FILSAFAT

a. Carazone cruez
Philosopy adalah search of meaning,
search mean : to look, to find, to seek
jadi berarti juga lebih serius, lebih mendalam, lebih banyak
pertanyaan.
Pengertian meaning of search adalah
1. Objek dari pencarian / real value to the object
Objeck ; thing
Subjeck ; persons philosopy
2. Mencangkup whole persone ;
a. Perhatiannya
b. Minatanya
c. Konsentrasinya
d. Usaha
3. Selalu diteruskan sampai ditemukan jawaban, atau tidak
ditemukannya jawaban, tetapi setidaknya untuk sementara
ditemukan jawaban terbaik meskipun belum sempurna.
Krisis moral
1. Emosi
2. Logika
Melihat dari definisi Filsafat ilmu
-

menyatakan hakikat suatu banda, materi suatu benda itu / fenomena,

peran dan fungsinya

Uraian tidak bersifat negatif

Tidak berantonim

Singkat dan jelas

Philo : Keinginan atau kecintaan

Sophia

: Kebijaksanaan ( Wishdom )

Philsuf : Orang yang mencintai kebujaksanaan

Standart atau fenomena benda harus mempenyai 10 aspek pertanyaan
Definisi filsafat dilihat dari dua aspek :
Epistimiologi ilmu unutk membuktikan filsafat
Definis etimiologi ilmu yang mempelajari perubahan bentuk kata
27/06/2008 1 | P a g e

Mengapa manusia berfilsafat :

1. Kekaguman / keheranan
Menurut plato : mata kita memberi pengamatan tentang bintang &
langit, ini mendorong kita untuk memahaminya.
2. Keraguan / kesangsian (Agustinus, Rine the cartes)
Manusia heran dia bisa tertipu dengan penen udaranya, rasa heran
dan ragu mendorong manusia unutk berfikir secara mendalam,
menyeluruh dan kritis.
3. kesadaran akan keterbatasan, manusia menyadari bahwa dirinya
sangat kecil & lemah dalam menghadapi kejadian, diluar manusia ada
sesuatu yang tak terbatas untuk menemukan kebenaran yang hakiki.
Tujuan dari ilmu filsafat manusia kita melihat manusia dari berbagai sudut
pandang.
Dahulu kala fisuf adalah superstar yang menguasai banyak hal tentang
kehidupan.
Mereka ahli dalam matematika, fisika, kimia, biologi, psikologi, astrologi dan
teologi.
Dengan perkembangan jaman maka masing-masing pengetahuan tadi
dikelompokan sesuai dengan disiplin ilmunya dan disebut ilmu pengetahuan.
Nama filsafat dibutuhkan oleh ilmu-ilmu diatas
Bahasa filsafat mencakup :
1.

logika
Membahas ilmu dan seni dengan cara berpikir yang benar.
Dedukatif Teori, hypotesa
Ilmiah
Logika

Induktif Penelitian diolah dengan

statistik
Alamiah

Kesimpulan/pembuktian

Hypho bawah
Thesa kebenaran
Etika Cabang ilmu filsafat yang membahas moralitas dan tindakan
manusia, baik buruknya tindakan atau prilaku kita
27/06/2008 2 | P a g e

Moralitas seimbang dengan perilaku

Epistimiologi ;
Ilmu filsafat yang mempelajari teori dari ilmu pengetahuan dan
cara kita membuktikan sebuah kebenaran ilmiah.
Juga meneliti tentang kepercayaan serta tabiat & dasar
pengalaman. Fokus perhatiaan tentang apa yang dapat kita
ketahui dan bagaimana kita mengetahuinya.
Epistimiologi akan menjawab sifat pengetahuan, jenis pengetahuan, objek
pengetahuan dan asal mula pengetahuan.
Ontologi :
Cabang filsafat yang memiliki segala sesuatu yang ada sejauh itu ada.
tentang keberadaan.
Testimoni : Dilebih-lebihkan
Metafisika;
Cabang ilmu filsafat yang mempelajari tentang filsafat realitas manusia
dan sistem cara berpikir manusia & menjelaskan tentang hal-hal
fundamental konsep manusia.
Kosmoslogis;
Cabang ilmu filsafat yang mempelajari hubungan alam semesta dari
segi filsafat.
Estetika;
Cabang ilmu filsafat yang mempelajari tentang keindahan.
Rasional/Filosopy Psikology
Cabang ilmu filsafat yang mempelajari tentang prinsif kehidupan.
Theology;
Cabang ilmu filsafat yang mempelajari tentang tuhan.
Filsafat social;
Cabang ilmu filsafat yang mempelajari manusia dengan relasinya,
keluarga, agama & negara.
Filsafat ilmu;
Adalah cabang ilmu filsafat yang melakukan tinjauan kritis,
tentang pendapat-pendapat ilmiah saat ini dengan perbandingan
terhadap pendapat-pendapat masa lampau yang telah dibuktikan
adalah ilmu dalam kerangka ukuran-ukuran yang dikembangkan dari
pendapat-pendapat demikian.
Ini juga merupakan analisis yang netral secara etis dan filsafat,
pelukisan/pengembangan mengenai landasan-landasan ilmu, filsafat

27/06/2008 3 | P a g e

ilmu sehari-hari dalam praktiknya dipakai unutk membuktikan sebuah

hipotesa adalah untuk pengesahan sebuah teori.
Jadi filsafat ilmu merupakan cabang ilmu filsafat untuk mengesahkan
suatu cabang ilmu pengetahuan ;

