Vous êtes sur la page 1sur 20

tiina fr contiin este ruina sufletului.

(Francois Rabelais)

Revist de informare i opinie cretin - ortodox Anul XI, Nr. 127, APRILIE 2016 Pre 4 lei

NUNTRU
ESTE
VIAA!

Detalii n pagina 3

EDITORIAL

NVINS DE NVIERE
Claudiu Bzvan

O
S nu
lsm
s treac
florile de
primvar!" (n.
Solomon
2, 7)

rgolios cum m tiu, nu accept


sfaturile oricui i diger greu o
mustrare, fie ea justificat. Dei
recunosc c nfrngerile i greelile miau fost de-a lungul timpului nvtori
de ndejde, mai convingtori dect
dasclii cei mai inspirai din coal, nu
m ncnt deloc perspectiva eecului.
Dimpotriv.
Recent am dat gre. Nu mi se
ntmpl prea des s m vd nvins,
dar de aceast recunosc cu umilin c
voina mi-a fost nfrnt.
Pania ncepe n urm cu dou
veri cnd am decis ca o poriune de
aproximativ
8
metri ptrai de
grdin s fie
nsmnat cu
iarb. La acea
vreme credeam
c doar un gazon
se preteaz locului cu pricina. Zis
i fcut: echipa
angajat a curat
terenul, folosind
un erbicid de cea
mai bun calitate care a uscat
n cteva ceasuri
toate buruienile.
S-a adus nisip, s-a
nivelat pmntul i rnd pe rnd au fost
desfurate rulourile, astfel c la finalul
zilei m puteam mndri cu un gazon de
toat frumuseea.
n fiecare diminea i sear l-am
udat cu rbdare, nu carecumva vreun fir

REDACIA:

de iarb s nu capete atenia cuvenit,


iar grija acordat mi era rspltit ori
de cte ori familia, rudele i prietenii admirau mndreea de gazon.
Vara a trecut grbit, iar toamna
mohort s-a nstpnit i peste grdin.
Gazonul nostru nc se inea bine. La
jumtatea lui noiembrie primul strat de
zpad acoperea firele de iarb. Zilele
scurte i nopile lungi i geroase mi-au
temperat elanul gospodresc, dar m-am
ncurajat spunndu-mi c odat cu apropierea primverii, iarba se va regenera i voi fi din nou proprietarul unei
admirabile grdini. ntr-adevr, spre fi-

nalul lui februarie, cnd soarele i-a recucerit supremaia, gazonul a prins din
nou via. O ncntare!
Dar vai! Cine s-ar fi ateptat?
Spre exasperarea mea, de sub stratul de
iarb au rsrit cteva fire de lalele! Ui-

Director: Oana Bzvan


Redactori: Profesor Dr. Ovidiu Badea, Lector Dr. Nicuor Nacu
(Paris), Ctlina Ene Onea (corespondent Berlin), Florina Steliana
Vasilescu, Fizician Sabina Ene, Mihaela Popa Vec, Marian Paraschiv,
Pr. Prof. Dr. Bogdan Bucur (Duquesne University, Pittsburgh - SUA).
Colaboratori: Fr. Jonathan Hemmings, Prof. Univ. Dr. Georgeta
Filitti, Pr. Prof. Dr. Bogdan Costin Georgescu, , Pr. Dr. Mihai Claudiu
Bzvan, Pr. Eduard Ioan Rdun, Dr. Cosmin Georgescu, Laura
Albu, Gabriela Bducu, Hanna Bota.
DTP: tefania Macovei
E-mail: constiinta_ortodoxa@yahoo.com
Telefon: 0724 542480
EDITAT de ASOCIAIA CONTIINA
cu sprijinul S.C. LITERA ORTODOX S.R.L

Tiprit de EXPLORATOR, Ploieti


ISSN 1842-4503

tasem cu desvrire c ntr-o toamn


ndeprtat soia mea plantase cteva
cepe de flori. i oricum, le credeam fie
degerate, fie arse de ierbicid, fie sufocate
sub nisip. Nu am stat prea mult pe gnduri i cu motocoasa mea performant
am oprit invazia florilor. S se nvee
minte!
Odat scpai de duntori,
ne-am bucurat din primvar pn n
toamn trziu de gazonul perfect. l
ntreineam fr prea mari eforturi i ne
bucuram s respirm mirosul ierbii ude.
Au venit apoi alte zile scurte i alte nopi
lungi i geroase, zpada i gerul. ntr-un
final, iarna s-a retras
cu greu, cednd locul
primverii timide. Cu
fiecare zi nsorit firele de iarb creteau,
refcnd
covorul
verde de altdat. Dar
nu aveam s scap de
necaz: de sub gazon
s-au ivit lalele mai
multe i mai viguroase,
nlndu-i
corolele nroite spre
lumina soarelui.
M
declar
nfrnt. Nu pot lupta mpotriva vieii
care nete. Am
ncercat s le ucid de mai multe ori, i
de fiecare dat mi-au fcut n ciud i au
supravieuit. De acum nu mai dein gazonul impecabil. n schimb, am absolvit
cursul despre nviere predat n spatele
casei mele de cteva lalele.

Adresm mulumiri celor care i-au oferit sprijinul


generos i dezinteresat pentru ca aceast publicaie
s vad lumina tiparului i s fie oferit celor care i
fac timp s i cultive mintea i inima: Paulus, Rope
Access Construct SRL, Artsani, LIMET SRL, Gossip
Clothing, Nisab Cons, Bora Com, Hydac, Cabinetul
de avocatur Ciprian Rusu, Nicolae Bodeanu i alte
persoane mrinimoase care doresc s-i pstreze
anonimatul.

PROVOCRILE ZILEI

NUNTRU ESTE
VIAA!

Florina Steliana Vasilescu

mpria cerului se afl ascuns n inima omului precum melcul n cochilia lui.

ei e primvar, pare
c muli dintre noi ne
desprindem greu din
peisajul ngheat al grijilor
i-al temerilor ce ne bntuie.
Altfel de ce ne-ar ntmpina
atta tristee i tern n privirile mai mult absente ale celor
de lng noi? O permanent i apstoare preocupare
pentru un ceva fr de nume
ne alung bucuria din suflete
i ne mpinge n braele unei
ncercri: ispita nstrinrii.
Nu mai tim unii despre alii
dei ne trimitem ntruna
mesaje dar mai ales, nu mai
tim de noi, att la propriu,
ct i la figurat. Viaa noastr
de zi cu zi e plin de lucruri i fapte ce nu
ne aduc odihn sufleteasc. Ba dimpotriv, ne fac depresivi i apatici.

Postul, prilej de bucurie


i subiect controversat

Dar s nu ne pierdem cu firea, avem


o ans e postul Patelui, prilej de bucurie, cci Iat, a venit veselitoarea vreme
a postului. Sigur, postul a rmas nc pentru muli, un lucru controversat, o piatr
de-ncercare i un gest de autoimpunere
care strnete vrjma opintire.

Se pare c doar inima omului,


unde mpria cerului e ascuns
precum melcul n cochilia lui, e-acel
spaiu luntric menit s rodeasc
faptele plcute lui Dumnezeu.

Plecnd de la obiceiuri nvechite,


depite, aductoare de vertij i anemii,
muli se pierd n amgitoare i inteligente cure de detoxifiere sau diete de slbit care-s mult mai atractive. Rnduiala
strmoeasc plete n faa unei reete
de slbit cu sup de varz, de apte zile
la rnd, c asta-i cu totul altceva, doar e
de pe NET, e verificat! Continum apoi
cu categoria nu-i pcat ce bagi n gur,
fii atent la ce-i iese de pe buze drept
o fi, dar ei njur mai tare n post ca-n
restul timpului, de cele mai multe ori cu

Fiule, d-I inima ta!


materialul clientului, c ne iart Dumnezeu doar ce treab are?! Ajungem apoi
la postul de alimente i nfrnarea de la
rele - politically correct dar, tii, noi
nu dm pe la Biseric, c doar candele i
icoane avem i acas, iar duminica aduce
prospturi la obor i/sau ne ntlnim cu
prietenii la o bere. Iar ultima variant, nu
postim, dar nici sntoi nu suntem! - vezi
spitalele pline de tot felul de poftitori ce
nu pot tri fr carne. E-adevrat, resturile (ndestultoare uneori s hrnim un
cretin) le dm la gunoi c ne dorim ceva
mai fresh, mai cu 0,1% grsime, dac se
poate i cu mai puine calorii din clasa ap plat cu lmie! i uite aa hrana l mnnc pe om, iar robia simurilor
trte dup ea robia sufletului.

apte sptmni
spre cer


Dac, ns, ar fi s privim cele apte
sptmni ca pe apte trepte menite s
ne apropie de cer, s ne renasc sufletul
i trupul odat cu ntreg pmntul trezit
din amoreala iernii, cum ar fi? i dac el,
Pmntul, se trezete cu adieri de petale i
degete de toporai, noi ce-am putea face?
Mi-ar plcea s tiu cnd ai privit
ultima oar un zarzr nflorit? Dar nu aa,
n fug, prin geamul de la main Opriiv n faa lui, mbriai-l cu o privire de
zmbet i-apoi apropiai-v. Sub ramurile
lui e un adpost de suflet pe care doar

copiii l mai caut. Iar dac


privii pe sub crengi n sus
spre cer, vei retri dorul
de Dumnezeu. Amintiiv apoi, cum ne mbrcau
prinii n vinerea mare,
cum ne mpodobeau mnuele cu flori ca pe nite
sfenice vii i cum, cu
pantofiori noi, eventual de
lac, umpleam strzile spre
biserici, s trecem pe sub
mas. Era primvar ca iacum doar inocena ne
lipsete, pentru c ntre
timp din vistori am
devenit pirai (vezi Peter
Pann i povetile lui).

mpria e n inima
omului

Se pare c doar inima omului, unde


mpria cerului e ascuns precum melcul n cochilia lui, e-acel spaiu luntric
menit s rodeasc faptele plcute lui
Dumnezeu. Sfntul Ioan Gur de Aur ntreba: Posteti? Arat-mi postul tu prin
lucruri. Prin care? vei zice. De vei vedea
srac miluiete-l; de vei avea vrjma, mpac-te cu el; de vei vedea pe prietenul tu
sporind, nu-l zavistui; de vei vedea femeie
frumoas, trece-o cu vederea. i nu numai
gura s posteasc, ci i ochiul i auzul i
picioarele i minile, i toate mdularele
trupului nostru C ce folos este cnd ne
deprtm de carne, iar pe frai i mncm
i i mucm?
i dac am aflat roditoarea tain a
cutrilor din luntrul nostru, s-nvm
s fim mrinimoi, blnzi, recunosctori
i doritori de bine druindu-I lui Dumnezeu ceea ce I se cuvine i urmnd ndemnurile Sfntul Nicolae Velimirovici:
Fiule, d-I inima ta! Lumineaz-i inima
cu credina, nclzete-o cu dragostea,
cdete-o cu rugciunea, cur-o cu lacrimile, hrnete-o cu Sngele Domnului i o nal spre cer ca pe o candel
aprins.
ndrgostii-v de cer i dac nu
putei arde, ncercai mcar s nflorii!

