8

LA MANIFESTACIN

La estructura y la dinmica de las

manifestaciones
Los sondeos en las manifestaciones
Efectos socializado res de la participacin

116

Nuevas herramientas
para pensar la protesta

121
126

5. La manifestacin en el espacio pblico

Lgicas de la informacin periodstica
sobre las manifestaciones
Hacerse comprender
La manifestacin de papel
El mantenimiento del orden y la esfera pblica
Cuando hacer es decir

129

Conclusin

157

Anexo. Sobre la manifestacin y los otros modos

de protesta poltica

183

Bibliografa

199

133
140
142

146

151

o puedo ms que celebrar la publicacin,

en castellano, de un gran-pequeo libro como es La manifestacin, escrito por Olivier Fillieule y Danielle Tartakowsky, y que
aparece ahora -no nos sorprende- en la excelente serie Rumbos tericos que dirige Gabriel Kessler en la Editorial Siglo
XXI. Tanto el autor como la editorial nos han acostumbrado
ya a ttulos de primer nivel, imprescindibles en este caso.
Este libro, que presenta una perspectiva novedosa acerca
de la accin colectiva, resultado de la conjuncin de las disciplinas histricas y politolgicas, resulta especialmente til
h.oyen da, luego de largas dcadas de recurrentes protestas
cIUdadanas, en los confines ms diversos del planeta. Acumulamos ya muchos aos de movilizaciones ciudadanas de un
~uevo tipo: protestas que muestran componentes democratI.zadores notables, que tienden a tomar por escenario princpal la calle, que pueden incluir, desprejuiciadamente, elementos de violencia, entre los muy diferentes recursos a los
que apelan. Que aparecen como respuesta directa e inmediata frente a las causas que las provocan. Sin embargo ya pesar
del tie
.
..
'
transcurndo, no conseguimos analizarlas todo a
Io largompo
del e scenano. mun di a,1 111. prestar especial atencin a
Ios proce
.
.
sos mismos de su desarrollo. Por ello, el aporte que
reahza esta b
.
.
o ra es inmenso, en su esfuerzo analtico comparatIvo y su
id
.consi eracion de los detalles. Motivado por este
tra ba
~o
.
n,presento algunas reflexiones sobre el nuevo/viejo feomeno q
Fll
1 ieule y Tartakowsky abordan de manera tan
P rovechosaue
.
El libro.

10 LA MA IFESTACIN

Lo que no era. Cuando en torno al crtico ao 2001 estallaron protestas populares, en las calles de toda la Argentina,
muchos de quienes nos interesamos por ellas quedamos algo
perplejos (Auyero, 2004, Gargarella, 2006). Las protestas no
parecan tener mucho que ver con aquellas qu~ ac~stu~brbamos presenciar o analizar, a partir de una nca historia
nacional de movilizaciones sindicales. Las "viejas" protestas
haban marcado definitivamente al pas durante ms de cincuenta aos, desde mediados del siglo XX. Por lo general,
haban consistido en procesos de "activacin" y movilizacin
sindical, seguidos por negociaciones tripartitas en las que participaban representantes del Estado y del empresariado local.
En cambio, las protestas de 2001 (llammoslas as, por el momento) aparecan protagonizadas por grupos diversos, comnmente no sindicalizados (muchos de estos nos referan
a individuos que haban perdido su trabajo o se ocupaban en
trabajos precarios); a veces poco politizados; y en algunos casos -no inhabituales- vinculados con sectores y clases sociales
diversas, en apariencia poco afines entre s,
Curiosamente, las "nuevas" protestas tampoco se asemejaban a otras prcticas de movilizacin poltica que habamos
conocido y estudiado como propias del perodo de posguerra. Me refiero a la desobediencia civil y la objecin de conciencia.
Por lo general, definimos estas ltimas a partir de rasgos tales
como la no violencia, o la disposicin de sus miembros a soportar el "peso de la ley" a cambio del derecho a mantener
sus quejas (Bedau, 1961). As, eran actividades cuyos rasgo.s
distintivos no reconocamos presentes en esos nuevos movmientos de protesta.
Las protestas de 2001 tampoco mostraban el carcter de
los levantamientos anticolonialistas que haban concitado la
atencin de la sociologa y las teoras de la dependencia, dcadas atrs; ni la radicalidad de las insurrecciones que haban
interesado a Karl Marx a mediados del siglo XIX, ni los propsitos de las luchas independentistas de comienzos de e~e
mismo siglo, ni tampoco la impronta revolucionaria propIa

NUEVAS HERRAMIENTAS PARA PENSAR LA PROTESTA 11

de las revoluciones que haban preocupado aJohn Locke, a

Irnrnanuel Kant o a Edmund Burke, a finales del siglo XVIII.
Las nuevas protestas. Las protestas que se daban en la Argentina a comienzos de este siglo mostraban, s, un perfil distinto de las conocidas, pero reconocible, sin dudas, en otros
pases de la regin. En efecto, en Amrica Latina, y desde
finales del siglo XX, los levantamientos y manifestaciones
populares, y la "toma" de las calles por parte de poblaciones
afectadas, se convirtieron en prcticas cada vez ms comunes.' En pocos aos, de hecho, se sucedieron en la regin movilizacionespopulares de signo diferente, pero tambin unidas
por ciertos hilos conductores caractersticos. Asistimos entonces con los notables procesos conocidos como la "Guerra del
Agua" (2000) y la "Guerra del Gas" (2003) en Bolivia, dirigidas
contra la privatizacin de sectores bsicos de la economa local;
las crecientes ocupaciones de tierra en Brasil, efectuadas por
el Movimiento Sin Tierra (MST); las "tomas" llevadas a cabo
por pobladores pobres, en Santiago de Chile; las "invasiones"
producidas en Lima, por desamparados en busca de vivienda;
o los levantamientos indgenas en las zonas mineras en Per
(Svampa, 2008, Svampa, Stefanoni y Fornillo, 2010).
Sucesos como los sealados estaban lejos de quedar confinados a la Argentina, o a Amrica Latina. Supimos de procesos de intensa protesta y raz popular que se propagaban
-impensablemente- aun en los Estados Unidos (por ejemplo,
Con el movimiento Occupy Wall Street); en Espaa o en Grecia (en protesta ante la crisis financiera, o contra los modos

1 Esos estallidos haban tenido un "aviso" peculiar y temprano con el

alzamiento del llamado Ejrcito Zapatista de Liberacin
acional
(EZLN), encabezado por el "Subcomandante
Marcos", ello de enero
de 1994 (ao de entrada en vigencia del Tratado de Libre Comercio
de Amrica del orte), en el estado de Chiapas, en el sur de Mxico.
El EZLN, retornando las viejas banderas del zapatismo mexicano,
exiga democracia, libertad, tierra, pan y justicia para los postergados
grupos indgenas de ese pas.

12

LA MANIFESTACIN

en que las economas desarrolladas comenzaban a repartir

los costos de las nuevas crisis); o aun en Medio Oriente (miramos con asombro, entonces, las masivas manifestaciones
populares en Tnez, Egipto, Libia, Siria, Yemen o Bahrein).
Algo nuevo pasaba: algo que no entendamos bien, pero que
queramos y necesitbamos entender.
Reservas cvicas. Un elemento comn, que se destaca a partir
de sucesos como los anteriores, se relaciona con las "reservas
cvicas" intactas, mostradas por sociedades tan dismiles como
las citadas. Este aspecto no es menor si recordamos la habitualidad con que, desde las ciencias sociales o el sentido comn,
hablamos de la apata poltica distintiva de la sociedad estadounidense. No es menor, insisto, si recordamos las referencias
constantes a los pasotas espaoles -la juventud hispana, a la
cual sola considerarse indiferente y distante respecto de la
poltica, y sin embargo tan activamente movilizada aos despus-. No es menor si recordamos el "sojuzgamiento", que
pareca rasgo inmodificable de la vida en los pases rabes, y
lo contrastamos con el nmero e intensidad de las manifestaciones que se dieron en los ltimos tiempos, en todos ellos.
No es menor si recordamos el modo algo despectivo con que
algunos se refirieron durante tanto tiempo a la ciudadana
de Brasil o Chile, sociedades que parecan desmovilizadas,
ajenas a la poltica. Quin habra podido anticipar, frente
a una sociedad chilena que considerbamos "anestesiada"
por los terrorficos efectos de la dictadura, las movilizaciones
lideradas por grupos de jvenes estudiantes (casi nios: los
"pinginos") que veramos despus? Quin habra predicho
que en Brasil, el pas del ftbol, y durante el transcurso mismo del Mundial, decenas de miles de personas saldran a las
calles, dando la espalda, si no repudiando directamente, a
un campeonato millonario que se organizaba con evidente
desinters por el malvivir de millones? En definitiva, empezamos a reconocer, en los sitios ms diversos, sociedades resistentes, con vitalidad cvica, con activistas dispuestos a asumir

NUEVAS

HERRAMIENTAS

PARA PENSAR

LA PROTESTA

13

costos importantes (incluido el de su propia vida), para manifestar quejas profundas debidas a derechos que consideraban
agraviados.
El lenguaje de los derechos. As, aparece un nuevo factor que
me interesa destacar en cuanto es comn a estos renovados
sucesos: el relativo a la recurrente apelacin al lenguaje de
los derechos por parte de grupos en apariencia tan dismiles entre s. Este tipo de apelaciones resultan notables, en
particular, si tomamos en cuenta los modos en que nuestros
antecesores se haban acostumbrado a repudiar ese mismo
lenguaje, que consideraban superficial, antes que sustantivo;
o "superestructural", antes que vinculado con la "realidad
material" de nuestras sociedades. Sin embargo, inesperadamente quizs, el lenguaje de los derechos recuper fuerza y
centralidad absolutas en las ltimas dcadas. Pero tiene sus
an teceden teso
En el perodo de posguerra, hubo presiones a favor de garantas individuales, arrasadas durante los aos blicos. Dicho
perodo trgico dej enseanzas fundamentales a la humanidad, muchas de ellas relacionadas con los riesgos de enfoques
tanto formalistas como "totalizadores" en tomo a la democracia; o vinculados con la atencin especial que merecan
los derechos y garantas legales, particularmente a la luz de
acciones opresivas que parecan contar con respaldo mayoritario (Ferrajoli, 1997, Pogge, 2003). De modo similar, el largo
ciclo de dictaduras que en Amrica Latina tuvo su centro desde mediados de la dcada de 1960 tambin ayud a revivir, en
toda la regin, adormecidas preocupaciones por los derechos
humanos. Desde entonces -comienzo de los aos ochenta-la
causa de los derechos humanos se convirti en eje fundante
de las nuevas democracias de la regin. Al respecto, conviene recordar que hasta el momento del renacimiento de la
democracia, y por una diversidad de causas (la Revolucin
Cubana, entre ellas), el discurso de los derechos pareca propio de burguesas que haban quedado desacomodadas o in-

14

LA MANIFESTACIN

cmodas frente a los logros materiales de los movimientos

revolucionarios.
Respaldados por esos antecedentes, en las ltimas dcadas
result cada vez ms comn que los sectores socialmente ms
afectados abrazaran con conviccin el lenguaje de los derechos (adoptado por Constituciones y tratados internacionales
ampliamente ratificados), seguros de que as fortalecan sus
reclamos y obtenan un fundamento apropiado. Se habl entonces, de manera habitual, del derecho al agua, a la vivienda digna, al descanso, entre tantos otros: ese fue tambin el
idioma en que hablaron los marginados del mundo. Grupos
amenazados por los impulsos neodesarrollistas de los nuevos
gobiernos latinoamericanos comenzaron a bregar, de forma
indita, por un derecho a la consulta (jurdicamente bien respaldado, por ejemplo, en el Convenio 169 de la OIT), llamado
a adquirir relevancia extraordinaria dentro de las luchas polticas de la poca (Svampa y Antonelli, 2009). Manifestantes
de aqu y de all invocaron su derecho a la "libre expresin"
frente a regmenes poco dispuestos a escuchar sus reclamos
en plena calle. Los derechos sociales volvieron a encontrar su
lugar en los tribunales, pero tambin en la calle, en respaldo
de procesos de "judicializacin" que aos atrs habran resultado impensables (Angell, Schjolden y Sieder, 2009).
Memoria y aprendizaje. Otro dato de inters relacionado con
las nuevas protestas tiene que ver con el modo en que ellas
se difundieron y escalonaron, en el mbito local o internacional, gracias a la realidad de un mundo mucho ms y mejor
comunicado; o a partir de ejercicios de memoria poltica, que
permitieron que las distintas sociedades ampliaran o perfeccionaran su repertorio de protestas a la luz de sus prcticas
anteriores. Pinsese, para tomar un caso cercano, en el proceso argentino, caracterizado por medio siglo de intensa "gimnasia" de movilizaciones y protestas de raz sindical. Cuando
luego de los ajustes econmicos de los aos noventa una porcin importante de la poblacin perdi su ocupacin formal

NUEVAS HERRAMIENTAS

PARA PENSAR LA PROTESTA

15

(y por ende, su afiliacin sindical), muchos tal vez pensaron

que se terminaba una poca marcada por las movilizaciones
callejeras o sugirieron la imposibilidad de que los "nuevos
pobres" -para entonces desperdigados o atomizados en un
amplio abanico de subgrupos, que daban la sensacin de estar desconectados entre s- pudieran organizarse y demandar cambios de manera conjunta. Y sin embargo ... los nuevos
desahuciados de la poltica se comunicaron, se vincularon entre s y marcharon juntos, en diversos mbitos, recurriendo a
metodologas diferentes (tpicamente, los piquetes o cortes de
ruta) y manteniendo al pas con altsimos ndices de conflictividad social. Esa memoria, que implicaba una escucha atenta
a las prcticas del pasado, se tradujo en otros casos en una
"memoria del presente", que implic mirar a los costados (antes que atrs) para reconocer lo que ocurra en localidades o
pases vecinos, de cuyas experiencias poda aprenderse. Fue
lo que sucedi en la "primavera rabe", cuando estallaron
enormes protestas en demanda de la democratizacin de las
anquilosadas organizaciones polticas reinantes. Esas extensas
protestas en el mundo rabe parecieron dispararse a partir de
un hecho aislado y circunstancial -un joven se inmola a lo
bonza en Tnez, en protesta por el desempleo-, pero "afin de
cuentas fueron sntoma de que sociedades distantes entre s
-sociedades que, por lo dems, aparecan radicalmente afectadas por problemas de libertad de expresin afines- tenan
en comn no slo necesidades y padecimientos, sino tambin
un proceso de difusin, imitacin, contagio, inspiracin -luego, aprendizaje-o
Capacidad de resistencia. Pese a todo, la historia de estas nuevas protestas no resulta una que haya encontrado todava un
desenlace feliz o -de modo ms sencillo y abarcativo- su punto final. Encaramos un fenmeno nuevo -un proceso social
indito, en ltima instancia- que lleva ya dcadas, que ha cruzado mares y continentes, que ha provocado cambios, que
nos obliga a reflexionar de nuevo sobre temas viejos, pero

16

LA MANIFESTACIN

que permanece abierto. Sobre todo, esto sucede frente a gobiernos, regmenes y estructuras de poder poltico y econmico con gran disposicin y capacidad de resistir los embates
de una ciudadana activa y movilizada. As, podemos advertir
hoy que el capitalismo estadounidense se muestra herido y
manchado en su orgullo, pero an fundamentalmente inmune frente a los movimientos de protesta global. Leemos que
la clase poltica espaola, tal como la griega, se ha renovado
en parte, aunque sabemos tambin que las viejas estructuras subsisten intactas, y con enorme capacidad de reaccin
frente a sus crticos. Muchos pases rabes -lo hemos dicho
ya- pasaron por perodos de movilizaciones democratizadoras extraordinarias -inimaginables apenas das atrs-, pero
tambin es cierto que en la actualidad la opresin del poder
no deja de estar vigente en la enorme mayora de los casos.
Por lo dems, luego de un desconcierto inicial,jueces de aqu
y de all han sabido renovar sus doctrinas para seguir criminalizando a quienes protestan. Y gobiernos de la ms diversa
ndole -desde los tradicionalistas y conservadores, como en
Inglaterra, hasta aquellos de retrica encendida y prcticas
apagadas, como en muchos pases de Amrica Latina- han
recurrido sin pudor alguno al dictado de nuevas legislaciones
represivas ("antiterroristas") frente a la aparicin de las nuevas protestas. Este resulta el incierto, esperanzador y trgico
lugar en que nos situamos.
El crculo se cierra. Vuelvo al libro que nos ocupa. El trabajo de
Fillieule y Tartakowsky nos ayuda a entender el mundo de la
protesta, desde sus modos y repertorios diversos, en diferentes regiones del planeta, hasta sus componentes individuales,
sus modos de circulacin -de una regin a otra, de un pas a
los vecinos-, pasando por su impacto sobre la sociedad en la
que se inscribe. Tambin indaga su efecto sobre la esfera pblica, sobre aquellos mismos que protestan y sus identidades,
a la vez que los modos usuales de recepcin por parte de los
dems ciudadanos y por los medios de comunicacin. De ah

NUEVAS

HERRAMIENTAS

PARA PENSAR

17

LA PROTESTA

en ms, considera el desafo que suele implicar para el orden

establecido y el modo en que los distintos factores ayudan
a reconfigurarlo. Los autores -grandes conocedores de los
estudios acerca de los movimientos sociales y protagonistas
de una profunda renovacin metodolgica que sigue abrindose camino- hacen un aporte excepcional en la materia, y
ayudan a que todos nosotros, los interesados en el fenmeno
de la protesta -fenmeno que se ha visto revitalizado durante
las ltimas dcadas en Occidente u Oriente, en el Sur o el
orte- podamos pensarla mejor. La historia, segn vemos,
sigue abierta, y por tanto el final-tambin el de este prlogotodava est por escribirse.
ROBERTO GARGARELLA

BmLIOGRAFA

Angell, A, L. Schjolden y R. Sieder (2009), The judicialization

Politics in Latin America, ueva York, Palgrave.

of

Auyero,j. (2004), Vidas beligerantes, Buenos Aires, Universidad de

Quilmes.
Bedau, H. (1961), "On Civil Desobedience",joumal
58: 653-665.

ofPhilosophy,

Ferrajoli, L. (1997), Derecho y razn, Madrid, Trotta.

Gargarella, R. (2006), Carta abierta sobre la intolerancia, Buenos
Aires, Siglo XXI, nueva edicin en prensa.
Pogge, T. (2003), World Poverty and Human Rights, Cambridge,
Poli to Press.
Svampa, M. (2008), Cambio de poca. Movimientos sociales y poder
poltico, Buenos Aires, Siglo XXI.
Svampa, M. y M. Antonelli (2009), Minera transnacional, narrati
vas del desarrollo y resistencias sociales, Buenos Aires, Biblos.
Svampa, M., P. Stefanoni y B. Fomillo (2010), Debatir Bolivia. Perspectivas de un proyecto de descolonizacin, Montevideo, Taurus.

Una hermosa maana dejulio, el despertador

son tan pronto como sali el sol,
y yo le dije a mi mueca: "Sacdete
Que es hoy, que hoy va a pasar";
llegamos sin demora al bulevar,
para ver desfilar al rey de Zanzbar;
pero en eso llega la represin de los agentes;
entonces dije:
No vinimos a que nos v<lpuleen;
vinimos a ver el desfile
No vinimos a que nos pisoteen;
vinimos a ver el desfile
Si rodo el mundo se hubiese quedado en casa
la epblica quedara rJlal parada
Djennos entonces que miremoS;
si no, lo juro, despus, cuando la reina
vuelva no regresaremos
Lo que prueba que protestando a tiempo
uno acaba por obtener consideracin!
BO
s VIAN, On n 'est pas /J, pour sefaire engueuler, 1954

Agradecimientos

Por falta de espacio, la bibliografa utilizada en este

libro no poda mencionar todos los trabajos de un campo de
investigacin que ha sido particularmente prolfico en los
ltimos aos. Tengan a bien nuestros colegas, as como los
lectores, disculparnos.
El estado final de este trabajo debe mucho al espritu crtico y a la lectura atenta de Nonna Mayer y Pierre Favre, as
como a Alain Clmence por sus valiosas indicaciones sobre la
bibliografa del rea de la psicosociologa, ya Philippe Blanchard por el cotejo de los datos estadsticos utilizados en el
captulo 2.

Introduccin

A finales de 2011, la revista Time eligi como personalidad del ao al "manifestante". Desde hace ocho dcadas,
se supone que esta distincin recae sobre el hombre o la mujer (a veces el grupo o la idea) que mayor impacto tuvo durante el ao que concluye. "Cuando un vendedor de frutas
tunecino se inmol prendindose fuego, nadie habra podido prever que eso detonara la cada de dictadores e iniciara
una ola global de protestas", escribe la revista. "En 2011, los
manifestantes no slo expresaron su descontento, sino que
cambiaron el mundo." De hecho, a partir de 2011, el manifestante se expres contra numerosos regmenes autoritarios,
en primer trmino el de Tnez, y luego los de Egipto, Libia,
Siria, Yemen y Bahrein. Los manifestantes se alzaron contra
las causas y los efectos de la crisis econmica en Grecia y en
Espaa, en Nueva York y en Tel Aviv.Se expresaron con fuerza contra las elecciones fraudulentas en pases tan diversos
como Rusia, Senegal y la Repblica Democrtica del Congo.
Digmoslo de otro modo: hoy en da la manifestacin callejera es una forma de accin poltica reconocida tanto por
quienes recurren a ella como por aquellos a quienes est dirigida, los actores polticos, los patrones y la opinin pblica. En cuanto forma de expresin poltica, remite a un universo de prcticas, mltiples pero no infinitas, codificadas y
rutinizadas pero pasibles de transformacin, histricamente
constituidas y culturalmente delimitadas, pero siempre en
evolucin. Y como en toda modalidad de accin poltica, su
historia no puede ser separada de las coyunturas que la pro-

24

LA MANIFESTACIN

dujeron y que acompaaron su gradual institucionalizacin.

Por eso, en este libro de sntesis, que aspira a proponer algunos elementos de comprensin y algunas claves de lectura
de la prctica manifestante, optamos por un enfoque a la vez
histrico y sociolgico. Dicho enfoque nos permite dar cuenta de la paulatina autonomizacin de la manifestacin, de las
condiciones estructurales y coyunturales de esa autonomizacin, y de la lenta cristalizacin de todo lo que especficamente entra en juego en ella.
La manifestacin callejera, entendida como "ocupacin
momentnea, por varias personas, de un lugar abierto, pblico o privado, y que directa o indirectamente conlleva la
expresin de opiniones polticas" (Fillieule, 1997: 44), se
despliega en el mismo espacio que los cortejos procesionales, religiosos, corporativos o festivos, que es tam?in el de
las insurrecciones, los levantamientos y las concentraciones.
A veces comparte caractersticas con los primeros, pero se distingue de forma bastante clara de los segundos. Segn Charles Tilly (1986), pertenece al repertorio de accin colectiva
que se consolida a mediados del siglo XIX, en una sociedad
de mercado producto del triunfo de la revolucin industrial:
las acciones locales y en marcadas por las elites tradicionales,
prevalentes hasta entonces, ceden el paso a acciones nacionales y autnomas; la manifestacin, por ende, se afianza una
vez dejadas atrs las revueltas y las revoluciones.
Las insurrecciones, los levantamientos o las concentraciones se caracterizaban por su relacin de inmediatez con sus
causas o sus objetivos (que se fusionaban tanto en el espacio como en el tiempo) y solan desplegarse en el lugar mismo de la injusticia denunciada o cerca de la residencia de
sus autores, y a menudo conllevaban violencia. En cambio,
la manifestacin, que expresa demandas y a la vez afirma la
identidad del grupo que las porta, introduce una relacin
distanciada con el tiempo de la poltica, que deja de ser el
de la inmediatez y de la urgencia para volverse el del desvo
posible, e intenta demostrar su fuerza para as evitar la vio-

INTRODUCCIN

25

. R quiere organizaciones dotadas, si no de una estratelencla. e

.'
1 1
.
1 enos de una capaCidad relativa para contro ar o que
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..'
tados Unidos, Occupy Wisconsin se afianzo, en febrero
los Es
d 1 C . l'
de 2011, durante la manifestacin en la plaza e apito 10
y su posterior ocupacin, m~entras que. ~ccupy ~all Street,
desalojado del barrio finanCler~, orga~lzo en nOVl~m~=ede
ese mismo ao una marcha hacia Washmgton. Le siguio una
nueva manifestacin apoyada por las organizaciones sindicales y los movimientos de desempleados, con el eslogan "Recuperemos el Capitolio!".'
,
Por otra parte, la manifestacin es esencialmente un fenomeno urbano ligado a la invencin de la calle como espacio concreto de la protesta poltica. En efecto, si la calle es
tan antigua como la ciudad, su configuracin contempornea surge en el ltimo siglo, por obra de una transformacin
funcional y morfolgica. A comienzos del siglo XIX, la calle
segua siendo el hbitat, el lugar -en cierto modo, privado-,
el mundo propio de las clases populares opuesto al espacio
cerrado de la residencia burguesa. Sin embargo, poco a poco
este espacio se volvi pblico y se compartiment: el desarrollo de la circulacin vial desplaz a los peatones hacia las
aceras, instaurando un espacio para los transentes. La calle
era tambin un lugar eminentemente poltico: all era donde
la gente se concentraba para leer los peridicos murales. All
fue donde apareci, a partir de la dcada de 1890, el afiche

1 Los rtulos "Occupy" o "Indignados" abarcan gran variedad de

movimientos de oposicin a la financierizacin de la economa y a
los perjuicios de la globalizacin, con la prctica de la ocupacin de
lugares pblicos abiertos y la reivindicacin de un funcionamiento
horizontal como denominadores
comunes. Una resea de la bibliografa al respecto consta en ez (2013).

26

LA MANIFESTACI

poltico,
muy pronto ilustrado; pero sobre todo fue all dond e
.
q~Ienes no tenan voz, quienes no disponan de un acceso habitual a las autoridades, comenzaron a hacerse or ocupando
y bloqueando los espacios reservados a la circulacin.
Tambi~n en ese momento se fijan, en funcin de los grupos ~anifestantes y de las cuestiones en juego, los espacios
propios de la marcha. Primero, las manifestaciones entran en
la ciudad. O bien, como sugiere Vincent Robert a propsito
de Lyon,
se hace una entrada solemne o agresiva en la ciudad, por alguna de las escasas Vasde acceso (puente
o puerta); o bien se sale de ella, hacia los campos
(ad?nde se va a destruir los gremios competidores),
hacia otra ciudad (cortejos gremiales) o hacia otro
mundo (cortejos fnebres); o bien, por ltimo, se
recorre la ciudad, o un barrio (Robert, 1996: 372).
~espus, cada vez ms a menudo, los lugares de poder se volVieron el blanco de las concentraciones y el punto de llegada
de l~ marchas (sedes de ministerios, prefecturas, alcaldas,
embaJadas), lo que dise as una geografa simblica del
poder.
. La etimologa francesa del verbo manifester deja en evidenCIalos lazo.s qu.e,la manifestacin sostiene con el surgimiento
y.la consoh~acIOn de este espacio pblico, a la vez espacio fSICOYespacio para el debate. Formada en el siglo XIII a partir
de la raz del verbo latino deJendere, "defender, impedir", y de
m~nus, "la mano", la palabra expresa desde su origen a la vez
l~ Idea de defensa, de reivindicacin, y la de una presencia fsica. En su acepcin originaria, ese "manifestar (se) " significa
por una ~arte dar a conocer, expresar, promulgar, y por otra
parte deSIgna en el vocabulario teolgico la revelacin' es decir, la epifana. Ya en 1759 hay testimonios del sustantivo en
el sentido de expresin pblica de un sentimiento o de una
opinin, antes de designar una concentracin colectiva, en el

INTRODUCCIN

27

'do de "contramanifestacin", a partir del perodo entre

senu
1
.
..
d
b
45 1848. Por su parte, e uso mtransiuvo
e ese ver o
18 ncs'
y se extiende veinte
.
- d espuess d e que se h u biiera
anos
fra
..
,
tivado su paruCIpIO presente: manz ifiestan, t manz ifest
es an te
susta n
.
(1849, en Proudhon). En ese momento la palabra adquiere
el sentido moderno de participacin en una expresin callejera colectiva y pblica; aparece sobre todo en la prensa,
ero es tanto menos usual en la lengua literaria. Sin ernbarsu acepcin ~oderna no se fija en forma definitiva h~ta
comienzos del SIglo XX. En efecto, el verbo o el sustantivo,
siempre polismicos, coexisten perdurablemente
con otros
vocablos, entre ellos moniimes (desfiles de estudiantes)," cortejos, concentraciones, marchas, procesiones, lo cual significa
que se trata de un objeto vago que obliga a preguntarse incesantemente aquello que, ms all de las palabras, hace manifestacin o aquello que es considerado como tal, y no aquello
que es manifestacin.

:0,

EL HECHO MANIFESTANTE

De todos modos, en su mnima expresin la manifestacin

remite siempre a cuatro elementos bsicos.
En primer trmino, la ocupacin momentnea de lugares fsicos abiertos, ya sean pblicos (la calle) o privados (una galera
comercial, el hall de un hotel), lo cual excluye numerosas
formas de reunin y de congregacin. Los mtines polticos,
cuando se llevan a cabo en salas o en un espacio cerrado, las
marchas de taller en taller dentro de una empresa en huelga,
etc., no son, formalmente, manifestaciones (Cossart, 2010).

* Equivalente al uso pronominal

** Trmino del argot de escolar,

en castellano: "manifestarse". [N. de E.]

tomado en prstamo al lgebra y
combinado con etimologas burlescas, para designar formas de
marcha "en fila india". [N. de T.]

28

LA MANIFESTACIN

En segundo trmino, la expresividad. Toda manifestacin

tiene como dimensin primordial la expresividad, tanto para
sus participantes como para los distintos pblicos, mediante
la afirmacin visible de un grupo preexistente o no, y mediante la presentacin explcita de demandas sociales ms
o menos precisas. Este segundo criterio permite excluir las
aglomeraciones de muchedumbres heterogneas sin principio unificador (una multitud de consumidores en da de
mercado, o el fenmeno de los flashmobs), pero tambin las
acciones polticas que buscan la discrecin, incluso el secreto. Este criterio est estrechamente ligado al primero, en la
medida en que el lugar abierto condiciona la expresin hacia
el exterior.
La cantidad de participantes. La manifestacin, colectiva por
naturaleza, requiere una cantidad mnima de actores. Dado
que desde una perspectiva sociolgica no existe manera alguna de determinar a partir de qu nmero una reunin de
individuos est en condiciones de actuar colectivamente, no
tiene sentido fijar un umbral arbitrario. Esta observacin no
pretende sino llamar la atencin sobre la necesaria distincin
que se trazar respecto de la gama de modos individuales de
accin poltica, aunque sin dejar de reconocer la porosidad
de las fronteras (Bennani-Chrabi y Fillieule, 2003).2
La naturaleza poltica de la demostracin. Este ltimo criterio
es a la vez delicado y central. Existe un criterio sociolgicamente pertinente o hay que aceptar, ms bien, el sentido
que los participantes dan a su accin? Varios acontecimientos a primera vista no polticos pueden ser seal de una cri-

2 La secuencia de protestas que han recorrido Medio Oriente y frica

del Norte durante estos ltimos tres aos ha mezclado indisolublemente acciones individuales aisladas y acciones colectivas, las cuales
encuentran asimismo su explicacin en las formas ms o menos
discretas y atomsticas de resistencia y de protesta sobrevenidas desde
mediados de la dcada de 2000. Vanse Reuue Franfaise de Science
Politique; 62(5-6), 2012 (en especial los aportes de Choukri Hmed y de
Amin A1lal) , as como A1lal y Pierret (2013).

INTRODUCCIN

29

sis sociopoltica O la ocasin de su expresin, como lo han

demostrado mltiples trabajos sobre el hooliganismo o las
"revueltas de los suburbios" (Waddington, Jobard y King,
2009), pero tambin, de manera ms inesperada, sobre la
politizacin de marchas festivas. Por eso, y por el momento,
consideremos que la manifestacin debe traducir se o desembocaren la expresin de reivindicaciones de naturaleza poltica o social. Desde este punto de vista, la naturaleza poltica
de la demostracin puede ser tanto intencional como derivada, es decir, no perceptible directamente por parte de los
protagonistas.
Precisemos, adems, que sera difcil sostener, como en
ocasiones ocurre, un criterio morfolgico, que equivaldra a
acotar la manifestacin nicamente a la marcha callejera. En
primer lugar, porque su variante contempornea es producto
de un largo aprendizaje, el punto de llegada de una habilidad
consolidada poco a poco, y es precisamente eso lo que nos
interesa aqu. En segundo lugar, si bien la marcha callejera
constituye la matriz de la manifestacin, a menudo no es ms
que un factor en las secuencias de accin que abarcan, especficamente, la concentracin esttica, la barricada, la barrera
que bloquea o que filtra, los sit-in, die in y otros kiss in. Por ltimo, los modos de accin se entremezclan, se suceden unos
a otros en un mismo impulso. A menudo es difcil distinguir
la marcha de la concentracin. Las marchas suelen terminar
en concentraciones y, por lo general, en ese momento todo
se precipita y se producen los incidentes.

UN ESPACIO DE LUCHA

Ms all de estos elementos definitorios, lo que a fin de cuentas hace a la manifestacin es la interaccin, concreta y simblica a la vez, entre diversos tipos de actores, ya sea directamente presentes, ya implicados a distancia: eso que Pierre

30

INTRODUCCIN

LA MANIFESTACIN

objeto (por lo comn, un smbolo, ~n org~nismo o

una personalidad), los espectadores inmediatos y la
base social cuyos sentimientos los manifestantes pretenden enunciar.

LA CALLE

El o los grupo/s
potenciaVes

\
LA PRENSA /\
~

y
Los pblicos
"La opinin pblica"

Las organizaciones

J ~

\os~os
funcionarios
poItico-administrativos

31

Las organizaciones
competidoras
tas rretas
especi1icas

Favre, en su introduccin a un libro pionero acerca de la manifestacin, llama "momento manifestante" (Favre, 1990). En
el espacio fsico que los rene, los primeros actores en que
uno piensa son los propios manifestantes, a quienes evitaremos considerar una entidad indivisa.
Para retomar una esclarecedora afirmacin de Tilly (1986), si
en lo que atae a las manifestaciones se acostumbra
presentarlas como expresin de la voluntad de un
grupo bastante bien definido -manifestaciones de
ex combatientes, de alumnos de secundaria, de habitantes, etc.-, [... ] esta presentacin falsea la realidad de dos maneras fundamentales: en primer lugar,
porque (como bien sabe todo aquel que promueve
una manifestacin) la accin de los manifestantes es
resultado de una labor (a menudo penosa) de construccin que suele implicar una larga negociacin;
en segundo lugar, porque cada manifestacin abarca
al menos cuatro dimensiones: la gente en la calle, el

Ms precisamente, distinguiremos .de los.~imples participantes a los organizadores de la manifestacin, presentes o no

en el lugar, Ya aquellos que la encauzan (las fuerzas del orden); los diferentes..grupos a veces hostiles los unos hacia los
otrOS,ms all de la causa que parece unirlos puntualmente;
la eventual llegada de contramanifestantes, tan heterog~eos
como sus adversarios. Estos manifestantes y contramanifestantes, en funcin de a quien apuntan y de los lugares que
ocupan, pueden estar fsicamente en presencia de aquellos a
quienes interpelan, empresarios, polticos, funcionarios, grupos a los cuales se enfrentan. Sin embargo, en la ~ayora de
los casos, la interaccin en el lugar entre los manifestantes y
aquellos a quienes la movilizacin apunta est destinada a ser
regulada, segn modalidades siempre variables en funcin
de las circunstancias, por los representantes de la fuerza pblica: policas urbanos y de trnsito, a veces policas municipales, policas de parques en Washington en los alrededores
de la Casa Blanca, fuerzas especiales de mantenimiento del
orden (carabineros, guardia de infantera, polica de trnsito), guardia civil o ejrcito regular, pero tambin bomberos,
milicias privadas y agentes de los servicios de inteligencia. Por
lo general, estas fuerzas de mantenimiento del orden estn
bajo la supervisin de las autoridades civiles y polticas. Sin
embargo, en situacin de crisis aguda, en especial cuando la
legitimidad del poder civil ya no resulta del todo asegurada,
puede suceder que el ejrcito o las milicias privadas acten
de manera ms o menos autnoma, por su propia cuenta. La
actitud cambiante de las fuerzas armadas en las revoluciones
tunecina y egipcia es prueba de esto.
Por ltimo, la manifestacin se desarrolla en presencia de
pblicos y para pblicos a quienes se intenta influir en ms de

FLACSO . B:blioteo
32

LA MANIFESTACI

un sentido: por una parte, darse a conocer y, por otra, convencer. Estos pblicos se componen de curiosos y espectadores llegados para asistir a la manifestacin pero tambin -por
obra de la presencia de los reporteros de las agencias periodsticas, de la prensa escrita, la radio y la televisin, los potenciales destinatarios de estos medios- expuestos a "la manifestacin de papel" (Champagne, 1990). Esta realiza su descripcin de los hechos, recopila, retraduce, en especial mediante
un trabajo de seleccin, las posturas y las interpretaciones de
los diferentes actores presentes, as como las de otros actores,
que suelen estar autorizados a emitir una opinin: intelectuales, cientficos, autoridades polticas o religiosas, nacionales
o internacionales, actores econmicos, grupos de presin, y
hasta encuestadores, que se apoyan en la "opinin pblica"
recabada antes o despus del acontecimiento, o incluso durante su desarrollo, en el caso de encuestas realizadas en el
transcurso de las marchas. A esto hay que aadir, desde hace
algunos aos, el papel creciente de las nuevas tecnologas de
informacin y de comunicacin (NTIC) , como internet y las
redes sociales Facebook y Twitter. Un fenmeno de gran importancia, que trataremos con ms detalle en el captulo 5 de
este libro, y que sin duda encuentra una de sus primeras expresiones en las movilizaciones zapatistas en Chiapas en 1994.
Subrayar la multiplicidad de actores presentes y la complejidad de las luchas por el sentido -que se libran en diversos
niveles en la interacciu- y su interpretacin no debe hacer
olvidar que todo esto slo es posible a partir de que existe
un acuerdo ms o menos general respecto del sentido de la
situacin. Este sentido compartido es el mejor indicador de la
fijacin relativa de esta forma de lucha poltica y, por lo tanto,
de reglas de juego explcitas e implcitas (marco legal, usos),
nutridas de manera particular por una historia manifestante y
por culturas de protesta, con sus gestos esperados, sus golpes
previsibles y sus siempre posibles sorpresas y extravos. As, el
recurso a la manifestacin, con igual derecho que otras formas de accin poltica, como la huelga o el boicot, equivale a

1 TRaDUCCIN

33

entrar en eso que rik Neveu llama "la arena de los conflictos
sociales", es decir,
un sistema organizado de instituciones, procedimientos
y actores cuya caracterstica es la de funcionar como
un espacio de "apelacin", en el doble sentido de reclamar una respuesta a un problema y en el sentido
judicial de recurso '(Neveu, 2000; el destacado nos
pertenece) .
En este libro nos ocuparemos precisamente de este sistema
de instituciones, procedimientos y actores, tal como funciona
en la interaccin manifestante, y lo haremos prestando especial atencin a dos elementos esenciales que se olvidan demasiado a menudo.
Tendremos presente que de hecho la manifestacin, como
cualquier forma de accin de protesta, no deja de ser una
relacin no contractual. Basta con que a uno de los actores
se le ocurra modificar unilateralmente las reglas de juego y
la manifestacin se ver privada de su estatuto o de su legitimidad, incluso si esta o ese parecan afianzados. Fue lo que
ocurri el 17 de octubre de 1961 en Francia, cuando el Estado decret que una manifestacin, aunque desarrollada segn los patrones habituales, era una "operacin de guerra de
la federacin del Frente de Liberacin acional argelino en
Francia", y la trat en consecuencia ... Esto que sucede con el
Estado tambin vale para los manifestantes cuando ya dejan
de imponerse restricciones. As sucedi en 1952, durante una
manifestacin organizada por el PCF contra el general estadounidense Ridgway, en visita de Estado, cuando surgieron
los "alborotadores"; o, a partir de la dcada de 1970, fue el
caso de aquellas situaciones en que los manifestantes apelaron a cdigos exteriores al sistema consensual. Por contrapartida, hay manifestaciones prohibidas por la Constitucin
qu~ pueden ser autorizadas por los poderes pblicos que las
cahfican de manera diferente. As, en Cuba, el ministro de

34

LA MA IFESTACIN

Cultura autoriz en 2009 la manifestacin de un colectivo de

artistas calificada de "happening artstico a favor de la eco loga", tolerando as un despliegue en el espacio pblico que
usualmente est prohibido (Geoffray, 2011). Dicho de otro
modo, en la arena de los conflictos sociales, las estrategias
desplegadas por las instituciones y las reglas de juego, tanto
las explcitas como las implcitas, son ms lbiles y estn instituidas ms dbilmente que en la mayora de las otras arenas
polticas (judicial, meditica, etc.).
Si bien desde una perspectiva histrica la manifestacin remite sobre todo a un registro de accin dominado -es decir,
que implica a actores situados del lado menos favorecido de
las relaciones de fuerza-, en el perodo contemporneo ya no
es tan fcil afirmarlo, en particular si uno adopta un enfoque
comparativo. Este es sin duda el efecto ms claro de la gradual institucionalizacin del recurso a la calle, as como de
la diseminacin y de la diversificacin de los repertorios de
accin: haber tomado legtimamente disponible este modo
de accin -desde luego, de manera variable segn los regmenes polticos- para un conjunto de grupos que no habran
querido o podido recurrir a l en el pasado. Si la cantidad y
la calidad de los recursos producidos en la arena de los conflictos sociales demuestran ser tiles, incluso necesarios para
los distintos actores, entonces estos recurren a ellos, ms all
de su posicin en otras arenas y de su grado de acceso a otros
recursos. Obviamente, eso sucede cuando los gobernantes
abusan de la movilizacin de masas para tomar visible el respaldo popular del cual pretenden beneficiarse, frente a una
desautorizacin de las urnas, a elecciones fraudulentas o en
las cuales no tienen competidores, o incluso en ausencia de
elecciones.
Eso tambin sucede, pero esta vez conforme a una lgica
diferente, cuando unos actores, que por lo dems no carecen
de acceso a los mbitos institucionales, se ven confrontados
con xito por grupos que se expresan en la arena de los conflictos sociales, apoyndose particularmente en el recurso del

