L I T E R A T U R A

I N F A N T I L

J U V E N I L

ESPECIAL LITERATURA DE MISTERIO,

FANTASA Y CIENCIA FICCIN

La misteriosa llama de la reina

Loana: el imperio de las imgenes
Eloy Martos Nez*

La misteriosa llama de la reina Loana

es el ltimo libro publicado por Umberto Eco.
En este artculo, Eloy Martos analiza en profundidad esta obra,
una novela que sita en la narrativa de la posmodernidad porque
parte de una concepcin de la escritura como reescritura,
en lugar de primar la originalidad se siente heredera
de una tradicin literaria y visual amplsima

br los ojos. Delante de m estaba una

seora, no jovencsima, ms de cincuenta, me pareci, con pequeas arrugas
alrededor de los ojos, pero con un rostro iluminado, an fresco. Algn mechn blanco, casi imperceptible, como si lo hubiera hecho aclarar a
pr opsito, una coquetera, como diciendo no
quiero pasar por una muchachita pero porto bien
mis aos. Era bella, pero de joven debi haber
sido bellsima. Me estaba acariciando la frente.

hace ms de treinta aos, Yambo mo. Y tenemos dos hijas, Carla y Nicoletta, y tres nietos
maravillosos. Carla se cas joven y tuvo dos hijos, Alessandro de cinco aos y Luca de tres.
Giangio, Giangiacomo, el hijo de Nicoletta, tiene tambin tres. Primos gemelos, decas t. Y
has sido... eres... sers un abuelo maravilloso.
Has sido tambin un buen padre.
La Misteriosa Llama de la Reina Loana
Umberto Eco

Yambo, me dijo.
Iambo quin seora?
T eres Yambo, as te llaman todos. Y yo
soy Paola. Soy tu esposa. Me reconoces?
No seora, disculpa, no Paola, lo siento
tanto, el doctor te habr explicado.
Me lo ha explicado. No sabes lo que te sucedi, pero sabes muy bien lo que le ha pasado a
los dems. Como yo formo parte de tu historia
personal, ya no sabes que estamos casados desde

U N A I N T E N C I N N U E VA :
LA ESCRITURA COMO REESCRITURA.
C U LT U R A D E L I T E , C U LT U R A P O P U L A R
Y C U LT U R A D E M A S A S
En La misteriosa llama de la reina Loana 1,
el ltimo libro de U. Eco, la ancdota es simple,
tan simple que historias parecidas ya han sido
llevadas al cine con un desarrollo de la trama
muy similar. Es el caso de la historia que protagoniza Harrison Ford en Regarding Henr y
(1991), de Henry Turner: una persona, por cau-

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sa de un accidente o un trauma, pierde la memoria personal y se ve abocado a una rehabilitacin donde tiene que enfrentarse a su vida
pasada como un desconocido. Se interroga,
pues, sobre cada signo que encuentra para
tratar de reconstruir su identidad, si bien, como en la pelcula, el personaje ya ha mutado
irremediablemente, algo as como si D. Quijote
tratara de encontrar al bueno de Alonso Quijano. Por eso el ejecutivo egosta y agresivo de
la poca pasada y que aflora en la (auto)indagacin que lleva a cabo Henry no es alguien
en quien pueda reconocerse. La identidad se
encuentra, pues, diseminada, fragmentada, entre
lo que se fue y lo que aflora. Y la pelcula Recuerda, de Alfred Hitchcock tendra tambin
algunas concomitancias, aunque los referentes
aqu tienen ms que ver con el mundo del psicoanlisis, el suspense casi policiaco, etc.
En cualquier caso, esta situacin tipo le
permite a Eco hacer que su protagonista pueda
ver el mundo, su mundo con ojos nuevos,
es decir, que pueda, como queran los formalistas rusos, desautomatizar o des-rutinarizar
la percepcin, aplicarle una mirada potica,
por ejemplo, a un pasqun de Mussolini, lo cual
va ms all de la constatacin sociolgica, del
efecto simple, conductista, para indagar en las
conexiones, evocaciones e incursiones por siguiendo la expresin de S. Agustn los palacios de la memoria.