"Iat, stau
la u i
bat; de va
auzi cineva
glasul Meu
i va deschide ua,
voi intra
la el i voi
cina cu el i
el cu Mine."
(Ap. 3, 20)

TIRI

n lume
necazuri
vei avea,
dar
ndrznii.
Eu am
biruit
lumea!
(Ioan
16, 33)

Delegaie a Vaticanului
i a Moscovei n Siria i Liban

Iordania doneaz pentru


restaurarea Sfntului Mormnt


La cteva sptmni dup ntlnirea dintre Papa
Francisc i Patriarhul ortodox Kiril al Moscovei, cele dou
Biserici ofer asisten umanitar cretinilor din Orientul
Mijlociu ce se afl ntr-o situaie foarte dificil din cauza
conflictelor, ajutnd i la reconstrucia bisericilor deteriorate
sau distruse n timpul rzboiului de cinci ani din Siria. O
delegaie comun a Vaticanului i a Patriarhiei de Moscova
a vizitat Siria i Libanul n perioada 6-7 aprilie 2016, pentru
a coordona ajutorul umanitar pentru refugiai i a alctui o
list de lcauri cretine care au nevoie de reparaii. ntr-o
declaraie, Departamentul pentru Relaii Externe al Bisericii
Ortodoxe Ruse a spus: Oricine tie c tragedia din Orientul
Mijlociu, care a cauzat suferine diferitelor denominaiuni
cretine i altor grupuri, i nevoia de a lua msuri urgente
pentru a mbunti situaia au constituit punctul central al
ntlnirii de la Havana din 12 februarie 2016. Comunicatul
mai arat c nevoia de a alctui o list detaliat a locurilor
cretine distruse i deteriorate n timpul rzboiului din Siria
i ntrirea mrturiei cretine comune n privina tragediei
siriene au fost recunoscute ca prioriti pe termen scurt.
Delegaia a vizitat taberele de refugiai i s-a ntlnit cu
liderii bisericeti locali. ntre delegai s-au aflat ierom. tefan
Igumnov, secretar al Departamentului pentru Relaiile Externe
al Patriarhiei, i Mons. Paolo Pezzi, Arhiepiscopul de rit latin al
Arhidiecezei Maica Domnului, din Moscova, reprezentani ai
organizaiei de caritate Kirche in Not. ntr-un interviu pentru
o publicaie rus, ierom. tefan a descris ca fr precedent
efortul umanitar comun n favoarea cretinilor din Orientul
Mijlociu, acesta este fr ndoial un rezultat al acordurilor
atinse la Havana. Sursa: http://www.catholica.ro/


Regele Abdullah al II-lea a dat o donaie regal (makruma) pentru restaurarea Mormntului lui Iisus din Biserica
Sfntului Mormnt din Ierusalim, pe cheltuiala sa personal, a
anunat Agenia iordanian de pres Petra. Curtea regal a trimis
o scrisoare oficial Patriarhului ortodox grec de Ierusalim, Teofil
al III-lea. Aadar, un suveran musulman i un descendent direct
al profetului Mohamed va plti cheltuielile pentru restaurarea
niei Sfntului Mormnt, locul nmormntrii i nvierii lui Iisus,
n Ierusalim, care, de secole, este cel mai venerat sanctuar cretin
din lume. Proiectul de restaurare a fost anunat cu dou sptmni
n urm n ziua dinaintea Patelui pentru lumea apusean de
ctre cele trei denominaiuni cretine care din motive istorice au
jurisdicie comun
asupra celei mai
importante
biserici din Ierusalim:
ortodocii greci, latinii (reprezentai de
Custodia Franciscan
a rii Sfinte) i armenii. Munca de restaurare este necesar
din cauza deteriorrii
progresive a zidurilor ca rezultat al umezelii condensate provenind din respiraia miilor de pelerini i de la fumul de lumnri. Se
estimeaz c lucrarea, ce va fi realizat de Universitatea Tehnic
Naional din Atena, va lua opt luni, ncheindu-se la nceputul anului 2017. nainte de anunarea donaiei regale, se vorbea despre finanarea proiectului de ctre cele trei culte, din contribuii
publice date de guvernul grec i de la binefctori particulari.
Anunul de la Amman a fost salutat imediat cu cldur de Patriarhul Teofil al III-lea, care conduce cea mai mare comunitate
cretin din ara Sfnt. Rolul Iordaniei n protejarea existenei
cretine n ara Sfnt este clar i de netgduit, a declarat Patriarhul ortodox grec de Ierusalim. Regele Abdullah este un
deschiztor de drumuri n ceea ce privete eforturile tuturor iordanienilor de a semna semine de iubire i fraternitate ntre musulmani i cretini. Culegem roadele acestor eforturi n aceast
epoc n care rzboaiele sectare ard ri ntregi, aa cum se poate
vedea. Sursa: http://www.catholica.ro/

Patriarhul, Papa i
refugiaii


Papa Francisc va merge pe 16 aprilie, pe insula greceasc Lesbos, unde se va ntlni cu refugiaii, a declarat
Vaticanul. Directorul biroului de pres al Sfntului Scaun,
pr. Federico Lombardi SJ, le-a spus jurnalitilor c invitaia
pentru Pap de a vizita insula a venit de la Patriarhul ecumenic
Bartolomeu al Constantinopolului i de la preedintele grec
Prokopis Pavlopoulos. Primind cu bucurie invitaia, a spus
pr. Lombardi, Papa Francisc va merge n Lesbos smbt,
16 aprilie 2016. Declaraia de pres oferit jurnalitilor
spune c Papa, alturi de Sanctitatea Sa Bartolomeu i de
Arhiepiscopul Ieronim al II-lea al Atenei i al ntregii Grecii, se
va ntlni cu refugiaii gzduii acolo. Pr. Lombardi le-a spus
c este vorba de o iniiativ comun, fiind greu de spus de la
cine vine. Este o iniiativ a Bisericilor cretine mpreun. Nu
exist nc un program al cltoriei, a mai explicat el, spunnd
c mari va fi o ntlnire de fixare a ultimelor detalii. Va fi o
vizit scurt, dar programul va include probabil trei puncte
mari: ntlnirea cu refugiaii, o adunare public i o ntlnire
ecumenic. Lesbos este una dintre principalele destinaii ale
refugiailor care se retrag din ri mcinate de rzboi, precum
Siria sau Afganistan, ncercnd intrarea n Uniunea European.
Cu o economie aflat n dificultate, Grecia nu a fost pregtit
pentru miile de migrani ce i-au luat malurile cu asalt. Doar
n 2015 un numr de 1,1 milioane de migrani au fugit de
rzboi i violene nspre Europa, iar influxul continu. Muli
sirieni caut s scape de rzboiul civil ce le devasteaz ara de
cinci ani, intrnd n Turcia i lund apoi brcile spre insulele
greceti. Sursa: http://www.catholica.ro/

Preedintele Romniei
la Istanbul


Preedintele Romniei, Klaus Iohannis, a vizitat mari, 22
martie 2016, Biserica Sfnta Muceni Paraskevi din Istanbul,
Turcia. Preedintele Romniei i delegaia care l-a nsoit au fost
ntmpinai de naltpreasfinitul Printe Gennadios de Sassima
i de Printele paroh Sergiu-Marcel Vlad n Biserica Sfnta
Muceni Paraskevi, ctitorie brncoveneasc i locaul de cult n
care romnii din Istanbul i din Turcia se roag ncepnd cu anul
2004. Printele Sergiu Marcel Vlad le-a adresat un cuvnt de bun
venit i le-a prezentat istoria bisericii. n continuare, preedintele
Iohannis a mulumit pentru primirea clduroas i a transmis
Patriarhiei Ecumenice mulumiri pentru faptul c a pus aceast
biseric la dispoziia romnilor. La rndul su, naltpreasfinitul
Printe Gennadios a transmis mesajul de bun venit din partea
Patriarhiei Ecumenice i a evideniat bunele relaii existente
ntre Patriarhia Ecumenic i Patriarhia Romn. La finalul
vizitei, Preedintele Romniei a primit n dar din partea preotului
paroh o copie a icoanei Maicii Domnului cu Pruncul, icoan aflat
n Catedrala Patriarhal. Sursa: http://basilica.ro/

LEUL RCNIND

Ne mor copiii, neamule!


Gabriela Bducu

Fericit este omul care-i va umple casa sa de copii. (Psalmul 126)

el mai de pre dar oferit de Dumnezeu de Mntuitorul S v iubii unii pe alii; cum
pe acest pmnt sunt de departe copi- v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe
ii. Nimic nu se compar cu strlucirea alii. (Ioan 13, 34) - temelia cretintii - s-a
din ochii unei mame care i ine n brae pen- ubrezit nct ceea ce odinioar reprezenta
tru prima dat bebeluul ori cu bucuria unui regula a devenit treptat excepia i ciudat
tat care i nva copilul s loveasc min- sentiment, ne mirm cnd ne trateaz cu resgea. Comparnd copiii prinilor tineri
cu sgeile din mna viteazului, psalmul
126 ofer o frumoas analogie: asemenea unui soldat care se avnt curajos
n vltoarea luptei, avnd arma potrivit, sunt cei care au copii nenfricai.
ns imaginea tinerilor prini ai zilelor
noastre difer cu mult de cea zugrvit
de psalmistul David. Pentru c, dac unii
i plng pruncii n faa mormntului,
alii se roag nencetat pe holurile spiCel mai de pre dar oferit de Dumnezeu pe
talului pentru bebeluii lor, iar cei mai
acest pmnt sunt de departe copiii
fericii dintre ei ateapt ncremenii
buletinele de tiri pentru a afla fa de
ce anume trebuie protejai copiii lor.
pect un angajat din domeniul public. Dac
Hristos se aseamn cu fiecare flmnd ori
nsetat (a se vedea Pilda Judecii Viitoare),

Birocraia ne omoar
n acest rstimp, o eternitate pentru oare nu-L regsim pe El i de cealalt parte a
ei, pentru instituiile publice vreo treizeci i ghieului? Dac Domnul iubete pe oriicare
ceva de zile banale, au ieit la iveal metehne- pctos, cum ndrznim noi muritori de
le statului romn, care bntuie nestingherite rnd s fim indifereni unii fa alii? Dac
guvernarea, n ciuda miilor de promisiuni i nici mcar mult ateptatul salariul nu deterale pozitivelor rapoarte de activitate. Dar s min realizarea atribuiilor din fia postului
nu artm cu degetul pe nimeni, pentru c n- cu profesionalism, cum s-ar putea respectotdeauna exist o procedur de urmat care, ta Sf. Scriptur, a crei valoare este frecvent
orice ar fi, se respect ad litteram. Cred c fie- contestat? i astfel, o dat n plus, firea omecare dintre noi s-a lovit mcar o dat, dac nu neasc nu s-a dezminit i a reuit s ofere un
de mai multe ori, de replica N-avem ce face spectacol pe cinste. Sumbru, e adevrat dradomle, birocraia!. Birocraia ne mpiedic ma unor prini, sfietor, ce-i drept moars ducem un proiect la bun sfrit, birocraia tea unor bebelui, ns un spectacol al crui
ne mpiedic s ne ndeplinim sarcinile la ter- act final ntrzie s apar, spre deosebire de
men i tot ea l mpiedic pe bietul funcionar moravurile oficialitilor, care au fost etalate
s-i respecte pe cei de dincolo de ghieu. Sau din plin, n timp ce reprezentanii statului nu
poate nu? Nu cumva vestita birocraie s-a par a fi afectai.
mpmntenit att de bine n mentalitatea
romnilor, nct a devenit o scuz, un scut
dup care se ascund cu succes cei care ar trebui mai degrab s fie n slujba cetenilor i
nu mai presus de ei? Pentru c cel mai mare
dintre oameni ar trebui s fie ca cel mai mic
i cel care crmuiete, ca cel ce slujete(Luca
22, 26).

Regula devenit excepie


Din nefericire, de cele mai multe ori,
activitatea funcionarilor publici se exprim
fidel prin verbul a trebui la modul condiionaloptativ. Servil executor al ordinelor superiorului, trecut prin prisma relaiei cu publicul,
purtarea lui exemplar se transform brusc
ntr-una abject. Pentru c, precum sunt zidurile reci i groase ale cldirii n care activeaz, la fel i locaul sufletului este de neptruns, iar dragostea nu poate radia (a se vedea Corinteni I 16, 14). i astfel, porunca dat

ndelungat. Pentru c teama i nesigurana


se prelungesc cu fiecare secund, n timp ce
poticnelile sunt pe ordinea de zi a celor care
guverneaz. Aparent, mai marii ministerului
sntii i-au exprimat profunda ngrijorare pentru lipsa comunicrii dintre instituiile
argeene. Eu ns m ntreb cum ar putea
s se bucure de credibilitate tocmai ei,
cei care nu-i cunosc competena i considerau, nu cu mult timp n urm, c ancheta patologic va fi efectuat de ctre
specialitii strini venii n Romnia, n
realitate nu pentru acest motiv, ci pentru
a acorda sprijin tehnic.

