Toda La Piel de America

Diego
1984 by T orres Agero E ditor S.R . L.,

Saavedra 865, B uenos Aires, Capital de la
Repblica Argentina * H echo el dep sito que
manda la Ley 11.723 * E dicin expresam ente
preparada para la coleccin Cancionero *
Prim era ed ici n : abril 24 de 1984, segunda
e d ic i n : abril 24 de 1986
Im p reso y hecho
en Argentina * Printed and m ade in
Argentina *
ISBN : 950 - 549 - 042 - 9
LA DE LOS HUMILDES
[z a m b a ]
Zambita para que canten

los humildes de mis pagos,
si hay que esperar la esperanza
ms vale esperar cantando.
Nacida de los boliches
donde el grito alza su llama:
su cancin de largas lunas
sabe la siembra y el agua.
C om o un canto de la tierra
hay que cantar esta zamba,
hermana de los humildes
sembradores de esperanza:
alzada raz de sangre
del fon d o de la guitarra!
Mi pueblo la canta siempre
com o si fuera una ausencia:
la cara hundida en el pecho
hasta mirarse la pena.
Un corazn de caminos
hasta su canto regresa
a despertar el destino
que el pueblo en su pecho lleva.
Versos: Armando Tejada Gmez

Msica: Manuel O. Matus.
Editorial Fermata.
ZAM BA DE LA DISTANCIA
[z a m b a ]
La distancia va, conmigo

com o un largo andar,
duro horizonte de zonda y cielo,
rumbo de piedra y arenal;
dnde ir, dnde ir
conmigo a penar.. . !
Luna lejos, ojo solo
de la inmensidad,
donde este canto de zamba duele
a puro silbo y soledad,
donde ir, donde ir
solito a can tar.. .
La zamba es com o un camino:
distancia por dentro, destino de andar
enamorando pauelos
en el fuego lento del polvaderal,
cuando le crece el silencio
la boca del pueblo la sale a cantar!
10
Mi guitarra sube ai aire

turbia de cancin,
nogal dormido, copla y madera
me busca el ro de la voz,
cantar, cantar
luna y corazn.
V oy nombrando la distancia
donde cava el sol
el p ozo oscuro de lo lejano
la piel ardida de la sal,
cantar, cantar
viento y arenal.. .
Versos: Armando Tejada Gmez.

Editorial Fermata.
11
ZAMBA DEL RIEGO

[z a m b a ]
Por el Guaymalln
el duende del agua va,
llevando una flor de greda y de sol
que despertar en el riego,
la voz vegetal del huarpe que est
dormido en su paz mineral.
Se va tu caudal
por el valle labrador
y al amanecer sale a padecer
la pena del surco ajeno,
verano y rigor, va de sol a sol
la sombra del vendimiador.
Morada zamba del riego,
el agua te cantar
cuando ande en la voz del vino cantor
la vendimia de mi pueblo
y suba un rumor de acequia y cancin
por el rumbo agrario del sol!
12
Canal fundador,
tonada del totoral,
la luna rural te ha visto regar
el sueo de mis abuelos
y luego entonar con el regador
el vino sufrido del pen.
Solar regador,
algn da bajars
trayendo en tu voz de menta y cedrn
tonadas del vino nuevo
y entonces te irs conmigo a cantar
cogollos de amor y de paz!
Morada zamba del riego,
el agua te cantar
cuando ande en la voz del vino cantor
la vendimia de mi pueblo
y suba un rumor de acequia y cancin
por el rumbo agrario del sol!
Editorial Fermata.
13
TIERNO NOGAL
[t o n a d a ]
A la sombra tierna del nogal

una tarde vendimia,
y o le cantaba tonadas
tan slo por ver sus ojos so a r.. .
Por la acequia iba el rumor
leve del caaveral
y a la sombra del nogal
me dijo me voy, herida de adis!
Al alba me asom
slo por verla regresar
y el alba se asom
a mi soled a d .. .
Maana has de saber
que es largo el da sin amor;
tonada herida,
en el alba vendrs!
A la sombra tierna del nogal
vuelvo siempre que hay vendimia
14
y entre tonada y tonada

recordndote, me da por cantar:
Solo mi alma, solo estoy,
sola tu alma, dnde irs
y a la sombra del nogal
no volver a ver tus ojos sonar.. .
Al alba me asom
slo por verte regresar
y el alba se asom
a mi soledad.. .
Maana has de saber
que es largo el da sin amor;
tonada herida,
en el alba, vendrs!
Msica: Eduardo Aragn.
Editorial Meloda.
15
VOLVERE SIEMPRE A SAN JUAN

[z a m b a ]
Por las tardes de sol y alamedas,

San Juan se me vuelve tonada en la voz
y las diurnas acequias
reparten el grillo de mi corazn.
Y o que vuelvo de tantas ausencias
y en cada distancia me espera un adis,
soy guitarra que suea
la luna labriega de Ullm y Albardn.
Volver, volver
a tus tardes, San Juan,
cuando junte el oto o
melescas de soles all en el parral.
Volver siempre a San Juan
a cantar.. .
Un poniente de largos sauzales
me busca la zamba para recordar
esas viejas leyendas
de piedra y silencio que guarda el Tontal.
16
Altas sombras de polvo y camino

maduran el vino de mi soledad,
cuando el sol sanjuanino,
com o un viejo amigo,
me sale a encontrar.

Msica: Ariel Ramrez.
Ricordi Americana.
17
CANTO A L ABUELO DE GREDA

[z a m b a ]
Se lo vio atravesar la distancia

emponchado en el cielo del sur,
clido abuelo de greda,
un sol de quebracho parta la luz.
Desde lejos fundaba su sangre
el pas mineral de mi voz
y era su sombra en la tierra
un rbol creciendo por dentro del sol
Durndole a la sangre, tu copla
durando quedar.
Ir de boca en boca tu grito,
hueso de la soledad.
Detrs del polvo, tus manos,
construyen el rostro
de la inmensidad.
An habita su sombra en los valles
demorados del atardecer
y com o un ro, el olvido,

memoria de greda, lo siente volver.
En el cielo hilandero de arauco,
la paciencia de un viejo telar,
teje en su poncho terrestre
la flor polvorienta de su galopar.

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
19
LUNA DE CORDOBA
[z a m b a ]
Rastreando la luna de Achala,

arriba, en el viento de Crdoba, voy
buscando en mi sangre una zamba
terrestre y caliente com o el corazn.
Abajo, ceida de valles,
aosa y dormida en la luz cereal,
la noche de Crdoba pulsa
la agreste guitarra de la inmensidad.
Luna cordobesa,
farol de la trilla,
sembrame esta copla de pueblo,
guitarra y semilla
y en la noche tuya sentirs crecer
el am anecer.. .
Pas, com o el viento, cantando
los sueos en vilo de un tiempo mejor;
volv, com o el viento que vuelve,
trayndote el polen del alba en mi voz.
20
Al centro de todos los rumbos

quien va, patria adentro, te habr de encontrar
rodeada de ros azules:
raz de la tierra que florecer.

