui faut respirer. Et, dans le
silence ouat des fluides gristres, aux confins de lastral, il est encore un vaste champ de repos,
o les mes, suspendant la course de leur volution, sarrtent un long moment et sendorment,
telle la chenille, dans le moelleux lit du cocon, et qui va oprer la plus dlicieuse des
mtamorphoses. Sendormir vermisseau et se rveiller papillon aux ailes diapres et veloutes,
cest bien l limage de lme qui vient de se dsincarner.
En effet, la piti divine ne pouvait imposer la faiblesse de sa crature un brusque passage
dun plan lautre ; cest t risquer de briser les ailes de la messagre qui, trop longtemps
prisonnire de la chair, avait oubli son premier berceau et ne savait plus mme quelle avait des
ailes. Il lui faut, comme la chrysalide, de douillet repos, au sein dun nid moelleux, pour, peu
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peu, dpouiller la coque sordide qui la tenait prisonnire de la matire, et, dans un sommeil
profond, oublier lamertume de lincarnation, pour sveiller, ensuite, lgre et libre, sa
nouvelle vie de lespace.
Un long rpit de silence et de calme suit, pour la plupart des mes, les affres gnralement
douloureuses de lagonie. Il est trs difficile de retrouver alors leur sillage, car elles semblent
bien limage est trs juste des chrysalides en sommeil, au milieu de louate fluidique
astrale.
Gnralement, la rupture dfinitive du lien, cest--dire la sparation de lme du corps
fluidique sympathique, dure plusieurs jours. Les plus rapides dsincarnations, pour les tres
dvolution moyenne, en demandent au moins trois. De l, les pratiques religieuses de
linhumation retardement et linterdiction de lincinration.
Pour les volus, la dsincarnation est plus rapide et plus aise, ceux-ci ayant, par
lexercice, habitu leur vhicule spirituel se dgager de lemprise charnelle, pour voyager dans
les Plans suprieurs.
Mais il est des mes qui mettent beaucoup plus de temps pour se dgager dfinitivement.
Certes, le courant vital nanimant plus le corps de chair, celui-ci prsente bien laspect du
cadavre, la vie organique y tant arrte rellement. Mais le corps prisprital na pu se dgager
compltement du double fluidique, et lme reste, pendant un long temps parfois, retenue par un
dernier lien ce corps, soufrant de le voir inerte, et sourd ses dsirs, ses volonts.

5. La rupture du lien fluidique


A la rupture du lien fluidique, lme revtue de ses quatre enveloppes prispritales,
svade dfinitivement de sa gaine charnelle. Daprs les attestations concordantes et confirmes
des voyants, elle schappe du plexus solaire comme une masse ovode, nbuleuse et lumineuse.
Nous penchons trs volontiers pour cette hypothse, car le plexus solaire est lun des
centres les plus importants, tant au point de vue psychique que vital. Il est aussi un centre de
dynamisme fluidique de premier plan : il apparat comme le lien organique de rattachement avec
le corps prisprital et le truchement le plus actif des changes fluidiques et psychiques. Il peut
donc tre considr comme le centre capital du sympathique et lagent de liaison entre le corps
et lme, lors de lincarnation ou de la dsincarnation.
Mais, comme nous lavons vu, la sortie mme de lme, enveloppe du tissu prisprital, ne
signifie pas toujours sa rupture complte, dfinitive davec le corps fluidique ou thrique, qui
demeure attach au corps charnel, dont il suit, dailleurs, les contours et la destine. Ce corps
fluidique, truchement invisible du corps sympathique, demeure encore, aprs la dsincarnation,
vivant dune existence ralentie et ne se dsagrge, daprs les constatations les plus frquentes,
que dans un dlai plus ou moins long, qui peut varier de quelques jours plusieurs mois, selon la
densit des fluides qui le constitue, cest--dire selon lvolution de lme dsincarne.
Il est assez courant, dailleurs, pour les voyants de distinguer au-dessus des tombes le
corps fluidique ou thrique, soit au complet, soit partiel et en tat de dsagrgation. Il apparat
comme une nbulosit informe, floue, ayant encore, cependant, le caractre et quelques traits
reconnaissables du corps charnel inhum et dont il cherche se dtacher. Mais, peu peu, il
perd de sa prcision et de sa consistance, luvre de transformation naturelle saccomplissant
progressivement, jusqu la dsagrgation totale et le retour des lments le constituant la
masse universelle fluidique.
Ce corps thrique conserve, pendant quelque temps encore, une certaine sensibilit,
cest--dire une facult plus ou moins vive de percevoir les mouvements de latmosphre
fluidique. Et il est certain que les penses et les prires, comme lamour de ceux qui ont connu le
dsincarn, peuvent aider adoucir le dchirement dfinitif, la rupture du dernier lien rattachant
encore lme au corps thrique.
Les pratiques liturgiques prires, chants, musique, encens, parfums ont aussi leur
rle jouer dans cette libration : ils aident certainement le dgagement de lego suprieur et
attnuent les souffrances du dpouillement fluidique.
Il est bon de reconnatre impartialement les avantages de certaines pratiques, que la
traditions nous a lgues et dont nous ne connaissons ou ne retrouvons pas toujours le sens
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occulte, ni la porte, sens et porte que leurs instigateurs connaissent et apprciaient leur relle
valeur.

6. Paix aux mes de bonne volont


Pour le spiritualiste, pour celui qui sest donn au service de ses frres, dans leur amour et
par amour pour Dieu, la mort nest, ne peut tre quune dlivrance, une ascension glorieuse, une
envole lgre et heureuse vert les sjours de Lumire de Beaut, de Paix . La mort ne devait
jamais effrayer le croyant Il sait quelle nest quun passage, la fin dune tape sur la longue
route de lvolution, quelle nest que la fin dune enveloppe charnelle . Il sait que tout ce quil y
a de plus beau, de plus lumineux de divin en lui, ne peut, ne doit pas finir et que la
dsincarnation est une dlivrance pour son me, cre pour la vie des espaces libres, des sjours
spirituels . Il sait aussi que, sil a mis en accord sa vie et sa foi, sil a , selon sa conviction en
lInfini, en lImmortalit, essay de faire, dans son tape terrestre, un progrs, un pas en avant, il
na rien redouter de la Justice incorruptible de lau-del . Il arrive devant elle sans crainte,
portant en lui, inscrite et transparaissant dans les voiles prispritaux, la somme de ses efforts, de
ses mrites, de ses progrs, Il a fait de son mieux: le Matre ne lui demande pas davantage !
Paix aux mes de bonne volont ! A aucun autre moment, mieux qu la mort, cette vrit
ne sapplique, car la mort du juste est faite de calme, de certitude grandiose, de foi sereine. Pour
lui, la monte, certes, fut rude: mais le voyageur fut courageux et, cote que cote, il est
parvenu au but qui lui tat assign par le destin. Ltape est franchie, cest maintenant la halte
bienfaisante, lombre frache, dans latmosphre lgre, lumineuse des sjours spirituels. Que
redouterait-il ? Une joie profonde, secrte, anime, au contraire, lme mritante qui se
dsincarne. Toutes ses aspirations de Beaut, dAbsolu, tous ses dsirs de mieux, tous ses lans
damour vont se trouver combls. Dj elle a la prescience de sa vie prochaine, dj elle en
devine les joies, la beaut, la grandeur, la somptuosit. Et un sourire passe sur les lvres
dcolores du moribond, marques dj du suprme sceau, Et le visage, refltant lauguste et la
sereine paix du moment, se fige jamais dans une attitude de calme et de beaut, comme
transfigur par un invisible rayonnement, venu den haut et sculpt dans le marbre pur de
lImmortalit spirituelle. Autour de ces mourants-l tombe une paix divine .Une nappe de fluides
apaisants, purifiants, descend des plans suprieurs, enveloppant comme dun voile transparent
ltre qui vient de se dsincarner. Et les assistants eux-mmes ont conscience, alors, de la
grandeur, de la majest de lvnement, dont ils ne peuvent percevoir ni suivre les phases
invisibles, mais dont ils pressentent, devinent le caractre auguste, la srnit puissante.
Pour lme sensitive des mdiums et des psychiques, cette impression est perceptible,
nette. Et, soudain, il semble quun vol lger ait fait vibrer latmosphre invisible et que la divine
messagre ait frl leur me eux, dun dernier adieu, dune suprme caresse, avant de
senvoler jamais.
Une sensation dimmense, de divine srnit descend sur leur me dincarns. Une paix
profonde sempare deux, ne laissant aucune place au dsespoir ni la rvolte. Il semble quils
aient compris ; et, de leur me reconnaissante schappe maintenant un hymne damour, de joie
envers Dieu, qui vient de rappeler Lui un enfant bien-aim, et qui laccueille au milieu des
transports damour parmi les lus.
La mort, alors, pour eux, na plus rien, ni dangoissant, ni deffrayant. Cest bien le repos,
la halte bnie entre deux tapes souvent rudes et douloureuses.

7. Le plan astral
La fonction sympathique constitue une hypersensibilit du systme nerveux, qui sajoute
la sensibilit physique Elle enregistre les impressions fluidiques, trop subtiles pour le systme
nerveux, et tient lieu de truchement entre le domaine physiologique et le domaine psychique, les
sens psychiques proprement dits sont des attributs du corps prisprital, mais ils se manifestent
par lorgane des centres sympathiques dans le visible. Lther astral est sillonn par une infinit
de courants magntiques, qui marquent leur passage par une luminosit plus ou moins
tincelante et durable. En outre, on y renconntre une multitude anime, mouvante, active : ce
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sont les formes fluidiques des penses et des sentiments qui manent du corps prisprital des
humains et de la masse des dsincarns de lastral. A cette multitude grisaille sajoutent des
rayonnements plus brillants, venus des Plans suprieures. Cest pourquoi lther astral apparat
aux voyants comme une nappe transparente et nbuleuse, strie de raies lumineuses et dans
laquelle se meuvent une multitude dtres et de formes phmres et changeantes dun ton plus
sombre. Lastral, dans son enveloppement ouat, apparat comme un monde magique et
ferique, dont le dcor varie chaque minute et contre lequel semble venir stouffer les bruits
de la terre. On dirait, ct et superpos au plan terrestre, tout un domaine trange, paraissant
ignorer lexistence des humanits et dont le mouvement, cependant, lanimation, la vie
dpendent, en grande part, de la vie psychique des terriens. Etrange domaine, en effet, qui
semble chaotique, anarchique, ou le dsir, la pense, la volition marquent leur empreinte, mobile
et fugace, alors que, sous la chair, lme invisible garde lnigme de sa vie. Domaine encore bien
inaccessible et peu explor, puisque, pour latteindre, et linvestiguer, il faut dj exercer les sens
psychiques. Domaine qui, aux yeux du matrialiste, semble tenir plus de la fantaisie que du rel
et dont le monde terrestre est spar par une barrire mystrieuse, invisible. Domaine qui, pour
le positivisme humain, ne peut tre quune cration imaginaire et qui, cependant, en fait, rgit
une grande part du destin humain, collectif et individuel, puisque les premiers clichs de lavenir
y prennent forme et que sy moule, pour ainsi dire, la vie de demain.
Sans doute, peut-on considrer le plan astral comme un monde larvaire, o les entits, les
tres, les formes nont quune vie phmre, imprcise, indcise. Mais noublions pas que les
premires formes, surgies de la pense humaine ou manes des mes dsincarnes, sont le
creuset des forces puissantes qui, en slevant dans le plan mental, y tracent les schmas du
futur.
Monde chaotique et formes phmres pour la plupart du temps, mais jamais
compltement inoffensifs ni inactifs, et qui peuvent avoir sur la psychose humaine des ractions
formidables, des effets inattendus, insouponns.
Si le monde astral est spirituellement un monde larvaire, doublant le plan humain, sil est
appel disparatre avec la vie terrestre, il nen demeure pas moins le premier chelon de
lascension spirituelle et le premier domaineou lme prend conscience delle-mme et de ses
pouvoirs.
Il est donc dune importance capitale pour les humains dbutants dans la vie spirituelle,
sous un corps de chair, car il est, pour ainsi dire, la premire tape de leur volution et leur
premier sjour dans le monde thrique, leur premire forme dactivit physique.

8. La vie des mes


Cest selon leur degr dvolution et dpuration que les mes incarnes ou non,
participent la vie des plans suprieurs.
A mesure que lme spure, elle affine et intensifie, en elle, les pouvoirs psychiques.
Lenveloppe fluidique et multiple, dont elle doit obligatoirement se protger pour sincarner,
sallge et se subtilise, sous les rayonnements plus purs et plus puissants de la pense
suprieure.
A mesure que, par sa vie habituelle, constante, lme se rapproche de la modalit de vie
des plans matriels, elle devient elle-mme plus lgre et plus libre et aussi plus apte capter les
rayonnements de ces plans. Et, ds quelle est capable de se maintenir et de sinstruire sur ces
plans, les voiles fluidiques saffinent et sallgent, pour lui permettre de vivre selon les modalits
mmes des plans o elle a le droit daborder.
Il nest donc pas deux moyens dobtenir droit de cit, de sjour, prs de ceux que nous
appelons nos guides, nos frres suprieurs, il ny en a quun : lpuration, lvolution ! Au fur et
mesure que notre me dlie ses entraves matrialistes, charnelles et gostes, elle pure et
affine son prisprit, dont la densit fluidique sallge. Elle peut, alors, vivre laise dans une
atmosphre fluidique pure, subtile, et participer la vie des plans suprieurs.
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Les modes de perception de cette vie demeurent les mme sur tous les plans. Lme tant
doue de sens internes propres son existence particulire sur les plans spirituels, ces sens
deviennent de plus en plus puissants et se dveloppent selon le rythme mme de son volution.
Dans les plans suprieurs, elle acquiert directement, spontanment, sans le besoin daucun
intermdiaire, par la vision, laudition, lintuition immdiate, la notion dsire. A ltat
dincarne, elle a besoin, pour traduire ses acquisitions, dun truchement qui permette au
cerveau denregistrer et dextrioriser humainement ce que lme conoit spontanment : cest l
le rle du corps fluidique, ou canal sympathique invisible.
A ltat libre, cest le prisprit qui sert de rcepteur. Et, mesure que lme slve sur
lchelle des plans de vie, elle peroit et reoit, avec plus dacuit et dampleur, dune manire
immdiate et directe, les ondes radiantes qui manent de toute vie spirituelle.
Le langage des mes est simple et direct, il na plus besoin, dans les plans suprieurs, ni
de mots ni de signes, les rayonnements particuliers chacune mettant des ondes que captent les
mes voisines. Et chacune, immdiatement, conoit la pense, le vouloir, le dsir de ses surs.
Une radio merveilleuse, enregistrant toute la vie spirituelle, tel est le mode de relation,
dentretien des mes entre elles, dans les plans o, libre, enivre de Lumire, voguant dans la
Beaut, la Vrit, lme qui a mrit quelque peu apprend mieux se connatre et mieux
admirer et aimer son Crateur.
Cependant, les mes dsincarnes, ne restent pas inactives, batement, figes dans leur
flicit. Ce qui serait l une forme infrieure, goste de vie; et lvolution est justement
lantipode de lgosme et de la mdiocrit. Ds que lme recouvre, aprs le laps de repos qui
suit la dsincarnation, la libre disposition delle-mme, dans la limite mme de ses mrites et de
son volution, elle se sent attire tout de suite et conduite, dirige par des Guides ou des
Matres, vers le groupement, la socit dmes qui lui sont semblables, par lvolution et les
aspirations.
Il est, dans chacun des plans o sexprime librement la vie spirituelle, de vritables cits,
o sassemblent les mes de mmes gots et de mmes mrites. Elles y forment des coles, o
elles continuent tudier les Lois de la vie et sentranent mutuellement gravir un chelon de
plus sur la route de lvolution.
Selon les sympathies et les affections du pass, elles se groupent, attentives
lenseignement dun Matre (me plus avance quelles sur le sentier). Elles nouent ou renouent
des unions, et lamour qui les lie, pure expression de lHarmonie divine et de lAmour du Pre,
ne connat plus rien des mesquineries, ni de la terre, ni de la chair.
Par classes, par quipes, ou bien dans une union plus profonde et plus troites, par
couples, elles continuent linlassable monte. Se soutenant sentraidant, sinstruisant
mutuellement, lune attendant lautre, sil le faut, les mes qui se sont chries se reconnaissent,
renouent ou, plutt, prolongent les liens du pass pour se prparer mutuellement un avenir plus
beau. L, plus dorgueil ni de jalousie mesquine. La plus forte entrane la plus faible la plus
savante claire lignorante; mais toutes communient dans lternelle Beaut, et toutes vont du
mme lan vers la Connaissance, but suprme de lEvolution.

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2me partie - Pour devenir mdium


Chapitre VII
- Linvestigation des plans invisibles
Lhomme a sa disposition un double moyen dinvestigation sur les plans invisibles :
celui de sa conscience spirituelle - cest--dire le ferment mme de sa divinit, son Esprit qui,
en se librant des chanes de la matire, atteint tout naturellement les hauteurs spirituelles - et
celui de ses sens psychiques directs. Il est certain que, pour obtenir le premier, il faut
lincarn tre dj trs avanc sur le sentier de lvolution ; il lui faut avoir gravi les plus rudes
tapes de cette route infinie du progrs. Et rares sont les hommes qui ont atteint le stade o la
connaissance directe leur est permise. Ils sont, ces hommes, arrivs la Porte du Temple et ont
reu, dans les plans suprieurs, par des insignes et des rites spirituels, les lumires et les
pouvoirs de lInitiation. Il en est cependant quelques-uns sur la terre. Ceux-l ont une telle
richesse spirituelle quelle blouit ceux qui les entourent et quelle leur donne eux-mmes la
douloureuse nostalgie des sjours suprieurs, o leur me, demeure en fait, continue de vivre et
dapprendre, par les voies directes du mysticisme et de rvlation. Il reste cependant, la
majorit des tre, des moyens lmentaires dtudes occultes, sur les derniers plans spirituels,
par le psychisme, En chacun de nous rsident des puissances la tentes, dont le truchement est le
sympathique. On peut les comparer des sens internes secrets. Ce sont les antennes sensibles de
notre appareil de radio intime qui, avec plus ou moins dacuit, non seulement enregistrent les
fluctuations et la vie de toute latmosphre fluidique ambiante, mais peuvent, par leur
dveloppement, accru par lexercice, devenir de vritables postes dcoute et de radiovision sur
tout linvisible immdiat

1. Mdiumnit et clairvoyance
Plus ou moins tendus, subtils, aigus, sont les sens psychiques. Ceux qui les ont dj,
dvelopps et exercs, sont des mdiums. Comme leur nom lindique, ils sont des
intermdiaires entre le monde invisible et le ntre ; ils ont la facult de percevoir plus ou moins
clairement et denregistrer, plus ou moins exactement, les sons, les couleurs, les clichs astraux.
Leur grand sympathique, vibrant avec une acuit spciale, peut se mettre au diapason des
vibrations de lther fluidique, soit par la concentration intense, de lme sur un point prcis de
lau-del, soit par une sorte dextriorisation de cette me, qui se promne, pour ainsi dire, et
explore les plans invisibles, pour en rapporter au cerveau les clichs et les impressions.
La premire de ces facults sappelle la clairvoyance. Elle est plus une facult latente,
continue, quune mdiumnit proprement dite, et peut en gnral sexercer tout moment, dans
la conscience, et sous le seul rflexe de la concentration.
La seconde forme est plutt la vision mdiumnique, qui exige souvent
lextriorisation de lme et sexerce plus aisment dans linconscience. Lme dgage ,
comme lon dit, et le sujet entran promne sa seconde vue sur les plans invisibles,
gnralement immdiats (astral le plus souvent). Parfois, cependant, elle va jusquau plan
mental; mais ce phnomne, trs rare, saccompagne dune vritable vasion spirituelle,
gnratrice de gne physique, ou tout au moins de difficults passagres dans les fonctions
physiologiques.
Mais la mdiumnit comporte encore dautres formes. Parmi celles-ci, nous citerons
toutes les mdiumnits qui sexercent dans linconscience et qui relvent autant dun
mcanisme physique que de la conscience psychique : criture, moyens et procds
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mcaniques, automatiques (oui-ja, table, etc.) o le sujet, inconscient et extrioris, na pas ou


na quune faible notion de ce qui se passe.
Et nous abordons, alors, les formes tout fait inconscientes de la mdiumnit : celle de
lincorporation. Dans ce dernier mode dinvestigation occulte, le mdium semble dormir. En
tout cas, il na aucune conscience, aucun souvenir de ce quil dit ou fait pendant la transe. Il ne
peut, volont, obtenir le phnomne ; il le subit, sans pouvoir en expliquer, en analyser, en
reconnatre mme les conditions ni les circonstances. Soudain, il se sent pris , et le premier
symptme sannonce par une sorte de dcharge fluidique ressemblant sy mprendre, la
rception soudaine dun courant lectrique. Les yeux ferms et lEsprit absent, semble-t-il, le
mdium, alors, avec plus ou moins de peine et de difficults dans lexpression, parat parler
comme sous une volont occulte. Souvent mme son langage, ses manires se transforment; on
y sent linfluence dune volont et dune personnalit trangres.
Parfois mme en des cas trs rares, il faut le dire sa personne, son visage, ses
gestes, ses paroles refltent une entit absolument diffrente de la sienne et dune culture
souvent suprieure celle quon lui connat en son tat ordinaire.
Le mdium est alors mme capable de faire des discours dune haute inspiration
philosophique ou scientifique, de parler une langue trangre, dexplorer des rgions lointaines,
de voyager travers le monde et les lments mmes. Son corps semble habit par une autre
entit, une me trangre, une personnalit nouvelle.
De plus ou moins longue dure, cet entransement finit soudainement et ne relve jamais
de la volont du mdium. Comme pour sentranser , celui-ci a quelque peine pour se rveiller,
reprendre conscience de lui-mme, retrouver sa personnalit. On a limpression que son me
sest absente et a cd, temporairement, la place une autre, inconnue, dans son corps quil lui
a prt .