INTRODUCCIN

35

nmero o del escndalo. Por ende, a veces los primeros se

ven obligados a salir a luchar en ese mismo terreno. As es
como los defensores del derecho al aborto, despus de obtener en el mundo desarrollado una legislacin que les era
favorable, debieron salir nuevamente a la calle y encarar a los
adversarios de la libertad de eleccin. En Francia, frente a la
oposicin a los matrimonios de parejas del mismo sexo, coordinada con innegable xito por un conjunto de redes conservadoras, los defensores de la ley debieron oponer sus propias
concentraciones y marchas, aunque fuesen mnimas las posibilidades de un retroceso del gobierno en relacin con ese
asunto. Notamos esa misma lgica en un contexto totalmente
diferente, el de las manifestaciones de fraternizacin francomusulmanas de mayo de 1958 en Argel, que reunieron por la
fuerza a millares de musulmanes para participar en "cadenas
de la amistad" frente a la fuerza creciente de las manifestaciones callejeras del FLN, que iba en camino de convertirse,
por esa razn, en el nico interlocutor vlido para el poder
parisino.
De modo ms general, en un clima poltico en que prevalece el discurso sobre la crisis de representacin y el fracaso
de las elites (pinsese en el final de la dcada de 1960 y en
la temtica de la "despolitizacin" o en el perodo inmediatamente contemporneo), la fuerza del nmero as como la
puesta en escena de la participacin horizontal de todos en el
de~tino de cada cual constituyen indudablemente armas muy
~l~~sas que los actores mejor provistos de recursos tienen posIbIlIdad de apropiarse.
_Todos estos elementos son primordiales para comprender
Como y por qu la manifestacin callejera est en el centro
de numerosos conflictos polticos contemporneos en diversas regiones del mundo. Veamos tres ejemplos tan diversos
~omo ~estacables. El 1~ de septiembre de 2006, la junta mi~r tallandesa, conducida por el general Sonthi Boonyaratghn, fomenta un golpe de Estado contra el premier Thaksin
Sh'
lOawatra. Respaldado por el rey, el golpe desemboca en la

::U\CSO . B;bliotm
36

LA MANIFESTACI

redaccin de una nueva Constitucin que, segn se supone,

deber asegurar el retorno a la democracia. Un referndum
aprueba esta nueva Constitucin el 19 de agosto de 2007,
pero, en el invierno de ese mismo ao, las elecciones legislativas llevan al poder a los antiguos partidarios de Thak.sin
Shinawatra. Comienza un perodo de disturbios, con la junta
empeada en desacreditar a los sucesivos primeros ministros,
hasta que el 15 de diciembre de 2008 la Asamblea, bajo la
presin de manifestaciones organizadas y financiadas por la
Alianza del Pueblo para la Democracia (PAD), elige a un opositor a Thaksin como primer ministro. Los disturbios recrudecen y se intensifican. En las calles se enfrentan los defensores
de la junta (los "camisas amarillas" de la PAD) y los partidarios de Thaksin (los camisas rojas del Frente Nacional Unido
por la Democracia y contra la Dictadura). Despus de una
gigantesca manifestacin en Bangkok, el14 de marzo de 2010
se inicia una ocupacin del centro de la capital (Plaza Siam,
Trade Center) que rpidamente se transforma en un campo
atrincherado. Esta ocupacin dura hasta el 19 de mayo de
2010, fecha en que el ejrcito toma por asalto la zona ocupada y provoca unas quince muertes. La sucesin de marchas
callejeras, de ocupaciones y de tumultos en Bangkok y en diversas ciudades de provincia se salda con 85 muertos y ms de
2000 heridos. Las elecciones legislativas de julio de 2011, tras
la disolucin de la Asamblea por mandato del rey, marcan el
triunfo del Puea Thai (Partido para los Tailandeses), dirigido
por la hermana de Thak.sin Shinawatra.
En Senegal, el presidente Abdoulaye Wade, en el poder
desde 2000, intenta que en junio de 2002 se apruebe una reforma constitucional que le permitir ser reelecto por tercera
vez y colocar a su hijo, un personaje impopular, a la cabeza
del Estado a partir de las siguientes elecciones de 2012. Frente a este golpe de fuerza, se organiza una manifestacin gigantesca en Dakar, convocada por el colectivo "Y'en amarre"
("Estamos hartos"), formado por periodistas militantes y un
grupo de rap de la regin de Kaolack. El movimiento, que

INTRODUCCIN

37

inicialmente se dio a conocer durante el Foro Social Mundial

de Dakar en febrero de 2011, inspirar la creacin del Movimiento del 23 de Junio (M23), que aglutinar las numerosas
reivindicaciones de la poblacin frente a la corrupcin generalizada, los cortes de electricidad cada vez ms frecuentes y
las inundaciones. Wade retira su proyecto de reforma de la
Constitucin. Meses ms tarde, vuelve a la carga con la decisin de presentarse-a las elecciones presidenciales para un
tercer mandato pese a la prohibicin constitucional. Las manifestaciones recrudecen, pese a la severa represin, en particular en los suburbios de Dakar. Era frecuente or, en boca
de algunos actores tanto como de los comentaristas, la referencia al movimiento de los "Indignados" de Europa y al de
los Estados Unidos, a la situacin griega y, desde luego, a las
revoluciones rabes, y por cierto, el eslogan "Estamos hartos"
resonaba con el "[Fuera!" [Erhal.~ tunecino y egipcio. El M23
se inspir a su vez en el Movimiento del 20 de Febrero (M20)
en Marruecos. Entre finales de febrero y comienzos de marzo
de 2012, los comicios se saldan con la derrota del presidente
saliente en beneficio de uno de sus antiguos aliados y ponen
trmino a la agitacin callejera, a pesar de un masivo fraude.
En Rusia, tambin en el contexto de una eleccin marcada
por el fraude y por la corrupcin, vemos imponerse el recurso a la manifestacin callejera como el arma ms eficaz para
los opositores. Tres semanas despus de las legislativas del 4
de diciembre de 2011, que aseguraron al partido de Putin
una modesta victoria, y con la perspectiva de movilizar a la
oposicin en vista de las presidenciales de marzo de 2012, los
moscovitas salen de a miles a la calle para expresar su rechazo
a Un retorno al poder de Putin y exigir elecciones regulares.
El 24 de diciembre de 2012, cerca de 100000 personas se renen en las calles de Mosc (120000 segn los organizadores,
30 000 segn la polica).
. Semejante concentracin contestataria fue lo suficientemente
I~dita como para que incluso la prensa ms timorata reconoCIeraSuimportancia, como hizo el diario Moskovski Komsomolets,

40

LA MANIFESTACIN

Sommier, 1996). Otros ms se interesaron muy de cerca en la

manera en que los Estados y las fuerzas de polica elaboraron
histricamente doctrinas, reglas prcticas y formas de proceder que contribuyeron a la co-construccin de este modo de
accin."
En cuanto a los trabajos monogrficos, estos autorizan preguntas y respuestas de u!-1andole muy diferente. La inscripcin de la manifestacin en la ciudad y sus evoluciones permiten analizarla como un modo de construccin del espacio
social e indagar sus relaciones con la simbologa o su capacidad para transformar los lugares en espacio, en el sentido que
le atribuye Michel de Certeau; es decir, "un lugar practicado",
indisociable de una "direccin de la existencia" y especificado
por la accin de "sujetos histricos", ya que un "movimiento
siempre parece condicionar la produccin de un espacio y
asociarlo a una historia" (De Certeau, 1990: 172-175). Nos referimos aqu a monografas dedicadas al6 de febrero de 1934
(Berstein, 1975), la manifestacin Ridgway (Pigenet, 1992),
el17 de octubre de 1961 (Brunet, 1999, House y MacMaster,
2006) o el 8 de febrero de 1962 (Dewerpe, 2006), que son
un aporte importante a la historia del Estado y de los grupos
polticos. Los estudios monogrficos son tambin los nicos
que autorizan un estudio antropolgico de la manifestacin,
enfoque abandonado si los hay, en beneficio de escasas tentativas de anlisis etnogrfico de los emblemas y de las puestas
en escena.
Por ltimo, desde la perspectiva de los estudios de participacin poltica, hay numerosas investigaciones, fundadas por
lo general en encuestas y, hace ya algunos aos, en mtodos
ms sofisticados de recopilacin de opiniones en las manifestaciones mismas, que procuraron conocer mejor la sociografa de las poblaciones manifestantes, sus motivaciones y su

3 Vase una sntesis de estas investigaciones

en Fillieule y Della Porta
(2006) y Della Porta y Fillieule (2004: 217-241).

INTRODUCCIN

41

relacin con lo poltico, as como verificar si las prcticas de

participacin directa eran exclusivas o, por el contrario, venan a afianzar formas ms clsicas de participacin, como
el voto o la militancia sindical y partidaria (Favre, Fillieule y
Mayer, 1997: 3-28).
Si bien resulta imposible, en el breve itinerario que este
libro ofrece, dar cuenta de todos estos enfoques de manera
profunda o siquiera completa, intentamos presentar un panorama significativo, vinculando un enfoque a partir de los
acontecimientos y a partir de las prcticas con un enfoque a
partir de los actores.

La afirmacin de un nuevo
repertorio de accin
l.

Charles Ti11ypostula que la manifestacin en su sentido contemporneo surge en 1850; es una estilizacin terica. Cualquier estudio histrico de los casos nacionales incita
a relativizarla. Para el Nuevo Mundo, la cuestin de la transicin entre el repertorio de acciones del Antiguo Rgimen y el
repertorio moderno no tiene siquiera la menor pertinencia.
En Europa, las guerras napolenicas y luego las revoluciones
francesas del temprano siglo XIX provocaron una conmocin cuyos ecos fueron perceptibles en el continente entero,
e incluso ms all. En numerosos Estados, estos momentos
de conmocin, de crisis y a veces de revolucin van acompaados por "movimientos callejeros" que pertenecen al repertorio del Antiguo Rgimen, y que durante algn tiempo
pueden prolongarse en cortejos pacficos.
Estos cortejos que, en la acepcin contempornea del trmino, podramos considerar manifestaciones avant la lettrese
distinguen de estas en distintos aspectos. A menudo se despliegan con la ayuda y al abrigo, a veces relativo, de fiestas
de soberana, de fiestas tradicionales (Reiss, 2007) o de ceremonias funerarias (Fureix, 2009). No son percibidos por los
poderes vigentes como modalidades acordadas de la poltica,
y por lo dems no dejan de ser ocasionales y "observados",
cuando no reprimidos. Vincent Robert los califica como "coletazos de crisis revolucionarias" (Robert, 1996), que desaparecen no bien los regmenes en cuestin entran en una etapa
de estabilizacin.

44

LA MANIFESTACIN

LA MATRIZ BRITNICA

Las primeras marchas, documentadas en los Estados Unidos

y en Gran Bretaa desde el primer tercio del siglo XIX, no
cumplen esas mismas funciones. Durante las primeras dcadas del siglo XIX, en los Estados Unidos, las ciudades son
habitadas por una poblacin heterognea de recin llegados
de orgenes diversos. Numerosas ceremonias cvicas organizadas en esas ciudades recurren a marchas en que se renen los
grupos de personas que estructuran los gremios, los grupos
sociales, polticos o tnicos. Estas marchas, que se multiplican en las dcadas de 1830 a 1850, no slo permiten a la poblacin presentar y representar pblicamente su diversidad,
sino tambin asignar un lugar a cada grupo. La Repblica
democrtica se encarna en innumerables fiestas cvicas, durante acontecimientos a los cuales se considera dignos de celebracin (tal como la conclusin del canal de Erie en 1825)
o en ocasin de aniversarios regionales o locales, o incluso
fiestas nacionales (el "Admission Day" en San Francisco, el
St Patrick's Day en Nueva York, el 4 de julio, aniversario del
nacimiento de Washington, etc.; Ryan, 1997). Fenmenos de
ndole similar se encuentran a lo largo del tiempo en diversos pases de Amrica Latina, como Mxico (Abrassart, 2000:
247-264).
En Europa, las manifestaciones emergentes son, en primer
lugar, de protesta. En Bohemia, el movimiento nacional en
1848 califica las concentraciones al aire libre organizadas en
el norte de Praga, durante la "primavera de los pueblos", de
meetingki, antes que recurrir al trmino tbory, para ancladas
en la cultura nacional, ya que se refieren a los tdbor (campos
militares, smbolos de la historia nacional checa). En 1883, en
Pars, la Comisin Ejecutiva de los "obreros sin trabajo", que
intenta movilizar a las vctimas de la crisis econmica, utiliza
tambin las formas y el vocabulario britnico cuando llama a
un "meetingen la plaza pblica". Estos prstamos lingsticos,
tal vez ms numerosos de lo que estos ejemplos atestiguan,

LA AFIRMACIN DE U

NUEVO REPERTORIO DE ACCIN

45

demuestran la fuerza del modelo ingls e incitan a interrogarse sobre el lugar de la manifestacin en la Gran Bretaa del
temprano siglo XIX.
Al parecer, es en Gran Bretaa donde primero se desarrolla
la manifestacin, comprendida como un cortejo autnomo,
ordenado Y que goza de una tolerancia definida, aunque no
ilimitada (Tilly, 1995). En Contentious Performances, Tilly identifica tres momentos clave en la historia de la manifestacin
en Gran Bretaa. Primeramente, las manifestaciones de los
seguidores de Wilkes en 1768 y 1769
incorporan elementos de las antiguas celebraciones
pblicas (coronaciones, festejos de victorias militares, participacin de no electores en comicios objetados y marchas de trabajadores en defensa de derechos amenazados). Sin embargo, el apego de quienes
protestaban a un programa de derechos populares y
su identificacin con un formidable impulso popular distinguen a estas manifestaciones como nuevos
tipos de realizaciones (Tilly, 2008: 75).
Esta ltima y sutil observacin sugiere que lo que cambia no
es la forma de las protestas, sino su sentido y su interpretacin, los cuales, como contrapartida, contribuyen a transformar la morfologa de esas protestas. El aporte de nuevos significados a una forma previa induce otros modos de reaccin
de los actores implicados, ya sean la gente en el poder, aquellos a quienes apunta la protesta o los pblicos (vase tambin
Traugott, 1995, y Pchu, 2006).
En segundo lugar, la masacre de Peterloo del 16 de agosto
de 1819 tiene como efecto especfico tomar ms legtimo el
acto de manifestar y, sobre todo, tornar ms costoso el de
reprimido:
Por contrapartida, eso afianz el derecho de los ciudadanos a marchar y a congregarse pacficamente

46

LA MANIFESTACIN

en nombre de la reforma parlamentaria.

La manfe tacin se volva un medio disponible para una amplia gama de reivindicacione
pblicas (Tilly, 2008:
76-77).4
Por ltimo, Tilly evoca las grande manifestaciones polticas
de 1820 a favor de la reina Carolina de Brunswick y dirigidas
contra el rey, que culminan con lo funerales polticos de la
reina en agosto de 1821. Los modos de accin utilizados se
inspiran en los camp meeting s metodistas y primitivos, en su
retrica milenarista, en el ceremonial de las guildas o gremios
medievales, en la cultura ms reciente de los ex combatientes
de las guerras antinapolenicas
o la de los sindicatos o sociedades de socorro mutuo, segn combinaciones complejas. A
menudo se inscriben en una perspectiva de mutacin radical, incluso escatolgica. Aspiran tambin a la construccin
de una opinin pblica nacional (Thompson, 1988), como
lo atestiguan las marchas hacia Londres a partir de 1816, que
renen, repetidas veces, ms de 100000 manifestantes.
Durante la dcada de 1820, los trabajadores en huelga, por
su parte, recurren cada vez ms a menudo a la manifestacin
(Steinberg, 1995 y 1999). En la dcada siguiente, esta ocupa
ya un lugar central en el repertorio britnico de la protesta.
Esta transformacin que, segn Tilly, inicia en Gran Bretaa
alrededor del perodo 1801-1820 para consumarse en la dcada de 1830, ocurre de una manera un poco ms tarda en
Francia:" en La France conteste (Tilly, 1986), la sita hacia 1850.
En Contentious Performances, a partir de los trabajos de Vincent
Robert (1996), subraya que 1848 marca sin duda el nacimiento de la manifestacin moderna en Francia, pero que debido
al parntesis autoritario del segundo Imperio (1850-1860)

4 Una observacin idntica figura en Waddington (1998).

5 Acerca del caso estadounidense, vanse Young (2002a, 2002b).

LA AFIRMACI

DE U

UEVO REPERTORIO DE ACCIN

47

se fija recin a partir de 1890. Ms precisamente,

egn Robert, existen protomanifestaciones
a partir de 1831 en Lyon,
que desaparecen bajo el peso de la represin y reaparecen a
partir de 1870, aunque limitadas a formas antiguas (funerales
anticlericales, celebraciones locale de la toma de la Bastilla ,
ceremonias oficiales, procesiones religiosas, delegaciones de
trabajadores ante las autoridades municipales o estatales). A
partir de la expansin de las asociaciones voluntarias, a finales de la dcada de 1880, las manifestaciones adquieren cierta
prominencia en la vida pblica lionesa. A esto hay que aadir
el rol-en cierto modo, similar al de Peterloo en Gran Bretaade la masacre de Fourmies en 1891 (Pierrard y Chappat, 1991).

MOVIMIENTOS OBREROS Y MANIFESTACIONES

La huelga y la marcha suelen ir a la par (Perrot, 1984). Los

cortejos son, en efecto, indispensables para la conduccin de
algunas huelgas y por eso se convierten en sus apndices obligados. Responden, entonces, a objetivos que pueden diferir
de un grupo a otro: "columnas" destinadas a incitar a los otros
obreros a parar la produccin (minas, astilleros), marchas forzosas a consecuencia del cierre de una empresa por el patrn
(lcck out), cortejos destinados a afirmar la cohesin del grupo
obrero (en particular en las ciudades medianas monoindustriales), la solidaridad o la fuerza perpetuada de movimientos
que se eternizan como en la industria textil corteios festivos
d
'
;}
e fin de huelga ... En ueva Inglaterra, obreras en huelga de
la industria textil y del calzado organizan parades desde el primer tercio del siglo. En Europa, en la segunda mitad del siglo
XIX, estas manifestaciones se desarrollan al ritmo de conflictos locales. No corresponden
a ningn principio unificador
pero contribuyen a constituir precozmente la manifestacin
o, al menos, el cortejo como el momento esencial de la huelga (pinsese en Germinal de mile Zola). La depresin econ-

48

LA MANIFESTACIN

mica que azota a Europa y culmina en 1885-1886 constituye

la primera ocasin de convergencias desde 1848, que aun as
son de alcance limitado. Va acompaada por manifestaciones
de "sin trabajo" en diversos pases de Europa.
En Gran Bretaa, el reflujo del cartismo' en beneficio de
las trade-unions signific la afirmacin de estrategias que desconfiaban de la movilizacin colectiva globalizante en las formas que esta adopt en el temprano siglo XIX. La Social Democrat Federation organiz potentes manifestaciones de "sin
trabajo". En Londres, estas se convierten en levantamientos
(1886) y se topan con una violenta represin (Bloody Sunday,
noviembre de 1887), que resulta en un trato menos liberal y
una desconfianza mayor de las trade-unions. Por ende, la manifestacin callejera retrocede en Gran Bretaa en el preciso
momento en que comienza a afirmarse en diversos pases de
Europa occidental.
Por el contrario, en Francia o en Blgica, estos mismos
movimientos de la dcada de 1880 constituyen el momento
de un giro del movimiento obrero hacia el nuevo repertorio de accin. En Pars, los meetings, que vanamente intent
organizar la Comisin Ejecutiva de los "obreros sin trabajo",
y las relaciones peligrosas que las manifestaciones blanquistas mantienen con las de los "boulangistas" resucitan durante
cierto tiempo algunos fantasmas de 1848 pero, en realidad,
constituyen un "adis a las barricadas" (Pigenet, 1997): En
Blgica, alrededor de Lieja y de Charleroi, la revuelta industrial de marzo de 1886, que se salda con la muerte de veintiocho obreros, es la ltima en su gnero. Su desaparicin coincide con la afirmacin de nuevos modos de manifestacin, en
Francia, a iniciativa de los "guesdistas?" y en Blgica, del Par* El movimiento

**

cartista se desarroll a partir de 1838 por iniciativa de

la Asociacin de Trabajadores Londinenses. En un primer momento
reclam el sufragio universal masculino, contra el sistema electoral
restrictivo vigente. [N. de E.]
Los guesdistas, seguidores deJules Guesde, formaron una fraccin
marxista ortodoxa que se escindi del Congreso del Partido de los

LA AFIRMACIN DE UN NUEVO REPERTORIO DE ACCIN

49

tido Obrero Belga. Fenmenos similares afectan a Finlandia.

En los Estados Unidos, "ejrcitos" de desempleados realizan

grandes marchas que dividen al pas en 1893 y 1894 (bajo la
direccin de los improvisados "generales" Kelly, Fry, Coxeyo
Galvin; vase McMurry, 1929).
La decisin de organizar, el 1 de mayo de 1890, una jornada internacional de lucha por la obtencin de la jornada
laboral de ocho horas, tomada un ao antes por el congreso socialista de Pars, constituy un momento importante de
unificacin simblica de prcticas obreras que hasta entonces
haban sido dispares. El llamado, que apost ante todo a la
simultaneidad de la accin, se abstuvo de especificar sus formas. Las marchas que dicho llamamiento suscit fueron de
una diversidad extrema.
Durante tres aos, Londres debe a la presin de la Social
Democrat Federation, ya un liberalismo poltico notoriamente ms extendido que en otros lugares de Europa, el hecho de
albergar poderosas manifestaciones que se convierten en formas de amparo para los refugiados polticos de toda Europa.
En Francia, los guesdistas intentan, sin xito, "intimaciones"
ante los poderes pblicos, que constituyen la matriz de las manifestaciones peticionarias contemporneas. En Alemania, en
Austria-Hungra, en Italia o en Blgica, despus de 1890, se
multiplican los cortejos ritualistas y festivos, que a menudo se
despliegan por el espacio campestre para evitar cualquier tipo
de conflicto. En su mayora, estos cortejos son mejor tolerados que bajo otras circunstancias, excepto en Europa central
Yo'nental. Tanto para los manifestantes como para las fuerzas
del orden, estas manifestaciones se vuelven una ocasin posible y frecuente de aprendizaje de la marcha ordenada. Pero
eso.no puede ser lo esencial. Los grabados que aparecen en
Casi tod os 1os paIses
" mvo 1ucra d os para documentar este mito
0

Trab~adores Socialistas de Francia en 1882, para luego formar el

Partido Obrero Francs. [N. de E.]

50

LA MA

IFESTACI

del 10 de Mayo erigen la marcha como smbolo del pro.greso

hacia un devenir mejor. Contribuyen a dotar a la manifes~cin de un alcance simblico capaz de acrecentar sus capaCIdades movilizado ras (Dommanget, 2006, Tartakowsky, 1995,
Rodriguez, 2013). El fenmeno no tiene la misma v~li.d~z:n
los Estados Unidos, donde la apropiacin de esta nciauva
sigue siendo marginal si se exceptan ello de mayo de 1933
en Nueva York y ello de mayo de 1936 en Chicago.
El mundo obrero estaba lejos de ser el actor exclusivo de
una prctica que se afirmaba como plur.iclasista: ~ iniciativa
de fuerzas polticas de todas las tendenCIas -soCIahs~, per,o
tambin catlicos, liberales o nacionalistas-, y que se impona
en numerosos Estados de Europa occidental como una modalidad de la lucha poltica.

SUFRAGIO UNIVERSAL Y MANIFESTACIONES

La manifestacin callejera slo se autonomiza y se afirma

como modalidad de accin poltica con el surgimiento de
una esfera pblica y con la consolidacin de las democra.cias
parlamentarias. De ah el evidente desfase entre tres ~onJuntos geopolticos: el continente americano, Europa oCCI~ental
y Australia, donde el fenmeno es pre~oz; Europa .one~tal,
donde es claramente ms tardo; y Asia, Africa y MedIO Oriente, donde constituye una importacin paradjica de la colonizacin o de la occidentalizacin y de las resistencias que estas
suscitan.
El primer conjunto est surcado por importantes diferencias, que radican en la desigual legitimidad que el sisterna
poltico entonces dominante permite o prohbe reconocer
a este modo de accin. La manifestacin goza de una tolerancia temprana en Gran Bretaa y en los Estados Unidos,
donde cualquier movilizacin de la opinin pblica es considerada un barmetro de la legitimidad poltica. Esto vale

LA AFIRMACIN

DE UN

UEVO REPERTORIO

DE ACCIN

51

tarnbin para Blgica, en virtud de la Constitucin de 1830,

y para algunos Estados alemanes, ya que abarca nicamente

a las marchas con dimensin cvica. Todos estos pases sirven
de modelos, a menudo idealizados, para quien los compara
con aquellos otros pases, mayoritarios, que por ese entonces
irnponen prohibiciones.
Esta tolerancia relativa permite que la manifestacin se imponga como un instrumento de conquista del sufragio universal en diversos pases de Europa occidental, tal como en
algn momento sucedi en Gran Bretaa. Las manifestaciones que movilizan entonces a las elites, y se extienden a veces
a los medios populares, aspiran a afirmar que quienes marchan poseen capacidad plena y total de convertirse en ciudadanos. Sus organizadores se esmeran en dar una imagen de
orden y de respetabilidad. As, los manifestantes marchan por
todas partes en un orden estricto, vestidos con sus ropas de
domingo (Albrecht y Warneken, 1986, Lindenberger, 1995).
En Blgica, liberales y catlicos se movilizan conforme a esta
modalidad a partir de 1884. Tambin los socialistas inscriben
sus movimientos en el calendario religioso (15 de agosto de
1880, Pentecosts de 1886), no sin hacer un aporte importante al giro del mundo obrero hacia el nuevo repertorio de
accin. Manifestaciones similares se desarrollan en Finlandia
y en Suecia entre 1904 y 1906, en Sajonia, en Hamburgo y en
Austria en 1905 y 1906, en Prusia de 1908 a 1910, anotando
puntos cuando no alcanzando victorias.
Las manifestaciones de las suffragettes constituyen una faceta especfica de este mismo combate. En los Estados Unidos se organizan marchas de mujeres a partir del 8 de mar~ de ~908 con motivo del Women's Day (Tickner, 1988).6
extienden a algunos pases de Europa a partir de 1911,

6 Ms infonnacin sobre las manifestaciones de Londres y, ms en

general, sobre el movimiento de las suffragettes, consta en Liddington
y Norrs (2000).

LAAFIRMACIN
DEUNNUEVOREPERTORIO
DEACCI

52 LAMANIFESTACIN

convocadas por la Segunda Internacional,

y definen amplios objetivos que incluyen la mejora de las condici~nes de
trabajo. En Gran Bretaa, e in criben de manera mas ~ pecfica en el combate por el sufragio universal. En un pnmer
momento, las suffragettes e cogen reunirse en Hyde Park,
pero luego toman la senda de las manifestaciones
espectaculares, a menudo violentamente
reprimidas entre 1906 y
1911, antes de replegar e a manifestaciones
ms locales. La
concentracin
que organizan en Londres en vsperas de la
coronacin de Jorge V, en presencia de numerosas delegaciones internacionales,
incluida la de India, se extiende a
nuevos territorios; por ejemplo, Austria o Mnich (Evans,
1976, Strom, 1987: 370-392). En los Estados Unidos, recin
a partir de 1910 se organizan en Nueva York marchas anuales en favor del sufragio, como la marcha de las antorchas
de mayo de 1912 en que las mujeres reivindican un nuevo
estatuto. Si bien dichas manifestaciones
gradualmente
se
extienden a otros Estados, slo relevamos una manifestacin nacional en los Estados Unidos, el 3 de marzo de 1913,
por la avenida Pennsylvannia de Washington, bajo la batuta
de Alice Paul, dirigente de la ational American Woman
Suffrage Association's ( AWSA) Congressional Union. La
marcha reprodujo el modelo britnico: fue encabezada por
Inez Milholland, a caballo y envuelta en una capa blanca,
seguida por entre 5000 y 8000 mujeres, con delegaciones
por Estados, asociaciones de hombres y grupos de m icos.
Segn Bader Zaar,
los carros estaban adornados con los colores de las
militantes britnicas -blanco, violeta y verde- y con
el amarillo de la NAWSA, con una rplica de la campana de la libertad de Filadelfia y una representacin de la primera convencin de las suffragettes estadounidenses,
celebrada en Seneca Falls en 1848.
[ ... ] La procesin terminaba en un grupo de cien

53

mujeres blancas? y nios, ubicados sobre las escalinatas del edificio del Tesoro frente a la Casa Blanca ,
y repre entando alegoras evocadoras de las virtudes
con titucionales: Columbia, la Justicia, la Libertad,
la aridad, la Paz y la Esperanza (Bader-Zaar, 2007:
114-115).
Las muy violentas reacciones de los espectadores, que impidieron a los manifestantes desplazarse por el espacio urbano,
y la actitud expectante de las fuerzas del orden provocaron
un verdadero motn y motivaron el abandono de la estrategia
de la manifestacin por parte del movimiento.
En los pases mencionados, la manifestacin, que fue uno
de los instrumentos de conquista del sufragio universal, no
aparece en competencia con l. Una vez obtenido el sufragio
(masculino), la manifestacin perdi cualquier centralidad
poltica, a menos que se afirmara como una modalidad de la
fiesta de la soberana; en primer lugar, en los Estados Unidos.
La situacin es radicalmente diferente en Francia, donde el
sufragio universal masculino, proclamado en 1848 pero muy
pronto recortado antes de ser restaurado con todas sus prerrogativas en 1875, es anterior -y por mucho- al surgimiento de la manife tacin en su acepcin contempornea.
Esta
cronologa particular contribuye a conferir a la manifestacin
~a ilegitimidad que durante un tiempo prolongado seguir
Siendo la norma.
. Has~ 1831, los usos del espacio pblico son regidos por el
~~SltIVO legislativo instaurado durante la Revolucin (ley
17~lal del 21 d.e.oC~,bre de 1789, leyes del 23 de febrero de
d
sobre la utilizacin de la fuerza pblica y del 27 de julio
17~1.sobre la requisa y la accin de la fuerza pblica). Este
POSItIvOapuntaba a hechos de extrema gravedad y volva

7 Bla.ncas, en efecto, ya que la manifestacin

racial de los manifestantes.

respeta una separacin

54

LA MA

IFESTACIN

a los contraventores pasibles de sanciones que llegaban a la

pena capital. Pronto se mostr inadecuado para las concentraciones a las cuales se vean confrontadas las autoridades,
como los charivaris [manifestaciones ruidosas] o las movilizaciones contra los recaudadores de impuestos o los patrones.
En la prctica, este proceso desemboca en un vacojurdico
que viene a llenar la ley del 10 de abril de 1831, destinada a
regular levantamientos ms que manifestaciones. Segn los
trminos de esta ley, la ms pacfica de las reuniones poda
ser calificada de movilizacin, en cuanto un representante del
Estado ordenara su dispersin. Las personas que la prolongaran despus del primer requerimiento podan ser arrestadas y
llevadas ante los tribunales de contravenciones menores. Con
todo, slo eran pasibles de penas leves. La Segunda Repblica
modificar esta legislacin. La ley del 7 de junio de 1848 opera una distincin entre las movilizaciones armadas, completamente prohibidas, y las no armadas, prohibidas en caso de
que pudieran "perturbar la tranquilidad pblica". Preserva el
principio del requerimiento previo, agrava las penas previstas
por la ley de 1831 y prev eljuicio de las infracciones por los
tribunales penales.
Los republicanos de la dcada de 1880 deben a su individualismo filosfico el considerar a los cuerpos intermedios
como fuerzas que obran a modo de pantalla entre el ciudadano elector y los elegidos, nica expresin legtima del pueblo
soberano. Esta desconfianza hacia cualquier expresin colectiva de intereses particulares se extenda, naturalmente, a los
"movimientos callejeros" que, a partir de 1789, han erigido
y derribado regmenes. El nuevo rgimen consideraba el sufragio universal combinado con las conquistas democrticas
de la dcada de 1880 como el nico marco legal que permita a cada uno expresar y, por ende, "manifestar" individualmente -diferencia notoria- su pensamiento. As, negaba
toda legitimidad a movimientos destinados a hacerse or por
los poderes pblicos por otras vas. Adems, no inclua a la
manifestacin entre las libertades democrticas que en ese

LA AFIRMACIN

DE UN NUEVO REPERTORIO

DE ACCIN

55

momento garantizaba. Limitaba la expresin del derecho de

peticin al Parlamento, y para todo lo dems se atena al corpus jurdico existente, agravado por la ley del 30 de junio de
1881, que prohiba realizar reuniones en la va pblica. Las
Constituciones republicanas ulteriores reconocern al ciudadano el derecho de "manifestar su pensamiento" sin formular
la existencia de un derecho a la manifestacin en su acepcin
contempornea. En virtud de la ley municipal de 1884, su
eventual tolerancia quedaba a discrecin de los alcaldes. En
Pars, estaba sometida a la buena voluntad de la prefectura
de polica.
Estas orientaciones polticas no significan en absoluto la ausencia de manifestaciones. Las crisis que marcan las primeras
dcadas de la Repblica ven a los "movimientos de la calle"
ceder el paso a manifestaciones de los "boulangistas" y, ms
tarde, de los antidreyfusistas que amenazan repetidamente,
si no al poder, al menos sus smbolos, e inscriben la manifestacin en el repertorio de accin de la derecha nacional.
Este modo de expresin, al cual los estudiantes nacionalistas
recurren con especial frecuencia en Pars, se afirma con el
surgimiento de los partidos modernos, una vez concluido el
c.asoDreyfus. La legitimidad que entonces se reconoce paulatmamente a los partidos y a los grupos parlamentarios no se
extiende, en cambio, a la manifestacin callejera, a la cual se
considera una expresin del desorden poltico y un potencial
factor de violencia. La gradual intervencin reguladora del
POder central obedeca a consideraciones de orden pblico,
no de legitimidad poltica.
.En un rgimen en el cual la "manifestacin" pertenece a la
rn~srnacategora jurdica que la "concentracin", el mantenirnlento del orden pblico corresponde, desde luego al eirci~e
'
~
l . n sus cuerpos urbanos y rurales (la "gendarmera"). Pero
a I~stauracin del servicio militar obligatorio en 1872 y la organIzacin regional de las tropas, luego de la derrota de 1870
en laguer ra franco-prusiana,
..
llenen como consecuencia acercar el ejrcito a la sociedad civil y volver delicado un eventual

56

LA MANIFESTACIN

cara a cara entre manifestantes y fuerzas del orden, en especial durante las huelgas. Ello de mayo de 1891, en Fourmies,
la muerte de nueve manifestantes, entre ellos cuatro mujeres
y un nio, da prueba de esto. Sin embargo, la situacin no
evoluciona en todas partes al mismo ritmo. En Pars, el prefecto de polica Lpine concibe mtodos innovadores que
permiten a la polica municipal "asegurar la calle" (Berli~re,
1993). En las provincias, la utilizacin de la gendarmena y
del ejrcito seguir siendo la regla. Nuevas man.ife~taciones
sangrientas se producen en Narbona, en Dra~eIl-Vl~neaux,
en Villeneuve-Saint-Georges, mientras que la VIOlenCIadesaparece (o casi) de las calles de la capital, hasta la gu~rra:
A esta modalidad de accin recurren las orgamzaCIones
obreras, los catlicos en lucha contra los inventarios de bienes de la Iglesia, los viticultores de la regin de Champagne
o del Medioda, los estudiantes nacionalistas y, desde luego,
la Accin Francesa. Gradualmente, va a imponerse a los poderes pblicos. En 1907, Clemenceau admite que puede~ tolerarse ciertas demostraciones, en funcin de la personalidad
de sus organizadores y de su capacidad de enmarcarlas, en
concordancia con los poderes pblicos. La primera de esas
"demostraciones" es la "gran protesta" contra la ejecucin
de Francisco Ferrer, el 17 de octubre de 1909; tambin es la
primera vez en la historia que el orden es asegurado por integrantes de la propia manifestacin, lo que en francs se llama
"servicio de orden" (Cardon y Heurtin, 1990).
En 1921 se crea un cuerpo de gendarmes motorizados especializados en el mantenimiento del orden. El23 de octubre
de 1935, un decreto-ley estipula: "Los cortejos, las marchas,
las concentraciones de personas y cualquier manifestacin
en la va pblica estn sometidos a la obligacin de una declaracin previa ante el prefecto de polica". Concebido para
controlar mejor los usos polticos de la calle luego de las manifestaciones sangrientas que se sucedieron entre febrero de
1934 y agosto de 1935, confiere as a la manifestacin el estatuto del cual careca hasta ese momento; pese a su carcter

LA AFIRMACIN

DE UN NUEVO

REPERTORIO

DE ACCIN

57

provisorio y a la ausencia de ratificacin legislativa ulterior,

permanecer en vigor hasta la actualidad.
Las relaciones complejas entre la manifestacin y la prcca electoral son distintas en otros lugares. En la Argentina,
las condiciones problemticas en las cuales se efectan los comicios dan mayor legitimidad a la manifestacin. En Buenos
Aires, donde el derecho a voto irrestricto existe desde 1821,
son pocos aquellos que lo ejercen en la prctica: slo una minora de extranjeros elige naturalizarse y los ciudadanos nativos no demuestran demasiado inters en la actividad electoral. Adems, el voto es ocasin frecuente de enfrentamientos
colectivos y violentos entre facciones partidarias encuadradas
por caudillos. El ejercicio del derecho de voto estaba lejos de
verse asociado a la nocin de representacin poltica. Pareca
dar pie a una serie de manipulaciones.
Los habitantes de Buenos Aires que no son indiferentes a la
vida pblica recurren a diversas acciones colectivas y desarrollan una verdadera "cultura de la movilizacin". Las manifestaciones y concentraciones en las plazas pblicas son consideradas, incluso por las elites, mecanismos de intervencin poltica
adecuados para influir sobre el gobierno. Este modo de representacin de los intereses colectivos del pueblo parece un complemento, incluso un sustituto del voto, una prctica benfica
para las instituciones democrticas (Sabato, 1998). Este uso legitimador de la manifestacin probablemente sea vlido tambin para otros pases de Latinoamrica, incluso hasta fechas
muy contemporneas. Eso sucede en Venezuela a partir de la
crisisde 1989 (Lpez, 2003: 211-228, Lpez y Lander, 2006).

SIS'I'EMAS NACIONALES Y MOVIMIENTOS TRANSNACIONALES

l)esde el cambio de siglo se afirman sistemas nacionales con

reglas y ritos propios, que a menudo han quedado tcitos.
Estos sistemas deben su especificidad al derecho, a las mo-

58

LA MANIFESTACIN

dalidades del mantenimiento del orden, a las matrices histricas y culturales, distintas de un Estado a otro, as como a
las relaciones que la cultura poltica dominante mantiene en
cada uno de ellos con la Iglesiay el ejrcito. Se convierten en
un marco unificador para todos los tipos de manifestaciones
desplegadas en el marco nacional, ms all de la diversidad
de sus actores o de susobjetivos,identitarios o reivindicativos.
Esta "nacionalizacin" tiende a acentuarse an ms despus de la Primera Guerra Mundial, cuando el papel poltico
de las manifestaciones se diversificaconsiderablemente de un
Estado a otro. En lasdemocracias parlamentarias de Europa
del Norte y del Noroeste, las manifestaciones se afirman de
manera duradera comoexpresin ritualizada de grupos constituidos o como apndices de huelgas, con exclusin de toda
otra funcin. En los regmenes en crisis, en 1917, 1919, 1922
o 1933, la "calle" puede convertirse en uno de los elementos
en juego y en un instrumento de lucha indisociable de las crisis revolucionarias, concebidas como el medio o la tentativa
de giro de un rgimen a otro, pero ya slo ocupa un lugar
secundario en los procesos de ruptura. En contados pases,
como Francia o la Argentina, desempean en cambio un papel determinante en la gestin de algunas crisis polticas mayores, que se resuelven dentro del marco de los regmenes
existentes (Gonzales-Aleman,2003: 113-131). La manifestacin se impone all comoun medio de regulacin de las crisis
polticas. Se convierte en un sntoma de los lmites dentro de
los cuales cada una de las partes pretende ceirse y significa
que la partida se juega en el campo del dominio, no de la
violencia. Eso implicaque todos adhieran de manera prolongada a los cdigos constitutivosde la sociedad en cuestin y,
por eso mismo, que no haya crisis abierta del rgimen.
La afirmacin de los sistemas nacionales que caracteriza
la etapa de apogeo delos Estados-nacin no excluye elementos tomados de la simbologa internacional, tales como la
bandera roja, La Marsellesay, ms tarde, La Internacional,
en el umbral del sigloXX. Va aparejada a la afirmacin pe-

LA AFIRMACIN

DE UN NUEVO

REPERTORIO

DE ACCIN

59

ridica de ciclos transnacionales que repercuten, aunque de

manera desigual, en la mayora de ellos. Lo mismo ocurre
con la "cultura de guerra" de la dcada de 1920, con la "conquista de la calle" que la Internacional comunista reivindica
entre 1928 Y 1931, con las "marchas del hambre" desplegadas frente a la crisis econmica en numerosos pases.
Estas marchas revisten una importancia particular en los
Estados Unidos (la "Bonus March", 1932; la "marcha del
hambre" en Dearborn; las marchas en defensa de "los nueve de Scootboro", en el bienio 1932-1933, organizadas por
el Partido Comunista estadounidense y estas ltimas apoyadas por la National Association for the Advancement of
Colored People [NAACP]; vanse Debouzy, 2003: 15-41,
Reiss, 2007). Las mutaciones caractersticas de los aos sesenta y luego los cuestionamientos del neoliberalismo inician circulaciones transnacionales similares, con sendas
expresiones: las manifestaciones de los sedicentes "nuevos
movimientos sociales", las manifestaciones altermundistas
(Sommier y otros, 2008, Sommier y Fillieule, 2013: 47-60) o,
ms recientemente y aunque a menor escala, las manifestaciones antiblicas (Walgrave y Rucht, 2009) Ylos movimientos de los indignados. En cada una de estas circunstancias,
se efectan transferencias de lxico que perturban los vocabularios nacionales. La frecuente utilizacin del trmino
"marcha" en lugar de "manifestacin", en la Francia contempornea, o la reciente afirmacin del vocablo "indignado"s son elocuentes acerca de las actuales circulaciones de
significados.