Msica: Csar Isella.
Editorial Pigal.
21
CANCION PARA UN NIO EN LA CALLE

[c a n c i n ]
(Fragmento)
I
A esta hora, exactamente,
hay un nio en la calle.. .
Hay un nio en la calle!
Es honra de los hombres proteger lo que crece,
cuidar que no haya infancia dispersa
por las calles,
evitar que naufrague su corazn de barco,
su increble aventura de pan y chocolate
ponindole una estrella en el sitio del hambre.
De otro m od o es intil, de otro m odo
es absurdo
ensayar en la tierra la alegra y el canto,
porque de nada vale si hay un nio
en la calle.. .
II
A esta hora exactamente,
hay un nio en la calle.. .
22
No debe andar el mundo con el amor descalzo

enarbolando un diario com o un ala
en la mano,
trepndose a los trenes, canjendonos la risa,
golpendonos el pecho con un ala cansada;
no debe andar la vida, recin nacida, a precio,
la niez arriesgada a una estrecha ganancia
porque entonces las manos son intiles fardos
y el corazn, apenas, una mala palabra.
III
hay un nio en la ca lle .. .
Pobre del que ha olvidado que hay un nio
en la calle,
que hay millones de nios que viven en la calle
y multitud de nios que crecen en la calle,
y o los veo apretando su corazn pequeo,
23
mirndonos a todos con fbula en los ojos,

un relmpago trunco les cruza la mirada,
porque nadie protege esa vida que crece
y el amor se ha perdido, com o un nio
en la calle.. .
FINAL
hay un nio en la ca lle .. .

Msica: Angel Ritro.
Editorial Lagos,
24
COPLERA DEL PRISIONERO

[c o p l e r a p o p u l a r ]
Bis
Bis
Bis
Bis
Estamos prisioneros,
carcelero,
y o de estos torpes barrotes,
t del m iedo!
Adonde vas que no vienes
conmigo a empujar la puerta,
no hay campanario que suene
com o el ro de all afuera,
com o el ro de all afuera.
Como el que se prende fuego
andan los presos del miedo:
de nada vale que corran
si el incendio va con ellos,
si el incendio va con ellos.
No s. No recuerdo bien
qu quera el carcelero:
creo que una copla ma
26
para aguantarse el silencio,

para aguantarse el silencio.
Bis
No hay quin le compre la suerte

al dueo de los candados:
muri con un ojo abierto
y nadie pudo cerrarlo,
y nadie pudo cerrarlo.
Le regal una paloma
al hijo del carcelero,
cuentan que la dej ir
tan slo por verle el vuelo:
que hermoso va a ser el mundo
del hijo del carcelero!
del hijo del carcelero!
Es cierto muchos callaron
cuando y o fui detenido:
vaya con la diferencia,
y o preso, ellos sometidos,
y o preso, ellos sometidos.
27
Bis
Estamos prisioneros,
carcelero,
y o de estos torpes barrotes,
t del m iedo.. . !

Msica: Horacio Guarany
Editorial Lagos
28
COSA DE TODOS
[m il o n g a ]
La vida es cosa de todos,

com o quien dice: un milagro,
pero no es la misma cosa
vivir arriba que abajo.
La muerte es cosa de todos,
pero el que vive penando,
vive muriendo de a p oco
y ya no goza el milagro.
Dejen que crezca la vida
alegre com o un muchacho,
que descubri la alegra
en la piel de su muchacha.
Entonces la vida lleva
un nio en el corazn.
Qu cosa las cosas simples,
qu simple el pan en la mesa;
la cosa es ponerse simple
y comerse la tristeza.
30
Para la vida de todos,

y o con ozco una manera:
cuando de arriba no puedan,
cuando de abajo no quieran.
Dejen crecer lo que crece
que la vida est creciendo,
desde la furia del pueblo
com o fusil y pauelo.
La vida es una paloma
que ha vencido al cazador.

Msica: Osvaldo Avena.
Editorial Lagos.
31
ZAMBA DE CHILECITO
[z a m b a ]
me vaya quiero ver

un slo instante
cm o el crepsculo fugaz
quema la tarde.
Quiero llevarme del adis
tu voz de zamba
para que tenga el corazn
sus aoranzas.
Me llevar de tu regin
la luna aqulla
y la amapola tornasol
de tu pollera,
por si me diera por volver,
Chilecitea.. .
Hmedo de alba, el corazn
quiere quedarse
y ser roco labrador
en tu paisaje.
32
V oy aromado, si me voy,
de agua y albahaca
para aromar el corazn
de la distancia.

Msica: Hamlet Lima Quintana.
Editorial Lagos.
33
QUE DECORO DOA CLARA

[s e r e n o ]
Qu decoro, doa Clara:

el ser pobre pero honrada.
Siempre empinada en su orgullo,
la buena de doa Clara,
se desloma trabajando
de la noche a la maana,
de la maana a la noche,
de la noche a la maana.
Pero, pobre, a veces miente,
para no mostrar la hilacha.
Suele mentir cuando dice:
En casa no falta nada .
Piensa que tiene la culpa
de ser pobre, doa Clara,
aunque deje hasta el resuello
mientras lava que te lava;
repitiendo a cuatro vientos:
En casa no falta nada .
34
Su chico dej la escuela,

su chica est de mucama,
al alba salen los tres
y es com o un ltigo el alba.
Qu clara bondad de pan,
la bondad de doa Clara.
Con su piadosa mentira
le lava al mundo la infamia
de la maana a la noche,
de la noche a la maana.
De da se pone oscura
de noche se pone clara
le faltan cinco p al peso
pero el peso no le alcanza.

Msica: Damin J. Snchez.
Editorial Lagos.
35
ZAM BA DEL NUEVO DIA

[z a m b a ]
Subi el alba com o un pauelo

del amanecer
y en la zamba del tiempo nuevo
com enz a crecer.. .
Madrugaba en la luz un rostro
claro y labrador
y era patria en lo azul el cielo
de un tiempo mejor.
Es hermoso de ver
com o crece el trigal
ondulando en la inmensidad,
limpio y alto com o un pauelo
de amor y de paz.
Un aroma de tierra arada
por el aire va
y un caliente rumor de fragua
canta en el metal.
36
Viene Oeste el color del vino,

Sur el manzanar,
dulce caa en el aire el Norte,
verde el Litoral.

Msica: Oscar Cardozo Ocampo.
Editorial Lagos.
37
REGRESO A LA TONADA
[t o n a d a ]
Regreso a cantar tonadas

de sol a sol por la sangre,
com o cantaba la vida
en la raz de mi padre.
Cogollo de vida nueva:
la vida es una tonada.
No quiero cantar olvidos
ni recordar lo que amaba
porque son com o dos muertes
el olvido y la distancia,
de lejos me queda cerca
volver cantando tonadas.
Una ronda de torcazas
le hace ronda a los sauzales
y soy nio de nuevo,
magia en la tarde,
pjaro y canto,
cueca en el polvaderal.
38
A Mendoza enamorada
mi canto regresar.
V oy de paisaje en el alba
y me parezco al paisaje:
por fuera, el verde del clima;
por dentro, el sol de la sangre.
El paisaje va conmigo
y es un hermoso habitante.
El viejo viento de oto o,
compadre de los nogales,
me trae, cuando regresa,
la dulce voz de mi madre.
De tanto cantar tonadas
ya soy pariente del aire.

Msica: Tito Francia.
Editorial Lagos.
39
PALOMA Y LAUREL
[r e t u m b o ]
Una palomita
lleg herida hasta los valles.
Pecho colorado
com o brasita del aire.
Lgrima del da,
el ro co le junt.
Bebi de mi mano
gotas de roco y miel.
Debes volar,
debes volver
al nido tibio
del atardecer
En el nidal
me gusta ver
sobre la tarde
paloma y laurel.
Palomita herida
y o te quiero ver volando,
desde mi ventana
40
sobre la rama del rbol.

Valle sin paloma
no podr reverdecer.
Dnde ir el palomo
sin paloma a padecer?

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
41
ZAM BA DEL LAUREL

[z a m b a ]
Si lo verde tuviera otro nombre

debera llamarse roco ,
si pudiera crecer desde el agua al laurel
volvera a la infancia del ro.
En lo verde laurel de tus ojos
el misterio del bosque se asoma
y la vida otra vez vuelve flor de tu piel
bajo un sol de muchacha y aroma.
Djame en lo verde
celebrar el da
porque por lo verde
regreso a la vida:
y o muero para volver
juntando roco en la flor del laurel.
Si lo verde supiera tu nombre
la ternura no me olvidara,
porque viene de vos puro y simple el verdor
com o el simple verdor de la vida.
42
Se me ha vuelto cogollo el silencio

de esperarte a la orilla del ro
y me gusta saber que un aroma a laurel
te llen de roco el olvido.

