Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Jean Allouch Anthropotropisme
Jean Allouch Anthropotropisme
Laurie Laufer a heureusement entam sa rcente prface Malaise dans la culture (traduit de lallemand
par Aline Weill, Paris, Payot & Rivages, 2010) par un mot adress par Freud Lou Andreas Salom, o
lon peut lire : Il sagit de culture, du sentiment de culpabilit, du bonheur et autres sujets levs du
mme genre et, me semble-t-il, avec raison, tout fait superflus la diffrence des travaux antrieurs,
derrire lesquels se trouvait toujours quelque pousse interne. Mais que faire ? On ne peut pas fumer et
jouer aux cartes toute la journe. [] Pendant ce travail, jai dcouvert les vrits les plus banales.
Jean Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 1.
puis, plus encore, Malaise dans la civilisation (et autres textes). Ah, ce succs du
malaise ! Dans quelle civilisation, je le demande, ny a-t-il pas malaise ? Vue depuis
la tendance actuelle faire du sujet un tre anthropologique, il apparat que cette
tentative de conqute risquait fort de se retourner contre ce que visait le conquistador.
Cest chose faite, ou du moins prsentement tente. Non sans vigueur ni savoir, et
partir des positions institutionnelles assures.
On sen ira isoler les lignes de force de cette entreprise faussement amicale chez
lun de ses plus affts tenants, savoir Marcel Gauchet2. Sa psychologie
contemporaine (dont lintitul dj signale quel point il se dmarque de la critique
foucaldienne de la fonction psy , et donc, galement, des remarques convergentes de
Canguilhem, de Heidegger et de Lacan sur ce mme point), en sintressant lindividu
et non pas au sujet lui divis , fait sauter la notion lacanienne de champ freudien .
Lanthropologie est vorace, fait feu de tout bois : philosophie, littrature, psychologie,
sociologie, ethnologie, histoire et donc aussi psychanalyse peuvent tre convoques ds
lors que lindividu est pris comme rfrence commune lensemble de ces disciplines
par le discours anthropologique.
Un champ, quest-ce dire ? Ainsi que lhistoire de la linguistique
contemporaine le montre exemplairement en ne stant constitue comme discipline
quen cartant certaines questions par ailleurs passionnantes, telle celle qui portait sur
lorigine du langage, un champ se dfinit par le choix de quelques objets dtude et
lexclusion dautres, par une mthodologie cense leur tre approprie, par un ensemble
de dispositifs qui valident ou invalident les noncs produits, par des procdures
dhabilitation de ceux qui produisent ces noncs, par le suivi de certaines problmes et,
parfois, par linvention de nouveaux paradigmes qui, ds lors quils sont reus,
conduisent envisager autrement lensemble des problmes jusque-l en chantier, voire
en admettre de nouveaux.
Tout rcemment, Gauchet offrait des pages de la revue dont il est le rdacteur en chef un de ses
lves : Sbastien Dupont, Lautodestruction du mouvement psychanalytique , Le Dbat, n 166,
septembre-octobre 2011. Voir galement, de Marcel Gauchet, 1) Essai de psychologie contemporaine. I.
Un nouvel ge de la personnalit , Le Dbat, n 99, mars-avril 1998 ci aprs mentionn I ; 2) Essai
de psychologie contemporaine. II. LInconscient en redfinition , Le Dbat, n 100, mai-aot 1998 ci
aprs mentionn II ; 3) le 30 septembre 2011, lintervention en ouverture du colloque Psychanalyse et
transmission. Hommage Conrad Stein .
J. Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 2.
Gauchet prend lanalyse en tenailles. Il semploie, dune part, faire valoir que
nombre des thses quil considre comme reues sont dpasses, nont plus rien voir
avec lesprit du temps ; dautre part, il sadresse lanalyse en lui proposant de traiter
certains problmes contemporains quil avance gnreusement comme tant de son
ressort (celui de lanalyse). Critiques et propositions, on les envisagera tour tour, au
moins quelques-unes dentre elles, car cela suffira.