2. Linspiration
Entre cette mdiumnit tout fait inconsciente et la clairvoyance consciente, se placent
quelques autres formes de mdiumnit semi-consciente : linspiration est de celles-l. Souvent,
dans ce cas, le mdium crit ou parle sous une dicte mentale, occulte, dont il ne connat pas, en
gnral, lauteur, et dont il ne peut, volont, dterminer la manifestation. Soudain, pendant ses
occupations, parfois les plus prosaques, ou dans le sursaut dun rveil brusque au milieu de la
nuit, il entend en lui-mme une voix secrte qui lui dicte des phrases compltes, correctes. Puis,
sil consent les transcrire, ce sont de vritables articles, des chapitres, des ouvrages entiers
quil compose ainsi, sous une dicte dont il ignore lauteur, le plus souvent. La manifestation se
produit et s'arrte en dehors de toute rgle connue, selon des lois ignores du sujet. Plus ou
moins conscient, quelquefois comme plong dans une extase spciale, il parle ou crit avec une
rapidit dans la conception et la matrialisation, impossible, inaccessible au cerveau humain le
mieux dou, rduit ses seuls moyens. Et selon lvolution des guides dicteurs, ces crits
sont empreints dune plus ou moins haute inspiration, dnotant, par leur teneur, la qualit de leur
inspirateur. Nous avons connu ainsi des crivains qui, sans aucune fatigue apparente,
remplissaient, pendant des heures, une quantit stupfiante de pages, pages dune valeur
littraire --- fond et forme --- indiscutable, et auxquelles, le plus souvent, leur auteur humain,
mme sil est trs instruit et rudit, ne peut retrancher ni ajouter grand-chose, tant le style en est
correct et les notions enseignes, logiques, rationnelles, vraisemblables. Beaucoup douvrages de
notre bibliographie spiritualiste nont pas dautre origine, et ce ne sont ni les moins intressants,
ni les moins littraires. Aussi sommes-nous convaincus que ceux-ci ont, comme auteurs rels,
des Esprits volus de lespace, les dsincarns instruits qui, dsireux de travailler au bonheur
humain et daider lvolution de leurs frres terrestres, se servent de mdiums, pour
propager leurs ides et leurs volonts. Et, selon nous, la production est dautant plus belle que
linstrument est lui-mme plus volu, dlicat, affin et capable de mieux traduire ce que nous
considrons comme de vritables messages de radiophonie occulte .
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3. Diffrentes formes de clairvoyance


La voyance - ou plutt la clairvoyance - est la facult de voir, de lire dans linvisible,
cest--dire dexplorer, par la vision interne psychique, les plans inaccessibles aux sens
ordinaires ou lil humain. Cest donc une sorte de sixime sens, que lhumanit possde
ltat de germe et qui spanouira dans une humanit plus volue. La clairvoyance possde
diffrents degrs et pouvoirs, Elle peut sexercer sur diffrents plans et ses investigations
peuvent parvenir dchiffrer les archives astrales, thriques et spirituelles proprement dites.
Elle a deux formes essentielles: la forme inconsciente (ou sommeil hypnotique, provoqu ou
non) et la forme consciente, qui se nomme plus spcialement clairvoyance . Enfin, on peut lui
ajouter une troisime forme: celle du sommeil naturel.
a) Clairvoyance inconsciente
A ltat de sommeil hypnotique, provoqu soit par une action magntique trangre,
soit par linfluence dentits invisibles, ou la facult spciale dun sujet, lEsprit libre sloigne
quelque peu du corps et peut explorer dabord le plan immdiat (ou astral) et, dans certains cas,
monter plus haut, aid par les forces invisibles, jusque dans les plans suprieurs, o passent les
ondes dIntelligence divine et o sinscrivent, en clichs, les grandes lignes des vnements
passs, prsents, futurs. Gnralement dailleurs, sinon toujours, la clairvoyance se double de
mdiumnit, cest--dire de la facult de communiquer avec les entits invisibles, qui aident ou
entravent lexercice de la facult psychique.
b) Clairvoyance consciente
La clairvoyance proprement dire sexerce, elle, dans la conscience et ltat de veille.
Elle est gnralement prcde dune certaine concentration, qui rassemble lEsprit et le dirige
vers le plan explorer. La majorit des clairvoyants se contentent de voyages sur le plan astral,
o se retrouvent, comme dans un miroir fluidique et inconsistant, les images, les clichs des
entits dsincarnes, et o les formes encore imprcises des vnements futurs se dessinent
vaguement, projetes, dailleurs, par les Esprits des plans suprieurs. Cette clairvoyance peut
aussi, tels les rayons X, voir lintrieur du corps et signaler les organes malades. Dailleurs,
dans ce cas, ce nest pas lorgane lui-mme quelle prospecte, mais son double thrique. On
sait, en effet, que le corps physique possde, telle une gaine pousant tous les dtails, un corps
fluidique. La facult de la voyance, sens psychique, sexerce sur ce corps ou double thrique,
absolument conforme, dans son dessin, au corps physique.
c) Le sommeil naturel
En cet tat, lEsprit, se dtachant du corps, peut, en effet, explorer et inscrire, plus ou
moins efficacement dans la mmoire, les images, les faits, les tres quil observe sur le plan astral
(le plus prs du plan physique). Tous les incarns possdent cette facult, qui nest quune sorte
de fonction normale de lEsprit, mais peu ont la possibilit de retenir leurs visions et de les
emmagasiner dans la facult crbrale du souvenir tout au moins dans ses dtails.

4. Les clichs
Dans bien des cas, les clichs entrevus, cest--dire les images relle ou symboliques
des faits, sont dvoils par les Esprits qui guident le mdium, dblaient la route toujours
encombre de lastral, et lui permettent, par leur protection et leur vigilance, datteindre les
plans suprieurs sans obstacles. En outre, lorsque limage nest quun symbole, ils donnent au
mdium, par tlpathie, audition, ou intuition, lexplication, la rvlation ncessaire la
comprhension du clich .
Mais une explication est ncessaire sur la formation et la vision des clichs. Pour mieux
en comprendre la constitution, nous rappelons que toute pense est cratrice et quelle forme,
avec la substance plastique thrique qui peuple lespace invisible, des formes, fugitives ou
tenaces, selon la force, la dure de la pense, qui est, nen pas douter, par ses rayonnements,
une force active de bien ou de mal, dont laction, pour secrte quelle soit, nen est pas moins
relle.
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La Pense divine et, lui obissant, la pense cratrice des entits suprieures, charges
de veiller lexcution de la Volont divine et de Ses dcisions, crent, par des formes durables,
les images des vnements futurs, une sorte de plan de la vie davenir, o sinscrivent lumineux,
visibles, les grands faits collectifs ou individuels.
Chacun de nous vit donc, pour ainsi dire, non seulement avec son bagage du pass
(sorte de pedigree invisible), mais avec le miroir fluidique de son futur. Les collectivits, les
nations, comme lhumanit entire, ont de mme leur miroir thrique. Si bien que le
clairvoyant qui peut atteindre les archives spirituelles, invisibles et inaccessibles lintelligence
humaine, peut y lire lhistoire de lindividu comme la collectivit; cest ce quon appelle : lire
les clichs .
Outre une difficult relle de parvenir jusqu ces archives, lEsprit incarn nen peut
dchiffrer les arcanes secrets quavec laide de guides suprieurs. De l les erreurs fatales, les
interprtations inexactes et imprcises des clichs, car il lui faut dj une volution suprieure,
pour avoir le droit dexplorer en libert les plans o slaborent les destines humaines.
De plus, ces clichs, premires lignes dun plan gigantesque, ne sont pas dfinitifs et
inamovible. La libert relative nomme libre arbitre laisse lhomme dans le choix de
ses dcisions, peut modifier quelques traits secondaires de ce clich. La trame primitive subsiste
bien, mais les arabesques qui la brodent peuvent varier linfini, selon la capricieuse et sinueuse
volition des hommes.
Cest pourquoi il est difficile au clairvoyant de donner une certitude de garantie et
dexactitude de ses voyances, bien que lintervention des guides lui donne trs souvent, par
intuition, les indications susceptibles dclairer sa lanterne. Nous passons sous silence, ici, la
forme particulire de vision normale, cest--dire laide de la vue sensorielle, et qui peut trs
bien, certains moments, dcouvrir des formes fluidiques, des images, des tableaux, formes
clichs, crs par la volont dentits invisibles, et qui empruntent latmosphre fluidique les
lments de leurs manifestations, Telles sont les matrialisations des spirites, ou qui peuvent se
produire spontanment, par le truchement dincarns, momentanment mdiums ; manifestation
produites par la volont dune entit invisible ou mme - unique rarement - dun incarn
connaissant les loi de loccultisme. Nous navons pu examiner, dans ce court expos, que les
grands principes de ce quon nomme la voyance . Entre ces catgories nettement dfinies,
sintercalent des formes de vision mal dfinies, qui empruntent, la fois, aux unes et aux autres.
En gnral, on peut dire, cependant, que la clairvoyance est constitue par une facult psychique
personnelle, laquelle sajoute une mdiumnit certaine. De l les manifestations multiples,
varies, que prend lexercice de cette facult, devenant, entre dinvisibles forces, un instrument
dinvestigation et de rvlation, tout la fois.
5. Les voyants sont-ils utiles ou nuisibles ?
Pour rpondre cette question, nous dirons, limitation de la conclusion dun
apologue clbre: la voyance peut tre la meilleure ou la pire des choses ! Car elle peut tre,
chez un tre volu et qui a mrit la protection des entits suprieures, un excellent moyen
dinvestigation sur les plans invisibles et elle peut devenir aussi un instrument denseignement et
dducation spiritualiste, en mme temps quun excellent mcanisme de dtection des maladies
et de leurs clauses. Elle peut donc tre vritablement un bienfait pour lhumanit et un lment
de progrs. Mais cest sous condition de se mettre avec dsintressement, altruisme, dans la
puret du dsir de servir au service de lhumanit, dans lamour et par lamour. Elle doit
sallier lhumilit et la modestie, et tre considre, non comme un privilge personnel - dont
on peut tirer orgueil et avantades matriels - mais comme un moyen de faire le bien. Dans ces
conditions, la proportion des erreurs et des inexactitudes aura chance de se rduire linvitable,
car le voyant obtiendra la protection des entits bienfaisantes et suprieures des plans invisibles,
protection qui lui permettra denregistrer le maximum de vrit. Mais la voyance peut tre aussi
un lment de perturbation et de mfaits, par la crdulit aveugle quon lui porte et la cupidit
ou la passion malsaine, quelle peut servir. Dans ce cas, naturellement, elle perd toutes les
possibilits de protections suprieures, donc de garantie dexactitude. Nous conclurons donc:
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employons la voyance pour le service de lhumanit, dans la dtection des maux humains, leur
gurison et, surtout, dans lducation et la spiritualisation des mes. Mais souvenons-nous
toujours quaucun voyant, aucun mdium, si parfait soit-il, nest infaillible, linstrument
humain, par lequel sexerce la facult psychique tant trop imparfait, pour donner la totalit de
garantie et de certitude ses productions. Faisons toujours de prudentes rserves et passons au
crible de notre jugement et de notre raison les enseignements ainsi reus, en accordant toujours
un large pourcentage lerreur. La seule garantie partielle qui peut nous tre accorde, en
loccurrence, provient de la puret des intentions et de lvolution morale du voyant et de
lassistance. Elle est proportionne leur volont de bien, leur dsintressement et leur
altruisme.

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Chapitre VIII
- La mdiumnit
1. Dfinition
La mdiumnit est une facult psychique qui permet linvestigation des plans invisibles et
constitue linstrument, rceptif et traducteur, des relations avec ces plans. Mdium signifie bien:
intermdiaire, intermdiaire entre lhumain et le spirituel, entre le visible et linvisible. Est
mdium celui qui peroit la vie et lactivit de lambiance invisible. La mdiumnit est, en
somme, un sixime sens multiple, car il sexprime, aussi bien et la fois, par la vision que par
laudition, lolfaction, etc. Mais cest un sens interne, cest--dire sexerant dans un domaine
qui ne tombe pas sous les sens corporels. Elle comporte, en outre, la facult de recevoir et
denregistrer les messages dune radio spirituelle, dune tlpathie entre incarns et dsincarns.
Enfin, elle englobe le plus souvent la facult de lintuition (ou don de divination), cest--dire le
pressentiment, la prescience des vnements et des faits davenir ou la perception de ralits
invisibles et inconnues. Le mdium peut, par lextriorisation de ce sens interne, explorer
linvisible et en rapporter des enseignements directs. Il peut encore recevoir des enseignements
et des messages des entits qui peuplent lespace sous la forme fluidique, cest--dire des
dsincarns ou Esprits, Il est un agent de transmission des ondes psychiques, spirituelles, qui
sillonnent lastral, et il a la perception de ce qui sy passe, avec plus ou moins de prcision et
dexactitude. Tout tre humain possde, ltat latent, ce sixime sens, mais ce nest encore
quune minorit qui en a conscience et la dvelopp. Lhumanit davenir, plus volue et plus
affine, possdera ltat ordinaire, ds la naissance, cette prcieuse facult, au mme titre que
lintelligence et la mmoire. Dailleurs, on commence compter parmi les facults intellectuelles
lintuition, qui nest, en somme, que lintelligence suprieure et la pntration directe par lEsprit
de ce qui demeure encore cach lintelligence ou aux sens ordinaires, Dans quelques sicles,
tous les hommes natront mdiums et la mdiumnit sera considre comme une facult normale
de lhumanit.

2. Caractre moral
Le vritable mdium doit simprgner de cette vrit quil est, avant tout, ou doit
devenir un instrument de service un serviteur des forces bienfaisantes invisibles.
Il ne sera vraiment consacr mdium que sil a compris la grandeur secrte que confre
le pouvoir psychique, grandeur qui englobe des responsabilits nouvelles et multiples et exige
une tenue morale svre. Car, si lacte, la parole portent, dans le domaine visible, des fruits et
des consquences certaines, combien plus la pense et lEsprit ont-ils dinfluence dans le
domaine invisible, qui commande, dailleurs, et dirige le premier.
Se servir des forces psychiques et des puissances secrtes de lEsprit dans un but
personnel et goste, avec des vises intresses, cupides ou ambitieuses, cest profaner un don
divin, cest violer la loi mme de lvolution et mconnatre la volont cratrice.
Cest dessein, en vritables spiritualistes, que nous voulons lever, ici, la conception et
la fonction de la mdiumnit, car nous ne voulons ni flatter la vanit du prsum mdium ni
simplement lui plaire. Nous avons mission de lui montrer, dans toute sa hauteur et son exigence,
le devoir nouveau, qui impose la certitude dune mdiumnit.
Quil sache que, sil ne donnait pas sa nouvelle facult un but spiritualiste, une fonction
bienfaisante, il contreviendrait la loi mme de lvolution et, de ce fait, risquerait ou de perdre
sa prcieuse facult ou de la voir samoindrir ou, pis encore, encourrait la menace de sanctions
spirituelles graves.
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Alors que, si, ds le dbut, il lapprcie comme un don divin, linstrument dun apostolat,
et lui confre une sorte de saintet, il pourra esprer, non seulement la dvelopper en puissance
et en valeur, en instrument de bien et de service, mais la considrer comme le premier stade de
linitiation. La mdiumnit sera rellement, pour lui, un dpt prcieux, un prt divin, quil lui
faudra restituer plus beau encore et enrichi de tout le trsor de bien, quelle aura servi
accomplir.
Peut-tre trouvera-t-on que nous exagrons, en haussant sur un pidestal spirituel cette
simple facult psychique ; mais quiconque nen sent pas le caractre sacr ni les responsabilits
quelle entrane, nest pas digne dtre mdium. Et cela est lavis de tous les matres, de toutes
les entits suprieures, qui collaborent par le truchement des mdiums, linstruction et
lvolution humaines.