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DE LA AUTOBIOGRAFA
CLSICA A LA INDAGACIN
DE LA MEMORIA
Uno de los cdigos clsicos que subvierte la novela de Eco es el de la autobiografa.
Rousseau haba sido la primera voz moderna al tratar de hacer de sus Confesiones una
herramienta para la ensoacin nostlgica y
la introspeccin ms que un relatorio de
ancdotas. En este sentido, le pasa como a
Rousseau:
en el momento en que Rousseau se propone resistir ante la mentira del mundo, se coloca en la necesidad de enfrentarse a s mismo. La exigencia terrorista de la virtud, en
nombre de la cual se opone a una sociedad
perversa y enmascarada, crea en l la conciencia de una divisin interior, de una falta
de unidad. Se ver obligado a constatar la
diferencia que existe entre la facilidad del
impulso inmediato y la tensin del esfuerzo
virtuoso
Jean Starobinski3

No hay duda, la novela de Eco pertenece a

la narrativa de la posmodernidad porque, en
primer lugar, parte de una concepcin de la
escritura como reescritura, en lugar de primar la originalidad se siente heredera de una
tradicin literaria y visual amplsima. Expresa,
pues, una ingente polifona cultural y literaria
(cf. Bajtin2), que se aprecia no slo en las abundantes citas, imgenes y alusiones, sino en cmo Eco gusta de poner en contraste e interaccin todos estos diferentes veneros, lo que
procede de la tradicin culta, lo que entra en el
imaginario popular y lo que es heredero directo de la cultura pop o meditica.
Ntese que ese culturalismo que respira la
obra por todas sus partes no es un simple bagaje literario o erudito, como el aristocratismo
modernista que reivindicaba Rubn Daro; como ocurre con la posmodernidad, es un culturalismo que se mezcla y fecunda con lo popular o meditico, dando esa sensacin de
polifona, de diversidad de registros.

Portada de la edicin en italiano del libro de U. Eco: La misteriosa llama de la reina Loana.

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El recurso al accidente y a la prdida de

la memoria le facilita que su relato no sea el
registro de lo que pas desde un punto de
vista ms o menos interesado o sesgado sino
la indagacin pura del yo que fui desde el yo
que soy, es decir, deja en suspensin lo
que Philippe Lejeune llama el pacto autobiogrfico, por lo cual no necesita enfatizar
sobre su sinceridad o sus intenciones, ya
que, de forma slo aparente, es una tabla rasa en cuanto a sus recuerdos ntimos, no en
vano se insiste que s conserva la memoria
histrica.
As pues, se escapa de la autobiografa clsica en el sentido de que no tiene que plantearse una intencionalidad ms
all del pretexto anecdtico que le brinda la enfermedad, es decir, la apaLa memoria
rente finalidad de restaurar
es crucial
su memoria, pero no tiene
p o r q u e s o b r e e l l a que justificar nada ni pedir
se asienta
excusas, como hace sobrentender el propio ttulo
la identidad
de Confesiones de Rousseau: la secularizacin del
texto de Eco es evidente,
no hay apelaciones a la piedad o la culpa, como
en aqul, ni un ajuste de cuentas consigo
mismo.
As pues, si el descubrimiento del individualismo primero y de la intimidad despus
son signos de la vida burguesa, esta novela pone entre parntesis estos valores al vaciar de
esta intencionalidad previa al relato de Eco y
dejarlo, de forma ms asptica, en casi la narracin de un caso clnico.
Al usar la excusa de que su memoria tiene
la profundidad de tan slo unas pocas semanas
y de que tiene que manejarse con un conocimiento enciclopdico mnimo, el protagonista
podr enfrentarse a otras experiencias de forma muy abierta, y desarrollar as esa perplejidad borgiana, que es desde luego distinta a la
inocencia romntica.
La memoria no es, pues, un registro sino
una reconstruccin, en la lnea del cognitivismo ms puro, y este maridaje entre la teora y lo particular es tambin un rasgo posmoderno. Lo dice Eco insistentemente: recordar
no es resucitar lo que pas sino crear una especie de simulacro, de forma que aqu llega-