Misalnya ; kriteria kebenaran

1. Koherensi Berhubungan
2. Konsistensi Tetap
3. Fragmatis Bemanfaat
4. Verifikasi Mengecek
5. Korespondensi. sampel
Contoh korepondensi ; Ibukota dari indonesia adalah jakarta
Proposisi pernyataan yang belum jelas pernyataannya, bentuk kalimat
proposisi berhubungan dengan ide.
Macam proposisi
1. Proposisi analitik
Dalam hal ini presdikat sudah terkandung pada subject Contoh kuda
adalah hewan
2. Proposisi sintetik (Apreori posterior)
Dalam hai ini predikatnya mempunyai pengertian. Contoh mangga itu
manis
Guna logika
1. Untuk berpikir rasional, kritis, tertib, metodis dan tepat.
2. Meningkatkan kemampuan berpikir abstrak, cosmos
3. Menambah kecerdasan, meningkatkan ketajaman berpikir dan
mandiri.
4. Cinta ilmu
Apreori Lebih ringan
Pendapat terlebih dahulu dan belum dibuktikan
Ilmu adalah kumpulan pengetahuan yang disusun secara konsisten dan
sistematis dan kebenarannya telah diuji secara empiris.
Ilmu membatasi diri pada pengkajiaan objek, yang berada dalam lingkup
pengalaman manusia.

27/06/2008 4 | P a g e

Berbeda dengan agama yang memasuki pula daerah penjelajahan yang bersifat
transendential, yang berada di luar pengalaman kita.
Kumpulan2x yang preposisi, setelah diuji menimbulkan konsep dan kemudahan
menjadi ilmu.
Mutu derajat kesempurnaan yang tinggi
Cinta Adalah memberi dengan tulus.
Alat yang menguji konsep2x menjadi sebuah ilmu adalah filsafat ilmu.
Motivasi adalah harapan dan kenyataan.
Filsafat manusia disebut juga antropologi filsafat tentang manusia dan
dimensi sebagai individu dan eksistensi (keberadaan) di dunia.
Filsafat manusia merupaka suatu refleksi (memantulkan) atas pengalaman
yang dilaksanakan dengan rasional, kritis secara ilmiah dengan maksud memahami
diri manusia dari segi asasi dalam refleksi manusia. Kembali kepada dirinya sendiri.
Refleksi ini digerakkan oleh rasa heran atau karena timbulnya keraguan . Aku ingin
memahami diriku secara mendalam

Titik tolak refleksi untuk filsafat manusia adalah pengalaman manusiawi

refleksi, refraktor memantulkan. Pemikiran yang memantul ke dalam
pikiran kita. Kita memancarkan pikiran kemudian memantulkan dirinya lagi.
Tidak semua hal yang terjadi pada manusia dapat dikatakan bersifat khas
manusia, melainkan hanya hal-hal yang berhubungan dengan hakikat
sebagai manusia.
Manusia tau dia sakit, ia dapat pasrah/protes ia dapat menemukan arti
penderitaan, sapi tidak merasa heran, tidak bertanya, tidak berpikir, tidak
merasa bebas, tidak mencintai, tidak berkerja, tidak sosial, tidak berbudaya,
dan manusia dia tau dia mati.
Tujuan filsafat manusia adalah unutk memahami diri manusia dari segi
yang paling asasi (mendasar), dengan demikian cahaya masih ke dalam
pengalamanku dan seluruh diri manusia dalam cahaya itu terlihat lebih
terang keiklasan manusia ditengah makhluk lain.
Ciri-ciri khas / karakteristik filsafat
1. Menyeluruh
Pemikiran yang luas meliputi berbagai sudut pandang, meliputi
berbagai cabang ilmu dan ingin mengetahui hubungan ilmu yang satu
dengan yang lainnya.
2. Mendalam
Pemikiran mendalam & sampai kepada hasil yang fundamental, hasil
pemikiran tersebut dapat dijadikan dasar berpijak. Segenap nilai &
masalah keilmuan/science
27/06/2008 5 | P a g e

3. Hasil pemikiran yang diperoleh dijadikan dasar bagi pemikiran selanjutnya

dan hasil pemikiran selalu dimaksudkan sebagai objek baru pula.
Nilai (Value); Filsafat budaya
Nilai adalah hal yang dianggap penting baik dan benar yang dijadikan
landasan kehidupan, kumpulan-kumpulan nilai membentuk budaya.
Dialegtika adalah menyatakan dua nilai yang berbeda.
Manusia merasa heran dan bertanya siapa aku ini, manakah keikhlasan
manusia ditengah makhluk lain, darimana, kemana dan unutk apa. Filsafat
tidak pernah merasa puas dengan jawaban yang dangkal saja.
Filsafat manusia membahas relasi manusia dengan dunia, sesama tuhan.
Ada beebrapa filosof yang membahas manusia dengan memandang
sebagai bagian dari hewan/tubuh. Namun ada juga beberapa filosof yang
membahas manusia dengan roh jiwa adalah aspek biologis dari roh (roh
sifatnya berhubungan dengan spiritual)
Tongkat aeskolapius (Bapak kedokteran), istrinya hygena, dan ayahnya
apollo (dewa matahari)
Lambang tongkat Ular adalah kecerdasan kepemimpinan.
Dalam bidang kedokteran hypocrates (Agamanya yunani) 400 sm
Bapak kedokteran karena dapat memisahkan dari medis.
Magic dan sumpah.
Pembukaan dewa/dewi apollo aku bersumpah menurut ibnu
sina(cendikiawan arab atau aviena) pada jaman pra eropa banyak sarjana
muslim tercerahkan oleh filsafat yunani.
Makhluk di dunia mempunyai kemampuanunutk
1. makan
2. tumbuh
3. berkembang biak
4. pengamatan hal-hal yang istimewa
5. bergerak di bawah kekuasaan
6. tahu mengenai hal-hal umum
7. berkehendak dan memilih dengan bebas
Tumbuhan hanya memiliki