3. Le vrai but de la mdiumnit


Le vrai but de la mdiumnit est donc le service . Ce don implique, en effet, une
volution spirituelle antrieure, un dveloppement des facults psychiques, qui entranent des
responsabilits importantes au point de vue moral.
La mdiumnit, quelle que soit sa forme, doit tre consacre au service , cest--dire
lvolution humaine sur tous les plans. Elle ne peut se concevoir comme un bien personnel,
producteur de profits ou davantages individuels. Le mdium qui lenvisage ainsi ne demeure pas
longtemps mdium , car il perd les mobiles nobles de son exercice; et, bientt, la mdiumnit
sassimile une exploitation goste.
On stonne de trouver, chez certains mdiums, un matrialisme cupide ou orgueilleux,
et on voit l une contradiction flagrante des principes spiritualistes.
La mdiumnit, dans la plupart des cas, est un acquis du pass, cest--dire une conqute
des vies antrieures. Elle est donc le rsultat, le fruit des efforts pass. Si son possesseur, gar
par lorgueil ou lgosme, en fait un mauvais usage, il en demeure responsable, au mme titre
que ceux qui, nayant que la peine de natre riche, font mauvais usage de leurs richesses. Tt ou
tard, la mdiumnit se perdra, consquence inluctable dun mauvais emploi.
Etant, comme le dveloppement psychique, la marque dune volution antrieure, la
mdiumnit est en partie laisse au libre usage de lindividu. Mais, si celui-ci lemploie des fins
mauvaises, injustes ou gostes, il restera comptable de ses dfaillances et les verra sanctionnes
par le retrait de ses pouvoirs, dans une existence future. Nul ne peut enfreindre cette loi sans en
risquer les consquences.
En gnral, le mdium comprend le but altruiste de ses pouvoirs et les met au service de
lhumanit, sous une forme ou sous une autre. Il a la notion de leur valeur spirituelle et
conscience de ses responsabilits. Seules son ignorance ou les difficults matrielles lamnent
parfois en fausser lemploi.
Lorsque notre humanit moderne aura volu suffisamment, quelle connatra enfin la
suprmatie de lEsprit sur la matire, quelle comprendra que sa seule voie de salut est dans la
spiritualit, le mdium, messager et reprsentant des guides , sa vritable place, sa vritable
fonction sociale et deviendra vraiment lEvolu , le Serviteur , remplissant ainsi le
vritable but de sa mdiumnit.

4. Les grands mdiums


Tous les saints taient des mdiums, sinon des initis. Leur vie, consacre au service ,
sous une forme religieuse ou laque, lindique (lorsquune me arrive comprendre la valeur et
la ncessit de laltruisme, du renoncement, du dvouement, du service , elle entre tout
naturellement dans la voie de linitiation).
Conscients ou non de leur initiation, ils connaissent le mcanisme et les lois des relations
avec lau-del. Beaucoup taient visionnaires, auditifs ou les deux la fois. Beaucoup se
voyaient lobjet de phnomnes surnaturels : lvitation, matrialisations, phnomnes que
souvent ils attriburent au dmon comme le bon cur dArs et qui ntaient que la
manifestation de leurs facults spciales.
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Les grands initis, qui recevaient les messages directs dans lextase, taient des mdiums.
Beaucoup avaient le don de gurir, forme la plus prcieuse de la mdiumnit. Les miracles
qui leur sont attribus, sils taient dus parfois lintervention directe de forces invisibles,
taient aussi, bien souvent, leffet de leur mdiumnit personnelle lincorporation,
matrialisation, apports, etc.
Dailleurs, ces dons, remarqus chez les saints religieux, se retrouvent des milliers
dexemples chez des saints laques. Mais lEglise, pour conserver le privilge de la saintet,
attribuait au dmon, chez ceux-l, ce quelle attribuait Dieu chez les siens. Cependant, les
mmes phnomnes avaient les mmes causes, et la cause, chez les uns comme chez les autres,
tait la mdiumnit.
Le cur dArs tait voyant et gurisseur; et ce quil a fait de son vivant, il peut continuer,
avec des pouvoirs dcupls, le faire dans lau-del. Do les gurisons miraculeuses quon lui
attribue et qui sont justifies et expliques.
La petite Thrse, mdium suprieur et initie, de mme. Tous les grands gnies inspirs,
qui honorent lEglise, taient mdiums : un saint Thomas dAquin, comme un saint Augustin; un
saint Franois dAssise comme un saint Vincent de Paul.
Mais lAntiquit, comme les Temps modernes, offrent, en regard, de grands saints laque,
tels : Pythagore, Platon, Plotin. Les grands crivains, les grands artistes un Victor Hugo, un
Mozart, un Beethoven comme les grands inventeurs un Pasteur, un Curie taient des
mdiums, recevant leur insu, les intuitions, les inspirations des plans suprieurs, par le canal de
la mdiumnit.
Ce nest donc pas le privilge dune Eglise ni celui dune poque, mais la continuit
dune facult supra-naturelle, qui se dveloppe et sextriorise chez ceux dont lvolution a
affin et fortifi le psychisme.
Beaucoup de saints taient des initis. Cest pourquoi ils acceptrent le sacrifice et le
supplice comme couronnement de leur apostolat et comme manifestation de leur foi, soutenus
par les fluides invisibles des grandes Entits spirituelles qui les avaient prcds sur le Sentier.

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Chapitre IX
- Manifestations et formes de la mdiumnit
1. Le sixime sens
La mdiumnit comporte, en somme, un sixime sens, plus complet et plus subtil que
les sens corporels. Ce sens est en gnral synthtique, cest--dire, donne la possibilit de
perception multiples dans plusieurs domaines extra-sensoriels.
Un mdium peut, en gnral, la fois, voir, entendre, sentir, des degrs diffrents,
certes; mais sa mdiumnit peut se dvelopper sous trois ou quatre formes. Dans la pratique,
une forme seulement sintensifie, se perfectionne. On dit, alors, que le mdium est voyant ,
ou auditif ou sensitif .
Ces formes sont lexpression des facults mdiumniques ordinaires et requirent la
participation obligatoire de guides et entits invisibles.
Linspiration ou la clairvoyance directe sur les plans invisibles, implique une facult
suprieure, distincte de la mdiumnit ordinaire. Cest un don psychique et spirituel initial
personnel; cest le pouvoir de pntration directe et celui de la rceptivit, des ondes
dIntelligence divine. Ici, les facults intellectuelles et mentales prennent part au travail
dassimilation ncessaire.
Dans le cas ordinaire, le mdium est presque toujours un instrument passif, subissant et
enregistrant les influences invisibles. Dans le second, il est actif et fait un travail personnel,
psychique, intense de prospection, laide de ses antennes invisibles sur les plans suprieurs.
En fait, les deux moyens dinvestigation se confondent et se compltent, dans la pratique
ordinaire, et un mdium dvelopp peut, la fois, recevoir et subir, agir et investiguer. Dans la
premire forme, il est davantage linstrument des entits invisibles et leur interprte; dans la
seconde, il est leur correspondant direct, leur interlocuteur , pourrait-on dire.

2. Linvestigation directe
Il est vident que cette seconde forme est prfrable. Elle prsente, avec un mdium
dvelopp et volu, de srieuses garanties de vracit et dexactitude, puisque le mdium va
la source mme puiser les enseignements et les directions.
Mais il est galement vident que cette forme-l exige une volution suprieure, tant
morale que spirituelle, car elle est le fruit dun long pass de travail et de service , et nest
accorde quau vrai serviteur , en vue de fins nobles et altruistes. La grande loi de lvolution
joue implacablemet : pouvoirs et dons psychiques sont le fruit de lvolution spirituelle, et, au
fur et mesure que lme gravit le sentier , souvrent graduellement, elle et en elle, les
portes de la connaissance.
Cependant, sur un plan plus modeste, le mdium ordinaire, qui a vue sur tout lastral,
peut dj recevoir et transmettre une part importante de la connaissance. Instrument plus frustre,
certes, mais dj exerc, il peut-tre un excellent truchement des instructions des invisibles ,
qui, eux, dous des pouvoirs psychiques (vision, audition suprieures) peuvent ainsi, par son
intermdiaire, enseigner aux hommes les grandes vrits spirituelles.
Ce qui importe la mdiumnit, quelle que soit sa forme, cest de se consacrer en
totalit au service . Elle peut, alors, tre vraiment un instrument de vrit et de bonheur pour
lhumanit.
Nous ne voulons pas, ici, entrer dans le dtail des formes de la mdiumnit; elles sont
nombreuses, varies, et, en gnral, se rencontrent multiples chez le mme mdium. Cependant,
lordinaire, une seule forme prdomine et cest celle-l quon dveloppe plus facilement, donc
plus couramment.
Mais, avec un peu dexercice et de pratique, un mdium voyant peut aussi entendre; un
mdium crivain, entendre et voir ; un mdium inspiration, voir, entendre, etc. La mdiumnit
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est plus une synthse des sens internes quun sens dtermin, cest un tat psychique, une faon
dtre intime, qui possde des antennes et des fentres ouvertes sur linvisible, quil peut
investiguer par de multiples moyens et dans de multiples directions.
On peut donc classer les tats mdiumniques en trois sries : 1 mdiumnit mcanique;
2 mdiumnit semi-mcanique ou semi-consciente; 3 mdiumnit consciente, quil serait plus
exact de qualifier de facult psychique (la clairvoyance, principalement).
Beaucoup de mdiumnits peuvent sexercer dans la conscience, mais il en est dautres
qui entranent linconscience et qui sont absolument mcaniques. Elles dbutent par
lentransement, perte momentane de la conscience et de la personnalit spirituelle.
Lincorporation en est la forme la plus complte, avec la matrialisation (lcriture
mcanique, qui emprunte souvent une part de conscience, lest dj moins).

3. Mdiumnit mcanique
Ceux qui frquentent les cercles spirites savent que le mdium devient, la lettre,
linstrument docile de lentit trangre qui lincorpore, quil ne sappartient plus et que, pour un
temps donn, il a prt son corps, son cerveau et ses enveloppes psychophysiques (sympathiques
et nerveuses) un intrus. Cest cette personnalit qui parle, agit, se meut par le truchement du
corps du mdium; et si ce sont encore la voix, les membres du mdium qui fonctionnent, ce nest
plus son Esprit qui commande, et il a abandonn sa personnalit, pour le temps de
lincorporation, et il est tout simplement le logis et le serviteur dun autre. Lincorporation est
toujours prcde dun phnomne de transe, cest--dire de prise de possession du corps du
mdium par une entit consciente fluidique, dsincarne ou extriorise. Quelquefois,
lincorporation nest qu demi ralise par une sorte de sommeil hypnotique o le mdium
demeure le truchement ou le messager des entits. La matrialisation est un autre phnomne de
cette premire srie de mdiumnits mcaniques. L, le mdium ne prte plus son corps entier, il
en prte seulement la substance fluidique, plastique, qui permettra une entit de se crer un
vtement et de se matrialiser. Tous les lments, ainsi que la puissance dynamique, que lentit
emploie momentanment, elle les emprunte au mdium. Dans ce cas, le mdium entrans, rduit
souvent ltat cataleptique, na ni conscience ni souvenir de ce qui se passe. Ce nest que,
plong dans un profond sommeil hypnotique (soit par lentit elle-mme, soit par un magntisme
tranger) quil peut extrioriser ses fluides et les prter. Ce phnomne est contrlable par les
mesures humaines: un mdium entrans perd de son poids --- justement celui de la substance
fluidique, nomme ectoplasme par certains psychistes, et qui permet la formation temporaire
dun autre corps fluidique, dont lentit a besoin pour se manifester. Parfois, les matrialisations
consistent en des apports ncessitent simplement un emprunt de force, pour transporter des
objets (fleurs, papiers, meuble, etc.) distance. Mais, parfois aussi, elles exigent un travail
occulte trs puissant, consistant, laide de la force emprunte au mdium, dans la
dmatrialisation, puis la reconstitution dun objet qui, dune pice passe travers les cloisons
dans une autre, ou provient dune source lointaine inconnue. Le mdium nest, dans cette
circonstance, quun simple rservoir de fluides, o lentit invisible puise les lments
dynamiques du phnomne. Dans ce genre de phnomnes, on peut placer aussi les lvitations,
les coups frapps, les tables tournantes, etc., moyens infrieurs, dailleurs, de correspondre
avec lau-del, moyens qui ne relvent que du plan astral et qui sinscrivent aux derniers
chelons du phnomne spirite. Ce travail tient beaucoup plus de loccultisme que du psychisme,
et les tudiants en occultisme connaissent trs bien le mcanisme et les lois de ces phnomnes,
qui peuvent, en certains cas, du reste, se raliser sous la puissance de la volont, sans aide
mdiumnique quelconque, condition den connatre le dynamisme secret.

4. Mdiumnit semi-mcanique
Les mdiumnits dites "semi-mcaniques" ont besoin, pour sexercer, de certains
accessoires: oui-ja, crayons, ardoises. Les mdiums voyants emploient aussi les cartes, le verre
deau, les pingles, le marc de caf, les taches dencre, etc. Mais ces divers accessoires nont par
eux-mmes aucune proprit mdiumnique ni psychique, tout au plus sont-ils un moyen
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mcanique daider la concentration (qui prcde toujours, ou peu prs, ltat mdiumnique) ou
de raliser la manifestation. En fixant du regard le verre, la boule de cristal, etc, ils aident la
concentration : en donnant une signification conventionnelle certains signes, certaines cartes,
le mdium en fait des instruments indicatifs, mais qui nont par eux-mmes aucune influence sur
la facult psychique de voyance, facult qui peut sexercer, dailleurs, sans aucun accessoire.
Naturellement, nous exceptons ici, la psychomtrie, sorte de radiesthsie mentale,
laquelle nous consacrons, ci-aprs, un chapitre spcial.
Parmi les mdiums semi-mcaniques, il faut compter les mdiums artistes : musiciens,
peintres, dessinateurs et les mdiums polyglottes, qui, sous une influence occulte, sans quil y
ait, cependant, incorporation, dessinent , peignent, composent et parlent des langues trangres
(talents qui leur sont inconnus ltat ordinaire).
On a vu des mdiums composer, laide dinstruments, des morceaux de musique
magnifiques, peindre des tableaux qui un connaisseur reconnat une valeur, ou parler et chanter
dans une langue dont ils ne possdent pas le premier lment, ltat habituel. Il est vident
quils sont inspirs, conduit par des entits, grandes artistes elles-mmes ; et souvent il est mme
possible de reconnatre le style musical, la facture, la mthode dartistes clbres dsincarns.
Bien souvent mme, les artistes de thtre sentent auprs deux une prsence invisible
qui les inspire et leur infuse un talent exceptionnel portant lempreinte dun grand artiste dcd.
Les vrais artistes, dailleurs, sont mdiums et ils concdent quils ne peuvent produire
volont et quil leur faut, pour crer, un tat spcial dextriorisation, de transe ou dextase,
caractristique de ltat mdiumnique.

5. Mdiumnit consciente
Dans cette troisime catgorie, nous plaons linspiration, la dicte invisible,
laudition et surtout la clairvoyance.
Cette dernire nest pas, proprement parler, une forme de mdiumnit, ou, tout au
moins, nemprunte celle-ci quune partie de ses lments. Elle est constitue par une facult
spciale, un sens psychique complet par lui-mme, et qui peut sexercer sans le secours des
entits invisibles. Elle permet linvestigation volontaire des plans invisibles (astral ou spirituels)
des plans matriels et la perception des clichs fluidiques. Elle demeure toujours consciente et
sexerce volont, prcde, dune concentration mentale. Sur lcran thrique et perceptible
seulement au mental, se droule le film invisible, dont les antennes psychiques du clairvoyant
captent les pisodes. Cest, en somme, une sorte de radiesthsie mentale nempruntant rien ou
presque rien la mdiumnit ordinaire, une sorte de rayon X pouvant pntrer mme la matire.
Elle rend de grands services dans le diagnostic des maladies, par la prospection du corps humain.
Cependant, trs souvent, la clairvoyance se mle un apport mdiumnique, cest--dire
que les guides ou entits aident le percipient dchiffrer les clichs et, au besoin par audition, lui
en donne lexplication. La clairvoyance proprement dite demeure sur le plan de la conscience;
cest une facult personnelle plutt quune mdiumnit, et qui sera lapanage certain de
lhumanit volue.
Cette facult est complte par un travail crbral de traduction et dinterprtation,
puisque le clairvoyant doit exprimer ce quil voit. Et il est vident quil lui faut une grande
exprience, jointe une intuition affine, pour traduire avec prcision et exactitude ce quil
naperoit quen images ou clichs, ou tout au moins sous une forme fluidique.
Linspiration, qui se complte parfois dune dicte invisible, consiste en une sorte de
radio psychique. Cest une semi-mdiumnit car, l aussi, le rcepteur est conscient et participe,
par un travail crbral et mental, la traduction du message reu.
Trs souvent, cependant, laudition sunit linspiration, et il nest pas rare que des
phrases entires soient crites sous la dicte mentale dune entit, guide ou Matre, qui veille sur
le travail dun lve, le dirige et lui facilite le perception et la rception des ondes psychiques,
constituant le message tlpathique.
6. Mdiumnit gurissante

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Nous avons rserv une place spciale cette forme de mdiumnit, car elle est peut-tre
celle qui rpond le mieux au but suprme de lexercice mdiumnique : le service de lhumanit,
par le soulagement des maux humains.
Le gurisseur reoit directement, par le truchement de ses centres psychiques, les ondes
spirituelles, sous forme de fluide vital curatif. Il est linstrument des forces bienfaisantes; cest
pourquoi cest aussi un mdium. Mais, au lieu de traduire les volonts et les penses des entits,
il en reoit et transmet les forces directes, quil assimile et projette sur les malades.
Comme chez le mdium ordinaire, cest par son grand sympathique, dou
particulirement dun dynamisme daccumulation et de projection fluidique, quil transmet ces
forces. Il est le canal bienfaisant drainant les fluides suprieurs, non pour les conserver, mais
pour les distribuer ses frres malades.
Comme tout mdium, il emploie la concentration et la prire comme moyen dappel et il
sait que son pouvoir doit tre employ exclusivement au service , quil ne doit jamais viser un
but goste ou mercantile, et quil aura rpondre de son exercice devant le tribunal spirituel.
La vraie mdiumnit gurissante est, comme les mdiumnits suprieures, le fruit de
lvolution et lacquis des existences antrieures, rcompense des efforts faits dans la voie du
progrs et de laltruisme, ralisation du grand dsir de servir , qui doit toujours en tre
lorigine et la fin.

7. Mdiumnit radiesthsique
a) La psychomtrie
Dans ce recueil, consacr tout entier la mdiumnit et surtout la mise en valeur de
son caractre de spiritualit et de service , nous nous devons de faire une place spciale,
ct de la mdiumnit gurissante, son auxilliaire la plus prcieuse et la plus immdiate : la
psychomtrie, puisque, par celle-ci, le voyant peut aider au diagnostic de la maladie et diriger
les soins du gurisseur, avec plus de prcision et de sret, vers les points dficients ou malades
de lorganisme.
Le mot psychomtrie signifie littralement : mesure de lme mais, dans la pratique,
cette mesure stend, non seulement lme, mais au corps et au caractre et plus encore
lambiance fluidique et lavenir.
En quoi consiste la psychomtrie et quels en sont le principe, les procds, les rsultats ?
La facult de psychomtrie est, sans contredit, une forme de la mdiumnit ou plutt une
facult psychique suprieure ressortissant de la clairvoyance, puisquelle peut saccomplir dans
la conscience. A laide dun objet touch ou fluidifi par une personne, cest--dire ayant subi un
contact prolong, ou encore dune mche de ses cheveux, le psychomtre peut retrouver, en les
touchant, les fluides du possesseur et en faire lanalyse : fluide corporel qui lui permet de
dtecter ltat de sant, les dficiences ou les affections organiques; fluide mental qui lui
dcouvre ltat mental, le caractre, lintellectualit, du dtect ; fluide psychique qui lui rvle
ltat dvolution, les facults supra-normales, la sensibilit psychique, etc., de la personne
prospecte.
Il se cre, par lintermdiaire de lobjet fluidifi, entre loprant et le dtect, un lien
invisible, un contact fluidique, qui permet au clairvoyant dinvestiguer psychiquement et
distance la vie de son correspondant. Il le rejoint par la vision interne et peut lexaminer loisir
corps, coeur, me et, pntrant encore plus loin, dtecte aussi son ambiance.
Enfin, si le psychomtre est trs dou, sil a la facult de clairvoyance affine, il peut lire
dans cette ambiance invisible les clichs davenir tout au moins les grands jalons de la
destine et retrouver aussi les empreintes fluidiques du pass et du prsent.
Prodige inconcevable : une mche de cheveux, dans la main du psychomtre, peut
rvler le mystre de toute une vie et aider le gurisseur, par le diagnostic, diriger ses soins !
Forme certainement suprieure de la mdiumnit, la psychomtrie peut apporter une aide
efficace au traitement mdical et, par cela seul, mrite une place dhonneur dans la hirarchie
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mdiumnique, puisquelle concourt au soulagement des maux humains, au service et au progrs


de lhumanit, par les indications prcieuses quelle peut offrir au mdecin de lme et du corps.
b) Comment procde le psychomtre ?
Plaant lobjet fluidifi cheveux, ou lettre, linge, vtement, tissu, papier, etc. entre
ses mains, il se concentre par une prire, un appel aux bonnes forces. Puis, les yeux ferms (pour
aider la concentration), il se met en contact avec le dtect, laide du lien fluidique cr par
lobjet. Telle une lampe de rayon X, il investigue, avec sa vision interne, lambiance, les fluides,
et la personne elle-mme. Il en dtecte, alors mentalement, le potentiel fluidique, ses
caractres, ses dficiences, ses facults, etc.
Un bon psychomtre peut, par ce procd, obtenir des rvlations si justes, faire des
dcouvertes si surprenantes sur la vie, la sant, lavenir de quelquun, quon serait tent de crier
au miracle, si lon ne savait que les puissances secrtes de lhomme sont infinies, bien qu peine
reconnues, explores ou dfriches par la science actuelle.

