REPBLICABOLIVARIANADEVENEZUELA

UNIVERSIDADPEDAGGICAEXPERIMENTALLIBERTADOR
INSTITUTODEMEJORAMIENTOPROFESIONALDELMAGISTERIO
NCLEOACADMICOYARACUY

Ideologasfilosficasypedaggicas

AUTORES:
IvanLopez
AdolfoMendoza
YsbelOsorio
GustavoPea
MariaL.Valera

ASESOR:
Prof.MiguelngelSurezEspinoza
SEMESTRE:II.
COHORTE:20152

Junio,2016

Introduccin
Laeducacinhasidopartefundamentaldelavidahumanadesdeelprincipiode
esta,yha sidola transmisin deconocimiento de personaapersona la clavedelxito
de la humanidad comoespecie. Tambin desde el mismomomento en queempeza
ensear, el ser humano empez a reflexionar sobre qu significa esta actividad, que
provecho trae y cmo puede mejorarse.Es entonces cuandoempieza a pensar sobre
cuales debenser las metas, elquesedebeensear,quindebehacerlo,aquindebe
ensear,cundo,cmoyporqu.
Es en estaspreguntasdonde se encuentra lafilosofa enla educacin y es por
esoque cada corriente filosficaquehaexistidoenlahistoriahadesarrolladounatesis
para responder a estas preguntassobrelaeducacin.Cadacorrientefilosficatienesu
postura y conocer la visin que han tenido los grandes pensadores de la humanidad
acerca de la educacin como un todo, es clave para el desarrollode un docente que
buscadarlamejoreducacinposibleasusestudiante.
A continuacin se mostrar cul es la visin acerca de la educacin que han
tenido las principales corrientes filosficas de la civilizacin occidental en los ltimos
siglos: el Realismo, el Idealismo, el Pragmatismo, el Marxismo y el Existencialismo.
Adems se mostrar la visin particular de los principales exponentes de esas
corrientes, y msparticularmente quienes ms interesados estuvieron enel fenmeno
educativo.
Sin embargo se debe resaltar queuna corrientefilosfica cubre uncampomuy
amplio de reas de conocimiento, por lo que sus principios suelen ser, aunque
fundamentales, slogenerales conrespectoalaeducacin.Esporesoqueesigualde
valioso, e incluso ms,paraun docente en bsqueda de su mejoramiento profesional,
el estudiar las corrientes pedaggicas que nacieron precisamente para abarcar ms
profundamenteelcampodelaeducacin.
Enestesentido,acontinuacindelasideologasfilosficas,semostrar deigual
manera las principales tendencias pedaggicas actuales, haciendo nfasis en sus
principios rectores y haciendo un repaso por el pensamiento particular de sus
fundadores y mayores representantes.Lascorrientespedaggicaquesemostrarson:
El esencialismo, el perennialismo, el progresivismo, el reconstruccionismo y la
pedagogaWaldorf.

Ideologasfilosficasypedaggicas
IdeologasFilosficasyposturafrentealaeducacin
Realismo
Esaquellaposturafilosficaquemanifiesta quelosobjetostienenunaexistencia
independienteal observador.Entalsentido,esopuestoalsubjetivismotrascendentaly,
en cierta medida, al constructivismo. En su forma extrema, conocida como
realismo
ingenuo
, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que
parecen ser. En versiones ms complejas, a veces denominadas como
realismo
metdico
, se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el observadorque
tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros
erroresdelapercepcin.
Se fundamenta en la creencia de las leyes y el orden del mundo segn se
manifiesta por la ciencia independiente de la experiencia humana. Esta filosofa
contradice a los seguidores del idealismo. Dentro de la conceptualizacin realista, se
encuentra en control las leyes de la naturaleza (en vez de las verdades existentes).
Para el filsofo realista, la verdad se alcanza mediante el mtodo cientfico. Las
investigaciones cientficas examinan las cosas materiales del mundo durante la
bsqueda de la verdad. Por consiguiente, el mtodo cientfico le provee al realista el
procesopara adquirir y aplicar laverdad, i.e,conocimientoquese origina enelmundo
fsicoperoemergeatravsdelaexperimentacin.

Aplicacioneseducativas.
Enla filosofa realista, lafuncin de la educacin es adiestraralestudiantepara
que pueda descubrir e interpretar las cosas reales de la vida, de manera que se
puedan asegurarajustesdelindividuoenelmundoreal.Elaprendizajeseconcentraen
el individuo, en vez de en el maestro. El currculo incluye actividades y experiencias
que permiten a los estudiantes entender lasleyes del mundo fsico. Las metodologas
educativas fundamentales empleadas son el razonamiento inductivo, uso extenso de
sesionesdeejerciciosdeprcticaylaevaluacinobjetiva.
Este tipo de filosofatambinposee aplicaciones de importanciaparael campo
de la educacin fsica y deportes. Puesto que el nfasis es en el individuo como un
todo o unasola unidad,la educacin fsica poseeunafuncin (aportacin)importante
contribuye a los objetivos tradicionales de la aptitud orgnica, desarrollo
neuromuscular, habilidadintelectual,desarrollosocialydesarrolloemocional.Comofue

mencionado previamente, el realismo postula que la verdad se obtiene empleandoel

mtodo cientfico, lo cual tiene implicaciones directas para la investigacin en las
diferentes subdisciplinas de la educacin fsica. Por ejemplo, en el campo de las
cienciasdel ejercicio, se observa laintegracineimplementacindelmtodo cientfico
en las investigaciones cientficas relacionadas con elestudio estrictamente controlado
sobrelaprescripcindeejercicio.
En resumen se describe a continuacin las caractersticas principales del
realismoysusaplicacionesparalaeducacin,educacinfsicaydeportes:
FuentedelaVerdad:Realidadcientfica
LomsImportante:Mundofsico
CmoAlcanzarlaVerdad:Mtodocientfico
ImportanciadelaMente:Poderesdelrazonamientoyusodemtodocientfico
ImportanciadelCuerpo:nfasisenelcuerpocomountodo
EnfoqueCurricular:Concentradoenelasuntocuantitativo
Importanciadel Maestro: Presentacindehechosenformaordenadausodeejercicios
deprcticasyelmtodocientfico
ImportanciadelaPersonalidad:Seaprendeparaadaptarsealavida
Educacin:Parasatisfacerlasrealidadesdelavida
Objetivo:Prepararalosestudiantesaencararefectivamentelasrealidadesdelavida
MateriadeEstudio:Requeridayelnfasisenelaprendizaje
Metodologa:Empleodeejerciciosdeprctica,conferenciasyproyectosdelavidareal
FuncindelMaestro:Seleccionaelconocimientoquedebeseraprendido
FuncindelEstudiante:Enfatizaalindividuocomountodo
Evaluacin:Cuantitativa,empleandomedioscientficos
Debilidad: Una visin muy escueta/limitada todo debe de ajustarse a las leyes
naturales,delocontrarioseraincorrecto
Aristteles
Naci en Estagira, en 384 383 a. C. A los 17 aosentr en laAcademiade
Platn, en la que permaneci hasta la muerte del maestro (348 347), es decir 20
aos. Por tanto, su formacin espiritual entera se desenvolvi bajo lainfluencia de la
enseanza y la personalidad platnicas. A la muerte de Platn, Aristteles dej la
Academia,a la cual ya nadalo ligaba, ysetrasladaAsos,donde,juntoconotrosdos
exalumnos de Platn, Erasto y Corisco,yaestablecidosbajolaproteccindeltiranode
Atarneo, Hermias, form una pequea comunidad platnica donde probablemente
ense porprimeravezenforma autnoma. EneselugarcasconlahijadeHermias,
Pitias, y al cabo de tres aos se trasfiri a Mitilene. En 342 fue llamado por Filipode
Macedonia a Pela, a fin de que se encargara de la educacin de Alejandro, que fue
conocido como AlejandroMagno.ElpadredeAristteles,Nicmaco,habasidomdico

en la corte de Macedonia unos cuarenta aos antes pero la decisin de Filipo se

determin quizs por la amistad que exista entre Aristteles y Hermias, aliado de
Filipo. De esa forma, Aristteles pudo formarel espritudel gran conquistador, alcual
comunic sin duda algunasu propia conviccinde lasuperioridad del mundo griegoy
dela capacidad de ste paradominarel mundosiestuviesearticuladoenunavigorosa
unidad poltica. Tiempo despus, Alejandro asumi en su gobierno las formas de un
principado oriental y Aristteles se separ de l. En 335 334, al cabo de 13 aos,
volviAristtelesa Atenas.Laamistaddelpoderosoreyponaasudisposicinmedios
deestudio excepcionalesquelefacilitaronsusinvestigacionesen todosloscamposdel
saber. En 323 la muerte de Alejandro provoc la insurreccin del partido nacionalista
ateniense contrael dominio macednicoypuso en peligro lavida deAristteles,quien
sesalv huyendoaCalcis,en Eubea, lugarde origendesumadre. En 3226321una
enfermedaddelestmagopusotrminoasuvidaalos63aosdeedad.
ElLiceo

