CALAKMUL

(Prlogo a un Rostro-escritura)
Gabriel Berber

En esta mscara se encierra el atisbo de una tecnologa, una

concrecin instrumental del universo, una sntesis del todo acaecida
en el rasgo facial de la cobertura mineral de un ser. Su aparente
semblante esttico simula un apaciguamiento del tiempo, fijeza
momentnea de la transicin de la vida y la muerte, una bocanada
ltima que permuta al cuerpo por el cadver. Aliento suspendido
que se interpone entre la oquedad del organismo y la prolongacin de
su exterioridad. Un reposo que se disipa en la hendidura de los
rasgos, entremetindose en el ceo ambiguo que semeja la pulcritud
atnita frente a la condena inmutable del deterioro, una erosin que
remueve los abscesos circundantes del paso por el mundo. Una
trayectoria que remonta sus mrgenes, trozo por trozo ensamblando
sus bordes, es la gestacin de un mosaico que deja entrever sus
hendiduras as como su entramado. Estamos ante un rostro de gesto
textual cuya sintaxis es el reducto de un desciframiento por la lgica
matemtica de las edificaciones que fortificaron el antiguo Mayab.
Una geometra de orden csmico y geolgico, cuya estratificacin la
circunda una serpiente, ah a los costados, debajo de la mirada
felina, dos culebras se posan exhibiendo cada una su melfo en una
pose de sonrisa anquilosada, el testimonio del revestimiento
membranoso de jade donde se oculta la veta de una palabra proftica,
una voz estriada, como estriada es la interferencia radial acontecida
en los altos, en la sierra, la otra voz que se entromete al viento, el
llamamiento del caracol interpolndose en la direccin del flujo

ondulatorio de la luz que cae y percute en el ro, una danza de

cascabel. Otra vez la culebra, los rayos de luz as como los rayos
elctricos son culebras tambin, serpientes de fuego que penetran la
mirada hasta propiciar la sinapsis neuronal que activa la
representacin. Pienso en los filamentos de un bombillo, en el sonido
vibratorio producto del flujo elctrico que posibilita la luminiscencia,
ambos confluentes en clida retroalimentndose como si una
cadencia coreogrfica retomara el vestigio de aquellos bailes
iniciticos de tribus nmadas que coordinaban el paso acentuado con
un golpe de bastn. Es as que la muerte se (re)presenta
zoomorfamente, una mariposa debajo del mentn, un caracol en cada
orejera, una serpiente enredada en el rostro, de frente un jaguar se
asoma, la mandbula es a la vez garra, y en el tocado superior la
humildad de una abeja se confunde con dos granos de maz. La
conexin inherente entre el guerrero y la fertilidad, nimo y
sustancia del sacrificio nobiliario. El animal que va configurando un
rostro, una animalidad que va siendo, un animal que no es animal
sino viento, agua, tierra y bilis. La negrura de obsidiana escondida
en el iris es la inmersin a lo macro, inmersin como inmersa es la
noche en su espesura, solo la grieta deja ver una inscripcin
lumnica, el reflejo cristalino de la mirada, un fuego de un cuerpo ya
muerto, un blido incandescente, pjaro de oro que hiere el cielo,
rajadura del lienzo que es una cpula descendiendo. La noche
tambin se oculta en la oquedad de la mandbula de un coyote, a lo
lejos, el vaho es neblina, la mirada se opaca como si se velara con un
manto traslcido, los objetos se distorsionan en sombras, una
catarata que enceguece al rostro, el iris ocular cubierto de bruma,
humo de la incineracin de los cuerpos ausentes huele a cal y
hueso un flash que desvanece, que quema, que arde, una
sobreexposicin, o tal vez la pupa de una oruga, el imago, una

revelacin fotogrfica, he ah la inscripcin del rostro, rostro que no

es rostro sino mscara, una mirada no rostrificada, mscara que no
es mscara sino mineral, osamenta interna en la cueva. Inscripcin
primigenia de otro hombre que no fue hombre, una huella sobre la
piedra, Lascaux? La boca es cueva tambin, oquedad del origen,
Aztlan, Chicomoztoc, de ah venimos, de ah somos, una tribu que
asciende de la mandbula terrestre, extremidades de Tlaltecuhtli,
gnesis fundacional, una boca que expulsa cuerpos para hacerlos
peregrinar por el mundo, la errancia empieza en la expulsin de la
boca terrestre, acaso cuerpos-palabras? El cuerpo es palabra y la
palabra tiene cuerpo, es el origen de la expulsin, el tiempo empieza
cuando empieza la errancia, tambin ah empieza el tono, pues en
cada paso se configura el ritmo, ritmo que es tono y cesura, un
cascabel, tocando la tierra, serpiente que se enrolla en el odo, se
enrolla como un caracol. Ritmo: tono, cesura, qu escucho a travs
del caracol? una voz que es mar, horizonte de la nada, de la
imposibilidad de acceder a el, la amargura de padecer un cuerpo
insignificante y dbil dije insignificante? he ah el porqu del
llanto de Aquiles. Tan pronto una lgrima toca la arena se evidencia
la precariedad de las mismas, precariedad de nuestros fluidos,
sangre, bilis, semen, orina y saliva son el pegamento (pagamento) de
un cuerpo entramado de polvo, de cal y tierra, tambin de ah que
seamos una verdadera sepultura, un cuerpo fosa, estela de hueso, los
colmillos de Calakmul.