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Chapitre X
- Naissance et dveloppement de la mdiumnit
1. La rvlation de la mdiumnit
Beaucoup de personnes sont ou peuvent devenir mdiums, mais lignorent. Parfois, elles
ont enregistr, leur grande surprise, quelques manifestations des forces occultes, ont t lobjet
ou le tmoin ou mme la victime de phnomnes dit supranormaux , sans se rendre compte
quelles en taient aussi linstrument, le moyen.
Les femmes sont plus frquemment mdiums que les hommes, parce que leur sensibilit
sympathique est gnralement plus dveloppe et peut percevoir les phnomnes extrasensoriels.
La mdiumnit est intermittente pour beaucoup, qui ne peroivent ses phnomnes que
dans des moments favorables o, sous une influence inconnue, occulte ou mme physiologique
et motionnelle, leur sensibilit psychique possde une acuit spciale, mais temporaire.
Il est rare quune femme de sensibilit aigu nait pas eu, dans sa jeunesse, quelques-unes
de ces manifestations : visions, intuitions, rves prmonitoires, angoisses ou joies inexplicables,
audition de voix, etc. Elle est mdium sans le savoir; mais, ne cultivant pas cette facult, celle-ci
satrophie ou ne se manifeste que rarement et dans des circonstances spciales ou sous
linfluence de causes extraordinaires ou inconnues.
Beaucoup de mdiumnits se rvlent subitement, loccasion dune mort (vision), du
pressentiment aigu dun vnement que lavenir confirme et contrle, loccasion dune maladie
qui, affaiblissant le corps, donne lEsprit, en certains cas, plus de libert, de lucidit, de
puissance, ou aiguise la sensibilit psychique.
La rvlation dune mdiumnit peut tre tardive; cest justement ce qui fait son
caractre de spiritualit. Ce nest que lorsque la mdiumnit peut tre employe au bien ou que
la personne en est digne, quelle se rvle.
Trs longtemps, elle peut demeurer ltat latent, en germe et ne se manifester que par
des fugitifs phnomnes, qui ne retiennent pas lattention ou demeurent inexplicables et sans
lendemains. Mais que le mdium se pntre bien de cette conviction, que, lorsque sa facult tend
des manifestations constantes ou rptes, cest que lheure est venue pour lui, de lemployer
au service .
Acquis de prcdentes existences ou rcompense dune vie defforts, elle marque
toujours, tout au moins pendant un certain temps, un stade dvolution. Cest pourquoi celui
chez qui elle se rvle ou se manifeste dune manire plus continue, doit comprendre que sa
rvlation entrane des responsabilits plus grandes et des devoirs nouveaux. On ne doit jamais
considrer la mdiumnit comme un talent de socit ou un art dagrment, qui peut enjoliver la
vie et la rendre plus agrable.
En fait la rvlation de la mdiumnit marque une nouvelle tape de lvolution, et doit
tre considre comme un pouvoir crant des nouveaux devoirs, en premier lieu celui de
laltruisme et du service . Ceux qui prendraient la blague une mdiumnit, se
forgeraient de ce fait une lourde responsabilit morale et encourraient de graves sanctions dans
le domaine spirituel.

2. La dtection des dons


Certains occultistes croient pouvoir dtecter la mdiumnit dans certains signes
physiques, corporels : lignes de la main, structure des ongles, couleur et aspect des yeux, etc.
Mais, jusquici, on ne peut pas affirmer que ce sont des signes infaillibles. Ce nest que par un
examen approfondi et un recoupement de toutes les influences occultes, y compris celles du
thme astrologique, quon peut, la rigueur, prsumer la mdiumnit par des indications
physiques.
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Rptons-le : la mdiumnit, en fait, est une facult humaine, que chacun possde en
germe, mais qui ne se dveloppe et ne sexerce que chez quelques-uns, dans toute son ampleur
et son acuit. Et le syndrome le plus tangible de la mdiumnit est, sans contredit,
lhypersensibilit nerveuse et sympathique. Une personne ressentant fortement le courant
fluidique du magntisme gurisseur et en ayant une perception sensorielle (froide, chaude ou
lectrique) est presque certainement mdium.
Pour nous rsumer et donner au candidat mdium un moyen pratique de reconnatre sil
est vritablement mdium, nous dirons que, chaque fois quil a limpression davoir une prsence
prs de lui, quil se sent sous une influence invisible extrieure, quil est inspir, quil agit
spontanment et sans contrle de sa volont, quil entend et voit, en dehors des limites
sensorielles ordinaires, il est en tat de mdiumnit, plus ou moins fugace, plus ou moins intense.
Ces manifestations dun tat supra-normal rvlent le don latent de mdiumnit, mdiumnit qui
peut longtemps sommeiller en lui, mais qui peut aussi soudain, prendre son essor et quil est bon
dessayer de dvelopper.
Nous navons indiqu, sciemment et volontairement, que les signes lmentaires qui
peuvent rvler les dispositions mdiumniques. Il est vident quil en est dautres, que peuvent
fournir lastrologie, la chiromancie, la phrnologie, etc.., et dautres branches de loccultisme.
Mais, outre que cest un long et difficile travail que de rechercher soi-mme ces signes, ce nest
que par leur recoupement et leur synthse quon peut en diagnostiquer avec certitude une
mdiumnit.
Nous pensons que le mdium aura, surtout par intuition, la rvlation de sa facult et
quil lui suffira de quelques observations rptes, de quelques constatations renouveles, dans
le sens que nous avons indiqu, pour obtenir une certitude, quun avenir proche, dailleurs,
confirmera ou infirmera. Rien ne vaut, dans ce cas, sa propre exprience, lloquence des faits et
le contrle des rsultats.
Mais, sil est frquent de voir se rvler une aptitude la mdiumnit, autre chose est de
devenir mdium permanent, cest--dire, susceptible de capter et de traduire les phnomnes
occultes dune manire constante et volont, pourrait-on dire, simplement par la concentration.
Cette mdiumnit implique un psychisme affin, dvelopp encore par un exercice frquent ou
acquis par les antriorits.
On nat, alors, mdium et, ds lenfance, on est capable de visions, dauditions,
dintuitions, dinspirations, ou de manifestations supra-normales.
Les grands artistes, les crivains de gnie, tous ceux qui, dans le domaine de la pense,
ont cr, invent, taient srement des mdiums ns. Un Mozart, un Beethoven, un Victor Hugo
taient mdiums; et ce quils appelaient leur inspiration, leur gnie familier, ntait que la forme
humaine de leur facult psychique lire dans lau-del ou de capter les ondes spirituelles de
lIntelligence divine, dont lunivers est parcouru.
Lhomme, livr ses seules ressources crbrales, dcouvre, mais ne cre point. Il lui
faut linflux des plans suprieurs, pour fconder les matriaux et les moyens de ses crations; il
lui faut le frlement daile dun gnie crateur, pour faire jaillir de son intelligence ou de son
imagination lEtincelle divine qui fait du nouveau.
On peut donc affirmer, sans crainte derreur, que les grands potes, musiciens, peintres,
sculpteurs, qui ont magistralement dpass les plans de lhumaine besogne, ont t quand ce
ne serait que par intervalles de grands mdiums, cest--dire des intermdiaires entre les
plans suprieurs et les plans humains, des sortes de messagers clestes, qui rapportaient la
terre un peu de Lumire et de Beaut divines, dun voyage de leur me dans la patrie de lEsprit.

3. Conditions psycho-physiques
Il est vident que le dveloppement de la mdiumnit requiert une constitution physique
et psychique spciale, en tout premier lieu : une extrme sensibilit nerveuse et une facult de
perception trs subtile et perfectionne de toute la vie fluidique ambiante. Le mdium doit
avoir les antennes sympathico-nerveuses trs affines, et cette condition est ralise par
lhypersensibilit du grand sympathique. Cest par ce dernier, en effet - par les plexus et laide
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de ses fibres subtiles - que senregistrent les phnomnes invisibles. La subtilit du sympathique
est donc la premire condition de lexercice de la mdiumnit.
Il en est une autre : louverture des centres psychiques - cest--dire des fentres de
lme sur lau-del - qui permettent de capter et de traduire les messages sans fils de linvisible.
Il ne suffirait pas, en effet, que le mdium possdt des antennes subtiles et affines, sil ne
possdait pas, en mme temps, des postes rcepteurs appropris. Enfin, une troisime condition
est ncessaire: celle de la traduction crbrale des images, clichs et impressions reus,. Il est
des demi-mdiums qui peroivent bien les phnomnes, qui en ont une conscience vague et
partielle, mais qui ne peuvent ni les traduire ni leur donner un sens exact et prcis.
Cest par lenveloppe prispritale que se fait ce travail dassimilation. Il faut donc que
cette dernire soit affine et subtile, afin de laisser pntrer les radiations fluidiques et de pouvoir
transmettre au cerveau les impressions reues, sous une forme intelligible et comprhensible ce
dernier. Cet tat psychique ne peut sobtenir que par lextriorisation de lEsprit, extriorisation
obtenue par la concentration (dans la mdiumnit consciente),la transe (dans la mdiumnit
mcanique ou lincorporation).
Dans tous les cas, lexercice de la mdiumnit comporte une mise en tat spcial, qui
dcuple la sensibilit psychique et le pouvoir rceptif sympathique. Le sympathique joue donc,
l, un rle de premier plan, et le dveloppement de sa sensibilit est une des premires phases de
lexercice de la mdiumnit.
Il en est une autre : louverture des centres psychiques cest--dire des fentres de
lme sur lau-del qui permettent de capter et de traduire les messages sans fils de linvisible.
Il ne suffirait pas, en effet, que le mdium possdt des antennes subtiles et affines, sil ne
possdait pas, en mme temps, des postes rcepteurs appropris.
Enfin, une troisime condition est ncessaire : celle de la traduction crbrale des
images, clichs et impressions reus. Il est des demi-mdiums qui peroivent bien des
phnomnes, qui en ont une conscience vague et partielle, mais qui ne peuvent ni les traduire ni
leur donner un sens exact et prcis.
Cest par lenveloppe prispritale que se fait ce travail dassimilation. Il faut donc que
cette dernire soit affine et subtile, afin de laisser pntrer les radiations fluidiques et de pouvoir
transmettre au cerveau les impressions reues, sous une forme intelligible et comprhensible ce
dernier. Cet tat psychique ne peut sobtenir que par lextriorisation de lEsprit, extriorisation
obtenue par la concentration (dans la mdiumnit consciente), la transe (dans la mdiumnit
mcanique ou lincorporation).
Dans tous les cas, lexercice de la mdiumnit une mise en tat spcial, qui dcuple la
sensibilit psychique et le pouvoir rceptif sympathique. Le sympathique joue donc, l, un rle
de premier plan, et le dveloppement de sa sensibilit est une des premires phases de lexercice
de la mdiumnit.
De ce fait, dcoule forcment laffinement de la sensibilit nerveuse, puisque celle-ci se
confond avec lautre, le systme nerveux tant le correspondant direct et le serviteur docile du
sympathique. Il ne faut donc pas stonner de lhypersensibilit du mdium ; elle est une
consquence ou plutt une cause de son pouvoir mdiumnique. Aussi les tres incapables dune
sensibilit sympatico-nerveuse dveloppe ne peuvent tre mdiums. Noublions pas que
mdium veut dire : milieu, intermdiare, agent de truchement entre le monde physique et
matriel et le monde fluidique invisible. Il est donc ncessaire que le mdium qui joue le rle
de trait dunion entre les deux plans soit dou dun organisme spcial lui permettant, tout en
demeurant sur le plan humain, daccder au plan fluidique, o la vie ne se manifeste plus sous
des formes matrielles ni des organismes charnels, mais par des formes fluidiques et des organes
psychiques.
Lhomme, de par sa quadruple constitution physique, sympathique, mental et
psychique emprunte aux deux domaines les lments de son activit ; mais, selon les individus,
seuls, les lments de lun ou de lautre plan dominent en lui. Cependant lhumanit future,
complte et parfaite, possdera ltat naturel, ordinaire, cette facult de pouvoir vivre sur les
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deux plans la fois, parce quelle aura dvelopp normalement son tre psychique, encore
vagissant seulement dans lhumanit actuelle.

4. Les conditions morales


a)
Sincrit et humilit
Un mdium doit, avant tout, possder deux qualits essentielles : la sincrit et
lhumilit. Il doit, en outre, pratiquer la mdiumnit, non comme un mtier ni mme un sport ou
un art, mais comme une mission et un apostolat, cest--dire, avec un altruisme et dans le plus
grand dsintressement, jamais il ne doit en faire une exploitation mercantile ni un motif de
gloire. Il nest quun instrument qui on doit donner un pouvoir spcial ; il doit donc se
considrer comme un serviteur de lhumanit.
Nous disons que sincrit et humilit sont les deux qualits primordiales que doit
possder un mdium. Nous ne voulons parler, ici, naturellement, que de vrais mdiums, de
ceux qui possdent rellement des facults psychiques dveloppes et le don de dchiffrer
linvisible, de communiquer avec lui ou dy faire appel efficacement, non de la masse des
charlatans, soi-disant mdiums ils exploitent avec une hardiesse honte et sans la moindre
capacit, la crdulit publique, par des procds de prestidigitateurs et des tours dacrobatie
occulte.
Mais le mdium vritable a parfois tendance broder lorsquil ne voit plus,
nentend plus rien.
Il doit avoir le courage davouer son impuissance et dire : je nen vois pas
plus ! Trop souvent, dans le but, certes louable, de gurir une souffrance morale, dattnuer
une douleur et par un sentiment de piti, le mdium ne sait pas tre sincre. Il faut que cette
sincrit soit, chez lui, comme un dogme et quil ait lhumilit et la simplicit de ne pas
inventer ; lhumilit ou plutt la simplicit et la modestie de reconnatre que ses pouvoirs
sont limits, rduits.
Aucun mdium, si dvelopp, si entran soit-il, ne peut affirmer sa supriorit et son
infaillibilit. Il nest quun instrument, et un instrument dont lhumanit et lincarnation
entravent la perfection, rduisent la valeur et le champ daction. Il faut quil en soit convaincu
intimement et quil ne se croie jamais infaillible ni parfait.
On ne peut imaginer le nombre de mdiums qui, de bonne fois, assume, la lourde
responsabilit dune infaillibilit qui nexiste pas, ne peut exister sur terre, car elle est
incompatible avec limperfection humaine et linfriorit plantaire. Mais aussi, quel tort porte
au spiritualisme cette assurance et cette ambition ! Nous navons jamais pu entendre sans
tristesse ni crainte, un mdium voyant, affirmer quil ne se trompe jamais ou un gurisseur
se vanter de toujours gurir !
Lorgueil est une lourde entrave au dveloppement de la mdiumnit, quelle quen soit
sa forme ; il est une entrave morale surtout, car lme orgueilleuse ne conservera pas
longtemps lappui et la protection des forces suprieures ; et lorgueil est la pierre
dachoppement qui arrte lessor et le progrs spirituels, cest un obstacle dimportance
lvolution.
b)
Simplicit et modestie
Le mdium conscient de sa vritable mission est toujours modeste et simple, comme il
est sincre, parce quil est modeste. Il sait que nul ne peut, ici-bas, possder la Vrit en son
entier, quaucun tre humain, si dou soit-il psychiquement et justement parce quil est
humain, quil a un vtement de chair ne peut prtendre tout savoir, tout connatre.
Cela est le privilge de lIniti, et celui-ci est rare, ici-bas. Encore ceux qui possdent
lInitiation lont-ils souvent volontairement voile en eux, et de doivent-ils se comporter sur
terre que comme des humains suprieurs. Un seul eut le droit de dire quIl possdait la Vrit
quIl tait le Chemin et la Vie, mais Il tait Jsus, Il tait Christ, et nul mdium ne peut se
croire Son gal ni mme os se comparer Lui.
Simplicit, modestie, sincrit : triple cuirasse qui protgera le mdium contre les
forces adverses qui, toute sa vie, le tracasseront, car cest le rle des forces du mal dessayer
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dentraver une mission spirituelle. Si le mdium sait conserver cette triple cuirasse et sil
pratique laltruisme et la charit comme habituelles vertus, sil se place totalement par la prire
entre les mains des hautes Entits, il ne craindra jamais de devenir comme, hlas ! Cela arrive
trop souvent ni le jouet des entits infrieures, ni un pauvre dtraqu, victime de ses propres
illusions et de son orgueil.
Le climat moral dans lequel vit personnellement le mdium a une importance capitale et
une influence indniable sur la qualit de ses travaux. Ce climat, cest lui, en grande partie qui
le forme, et celui qui a su se crer une atmosphre morale personnelle pure et leve, na pas
craindre grand-chose des attaques extrieures, car il sest construit un solide bouclier
protecteur, labri duquel son me demeure libre et ses facults psychiques, intactes et
puissantes.
Cependant, il ne faut pas mconnatre limportance et linfluence de lambiance. Celleci est, dans les travaux faits en sance, en comit, une dterminante certaine de la hauteur et de
la valeur des messages ou des indications mdiumniques.
Que le mdium noublie jamais que le vrai but de la mdiumnit est un but de haute
moralit et de haute spiritualit, qui est le service , et que lexercice de la mdiumnit
repose sur lvolution morale qui, seule, peut lui garantir le maximum de Vrit et de Valeur.