Jocul de-a baba-oarba

Treptat ns, s-a aternut uitarea,


pentru c aa-i omul ce nu e cancan se
trece cu vederea. Mediatizarea cazului s-a
voalat i spectatorii s-au linitit, mai puin
prinii, care nu au primit niciun rspuns
concret i pentru care alerta nu a luat sfrit,
netiind unde zace pericolul. Pentru c statul
instrumenteaz cazul n stilul specific i ba
de vin e carnea, ba laptele, ba vinovat este
brnza! Ba au descoperit cauza mbolnvirilor, ba s-au deprtat i mai mult de adevr,
mai ceva ca un joc de-a baba-oarba! Totui,
trebuie s admitem c, pe msur ce evenimentul declanator se distaneaz, devine
din ce n ce mai dificil identificarea agentului patogen. ns ce v-a mpiedicat, domnilor,
s desfurai o anchet cum se cuvine? Resursele financiare? Nicio grij, cu siguran se
gsesc, doar e an electoral! Deficitul de personal? Propun consultarea oficiului forelor
de munc i problema-i ca i rezolvat! Oare
nu cumva v-ai rtcit de la calea dreptii i
a dragostei, netiind Scripturile? (Matei 22,
29). Cum mai pot fi verosimile programele
pentru ncurajarea natalitii att de insistent promovate n timpul campaniilor elec
Poticnelile
torale, dac ntr-o situaie de criz mobiliza
sunt la ordinea zilei
rea instituiilor este prezent doar pe hrtie?
n ciuda plecrii dintre noi, cu mult Dac nu ne-am fi nstrinat att de mult de
nainte de vreme, a celor trei copii, responsa- nvturile Mntuitorului, poate faptul c
bilii nu au reuit nici pn n acest moment mpria Cerurilor este a acelora precum cos ofere o rezolvare pertinent pentru cele piii (Marcu 10, 14) ar fi reuit s sensibilizeze
ntmplate i n continuare, vanitatea carac- i dezastrul ar fi fost evitat. Poate cunoscnd
terizeaz autoritile locale, care amenin Sfnta Scriptur, am fi neles c nu vom da
cu demisia i cu prsirea mesei rotunde la socoteal n faa Scaunului mprtesc doar
cea mai mic nenelegere ori cuvnt aruncat pentru felul, cretinesc sau nu, n care ne-am
anapoda. Ce simplu ar fi dac i familiile n- comportat n biseric ori n comunitate, ci
durerate ar putea s depeasc aceste mo- vom rspunde i pentru modalitatea n care
mente cumplite printr-o demisie... Singurul ne-am executat obligaiile de serviciu. Mcar
care i poate alina este Domnul, iar dac mai acum, n al doisprezecelea ceas s nu mai fim
sunt oameni care nc nu au neles c ajuto- nepstori la nevoile celor din jurul nostru,
rul grabnic vine de sus, c ndejdea noastr s ne ndeplinim sarcinile cu rigurozitate, iutrebuie ndreptat n permanen ctre Tatl bindu-ne unul pe altul i poate aa vom reui
cel Ceresc i mai ateapt o soluie lumeasc s nu-L mai rstignim, ntr-un numr att
din partea conductorilor, vor avea nevoie de de mare, pe Hristos.
mult rbdare pentru c ateptarea lor va fi

Pociiv i v
ntoarcei,
ca s se
tearg
pcatele
voastre!
(Fapte,
3, 19)

MEDI(T)AII

Fa n fa
la timpul cuvenit, Judectorul va ntreba pe fiecare de ce a asistat fr ca mcar s reflecteze
la toate nebuniile din jurul su.

entru cel care crede c izolarea


n spaiul unei condescendene
neutre este soluia la problemele
zilnice, am o remarc: la timpul cuvenit,
Judectorul va ntreba pe fiecare de ce a
asistat fr ca mcar s reflecteze la toate
nebuniile din jurul su.

Eu sunt
Calea,
Adevrul
i Viaa!
(Ioan
14, 6)

Incoerena tendinelor


Aproape indetectabil n ceea ce
va fi devenit deja comportamentul natural al fiinei umane, barbaria se manifest
dinspre un spaiu interior afectat de
incoeren. Centrifuge, tendinele care
ies la iveal, manifestndu-se variabil
n exterior sub forme deja consacrate n
modernitate, sunt continuu purttoarele
acestei incoerene. n cazul n care aceste tendine
s-ar menine n spaiul
care le este comun, acela
al pulsiunilor interioare
n cutare de sens, totul
ar rmne n stare latent,
ca legitim lupt cu propriile noastre dezechilibre. ns, glisarea dinspre
acest spaiu neuniform,
nepregtit nc s-i
priceap
slbiciunile
(sau, mai bine zis, tarele),
spre manifestarea acestor tendine, ca soluii
unice la probleme complexe, genereaz apariia
unui alt spaiu, care-i
impune
legitimitatea
ntr-un concert afon
al vocilor multiple. Ele
utilizeaz tonuri diferite
pentru a exprima, ca legitim, incoerena
funciar a tendinelor. De aceea i investigarea genezei barbariei i a elementelor ei specifice este cu att mai dificil
cu ct fiecare tendin n parte, ca expresie a incoerenei statornicit deja ntrun sistem social aparent viabil att de
ludata civilizaie modern se instaleaz
drept criteriu de orientare cruia nu i se
mai sesizeaz absurdul. Aparenta normalitate ntrebndu-ne n ce constat,
de fapt, aceasta atunci cnd manifest o
singur alternativ ca unica posibil, dnd
impresia, i ea aparent, c celelalte alternative sunt, i ele, permise se insinueaz

gradual, glisnd aproape invizibil printre refleciei i care nu a fost atins de neucutele ignoranei.
tralitatea care izoleaz agresiv. A vorbi
doar despre o singur dimensiune a
realitii, construit de altfel, i a o im
Mediere, neutralitate
pune ca adevrat, ocultnd alternativele

i alternative impuse
viabile existente, este o eroare n sine,
pentru c evit i contrazice logica vital:

n acest caz, medierea aciune
sunt eliminate, prin impunere, posibile
att de necesar cutrii i gsirii
sensuri capabile s defineasc realitatea,
soluiilor viabile la impasuri brutale - i
aa cum aceasta i-a fcut manifestat
neutralitatea obligatorie nvrii de
prezena i coerena pn acum. n
a privi spre legitimitatea manifestrilor
aceast perspectiv a eliminrilor, orice
multiple ale socialului n scopul de a le
manifestare individual care presupune
interoga n propriul lor plan de referin
ancorarea contient n experiena sacru rmn doar simple deziderate ale
lui este vnat actualmente cu tenacitate.
unor teoretizri ce-i vor fi evideniat
Chiar dac nu de manier oficial i nici la
validitatea referitoare la bunul mers al
nivel declarativ, tendina este perceptibil
convieuirii mpreun. Bineneles, neun atitudini care au scopul determinat ca
orice reflecie, fie aceasta
aflat la nceputurile ei,
s se ncadreze procustian n limitele lui politically correct. i atunci,
consecinele acestui tip
de excludere acionnd
n spaiul unui mental social deja formatat pentru
a o accepta, vor fi vizibile
n acte voalate care vor
sfri n barbaria gestului
concret.

tralitatea trebuie ea nsi chestionat i


controlat pentru a nelege dac, la rndul ei, nu dezvolt patologii specifice, dintre care cea mai de temut este cea a izolrii
agresive. Or, atunci cnd medierea i neutralitatea dispar din spaiul refleciei sociale, pentru c singura alternativ va fi
fost deja decis i activat, avem de-a face
cu ntemeierea voit, sub form de lege
abuziv funcional, a limitei unei opinii
sigur de sine, funcionnd sub form de
unic orientare indicnd bunul sens
al drumului impus. De fapt, acesta din
urm se instaleaz pe sine drept unicul
i devine, din aceast cauz, problematic
pentru orice fiin obinuit cu exerciiul

Atenuarea
simului critic


Registrul care ar fi
permis realei neutraliti
s se manifeste n orice
act decizional sau, i mai
simplu, s priveasc cu
ochiul antrenat al acceptrii a ceea ce
nu este impus, ci trit n chip natural, a
fost virusat de atenuarea programat a
simului critic din reflecia actorului social. Iar virusul s-a transmis generaional
sub forma unui surogat perceput ca
normalitate, pentru a deveni realitate
conform cu viaa nsi, adic aspect
natural al ei. i atunci, evacuarea din
social a simptomatologiei naturale fiinei
umane, precum ar fi cea a conformitii
ei cu un ritm religios mai ales cnd ea
ader fr constrngeri devine o anomalie creia-i trebuie investigate resorturile. Faptul c aceast anomalie exist
i funcioneaz, impunndu-se sub forma

MEDI(T)AII

cu barbaria
sintagmelor goale, ca singur alternativ,
trimite la interogaii obligatorii. Mai nti,
pentru c, n sine, ea nsi este o form de
fundamentalism (antireligios, de aceast
dat) care se ntlnete la fel de bine n
structurile-i eseniale cu fundamentalismul religios lipsit de interogaii. Apoi,
pentru c soluia pe care o impune genernd rezistene globale i problematice
exclude particularitile, insinundu-se
ca regul care dizolv structurile sociale
ale faptului de a tri mpreun.

Tirania particularitilor
impuse


n realitate, aceast faet a barbariei, agresnd pn la excludere particularismul manifestrii religioase, n
numele neutralitii, impune deziderate particulare non-religioase ca norme
generale i obligatorii. Absurdul ine
de faptul c acestea sunt, n principiu,
opionale i, n consecin, dreptul la
opinie legat de componenta lor etic
ar trebui s se exerseze n chip natural
liber. Cu toate acestea, ceea ce ar trebuie
s existe i s funcioneze alimentnduse dinspre diversitate, nsumnd ntr-un
echilibru cutat manifestrile particulare
dintre care cea religioas i are partea
ei de importan dispare pentru a face
loc unei ierarhii nuntrul creia doar o
particularitate generic dirijeaz gndirea spaiului social. Iar aceast particularitate exclude religiozitatea angajat n
experiena autentic a sacrului. Dinspre
aceast manier exclusivist, chiar dac
particularitatea religioas se manifest
ca opiune care nu-i impune existena
n spaiul social, numai ideea c ea exist
genereaz o ntreag metodologie a excluderii ei. Astfel, o particular form de
gndire va fi penetrat gndirea social,
transformnd, printr-o aciune de impunere imperceptibil, sensul refleciilor,
mergnd pn la a le modela n raport cu
propriile sale deziderate. O anume particularitate, n numele dreptului ei de a exista, este impus celui care i construiete
existena n funcie de ceea ce el consider
c este adevr. ns, paradoxul apare
abia acum: neutralitatea social nu mai
acord statut egal particularitilor, cci
particulariti de orice tip se pot manifesta liber, n afar de particularitatea
reprezentat de experiena religioas.
Aceasta din urm trebuie s-i eclipseze
pn la tergere propriile expresii, n nu-

mele deciziei care a impus ca adevrate alte


particulariti. Exemplu: n spaiul media,
publicitatea poate merge pn la mesaje
absolut agresive pentru bunul sim, ns,
doar ideea de cretinism sau religiozitate
este privit cu agresivitate. n numele
unei neutraliti care devine problematic
prin chiar faptul c exclude i stabilete o
ierarhie artificial a prioritilor. ns, n
acest caz, este legitim urmtoarea ntrebare: cum se aplic neutralitatea pentru
celelalte exemple?

ntre ceea ce personal am cunoscut


(ntr-o epoc revolut) ca perspectiv
antireligioas social programat i
ceea ce se insinueaz astzi, ca nou
perspectiv antireligioas, nu este
nici o diferen. Ambele sunt la fel
de fundamentaliste, pentru c fiecare se ntemeiaz n iraionalitatea
faptului de a indica drept adevrat
doar o singur cale posibil. n plus,
ambele utilizeaz, ca soluie, forme
de agresivitate. Numitorul lor comun
este tendina de a se impune cu orice
pre celor care nu le mprtesc
viziunea. Tot ceea ce nu este aceast
cale, este perceput ca o atitudine
potrivnic soluiilor impuse.