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mos al tema tan posmoderno de lo autntico/falso: recordamos no lo que pas sino lo

que creemos que pas, con todos los tamices
de nuestra mente. Eco no duda en recurrir a
una explicacin neurolgica, por ms rida
que parezca al lector corriente: el recuerdo es
la reconstruccin de un nuevo patrn de excitacin neuronal.
Con ello vemos otro rasgos de la posmodernidad: se aleja de la narracin en grado cero del mito, donde se relata en tono impersonal y conciso, para adentrarse, en este caso, en
conceptos tcnicos de ciencias que sin embargo le son imprescindibles para apoyar su tesis
de fondo. A saber: Yambo no est evocando al
modo de la famosa magdalena de Proust, no es
una memoria involuntaria, sino un trabajo,
pautado y consciente, y la apelacin a San
Agustn (p. 46) es tambin clara: se trata de recorrer los amplios palacios de la memoria,
esa especie de laberinto sin centro ni lmites,
en una visin muy moderna de la infinitud,
muy al modo de Borges en La Biblioteca de
Babel.
En todo caso, recordar es tamizar, maquillar, pues no en vano la memoria es selectiva y
acta de forma que concentra todo, y la imagen
que resulta es mucho ms hermosa que la original (p. 33), o sea, recordar tambin es bonito.
Hacemos, pues, que un hecho sea ms pleno,
intenso o bello de lo que realmente pudo ser,
de ah que Lacan acuara la expresin leyenda
pica para referirse a estos recuerdos edulcorados del yo.
En eso desborda la preconcepcin romntica, incluido Rousseau, de que la memoria es,
usando la imagen de M. Ende, una mina de las
imgenes donde uno escarba o excava para encontrar algo que ya est ah, fresco y autntico.
Recordar es un trabajo, no un lujo, apostilla
Eco.
La importancia de la Memoria no es slo
un afn psicologista, la memoria es crucial
porque sobre ella se asienta la identidad,
como en la pelcula de Harrisson Ford. No
podemos proyectarnos hacia el futuro si no
sabemos lo que fuimos, pero para ello Eco ha
descartado la narracin de recuerdos, al modo
de Proust, para adentrarse en la narracin a
partir de lo que l llama una memoria mineralizada, formada por objetos que nos hablan.

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DANTE Y BORGES EN LA PENUMBRA

El protagonista es un hombre sexagenario,
es decir, se encuentra con el mismo sndrome
de Dante. La situacin del accidente le permite
recrear su vida de forma bifronte: mirando hacia detrs y hacia delante, sin cortapisas. Ser
pedfilo?, llega a preguntarse (p. 18) cuando se
encuentra ante unos nios desconocidos con
sensaciones placenteras.
Igualmente, el eco de Borges aparece en la
novela. La perplejidad es la actitud del protagonista, y lo reunido en el desvn le llega a ser tan
inabarcable como La Biblioteca de Babel. De
hecho, llega a decir que si se relee todos los
materiales sera como el cuento de Borges, Funes, el memorioso.

SIGNOS CRUZADOS:
ICONOTEXTUALIDAD, IMAGEN
Y L I T E R AT U R A
Yambo, en su periplo o aventura hermenutica, se detiene a visitar la librera y la ciudad,
desde una actitud distanciada, como cuando habla de la hipocresa de las relaciones sociales y
los saludos de cortesa. Esta aventura por lo urbano y lo cotidiano recuerda mucho las que ya
hicieran las Vanguardias (sin ir ms lejos el Viaje
por el Rastro de Ramn Gmez de la Serna) con
su valoracin de lo menudo, la bagatela, lo extraordinario o excntrico (el mundo del circo, en
aqul), que se aprecia en la novela de Eco en las
cosas que llaman la atencin del protagonista,
como esos botes con testculos de animales.
Pero en ese contexto de la visita al mercadillo el personaje se detiene a observar un lbum
de Mickey Mouse de 1937, y lo importante
aqu es que se reproduce la portada del mismo
no con la intencin del ilustrador que adjunta
una imagen a un episodio, y cuya lectura se
puede hacer de forma paralela, independiente.
Eco, al insertar la imagen hace como SaintExupry al comienzo de El Principito: la portada y las dos vietas reproducidas cuentan
icnicamente lo que la narracin verbal hace de
forma secuencial. Paola saca en seguida una
consecuencia que Yambo le corrige: no ha sido
slo la imagen lo que ha quedado archivada
y ahora es recuperada de forma casi milagrosa,
sino la palabra, el nombre potico, Clarabella,
que como el Rosebub de Ciudadano Kane, sir-