5. Les conditions spirituelles


Les conditions spirituelles qui rglent lexercice de la mdiumnit ne relvent pas
exclusivement de lambiance actuelle ni de leffort prsent. Certes, la grande loi des rapports
avec lau-del est celle de laffinit et de lharmonie.
Des entits suprieures ne peuvent communiquer dans une atmosphre fluidique
lourde et infrieure ; la question de lambiance est donc de tout premier plan. Mais elle ne
constitue pas la totalit des conditions spirituelles, car la qualit du mdium, lacuit et la
subtilit de son psychisme sont fonction de son volution antrieure, ses pouvoirs tant
presque toujours un acquis de son pass spirituel, de ses tudes, de ses travaux et de ses
dvouements anciens.
Cest donc seulement sur leur dveloppement actuel que le mdium peut agir. Et il est
vident que, pour maintenir sa mdiumnit et lembellir, il doit continuer voluer. Cest la
condition sine qua non de la garantie, de la dure et de la valeur de la mdiumnit, en mme
temps que de la qualit de ses rsultats.
Evoluer, progresser, loi inviolable de la vie spirituelle, comme de la vie matrielle. Une
me qui navance pas recule ; et la mdiumnit, signe probant dune volution antrieure,
exige que celle-ci se poursuive.
Le mdium ne peut donc jamais se croire arriv au terme de leffort , croire quil a
atteint tout jamais le stade dfinitif de son volution, mais, au contraire, que les pouvoirs
psychiques quils exercent lui crent une responsabilit spirituelle plus lourde.
A celui qui possde beaucoup, on ne demandera davantage ; et celui qui, ds
lincarnation, dtient le pouvoir dexplorer linvisible et la possibilit de connatre la Vrit
tout au moins en sa manifestation partielle se doit de se maintenir un niveau spirituel lev,
cest--dire dacqurir toujours plus de dsintressement, daltruisme et de pratisquer
toujours plus gnralementn la doctrine damour fraternel, enseigne par le Matre des
Matres. Tel est la seule voie spirituelle que doit suivre le mdium, sil veut vraiment raliser le
but de la mdiumnit : le service !
Encore une fois, les facults psychiques ne doivent tre considres ni comme un
pouvoir personnel et goste, ni comme un titre de gloire. Il ne sont que des moyens de mieux
servir , et impose celui qui les dtient de plus lourdes obligations morales, puisque en
fait, il est devenu un guide et un serviteur des hommes.
Noblesse oblige , et cette noblesse spirituelle entrane, exige la noblesse morale,
cest--dire la pratique des plus hautes vertus et des plus gnreux dvouements.
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6. Limportance de lambiance
Pour nous, qui basons lexercice de la mdiumnit sur le service , le dveloppement
de la mdiumnit implique toujours le souci de lvolution morale. La mdiumnit est un
acquis de cette volution et doit donc la continuer.
Nous ne pouvons imaginer son dveloppement par des moyens infrieurs ni dans un but
goste. Le dsintressement et le dvouement doivent en tre les marques primordiales.
Servir , servir , servir , tel doit tre lidal incorruptible dun vrai mdium, et sa tenue
morale, ses aspirations, toute sa vie doivent reflter cet idal. Il doit tre un exemple vivant
de lenseignement dont il est le messager, et rechercher toujours tout ce quil dit, fait ou
pense, la spiritualit, la bont, la vrit.
Cela lui cre de grands devoirs et des renoncements profonds : il doit combattre en lui
le matrialisme, lgosme et lorgueil, sous toutes leurs formes ; il doit singnier devenir
un instrument parfait de service ; cest le moyen dobtenir, pour lui, la protection des entits
suprieurs et de pouvoir en recevoir les enseignements. Car ne loublions jamais la grande
loi dharmonie, qui rgle la vie universelle dans le visible, demeure la Loi suprme des
rapports avec lau-del. Laffinit (la communaut daspirations) demeure le seul levier de ses
rapports et la garantie la plus sre de la hauteur et de la valeur des communications
mdiumniques.
Lorsque le mdium sest bien pntr de la valeur et de la fin du don qui lui est fait, il
doit poursuivre sans arrt son perfectionnement moral. Il ne sappartient plus, il na plus le
droit de muser sur le chemin de lvolution, il doit monter, monter toujours vers les cimes de
lidal spiritualiste, sil veut voir saffiner ses facults psychiques et crotre leur puissances. Il
doit uvrer toujours et sans se lasser pour le progrs humain et le bonheur de ses frres. Tels
sont les conditions morales quexige le dveloppement mdiumnique normale.
Il est vident que, dans lexercice mme de la mdiumnit il est des conditions dordre
pratique raliser, pour maintenir le niveau moral de lambiance, car lambiance joue un rle
essentielle, primordial dans les communications. Celles-ci, pour raliser le maximum de
garantie de valeur, doivent se faire dans une atmosphre fluidique lumineuse et pure, cest-dire, parmi une assistance volue, autant que possible, en tout cas sincrement dsireuse de
^progrs et de vrit et mue par des mobiles levs.
Le meilleur mdium se sent paralys ou entrav, lorsquil travaille dans une
assistance trop mlange parce que trop nombreuse et dont la moyenne morale est
infrieure. Et lont nobtiendra jamais, dans ces conditions, des enseignements levs ni exacts,
ni des rsultats bien puissants.
Il vaut mieux, dailleurs, pour le mdium dj dvelopp, travailler seul, la solitude
et la mditation tant les conditions les plus favorables avec lau-del.
Cest par ses propres moyens que le mdium doit continuer se dvelopper. Il a la
facult de recevoir directement conseils et force, mais condition quil offre ses guides
une ambiance fluidique, cest--dire une atmosphre morale en affinit avec la leur.
Pour notre part, nous proscrivons compltement pour un travail mdiumnique srieux,
les runions nombreuses et les assistances de niveau moral infrieur. Elles sont, nen pas
douter des entraves srieuses la communication. Et le travail fait en petit comit, ralisant
lharmonie morale entre ses membres, en mme temps que la communaut didal et le dsir
sincre dlvation, sont de beaucoup suprieurs au travail en public.
Llvation morale est ne loublions pas une condition sine qua non de la qualit et
de la valeur des visiteurs invisibles, les entits suprieures ne pouvant demeurer dans une
ambiance paisse et infrieure, telle que loffre une assistance nombreuse et mle.

7. Comment assainir lambiance


Nous avons toujours prconis la prire comme moyen dassainissement de lambiance
et dappel aux bonnes forces. Quentend-on par la prire, et devons-nous comprendre ce mot
comme on le comprend gnralement, cest--dire par le rcit, haute voix, dune formule
religieuse ou dune invocation conventionnelle aux forces divines ?
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Pour nous, la prire est plus et mieux : elle est llan sincre du cur vers les tres
suprieurs, llvation de lme vers lEtre divin ; elle est un appel fervent dune crature son
Crateur, pour demander force, protection, lumire. Peut importe quelle ne revte aucune
formule, quelle ne soit quun mot, moins que cela mme : un appel muet du cur. Du moment
que cest un lan vers le Divin, cest une prire. Ce qui importe, cest le sentiment de foi,
desprance, dhumilit, qui prosterne lme devant Dieu ou devant Ses Lois.
Cependant, pour aider et apprendre prier, on peut, au dbut dune sance, faire
haute voix une invocation. Mais il est vident que, pour tre efficace, cette invocation doit
avoir son cho, non seulement sur les lvres, mais dans les curs. Et nous prfrons, lorsque la
ncessit et le bienfait de la prire ont t suffisamment dmontrs, quelle demeure silencieuse
et recueillie, afin quelle soit davantage un lan intime et fervent de lme vers les Forces
divines.

Chapitre XI
- Les communications avec lau-del
1. Les groupes dmes
Comme nous lavons dit, lactivit des mes est incessante, dautant plus utile et
fconde quelles sont plus volues. Groupes selon les lois daffinit subtile de la
communaut daspiration et didal, elles obissent tout naturellement la plus volues
dentre elles, lui confiant les soins de choisir et de rpartir la tche collective et celle de
chacune delles. Ainsi chaque groupement reprsente, dans lunivers spirituel, une petite
plante, ou plutt une constellation, o lactivit est rgle selon les pouvoirs, les mrites de
chaque me.
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Le groupe tout entier sattacher une double tche : celle de ltude et celle du service.
Tour tour, elles doivent relater le fruit de leurs observations spciales et de leurs acquisitions,
en mme temps que fournir, pour ainsi dire, une part tangible de travail. De temps en temps,
quelques-unes se dtachent du groupe dtudes, pour aller instruire leurs surs dun plan
infrieur, mais elles demeurent constamment relies et en communication directe avec le
groupe dont elles manent, au centre mme. Ainsi nos guides ne sont-ils, dans la plupart des
cas, que des missaires dun foyer spirituel, dun lot dtude, en un mot, dune Ecole de
lInvisible ; et cest ce qui nous explique quun mme mdium peut recevoir, sur le mme
sujet, des messages dont lallure respective semble totalement diffrente ou mme
contradictoire.
Chaque groupe a, pour ainsi dire, une vue spciale sur linfini, une fentre plus ou
moins ouverte sur la Connaissance quil a assimile et adapte ses aspirations particulires.
Mais riche peut-tre dj le bagage de certain groupe spirituel de lau-del, quand il est form
de dvolus et quil possde un Matre pour chef, car, alors, devant lui souvrent de grandes
perspectives. Mais il va de soi que ces Matres ne peuvent communiquer quavec des groupes
dhumains volus.

2. La loi daffinit
Noublions pas que la loi daffinit est, pour ainsi dire, la loi directrice, dominante, des
rapports des tres. Un groupe dmes dsincarnes ne sintressera nos groupements que
selon la progression et la nature de notre altruisme, de notre idal et ses points de contacts
avec les siens. Ainsi la mme vrit peut tre enseigne et traduite sous plusieurs formes, selon
les conceptions des groupes dtudes qui enseignent. Mais la condition essentielle, pour
communiquer avec un groupe invisible, est une atmosphre daffinit, et, si nous voulons que
les centres initiatiques condescendent nous dtacher un de leurs instructeurs, ils nous faut la
fois une volution gnrale trs leve et une ambiance lumineuse, cest--dire une attitude
spirituelle de chacun des membres du groupe humain conforme aux Lois dAffinit.
Plus un groupement relguera au dernier plan les proccupations mesquines, gostes,
ou simplement humaines, plus ses membres communieront dans le dsir de servir, de se
dvouer et de ne sinstruire que pour cela, mieux le groupement attirera les guides des
formations suprieures, et plus il aura de chances de nenregistre que des messages exacts et de
valeur.
Certes, il restera toujours de multiples causes derreur, dans les moyens imparfaits de la
transmission.
Le mdium, quoi quil fasse, apporte les chos de sa propre personnalit dans ce quil
reoit ou traduit, et, bien souvent, le guide est lui-mme influenc ou gn par tout le fatras
dides, de conceptions personnelles du mdium. Mme ltat dinconscience, ce dernier
demeure soumis une sorte de rflexion invitable sur lui-mme, de toute sa mentalit
ordinaire. Et, moins davoir lhonneur dincorporer un tre des plans suprieurs, ce qui est
une rarissime faveur ici-bas, il demeure le sujet des erreurs, dues sa propre ambiance.

3. Les relations avec les volus dsincarns


a) Les manifestations mcaniques
Il est trs difficile des Esprits volus demployer des moyens mcaniques pour se
manifester et, surtout, pour faire comprendre leurs volonts. Il leur faut :
revtir des formes fluidiques assez denses pour se maintenir en contact
avec les plans infrieurs ;
faire un effort douloureux, pour sincorporer ou agir sur le prisprit du
mdium, de faon diriger ses gestes et ses actes ou impressionner directement les
objets mcaniques.
Aussi, ces manifestations sont-elles, plus que les autres, sujettes lerreur car, trs
souvent, les Esprits volus nont plus la juste, lexacte notion de la matire, ni de ses
exigences et ne possdent plus les moyens mcaniques du langage humain. Ils ne font cet
effort, rellement difficile et douloureux pour eux, que dans les cas trs rares, o il faut donner
une preuve frappante, dcisive de leur survie et de leur prsence. Encore prfrent-ils le plus
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souvent la manifestation visuelle et la constitution dun vtement fluidique apparent, mais


provisoire, dont ils empruntent la substance un mdium puissant et spcialement organis
pour la matrialisation.
b) Le clich thrique
Dailleurs, dans lapparition, trs souvent ils emploient surtout le clich thrique,
cest--dire quils forment par la projection puissante de leur pense, une image de la silhouette
humaine de leur dernire incarnation, qui les rend reconnaissable lassistance ; sans recourir
la matrialisation proprement dite, ils envoient, par ce truchement, leurs messages. Dans ce
cas, il leur faut, proximit, un mdium la fois voyant et auditif, ou tout au moins inspir, qui
enregistre leurs penses, comme le ferait un poste de radio invisible.
Souvenons-nous que toutes les manifestations dordre visuel et matriel exigent
toujours un effort gigantesque de la part des volus, effort qui a le grand inconvnient de leur
imposer :
la constitution dun vtement fluidique adquat ;
le sjour dans une atmosphre irrespirable, fluidiquement, pour eux ;
une restriction, une gne dans leur manifestation, cause des limites et
des relativits du plan terrestre et de limperfection des moyens quil leur impose.

4. Les mdiums clairvoyants


Eux qui sont habitus aux espaces grandioses et lumineux de lther, eux qui vivent
dune vie puissante et libre des moyens mesquins, eux dont lordinaire existence est joyeuse,
lgre, subtile, ils ne savent plus ou ne peuvent que difficilement sastreindre de nouveau aux
contingences de la chair et demeurer dans lombre si paisse des fluides terrestres. Ils prfrent
de beaucoup, pour instruments de leurs messages, des mdiums clairvoyants, dont lme est
capable daccder au plan mental suprieur et denregistrer directement les ondes fluidiques de
ce plan.
Alors, pour eux, la communication se mue en un entretien facile, fcond, harmonieux,
o llve docile enregistre et traduit plus fidlement, plus exactement leur volont et leurs
enseignements. Car la descente dune me volue dans le plan terrestre comporte de trs gros
risques et entrane, non seulement une fatigue et une souffrance pour elle, mais, pour un certain
temps, la perte ou lamoindrissement de ses facults spirituelles suprieures, qui ne peuvent
sexercer, en leur plnitude, dans une atmosphre fluidique infrieure. A lissue dune
matrialisation ou dune incorporation, lvolu ressent une sorte de courbature spirituelle,
annihilant pour un temps sa puissance.
Nous ne pouvons mieux comparer la descente dune de ces mes dans un corps ou
mme simplement dans lambiance humaine, qu la descente dun oiseau habitu la libert
des airs, linfini du ciel et la puret de lazur, dans les profondeurs glauques de locan ou
dans celles plus obscures encore des entrailles de la terre. Il y serait vite asphyxi.
Concevons alors, par cet exemple, en imaginant les souffrances du voyageur ail, celle
de la cleste messagre, habitue aux espaces intersidraux, la griserie de la lumire et la
beaut des sjours spirituels.

5. La neutralit du mdium
Le cerveau nest quun miroir, certes, mais un miroir qui garde pendant longtemps
lempreinte des reflets qui enregistre. Et, bien souvent, les guides sont obligs duser dimages
ou de comparaisons, pour nous faire comprendre leurs dsirs ou leurs ides, parce quil leur est
impossible dimprgner le mental du mdium de lide directe, tant celui-ci est surcharg de
conceptions personnelles, fausses ou plus ou moins exactes, sur le sujet. La neutralit complte
du mdium est, certes, difficile raliser ; il lui est peu prs impossible, mme ltat de
sommeil, doublier compltement sa vie mentale et den effacer lempreinte dans son cerveau.
Toute ide, toute pense, surtout souvent rpte, prend forme, une consistance
fluidique, dont lempreinte se fixe dans le prisprit, cest--dire le miroir mille face qui
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enveloppe lEsprit, et cest par ce miroir que se communiquent au cerveau les suggestions de
lintrieur. Ne nous tonnons donc point de retrouver, dans les messages, les proccupations
ou les opinions personnelles du mdium. Il faut, de la part de celui-ci, une vritable
gymnastique mentale, pour parvenir, par la concentration profonde sur lunique point
envisag, faire le vide dans son cerveau et neutraliser toute influence personnelle.

6. Linfluence de lentourage
En outre, il est toujours plus ou moins influenable par les conceptions et lactivit
mentale des assistants qui, mme leur insu et contre leur volont, dgagent des
rayonnements particuliers ou contradictoires vers lui. Le mdium tant, par dfinition et en fait,
lintermdiaire entre les Esprits, enregistre involontairement toute suggestion mentale ou
simplement ambiante trangre.
Cest pourquoi le travail de nos groupes serait beaucoup plus utile et offrirait plus de
garanties dexactitude et de prcision si, au dbut de la runion, aprs lappel aux bonnes
forces, tous concentraient leur Esprit sur le point essentiel claircir. La plupart du temps,
aucune direction, aucun but prcis nest fix lactivit du mdium. Il erre dans les plans
invisibles, la recherche des instructions, qutant droite, gauche, le message ou la
suggestion. Et, dispersant ses efforts, non seulement il se fatigue davantage et plus vite, mais il
ne peut esprer obtenir lunit et la cohsion de son travail. Tandis que si la demande collective
dun claircissement quelconque sur la doctrine, la philosophie ou lavenir, conserve, dans
lEsprit et le cur des assistants, sa premire direction et sa premire impulsion, il y a
beaucoup de chances pour que le message ait une tenue suprieure et une relle unit de
conception.

7. La concentration de lEsprit
La concentration sur un sujet quelconque doit nous apporter inluctablement des
lumires sur ce sujet, nous donner des vues nouvelles et nous faciliter la comprhension des
grandes Lois qui rgissent la cration. Si nous demeurons encore, malgr les multiples efforts
des guides, si ignorants, si peu documents, si sceptiques mme, sur les graves problmes de
lau-del, et si indiffrents aussi cette activit invisible qui nous entoure et nous influence,
cest que nous navons ni mthode, ni but prcis, ni unit de direction dans notre travail
dinvestigations psychiques.
Bien souvent, il faut au guide une anglique patience et un surhumain effort, pour
parvenir faire entendre et enregistrer la millime partie de ses ides. Il doit, parfois mme,
ruser pour se faire comprendre. Parfois encore le cerveau du mdium semble compltement
obnubil par des ides prconues et, alors, cest une vritable lutte entre lui et les guides.
La puret, la prcision de nos communications dpendent, en grande partie :
de lambiance gnrale ;
de lunit de direction donne aux proccupations de lEsprit.

8. Le vocabulaire mental
Une autre difficult reste rsoudre avec des mdiums de culture infrieure : le
vocabulaire. Et, bien souvent, les guides ne peuvent sexprimer, par suite de la pnurie du
vocabulaire du sujet. Cest pourquoi, la encore, tant et tant de fois, il se rsigne employer
limage qui demeure, bien souvent, un moyen plus prcis de fixer, dans le cerveau, leur dsir
ou leur volont.
Peu peu, le mdium le plus ignorant, le moins expert, shabitue la lecture des
images et leur traduction presque littral, et, bien souvent, il obtient, par ce moyen, des
prcisions plus certaines que par le langage direct, linspiration ou laudition, toujours sujettes
erreurs, par suite de la ncessit den emprunter les matriaux de traduction au propre cru du
mdium.
Mais, en rsum, les sances seraient beaucoup plus intressantes et plus fcondes, si
les assistants se donnaient la peine de fixer leur dsir sur un point prcis, de concentrer leur
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attention sur une notion acqurir, une vrit claircir, puis, par llvation de leur mes,
constituaient une ambiance capable dattirer, mme passagrement, les guides suprieurs.
Enfin, il serait dsirable que le mdium prt lhabitude de neutraliser, par une
concentration profonde sur le point indiqu, ses propres conceptions et ides ce sujet. On
verrait, alors, la prcision, la nettet, la hauteur remplacer, dans les messages, lincohrence,
limprcision, le vague et la banalit, si commune dans ce que nous appelons les
communications .