Agresivitatea
ca numitor comun


Cultivarea diferenei nu nseamn
distorsionarea ei sfrind ntr-o impunere
consolidat social a unor particulariti,
ci doar diseminarea, n acest teritoriu
al tririi-mpreun, a unui punct de vedere (excluzndu-se orice tendin de
a-l impune), care se adaug constituiei
raporturilor deja existente dintr-o societate funcionnd ca un mecanism n
continu cutare de echilibru. ntre ceea
ce personal am cunoscut (ntr-o epoc
revolut) ca perspectiv antireligioas social programat i ceea ce se insinueaz
astzi, ca nou perspectiv antireligioas,
nu este nici o diferen. Ambele sunt la fel
de fundamentaliste, pentru c fiecare se
ntemeiaz n iraionalitatea faptului de
a indica drept adevrat doar o singur
cale posibil. n plus, ambele utilizeaz, ca
soluie, forme de agresivitate. Numitorul
lor comun este tendina de a se impune
cu orice pre celor care nu le mprtesc

Nicu Nacu

viziunea. Tot ceea ce nu este aceast cale,


este perceput ca o atitudine potrivnic
soluiilor impuse. Viabilitatea acestora
din urm nu a fost decis, de altfel, printr-un apel coerent la exerciiul social de
reflecie i decantare valoric, ci uznduse de un tip de propagand rostit pn la
saturare, care instituie un blocaj n mintea
celui neexersat cu ntrebrile. Astfel, deciziile ei devin deciziile celui vizat, adic al
membrului spaiului social care triete
cu falsa impresie c particip reflexiv la
deciziile pe care le ia. n fapt, refleciile
sale nu-i aparin.

Barbaria ca intoleran
la autentic


Aadar, nainte de a deveni aciune,
barbaria se exprim la niveluri mult mai
profunde. Secvenele sale se leag ntrun continuum interior care se ntinde
i nsumeaz zone nebnuite ale fiinei
umane. Ea este, mai nti, o stare prezent
n interioritatea celor care o practic,
imprimat n contiinele lor amorite, ca
real consecin a faptului de a aciona
numai prin raportare la un ndemn generat de convingerea nereflexiv c justeea
gestului este suficient pentru a rezolva o
problem. Cci, n treact fie spus, o form
imperceptibil de barbarie, generat de
intolerana la autentic, poate fi chiar decizia de a renuna n chip gratuit la prietenia
sincer oferit de o fiin uman care i-a
fost necondiionat aproape. Barbaria este,
de altfel, prezent n decizii problematice cu valoare de adevr i n constatri
autoritariste care dau seam c cel afectat
interior de influena ei triete ca adevr o
impunere, sub forma unei realiti despre
ale crei configuraii nu tie nimic. n fapt,
adevrul n care crede este o metamorfozare tragic a incapacitii sale dobndite de a mai reflecta coerent dinspre
datele pe care le are la dispoziie. Acest
om evalueaz tot ce-l nconjoar doar dinspre aceast stare de ignoran practic,
excluznd pn la uitare, printr-o expulzie vinovat din zona care i-ar afecta
obinuina nereflexiv, subiectul cu care
ar fi trebuit s se confrunte. Subiectul luat
n discuie dobndete o consisten i o
identitate pe care el, n sine, i de facto nu
o are. Gravitatea ine atunci de faptul c
deciziile sale vin dinspre acest gen de autoritate reflexiv pe care el crede c o are
i care-i, de fapt, golit de orice coninut.

Eu sunt
Calea,
Adevrul
i Viaa!
(Ioan
14, 6)

BUNE I NEBUNE

Mndria i

Dei oricine poate cdea n pcatul mndriei, cel mai ntristtor este atunci cnd mndria se
trdeaz la vreo fa bisericeasc.

ei
oricine
poate
cdea
n
pcatul
mndriei, cel mai
ntristtor este atunci cnd
mndria se trdeaz la vreo
fa bisericeasc. Nu numai
prin rutatea i prin greutatea
ei n sine, ci i prin urmri,
aceast decdere stric mai
mult la aleii Domnului dect
la alii: pctuind, ei mai
nti se tgduiesc n ceea ce
propovduiesc, iar n al doilea
rnd, otrvesc i sufletele celor ncredinai spre pstorire,
deoarece le nfieaz un
exemplu ru i stric bunele
cumpniri ale credinei. Iat din ce cauz,
aceast cdere, care nu este att de rar
nct s o putem numi excepional,
nfieaz cea mai mare i mai rea
izbnd a mndriei.

Poate ne
va arta i
nou calea
Preotul este mult mai
pe care s
expus
apucm...

Se nelege c i amgirea care
(I Regi
lucreaz asupra celor din tagma sfinit
9, 6)
este mult mai struitoare i mai rea dect

cea venit asupra altor oameni. Sufletele


celor afierosii sunt tari i clite, deprinse
- de obicei, din copilrie - cu povaa
evanghelic i cu pzirea poruncilor. nc
din zorii vieii, viitorul cleric mediteaz
temeinic la umilina Dumnezeiescului Fiu, Care S-a micorat pe Sine, chip
de rob lund (Filipeni 11,9) i la cina
vameului cel socotit ndreptat din parabola vameului i a fariseului. Ca om de
rugciune, tot din zorii vieii rostete Psalmul Cincizeci: ini-ma nfrnt i smerit
Dumnezeu nu o va urgisi. ntr-un cuvnt,
mai nti prin ascultare, specific primei
vrste, apoi prin alegere, consolideaz temeiurile vieuirii sale viitoare. Cu vremea,
nva purtarea blnd, caut s nduplece folosindu-se de buntatea nnscut a
firii omeneti, s cluzeasc pentru iubirea de Dumnezeu i pentru evlavie, s se
apropie de oameni pe calea domneasc
a mpreun-ptimirii i prin cedarea
ntietii. Crescui i mbuntii n
Duhul, strlucitori sufletete, pregtii
spre toat virtutea, sfenice aprinse pentru iluminarea omenirii, aceti oameni
sunt afierosii i devin cu adevrat alei ai
Domnului.

unii ce urmeaz stindardul


clreului de pe armsarul
alb din Descoperirea Sfntului
Ioan.

Hristos rmne
modelul i
singura cale

Atenie la farisei! Miun!

Preotul este rzboinic


i cpetenie


S lum n seam i rostul acestei
tagme puse deoparte. Nu pentru pace i
pentru desftare se aleg clericii cretini,
ci pentru lucrarea rzboiului deplin. n
aceast confruntare, clericii sunt mai
marii armatelor Domnului, conducnd
lupta duhovniceasc sub semnul Crucii
i purtnd btlii nu cu carnea i sngele,
ci cu pcatul i cu otile demonice, cu
mulimea nenumrat a duhurilor de sub
cer despre care vorbete Sfntul Apostol
Pavel. n nval - de vreme ce mpria
cerurilor se ia cu nval - lor li se d puterea de a nclzi inimile deprtate de Dumnezeu, de a le ntri pe cele nfricoate
sau vlguite, dar i de a lumina cotloanele
tainice, locurile ascunse i primejdioase,
unde fojgiesc patimi i diavoli. Dar, mai
ales, aceti ofieri ai rzboiului nevzut au
primit harul de a dezrobi pe cei ce sunt
robi pcatului i de a strica capcanele i
plasele n care se prind oamenii.

Fr preoi, rzboiul
e pierdut


De fapt, n ncletarea cu diavolii, ispitele i pcatele, n afara clericilor cretini nu exist n lume ali oameni care aib puterea s poarte luptele
duhovniceti. Poate s par surprinztor,
dar numai preoii dein armele i rnduiala de lupt pentru acest rzboi i numai
din partea acestei armate pot fi ateptate
victorii ale binelui, adic mpotrivire
pn la capt. Numai cretinilor cluzii
de preoi le este dat semnul biruinei, ca

Aadar, cu att mai mult n


rndurile celor chemai la slujirea Domnului, cunosctori
ai rului i deprini cu victoriile asupra pcatelor, ar
fi de ateptat ca nici pcatul
mndriei s nu aib spor, doar
clericii sunt persoane crora le
sun mereu n urechi strigtul de lupt
al Domnului: "nvai-v de la Mine c
Eu sunt blnd i smerit cu inima". Este
un alt fel de a spune c lupta cu pcatul
mndriei - i cu toate pcatele, cu patimile, cu demonii - nseamn nsuirea i urmarea Sfintei Evanghelii.

Este i singura cale. Pentru a
nvinge n lupta cu cel mai perfid i mai
puternic dintre pcate, ei trebuie s caute
asemnarea cu Modelul absolutei Smerenii, Care numai n Evanghelie poate fi
aflat, Domnul nostru Iisus Hristos. n Persoana Lui, mndria este cu totul osndit
i nvins, aruncat n prpastia dintre
mreia Sa dumnezeiasc i umilina Sa
dumnezeiasc: din mprat al universului, S-a fcut Rob, din Arhetip al Slavei
S-a fcut pe Sine Arhetip al umilinei, ca
s fie Cel Dinti n toate. Nscut din Tatl
mai nainte de veci, S-a nscut n iesle, Necuprins de ceruri, dar fr loc unde s-i
plece capul, Adorat pe Tronul strlucirii
de miriade de ngeri, dar spnzurat pe
lemn prad ocrilor, Venic, dar omort,
ndelung-Rbdtor, dar ngropat n grab,
Pretutindeni, dar pus ntr-o groap. i
chiar dac izvorul acestei umiline ce
L-a nsoit tot timpul vieii Lui a fost,
mai cu seam, necuprinsa nelepciune
dumnezeiasc, totui, aici, pe pmnt,
batjocorirea lui a fost urmarea ntreitei
mpotriviri din muntele Carantaniei, refuz
prin care mndria a fost nu numai biruit,
dar i dat pe fa ca pcat i rdcin a
pcatelor.

Urmtori ai Dumnezeiescului Arhetip sunt Sfinii oameni ai Scripturilor.
Patriarhii, Profeii, Apostolii se in departe de orice urm de mndrie. Ei sunt oamenii unei adnci i nentrerupte umiline.