1,2,3

Hewan hanya memiliki 1,2,3,4,5

Manusia memiliki

1,2,3,4,5,6,7

Verlcyl menyebutkan perbedaan mendasar antara hewan dan manusia

adalah bahwa manusia adalah makluk yang menciptakan kebudayaan.
Makhluk lain selain manusia tidak memiliki kesangguapan untuk berbudaya
karena tidak memiliki potensi kreasi budaya adalah aktualisasi
27/06/2008 6 | P a g e

Offory de lemettie berkeyakinan bahwa jiwa adalah hasil pertumbuhan

badan tidaklah terdapat perbedaan antara binatang dan manusia.
Charles darwin menggagas teori seleksi alamiah menyatakan manusia
sejajar dengan hewan dan menerangkan bahwa manusia sesungguhnya
terjadi dari sebab-sebab mekanis.
Manusia menurut para ahli;
1 .Charles darwin berpendapat bahwa manusia berasal dari hewan.
2. Haeckel;
Menyatakan tidak sangsi bahwa manusia dalam segala hal,
sesungguhnya adalah binatang bertulang belakang / binatang
menyusui.
Psyche/jiwa manusia adalah jumlah total fungis otak
Aristoteles menyatakan bahwa manusia adalah hewan berakal sehat,
yang mengeluarkan pendapat, yang berbicara berdasarkan akal
pikiran.
Manusia adalah hewan berpolitik, hewan yang berfamili dan
bermasyarakat, mempunyai kampung halaman dan negara.
Aristoteles mengidentifikasi sejumlah kelebihan manusia yang tidak
dimiliki hewan yaitu berakal, berpolitik, berbicara, berkeluarga dan
bermasyarakat.
3. Hicking menyebutkan manusia adalah hewan yang ketawa,
menggambarkan lukisan , hewan yang sadar diri, merasa malu.
Tidak ada makhluk lain yang memperlihatkan tanda-tanda pembelaan
untuk proses naturalnya.
4. Berling, manusia adalah makhluk yang bertanya. Kesadaran manusia
adalah bersifat bertanya yang sebenar-benarnya. Kelebihan inilah yang
membawa manusia kepada berbagai ilmu pengetahuan. Tugas intelektual
manusia tidak lebih daripada membuat tanda tanya sekaligus
menghilangkan tanda tanya.
5. Pascal menyatakan bahwa berbahaya bila kita mananyakan manusia
sebagai makhluk yang mempunyai sifat binatang, dan tidak menunjukan
kebesaran manusia sebagai manusia. Namun berbahaya juga bila
menunjukan manusia sebagai makhluk yang besar dengan tidak
menunjukan kerendahannya. Dan tidak lebih berbahaya lagi bila kita tidak
menunjukan sudut kebesaran dan sudut kelemahannya sama sekali.
Salah satu ciri khas manusia adalah sifatnya yang selalu ingin tau
tentang sesuatu peristiwa yang terjadi di alam sekitarnya, keinginan tadi
dapat bersifat sederhana ingin tau tentang apa baik namanya,
kelompoknya atau sifatnya disebut ontologi.
27/06/2008 7 | P a g e

Keinginan tadi dapat bersifat komplek bila ingin tau bagaimana

peristiwa tersebut dapat terjadi dan mengapa peristiwa itu terjadi disebut
estimiologi.
Selanjutnya untuk apa peristiwa ini dipelajari (Aksiologi)
Ketika landasan tersebut ontologi, epistimiologi, dan aksiologi merupakan
cara spesifik dalam ilmu pengetahuan , skripsi, KTI dll.
Pengetahuan ilmiah/ilmu adalah kumpulan pengetahuan yang disusun
secara sistematis yang dapat dibuktikan secara ilmiah.
Fungsi aksiologi adalah

Menerangkan gejala alam

Meramalkan kejadian

Mengontrol keadaan alam

Fakta

Metedologia

Apa

Bagaimana

Ontologi

Epistimiologi

Tujuan atau nilai guna

Untuk apa
Aksiologi

Cakupan ilmu pengetahuan

Berdasarkan landasan skema di atas semua pengetahuan kita tentang suatu
objek yang meliputi aspek ontologi (What), Epistimologi (How, Why & it
havent) Aksiologi (What for)

BATAS UTS
Manusia adalah makhluk multi-dimensi, dimensi adalah ukuran
Ada 3 kecenderungan jawaban melihat manusai tersebut.
1. Melihat manusia dari segi fisik
2. melihat manusia semata dari segi spiritual
3. melihat manusia dari segi integratif antara material dan spiritual.
6. Manusia makhluk ganda atau monodualis
Dengan segala potensi keunggulan, kelebihan yang terdapat pada
manusia dapat mencapai derajat yang paling tinggi. Sebaliknya dengan
potensi negatif, kelemahan yang ada padanya, manusia dapat mencapai
ketingkat kemanusiaan yang paling rendah, bahkan bisa rendah daripada
27/06/2008 8 | P a g e