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Chapitre XII
- Les messages mdiumniques
1. Comment les obtenir
Lorsquil y a quelques indications permettant de supposer quon possde la mdiumnit
dcrivain (soit mcanique, soit semi-mcanique, soit consciente ou inspiration) on pourra la
dvelopper par des exercices rpts rgulirement.
Ces exercices auront lieu, autant que possible, soit dans la solitude, soit sous la
protection dun autre mdium plus expriment. En tout cas, il est salutaire de purifier
auparavant lambiance par la prire, en y ajoutant la combustion de quelques grains dencens,
purification occulte des fluides atmosphriques.
Puis, ayant porte de sa main crayon et papier, le mdium se recueillera intensment
et fera un appel ardent aux bonnes forces, appel qui peut tre gnral ou particulier ce
dernier prenant la forme dune prire adresse Dieu ou une entit, un saint par exemple.
Mais il ne faut jamais omettre de se placer sous la protection des forces bienfaisantes.
Les mdiums chrtiens adresse un appel fervent au Christ, et nous leur conseillons de
placer porte de leur vue une image de Jsus, qui ils consacreront, lavance, par le cur
et lEsprit, leur travail et leur effort. On ne peut savoir combien une invocation fervente et
sincre Dieu, au Christ ou des entits suprieurs peut apporter de force, de garantie et de
valeur lexercice mdiumnique, il semble que cet appel cre un lien fluidique entre le
mdium et les plans suprieurs, facilite la descente de linflux divin, en mme temps quil
pure latmosphre et attire des entits suprieurs. Et rappelons mme si nous devons avoir
lair de nous rpter souvent que la hauteur des messages dpend, au premier chef, de
lattitude morale et de lvolution spirituelle du mdium.
Aprs la prire, on restera dans le recueillement, en fermant les yeux, afin dassurer une
meilleure concentration de lEsprit sur le point quon dsire connatre, la notion quon dsire
acqurir. Car, notre avis, il vaut mieux fixer un but au message que de le laisser au hasard
des alles et venues de lastral ou des caprices des entits.

2. Ce que lon peut demander


Quelle sera la nature des messages demands ? Une double rgle doit guider, ici, le
mdium : laltruisme et la spiritualit. Cest--dire quen principe, on ne demandera rien
dgoste, sauf le cas o on a besoin dun conseil ou dun enseignement personnel. On ne
donnera jamais non plus un but intress ni matriel sa requte. Il est vident, par exemple,
que des entits suprieures feront la sourde oreille des questions de ce genre : numros
gagnants dune loterie, moyen de gagner beaucoup et facilement de largent, ou de capter une
affection rcalcitrante, ou encore dobtenir des biens matriels, sans efforts ni mrites.
Cest avilir le don de mdiumnit que de lemployer une sorte dexploitation
commerciale, lobtention des choses matrielles ou la satisfaction de dsirs infrieurs.
Noublions pas que la mdiumnit doit toujours demeurer un moyen de servir ,
cest--dire de faire du bien lhumanit. Ce qui ne veut pas dire quon puisse, loccasion,
demander un conseil pratique, une direction, un avis concernant la situation matrielle, lorsque
de celle-ci dpend la vie dtres chers ou quon a le devoir de servir , ou sa propre
subsistance. Les guides, dailleurs, vont au-devant des ncessits, ce sujet, et, spontanment,
deux-mmes donnent des conseils et avis utiles. Mais il ne faut pas se borner exclusivement
cet horizon mesquin et rduit du domaine matriel, et il faut toujours avoir en vue un but
moral et altruiste, mme lorsquon demande un conseil pratique.
Si le mdium sait, ds les dbuts, sentourer de ces garanties morales, sil y ajoute une
tenue mentale de chaque instant, leve et altruiste, il est sr dobtenir des messages de valeur ;
- 54 -

et par leur truchement, il pourra sinstruire et instruire autrui sur les grandes vrits, spirituelles
et philosophiques. Cest, dailleurs, l le vritable, linitial but de toute mdiumnit.

3. Les artifices
Le dbutant renouvellera souvent, chaque jour, si possible, ses tentatives, en choisissant
les moments de calme et de solitude. Quil ne se dcourage pas des premiers insuccs ; mais
quil se persuade bien quil russira dautant mieux et dautant plus vite, que son progrs
moral sera plus rapide.
Nous savons quil existe quelques procds pratiques facilitant peut-tre sans
lassurer cependant le dveloppement mdiumnique : verre deau, boule de cristal, etc. Mais
nous faisons plus de crdit, en loccurrence, lvolution morale. Car la vritable voie de
lInitiation est une voie de progrs et dlvation, et la mdiumnit est le premier pas sur la
grande route initiatique.
A tous les verres deau, les boules de cristal, etc., nous prfrons et nous le
conseillons llve mdium nous appliquer vivre en spiritualiste sincre. Tt ou tard, il
verra alors son don psychique spanouir et dans des proportions quil naurait jamais atteint
avec des boules ou des verres, ni mme avec du blanc duf ou du marc de caf ou des ttes
dpingles !
Nous ne nions pas laide occulte apporte par certains procds et certaines matires,
mais nous prfrons cette mthode infrieure la mthode infaillible du dveloppement moral.
Elle na jamais t ni strile ni inutile, car elle est la base mme de toute lvolution et fconde
les facults de lhomme dans tous les domaines et sous toutes les formes.

4. Les ondes spirituelles


Il nous est beaucoup plus facile daller vers les guides, qu eux de venir nous. Notre
me peut plus aisment monter jusqu eux que la leur descendre nous, cause de la
ncessit, pour eux, de revtir temporairement une cuirasse protectrice, un vtement fluidique,
capable dalourdir suffisamment leur me pour demeurer dans lpaisse et glauque atmosphre
fluidique de la terre.
Mais est-il bien besoin de leur prsence effective pour nous comprendre et se faire
comprendre ? Les messages des mes nont-ils pas des ailes, et les ondes spirituelles ne sontelles pas notre mutuelle disposition pour communiquer entre elles ?
Les radiations qumettent les guides nous parviennent aussi srement, aussi aisment
que les ondes hertziennes un appareil de radio. La difficult consiste surtout, pour nous, dans
lenregistrement de ces ondes par un poste fluidique et psychique appropri et, surtout, dans
leur traduction en langage humain.
La radio spirituelle est donc encore, pour les dsincarns le meilleur moyen de
communiquer avec nous ; rare est leur intervention effective, en corps fluidique. Le plus
souvent, ce que nous reconnaissons deux, auprs de nous, cest limage quils en projettent,
par la radiation puissante de leur pense affectueuse ou leur volont prcise de se faire
reconnatre. Mais rares, trs rares sont les circonstances o ils sont effectivement prsents,
dans un vtement fluidique, auprs de nous.

5. Lintercommunication des mes


Bien plus subtile, directe, prcise, aise, est leur intercommunication avec nos mes. Si
nous sommes spiritualiss, que nous ayons, en outre, la facult psychique que nous nommons
voyance ou audition , cest--dire la possibilit de dgager notre me des treintes de la
chair et de llever jusquau plan o se distille , pour ainsi dire, la Pense, alors, nous avons
limmense joie, partage avec eux, dailleurs, de pouvoir imprgner notre me de leurs
penses, de leurs dsirs, de leurs volonts.
Directement reus, en ondes invisibles, dans notre intellect suprieur, leurs messages
demeurent pour ainsi dire intacts . Ils ne connaissent point, ou du moins trs peu, la
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pollution des plans matriels. Ils arrivent notre me dans leur vigueur et leur puret
primitives.
La seule difficult demeure dans leur traduction. Cest pourquoi ils prfrent toujours,
pour leurs messages philosophiques et mtaphysiques, des traducteurs instruits, cultivs,
ayant leur service un vocabulaire appropri, et qui peuvent, avec le moins dinfidlit, les
comprendre et les interprter.
Sachons, dailleurs, quil est toujours difficile, toute me dsincarne et dj parvenue
aux plans suprieurs, de redescendre en espce , cest--dire elle-mme sur nos plans. Elle
ne peut le faire quen se tissant un multiple voile fluidique, un vtement appropri, de densit
capable de la maintenir dans notre atmosphre fluidique paisse. Et cest toujours pour elle une
souffrance, car elle se sent prisonnire, touffant dans cette atmosphre irrespirable
spirituellement parlant ceux qui ont dj got aux flicits de lespace, et dont lme se
meut lhabitude dans la Lumire et la Beaut.
Ne demandons donc point aux dsincarns suprieurs de manifestations tangibles,
effectives, visibles. Elles leur cotent un effort et une souffrance tels que leurs mes en
demeure, pour ainsi dire, endolories, et quils apprhendent toujours dtre obligs de donner
une telle preuve de leur survie ou de leur affection. Cependant, ils le font dans de trs
rarissimes circonstances, lorsque vraiment le service de la Vrit a besoin de ce sacrifice.
Beaucoup de mdiums, ntant pas suffisamment instruits, croient les voir, les sentir, en
effet, alors quils naperoivent que limage de leur pense, de leur dsir dtre prs de nous.
Mais quimporte, sils peuvent, dans cette conviction, se faire entendre et comprendre.

6. Le mcanisme du message mdiumnique


Le mcanisme du message mdiumnique, ou plutt tlpathique, dans les circonstances
ordinaires est le suivant : dgagement partiel et temporaire de lme du mdium dans son
intellect suprieur ; mission de radiation vers les guides ; appel de sa pense ; recherches et
investigations sur le plan o elles pressent les dcouvrir ; prise de contact, par les radiations
fluidiques mutuelles, et entretien, pourrait-on dire, de leur me, un instant unie la sienne, dans
une atmosphre favorable, bienfaisante, propice linterchange dides.
L, ils versent leur interprte, laide des ondes psychiques et mentales, les messages
tlpathiques, et ils enseignent directement llve, qui na plus qu traduire, en langage
humain, les impressions qui, de son me, passent par le truchement du sympathique en son
cerveau, lequel enregistre et transmet. Cest l le procd le plus couramment employ.
Nous avons vu, dans un prcdent chapitre, les autres modes de communication. Mais
sachons que celui-l est de beaucoup suprieur, non seulement par la facilit, laisance quil
donne aux relations avec lau-del, mais par la puret quil permet de conserver aux messages,
dont ils respecte plus fidlement lEsprit et la lettre.

7. Les enseignements spirituels suprieurs


En ce qui concerne les enseignements spirituels proprement dits cest--dire les
notions constituant les prmices de lInitiation et de la Connaissance nous faisons davantage
confiance la facult de perception directe, que possde, plus ou moins dveloppe, tout tre
humain. Sens divin de lme, qui lui donne laccs sur les plans suprieurs et lui permet
dexplorer et dinvestiguer le domaine interdit aux sens corporels et lintelligence. Sens
spirituel, plus encore que psychique, puissance subtile de lEsprit qui peut slever jusquaux
cimes de la Connaissance et pntrer dans le temple initiatique, do il peut contempler la
Vrit dans son intangibilit.
Cette facult ou conscience suprieure qui ne se dveloppe que par lvolution
spirituelle, est en fait, le sceau mme de cette volution. Elle est plus quune forme de la
mdiumnit, elle est le Lien divin qui relie la crature au Foyer crateur ; elle est lantenne
invisible qui lui permet de capter, dans leur essence, les ondes de lIntelligence cratrice, qui
circule travers lUnivers cr et incr, comme y circule le fluide de vie, man du Centre
crateur.
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Tous possdent cette facult en germe, mais son dveloppement est le fruit de nos
efforts vers plus de spiritualit et de perfection. Elle demeure en nous comme une flamme
clairante interne, qui se ravive sous le souffle ardent de lEsprit, dans la mditation intense et
la concentration. Elle ne relve daucun appareil ou organisme externe. Ce nest pas
proprement parler une mdiumnit, mais, si lon veut, la mdiumnit totale et constante,
cest--dire le moyen de communication permanente entre les plans suprieurs et lme.
On lacquiert difficilement dans sa plnitude, ici-bas, et ce nest que par de longs stades
sur la route de lvolution, de nombreux retours lpreuve et lpuration, par la chane des
incarnations, quon peut la possder intgralement. Mais, ds ce moment, alors, on peut dire
que lon possde la clef mme de la Connaissance et que rien de ce qui est pass, prsent ou
devenir nest inaccessible. Sorte de flambeau divin en lme humaine, elle lui permet de tout
voir, de tout savoir, tout comprendre, sur lheure, par la Connaissance directe et la pntration
immdiate de la Vrit, dans quelque domaine que ce soit.
Cime rarement atteinte par lincarn, mais dont la vision demeure lumineuse en lui,
travers les ombres terrestres, les tnbres humains. Cime o parviennent ceux qui se sont
renoncs et qui se sont consacrs en totalit au service , dans lamour et par lamour.
Cime que couronnent le Temple de lInitiation, auquel tous doivent parvenir, cependant, plus
ou moins longue chance, travers les milliers dtapes plantaires.

8. Le chemin de linitiation
Lexercice de la mdiumnit est le premier pas vers les plans de la Connaissance. Il est,
pour ainsi dire, la premire cole, fort lmentaire, de lInitiation et la premire forme de
linvestigation dans linvisible.
Gnralement, dailleurs, le mdium ne peut gure explorer que lastral. Cest--dire le
premier plan psychique touchant lhumain. Il svade rarement jusqu'au mental suprieur,
et, plus rarement encore, vers les plans spirituels proprement dits.
La mdiumnit ordinaire ne confre donc pas obligatoirement lInitiation, cest--dire la
pntration directe sur les plans de la Connaissance, mais elle est le premier acheminement
vers elle. Elle est un fil tendu vers les rgions inaccibles aux sens humains et apporte la
premire rvlation de lau-del.
Mais plus haut, beaucoup plus haut, se situe le plan de lInitiation, o lme, sans
aucun secours, ni procd, peut atteindre les cimes de la Connaissance, dchiffrer les arcanes
divins. Dailleurs, lInitiation, fruit dacquis et de progrs antrieurs, peut aller sans exercice de
mdiumnit. Mais lIniti possde implicitement toutes les formes de mdiumnit et peut les
manifester lorsquil le dsire, surtout sil en a besoin pour le service .
Le mdium sincre, qui progresse et se dvoue au service , peut esprer conqurir
les premiers galons de lIniti. Mais lInitiation comporte un pass riche de spiritualit et ne
peut se rvler, pendant lincarnation, que pour le service ; et le mdium ne la retrouvera
que sil en est digne ou si son service exige une connaissance suprieure.
Mais, si la mdiumnit ne confre pas lInitiation, elle peut en tre le chemin, qui est
toujours celui de lvolution suprieure et dune spiritualit denvergure ; et la facult de la
Connaissance donc de la vrit directe est toujours strictement proportionne lvolution
spirituelle. Plus on slve moralement, plus on monte vers les cimes de lidal spiritualiste,
plus lhorizon de la Connaissance slargit, plus le champ de la Vrit sagrandit. Loi divine
toute de gnrosit, qui permet lhomme de se connatre et de connatre davantage chacun
de ses progrs, Celui qui il doit tout !

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Chapitre XIII
- Erreurs, cueils et prcautions
1. Les prcautions prendre
La prparation de lambiance ncessaire aux relations mdiumniques dans les centres
spirites implique des connaissances spciales et impose de grands devoirs spirituels au
mdium et lassistance. Cette prparation ne commence pas lheure mme des sances, elle
comporte une attitude morale de tous les instants, un constant dsir de purification, dlvation
et daltruisme, en toute circonstance.
Dans nos centres dinstruction, il faudrait avoir le souci de la slection, non par vanit,
mais afin que lharmonie, venant de la communaut des sentiments et daspirations, soit
ralise aussi compltement que la relativit humaine le permet. Or, la plupart du temps, nos
assembles sont constitues sans aucune rgle, sans aucun souci du respect des lois
primordiales de laffinit et de lvolution. Ne nous tonnons pas, alors, de linfriorit des
messages et de la mdiocrit des rsultats spirituels.
On semble trop souvent oublier que le but essentiel des runions est llvation morale
des membres, que les Esprits-guides de lhumanit ont pour principale mission daider leurs
frres incarns avancer sur le dur chemin terrestre et leur en faciliter les moyens spirituels.
Trop souvent encore, ce nest quune curiosit banale ou un mesquin intrt goste qui pousse
les assistants tenir sance.
Nous voudrions voir, parmi ceux qui dtiennent cause de leurs dons psychique ou
de leur savoir quelque influence morale sur leur entourage, prendre et exprimer, avant tout,
le souci dlever la mentalit et la moralit de cet entourage . La mdiumnit on loublie
trop souvent est un don divin, et elle ne doit jamais servir satisfaire les passions gostes ou
mme les simples curiosits intellectuelles. Elle est le truchement, entre les hommes et le
monde suprieur, de la Sagesse et de la Bont divine ; elle doit donc viser, en tout premier lieu,
lever le moral de lassistance, et doit en exiger une attitude conforme ce but.
Les centres psychiques ne doivent ni des cabinets de consultation personnelle, ni mme
de simples laboratoires dexprience. Ils ne doivent pas non plus prendre lallure de bureaux de
renseignements sur lavenir, comme on a tendance les considrer parmi une certaine
catgorie de spirites. Que lme, angoisse et ne voyant plus bien sa route, demande ses
surs invisibles un conseil et une direction, rien de plus lgitime ; mais quon transforme le
mdium en un agent de renseignements ou un distributeur de bndictions et de grces, cela
dpasse et le cadre de ses pouvoirs et la raison de son activit. Les guides, dailleurs, sont
mme de nous fournir, lorsquil est ncessaire, les indications indispensables la direction de
notre vie dans le domaine pratique.
Il ne nous est pas dfendu de vouloir jeter un coup dil densemble sur lavenir, mais
noublions pas non plus que, si cet avenir est jalonn, dans ces grandes lignes, par des faits
inluctables, il reste la volont des hommes et la relativit des circonstances, le soin den
transformer, varier, modifier les dtails intermdiaires. Et voil pourquoi il faut, en
loccurrence, nous contenter surtout des grands points de repre et ne jamais insister sur les
faits secondaires et les faits de dtails.
Encore une fois, le premier but et lont pourrait dire lunique but des runions doit
tre linstruction et llvation spirituelle des membres ; et une slection simpose dans leur
formation, de faon ne pas dcevoir les curiosits enfantines ou les dsirs gostes de certains
assistants par la hauteur des messages
Si un groupe se forme sous lgide de la spiritualit pure et avec le dsir de
comprendre, de savoir, pour mieux servir ; si chacun de ses membres sefforce toujours de
raliser cet idal, lambiance fluidique slvera delle-mme, et nous obtiendrons, alors, des
messages de haute porte et des instructions de premier plan. Cela ne nous empchera pas de
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former, ct, des groupes moins slectionns, qui rassembleront, en un centre lmentaire,
les mes qui demandent une nourriture plus primitive.