BUNE I NEBUNE

victimele ei

Eduard Ioan Rdun


Deoarece au gustat apropierea de Dum- au fost, mai mult dect semenii lor, prini nelegere mrginit, decdere trupeasc
nezeu, ei cunosc bine c numai Dumne- n frmntarea luntric, chinuitoare, din- i ngust rbdare sunt cu totul mai prejos
zeu este cu adevrat mre, preaslvit tre nlrile propriilor inimi i nlarea n faa iscusinei, struinei i triei potrii copleitor n mreia Sa. ns aceast lui Dumnezeu n inimile semenilor. Dar vnicului.
cunoatere le druiete mreia deplinei tocmai pentru c i ei au cunoscut i au
Dar, pe de alt parte, sfinii au
supuneri fa de Dumnezeu. Aceasta i biruit luptele duhovniceti, mai ales cleri- urmrit lucrarea cea rea a mndriei n
este nsuirea care i aseamn, potrivit cii, ca i cobortori pe linie bisericeasc ai viaa oamenilor i vicleniile prin care diaSfintelor Scripturi: lipsa oricrei mndrii sfinilor din Scripturi, trebuie s nceap volul vneaz cu acest pcat. Cu luminarea
n inimile lor. Oamenii lui Dumnezeu apar prin a-i nsui aceast lupt ca fiind i a harului i cu acribia ascezei ei au desluit
a fi de o nemaipomenit umilin, proprie lor.
toate rdcinile pcatelor omeneti, lunumai celor ce pe de o parte l cucrarea lor, urmrile lor, chipurile
nosc pe Dumnezeu, iar pe de alt
sub care se nfieaz i cum le
parte sunt adnc cunosctori ai
aduce diavolul n suflete. Urmnd
nimicniciei omeneti. Aa ajung
cuvintelor Domnului, care cere
nepstori la ispita mririi de
oamenilor s se lepede de sine, ei
sine. Iat-l pe Moise, cum se
au gsit la rdcina pcatelor - i
mpotrivete iar i iar naltei
a pcatului mndriei - iubirea de
chemri de pe Horeb. El nu se
sine. Iubirea de sine a zmislit,
sfiete s se vorbeasc de ru pe
la diavol, mpotrivirea fa de
sine, uitnd, s-ar zice, c se afla
Dumnezeu, iar la om, deprtarea
chiar n faa Celui Ce-l plsmuise
sau nesocotirea lui Dumnezeu.
n pntecele maicii sale, cum
Deprtarea de Dumnezeu nfirip
spune Psalmistul. Spune despre
mndria n sufletul omenesc, dar
Preoii
nenfricai
care
lupt
mpotriva
nedreptilor
sine c este blbit i nepotrivit
nu deodat, i nu sub chipul ei din
i a abuzurilor par tot mai puini
pentru slujirea la care era trimis.
urm, ci prin lucrarea mai iute sau
Ilie, la rndul su, chinuit de sete
mai nceat a altor pcate, astfel
i de oboseala deertului se consider
Astfel se ajunge ca dumanul neam- c la sfritul acestei lucrri viclene, mncu nimic mai bun dect naintaii si i ului omenesc s eas cele mai tari ispite dria are pe chip trsturile tuturor celornevrednic s triasc. Ioan Boteztorul, n calea celor mai tari, fiindc el, tare fi- lalte pcate i se dovedete a fi pcatul
cel mai mare dintre cei nscui din fe- ind, a czut sub propria mndrie. Aici, pe care surp cel mai tare firea omeneasc i
meie, avea Israelul la picioare, dar spu- pmnt, se silete cu mare avnt asupra cel mai greu de vindecat.
nea despre sine c nu este vrednic nici s tagmei sfinite, ce nchipuie pe ngeri preating sandalele Domnului. Marele Petru, cum n cer aa i pe pmnt. Pe acetia
Mndria poate s
nspimntat de pescuirea cea minunat, ispitindu-i mereu, caut s strecoare mn
apar chiar i cnd l
zice ctre Iisus: Du-te de la mine, Doamne, dria n inimile lor. ntre-adevr, heruvimul
pomeneti zilnic pe
c sunt om pctos. Sfntul Apostol Pavel czut lucreaz necontenit la cderea cleri-
se numete cel mai mic dintre Apostoli i

Dumnezeu
se nvinovete necontenit c a fost priNu pentru pace i pentru desftare
gonitor al Bisericii lui Dumnezeu.
Este, desigur, greu de neles cum
se aleg clericii cretini, ci pentru lu-

Dar Pavel este slvit de nsui
crarea rzboiului deplin. n aceast ar putea un cleric s se deprteze sau s
Dumnezeu i nlat la al treilea cer; Peconfruntare, clericii sunt mai marii nesocoteasc pe Dumnezeu, atta vreme
tru, urcat n Tabor, vede slava lui Iisus i
armatelor Domnului, conducnd ct, prin slujire, pomenete pe Dumneintr n norul Domnului; pentru Ioan se
zeu zi de zi, spre mntuirea cretinilor
lupta
duhovniceasc
sub
semdeschid cerurile: vede pe Duhul, atinge pe
i spre biruina asupra diavolului i a
nul Crucii i purtnd btlii nu cu patimilor. Prin lucrarea Bisericii, cleriFiul, aude pe Tatl; Ilie vede trecnd slava
carnea i sngele, ci cu pcatul i cii sunt adevrate fortree sufleteti,
Domnului i mai apoi este ridicat la cer cu
cu otile demonice, cu mulimea aprate de harul i cuvntul Domnului,
car de foc; ntre piscurile Sinaiului, Moise
vorbete cu Dumnezeu ca i cu un prieten,
nenumrat a duhurilor de sub cer refugiu pentru oamenii mpovrai de
iar faa lui mprumut strlucirea slavei
despre care vorbete Sfntul Apos- necazuri sau de pcate. Luptele care vin
dumnezeieti.
asupra lor primesc rspunsuri tari care
tol Pavel.
zdrnicesc mpresurarea ispitelor prin
cilor i face aceasta cu mult miestrie, cu chemarea lui Dumnezeu n ajutor i cu

Sfinii nu sunt
migal, lund n seam toate ovielile i armele ascezei. ns biruina e grea i unii

supraoameni
poticnirile ce vin din slbiciunile firii lor. El dintre cei sfinii se vtm, alii chiar se
se sprijin pe o ndelungat cunoatere a pierd. Uneori, mndria i croiete loc i

Potrivit nvturii ortodoxe, nu pctoeniei oamenilor, chiar de la zidirea prbuete i pe cte unii dintre clerici.
putem crede c aceti sfini s-au nscut lor, pe o bun cunoatere a slbiciunilor Prin tertipuri i prin ndelungat pnd,
cu o precdere faa de ceilali oameni, lor, pe o ndelungat cercetare a adncuri- potrivnicul drm cetatea de pe munte,
ntrii fa de mndrie i de diavol. i ei lor contiinei urmailor lui Adam, a cror stinge sfenicul de pe mas.

Poate ne
va arta i
nou calea
pe care s
apucm...
(I Regi
9, 6)

COOLTURA

German Masters
2016
Interesul pentru snooker este categoric mai mare ca n trecut, att la nivelul publicului, ct i la
nivelul celor care se implic direct n a face investiii, a atrage sponsori i juctori de renume.

ac e februarie, este snooker la


Berlin! A asea ediie a German
Masters-ului s-a desfurat ntre
3-7 februarie 2016 la Arena Tempodrom
din capitala Germaniei, locaie supranumit i Woodstock-ul snooker-ului,
pentru atmosfera incendiar care se creeaz aici an de an.

Surprize uriae

Fii dar
cu mintea
ntreag!
(I Petru
4, 7)

10

cnd i-ai gsit scaunul preferat. Fiecare


i gsete, de fapt, un loc bun la German
Masters, cci, prin mprtirea pasiunii
pentru snooker, lumea pare c se cunoate i se susine reciproc. n momentul n
care unei spectatoare i s-a fcut ru n
timpului finalei, i a trebuit s fie scoas
pe brae din sal de ctre paramedici (cu
cea mai mare discreie ns, pentru a nu
ncurca jocul sau publicul), un spectator
de lng ea a fost cel care s-a ridicat i
a cerut arbitrului s ntrerup partida, n
timp ce din partea cealalt a tribunei au
rsunat urri de nsntoire grabnic.
Se creeaz parc n public un nucleu generator de energie pozitiv, care se simte
de cum intri n arena de joc - a vedea un
meci de snooker live la Tempodrom este
o experien n sine, nu are nimic de a
face cu privitul aceluiai meci n faa televizorului. Aa se explic i de ce juctorii
vin att de ncntai la Berlin i se declar ntotdeauna fascinai de publicul care
i ntmpin aici.

A fost o ediie cu surprize, multe


nume mari, ca Stuart Bingham (campionul mondial en titre), Mark Selby (numrul 1 mondial i ctigtorul de anul
trecut), Shaun Murphy (finalistul ediiei
2015) .a. fiind eliminate nc din primele tururi. Spre stupoarea multora, cel mai
celebru juctor la ora actual, Ronnie
OSullivan - The Rocket, nici nu s-a calificat, neputnd astfel participa la competiie. El a fost totui prezent la acest
turneu important pe calendarul oficial
World Snooker Association, alturi de
alt legend a snooker-ului, Jimmy White,
fcnd parte din echipa de experi a BBC,
Finala
care i-a amenajat un mic studio la faa
locului, de unde s-a transmis live n toate
Finala German Masters 2016 s-a
cele cinci zile ale evenimentului.
disputat ntre englezul Martin Gould i
belgianul Luca Brecel, cel care la numai
Case de bilete nchise
21 de ani are n spate un palmares impresionant: la 14 ani devenea cel mai tnr
i de data aceasta s-a jucat cu ca- campion din toate timpurile la un turneu
sele de bilete nchise, atingndu-se spre de juctori pn n 19 ani, iar la 17 ani cel
finalul turneului capacitatea maxim mai tnr juctor care a participat vreode 2500 de spectatori, ceea ce se tradu- dat la Campionatul Mondial de Snooker,
ce printr-o atmosfer de un entuziasm reuind de-a lungul timpului s nving
contagios. Am vzut n public oameni de oponeni importani, ca Peter Ebdon,
toate vrstele, familii cu copii, nepoi cu Ken Doherty, Jimmy White, Mark Selby
bunici, prieteni de generaii diferite. M-a .a. Victoria de la Berlin i-a adjudecat-o
impresionat de-a dreptul o doamn la o ns Martin Gould, cu scorul de 9-5, acesvrst venerabil, n baston, care se sim- ta fiind, de altfel, i primul titlu major
ea foarte incomod c ntrziase cteva ctigat de Gould la un turneu de puncte
minute i ncerca s i spun brbatului care conteaz pentru clasamentul montnr care o ajuta s se deplaseze, s fie dial oficial. Am avut ansa s iau parte
ct mai discrei, pentru a nu deranja. ceremonia de premiere i la conferina
Spre uimirea mea, am descoperit prin- de pres ce a urmat, s i strng mna lui
tre aceti 2500 chiar i fee cunoscu- Martin, la puin timp dup ce visul lui de
te, oameni pe care i vzusem i n anii a deveni campion s-a adeverit. Se putea
trecui, care cu luni n avans i rezerv citi fericirea pe chipul lui, o fericire sin(aproape) mereu aceleai locuri n sal, cer i genuin, care parc umplea sala i
cam ca la prieteni n sufragerie, atunci te onora a fi prta la un moment aa de

emoionant n viaa sa. Gould a dedicat


acest triumf memoriei mamei sale, care
- dup spusele lui - l nsoete n permanen n suflet i n amintiri. Reuita
de la Tempodrom i-a dat totodat mult
ncredere n sine i speran pentru un
rezultat bun i la Campionatul Mondial, ncununarea evenimentelor snooker
dintr-un an, care se va desfura ntre 16
aprilie - 2 mai 2016, la locul deja consacrat n acest sens, Teatrul Crucible din
Sheffield, Anglia.