Laescuela fundadaporl,el Liceo, constabaademsdel edificio y eljardn,de

un paseo o peripatos, de donde se deriva el nombre de peripatticos. Aristteles
imparta cursos regulares, y daban lecciones tambin los discpulos ms antiguos,
TeofrastoyEudemo.
PosturassobrelaEducacin
Al delinearlamejorforma degobierno,Aristtelespartedelprincipiodequetodo
gobierno es bueno con tal de que se adapte a la naturaleza del hombre y a las
condiciones histricas. Por tanto no afirma la superioridad de ninguna de las tres
formas de gobierno (monarqua, oligarqua, democracia) sobre las restantes,sino que
ms bien se preocupa por definirlascondicionesnecesariasparaquecualquiertipode
gobierno alcancesuformamejor.Laprimerade talescondicionesesdecarctermoral:
el Estado debetener en cuenta quela vidamsaltadel hombre no es laprcticasino
la teortica, es decir, lavida querealizalas virtudes mselevadasquesonjustamente
las virtudes dianoticas. Importante es tambin la consideracin de la ndole de los
ciudadanos, quedebeservalerosaeinteligente,comoladelosgriegosqueson,segn
Aristteles, los ms aptos para vivir libremente y dominar a los otros pueblos. Es
necesario que todas las funciones estn bien distribuidas y que se formen las tres
clasesquePlatnqueraparasuEstadoideal.
Funcin esencial del Estado es la educacin de los ciudadanos que ser
uniforme para todos y enderezada nosloalapreparacinparalaguerrasinotambin
para la vida pacfica y, sobre todo, para la virtud. Sin embargo, de la educacin y la
vida poltica se excluir a los esclavos. Segn Aristteles, existen hombres que son
esclavos por naturaleza, es decir, que por inclinacin natural son incapaces de
actividades verdaderamente humanas y libres, es decir, actividades tericas: esos

hombres han nacido para obedecer,noparamandar,yesjustoqueseanpropiedadde

otroshombres. Dado que slodeberaserciudadanoquiendispongadeocio(schol,
otium) parala formacin de lavirtudyparala actividad poltica, el ideal educativode
Aristteles es netamente liberal, y no slo condenatodaslas artesmecnicas como
indignas del hombre libre y susceptibles de generar una sensibilidad tosca y vulgar,
sino que propugna porque las mismas ciencias tericas se estudien sin finalidades
profesionales. El estudio debe ser desinteresado tambin el arte (junto a la msica,
Aristtelesatribuyeimportancia aldibujo)debepracticarseenmedidaquenorebaseel
puntonecesarioparaafinarelgusto.
Enla Poltica y en latica Nicomaquea (un escrito,De laeducacin, seperdi)
Aristteles imparte toda una serie de consejos especficos de ndole higinica y
pedaggica para las diversas edades del crecimiento,inspiradospor lo generalenun
extraordinario buen sentido, que en algunos aspectos parecen preludiar la educacin
del gentilhombre que en los tiempos modernos sera admirablemente esbozada por
Locke. As sucede por ejemplo con la insistencia sobre las buenas costumbres que
deben adquirirse a temprana edad. Pero la enorme influencia de Aristteles sobre la
educacin posterior no sedebe tanto a susconsejos encuantotalescomoalconjunto
desudoctrina, y ms particularmentede su psicologa y su tica. Su naturalismo,que
atribuye una importancia particular a cadafase del desarrolloen cuanto tal,exige una
didctica gradual y ligada a los sentidos y a la imaginacin, as comouna educacin
moral basada en loshbitos y en eldominiode smismo conquistado con el ejercicio
por otra parte,su finalismoyla supuesta superioridad delo teorticosobrelo prctico
tiende a hacer prevalecer la educacin intelectual sobre cualesquiera otras, y a
desarrollar aqulla sinconceder mucha autonoma aleducando, puesto que aste no
se le pide que busque por cuenta propia nuevas sendas de conocimiento: el
conocimiento es lo que es, una contemplacin de las formas preconstituidas de la
naturalezasusceptibledecompletamiento, pero nodecambiosradicales,enlaspartes
en que est ya realizada. En efecto, realizar es obra ms bien deluniversalintelecto
activoque delhombre histricamente determinado.A esto se debe queAristteles,en
el curso de lahistoria,represente alternativamente, deacuerdocon las circunstancias
histricas, una instancia de liberacin con respecto a cualquier traba de ndole
sobrenaturalistaal desarrollodelhombrenatural,obienunainstancia enprodeformas
educativasdecarcterautoritarioeintelectualsticoencaminadasahacerrespetar,
SantoTomsdeAquino
Toms, vstago de los condes de Aquino, naci en Roccasecca (cerca de
Cassino) hacia 1225 o 1226. Fue alumno de Alberto Magno en Pars y Colonia
posteriormente, maestro de teologa en la Universidad de Pars y en la de Npoles.
Muri el 7 de marzo de 1274 en Fossanova (cerca de Terracina) cuandoiba deviaje

para asistiral Concilio de Lyon. Suobraesvastsima,ysus escritosprincipalesson:la

Summa contra gentiles y la Summa theologiae el Comentario a Aristteles, el
Comentario a Boecio y el Comentario a las sentencias de Pedro Lombardo las
Quaestiones disputatae y los Quodlibeta as como numerosos opsculos entre los
cuales destacan porsugranimportanciaelDeenteetessentia,elDeunitateintellectus
contra averroistasyel Deregimine principum.El fundamentodelsistema tomistaesla
rigurosadeterminacin delasrelacionesentrefeyrazn.Laraznnopuededemostrar
todo lo que es de pertinencia de la feola femismaperdera todo mrito. Pero puede
servir a la fe en tres modos diversos. En primer trmino, demostrando los supuestos
racionales o prembulos de la fe, es decir, aquellas verdades cuya demostracin es
necesaria para la fe misma. No se puede creer en lo que Dios ha revelado, si no se
sabequehayDios.LaraznnaturaldemuestraqueDiosexiste,quees uno,queposee
los atributos que se le pueden atribuir al considerar las cosas que ha creado. En
segundo lugar, lafilosofa puede utilizarseparaaclarar(quenosignificademostrar)las
verdadesdelafe.Entercerlugar,puedecombatirlasobjecionesquesehacenalafey
demostrar su falsedad. Por otra parte, la razn humana posee una verdad que le es
propia.Losprincipios de loscualesparte sonverdaderosporquelehansidodadospor
Dios. Por consiguiente lasverdades de razn no pueden sernunca incompatibles con
la verdad revelada: unasyotra se derivandeDios.Sinembargo,cuandosemanifiesta
una oposicin es indicio de que no se trata de verdades racionales sino de
conclusiones falsas: la fe es la regla de la razn. Detalforma,Tomsreconoca a la
investigacin racionalunaautonomapropia,sibiensometindolaalafequelaguaen
sucorrectoproceder.
Posturasobrelaeducacin
Enla poderosasntesistomistadelaristotelismoyladoctrinacristiananosonpocaslas
observaciones susceptibles de ser aplicadasala educacin.Sinembargo,elproblema
slo se aborda, ex profeso, desde el punto de vista exclusivo de la educacin
intelectual, en una quaestiodisputata tituladaDe Magistro,conevidente referencia a
la obra homnima de San Agustn. En efecto, la tica y la poltica de Santo Toms
concuerdanen concebirlaeducacinmoralcomoobraesencialmentedisciplinadorade
las disposiciones prcticas. De loquese trata es deobligaralaadquisicindebuenos
hbitos o disposiciones mediante reiteradas elecciones en un mismo sentido. La
educacin moral noespues una mera preceptstica,sino sobre todo ejercicio en ella,
el maestro,si bien no puedehacerlo todo puesto que es indispensablelacolaboracin
del discpulo, desempea el papel principal. Pero enel plano intelectual lafuncin del
maestro pareca comprometida por la crtica agustiniana acerca de la efectiva
posibilidad de que elsaberpase delenseante aldiscpulo. En efecto, tambin Santo
Toms reconoce que del uno al otro no pasan ms que signos, mientras que los
principiosmerced alos cuales, y enformaexclusiva, estos signospuedenasumirpara

el discpulo un significado, deben encontrarse ya, en potencia, en este ltimo. Sin