Msica: Gustavo Leguizamn.
Editorial Lagos.
43
EL VIEJO LUCHADOR
[cancin ]
Y o quiero predicar con fundamento

com o aqul, don Giuseppe de la pipa,
que anduvo, tumultuoso y clandestino,
procreando este siglo en rebelda.
Recuerdo y no recuerdo su silencio
paternal com o el humo de su pipa.
En qu calle qued su grito muerto
con tod o el ideal patas arriba,
cm o le habr dolido haber cado
cuando ya el alba que so creca.
Giuseppe predicaba en el desierto:
Amrica era joven todava.
Y o quiero predicar que ahora es cierto,
que todas sus palabras eran chispas,
porque en su pipa com enz el incendio
que arde en la tierra tuya y en la ma.
Si l pudiera volver a sus geranios,
al humo de su pipa, al medio da,
vera com o avanza por el mundo
44
el mundo nuevo que nos prometa.

Entonces, con el sol recin llegado
de Amrica insurgente, le dira:
buen da, don Giuseppe, en el desierto
estn creciendo todas las espigas!

Msica: Gustavo Leguizamn.
Editorial Lagos.
45
LA RIOJA VERDE
[v i d a l a c h a y e r a ]
Ardiendo se viene el da
en la fogata del alba,
porque la vida amanece
arriba de Sanagasta.
No me digan que La Rioja
es pago de p ior es nada
porque ella crece en su vino
a vidala y llamarada.
V oy a volver a los llanos
cuando le suelten el riego
y cante por las acequias,
mojau de grillos, su pueblo!
Velay, con La Rioja verde,
pauelo de Chilecito,
la luna nogal del valle
va enamorada del ro.
46
Y o estuve en su luz agreste

y la vi sembrar la vida,
desde entonces va en mi copla
chayndome la alegra.
No quiero ver cuando vuelva
soledad ni polvadera;
quiero ver La Rioja verde
y su pollera en la siembra.

Msica: R oberto Palmer.
Editorial Lagos.
47
MILONGA PARA UNA CALLE

[m ilo n g a]
A h va mi sombra por calle Humboldt,

la orilla verde de la ciudad,
una arbolada calle orillera
adoquinada de soledad.
Por esta calle pasa la vida,
madrugadora com o un panal,
soy el vecino de un vecindario
que amasa a diario tumulto y pan.
Y o suelo amanecer
de niebla en el andar,
Palermo es un balcn
que se niega a olvidar;
aqu empin el pregn
su dura libertad,
por esta calle pas mi pueblo,
soando un sueo de no acabar.
En calle Humboldt no hay campanarios
y en su silencio crece el malvn,
otoamente nos despereza
48
la milonguita de algn gorrin.

La tarde vieja entra al boliche
y piensa un trago crepuscular,
cuando el violento salmo del truco
me echa un envido de eternidad.
Y o suelo verdecer
amaneciendo aqu
con rboles y sol
y gorrin y pas.
Qu hermoso es despertar
y amanecer raz
por calle Humboldt,
por calle ro,
por calle pueblo
del porvenir.
49
Por esta calle, pase y no calle,

levante un canto de hombre y pas,
venga y levntelo,
grite: y o soy de aqu.

Msica: Osvaldo Avena
Editorial Lagos.
50
FLOR DE LA LEA
[h u a y n o ]
Mientras da vueltas el sol

puneo y crepuscular,
desde lo azul vuelve el pastor
arriando la soledad.
Cae la tarde y la luz
derrumba la claridad,
creo escuchar, lejos, tu voz
y es el silencio noms.
Guio del aire, el clavel,
aroma el aire de paz
y es cuando en puntas de pie
vuelve la noche ancestral.
Flor de la lea, te vi pasar
bajo los cielos de Zeclants,
coya punea, adonde irs
enamorada del carnaval.
Adonde irs
siguiendo el rastro del sol,
52
dura raz
que le dio al cobre el color.
En Zeclants
tu sangre guarda un dolor,
una yarav
de olvido y de soledad.
Siglos de barro y maz
duermen en la oscuridad
donde qued sola y ritual
la luna del Antigal.
T od o el misterio del sol
vuelve del atardecer
y en su agona de luz
el valle parece arder.

Msica: Kelo Palacios.
Editorial Lagos.
53
CANCION DE LA TERNURA
[c a n c i n ]
El cielo de mi niez
tuvo un aroma de albahaca y pan,
un sol de candor bajo el sol.
Mi madre andaba en la luz
de una provincia de eternidad
y era un regazo el verdor
y era verano el color
del amor.
All qued mi madre y la luz
pero y o tengo que andar
cuidando que en la ciudad
crezca la flor.
Y o s que debo cruzar
lejos del cielo de mi niez
un tiempo de furia y cancin.
Y o tengo que rescatar
aquel aroma de albahaca y pan
que la ternura me dio
com o una rama de amor

verde y sol.

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
55
BALADA DE M ARZO
[b a l a d a ]
Suele en las tardes de marzo llover,

lenta y de niebla se esconde la luz,
pisando el exilio del atardecer
recuerdo un aroma de lluvia y mujer.
Lejos de marzo no suele llover,
dnde andarn tu ternura y tu piel?
Te pienso en la lluvia, y el atardecer,
perdido en la niebla, comienza a doler.
V oy solo, muy solo,
y por lo gris de marzo
se apaga el color.
Soy, lejos, muy lejos,
la leve voz del viento
que ronda tu cancin.
Suele en las tardes de marzo llo v e r.. .
Msica: R oberto Palmer.
Editorial Lagos.
57
CANCION DE LEJOS
[z a m b a ]
Me voy, amor.
Si soy motivo para el olvido
decime adis, decm elo;
que la paloma de tu pauelo
me diga n o, me diga adis.
Me dices no,
pero tus ojos se van conmigo
por donde voy; huellita soy
que va y que vuelve com o dos veces
del ro a m , del cielo a vos.
Qu sencillo m od o
tuvo el cario entre vos y y o:
tan slo un pauelo adonde el cielo
se me olvid, se te olvid.
Humito azul
que sube y sube desde la lea
quemndose, quemndome
com o la luna que con tu ausencia
me sale a ver: quemndome.
58
Ausente soy.
Com o paloma herida en un ala
penando estoy. Me suelen ver
a medio vuelo de tu pauelo
buscndote, buscndom e.. .

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
59
CANCION DEL FORASTERO

[c a n c i n ]
De qu me sirve a m la primavera,
esta ciudad con plazas y alamedas,
si en el acontecer del da que se va,
en toda esta ciudad, nadie me espera?
De qu me sirve a m tanto paisaje,
el cielo cruel y azul, la luna llena,
si en el anochecer de oscura inmensidad,
en toda esta ciudad, no hay quien me quiera?
Los ojos sin amor son ojos muertos.
Miran, pero no ven la luz del da,
la fiesta de color del pjaro y la flor,
el rostro natural de la alegra.. .
De qu puede servir miramos sin amar?
Los ojos sin amor no ven la vida.
60
El solo marcha solo hacia la muerte.

Es com o un forastero de los das.
Dir que estuvo aqu y no supo entender
por qu los que se amaban sonrean.
Un hombre, una mujer, por separado,

son la mitad del ser: dos soledades.
De qu pueden servir si no saben unir
en el ro de un nio las dos sangres.