Hacia una democracia

de la protesta?
i.

Desde finales de la dcada de 1970, el recurso a la

oestacin se volvi central en los modos de participacin
oca,en relacin con las otras formas de accin del reperde protesta tanto como con las formas ms convencioes; por ejemplo, el voto, devaluado por el aumento de la
tendn o la menguante adhesin a partidos polticos o
dicatos. Se habla de "democracia de la protesta" o de "sociedad en y de movimiento (s)" para designar esta transforma6n de los modos de accin poltica cuyo elemento central
seria la institucionalizacin de la manifestacin callejera, entendida a la vez como un recurso creciente a la marcha callejera en todas las capas de la poblacin y como la pacificacin
de las maneras de manifestar (vanse Inglehart, 1997, Meyer
yTarrow, eds., 2000, Cain y otros, 2003).
Por otra parte, el derecho poco a poco lleg a consagrar
la manifestacin en cuanto libertad fundamental. Citemos el
~ 21 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Pol~COS.
el art. 15 de la Convencin Americana sobre Derechos
laUInanos (Pacto de San Jos de Costa Rica) y el art. 11 de
Co~~~encin Europea de Derechos Humanos. En 1979, la
Parti S10nEuropea de los Derechos Humanos dio un valor
cular a esta libertad afirmando que
el derecho de reunin pacfica es un derecho funda~enta1 en una sociedad democrtica y [... ] uno de
dOSfundamentos de dicha sociedad. Como tal, este
erecho cubre a la vez las reuniones privadas y las
reuniones en la va pblica.

62

LA MA IFESTACN

Francia se in cribi paulatinamente

en esa perspectiva
.
.
a partir. d e mutaciones
po l'ucas
que 1e eran especficas' Peto
particular, tras la alternancia poltica de 1981 y las expe '.EIl
cias de "cohabitacin" -es decir, el hecho de que el jef~ellEstado (el presidente de la repblica) y el jefe del gobie de
(el primer ministro) sean de dos partidos opuestos- que ~o
mayor crisis poltica, autorizaron profundas evolucione; ~11l
rgimen y su naturaleza, la manifestacin se impuso COIlJ~
una suerte de referndum de iniciativa popular que ning
legislador habra iniciado y se integr furtivamente entre l~
libertades constitucionales,
a condicin de no perturbar el
orden pblico (Consejo Constitucional, n 94-352 DC, 18 de
enero de 1995). En este contexto, ya partir de 1984, diversas
manifestaciones atacaron sendos proyectos de ley. Casi todas
dieron por tierra con los textos incriminados y hasta pudieron hacerlo con los ministros a cargo (manifestaciones sobre
la cuestin de la laicidad de la educacin en 1984 y en enero
de 1985, marchas de estudiantes secundarios y universitarios
a finales de 1986, manifestaciones sindicales contra el "plan
Jupp" en 1995, de repudio al contrato de primer empleo
en 2006)8. El movimiento de oposicin al matrimonio entre
personas del mismo sexo en 2013 sirve de contraejemplo, ya
que fracasa, pese a una movilizacin a la vez muy apoyada y
extendida al conjunto del territorio. En este caso el elemento
nuevo, con respecto a las dcadas anteriores, reside en que

otemos, de paso, la sorprendente "printemps rabli' ["primavera tI

arel', en lugar de "primavera rabe] en Quebec que, en el invierno
de 2012, inicia con una huelga estudiantil de cinco meses contra
un proyecto de aumento del 75% en los costos de inscripcin en la
universidad. La medida es objeto de una gestin a la vez altanera y
represiva y desemboca, a partir de mayo-junio, en una movilizacin
extendida, manifestaciones monstruo acompaadas por cacerolazos y,
por ltimo, una doble victoria, con la retirada del proyecto y la derrota del Partido Liberal (federalista, de centroderecha)
en beneficio del
Partido Quebequs Independentista
(centroizquierda).

HACIA U A DEMOCRACIA DE LA PROTESTA?

63

manifestaciones es pensada (por los gobierde e tas

. .
l' .
b' rta
~-~l'cados)
en trminos de cnSIS po uca a I~ '., d
P1
d legitimacin alcanz su culminacin
esceso e
pro
ife tacin del l de mayo de 2002 contraJeanan
e la rn ese nuevo "levantamiento de masas." 9 SI'u egi ti .epen,
.
1
id t
ueda confirmada por el homenaje que e pres~, ende
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1
acional rinde a la calle en su aocuoon
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.'
d
ifestantes pueden aportar un apoyo obJetivo, urante
. ciones en Bruselas o en la ONU, o de cara a la
egoCla
de Irak.

ITIMIDAD DEL RECURSO A LA CALLE

La institucionalizacin
de la manifestacin callejera aparece
en numerosas encuestas de opinin que subrayan tanto la legitimidad de su uso para la poblacin como su creciente uso
efectivo.
Desde finales de la dcada de 1970, grandes encuestas comparativas por cuestionario a muestras representativas miden el
lado de la opinin sobre la legitimidad y sobre el eventual
recurso a los diferentes modos de participacin poltica, entre
ellos la manifestacin (encuestas Eurobarometres
[EB], European e International Social Survey [ESS e ISSP], World Values Survey). Los datos producidos por estas encuestas tien~n
la ventaja de repetirse a intervalos regulares, lo que perrmte
anlisis cons tentes a lo largo del tiempo; sin embargo, no es
fcil utilizar sus resultados, ya que plantean un conjunto de

9 La manifestacin de protesta contra el lder de la extrema derecha

francesa es suscitada porque este llega a la segunda vuel~ ~e la ~Ieccin presidencial, lo que provoca una verdadera conmocion pohtlca.

64

LA MA IFESTACIN

problemas metodolgicos de dificil solucin. En efecto, y .

entrar demasiado en detalles, la formulacin de las pregun 11\
vara tanto de una encuesta a otra que a fin de cuentas I
datos comparables en el tiempo resultan escasos. Las preguOs
tas suelen mezclar de modo inconsecuente una interrogacil\.
sobre la aprobacin de lo modos de accin, la propensi 1\
a recurrir a ellos y el recurso efectivo. Por ltimo, si comp:
rar pases prximos por su istema poltico y por su grado de
aprendizaje de la democracia puede tener sentido, hacerlo
con pases tan lejanos como, por ejemplo, Suecia y igeria no
lo tiene, ni permite tomar demasiado en serio las numero
publicaciones derivadas de estas encuestas y cuya desmesura
de ambiciones slo tiene su equivalente en la debilidad de los
resultados establecidos. Sin embargo, no deja de ser posible,
procediendo de manera escrupulosa, extraer de esos datos algunas tendencias de fondo que parecen indicar, en su conjunto, una legitimacin creciente del recurso a la calle.
Estas encuestas permiten establecer, en primer lugar, la
propensin a recurrir a acciones de protesta a partir de fines
de los aos sesenta: por ejemplo, la huelga, el boicot, la ocupacin de oficinas y plantas de produccin. Tambin, desde luego, la manifestacin conoce un crecimiento regular,
conforme a la participacin llamada "convencional", medida primero por el hecho de votar. De ah la idea de que el
repertorio de accin de los ciudadanos de las democracias
desarrolladas habra conocido una natural extensin mediante
el aadido de nuevos modos de accin. Como lo explica MaJC
Kaase,
la dimensin de la participacin no convencional se
aadi a la dimensin convencional orientada hacia
el voto, el cual no termin de establecerse en esos pases hasta las dcadas de 1920 y 1930 (Kaase, 1990: 77).
En la paleta de las acciones de protesta, la manifestacin est
siempre en una buena posicin, incluso si, por numerosos

HACIA U A DEMOCRACIA DE LA PROTESTA?

65

ue no es posible detallar aqu (existencia o no de

e~toS de democracia semidirecta, tipo de organizado de desarrollo de las fuerzas polticas y sindicales,
feconfianza en los mecani mas de la representacin)
nsiones observables son variables, como lo mue tra
': 110 a partir de dos encu stas, en que las formulacio'-'~-las preguntas permiten una comparacin en el tiempo.
ese cuadro que compara ocho pases europeos, y a falta
er distinguir entre "recur o efectivo" y "propensin",
poyamos en un ndice prom.edi~ de recurso a ~:s acciobiendo que, por una restrtccn de la cuestion a lo
ltimos aos" en 1989, la comparacin entre esta fecha
debe ser tomada con precaucin. Hecha esta reserva,
e patente que, por una parte, la manifestacin se da
o uno de los modos principales de expresin de protesta
los ocho pases, por detrs de la peticin, forma meno
U.1UIl'"
de expresin y a menudo en paridad con el boicot,
e, por otra parte, entre 1989 y 2004 la tendencia se religeramente, salvo en los Pases Bajos y en Alemania
Occidental.
Para atenemos al caso francs, a cuyo respecto hayencuesdisponibles de de finales de la dcada de 1980, constatatambin que la legitimidad del recurso a la manifestaD se ha reforzado de manera continua. En 1988, uno de
diez franceses estaba dispuesto a recurrir a ella. En 199
la proporcin pas a dos de cada tres, y en 2002 supera lo
cuartos, es decir, una progre in de 27 puntos, que ho
coloca a la manifestacin ms o menos en el mismo lugar
:: la ~uelga en la jerarqua de la apreciacin de los medio
~clon. Indagando estos datos, Nonna Mayer subraya, a
de un anlisis de cohortes, que esta dinmica es impulanau por la re~~vacin generaconal. En todo~ los perodos
lados, los Jovenes son SIempre quienes mas aprueban la

-,.,...-

:;:r

lO Todos los cuadros se presentan

en el anexo, al final de este libro.

.HACIA UNA DEMOCRACIA DE LA PRO

66

<:

LA MANIFESTACIN

manifestacin. Pero, cualquiera ea el ao de nacirnient

a lo largo de todo el perodo considerado, la aCeptacino
esta forma de accin progresa tambin, dado que cada nu
cohorte se muestra ms apegada a este modo de accin q
la precedente a esa ~sma edad. Por ltimo, c~~ el paso del
tiempo, las generacIOnes precedentes van adhmendo a eSte
recurso en proporcin creciente. En 1988, la manife tacin
slo era mayoritariamente aceptada por las generaciones nacidas despus de 1943. En 1995 llega a serIo entre aquella
de la guerra y la inmediata preguerra (nacidas entre 1936,
1942) Y en 2002 lo es para casi todas las generaciones (Ma.
yer, 2004: 219-224). Si aadimos, confiando en estas encues.
tas, que este modo de accin, por otra parte, es cada vez ms
aprobado tanto por las mujeres como por los hombres -y ms
an cuando los encuestados son jvenes- y en todas las eategoras socioprofesionales, incluso entre los independientes
que tradicionalmente siempre fueron ms reticentes, es evidente que, en la actualidad, la legitimidad de la manifestacin en la opinin pblica -a la vez causa y consecuencia de
su institucionalizacin- est establecida.
Si bien la medida de opiniones favorables a una prctica y
la de propensiones a recurrir a ella constituye un precioso indicador de la difusin de su legitimidad en la opinin pblica
(vanse tambin Crozat, 2000: 59-82, Marx Ferree, 2005: 138155),11 no debe confundirse con la prctica efectiva. Desde
este punto de vista, la analoga con la sociologa electoral e
bastante elocuente. Esta permite trazar el perfil del electOr
potencial de tal o cual componente poltico, pero tales potencialidades slo se actualizan en el marco de una eleccin
dada, en funcin del inters que ella suscita, del estado de
la oferta partidaria, de la campaa y de los problemas qUe
le son contemporneos. Por eso las encuestas han intentadO

11 Vase en Vassallo (2010) un anlisis en profundidad

las grandes encuestas concernientes a Francia.

de los datoS de

TESTA?
.

67

.
d e aqu lla de los
dida de las propensiones
. la roe
d
firmar las
. t s efectivos con el resultado e con
.J<lIrTllen
o'
.,
rvadas en materia de propensin.
:-':IICI' as obse

1----

1ANIl.~

ACiN EN LAS ENCUESTAS DE OPINiN

arnos de los datos del WorId Values Survey: el

lIi_aso d el,fi
d
'es
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,
2 co nfirma , para una gran mayona e pal
h berse ma. d 1nmero de personas que declaran a
,.
oa e
. , d la practIca
o en el pasado y a la vez la progres~on ~ go la in".KlI comienzo de la dcada de 1980. Sin em ar ,
e .n de dicho cuadro es muy aventura d a. En efecto,
laCI
.,
s o meall de la simple constatacin de un recurso rn .
.
.
'(por
ejemplo,
onstante y establecido
en CIertos
paises
. d
s donde la
JaetlNW'ses del sur de Europa), al contrano
e otro
..
d
(
.
1
- estacin parece poco utiliza a por eJemp o, Gran Bre.,
hay
que
advertir
sobre
todo
que
las
tasas
de
pro~resIOn
)
,
rtICOs na_",,'Iulugar a dudas, deudoras de los contextos po I .,
.
1o, 1a pro gresIOn de
es. As para atenemos a un eJemp
de 12 puntos en Mxico debe ponerse en relacin con la
-'ervesc,
,.
d e 1as u.ilti
encia poltica
timas deca das (Combes, 2006),
. ntras que la atona observable en la Argentina hasta co.
de los aos noventa contrasta considerablemente
las inmensas movilizaciones de la dcada de 2000.
,
la misma manera como indica el cuadro 3, que reune
datos disponibles en cinco encuestas llevadas a cabo entre
1 y 200 4 en ocho paises,
,.
es Imposlibl e ana liIza r las evoluDes
di
., d e las formu-.
.
e recurso a la calle, dada la vanacion
lacione
..
- d la ausenCla
s en los cuestionan os, a la que se ana e
..
dat Ospara talo cual pas y tal o cua 1 ano.
- El cu adro indiea COnclaridad el peso del contexto, reforzado cua~d? las
~ntas
restringen la mencin de la prctica a [os ~lumos
aos (en 1989), a los ltimos cuatro o cinco anos (en
) , o peor aun,
'. a los ltimos doce meses, como ocurre con

68

HACIA UNA DEMOCRACIA DE LA PROTESTA?

LA MANIFESTACIN

Eurobaromtre 2004. Desde este punto de vista, las dos nic

encuestas que permiten comparar con certeza la difusin de ~
prctica manifestante en el tiempo son Eurobarometrs 198;
e ISSP 2004, para Alemania Occidental, Dinamarca, Francia
los Pases Bajos y el Reino Unido (cuadro 4).
'
Este cuadro indica con claridad un crecimiento, para to..
dos estos pases, del recurso efectivo a la manifestacin, cOn
tasas de progresin -dejando de lado el caso de Francia, qUe
en cuanto a esa prctica est a la cabeza con los porcen~es
ms elevados y la progresin ms sostenida (+27 puntosj., de
entre +10 y +15 puntos. Sin embargo, para el Reino Unido,
el recurso a la calle sigue siendo dbil e incluso tiende a disminuir, lo que llama una vez ms la atencin sobre el caso un
poco atpico de este pas en materia de manifestaciones.
Podemos emitir la hiptesis de que esta progresin en el uso
de la calle no remite nicamente a un fenmeno coyuntural y
contextual. En efecto, un anlisis de cohortes realizado a cabo
a partir de estos mismos datos permite constatar que, ms all
del aumento global de la prctica entre 1983 y 2004, el recurso a la manifestacin crece a medida que los encuestados son
ms jvenes. y sin embargo, los ms jvenes son quienes sistemticamente menos oportunidad han tenido de manifestarse,
mientras que la manifestacin es cada vez ms practicada a medida que las generaciones envejecen (cuadro 5).
Los datos disponibles no permiten interpretar de manera
unvoca este crecimiento del recurso efectivo a la manifestacin con respecto a otras formas de participacin. Podra ser
indicio de un crecimiento del inters por la cosa pblica y de
una mejor integracin poltica de las poblaciones, preocupadas por participar en las decisiones que las conciernen, ms
all de ejercer su derecho al voto. Pero tambin podra ser indicio de una crisis de lo poltico, un descrdito de las instituciones representativas, la reivindicacin de una participacin
directa fuera de toda mediacin -confiscacin- por parte de
elites polticas y sindicales. Por otra parte, las manfestacion'P
que "hacen poltica" aspiran a menudo a poner al desnudo el

de representatividad

69

y, con ello, de legitimidad de las

ot . de decisin econormca
,.
. A eseal a europea e
y po Imea.

cas
.. id a d d e. nal donde el espacio y a menudo 1a 1egrtIml
rnaclO ,
.
'ticos escasean, se reivindican como la expre~ln d~ una
rada que es preciso refundar. En el espacio nacional,
:: la legitimidad democrtica est institui?~ ,desde hace
se inscriben en este proceso de redefinicin de las reentre la democracia participativa y la representativa.
R:sponder este interrogante no es f~cil. Sin embargo, los
ros disponibles indican con constancia que el recurso a la
ifestacin, ms que correlacionado con tal o cual forma
desafiliacin poltica y rechazo a las formas convencionade la poltica, est por el contrario estrechamente articulado con la participacin poltica clsica, como el hecho de
tar o de militar en un partido o en un sindicato, confirmando las conclusiones de Political Action (1979), segn las
cuales los modos convencionales y no convencionales de participacin poltica no son excluyentes los unos de los otros
. o, al contrario, complementarios. El cuadro 6, elaborado
tambin sobre la base de los datos de Eurobaromtre
1983 y
de ISSP 2004, lo muestra con claridad: la participacin en las
manifestaciones, en los siete pases considerados, tiene una
correlacin positiva con una escala de la participacin poltica convencional. En 1983 y ms an en 2004, cuanto ms
crece la participacin convencional, ms se eleva el recurso a
la manifestacin. Esto nos permite sugerir que la manifestacin se inscribe en un continuum de la participacin poltica
(Fillieule, 1997: 13~145).
o

~~

~(tt1INMANIFIESTA?

~na Comparacin sistemtica de las dos encuestas (las de

y 2004, antes mencionadas), desde el punto de vista de
caractersticas sociopolticas de quienes declaran haber

.!83

70

LA MANIFESTACIN
HACIA UNA DEMOCRACIA DE LA PROTESTA?

manifestado en el pasado, permite validar ms an esta hiptesis de un continuum de la participacin poltica. El cuadro
7, que sintetiza sus principales resu~tados, pen:n~te a~,te tod~
especificar la manera en que se artIcula~ partICIpaCIon.poltica convencional y manifestacin. En pnmer l~gar, qUl~nes
declaran su intencin de votar en caso de elecciones legislativas nacionales son cada vez ms numerosos entre aquellos
que declaran haber manifestado alguna vez que enu:e aq~ellos que no lo han hecho. Sin embargo, algunos matices VIenen a relativizar este lazo fuerte entre participacin electoral
y manifestacin: por una parte, para el Reino Unido una vez
ms, la proporcin de las personas que estn en este caso cae
4 puntos entre 1983 y 2004; por otra parte, y sobre todo, constatamos que las diferencias entre aquellos que declaran que
votaran sin duda en caso de elecciones prximas y aquellos
que no lo haran se reducen par~ cuatr~ de los pase~ cons~derados (Francia, Dinamarca, Remo Umdo y Alemama OCCIdental), y slo los encuestados de los Pase~ Bajos.:nanifiestan
una asociacin reforzada entre voto y manifestacin (+9 puntos) para ese perodo.
.
.
En trminos de afiliaciones sindicales y partidarias, y tambin de proximidad partidaria, se observa la misma tenden~~a,
con una prctica manifestante que mantiene una c~rr~laclOn
positiva con la proximidad y la pertenencia a un ~I~dlc~to o
a un partido, pero, por otra parte, un relativo debilitamiento
de ese lazo entre 1983 y 2004. Por lo dems, si desde 1945 en
Europa el recurso a la accin colectiva est ms anclado en
la cultura de izquierda, se ha desarrollado entre ~~ pers~nas
que se sitan a la derecha en trminos de autoposrcionamiento poltico, excepto en el Reino Unido, donde las brechas se
mantienen estables. Hay que relacionar este fenmeno con
el desarrollo contemporneo de ciertos movimientos sociale.s
conservadores, que cristalizan en torno a cuestiones de inmigracin y de asilo, en un contexto de ascenso electoral de los
partidos de extrema derecha en toda Europa, o bi~n.en tomO
a la lucha contra las conquistas de las luchas feministas, con

71

las manifestaciones de los movimientos anti- o proabortistas

a la cabeza -principalmente estos ltimos-, tanto en los Estados Unidos como en Europa.
Hay otros indicadores que permiten comprobar que la
prctica manifestante suele ir de la mano de un inters por la
poltica. Ya sea que se los interrogue sobre su inters por esta,
sobre la frecuencia con la cual entablan discusiones polticas
o sobre el hecho de informarse por medio de la prensa escrita, son mucho ms numerosos los encuestados que declaran
hacerlo, que tambin declaran haber recurrido a la manifestacin callejera. Sin embargo, una vez ms, la comparacin
entre 1983 y 2004 sugiere una reduccin de las brechas, marcando un relativo debilitamiento del vnculo entre participacin convencional y recurso a la calle."
En el contexto de un crecimiento en trminos absolutos de
la prctica manifestante, no es fcil interpretar esta evolucin
entre las dos encuestas. Podemos ver en ella el indicio de una
disyuncin todava limitada aunque creciente entre participacin convencional y no convencional, lo cual confirmara
la interpretacin de la democracia de protesta como forma
alternativa y, por ende, competidora respecto de la tradicional democracia representativa. Tambin podemos leer en esa
evolucin, y con ms razn, el indicio de una normalizacin
y de una institucionalizacin de la manifestacin que, percibida cada vez menos como una modalidad excepcional y draIlltica de expresin poltica, estara de pronto menos reservada que antes a las personas ms polticamente movilizadas.
Si Consideramos de qu modo se caracterizan, desde el punto
de vista de las variables sociodemogrficas, los usuarios de la
Illanifestacin en las dos encuestas, es sin duda esta segunda
hiptesis la que parece prevalecer.

12 Pese a todo, aadamos que, segn diversos trabajos, existe una

correlacin negativa entre participacin en las actividades de
protesta, pertenencia a asociaciones y trabajo voluntario. Para una
sntesis, vase en especial Vassallo (2010).

72

HACIA UNA DEMOCRACIA DE LA PROTESTA?

73

LA MANIFESTACIN

La bibliografa sobre la participacin poltica directa ha establecido, desde mediados de los aos setenta, que los ms
jvenes, los mejor educados, los hombres, los sin religin, los
profesionales del sector pblico y los estudiantes seran los
ms pasibles de recurrir a las formas de protesta de expresin
poltica Oenkins y Michael, 1996: 183-207). Sin embargo, desde hace unos quince aos, diversas investigaciones tienden a
mostrar una menor determinacin de estas caractersticas en
el recurso a la calle y la interpretan como el indicio de una
normalizacin (Topf, 1995, Fillieule, 1997, Van Aelst y Walgrave, 2001: 461-486, Norris, 2002).
El sexo y la edad son indicadores centrales, ya que permiten
medir casi con certeza la relativa normalizacin de la marcha
callejera. As, el cuadro 7 muestra que, si las mujeres se manifiestan un poco menos que los hombres, la brecha se reduce
entre 1983 y 2004, hasta casi desaparecer si slo se tiene en
cuenta a las generaciones msjvenes. Los datos de la encuesta
ESS para 2004 confirman una vez ms este punto, puesto que
all slo Portugal y Blgica estn marcados por el gender gap.
Sin duda hay que relacionar en parte este resultado con
la manera en que, despus de la segunda ola feminista, las
mujeres han ocupado gradualmente un lugar cada vez mayor, a veces central, en un conjunto de luchas en el mundo. Pinsese, por ejemplo, en las protestas ambientalistas
y antinucleares, cuya inmensa movilizacin alrededor de
Grenham Common constituy el primero de los ejemplos;
en los movimientos a favor de los derechos de los animales,
de gays y lesbianas, de lucha contra el sida, antiabortistas.
pero tambin, en Amrica Latina, en las movilizaciones de
madres contra la tortura, las desapariciones forzadas de personas y las dictaduras militares.
Asimismo, la prctica de los ms jvenes, cuya propensin a recurrir a la manifestacin suele ser ms acentuada,
se aproxima a la de sus mayores. Lo cierto es que la relacin
entre prctica manifestante y edad no deja de ser lineal, al
contrario de la relacin curvilnea observable tanto para el

voto, la militancia partidaria y sindical como para el recurso al

bOicot.Anne Muxel ha demostrado que los aos de juventud
se caracterizan por cierto retraso en la instauracin de los
marcadores de la identidad poltica, y emplea, para describir
ese tiempo de espera, la palabra "moratoria" (Muxel, 1990:
224-225). En un sentido ms amplio, observa que la disposicin a participar en asociaciones humanitarias disminuye a
medida que los jvenes avanzan en edad, lo que revela un
desplazamiento de las formas de movilizacin poltica hacia
formas ms tradicionales de relacin con la poltica, como el
acto de votar. Sin embargo, esta relacin vara en funcin de
efectos de contexto y de generacin. De su encuesta, Muxel
ha deducido que las manifestaciones de estudiantes secundarios y universitarios de noviembre-diciembre de 1986 marcaron las preferencias polticas de los jvenes que participaron
en ellas, lo que autoriza a hablar de "efecto generacional".
Los compromisos supuestamente alejados de la norma democrtica preceden en el comportamiento individual a los
comp.ro~isos ms usuales, y contribuyen a asegurar el paso
de la.indiferencia hacia lo poltico a la participacin ms convenconal: el voto.
Si.el sexo ha perdido su poder predictivo de los compor~Ientos
manifestantes, los niveles de educacin, en cambIO, co n tinuan
diiscnrnman
..
d o claramente, tanto en las dos
e~cuestas (cuadro 7) como en la ESS 2004 para diez de los
dieciocho pases considerados. En cambio, los niveles de ingresos tienen un papel ms dificil de interpretar. El.cuadro 7
e.ncuesta ESS 2004 indican que en ciertos pases esta variati e sigue teniendo un correlato positivo con la prctica mani(Francia,
. Dmamarca, Blgica,
- .
yestante
P
Luxemburgo, Grecia
o . Ortugal), mientras que en otros la relacin es inexistente
Es;ncluso.negativa (Alemania, Pases Bajos, Austria, Suecia y
.. - es Igual
.
ci OVaqula). La vanacion
de compleja en lo que coneme al
.
.
.
cOnfa .. a actividad profesional, lo que Impide determinar
cio Clhdad profesiones o niveles de calificacin ms propis a la practICa
-.
manifestante.

~:a

FU~CSO - B'('ioteu
74

LA MANIFESTACIN

A decir verdad, nada de esto causa sorpresa. La compara.

cin de pas a pas se toma difcil, en ese aspecto, por la va.
riabilidad de los contextos nacionales, en especial desde el
punto de vista de la estructura econmica y de los ataques
ms o menos fuertes y repetidos contra el derecho al trab~o
o contra el estatuto de tal o cual categora de actividad (fun.
cionarios, agricultores, trabajadores precarizados, etc.). Esta
constatacin confirma la hiptesis de una normalizacin del
recurso a la calle. Si uno deja de lado el papel siempre discriminante de los niveles de educacin y, con matices, el de
la edad, el debilitamiento de los determinantes estructurales,
vinculado con el peso creciente de los factores coyunturales,
indica que la manifestacin es cada vez menos caracterstica de categoras definidas, ya sean socialmente dominadas o
alejadas de la poltica convencional. Al contrario, la manifestacin es un modo cada vez ms rutinizado de expresin poltica, al cual recurren, en funcin de las cuestiones en juego
y de las luchas polticas del momento, numerosas categoras
de individuos. Sin embargo, la manifestacin abarca una gran
heterogeneidad de prcticas y se inscribe en una amplia diversidad de situaciones posibles. Desde este punto de vista,
siempre hay que tener presente que todos los datos movilizados aqu nos dicen menos sobre la prctica efectiva que sobre
la progresiva legitimacin de este medio de accin en la opinin pblica.
En efecto, sin importar cul sea el inters de las encuestaS
de opinin para poner en relacin la legitimidad y la realidad
del recurso efectivo a la manifestacin en las democracias occidentales, su alcance a la vez descriptivo y explicativo sigue
siendo limitado, dada la debilidad del instrumento. Sabemos
que las encuestas de opinin estn ms adaptadas a la medicin de las actitudes y de los valores que a dar cuenta de los
comportamientos efectivos, en especial cuando estos pueden
no ser regulares (desde este punto de vista, responder a una
pregunta sobre el hecho de haberse manifestado en el pasado no es lo mismo que responder a una pregunta tendiente,

HACIA

UNA DEMOCRACIA

DE LA PROTESTA?

75

r ejemplo, a indagar so?:-e la frecuen~cin regular de un

pDu1 ) Poniendo en relacin las propenslOnes y los compore lO
.
taJIlientos, los sesgos que la medi~a de las prope~slOnes y la
uccin de los comportamientos pasados introducen
recons tr
.
1anlisis siguen siendo numerosos e insolubles.
en e
.'
La percepcin de los comportamientos pasado~ esta s~n:eda, en efecto, a ajustes en aras de una consonancia cogrutrva
. tras que la medida del potencial de protesta se topa conm~n
. . .
tra la cuestin de los contextos situacionales e institucionales
condicionan el paso de las "disposiciones" a los comporque
.
'1'
tamientos efectivos. Es por eso que resulta ne~~sano m~Vl.Izar otras fuentes para avanzar en la caracterizacin del paISaje
manifestante contemporneo.

LA MANIFESTACION
cuando la accin colectiva toma las calles

olivier fillieule
danielle tartakowsky

siglo veintiuno

editores

~
~

grupo editorial
siglo veintiuno

ndice

siglo xxi editores, mxico

CfmODELN:iJA 248.fO,ER) ex'TEJHRlS.
0431O~.
WMN.SIQIo>oOOd~ores.com.mx

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siglo xxi editores, argentina

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WMN.sigIo>OOed~ores.com.ar
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Nuevas herramientas para pensar la protesta

Roberto Gargarella

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Fillieule, Olivier
La manifestacin: Cuando la accin colectiva toma las calles / /
Olivier FilIieule y Danielle Tartakowsky.- l' ed.- Buenos Aires: Siglo
Veintiuno Editores, 2015.
224 p. ; 14X21 cm. - (Sociologa y poltica, serie Rumbos tericos / /
dirigida por Gabriel Kessler)
Traducido
l.

por: Ariel Dilon / / ISBN 978-987-629-526-0

Sociologa. I. Tartakowsky, Danielle

n. Ariel

Dilon, trad.

CDD 301
Ce: ouurage, publi dans le cadre du ProgramTTUid'Aide ti la Publication
Victoria Ocampo, a bnfici du soutien de l'Institut Francais d 'Argentine
Esta obra, publicada en el marco del Programa de Ayuda a la
Publicacin Victoria Ocampo, cuenta con el apoyo del Institut
Francais d'Argentine
Ttulo original: La manifestation
2013, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques
2015, Siglo Veintiuno Editores Argentina S.A.
Diseo de cubierta: Peter Tjebbes

Impreso en Altuna Impresores

..
-

/ / Doblas 1968, Buenos Aires,

Agradecimientos

21

Introduccin
l.

La afirmacin de un nuevo repertorio

de accin
La matriz britnica
Movimientos obreros y manifestaciones
Sufragio universal y manifestaciones
Sistemas nacionales y movimientos
transnacionales

43
44
47
50

57

~. Hacia una democracia de la protesta?

Legitimidad del recurso a la calle
La manifestacin en las encuestas de opinin
Quin manifiesta?
3. Partir de los acontecimientos
La morfologa de las manifestaciones
Difusin y circulacin transnacionales
Exclusin de la violencia?

en el mes de abril de 2015

Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina / / Made in Argentina

4 Qu motiva a los manifestantes?

Identidad, adhesin y socializacin

77

78
82
89
99

10

3. Partir de los acontecimientos

La accin de protesta no puede reducirse a un conjunto de propensiones. Como es un proceso social, su estudio
exige que se tome en cuenta el acontecimiento mismo y que
los comportamientos colectivos sean resituados en sus contextos. Privilegiaremos aqu los datos que, desde hace ya ms
de treinta aos, fueron recopilados por medio del mtodo llamado "protest events analysis", es decir, la constitucin de series
ms o menos homogneas de acontecimientos manifestantes
en un perodo y en un lugar dados, con el doble objetivo de
situar el acontecimiento en el conjunto de las manifestaciones del momento y de poner en relacin los cambios observables en la accin manifestante con los cambios de la sociedad.
La mayora de los trabajos disponibles en este mbito se basan en agregar datos espaciales o temporales con el objetivo
de aislar series longitudinales; para eso confa, en primer lugar, en fuentes mediticas (sobre todo la prensa escrita, pero
tambin los despachos de agencia, los medios electrnicos)
y, ocasionalmente, en fuentes administrativas y policiales. Es
tanta la cantidad de trabajos que se han publicado y de debates que han suscitado que no es posible citarlos todos aqu.
Especificaremos que se han ocupado, con algunas notables
excepciones (Tilly, 1986, Tartakowsky, 1997), de los aos
1980 a 2000, y de Europa continental (Tarrow, 1989, Kriesi
y Otros, 1995, Fillieule, 1997) y de los Estados Unidos (MeCarthy y otros, 1995: 71-96, Soule y Earl, 2005: 345-364), pero
tambin, aunque en menor cantidad, de los pases del Este
(Osa, 2003), de Sudfrica e incluso de China (Bianco, 2005),

PARTIR

78

DE LOS ACONTECIMIENTOS

79

LA MANIFESTACIN

para no hablar de Amrica Latina, donde las crisis Contem

Po.
rneas han
an suscitad
SUSCItao numerosos tra bai
aJos.
Los sesgos de estos trabajos son mltiples y estn ligados
sobre todo, a las fuentes en las cuales se apoyan; no vamos a
abordarlos aqu (Fillieule, 2006a), as como no detallaremos
pas por pas la manera en que se puede dar cuenta del desarrollo y la morfologa de las manifestaciones callejeras. Nos
contentaremos con apoyamos en los resultados convergentes
de la mayora de estos estudios para delinear algunas grandes
tendencias: el aumento del volumen global de manifestaciones
y sus transformaciones morfolgicas, con el crecimiento de la
interpelacin directa de lo poltico y la multiplicacin de las
micromovilizaciones; el crecimiento de la circulacin transnacional de los modos de accin; el relativo descenso de los episodios violentos en las marchas de estos ltimos treinta aos.

LA MORFOLOGA DE LAS MANIFESTACIONES

En primer lugar, es importante subrayar que los anlisis de

los acontecimientos concuerdan acerca del importante volumen, y sin duda creciente, de las manifestaciones en Europa
continental y en los Estados Unidos. Por ejemplo, se registr~n
unas diez mil manifestaciones callejeras por ao en FranCIa
en las dcadas de 1980 y 1990 o en Espaa en los aos ochenta. De la misma manera, Dieter Rucht estima que el nmero
de manifestantes creci en la dcada de 1960 en Alemania
Occidental, decreci luego en la de 1970 y termin por ascender a niveles jams alcanzados en los aos ochenta y en
menor medida en los aos noventa (Rucht y otros, 1998). En
los Estados Unidos.john McCarthy y Clark McPhail registraD
unas dos mil manifestaciones por ao en Washington durante
. es
los aos noventa (McCarthy y otros, 1995). Estas evoluClon
nada tienen de lineal y, por supuesto, dependen de los contextos y, ms precisamente, de los ciclos de movilizacin pro-

d u'ntos movimientos, lo que demuestra Kriesi, a

1S
. .
dios
e
1 manifestaciones de los nuevos movirmentos
, uo de as
.
1
....opoSI 1 aos ochenta en Suiza, en Alemania y en os
Y..:",) S en os
.
~e
. (Kriesi y otros, 1995: 74). No deja de ser cierto
,
BaJOS
,
1
, 11' de las variaciones en volumen segun os anos y
a
fli ivid d
que,, J1lasa
los grup os involucrados , los niveles de con lCUVIa
segIl , minas globales, muy elevados.
n, en ter tatacin puede aadirse, en conformi id a d con 1o
~com
1
- n las encuestas por sondeo, que el recurso a a
e nos ensena
qu
in parece haberse difundido en todas las capas so.DanifestaClO
,
.
Este fenmeno se manifiesta tanto a traves de los .grucia1es. . adores como de las reivindicaciones defendIdas.
.
.
pos orgaDlz
" en los Estados Unidos, el nmero de or?amzaclOnes ~ue
en a las manifestaciones se ha extendido, y se combina
recurr
d
.,
,
cada vez ms con el uso de otros modos e acClo~ ~as co~wmcionales, al punto de que hoy en da se torna difcil considerar a la manifestacin como un medio de accin reservado
a los grupos de escasos recursos.
En Francia durante las dcadas de 1980 y de 1990, la actividad manifestante se difundi en casi todas las categoras
socioprofesionales." Con todo, la inmensa mayora de las
marchas callejeras de cierta importancia fueron iniciadas por
las organizaciones sindicales sobre temticas ligadas a los salarios y las condiciones de trabajo, en el sector terciario tanto como en el secundario. En cambio, cuando se consideran
las manifestaciones de pequea magnitud, que son las ms
numerosas, es sorprendente la diversidad de los participantes, los grupos organizadores y las reivindicaciones. De t~dos
lOodos,subrayemos que, como han mostrado los dos pnme~oscaptulos de este libro, este fenmeno de extensin no es
Indito. Es verdad que desde la Segunda Guerra Mundial y al

13 Una encuesta en curso, llevada adelante por Olivier Fillieule sobre las
manifestaciones callejeras en las Bocas del Rdano entre 1968 y 1?82
a partir de fuentes administrativas, parece indicar que esto sucedla de
forma menos sistemtica en los aos setenta que despus de 1981.

80

LA MA

IFESTACI

menos hasta los aos sesenta, el hecho de salir a la calle sigUi

siendo una actividad exclusiva de la "clase obrera", especial_
mente bajo la batuta de las organizaciones comunistas. Sin
embargo, los conflictos de comienzos de siglo haban lanzado
a las calles a hombres y mujeres de todos los medios y de todas
las profesiones. Se movilizaron por la ley de las ocho horas ,
para llevar al general Boulanger al poder, para respaldar o
abuchear al capitn Dreyfus, para defender a las congregaciones religiosas u oponerse a los inventarios de los bienes de la
Iglesia ... Sin duda existe una especificidad contempornea
que reside en la relativa uniformizacin de repertorios que
durante largo tiempo se haban mantenido diferentes. El 30
de mayo de 1968 en Pars, la V de la victoria responde al puo
levantado, La Marsellesa a La Internacional, pero tambin se
improvisan muchos cnticos a partir de melodas idnticas a
las de los manifestantes de izquierda, se constituye una comisin encargada de la seguridad y algunos manifestantes (y
algunos reporteros grficos) se abocan a construir imgenes
desde todo punto de vista simtricas a las de las demostraciones adversas. El Frente
acional, que inventa su propia
dramaturgia, se apropia del 10 de Mayo a partir de 1988. En
1984, los partidarios de "la escuela libre", es decir, la escuela
privada, rompen resueltamente con la divisin de los sexos
que caracterizaba a sus predecesores de 1925 y se apropian de
la plaza de la Bastilla y del clebre poema de Paul luard ''Yo
escribo tu nombre, Libertad".
Otra caracterstica llamativa de la manifestacin contempornea, al menos en Europa, es que se la percibe como una
interpelacin directa a los responsables polticos. Muchas de sus
caractersticas dan cuenta de esto. Por ejemplo, el hecho de
que numerosas manifestaciones vayan acompaadas por la
entrega de una mocin a la autoridad en cuestin. El punto de llegada de las marchas o el punto de reunin de las
concentraciones suele ser el lugar donde estn los responsables de los cuales se espera que modifiquen una decisin
(ministerio,jefatura policial, rectorado, tribunal ... ). Sin ern-

PARTIR DE LOS ACO

TECIMIENTOS

81

rgo, ms all de estas generalidades que no constituyen una

bavedad, la necesidad creciente de una interpelacin direcpO de lo poltico aparece sobre todo en las manifestaciones
ta e podemos calificar de "dependientes" (Fillieule, 1997);
q~decir, las organizadas porque una personalidad se halla
eresente: la existencia misma de la manifestacin depende del
~dvenimiento de ese hecho exterior, que es la llegada de una
personalidad.
En Francia, por ejemplo, fuera de la capital, la visita de
personalidades polticas suscita muchas veces manifestaciopes, fenmeno que no es nuevo, como lo demuestra Nicolas
Mariot (2006a) a propsito de los viajes presidenciales por
Francia a comienzos de siglo; pero su nmero se multiplic
considerablemente a partir de comienzos de la dcada de
1980. As, en las dcadas de 1980 y 1990, un poco ms de
un tercio de los informes redactados por las CRS (Compaas
Republicanas de Seguridad)' despus de un desplazamiento
presidencial o ministerial da cuenta de manifestaciones. Por
aadidura, en la mitad de los casos, el acontecimiento que ha
sido objeto de una intervencin para mantener el orden ha
suscitado ms de una accin de protesta. Esas manifestaciones "dependientes" corresponden, en primer lugar, a grupos
de pequea magnitud, con reivindicaciones sectoriales, cuyos
medios no les permiten emitir en tiempos normales una protesta directa ante el gobierno.
Esta interpelacin directa de lo poltico se inscribe en el
c~ntro de un proceso complejo en el que se juega una neceldad directa de contacto con los representantes (al no creer
en la eficacia de estos, la gente quiere hacerse or directamen14

14 En la dcada de 1970, en el departamento sureo de Bocas

del Rdano, segn los primeros resultados de la investigacin
mencionada en la nota anterior, la cantidad de manifestaciones
dependientes es muy escaso (menos del 5%).
* Fuerzas de seguridad que renen las funciones de polica urbana,
guardia civil y caminera. [ . de E.]

rL...f"\~JU - o .Jliult ..

82

LA MANIFESTACIN
PARTIR

te). Por otra parte, se revela cada vez ms una segmentacin

de los intereses que genera una contradiccin: cuanto ms
especfico es el asunto, menos importante es la movilizacin,
cuanto ms cercano el individuo es al asunto, menos puede
apoyarse sobre la accin colectiva para obtener su satisfaccin.
En este punto es posible detectar una evolucin sustancial
en los modos contemporneos de participacin poltica con
la aparicin o la multiplicacin de micromovilizaciones, que
renen a menos de cincuenta personas alrededor de reivindicaciones puntuales: se las podra calificar de "manifestaciones de cercana". Este fenmeno se observa en todos los
pases europeos en grados diversos, y ms an si la recopilacin de acontecimientos de protesta se basa sobre fuentes
policiales antes que en fuentes periodsticas, cuya lgica de
seleccin deja emerger con menos frecuencia este tipo de
ocurrencias.