Ilustracin incluida en el libro de Umberto Eco.

ve de clave o compendio. Imagen llena de sentido pleno por la palabra, palabra investida a travs de un cmic clsico.
Lo mismo le pasa cuando se adentra en el
casern de Solara y en el desvn: las paredes,
grabados, almanaques, mobiliario todo se
vuelve elocuente y le sirve a Bodoni para hacer
distintas incursiones.
Lo que llama la atencin es que el universo
de signos que ms poder evocador tiene para
Bodoni son justamente los libros, los tebeos,
los discos, los recortes de peridicos y la publicidad de las pelculas de la poca de su infancia
y juventud que se encuentran en el desvn. En
ningn momento, pues, intenta limitarse a un
anlisis cientifista o desmitificado sino, por
fuerza, es una evocacin realizada desde la
emocin y desde un contexto incierto.
De ah el papel de esa iconoteca entraable,
que es un recurso iconotextual que no puede
dejar de vincularse a una forma de narracin
no lineal, pues la imagen y la glosa se van enmadejando pero no en un hilo narrativo nico.
En efecto, en pasajes como donde glosa las
revistas de moda (p. 122 y ss.) nos da la clave al
seleccionar una serie de portadas que son, como l mismo dice, de estilo prerrafaelista.

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Si tenemos en cuenta la inclinacin del

prerrafaelismo hacia el esoterismo y el misticismo, y la interdependencia de pintura y poesa basada en una unidad no slo temtica, sino esencialmente simblica 4 entenderemos
que el referente comn es la representacin
de episodios mtico-literarios o de experiencias orientadas hacia el misterio, lo sobrenatural Y, en el caso de estas imgenes de
moda femenina, el novelista insiste en los
ecos de mujer fatal o ngel cado, tema finisecular y decadente.
Otras veces no es el kitsch dulce, angelical
o lnguido el eje de la atencin, sino el kitsch
agrio lo que le impacta al protagonista y recrea
con sus comentarios, como esta especie de aleluyas sobre la tortura:
En todo caso, el cuidado por lo esttico, el
recrearse en los detalles y la bsqueda de la
emocin es algo que marcar el influjo del prerrafaelismo, desde el art-nouveau y las artes
decorativas en especial, a la ilustracin contempornea, en especial, curiosamente de literatura
fantstica o sagas heroicas (Barry Windsor,
Victoria Francs). ste es, pues, el nexo que
explica el papel de la iconotextualidad: imagen y texto son lo mismo, en este caso retratos
de una mujer mtica, desde un cdigo, como el
prearrafaelismo que integra las tres culturas: el
fondo legendario de las historias que ilustra, la
tradicin plstica ms refinada y la proyeccin
hacia la esttica del cmic y la novela grficas,
es decir, hacia la cultura de masas. Como en la
teora platnica, Eco busca en Sibila o en otras
mujeres la confirmacin de ese smbolo que se
le revela a travs de las revistas, digamos, que
la contemplacin del objeto es lo que justifica
la doble codificacin, palabras e imgenes, para
cercar una realidad compleja.
El captulo Ocho das en un desvn es
un recorrido no slo por los textos de su infancia sino por los paratextos: el color, la tipografa, las tramas, la composicin forman
una rapsodia de imgenes, que encuentra momentos lgidos, como esa portada de Fantomas. De hecho, el nexo de estas evocaciones
con libros como La Infancia Recuperada, de F.
Savater, es evidente, de forma que lo que diferenciara ambos textos es el intento de Eco de
construir una especie de sinestesia de la memoria: olores, sabores, imgenes, palabras al odo (o a la vista) para evocar a Salgari (p. 168) y
su mundo extico.