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
61
CANCION CON TODOS
[cancin ]
Salgo a caminar
por la cintura csmica del Sur,
piso en la regin
ms vegetal del viento y de la luz;
siento al caminar
toda la piel de Amrica en mi piel
y anda en mi sangre un ro
que libera en mi voz su caudal.
Sol de A lto Per,
rostro Bolivia, estao y soledad;
un verde Brasil
besa a mi Chile cobre y mineral,
subo desde el sur
hacia la entraa Amrica y total,
pura raz de un grito
destinado a crecer y a estallar
Todas las voces, todas;
todas las manos, todas;
toda la sangre puede
ser cancin en el viento,

Canta conm igo, canta,
latinoamericano,
libera tu esperanza
con un grito en la voz.

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
63
FUEGO EN ANYMANA
[h u a y n o ]
Dicen que y o , de slo estar,

fui apagndome
com o la luz lenta y azul
de un atardecer.
Piensan que estoy secando el sol
de la soledad,
que por estar en mi raz
ya no crezco ms.
Es que y o soy, se que soy,
el mismo noms,
hombre que va buscndose
en la eternidad.
Si es por saber de dnde soy,
soy de Anyman.
Sepan los que no han sabido

que no estoy de slo estar,
64
que estoy parado en el grito

bagualero del Pukyay.
R e c ita d o
Ayer noms ardi el pueblo

por la tierra y por el pan,
y la fogata en el valle
no estaba de slo estar!
Si y o me voy, conmigo ir
tod o lo que soy.
Lejos de mi, lejos de aqu,
y o no ser y o.
Djenme estar, de slo estar,
viendo el sol volver.
Y o quiero ver en mi pas
el amanecer.
65
Soy padurar, com o el maz,

simple y cereal.
Soy padurar, porque y o s
pasar y pisar.
Si es por saber de dnde soy,
soy de Anyman.

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
66
CANCION CON UN AIRE A M ARIA

[m il o n g a c a n c i n ]
A qu naci
la Mara del Buen Ayre.
Dicen que fue
all en San Pedro del Alto.
De no creer
que tan al sur empezaba
un pas,
fundndose
entre la niebla del ro
malvn.
A qu so,
la Mara del Buen Ayre,
una ciudad
que no soaba ni Dios.
Fue por su regazo
que la vida fue un cielazo,
un dolor, un dolorazo:
sudestada empedernida,
mal querida, mal comida,
en la esquina del tumulto
cruel.
68
Fue Mara Sola,

asediada por las sombras
y esta lluvia que la nombra
en las noches y en los das
donde come poesa
da y noche, noche y da,
sin saber con quin. . .
A qu creci
la Mara del Buen Ayre,
sondose
con un pas por delante.
Y o vengo a ser
ese cantor que fund
en su cancin,
de norte a sur,
las siete leguas
de su corazn.
La quiero ver,
Mara azul de las calles,
fundndome
la patria del corazn.
69
Vuelvo a su regazo,
transparentemente claro,
cuando el sol es un solazo
que le cierra las heridas
de su vida y otras vidas
que ella ampara sin mirar
a quin. . .
Es Mara, novia
de la luz y de las sombras,
calle, esquina, luna y rosa
que, asombrada, espera el da
mientras bebo poesa
en los ojos de Mara,

hasta am anecer.. .

Msica: Jorge Rojas.
Editorial Lagos.
70
ZAM BA AZUL
[z a m b a ]
C om o un limpio amanecer
era tu pollera a z u l.. .
Cielo por la zamba,
duende andaba el aire
enredndote a mi voz,
mientras mi guitarra buscaba en el alba
coplas que cantaran nuestro amor.
Siempre te recordar
junto a tu paisaje a z u l.. .
Sombra que no olvido,
silueta del ro,
vestida de trigo y luz;
cm o se dorma la tarde en tu pelo
con un sueo inmensamente azul.
La noche te vi bailar
azul en los ojos del roco,
adonde ira el viento
que tu voz qued conmigo,
luna, copla, ro, aroma,
72
valle azul de zamba,

dulce regin de mi soledad.
Guardo aquel pauelo azul
que me diste en el adis. . .
Te llev la tarde
rumbo a su misterio
cuando agonizaba el sol,
pero te quedaste quieta en el silencio
donde duerme el viento de mi voz.
Dicen que el olvido es cruel,
que no vuelve del adis. . . ,
pero mi guitarra
suena a zamba tuya
cuando por la noche estoy,
buscndole grillos que canten tu nombre
en la oscura voz del diapasn.
Msica: Tito Francia.
Editorial Pigal.
73
TRIUNFO A G RARIO
[t r iu n fo ]
Este es un triunfo, madre,

pero sin triunfo:
nos duele hasta los huesos
el latifundio.
Esta es la tierra, padre,
que vos pisabas,
todava mi canto
no la rescata.
Y cundo ser el da,
pregunto cu ndo,
que por la tierra estril
vengan sembrando
todos los campesinos
desalojados.
Hay que dar vuelta el viento
com o la taba :
el que no cambia todo,
no cambia nada!
Este es un triunfo, madre,

del nuevo tiempo:
de estar bajo la tierra
rom pi el silencio.
Este es un triunfo, padre,
de la alegra:
de tu sueo en semilla
sube la vida.
Sube la vida arriba,
hasta la espiga,
que si la tierra es hembra
la tierra es ma,
adonde nace el alba
y o siembro el da.
Hay que dar vuelta el viento
com o la taba :
el que no cambia todo
no cambia nada!

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
LA PANCHA ALFARO
[c u ec a c u y a n a ]
DICHO: Aro, A ro. . . ! Dijo doa

Pancha Alfaro!
Cuando me curo, me paro,
pongo la esperanza al viento
y el corazn al reparo!
La luna va
bajo el cielo de la cueca,
viendo crecer
la flor de la polvadera.
La farra es
en lo de la Pancha Alfaro
y el vino est
empinndose en el patio.
Ardiendo est
la voz de los tonaderos. . .
La Pancha va
con un cogollo en el p elo!
76
Llora el cantor
coplas a la madrugada,
limpale, amor,
con tu pauelo la cara. . .
Sube la luz
en el canto de los gallos
y al alba est
bailando la Pancha Alfaro!

Editorial Lagos.
77
CANCION DE SIMPLES COSAS

[c a n c i n ]
Uno se despide, insensiblemente,

de pequeas cosas,
lo mismo que un rbol que en tiempo
de oto o
se queda sin hojas.
Al fin, la tristeza
es la muerte lenta de las simples cosas,
esas cosas simples
que quedan doliendo en el corazn.
Uno vuelve siempre a los viejos sitios
donde am la vida
y entonces comprende cm o estn de ausentes
las cosas queridas.
Por eso, muchacha, no partas ahora,
soando el regreso,
que el amor es simple y a las cosas simples
las devora el tiempo.
Demrate aqu
en la luz mayor de este medioda,
78
dnde encontrars, con el pan al sol,

la mesa tendida?
Por eso, muchacha, no partas ahora
soando el regreso,
que el amor es simple y a las cosas simples
las devora el tiempo.

Msica: Csar Isella,
Editorial Lagos.
79
RESURRECCION DE LA ALEGRIA
[c a n c i n ]
I
Ya no me acuerdo del olvido
ni de la ausencia lastimando,
slo recuerdo tu silueta,
dulce habitante del paisaje;
resurreccin del cielo tuyo
entre mis manos y la tarde.
Ya no me acuerdo del olvido,
ando de sol con tu milagro.
II
Desde el amor tod o regresa
com o los pjaros y el alba,
resurreccin, digo su nombre
y lleno el aire de campanas,
porque el que nace a la ternura
vence a la muerte cotidiana,
abre las puertas de la vida
y lleva un nio en la mirada.
80
III
Amor que vuelve, amor que espera,
amor que dura, amor que nace;
resurreccin de la alegra,
estoy de fiesta con mi sangre!
IV
. . .Porque el que nace a la ternura
vence a la muerte cotidiana,
abre las puertas de la vida
y lleva un nio en la mirada. . .
Resurreccin. . . resurreccin. . .
resurreccin. . .