hewan. Berbeda dengan hewan yang sejak semula menjadi hewan dan
akan tetap menjadi hewan. Artinya potensi (+) dan potensi (-) tidak
berkembang dan tidak menurun. Tumbuhan tetap menjadi tumbuhan
sampai kapanpun malaikat tetap menjadi malaikat, dan setan tetap
setan.
Manusia tidak demikian, sekali waktu dalam hidupnya dapat pensiun dari
hidupnya dalam predikat manusia. Jika unsur negatif pada manusia
sangat dominan, maka manusia berpeluang akan berhenti jadi manusia
dan jatuh pada derajat terendah kekuatan positif mengalah negatif, jika
roh dapat mengalahkan roh jasmani, manusia dapat menikmati
nikmatnya kemanusiaan. Untuk ini maka roh harus senantiasa ditiadakan,
direfleksikan dengan berbagai macam selera atau roh, yaitu nilai-nilai
kemanusiaan. Roh harus diberi input positif berupa kesabaran, kekuatan,
keimanan, dan keiklhasan melalui aksi spiritual akal sebagai pembeda
manusia yang paling prinsip, sering berpihak pada kehendak relatif
tubuh, dalam kehidupan manusia berada dalam dinamika terus-menerus.
7. Manusia adalah makhluk berbadan & berjiwa,
Badan adalah aspek jiwa/jasmani
Jiwa adalah aspek rohani, seluruh manusia.
Seluruh manusia adalah badan dan jiwa tidak dapat dipisahkan kerena itu
disebut individu.
(indi ; tidak bisa, vidu ; bagian) Namun dalam berpikir, kedua aspek ini
bisa kita pandang tersendiri atau terpisah. Maka kita sebut badan dan
jiwa. Jiwa : adalah prinsif rohani dan badan adalah prinsip jasmani.
Aku manusia tidak tampak seluruhnya dengan badanku, antara aku dan
badanku ada kesatuan, tetapi ada juga jarak. Manusai itu kesatuan tetapi
kesatuannya tidak sempurna. Padanya ada konflik antara jasmani dan
rohani untuk kesehatan badan memerlukan makanan dan jiwa
memerlukan makanan. Ego yang lapar adalah ego/orang yang jahat. , ego
yang kenyang adalah ego yang baik. Kekenyangan egoistik, tubuh dapat
menguasai manusia melalui nafsu-nafsu, manusia terus-menerus berada
dalam badan untuk untuk berkhianat pada dirinya, untuk tidak terbuka
pada orang lain dan memperluas apa yang dimilikinya, sehingga ia
didorong untuk menjadi tamak.
8. Manusia adalah makluk sejarah.
Dalam dinamika perjuangan sikap positif dan negatif dalam diri manusia
dapat terekam dengan baik dalam ruang waktu secara sempurna,
27/06/2008 9 | P a g e

sehingga manusia tidak dapat menghindar dari waktu. Yang berarti

sejarah. Usaha untuk memenagkan potensi manusia tampaknya tidak ada
garansi wajib untuk berhasil, sejarah tidak berpihak pada setiap peristiwa
dan sebab itu dapat disaksikan bagaimana sejarah menjelaskan
keunggulan nilai potensi (+).
Para nabi, pejuang kemanusiaan, pengabdian ilmu pengetahuan dan juga
potensi (-) yang ditampakan seperti keserakahan KARUN, kecongkakan
FIRAUN, kebengisan HILTER, integrasi yang merefleksikan manusia
sebagai makluk sejarah dapat diskemakan sebagai berikut:
ROH
MANUSIA

HIDUP

EKSISTENSI

MASALAH

TUBUH
BUDAYA

RESPON

(Upaya manusia)
SEJARAH
Kebudayaaa sebagai implementasi respon manusia terhadap
problema/masalah, selalu berada pada proses sejarah, sering dikatakan
bahwa hidup ini sesungguhnya perjuangan dalam melawan diri sendiri.
Perjuangan inilah yang dapat mendinamisasikan alur sejarah. Misi hidup
manusia bukanlah untuk merubah dunia, tetapi intuk merubah dirinya
sendiri.
9. Manusia adalah makluk yang bereksistensi dan eksentris (pusat)
manusia mengalami diri sebagai eksistensi (keberadaan). Aku
menemukan diriku terarah keuar. Pusat terletak diluar diriku (eksentris).
Aku menemukan diriku didunia dan terarah kepada sesama. Dalam
pertemuan kepada sesama aku menjadi aku. Sesamaku hadir didalam
segala kegiatanku, tidak aku tampa dunia dan dan tidak aku tampa
sesama. (eksentris).
Manusia adalah eksistensi.
Hakekat manusia adalah relasi, aku berada didunia bersama orang
lain, tetapi cara aku menjumpai menjumpai orang lain berbeda dengan
cara aku menjumpai benda-benda lainnya.
10.

Manusia adalah makluk sosial yaitu hidup bersama dalam

pergaulan, dan pergaulan inilah yang membawa beberapa kewajiban.

11 . Manusia adalah makluk bermoral dalam pengertian ini mengandung
suatu usaha. Disinilah manusia perlu menerima dunia diluar dirinya
27/06/2008 10 | P a g e

namun yang penting bagi manusia adalah keadaannya sendiri atau

eksistensinya sendiri (Kier Gerget) atat disebut ego
Eksistensi manusia bukanlah sesuatu yang ada, yang stasis,
melainkan sesuatu yang menjadi yang dialamnya mengandung suatu
perpindahan dari kemungkinan, perubahan ini adalah suatu perubahan
yang bebas atau perpindahan ini adalah perpindahan yang bebas jadi
eksistensi manusia adalah sesuatu eksistensi yang dipilih dalam kebebasan.
Bereksistensi berarti bereksistensi dalam suatu perbuatan yang harus
dilakukan setiap orang bagi dirinya sendiri, bereksistensi berarti berani
mengambil keputusan yang menentukan hidup, maka barang siapa tidak
berani mengambil keputusan maka ia tidak dapat bereksistensi dalam arti
sebenarnya.
Kier Gergat membedakan 3 bentuk eksistensi yaitu :
1. Bentuk ekstetik (Ekstetika)
2. Bentuk etis (baik&buruk)
3. Bentuk religius (agama)
12.