embargo, para que los conocimientos se vuelvan actuales y efectivos, y, en una
palabra, para que sea posible aprender en verdad algo nuevo, es necesaria la
aportacinde los signos externos. Si bien es verdadquesloDios,alinfundirnosenel
alma los primeros principios, ensea interiormente, no por eso se debeexcluir queel
hombre ensea desde el exterior (y ciertamente ni siquiera San Agustn pretenda
excluirlo). El maestro no comunica su ciencia al discpulo, sino que ayuda a ste a
formarse dentro de suna ciencia anloga a ladelmaestro.Suaccinesparecidaala
del mdico quien, no obstanteque actaexteriormente,ayuda a lanaturaleza a obrar
internamente y a restablecer lasalud.Msan,lossignosopalabrasempleadosporel
maestro son ms aptos para generar el proceso intelectual del conocimiento que las
imgenes sensibles,puestoque son signos de significadosinteligibles.De estaforma,
Santo Toms no slo valoriza la accin del maestro, sino que la orienta en aquella
direccin intelectualista y verbalista que caracterizar ms adelante a la tradicin
contrarreformistaqueseinspirsobretodoenl
FrancisBacon
Naciel 22 de enerode1561,en Londres,siendosupadreSirNicholasBacon,
Lord del Gran Sellode laReinaIsabel.Estudi enCambridgeydespuspasalgunos
aos en Pars, en el squito del embajador ingls, lo que le sirvi para completar y
enriquecer su cultura. Ambicioso, amante del dinero y el lujo, de vuelta en Inglaterra
quiso dedicarsealapoltica.HabiendosubidoaltronoJacoboIEstuardo(1603),Bacon
supoaprovecharel apoyodel favoritodel rey,LordBuckinghamparaobtenercargosy
honores, entrelos cuales,el ttulo deLordVerulam.Fuenombradoprimeroprocurador
general, luego abogado general y, por fin, Lord del Gran Sello y Canciller. En esa
calidad presida las principales cortes de justicia de Inglaterra y haca ejecutivos los
decretos del rey. Pero cuando en 1621 Jacobo se vio obligado a convocar al
Parlamento para pedir la imposicin de nuevos tributos, el Parlamento impugn a
Bacon la legalidad de sus funciones acusndolo incluso de corrupcin. Bacon fue
condenado a pagar unamultaelevadsima y a lapena de crcel. Enrealidadnoexpi
ninguna delas condenas pero su carrerapoltica haba terminado y muripocosaos
despus(9deabrilde1626)

Posturasobrelaeducacin
El hecho de que Bacon haya tenido escasa influencia sobre el progreso
cientfico no mengua su importancia cultural, que fue muygrande.Aunque sumtodo
era demasiado indeterminadoparaservir al desarrolloefectivodecienciasparticulares
captaba, sinembargo, losaspectosfundamentalesdela actitud cientfica en loquese
refiere a cerner esmeradamente los hechos, a formular hiptesis de trabajo, a

evaluarlas y reelaborarlas con rigor, etc. Sobre todo, Bacon lig indisolublemente
ciencia y tcnica y contribuy, ms que ningnotro hombre, acrear lapersuasin de
que la finalidad fundamental de la ciencia es volver alhombre seor de la naturaleza
mediantela aplicacin prctica delaciencia misma.Suverdaderafuncinhistricafue,
pues, pedaggica, no por las indicaciones de tipo concretamente pedaggico en
realidadbienpocasquepudierancontenersusobras,sinoporsufilosofamisma,por
su mtodo que no obstante su indeterminacin contiene preciosas indicaciones
educativas. La doctrina es una invitacin para esforzarse por arrancar de raz toda
formadeprejuicioel mtodoinventivo es adems elmejormtododeenseanza(l
querra que lo practicasen al menos los escolares mejor dotados: Con el mismo
mtodo con queinicialmente se encontr la ciencia, se laintroduzca,si es posible, en
el espritu ajeno) la paciente y vigilante perseverancia necesaria para el proceso
inductivocontiene tambin unaleccinmoralpero, porsobretodaslascosas,Bacon,
consuidea del dominio delhombresobrelanaturalezaynosobreotro hombre,Bacon
seal a la humanidad un ideal de fraternidad y de trabajo en armona que ser
adoptadosinreservasporlaIlustracin.
JeanJacquesRousseau
Naci en Ginebra el 28 de junio de 1712. Suinfancia fue relativamente serena
no obstante el fallecimiento de la madre, acaecido a poco de darlo a luz. El padre,
Isaac Rousseau, se encarg personalmente de su primera instruccin. Tan pronto
como pudo leer su padre le puso en las manos toda suerte de libros, desde novelas
sentimentaleshastaPlutarco. El pequeo lea en altavozmientras elpadretrabajaba
a menudo se absorban tanto en la lectura que continuaban por turno hasta el
amanecer.Habindose vistoenla necesidaddehuirdeGinebra,porhaberheridoaun
hombre en pelea, Isaac Rousseau, deposit al hijo, que tena diez aos, en casa de
parientes. Todomarchalaperfeccinhastaquelasdificultadeseconmicasobligaron
a JeanJacques a interrumpir su permanencia en la campia, donde haca
privadamente losprimerosestudiosregularesjuntoconunprimo,paravolveraGinebra
donde entr enuntaller como aprendizdegrabador. Cambi variasvecesdepatrny
con el ltimo sehalltanmalque,una noche,al volvertarde a la ciudadde un paseo
campestre y encontrar cerradas las puertas de la muralla, decidi escapar. Pas a
Saboya donde se dirigi a un prroco en buscadeayuda.Elprroco lorecomenda
una joven viuda, Madame Warens, que se ocupaba de proselitismo y conversiones,
quien lo envi a Turn, al Instituto de los Catecmenos, de donde Rousseau sali al
pocotiempobautizadocatlico.DespusdealgunosmesesenTurn, dondeseganla
vida trabajando incluso como lacayo, volvi a Madame de Warens en Saboya, y
permaneci ah once aos gozando de los favores de la joven seora. ste es el
periodo ms apacible y feliz de su existencia, que aprovech para hacer estudios

desordenados,peroamplsimos, gozandosobretododelosdeliciososveraneosenlas
Charmettes,cercadeChambry.
En1740,a los 28aos de edad,RousseausedirigiprimeroaLyon,encalidad
de preceptor, y luego a Pars, donde conoci a Diderot, Condillac y muchos otros
enciclopedistas. En este periodo se ocupa sobre todo de msica (habainventadoun
nuevo sistema de notacin musical cifrada) y escribe comedias y melodramas.
Colabora tambin en la Enciclopedia redactando artculos sobre msica, al mismo
tiempo que trabaja como secretario de familias nobles (durante unao fuesecretario
tambin del embajador francs en Venecia). Tiene una relacin con una joven
costurera, Teresa Levasseur, de la que nacen cinco hijos, todoslos cuales abandona
regularmenteenelhospicio.
En 1749 lee en el Mercure de France que la Academia de Dijon haba
convocado a un concurso sobre el tema: Si el restablecimiento de las ciencias y las
artes ha contribuido a la depuracin de las costumbres y lo gana con un breve
Discursoenel querespondanegativamente.Elhechocausasensacin,aunqueslo
sea por la circunstancia de que un escritor del grupo de la Enciclopedia sostenga
semejantetesis. Mientras, Rousseau reformasuvida, esdecir, renunciaatodocargo
y a los favores delos poderosos. En1753,la misma Academiade Dijonproponeotro
tema: Cul es el origen de la desigualdad entre los hombres y si la autoriza la ley
natural. Rousseau escribe otro Discurso en el que desarrolla y aclara las ideas del
primero. Lo dedica a la ciudad de Ginebra, a donde se dirige, muy agasajado, para
abjurardelcatolicismoyseradmitidoenlaSantaCena.
De regreso a Francia, acepta la hospitalidad de ciertos conocidos suyos en
l'Ermitage, cerca de Montmorency, porque estaba cansado de Pars. Por razones no
muy claras, corta sus relaciones con los enciclopedistas mientras tanto, en aquella
huraasoledadnacensusobrasmaestras:LanuevaEloisa,Elcontratosocial,Emilio
La publicacin del Emilio provoca la intervencin del poder judicial por la
heterodoxia de la Profesin de fe del Vicario saboyano que ah aparece. El
Parlamento de Pars condena la obra y ordena el arresto de su autor. Rousseau
escapa a Suiza, pero Ginebra primero y despus Berna siguen el ejemplo de Pars.
Finalmente, se ve constreido a dejar Suiza por Inglaterra, donde elfilsofo Hume le
brinda hospitalidad. Pero tiene la impresin de que tambin Hume intriga contra l .
Vuelve entonces a Francia a despecho del riesgo que corra y despus de residiren
varias ciudades y regularizar su situacin con Teresa, regresa a Pars en 1770. Ah,
mientras copiamsica para vivir, escribesusobrasautobiogrficas.Muereel2dejulio
de1778enErmenonville,dondeerahuspeddeunadmirador