Msica: Csar Isella.
Editorial Lagos.
81
APENDICE
ARMANDO TEJADA GOMEZ

Mi sueo es que algn da, andando
por esos caminos, otro hombre pase con
una cancin ma en la voz o en los labios.
Entonces sentir que he cumplido cabal
mente con un servicio de ternura y amor
por la gente. Ese hombre no ir solo. Acaso
yo s, pero l no, porque ir cantando. . . Y
eso. . . eso es la gloria. . .
Armando Tejada Gmez
El 21
d el
d e a bril d e
Z a n j n
M en d oza ,
F r a s
1929,
el
en la c o n fl u e n c i a
C anal
n a c i A r m a n d o
a s c e n d e n c ia h u a r p e , n o h u b o
fa m ilia
hasta
que
su
G u a y m a ll n ,
T eja d a G m e z . D e
e u r o p e o s en su
h erm an o
Ral y
l se
ca sa ron c o n d e s c e n d i e n t e s d e in m ig r a n tes . A l
g u n o s p a r ie n te s s u y o s an re sid e n e n M e n d o z a
y
ta,
c o n s e r v a n su s a p e l l id o s i n d g e n a s : T a lq u e n
H u a q u in c h a y .
En
esa
p oca ,
to d a v a
se
estila b a d a r a l o s b a u t i z a d o s e l a p e llid o d e lo s
en com en d eros, y
d e a ll lo e s p a o l q u e r e s u e
na en su n o m b r e .
P e r o l e s h u a rp e d e o r ig e n , y
v iv i e n tr e
l o s s u y o s h a sta l o s tr e in ta y c u a tro a o s , c u a n
d o p o r p r im e r a v e z d e ja M e n d o z a para trasla
d a r se a B u e n o s A i r e s .
d io s a , A r m a n d o
d o n o s su h isto ria .
m ado
C on
v o z qu eda, m e lo
T eja d a G m e z va d esg r a n n
Cada e p i s o d i o
q u e d a p la s
en d e c i r e s i n t e n s o s , e m o c i o n a d o s , q u e
c o n v e n c e n , c o m o su s c a n c io n e s .
85
LAS RAICES
En mi regin, mezclado con muchas voces

quechuas, se hablaba el mapuche, el idioma de
ese antiguo pas que fue la Araucana y que
comprenda totalmente a Chile y a gran parte
de la actual regin sur de nuestro pas. Los
araucanos fueron una tribu de guerreros y ca
zadores, de la que en algn momento la com u
nidad huarpe se separ para vincularse ms
con el Inca, a quien tributaron. As, los huar
pes se hacen depositarios de la milenaria civi
lizacin del riego, introduciendo el labranto
en el oeste de lo que es hoy la Repblica Ar
gentina.
La msica del juego de agua, del riego, es
en realidad muy elemental, a base de percu
sin y de instrumentos de viento com o la tru
truca, hecho con una caa muy larga y que se
usaba para llamar a combate. Con su sonido
fono, gutural, es un instrumento convocante
que an se utiliza en las comunidades que so
breviven en el sur del pas. Que se sepa, no ha
ba msica en el sentido estricto del trmino.
Las danzas eran a sola percusin.
87
GU ITARRA Y CANTO
Tena seis aos cuando empec a trabajar
vendiendo diarios, una de las tantas tareas que
hacen los nios desposedos, los chicos de la
intemperie. Cuando volva de mis oficios de
la calle, sola hacerlo por la orilla del Canal
Guaymalln y, sobre tod o en invierno, me que
daba a calentar el cuerpo en los umbrales de
los boliches.
En Mendoza, com o en todo el Noroeste ar
gentino, se canta mucho. La memoria popular
guarda coplas deslumbrantes y all, en esos
boliches y patios, sorprend por primera vez la
tonada, la cueca, el canto de nuestra tierra con
toda su influencia hispana, de boca de los peo
nes cantores: braceros, cosechadores, desocu
pados. . . El alma de Quevedo y Garcilaso, el
espritu popular, flotaba en el aire de los pa
tios:
Q u e q u i v o c a c i n ser
la d e l q u e s e p o n g a a c r e e r
q u e a u s e n t e lo han d e q u e r e r
y n u n c a lo han d e o lv id a r .
O esta otra:
M irla c m o s e va
y d ijo q u e m e q u er a
88
si s e h a br o lv id a d o y a
d el a m or qu e m e ten ia .
De repente, el cantor dejaba su guitarra por

ah, y uno empezaba a travesear con ella: iba
imitndole los acordes, los acompaamientos,
y luego recordando lo que l cantaba:
T a rd e, c ie g o c o r a z n ,
tu a r r e p e n t im i e n t o v ie n e
c m o q u e r s q u e y o cu re
lo q u e r e m e d i o n o t i e n e ?
Fortuitamente, en los patios y boliches,

aprend cm o es el alma de nuestro pueblo. El
folklore me lleg com o tal: de m odo oral y di
recto, all donde se recrea y perdura con una
vitalidad y una fuerza extraordinaras.
A los cinco aos, una ta vieja, doa Fidela
Pavn, me ense a leer con un catecismo pa
ra que y o, en las novenas vespertinas, hiciera
la lectura de los salmos. Ella era ms que cen
tenaria, y todas las tardecitas, en esa poca en
que an se rezaba el rosario a la cada del sol,
bamos a las casas y y o lea para los adultos
analfabetos: hombres enormes, mujeres ao
sas. . . Cuando entr al colegio, una escuela ru
ral de Tres Porteas, en el departamento de
San Martn, ya saba leer. Concurr slo tres
meses. Luego la vida me ataj y ya no pude
volver a la escuela, pero utilic la valiosa llave
89
que mi ta vieja me haba dado para abrir la

puerta a la palabra escrita: concretamente, el
Martin Fierro.
Sola pasar por un kiosco de revistas que
tambin venda libros, sobre tod o literatura
gauchesca. Me quedaba fascinado mirando la
tapa de uno donde se vea el dibujo de un due
lo con un ttulo en grandes letras que deca:
Martn Fierro - ida y vuelta - Jos Hernn
dez . Un da, mi madre me haba dado 30
centavos para ir al cine, pero y o enfil derechi
to al kiosko y compr ese libro que despus lle
gu a c o n o c e r le memoria y que me sign pa
ra toda la vida. Tena nueve aos, y esos ver
sos entraban en mi conciencia sin violencia al
guna, porque hablaban com o mis mayores, c o
m o nosotros. A s fue com o tom contacto
con la palabra ya escrita. Luego vendra la
ma propia, casi sin darme cuenta y com o ju
gando, por pura diversin.
All por los quince aos com enc a hacer
canciones para la muchachada. Nos juntba
mos a decir versos y a cantar: era nuestra fies
ta, algo tan natural com o respirar. En el traba
jo de la calle haba con ocido a Oscar Matus,
tambin de origen huarpe, y l empez a sil
bar las cosas que y o iba queriendo decir. Poco
a p oco, juntamos el idioma de la msica con
el de la palabra, la torpe palabra an sin de
cantar, pero que por lo menos daba forma a
nuestra necesidad de expresamos.
90
Hicimos una cantidad de guaranias y bole