2. Lducation spiritualiste
Lducation spiritualiste, comme toute ducation, a ses degrs et ses classes, et il faut
gravir, un un, les chelons de la spiritualit. Nous gagnerons en rsultats et en travail, si nous
commenons justement par grouper les spirites selon leur tendance, leur volution, et leurs
gots. Jsus la dit : il ne faut pas donner des perles aux pourceaux. Dure lorgueil
humain est cette parole, mais juste en consquences. Tout enseignement religieux, toute
ducation spiritualiste doit sadapter au degr dvolution de llve ; et, sil nest pas bon de
parler le mme langage un enfant qu un adulte, sous peine de ne pas tre compris, de mme
il fait slectionner les difficults, srier les enseignements en matire spirituelle, sous peine de
voir une partie de ces enseignements perdre de leur valeur et de leur porte, et passer pardessus lentendement des assistants.
Nous aimerions voir se former des centres restreints, mais choisis, o tous
sefforceraient par leur conduite et leur tenue morale, de vivre lidal spiritualiste. Vritables
disciples du Matre, ils en pourraient, alors, recevoir un enseignement direct et rassembler, en
tout cas, dans leurs centres les lments dune vritable initiation.
Les coles antiques navaient garde doublier ce principe de slection, et chacun
prparait, par un choix judicieux, de petits centres initiatiques, dans lenceinte mme des
temples. L nabordaient que ceux dont la vie et lattitude mentale staient purifies, leves
suffisamment pour ne sintresser quaux questions mtaphysiques de hautes porte et dont le
cur stait suffisamment dvelopp pour concevoir lamour et le service des hommes
comme le premier des devoirs et des buts de la vie. Dans ces centres, on enseignait
directement aux hommes la Loi de Dieu. Par lintermdiaire des voyants et des mages, se
rvlaient directement lhomme les desseins divins. Ctait la premire Initiation, la
Connaissance son degr infrieur, mais qui acheminait lme vers les cimes spirituelles.
Pourquoi ne pas reprendre, dans nos formations spirites, cette mthode des Anciens,
qui a fait ses preuves et qui a donn au monde des gnies religieux, de grands instructeurs ? De
par la Loi de lEvolution, il nentre dans ces centres que des prdestins, des missionns, car il
faut dj avoir parcouru bien des cycles plantaires et acquis une volution suprieure la
moyenne humaine, pour sintresser la science secrte et, surtout, lassimiler. A ce stade, ne
parviennent, dailleurs, que ceux qui, ayant reconnu la vanit et linutilit des biens matriels et
lindigence de la science humaine, sattachent la seule possession de la Vrit divine et sont
prts tout sacrifier pour la possder.
Il en est peu sur la terre, de ces tres-l. Ils se reconnaissent leur dsir exclusif de
servir lhumanit, dclairer leurs frres, de les aimer, de les soulager, de les gurir, dapaiser
leurs maux physiques et moraux. A ceux-l il ny a aucune crainte douvrir toutes grandes les
portes de nos centres dInitiation. Ils les enrichiront dune ambiance lumineuse et ils
apporteront avec eux la certitude de lassistance des tres suprieurs, garantie indiscutable de
la hauteur des messages et de la valeur des messagers.

3. Les cueils viter


Les principales difficults, que rencontrent les messagers dau-del dans leurs
communications avec les incarns, sont de deux sortes : elles viennent de linvisible ou de notre
plan mme. Dans linvisible, comme sur notre plante, lvolution des dsincarns est
dchelles diffrentes, et il arrive justement que les plans touchant notre terre et que nous
nommons du nom gnrique et collectif dastral soient encombrs dEsprits infrieurs,
dvolution insuffisante et anims encore de dsirs matriels. Ceux-ci, ds quils peroivent un
des guides dont la prsence leur est dcele par un rayonnement plus ou moins pur et
lumineux, saccrochent avidement lui, afin de sinstruire, de monter, ou simplement de se
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distraire et bien souvent, la tche du guide est entrave, obstrue par leurs efforts et leurs
indiscrtions.
Cest pourquoi, lorsque les guides le peuvent cest dailleurs dans la gnralit des
cas ils se font prcder dun hraut darmes qui dblaie le terrain et fait bonne garde
autour deux pendant la dure du message. Nous les aiderions dautant plus, dans cette
clarification de lambiance, que nos penses et nos prires seront plus leves et altruistes, leur
permettant ainsi de se maintenir dans un halo de fluides lumineux o, selon linluctable lois de
laffinit, ne peuvent demeurer les Esprits infrieurs.

4. Lharmonie des fluides


Outre ces lments, causes dentraves dans les relations mdiumniques, il en est
dautres plus subtils : ceux de lharmonisation des fluides des assistants, par exemple. Cette
harmonisation, absolument indispensable la qualit des messages, ne se fait que lentement,
la faveur des contacts rguliers entre les mmes assistants et les mmes guides. Cest
pourquoi il nous est difficile dobtenir lunit et la cohrence des communications, si
lassistance se modifie chaque sance.
Nous avons montr, plus haut, la ncessit de la communaut de vues et de llvation
des buts, dans la qualit des messages. Il reste encore diffrentes causes derreurs ou de
difficults dans la rception de ces derniers. Lastral est peupl trs intensment, non seulement
dEsprits rcemment dsincarns ou infrieurs en volution, mais dautres entits encore, dont
lincarnation demeure fluidique et qui nont rien de commun avec lhumanit. Gnies de la
terre, des plantes ou des eaux, comme on les dnomme potiquement, ils ne prennent pas part
directement nos relations avec les guides, mais leur propre activit peut, en maints
occasions, gner la leur, par des intrusions volontaires ou involontaires dans un domaine qui,
sans leur tre propre, ne leur est pas non plus ferm.
a) Les conditions atmosphriques
En outre, les conditions atmosphriques jouent aussi un rle capital dans la
transmission tlpathique. Il est certain quune atmosphre limpide, sche, ensoleille est, en
gnral, plus propice la communion spirituelle. De plus, la temprature ou lassainissement
des couches infrieures de lther a aussi son importance. Enfin et surtout : ltat de sant
physique et morale du mdium.
b) La libert dEsprit
Pour tre le miroir fidle de lau-del, il faut celui-ci une neutralit bienveillante et
totale, cest--dire labstraction complte de toute proccupation personnelle de cur et
dEsprit. Cest pourquoi il nous faudrait, comme dans les temples antiques, avoir des refuges
pour ceux qui dtiennent le merveilleux, mais fragile pouvoir de la clairvoyance ou de la
mdiumnit. Refuge matriel et moral la fois, au pied duquel viendraient mourir toutes les
angoisses humaines, soucis et proccupations matrielles, intellectuelles et morales. Il est
certain que ce nest que dans la complte libert dEsprit que peuvent le mieux sentendre et
senregistrer les chos de linvisible.
Efforons-nous de raliser chez le mdium, cette triple condition humaine : sant
physique et morale, neutralit bienveillante, lvation et volution spirituelle, et chez les
assistants : harmonie de but et de sentiments, lvation morale, unit de pense. Il restera
encore bien dautres obstacles vaincre, dans lther, mais cela est du ressort des guides.
Seulement, on conoit la difficult de leur effort, quand, leur propre tche, sajoute celle que
nous navons pas voulu ou su accomplir. La communication mdiumnique constitue une
vritable collaboration, et, plus que nous ne le pensons, nous sommes souvent les causes
primordiales des difficults et des checs que rencontrent les guides dans leur dsir, pourtant si
grand, de nous tre utiles.

5. Amour et fraternit
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Lunivers est un ternel et continuel mouvement. Tous les plans invisibles sont peupls
et actifs, et toujours selon les grandes lois de laffinit, qui deviennent lois damours, dans les
rgions suprieures de lEsprit. Selon que nous uvrerons dans tel ou tel sens, nous
grouperons immdiatement autour de nous une multitude de collaborations invisibles uvrant
dans le mme sens. Selon la hauteur de notre idal, laltruisme de notre vie, nous pourrons
parvenir mettre en mouvement une force puissante dactivits invisibles, qui nous
seconderont et contribueront mieux nous faire entendre les avis des guides.
Perptuelle communion des Esprits dans lEsprit Universel, relations intimes et
fcondes des plans de vie, consquences gnreuses de lunit et de la grandiose bont du
Crateur, qui na pas voulu quaucune parcelle de vie demeure solitaire ou abandonne dans le
grand concert invisible des mes. Chacun a sa petite collectivit, dorigine et de fin, sa
communaut fraternelle o elle vient se retremper et sinstruire, lissue de chaque incarnation
pour mieux obir la grande loi dvolution. Et les relations mdiumniques ne sont quun des
mille moyens mis la disposition de lEsprit, pour claire et consoler le monde.
Partout, le souffle vivifiant de cet Esprit peut apporter lumire, paix, rconfort. A nous,
qui sommes instruits des plus belles lois de la spiritualit, de nous y conformer et dy
conformer non seulement nos aspirations, mais toute notre existence. Car on ne peut violer,
pas plus ici-bas que l-haut, lharmonie, ni lunit de la Sagesse divine qui les a dictes, sans
risquer la souffrance et lchec.

6. Les causes derreur


La forme la plus courante de la mdiumnit est lcriture sous la dicte auditive
interne. Cest par cette sorte de mdiumnit que sont reus presque tous les messages daudel, en-dehors des coups frapps par la table ou le oui-ja.
Il est vident que la rception mdiumnique des messages offre beaucoup
dinconvnients, en ce qui concerne la prcision, lexactitude et la neutralit du mdium, celuici ne perdant que rarement compltement conscience. Dailleurs, dans la plupart des cas, il ne
fait que traduire ce quil reoit par dicte invisible ou, plus souvent encore, par inspiration. Et
il est indniable que, dans ce second cas, cest son cerveau qui reoit les messages, sous forme
dondes tlpathique des plans suprieurs et les traduit en langage humain.
Presque toujours, le mdium nest pas autre chose quun poste de radio spirituelle, qui
enregistre les missions de lau-del par les antennes subtils de ses sens psychiques. La plupart
des messages, dailleurs, refltent la mentalit, le style, le degr dvolution et de culture du
mdium, quoique en de rares moments il puisse capter les enseignements directs. Mais il ne
faut pas sillusionner : ces messages contiennent toujours un apport indubitable de la
crbralit du mdium et, par cela seul, sont sujets caution et rclament un contrle
rigoureux et des rserves prudentes.
Les mmes erreurs, du reste, sont craindre, dans les messages par coups frapps ou
par criture directe mcanique, le mdium et les assistants pouvant influencer, par leurs
radiations mentales et fluidiques, les forces oprantes. Certes empressons-nous de le dire il
est des nombreux cas o, par leur spontanit proviennent, dans ce cas, dentits invisibles se
manifestant par une originalit sensible et donnant des preuves de leur prsence, de leur
identit, de leurs volonts.
Mais, le plus souvent, les messages constituent un mlange provenant dune
collaboration invitable des Esprits, des assistants et du mdium. Il ne faut donc naccepter
quavec une extrme rserve les notions ainsi reues, et, chaque fois quil est possible, les
soumettre au contrle rigoureux et rationnel de lintelligence et de lexprience.

7. La banalit des communications


Beaucoup de mdiums et dauditeurs spirites stonnent et se dsolent de la banalit ou
de linexactitude frquentes des communications, malgr la sincrit et la foi des assistants. Ils
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oublient que ce sont eux qui, dans la plupart des cas, en sont la premire cause, car cest par
leur ambiance quils crent celle o volueront les entits invisibles.
En effet, trs souvent, cette ambiance est, sinon infrieure, du moins trs quelconque et
ne peut fournir des lments suprieurs latmosphre fluidique. Dans cette ambiance
ordinaire, sinon vulgaire, ne peuvent parvenir les rayonnements des entits infrieures ou
quelconques, dsincarnes rcemment, ou dvolution ordinaire.
Ils oublient encore que la plupart des Esprits communicants nont pas dpass les
limites du plan astral, cest--dire du premier plan de dsincarnation, le plus rapproch du plan
terrestre et, par consquent, infrieur.
Cela explique la facilit avec laquelle ont obtient des communications par la table, et
pourquoi ces communications sont si souvent banales ou inexactes. Cest que leur messager
na pas dpass le plan astral, le seul o peuvent demeurer les entits ordinaires ou infrieures
nayant que des moyens grossiers leur disposition pour se manifester. Car les entits
suprieures ne peuvent, sans dchoir ni souffrir, descendre dans notre plan astral, cause de la
densit de ses fluides, trop lourds pour la subtilit de leur constitution fluidique.
Il faut donc, pour obtenir, sinon la prsence, tout au moins les messages de radio
spirituelles des entits des plans suprieurs, crer, par une attitude mentale suprieure, des
penses et une conduite leves, une ambiance propice, cest--dire pure et lumineuse, pour y
recevoir les htes de marque ou tout au moins leur faciliter la communication tlpathique. Il
faut ne leur demander que de hauts enseignements touchant lvolution humaine. Il faut enfin,
leur offrir, par la propre volution du mdium et des assistants, une certaine affinit spirituelle,
une communaut didal et daspirations, qui leur permettent de se faire mieux comprendre.
Quand un groupe saura assez se discipliner pour ne runir que des membres de haute
moralit et dun spiritualisme sincre et pur, il y a 50% de chances pour que la teneur, le
fond et la forme des messages slvent, parce quils maneront dentits suprieures.
Parfois, les communications sont difficiles ou trop courtes. Cest que lharmonie
fluidique nest pas faite, ou entre communicants et mdium ou entre mdium et assistants. Il
est trs difficile de niveler une atmosphre fluidique, surtout dans une assistance nombreuse,
cause de la diversit et de la multiplicit des fluides mans de chacun des assistants.
Un travail dharmonisation doit donc se faire pralablement par le recueillement et la
prire collective, mentale ou haute voix, et surtout llvation commune des penses.
Noublions pas que lambiance fluidique a une importance capitale en matire de
communication, car cest le rservoir o puisent, la fois, mdiums et entits, pour raliser les
phnomnes spirites.

8. Lobsession, le dsquilibre mental


Il nous faut signaler, dune faon pressante et spciale, les graves dangers que prsente
un exercice de la mdiumnit fait sans prcautions, sans contrle, sans exprience ni direction.
Noubliions pas, en effet, que lau-del est, comme notre monde, peupl dindividus
bons ou mauvais, de dsincarns plus ou moins volus, outre les entits provenant
dhumanits ou de systme dtres diffrents des ntres. Or, faire appel aux forces astrales,
sans prcaution ni contrle, cest mettre en activit une masse inconnue de puissances
bienfaisantes ou malfaisantes, dont on nest plus matre, parfois, de limiter ou dentraver
linfluence.
Il faut que le mdium dbutant navance quavec prudence, en se couvrant dune
protection occulte puissante, dans ce remous formidables des courants fluidiques. Sil nest pas
imperturbablement quilibr, si ses antriorits ne lui ont pas forg une cuirasse
fluidique protectrice contre les intrusions indsirables, il sera le jouet et la victime certaine de
mystifications, si ce nest de malveillance occulte.
On nentre pas sans pilote dans les eaux thriques ni sans ceinture de sauvetage, car,
parfois, on y rencontre des cueils formidables, des ouragans terribles et des naufrageurs
invisibles. Le mdium, en effet, peut, sil na appris se dfendre, rsister, devenir la proie
dEsprits mauvais, et lobsession est lune des plus frquentes manifestations de cette emprise,
qui peut durer des semaines, des mois et mme des annes.
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Dans ce cas, il recevra sans arrt des messages plus ou moins incohrents et faux, et il
se sentira contraint de les prendre ; ou bien il se verra, sil est auditif, condamn our tout le
temps, nuit et jour, des insanits, des injures, des grossirets, des ordures, parfois, ou pire ; il
recevra des impulsions incoercibles, se verra contraint dobir une force irrsistible et
dexcuter des actions touchant la folie ou la maladie (sadisme, contorsions, sorte
dhystrie psychique, etc.)
Il est vident que la frquence de ces accidents, vitables cependant, ne sert gure la
cause spirite, mais comme toute activit humaine, la mdiumnit est sujette aux erreurs et aux
imperfections, et elle est dautant plus redoutable que le mdium est ignorant de ses dangers.
Aussi faut-il linstruire trs srieusement de ceux-ci, avant de le laisser saventurer dans locan
invisible des fluides, qui pourrait devenir, pour lui, un abme o sombrerait sa raison et o il
risque, sans aller jusque-l, de perdre le sommeil et la sant morale et physique.
En effet, sans aller jusqu lobsession, un dsquilibre mental ou nerveux surgit trs
frquemment chez le mdium, aprs des sances trop longues, trop fatigantes, dprimantes ou
agites. Cest pourquoi il faut avancer avec prudence, sous la direction et la protection dans,
si possible, cest dire de mdiums expriments et rompus aux exercices mdiumniques,
sachant se dfendre contre les ennemis invisible et venter les piges occultes. Sil le peut, le
mdium dbutant ne travaillera, surtout dans les commencements, sous la protection dun
gurisseur volu, capable de le dgager, en cas demprise malfaisante. En tout cas, sil veut
mettre dans son jeu tous les atouts de russite, il doit avoir soin de choisir lambiance, de
lpurer, par la prire et par quelques procds occultes (combustions dencens, etc.)
En outre, il lui faudra fortifier sa volont de bien et considrer le travail entrepris
comme une partie du service de lhumanit. Ainsi le mdium noffrira, personnellement, aucune
prise aux mauvaises forces et pourra leur rsister victorieusement, avec la certitude davoir
avec lui la protection des forces bienfaisantes travaillant au bien des hommes par son
truchement.
Lobsession, dailleurs, ds lemprise par un malaise nerveux et psychique, et, si le
moindre symptme en apparat, le mdium doit cesser toute communication pendant un certain
temps, purifier lambiance par les procds ci-dessus indiqu et sentourer, la reprise des
sances, de toutes les garanties et prcautions numres. Elles sont indispensables, surtout
quand il a eu dj une premire alerte.

9. La signature des communicants


Nous voulons encore attirer lattention des mdiums sur un danger moral, cette fois :
celui des signatures et de lidentit des communicants. Trop souvent, les premires sont
apocryphes et la seconde, inexacte. Si, en de rares circonstances et lorsquelle est donne
spontanment, lidentit dun guide est relle parce quil apporte, dailleurs, lappui des
preuves tangibles trop souvent, les signatures donnes lissue dun message sont de pure
fantaisie, surtout sil sagit de message philosophique ou de porte morale.
Le dsincarn volu na cure dune rclame ou dune gloriole humaine. Plus une me
slve dans la hirarchie des mondes invisibles, plus elle perd de son soi infrieur, de sa
personnalit goste, jusqu ntre bientt quune parcelle anonyme de lAme universelle.
A moins de vouloir accorder une marque daffection ou donner une preuve tangible de
leur survie, les volus gardent, en gnral, lanonymat ou ne se rvlent que sous une
appellation symbolique. Il ne faut pas attacher une grande importance ni une foie trop crdule
aux noms et aux signatures. Dailleurs, ce qui importe, cest moins la signature dun message
que son enseignement, moins la forme que le fond du message.
Sachons aussi, que dans bien des cas, les Esprits mystificateurs ne se font pas faute
justement dabuser de la crdulit du mdium et de signer des incohrences ou des inepties de
noms clbres, ridiculisant ainsi, la fois, le mdium, lentit dont ils usurpent lidentit et les
assistants, et ce qui est plus grave discrditant le spiritisme.
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Chapitre XIV
- Conseils et exercices pratiques
1. Quelques recommandations
On ne saurait assez recommander la sincrit, la modestie et la prudence. Quels que
soient sa valeur et ses pouvoirs, on ne saura jamais assez le mettre en garde contre une
crdulit trop grande ou un suffisance aveuglante.
Du seul fait quil est humain, il ne peut concevoir ou voir quune partie de la Vrit et il
demeure toujours sujet des erreurs dinterprtation. Il ne sentourera donc jamais trop de la
garantie dune rserve prudente et naffirmera jamais rien ex cathedra.
Surtout, il ne se laissera jamais aller inventer . Lorsquil ne voit ou nentend plus
rien, quil ait la loyaut et la modestie de lavouer. Trop souvent, mme des mdiums de bonne
foi se laissent entraner broder ; seule, alors, leur imagination intervient. Un vrai mdium
doit simposer, en principe inviolable, une discipline rigide de la sincrit.
Nous nous sommes assez tendus, au cours de ce recueil, sur la ncessit de lvolution
morale et de la puret de lambiance, pour ne pas avoir y revenir longuement. Nous dirons
simplement que le mdium doit toujours se souvenir quil est un serviteur et que de son
attitude mentale constante dpendent la hauteur et la valeur des messages quil recevra.
Quil vite les nombreuses assembles et quil noublie pas de prier avant tout travail.
Enfin, quil fasse de la mditation un exercice rgulier et quotidien, si possible.