Campionatul European
e n Romnia

2016 este un an de snooker important i n Romnia, pentru prima dat


se va organiza la noi n ar un turneu de
puncte cu importan n clasamentul oficial, respectiv Campionatul European
de Snooker. Acesta va avea loc ntre 3-9
octombrie la Cluj, unde sunt ateptai
participani din ntreaga lume (deci nu
doar din Europa, cum ar putea sugera
numele evenimentului), mai precis 128
de juctori din 89 de ri. 18 televiziuni
s-au anunat interesate n a transmite
competiia, estimndu-se astfel un numr de 100 de milioane de telespectatori. Partenerul World Snooker n organizarea acestui eveniment n Romnia este
compania McCann Thiess Events.
i Ronnie OSullivan i-a confirmat
prezena pentru luna octombrie la Cluj,
The Rocket se afl ns n Romnia i
n zilele de 2-3 aprilie, la Circul Globus
Bucureti, unde se desfoar o serie
de meciuri demonstrative care i au n
prim-plan pe OSullivan, Mark Williams,
Stephen Hendry i Jimmy White. Pe 4
martie a avut deja loc la Cluj un joc
demonstrativ de mare clas, susinut
de Ken Doherty i John Higgins, arbitrat
de Alex Crian, Preedintele Colegiului
Central al Arbitrilor din cadrul Federaiei
Romne de Snooker, primul Arbitru
Examinator la nivel internaional din
Sud-Estul Europei, i din anul 2011 i
Arbitru World Snooker, care reprezint
cu drag Romnia pe la mai toate
evenimentele importante. La Berlin, Alex

COOLTURA

- Evenimentul Snooker
al anului la Berlin Ctlina Ene-Onea, coresponden de la Berlin
Crian a arbitrat o semifinal,
n cadrul finalei el ndeplinind
rolul de Marker, respectiv de
arbitru care nregistreaz scorul
pe tabela de joc. n 6-7 mai a.c.
Alex susine la Arad un Curs de
Arbitru Naional, la care se pot
nscrie 12 participani, fiecare
participant urmnd s primeasc
suportul de curs, o pereche de
mnui albe pentru snooker i
un ball marker. Cei interesai pot
obine mai multe detalii pe pagina
de facebook a eventului.
Iat, aadar, c snookerul

a crescut n ultimii ani i n Romnia. Interesul pentru snooker


este categoric mai mare ca n trecut, att la nivelul publicului, ct
i la nivelul celor care se implic
direct n a face investiii, a atrage
sponsori i juctori de renume. Ne
bucurm c ntr-o oarecare msur am luat i noi parte la aceast
cretere, avnd n vedere c de
trei ani scriem articole i promovm n paginile revistei noastre
acest sport interesant, care merit atenia dumneavoastr i n
continuare!

mpreun cu Martin Gould, ctigtorul


German Masters 2016

Fii dar
cu mintea
ntreag!
(I Petru
4, 7)

Cu arbitrul Alex Crian

Alturi de finalistul Luca Brecel

Martin Gould cu trofeul German Masters 2016

Photo Credit - World Snooker

11

EXTRA MUROS

Zona

Gnduri despre un film mare


(partea II)

Ovidiu Badea

Iar aceasta este misiunea pe care i-o asum: s le ofere celorlali accesul la credin.
m riscul de a intra n acest spaiu. Dar, accesul la credin. Probabil c problema
...

Dorinele profunde

Dar, ce se poate spune n legtur


cu ndeplinirea dorinelor?

Din nou, nici aici nu putem oferi un
rspuns definitiv. Sunt mai multe motive
pentru aceasta: n primul rnd, Cluza
nu vorbete despre orice fel de dorine, ci
despre cele mai profunde dintre
acestea care, de multe ori, sunt
necunoscute persoanei nsi.
Prin urmare, netiind ce ne dorim cel mai mult, necunoscnd
dorinele care ne definesc, nu am
putea ti nici dac ele au devenit
realitate sau nu.
Rzboinicii

ncercai
se avnt
peste
ziduri!
(Ioil 2, 7)

12

martorii

n al doilea rnd, nu ni
se arat nicio persoan care
s depun mrturie cu privire
la puterile extraordinare ale
Camerei n afar, desigur, de
Cluz. Dar ct de credibil este
mrturia lui dac, aa cum am spus, cele
mai profunde dorine sunt incognoscibile,
iar el nsui nu poate ptrunde n Camer,
tocmai pentru c este Cluz?
Dar s-ar putea ca ntrebarea cu privire la semnificaia Zonei s fie greit.
Aa cum spune Tarkovsky:

descoperim c acest teritoriu este la fel ca


oricare alt teritoriu care ne este familiar.
Nimic neobinuit nu se ntmpl aici. Este
foarte posibil ca aura de mister s-i fie
dat tocmai de faptul c Zona este desemnat ca interzis, inaccesibil. Zona ofer oricui pretextul s se gndeasc la ce
ar fi dac... i, tocmai prin aceasta, este

Nu tii dac acest lucru


[ndeplinirea dorinelor] este adevrat sau nu sau dac este fantezia
Cluzei. Pentru mine ca autor al
filmului, fiecare alegere este OK.
Mi se pare c este la fel de bine
dac totul este o parte a fanteziei
nu ar afecta ideea principal deloc.
Ce este important este c cei doi
cltori nu intr n camer.

interdicia i dorinele

S-ar putea argumenta n felul urmtor: Stalker exprim n mod pregnant


ceea ce ar putea fi numit logica limitei,
a zonei misterioase, a teritoriului interzis unde imposibilul devine real, iar
dorinele secrete sunt realizate. Numai
cei predispui s ncalce regulile i asu-

un spaiu ce are rolul precis de a susine


dorinele. Tocmai frica fa de materializarea brutal a propriilor dorine, frica de
a da ochii cu ceea ce este necunoscut n
ei nii, i-a oprit pe cei doi cltori s intre n camer. n aceast perspectiv, problema obiectivitii puterii Zonei sau a
Camerei nu apare. Sau, altfel spus: Zona
nu este interzis pentru c are anumite
proprieti, prea tari pentru oamenii
obinuii, ci are aceste proprieti tocmai
pentru c este interzis i inaccesibil.
Ce este important este pretextul pe care
l ofer cltorilor de a se autoexamina
i de a lua contact cu propriile gnduri i
dorine.

...i, n sfrit, credina

Dar, tocmai pentru c eroii din


Stalker nu ajung la credina pur, Cluza ne apare ca un personaj cu att mai
intrigant. El este ultimul idealist, cum
l numete Tarkovsky. Ceea ce l anim este tocmai ceea ce partenerii si au
pierdut i sunt incapabili s mai triasc: credina. Iar aceasta este misiunea
pe care i-o asum: s le ofere celorlali

principal pe care o aduce n prim-plan


Stalker este problema credinei: Camera
ndeplinete dorine, dar numai dorinele
credincioilor autentici. Or, tocmai aceasta este problema: cei doi cltori au pierdut capacitatea de a crede cu adevrat. A
rmas numai superstiia: pe de o parte,
cei doi neag vehement existena oricrei puteri speciale pe care ar
putea-o avea Camera, iar pe de
alt parte sunt paralizai de fric atunci cnd se afl n situaia
de a-i testa opiniile. Tocmai
aceast inconsisten l exaspereaz pe Stalker.
Care sunt, mai precis, (unele dintre) problemele din jurul
credinei?
1. S-ar prea c pentru un
om credincios Zona are, ntradevr, un statut ontologic diferit fa de celelalte teritorii,
obinuite. Are omul credincios
acces la o cunoatere diferit de
a celor necredincioi? Sau este
doar o persoan care se autoamgete?
2. Exist vreo perspectiv obiectiv n lumina creia s fie clarificat statutul presupusei cunoateri pe care o
deine omul credincios? Evaluarea acestei
cunoateri se face dup aceleai criterii ca
evaluarea cunoaterii tiinifice?
3. De ce este credina necesar?
Care este miza tuturor eforturilor Cluzei? Tarkovsky povestete despre proiectul unei continuri a lui Stalker, n care
Cluza i pierde toat credibilitatea i
ncepe s-i duc pe oameni cu fora n
Zon.
4. Ce nseamn, pn la urm, s fii
credincios? Cum decizi n ce s crezi? Are
sens aplicarea conceptului de obiectivitate n cazul cunoaterii prin credin? Sau
credina este doar un gest gratuit i tocmai n asta const importana sa?
Rspunsurile la aceste ntrebri
sunt, cred, necesare pentru a nelege n
profunzime Stalker al lui Tarkovsky, ns
miza rezolvrii lor trece dincolo de cadrul
filmului, care are darul de a le face s apar. mi propun s le abordez n unele lucrri viitoare.

DESCHIDEREA CRII

Un moment panortodox
la Blejoi

Bogdan Costin Georgescu

Anii care vor veni se prefigureaz n alte momente de bucurie spiritual panortodox.

ntre 24 i 28 martie 2016 s-a aflat


n vizit n Romnia PC Pr. Gregory
Hallam, Protoiereul pentru Insulele
Britanice i Irlanda n cadrul Patriarhiei Bisericii Ortodoxe a Antiohiei. nsoit
de presbitera sa, Hellen Hallam, la invitaia parohiei Naterea Maicii Domnului
Sfnta Paraschiva din Blejoi i a Ligii
Tinerilor Cretini Ortodoci filiala Blejoi, distinsul oaspete a slujit duminic, 27
martie 2016, Sfnta Liturghie mpreun
cu preoii parohiei Blejoi.

Anglicanii convertii


Pr. Gregory face parte dintr-un
grup de peste treizeci de preoi anglicani
care n 1993 s-au covertit la Ortodoxie n
urma nefastei decizii a Arhiepiscopului de
Canterbury de a accepta hirotonirea femeilor ca preotese n cadrul Bisericii Angliei,
la presiunea corect politic a micrilor
feministe agresive i a grupurilor homosexuale din Albion. Acei peste treizeci de
prelai anglicani s-au opus vehement acestor inovaii i au decis atunci c trebuie
s se despart de Biserica Angliei. Duhul
adevrului i nostalgia cretinismului originar i-a fcut pe acei preoi s se apropie
de Biserica Rsritean, iar ntlnirea din
1995 cu Preafericitul Printe Patriarh Ignatios al Antiohiei le-a adeverit preoilor
dizideni c alegerea dnilor era bine
ntemeiat. Nemulumii de reformele din
Biserica Angliei aceti preoi au ntemeiat
comuniti cretin-ortodoxe n diverse
pri ale Angliei genernd un adevrat
curent de convertire la Ortodoxie n Marea

Ulterior, printr-un proiect colar de


tip Comenius, un proiect de schimburi
culturale ntre diverse colegii reprezentative din Europa, n anul 2002
l-am ntlnit pentru prima dat pe minunatul Pr. Jonathan Hemmings de la
parohia ortodox Sfnta i de via
dttoarea Cruce de la Lancaster. n
acel moment s-a legat o prietenie spiritual ntre cel ce scrie aceste smerite
gnduri i Pr. Jonathan Hemmings nct an de an Pr. Jonathan a continuat
i continu s vin n Romnia, dnsul
devenind un ambasador al Romniei
n btrnul Albion. Faptul c aceti minunai britanici surprind mai bine dect muli
romni frumuseea Romniei, n frunte
cu Altea Sa, Prinul Charles, motenitorul
Coroanei Britanice, spune
foarte multe.

Nu este
de mirare c n
acest context
l-am cunoscut
i pe distinsul
Peter Damian
Hurley, un irlandez care s-a
stabilit n Romnia i care
desfoar numeroase proiecte de sprijinire a imaginii
culturale a Maramureului, cel mai cunoscut fiind colaborarea cu Grigore Lee i cu
Filarmonica din Dublin pentru realizarea
festivalului anual de muzic tradiional
de la Spna. Duminic, 27 martie 2016,
s-a aflat printre noi i dnsul, la
ntlnirea cu tinerii din cadrul
LTCOR Blejoi. Apropiat de tinerii ortodoci din Romnia,
dl Peter Damian Hurley fiind
la rndul su convertit la Ortodoxie, nu putea s rateze ntlnirea cu Protoiereul Diocezei
pentru Irlanda.

Sfnta Liturghie

Dup Sfnta Liturghie, desfurat ntr-o atmosfer panortodox minunat, slujba fiind
oficiat att n romn ct i n
Britanie i Irlanda. Decizia acestor prelai
englez,
a
urmat
o sesiune de dezbateri cu
i-a determinat i pe numeroi englezi i
irlandezi s se converteasc la Ortodoxie. tinerii din cadrul LTCOR Blejoi; n cadrul

acestor dezbateri s-au abordat subiecte


de actualitate cum ar fi: situaia dramatic
a cretinilor ortodoci din Antiohia,
i voi
confruntai cu actele de martiraj provocate
v-ai fcut
de extremitii musulmani din cadrul ISIS
n Siria, Ortodoxia n urmtori ai
lumea
occidental, notri i ai
micrile ortodoxe de Domnului,
tineret n Occident,
primind
dezvoltarea teologiei
cuvntul
ortodoxe sub form
de studiu universitar cu bucuria
i post-universitar n
Duhului
Anglia, la Institutul de
Sfnt, dei
Studii Cretin Ortodoai avut
xe de la Cambridge i
s-a vorbit despre Mmulte
nstirea ortodox de la necazuri.
Essex, Anglia. n final
(1 Tes. 1, 6)
s-a adresat invitaia pentru enoriaii din
cadrul comunitilor ortodoxe de a veni i
a vizita mnstirile din Romnia i au avut
loc discuii preliminare despre proiectul
viitorului centru cultural social de la Blejoi, care va deveni un centru panortodox
european. Printele Gregory Hallam a fost
profund impresionat de grupul numeros
de tineri ai LTCOR Blejoi i mai ales de
faptul c acetia stpnesc deja foarte
bine cntrile de la stran. Bucuria spiritual a fost cu att mai mare cu ct la slujirea Sfintei Liturghii au participat i preoi
din parohiile vecine.