ElEmilio

Emilio es una novela pedaggica escrita con la declaradaintencindeexponer

en forma concreta los criterios educativos que se han sugerido, mostrndolos en su
efectiva aplicacin a un nio imaginario confiadoa un preceptorqueno es otroque el
mismo Rousseau.Emilio es hurfano (de otraformanodeberatenerpreceptorpuesto
que los mejores preceptores son los padres), noble (porque as ser siempre una
vctima arrebatada al prejuicio) y rico. Esta ltima condicin es necesariaparapoder
imaginar el gnero de educacin, sumamente elaborada, que Rousseau considera
como deseable. No setratadeimpartiralalumnoenseanzascomplicadaspero,dado
queEmilio no va aentraren contacto conlasociedadsinomuytarde,setratadecrear
en torno suyo, continuamente, situaciones estimulantes que al hacerlo reaccionar lo
obliguen a educarse solo, cosa, como es obvio, ms difcilyarduaque elpreceptismo
comnycorriente.
Los cinco libros del Emilio trazanel desarrollo delalumno,desde elnacimiento
hasta elmatrimonioyla paternidad.Losdosprimerosnoslomuestranenelperiodoen
que, segnRousseau, predominael sentido(esto es,hasta los 12 aos),eltercerose
refiere al periodo en que predominan consideraciones de utilidad (1315 aos), el
cuarto se abre alalcanzarse laedad de la razn(15aos)quees,almismotiempo,la
edad en que se desarrolla elsentido moral y empiezaadespertarse elintersporlos
problemas religiosos. El quinto libro est dedicado a la educacin de la mujer, a la
entradadeEmilioenlavidasocialyasumatrimonioconSofa.
Al principio del Emilio Rousseau distingue tres especies de educacin: la
educacin de la naturaleza, la educacin delas cosasyla educacin de los hombres
Slo con el concurso armonioso de todas ellas puede un individuo resultar bien
educado. Ello no obstante, la educacin de los hombres se excluye porque es
imposiblede controlary, loque es ms,enla sociedad tal cual es,seoponealadela
naturaleza, como ya se ha dicho. Esta exclusin es un aspecto esencial de la
educacin negativa que Rousseau denomina tambin mtodo inactivo. De lo que se
trata no es de dejar que el nio se enmohezca en el ocio, sino de no obstaculizar,
perturbaroacelerarun proceso natural demaduracinyactividadespontneasparael
que Rousseau exige un religioso respeto. El mtodo inactivoesposible sloporque
enla intimidad delnioexisteunprincipioactivo.Estedesplegarsedefuerzasactivas
es la educacin natural. Rousseau distingue tres disposiciones o grupos de
disposiciones fundamentales que forman lo que l llama la naturaleza del hombre
(sentido, utilidad y razn) y considera que se afirman sucesivamente, y maduran en
forma espontnea. Este esquematemporal, cuyos trminoscronolgicos se han dado
ms arriba, tiene un valor sobre todo polmico contra la tendencia a acelerar
artificialmente el desarrollo pero es de observar que las edades seleccionadas para

marcarlos pasajes (12 y 15aos)sonenefecto momentosdegrandescambiosfsicos

y psquicos, dado que en general corresponden al comienzo y al final del ciclo
psicofisiolgicodelapubertad.
Sin embargo, lo que Rousseau acenta no son las transformaciones sino la
continuidad progresiva del desarrollo natural, el hecho de que cada momento est
estrechamentecondicionado porelprecedente,sibiennosepuedereduciralresultado
mecnico de ste. El optimismo de Rousseau tiene tambin una especie de valor
metodolgico,comogranpartedesusposicioneslmite.Nosignificaqueseasuficiente
desarrollar la naturaleza humana en una especie de vaco educativo para obtener
mejores resultados lo que quiere es impedirnos el subterfugio de atribuir nuestros
fracasos educativos ala maldad natural y,al mismo tiempo,quiere darnos lamedida
delasinmensasresponsabilidadesquepesansobrelaeducacinysobretodoslosque
contribuyen a ella. Lanaturaleza humana no se desarrolla sinomediante experiencias
importantes, y,porconsiguiente,elprimerdeberdeleducadoreshacerlasposiblescasi
desdelos primeros momentos devidadellactante.PeroRousseaurepitesincesarque
esas experiencias deben hacerse slo con cosas y queno deben ser experiencias de
relaciones humanas. Los hombres pueden intervenir en ellas slo indirectamente,
predisponiendo lascosasde modo de crearlas situaciones que mejorrespondanalas
necesidades de actividad del alumno. De las tres especies de educacin antes
mencionadas, Rousseau acepta, pues, sin reservas la de la naturaleza (educacin
natural), rechaza en el modo acabado de precisar la de los hombres (educacin
negativa) y utiliza la de las cosas a reserva de ajustarla lo ms posible a la primera.
Esteltimoprocedimientopuedeconsiderarsecomounaformadeeducacinindirecta.
Para Rousseau, la relacin educativa fundamental es, pues, la relacin entre
individuo y ambiente natural y se trata de una relacin activa que, si bien planteada
segnlos esquemasdeCondillac,insistems questeenladisposicinalmovimiento
y a la investigacin que es la nica que vuelve posibles las funciones psquicas. La
importanciaque se atribuye a larelacinindividuoambientenoelimina nidisminuyela
de la relacin educadoreducando. Antes bien, la tarea del educador se vuelve ms
difcil y ardua que nunca porque, al repudiar preceptsticascmodaseintervenciones
extrnsecas, se realiza sobre todo mediantelapreparacindesituacionesconcretasde
eficazvalor educativo. Esto es,la relacineducadoreducandoseactaesencialmente
por medio de la relacin entre educandoyambientenatural y, por tanto, deinmediata
seconvierteenmediata.Esdeadvertir,porlodems,quemuchosdelosejemplosque
Rousseau nos ofrece de este modo de educacin se refieren a situaciones donde
intervienenotraspersonasademsdelpreceptoryEmilio.
Para Rousseau, todos los deseos del nio son legtimos, menos eldehacerse
obedecer, que es justamente el capricho. El nio esimpulsadoprimero directamente,
despus indirectamente por el deseo innato del bienestar y por la tendencia a la

propiaconservacin.Tambin lacuriosidad debe enlazarseaestosmvilessobrelos

que debe basarse todo aprendizaje. La regla del perder tiempo vale esencialmente
hasta losdoce aos. A esaedad, y hasta losquinceaos,eljovencito,noturbadoan
por laspasiones, puedeya desplegaruna atencinms prolongadaypersistentealos
fenmenos que lo circundan, impulsado por elsentido de la utilidad.Su pregunta ms
frecuente es: Para qu sirve eso?yesacuriosidadle permite asimilarcon rapidez
toda suerte de nociones, naturales ylingsticas, de modo quele es fcilrecuperar el
tiempo perdido. Nada de fbulas, ni de historias sentimentales, sobre todo nada de
lecciones tericas: cada cosa se aprender activamente, el lenguaje a travs de la
conversacin y la lectura, la ciencia mediante experimentos prcticos y aparatos
simples construidos por Emilio en persona. En ocasiones, ser necesario anticipar
ciertas nociones con mtodo intuitivo,peroaestoseguirinmediatamente laaplicacin
activa. Por ejemplo,a ciertasnocionessobrelos puntoscardinalesqueEmilioaprende
observandoel alba y lapuestadel sol,sigueunaleccinprcticadeorientacin.Seda
unpaseo por el bosque,el preceptorfingehaberperdidoelrumboyparasalirdelpaso
se aplican las nociones acabadas de aprender. Emilio es en verdad un pequeo
salvaje, de reacciones elsticas y prontas, capaz de salir solo de apuros, en beata
ignoranciadetodolo quenoest relacionadocon lo quel puedejuzgartil.Ignoralo
queesla emulacin: no esmulomsquedesmismo.Sabeyaejecutartodasuerte
detrabajosmanuales,yporlomismoestencondicionesdeaprenderrpidamenteun
oficio verdadero (carpintera)tanbien que, sifuera necesario, podravivirejercindolo.
Peroal llegar laedad de larazn,laeducacindeEmiliosedesarrollaendimensiones
antes ignoradas. A la pura razn sensible sigue la razn propiamente dicha
manifestada en la facultad de formular juicios que implican ideas abstractas, al puro
instinto sigue la conciencia moral. Es la edad de las biografas, de la historia, de los
estudioslingsticosycientficosprofundos.
Comenio
Jan Amos Komensk ,enlatnComenius, derivandoactualmenteenel apellido
Commentz naci en Uhersk Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592. Fue un telogo,
filsofoypedagogonacidoenlaactualRepblicaCheca.Fueunhombrecosmopolitay
universal, convencidodelimportantepapel delaeducacinen eldesarrollodelhombre.
Laobraque lediofamaportodaEuropayqueesconsiderada comolamsimportante,
es la
Didctica Magna
, y su primera edicin apareci en el ao de 1630. Le dio
importancia al estudio de las lenguas y cre una obra llamada
Puerta abierta a las
lenguas
.
Sele conocecomoel Padredeladidctica.Losgrandesaportesrealizadosala
Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos,invitado

por reyes y gobernadores),yla alta preparacin y constanciaensulabordeeducar,le

valieronelttulode"MaestrodeNaciones".
Defenda la importancia del poder delaeducacinparamejoraralhombreyala
sociedad. La educacin deba ser universal, tener orden y mtodo, ser amena. El
alumno debera ser el centro de atencin. Para Comenio, ensear se debe a una
disposicin de trescosas:tiempo,objetoymtodo.Aportideaseducativasbasndose
en tres mtodos: comprender, retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la
enseanza para elalumno.Se inclina lacapacidaddesensibilidaddelprofesorhacia
elalumno,ascomoalainteraccinyconellogarantizarelxitodelaprendizaje.
Entre las obras que escribi, la de mayorintersessu DidcticaMagna",uno
de los primeros libros escritos sobre el tema de educar a los nios y dirigir bien la
escuela.Atravsdesusdistintasobras,propusounmtododidctico.
Comenio dio inicio a los textosilustrados para nios, configurasdeanimalesy
acciones, graduados de fcil a difcil, haciendo que el alumno pudiera entender con
mayor facilidad.Fue elprimeroquepresentuna metodologadelaeducacinbasada
en la unin de la pedagoga con la didctica. Con este sistema quera dirigir la
progresinmoraleintelectualdelalumno.