VIEILLERIES ANALYTIQUES ?
I. En liaison avec une rduction de lambiance conflictuelle et une
ddramatisation de la vie sociale (ntant pas anthropologue, je ne commenterai pas
en dtail ces propos qui se veulent descriptifs), la sexualit aurait connu une fin de
lge rpressif ; serait advenu le temps dun panouissement sexuel (I, p. 166). Il
est vrai que Gauchet prsente cet panouissement lenseigne dune promotion
culturelle , ce qui lui permet peut-tre de ngliger que toujours davantage de
dlinquants sexuels sont chaque anne emprisonns en France puis, dit-on,
maltraits par leurs codtenus. Mais quapporte cette fin de la rpression concernant le
refoulement et ce quil produit de symptmes ? Rien. Sauf confondre les deux,
rpression et refoulement, ainsi que sy employait Herbert Marcuse. Et parler
dpanouissement sexuel, est-ce impliquer que lrotique naurait dsormais plus aucun
ancrage dans la pulsion de mort ? Gauchet ne laffirme pas, mme si son propos sur
lpanouissement parat le suggrer. De plus, en faisant suivre un ge de lvitement
celui de laffrontement, il atteste bien tout de mme la persistance dun problme.
Pourquoi donc, sil en est ainsi, parler dpanouissement ? La culture ne tmoigneraitelle pas, elle aussi, des tiraillements, voire des impasses, de lrotique ? On ngocie,
crit-il, avec les symptmes plutt que de les lever (I, p. 167). Admettons un instant
cette belle gnralit, cela permettra de lui objecter que lentre en analyse a lieu
linstant o lon saperoit que lon ne parvient prcisment pas, ou plus, ngocier
avec le symptme. Le point de vue anthropologique envisage les problmes de si haut et
donc de si loin quil parvient ngliger de tels faits.
II. Autre constat dune prtendue vieillerie de lanalyse : comme le
rvolutionnaire, le nvros classique aurait disparu (I, p. 166). Un psychanalyste, ne
serait-ce quun seul, aurait-il une fois, ne serait-ce quune seule, reu un nvros
J. Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 4.
classique ? On imagine ltonnement de Conrad Stein, pour ne mentionner ici que lui,
si jamais pareille figure lui avait t prsente. Il est bien question, dans lanalyse, des
cas de Freud rassembls dans les Cinq psychanalyses comme autant de classiques .
Mais, justement, il suffit dtre inform de la varit des interprtations auxquelles ils
ont donn lieu, et des dsaccords persistants sur les diagnostics poss (quand on y tient)
pour tre assur quaucun dentre eux noffre la moindre possibilit dtre port au rang
dun nvros, dun psychotique, dun pervers classique . Dans lanalyse, cette
qualification na tout simplement aucun sens.
III. Gauchet constate un changement dans la socialisation : en posant au
dpart le singulier, autrement dit une dynamique individualiste (I, p. 168), ou encore
une adhrence soi (I, p. 172), on aurait largu les amarres de la tradition (et lon a
droit, ce propos, au poncif, dj prsent chez Lacan en 1938, dun pre qui ne serait
plus en rien reprsentant de la loi), et ainsi mis en dfaut linscription psychique de la
prcdence du social (I, p. 174). Sil semble ne plus lui faire aucune place, le registre
anthropologique o se situe pareil constat ne concerne pas lanalyse, celle, tout au
moins, qui prend acte que lenfant nat dans un bain de langage qui le prcde et le
dtermine. Le langage est le grand absent des propos de Gauchet, ils lvacuent ds lors
que la question de la prcdence est pose selon lalternative social/psychique. Tout au
moins dans lanalyse, le sujet nest pas lindividu en ce sens quassujetti au langage il
nest pas [lui] organis au plus profond de son tre par la prcdence du social (I,
p. 177). Laltrit, chez Gauchet, nest pas langagire, ce qui lui permet de ne voir dans
le rapport lautre quun rapport aux autres (on reste dans la prcdence du
social I, p. 180) ou bien encore de noter que lidentification ne possderait plus de
validit anthropologique . Mais quelle identification ? Une identification des
situations , des modles culturels (I, p. 179). Cela nest jamais dit, mais cest
dune psychologie sociale quil sagit, non pas de lanalyse, Gauchet se gardant bien
dentrer dans les arcanes de lidentification, ou plutt des identifications telles quelles
furent problmatises et restent problmatiques dans le champ freudien. Ainsi ne
saperoit-il pas que son identification des situations, loin dtre simplement ce quil
dit ntre plus dactualit, est prcisment en place chez certains, quon pingle
paranoaques, dans le dfaut et comme substitut prcaire de lidentification imaginaire
du stade du miroir.
J. Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 5.
sexuel qui resterait pour lessentiel, dordre fantasmatique ds lors que le sujet,
irrmdiablement condamn ne jamais absolument sortir de son intrieur, ne peut
quassister la scne sexuelle, y compris lorsquon y est soi-mme . Lorgasme
comporte-t-il cet inbranlable point dextriorit ? Nimplique-t-il pas bien plutt une
ponctuelle perte de soi ?
UN NOUVEL INCONSCIENT ?
Ces nouveaux objets que Gauchet refile aux psychanalystes, en insistant
toutefois (y a-t-il lieu de les rassurer ?) sur le fait que la reformulation de grande
ampleur quil propose reste dans la ligne de lanalyse, sans rupture avec son
inspiration (II, p. 195), devraient, selon lui, permettre de redfinir linconscient. len
croire, un nouveau mode de lexprience de laltrit aurait dstabilis la figure
accrdite de linconscient . La remarque ci-dessus concernant la thorie
psychanalytique sapplique galement ici : il ny a pas plus la figure de linconscient
quil ny a la thorie psychanalytique. Chez Lacan, cette figure (si lon garde ce
terme qui ne convient gure) a vari ; linconscient a t, pour finir, renomm
Unebvue par translittration et non plus traduction de lUnbewusste freudien.
Lenjeu ntait pas mince. Il est ici nglig, ce que lon peut certes admettre, car le
sminaire o eut lieu cette renomination reste publi de faon marginale ; admettre, non
pas excuser, tant donn lambition affiche par Gauchet ds son titre : Linconscient
en redfinition . On ne saurait sengager dans pareille aventure sans se montrer
parfaitement au fait de la question que lon prtend revisiter.
Pourtant, point nest besoin de sen aller chercher si loin chez Lacan car les
publications de ses crits et sminaires accessibles la date o crit Gauchet suffisent
rcuser les dfinitions de linconscient quil propose comme devant tre modifies.
Lorsquon les lit, vient lesprit quil enfonce des portes ouvertes. Tel est le cas
lorsque, se souvenant que Lacan a dfini linconscient comme discours de lAutre
(revoici le langage), on trouve, sous la plume de Gauchet qui se veut critique,
laffirmation selon laquelle linconscient nest pas une exprience dordre purement
personnel . Comme si, depuis un demi-sicle au moins, on ne le savait pas !
Un tant soit peu inform de Lacan, Gauchet aurait vit la btise dcrire que,
dans cette altrit soi que dsigne le terme dinconscient, il nest question que de
J. Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 8.
Jai, au dbut de ces remarques, fait tat dun courant prtendant renouveler la
psychanalyse partir de lanthropologie. Or, il ny a t question que de deux articles de
Marcel Gauchet, lequel ne se prsente pas comme psychanalyste. Pour autant, cet
anthropotropisme que je disais ne lui est pas propre, loin sen faut, des analystes sy
commettent, et je laisse mon lecteur le soin didentifier, ici et l, dans telle et telle
publication rcente, sa pernicieuse incidence.