DIFUSIN Y CIRCULACIN TRANSNACIONALES

Los numerosos rasgos comunes en la morfologa de las manifestaciones del continente europeo permiten proponer
la hiptesis de que existe cierta difusin y uniformizacin
de los modelos de manifestaciones, debido al crecimiento de
los modos de comunicacin y de informacin. Las tcticas
y los smbolos de la accin colectiva parecen expandirse ms
rpidamente que antes, de movimiento a movimiento en el
seno de una misma nacin y de nacin a nacin. Hasta "la
primavera rabe", que volveremos a tratar en la conclusin,
el ejemplo ms notable era el de la ola de movilizaciones en
los pases del Este, hasta el derrumbe del bloque soviticO.
Sidney Tarrow escribe al respecto:
El ciclo de 1989 puede ayudamos a comprender
algunas de las modificaciones que los movimientos

DE LOS ACONTECIMIENTOS

83

sociales han experimentado desde hace doscientos

aos. [... ] El conocimiento de los medios ms idneos ?ara montar un movimiento social se haba generalIzado tanto en 1989 que la liberacin del socialismo de Estado tom formas muy similares en todo
el ~ontinente. Por ejemplo, la cadena humana que
qurenes protestaban hicieron por encima del Bltico
en 1989 era tomada de una tctica utilizada algunos
aos antes por el Movimiento Europeo para la Paz.
La "mesa redonda" utilizada para delimitar la futura
divisin del poder en Polonia fue adoptada en varios
otros pases de la regin. [... ] La generalizacin de
la televisin en todo el mundo tuvo asimismo una
influencia considerable en la difusin de los movimientos, y no solamente en Europa del Este en 1989.
En el siglo XVIII, los movimientos slo se difundan
mediante la palabra, el escrito impreso o las "sociedades de lectura". Pero en 1989, la extensin del movimiento democrtico en Europa del Este -para no
hablar de su eco trgico en China- no deja duda alguna sobre el poder de difusin de los instrumentos
de com,unicacin. Quienes protestaban comprendieron cuales eran las oportunidades que podan obtener de los medios. Cuando vieron a personas de las
c~ales se sentan poco diferentes desafiar al poder y
tnunfar, fue muy fcil para ellos imaginarse haciendo lo mismo (Tarrow, 1994: 193-194).
I)e
d internacional
.
.
te hecho ' 1a solidarid
I an a
constituy de modo
mprano u
...
.
(e
n pnncipio unificador de las manifestaciones
oruo la "
".
de F
. gran protesta reahzada luego de la ejecucin
1909)rancISCOFerrer por e 1 go bierno espanol,
en octubre de
d
Pacifi. Lo mismo suce di
10, y e forma ms duradera, con el
ISmo y el anr+
..
.
ICo fli
antllmpenahsmo. Sin embargo, ya terminado
n ICtO
.
es
Vietnamita y derrotada la Unidad Popular chileOs grand es con flICtOSunificadores
.
tendieron a ceder su

84

PARTIR

LA MANIFESTACIN

lugar a conflictos llamados de "baja intensidad" y al fracciona_

miento de las causas y de los movimientos que las expresaban.
La internacionalizacin y las circulaciones transnacionales
que esas causas autorizaban se expresan desde entonces de
maneras parcialmente renovadas.
El peso acrecentado de inmigrantes de orgenes cada vez
ms lejanos y ms diversificados contribuye a modificar el repertorio de accin tradicional de los pases de inmigracin, y
esto permite posibles simbiosis o mestizajes. Estas mutaciones
son perceptibles a partir de los aos sesenta en Alemania o en
Suiza, donde los sindicatos rara vez recurran a la manifestacin. Se afirman luego con una evidencia muy particular en
las grandes capitales, como Pars, donde las manifestaciones
tienden a convertirse en una proyeccin de los conflictos contemporneos desplegados por el planeta entero, en toda su
diversidad. Lo mismo sucedi, mutatis mutandis, en Londres
en 1890.
Aquellos que se reivindican como parte de una Europa supranacional suelen intentar darle cuerpo inscribindola tanto simblica como emotivamente en el espacio (como sucede
con el 1 de Mayo en las regiones transfron terizas). Con todo,
la inscripcin en el espacio pblico sirve igualmente para discutirla o combatir sus efectos. En febrero de 1997, los delegados de diecisiete pases, reunidos en Bruselas, deciden una
"marcha europea contra el desempleo, la precarizacin y la
exclusin" que prolonga las marchas anteriores del colectivo
AC! (Agir Ensemble contre le Chmage [Accin Conjunta
contra el Desempleo]). La marcha parte de diversos pases
de Europa en abril, para llegar a msterdam, a pie, en jUnio, cuando se realiza la cumbre destinada a reactualizar el
Tratado de Maastricht. Muy pronto le siguen otras. En marzo
de 1997, el conflicto generado por el cierre de las fbriC~
Renault Vilvorde provoca manifestaciones europeas, en pans
y luego en Bruselas, etc.
Estos movimientos forman parte de un impulso ms general de luchas, que se acometen entonces en orden dispersa'
0

DE LOS ACONTECIMIENTOS

85

f,S, la insurreccin zapatista de 1994, seguida dos aos ms

~de por el "Primer Encuentro Intergalctico por la Huma'dad y contra el Neoliberalismo", convocado por el "SubcoJ1landante Marcos"; el movimiento francs del otoo de 1995,
: huelgas de los obreros coreanos del trienio 1996-1998, la
marcha europea de los desempleados que acabamos de mendonar, las "eurohuelgas" de 1997, las huelgas de UPS, de
General Motors o de Boeing en los Estados Unidos, el movioriento de los "Sin Tierra" en Brasil. Asimismo, las manifestaciones organizadas con motivo de la conferencia de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), reunida en Seattle
en noviembre de 1999, que proporciona una proximidad
fIsicay simblica con un adversario que de pronto tiene un
nombre, permiten una fcil identificacin del blanco al que
apuntar, pero tambin facilitan la construccin de un mito.
Restituyen por un tiempo a las manifestaciones callejeras una
eentralidad de la cual el estallido y la multiplicidad de los
combates las haban desposedo. Cuarenta mil manifestantes
reunidos por la convocatoria de los sindicatos estadounidenses,del Direct Action Network y de numerosas organizaciones
provenientes de todo el mundo, entre ellas Attac, derrotan
a la OMC. Esta victoria que se vuelve emblemtica le vale a
~ttle" imponerse durante algn tiempo como un nuevo
IIlitocolectivo de lucha, de dignidad y de victoria, capaz de
generar adhesin, y restituye a la manifestacin esa funcin
~ detonador y de mito que haba revestido en pocas preVias, en circunstancias obviamente excepcionales.
Estas m
8ad
amJ.estaclOnes, que se tornan el contrapunto obligarade las.c~mbres de los pases ricos y otros Davos, congrePol-' mOVImIentos que pertenecen a culturas nacionales y
~~cas diferentes y a veces divergentes, animados por conCon;one~ de la manifestacin que tambin difieren entre s.
epClones festivas, contestatarias, de protesta, procesioo radicales coexisten de forma coordinada gracias a un
o de org amzaClOn
. . - me
. diItO, que no arecta
~c
ir,
a 1as cu 1turas
estantes ni a las orientaciones especficas de cada uno
'C

86

PARTIR

LA MANIFESTACIN

de los actores implicados (Agrikoliansky y otros, 2005, SOm_

mier, 2013).
En 1890, ell o de Mayo construa lo universal sobre la base
de la simultaneidad de las acciones. Estas nuevas coord-,
nadas de espacio-tiempo para la movilizacin autorizaron
convergencias efectivas y contribuyeron a la afirmacin de
manifestaciones nuevas: la marcha mundial de las mujeres
(iniciada en 1996 por la marcha de las mujeres de Quebec
contra la pobreza) recorre el planeta desde el 8 de marzo
hasta el 17 de octubre de 2000. En 2003, cerca de un milln de manifestantes, reunidos en Florencia con motivo
del primer Foro Social Europeo, manifestaron contra la intervencin armada en Irak y adoptaron el principio de una
manifestacin mundial contra la guerra, el 15 de febrero siguiente. Esta "manifmonde" [manifestacin mundial], que se
convirti en "la demostracin de otra globalizacin que no
es la del comercio, sino la globalizacin del rechazo", reuni
a millones de personas en seiscientas ciudades, incitando a
la prensa francesa a trazar por primera vez mapas abarcativos a escala planetaria.
Estas manifestaciones europeas o altermundistas y la circulacin de las imgenes que la globalizacin de los medios
permite (y que puede suscitar la necesidad de una dramaturgia comprensible ms all de las fronteras propias, como
la estatua de la Libertad alzada en la plaza Tiananmn por
los estudiantes chinos) propician numerosas transferencias
culturales. El "Todos juntos" francs circula tanto en Blgica
como en Italia, y ms all. Las chaquetas de los sindicalistas
belgas, la bandera arcoris de los pacifistas italianos, las cacerolas argentinas, los mamelucos de los tute bianche italianOS
son adoptados, a su vez, por las manifestaciones francesas y
por otras ms, para significar alianzas definidas por adversarios comunes, ms que modelos o combates similares.
Pese a todo, abstengmonos de conclusiones apresurada~
Los estudiantes chinos o indonesios que en 1989 y en 199_
a
blandan instrumentos globalizados de la modernidad Yr1l