Este limpede c toate aceste relaii
spirituale ntre Biserica Antiohiei i Biserica Ortodox Romn, care au debutat la
nivel local ntre Blejoi, Lancaster i Manchester contureaz preliminariile unui
proiect panortodox important i c interesul pentru Ortodoxie este n cretere n
Occident. Anii care vor veni se prefigureaz n alte momente de bucurie spiritual
panortodox.

13

CREDIN I TIIN

CONEXIUNI
Sabina Ene

Cunoaterea tiinific precum i cunoaterea religioas, fiind nrudite, ne pregtesc pentru


nelegerea vieii, pentru nelegerea trecerii timpului.

Oprii-v i
cunoatei
c Eu sunt
Dumnezeu!
(Psalmul
45,10)

sfoiesc amintirile ca pe un album cu poze, sau mai bine spus,


rscolesc amintirile ca pe nite
poze puse la ntmplare, nu cronologic
sau folosind alte criterii de ordonare, ntro cutie. De exemplu, cea de ast var cu
miros de mare, sau cea de ast iarn care
se apropie n ritm de colinde. M simt cantr-o bibliotec, nconjurat de rafturi
cu cri fundamentale, care ne formeaz
personalitile i ne nfrumuseeaz viaa,
din care trebuie s alegem la fiecare etap
volumul potrivit. Acum, trebuie s alegem
amintirea potrivit care s susin suportul naintrii n vrst i gndurile noastre
alterneaz cu rugciunile de mulumire
permanent i cereri de ajutor: Doamne
al puterilor, fii cu noi, c pe altul afar de
Tine, ajutor ntru necazuri nu avem; dne, Doamne, rbdare n munci i ne scrie
n cartea vieii, ca n veci si cntm
ie: Aliluia. (Acatistul Sf. 40 de Mucenici)
Noi, cretinii, tim c alturi de
cunoatere, nelegerea i interpretarea
noastr asupra lumii reprezint daruri ale
Duhului Sfnt i ne simim ntr-o comunicare permanent cu universul.

Creaia chip
al Ziditorului

Spre deosebire de credincios, care


tie c lumea e creaia lui Dumnezeu, necredinciosul, spunea Sfntul Nectarie din
Eghina, nu afl nimic altceva n Creaie
dect natura care lucreaz. Chipul strlucitor al Ziditorului divin i frumuseea
nemsurat a acestui chip i rmn ascunse i necercetate. Mintea nu i se poate
ridica deasupra lumii vzute i nu poate
trece dincolo de hotarele lumii sensibile.
i Printele Necula, plecnd de la cele spuse de Sfntul Nectarie, accentua bucuria
pe care o ncearc credinciosul: Cuprins
de vederea frumuseilor celor naturale,
sufletul credinciosului crete n a vedea
pe cele supranaturale, bucurndu-se s
citeasc printre rnduri cartea naturii.

Nivelurile vieii

14

Conectai n permanen la univers, s privim viaa, atent, contemplativ,


la diferite nivele, invita i Mitropolitul A.
Bloom: Exist nivelul divin, omenesc, ex-

trem de simplu i
un nivel de mijloc,
gazetresc. Viaa,
conform gazetei,
este o selecie
din tot ce-l poate
uimi pe om: conflicte personale,
conflicte sociale,
conflicte militare, conflicte ale
naturii. Este o
vedere a lucrurilor din perspectiva oarecelui.
Nu este nici suficient de ampl,
nici suficient de
redus, ntruct
nu ne ofer cheia care ar indica perspectiva i proporiile lucrurilor, doar att ct s
ne ngrozeasc sau s uimeasc lumea. i,
n continure, Mitropolitul Bloom, face diferena ntre nelepciunea omeneasc i
cea divin, accentund c: Diferena ntre
nelepciunea omeneasc, care ne nva i
ne oblig s acionm conform calapodului i nelepciunea lui Dumnezeu const,
n primul rnd n faptul c, cea omeneasc
este bazat mereu pe experiena trecutului, fie individual sau colectiv. Cauzalitatea, cauza din care Dumnezeu face un anumit lucru nu se afl n trecut, ci n viitor. n
acest sens orice aciune a cretinului are o
natur eshatologic, adic este ndreptat
spre mplinirea final a istoriei, spre mpria lui Dumnezeu deja nfiinat.

ntregul nu este prile


sale

Polkinghorne prezint un exemplu atractiv cu apa, ca dovad a proprietilor noi


ce apar n sistemele complexe.
Un exemplu gsim n faptul c
apa este ud: Cteva molecule de ap nu
sunt umede, dar, dac adunai miliarde de
astfel de molecule, ele interacioneaz n
aa fel nct produc la suprafa o energie pe care fizicienii o numesc tensiune
de suprafa i pe care noi o percepem
ca umezeal. Deci o proprietate cum este
umezeala este un efort colectiv, al tuturor
moleculelor de ap laolalt. Umezeala
este o proprietate energetic i, dat fiind
c toate moleculele au o anumit energie,
ne putem atepta ca modul n care o
mprtesc s se schimbe cnd sunt puse
laolalt. Energia se distribuie ntre ele
ntr-un mod nou.

Alturi de religie, cunoaterea


tiinific ne ajut s nelegem realitatea
fizic. tiina modern a descoperit c
realitatea este alctuit din relaii, interdependene. John Polkinghorne, n volumul intitulat Quarci, haos i cretinism,
scria despre sisteme urmtoarele: Pentru un sistem alctuit din mai multe pri,
ntregul e mai mult dect suma prilor.
Un sistem complex i crete proprietile.
Proprieti cu totul noi apar pe msur ce sistemele devin din ce n ce mai
complexe, proprieti care nu ar avea
nici un sens dac avem de-a face doar
cu prile simple. i, n continuare John

Cunoaterea tiinific precum i


cunoaterea religioas, fiind nrudite, ne
pregtesc pentru nelegerea vieii, pentru nelegerea trecerii timpului.
S urmrim trecerea timpului
peste spiritualitatea noastr i s fim
preocupai de libertatea noastr, de
libertatea credinei pentru c, aa cum
spunea Immanuel Kant, omul este scop,
nu mijloc. Dar pentru a nu fi mijloc, omul
trebuie s-i apere libertatea. Un dar cu
care venim pe lume i pe care riscm mereu s-l pierdem.

nelegerea lumii
i libertatea noastr

PSEUDO-APOCRIFE

MUZICA LUI DUMNEZEU


Constantin St. Dogaru

t de aproape l simi pe Dumnezeu, ascultnd muzic (de calitate).


Efect purificator: te uii i te vindeci ascultnd. Platon spunea undeva
c muzica e cea mai nalt form a filosofiei, iar E.Cioran c toate
celelalte activiti sunt prea omeneti n comparaie cu ea. Muzica n-are
nicio legtur cu ceea ce se petrece aici. M ndoiesc serios dac muzica
este vocaia oamenilor. S nu-l uitm pe L.Blaga care spunea c singurul
argument n favoarea existenei lui Dumnezeu este muzica lui Bach (o
spunea ca poet, desigur). Muzica e temeiul celorlalte muze (Clio, Thalia,
Eutherpe etc.) nou la numr rdcina myo (myo) trimind la esena
mistic a acesteia. n consecin, Muzica este sunetul fundamental al lumii,
universului, este logos-ul sonor, prin care cosmosul a devenit imn, laud
Creatorului. nainte ca omul s nceap a cnta pe pmnt, ngerii, lumea
nevzut, au pus acolo n cer temeiul: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot,
plin este cerul de mrirea Lui (Isaia 6, 3). Esena Muzicii ne scap: nu tim
de ce omul se exprim mai bine prin Muzic. De ce cnt? De ce Logosul se las din adncimile lui revelat prin cnt? O teorie mai nou asupra
Universului vorbete n termeni metaforici despre acele supercorzi ca
nite vibraii ale energiei sonore care nind din acel ton, sunet originar,
imprim lumii armonia, ritmicitatea, simetria. n structura ei, lumea
este expresia muzical a formei matematice a acesteia, o orchestr care
interpreteaz mare simfonie sub bagheta nevzut a Marelui Dirijor. Marii
artiti nu sunt dect nite diaconi: nu v servii de muzic, ci slujii-o!
mare D.Lipatti).

i s nu v
potrivii cu
acest veac,
ci s v
schimbai
prin nnoirea
minii...
(Rom.
12, 2)

MNSTIREA DINTR-UN TEXT

Cei de partea noastr


sunt mai multi

dat, avva Moise era chinuit de curvie i pentru


c nu mai putea sta n chilie s-a dus s-i spun
avvei Isidor. Btrnul l-a sftuit s se ntoarc
n chilie, dar avva Moise n-a vrut, zicndu-i: Nu pot,
avva. Atunci btrnul l-a luat, l-a urcat pe cas i i-a
zis: Privete spre apus. i, privind, a vzut o mulime
nenumrat de demoni fogind i pornii s se
rzboiasc. Apoi avva Isidor zice: Acum privete spre
rsrit. Privind, a vzut o alt mulime nenumrat de
ngeri sfini i plini de slav. Avva Isidor a zis: Acetia
au fost trimii de ctre Domnul, ca s vin n ajutorul
sfinilor. Cei de la apus, lupt mpotriva sfinilor. Dar cei
de partea noastr sunt mai muli. Atunci avva Moise i-a
mulumit lui Dumnezeu i, prinznd curaj, s-a ntors n
chilie.

ndrznete,
scoal-te!
(Marcu
10, 49)

15

SNTATEA SUFLETULUI

Rmi tnr!
Cosmin St. Georgescu

...s mergi
bine cu
sntatea,
precum bine
mergi cu
sufletul.
(III Ioan
1, 2)

A fi tnr nseamn a exclude


ideea de moarte din planurile
tale.
Nu suntem tineri dac tinereea
noastr nu e romantic.
Suntem tineri atta vreme ct
copiii notri se mai pot juca cu
noi.
A fi vrut s fiu tnr toat viaa
dac nu s-ar fi pus problema
nelepciunii.
A fi tnr nseamn s i numeti
toate orgoliile iubirii.
Tinereea care nu i propune i
lucruri imposibile s-a maturizat
prea devreme.
Niciun numr nu mi se pare mai
mare dect atunci cnd l asociem
vrstei noastre.
Att timp ct dragostea trupeasc
reuete s ne mpace suntem
tineri.
ansa noastr nu e s rmnem
tineri, ci s ne dorim aceasta.
Tinereea este sufletul cu care
Dumnezeu ne-a uns trupul.

Suntem tineri atta vreme ct copiii notri se mai pot juca cu noi!

STIH ISCUSIT

Metanie
Cuvnt
bun
rspuns-a
inima mea;
gri-voi
cntarea
mea
mpratului!
(Ps. 44, 1)

16

Doamne, f din suferin,


Pod de aur, pod nalt,
F din lacrim velin
Ca ntr-un pat adnc i cald.

Din lovirile nedrepte


Faguri fac-se i vin.
Din nfrngeri, scri si trepte,
Din cderi, urcu alpin.
Din veninul pus n can
F miresme ce nu pier.

F din fiecare ran


o cdelni spre cer;
i din fiece dezastru
i crepuscul stins n piept,
Doamne, f lstun albastru
i f zmbet nelept.