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En oposicin, por ejemplo, al carcter grisceo y de atmsfera burguesa con que Yambo recuerda las pginas de Sherlock Holmes (y que rubrica una ilustracin igualmente apagada, p. 170),
que le asocia el tema de la niebla, frente a los huracanes y las junglas del autor de Sandokan.

LAS CONTRALECTURAS
O LA DECONSTRUCCIN.
F R A G M E N TA R I S M O
Y DESMITIFICACIN
Ciertamente, la obra trata de reconstruir el
imaginario de una generacin. Pero la intencin de Eco es similar a la de Ramn Gmez de la Serna cuando describe el Rastro de
Madrid: desmontar5 la retrica de muchos de
los mensajes de su infancia, canciones, imgenes, etc. Colocarlos delante de s como objetos
de un gran bazar de signos, y restituirlos como
signos nicos, elocuentes. Tambin El Ras-

Ilustracin incluida en el libro de Umberto Eco.

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Los principios retricos de desplazamiento y

condensacin que tanto se han estudiado a propsito de los sueos, cobran aqu un valor especial, pues todo el episodio final no se podra entender sin la elaboracin onrica, que mezcla
historias y escenifica un amplio y heterogneo
desfile de personajes al rededor de esta escalinata generada en torno a este final magistral:
Il gran finale ad encefalogramma piatto, tra
inesausto fluttuare e prodromi di dipartita, assume come in All that jazz di Bob Fosse
o, in modi diversi, in 8 e 1/2 di Fellini le
movenze di un musical, dove convergono Mandrake e Don Bosco (che balla il tip-tap!), Bing
Crosby e la regina Loana, assieme agli amici
d'infanzia, in un mirabile congedo da pirotecnico sempiternamente incantato7.

UNA NOVELA QUE ES UN JUEGO

DE ESPEJOS O DE REFERENCIAS
INTERTEXTUALES

Ilustracin incluida en el libro de Umberto Eco.

tro de Gmez de la Serna va ms all de un lugar de desechos o de antigedades, o un mercadillo. Las calles primero y luego el casern
de Solara y su desvn lleno de libros e imgenes hacen las veces del Rastro serniano. Se
muestran, en su inmediatez, como algo vivo,
elocuente a los ojos de Bodoni, por eso ms
que un lugar de cosas, se convierte en un santuario de imgenes, de ideas, de asociaciones
sensibles, sufridas, tiernas, interiores
La historia de la Reina Loana es paradigmtica , como lo es la de Flash Gordon y tantas
otras, donde, por ejemplo, la mirada sagaz descubre que los villanos no quieren aparentemente seducir ni mucho menos abusar de sus presas
femeninas sino tan slo casarse con ellas (p.
277), y esa opacidad del significante le revela a
Eco el espesor de los smbolos, los mismos que
hacen encubrir, ya en poca de los mitos griegos, toda clase de relaciones entre comunidades
bajo la frmula del casamiento. As pues, la lectura literal de la secuencia Paris rapta a Elena
o Jasn se casa con Medea es tan falaz e insuficiente como desconocer la censura protestante o catlica que vela esos mensajes en los
comics.
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Nuestra obra es una novela sobre la lengua,

sobre la literatura, sobre otros libros, que son
espejos o referentes continuos. Las numerossimas citas literarias son algo ms que un elemento de la profesin de librero del protagonista: son el almacn borgiano de la memoria
donde la palabra fluye y se expande como un
continuum. Las fuentes de que se nutre la obra
son muy amplias, y estn perfectamente sintetizadas en las palabras de Pedro B. Rey8:
Ediciones populares de Flash Gordon o Fantomas, de Rocambole, Verne o Salgari, se codean
con otras del Giornale illustrato dei viaggi o Vogue, afiches de pelculas, tapas de discos (con la respectiva transcripcin de letras de canciones populares o de cnticos fascistas) o incluso objetos. Toda
esta arqueologa semitica, esta reeducacin sentimental que emprende Bodoni, da pie para un homenaje a la infancia y a la adolescencia, pero tambin para que, de manera oblicua, surja un mundo
pasado y, al mismo tiempo, para que Eco retome,
por otros medios, su tarea de ensayista
Pero es que, adems, el mundo de la cultura
escrita est en el trasfondo argumental, Yambo
es un librero que habla de libros, sus peripecias, sus amigos todo tiene que ver con
mundo de la cultura escrita, y en eso se aprecia
un gran paralelismo con El Quijote, que es, a
su vez, una extensa recopilacin de los usos y
prcticas de la cultura escrita y donde tambin