JohannHeinrichPestalozzi
Conocido en los pases de lengua espaola como Enrique Pestalozzi, naciel
12 de enero de 1746, en Zrich, Suiza. Su padre fue un cirujano y oftalmlogo que
muri alos 33 aos,cuandoPestalozzi,elsegundodetreshijos,tena6aosdeedad
perteneca a una familia que haba huido de los alrededores de Locarno por su fe
protestante. Su madre, cuyo nombre de soltera era Hotze, era oriundade Wdenswil
en el lago de Zrich. La familia tambin tena una criada, Barbara Schmid, apodado
Babeli.Despus dela muerte del padre dePestalozzi,fuesloatravsdelaayudade
BabeliquelamadredePestalozzipodraapoyareconmicamentealafamilia.
En 1751, Pestalozzi asisti al Gymnasium (Collegium Humanitatis) y recibi
instruccindeloseducadoresJohannJakobBodmeryJohannJakobBreitinger.
En los das festivos Pestalozzi iba a visitar a su abuelo materno, un clrigo en
Hngg. Juntos viajaran a las escuelas y las casas de los feligreses. Fueatravs de
estas visitasque Pestalozzi aprendila pobrezadelos delos pases campesinos. Vio
las consecuencias de poner alos niosa trabajarenla fbrica aunaedadtempranay
vio lo pocoque lasescuelascatlicas hacan por ellos.Su ignorancia, sufrimientoyla
incapacidad para ayudarse a s mismos dejan una impresin en Pestalozzi, una
impresinqueguiarasusfuturasideaseducativas.
Pestalozzi fue educadoparaconvertirseenun clrigo. Comotal, este esperaba
tener una gran oportunidad para llevar a cabo sus ideas educativas Sin embargo, el

fracaso de su primer sermnylainfluenciadelfilsofoJeanJacquesRousseaulellev

aseguirunacarreraenlaleyylajusticiapoltica

Posturasobrelaeducacin
Para Pestalozzi, la educacin de las fuerzas del corazn no es un aspecto
particular de la educacin, escindible de los dems. Ninguna educacin intelectual y
artesana es posible si antes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes
prcticas en general. La educacin ticoreligiosa goza, pues, de una especie de
procedencia ideal y temporal es tarea de los progenitores atender a ella desde los
primeros momentos dela vidadelnio:Esinnegablequelafeyelamorquedebemos
reconocer como las fuentes divinas, eternas y purasdela vida moral y lareligiosidad
infantil, tienen la fuente de su formacin y desarrollo en la vida familiar tal cual es
sentida por el padre y por la madre por lo tanto, es en sta en lo que consiste la
verdadera vida delinfante.En efecto, elnioantes quepensaryactuar,amaycree,
lo cual, naturalmente, no debe entenderse en el sentido de que existe una vida
sentimental desprovista de pensamiento y accin, sino en el sentido de que el
pensamientoyla accin no se organizan sinosobrela basedeunaseguridademotiva
ya conseguida, de unaciertasolidezen lasrelacionesafectivas, dado quela esencia
de la humanidad se desarrolla slo en esa tranquilidadque lamadre proporcionaen
cuantoeselsermsnaturalmenteaptoparaello
Aunque acentuaba la importancia de los factores afectivos en la educacin,
Pestalozzi consider siempre como el valor fundamental la claridad cognoscitiva
basada en laexperiencia, esdecir, enla intuicinefectivadelascosas.Enoposicin
alos sistemas de enseanzapuramenteverbalistasdesutiempo,Pestalozzireivindica
los derechos de la directa aprehensin sensible de los objetos. Por lo dems, no se
trata deuna sensacin pasiva,esto es, de un puro reproducir larealidadalamanera
deunespejo. El sujeto,al captar la forma delobjeto,distinguetambin, aunqueslo
sea aproximativamente, sus partes y su nmero y asocia adems entera la
experiencia nueva a un sonido articulado o nombre. Forma, nmero y nombre son
para Pestalozzi los elementos de la intuicin, o, lo que es lo mismo,de laactividad
cognoscitiva en general. Por eso, se ha tratado de ver en estos elementos de la
intuicin algo que se asemeja a las kantianas formas a priori del conocimiento (la
forma correspondera al espacio, el nmero al tiempo, el nombre al concepto). Pero
aunque esto puede parecer forzado, no por ello deja de ser cierto que el concepto
pestalozzianodeintuicin tiene unafuncin que, eh elplanopedaggico, se aproxima
mucho a lo que la sntesis a priori kantiana desempea en el plano cognoscitivo en
general, es decir, la revaloracin de la experiencia directa por lo que hace a
fundamentar todos los conocimientos y, en general, todo el saber, inclusive el ms
abstractamentecientfico

Mtododeenseanza
Parasuenseanzatomencuentalaintuicinintelectual,tomandolosaspectos
queconformansueducacinelementalqueson:
1.Paralaenseanzadelosnmeros(relacionesmtricasynumricas):
Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio
conociera la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las
letras.
Partirdelascosassimplesantesdeavanzaralasmscomplicadas.
2.Paralaenseanzadelaforma(observar,medir,dibujaryescribir):
Enriquecer lamemoria delosniosconexplicacionessencillasdeobjetosymateriales.
Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Pestalozzi rechazaba la
idea de ensearpor mediode memorizacin por recitacinde contenidosyencambio
15
abogabaporlaobservacin,laexperimentacinyelrazonamiento.
Ensearal nio,pormedio deldibujo, amedirtodos losobjetosquesepresentanasu
vistayadquirir habilidades para reproducir.Pestalozzipens quepor mediodel dibujo
seejercitabaalnioensuescritura.
3.Paralaenseanzadellenguaje:
Aplicarla psicologa,pasandodelsonidoalapalabraydelapalabraalafrase(Mtodo
analtico).
Pormediodelejerciciodelecturayescrituraafianzarlosconocimientosdellenguaje.
4.ParaaspectosgeneralesdesuEducacinelemental:
Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al
grannmerodenios.
Laenseanzadeambossexos(coeducacin).
Importanciadelaeducacincreativayproductiva.
Enseanzademoralyreligin,quesedebedeiniciarenlafamilia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan aste
paulatinamente,adesarrollarsentimientosdebondadyamor.
EducacinSocial:lacualdebeiniciarseenlafamiliaycontinuarseenlaescuela.
La prctica de la escuelatrabajo, combinando la enseanza de la lectura,
escritura,clculo,dibujo,moralyreliginconlasactividadesagrcolas
JohannFriedrichHerbart
Nacido en Oldemburg, Alemania, en 1776, fue discpulode Fichte y deSchiller
enJena. El primero loconquist para lafilosofa, elsegundoleinfundielidealdeuna
formacin humana plena, armoniosa y omnilateral, as comola concepcin deque tal
ideal es al mismo tiempo la naturaleza tica y esttica: Sin embargo, reaccion muy
prontoalaposicinidealistaencuantotalbajoelimpulsonoslodeunestudioafondo

dela obra de Kant, sinotambinde la experienciapedaggicaque,interrumpiendolos

estudios universitarios, cumpli en Suiza en su calidad de preceptor de una familia
noble,ascomoatravsdeloscontactosquetuvoenesepasconPestalozzi.
Posteriormente, terminado que hubo sus estudios y empezada la enseanza
universitaria en Gotinga, fue llamado a Knigsberg, para que se hiciera cargo de la
ctedra que haba ocupado Kant. Ah cre para los estudiantes de pedagoga un
seminario tericoprctico que no tuvo mucho xito y fue suspendido por falta de
medios (no obstante, los seguidores de Herbart recogern y desarrollarn la idea
instituyendo las primeras escuelas experimentales y los primeros cursosregulares de
aprendizaje para maestros de secundaria). En 1833, despus de haber esperado en
vanosucedera Hegel en Berln, volvi a Gotinga dondeense casihastasumuerte,
acaecidaen1841