Manusia adalam makluk yang dinamis, dinamika itu berhubungan

dengan relasinya yang eksistensial. Manusia maju dengan membangun

dunianya, menuju diri sejati dengan memurnikan relasi dengan sesama.
Manusia menuju keunikannya sebagai pribadi dengan mempererat
hubungan dengan tuhan dengan bebas dan bertanggung jawab.
Dalam kebebasan itu ada suatu dorongan metasfisis suatu orientasi dasar
untuk menuju diri yang sejati.
Intermezo !!!
Teknik memuji menurut Bob Nelson dalam bukunya Listening
1. Es sun es possible secepat mungkin, segera
2. Es sinserly (dengan tulus) tulus ingin memuji.
3. Es spesifik jelas
4. Es positif
5. Es produktif dipergoki
6. Es personal secara pribadi

Ilmu membujuk
The power apportus ditulis oleh Roger Danson yang salah otak diisi
oleh apa-apa yang diminta mambujuk orang lain didengar dengan
empati.
27/06/2008 11 | P a g e

Otak kita diisi dengan memberi senyum, mendengar, memuji, sehingga

otak (ego) kenyang.
-

Mintalah hal-hal

Tekankan pada hal-hal kesamaan

Ajukan pertanyaan ya yang dijawab ya

Mintalah yang kita ingin minta.

13.

Manusia adalah makluk paradoksal, perumusan paradoxal sering

muncul dalam refleksi (berasal dari kata reflektual=memantul=melihat

kembali dirinya) manusia atas dirinya.
Paradoks berarti mangandung 2 kebenaran yang bertentangan, dimana
salah satu benar dan yang satunya salah. Kebenaran paradoks terletak
dalam kesatuan kedua kebenaran yang bertentangan itu. Manusia
sebagai individu dengan otoritas pribadi & manusia sebagai makluk sosial
maka ukurannya pada lingkungannya.
14.

Manusia adalah makluk bekerja (KARL MAX)

Dengan bekerja manusia melakukan eksistensinya/berada &

mengaktualisasi dirinya dalam bekerja semua orang menjadi saudara.
Menurut Karl max hasil pekerjaan adalah milik bersama. Karl max adalah
perintis paham sosialis komunis (sahabat engle), bukunya legendaris
yang ditulis karl max adalah Das Kapital Paham kapitalis adalah
Adam Smith kaum kapitalis berperan mengambil keuntungan dari
pekerjaan orang lain (Upah besi adalah upah sekedarnya), Engle yang
menerbitkan Das Kapitalis UMR Dasar dari Karl Max
Komunis asal kata dari komune kelompok / hak kelompok.
Bahaya suatu paradoks, bila yang sebelah ditinggalkan & yang
sebelahnya lagi terlalu ditekankan dengan ditemukan kekhasan paradoks
terhapus.
Contoh : Atheisme ( Paham tentang kerohanian) menjadi sekularisme
(Paham tentang duniawi)
Spiritualisme menjadi Materialisme
Individualisme menjadi Sosialisme

27/06/2008 12 | P a g e

Manusia adalah khalifah tuhan di bumi makluk yang

15.

intelegensinya paling tinggi, kecenderungan dekat dengan tuhan dan

fitrahnya memiliki unsur surgawi luhur, merupakan makluk pilihan, bebas dan
merdeka, memiliki kesadaran moral, Jiwa manusia tidak pernah damai kecuali
dengan mengingat allah. Segala bentuk karunia duniawi diciptakan untuk
kepentingan manusia, tuhan menciptakan manusia agar menyambah dan
tunduk padanya.
Murtadha

Namun disisi lain juga disebutkan bahwa manusia itu amat zalim

&
amat bodoh, kikir dan banyak menbantah, bila ditimpa
kesusahan ia berkeluh kesal & bila mendapat kebaikan ia amat
kikir.
Murthak hari

sama manusia ini dengan Paradoksal.

Orang bisa saja sedemikian tertarik pada aspek tertentu manusia, sehingga
manusia bisa menjadi buta terhadap aspek lain. Sehingga keseluruhan manusia
tidak tak tampak lagi (detotalisasi) gejala ini dapat membahayakan kehidupan
manusia.
16.

Pandangan Dr. dr. Aj. Djohan manusia adalah makluk yang fungsi

otaknya paling berkembang dan memiliki fungsi luhur. Fungsi luhur

merupakan sifat khas manusai dan tidak ada binatang, karena ada perbedaan
struktur manusia yang nyata antara manusia dan binatang yang membedakan
otak manusia dan binatang adalah Korteks Assosiatif. Yang menduduki daerah
antar berbagai korteks perseptif primer. Fungsi luhur khas manusia itu
mencakup aktifitas yang memiliki hubungan dengan: Kebudayaan, bahasa,
ingatan dan pengertian. Fungsi luhur berkembang pada manusia Mekanisme
Neuronal yang memungkinkan penyadaran & pengendalian segala sesuatu yang
dan dimiliki, sehingga menjadi pengalaman mengekspresikan dirinya kepada
dunia luar secara adekuat.
Otak neo mamalia
Binatang menyusui
tk. tinggi termasuk
manusia)

: Otak Reptil
Otak binatang menyusui (dallo mamalia)
Karena fungsi luhur manusia sehingga tidak dapat diselidiki melalui eksperimen,
pada binatang percobaan, maka biomekanisme masih merupakan dugaan/teori
hipotesis kerja belakang.

27/06/2008 13 | P a g e

Namun sudah jelas yang mendasari proses tersebut adalah kegiatan neuronneuron. Perseptik primer yang dihubungkan dengan satu dengan yang lainnya
oleh Serabur-serabut Asosiatif & Komisural.