Radu Gyr

SNTATEA TRUPULUI

RCEAL SAU GRIP


PARTEA A II-A

dr. Roxana Constantinescu

Schema terapeutic este completat de remediile naturiste

irozele respiratorii sunt frecvent


ntlnite n ara noastr, mai ales n
perioadele de tranziie ntre anotimpuri. Majoritatea virusurilor determin
mbolnvirea doar o singur dat, dar datorit numrului lor mare, o persoan poate avea mai multe rceli pe an.
Dac rcelile sunt att de obinuite,
atunci de ce nu exist un leac pentru ele?
Un numr de 200 de virui sunt rspunztori de milioanele de rceli anuale, mpotrivindu-se preocuprilor tiinifice de a gsi
un remediu mpotriva lor.
Tratamentul este puin eficace, dar
diminueaz simptomele. Nici o medicaie
sau remediu naturist nu a fost dovedit
c ar reduce durata infeciei. Pentru
rcelile simple se recomand antitermice:
ibuprofen, paracetamol, soluii pentru nas,
mucolitice, suplimente nutritive cu vitamina
C, Zn, echinaceea, hidratarea optim i
nu n ultimul rnd repausul, relaxarea
organismului i izolarea bolnavului. De
asemenea, se recomand splatul frecvent
pe mini pentru a ndeprta agenii
microbieni. Rcelile sunt contractate prin
atingerea suprafeelor contaminate i
apoi ducerea minilor la nas sau la gur.
Un strnut neprotejat cu palma mprtie
cu o vitez de peste 140km/h milioane de
virusuri rspunztoare de rceli, care pot
supravieui cteva ore pe piele, pe haine,
pe cri, pe clanele uilor, pe balustrade.
Administrarea antibioticelor la ntmplare reprezint o grav eroare. Dac
dup 7-8 zile febra reapare, atunci se recomand administrarea antibioticelor. An-

tibioticele sunt indicate i n complicaiile


microbiene ale virozelor, cnd apare sputa
galben, purulent, ele fiind total ineficiente n tratamentul propriu-zis al virozelor i
al gripei.

Se recomand consolidarea sistemului


imunitar printr-o diet sntoas,
bazat pe vitamine i minerale i
micare n aer liber!
Complicaiile sunt mai grave n cazul grupelor cu risc cronic: copii, btrni,
bolnavi cronici. Copiii sunt mai sensibili la
viroze i gripe din cauza sistemului imunitar care nu este complet dezvoltat. Pentru
cardiaci, astmatici, BPOC (boal pulmonar obstructiv cronic), fumtori, rata
mortalitii este mare. Dac viroza nu se
trateaz, se transform n pneumonie, caz
n care se impune consult medical i tratament cu antibiotic recomandat.
Dei exist multe tratamente alternative utilizate pentru virozele respiratorii,
nu exist suficiente probe tiinifice pentru
a susine utilizarea celor mai multe dintre
ele. Medicamente eficiente pentru viroza
respiratorie nu exist, prin urmare schema
terapeutic este completat de remediile
naturiste, de exemplu:
Lmia: suc de lmie, coaj ras
amestecate cu 2 lingurie de miere, se

adaug ap, se las la macerat 2 ore, apoi


se consum.
Ctina: amestecat cu miere, consumat pn n ora 14, deoarece ea provoac palpitaii i somn agitat.
Mcee: pulbere de mcee, cte 2-3
lingurie/zi.
Propolis: tinctur de propolis, cte
1 linguri de 2 ori/zi dimineaa i seara.
Infuzie de salvie, mueel, anason,
busuioc, cimbru.
Decoct din muguri de alun, frunze
de ppdie, mcri, fulgi de ovz i se bea
dimineaa i seara cte o can.
Ceai de flori de tei, ceai de rdcin
de ciuboica cucului.
Amestecai o linguri de turmeric
cu 30ml de lapte cldu i se consum o
dat pe zi.
Leac celtic: se toarn 1 l de ap clocotit peste 4 mini de flori de soc i 4
mini de frunze de ment, se acoper, se
las 20 minute, se strecoar, se ndulcete
cu miere i se bea cte o ceac pe or.
Pentru a desfunda nasul se rade
hrean i se apropie de nas i se inspir.
Uleiul sau esena de eucalipt se pun
cteva picturi ntr-o batist pe care o
inei pe piept pentru a fi aproape de cile
respiratorii.
Chiar dac nu exist nici o profilaxie
sigur a virozelor respiratorii, se recomand consolidarea sistemului imunitar printr-o diet sntoas, bazat pe vitamine i
minerale i micare n aer liber, precum i
evitarea spaiilor aglomerate i a persoanelor bolnave.

Nu este
mai bun
avuia
dect
sntatea
trupului.
(Isus
Sirah
30,16)

PRAZNICALE

Ghiveci clugresc
- 4 porii -

Ingrediente: 2 cepe, 1 morcov, o


rdcin de elin, 1 ardei gras, o
vnt, 40 g conopid, 40 g fasole
verde, 40 g mazre verde, 80 g
dovlecel, 2 cartofi, 2 roii, 8 buci
bame, 80 ml ulei, 1 cel usturoi,
o legtur de mrar, o legtur de
ptrunjel, sare, piper.

Preparare: Legumele se cur i se


spal, apoi se taie rondele ceapa i
cartofii, se feliaz ardeiul, vnta se
mrunete, iar rdcinoasele se dau

prin rztoare. Ceapa, ardeiul i rdcinoasele se


amestec i se clesc 5 minute n ulei. Se adaug
apoi vnta i cartofii, se mai las pe foc 2-3
minute, dup care se acoper cu ap. Separat, se
fierb mpreun fasolea verde i mazrea. Cnd
sunt ptrunse, se scurg i se pun peste celelalte
legume. Mai trziu se adaug dovlecelul tiat
cubulee, apoi roiile feliate i bamele curate n
prealabil. Se condimenteaz dup gust
cu sare i piper, se asezoneaz
cu usturoiul pisat, iar
ZILE DE POST:
la sfrit se presar
1-30 APRILIE
deasupra verdeaa tocat.

Mnca-vor
sracii i se
vor stura
i vor
luda pe
Domnul!
(Ps. 21,30)
17

ETERNIMENT

C unde
sunt doi sau
trei adunai
n numele
Meu, acolo
sunt i Eu n
mijlocul lor.
(Matei
18, 20)

CHEMARE LA OSPUL
PASCAL

e este cineva slug neleapt,


s intre, bucurndu-se, ntru
bucuria Domnului su! De s-a
ostenit cineva postind, s-i ia acum
rsplata! De a lucrat cineva din ceasul cel dinti, s-i primeasc astzi
plata cea dreapt. De a venit cineva
dup ceasul al treilea, mulumind s
prznuiasc. De a ajuns cineva dup
ceasul al aselea, s nu se ndoiasc
nicidecum, cci cu nimic nu va fi pgubit. De a ntrziat cineva pn n
ceasul al noulea, s se apropie, nicidecum ndoindu-se. De a ajuns cineva
abia n ceasul al unsprezecelea, s nu
se team din pricina ntrzierii, cci
darnic fiind Stpnul, primete pe cel
de pe urm ca i pe cel dinti, odihnete pe cel din al unsprezecelea ceas
ca i pe cel ce a lucrat din ceasul dinti; i pe cel de pe urm miluiete, i
pe cel dinti mngie; i aceluia pltete, i acestuia druiete; i faptele
le primete i gndul l ine n seam,
i lucrul l preuiete, i voina o laud. Pentru aceasta, intrai toi ntru
bucuria Domnului nostru; i cei dinti, i
cei de-ai doilea, luai plata. Bogai i sraci, mpreun bucurai-v! Cei ce v-ai
nfrnat i cei lenei, cinstii ziua! Cei ce

ai postit i cei ce n-ai postit, veselii-v


astzi! Masa este plin, osptai-v toi!
Vielul este mult, nimeni s nu ias flmnd! Gustai toi din ospul credinei,
mprtii-v toi din bogia buntii.

S nu se plng nimeni de lips, c


s-a artat mpria cea de obte. Nimeni s nu se tnguiasc pentru pcate, c din mormnt iertare a rsrit.
Nimeni s nu se team de moarte, c
ne-a izbvit pe noi moartea Mntuitorului; a stins-o pe ea Cel ce a fost
inut de ea. Prdat-a iadul Cel ce s-a
pogort n iad; umplutu-l-a de amrciune, fiindc a gustat din trupul Lui.
i aceasta mai nainte nelegnd-o
Isaia, a strigat: Iadul, zice, s-a amrt,
ntmpinndu-Te pe Tine jos: amrtu-s-a c s-a stricat. S-a amrt, c a
fost batjocorit; s-a amrt, c a fost
omort; s-a amrt, c s-a surpat; s-a
amrt, c a fost legat. A primit un
trup i de Dumnezeu a fost lovit. A
primit pmnt i s-a ntlnit cu cerul.
A primit ceea ce vedea i a czut prin
ceea ce nu vedea. Unde-i este, moarte, boldul? Unde-i este, iadule, biruina? nviat-a Hristos i tu ai fost nimicit. Sculatu-S-a Hristos i au czut
diavolii. nviat-a Hristos i se bucur
ngerii. nviat-a Hristos i viaa stpnete. nviat-a Hristos i nici un mort nu
este n groap, c Hristos, sculndu-Se din
mori, nceptur celor adormii S-a fcut.
(Sfntul Ioan Gur de Aur)

RIDENDO CASTIGAT MORES

MSURA NFRNRII
Vorba
voastr
s fie
totdeauna
plcut,
dreas
cu sare...
(Col. 4,6)

18

fntul Atanasie Athonitul era nalt de statur, bine fcut


i att de puternic, nct trgea trunchiuri mari de copaci,
legate cu sfoar, n vremea cnd s-a construit Sfnta i
Preacinstita Mnstire a Marii Lavre, chiar de ctre acelai, ca
egumen, i de ctre ali frai.

La trapez, Cuviosul a observat odat c unul dintre frai l
urmrea dojenitor, din pricin c, pe cnd ceilali monahi mncau o
porie de mncare, stareul consuma dou porii. ntr-o zi, cuviosul
l-a chemat pe monahul cu pricina s ad lng el la mas i a cerut
trapezarului s aduc o porie din mncarea zilei. n continuare,
comand i a doua porie, i o a treia i o a patra. i, n timp ce
Cuviosul consuma porie dup porie, ajungnd pna la apte,
monahul n-o terminase, nc, nici pe a patra.

- Vezi, frate, i-a spus atunci egumenul, mncnd dou porii,
eu m nfrnez. Cci a putea s ajung i la dousprezece i s nu
m opresc la apte, aa cum am fcut acum. n timp ce tu nu ai
putut s-o termini nici mcar pe a patra.

ZIDITORI

GOSSIP CLOTHING SRL

Ploieti, Str. Ggeni, nr. 80


Tel/Fax: 0244 595666
E-mail: borsa@upcmail.ro

CONFECII
TEXTILE
DAM
Blejoi, jud. Prahova, str. Republicii, nr. 936
tel: 0244 435498,0244 435497 fax: 0244 435492

Ploieti, Prahova
str. Mihai Bravu, nr.246

i ei
s-au aezat
n ea i
i-au zidit
templu...
(II Paralipomena,
20, 8)

0729 900 991


0244 590 297 (telefon/fax)
www.cedomservice.ro

19

Pelerinaj n ara Sfnt


V invitm
pe urmele Mntuitorului
n Israel i Iordania
- Scurt iniiere n Taina nvierii -

CONCERT
EXTRAORDINAR
DE PATE

27 octombrie - 2 noiembrie 2016

Lector: prof. Christian


DUMINIC CRCIUN
Tarif: 890 euro
nsoitor i ghid:
pr. dr. Claudiu Bzvan
Partener:

telefon: 0724 54 24 80
e-mail: claudiu_bazavan@yahoo.com

8 MAI 2016
ORA 18:00 2014,ora 18:30
MARI, 23 SEPTEMBRIE
Biserica "nlarea Domnului"
PLOIETI

Pentru detalii accesati:

www.intalnirideconstiinta.ro