DE LOS ACONTECIMIENTOS

87

nejaban un lenguaje ad hoc ante las cmaras de CNN o de la

BBCevocan un sntoma de la occidentalizacin y uniformizacin del imaginario poltico. Pero en 1931, la marcha de la sal
permita a Gandhi trasplantar los valores propios de la India
que son el sacrificio, el renunciamiento y el dominio de s a
la modernidad de una causa democrtica. Esas manifestacones estudiantiles obedecen a mestizajes similares.
Las manifestaciones de Tiananmn estn ancladas en la
larga historia de las manifestaciones estudiantiles chinas del
4 de mayo de 1919, que denunciaban las "veintiuna condiciones" presentadas por Japn a su gobierno y protestaban
~bi~n
contra el Tratado de Versalles, que entregaba al
imperio las zonas de la provincia de Shandong previamente
concedidas a Alemania. Las marchas de protesta de los estudiantes indonesios de 1998, por su parte, sacaron a la luz un
aspecto crucial de la transicin poltica indonesia: el recurso
a .un !maginario naci.onalista especfico, igualitarista y "java~ta , que renaturahzaba la reivindicacin democrtica dotando~a de ?~ecedentes histricos locales. Su objetivo no era
tanto inscribirse en un marco de ruptura por importacin
de una lengua poltica nueva, como afirmar la continuidad
de sus luchas con la utopa igualitarista de Sukarno. El re~:
al repertorio ~e acci?n de los Jvenes Republicanos
~
da) ya la ascesis, previamente movilizados en la lucha
anticolonial , t erna
- por o b~eto naturalizar o renacionalizar
~~~bate
q~e el poder aut~ritario habra podido imputar
91\"
nfluenCIas nefastas venidas del extranjero" (Bertrand
~vu3:43-51).
:J,

En M- .

da
~r

eXI~~,l.a "marcha de la dignidad indgena" conduciel ~erCIto Zapatista de Liberacin Nacional sigue los
Gue s del insur gen te J ose- Mana- Morelos y Pavn durante la
rra de Ind
d
.
epen enCIa en 1814, o los de Emiliano Zapata
1914
a l (Tamayo y Cruz, 2003: 95-111). Se trata de movirnienet vez globales y anclados localmente, dado que combirecurso a t
1 .
ern'
ecno ogias y a discursos caractersticos de la
Idad occidental con. repertorios de accin salidos de

88

LA MANIFESTACIN
PARTIR

la poltica local. Retornaremos esta cuestin a propsito de las

revueltas de 2011-2012 en los pases rabes.
En el siglo XX, ello de Mayo slo pudo imponerse como
oportunidad de movilizacin al "nacionalizarse" casi de inmediato. Las manifestaciones altermundistas se despliegan
de manera similar, reapropindose el repertorio nacional de
accin que sigue prevaleciendo en los Estados donde tienen
lugar. Las cuatrocientas sesenta y siete manifestaciones registradas en doscientas ciudades de los cinco continentes con
motivo de las diferentes cumbres de la OMC, del Fondo Monetario Internacional o del Grupo de los Ocho (GS) definen
objetivos espaciales muy diferentes de un continente a otro
(Wood, 2003). En Amrica Latina, donde estas manifestaciones suceden a otras previamente suscitadas por el ajuste de la
deuda, privilegian el asedio a los bancos o a las sedes de las
Bolsas de Valores. En Europa, en los Estados Unidos y en Canad, en el ncleo mismo del dispositivo, se dirigen a las sedes
de las multinacionales. En Asia y en frica, prefieren dirigirse
a las sedes de gobierno. El peso de las culturas nacionales se
expresa tambin en las disparidades de las polticas, liberales,
preventivas o represivas suscitadas por estas movilizaciones ..
Las culturas nacionales se revelan una vez ms en la desigual apropiacin del 10 de Mayo por los altermundistas ~e
diversos orgenes: ms importante donde el movimiento sindicallo haba dejado caer en saco roto -en los pases anglosajones-; menos, en cambio, donde la hegemona sindical sigue
siendo la regla, como en Francia. Estas culturas nacionales.se
expresan, por ltimo, en la desigual posibilidad de carnbic.
aqu o all, de los usos de la calle. En los pases anglosaj~~es,
donde la apropiacin del espacio pblico para fines pohUC.oS
fue durante largo tiempo dbil y enmarcada por formaci?"
nes mayoritarias y legalistas, la calle es nuevamente objeto de
la iniciativa de organizaciones tales como Direct Action Network en los Estados Unidos o Reclaim the Streets en Gr~fl
Bretaa. Nada parecido sucede en Francia, donde el espaCi~
saturado de historia (y de manifestaciones) torna ms difO

DE LOS ACONTECIMIENTOS

89

I surgimiento de nuevas modalidades de accin. Los street

e rties siguen siendo all un fenmeno marginal y, por ejemPOI la manifestacin desplegada en las calles parisinas al trpo,
.
[no del Foro Social Europeo organizado en Saint-Dems, en
~OO3, se inscribe de forma evidente en la con~nuidad de un
repertorio ya con.ocido (Agrikolia~sky y Somrnier, 2005).
Las manifestaciones altermundistas se afianzaron como el
elemento central del movimiento. Contribuyeron a acrecentar el pblico de las organizaciones, ampliar sus bases en todo
el mundo; generaron, en sus mrgenes, asociaciones nuevas
ue se asignan el objetivo de intervenir en la organizacin de
qlas movilizaciones ul tenores.
.
Sin embargo, si bien esas manifestaciones fueron uno de
los resortes decisivos de la "antiglobalizacin" -y de sus primeras victorias-, perdieron protagonismo cuando se trat de
pasar a la etapa superior del "altermundismo", que requiri
medios de accin de otra ndole. Este giro es perceptible desde el primer Foro Social Mundial de Porto Alegre (enerofebrero de 2001), que otorg el peso principal a los debates.
En Cancn (2003), tambin la sociedad civil pretendi ganar
su legitimidad por medio de una mayor pericia tcnica.

EXCLUSIN DE LA VIOLENCIA?

Los datos sobre los acontecimientos de protesta nos informan, por ltimo, sobre la cantidad, la naturaleza y el estatuto de la violencia en las manifestaciones callejeras. La accin
Violentaes descartada de los anlisis de la participacin, ya
a porque se la considera como de otra naturaleza o bien
Porque los indicadores considerados no permiten tomarla en
CUe~ta.Sin embargo, la violencia sigue siendo un horizonte
PoSibleen toda accin colectiva. Se inscribe en una cadena
1eaCClonesramificadas
.
..
. dee Ias
que utilizan
todo e lba amco
Posib'l'
I Idades legales y extralegales.

90

LA MANIFESTACION

Primera constatacin: los niveles de violencia en las mani_

festaciones en Europa continental no dejan de ser bajos. Por
ejemplo en Alemania, entre 1959 y 1989, Dieter Rucht rele_
va interacciones violentas que nunca superan el 2% del total
de los acontecimientos registrados, con un mximo del 5%
en las manifestaciones del movimiento por la paz en la dcada de 1980 (Rucht y otros, 1998). En Espaa, Argiles Adell
no cuenta ms que un 8% de manifestaciones violentas en
el perodo postransicin democrtica (Argiles Ad~ll, 1997:
203-222). En Francia, las acciones violentas sobrevienen en
menos del 5% de las demostraciones callejeras, una proporcin que se mantiene ms o menos constante a lo largo ~e
los aos ochenta y noventa (Fillieule, 1997). Los datos dISponibles para este pas tambin permiten decir cules son
los grupos sociales que ms utilizan esta forma exaspe.rada
de protesta. Desde hace unos treinta aos, se trata en pn~er
lugar de los agricultores, de los ganaderos y de los mannos
pesqueros, con leve predominio de los produ~tores de leche
o de carne, que se movilizan contra los preciOS o los cu~os
lecheros. Luego vienen los asalariados de empresas en dI~cultades, que se movilizan ya sea contra un plan de despdos, o bien contra el cese de las actividades de su empresa.
Si aadimos las manifestaciones violentas de artesanos y de
Pequeos comerciantes, se comprueba que las manifestacio.
dee los
nes violentas son ante todo cosa de las capas antiguas
asalariados, y de las categoras independientes en decadencia. Vienen, por ltimo, las manifestaciones organizadas por
los estudiantes y los grupos nacionalistas corsos y vascos para
el reconocimiento de su independencia o de un derecha
especfico (enseanza en la lengua regional, etc.).
A la inversa, los empleados del sector pblico tienen un~
, p aClrctica
manifestante ms frecuente pero mucho mas
P
.
. nes
fica que la media. Lo mismo ocurre con las manifestactv
polticas (poltica interior o exterior) y las de extranje~~~
Esto confirma la hiptesis clsica segn la cual una exc1u.SIO
.
,.,
efectiva de las posiciones dominantes,
en termmos
e tnICOS,

l'oiosoS o lingsticos, se traduce en formas suavizadas de

(otesta.
'.
.
P A mediano plazo, la violencia en las manifestaciones ha
decrecido. Eso r:sulta, sin dud.a,. de cierta pacificacin de
loSConflictos SOCIalesy del dominio cada vez mayor
. por parde quienes protestan, tal como puede apreciarse, sobre
te
, .
1
..
todo, mediante innovaciones tecmcas como as comisiones
encargadas de seguridad. Pero, sobre todo, el retroceso de
I violencia en las interacciones entre las fuerzas del orden
; quienes protestan es. algo que debe. ,ponerse e~ r~lacin
con la continua y considerable evolucin de las tecmcas de
represin de las concentraciones multitudinarias. En sus investigaciones sobre la movilizacin en Francia, Charles Tilly
demostr que, muy a menudo, en el pasado, la violencia poda
imputarse a la polica y a los rangos bajos, a falta de un reconocimiento del derecho de manifestar y a falta de fuerzas especializadas en el mantenimiento del orden. Ms precisamente,
como han demostrado numerosos autores, existe un proceso de
profesionalizacin en dos niveles: la mejora del reclutamiento y
la invencin de tecnologas que mantienen a distancia al manifestante, permitiendo una respuesta gradual y proporcionada a las acciones de protesta violentas. Podemos sostener,
pues, que las manifestaciones actuales experimentan menos
violencia que hace ciento cincuenta aos. Aun as, la violencia no ha desaparecido, como lo demuestran la radicalizacin
de los movimientos medioambientales en Gran Bretaa y las
grandes manifestaciones altermundistas (Bruneteaux, 1996,
Fillieule y Della Porta, 2006, Della Porta y otros, 2006).
. De forma ms precisa, y muy sorprendente, en Francia,
SI nos atenemos a un indicador extremo de la violencia -Ia
~uene de manifestantes-, advertimos que, desde finales del
Siglopasado, su nmero no ha decrecido en forma lineal. El
PerOdo 1872-1914 aparece como el menos mortfero; Bru:eteaux (Bruneteaux, 1996; vanse tambin Fillieule y Della
na, 2006, Della Porta y otros, 2006) registra cincuenta y una
IllUertesen cuarenta y dos aos mientras que, segn nuestros
(e Ib-

92

LA MANIFESTACIN

propios registros, de 1919 a 1989 (esto es, en setenta aos)

se registran ciento dieciocho, a las cuales deben aadirse los
muertos de la manifestacin del 17 de octubre de 1961, Cuya
nmero sigue siendo objeto de discusin (Fillieule, 1997).
Por otra parte, las muertes del primer perodo se concentran
especficamente en el episodio de Fourmies (nueve muertos)
y en las manifestaciones vitcolas en 1906-1907, mientras que,
despus de la Primera Guerra Mundial, los aos en que hubo
muertes son proporcionalmente ms numerosos (pese a los
dos picos de febrero de 1934 y de octubre de 1961), lo que
indica una violencia a la vez ms virulenta y casi continua.
Ello sugiere que es de gran inters distinguir la violencia
que acompaa a las manifestaciones "de crisis" y la violencia
rutinaria. Esta distincin, que tiene en cuenta los contextos
de produccin de la violencia, deja abierta la posibilidad, en
el marco de una confirm,ada tendencia a la pacificacin, del
retorno brusco a las acciones mortferas. Desde esta perspectiva, los setenta y cuatro muertos y los sesenta y seis desaparecidos de la jornada del 17 de octubre de 1961 corresponden
a una lgica diferente de la violencia expresada dentro de un
marco rutinario, ya se trate del tiroteo de Fourmies ello de
mayo de 1891, de la muerte de Malik Oussekine en 1986 en
Pars o de la de Lucien Barbier, militante de la CGT, en 1987,
en Amiens, o de la de Rmi Fraisse en 2014 en Sivens (Tarn).
Por todos estos motivos, sera riesgoso querer postular
cualquier tipo de pacificacin de las manifestaciones, dado
que esta responde a procesos contingentes. Dicha contingencia queda en evidencia en la observacin etnogrfica
de la violencia. Desde este punto de vista, la manifestacin
puede percibirse como una situacin en la que se despliegan "interacciones estratgicas", entendidas en el sentido
de Goffman en Strategic Interaction (1969). De Goffman tOmaremos, en primer lugar, la idea de que el orden de la
interaccin no puede reducirse a un orden estructural, lo
que significa que lo determinante de la accin estar presente tambin en la lgica de la interaccin, incluso si loS

PARTIR

DE LOS ACONTECIMIENTOS

93

actores presentes estn "tomados" por la situacin y la interpretan en funcin de posiciones estructurales. Luego, los
actores presentes estn ligados unos a otros por un juego
de interdependencia, lo que hace que sus decisiones, sus
anticipaciones y sus eventuales clculos sean informados por
las decisiones, las anticipaciones y los clculos tanto de sus
compaeros como de sus adversarios. Al respecto, Goffman
(1969: 94-95) habla de anticipaciones mutuas, como en el
juego de ajedrez. En consecuencia, los individuos y los grupos presentes coproducen el acontecimiento, en un marco
normativo estructuralmente determinado, lo que significa
que las relaciones que se entablan entre actores son ante
todo de cooperacin, puesto que los actores deben ponerse
de acuerdo, en la prctica, sobre su percepcin de aquello
que se est haciendo, sobre las reglas de buena conducta y,
por ende, sobre los lmites que no han de transgredirse. Lo
que nos lleva al carcter instituido y rutinizado de la manifestacin, mencionado en la introduccin.
Desde esta perspectiva, basados sobre una observacin muy
cuidadosa de las interacciones violentas -como las que pueden observarse en gran cantidad de manifestaciones violentas-, hemos propuesto distinguir tres niveles de determinantes posibles para que sobrevenga la violencia (Fillieule, 1997,
Wright, 1978).
En el nivel estructural; las condiciones de aparicin de la violencia estn ligadas a cuatro factores:
la existencia o no de medios de expresin diferentes del conflicto (grado de apertura o de cerrazn
del sistema institucional, exclusin de las posiciones
dominantes de las minoras activas, desigualdades
materiales) ;
el sistema de alianza disponible para los contestatarios (apoyo de algunos sectores, respaldos posibles);
el estado del derecho y de la prctica en lo que
Concierne a la calificacin y a la gestin usual de la

I~\"'..JU-UI:";II\.ILC;

94

...

LA MANIFESTACIN
PARTIR

accin contestataria (delimitacin de las prohibiciones, tolerancia en el pasado, etc.);

el grado de legitimidad, tal como lo reconocen los
diferentes sectores de la sociedad -en especial los
medios, y por ende el pblico-, de la "puesta en escena" de las reivindicaciones por medio de la accin
manifestante.
Este nivel estructural determina ampliamente los repertorios
de accin disponibles para las minoras activas y el tipo de
respuesta aportada por el Estado. Los dos ltimos factores
(estado del derecho y legitimidad de los modos de accin)
recalcan la idea segn la cual el acontecimiento es tambin un
"condensado de estructura" en el sentido de que aquello que
est en juego aqu y ahora es en parte producto de una historia. Los cdigos de conducta, las reglas y los modos de la manifestacin han de ser puestos en relacin con, por una parte, el
movimiento de democratizacin y, por otra, la eufemizacin
creciente de los modos de enfrentamiento poltico (vanse los
captulos 1 y 2). Lo mismo ocurre, por lo dems, con todos
los modos de accin, como lo han demostrado, por ejemplo,
Mark Traugott acerca de la barricada (2010) o Paula Cossart
(2010) en su investigacin acerca de las transformaciones de
la reunin pblica durante la Tercera Repblica en Francia.
En el nivel de las interacciones, distinguiremos tres series de
variables. En primer lugar, un nivel cultural, es decir, la manera en que los grupos perciben la sociedad, el lugar que
ocupan en ella y las reglas que deben gobernar los comportamientos. Las identidades propias de cada grupo -policas,
manifestantes- y la percepcin que cada uno tiene de la cultura de los otros protagonistas determinan vas especficas
por las cuales se definen las situaciones y los comportamientos adaptados a dichas situaciones. De estas percepciones se
deduce una visin de la legitimidad y una previsin de 10,5
.
AQ
comportamientos esperados de parte de los adversarios. r>'"' '
- dif
cuanto mas
uerencia. d as son las percepciones que tienen 105

DE LOS ACONTECIMIENTOS

95

grupos de la legitimidad de las situaciones, ms se acrecientan las probabilidades de incidentes. Las sub culturas tienen
muchas posibilidades de expresarse ms o menos en funcin
de la organizacin y de la composicin de los grupos. Por
ejemplo, la subcultura policial, fundada sobre el gusto por
la accin, sobre la resolucin de los conflictos por la fuerza,
sobre el respeto que la funcin policial exige, tendr ms posibilidades de expresarse en la medida en que los dispositivos
policiales asignados al lugar de los hechos estn marcados por
una ~s~ct~ra de mando difusa, por la heterogeneidad y la
multlphcaCIOnde los escalones de responsabilidad, por la extensin de los mrgenes de autonoma y/o por la instigacin
de parte de la autoridad poltica. Lo mismo ocurre con los
contestatarios cuyas percepciones tambin son determinadas
por el estado de las fuerzas, en trminos de homogeneidad/
he~er.ogeneidad de la composicin sociolgica y poltica, los
objetivos y los medios empleados (repertorio de accin).
En segundo lugar, un nivel contextual que se refiere al estado
pasado de las relaciones entre los grupos enfrentados. Pensamos aqu en los resultados de las manifestaciones precedentes, en lo que aconteci en ellas, en la violencia sufrida. Del
lado po.li~ial, la bsqueda de informacin, el despliegue de
las ComISIOnesde seguridad, la tctica adoptada previamente
: acontecimiento, la ndole de las intervenciones, en defini::,::penden
de l~ que se sabe, o se cree saber, sobre los
stantes: eficacia de los encargados de seguridad respeto de 1 b'
'
a ase a las consignas de los representantes, voluntad
Probada
de
"
e
negociacin por parte de dichos representantes
Ondena
..
pre
me diiante pronunciamientos
publicos
pasados o'
tale:~t~s s~bre el ~ecurso a la violencia y, por ltimo, "natuproc . e os manifestantes, en funcin de sus pertenencias
lesIonal
_.
lUan'c
es y etmcas, su edad y su gnero. Del lado de los
. d e cada uno (derrota que se quiere
borraI1estantes, 1a h'tstoria
r,
venga
.
tos al
nza que se qUIere
saldar), la ideologa y los mientados
por
d
"
- h acen que la confianza
la .
ea a orgaruzacron
Illlparcialidad del trabajo policial o, por el contrario, la

96

LA MANIFESTACIN

certeza de que el enemigo es tambin, si no antes que nadie

la polica determinen la aparicin de violencia.
'
Por ltimo, un nivel coyuntural en que los grupos adaptan
sus estrategias y sus tcticas a los imperativos del momento.
En este nivel, el ms fluido, el clculo poltico determina el
recurso a la violencia. As, en democracia, la cercana de elecciones a menudo provoca que las consignas de la autoridad
poltica respecto de la intervencin policial se suavicen, Con
la intencin de no ponerse en contra a una parte de la opinin pblica; a la inversa, el endurecimiento de la gestin
del orden e incluso la provocacin pueden tambin responder a necesidades polticas. En trminos generales, la gestin
blanda de los conflictos o la mayor severidad son producto
de imperativos tcticos cuyo principio no reside en la cultura
propia de cada grupo ni en el recuerdo de las experiencias
pasadas. A fin de cuentas, haremos notar que la variacin en
las interpretaciones del contexto legal de las intervenciones
influye a la vez en el nivel de las misiones asignadas a las fuerzas del orden por la autoridad poltica y en el nivel de la implementacin de los medios adecuados para lograrlo, cuya
apreciacin, al menos en teora, se deja en manos de la autoridad policial. As, las fuerzas policiales pueden tambin, en
funcin de imperativos propios, modular sus estrategias de
respuesta en funcin de la presencia de quienes protestan en
la calle, especialmente en funcin de la evolucin de las situaciones en el transcurso del acontecimiento. Por ejemplo, tan
pronto como la informacin haya circulado, las heridas infligidas a policas pueden tener el efecto de generar conductaS
ilegales con fines de venganza (tiros a mansalva, palizas, etc.)
Una vez ms, los mrgenes de autonoma que se arrogan las
fuerzas policiales o que la autoridad poltica les concede pueden ser determinantes.
Las condiciones de aparicin de la violencia varan tambiJ1
en funcin de factores morfolgicos; es decir, de la situacin del
acontecimiento en el espacio y en el tiempo. Este nivel, q~e
es a la vez un nivel de observacin y de explicacin, es SJ1

PARTIR

DE LOS ACONTECIMIENTOS

97

duda el ms descuidado por la bibliografa sobre el tema. Con

todo, muchos trabajos de geografa poltica, concentrados sobre el espacio, as como las investigaciones llevadas a cabo por
especialistas en el comportamiento en multitud (McPhail,
1991) llaman la atencin sobre la importancia crucial de este
factor. De la configuracin de los lugares, por ejemplo (lugares de reunin, itinerario de las marchas, modalidades de
dispersin), depende la existencia o no de salidas para los
manifestantes, as como para las fuerzas del orden en caso en
que deban retirarse, pero tambin la posibilidad de crear una
no man 's land (vallados, rejas de edificios, etc.) a fin de evitar
cualquier contacto fsico. Sobre todo, la calidad de la informacin policial importa aqu en la medida en que, cuanto
ms seguras estn las fuerzas del orden de tener la situacin
bajo control (por su cantidad o por sus posiciones tcticas),
mayores posibilidades habr de que las conductas policiales
sean respetuosas de los manifestantes. Asimismo, una debilidad ostensible del dispositivo policial puede tener el efecto
de estimular a los manifestantes a tomar ventaja, pasando por
alto las interdicciones fijadas de antemano (desborde de barreras fijas, agresiones a policas aislados, etc.).
Por ltimo, para retomar la expresin de Pierre Favre, hay
~ue tener en cuenta tambin los efectos emergentes no preVistosde antemano, que, en las situaciones ms calmas, pueden desembocar en hechos de violencia. Ms precisamente,
lasformas que adquieren las interacciones en el transcurso de
~n acontecimiento constituyen seales que contribuyen a ino~ar la percepcin de la situacin por parte de los adver:nos. Un individuo aislado que arroja una lata por encima
~:na. valla, una breve carga intimidatoria, destinada a evitar
qUeqUler Contacto fsico con los manifestantes, son seales
6carPU~den sugerir que la situacin acaba de cambiar, yjustihrutaJ.as~
Una.~odificacin de los comportamientos: dispersin
No' greslOn generalizada de las fuerzas del orden, etc.
<lel e Podemos mencionar ms que de paso aqu el estudio
omPOrtamiento en multitud para subrayar la importan-

98

LA MANIFESTACIN

cia de la manera en que circula la informacin y se produce

la coordinacin de los movimientos (Wright, 1978; una actua_
lizacin reciente figura en McPhail, 2006).
Esta lista de factores determinantes del recurso a la violencia, por supuesto, no es exhaustiva. El objetivo no es establecer un modelo predictivo sino, por el contrario, subrayar
hasta qu punto el giro de los acontecimientos -la dinmica
de una manifestacin- depende tanto del contexto dado, del
sistema de alianzas y del conflicto, como de la construccin
social del mundo de cada uno de los protagonistas, de cada
uno de los grupos en conflicto, en funcin de la formacin
y de la transformacin de las identidades, y de la comunicacin persuasiva implementada por los actores. Por ltimo,
tambin de la manera en que cada accin puede modificar
las percepciones de los actores y, por consiguiente, el espacio
de posibilidades.

4 Qu motiva a los manifestantes?

Los datos sobre los procesos multitudinarios durante los comportamientos colectivos [son] escasos y
sumamente inadecuados. Para comprender lo que
ocurre durante los comportamientos colectivos, uno
debe saber cosas como qu hicieron los lderes, si
los miembros de la multitud se conocan entre s,
cmo reaccionaron los miembros de la multitud
al ingreso de la polica y qu estaba haciendo realmente la gente (por ejemplo, si las personas estaban
sentadas, de pie, si vitoreaban, corran, cantaban,
marchaban, etc.). Obviamente, si uno quiere comprender a las multitudes, necesita detalles sobre la
conducta de las multitudes. Desafortunadamente
por diversas razones este tipo de informacin es '
muy difcil de obtener.
R. BERK, CollectiveBehaviour (1974)
Hay problemas inherentes a la recoleccin de datos sobre los acontecimientos multitudinarios. Por
ende, slo pueden prevenirse si se evita por completo el estudio de los acontecimientos multitudinarios
y, por lo tanto, si no se tiene manera de decir si los
~odelos del proceso colectivo, que pasaron por
r~gurosas pruebas, se aplican realmente a los acontec .
.
lmlentos colectivos reales. En consecuencia, nuestro ana'l"lSIS[ ... ] deber juzgarse no slo en trminos
de su adecuacin a las cuestiones de la investiga-

100

QU MOTIVA A LO

LA MANIFESTACI

cin, sino tambin en relacin con la mera torpeza

de los acontecimientos multitudinarios como objeto
de estudio.
J. DRURY y S. REICHER, "Collective Action and Psychological Change: The Emergence of ew Social Iden.
tities" (2000)
Ya expusimos, a prop ito de la violencia en las manifestaciones y del mantenimiento del orden, que el desfile
callejero es una forma de accin, una performance, en que una
multiplicidad de actores se ve envuelta en secuencias de interaccin (la mayora de las veces, estructuralmente reguladas),
pero cuyas lgicas se leern y se comprendern tambin de
manera ms acotada, mediante la observacin del desarrollo
de los acontecimientos y de aquello que mueve a los participantes. Desde una perspectiva ecolgica, podemos a~ocarnos
a estudiar la morfologa misma de los desfiles callejeros, su
dimensin dramatrgica, inspirndonos en Relaciones en pblico. Microestudios del orden pblico de Goffman (1963; trad. fr.,
2013), o en Symbolic Sit-Ins de J ohn Lofland y Michael Fink
(1982). Este tipo de enfoque, central durante largo tiempo
para las teoras llamadas "del comportamiento
colec~vo':,
permite tomar como punto de partida la idea de que los mdividuos en muchedumbre involucran relaciones sociales de un
tipo peculiar, productoras de efecto, tanto en los individuos
como en los grupos y en el desarrollo de la situacin, consintiendo una observacin y un cuestionamiento minuciosO
(McPhail, 1991). Alrededor de dicha per pectiva se articul~
este captulo, referido a una cuestin aparentemente senCilla: qu efectos causa en los individuos la participacin en las
manifestaciones?
Como pone de relieve Pierre Favre (2006: 193), "la accifl
manifestante est, en primer lugar, autocentrada, es su propio fin y en gran medida es indiferente a su repercusin e.~
el e pacio pblico". Segn veremos en el captulo 5, no
. contra deci
. , esta acClofl
de ser cierto que, sin
ecrr esta afi rmacion,

~e!

MANIFESTANTES?

101

tambin puede pensarse, implementar e y ponerse en escena

para pblico y, por ende, para los medios de comunicacin.
Es una "manifestacin de papel" (Champagne, 1990). Esto
tafllbin significa que la manifestacin involucra una serie
de operaciones cuyo objetivo es la representacin
y, por
lo tanto, la construccin de los grupos de reivindicacin.
Ese trabajo de configuracin de los intereses y de constitucin imblica de los colectivos alrededor de identidades
estratgicas es sin duda lo que fue mejor explicado por la
sociologa poltica, no slo a continuacin de los trabajos de
Pierre Bourdieu sobre la representacin, la delegacin y el
fetichismo poltico (Bourdieu, 1981: 3-24, 1984: 48-55), sino
tambin, aunque de manera ms simplista, desde la perspectiva de la llamada "teora de los marcos de interpretacin"
elaborada por David Snow y sus colegas (Snow y otros, 1986:
464-481, Snow y Benford, 1988: 197-218).
Los efectos en los propios participantes fueron objeto de
tantos menos estudios. Por ejemplo, para Jess Casquete,
quien define la manifestacin como un "ritual de protesta",
los desfiles son tambin performances simblicas con una finalidad expresiva:
La bsqueda de una influencia sobre las autoridades
o la opinin pblica no es el nico propsito de una
manifestacin. [... ] Bajo ciertas circunstancias, los
participantes son su propio blanco. En otros trminos, adems de formas de comunicacin externas
que apuntan a las autoridades y a la opinin pblica,
las manifestaciones son tambin una forma interna
de comunicacin. En efecto, en la medida en que
dan a quienes protestan la sensacin de que muchos
se movilizan por una causa comn y comparten los
mismos sentimientos, las movilizaciones de masas
funcionan como oportunidades de cimentar un grupo social dado (Casquete, 2006: 48).

102

LA MANIFESTACIN

Esta cuestin de los efectos es muy compleja y, como lo prueba esta cita la bibliografa especfica suele responder de manera poco ~istemtica Ybastante impresionis.ta.
.
Es necesario apuntar tres dimensiones posibles y, ~n pnmer
trmino, diferenciar efectos directos sobre los manifestantes
y efectos indirectos en los pblicos, ya sea que apoyen la manifestacin o se opongan a ella. En segundo trmino, hay que
trazar una distincin entre efectos inmediatos (lo qu~ sucede
en el momento mismo de la marcha) y efect?s ~ mas? menos largo plazo (lo que los individu,os. o el pblico retienen
o retiran de su participacin). Por ltimo, y sob~e. tod.~, hay
que distinguir entre aquello que su~ge de la paruClpaClon en
las manifestaciones propiamente dichas y aquello que surge
de la participacin en un movimiento social. Si a fin.de cuentas hay una bibliografa bastante prolija, porm~nonz~d.a, sobre las consecuencias biogrficas del compromIso (Fillieule,
2005. vase una revisin general del tema en Fillieule, 2013a),
es casi inexistente en lo que respecta a la participacin en las
acciones de protesta.
.
,
Los motivos son bastante sencillos. El desinters con.temporneo por esta cuestin est ligado al rechazo, a partir de
fines de la dcada del sesenta, de las teoras del comportamiento colectivo, en beneficio de un enfoque para el cu~ las
conductas individuales en los fenmenos de masa son SI~~~
pre y slo racionales y calculadas. Aparte de la prosecuclO
d
de estos estudios por los colaboradores de McPhail o Loflan ,
.
uchela cuestin de los comportamIentos en m
por ejemplo
:J
'

.,
por
dumbre ha desaparecido de la agenda de la mvesugaclOn .. ,
ducid
tuaClofl
otra parte, trabaiar sobre los efectos pro UCl os en SI
E
:J
T dos n
implica recurrir a protocolos de encuesta poco ut Iza
.ari
efecto, son de cierto inters los datos recopilados a posten se
mediante una encuesta histrica, como aquella a la cual .",
..
.denCl'"
aboca Mariot (2006a) a propsi.to d~ 1o~ ~aJes presI u ales
les en Francia, mediante entrevistas individuales o gr p [O'
(Favre , 2006) , mediante la recoleccin de panfletos
.
. o de
ape )t1
tografas de recuerdo (Montlibert, 1989), e incluso SIse

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES? 103

a la literatura (Tartakowsky, 2002: 137-150). Sin embargo, de

ningn modo son suficientes y nada puede reemplazar aqu
la recopilacin de datos en situacin, ya sea mediante la encuesta (Favre Y otros, 1997) o la observacin etnogrfica, respaldada idealmente por un registro audiovisual sistemtico
de los acontecimientos (una revisin general de estos mtodos consta en Schweingruber y McPhail, 1999: 451-498).
Estas son cuestiones de importancia. Mariot subraya acertadamente, por ejemplo, el hecho de que en general se establece un vnculo a priori entre el carcter colectivo de la accin, que aparece en la aparente coordinacin de las gesticulaciones, la simultaneidad de los gritos, etc., por un lado,
ydel otro, el postulado segn el cual todos esos gestos seran
seal de una adhesin a algo en comn, de un entusiasmo.
Por ltimo, esta unanimidad a la vez sera generadora de
compromiso (por una reconfirmacin de las convicciones),
de fe en la eficacia de la lucha (por una suerte de ilusin
lrica generada por el nmero) y de socializacin poltica.
Prosigue precisando que la cuestin no consiste en negar a
frriori todos estos efectos de la participacin en las manifestaciones sino ms bien en no dejar de hacer el trabajo propio
de la encuesta.
Ms especficamente, podemos derivar tres hiptesis acer~ de los efectos individuales de la participacin en las manifestaciones (Fillieule, 2012: 489-502). En primer lugar, las
Itlanifestaciones seran ocasiones de construccin o afianzamiento de la solidaridad de los grupos y de su identidad. En
gundo lugar, las manifestaciones seran momentos de efer~encia
colectiva, rituales de protesta que contribuyen a la
r:nslruccin de la adhesin y la unanimidad. Para retomar la
a ::nUla muy discutida de Durkheim, es el rito el que hara
la c_re~ncia. En tercer lugar, habra un efecto socializador de
tri~~cuca manifestante, de igual modo que el voto ha con ~do Y sigue contribuyendo al aprendizaje del oficio de
. dano. En trminos ms generales, esta ltima hiptesis
lte a la Idea dee oue
. po l'IUCasproporClo.
.
que Ias
as exneri
expenenClas

104

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES?

LA MANIFESTACIN

nan oportunidades de socializacin, sumergiendo a los ind'

viduos en una dinmica colectiva, la que se traduce a la v por una intensificacin de los contactos interpersonales y u ez
.,
na
atencin acrecentada a los flujos de informacin meditica
(Ihl, 1996 Y2002: 2-3).
En este captulo nos ocuparemos de indagar y discutir es
tres hiptesis de la identidad, de la adhesin y de la sociali:
cin. Se ver, primero, cmo la vertiente llamada "del Corn_
portamiento colectivo" ha planteado la pregunta e intenta_
do dar una respuesta, para derivar de eso algunas lecciones.
Sobre la base de los trabajos llevados a cabo por los colaboradores de Clark McPhail y de las encuestas de cuestionario
cerrado en las manifestaciones, mostraremos luego cmo podemos postular hoy cierta cantidad de elementos vlidos Con
relacin a los efectos individuales de la participacin en las
marchas y, por ltimo, profundizar en aquello que motiva a
los manifestantes.

IDENTIDAD, ADHESIN Y SOCIALIZACIN

La cuestin de los efectos individuales de la participacin en

los fenmenos multitudinarios es sin duda una de las primeras en ser planteadas por aquellos que, a inicios del siglo XX,
comenzaron a reflexionar sobre el comportamiento colectivo, en consonancia con los primeros desarrollos de la psicologa colectiva; esto es, el estudio de los procesos psquicos subyacentes a los fenmenos colectivos. Desde esta perspectiva,
Taine, Tarde y Le Bon, sucesivamente, buscaron explicar la
formacin de las multitudes. Los tres interpretan este fenmeno como efecto de un contagio mutuo de los sentimientos y de las emociones entre los participantes, contagio productor de un "alma colectiva". Estos trabajos no nos ofrecen
las herramientas conceptuales adecuadas para estudiar loS
fenmenos de masa y reposan sobre una denuncia expIcit3

105

accionara; aquello la condenaba a desaparecer sin dar

.
d
.
iento a una cornente e pensamiento estructurado. Sin
paCI
bargo, per isten las cuestiones planteadas en esos prime;: escritos. En efecto, como subrayan Fillieule y Pchu,

re'm

esos autores tuvieron el gran mrito de dejar en evidencia la importancia, para la comprensin de los
comportamientos humanos en sociedad, de ciertas
prcticas difciles de reducir a la lgica racional del
clculo estratgico (Fillieule y Pchu, 1993).
o vamos a rastrear aqu la manera compleja en que esas prablemticas son movilizadas por las teoras del comportamiento colectivo. Contentmonos con subrayar que Park, en un
breve texto titulado The Crowd and the Public (Park, 1904), fue
el primero en adoptar nuevamente como punto de partida la
psicologa de las multitudes y su postulado principal: en una
multitud, los instintos, las emociones se mezclan por mecanismos de imitacin para formar una dinmica de excitacin
colectiva, un alma colectiva, considerando el comportamiento colectivo como creador en tanto que vector del cambio sacial. Para este autor, el trmino "comportamiento colectivo"
corresponde a
esos fenmenos que expresan de la manera ms evidente y elemental los procesos por los cuales las saciedades se desintegran y reducen a sus elementos
constitutivos y los procesos por los cuales esos elementos se ligan nuevamente entre s en nuevas relaciones para formar nuevas organizaciones y nuevas
Sociedades (Burgess y Park, 1921: 440-441).
los tr b .
a ajos de Park sobre la multitud son re tomados y desarrollados por dirversos SOC1O
. '1ogos que, a parar. d e 1os anos
.
te
vemformaron la llamada "Escuela de Chicago", quienes posan tres grandes modelos explicativos del comportamiento

tui

106

LA MANIFESTACIN

en masa: la reaccin circular, la convergencia y la emergencia

(Fillieule y Pchu, 1993).
Herbert Blumer forja el concepto de reaccin circular a partir de la idea de sugestin hipntica. Identifica tres vas polas cuales los individuos en una multitud se funden alrededor
de un "espritu de cuerpo", que describe como "una forma de
entusiasmo de grupo" (Blumer, 1946 [1939]: 208). Este "espritu de cuerpo" puede nacer, en primera instancia, de una
dialctica unanimidad/exclusin
que permite al grupo (we,
"nosotros") distinguirse de otros a quienes se rechaza (they,
"ellos"). Encontramos expresada all la idea, de aceptacin
general, de que la formacin de las identidades colectivas
pasa siempre por la delimitacin o el reforzamiento de fronteras en condiciones de asegurar las solidaridades colectivas.
Por tanto, el "espritu de cuerpo" puede nacer de la amistad
informal entre integrantes de un mismo movimiento y contribuir a crear formas de solidaridades orgnicas tanto ms
eficaces cuando se desarrollan dentro de pequeos grupos
protegidos de toda intrusin extraa y funcionando segn
normas propias. Este segundo mecanismo corresponde a lo
que la sociologa contempornea identifica como "espacios
libres" (Evans y Boyte, 1989: 1283-1284). Por ltimo, en cuanto al "entusiasmo de grupo", pueden suscitarlo comportamientos ceremoniales y rituales, tales como manifestaciones,
mtines, marchas, etc. Blumer insiste en que se supone que
los rituales y la simbologa que los acompaa (eslganes, cnticos, banderas, estandartes, etc.) acrecientan el sentimiento
de comunidad y de pertenencia al grupo.
Esta manera de describir la formacin en la multitud de un
"espritu de cuerpo" no est muy alejada de lo que DurkheiIll,
en Lasformas elementales de la vida religiosa (1912), haba identificado como "efervescencia colectiva". Mariot explica que,
para Durkheim,
existen en la vida de un grupo humano momentos,
que la mayora de las veces pueden detectarse porque

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES? 107

son regulares, porque tienen un carcter regulado

y por las movilizaciones emocionales que exhiben,

en los cuales las normas, valores, representaciones,
creencias (la lista es larga) que definen a ese grupo
son invocados, precisados, e incluso cuestionados. A
esos momentos se los llama ritos, o a veces liturgias, o
simplemente ceremonias (Mariot, 2001: 14).
Escribe Durkheim:
En el seno de una asamblea que enardece una pasin comn, nos volvemos pasibles de sentimientos y
actos de los cuales somos incapaces cuando estamos
reducidos a nuestras solas fuerzas [... ]. Por este motivo todos los partidos, polticos, econmicos, confesionales, se ocupan de provocar peridicamente
reuniones en que sus adeptos puedan reavivar su fe
compartida manifestndola en comn. Para reafirmar sentimientos que, librados a ellos mismos, languideceran, basta con acercar y con poner en. una
relacin ms estrecha y ms activa a aquellos que los
experimentan (Durkheim, 1912: 299-300).
En esos momentos de efervescencia colectiva que, por lo tanto, es posible provocar, y que equiparan la solidaridad mecnica que segn l caracterizaba a las sociedades primitivas,
todo es comn a todos. Los movimientos son estereotipados; todo el mundo hace los mismos gestos
en las mismas circunstancias y ese conformismo de la
conducta no hace ms que traducir aquel del pensamiento (Durkheim, cit. en Mariot, 2006a: 46).
lanto en Blumer como en Durkheim estn expresadas, para
el caso general de las concentraciones multitudinarias, las dos
Primeras hiptesis listadas en la introduccin acerca de los

108

LA MANIFESTACIN

efectos individuales de la participacin en las manifestaciones. Estas seran ocasiones de construccin o afianzamiento
de la solidaridad de los grupos y de su identidad, al misrno
tiempo que ocasiones rituales portadoras de efectos sociali_
zadores. Si estas nociones de reaccin circular y de eferves_
cencia colectiva no explican gran cosa, permiten en cambio
detectar una serie de fenmenos primordiales para compren_
der lo que sucede dentro de una multitud manifestante y, de
manera ms general, en una protesta colectiva.
Pierre Favre destaca el carcter autocentrado de la manifestacin y para comprobarlo enumera una serie de sentimientos colectivos (Favre, 2006). Menciona, sucesivamente: "El
placer tan a menudo evidente de hacer algo juntos", el cual
se observa en los
regresos de las manifestaciones, en tren, en autobs,
en metro, [que] a menudo son momentos alegres,
en que el placer del deber cumplido, la alegra de
haber estado juntos fuera de las rutinas cotidianas
y la fatiga de la caminata se conjugan para generar
algunos desbordes festivos.
Menciona tambin el hecho de que "el descubrimiento en el
momento mismo de la accin de una no pertenencia al grupo
sea vivido como un traumatismo" y, por ltimo, que lo relevante para los participantes es en primer lugar "lo que pasa
en la calle, la comunidad que se forma y lo que uno siente
all". De ah la pasin por realizar y difundir
videocasetes que permitan a aquellos que lo deseen
volver a ver la manifestacin, recuperar su ambiente,
mirar nuevamente sus puestas en escena ... y volver a
or las tomas de posicin de los organizadores. [... ]
Estos casetes parecen tener el mismo estatuto que los
recuerdos de vacaciones o el programa de un espectculo al que uno ha asistido, dado que lo esencial de

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES?

10g

estoS videos lo constituyen imgenes de los desfiles

(Favre, 2006: 195 y ss.).
CitemOStambin las tarjetas postales conmemorativas editadaS por la CGT en ocasin de las manifestaciones de los
'cultores en 1907 en Bziers (Sagnes y otros, 1997), o en
ocasin de las manifestaciones de la siderurgia lorenesa en
979 (Montlibert, 1989).
Montlibert se refiere al texto de Durkheim sobre las ceremonias de duelo en su anlisis de las movilizaciones en la regin francesa de Lorena. All postula que
esas grandes manifestaciones son en cierto modo la
nica posibilidad que tienen las mltiples agrupaciones de recuperar su forma de asociacin, y la clase social de manifestar su existencia y su determinacin.
Manifestando en silencio, cada uno manifiesta ciertamente su angustia ante los efectos de la supresin
de los puestos de trabajo, pero cada uno manifiesta
con los otros. En este sentido, la manifestacin masiva organizada alrededor de un rechazo permite
recuperar unas fuerzas disminuidas por el anuncio
de despidos, lo que permite superar el abatimiento,
la resignacin y los sentimientos de impotencia que
se derivan de ellos, al punto de poder recuperar la
esperanza. Tal vez porque la percepcin de la fuerza
de la manifestacin autoriza la elaboracin y la interiorizacin de esquemas positivos de autopercepcin
de s [sic] (Montlibert, 1984: 73-96).

En Un sentido ms general (aunque establecerlo con mayores

Ponnenores est fuera de nuestro alcance), las manifestacio~es a lllenudo son pensadas como rito y se recalcan sus funCion~sde iniciacin, de integracin y de reconduccin cereonlaI de los grupos, ya sea que los anlisis se interesen en
manifestaciones gigantescas de los regmenes totalitarios o

110

LA MANIFESTACIN

en los desfiles ms rutinizados (Goodwn y otros, 2001). Aqu

la puesta en escena de la fuerza del grupo por el nmero y su
carcter ordenado y unificado a menudo es pensada como cen_
tral. As, en 1908, en ocasin de la marcha por ello de Mayo en
Viena, se instala una plataforma a uno y otro lado del itinerario
a fin de que los participantes puedan, siquiera por un instante
notar por s mismos la inmensidad del cuerpo al cual pertene~
cen (Mosse, 1975, cit. en Casquete, 2006). En Bilbao, las manifestaciones autonomistas no siguen los itinerarios consagrados
"haciendo paradas" ante los lugares de poder sino ms bien Un
itinerario mucho ms largo, que toma calles muy en pendiente, que permiten a la multitud, al darse vuelta, contemplar su
poder (Mosse, 1975, cit. en Casquete, 2006).
Para otro conjunto de estudios -que adopta como marco
de referencia una tradicin terica diferente, la del "aprendizaje social"-, el comportamiento en multitud corresponde a
una explicacin por la convergencia. Para los autores inscritos
en esta corriente, los movimientos colectivos provienen de
una comunidad de experiencia y de la activacin de predisposiciones existentes y compartidas, ya se trate de una clase
social, de una pertenencia tnica, de un tipo o de un nivel
de ingresos, etc. Por ende, la movilizacin se construye alrededor ya no del "contagio", sino de la "convergencia", segn
la expresin de Turner y Killian (1972 [1957]: 19). A eso se
aade el postulado de orden psicolgico heredado de los
trabajos de Dollard y Berkowtz, segn el cual las conductaS
agresivas observables en el individuo y en las multitudes so~
respuestas a un estado de frustracin, que a menudo dio 00gen a esa misma comunidad de experiencia previamente necesaria a toda accin colectiva. Ted Gurr es sin duda quien ha
llevado ms lejos este tipo de investigacin, especialmente en
Why Men Rebel? (1970), produciendo con ellos una contrib~
cin que sobrepasa por mucho la idea de la homogeneida
de las multitudes.
De todos modos, la inflexin es capital. En este modelo, J1~
es la multitud la que produce un alma colectiva, ya que alJ"li

QU MOTIVA

A LOS MANIFESTANTES?

111

a personas pre~ispue.stas a cierto tipo de comportamiento.

Ella no hace mas que Instaurar una dinmica facilitadora que
contribuye a levantar las prohibiciones y a favorecer el paso
al acto. Estos enfoques deban mucho a los valores conservadores de investigadores comprometidos en la lucha contra las
perturba~io~es sociales provocadas por los disturbios raciales
y los mOVlmlento~ por los derechos civiles en los Estados Unidos. Fueron barndos por una serie de estudios. Sin embargo, merecen ser mencionadas, aunque slo sea debido a su
continua utilizacin en las denuncias que los poderes hacen
contra ciertos manifestantes, llamndolos "alborotadores"
o bien, como ya hemos mencionado en el captulo anterior:
debido a que la cultura profesional de la polica est impregnada de esas teoras.
A partir de fines de los aos sesenta, el carcter irracional y
homogneo de la multitud es abandonado por las ciencias sociales en .beneficio de una visin ms racional. Se multiplican
los estudios -tanto sobre las congregaciones de multitudes no
orientadas (Lang y Lang, 1953: 3-12) como sobre las manifestaciones polticas, en especial los disturbios- que tienden a
mostrar que las multitudes jams son homogneas y que los
comportamientos individuales son producto de estrategias y
de clculos (Berk, 1974). Ralph Turner y Lews Killian (1972
[1957]) int en tan
. del comportamiento
an iinvertir. 1a perspectiva
~Olectivosubrayando la diversidad de las motivaciones y de
os ~~mportamientos individuales en la multitud. As, la impreslon d e unamrm
imid a d que se desprende de las multitudes
odede los purblilCOSse debe, segun
- ellos, no a la yuxtaposicin
cia Comportamientos individuales idnticos sino a la existen'al , 1a apancion
. ., de una nueva norma
qu de Un
. fen meno SOCl
e,
al
Igual
las
si
cOll}
que en as situaciones normales, acta sobre los
portamientos individuales.
Dnenfoq ue en terminos
-'
d e norma emergente traduCe la obs
.,
- .
,
ervacion emplnca segun la cual la multitud
se cara
.
ctenza no por la unanimidad sino por actitu-

112

QU MOTIVA

LA MANIFESTACIN

des diferenciadas, con la presencia en una multitud

de individuos dispares, que reaccionan de modo diferente, participan por motivos diversos y de quienes
incluso las acciones divergen (Turner y Killian, 1972
[1957]: 22).
y llegan a la conclusin de que

el comportamiento colectivo difiere del comportamiento social normal por la velocidad con que surgen las nuevas normas y por la manera en que opera
el control social, no por la ausencia o la presencia
de formas de control social por completo diferentes
(1972 [1957]: 61).
As, el surgimiento de una norma "situacional" es la principal
caracterstica del comportamiento colectivo. Ella le confiere,
en particular, su carcter inestable, dada la rapidez con que
emerge. As, una multitud o un pblico pueden transformarse en grupo contestatario, as como un grupo contestatario
puede convertirse en un grupo institucionalizado; los roles, la
pertenencia, elliderazgo son mviles. La emergencia explica
asimismo la importancia de fenmenos como el rumor o el
"hormigueo" [milling process], ya no, a la manera de Blumer,
como proceso que permite el contagio, sino como algo que
asegura "el desarrollo de una definicin colectiva de la situacin" a travs de una "interaccin simblica" (1972 [1957]:
41). De manera ms general, todas las condiciones autoriz~
la comunicacin espontnea, como por ejemplo la existencia
previa de un grupo homogneo; favorecen este proceso de
definicin colectiva de la situacin que da origen a la nueva
norma.
El aporte de estos dos autores a la comprensin de los efectos individuales de la participacin en las manifestaci~n~
callejeras es importante: Turner y Killian combinan la hl~oUCl
tesis de la racionalidad de un actor sensible a las retrib

A LOS MANIFESTANTES?

113

es secundarias de la participacin con la intuicin inicial

comportamiento colectivo segn la cual, en situacin de
!pultitud, los individuos deben observar ciertas reglas o definiciones normativas de la situacin, las cuales determinan
eP parte la manera en que interactan unos con otros. No es
!penas cierto que la nocin de "norma emergente", incluso
revisadaen la reedicin de su libro en 1987, se revela metafrica y poco operativa. Una vez ms, las preguntas planteadas
n centrales, las hiptesis explicativas estimulantes, pero las
puestas insatisfactorias, en parte, debido a un anclaje emprico insuficiente y dispositivos de encuesta inadecuados.
Entre otras investigaciones realizadas en el campo de la psiloga social, hay que sealar la perspectiva desarrollada por
icher y sus colegas (1984: 1-21, 1987: 171-202 y 1996: 115M), que se apoya en un recorrido de observacin experimeny participatva. Fundada sobre un modelo de la identidad
'al que a su vez se basa sobre las relaciones entre grupos,
perspectiva presenta una articulacin entre explicaciones
tradas en los individuos y en los grupos. Estos dos niveles
aan anclados en las variaciones de la identidad asociada a las
pertenencias sociales. El nivel de expresin de la identidad
reposa en el grado de visibilidad y de percepcin de relacioentre grupos, cuando las personas piensan, discuten o se
~en.
Desde una perspectiva psicolgica, estos van a actuar en
Ian~ miembros de un grupo en la medida en que el contexto
marcado por la presencia real o simblica de otro grupo.
ntro de este marco, expresan su pertenencia destacando
. rasgosy las normas ms distintivas de su grupo frente a los
mbros del otro grupo. Cuando esta presencia se difumina,
relaciones se inscriben ms en un contexto interindividual
r:!e. pueden afirmar las caractersticas que los diferencian
Integrantes de su(s) grupo(s).
.. manifestaciones, en su desarrollo tanto colectivo como
dual, pueden ser analizadas dentro de este marco. En
er lugar, surgen de una concurrencia cuya amplitud
nde de la visibilidad, dentro de la esfera pblica, de las

:el

114

LA MANIFESTACIN

pertenencias. El llamado a manifestar instituye u~ cambio de

nivel de la definicin identitaria, al poner de relieve aquello
que est normativamente en juego entre diversos grupos Sociales. La instalacin y el desarrollo de la manifestacin dependen, luego, de las relaciones intergrupales en las que estn
envueltos los participantes. As, cuando los signos, banderas o
eslganes se organizan alrededor de un punto de vista homogneo y opuesto al adversario, la cohesin del grupo y la iden_
tificacin de sus miembros se reafirman y permiten acciones
determinadas hacia los espacios ocupados por el adversario.
En situaciones como esa, los autores observan el desarrollo
de tumultos y enfrentamientos, especialmente contra la polica, cuya presencia acenta la cohesin de la manifestacin.
En cambio, no bien aparecen corrientes con puntos de vista
diferentes, los manifestantes tienden a redefinir su identidad
inscribindose en los grupos militantes presentes. De ello resultan tensiones internas que debilitan la cohesin del grupo
y que en algunos casos pueden causar enfrentamientos entre
los participantes. De manera extrema, cuando una manifes~cin adopta la forma de una sumatoria de entidades heterog.eneas, la accin colectiva se disuelve a medida que el itinerano
de los participantes se resume en relaciones interindividu~es
en el seno de pequeas unidades dislocadas. As, sera posible
comprender por qu algunas marchas a priori apacibles pueden transformarse en accin colectiva violenta mientras que
otras manifestaciones agresivas se desarrollan sin choques.
. loz
1 en pSlCO
Paralelamente a estos desarrolos
ogra soc ial, las
Proposiciones tericas de Turner y Killian se cuentan entre
las ltimas tentativas de salvar, frente al desarrollo de 1OSenl
.,
.
safoques racionalistas
y estructuralistas,
aque 11o que pu diera
. des
varse de la indagacin sobre la multiplicidad de las acutU e
y conductas que se plasman durante una manifestacin y. q~i'
la producen. A tal punto que la cuestin de los efe.ctoS111 de
viduales de la manifestacin, en trminos de idenudad y d
solidaridad, de adhesin y de efectos socializadores, qUe
en suspenso.

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES?

115

En sus investigaciones, Nicolas Mariot plante a la perfec.' este problema de la interpretacin de los comportamienClOn
..
., d e 1o
en situacin de multitud,
a partir d e una dilSCUSIon
toSe se llama "escalofno, en 1a esp ald a." La formu 1a remite
. a
Qll'dea de que los participantes experimentaran
juntos las
lal
d
..
d
'sroas cosas, que de esta comunidad
e sentirmentos y e
O::ociones emergera la unin de las conciencias, al mismo
~ ropo que los efectos socializadores (Mariot, 2006a). No enbe emos en el detalle del razonamiento mediante el cual el
traf
...
autor pone a prueba este conjunto de proposlClOnes, a p~r.ur
de una encuesta histrica y sociolgica aplicada a los ViajeS
presidenciales en Francia. Basta con precisar que a partir de
la manera en que Marcel Mauss y luego Maurice Halbwachs
entienden el hecho social, l muestra el carcter socialmente definido -es decir, previamente instituido- del comportamiento colectivo. Los individuos en la multitud se adaptan a
maneras de obrar que ya estn ah, que se imponen a ellos,
que no se anteponen a la creencia ni a la adhesin. Dicho de
otro modo,
lo que el jbilo compartido tiene de social no reside
en su aspecto intrnsecamente colectivo, sino en el
hecho de que requiere la cooperacin de dos elementos asociados, el hombre o la idea que puede ser
su objeto y aquellos que la realizan. Se comprende
as que la compenetracin ntima de los participantes puede ser muy variable, no necesariamente tematizada a nivel consciente, sin que ello ponga en cuestin, debilite ni refuerce el sentido social conferido
al acontecimiento: este no depende de la reflexividad o del grado de interiorizacin de ninguno de los
participantes en particular (Mariot, 2006a).
Consecu
. ,
., d 1
enCla logica de esta postura, la comprenslOn e os
IllPortamientos individuales en la multitud no puede prosino al precio de una atencin precisa a la identidad

116

LA MANIFESTACIN

social de los actores, a las formas diferenciadas de su com_

promiso en la situacin, y, en ltima instancia, a los moti_
vos que ellos invocan para justificar lo que hacen. Se abre
entonces un programa de investigacin ambicioso que nos
lleva sobre todo en las dos direcciones avizoradas en la intro_
duccin de este captulo: la observacin de las interacciones
que se producen dentro de las manifestaciones y la realiza_
cin de encuestas que permitan "devolver a los participantes
sus estados civiles. [... ] Para volver a dar a los individuos ese
espesor social del que son privados por las lgicas externas
de imputacin de creencias a partir de la observacin de los
comportamientos" (Mariot, 2001). Se trata de reunir in situ
datos estadsticos sobre los participantes a fin de evaluar las
modalidades de participacin del pblico, ms all de sus meras caractersticas sociodemogrficas.

LA ESTRUCTURA Y LA DINMICA DE LAS MANIFESTACIONES

Las primeras investigaciones se organizaron en los aos sesenta alrededor de la idea de que el alineamiento de los comportamientos se efecta por monitoring, los actores asumen
roles coordinados, se reconocen visualmente y se alinean
recprocamente (lase una discusin sinttica de estos enfoques en Lambelet, 2010). Aquello llev a los investigadores
que se inscriben en esta perspectiva a subrayar la heterogeneidad de las conductas en multitud y los diferentes gradoS
de implicacin de los actores, ya se trate de manifestaciones,
de pnicos, de tumultos, de linchamientos o incluso de multitudes aclamado ras (Lang y Lang, 1953, Hundley, 1968: 629639, Heirich, 1971, Fisher, 1972: 187-211). Paulatinamente, la
investigacin se liber del lxico del comportamiento coleCtivo, prefiriendo trabajar a partir del concepto de gathering o
"concentracin" (Goffman, 1963 y 1983: 1-17), expresin a la
vez ms neutra y ms til para pensar el fenmeno social qUe

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES?

117

constituye la copresencia de dos o varias personas en un lugar

dado (Lofland, 1985: 1-27).
LoS trabajos de McPhail se cuentan entre los ms notables. Este se aboc, desde comienzos de los aos setenta, a
observar de la manera ms sistemtica posible manifestaciones polticas y concentraciones masivas, recurriendo tanto a
apuntes, a la fotografa y a la filmacin (Smith y otros, 1975:
536-550,Wohlstein y McPhail, 1979: 76-81, McPhail y Pickens,
1981,McPhail y Wohlstein, 1982: 347-375). Sobre esta base,
el socilogo compil un catlogo de ms de cuarenta tipos
distintivos y recurrentes de conductas (McPhail, 1991, Tilly,
2002:248-254), que le permiti identificar cuatro grandes categoras de accin, que corresponden a las cuatro partes del
cuerpo social ms usuales dentro de las secuencias de accin
colectiva: 1) la direccin hacia la cual se vuelven los individuos en relacin los unos a los otros (rostro); 2) el uso de la
boca para expresarse (hablar, gritar, cantar, aclamar); 3) el
uso de las manos (gestualidad, aplausos, manipulacin de objetos, abrazos); 4) la posicin o el movimiento de las piernas
(estarde pie, sentarse, caminar, arrodillarse) (Schweingruber
y McPhail, 1999). La observacin sistemtica de acuerdo con
una codificacin rigurosa (McPhail y otros, 1997) permite as
tablecer la frecuencia del recurso, por parte de la multitud,
a tal o cual secuencia de accin en el curso del acontecimientoy, sobre todo, plantear la pregunta sobre aquello que genera esas secuencias de accin a partir de datos objetivos.
. ~l resultado es claro. Jams se observan secuencias de acClon que indiquen la existencia de una unanimidad de las
::!titudes, dado que la participacin en las actividades es
el secuencial que simultnea. De manera ms general, se
laespr~nden tres modelos de accin: ciertas acciones (cantar,
dereahzacin de ciertos gestos) son precedidas por un pedido
. Parte de un organizador; otras son generadas de manera
rdependiente por la consulta o la interaccin entre perso;:rcanas (las conversaciones, la formacin de pequeos
s de peatones, visibles en las fases pre- y posdesfile) ; por

FLACSO - B:b';ote~3
118

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES? 119

LA MANIFESTACIN

ltimo, ciertas acciones son iniciadas independiente

. diIVI
id uos mas
- o menos en el mismo momento' po lUel1t
por In
. e
.
' reJe
plo, las aclamaciones y los aplausos (vanse tambin Henta ltl.y Greatb~tch, 1986: 110-157, ~illman Yotros, 1989: 297-335~e
A partir de esta suma considerable de observaciones
.
- que ana
- diIr las
tentati
cua 1 h ab na
as tentativas
de simulacin info' a la
_
tica de. la accin colectiva (Schweingruber, 1997: 351-3~~McPhaIl y sus colegas concluyen en un modelo dinmico
'
licac
.
qUe
1
su?era as exp lC~~IOnescausales hneales. La variacin din_
~lCa y la complejidad de la alternancia entre acciones indi_
viduales y colectivas necesitan un modelo que permita dar
cuenta de los procesos recursivos de causalidad, en el que el
actor persiga objetivos y ajuste sus medios a un entorno dinmico (McPhail, 2006).
Las investigaciones aqu mencionadas son de gran importancia para quien desee comprender lo que es, en el fondo,
una manifestacin callejera. Esta no se reduce a una serie de
conductas mecnicas y los individuos en la multitud no actan como un solo hombre. Si quienes la componen actan
en funcin de aquello que los predispone y de sus recursos,
tambin se ven llevados a tal o cual secuencia de accin por
la lgica propia de las interacciones en las cuales estn embarcados, y que un enfoque fundado sobre el clculo racional y desatento a la dimensin ecolgica del acontecimiento
no podra captar. Esto no basta, sin embargo, por al menos
dos razones. En primer lugar, como lo sugera Goffman en
Relaciones en pblico. Microestudios del orden pblico (1963: 12),
habra que prestar atencin a la manera en que las condUCtas observables en las manifestaciones se instituyen histricamente en la medida en que, segn ya lo han mostrado 105
dos primeros captulos, las normas sociales que se despliegan
en ellas han sido y son objeto de elaboraciones progresivas,
mltiples y en competencia entre s. Dicho de otra manera,
las situaciones sociales no pueden ser comprendidas slo mediante una nica observacin de los fenmenos de copresencia. Habra que investigar, luego, a los manifestantes mismOS,

'dentidad social y el sentido que dan a su accin en la si~in. Las investigaciones de que acabamos de dar cuenta,
~ o distinguir entre los diferentes tipos de multitud, no lo
en consideracin. En aos recientes este enfoque ha
~do prdigo en resultados.
51 lIemOSexplorado, en los captulos 2 y 3, los recursos desplegadospor la inv~stigacin para intentar una so_ci~grafiade las
poblacionesmanifestantes. Hemos acotado los lmites de las encuestaS por sondeo en la poblacin general y de los resultados
delanlisisde acontecimientos [vnementielle]. Como alguna vez
enfatizaronFavre, Fillieule y Mayer,

";an

el anlisis longitudinal fundado sobre la resea de

los acontecimientos manifestantes no puede dar respuesta sino parcialmente a la cuestin de la identificacin de los manifestantes y sus motivaciones. El
abandono de los indicadores psicosociolgicos tiene
tambin un costo, pues el individuo manifestante desaparece detrs de la identificacin de colectivos, lo
que impide saber realmente por qu los individuos
participan en una accin colectiva. Dicho de otro
modo, si el mtodo del anlisis de acontecimientos
permite establecer los primeros elementos de una
sociologa del manifestante, permanece en cambio
mudo en lo que respecta a la pregunta de por qu
tal o cual se decide a manifestar en lugar de tal o
cual otro. Desde este punto de vista, el sondeo en la
manifestacin aparece como uno de los medios para
responder a esta pregunta, al mismo tiempo que perlUite afinar nuestro conocimiento de la sociologa
del manifestante (Favre y otros, 1997: 16).
~~ste mbito, la investigacin permaneci mucho tiempo
in esarrollada. Antes de fines de los aos noventa, muy pocos
~Stigadores intentaron recolectar datos individuales en el
scurso mismo de los acontecimientos de protesta, en razn

120

LA MANIFESTACIN

de obstculos a la vez epistemolgicos y prcticos. Por ejemplo

contrariamente a las encuestas por sondeo, se encara al encue~
tado "en situacin", en el momento en que su sola presencia ya
est expresando una opinin. Pero el encuestado no est Solo
frente al entrevistador: como veremos, rara vez marchamos Solos, sino ms bien en grupo, con amigos, colegas.
Que sepamos, slo algunos estudios han intentado este
tipo de encuestas antes de comienzos de los aos noventa.
Algunos investigadores que se inscriben en el paradigma
del comportamiento colectivo lo intentaron a finales de los
aos sesenta, aunque sin gran xito, desde el punto de vista de la observacin sistemtica de las formas de monitoring.
A decir verdad, John Seidler y sus colegas estuvieron entre
los primeros en realizar y recolectar cuestionarios en cuatro concentraciones polticas que se produjeron en 1970
y 1973 en los Estados Unidos (Seidler y otros, 1977: 507-518,
Meyery Seidler, 1978: 131-153). Fueron tambin los primeros
en instaurar un mtodo de sectorizacin del lugar de concentracin. Es cierto que esta tentativa inicial estaba destinada,
en primer lugar, a explorar concentraciones estticas, sobre
la base de un cuestionamiento todava orientado a la exploracin del contagio mutuo de las emociones. Anthony Ladd y
sus colegas intentaron, a su vez, en 1979, una encuesta con motivo de una concentracin antinuclear en Washington (Ladd
y otros, 1983: 252-272). Su metodologa se inspiraba en la de
Seidler, con la diferencia, esencial, de que los cuestionarios
no eran recolectados en la concentracin sino distribuidos,
en un sobre con sello. El propsito de la encuesta era, en este
caso, confrontar las temticas defendidas por las organizaciones con las representaciones y creencias de los manifestantes
mismos. Por cierto, una de sus conclusiones interesantes fue
que el consenso ideolgico no era una precondicin necesaria para la participacin en una accin colectiva. Al hacerla,
cuestionaron las nociones de "ideas constitutivas" de Beberl, de "creencias generalizadas" de Smelser e incluso, en una
versin modernizada pero en el fondo similar, de "marco do-

QU MOTIVA

A LOS MANIFESTANTES?

121

'oante". Por ltimo, mencionaremos la encuesta realizada

David Waddington en abril de 1983, en el marco de una
por u'gacin que apuntaba a establecer un modelo predictiiJl"es
.,.
de los hechos de violencia en manifestaciones (Waddmgy otros, 1988). Durante una manifestacin de ~ntre 4000
5000 personas organizada en Sheffield, con motivo de u~a
. ta de Margaret Thatcher, trescientas personas fueron mVlSrrogadasin situ. La distribucin de los cuestionarios estaba
~o formaliza?~ y apuntaba a trazar el perfil sociodemogrico de los paruClpantes.

:0

LOS SONDEOS EN LAS MANIFESTACIONES

Habr que esperar todava otros diez aos para que las "encuestas individuales en las concentraciones masivas", que a
continuacin llamaremos "Insura" (por su sigla inglesa: IndividualSurveys in Rallies) , vuelvan a utilizarse con el propsito
explcito de establecer un mtodo slido y replicable (Favre y
otros, 1997). Que este tipo de encuestas hayan sido relanzadas
en Francia no es casualidad y se debe, sin duda, a tres factores
ligadosentre s, Por una parte, a comienzos de los aos noventa, la investigacin sobre la accin colectiva conoce un nuevo
impulso, con una marcada orientacin hacia la exploracin
de los nodos de accin ms que hacia las organizaciones o
los movimientos. La coleccin en que se publica el presente
VOlumen'da sobrado testimonio al respecto. Por otra parte,
en los estudios sobre la participacin poltica, la investigacin
francesa se esforz en pensar juntos los modos de accin conncionales y no convencionales, lo que implicaba como mnilIlotrazar el retrato del manifestante potenciaL Por ltimo, los

* El original

francs fue publicado en la coleccin "Contester",

Presses de Sciences Po. [N. de T.]

de

122

LA MANIFESTACIN

especialistas en socializacin poltica, tambin por esos abuscaron comprender cmo la participacin efectiva nos,

en 1
man ifiestacIones callejeras poda constituir una "puerta d as
~da" para los modos ms instituidos de la participacin e e~_
uca. En este contexto, Pierre Favre, Olivier Fillieule y N po\Mayer, en colaboracin conJrme Sainte-Marie, del In ti~nna
L . H .
s tUto
OUlS arns, llevaron adelante cuatro Insura en 1994
bi .,
.
.
,COnla
am ICIOnprimordial de producir una reflexin metodol .
ea sobre las estrategias de muestreo tratando de pro dg. .'
ce er
de modo tal que todo partIcIpante tuviera las mismas p b
bilid d
ro aI I a es de ser interrogado en el curso del acontecim
Il
1
.
lento
(FI ieu e y SaInte-~arie, 1995, Favre y otros, 1997). El mtodo
propuesto
fue replicado una primera vez dentro del marc o de
.
.
una mvestigacn sobre la normalizacin de la manifesta .'l .
ClOn
en B.e glca (Van Aelst y Walgrave, 2001). En esta encuesta, los
manifes~tes
~ueron interrogados en ocasin de cuatro gran_
des manifestaCIones realizadas en Bruselas en 1998. Sobre la
base de los datos sociodemogrficos recopilados, los autores
concluyen en una efectiva normalizacin del recurso a la calle,
pues las caractersticas de los manifestantes no se distinguen
de las de los electores regulares.
A. partir de all, el recurso a las Insura se multiplica, con
motIvo ~el surgimiento y el desarrollo de las protestas y concentracones altermundistas. Porque los acontecimientos altermun~is~
constituyen verdaderos momentos epifnicos
del movimrenro, porque el debate pblico ha girado mucho
alrededor de la calificacin de los participantes como "alborotadores:' y "terroristas", "perdedores de la globalizacin" o,
al contrano, como "cosmopolitas empedernidos" y particularmente dotados de recursos cognitivos y materiales, yaderns
porque ~na de las cuestiones, tanto polticas como cienficas, suscitadas por este movimiento remita a la delimitaJ1
de sus fronteras: por todo ello la Insura demostr ser un rntodo potente y adecuado.
. .S~s~ exceptan algunas tentativas aisladas, aqu y all, por
micrauva de Dana Fisher y, luego, de Donatella Della Porta se

QU MOTIVA

A LOS MANIFESTANTES?

123

~ollaron
inicialmente las encuestas (Fisher y otros, 2005:
02-121, Andretta y otros, 2002), muy pronto seguidas por
1 s y, en particular, por un eq~po franco-suizo que estu~Ia concentracin anti-G8 en Evian y ms tarde el Foro
diO al Europeo en Saint-Denis (Fillieule y otros, 2004: 13-48,
~kolianSkY Y Sommier, 2005). Hoy en da, el inters sus.tado por los resultados producidos es tal que Insura est
el
do a constituir un recurso obligado de toda encuesta
:;arativa
sobre la accin colectiva, un poco como el anli. de acontecimientos lo fue en los aos ochenta y noventa.
Para citar tan slo dos ejemplos, los ms impactantes en di\'ersos aspectos, las manifestaciones contra la guerra en Irak
organizadas el 15 de febrero de 2003 en casi todo el mundo,
de manera coordinada, fueron objeto de una encuesta Insura
en ocho pases y once ciudades, que compil cerca de seis
mil cuestionarios, bajo la direccin de Stefaan Walgrave." Al
mismo tiempo, arrancaba un amplio proyecto que apunta a
reunir, en una decena de pases, un centenar de Insura a fin
de constituir un importante banco de datos sobre el recurso a
la manifestacin en Europa (Van Stekelenburg y otros, 2012) .
As,hoy en da disponemos de gran cantidad de datos sobre
los manifestantes. En el marco de este libro, no es posible detallar los principales problemas metodolgicos ligados a ese
tipo de encuesta, aunque abordarlos nos llevara a profundizar las caractersticas ecolgicas de la situacin manifestante.
os Contentaremos aqu con tomar en consideracin algunos
datos en cuanto a la identificacin de los manifestantes, a la
manera en que se suman a las manifestaciones y a sus motivos.
En todas las Insura cuyos resultados hemos podido consultar, el perfil sociodemogrfico y poltico de los participantes

15 Vanse Fillieule y Blanchard (2006) para una resea de las Insura

realizadas en la dcada de 2000 y un punto de vista crtico sobre
los posibles malos usos de este mtodo; y Sommier (20]5), que
resea veinte encuestas entre 2002 y 20]] sobre el movimiento
altermundista.

rLAl;)U - ts,l10teO
124

LA MANIFESTACIN

se distingue de aquel del resto de la poblacin por su llJ.marcada juventud, su ms numerosa afiliacin a las orga ~
zaciones (partidos, sindicatos, asociaciones), su mayor ni~lde instruccin y su anclaje en la izquierda (este ltimo pun~l
se explica por el tipo de manifestaciones sobre las cuales o
.
~
realizaron los so~deos). En las respuestas, todo indica qUe
las personas manifiestan en el marco de redes de contacto
de afiliaciones mltiples. En una palabra, esos manifestante~
no corresponden a la imagen que funda la distincin usual
entre accin convencional y no convencional y, de manera
ms general, de la visin denunciadora de las multitudes
"desorganizadas". Por ejemplo, en las manifestaciones estudiadas por Favre y sus colegas, las personas interrogadas no se
decidieron a unirse a su manifestacin en el ltimo momento, bajo el efecto de un impulso irracional o de un fenmeno
cualquiera de "contagio", para retomar la terminologa de
Le Bon. Por el contrario, alrededor del 80% de las personas
eligi sumarse desde el anuncio de la manifestacin en los
tres acontecimientos, y slo alrededor del 10% se decidi a
ltimo momento. Por si esto fuera poco, no acudieron solos,
y la inmensa mayora de ellos va con amigos, miembros de su
familia o militantes de asociaciones o sindicatos. As, parece
ser que los individuos salen a la calle por obra de redes de
relaciones. Por ltimo, ms de dos tercios de ellos tienen una
actitud activa frente a la manifestacin, ya que, especialmente si pertenecen a organizaciones, procuraron convencer a
otras personas de participar en ella (vanse los resultados en
Fillieule, 1997: 142-143).
Quienes respondieron a las encuestas realizadas en las manifestaciones contra el G8 Yen el Foro Social Europeo (FSE)
de Saint-Denis muestran las mismas caractersticas, como
ilustra el cuadro 9. Una vez ms, en efecto, la gran mayora
de los participantes est involucrada en redes de contacto y
estructuras organizacionales. En dos acontecimientos, ms
del 30% de los individuos declaran tener padres, amigoS o
colegas comprometidos que son "militantes activos". Esta OS-

QU MOTIVA A LOS MA

IFESTANTES?

125

'pcin en redes militantes se traduce en las circunstancias

~ la participacin. Interrogados sobre "lo que los llev a par'cipar", el 38% de los manifestantes contra el G8 (el 25% en
FSE) menciona a sus amigos y el 28% (el 52% para el FSE),
la organizacin a la que pertenecen; solamente el 23% menciona sus convicciones. Un 23% acudi -principalmentecon amigos cercanos y otro 23% con su organizacin, contra
un 32% que participaron solos. Estos datos confirman hasta
qu punto la imagen del manifestante perdido en la multitud
es falsa (McPhail y Miller, 1973: 721-735, Aveni, 1977: 96-99,
Fillieule, 1997) y fueron corroborados de nuevo en poca
reciente, esta vez a mayor escala, por la encuesta eee (Van
Stekelenburg y otros, 2012), a partir de las mismas preguntas
(vasecuadro 9).
Por ltimo, pero de manera variable segn las manifestaciones estudiadas, los participantes recurren a este modo de
accin ms o menos a menudo. En las encuestas efectuadas
por Favre, Fillieule y Mayer en 1994, la casi totalidad de los
manifestantes presentes no manifestaba por primera vez, lo
que traduce una prctica recurrente del recurso a la calle.
Entre aquellos que no son manifestantes novatos, cerca del
70%sale a la calle con frecuencia (ms de tres veces por ao).
La propensin a manifestar con frecuencia crece con la edad
y tiene ms probabilidades de afectar a las personas adherenles a partidos polticos, sindicatos y asociaciones. La encuesta
IFOp/ Libration realizada durante la manifestacin del 16 de
enero de 1994, a favor de la escuela laica, muestra que incluso
en los inmensos desfiles callejeros (800000 personas en Pars
~ da), en que uno podra esperar hallar a numerosos manifestantes primerizos, ms del 80% de los que respondieron
el cuestionario ya haba manifestado. En cambio, si volvemos
a las rnanifestaciones altermundistas, es impactante constatar
e rns de la mitad de los participantes son manifestantes
;:vatos, lo que responde al poder de atraccin de este tipo de
lo Ontecimiento entre los msjvenes (Fillieule y otros, 2004),
qUe a la vez llama la atencin sobre los posibles efectos

:1

:u

126

LA MANIFESTACIN

QU MOTIVA A LOS MANIFESTANTES?

127

socializadores de la manifestacin, al menos sobre los 1lJ.jvenes. Podemos postular como hiptesis que este fenllJ.as
no se repetir despus del movimiento de "La manif po:t
tous" contra el matrimonio entre personas del mismo sexo
que moviliz a una franja numerosa de lajuventud catlica'
conservadora, inscribiendo este movimiento, de manera
radera, a la derecha de la palestra poltica.

. ado, con las fuerzas del orden o eventuales con tramati~lZ teso Se puede plantear la hiptesis de que la experi_:festan
.
bi ,
PP' tacin de la accin manifestante funciona tam ien como
en do de socializacin poltica, de manera ms o menos
lIl
tJJl;:da
segn los individuos y su socializacin ant.erior (la
JIl
'a por la drarnaturzia manifestante no es SOCIalmente
.netenCl
o'
"'f"- ) las lgicas de la situacin (en conexin, sobre todo,
neutra,
.'
'
1
s incidentes de violencia), y de manera mas genera secon 1o
.
'1 .
, los contextos sociopolticos, que determman en u tima
::tancia la deseabilidad social de los roles militantes y de la

EFECTOS SOCIALIZADO RES DE LA P ARTICIP ACIN

figura del compromiso..

.,
. .
Arme Muxel ofrece una ilustracin de estos efectos SOCIahzadores de la participacin en la manifestacin, en su encuesta repetida entre un grupo de adolescentes del que. u~a parte,
en 1986, particip en las manifestaciones del movimiento de
estudiantes universitarios y secundarios en contra de la ley de
reforma educativa propuesta por el ministro Devaquet (Mux~l,
1990). Muestra que esas manifestaciones marcaron las OPCIOnes polticas de los jvenes que participaron en ellas, lo que
autoriza a hablar de un efecto generacional. Desde una perspectiva ms atenta al efecto mismo de las manifestaciones sobre los individuos, Christophe Broqua (2005) demostr, con
un anlisis etnogrfico riguroso, que las acciones pblicas de
la asociacin Act Up son potentemente generadoras de ~~
sentimiento perdurable de pertenencia colectiva y de ~oVIhzadn emocional para quienes participan en ellas. Mas precisamente, Broqua y Fillieule (2009) intentaron comprender
los mecanismos dramatrgicos complejos por los cuales los
organizadores de una accin pblica movilizan un registro
emocional controlado, tanto hacia dentro (socializacin militante y produccin identitaria) como hacia fuera (identidad.esestratgicas, presin sobre los blancos fijados y demostracin de la legitimidad de la causa) , que produce efectos sobre
los participantes, en el momento mismo y tambin de modo
duradero. Es lo que indican los relatos de vida recolectados
can POsterioridad.

d:'

Este ltimo punto nos lleva, para terminar, a la cuestin de

los efectos socializadores de la participacin en las manifestaciones, teniendo presente la saludable recomendacin de
Mariot (2006b: 87-99), que subraya que no basta con inferir,
de los signos de adhesin en la situacin, la existencia de efectos duraderos, y por ende socializadores, sobre los individuos.
Nadie discutir la idea de que toda relacin social conlleva
procesos de aprendizaje, y los estudios sobre los efectos socializadores de la participacin en los movimientos sociales son
numerosos, tanto en el campo cientfico como en el campo
militante, desde los orgenes del movimiento obrero hasta los
Panteras Negras. Pero ms all de estas generalidades, podemos interrogarnos sobre los efectos de la manifestacin, sin
importar si uno milita o no a favor de una causa o dentro de
una organizacin. Manifestar equivale, en efecto, a asumir un
rol, el cual se distingue de la socializacin propiamente dicha porque no est slo estructuralmente determinado (roU
taking): los individuos negocian las significaciones originadas
en la interaccin con el prjimo (role making process). Por consiguiente, el compromiso en una actividad manifestante es un
momento en el que se pone enjuego -y por lo tanto se apre~de- un repertorio de conductas militantes instituidas, definIdo tanto por gestos y tcnicas como por representaciones y
sentimientos, activados en el enfrentamiento, ms o menos

128

LA MANIFESTACIN

5. La manifestacin
en el espacio pblico

Dos elementos son cruciales aqu. Por una parte, esos efectos
son muy variados, desde el simple sentimiento de pertenencia
a un colectivo hasta una experiencia fuerte vivida a modo de
"toma de conciencia" (por ejemplo, una situacin de injusticia,
un abuso de poder); por otra parte, esos efectos no son simple
ni directamente el producto de las estrategias determinadas
de antemano por los emprendedores de la causa. Surgen tarnbin, en el curso de las manifestaciones, de las interacciones
cara a cara entre actores, lo que nos sita de manera muy precisa en el ncleo de los efectos individuales de la participacin
en las manifestaciones (vaseJasper, 1997).

Cuando uno lee el diario, cree leer lo que pasa en el

mundo, y en realidad no ve ms que lo que pasa en
el diario.
Le chat, tira cmica de F. Geluck
Por definicin, la manifestacin es un modo de expresin poltica que se despliega en el espacio pblico. El esquema del "momento manifestante" presentado en la introduccin muestra que, ms all de las relaciones entre actores
en el terreno, lo que est en juego es la expresin de una
opinin ante pblicos cuya atencin se intenta concitar. En
lo que precede, hemos insistido en el carcter autocentrado
~ de manifestaciones que no buscan interpelar directamente a
los pblicos por medio de una cobertura meditica ni hacer
Wl p
.,
reSlon sobre el poder poltico. Sin embargo, en ciertos eaSOs,la manifestacin aparece como el medio privilegiado por
el que los emprendimientos de movimiento social intentan
forzar la entrada de una arena. Es en este sentido que hemos
Q definido en la introduccin la arena de los conflictos sociales
a corno Un "espacio de apelacin" (Neveu, 2000). Cabra pre:ntarse en qu condiciones la manifestacin puede constila r Un medio para pesar sobre la decisin poltica mediante
ti ,rnovilizacin de la opinin pblica. y ya que la moviliza~~ de ese factor pasa por la mediatizacin, qu puede
lJ.e~lrsede la cobertura meditica de las manifestaciones eaJeras_A
.
e
. fiIn de cuentas, podremos mterrogarnos
sobre una
lltUal transformacin de las reglas de juego aplicables a

LA MANIFESTACION
cuando la accin colectiva toma las calles

olivier fillieule
danielle tartakowsky

siglo veintiuno

editores

ndice

grupo editorial

..IJl'I siglo veintiuno

siglo xxi editores,
CEFIOO

DELAGUA 248,

mxico
OOM3'Oa'

TEFf1ER)S,

04310 M8<ICO,OF

www.sigloxxied~O.es.com.mx
siglo xxi editores,
GUA1EMAlA

argentina

4824, C1425alP, l3lDOS

AFES,

AR3ENTNA

www.sigloxxiedtt0.8s.com.ar
anthropos
241,243

LEPANT

08013 ElAfUl.C'NA. ESPAoIIA

www.a.1th.oposedttonal.com

,/

Nuevas herramientas para pensar la protesta

Roberto Gargarella
Agradecimientos
Fillieule, Olivier
La manifestacin: Cuando la accin colectiva toma las calles / /
Olivier Fillieule y Danielle Tartakowsky.- l' ed- Buenos Aires: Siglo
Veintiuno
224

P: ;

Editores, 2015'
14X21 cm, - (Sociologa

y poltica, serie Rumbos tericos / /

dirigida por Gabriel Kessler)

Traducido
l.

por: Ariel DiJon / / ISBN 978-987-629-526-0

Sociologa, 1. Tartakowsky, Danielle

Il. Ariel Dilon, trad.

CDD 301

Gel ouorage, publi dans le cadre du Programme d'Aide ti la Pubiicauo

Victoria Ocampo, a bnfici du soulien de l'Institui Francois d 'Argentine
Esta obra, publicada en e! marco del Programa de Ayuda a la
Publicacin Victoria Ocampo, cuenta con e! apoyo del Institut
Francais d'Argentine
Ttulo original: La manifestalion
2013, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques
2015, Siglo Veintiuno Editores Argentina S.A.
Diseo de cubierta: Peter Tjebbes

Impreso en Altuna Impresores

/ / Doblas 1968, Buenos Aires,

21

Introduccin
l.

La afirmacin de un nuevo repertorio

de accin
La matriz britnica
Movimientos obreros y manifestaciones
Sufragio universal y manifestaciones
Sistemas nacionales y movimientos
transnacionales

43
44
47
50

57

~. Hacia una democracia de la protesta?

Legitimidad del recurso a la calle
La manifestacin en las encuestas de opinin
Quin manifiesta?
3. Partir de los acontecimientos
La morfologa de las manifestaciones
Difusin y circulacin transnacionales
Exclusin de la violencia?

77
78
82
89

en el mes de abril de 2015

Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina / / Made in Argentina

4. Qu motiva a los manifestantes?

Identidad, adhesin y socializacin

99
104

LA MANIFESTACIN

La estructura y la dinmica de las

manifestaciones
Los sondeos en las manifestaciones
Efectos socializado res de la participacin

116

Nuevas herramientas
para pensar la protesta

121
126

5. La manifestacin en el espacio pblico

Lgicas de la informacin periodstica
sobre las manifestaciones
Hacerse comprender
La manifestacin de papel
El mantenimiento del orden y la esfera pblica
Cuando hacer es decir

129

Conclusin

157

Anexo. Sobre la manifestacin y los otros modos

de protesta poltica

183

Bibliografa

199

133

140
142
146
151

El libro. No puedo ms que celebrar la publicacin,

en castellano, de un gran-pequeo libro como es La manifestacin, escrito por Olivier Fillieule y Danielle Tartakowsky, y que
aparece ahora -no nos sorprende- en la excelente serie Rumbos tericos que dirige Gabriel Kessler en la Editorial Siglo
XXI. Tanto el autor como la editorial nos han acostumbrado
ya a ttulos de primer nivel, imprescindibles en este caso.
Este libro, que presenta una perspectiva novedosa acerca
de la accin colectiva, resultado de la conjuncin de las disciplinas histricas y politolgicas, resulta especialmente til
hoy en da, luego de largas dcadas de recurrentes protestas
ciudadanas, en los confines ms diversos del planeta. Acumulamos ya muchos aos de movilizaciones ciudadanas de un
nuevo tipo: protestas que muestran componentes dernocrati.zadores notables, que tienden a tomar por escenario principal la calle, que pueden incluir, desprejuiciadamente, elementos de violencia, entre los muy diferentes recursos a los
que apelan. Que aparecen como respuesta directa e inmediata fr~nte a las causas que las provocan. Sin embargo, y a pesar
del tiempo transcurrido, no conseguimos analizadas todo a
lo largo del escenario mundial, ni prestar especial atencin a
los ~rocesos mismos de su desarrollo. Por ello, el aporte que
re~llZa esta obra es inmenso, en su esfuerzo analtico comparatJ.v~y su consideracin de los detalles. Motivado por este
tr~b<Bo,presento algunas reflexiones sobre el nuevo/viejo fenomeno que Fillieule y Tartakowsky abordan de manera tan
provechosa.

128

LA MANIFESTACIN

Dos elementos son cruciales aqu Po

.
. runa pa
son muy vanados, desde el simple senllm.
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" un co ectivo hasta una experiencia fuerte .. e perten
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en las manifestaciones (vaseJasper, 1997).
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La manifestacin
~~ el espacio pblico

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Cuando uno lee el diario, cree leer lo que pasa en el

mundo, y en realidad no ve ms que lo que pasa en
el diario.
Le chat, tira cmica de F. Geluck
Por definicin, la manifestacin es un modo de exn poltica que se despliega en el espacio pblico. El esa del "momento manifestante" presentado en la introin muestra que, m all de las relaciones entre actores
l terreno, lo que est en juego es la expresin de una
in ante pblicos cuya atencin se intenta concitar. En
que precede, hemos insistido en el carcter autocentrado
manifestaciones que no buscan interpelar directamente a
pblicos por medio de una cobertura meditica ni hacer
in sobre el poder poltico. Sin embargo, en ciertos ea.Ia manifestacin aparece como el medio privilegiado por
que los emprendimientos de movimiento social intentan
llar la entrada de una arena. Es en este sentido que hemos
nido en la introduccin la arena de los conflictos sociales
1110 Un "espacio de apelacin" (Neveu, 2000). Cabra pre, tarse en qu condiciones la manifestacin puede constir Un medio para pesar sobre la decisin poltica mediante
"lIlovilizacin de la opinin pblica. y ya que la movilizao~ de ese factor pasa por la mediatizacin, qu puede
Clrse de la cobertura meditica de las manifestaciones cae'
~eras?A fin de cuentas, podremos interrogarnos sobre una
entual transformacin de las reglas de juego aplicables a

130

LA MANIFESTACIN

las manifestaciones bajo el efecto de la mediatizacin, lo qUe

nos conducir a evocar la cuestin de la evolucin del Il1an_
tenimiento del orden.
En el anlisis que propone de la sociedad poltica (polity) ,
Charles Tilly realiza una distincin clsica entre los actores
que disponen de un acceso a las instancias institucionales y
los "aspirantes" que se ven obligados a recurrir a la accin de
protesta para hacerse or, apoyndose a la vez en la moviliza_
cin de las personas involucradas y en la apelacin al pblico
(Tilly, 1984: 306). Ms all del irrealismo de esta distincin
que ya hemos discutido en otro lugar (Fillieule, 1997, 2006b:
201-218 y 2006a), retengamos la idea de que la accin de protesta constituye un medio, a partir de la movilizacin de la
opinin pblica, para forzar a las instancias institucionales a
abrirse a la discusin. Habermas (1992) no dice otra cosa en
su clebre discusin de la "esfera pblica poltica" [politische
OjJentlichkeit] cuando distingue entre el centro, compuesto por
las instancias parlamentaria, administrativa y judicial, y la periferia del sistema poltico. Esta ltima rene, por una parte, a grupos de intereses particulares que interactan con el
"centro" por medio de arreglos corporativos, y, por la otra, a
grupos que defienden causas o bienes conflictivos colectivos
y especializados en la formacin de la opinin pblica y la influencia sobre esa opinin, en un espacio pblico dominado
por los medios de comunicacin.
La nocin de "inclusin en la agenda" [agenda setting] completa de manera muy til este modelo demasiado esttico de
la polity y permite pensar cmo, en el espacio pblico, una
multiplicidad de actores despliega estrategias para "hacer
prevalecer sus intereses en trminos de visibilidad, de evaluacin por el pueblo y las elites, de financiamientos pblicos Y
de reglamentacin, de respaldo electoral" (Blanchard, 2009)
En este proceso de seleccin de las preocupaciones del poder poltico, los medios tendran un papel central, particularmente para los actores desprovistos de un acceso rutinizado a
los circuitos de la decisin.

LA MANIFESTACIN

EN EL ESPACIO PBLICO

131

sobre esta base, podemos interrogarnos con respecto al

de la accin de protesta en los procesos de toma de
ItJ~.
'n pblica [policy process]. Este policy process, en las sodfCISlO
.
"
,
. d des occidentales, se orgamza en mbitos o campos mas
Cle a
'
enos autnomos (Baumgartner yJones, 1993) . E n penoo rn de estabilidad, cuando un mbito de poltica pblica es
doS
al"
al' .,
consensual y goza de un "equilibrio puntu
,un~ co icion
inante de actores acta en situacin de . CUasImonopo. ,
d0111
r y ese monopolio se apoya en marcos de mterpretacion y
10, aradigmas bien anclados (Gamson y Modigliani, 1989:
en p
bi d
1-37,Hall, 1993: 275-296). Cuando un m ItO e pronto se
convierte en objeto de atencin de parte de actores externos,
en especial bajo el efecto de acciones de protesta, es probable que sobrevengan cambios mayores. En~~nces, se pro~uce
la "inclusin en la agenda", que es expreslOn de una abierta
ruptura del consenso, una polarizacin de los puntos de vista,
de la que van a apoderarse los medios.
Segn Hilgartner y Bosk (1988: 53-78), en ese momen~o
se abre una competencia por la redefinicin de un polzcy
consensus en instancias institucionales (administraciones,
gobierno, asambleas parlamentarias, poder judicial), que
Son otros tantos lugares de tratamiento y de exposicin
pblica (comicios, debates de prensa, conflictos sociales)
de los problemas pblicos (Cefa!, 1996: 43-66). Desde ~sta
perspectiva, los medios de comunicacin tienen una Importancia crucial para todos aquellos que no tienen acceSo regular al sistema poltico, no solamente para ayudar a
reclutar miembros y participantes potenciales (Walgrave y
Manssens, 2005: 113-142, Vliegenthart y otros, 2005: 365381) sino tambin porque, al dar a publicidad su causa, los
Contestatarios pueden esperar obtener un derecho de acceder a talo cual instancia institucional, es decir que se los reconozca como interlocutores legtimos (representatividad),
qUe se tome en cuenta su propia definicin de la situacin
(instalacin de un problema) y de las soluciones que aportar (decisiones polticas).

132

LA MANIFESTACIN EN EL ESPACIO PBLICO

LA MANIFESTACIN

Esta dependencia de los medios por parte de los

.
. 1es es mayor cuan dov
tnoVirmentos SOCIa
o, aa ra
raz de la debili
de sus recursos organizacionales y su legitimidad POl:ad
no pueden recurrir a las tcticas de insiders. Dicho de ea,
Otro
modo, y para retomar el modelo de la protesta poltic a es,
tablecido por Wolsfeld (1997), los actores dotados de po
, o bliIga d os a b uscar que se hable de ellos eos
recursos estan
e
los medios de comunicacin para confiar en llamar la ate:
cin del pblico y de esa manera forzar que entren en juego las instancias institucionales. Desde luego, las reglas de
funcionamiento que muy a menudo favorecen a los actores
institucionales tornan difcil el acceso a los medios de comunicacin. Sin embargo, como sugiere Gamson a propsito
de la televisin,
la pantalla chica es un espacio en el cual los poderes se ven a veces forzados a combatir y a defender
aquello que ellos habran preferido presentar como
algo dado. La naturaleza indeterminada del discurso
meditico les da a los contestatarios, tanto como a los
movimientos sociales, muchas oportunidades para
proponer construcciones rivales de la realidad y para
encontrar apoyo entre pblicos a quienes su vida cotidiana puede conducir a construir significaciones
que van ms all de la imagen televisiva (Gamson y
otros, 1992: 391; vanse igualmente Molotch, 1979:
71-93, Ryan, 1991, Rohlinger, 2006: 537-561).
Desde esta perspectiva, la manifestacin callejera aparece
como uno de los medios para conseguir que se hable de una
causa en los medios de comunicacin, para dar a publicidad
esa misma causa y as obtener el reconocimiento de un derecho a intervenir en el policy process (Fillieule, 2013b).

133

.s DE LJ. INFORMACIN PERIODSTICA

.lJGIC~
.
., LAS MANIFESTACIONES
SOBlt:.
. corno subraya Wolsfeld, los medios proporcionan a los.asS~, tes un acceso a los decisores polticos y a terceros (elites
pl~~cas, pblico), se plantea la cuestin de cmo se acc~pO y ms an, puesto que aqu nos focalizamos en la mande. , , n como modo de accin privilegiado de la accin de
festaClO
,,'
'en qu condiciones las mamfestaCIones consiguen
pro te sta ,<:
"hacer hablar de ellas" en los medios?"
El creciente recurso, a partir de los aos noventa, a los a~hi os administrativos para estudiar el desarrollo de las mame IV
'
1
festaciones en el tiempo ha permitido, de manera par~ICu,a~,
realizar comparaciones sistemticas entre fuentes penOdIS,tIcas y fuentes policiales. El resultado es co~stante, cualqUl~ra sea el pas estudiado: la inmensa mayona de los ~~~nteClmientos de protesta no es objeto de cobertura medIa~c~; de
las manifestaciones reseadas en los expedientes policiales,
slo entre el2 y e15% encuentran un eco en la prensa escrita
nacional (Fillieule, 1997 y 1998: 199-226, Hocke, 1998: 91-94,
McCarthy y otros, 1999: 478-449, Olivier y Myers, 1999: 3887, Wisler, 1999: 121-138, McCarthy y otros, 2008: 127-146,
OliveryManey, 2000: 463-505, Fillieule, 20~7, Wouters',2?13:
83-105). En los medios televisivos y la radio, la sele~tIVldad
es ms drstica an, Y slo los diarios locales, por evidentes
razones de afinidad social y de interdependencia, dan una
cobertura un poco ms extensa (Hocke, 1998), Se puede hablar entonces de una fuerte insensibilidad estructural de los medios de comunicacin a las manifestaciones callejeras, Cmo
explicada?

16 Dejaremos de lado aqu todos los medios por los cuales los
.
emprendimientos
de movimiento social pueden recurrir a sus p~OplOs
canales de comunicacin. De la prensa underground viva en los anos
sesenta y setenta a los usos contemporneos
de intemet, hay una vasta
paleta de medios utilizables,

LA MANIFESTACIN

134

EN EL ESPACIO

PBLICO

135

LA MANIFESTACIN

Los estudios sobre los sesgos propios de las fuentes periodsticas se han abocado en su mayora a tres aspectos: la calidad de los informes [accurary], la seleccin de las noticias
[selectivity] y el carcter sistemtico o no de esos sesgos [.rystematicity]. En materia de selectividad de las fuentes (relacin
entre acontecimientos que tuvieron lugar y acontecimientos
reseados), los trabajos tratan el tema contentndose Con
identificar lo que, segn la expresin consagrada, "es tema
noticiable" para los medios, a partir de una comparacin de
varias fuentes. Las probabilidades de que un acontecm-jj,
to sea cubierto dependen de cuatro factores recurrentes: su
novedad, la cantidad de personas implicadas, el carcter no
rutinario o violento del modo de accin, y la localizacin geogrfica del acontecimiento (nacional o local). Estos cuatro
elementos definen la newsworthiness de una accin de protesta (Danzger, 1975: 570-84, Snyder y Kelly, 1977: 105-1234,
Fillieule, 1997, Earl y otros, 2004: 65-80, Myers y Caniglia,
2004: 519-543, Ortiz y otros, 2005: 397-419, Wouters, 2013).
El criterio de la novedad remite a la idea segn la cual los
acontecimientos rutinarios no interesan a los medios. En un
contexto de institucionalizacin relativa del recurso a la calle
(vase captulo 3), se torna necesario distinguirse por diversos medios, entre ellos el nmero y el recurso a la violencia.
Desde este punto de vista, e incluso si salimos, aqu, del estrecho marco de la caminata callejera, la manera en que Creenpeace "monta" sus acciones de protesta es ejemplo de cmo
los grupos pueden jugar con este apetito de novedad y de espectacularidad. Asimismo, el nmero de participantes constituye un aspecto fundamental de ciertas manifestaciones,
en una lgica de competencia directa con la legitimidad de
las urnas." Desde hace algunos aos, tanto en Francia como

17 Como lo testimonian las polmicas de enero-abril de 2013 desencadenadas por "La manifpour
tous", movimiento de oposicin
a la entrada en vigencia del matrimonio entre personas del mismo
sexo. La distancia entre las cifras formuladas por la prefectura de

iros lugares de Europa (por ejemplo, en Espaa con las

o 'cestaciones contra el terrorismo,
.
.
o en Bl
e glCa
con 1as
maOli'
chas de protesta organizadas con motivo de los casos de
mar
. .
. .,
dofilia), la cifra del milln de participantes se convirti en
pe bietivo explcito, una seal de xito e incluso, a veces, la
uO o :J
d
'bl'
coodicin de una respuesta favorable de los po eres pu lCOS
las reivindicaciones.
a Como vemos, estos criterios de la newsworthiness dependen
a la vez de lgicas propias de las empresas periodsticas y de
la naturaleza de las protestas y, por ende, de sus modos de
organizacin, de los blancos que se asignan (~l. Estado, la
opinin pblica, incluso los propios grupos particrpantes, en
una lgica de empowerment), y tambin de los recursos de que
disponen: cuanto ms importante sea su volumen mayor probabilidad hay que los modos de accin sean discretos y poco
propicios para llamar la atencin de los medios.
La cuestin de la sistematicidad de los sesgos, por su parte, ha sido mucho menos explorada que la de la selectividad.
Esta gira alrededor de la compleja cuestin de los ciclos de
atencin meditica. Ya hemos mostrado -por ejemplo, sobre
la base de una comparacin limitada entre las fuentes policiales y el escrutinio de los peridicos Libration y Le Mondeque la sensibilidad de los medios a las cuestiones polticas es
un determinante importante de probabilidades de que un
acontecimiento sea comentado: cuando dicho acontecimiento toca un tema que ya es objeto de atencin de los medios,
sus probabilidades de ser comentado se acrecientan; cuando
Una cuestin poltica mayor ocupa la actualidad (elecciones
a escala nacional, un acontecimiento internacional como la

eO

polica de Pars y aquellas proclamad~

por los org~izad?res
fue
tan enorme, y tan violentas las acusaciones de manipulacin y de ...
complot, que la prefectura, contrariamente
a sus costum~res, .e~ltJo
una comunicacin
sobre sus modos de conteo y puso a dlSposlClon
de los organizadores los videos sobre la base de los cuales se haban
efectuado los conteos sobre la manifestacin del 13 de enero de 2013
en Pars.

136

LA MANIFESTACIN
LA MANIFESTACIN

Guerra del Golfo), el nmero total de acontecimientos de

protesta comentados disminuye.
El anlisis de los ciclos de atencin meditica permite 1
.
. ..
re acionar las probabilidades que nene una manifestacin de
ser
comentada con la oferta de noticias en un momento dado d
.
C
c.

el
nem~o. _o~o entatizan Hilgartner y Bosk, la capacidad del
espacIOpubhco para hacerse eco de una causa es limitada. As,
este desfase entre el nmero de problemas potenciales y el lugar que el espacio pblico puede destinades hace de la competencia entre problemas un
elemento tan crucial en el proceso de la definicin
colectiva de la agenda (Hilgartner y Bosk, 1988: 59).
Pero las probabilidades de que una manifestacin acceda a
la mediatizacin no dependen solamente del estado de esta
comp~tencia. De manera ms estructural y permanente, la
seleccin de las noticias y su elaboracin como relato en el
campo periodstico dependen de lgicas propias del trabajo
periodstico.
No hay espacio aqu para dar cuenta del conjunto de esas
lgicas, bien expuestas en otro lugar (Neveu, 1999: 17-85).
Contentmonos con subrayar cuatro conjuntos de factores,
cuya importancia hemos podido constatar en el marco de una
investigacin sobre la manera en que los medios de comunicacin dan cuenta de las actividades de protesta de los movimientos ambientalistas (Fillieule, 2007).
En primer lugar, para acceder a los medios los contestatarios siempre tienen ms dificultades que las elites polticas
y los representantes de los poderes a los cuales se oponen
(Margolis y Mauser, 1989, Wolsfeld, 1997). Adems del "legitimismo" de los medios y las diferencias de recursos de los
protagonistas, esta situacin se explica tambin por fenmenos de dependencia rutinaria de los periodistas respecto de
las fuentes oficiales. Dependencia que algunos grupos pueden tratar de eludir mediante una profesionalizacin de sus

EN EL ESPACIO

PBLICO

137

propios servicios de relaciones pblicas, lo cual requiere recursos de los que muy pocos de quienes protestan pueden
valerse. Por ltimo, ms all de estas generalidades, en cada
pas el grado de cerrazn de los medios a las iniciativas de
protesta -y por lo tanto a las manifestaciones- depende de la
estrUcturacin histrica de la profesin periodstica y de los
pos de relaciones mantenidas con el personal y las instituciones polticas, pero tambin con los valores democrticos y,
por ende, con la legitimidad de la accin de protesta.
En segundo lugar, la probabilidad de que una manifestacin callejera sea comentada depende, asimismo, de la manera en que suele tratarse la informacin en el mbito cuestionado. En un policy domain dado, los tipos privilegiados de
elaboraciones en forma de relato y las lneas de divisin perceptibles hacen las veces de filtro para que una accin contestataria sea tomada en cuenta o no. Esto es muy visible en
esas manifestaciones de ambientalistas que no logran imponer otro encuadre que el de una lucha SPAN' y por ende no
suscitan el inters de los medios nacionales (Fillieule, 2003).
En tercer lugar, la probabilidad de que una manifestacin
sea comentada en los medios de comunicacin depende tambin de las posiciones ocupadas en sus empresas por los periodistas especializados en los mbitos en cuestin. Los estudios
sobre el trabajo periodstico muestran que la seleccin de las
noticias y la manera en que son construidas y presentadas estn sujetas, por una parte, a la influencia del propio periodis-

* SPAN,

"S, Pero Aqu No", versin castellanizada de la sigla inglesa NIMBY, que significa "Not In My Back Yard" ("No en mi patio
trasero"). Consiste en la reaccin que se produce entre determinados ciudadanos que se organizan para enfrentarse a los riesgos que
supone la instalacin en su entorno inmediato de ciertas actividades
o instalaciones que son percibidas como peligrosas (o debido a sus
externalidades),
pero sin oponerse a las actividades en s mismas. La
palabra
IMBYes usada con connotaciones peyorativas, aunque desde diferentes ngulos, por aquellos que acusan a quienes defienden
el "No en mi patio trasero" de insolidarios o hipcritas, segn los ecologistas o los partidarios del desarrollo, respectivamente. [N. de T.)

LA MANIFESTACIN

138

EN EL ESPACIO

PBLICO

139

LA MANIFESTACIN

ta, incluso si a la vez factores organizacionales y econmico

propios de las empresas periodsticas limitan su accin. In~
teresarse por las posiciones de los periodistas especializados
suscita las siguientes preguntas: estn o no valorizados COn
respecto a sus colegas de otros servicios? Ha sido particular
la evolucin de su carrera? (escuelas de periodismo prestigio..
sas o, al contrario, profesionalizacin lenta al trmino de Un
recorrido marcado por aos de trabajo freelance en sectores
poco prometedores)? Cules son sus lazos con el sector de
las asociaciones, los sindicatos o los partidos (han llegado a
su especializacin en razn de una sensibilidad a estas cuestiones, de un compromiso militante, o por los azares de una
carrera?) ?
Por ltimo, un anlisis fino del trabajo periodstico permite, gracias a una investigacin sobre los circuitos de decisin
y la organizacin jerrquica, comprender cmo trabajan los
periodistas y cul es su margen de maniobra real. A esto hay
que sumar los aspectos financieros y econmicos. As, la estructura del capital de las empresas periodsticas y los lazos de
dependencia que mantienen en ocasiones con grandes grupos industriales pueden explicar que se eviten ciertos temas;"
desde la misma perspectiva, la precarizacin del empleo yel
recurso multiplicado a trabajadores freelance, no protegidos
por el derecho laboral, y desprovistos de recursos suficientes
para llevar a buen trmino sus indagaciones (desplazamientos, investigaciones, ete.) , no puede sino influir en la manera
en que se comentan los acontecimientos.
Los elementos mencionados dan testimonio, de manera
general, de cmo se procede a la seleccin de las noticias en
las empresas periodsticas. Debido a algunas de sus caracters-

.
1 s manifestaciones son sensibles a esto. Dos ejemplos
ucas, a
tarn para demostrarlo.
has . ro la manifestacin
.'
d "canremite a una ac tu alid
I a
pnme ,
.
bli
., d
" A diferencia de un coloquio o de la pu icacion e
~nre.
,
. Corme no es posible dar cuenta de ella algunos das desun Ini'
,
.
'
, de que ha tenido lugar. Si la actualidad esta cargada de
pues
'1
la crnica de una manifestacin no sera pospuesta a
even tos ,
.
da siguiente, sino defr.nitivamente desechada; debido a esta
rpida obsolescencia, los corresponsales loc~es sa?en que en
1 ayora de los casos sus crnicas de mamfestaCiones, salvo
a mepciones tendrn pocas oportunidades de difundirse. Paexc
,
"1
.
dos por cada tema, tendern por lo tanto a no pnVi egrar
ga
..
este tipo de aconteCimIentos.
.'
.'
Por otra parte, como sabemos, las manifestaCiones s_emscnben con mucha frecuencia en el contexto de campanas ? de
ciclos de movilizacin. Segn las etapas del ciclo de mOVilizacin en el cual se inscriba un acontecimiento dado, la probabilidad de que sea comentado vara. Un buen ejempl? es el
tratamiento meditico de las movilizaciones en Francia. Por
ejemplo, en 1986 (movimiento contra la ley de re~orma de
las universidades marchas contra el contrato de pnmer empleo) , las primeras movilizaciones, organizadas en pro~n.cia,
escaparon a la resea periodstica y slo cuando el movnmento tom cierta amplitud los medios comenzaron a ocup~rse
de establecer conteos a nivel nacional, y finalmente publicaron infografas para representar el alcance de la m?vil~z~cin.
Adems, en este estado final, la crnica se toma ndistnta y
lo que es objeto de una informacin ya no es tal o cual manifestacin en tal o cual ciudad, sino un enfoque global de
la movilizacin, como revela la manera en que Le Mondeinfo~m sobre las grandes jornadas de movilizacin de "La manif
pour tous".

18 Al respecto, un testimonio es el despido, en setiembre de 2013,

de Herv Kempf, a cargo desde haca quince aos de la seccin
"Ecologa" del diario Le Monde, quien fue castigado por no guardar
silencio sobre las movilizaciones contra el proyecto de aeropuerto en
Notre-Darne des Landes.

140

LAMA lFESTACIN
E ELESPACIO
PBLICO141

LAMANIFETACIN

HACERSE COMPRENDER

Pero l~ dificultades no terminan all. En efecto, una Cosa e

lograr imponerse en los medios de comunicacin y as "po s
un pie en la puerta" de las instancias institucionales, yo::
es hacerse entender y, sobre todo, conseguir aceptacin. Si
~mbargo: ~o.s~paradjica, ninguno de los factores que gara:
nzan
, la visibilidad en los medios, a excepcin de la fuerza d e 1
numero,
asegura el reconocimiento
sino todo lo contrari
o.
La novedad suscita la incompren in y altera los esquemas de
in~e.rpr~tac!n conocidos, poniendo en riesgo la causa y las
reivindicaciones: muy a menudo, las acciones espectaculares
y la violencia tienen un efecto oprobioso en relacin con los
manifestantes: deslegitiman su causa.
De modo ms general, en la medida en que los medios se
interesan en las manifestaciones ante todo por su carcter espectacular y conflictivo, e muy difcil para las iniciativas de
movimiento social lograr que la resea no se limite a un relato fctico y caricaturesco. Es lo que muestra, por ejemplo,
Thomas Rochon cuando intenta explicar el fracaso del "movimiento por la paz" en su lucha por hacerse or a comienzos
de los aos ochenta. Observa que
los medios por lo general producen imgenes de movimientos de protesta sin preocuparse del fondo de
la cuestin de la que se trate. Las manifestaciones
son descritas como pequeas o grandes, juiciosas o
indisciplinadas, formadas por grupos particulares o
socialmente ms diverso. Pero los motivos que hacen que los manifestantes salgan a la calle, en el mejor de los casos, son resumidos por eslganes de una
sola lnea (Rochon, 1990: 108).

cial de la cobertura meditica trat el incidenLo esen

rno un conflicto maniqueo entre el gobernador
te CO
' .
'fhomson Yla Clamshell Alliance, a pro~oslto del procto de reactor de Seabrook. En este tipo de encuaye
"
.,
1" ya no
dre, la cuestin central es: qUlen va a ganar. y
"el quid de la energa nuclear" (Gamson, 1988: 235).
aunque no hemos podido citar todos los elemendi
d
evidencian las lzcas del tratamiento me rauco e
tos que
0-.
anifestaciones callejeras, es preCiSO volver a constatar
)aS m
di
. ale a
fuerte insensibilidad estructural de los me lOSnacion
s
una
1"
u:
. , de pa
las prote tas callejeras. Pese a todo, a manlles~CIon
.pel" (Champagne, 1990) sigue siendo de enorme.lII~portanCIa
todas las manifestaciones de envergadura. SI bien los de:s
planteados por los contestatarios en el fondo no se comentan, y los medios de comunicacin permanecen aferrados
a los acontecimientos en s, la manifestacin de la q~e se habla
.gue siendo el medio para presentar una controvcma Y,. por lo
tanto una ruptura en el consenso Y en los policy monopohes. Desde este punto de vista, Gamson muestra que la ocupaci~n. del
sitio nuclear de Seabrook por ms de un millar de activistas
convenci al pblico de que haba una seria controvers~a a p~opsito de la energa nuclear (Gamson, 1988: 235) .y qUlen. dice
controversia dice oportunidad, para los voceros de ~~~nes
protestan, de expresarse en pblico Y quiz ganar credibihdad
ante los periodistas. Como acertadamente sealan Baumgartner YJones (1993: 20), "cada vez que los medios se interesan en
un tema dado, se puede esperar en cierta medida .~ue haya un
cambio en la poltica pblica". Idntica constatac~o"n.no.tamos
en Wolsfeld, quien, con su "principio de resonanCia ,m~lste en
la necesidad de encontrar un encuadre capaz de garanuzar a la
causa que se defiende una percepcin positiva por parte de los

En suma, Y

profesionales de los medios:

William Gamson sugiere lo mismo a propsito de la ocupacin del enclave nuclear de Seabrook en los Estados Unidos:

Los contestatarios
capaces de realizar actividades
fes
al
que entren en resonancia con la cultura pro eSIOn

142 LAMANIFESTACIN

LAMANIFESTACIN
ENELE PACIO
PBLICO143
y poltica de los grandes medios de corn '
d
ufllcaci~ue en afrontar una competicin con sus d n
nos
a versa
, aunque estos sean ms poderosos (W 1 f 1997: 45 y ss.).
o s eld,

LA MANIFESTACIN DE PAPEL

Los ~utores que s~ han interesado en las relaciones ennmedos y los conflICtos sociales insisten sobre la banali e,l~s
c?ntempornea de aquellas coerciones ligadas a 1
zaCIon
gias ,de captacin de la atencin meditica. Esa es ~ tesr:atePatrick Cha'
eSISde
,_
mpagne, resumida en la expresin "m 'c
Clan de papel" S - -1'
aflllesta_
di ,
' egun e, la mafllfestacin contemporne
da mme sobre todo en las interpretaciones que los med a
an de ella
-,
lOS
-1"
d ,mas que en su realIzacin misma. Mediante un
ana ISIS e la m
anera en que la prensa "trata"
e
d'
una marcha
onvoca a por los sindicaros agrcolas Champag
d
tr
1
'
,ne
emuesa que a manifestacin apunta antes que nada si no exclusivamente, a hacer visible al gr
.'
id
d
upo campesIno como simptico
urn o, po eroso y bien repres
tad
'
en
o por las organizaciones
~~~~~cantes, Est,e anlisis se inscribe en la continuidad de los
di ti IO~~nglosaJones que se ocupan de las estratemas de mela zacIOn de los
"
'.
.
O'
'
"
mOVimIentos, msistiendr, antes que nada
1
en a SImbIOSISconflictiva
li
, ,
,
que 19a a emprendimientos de moVimiento social y periodis
1
tas, Y uego en la manera en que
1
11
e amado al'
'-,
a
OpInIOn publIca constituye una estratezia de
entra d a en las instanci
' .
,
O'
med d 1
as InStItucIOnales, especialmente por
10
e os sondeos,
Segn Charles Tilly (1986' 540)
de 1968
,"
fue sobre todo despus
cuando los medos adquirieron la importancia que
se 1es presta ha ta
1
'
d 1
d
y,_ ?to a os ojos de los contestatarios como
e os po eres pblicos E '
,
'_
' s CIerto que las Innovaciones tcnicas, 1a extensIOn de las
d'
,
las re las de '
_ ,au iencias y las transformaciones de
g
Juego polftico desde hace ciento cincuenta aos