Non Filsafat

: Statis, pasti, aman dan tuntas

Filsafat

: Dinamis, evolutif (bergerak)

Cara manusia berpikir

Sangsi (3 kata kunci)
BAB III
Filsafat, Ilmu, Iman & Teologi
Ilmu adalah kumpulan pengetahuan yang disusun secara sistematis
dan telah diverifikasi (diteliti ulang) dan diuji keabsahan dan kebenaran.
Filsafat bersifat (karakteristik) rasional fenomenal yang terjadi,
meramalkan dan mengendalikan (evidance) kritis dan sistematis. Tidak
terbatas pada daerah tertentu tetapi berhubungan dengan seluruh
kenyataan dan menuju keakarnya (The Ultimate Cause), Argumentasi filsafat
harus rasional dan terarah pada ada dan cara berada yang khas.
Iman /Teologi adalah iman berdasarkan pada allah yang berfirman
(wahyu). Wahyu untuk semua agama tidak sama.
Wahyu bagi agama islam disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW.
Wahyu bagi agama kristen disampaikan oleh Yesus Kristus.
Agama pada dasarnya iman, yang berdasarkan wahyu diantara filsafat
(Rasio) dan (Fidesh), sering terjadi suatu ketegangan. Ada aliran tertentu dalam
teologi yang tidak mengakui otonomi filsafat (Fideisme = Aliran dalam teologi yang
tidak mengakui filsafat). Ada juga aliran tertentu dalam filsafat yang tidak mengakui
keotonomian iman. Mengarah pada ateisme (Agama yang logis diambil yang tidak

tidak diakui).
Sebenarnya filsafat memberikan sumbangan besar dalam teologi, hanya
kalau ia bersifat otonom. Ketuhanan dipertanggung jawabkan secara kritis dan
rasional Ketemukan tuhan sebagai; The ground of my being (Landasan dasar)
Filsafat diakui sebagai Prae ambulaiding, yaitu mempersiapkan hati untuk
menerima wahyu, wahyu allah akan kelihatan bagi kita untuk sejarah.
Wahyu allah akan datang pada kita melalui sesama, sebab manusia adalah makluk
sosial.
Paham akan sabda allah akan berkembang melalui sejarah. Sebab manusia
adalah makluk historis. Sabda allah kita temukan dalam konteks kebudayaan.
Wahyu allah dibahas secara kritis dan ilmiah sebab wahyu adalah makluk bertanya.

Segala perumusan dogmatis (Kebenaran agama yang tidak perlu

diperdebatkan lagi), memuat unsur temporal, sebagai sifat spasial (ruang)
temporal berhubungan dengan semua pengetahuan manusia. Iman
27/06/2008 14 | P a g e

memperoleh arti positif bagi filsafat, jika seseorang beriman berfilsafat ia

tidak melepaskan imannya, hal itu tidak mengurangi autentitas
(kemurnian/keaslian).
Filsafatnya Aku berfilsafat sebagai seorang yang beriman, wahyu tidak
pernah diketahui seluruhnya.
Filsafat dan teologi masing-masing otonom, filsafat bertujuan untuk
membawa cahaya kedalam pengalaman dengan berfikir secara rasional dan
kritis. Filsafat diuji dari dalam diri manusia, sedangkan bat ujian teolgi
(Kristen & Islam). Adalah allah yang bersabda . filsafat belum mampu
sepenuhnya mengungkapkan soal ketuhanan, jadi tidak bertentangan,
kristen, islam, yahudi Agama samawi
Tobing mutis orang yang mengharamkan bunga di bank Muamalat.
BAB IV
MANUSIA DAN SESAMA
Manusia adalah makluk eksentris dirinya terarah ke luar.
Eksentris Sifat yang timbul / perasaan pusat dirinya dari luar.
Manusia adalah eksistensi, berdasarkan etimologis :
Eks : Keluar, Sistensia (sistere) : Berdiri Manusia harus berada
diantara orang lain.
Dengan mengatakan manusia bereksistensi ; berarti manusia baru
menemukan dirinya sebagai aku yang keluar dari dirinya tidak ada yang
terpisah dari dunia. Aku menjadi aku berkat pertemuan kepada sesama dan
dunia (Dunia adalah alam yang selalu dihubungkan dengan manusia).
Manusia sibuk karena sibuk dengan dunia seolah diluar dirinya sendiri,
sekaligus juga hadir pada dirinya. Tiada aku yang terlepas dari dunia, tidak
ada dunia tampa manusia. Aku menjadi aku karena kamu dan aku dipanggil
untuk menjadi aku untuk kamu. Semua yang dikatakan tentang dunia,
mengendalikan kehadiran manusia. Dunia selalu dunia manusiawi; gunung,
sungai, kicau burung, mobil dsb, mengendalikan manusia yang berbadan,
manusia yang melihat dan mendengarnya, Tanpa manusia tidak ada dunia
indah, hijau, dan harum walaupun terbukti bahwa dunia ada sebelum
manusia, tetapi manusialah yang mengiyakan adanya dunia sebelum
manusia. Dunia adalah suatu dunia manusia, karene itu terdapat banyak
dunia dan setiap dunia menunjuk kepada manusia dengan sikap tertentu.
Jadi ada dunia petani, dunia pedagang, dunia wanita dan dunia mahasiswa.
Sikap tertentu tersebut dalam bahasa jerman disebut EIN STELLING, Istilah
ini sangat penting dalam filsafat eksistensialisme (Pada kutub lain ada
27/06/2008 15 | P a g e