PosturafrentealaEducacin
Para Herbart la pedagoga tiene fines propios planteados por la tica, pero los
medios, como es obvio, se los ttextstrokewidth: 0px "> proporciona la psicologa.
Ahora bien, educar en vista de la perfeccin, es decir, de la formacin armoniosa y
omnilateral de la persona no significa, con arreglo alapsicologadeHerbart,otracosa
que velar por una estructuracin lo ms amplia y slida posible de la masa
aperceptiva, suministrndole gradualmente las representacionesmsoportunas, esto
es, las ms susceptibles de agregarse armoniosamente con las preexistentes, de
manera de constituir una base que permita asimilar con facilidad las siguientes. Esta
tendencia de la masa aperceptiva a agregarse nuevas representaciones de un cierto
tipo se denomina inters por lo tanto, la pedagoga de Herbart es esencialmente una
teora de los intereses. El concepto herbartiano de los intereses est ligado con su
principio de la instruccin educativa. Las aptitudes prcticas y los intereses dependen
delas representaciones quecada uno poseeyson enlmsactivasprocurarnuevas
representacionesquenoseanlbilesniefmerassignificainfluirsobrelas disposiciones
y los intereses, o en otras palabras, instruir significa educar. Los intereses son, en
cierto modo, las resultantes de las fuerzas de atraccin o repulsin que poseen las
diversas representaciones. Por consiguiente, no son ni algo originalquepreceda a la
experiencia, ni algo exterior respecto al patrimonio de conocimientos que posee una
persona, sino ms bien la vida ntima de ese mismo patrimonio. Cultivarlos intereses
en modo multilateral y armonioso no significa promover un estril enciclopedismo, ni
impartir una instruccin fragmentaria. Por el contrario, Herbart consideraque elmejor
modo para conseguirlo consiste en concentrar la enseanza en torno a un centro o
materia que se preste paraello,queprovoqueunavivaparticipacinafectivayofrezca,
almismotiempo,unaricavariedaddemotivosaptosparatodasuertededesarrollos

Herbart otorga su predileccin a la enseanza clsica, ala que, porotra parte,

quisiera ver enriquecida desdeel punto devistamatemticocientfico,enobedienciaa
su principio de la expansin multilateral de los intereses. Dicha expansin debe ser
gradual, slida y disciplinada, como la que es posible realizar en una escuela
secundaria libre de preocupaciones utilitarias,demododeconstruiralmismotiempoel
patrimonio intelectual y el carcter del educando que, segn el principio de la
instruccin educativa, son virtualmente coincidentes.Herbart tieneperfectaconciencia
del hecho de que una tal educacin tiene que estar forzosamente restringida a una
lite, pero su ambicin es precisamente la de formar mejor a la lite dominante: El
mundodependedeunospocosesospocos,rectamenteforjados,puedenguiarlo.

Idealismo
Es una teora filosfica que postula que la realidad (o verdad) depende de la
mente para la existencia y quela verdad es universal y absoluta. Seestablece quela
verdad se alcanza nicamente a travs de la reflexin e intuicin. Platn (civilizacin
Griega) fueun filsofo idealista. Para el idealista,lamenterepresentael entendimiento
crtico. Por consiguiente, la verdad surge solamente mediante el razonamiento y el
proceso mental. La realidad definitiva son los ideales, valores y verdades. Esta
realidades no cambian (sin importar la interpretacin o decisiones, sean correctas o
incorrectas), son universales y externas El individuo es importante/centro. Debe ser
atendido por medio delamenteysuproceso.Estaconceptualizacinidealistaconfluye
conla educacin fsica. Debidoaque larealidadesespiritualynofsica,enocasiones
la actividad fsica pasa un segundo nivel de prioridad. Segn la filosofa idealista, la
menteyelcuerposedesarrollanmutuamente.

Aplicacioneseducativas.
El objetivo de la filosofa idealista es el desarrollo de la persona como un
todo/integral, segn aplicaenla EducacinFsica. Debidoaque elcurrculoseenfoca
en ideas, los maestros, los cuales son ms importantes que el proceso, estn libres
para utilizar cualquier mtodoque puedaayudaralos estudiantesalcanzarsunivelde
personalidadptimoydesarrollodelcarcter. Este tipodefilosofaaplicamuybienbajo
los objetivosde naturaleza afectiva.Comoresultadodeldominioafectivo,encontramos
la creatividad, deportividad (compartir en forma cortes y justo durante la intervencin
deportiva).Estosrepresentanvaloresqueenfatizaelidealismo.

Ensntesis,elidealismopuededescribirseabasedelassiguientescaractersticas:
FuentedelaVerdad:Ideas
LomsImportante:Lagente

CmoAlcanzarlaVerdad:Razonamientoeintuicin
ImportanciadelaMente:Enfatizada
ImportanciadelCuerpo:Desarrolladosimultneamenteconlamente
Enfoque Curricular: Centralizado en el maestro a travs de ejemplos para los
estudiantescualitativo
ImportanciadelMaestro:Unmodeloyejemplo
ImportanciadelaPersonalidad:Seenfatizanlosvaloresmoralesyespirituales
Educacin:Autodesarrollada
Objetivo:Desarrollodelapersonalidadylamente
MateriadeEstudio:Supremaimportancia
Metodologa:Conferencia,preguntasyrespuestas,discusiones
FuncindelMaestro:Msimportantequeelproceso
FuncindelEstudiante:Desarrollodelapersonacomountodo
Evaluacin:Subjetivo,cualitativoestudiada.
Debilidad: Resistencia al cambio el desarrollo de lo fsico posee una prioridad
secundariaencomparacinconeldesarrollodelointelectualmente
Scrates
Naci en Atenas, hijo de un escultor y una comadrona, fue el hombre que
reaccion con todas sus energascontralaperversindelasofstica,noendefensade
la tica aristocrtica, ni tampoco de la democrtica, en la forma como se haba
constituido histricamente, sino de los que hoy llamaramos los derechos de la libre
conciencia individual que considera con seriedadcasi religiosasus deberes morales y
polticos.
Se sabe que naci en 470 469 a. C., que vivi siempre en Atenas, menos
cuando tuvo que participar como soldado en campaas guerreras, que se mantuvo
alejadodelapolticaactiva,perodiscutisiempreconfervorentodaocasinylugarlos
conceptos rectores de la poltica y la vida humana en general, como la justicia, la
santidad, el valor y la virtud, y que en el periodo de la restauracin democrtica
posterior a laderrota de Atenasyla imposicinporEspartadelosTreintaTiranos(con
los cualesporlo dems se haba negadoacolaborar),fueacusadodecorromperalos
jvenes y de ensear creencias contrarias a la religin del Estado. Procesado, se
defendi exaltando su misin educativa y declarando que no ladescuidara jamsen
inters mismo de los ciudadanos. Reconocido culpable, se le invit (segn el
procedimiento ateniense)aproponerlmismounapena:propusoqueselemantuviese
de por vida en el pritaneo como se haca con los benemritos de la patria. Fue
condenado a beber la cicuta por una mayora mucho ms alta que la que lo haba
declarado culpable. Acat la condena con filosofa, se rehus a huir de la crcel,
como hubiera podido hacerlo sin dificultad, y en fin bebi la cicuta serenamente

despus de haber discutido sobre la inmortalidad del alma conungrupode amigosy

discpulos(399a.C.)
Posturasobrelaeducacin
Suaccineducativa se articulaesencialmente endosmomentos,el de lairona
yeldelamayutica
Scrates tieneunprofundosentidodelainterioridad:hacesuyoellemagrabado
sobre el frontn del templo de Delfos, Concete a ti mismo, einterpretndolo como
unaexhortacin alexamenincesante de smismoseesfuerzaporsuscitarenlosotros
el deseo de realizarlo. A menudo se refiere tambin a un misterioso demonio que lo
inspira impidindole sobre todo cometer malas acciones ese demonio parece un
pariente cercano de lo que hoy llamamos comnmente voz de la conciencia. Pero
conocerse a s mismo significa ante todo conocer los propios lmites, la propia
ignoranciaquieredecirsaberquenosesabe.
CuentaScratesasusjueces,enlaApologaplatnica,quehabiendoregresado
unadmiradorsuyodeDelfoslerefiriunarespuestadelorculosegnlacualScrates
mismo era elmssabiodelosgriegos,aloquelsemaravillsobremaneraporqueno
le pareca ser sabio en modo alguno. De todas formas, empez a interrogar a sus
conciudadanosycay en lacuentaque incluso losmsversadosenesteoaquelarte
saban, s, muchas cosas, pero en cambio de muchsimas ms otras nosabannada
aunque presuman de saberlas. Comprendi entonces lo que el dios haba querido
decirle: los otros no saben, pero creen que saben. Y al parecer, concluye, a esta
pequeez se debe el que yo sea ms sabio, porque no creo saber lo que no s. La
irona socrtica se reduceaesto:hacerqueelinterlocutorseconfieseignorante,loque
es el primer paso hacia la sabidura, el choque salutfero que disipa el torpor
intelectual. En este procedimiento aparece con frecuencia la irona en el sentido
comn del vocablo, porque Scrates abre el dilogo con grandes declaraciones de
ignorancia y desmesurados elogios a la sabidura del interlocutor que ste acepta
lisonjeado peroalfinalseponedemanifiestoqueelnicosabioesScratesqueporlo
menos sabe que no sabe, mientras el interlocutor crea saber sin saber realmente
nada, puesto que sus opiniones han sido confutadas hbilmente por Scrates con el
mtodo dialctico, que consiste en aceptarlas como verdaderas y luego demostrar
que de ellas se desprenden consecuencias absurdas y contradictorias. Quien haya
conseguidoliberarsedefalsascreenciasypresuncionespuedeaprovecharelmomento
mayutico de la accin pedaggica de Scrates, que es el momento positivo y
constructivo. El vocablo viene del arte mayutico u obstetricia, que es el arte de la
partera(como explica el mismo Scratescon afectuosaalusinal oficio de su madre),
la cual no compone ni forma a los recin nacidos, sino que slo ayuda a lamadre a
darlosaluz.Delmismomodo Scratesayudaasusinterlocutoresailuminaryexpresar
verdades que l no les ha formadoni puesto en la mente, sinoque se han madurado