. duda alguna han contribuido a situar a los medios en el

~ntrO de la atencin de los organizadores "profesionales"
~e manifestaciones, as como de las autoridades que deben
canalizarlas, Sin embargo, hemos visto en el captulo 4 que la
concepcin de la manifestacin que desarrolla Champagne
po puede aplicarse ms que a un pequeo nmero de casos
y. sobre todo, que al forzar las cosas y al no reconocer en la
manifestacin otra cosa. que una demostracin para los periodistas uno se arriesgara a no comprender lo que esta forma
de accin es, Pese a todo, insistiremos en la idea, ya postulada
en la introduccin, de que la manifestacin es siempre una
forma de expresin con la cual uno intenta poner en escena y, por ende, defender una reivindicacin, imponer una
imagen que valorice al grupo movilizado y, quiz sobre todo,
atestiguar que ese grupo est bien representado por aquellos
que marchan en la calle,
Sera po ible multiplicar los ejemplos que atestiguan que,
desde comienzos del siglo XX, las manifestaciones callejeras
intentan llamar la atencin de los medios de comunicacin
desplegando puestas en escena que hagan hablar de ellas y
propicien la legitimidad de los grupos representados y de las
reivindicaciones esgrimidas, Por ejemplo, la protesta contra
la ejecucin de Francisco Ferrer, que fue la primera manife tacin negociada con los poderes pblicos en Pars (Cardan y
Heurtin, 1990: 123-155), se distingue por la manera en que se
pens en funcin de las reseas periodsticas esperadas, El 9
de septiembre de 1909, los integrantes del Comit de Defensa
de las Vctimas de la Represin Espaola, que contaba entre
sus filas a escritores y periodistas notorios, subieron a unos sesenta automviles alquilados para la ocasin, que circularon
a escasa velocidad desde la Concorde hasta la Embajada de
Espaa y pasaron por los bulevares perifricos para permitir a sus ocupantes distribuir su manifiesto a los transentes,
Estos manifestantes, fogueados en el mundo de las revistas y
la edicin, jugaron la carta de la modernidad, Interpelaron
a los diarios en tanto medios, no como aliados o adversarios,

144

LA MANIFESTACIN
LA MANIFESTACIN

imaginando ipso Jacto formas de expresin mediticas

aos ms tarde, la Unin de Inquilinos recurrir tarnl,..bos
1 "
len .,
a ~spectacu 1anid a d como recurso", (P~hu, 2006: 380-389
Su lder, Georges Cochon, trama asi vanas operaciones
).
nico propsito es atraer la atencin del pblico, corno cUYo
.
1 1 . tal "
, POr
eJemp o, a ms aCIOnde una familia numerosa en una
. d 1 Sal '
casa.
testigo e
on del Mueble y de las Artesanas. Estas acc'
IOnes
espectacula~es a?untan, en primer lugar, a la prensa eScrita.,
cada ve~ mas leda durante ese perodo, pero tambin san
populanzadas por los cancionistas y hasta por el cine mUdo
que entre 1911 y 1913 menciona quince veces, en sus noticia~
rios, la Unin de Inquilinos y las acciones de Georges Cocho
(Pchu, 2006: 380-389).
n
q

Otro ejemplo ms o menos contemporneo permite mostrar que quienes protestan no son los nicos en preocuparse por los aspectos mediticos de la manifestacin y que, en
sentido ms amplio, las luchas alrededor de la interpretacin
de los acontecimientos no datan de las transformaciones
contemporneas del campo poltico. Cuando a fin de junio
de 1907 estalla la "revuelta del Sur vitcola", marcada por la
sangrienta manifestacin de arbona, seguida de la insubordinacin del 17 regimiento de Bziers, los medios de comunicacin, al principio locales y luego nacionales, son partci?es del,debate, mientras que diversos actores se entregan casi
mstantaneamente a decir "la verdad sobre el acontecimiento"
y, por ende, a construir su leyenda. Es as como, muy pronto, se fija el mito del amotinamiento del 17, que se habra
~e~ado a disparar contra los manifestantes el 20 y el 21 de
junio de 1907, habra sido diezmado en el presidio de Gafsa
y sacrificado en 1914. Tres hechos legendarios, pero falsos
(Pech y Maurin, 2007), que inmortaliza una hermosa cancin
de Montehus que todos los franceses, al menos de izquierda,
conocen. Los ingredientes de la receta de fabricacin de este
mito son de una extraa modernidad.
En el momento, la prensa local y nacional da cuenta del
acontecimiento de manera mesurada y sin excesiva drama-

EN EL ESPACIO

PBLICO

145

.'
Pero la CGT, que publica un afiche que proclama
~clon.
1
.. I
.....lid ridad activa de la clase obrera con os VltICUtores
sOla
.
.,
de arbona y presenruro ados por la sangnenta represIOn
ab
. tifi
., d
ta el arootinamiento com~ unaJus , .caClo~ e s~ programa
tirnilitarista, le da un gIro dramtico. Das mas tar~e, en
an . era plana de L 'Humanit aparece un largo manifiesto
la poro
O (S
.,
dirigido "a los trabajadores de Francia" por la SFI
eCCIOn
cesa de la Internacional Obrera) y firmado por todos sus
Fran
.. lecciones "dI e a crisis
isis del
diputados. Este texto "denva
e Sur,
itundola en el contexto de las luchas sociales de la poca,
res uncia la tesis de una resistencia voluntaria al papel repreyen
.
d
. del eircito
que jaurs retorna con verba vibrante,
las
SIVO
:J
'

us
en
el
mitin
obrero
del
auditorio
Tivoli-Vauxhall,
,
,
desp
Ms tarde, el Partido Comunista -en la voz de Andre Mar~,
uno de los actores fundamentales del amotinamiento- perSIStir en esta interpretacin.
Unas tres dcadas ms tarde, en el momento de la crisis
poltica francesa de 1934, la mayor parte de los actores polticos implicados se muestran conscientes de la fuerza de las
imgenes y procuran utilizarlas. El coronel de La Roc~ue e~presa su inquietud frente a las secuencias filmadas y difundidas por los noticiarios cinematogrficos estadounidenses, que
asimilan a los Cruce de Fuego: incluso grficamente, a las
organizaciones fascistas italianas o alemanas. Como reacci~,
el movimiento se dota de un rgano destinado a producir
us propias pelculas. Las marchas de los Cruces de Fuego filmadas de una manera diferente ocupan en esas pelculas un
lugar importante. El 14 de julio de 1935, quienes participan
en la concentracin popular en gestacin experimentan la
necesidad de fijar para la posteridad las imgenes del "desfile

* Liga

de ex combatientes franceses, fundada en 1927 y dirigida por el

coronel Francois de La Rocque, nacionalista, y considerada por s~s
opositores y por algunos historiadores como expresin de un fascismo vernculo. Fue disuelta en 1936. [N. de T.]