ros que por suerte el viento, que es tan pia
doso, se ha llevado. Era la poca en que por
radio escuchbamos a Juan Arvizu, msica
meldica , esas cosas. . . Lentamente, sin
proponrnoslo, nos fuimos dando cuenta de
nuestro contorno, de lo que sentamos y de lo
que verdaderamente queramos comunicar. Lo
que nunca consegu, ni antes ni ahora, es es
cribir msica: estoy totalmente negado para
eso. Canto com o quien camina, pero no puedo
com poner dos notas que me pertenezcan, aun
que lo he intentado miles de veces. . .
LA CANCION POPULAR:
UN LIBRO EN EL VIENTO
Siempre so que alguien, en algn lugar,
cantara o silbara una cancin ma sin saber el
nombre de su autor. Intu desde el principio,
aunque no con claridad suficiente, cunto sig
nificaba la cancin. As, lo que en un primer
momento fue entretenimiento y juego, luego
enriqueci su sentido: necesitbamos valorizar
todos los rasgos de identidad nacional que nos
hacan sentimos nosotros mismos, que nos da
ban sitio en la tierra. Por eso empezamos por
91
el folklore, por lo que ya traamos com o una

honda memoria, com o la m e m o r i a d e f o n d o .
Luego vino el estudio, las lecturas renova
das, el conocim iento de la gran poesa del
mundo, y con ello la bsqueda de un lenguaje
potico propio. Y o ya saba qu cosas quera
comunicar: mi solidaridad, mi amor por la
gente, por la justicia, por el amor. Tambin sa
ba que con slo la poesa escrita no podra
llegar a muchsimas personas que por ser anal
fabetas no tendran acceso a mis libros. Me ha
ca falta el veredicto de tantsima gente que
slo lee con el o d o y a travs de su propia
cosmovisin. La cancin, com o medio de co
municacin inmediata, al segundo, se me reve
l com o el instrumento ms idneo para ex
presarme; los cantores imprimen a cielo abier
to. Entend entonces por qu con cada can
cin nueva nace un Gutenberg nuevo en Am
rica, por qu la cancin es la Nueva Imprenta.
Pero la palabra para cantar no es la misma
que se destina a la lectura. El xito de una
cancin popular depende del grado en que re
fleje la nocin que el prjimo tiene de la vida,
de que los giros, las inflexiones y la respira
cin del texto sean los giros, inflexiones y res
piracin del habla de la gente.
Basado en estos principios, quise y quiero
expresar a mi pas regin por regin, con los
colores, acentos, experiencias y paisajes pro
pios de cada una. Desde Salta hasta la Patago92
nia, desde la Cordillera hasta el R o de la Pla

ta, pasando por los esdrjulos riojanos y los
sincopados santiagueos, nuestro mapa musi
cal es tan variado que no resulta fcil transitar
lo sin perderse en l. En lo que a m respecta,
el tango es un buen ejemplo de esto. He reco
rrido con mayor o menor suerte aquel mapa
musical que mencionaba antes, pero el acerca
miento al sentir ciudadano, porteo para ser
ms preciso, la aprehensin de las cuerdas ms
vitales del cantor de la ciudad, suponen un
lento trabajo de aproximacin y convivencia
con el hombre urbano, para que la obra que
pretenda expresarlo no termine vulnerndolo.
Y o quiero ll egar al tango naturalmente, y to
dava no he escrito ninguno que se haya gana
do, con el corazn de la gente, el derecho a
coexistir con otras obras mas que el pueblo
ya ha hecho suyas. Por esta razn, en este can
cionero no se incluyen tangos.
No obstante, la milonga es un buen c o
mienzo: naci campesina y, un da, cambi la
bota por un buen par de timbos para entrar en
la ciudad, cuna y residencia del tango. Creo
que voy por el camino indicado. . .
El elemento unificador de tanta variedad
de formas, estilos y mensajes es, a mi enten
der, que todos ellos trasunten fiel y natural
mente al sentir y el decir popular. Porque la
cancin es patrimonio del pueblo: l la inven
t y l la canta sin mentir, sin adornar porque
93
s. Por eso me duele que los fabricantes de

estrellas la utilicen com o un bien mostrenco,
vacindola de su contenido ms hondo y con
ello privndola totalmente de sentido. Con la
llamada msica disco , por ejemplo, se aten
ta contra el acervo espiritual de los pueblos:
no olvidemos que en este siglo, gracias al desa
rrollo de los medios de comunicacin de ma
sas (radio, televisin, disco, etc.), la cancin
puede transportar la identidad de un pueblo a
otro con pasmosa facilidad, llevando y trayen
do padecimientos, alegras, esperanzas, en fin,
intercambiando signos de existencia. De este
m od o, ha quedado convertida en un formida
ble vehculo de cultura, tanto dentro de cada
pas com o hacia afuera. Si se distorsiona ste,
su sentido moral, se traiciona el espritu mis
mo de la cancin y, repito, se atenta contra el
acervo cultural de t o d o s los pueblos.
EXPRESION POETICA Y
POESIA PARA LA CANCION
Como dije anteriormente, la palabra para

cantar no es la misma que se destina a la lectu
ra. Com o tam poco son los mismos el acto de
94
cantar que el -de escribir, el de or que el de

leer. Hay en el acto de cantar una generosidad
y una amplitud asimilable a los de la misa,
cuando el sacerdote que la oficia es un verda
dero sacerdote. El cantor, o el juglar, realizan
un acto sagrado frente a la gente: un acto de
fe, de amor, slo posible si se est en lo que
y o llamo e s t a d o d e c a n t o , un estado espiritual
que permite al cantor llegar directamente al
centro del que escucha, para quedar en com u
nin con l. Y aunque a muchos les parezca
hertico, esta com unin tambin tiene la in
tensidad del misterio sagrado.
En cambio en el poema, en la escritura y la
lectura, la actitud es ms introvertida, ms re
coleta, menos atrevida. El lector me leer en
silencio, en tanto que el cantor soltar mis ver
sos hacia afuera, hacia un destinatario presen
te y palpitante. El nfasis del poema recae so
bre el texto mismo, mientras que para la can
cin, lo que importa es el oyente. Por eso la
cancin tiene un gnero potico propio, tan
viejo com o los juglares y que ahora est sien
do materia de estudio: la cancionstica , c o
mo la llama Homero Expsito.
ESE ANIMAL NO EXISTE

Sin duda, uno de los fenmenos culturales
ms relevantes de este siglo es la cancin. Es
tamos asistiendo, asombrados, no slo al auge
de los movimientos renovadores nacionales c o
m o el Bossa Nova, la Nueva Trova cubana, la
Nueva Cancin chilena y uruguaya, sino tam
bin a otro hecho muy auspicioso: la cancin
est entrando al libro sin ningn desmedro, y
esta coleccin da testimonio de ello.
Hace veinticinco o treinta aos, los grandes
poetas de nuestra patria miraban con recelo y
hasta con desprecio nuestro intento de trans
formar en cancin una poesa. Haba en ellos
una actitud de rechazo, por temor a que las
guitarras pervirtiesen a la palabra potica. Pa
s el tiempo y h oy, en algunas Universidades,
se estudia a Celedonio Flores, a Homero Man
zi, a Enrique S. Discpolo. Grandes estudiosos
de nuestro idioma com o Menndez Pidal o
Menndez y Pelayo, tuvieron que recurrir al
cantar popular para encontrar el origen y las
motivaciones hondas de la poesa en nuestra
lengua.
Y o no tengo ningn reparo en afirmar que
me llega ms la poesa de Homero Expsito
que la de muchos poetas muy empinados y
acadmicos de nuestro pas, cuya obra no me
conmueve lo ms mnimo. En cambio, ese ver
96
so de Marino para El Ciruja donde dice que