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el personaje se (re)construye su personalidad a

travs de unas referencias que no son de la vida, sino de la literatura, de los signos.
El romanticismo, como fruto al fin y al cabo de la mentalidad burguesa, haba hecho del
yo interior un templo del individualismo y la
intimidad, y, en esa misma lnea de sacralizacin, el psicoanlisis lo ha venido describiendo
como una estructura compleja, estratificada,
donde luchan nuestros complejos, obsesiones
y fobias. La mirada de Eco es posmoderna
porque acerca a este mundo desde una visin
ms desapasionada valorando estos documentos ms all de lo biogrfico o anecdtico
y a la vez pasional, en la medida en que da
rienda a diversos registros personales.
La literatura y el arte son importantes porque, por ejemplo, un espectador ve los elementos de la representacin segn el mundo que
l conoce (su universo enciclopdico, como
dice Umberto Eco), y el poseer referentes amplios le permitir resistirse a ese universo limitado de ciertos productos mediticos, como las
telenovelas, best-sellers, etc.

CONCLUSIONES: HIBRIDACIN,
DISEMINACIN DE LA IDENTIDAD,
IMPERIO DE LAS IMGENES,
POLIFONA
Hibridacin o marginalidad o sincretismo,
el caso es subrayar esa suspensin de marcas o
esa mezcla de gneros que hace que estemos
ante una novela proteiforme9, a caballo entre
lo narrativo, lo lrico, lo ensaystico, lo plstico, de forma que casi podamos decir lo mismo que ante la obra de W.G. Sebald10:
Ignoramos en qu lugar de la movediza cadena de certezas se ubican sus libros: si son ms
que nada testimonios, confesiones, ensayos,
impresiones, pensamientos, tratados, fbulas o
sencillamente divagaciones. Que esta perplejidad no es para Sebald un obstculo insalvable, sino al contrario un nuevo escaln con que
se levanta un arte naturalmente complejo, lo
demuestra la sutil y arbitraria funcin que
adquieren las ilustraciones en sus relatos.
Quien piense que esas lminas y fotografas,
intercaladas cada tantas pginas en el medio
de la escritura, tienen slo una funcin referencial, evidentemente se equivoca.

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Lo posmoderno, pues, es esa especie de batidora semitica que reutiliza o recicla los materiales y crea productos hbridos, de lo que el propio Eco es consciente al poner como subttulo
novela ilustrada. Claro que no se trata de simples ilustraciones aleatorias, como las de cualquier novela, sino de componentes relevantes.
No poda haber un smbolo ms eficiente
de la i d e n t i d a d d i f u s a que la niebla en la medida en que la niebla suspende los contornos;
es lo mismo, pues la desconstruccin afirma
que el significado depende del contexto y que
los contextos son ilimitados, con lo cual se hace siempre posible la validacin o bien la refutacin de ciertas interpretaciones.
Dentro de esa atomizacin o fragmentacin de experiencias, las fotos de Mussolini se
juntan con las imgenes de Flash Gordon y
Mandrake; Salgari se yuxtapone al ratn Mickey o los uniformes de las juventudes fascistas,
y as sucesivamente, todo lo cual va amalgamado a una serie de experiencias personales que
marcan al protagonista. Historicidad y cotidianidad. Por ejemplo, alusiones a gobernantes
como Franco o Aldo Moro, a la televisin, o a
las pelculas de John Wayne.
Un papel especial de la gastronoma, claro: visita al restaurante (p. 51-52), a las delicias del pescado, los helados y siempre el estribillo interrogativo (por qu?), cuando ve algo comn pero
que le llama la atencin (aunque a diferencia del
Recuerda de Hitchcock, est desprovisto en gran
medida de dramatismo, como dice Guelbenzu).
En suma, el Imperio de los Sentidos, de las
Imgenes las verbales y las icnicas, en un
maridaje excepcional, como se aprecia en el
tratamiento de la niebla, y el ir y venir de nuestra mirada en pos de construir un sentido. Es,
pues, una narracin posmoderna por el individualismo, desarrollado como bsqueda de la
memoria personal; porque retoma o recicla
diversas tradiciones, a caballo entre la evocacin al modo de Proust y la mirada estructuralista capaz de desmantelar las convenciones y
los tpicos dentro de un corpus amplsimo de
textos e iconos culturales; y, finalmente, porque todo el texto es, como decimos, un maridaje excepcional, entre la parte propiamente
narrativa y la novela ilustrada o la narracin
iconotextual, cuyo origen retrico (la ekfrasis,
glosar una imagen, una obra pictrica) rebasa ampliamente, sobre todo en la tercera parte.