Addenda
Le 30 septembre 2011, Marcel Gauchet inaugurait le colloque Psychanalyse et
transmission , tenu en hommage Conrad Stein. Je nai pu lire le texte de son
intervention quaprs avoir crit les lignes ci-devant. Cette intervention napporte rien
de nouveau quant aux thmatiques dveloppes, bien plutt reprend-elle les donnes
anthropologiques dj prsentes sous forme darticles et confirme-t-elle ses positions
lendroit de la psychanalyse.
Cependant, parler devant un parterre fourni de personnes dont il est su (suppos)
quelles exercent la psychanalyse est une situation sensiblement diffrente de celle qui
consiste crire et publier un article pour une revue. Comment Gauchet sadresse-t-il
elles ? Il annonce demble quil va formuler des constats qui pourront sonner
J. Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 9.
Prcisment, ceux qui, avec Boris Vian, chantent fais-moi mal Johnny .
Cest ce grand conflit tel quil sincarnait dans des psychismes et des destins singuliers dont
soccupaient les psychanalystes. Tel tait lobjet qui leur tait dsign par la demande de leurs patients.
Un seul et mme conflit donc, pour tous les patients.
Pour un exemple trs rcent dun tel fonctionnement, on pourra se reporter louvrage du regrett
Franois Balms Structure, logique, alination. Recherches en psychanalyse, Toulouse, rs, 2011.
J. Allouch / Anthropotropisme / octobre novembre 2011 / p. 11.
promis ? Il est permis den douter de la part de quelquun qui a pu dire que le dsir cest
lenfer), il offre galement cet intrt de maintenir lanalyste distance, dcal au
regard de ce qui agite lopinion ce qui le rend en revanche proche de ceux qui
viennent en analyse et qui se trouvent, eux aussi, en rupture de ban avec leur entourage.
3) en croire Gauchet, la psychanalyse est atteinte dune sclrose intime ;
un renoncement comprendre caractriserait la production psychanalytique
actuelle , une paralysie progressive de limagination thorique ; la psychanalyse,
dit-il encore, est aujourdhui en porte faux, en dcalage par rapport lhistoire dans
laquelle elle sinscrit ; elle maintiendrait sans plus des constructions qui sont
devenues inactuelles ; et si Lacan sortit un instant lanalyse de strilisations dj
luvre, ce fut pour mieux ly replonger (telle tait son intention ?).
Pourtant, linconscient reste quelque peu pargn, il embarrasse Gauchet dont la
plume hsite son propos : Linconscient ne sexprime pas ou ne se manifeste plus de
la mme faon. Peut-tre est-il rest le mme dans son noyau, mais il parle autrement.
Oui ? Lorsque, le 16 novembre 2011, dans la salle comble de la 17e chambre du tribunal
de grande instance de Paris, Matre Georges Kiejman, son dfenseur, dnomme
lisabeth Roudinesco lisabeth Lacan 6, allant ainsi malgr lui lencontre de toute
sa plaidoirie, ne sagit-il pas, comme il se dit couramment, dun lapsus freudien , ou
plus prcisment encore, dun de ces lapsus quisole Freud au titre dtre
immdiatement lisibles et risibles ?
Ce diagnostic de sclrose port par Gauchet sur lanalyse actuelle est-il fond ?
Affirmer quaucune ligne ne bouge, quaucune question nouvelle ne se trouve
problmatise suppose la connaissance de tout ce qui se publie, et lon imagine que
Gauchet ait dautres chats fouetter. Mais pourquoi donc, en dpit de ce manque
dinformations, se prononcer, et le faire non sans cruaut ? Je mabstiendrai, bien
entendu, de mentionner ici la liste des travaux qui, mes yeux tout au moins, apportent
leur dmenti ce diagnostic de sclrose, quand bien mme dautres publications
lentrineraient.