(el ciruja) est campaneando un cacho de sol
en la vereda me parece un hallazgo genial.
Para esto tenemos un idioma, y si queremos
que siga viviendo, debemos subvertirlo, crear
imgenes completamente nuevas. En esta ta
rea corren parejas la nueva literatura y la nue
va cancin hispanoamericanas, ya que recogen
el habla de los 300 millones: el idioma dentro
del idioma que se est plasmando aqu, de es
te lado del mar.
La cancin es, pues, un fenm eno nuevo,
y por tal m otivo se la considera subversiva,
Las instituciones no estn preparadas para
recibirlas, y reaccionan a veces com o aquel que
nunca haba visto un rinoceronte hasta que
un da, de visita en un zoolgico y ante ese
animal que no se pareca a nada que l co n o
ciese, afirm muy tranquila y orondamente:
ese animal no existe .
Pero a pesar de las negaciones, de la irrita
cin y hasta del miedo que produce en deter
minada gente, la cancin subsistir, porque es
vehculo de intercambio entre los pueblos, y
tambin porque rescata las mejores tradicio
nes de cada uno de ellos.
97
COLOFON
Ya lo deca Jos Pedroni:
la g lo ria e s un
verso r e c o r d a d o .
Aunque parezca paradjico, uno de mis

sueos ms entraables, es llegar a ser autor
annimo, perder acaso mi identidad individual
para ganar un lugarcito en la memoria del pue
blo; regresar, por el camino de mis versos, a las
fuentes de donde un da sal con ellos.
En este sentido, debo reconocer que he te
nido buena estrella. No por otra cosa pude vi
vir experiencias com o las que tuve en Cuba,
p or ejemplo. Los Trovadores, Csar Isella y y o
integramos la primera delegacin que visit
ese pas despus del levantamiento del blo
queo. Llevamos un espectculo que, bajo el
ttulo de El Informe cantado del Nuevo Can
cionero , habamos presentado en el teatro
Oden de Buenos Aires. Por esos das, en Cu
ba se conmemoraba una fecha muy importan
te, y el acto celebratorio central tuvo lugar en
la Plaza de la Revolucin. Nuestra necesidad
de sumergimos en la multitud para compartir
sus emociones y conocerla desde adentro nos
impuls a ir. Deambulbamos por la plaza, to
do ojos y todo odos, cuando de repente su
bieron al escenario el Coro de la Universidad
98
de La Habana y la Orquesta Sinfnica de esa

ciudad. Empezaron a cantar Cancin con T o
dos , y la plaza entera los sigui. Nosotros es
tbamos mudos de alegra y estupefaccin, pe
ro un moreno grandote que tena a mi lado,
sin saber de nuestras emociones ni el porqu
de nuestro silencio, me increp: T eres
gringo que no cantas el him no? Nadie co n o
ca el nombre de los autores, ni siquiera quie
nes dirigan el Coro y la Orquesta. Prueba de
ello es que la versin discogrfica que la Sinf
nica de La Habana ha hecho de Cancin con
T od os sali con el subttulo himno latino
americano , sin autores.
En otra ocasin, estando Isella y y o en Pe
r, visitamos una escuela. Para agasajarnos, los
maestros reunieron a los chicos y les hicieron
cantar el himno americano sin saber, ellos
tam poco, que era nuestra.
Esta cancin tiene traducciones al dans, al
japons, al ruso, al alemn. Mercedes Sosa sue
le cerrar con ella sus recitales, y me ha conta
do que el pblico alemn, encendiendo antor
chas, la acompaa en su idioma, en alem n.. .
No sabe de quin es, pero la canta, y eso es lo
que me importa .
Cuando Armando Tejada Gmez deje de

ser Armando Tejada Gmez; cuando su canto
quede anclado en los boliches, en las radios,
99
en las calles, en un solitario silbo vespertino o

en un coro multitudinario, entonces llegar la
verdadera y definitiva gloria. La gloria del ver
so recordado con la que l suea y que ya co
mienza a anunciarse.
100
NOTICIA CON FUNDAMENTO
El poeta naci en Mendoza, la bellsima re

gin de Cuyo, al oeste de la Repblica Argen
tina, al pie de la Cordillera de los Andes y la
montaa paternal de Amrica el Aconcagua,
en el ao 1929. Autodidacta, aprendi el fo l
klore de la tradicin oral. El y su familia son
de ascendencia Huarpe, una comunidad agr
cola-alfarera de gran desarrollo en la poca de
las Fundaciones y es la segunda ciudad, des
pus de Santiago del Estero, enclavada por los
espaoles en lo que es hoy el territorio argen
tino, hace 473 aos. El idioma nativo era el
mapuche con algunas voces quechuas. Su me
moria hered, a travs de las tonadas y otros
gneros musicales populares, un vasto acervo
del Romancero y cantares annimos de Espa
a y Amrica que aprendi a cantar con el ha
bla misma y que recorre tanto su obra poti
ca publicada en libros, com o su Cancionero
que, a la fecha, suma unas doscientas cancio
nes que se cantan ya en casi to d o el mundo.
Su labor cancionstica empieza en la adoles
cencia, siendo la cancin la primera forma
de su labor potica, aunque l celebra que to
da esa primera parte de su produccin se ha
ya perdido. Es en 1950, con su zamba La
101
de los humildes , que se incorpora a la can

cin popular de su pas, junto al com positor
Manuel Oscar Matus, tambin Huarpe y com
provinciano. En 1963, con ste, su esposa
Mercedes Sosa, Fioravante (T ito) Francia,
Juan Carlos Sedero, Eduardo Aragn, V ctor
Nieto, Martn Ochoa, Chango Leal, Graciela
Escudero y otros jvenes autores e intrpre
tes, funda en su ciudad natal el Movimiento
Nuevo Cancionero que da origen a la vasta re
novacin armnica y literaria que recorre aho
ra toda Amrica Latina, incorporando desde
entonces una plyade incontable de autores
e intrpretes, de los que mencionaremos s
lo algunos, com o Csar Isella, Ramn Ayala,
Jorge Rojas, V ctor Heredia, Marin Faras
Gmez, Los Trovadores, Cuarteto Vocal Zu
pay, Buenos Aires 8, Luis Ordoez, Do Salteo, Horacio Guarany, Ginamara Hidalgo,
Ariel Petrocelli, Rosa Rodrguez Gerling,
Hamlet Lima Quintana, Enrique Llopis, Con
tracanto, Chito Zaballos, Los Andariegos,
Angela Irene, Jos Angel Trellez y tantos
otros a los que anima y estimula una pasin
incansable por realizar una cancin que con
tenga y exprese contemporneamente al pue
blo argentino con la ms alta dignidad est
tica. El poeta afirma que slo se debe cantar
lo perdurable.
102
OBRAS CANCIONISTICAS INTEGRALES
La voz de la zafra , Mercedes Sosa. RCA

1959.
Testimonial del Nuevo Cancionero poe
mas y canciones, con Oscar Matus, 1967, Edi
ciones Juglara/El Grillo.
Canciones con fundamento , Mercedes
Sosa, 1967, Ediciones El Grillo.
Poemas y canciones en direccin del vien
to , con Ramn Ayala, Slaba, 1967.
Los oficios del Pedro Changa , con los
Trovadores, CBS Columbia, 1969.
Cantada Nacional de las comidas , con
Gustavo (Cuchi) Leguizamn, indita, Salta
1972.
Las copleras del viento , con Horacio
Guarany, 1972.
Amrica en vilo , con Kilapayum y Csar
Isella, inconclusa, Chile, 1973.
Isella con todos , Philips, con Csar Isella
y Cantoral, 1974.
Cancin con T od os , con Rosa Rodrguez
Gerling, Trova, 1973.
Los poetas que cantan en Cosqun , Azur,
con Hamlet Lima Quintana y otros, 1972.
Coral terrestre , con el conjunto Sanam
pay, M xico, 1979.
103
ESPECTACULOS INTEGRALES
Poemas y canciones del horizonte , con