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La Polifona de la que hemos hablado anteriormente, no es un ardid de la narracin,

aparece en su dimensin global: el texto surge
como una voz entre voces, de modo que el
texto verbal remite o contrasta o se estratifica
junto con los otros niveles de significacin, el
paratexto, el iconotexto e incluso el fonotexto
(cf. rememoracin de la radio), y este dialogismo (cf. Bajtin) sera la intencin final de la
obra. La cual se convertira as, al modo de
tambin de Sebald, en un texto proteiforme,
donde, al socaire del paseo, viaje o exploracin, se establecen toda clase de relaciones
iconotextuales con otros textos, libros o imgenes.
Con esta empresa, Eco se acerca a la produccin contempornea de textos que contienen, adems de los textos, documentos iconogrficos y acsticos, establecindose as nuevas
relaciones iconotextuales y fonotextuales, y
abrindose as a la escritura digital y multimedia, cuya forma de apropiacin futura por el
lector no podr ser otra que la de la participacin y complicidad respecto a un arte cada vez
ms abierto en sus formas, cdigos y soportes.

J U V E N I L

* Eloy Martos Nez es Catedrtico de Didctica de la Lengua y la

Literatura de la Universidad de Extremadura.
NOTAS
1. ECO, Umberto (2005): La
misteriosa llama de la reina Loana.
Traduccin de Helena Lozano Miralles.
Barcelona: Lumen.
2. BAJTN, M. (1989): Esttica de la
creacin verbal. Mxico: Siglo XXI.
3. STAROBINSKI, Jean (1983): JeanJeaques Rousseau. La transparencia y
el obstculo. Madrid: Taurus.
4. ALLEGRA, Giovanni: Las ideas
estticas prerrafaelistas y su presencia en
lo imaginario modernista. Anales de
Literatura Espaola (Publicaciones
peridicas). N 1, 1982.
5. DERRIDA, J. (1999): El
tratamiento del texto, entrevista con
Batrice y Louis Seguin. La quinzaine
littraire, 698, agosto, 1996, pp. 4-7,
traduccin de R. Ibez y M. J. Pozo en No
escribo sin luz artificial, Valladolid.
6. Ntese su paralelismo con la historia
de Ayesha o el retorno de Ella
(1905), de H. Ridder Haggard.

7. TROYANO, Francesco: La
misteriosa fiamma della regina
Loana, http://www.italica.rai.it/index.
php?categoria=libri&scheda=eco1&lin
gua=ita
8. http://www.lanacion.com.ar/edicion
impresa/suplementos/cultura/nota.asp?
nota_id=702240
9. De hecho, hay opiniones autorizadas,
como las de J. M. Guelbenzu, que
niegan el carcter de novela a la obra, y
la ven ms como un hbil juego de
carcter ensaystico (Babelia, 26-022005).
10. CHEJFEC, Sergio: Breves opiniones sobre relatos con imgenes,
http://www.art.man.ac.uk/Lacs/semi
nars_events/newlatam/papers/chejfec.
htm. En cierto modo, tambin le debe
Eco a Sebald este tono general del libro
como una suerte de viaje y, en
expresin de S. Sontag, la procesin de
ancdotas raras y eruditas que jalonan
los libros de ambos autores, como forma
del tejido narrativo.