en su interior y slo hay que volverlas explcitas y evidentes. Un hombre solo no lo

podra conseguir: para ver claro ennuestra alma esnecesario espejarseen otraalma,
esdecir, para llegar a laformulacin de la verdad se necesitael dilogo, aqueltipode
dilogodenso y preciso, pequeodiscurso, queScrates contrapone polmicamente
al tipo de gran discurso deslumbrador de quesecomplacan lossofistasconelnico
fin de persuadir al precio que fuere, preocupadosmsdel xito quede laverdadyla
justicia.
Platn
PlatnnacienAtenas,defamiliaaristocrtica,elao428a.C.SegnAristteles,en
sujuventudfuediscpulodeCrtilo,secuazdeHerclito.Alaedaddeveinteaos
empezafrecuentaraScratesysecontentresusdiscpuloshastalamuertedel
maestro.LamuertedeScratesfijparasiempreelrumbodelavidadePlatn.Como
lmismodiceensuCartaVII(deimportanciafundamentalparasubiografayla
interpretacindesupersonalidad)Platnhubieradeseadoentregarsealapoltica.La
muertedeScrateslehiricomounainjusticiairremisible,comolacondenatotalde
todalapolticadesutiempo.Depronto,comprendiqueeranecesariocambiarderaz
lascondicionesdelavidaasociadayquesaeraprecisamentelatareadelafilosofa.
Vinosdicequeelgnerohumanonopodrliberarsedelmalmientrasnolleguen
alpoderlosverdaderosfilsofosolosregentesdelestadonoseconviertanpor
voluntaddivinaenautnticosfilsofos.Desdeentonces,lafilosofaselepresent
comolanicasendaposibledelhombreylacomunidadhacialajusticia.Muerto
Scrates,PlatnsetrasladaMegara,residenciadeEuclides,ydespusaEgiptoy
Cirene.Nadasesabedeestosviajesdelosquenadadice.Hablasinembargodesu
viajealsurdeItalia,dondeentrencontactoconlascomunidadespitagricas,ya
Siracusa,dondeseligdeamistadconDin,todeDionisioeljoven,hijodeDionisioel
viejo,tiranodelaciudad.Sedicequeste,inquietoporlosproyectosdereforma
polticadequesehablabahizoquePlatnfueravendidocomoesclavoenelmercado
deEgina.FuerescatadoporAnnicerisdeCireneperoeldinerodelrescatefue
rehusadocuandosesupodequinsetratabaysirviprecisamenteparafundarla
Academia.
MuertoDionisioelviejo,PlatnfuellamadoalacortedeSiracusaporDinpara
que,incorporndosealacortedelnuevotirano,Dionisioeljoven,aconsejarasobrela
reformadelestadoqueDinsoabadeacuerdoconelidealplatnico.Perolaruptura
entreDionisioyDin,quefuedesterrado,volviestrilestodoslosesfuerzosdel
filsofo.Algunosaosmstarde,elmismoDionisiollaminsistentementeaPlatn
quiensetrasladdenuevoalacortesiracusanaenelao361,impulsado,entreotros
motivos,tambinporeldeseodeayudaraDin,queseguadesterrado.Peronose
pudoestablecerningunaarmonaentrelyDionisioquenoeramsqueundilettante

presuntuoso.Platn,despusdehabersidodetenidoporeltiranounciertotiempo,casi
comounprisionero,dejSiracusayvolviaAtenasdondepaselrestodesusdas,
dedicadoexclusivamentealaenseanza,hastasumuerteacaecidaelao347a.C.,a
los81aosdesuedad.

LaAcademia

LaescueladePlatn,denominadaAcademiaporhallarsefundadaenel
gimnasiodelhroeAcademo,seorganizdeacuerdoconelmodelodelas
comunidadespitagricas,esdecir,comounaasociacinreligiosa,unthiasos.

LaRepblica
Laexigenciaeducativafuedesdeunprincipioelverdaderomotordela
especulacinplatnica,yenloquetambincontinuidealmenteelpensamiento
socrtico.Lasideassonelverdaderoobjetodelacienciaygarantizanlaposibilidadde
unacomunicacin,deunacuerdouniversalentreloshombres,adespechodela
variedaddelosapetitosylainsuficienciadelaexperienciasensible.Peroseobjetar
quelasideas,talycornoPlatnlasconcibe,nopuedenseralcanzadassinoporuna
minoradefilsofos.Enefecto,asesperoestoparaPlatnnoconstituauna
dificultad,yquizsnolohabasidotampocoparaScratesquieninsistacontanto
ahncoenlanecesidaddeunaeducacincompletaparatodosloshombres,
especialmentelosgobernantes.
Platnnoconfaenlademocracia,nosloynotantoporelhechodehaber
nacidoricoyaristcrata,cuantoporquedelademocraciahavistoyvelas
manifestacionesmsturbias,yporquealademocraciaimputaelhorribledelitode
habermatadoalmsjustodetodosloshombres,alquemsseesforzabapor
mejorarla:sumaestroScrates.ParaPlatnespreferiblequelasriendasdelEstado
estnenmanosdepocosportantoabogaporunrgimenaristocrticooincluso
monrquico,yengeneraladmiramslaconstitucinespartanaquelaateniense.Pero
esospocostienenqueserdignosdesusfunciones,debensaberenqusecifraelbien
delaciudady,portanto,detodoslosciudadanos,enunapalabradebenserfilsofos
Platnpartedelsupuestodequeentreloshombresexistendiferencias
naturales,trasmisiblesenparteporherencia,yqueconsistenesencialmenteenel
predominiodentrodecadaindividuodecadaunadelastresprecitadaspartesdelalma
(racional,irascible,concupiscible,demodoquesetendr,correlativamente,unaraza
deoro,unarazadeplatayunarazadehierroybronce).Sernbuenosregentesdel
estado,acondicindequeseleseduqueenmodoconveniente,sloaquellosen
quienespredominelaracionalidad,ysuvirtudserlasabiduraoprudenciabuenos
guerrerossernaquellosenquienespredominelaafectividadmagnnima
(irascibilidad)ysuvirtudpropiaserlavalentaofortalezaporltimo,aquellosen

quienespredominelaconcupiscenciadebernesforzarsepordomarlamedianteel
ejerciciodelatemplanzaaunqueenningncasosernaptosparatrabajosqueno
seanlosrelativosalaproduccinyelintercambiodelosbienesmateriales(esdecir,
labradores,artesanos,comerciantes).Lacuartaymayorvirtud,comnatodosen
cuantotiendeamanteneracadaquienenellugarqueleespropio,loquehaceposible
laexistenciadelestado,eslajusticia(demodoanlogo,enelindividuo,cadaunade
estasvirtudesseaplicaacadaunadelaspartesdelalmayasuarmonatotal).Por
tanto,enelestadoplatnicohabrtresclases:filsofosoregentes,guerrerosy
trabajadores.Perosloexisteunaverdaderaseparacinentrelasdosprimerasyla
tercera:estaltimanotieneningnderechoniinjerenciaenlacosapblica,yslo
excepcionalmente,losindividuosmuydotadospodrnserabsorbidosporlasclases
superiores,delascuales,porelcontrario,serexpulsadoquiensedegradaenforma
irreparable.
Platnproponeenprimerlugarunaespeciedejardndeinfantes(cosaquela
antigedadnoconociniantesnidespusdePlatn)conjuegos,cantosyfbulas
debidamenteseleccionadas.Aestosigueunaintroduccinprogresivaalamsicacon
declamacindepotasdecuyasobrasserncensuradoslospasajesnoeducativos
(sobretodoparaevitarquelosniosseformenconceptoserrneosdeladivinidad)yla
gimnasia.Porltimo,delos16alos20aoshabrunaespeciedeiniciacinactivade
losjvenesenlavidamilitarparaellosernllevadosaloscamposdebatallaporsus
padrescuandoellonoseaexcesivamentepeligroso.Delos20alos30aoslosms
idneosestudiarnciertasmateriaspropeduticasquenosonotracosaquelas
mathematapitagricas,conunadivisindelageometraenplanayslida.Slo
quieneshabrnconfirmadoplenamentesuscapacidadesparaelestudiopodrn
continuarlopasadoslos30aos,hastalos35,ejercitndoseenladialctica,mientras
quelosmenosidneosserndestinadosalafuncindeguerreros.Losaspirantesa
filsofos,porelcontrario,cumplidoslos35aos,debernpasarporunaespeciede
largoaprendizajeprcticocomofuncionariosdesegundoordenalserviciodelestado.
Sloalos50aosselesdejarlibresporunciertotiempodededicarseala
contemplacinporltimoentrarndellenoadesempearsuoficiode
filsofosregentes.