Mercedes Sosa, Manuel Oscar Matus y Tito
Francia, Teatro IFT, 1964.
Resurreccin y Canto de la copla , con
Cesar Isella, Los Nocheros de Anta, Marin Fa
ras Gm ez, Indio Apachaca y Marta Serra,
Folklore 69, 1969.
Baguala , Teatro Oden, con Mercedes
Sosa, Chito Zeballos, Los Trovadores y Ballet
Nacional de Santiago Ayala y Norma Viola,
1970.
Informe cantado del Nuevo Cancionero ,
teatro Oden, con Los Trovadores y Csar Ise
lla, 1972.
San Ignacio Min, Las Ruinas sin olvido ,
con Rubn Bentez y varios, Misiones, 1972.
Festival del canto Argentino , con Rubn
Bentez y varios, Balcarce, 1972.
Amrica de un grito , con Hctor Tealdi
y Rosa Rodrguez Gerling, Rosario, 1972.
Amrica a dos voces , con Cesar Isella y
Cantoral, Teatro IFT, 1972.
El Cndor vuelve , con Los Trovadores y
Csar bella, Teatro IFT, 1973.
Poemas y Canciones de ya mismo , con
Eduardo Aragn y Rosa Rodrguez Gerling,
Teatro Florida, 1973.
104
Canto popular de las comidas , con Do

Salteo, Teatro Esmeralda, 1975.
Informe cantado del Nuevo Cancionero ,
Per y Cuba, 1974.
Tiempo de contar, tiempo de cantar , Ca
sa Latinoamericana, con Jorge Rojas, 1976.
Canciones fundamentadas , con Marin
Faras Gm ez, Pea 4, Madrid, 1978.
Folklore para contar , con Hamlet Lima
Quintana, Jorge Rojas, Chacho Echenique,
Juan Fliz Roldn y Hugo Daz Crdenas, F o
gn del Plata, 1980.
EN EL TIEMPO Y EL ESPACIO
Los Andariegos, Mercedes Sosa, Oscar Ma

tus, Los Trovadores, Los Fronterizos, Ramn
Navarro, Los Tucu Tucu, Alberto Cortez, Ki
lapayum, Los Kalchakis, Joan Baez, Cantoral,
Los Nombradores, Jorge Rojas, Los Cantores
de Quilla Huasi, Arturo Gatica, Ginamara Hi
dalgo, Contracanto, Los Cantores del Alba,
Los Indianos, Carmen Guzmn, Ecos del An
des, Carlos Torres Vila, Horacio Guarany, Ju
lio Molina Cabral, Jorge Sobral, Luis Ordoez,
Los Rundunes, Marin Faras Gm ez, V ctor
Heredia, Ariel Ramrez, Perla Argentina, An
105
gela Irene, Cristina y Hugo, Jorge Vias, Su

ray, Manolo Jurez, Do Salteo, Chacho
Echenique, Mara Jimnez, Leonor Gonzlez
Mina, Daniel T oro, Folk 4, Kelo Palacios, V ic
toria Daz, Dom ingo Cura, Hugo Daz, Ballet
Salta, Ballet Nacional de El Chcaro y Norma
Viola, V ctor Nieto, Mario Machaco y Norma
Re, Mara Fux, Alfredo A lcn, Inda Ledesma,
Los de Salta, Las V oces Blancas, Chito Zeba
llos, Sanampay, Cuarteto Vocal Zupay, Ra
mn Ayala, Jaime Torres, Csar Isella, Canto
ral, Jos Angel Trellez, Susana Rinaldi, Rosa
na Falasca, La Polaca, Santos Cruz, Jorge Ca
frune, Opus Cuatro, Quinteto Clave, Ramn
Navarro, Tito Francia, Olga Manzano, Eduar
d o Arbace, Enrique Llopis, Sinfnica Nacio
nal de Cuba, Folk Ensamble de Mosc, Coro
de El Palomar, Ballet del Lido de Pars de
Juan Saavedra y el pueblo argentino.
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La de los humildes.
Zamba de la distancia.
Zamba del riego.
Tierno nogal.
Volver siempre a San Juan.
Canto al abuelo de greda.
Luna de Crdoba.
Cancin para un nio en la calle.
Coplera del prisionero.
Cosa de todos.
Zamba de Chilecito.
Qu decoro doa Clara.
Zamba del nuevo da.
Regreso a la tonada.
Paloma y laurel.
Zamba del laurel.
El viejo luchador.
La Rioja verde.
Milonga para una calle.
Flor de la lea.
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Cancin de te ternura.
Balada de marzo.
Cancin de lejos.
Cancin del forastero.
Cancin con todos.
Fuego en Anyman.
Cancin con aire a Mara.
Zamba azul.
Triunfo agrario.
La Pancha Alfaro.
Cancin de simples cosas.
Resurreccin de la alegra.
83
Apndice.
Esta segunda edicin de TODA LA PIEL DE

AMERICA de A rm ando Tejada G m ez consta
de dos m il ejem plares y su m anufactura estuvo
a ca rgo de la Im prenta de los Buenos Ayres
S.A., Rondeau 3274, Buenos Aires, Argentina.
C olaboraron en esta ed icin :
Diseo de tapa: M ara Cristina Brusca.
C om p o sici n : Mara A. Fras.
C oncepto g r fico : E duardo Torres.
D ib u jo : Andy Valle.
M on taje: E duardo Hernndez.
F o to cro m o para tapa: Rodel.
M aquinistas im p resores: Cataldo y R. Lentini.
E n cuadernacin : H ctor Acosta.
Les trabajos de im presin y encuadernacin
term inaron el 24 de abril de 1986.

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Diego

1984 by T orres Agero E ditor S.R . L.,

Zambita para que canten

Versos: Armando Tejada Gmez

La distancia va, conmigo

Mi guitarra sube ai aire

Versos: Armando Tejada Gmez.

ZAMBA DEL RIEGO

A la sombra tierna del nogal

y entre tonada y tonada

VOLVERE SIEMPRE A SAN JUAN

Por las tardes de sol y alamedas,

Altas sombras de polvo y camino

Versos: Armando Tejada Gmez.

CANTO A L ABUELO DE GREDA

Se lo vio atravesar la distancia

y com o un ro, el olvido,

Versos: Armando Tejada Gmez.

Rastreando la luna de Achala,

Al centro de todos los rumbos

Versos: Armando Tejada Gmez.

CANCION PARA UN NIO EN LA CALLE

No debe andar el mundo con el amor descalzo

mirndonos a todos con fbula en los ojos,

Versos: Armando Tejada Gmez.

COPLERA DEL PRISIONERO

para aguantarse el silencio,

No hay quin le compre la suerte

Versos: Armando Tejada Gmez

La vida es cosa de todos,

Para la vida de todos,

Versos: Armando Tejada Gmez.

me vaya quiero ver

Versos: Armando Tejada Gmez.

QUE DECORO DOA CLARA

Qu decoro, doa Clara:

Su chico dej la escuela,

Versos: Armando Tejada Gmez.

ZAM BA DEL NUEVO DIA

Subi el alba com o un pauelo

Viene Oeste el color del vino,

Versos: Armando Tejada Gmez.

Regreso a cantar tonadas

Versos: Armando Tejada Gmez.

sobre la rama del rbol.

Versos: Armando Tejada Gmez.

ZAM BA DEL LAUREL

Si lo verde tuviera otro nombre

Se me ha vuelto cogollo el silencio

Versos: Armando Tejada Gmez.

Y o quiero predicar con fundamento

el mundo nuevo que nos prometa.

Versos: Armando Tejada Gmez.

Y o estuve en su luz agreste

Versos: Armando Tejada Gmez.

MILONGA PARA UNA CALLE

A h va mi sombra por calle Humboldt,

la milonguita de algn gorrin.

Por esta calle, pase y no calle,

Versos: Armando Tejada Gmez

Mientras da vueltas el sol

Versos: Armando Tejada Gmez.

com o una rama de amor

Versos: Armando Tejada Gmez.