2. La limite des forces nerveuses


Nous terminerons par quelques conseils essentiellement pratique : ne pas aller
lextrme limite des rserves nerveuses. Les mdiums surtout les nophytes ont tendance
abuser de leurs forces, par un exercice illimit de leurs facults. La mdiumnit use, la fois,
les fluides psychiques et les cellules crbrales, comme les forces nerveuses. A en abuser, on
risque, non seulement le dsquilibre psychique et toutes les consquences du surmenage. Le
mdium est, tout comme le commun des mortels, soumis aux lois de lhygine ; il ne doit pas
les violer ni les mpriser ni les oublier, sous peine daboutir un dlabrement physique et
nerveux, long rparer.
Quil ne force jamais son talent et quil sarrte, ds quil se sent plat ou seulement
fatigu. A vouloir escalader trop vite les pentes abruptes, on sessouffle et on retombe. Un
exercice rgulier, mais de courte dure, vaut mieux que des sances trop prolonges et
irrgulires.
Que le mdium dbutant ne se dcourage pas de ses premiers checs. Ce nest, parfois
quaprs de nombreux essais sans rsultats, quil obtiendra, enfin, la communication dsire. Il
faut, en effet, que se dveloppe par lexercice, que se prcise aussi la forme de mdiumnit.
Au dbut, le mdium ne comprendra pas toujours le sens des clichs ou des auditions.
Ce nest que par une longue pratique, des recoupements et de lexprience observatrice, quil
arrivera saisir le symbole dune image ou le sens dune phrase, dautant que, pour chacun,
varient ce symbole et ce sens, selon le degr dvolution, de culture aussi, du mdium.
Quelquefois, Cest soudainement, quapparat la mdiumnit, et, ds son apparition, le
mdium possde la facult dinterprtation mais ces cas sont rares et proviennent des acquis du
pass.
Que le mdium noublie pas que, comme une facult intellectuelle ordinaire, sa facult
psychique est susceptible de dveloppement et de perfectionnement par lexercice au mme
titre que la mmoire, la volont, le jugement. Mais quil sache aussi que, pour les facults
supra-normales entre toujours en jeu llment volution, moralit, spiritualit, et que, plus
celles-ci seront leves, plus facile sera lexercice de la mdiumnit et meilleurs en seront les
fruits.
- 65 -

Il est des moments o le mdium se sent en forme , o il lui semble plus facile
dobtenir la communication avec lInvisible. Quil profite, sil le peut cest--dire sil a le
calme et la libert de ces heures de grce. Quil noublie pas de commencer son recueillement
par la prire. Puis, selon la forme de sa mdiumnit, quil prenne un crayon et du papier ou les
objets qui, dhabitude, facilitent son travail.
Lorsquil sent la liaison avec les guides, quil se neutralise ou se concentre, selon les
cas et la nature de sa mdiumnit ; quil attende avec calme et patience linspiration, la dicte,
le clich, etc.
Quelquefois, il se sentira envahi dune force spciale, inond de fluides et obtiendra
mme des manifestations extrieures (craquements, roulements de meubles, coups frapps,
etc.). Cela lui indique la prsence de guides, dentits. Lheure est propice la communication
ou la concentration.
Les occultistes connaissent, dailleurs, les heures les plus favorables la mise en action
des forces invisibles, les courants psychiques, comme les courants magntiques, passant
rgulirement dans latmosphre, selon un rythme prcis et dtermin. Le mdium dj
dvelopp reconnat facilement ces bons moments .
3. Mditation et concentration2
Voici, titres de simples indications, quelques procds pratiques, exprimentalement
prouvs, qui favorisent le dveloppement mdiumnique ( excuter, si possible,
quotidiennement) :
1 - Prier, afin dappeler les bonnes Forces spirituelles.
2 - Faire le vide crbral, rejeter toute proccupation matrielle et morale.
3 - Concentrer sa pense sur un point dtermin (notions acqurir ou claircir,
connaissances enrichir, rsultats obtenir, etc.)
4 - Neutraliser sa propre personnalit, aspirer mentalement les suggestions et les
rayonnements invisibles.
5 - Lorsquon sent le courant stablir, sextrioriser compltement, si possible, et
essayer datteindre les plans suprieurs par lme. Enregistrer dans le cerveau les notions ainsi
dcouvertes.
Ne pas oublier que le but recherch doit toujours tre altruiste et hautement
spiritualiste.

Le calme, la solitude, ltat de bonne sant sont indispensables au succs de cette entreprise.
Autant que possible, la concentration doit se pratiquer loin des repas (2 heures environ), le
travail de digestion gnant lopration par la congestion du cerveau. Le matin, au rveil ou le
soir, avant le sommeil selon les mdiums sont les heures les plus convenables. En gnral,
la concentration est plus aise, lorsque les organes digestifs ne sont pas en fonction.
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2

Annexe
- LEsprit et le sommeil
1. Le travail occulte de lEsprit
Il est possible et mme trs courant de sinstruire pendant le sommeil, et ce,
dans toutes les branches de la science.
Voici comment :
Dans ltat de sommeil corporel, lEsprit se dgage en partie et peut aller, sil est
suffisamment volu pour traverser les diffrents plans de linvisible, jusqu la source des
enseignements quil recherche. L, il sclaire, sinstruit plus facilement ; mais le plus difficile,
pour lui, est denregistrer dans le prisprit, sous une forme accessible lintelligence, les
notions acquises.
Ces notions, comme dailleurs tout ce qui touche lEsprit, laissent leur empreinte dans
son enveloppe fluidique que les uns appellent prisprit , que les autres nomment
subconscient . Cette opration a lieu chez tous, avec plus ou moins dintensit, suivant la
subtilit du fluide prisprital, subtilis dpendant, en grande partie, du degr dvolution, mais
dont un mdium est toujours srement plus ou moins dou.
Automatiquement si cest un mdium les empreintes du prisprit se rflchissant
dans le cerveau, et celui-ci, avec un peu dexercice, les retrouve trs facilement au rveil. Ce
qui met obstacle cette transmission au cerveau par le prisprit, cest lenveloppe des fluides
crbraux. Ceux-ci, dans la plupart des cas, sont trop pais pour se laisser pntrer par les
rayonnements prispritaux, et alors, les notions acquises, inscrites sous formes dimages, ne se
refltent pas dans la mmoire crbrale, mais demeurent cependant sur lcran prisprital.
Chez un mdium, la communication entre le prisprit et le cerveau est presque
constante et, en tout cas, trs facile, et il suffit, pour les mettre en relation, de trs peu de
chose : dune motion, dune volont, dun dsir altruiste, ou de laide, de la suggestion
dune entit invisible, moins que cela : dune pense ambiante reue par le mdium.
Il est donc bien vrai, rel, que notre Esprit peut travailler, la nuit, pendant le
sommeil, acqurir des connaissances, sexpliquer des faits, incomprhensibles, ltat de
veille.
Il est aussi facile, deux Esprits, de se communiquer leurs impressions, leurs
connaissances, leurs suggestions, pendant le sommeil.
Enfin, il est un fait reconnu par tous les travailleurs intellectuels, les tudiants, les
savants, cest que la solution dun problme, lexplication dun fait qui proccupe lEsprit
au moment du sommeil, sont souvent trouves au rveil. Pendant le sommeil, lEsprit,
imprgn des dernires penses, aiguille ses recherches presque fatalement sur les sujets qui le
hantaient pendant la veille et va puiser aux sources : rponses, solutions, suggestions. Sous
lempire du grand dsir de trouver qui animait lEsprit, les notions sinscrivent plus facilement
dans le prisprit, et leur rayonnement impressionne plus vivement le cerveau. Au rveil, ils ont
la vague impression davoir dcouvert, pendant le repos, la solution tant cherche.
Le travail de dcouverte que fait lEsprit, pendant le sommeil, il peut aussi laccomplir
pendant la veille, par une concentration intense, condition que le sujet ait quelques facults
mdiumniques, cest--dire la facult de perception crbrale des impressions prispritales. La
mditation, tant recommande aux mystiques, aux occultistes, aux lves-aspirants
lInitiation, en est une preuve et une premptoire confirmation.
Mais le travail ltat de veille est plus difficile pour diffrentes causes :
- 67 -

1 - la multiplicit et la diversit des impressions extrieures, qui troublent la


mditation dans une socit quelconque ;
2 - la difficult de lextriorisation complte, ltat de veille ;
3 - le manque dexercice en gnral, des lves ce sujet.
Sachons, cependant, que nous pouvons tout apprendre, tout demander, tout
savoir, par lEsprit ; que celui-ci possde, selon le degr de son volution, des antennes plus
ou moins subtiles, qui le mettent en relation avec les plans de lIntelligence Divine, o il peut
acqurir les notions et les connaissances universelles.

2. Lemmagasinement des connaissances


Il est encore une autre source dinstruction : elle provient de lemmagasinement,
dans le prisprit, de toutes les connaissances acquises dans le pass, par le travail, les
recherches des vies antrieures. Elles surgissent alors, alors, souvent spontanment, comme de
trs anciens souvenirs, enfouis dans les couches profondes de la mmoire spirituelle.
Lintelligence, la comprhension immdiate des faits, qui apparaissent difficilement explicables
lEsprit ordinaire, ne sont pas autre chose que la rsurrection de ses acquis antrieurs. Et
le gnie, les grandes facults artistiques, la puissance de ltude ne sont, eux aussi, que des
acquis du pass.
Dailleurs, lorsque ces souvenirs rapparaissent ainsi soudainement et passent, de la
mmoire prispritale au souvenir crbral, lintress a toujours limpression du dj vu, dj
connu, dj vcu. Il lui semble quil savait cela depuis longtemps, depuis toujours
Cest donc, en lhomme une prcieuse facult et, pour lui, un grand secours, que cette
possibilit presque instantane de dcouvrir la connaissance, la notion dsire.
Malheureusement, soit par ignorance, soit par indiffrence, la plupart des hommes la
ddaignent. Ils singnient tudier dans les livres, ressasser les enseignements de leurs
ans, sans essayer ni de les rajeunir, de les ranimer, de les contrler et enrichir par leur apport
personnel, ne se servant jamais ou presque jamais de leur prcieux don dinvestigation directe
dans le domaine de la Connaissance.
Il faudra apprendre aux gnrations davenir utiliser cette divine facult, par
lexercice quotidien. Car, pour donner tous ses rsultats, cette facult a besoin de sassouplir,
par un travail rgulier et frquent. Dans lenfance surtout, alors que lenveloppe prispritale est
encore toute frache et tout imprgne de souvenirs des vies antrieures, il serait facile et trs
curieux dessayer de retrouver la dernire existence, au moins dans ses grands traits, par une
rtrospection prispritale.
Dailleurs, il est possible un mdium, aprs quelque temps dexpriences et avec un
peu deffort, de retrouver les traces de sa dernire existence, de son dernier tat. Une
rtrospection minutieuse du domaine prisprital, par la vue intrieure, peut lui donner
loccasion de dcouvertes trs intressantes, et lui expliquer en partie les particularits de son
caractre, de son temprament et certains vnements de sa vie actuelle.
Mais nous entrons l, dans le domaine de locculte, donc plus spcial, plus particulier.
Ce qui est intressant pour la grande masse, cest surtout la possibilit dutiliser, dans ses
recherches actuelles, la facult merveilleuse de lEsprit.
Le meilleur procd est celui que nous venons dindiquer. Dailleurs, il a t mille et
mille fois expriment avec succs. Il peut mme tre employ dans la gurison des maladies,
et pour prparer les vnements futurs, dans leurs directions secondaires et relatives, qui
dpendent de la volont humaine.
A force de vouloir, de dsirer un vnement, dy penser avec intensit, tnacit,
lEsprit finit par en rechercher les possibilits, dans le domaine accessible lhomme, et il
apporte celui-ci, sous formes dinspirations, de suggestions, les matriaux ncessaires la
construction humaine dsir.

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Il est tant de richesses inexplores dans le domaine spirituel, tant de puissances


secrtes, inemployes par lhomme, et, cependant, mise compltement sa disposition,
son service, par une Providence gnreuse, que si lhomme savait, voulait les utiliser, il
pourrait faire de la terre un den et, de sa vie, une lumire.
Mais le dveloppement de ses facults spirituelles dpend toujours de son volution
morale, et la plupart des hommes sont encore si retardataires sur le sentier qui monte vers la
Connaissance ! Demeurant coinc sous les pais fluides de la matire, lEsprit ne peut employ
toute sa puissance, ni vivre de toute sa vie, ici-bas, lhomme ngligeant, la plupart du temps,
les enseignements spirituels, dont il peut, cependant, attraper quelques bribes.
Ainsi demeure en friche, chez la majorit des humains, un domaine immense,
merveilleux, magnifique de sciences et de pouvoirs, qui, sil tait connu et cultiv, embellirait et
ennoblirait jusquau divin la pauvre existence terrestre.

3. Le travail dacquisition directe


Le mcanisme du travail que peut oprer lEsprit, ltat libre, est fort simple : il va
aux sources mmes de la Connaissance, enregistre, par la perception directe de ses multiples et
subtiles antennes, les images, ides essentielles, qui sinscrivent aussitt sur le prisprit
Cette enveloppe forme, entre le cerveau et lEsprit, une masse fluidique, dabord
thre et subtile, puis qui va sappaississant, mesure de son voisinage avec le cerveau,
jusqu devenir partie intgrante de la matire crbrale. Et cest cet cran double face, entre
Esprit et cerveau, qui sert de miroir rcepteur et transmetteur des impressions reues par le
prisprit.
Du ct Esprit, il emmagasine les notions, clichs, suggestions, puis les rayonne
travers lenveloppe prispritale, o elles simprgnent, laissant toujours leur empreinte,
reconnaissable la vision interne. Ces rayonnements traverse toute la couche fluidique qui
intercepte, mais aussi permet la communication de lEsprit au cerveau. Et cest dans une partie
bien localise de cet organe que sinscrit limage reue, sous forme de souvenir, traduit ensuite
en ides, par lintelligence.
Cest l que rside la difficult de linvestigation directe, car trop souvent le cerveau
humain est envelopp de fluides trop pais pour laisser passer et transmettre le rayonnement
prisprital. Alors, la notion vient sinscrire dans lenveloppe prispritale, mais ne traverse pas,
ou peu la couche suivante de fluides, si bien quil nen reste quun souvenir vague, flou.
Cependant que, le cerveau peut avoir une impression nette, mais fugitive de limage
enregistre.
Dailleurs, ce mcanisme du travail prisprital sapplique aussi la notion des
rves , images souvent fort justes des connaissances acquises, ou rminiscences soudaines
dacquis antrieures, dont lempreinte demeure dans le prisprit, ou encore vision des clichs
du futur.

4. Le rve et ses origines


Pendant le sommeil, lEsprit, libr, peut explorer lastral et y lire les clichs
fluidiques de provenances diffrentes. Ces clichs, forms, soit par les penses, les
rayonnements, lactivit des dsincarns, soit par les penses des incarns, apparaissent
lEsprit vagabond sous forme de tableaux, de scnes, o il joue un rle actif, le plus souvent.
Cest ce quon appelle rver .
Le rve a donc diverses provenances, dont la principale est lexploration de lastral,
par lEsprit dgag du corps endormi. Il peut se produire aussi par la rencontre de deux Esprits
librs par le sommeil ou celle dun dsincarn et dun incarn. Dans ce cas, il y a un rve rel
qui a une signification, le plus souvent symbolique, image.
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Rver de quelquun, dsincarn ou non, cest avoir pris le contact fluidique avec lui,
contact dont le souvenir demeure plus ou moins vivace au rveil, selon que le cerveau a plus
ou moins bien enregistr la rencontre. Ce souvenir nest, le plus souvent, quune image, et il
faut une certaine mdiumnit ou lexprience renouvele des rves pour en traduire le sens
exact.
a) Le rve prmonitoire
Dautres rves, plus prcis, sont prmonitoires. Ils sont prophties et annoncent un
vnement prochain. Dans ce cas, cest tout simplement une rvlation faite lEsprit, dgag
par le sommeil, par des entits invisibles ou le rsultat de la clairvoyance, facult qui sexerce
librement dans le sommeil, comme dans la veille, selon les individus.
Ces rves constituent des avertissements quil ne faut ni ddaigner, ni mpriser, car
ils sont trs souvent le fait de la sollicitude des guides, qui dsirent nous mettre en garde contre
un danger, une preuve, ou nous annoncer un vnement heureux. Ils simpliquent
gnralement la mdiumnit.
Trs souvent ces rvlations sont faites sous forme de symboles : ce nest pas
lvnement lui-mme quon rve, mais dune scne, dun tableau, dont on doit trouver la
signification relle et que le mdium, exerc ce genre de rvlations, arrive trs bien
interprter, par la rptition du mme clich, pour les mmes vnements. Cela est,
gnralement, tout fait individuel ; et le mme rve peut avoir une signification diffrente,
selon les rveurs. Dailleurs, il a ce caractre spcial de se rpter, souvent plusieurs fois, et de
se continuer entre deux arrts de sommeil. Cest donc, en somme, tout simplement lexercice
dune mdiumnit ou de la facult de la clairvoyance ltat de sommeil.
b) Les rminiscences inconscientes
Le rve peut avoir une troisime origine : celle des rminiscences, inconscientes,
dans le mental des penses qui ont marqu leur empreinte, notre insu, dans le souvenir, et qui
reparaissent librement, lorsque lEsprit, dgag par le sommeil, ne se trouve plus encombr par
les proccupations ordinaires. Cest, dailleurs, ce qui, en trs grandes part, constitue, le plus
souvent, le rve . Et la rapparition de ces penses fugaces, qui ont travers le cerveau
pendant la veille, sont presque toujours incohrentes, inconsistantes, et forment un fatras sans
signification ni intrt.
Tout autre est le rve dorigine mdiumnique, qui, lui, est dune vritable vision de
clichs astraux et peut mme entraner lme dans les rgions suprieures de lEsprit, o celleci peut, en libert, recevoir lenseignement des entits, ses Matres. Il nest pas rare, en effet,
quun problme, quune question et mme une dcision prendre soit rsolue, aprs une nuit
de sommeil, du fait que lEsprit est all chercher la solution dans les rgions mentales ou
spirituelles cette solution, il peut frquemment lenregistrer dans le cerveau, bien que, souvent
aussi, le souvenir en demeure flou, vague, incompris.
La nuit porte conseil est un dicton vrai et exact ; et celui qui est quelque peu
instruit des lois de loccultisme sais quel parti lhomme pourrait tirer de cette facult
magnifique de lEsprit, dgag par le sommeil, pour son instruction et la direction de sa vie.

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