146

LA MA

IFESTACI

de 500 000 manifestantes". El Partido Socialista y el P .

.
arlido
Comunista crean a su vez estructuras cinematogrficas
..
bi
. .
mlh_
tantes que tam ien ensalzan movrrmentos colectivos de
.
tOda
e1ase. Al mi
mismo tiempo,
semanarios como Reeards
o V:uInven_
1:>
tan nuevos modos de representacin fotogrfica del puebl
en marcha. ~11 o de may~ de 1937, la Unin de Sindicatos de~
Sena recomienda a sus directores que no admitan corn "
o encargados de seguridad" ms que a candidatos "que pued
. .
an
p.resentarse. lImpIOsy correctamente vestidos". Las manifesta_
ciones, escnbe, se filmarn y "se intenta dar en el extra~ero
donde sern proyectadas las imgenes, una buena impresi~
de los obreros parisinos".

EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN Y LA ESFERA PBLICA

La investigacin sobre las relaciones entre medios de comunicacin y movimientos sociales se ha concentrado sobre todo
en la influencia de los medios sobre los movimientos. La observacin etnogrfica de los conflictos sugiere, sin embargo,
que uno se interrogue tambin sobre las relaciones que unen
a los medios y a las fuerzas del orden en el terreno (Fillieule,
1997). La constante presencia de los medios en los conflictos
sociales ha cambiado la naturaleza de la manifestacin mediante una forzosa modificacin del trabajo policial, o, por el
contrario, este ltimo, por motivos que en tal caso habra que
especificar, permanece estructuralmente insensible al "poder
de los medios"?
Esta pregunta no tiene sentido fuera de un contexto donde, desde fines de los aos setenta, el recurso a la calle se ha
institucionalizado: la manifestacin se ha vuelto cada vez ms
comn, para cada vez ms gente y en mbitos cada vez ms diversos. Lgicamente, esta rutinizacin va a la par de una tendencia a pacificar los conflictos. Por lo general, los manifestantes cooperan con la polica, se renen en el lugar previstO,

LA MANIFESTACIN

EN EL ESPACIO

PBLICO

147

fJlarchan a lo largo de un itinerario negociado y se dispersan

pacficamente, cualquiera sea el resultado de su accin. En
laSinvestigaciones que tienen por tema las relaciones entre
fuerzas del orden y manifestantes, se ha demostrado en nufJlerosos pases desarrollados que las fuerzas del orden pasan
de estrategias coercitivas a unas de persuasin, negociacin
permanente y aplicacin blanda de la ley (Fillieule, 1997,
DeHa Porta y Fillieule, 2001:, Fillieule y Della Porta, 2006).
En este proceso de eufemizacin de los modos de intervencin, la evolucin tcnica de los materiales y de las tcticas
ha desempeado un papel importante. Sin embargo, es una
evolucin ambivalente, pues las transformaciones del mantenimiento del orden han sido y todava son impulsadas por
las modificaciones de las estrategias manifestantes y polticas.
La actual pacificacin de la calle no debe darse por sentada,
lo que queda en evidencia por la manera en que los Estados han procurado adaptar su doctrina y sus prcticas frente
a la multiplicacin de las manifestaciones altermundistas y a
la repeticin de las situaciones de enfrentamiento (Reiter y
Fillieule, 2007).
Todos estos elementos son centrales para comprender la
evolucin del lugar de las manifestaciones callejeras en el espacio pblico, y habra que reservarles un amplio lugar aqu.
Sin embargo, ya que nos ocupamos de ellos previamente
(Fillieule y Della Porta, 2006), nos permitimos remitir al lector a aquella publicacin para tratar aqu la cuestin rara vez
abordada de las relaciones ambivalentes entre los servicios de
orden pblico y los medios de comunicacin.
Las observaciones de campo realizadas estos ltimos aos
dejan en evidencia que la postura a priori de la polica es de
deSconfianza y, la mayor parte del tiempo, de hostilidad, lo
qUe no deja de producir efectos prcticos en las relaciones
SOstenidas con los medios y permite matizar, si no rechazar,
los enfoques mediacntricos que asignan a los medios de comUnicacin un papel central en la transformacin de los modos de gestin de las manifestaciones.

148

LA MA

IFESTACI

o todos los grupos contestatarios buscan la atencin

los medios de comunicacin. Pero cuando tal es el caso . de
. .
, lnte_
nonzan los marcos y los formatos impuestos por las empr
. dsti
DI
esas
peno IStICas. e a misma manera, hay grandes posibilidad
d e que 1a manera en que los
. de orden pblico es
os servi
servICIOS
ib
1
.
per,
CI en a os medios sea determinante en la impOrtancla
.
qUe
estos les dan y, por ende, para eventuales cambios de pra' .
. .
c~
cas zn suu ..Esta~ percepcion~s se organizan alrededor de tres
gr~~des leitmotioen: los medios son todopoderosos; Son siste_
matIcamente hostiles a la polica; su presencia in situ tiene el
efecto de generar o por lo menos de estimular los disturbio
s.
Para los directivos de la polica, la presencia permanente
de los medios en el terreno habra tenido el efecto de modificar su propia manera de gestionar el mantenimiento del
orden, a la vez en la distribucin de los servicios (disposicin
de las fuerzas, voluntad de actuar lo ms discreto posible) y
en las acciones decididas en el terreno (contencin, cargas,
etc.). En otros trminos, son conscientes de que la presencia
de los medios restringe su margen de maniobra, obligndolos
a comportarse de manera correcta. En vista de la propensin
de los policas de base a entregarse a exacciones ilegtimas
sobre los manifestantes, puede medirse toda la importancia
de este punto.
Pero sobre todo, los policas dan prueba de una "mentalidad de asediados" en cuanto uno aborda la cuestin del
control de su accin por la sociedad civil. Esta caracterstica
del raciocinio policial no es exclusiva del mantenimiento del
orden, y sin duda esta mentalidad de asediados se ve mejor en
el mbito de los "errores" o "exce os" policiales, con una sistemtica renuencia a reconocer la falta cometida y la acusacin
permanente de montajes mediticos (jobard, 2002).
En suma, las representaciones policiales tienen una apariencia bastante contradictoria y nos incitan a ser prudentes
en cuanto al efecto pacificador de los medios de comunicacin en el control del orden pblico. Herbert Gans fue unO
de los primeros en hablar de ello en su anlisis de las mani-

LA MA

IFESTACI

EN EL ESPACIO

PBLICO

149

ciones del SDS (Students for a Democratic Society), con

~vo de la convencin demcrata de Chicago en 1968. En

JIlotl
. 1es"(G ans,
J1}omento,la prensa h ablo dee t'moti
motmes po liicia
79: 53 Y ss.). De ah en ms, la mayora de los autores corn~rtieron ese pun to de vista (Fillieule y Della Porta, 2006).
r'""Detrsde esta unanimidad, sin embargo, se oculta un dficit de investigacin emp~c~. Por una parte, p~rece que
bIS evoluciones del rnanterurmento del orden r:~lte~, a un
njunto de fenmenos entre los cuales la mediatizacin de
c:o aspecto slo tiene un papel secundario. Por otra parte,
en contraposicin con la ilusin de la omnipotencia de los
medios de comunicacin, parece que la manera en que las
fuerzas policiales se comportan ante la prensa est determinada sobre todo por la persecucin de intereses propios, de
modo que estos fungen ms como un instrumento que como
un medio de control. Adems, segn ya hemos subrayado al
principio de este captulo, el mantenimiento del orden no se
aplica de manera indiferenciada a todos los grupos sociales,
por lo que puede asumirse que la sensibilidad de las fuerzas
del orden a la vigilancia de los medios es variable en funcin
de la naturaleza de los manifestantes. Desde este punto de
. ta, subrayaremos que la presencia ahora constante de la
prensa en el terreno de las manifestaciones ms importantes
contribuye al reforzamiento de la exclusin de ciertos grupos
manifestantes, legitimando que se abata sobre ellos una represin sin freno.
Una variante de la visin mediacntrica de las transformaciones del trabajo policial en una manifestacin consiste en
defender la idea de que, en adelante, las interacciones polica/manifestantes no pueden resumirse a las interacciones en
el terreno, en la medida en que la "manifestacin de papel"
se ha convertido en una cuestin tan crucial para las fuerzas
d~lorden como para los manifestantes. De ah la idea, defendida por Wisler y Tackenberg (2002), de que "las reseas de
la accin policial publicadas en los medios de comunicacin y
en el campo poltico [... ] tienen acaso ms importancia para

150

LA MANIFESTACIN
LA MANIFESTACIN

el desarrollo de los desrdenes que los comportamie

'reales' de la polica all presente".
ntas
A decir verdad, lo que se presenta como resultado de
accin autnoma de los medios se explica en realidad por ouna
causas: la evolucin del reclutamiento de los integrantes de~
fuerzas del orden, el mejoramiento de la formacin que se las
ofrece, la modificacin de las tcnicas de control de las mUI~~
tudes y, desde luego, la evolucin de las formas de accin d
los grupos manifestantes. Como las tcnicas de mantenimient~
del orden han evolucionado hacia una puesta a distancia del
man ifiestante (especialmente con el propsito de proteger de
los golpes a los policas), las cmaras de televisin y los per ~
di stas pueden, en general, cubrir los acontecimientos muy de
cerca, al abrigo de las barreras policiales.
Histricamente, el desarrollo del quehacer periodstico en
materia de informacin sobre las manifestaciones no ha C~
rrespondido a la pacificacin del mantenimiento del orden.
Durante muy largo tiempo, la denuncia, incluso virulenta, de
la brutalidad policaca por parte de la prensa no produjo el
ms mnimo efecto. Esto es tanto ms cierto cuanto que en
muchos casos (que en el presente estado de las cosas no es
posible cuantificar) la resea de los acontecimientos por los
medios consiste en dar cuenta de las acciones de la polica."
En suma, nos veramos tentados a hablar de una insensibilidad estructural de las fuerzas del orden hacia la mediatizacin antes que de una mediatizacin del mantenimiento
del orden. Esta insensibilidad, aparentemente, contradice las

19 Dos, ejemplos bastarn para mostrarlo: el 18 de mayo de 1997 en

Pars, una manifestacin de indocumentados
es dispersada de rnaner<l
muy ~rutal por la polica. La prensa no hace ningn comentario hastll
que ciertas personas no involucradas en la manifestacin depositan
en el de~pacho del juez cuatro videocasetes grabados por ellas y que
dan tesumoruo de esas violencias ms all de toda duda (Libration:
as
26 de mayo de 1997). Lo mismo haba sucedido en Niza algunoS dl
antes, ~ otra vez la violencia policial pudo probarse gracias al videO de
un aficionado (Libration, 30 de mayo de 1997).

EN EL ESPACIO PBLICO

151

declaraciones de los policas entrevistados, para quienes la

omnipotencia de los medios no da lugar a dudas. Para ello, la
obseVacin etnogrfica del trabajo policial en el terreno secunda de manera muy til la interpretacin de las representaciones. Detrs de esta contradiccin sin duda hay que ver uno
de los efectos producidos por la investigacin en la palabra
de los actores sociales (lo que la sociologa llama "efectos de
teora"), sin que de ello se deduzcan efectos de realidad en
ese mismo sentido.

CUANDO HACER ES DECIR

La manifestacin, como todo modo de accin de protesta, es

un lenguaje que se inscribe en una dramaturgia. Este aspecto de las manifestaciones fue descuidado por largo tiempo,
y slo recientemente se abrieron nuevas sendas, con el desarrollo de los visual analysisy de la etnografa visual (Lambelet,
2010, Doerr y otros, 2013, Teune, 2013).
Este lenguaje apunta a expresar y a representar al grupo
movilizado y sus reivindicaciones; tambin, a legitimar a los
organizadores en tanto voceros de dicho grupo y de dichas
reivindicaciones. Analicemos aqu ese trabajo poltico de configuracin simblica.
Dado que la manifestacin es la expresin en acto de una
opinin poltica, los individuos y las personas colectivas que
participan en ella se hacen ver como representantes de grupos de referencia ms amplios, por medio de estrategias de
presentacin de ellos mismos; en especial, con puestas en escena especficas, al construir fachadas. La manifestacin es
Unmedio decisivo por el cual "los grupos hacen hablar al nmero para construirse como grupo, para existir como grupo"
(Offerl, 1994: 113).
La construccin de identidades colectivas estratgicas se
apoya en escenografas manifestantes que remiten antes que

LA MA
152

LA MA

IFESTACIN

EL ESPACIO

PBLICO

153

IFE TACI

cada vez ms la planificacin de los cortejos y con frecuencia

nada a una multiplicidad de signos de reconocimiento e iden_
tificacin, como estandartes, banderas, pancartas, insignias
eslganes, msica y cantos, etc. Adems, tienen importanci~
el tiempo de la marcha -el momento elegido tanto Como la
duracin-, el espacio -especialmente por la simbologa de los
recorridos- y la morfologa de las columnas, por su planifi_
cacin regulada: separaciones jerarquizadas entre cabecera y
sucesin de grupos identificados por sus pancartas, divisiones
en grupos por sexo, por regiones representadas, etc.
En los actos rituales tolerados (vale decir, en Francia, el
1 de Mayo, el homenaje a los comuneros, la fiesta de Juana
de Arco) se elaboran las primeras escenografas destinadas a
construir una imagen de grupo. En ausencia de marcadores
identitarios, los manifestantes se amoldan primeramente a
los modelos que les son ms familiares: procesionales o militares, en funcin de las culturas nacionales pero asimismo
locales, que explican la eleccin de las banderas o estandartes, la separacin por sexos o, por el contrario, la mezcla, la
marcha lenta o su negativa. Los huelguistas de Le Creusot,
que manifiestan por primera vez enjunio de 1899, organizan
as una marcha segn el modelo de un desfile del 14 de julio,
con una fanfarria e inmensas banderas tricolores a la cabeza
(Annimo, 2000: 4). Vemos esas banderas en el cuadro pintado ese mismo ao por Jules Adler (La huelga en Creusot, Museo
de Bellas Artes de Pau) , mientras que en otras representaciones de la Bellepoque, banderas negras o rojas irrumpenjunto
a la tricolor francesa; aquellas slo pueden enarbolarse en el
espacio pblico a condicin de incluir inscripciones identitarias que las transformen en "estandartes".
Los marcadores de clase se imponen con ms evidencia despu de 1900. Se crean manufacturas de estandartes a pedida
y de insignias rojas, las "eglantinas" (as, en Par , "Le CotilloI1
du Proltariat"). A partir de 1935, y de manera perdurable,
las pancartas y los letreros que identifican a cada uno de loS
componentes del desfile se convierten, si no en la regla abs~
luta, al menos en norma frecuente. En la misma poca, se fija
0

publica en la prensa.
tra parte el movimiento obrero elabora de manera
por o,
..'
.
nas expresiones nternaconalistae emblematrcas.
recoz a19u
.
,
~taS le permiten emanciparse de la slmbologla heredada de
la Revolucin Francesa, que perdura en cambio en los. otros
, s de Europa. La Internacional es sealada por pnmera
palse
en una marcha en 1898, mientras que en Blzi
e grca, h asta
vez
1906, La Marsellesa es ms frecuente.
..
La derecha nacional, por su parte, construye ~u identidad
al apropiarse de los espacios, ~o.ss~bolos y los ~~m?os de la
fiesta cvica y de la patria, reivindicando la legitimidad que
ellas les confieren: fiesta y estatuas de Juana de Ar:o, estatua
de Estrasburgo, antes de la Primera Guerra Mundial y, ya en
la posguerra, tumba del soldado desconocido y m?numentos
a los cados, con motivo de esas nuevas fiestas nacionales ~~e
son el 11 de noviembre y la fiesta de Juana de Arco. La Accin
Francesa, que repudiaba la bandera tricolor y La Marsellesa
antes de la guerra, se las apropia despus de la guerra ~n el
contexto de reescritura de la historia nacional que autonza el
14 de julio de 1919, promovido a "fiesta de la victoria".
Asimismo, el espacio manifestante se estructura poc~ a
poco. En Francia, el 12 de febrero .de. !93~ se ,c~ractenza,
por ejemplo, por una fuerte apropiacin s~mbohca ?el espacio pblico, cuando segua siendo excepCIOnal tratando se
de las organizaciones obreras. En provincia, algu~os ~~scan
referencias espaciales, desfilando a partir o en dIrec~IOn de
los sitios simblicos: plazas de la Repblica, de la LIbertad,
del Campo de Julio, rboles de la libertad, etc. En Pars, c~n
la victoria del Frente Popular nace una divisin del espacl,o
que habra de tener buen futuro. El espacio de la soberanIa
nacional se vuelve un espacio reservado a las ceremonias oficiales as como a ciertas manifestaciones de soberana, en el
mom~nto de la Liberacin de Pars en 1944, y lo sigue siendo
hasta 1968. En Pars, este espacio de la soberana popu~ar es
el tringulo Bastilla-Repblica-Nacin. Las manifestaCIOnes

se

154

LA MANIFESTACIN
LA MANIFESTACIN

que las organizaciones obreras despliegan all en 1936

restauran el sentido de un "balizamiento" monu
y 1937
"
.
mental d
que jamas nadie se haba apropiado hasta entonces
el
.
para e
fim. Inmedatamenndespus de la Segunda Cuerr M
Se
a undi l
y de manera duradera, ese cuarto noreste de la capital
a,
.
1
.
.
.
SecOn
Vlert~ en e. espacio primordial -aunque no exclusivo- de mamfestacIOnes sindicales.
las
Con las manifestaciones sindicales unitarias de 1966
i
.,
' y IUego .con 1a co lorida
on a irrupcion de los grupos surgidos de la iz
quierda en las manifestaciones de 1968 la semiologI'a
.fi
'manlestante se renueva. Aparecen "bosques de pancartas"
fl'
d 1
lti
.
,re ejo
e a mu tiplicidad de las organizaciones, todas deseosas de
proclamar su presencia. Pero esos marcadores pueden p .
bi
erci~rs~como pantallas que quiz perturben la imagen de unanimidad buscada. ~n algunas ciudades de provincia, en mayo
de 1966, los orgamzadores invitan a desfilar sin pancarta .
b.andera detrs de dos nicos letreros comunes que denu~~
cIa~ los plenos poderes del Ejecutivo y proclaman la adhesin
al SIstema del seguro social. Esas manifestaciones de los aos
sesenta se caracterizan tambin por la reaparicin masiva de
lo~ .elementos carnavalescos -por ejemplo, los entierros simbohcos- y por una reapropracion
. . , d e aires
.
populares como
"Le Petit ~avire" o "Frre Jacques", al mismo tiempo que un
trastrocamIento de xitos del momento. Pese a todo subsisten_ algunos signos de pertenencia ms antiguos, c~mo los
punos alzados, La Internacional, ms excepcionalmente "La
Jeune Carde": En cambio, las banderas y las fanfarrias desaparecen, salvo en aquellas regiones donde siguen ancladas en
la cotidianidad.
Las pos~uras corporales tambin son significativas. Como
subraya Miche] Offerl (1994: 120), "los manifestantes tienen

* Canto
.

revolucionario
_

de la]uventud

Obrera F rancesa, compuesto hadel Partido Comunista Francs cuyas

tambin lo adoptaron. [N. de E.)
,

era 1920, epoca de la fundacin

Juventudes

EN EL ESPACIO

PBLICO

155

lis autonoma de expresin que los electores. Ciertamente

JIl sponden a convocatorias a manifestar, pero el gesto y la para son ms expresivos, m~ audi.bles que el gesto elec~oral".
LaS primeras fotos de manifestaciones muestran multitudes
ue desfilan en atuendo de domingo, preocupadas por exhiq a traves
'di e correcto vestir,
. 1a transparencia. d e sus mten.
bir,
ciones as como la honorabilidad del desfile callejero (AnniJJlO, 2000). Hasta 1968, por otra parte, los dirigentes sindicalesque encabezan la marcha llevan casi siempre corbata y no
essino hasta despus de los grandes disturbios de mayo de ese
ao que desaparece esa manera de proclamar respetabilidad.
Este ejemplo sugiere que el cuerpo es un soporte esencial
de signos identitarios (Memmi, 1998: 87-106). Ya se trate de
marcar una identidad profesional (por ejemplo, la ropa de
trabajo para los bomberos o las enfermeras), cultural (trajes
folclricos), poltica (insignias con la imagen del puo en
alto o las cintas de los alcaldes), religiosa o incluso sexual.
El cuerpo manifestante es tambin portador de sentido
merced a la manera en que se mueve, en que obedece, o no,
a una planificacin regulada: marcha en fila, marcha lenta
coordinada o, al contrario, deambulacin anrquica. Emmanuel Soutrenon (1998: 52) muestra muy bien que estas reglas de desplazamiento y de conducta se emparentan con "un
lenguaje cuya manipulacin por definicin colectiva requiere
un aprendizaje especfico y supera la oposicin tradicional
establecida entre comportamientos condicionados y comportamientos libres". Para eso, se inspira en la constatacin de
Marcel Mauss, de que el carcter convencional y la regularidad de un acto no excluyen su sinceridad.
Este conjunto de observaciones sobre la semiologa de
los cuerpos manifestantes nos lleva a la idea de que la manifestacin permite una instrumentalizacin
poltica de
la emocin. Por ejemplo, puesto que se supone que los
cuerpos representan la sinceridad del compromiso de las
Personas (Soutrenon, 1998: 52), las puestas en escena de
la clera tienen todas las probabilidades de ser tomadas en

:b

156

LA MANIFESTACI

serio (Guillemin, 1984: 42-48, Duelos 1998 S

341-356, Patouillar~, 1998: 15-36).'
,ommier,

Conclusin
1998-

En .suma,
la manifestacin es un inmenso tr a b ~o
. d
.
_
truccion y, por ende, de homogeneizacin d
e cOI\&.
tamente bien representados por las organiza ~ grupos SuPUes,
t
1
ic
cienes co
es y os rnamtestantes presentes. Y all res' d
nvocantad d 1
:c
i e toda la d;~
e a manifestacin: en convencer de la b
U.Cu\.
. id d d
uena rep
tauvi a. e los representantes autoinstituid os como v re en,
(Bour d le~, 1981: 3-4, Offerl, 1984: 681-713). Dificul aceros
los
de la manifestacin ' la larg a hiistora
.tad
. profesionales
._
d qUe
mvencion y de su institucionalizacin han log d
e su
medi
la i
ra o SOrtear
iante a mstauracin de mltiples tcnicas d
la
. 1 .
e control a
vez matena y Simblico. Desde este punto de vi ta
'
atenemos a un ejemplo, la invencin de la comisin ,y para
da de la seguridad de los manifestantes a comienzos ~~~:~~~
~ no ha de comprenderse en una lgica de proteccin gde
os manifestantes contra los ataques exteriores (polica provocadores y contra~anifestantes)
sino tambin, y acaso ~obre
todo, ~omo un medio para transformar la multitud en grupo
orgamzado, la masa en un conjunto finito y delimitado:
Al "estar a la altura de las circunstancias" y "cerrar fil~",. al un~on~:zar las prcticas, al permitir el apren~zaJe de tecrucas manifestantes, la organizacin conSigue
a una multitud en "manitestaciou
:c
. - ",
detransformar
i .
pue e instituirse como vocero, y por eso mismo, hacer
reconocer, para ella y para sus lderes, el crdito que
ha logrado manifestar (Cardon y Heurtin, 1990).

Imposible resistirse, en el momento de concluir, al

o de evocar el ensayo tan hueco como sonoro de Francis
ku ama, "El fin de la Historia?" (1989), anunciado con rebl:s de tambores mediticos Y universitarios. Con la cada
el Muro de Berln, el autor predeca que la humanidad. ha, llegado, al trmino de una evolucin ideolgica, al tnundel liberalismo occidental. Eso no sucedi en absoluto. por
1contrario, incluso es posible que ese presunto triunfo del
'beralismo haya contribuido poderosamente al nacimiento
de un nuevo ciclo contestatario marcado por una resistencia
acrecentada y multiforme a la globalizacin neoliberal. Este
nuevo tipo de resistencia se difunde tanto en Occidente -con
el movimiento altermundista y, ms recientemente, los movimientos de los Indignados Y Occupy_20 como en China o
en el oeste de frica. Crece sobre todo en Medio Oriente y en
el norte de frica, del cual no nos cansaremos de decir que
la serie de levantamientos, a partir de la cada del presidente Ben Ali, se debe tambin a las polticas de privatizacin
y desregulacin impuestas por el FMI y el Banco Mundial a
equipos de dirigentes que extendieron sus depredaciones en
proporciones nunca antes alcanzadas.
Esta renovacin del conflicto social, asociado a una notoria erosin de la legitimidad de los gobiernos elegidos,

20 Vase una observacin

475-494) .

en este mismo sentido en Dodson (2011:

158

LA MANIFESTACIN

sugiere, en sentido ms amplio, el desarrollo de

,,- '.
unnUev
animo contestatano".
o
Este zeitgeist" era perceptible en la movilizacin al d
re edo
d e la campana
de Barack Obama en 2008, tanto co
r
.
.mo en la
rrrupcion del Tea Party, enorme movimiento cons
1
.
ervador
cuya ongevidad parece superar todos los pronsticos. L
del Tea Party y de la renovacin de las movilizaciones
Os
COn_
d
1
E
serva oras en os stados Unidos no son ejemplos aislad
Desde hace unos treinta aos pero con un vigor si
os.
.'
mp~
cedentes desde comIenzos de este siglo los movim
,
lentos
conservadores y de extrema derecha que adoptan un e
d
.
am~
ma e partido o de movimiento social han vuelto a to
1
11
.
mar
as ea es, recurnendo a la violencia racista hacia las .
mmonas (Koopmans y Olzak, 2004: 198-230, Semyonov y otros,
2006.: 426-449) y al repertorio clsico de la manifestacin
callejera. El movimiento "La manif pour tous" -que rene
algunas redes carismticas de la Iglesia catlica como "el
Emmanuel", ms una nebulosa de grupsculos de extrema
dere~ha, y fue respaldado por la derecha parlamentaria- ha
ofre~Ido u~ notorio ejemplo de esto en 2013. A las grandes
man~fes.taclOnes organizadas en Pars y en las ciudades de
provincia se sumaron numerosas acciones puntuales desde
las ms inocuas -como el acto de despertar a una personalidad al alba- hasta las menos nobles y las ms violentas -como
re~~das en lugares de sociabilidad gayo el homicidio de un
mlh~~te antifascista. Otros tantos ejemplos que dan una coloracin
.
.
. _ muy partc u 1ar a laa id
1 ea enunciada aqui en la inrroduccin, de una "sociedad en movirnienro",

21 Se recordar que esta al b

1
"
_.
para
a emana, que remite a la nocin de
espmtu del.tiempo"
f
l . d
'_
' ue popu anza a tanto en mgles como en
frances en la estela de la "primavera de los pueblos" de 1848.
22 Sobre el Tea Party, vase en particular Skocpol y Williamson (2012).
De manera ms general sobre la fuerza creciente de los movimientoS
conservadores, vanse, entre otros, Blanchard (1994), Fetner (2008),
Blee y Ceasap (2010: 269-296).

CONCLUSIN

159

Es demasiado pronto para derivar conclusiones de esas

oluciones que podran no durar. Sin embargo, y con todas
:: precauciones de rigor, puede sealarse cierta cantidad de
bechos Y de interpretaciones que -tanto en las democracias,
donde la manifestacin es un modo legtimo de accin, como
en los Estados no democrticos- indican posibles evoluciones
y, en particular, obtener algunas lecciones, an provisorias,
de los recientes levantamientos rabes.

DE LA MANIFESTACIN EN DEMOCRACIA

Desde fines de los aos setenta, parece que el recurso a la

calle se hubiese institucionalizado en los Estados democrticos: se volvi cada vez ms comn, para cada vez ms gente
yen medios sociales cada vez ms diversos. Lgicamente,
esta rutinizacin va acompaada por una pacificacin tendencial de los conflictos, en el sentido que propone Norbert
Elias. Muy a menudo, los manifestantes cooperan con la
polica, congregndose en un lugar previsto de antemano,
marchando a lo largo de un itinerario negociado y dispersndose pacficamente. Asimismo, las investigaciones sobre
el mantenimiento del orden subrayan el paso ms o menos
avanzado de estrategias policiales coercitivas a una estrategia de persuasin, de negociacin permanente y de aplicacin blanda de la ley. Aun as, es una evolucin ambivalente,
ya que las transformaciones del mantenimiento del orden
fueron y todava son impulsadas ante todo por las modificaciones de las estrategias manifestantes y polticas. Adems,
la actual pacificacin de la calle no debe darse por sentada, como bien lo demuestra la manera en que los Estados
de Amrica del Norte y de Europa han procurado adaptar
Su doctrina y sus prcticas frente a la multiplicacin de las
manifestaciones altermundistas (Herbert y Fillieule, 2007,
SOmmier y otros, 2008).

160

LA MANIFESTACIN

A primera vista, estas parecen observar las mismas

reglas
que 1as marnifestaci
estaciones nacionales. Sin embargo, varios
mentas parecen indicar una inflexin en los modos de ele_
. , En e fiecto, 1as fu erzas po lilCI'al es, en concordancia co
gesnon.
los representantes de la autoridad civil, tanto a nivel nacO
n
10n~
como e~r~peo, parecen haber elaborado una doctrina de
manternrmento del orden que tiende a apartarse de la no
prev aleci
eciente h asta entonces, aunque sejustifica por idnjrrna
. ..
E
cos
principios. sta nueva doctrina se caracteriza principalmente
por, la voluntad de prevenir los disturbios en el orden pbli co,
mas que por encauzados, lo que es pasible de generar un conjunto de ataques a las libertades pblicas, en un contexto ms
amplio de penalizacin de los movimientos sociales.
Es en este, mucho ms que en cualquier otro aspecto -a vec~s espectacular- de las manifestaciones callejeras contemporaneas, donde anidan las inflexiones mayores que potencialmente podran desembocar en una transformacin duradera
de la filosofia y de la doctrina del mantenimiento del orden
pblico, por el retorno disfrazado a un rgimen legitimado de
prohibicin previa o, para retomar la afortunada expresin de
Mike King (2005), una "incapacitacin selectiva de las protestas". As, la generalizacin de la recoleccin de datos personales sobre los manifestantes -sobre todo, gracias a arrestos en
masa cada vez ms frecuentes-, la multiplicacin de las trabas
a la libertad de circulacin mediante controles de los flujos
transfronterizos fuera de cualquier control jurisdiccional, de
facto, permite limitar y en la prctica limita los derechos de los
manifestantes y, por lo tanto, la libertad de expresin.
o es posible saber si estas inflexiones contemporneas
de la doctrina y de la prctica en materia de gestin de las
manifestaciones son coyunturales o estructurales. En cambio,
podemos retener factores invariables.
Siempre han existido modalidades diferenciadas de gestin de los grupos contestatarios, segn su posicin en la estructura social y poltica. As, en los Estados Unidos los afroamericanos siempre han tenido que padecer ms la represin

CONCLusr

161

licial que cualquier otro grupo (Skolnick y Fyfe, 1993). En

pO
opa los conflictos sociales en el Reino Unido de Margaret
f,ur
'
batcher Y los acontecimientos de los aos sesenta y seten1" en Europa continental han mostrado que la polica y las
~lOridades civiles se comportaban de manera diferente con
~osgrupos -por lo general, minoritarios- que desafia~~n al
f,stado, muy particularmente si el Estado estaba debilitado
(1"arrow,1989, Della Por~; 1995, Fi1li~~le, 1.~97). E~ un conxlo de institucionalizacin y de legitimacin creciente del
re
'fi
recurso a la calle, la pacificacin tendencial de la mam estacin no impide el mantenimiento, en ciertas regiones del
espacio social, de prcticas policiales ms duras, incluso de
violencias ilegtimas.
Ms precisamente, el hecho de que la manifestacin sea
percibida cada vez ms como un modo pacfico y legtimo de
expresin de las opiniones reafirma que, de la escena de pr?testa, e excluya de modo efectivo a ciertos grupos desprovistos de recursos, para los cuales la violencia acaso sea el ltimo
recurso, pero que la sensibilidad dominante encuentra cada
vez menos tolerable, justificando al mismo tiempo el retorno
puntual, pero real, a la represin. Ciertos grupos estn de
hecho en situaciones desesperadas y perciben que el recurso
a la manifestacin pacfica no bastar para modificar el curso
de las cosas, en razn de la inadecuacin del medio de accin
a los objetivos perseguidos. La radicalizacin, en el curso de
estos ltimos quince aos, de numerosos conflictos sociales
provocados por cierres de fbricas y despidos masivos es un
claro ejemplo. Han vuelto a aparecer ciertos modos de accin
que haban desaparecido desde finales de los aos setenta,
como el secuestro de patrones y de cuadros directivos, el sabotaJe de la herramienta de trabajo; por el contrario, surgen
nuevas prcticas, como la amenaza de provocar contaminacin ambiental o accidentes graves en caso de que el reclamo
sea desodo.
Desde este punto de vista, el reciente surgimiento de una
nUeva generacin de movimientos de oposicin a la globa-

162

LA MANIFESTACIN
CONCLUSIN

lizacin neoliberal, como "Occupy" y los "Indignad "

. ,.
..
os , y 1
extensin masiva de las mamfestacIOnes callejeras an
. a
.
uncIan
tal vez un nuevo ".mvierno
del descontento" tan VI 1
..
,o
ento
cruel como el que el Remo Unido conoci a fmes de los _ y
setenta (Clutterbuck, 1980).
anos

A LOS LEVANTAMIENTOS EN LOS PASES RABES

En los pases donde el respeto de los principios demo '.