filsafat materialisme dan filsafat spiritualisme). Contoh apa itu air? Bagi
orang yang kehausan, air berarti air minum, bagi BPK air sebagai pemadam
api, bagi ahli kimia, air sebagai zat cair dengan rumus H2O. Menurut Gabriel
Marcell, keluhuran manusia terletak dalam kesosialan. Dengan mencintai
sesamam manusia seorang menjadi diri. Aku manjadi aku berkat relasi
dengan kamu. Aku dipangggil untuk menjadi sesama untuk kamu. Masalah
bagaimana kesosialan itu dapat didamaikan dengan keotonomian manusia.
Sosial dari etimologis berasal dari bahasa latin Socius teman /
sahabat.
Manusia sebagai makluk sosial menjadi diri berkat relasinya dengan sesama,
tetapi sebagai person manusia berdiri sendiri (otonom), Menurut Bergen
disini ada dua kebenaran yang berlawanan namun hanya benar dalam
kesatuan, fenomena ini disebut Paradoks (contohnya benci tapi rindu),
kedua-duanya salah disebut kontroversi.
Indvidualisme, adalah paham yang paling mengutamakan keotonomian
manusia sebagai individu dalam pandangan mereka kesosialan menghalangi
keotonomian manusia sebaliknya dalam pandangan determinan sosial
(Sosialisme), lingkungan sosial menentukan kegiatan manusia. Mereka anti
kebebasan. Sosialisme juga ajaran agama
Perkembangan sosial manusia sejalan dengan proses pendewasaan
sebagai pribadi begitu juga sebaliknya. Semakin manusia menuju keunikan
secara pribadi kualitas kesosialannya juga berkembang. Paradoks tersebut
sangat nyata dalam cinta. Cinta terarah pada kesatuan yang semakin
sempurna, justru dalam kesatuan cinta masing-masing anggota semakin
menuju identitasnya dan keunikan sebagai pribadi. Kesosialan mencakup
segala bidang kehidupan manusia. Apakah artinya ekonomi maju yang
umumnya diukur dengan angka-angka ekspor-import, pendapatan nasional,
kalo tak bermanfaat bagi seluruh anggota masyarakat, dari pemikiran ini
muncul pemikiran Will Fare Economic Kesosialan berhubungan dengan
kodrat manusia.
Kelahiran manusia bukan suatu proses biologi semata. Kelahiran
manusia merupakan suatu proses manusiawi. Manusia lahir demi menuju
keunikannya sebagai pribadi. Pada suatu ketika ia harus bertindak sendiri,
memilih sendiri, memutuskan sendiri, bertanggung jawab sendiri atas segala
tindakannya.
Teori Zugirat
1. Berpengetahuan luas
2. Menganggap semua orang penting mendengar
27/06/2008 16 | P a g e

3. Meningkatkan karisma melakukan yang benar, nasehat.

Kelahiran manusia harus dilanjutkan dalam seluruh pendidikan. Keluarga
berperan sangat penting dalam perkembangan kepribadian seseorang. Tanpa
lingkungan manusiawi, manusia tidak akan menjadi manusia.
Contoh :
Cerita nyata dari India tentang anak serigala
Segala kekayaan manusiawi yang tersembunyi dalam diri seseorang, baru di
aktualisasikan dalam hubungan sesama. Manusia membutuhkan lingkungan
manusiawi, terutama dalam cinta kasih. Manusia lahirdan berkembang dalam suatu
dunia budaya tertentu yang merupakan ciptaan generasi terdahulu. Kepekaan
terhadap suatu nilai tertentu berbeda bagi setiap budaya.

Nilai : Sesuatu yang dianggap penting, benar yang diyakini,

diaktualisaskikan dan dipertahankan.
Budaya : adalah kumpulan nilai-nilai. Nilai adalah kumpulan sesuatu yang
dianggap benar dan penting dan selalu dipertahankan.
Relasi antar manusia, ada 3 relasi antar manusia.
1. Relasi aku itu dari kebencian
1. Sesama diperlakukan sebagai objek
2. Fragmatis,
3. Diri orang lain tidak diakui sebagai unik dan otonom.
4. Ingin menag sendiri
5. Kesosialan dianggap kegagalan tidak berarti dan masuk akal.
Contoh. Relasi dalam kebencian
2. Relasi aku dia
1. Selama tidak diobjekkan, diakui sebagai objek.
2. Bersikap netral dan acuh tak acuh, tidak merasa bertanggung jawab
kepada sesama.
3. Tidak mencintai dan tidak membenci.
Contoh :

Hubungan kita dengan tukang parkir di DutaMall

Banyak ditemui dikota-kota besar.

Relasi 1 & 2 bertentangan dengan hakikat manusia.

Aku hanya menjawab diri dengan terarah kepada orang lain. Yaitu aku
hanya menjadi dengan terarah kepada orang lain. Jadi ikut bertanggung
jawab atas kesejahteraan bersama.
3. Relasi aku engkau
Manusia sebagai makluk sosial merindukan satu kesatuan dan
kebersamaan yang semakin luas dan semakin mendalam. Relasi aki
engkau menuju kepada cinta sejati, dalam cint dua orang bersatu
27/06/2008 17 | P a g e

namun mereka tetap dua, dengan keunikan dan kekhasan masingmasing.

Cinta AGPE Cinta Bersahabat
Cinta Erotis Berhubungan dengan seks
Cinta adalah Memberi dengan tulus
Cinta tempat berhubungan dengan tempat

CINTA (RELASI CINT A)

Sebagian orang pada umumnya masih memandang cinta sebagai
suatu misteri besar dan masih mempertanyakan apakah sesungguhnya
makan cinta. Umumnya terkumpul jawaban yang berbeda. Juga terdapat
perbedaan konsep cinta yang mereka pegang dan tindakkan mereka yang
mengatasnamakan cinta.
Kadangkala cinta hanya di anggap sebagai suatu perasaan saja: rasa
suka, rindu atau bahkan ingin memiliki/bahkan disamakan dengan sebuah
nafsu birahi saja. Hal-hal seperti inilah yang acapkaIi mengkerdilkan arti
sebuah arti cinta. Namun masyarakat pada umumnya sudah terbentuk
pengertiannya oleh tayangan-tayangan film/sinetron, kisah-kisah ataupun
lagu-lagu yang bermutu rendah. Perkataan cinta mengandung berbagai
macam

pengertian

tergantung

pada

sudut

pandang

orang

yang

bersangkutan. Perkembangan dinamika bahasa juga dapat menyelewengkan

27/06/2008 18 | P a g e

arti dari cinta. Cinta sejati (cinta agape) ditemukan dalam perkembangan
relasi aku-engkau. Dalam cinta, 2 orang bersatu namun mereka tetap 2
dengan keunikan dan kekhasan masing-masing. Cinta sebagai sikap dasar
yang tidak terbatas pada 2 orang saja. Dalam cinta ku hayati suatu seruan
untuk menciptakan suatu iklim pergaulan yang didalamnya semua orang
dapat menjadi diri sendiri.
Pengaruh pribadi yang satu dengan pribadi yang lain dalam relasi akuengkau sangat berbeda dengan pengaruh satu benda atas benda yang lain.
Cinta bersifat bebas, aktif dan kreatif dalam kebersamaan yang penuh cinta
aku menjadi aku dan engkau menjadi engkau. "to after him the possibility to
exist, to conserot his freedom, to accept, support and chooise it .... The
motive of love is yo. I love you because you are you, because you are who
you are .... In the through I make the other be ... and the other make me be".
Dalam satu cinta tembok-tembok yang memisahkan orang yang satu dengan
orang yang lain dihancurkan, dan orang merasa dalam kesatuan. Perbedaan
dan keunikkan bukanlah rintangan melainkan sebagai suatu yang diperkaya.
Dalam cinta aku menjadi satu dengan sesama dan masing-masing menuju
kekhasan yang unik. Cinta adalah suatu aktivitas yang tidak bersfat pasif
belaka. Dalam cinta aku keluar dari diriku sendiri dan aku terarah pada
sesama. Diri seseorang ku hayati sebagai orang yang bernilai dan berharga
karena dirinya sendiri. Motivasinya tidak berdasar pada suatu sifat tertentu,
melainkan pada diri orangnya. "I love you because you are you": bukan
karena kamu pandai, kaya, cantik/ tampan, melainkan kamu adalah kamu.

VISI DAN MISI PRIBADI

Visi pribadi adalah keadaan, kondisi, hal-hal lainnya yang kita harapkan pada
waktu yang akan datang bahkan sampai setelah kita meninggal dunia nanti.
Misi pribadi adalah tugas-tugas pokok apa yang harus kita lakukan selama
hidup saya.
Untuk menuntun membuat visi dan misi ini jawablah pertanyaan-pertanyaan
sebagai berikut:
1. Siapa orang yang saya kagumi?
2. Mengapa saya mengagumi orang tersebut?
3. Sifat-sifat apa dari orang tersebut yang saya contoh/berusaha akan saya
contohkan?
27/06/2008 19 | P a g e

4. Siapa orang yang menentukkan jalan hidup saya sampai saat ini?
5. Mengapa orang tersebut menentukan jalan hidup saya?
6. Kelak jika saya sudah meninggal dunia saya ingin dikenal seperti apa?
Setelah membuat visi dan rnisi pribadi, direnungkan atau diperhalus.
Visi dan misi pribadi menjadi penuntun hidup kita mana kala kita dalam
kebimbangan dalam memilih.
Penting..
Stree

Mutu

Tidak Penting
ONTOLOGI CINTA
Outologi berusaha mencari tahu struktur dasar yang diberutahu oleh yang berada
daiam pengertian ini outologi menganalisis realitas yang dihadapi dengan berupaya
mendapatkan analisir struktural yang memungkinkan sesuatu yang berada untuk
turut serta di dalam sesuatu yang berada. Kehidupan merupakan yang berada
dalam aktualnya, dan cinta merupakan pengiring didalam kehidupan. Ini berarti
yang berada itu memerlukan cinta yang aktual. Cinta merupakan pengiring kearah
kesatuan dari arah yang terpisah. Cinta tidak dideskripsikan sebagai persatuan
antara yang asing, tetapi persatuan kembali antara yang asing. Persatuan kembali
itu sendiri bukan cinta melainkan sasaran yang dituju oleh cinta. Kelirulan pemikiran
yang menyatakan bahwa cinta adalah tujuan. Cinta adalah daya pemersatu suatu
pertalian, yang memunginkan dua yang berada bergerak menuju tujuan yang lebih
tinggi.

Skema Ontologi Cinta Menurut Tillick

Hal ini mengungkapkan wawasan yang praktis mengenai bagaimana

kita memandang pernikahan. Pecinta-pecinta yang memandang pernikahan
sebagai tujuan akhir jalinan cinta mereka mungkin akan sangat terkejut
begitu menyadari tidak lama seusai hari perkawinan, pernikahan tidak
menyenangkan sama sekali,orang yang selalu dipandang selaku kekasih
ideal berubah menjadi orang biasa yang tidak sempurna. Kita sering
disesatkan oleh film-film cinta dan novel-novel cinta yang tidak realistik.
27/06/2008 20 | P a g e

Sebetulnya akhir cerita film cinta yang happy ending merupakan awal
perjuangan hidup kita. Pelajaran yang diajarkan kepada kita adalah
tetapkanlah tujuan-tujuan yang tinggi dalarn percintaan bahkan tujuantujuan mutlak. Sedemikian rupa sehingga setiap langkah kecil disepanjang
jalan itu bisa membawa kebahagian. Kita jangan sampai berharap mencapai
cinta sejati, karena cinta sejati ialah proses pencapaian menuju suatu tujuan
puncak dan karenanya hanya bisa tiba pada akhir kehidupan.
4 tipe dasar cinta

27/06/2008 21 | P a g e