'1 .
eran,
f
cos
C
. es ragi .e mcluso inexistente, el recurso a las ma nltestaciones ca~I:Jeras es, pese a todo, una forma apreciada de la
contestacin al poder, iniciando a menudo ciclos de protesta con ~esultados inciertos. Pensamos en los numerosos lev~ntamIentos democrticos de los aos ochenta: en las Filipmas, en Corea del Sur y en Indonesia, pero tambin en los
cambios de rgimen en Europa del Este y en el movimiento
de transicin poltica que afect al frica subsahariana en
los aos noventa.
". A.ello se aade, en aos recientes, el incremento de los
mCIden,tes masivos" (manifestaciones violentas que implican a mas de 500 personas) registrados por las autoridades
chinas, que pasaron de 8700 en 1993 a 87 000 en 2005 ya
180000 en 2011. Yesos incidentes se deben menos a militantes por los derechos humanos como el artista Ai Weiwei,
e.l a~ogado Cheng Guangcheng o el escritor Chen Wei, ni
siquiera a.las clases medias "despiertas" o a los adeptos de las
redes sOCIa,les,~ue a comunidades rurales que denuncian
cad~ vez mas abiertamente los "tres castigos": expoliacin de
sus tI~rras, demolicin de las casas y construcciones ilegales.
MenCIOnemos, para terminar, el vasto movimiento suscitado
P?r la ca~didatur~ de Vladimir Putin a la eleccin presidencial y las irregularidades masivas que mancharon las elecciOnes legislativas de diciembre de 2011. En estos dos ltimOS
casos, la represin policial y judicial parece haber frenado

163

las esperanzas de reforma democrtica. Pero pensamos sobre todo en los recientes levantamientos en los pases rabes, aunque todava es demasiado pronto para saber -salvo
tal vez en el caso de Bahrein ayer o de Egipto hoy, donde
el parntesis parece haberse cerrado- si desembocarn en
simples cambios del equipo dirigente, en revoluciones o en
guerras civiles.
La cascada de levantamientos iniciados por la rpida e
inesperada cada del presidente tunecino Zein Al-Abidin Ben
Ali, el 14 de enero de 2011, recuerda la "primavera de los
pueblos" de 1848 en Europa: una manifestacin callejera en
Pars desemboc en tres das de insurreccin, la restauracin
de la Repblica y, gracias al telgrafo, al ferrocarril y a las
prensas rotativas, se extendi en diez das a ciudades tan diversas como Berln y Mnich, Viena, Miln, Venecia, etc. Pero
ni las revoluciones de 1848 ni los acontecimientos del trienio
2010-2012 son producto de una ola unificada de insurrecciones. En realidad, independientemente
del efecto detonador
de la cada de Ben Ali, las trayectorias y, por ende, las formas
adoptadas por los levantamientos egipcio, marroqu, bahrein, libio, yemen y sirio son muy contrastadas, y slo por un
abuso del lenguaje y por facilidad oratoria se habla de "revueltas rabes".
No es menos cierto que de esta abundancia de acciones de
protesta, huelgas generales, manifestaciones gigantes, ocupaciones de lugares pblicos, funerales polticos, concentraciones espontneas y motines, pero tambin guerrillas y guerras
civiles, se pueden extraer algunas preciosas enseanzas. Dos,
en especial, resuenan con los temas abordados en este libro:
por una parte, las lecciones extradas de la forma "campament o " o "acampe" como modalidad de accin; por otra, lo que
nos ensea sobre la dinmica revolucionaria la observacin
de la morfologa de las manifestaciones y de las multitudes.
Dejaremos de lado, por falta de espacio pero tambin porque
ya han sido tratadas, la cuestin del papel de los medios de
cOrnunicacin, y en particular de los medios sociales, y de la

164

LA MANIFESTACIN

difusin o, para decirlo a la manera de Dwight Eisenhowe

de la teora del domin."
r,

EL "CAMPAMENTO" COMO MODO DE ACCIN

En los levantamientos ocurridos en los pases rabes encon_

tramos toda la paleta de los modos de accin que engloba
nuestra definicin inicial de la manifestacin como "ocupacin momentnea de un lugar abierto pblico o privado
con el fin de expresar reivindicaciones polticas". Habra que
apegarse aqu a una tipologa precisa de esas formas de accin, y de sus modalidades de organizacin, aunque slo sea
para evitar dos sesgos interpretativos difundidos en los medios internacionales: no ver en los levantamientos otra cosa
que fenmenos espontneos, sin liderazgo ni minoras activas; ocultar la diversidad de los acontecimientos que, adems
de los campamentos instalados en los centros de las capitales
rabes, han podido desempear un papel decisivo en la dinmica revolucionaria, comenzando por las huelgas.
Sobre el primer factor, si las concentraciones multitudinarias suscitadas, por ejemplo, por el suicidio del joven Mohamed Bouazizi o las imgenes del cuerpo mutilado de Hamza
Al:Jatib en Siria" conllevan un obvio ingrediente de esponta-

23 Hay una bibliografa detallada en el sitio del Centro de

Investigaciones sobre la Accin Poltica de la Universidad de Lausana
(CRAPUL). Vanse los enlaces hacia ese documento y otros en
la pgina 927 de la bibliografa publicada en Bennani-Chrabi
y
Fillieule (dirs., 2012: 926-939). Vase adems, en Bennani-Chraibi j'
Fillieule (2012: 767-796), un anlisis ms detallado de los procesos
revolucionarios en juego.
24 Durante la manifestacin del 29 de abril de 2011 en Deraa, Harnza
Al-Khatib, de 13 aos de edad, es arrestado, atrozmente torturado
y mutilado y su cuerpo no es entregado a su familia hasta el 25 de
mayo. Este acto de barbarie, sin duda pensado para sembrar el
terror entre quienes protestan, tendr el efecto contrario, con la

CONCLUSIN

165

neidad, que se explica en especial por el fenmeno de "shock

moral" (jasper, 1997), no es menos cierto que, en la inmensa
mayora de los casos, unas minoras activas han sabido transforar esta emocin popular en discurso poltico estructurado y
m
d .
orientarla hacia objetivos tcticos. Desde este punto e VIsta,el
suicidio de Bouazizi, sin la movilizacin de algunos miembros
de su familia, militantes y la gente ligada a la UGrr [Unin
General Tunecina del Trabajo] local, y sin el trabajo poltico
de encuadramiento de las circunstancias de su acto (el hecho
de que una mujer polica habra abofeteado a Bouazizi y que
este ltimo sera un "profesional desempleado", dos informaciones que resultarn ser falsas), tal vez todo habra pasado
tan inadvertido como las numerosas inmolaciones anteriores
(Hmed, 2012: 797-820). En Egipto, la manifestacin del 26
de enero de 2011, que marca el inicio del levantamiento, es
cuidadosamente preparada por militantes aguerridos que elaboran una tctica sofisticada para desorientar a las fuerzas policiales y permitir que quienes protesten lleguen al centro de
la ciudad sin ser dispersados. Se decide privilegiar la marcha
(en rabe, massira) en detrimento del stand-in (waaqfa ihtigagueya), (El Chazli, 2012: 843-866), el cual perdi su potencial
disruptivo en razn de su institucionalizacin (Vairel, 2008:
228-231). Pero, sobre todo, se decide anunciar en Facebook
y Twitter una veintena de puntos de concentracin diferentes
para obligar a las fuerzas del orden a dispersarse, pero organizar, esta vez discretamente, por el "boca a boca" y mediante la
distribucin de volantes, una concentracin ms en el barrio
popular de Nahyia. Este dispositivo se revelar eficaz. En efec-

organizacin, el 28 de mayo, de un "Sbado del mrtir Hamza A!~

Jatib" y la creacin de una pgina en Facebook inspirada en el SIUO
"We are all Khaled Said" en Egipto. En la pgina "We are all the
martyr child Harnza Al-Khateeb", se describen en detalle las torturas
padecidas por el nio. De la misma manera, durante el "Movimiento
Verde" iran de 2009 el video de la muerte de Neda Agha Sol tan,
muerta de un balazoel 20 dejunio en una manifestacin, circul
onliney contribuy a enardecer a los opositores.

166

LA MANIFESTACIN

to, si la mayora de las columnas son dispersadas por la poli '

.
Cla
algunas, entre ellas la ~ue proVIene de Nahyia, logran crecer'
llegar al centro de la CIUdady a la muy simblica plaza Tah .Y
[de la Liberacin] antes de ser dispersadas." En el caso ~r
Tnez, es la articulacin (en parte no intencional) entre
e
.
b
mounes ur anos y manifestaciones callejeras, particulannente las
encauzadas por miembros de la UGTT en ruptura con el B '

.
1
uro
E~ecutIvo,
a que acarrear la longevidad del movimiento. Tras
la fuga de Ben Ali, la marcha, en forma de "caravana" (tomado del rabe qlifila), entre Sidi Bouzid y Tnez resultar en 1
.,
a
OCUpaCl?nextraordinaria, en dos oportunidades, de la plaza
del Gobiemo en el centro antiguo de la ciudad (movimientos
conocidos como la "Casba 1" Yla "Casba 2" en enero y febrero
de 2011), lo cual provocar la cada del gobierno provisorio
y desembocar en la "solucin" de convocar a una Asamblea
Constituyente (Hmed, 2011: 4-20).
En cuanto al segundo punto, ciertamente los medios internacionales subrayan que los levantamientos arrancan con
ms frecuencia en regiones perifricas y abandonadas (en
Tnez, pero tambin en Libia y en Siria) , ya menudo hacen
foco sobre la protesta en el ncleo de las capitales. As, en
Egipto, el "campamento" de Tahrir ocult casi por completo
el importante aporte de otras ciudades egipcias (como Suez,
Alejandra, Al-Arish o Kafr al-Shaykh) a la dinmica contestataria." Y esto al menos por tres motivos: en primer lugar,

25 Al respecto, vase C. Levison y M. Coker, "The Secret Rally that

sparked an Uprising", Wall Streetfournal; 11 de diciembre de 2011V~ase tambin 1. Black, "Middle East: Protest Plans: Leaflets Being
Circulated in Cairo Give Blueprint for Mass Action", The Guardian, 28
de enero de 2011, p. 26. Acerca de las significaciones polticas de la
plaza Tahrir, vase "Popular Protest in North Africa and the Middle
East (1): Egypt Victorious?", International Crisis Group, Report n" 101,
24/2/2011,p.3,n.27.
26 Desde luego, no a quienes protestaban, permanentemente
atentos a
las noticias concernientes
a los levantamientos en provincias. Desde
este punto de vista, el primer muerto de Suez (el 25 de enero) o el
saqueo de las comisaras en Alejandra estuvieron en boca de todos

CONCLUSIN

167

es all donde se concentran los observadores extranjeros; en

segundo lugar, la plaza Tahrir representa un lugar simblico
tradicional del activismo egipcio, al menos desde los aos setenta; Y por ltimo, es all donde el enfrentamiento con el poder, para la preservacin o la dispersin del campamento, es
"puesto en escena". Por ende, segn todos los protagonistas
(autoridades civiles y fuerzas del orden, as como "espectadores" y opinin pblica internacional), la "revolucin" egipcia
se encarna simblicamente en el espacio concreto de la plaza,
y su destino parece por completo suspendido de ella." Este
fenmeno no se limita a Egipto. Lo encontramos, aunque en
grados diversos, en la Casba de Tnez, a lo largo de la avenida
Mohammed V en Rabat, en la plaza Tahrir de San, en la plaza de la Perla en la ciudad de Manama, Bahrein, y tambin en
la plaza del rbol en Bengasi, en la Plaza Verde (actual Plaza
de los Mrtires) de Trpoli, en la mezquita de Al-Omari en la
ciudad siria de Daraa, en la plaza del Reloj en Homs y en la
plaza de los Abasidas (Abasiyn) de Damasco.
El recurso a la ocupacin duradera de lugares pblicos abiertos no se inventa en la Casba de Tnez ni en la plaza Tahrir.
Vienen a la mente ejemplos como el de China, en 1989, con
la ocupacin de la plaza Tiananmn de Pekn durante varias
semanas (Calhoun, 1997, Perry, 2001, Zhao, 2001), o de Mxico, pas donde el "campamento" de protesta pertenece desde
hace mucho tiempo al repertorio de accin con la ocupacin

los cairotas durante los primeros das de ocupacin de la plaza

(agradecemos a YoussefEI Chazli esta referencia).
27 A este respecto, son impactantes los testimonios recopilados
por Rushdy Hatem en su libro 18 Days in Tahrir. Las personas
entrevistadas estn persuadidas de que todo se juega en la plaza
y en ningn otro lugar de Egipto (Hatem, ed., 2001). Parecera
tambin que desde los das 3 y 4 de febrero, una vez "liberadas"
algunas grandes ciudades de provincia, como A1ejandra, mucha
gente "subi" a El Cairo para dar apoyo (nuevamente agradecemos
Youssef El Chazli por esta informacin).

168

LA MANIFESTACIN

frecuente del Zcalo" de la ciudad de Mxico o el "plantn"

en el de Oaxaca con motivo de un importante movimiento de
oposicin democrtica al gobierno local. Por ltimo, el "campamento" constituye el modo de accin privilegiado del movimiento de los Indignados y de Occupy: en primer trmino, el
de la Puerta del Sol en Madrid (15 de mayo de 2011) y, luego,
los de la plaza Syntagma en Atenas, Placa de Catalunya en Barcelona, bulevar Rothschild en Tel Aviv,Occupy Wall Street en
Zuccotti Park, Nueva York, y posteriomente en ms de setenta
grandes ciudades de los Estados Unidos, y de Occupy Central
en Hong Kong, en octubre de 2014.29
El recurso a una pieza del repertorio de accin y no a otra,
en un universo de limitaciones, responde a la vez a consideraciones tcticas y estratgicas y a un esfuerzo por parte de
los contestatarios por darle un marco significativo a su movimiento (Tilly, 2008). Entre los Indignados, las reivindicaciones no se inscriben en una lgica de negociacin sino que
pretenden oponerse a un sistema social, capitalista y liberal,
y el campamento es sin duda el medio ms adecuado para
inscribir la lucha duradera (una sucesin de marchas callejeras sin concesiones tangibles por parte del poder tendra
todas las probabilidades de agotarse rpidamente y de cansar
a los medios) y para demostrar "que otro mundo es posible",
ya que reposa en formas de organizacin no jerrquicas, en
la circulacin de la palabra y en la solidaridad en acto. En
los contextos no democrticos, donde la participacin en una

28 Su denominacin

oficial es "Plaza de la Constitucin", antiguamente

"Plaza Mayor". Se la conoce as porque estuvo mucho tiempo
instalada en ella el "zcalo" o "plinto" previsto para una estatua
ecuestre que se instal con mucho retraso.
29 La experiencia acumulada en la dcada de 2000 por los movimientOS
insniraci , pues. las
altermundistas es sin duda la primera fuente dee msplraclOn,
anticumbres y las Aldeas Alternativas [VAAAG, "Villages alternaufs,
un
anti-capitalistes et anti-guerre"] que las acompaan desempenan
ky
. . d or muy Importante
.
(v
papel movilizador y SOCializa
vease Ag rikohans
y otros, 2005).

CONCLUSIN

169

manifestacin callejera puede resultar muy costosa para uno

mismo y sus allegados, donde el espacio pblico es un marco
en el que est excluida cualquier expresin poltica disidente
-a menos que sus participantes se expongan al riesgo de que
los consideren "enemigos internos" o "agentes extranjeros"-,
el "campamento" es a la vez muy disruptivo en cuanto smbolo y sumamente ajustado a las limitaciones planteadas por la
represin. En efecto, permite instaurar espacios "protegidos"
o "libres", que ayudan a derribar las barreras del miedo, a movilizar y a conservar las energas y, en ltima instancia, para
retomar el comentario de Engels a propsito de la barricada
en el prefacio de La lucha de clases en Francia, tiene "un efecto
ms moral que material"."
Pese a todo, el "campamento" es tambin el medio para
construir una imagen de movimiento no manipulado por
intereses categoriales (polticos, tnicos o religiosos), portador del significado de un alzamiento masivo de todas las
clases de la sociedad contra un poder ilegtimo," y sobre

30

o tenemos espacio para desarrollar aqu las semejanzas, en el

contexto de los levantamientos en los pases rabes, entre la forma
"campamento" y la forma barricada, en particular en las jornadas
revolucionarias del siglo XIX, pero tambin a lo largo de todo el
siglo XX, durante las insurrecciones rusa y alemana de 1917-1918,
la Guerra Civil espaola y, ms recientemente,
el movimiento Otpor
en 1992. os contentaremos
con remitir a tres textos esclarecedores
sobre la naturaleza y el sentido de la barricada: Corbin y Mayeur
(1997) y Traugott (1995, 2010).
31 En los levantamientos en los pases rabes, as como en otros muchos
movimientos revolucionarios, lo que Jasper llama "el poder del
pensamiento negativo" incide plenamente: "El castigo del mal,
aislando y atacando a los enemigos, puede ser ms poderoso para
forjar alianzas polticas que para desarrollar polticas, planes e
ideologas positivas. Parece ms fcil forjar consenso acerca de un
anlisis de lo que est mal en las polticas actuales que acerca de
unas directivas para el futuro. Como una vez dijo WilliamJames,
explicando los rechazos religiosos de este mundo, 'el sentido de
nuestra actual incorreccin' es ms poderoso que cualquier ideal de
algo alternativo" (jasper, 1997: 362).

170

CONCLUSIN

LA MANIFESTACIN

todo de un movimiento pacfico y no violento, que resiste

la opresin y no busca derribar al poder por la fuerza.
a
En los Estados autoritarios, uno de cuyos lemas para mantener la obediencia es "divide y reinars", la forma "cam_
pamento" ha permitido a los grupos organizados, como 1
sindicalistas en Tnez o los Hermanos Musulmanes en E .os
.
gIpto, estructurar el espacio de protesta a partir de una di i.,
sin i~plc~ta del trabajo, manejar sus asuntos y organiz:'
la resistencia a los asaltos de las fuerzas del orden sin salir
a .la luz. Este trabajo de unificacin poltica nunca se ve ta n
b ien como en el momento en que se desmorona cuand
,
o,
despus de la partida de Mubarak, los Hermanos Musulmanes y los miembros de la rama radical salafi de la comunidad islmica se acercan a los militares. As, la plaza Tahrir
se convierte e~ ~n lugar de confrontaciones entre grupos
seculares y religiosos, entre revolucionarios "moderados"
partidarios de un retorno a la calma, y revolucionarios "radicales" vidos de proseguir con el movimiento contestatario
hasta que el ejrcito vuelva a los cuarteles. A la manifestacin del 29 de julio de 2011, que rene bajo el eslogan "In
lave of Egypt: A civilian state" a los liberales y a la extrema
izquierda, as como a los captas y a los partidos polticos
s~s, responde, ~l 12 de agosto, aquella convocada por las
diversas agrupaciones polticas islamistas." Y, en los meses
que siguen, es tambin en la plaza Tahrir donde se manifiesta la marginalizacin de los grupos revolucionarios, sobre
los ~uales se aba~e nuevamente la represin ordenada por el
manscal Tantaui, con el corolario del desmembramiento de
l~s s~,lidaridades y la exclusin de las mujeres de un "espacio
libre , que desde entonces ha desaparecido.

32 K. Dawoud, "Tahrir Countershow of Force", Al Ahram Weekly,

11-17 de agosto de 2011, disponible en <weekly.ahram.org.
eg/2011/1060/frl.htm>.

171

El "campamento" permite desplegar, asimismo, esa estrategia de resistencia pasiva constatada tanto en Tnez o
en Egipto como en Yemen o en Bahrein. Contrariamente
a lo que algunos observadores ingenuamente optimistas y
en ocasiones un tanto profticos han escrito (Khosrokhavar,
2012), la estrategia de la no violencia es menos seal de que
surgen "nuevos movimientos sociales" pacficos por naturaleza que la eleccin tctica ms razonable y ms lgica ante
la violencia de la represin. De all, por otra parte, los lazos
-ms o menos fantaseados por los observadores occidentales- que han podido establecerse entre las ideas del activista
no violento Gene Sharp, inspirador de varios grupos activos en el desarrollo de las revoluciones llamadas de color
(Otpor-"Resistencia"en la ex Yugoslavia; Kmara -"Basta!"en Georgia; Pora -"Es el momento!"- en Ucrania) y los levantamientos en los pases rabes.
Una ltima dimensin de los "campamentos" guarda relacin con los efectos individuales de la participacin: son perfecto ejemplo de las tres hiptesis expresadas en el captulo 4,
a propsito de la reafirmacin, mediante la participacin, de
la solidaridad orgnica de los pequeos grupos y la construccin identitaria de la adhesin, la unanimidad (el "espritu de
cuerpo", y los efectos socializadores. Al menos por dos motivos: por una parte, numerosos participantes en estos campamentos son novatos en poltica y sin experiencia en la protesta, lo que torna an ms visible su conversin; por otra parte,
ms que ninguna otra forma de accin, el "campamento" -por
el espacio protegido que instaura y su inscripcin en la duracin- tiene todas las probabilidades de generar ms efectos
que la simple participacin en manifestaciones puntuales,
aun violentas. Numerosos elementos dan testimonio de esto,
ya sean entrevistas a participantes o bien reportajes filmados y
difundidos por los medios rabes e internacionales." Lo mues-

33

o hay espacio suficiente para referir siquiera una pequea

parte

172

LA MA

IFESTACIN

tran tambin los mensajes intercambiados en Facebook y 1

. re d acta d os ".en tiempo re al" dioS
tuits
urante os acontecimiento
bst
ul
.
1
que -pese a os o stac os existentes para su recopilacin s,
su .anlisis- constituyen un material excepcional para qUie~
qmera reconstruir hora a hora la evolucin del estado de a' .
ni.
mo de los participantes, sus percepciones, sus clculos y, pa
retomar los trminos de Turner y Killian (1972 [1957]), ,,~
surgimiento de una norma situacional". A falta de espacio, nos
contentaremos aqu con subrayar dos elementos recurrentes
en los testimonios consultados.
En primer lugar, el entusiasmo y la efervescencia, por medio de la intensificacin de los contactos interpersonales, los
debates y las conversaciones, el descubrimiento de la poltica y la discusin. Resuena aqu el eco de la "liberacin de
la palabra poltica", de la cual hablan los historiadores de la
Revolucin Francesa cuando indagan la mentalidad revolucionaria (Vovelle, 1982). En la Casba y en la plaza Tahrir, tal
como en el Palais Royal de Pars a comienzos de la dcada de
1790, hay individuos que se improvisan oradores y arengan
a pequeos grupos de manifestantes; rondas de debates (halaqt niqshiyya) se forman sobre la base de previas redes de
conocimiento mutuo.> a las cuales pueden sumarse otros pequeos grupos. El espacio saturado de signos polticos (banderas, pancartas en las que se inscriben eslganes y grafitis)
es tambin un espacio donde se canta, donde se baila, donde
la gente se divierte y comparte los alimentos. En una palabra,

de las fuentes. A modo de ejemplo, el bello film de Stefano Savona,

Tahrir (2011) y los testimonios publicados en Hatem (ed., 2011) y
Khalil (2011).
34 Tahrir no es la excepcin en lo que parece ser una invariante de la
participacin en las protestas polticas: uno acude a ellas en grupo
y acta en ellas en grupo (vanse McPhail, 1991, Fillieule, 1997).
La liberacin de la palabra, constatada muchas veces en situaciones
revolucionarias, tambin merece un anlisis en trminos de 'Juego
para tranquilizarse", dado que la incertidumbre
pesa sobre los
actores, favoreciendo una bsqueda de informacin de unos a otrOS.
A! respecto, vase Bennani-Chraibi y Fillieule (2012: 767-796).

CONCLUSI

173

la "Repblica de Tahrir" es una repblica imag~na~a que perjte vivir, a la manera de una toma de conciencia cargada
~Illocionalmente; descubrir la poltica, en un "espacio libre",
unque rodeado por barreras establecidas en los nueve pun:os de entrada a la plaza y cuya funcin, como nota El Chazli,
es menos la de prevenir la intrusin de agentes provocadores
armados que la de instaurar una frontera simblica entre el
espacio liberado de la plaza y el resto del pas, siempre bajo la
frula del "Faran" Mubarak. Lo mismo sucede en Tnez (El
Chazli, 2012, Hmed, 2012).
Luego, el simple hecho de estar presente en la plaza Tahrir
o en la Casba parece tener un efecto movilizador y exaltante que las personas involucradas son las primeras en subrayar
(adems, es causa de sorpresa para ellas). Muchas, usualmente
poco audaces y poco dispuestas a poner en riesgo sus vidas, se
han interrogado sobre lo que las condujo a una serie de actos
heroicos. Muchos extractos de entrevistas incluidos en 18Days
in Tahrir (Hatem, ed., 2011) dan cuenta de estas impresiones
con elocuencia. Gracias a estos testimonios, y lejos de las discusiones escolsticas sobre el carcter racional o irracional de
la accin colectiva, se ve cmo, en "momentos de locura" (Zolberg, 1972: 183), los clculos ya no responden a las mismas
reglas y los individuos se comprometen en cuerpo y alma por
una causa. Estas reflexiones validan la "teora de la masa crtica", que predice que la decisin de comprometerse en una
accin colectiva depende de la previsin que se hace de un
nmero suficiente de participantes (Marwell y Oliver, 1993).
Pero lo notable son los efectos mismos de la participacin.
Maurice Agulhon haca notar que, si en vsperas de la Revolucin Francesa poda hablarse del mundo rural en trminos
de "mentalidades", despus de 1815 se deba hablar de "poltica", lo que era seal de que surga, tanto en el campo como
en la ciudad, entre las masas proletarias como en las elites
urbanas, una opinin pblica apasionada por la poltica.
La extensin de la prensa, pero tambin de la propaganda
y de la pedagoga ha desembocado en una verdadera revolu-

174

LA MANIFESTACIN

cin cultural, tal como ha analizado Michel Vovelle (1982) en

sus estudios sobre la mentalidad revolucionaria. Sigue en pie
la pregunta acerca de cules son los efectos que dichas expe_
riencias socializado ras tienen sobre los individuos a mediano
ya largo plazo. Para algunos analistas, los levantamientos en
los pases rabes al menos han alterado el consentimiento
sobre el cual reposaba la dominacin poltica en esos pases
( ouheieid y Warren, 2012: 134); otros estiman que esas "socializaciones por el acontecimiento" alteran las relaciones
que grupos sociales alejados de la accin de protesta sostienen con la poltica (Hmed, 2011). La hiptesis es seductora
y razonable. Plantea una hermosa pregunta para los aos por
venir. Ser apasionante observar, en un futuro prximo, la
evolucin de esos revolucionarios que, de ahora en adelante,
en cierto modo y para retomar las declaraciones de un periodista del Directorio citado porVovelle, "son todos ex".

MORFOLOGA Y DINMICA DE LAS MANIFESTACIONES

Los levantamientos en los pases rabes incitan a retomar el

anlisis de la morfologa y la dinmica de las manifestaciones
que se realizaron con motivo de ellos. Se constata entonces
que, incluso en una situacin revolucionaria cuyo resultado
es por definicin muy incierto, las manifestaciones siguen
funcionando como performances, sometidas a dos lgicas en
tensin. De un lado, los actores -quienes protestan y las fuerzas del orden- se involucran muy a menudo en secuencias de
interaccin estructuralmente reguladas, lo que indica permanencia de un sentido compartido de la situacin y, por ende,
de reglas de juego explcitas e implcitas (marco legal, usos),
alimentados por una historia manifestante y por culturas de
protesta y policiales, con sus gestos esperados y sus golpes previsible. Del otro, la multiplicidad de los actores presentes, la
interferencia en los clculos y la complejidad de las luchas

co

CLUSIN

175

or el sentido, que se libran en diversos niveles :n la inte~ccin y su interpretacin, introducen ~ertes margenes ~e
dumbre Dicho de otro modo, mas que en cualquier
incer U
.
.
otra situacin, el orden de interaccin no puede reducirse a
un orden estructural. Los determinantes. de los. eventos. son
detectables tambin en la lgica interac~lOnal, incluso SIlos
rores presentes los interpretan y reaccionan a ellos en funac
d. , .
cin de posiciones estructurales. Analizar una mamica revolucionaria es reconstituir de manera muy refinada el modo
en que, en cada etapa, individuos y grupos coproducen los
acontecimientos a partir de anticipaciones mutuas, en un
marco normativo estructuralmente determinado pero desordenado y en vas de derrumbamiento parcial o to~l.
,
Los observadores de los levantamientos en los paIses arabes
han notado cun histricamente instituidas se hallan las conductas observables en las manifestaciones y en qu medida las
normas ociales se inscriben no solamente en saberes (saber
hacer y saber ser) elaborados en las luchas p~adas, direc~mente reutilizados por los militantes o rransrnitidos a los mas
jvenes, sino tambin en una mem~ri~ de esas l~chas, con
sus hroes y sus villanos, sus acontecnmentos glonosos y sus
momentos de sufrimiento (Bennani-Chraibi y Fillieule, 2003,
Beinin y Vairel, 2011).
En Tnez, el giro de los enfrentamientos con las fuerzas
de seguridad no puede comprenderse si no. se los p~ne ~n
relacin con las luchas de las dcadas antenores: el motm
del pan" ocurrido en 1984 (Lahmar y Zghal, 1997), pero sobre todo las protestas de gran amplitud en 2008 en la cuenca
minera de Gafsa (Allal, 2010: 107-126), y la multiplicacin de
. diitas en 1as reo
manes Halas acciones colectivas de protesta, me
madas del "interior" de Tnez, as como los disturbios deBen
Guerdan, ligados al cierre de la frontera con Libia en agosto
de 2010. En estos movimientos, se practican y aprenden nu.. en e1 cen tro de las
merosos modos de accin, como 1os su-m
ciudades, con carpas, o incluso las acciones comand~ para
interrumpir la produccin. En Egipto, los contestatanos de

176

LA MANIFESTACIN

2011 Y2012 se apoyan en la experiencia acumulada en nUrnerosos movimientos anteriores: las marchas de 2000 en apoyo a
la segunda Intifada; las manifestaciones contra la invasin de
Irak por los Estados Unidos en 2003 (con motivo de estas ltimas, quienes protestan se congregan ya en la plaza Tahrir
gritan" The Street is ours!', "La calle es nuestra"); el mOvimie;
to Kafaya, que en 2004 reclama el alejamiento de Mubarak y
que une a nasseristas, comunistas e islmicos, y experimenta
tcticas que volvern a verse en 2011; por ltimo, la ola de
huelgas que crece a partir de 2004 en el sector pblico despus de las privatizaciones, pero tambin las huelgas salvajes
en el sector privado (sin duda, ms de tres mil entre 2006 y
2011). Esta agitacin en el mundo del trabajo desemboca en
la creacin de cuatro nuevos sindicatos independientes de la
Federacin de Sindicatos Egipcios, en un acercamiento entre obreros yjuventud urbana educada (especialmente con el
movimiento del 6 de abril, que apoya la huelga de EI-Mahalla
el-Kubra y el trabajo de los militantes trotskistas-socialistas revolucionarios) y permite que millones de personas aprendan
los ritos y usos de la protesta colectiva. Segn los datos publicados, entre 2004 y 2010 ms de dos millones de trabajadores participaron en manifestaciones organizadas en tres mil
trescientas fbricas o ante la Asamblea del Pueblo de El Cairo
(Lesch, 2011: 45).35
Los "ultras" de clubes de ftbol tuvieron un papel importante en las manifestaciones. En ese pas, los hooligans de los
dos grandes clubes nacionales (Al-Ahly SC y Zamalek SC)
estn acostumbrados a enfrentarse a las fuerzas policiales en
ocasin de los encuentros nacionales o locales. Esos grupOS
se benefician de habilidades tcticas nada desdeables y de

35 Por un punto de vista cercano pero que insiste ms en las

movilizaciones antiimperialistas, vase asimismo A. Said, "Uprising
in Egypt: America in the Egyptian Revolution", The Immanent
Frame (blog), 4 de abril de 2011, disponible en <blogs.ssrc.org/
tif/2011/04/11/america-in-the-egyptian-revolution>.

CONCLUSIN

177

formas laxas de organizacin bajo el mando de "capos", que,

asociadas a un antiguo odio a la polica y sus prcticas represivas, se revelaron muy tiles en la resistencia a los asaltos en
la plaza Tahrir. Lo mismo ocurri en el caso tunecino, en
diversas operaciones de represalia contra las delegaciones
de polica." Por ltimo, tanto del lado de quienes protestan
como de las fuerzas del orden, no hay que desdear todo
lo que se aprende de un movimiento a otro (incluso de manera transnacional); por ejemplo, llevar consigo cebollas y
vinagre para protegerse de los gases lacrimgenos en las manifestaciones, o dominar las tcnicas de internet en materia
de control.
Pero los comportamientos manifestantes no se inscriben
en formas aprendidas, ya que dependen de la lgica de la
situacin y, particularmente en momentos de fluidez poltica, estn marcados por la profusin de momentos crticos o,
para retomar palabras de William Sewell, de acontecimientos
transformadores (Sewell, 1996: 841-881; 2005). La nocin de
"fluidez poltica" o de "coyuntura fluida" fue propuesta hace
ms de treinta aos por Michel Dobry (1986), y abarca cuatro
caractersticas. La situacin es de gran incertidumbre, en la
medida en que no se respetan las reglas de juego habituales
en cada campo social; los recursos de los que disponen habitualmente los actores se ven sometidos a prdidas de eficacia
o de valor a veces brutales, y las referencias rutinarias sobre las
cuales se fundaba el manejo de los asuntos ya no son dignas de
confianza; en estas condiciones, los actores individuales y colectivos intentan, pese a todo, construir una estrategia que se
base sobre la informacin aportada por la actitud de los otros
actores; por ltimo, en esas coyunturas en que todo parece

36 Sobre Egipto, vase S. Tarek, "Egypt's Ultras go from Football.to

Politics", Ahram online, 3 de abril de 2011, disponible en <enghsh.
ahrarn.org.eg/NewsContent/l/64/9591/Egypt/Politics-/EgiptsUltras-go-from-football-to-politics.aspx>;
y sobre Tnez, Allal (2010).

178

LA MANIFESTACI

posible, hay actores que anhelan abandonar su papel insr .

do para intentar "golpes", cuya elaboracin ya nada d b Utul_
1"
eeala
ogIca estructural en la que estaban anteriormente caur
.
Vos 37
Los levantanuentos en los pases rabes se corresponde
.
bien con esta definicin de las "coyunturas fluidas"
In muy
en as que
los ~ctores enfrentad.os s?n despojados, en grados diversos, de
sus mstrumentos rutmaros de clculo y anticipacin, y en 1
cuales los "focal points", en el sentido que les otorgan Ervi as
Goff~an o Thomas Schelling, adquieren una importancia ~~
terminante (Goffman, 1969, Schelling, 1960).
. Por. consguenre, el anlisis del intercambio de golpes en
situacn
perrmte comprender las lgicas segn las cual
1 d
.
es
~ ra.n:aturgIa manifestante puede instaurar y orientar una
situacin revolucionaria, a condicin de que dicho anlisis
tenga en cuenta tanto los movimientos de quienes protestan ~~mo los de la autoridad cuestionada y las fuerzas de represion en el terreno." Los enfrentamientos y la represin
pueden ,te?er el. efecto de radicalizar a los oponentes instaurando COdIgOSbmarios (Alexander, 2011: 3) que aceleran el
d.errumbe .de la legitimidad del poder e impulsan a los participantes a Ir tanto ms all de los objetivos asignados. Este fe-

37 Ivan Ennakoff, en su libro sobre las "abdicaciones colectivas" de

los Parlamentos alemanes y franceses de 1933 y 1944, vale decir
el voto ?e los plenos poderes a Adolf Hitler y al mariscal Ptain,
respec?v:mente:
ofrec~ un ~nlisis bastante similar de procesos
de d:clslon en dichas situacrones de fluidez poltica, a partir de la
t~orta del J~ego. En particular, desarrolla la idea de que, en esas
crrcunstancas dramticas y en las que hasta lti
el resultado
"
'.
mo ~omento,
.
parece mcierto, los procesos de almeamlentos entre
los diferentes actores constituyen un factor explicativo decisivo
(Ennakoff, 2008).
38 El intercambio de go Ipes entre los
di
os diferentes
protagonistas
entre
ellos las fuerzas del
d
l'
.
'
'.
or en, e ana Izado en diversos estudios que,
a partrr de mvestigaciones sobre las lgicas del mantenimiento
del o~den (~illieule'y Della .Porta, 2006), se extienden hoya otros
espacios sociales. V~anse Fltgstein y McAdam (2012) y el ambicioso
p:o?rn.ma?e
mvesltgacin iniciado por JamesJasper
acerca de las
dinmicas mteractivas de la protesta acerca de la nocin de "players

CONCLUSIN

prneno es visible en una serie de acontecimientos

179

catrticos

y epifnicos, que son otros tantos turningpoints.

En Egipto, lajornada del 28 de enero de 2011, bautizada
"Viernes de la Ira", es un buen ejemplo de "acontecimiento
transformador". Despus del xito de la manifestacin del 25
de enero, el poder corta el acceso a internet con la expectativa de hacer fracasar la movilizacin. El efecto obtenido
es el contrario. Por otra parte, los Hermanos Musulmanes se
deciden a lanzar sus fuerzas a la batalla y los "ultras" del mbito del ftbol tambin acuden. Los enfrentamientos en la
plaza Tahrir a lo largo de toda la jornada son de una violencia sin precedentes. Al terminar el da, tras una lucha larga
y agotadora, las fuerzas de seguridad se retiran, abandonando cascos, escudos y vehculos. La plaza queda en manos de
quienes protestan, que saborean la victoria con sorpresa." La
llegada de los tanques del ejrcito, algunas horas ms tarde,
es vivida con aprensin, pero muy pronto los manifestantes
se convencen de que el ejrcito est all para protegerlos y los
tanques se instalan en la plaza entre flores y hurras (Hatem,
ed., 2001).
Esa jornada del 28 de enero marca el comienzo de una situacin revolucionaria, con la desaparicin de las fuerzas de
seguridad, el papel ambiguo del ejrcito, la puesta en pie de
comits de autodefensa en los barrios (KIaus, 2012: 119-145).
Los acontecimientos de los das siguientes confirman este
vuelco hacia una dinmica revolucionaria.

39 En realidad, la retirada de las fuerzas de seguridad, que en ese

momento se percibe como resultado de una victoria, es provocada
por una orden ministerial. Ms temprano, ante el pedido de Mubarak
de que se disparen balas de plomo contra los manifestantes, el
ministro del Interior se habra negado a obedecer, provocando el
furor del presidente, que convoca al ejrcito. De pronto, "furioso por
haber sido expulsado de las calles de El Cairo, el ministro del Interior
ordena a la polica que abandone la calle, horas antes de que llegue
_1

-.!..:::--..: ._"

1'r"_I_":_

Cl(\l

'l.

A~\

CONCLUSIN
180

181

LA MANIFESTACIN

El I" de febrero, se realiza una movilizacin inmensa

noche Hosni Mubarak pronuncia un discurso que sorp Y esa
rend
a todos cuando, de manera sentimental y lacrimosa, exhibo e
do la debilidad de su posicin, anuncia su disposicin a dl:n_
d . .,
eJar
e 1po d er. El la siguiente pasara a la memoria como el da
"La Batalla del Camello" (mawqi 'at al gamal).
de
Ese fue u~ error tctico: as, Mubarak, blandiendo el garrote despues de haber dado la sensacin de escuchar el 1
mor de la poblacin, termin de convencer de su hipoc reSla
c~_
a quienes tenan dudas. En la noche del 2 de febrero , pa rtI.
cularmente mediatizada, se consuma la radicalizacin de los
contestatarios. Egipto entra en revolucin.
Encontramos en otros lugares ejemplos similares de manifestaciones encarnizadas, como en Yemen, el 18 de marzo
de 2011, con el "Viernes de la Dignidad" (jumaa al-karama).
Despus de un intento de marchar sobre la plaza central de
San, y de ser repelidos por los esbirros del rgimen (los baltagyia) , los manifestantes se repliegan cerca de la universidad.
Establecen un campamento llamado "plaza Taghrayr" ("cambio"). Las fuerzas de seguridad intervienen para desalojarlos
y ms de cincuenta personas mueren a causa de los disparos
efectuados por francotiradores, lo que provoca la ira de los
manifestantes, enardece la movilizacin y acelera el ritmo de
las defecciones en el seno de las fuerzas armadas.
En Manama, capital de Bahrein, las primeras manifestaciones que se desarrollan a partir del 14 de enero de 2011 no
congregan ms que a algunos centenares de personas, pero
la represin que suscitan desempea un papel movilizador.
La instalacin de un campamento en la plaza de la Perla y la
represin que se deriva de ello transforman doblemente la naturaleza de la protesta: las demandas se radicalizan, haciendo
que la reivindicacin de reformas desaparezca en beneficio de
la exigencia de un cambio de rgimen; la protesta, hasta entonces limitada sobre todo a los estudiantes, se extiende a numerosas capas de la sociedad: ingenieros, profesores y abogadoS,
polticos de la oposicin, sindicalistas y lderes religiosos chies.

En definitiva, lo que esos ejemplos demuestran es la "plasti'dad de las estructuras" en situacin de crisis poltica" y la diO, ca autnoma de
.
e
d ores."
e los
os "aconteCimientos
transtorma
llaJl1
. .
."
11
1
, "la fuerza de los aconteCimientos mismos eva a os par..sI,
i
.
.. antes tanto ms all de lo que h abtan po dido
I o imaginar, e
pClp
inclusOsoar (Allal, 2012: 797-820, Hmed, 2012: 768-796, El
Chazli, 2012: 843-866).
.
Reaparece aqu lo qu~ Timothy Tackett muestra magistralJllente cuando estudia el modo en que, reunidos en Pars en
1789 dentro del marco tradicional, pero ya en desuso, de los
"Estados Generales", los diputados del Tercer Estado se volvieron revolucionarios (Tackett, 1996). Particularmente en su
anlisisde la noche del 4 de agosto de 1789, en que la Asamblea
es presa de un entusiasmo y un espritu de sacrificio notables:
Para prcticamente todos los diputados del Tercero,
la noche del 4 de agosto marc un apogeo extraordinario e inesperado de dos meses de proceso revolucionario. Sin importar cul haya sido el papel de
los dirigentes patriotas en la iniciativa del proyecto
[de abolicin de privilegios], la magia del momento,
la mezcla psicolgica pasajera de inquietud social y
sentimiento de fraternidad superaron por lejos las
expectativas de cada cual. La fuerza de los acontecimientos mismos llev a los diputados a adoptar
posiciones revolucionarias que les habran parecido
absolutamente inconcebibles pocas semanas antes
(Tackett, 1996: 167).
De la misma manera, los manifestantes de la Casba de Tnez,
de la plaza Tahrir de El Cairo, de la plaza de la Perla en Mana-

40 Sobre la plasticidad de las estructuras y el anlisis de procesos crticos

mediante las transformaciones
de las estructuras sociales, vanse
Dobry (1986) YSewell (1996).

182

LA MANIFESTACIN

ma O de Daraa son muy conscientes de la sign'fi

._
. d
.1 cac10n h'
nca e su accion, pero son incapaces de ex Ii
ISt..
_.
d
.
P lcarIa p
1ogicas
e la situacin superaron sus clculos
ues las
. di id
.Ysus exp
vas In IVI uales. Para el soclOlogo la consecuen-:
eCtati_
.'nCIa
es l
comprensin de las lgicas de toda situacin
1 ~ ara.:la
d b
revo UCIO .
e e encontrarse menos en la investigacin de 1 c.
nana
os lactOr
1
tructura es de los levantamientos que en los a
'. es es.
.
_.
conteclmI
mismos: en pnmensImo lugar las manifesra .
entos
Clones calle'
y su desarrollo. Esperemos que este libro contribu a ~eras
en el centro del anlisis los procesos mismos 1 y a SItuar
desatendidos en beneficio de las causas precur~orarga~ente
consecuencias.
as y e las
,

Anexo
Sobre la manifestacin y los otros
modos de protesta poltica

1lI

Cuadro 1. Propensiones
segn los pases

a diferentes

modos de accin

Cuadro 2. El recurso a la manifestacin

datos del World Values Survey

segn los

Cuadro 3. Recurso efectivo a la manifestacin

los pases

segn

Cuadro 4. Prcticas de protesta y propensin a la protesta segn los pases (% de los encuestados)
Cuadro 5. Participacin efectiva en una manifestacin
por pas y por edad (% por franja etaria)
Cuadro 6. Prctica manifestante y participacin convencional en siete pases europeos en 1983 (% de
personas manifestantes por cada grado de participacin convencional- Eurobaromtre
19)
Cuadro 7. Evolucin de la prctica manifestante en
Europa entre 1983 y 2004 (% de encuestados que
declaran haber manifestado en el pasado)
Cuadro 8. Lazos sociales de los participantes en el
FSE de Saint-Denis y en el anti-G8 de vian (%)