GottfriedWilhelmLeibniz
Naci en Leipzig, Alemania, donde estudi y present, en 1663, su tesis De principio
individui. De 1663 a 1667estudimatemticasenlaUniversidaddeJenayjurisprudenciaen la
de Altdorf. Poco despus entr al servicio del Elector de Maguncia y fue enviado, en 1672, a
Pars con una misin diplomtica. En 1673 visit Inglaterra y poco despus regres a Pars,
donde residi hasta 1676. Luego fue a Alemania, siendonombradobibliotecariodelacortedel
duque de Hannover, y encargndose de la redaccin de la historia de lafamiliaBrunswick.En

1682 fund las Acta Eruditorum y en 1700 fue nombrado primer presidente de la Sociedad de
CienciasdeBerlnlaposteriorAcademiaPrusianadelaCiencia.
Desde muy joven Leibniz manifest gran inters por todas las ciencias,porlahistoriay
por las cuestiones polticas y religiosas. A suconocimientodelaescolstica,especialmentede
la "escolstica moderna" (Surez y otros) uni el conocimiento de la ciencia y de la filosofa
modernas, interesndose grandemente por el pensamiento de Francis Bacon, Hobbes,
Gassendi, Descartes, Galileo, Huygens y otros. Leibniz mantuvo relacin personal con no
pocos autores a quienes encontr durante sus viajes (Boyle en Inglaterra Malebranche y
Arnauld en Pars Spinoza en Holanda, etc.) y mantuvo correspondencia con ellos y con
muchosms.
Manifest asimismo inters por la formacin de sociedades eruditas y cientficas y la
publicacinde"Actas"deestassociedadesconelfindemantenerenestrechocontactoatodos
losquetrabajaranenlasdiversasciencias.

PensamientoPedaggico

Porlo que respecta a lapedagoga,la posicin deLeibniz representaba, contra

el empirismo,una resuelta reivindicacin delconceptoaristotlico deque elsaberest
virtualmente en nosotros,aunquenodemodoclaroypreciso,sinoenlaformaoscuray
embrional de pequeas percepciones, posibilidades o tendencias. Locke haba
adoptado el lema escolstico Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu
Leibniz lo acepta aadiendo nisi intelectus ipse, con lo que quiere decir que la
experiencia sensible es necesaria pero no suficiente. La experiencia sensible acta
slo porque existen ya en nosotros virtualidades comparables al veteado que, por
ejemplo, bosqueja en un bloque demrmol lafigurade Hrculesde forma que bastan
pocos golpes de cincel para quitar el mrmol superfluo y descubrir a la estatua. La
experiencia cumple exactamente la funcin de cincel, es decir, vuelve actuales,
plenamenteclarasynetaslasideasqueanteseransimplesposibilidadesenelespritu.
Por lo tanto, para Leibniz, toda educacin es ms bien autoeducacin y debe tener un
carcter gradual y progresivo y, al principio, dejar sitio tambin a los elementos oscuros y
embrionales de la actividad espiritual.Perosuoptimismopedaggicole hacecreerquelameta
de la claridad intelectual est ah, al alcance de la mano, de dondesurgeelpeligrodecaeren
un planteamiento esencialmente intelectualista de los concretos problemas didcticos, peligro
que no tarda en actualizarse en la obra de un secuaz deLeibniz,CristinWolff,quienejercer
unainfluenciaenormesobrelaeducacinalemana.
En Wolff pierden eficacia gran parte de los correctivos que Leibniz haba tratado de
formular para conjurar los peligros de un racionalismo abstracto, y el racionalismo mismo
asume los aspectos apriorsticos, logicistas y pedantes que sern objeto de devastadores
ataquesporpartedelacrticaempirista.

ImmanuelKant
Immanuel Kant naci en Knigsberg el22 de abril de 1724. Fueeducado en el
espritu religioso del pietismo y estudi filosofa, matemtica y teologa en la
Universidad de su ciudadnatal.Terminadoslosestudiosuniversitariosfuepreceptoren
algunas casas patricias. En 1755 se le nombr docente privado dela Universidadde
Knigsberg, de laque fuehecho catedrtico de lgicaymetafsicaen1770.Nohayen
la vidadeKant acontecimientos dramticos nipasiones con pocosafectosycontadas
amistades se concentr dellenoen un esfuerzocontinuo y sostenidode pensamiento
que dur hasta lo ltimo, cuando, por la decadencia senil, se volvi doloroso e
infructfero. Lasetapasdesuvidaseidentificanconlas etapas de supensamiento.El
nico episodionotable es elchoque quetuvo conel gobiernoprusiano arazdehaber
publicado La religin dentro de los lmites de la mera razn. En 1794 unaordenanza
del ministro Wllnerprohibia Kant ensear lasdoctrinascontenidasenla obra.Kant
repusorechazandola acusacin dequehabaofendido ymenospreciadolareliginde
su pas, pero declarando que se atendra a la prohibicin. Muri el 12 de febrero de
1804.

PosturasobrelaEducacin
Kant es favorable a la educacin pblica por estimarla verdaderamente
formadora del ciudadano, pero para ese fin es necesario llegar en las escuelas a
conciliar la sumisin a la autoridad legtima con eluso de lalibertad.Esto seobtiene
slo haciendo que cada uno sea consciente de lafuncin libertariadecada vnculo a
quesele somete. Kantdividelaeducacinenfsicayprctica.Laprimeraeslaqueel
hombre tiene en comn con los animales y se refiere a los cuidados de la vida
corporalla educacin prctica essinnimo deeducacinmoral,esdecir,educacina
la libertad, o educacin de la persona o de un ente libre. Es de subrayar que para
Kant la educacin intelectual forma parte de la fsica que el hombre tiene encomn
con los animales, puesto que el verdadero rasgo caracterstico de la humanidad
respecto de la animalidad no es el grado de inteligencia, sino la capacidad de
imponerseunaleymoral.

Pragmatismo
Esuna filosofa delmovimientoamericanoenfatizandolarealidadcomolasuma
decada experiencia individual a travs de laexperimentacinprctica.Postulaquelas
experiencias, no los ideales ni realidades, proveen la clave para encontrar laverdad.
Para el filsofo pragmtico la realidad definitiva se alcanza mediante su experiencia,
debe ser experimentada. Adems, la realidadno es absoluta. Ms an,la realidad es

dinmica y cambia constantemente, debido a que las circunstancias y situaciones

varan continuamente de persona enpersona. Seintentaencontraraquellaverdadque
trabaja en una situacin dada. La verdad es una funcin de las consecuencias del
tiempo y depende del contexto social. En el pragmatismo se enfatizan las
responsabilidades sociales. Los valoresresultande juiciosdelaspropias experiencias,
siempre y cuando se evalen en trminos de lo que le conviene al grupo, no
egostamente.

Aplicacioneseducativas
El objetivo general de la educacin pragmtica es el desarrollode la eficiencia
socialenlosestudiantes(Dewey,1996).Losestudiantesnecesitanteneroportunidades
oexperienciaensituacionesde solucin deproblemasde lavida yaprendercmoser
unos miembros productivos de la sociedad. La filosofa educativa enfatizada en el
pragmatismo se concentra en el estudiante. Para estos propsitos, e disean
actividades desolucinde problemas pertinentesalavidadiariadelaprendiz.Enotras
palabras, la educacin pragmtica se enfoca a las necesidades e intereses de los
estudiantes. En adicin, fomenta la aplicacin del mtodo cientfico y estimula queel
estudianteexperimenteunagranvariedaddeactividades.Existentambinaplicaciones
para la educacin fsica y deportes. Por ejemplo, para los deportes de equipo, esta
filosofa enfatiza lacooperacinyeldesarrollo dedestrezasinterpersonales.Porelotro
lado, en las actividades de movimiento, se proveen oportunidades para explorar una
gran variedad de experiencias que emplean la solucin de problemas. Ms an, la
participacin en una variedadde actividades, talescomounacombinacin de patinaje
sobre ruedas y frisbeepueden ayudar al individuofuncionar msefectivamente enla
sociedad.
Enresumen:
FuentedelaVerdad:Experienciashumanas
LomsImportante:Lasociedad
CmoAlcanzarlaVerdad:Experimentandocambios
ImportanciadelaMente:Aprendiendomedianteelinquirir,observacinyparticipacin
Importancia del Cuerpo:Variedaddeactividadesparael funcionamientoefectivoenla
sociedad
EnfoqueCurricular:Centralizadoenelniobasadoendiferenciasindividuales
Importancia del Maestro: Motivador, especialmente a travs de actividades para la
solucindeproblemascoaprendiz
Importancia de laPersonalidad:Desarrollode destrezassocialesysatisfacer nuestras
propiasnecesidades
Educacin:Paraeficienciasocial
Objetivo:Ayudaralosestudiantesasermiembrostilesyefectivosdelasociedad

MateriadeEstudio:Experienciasdeunaampliavariedaddeactividades
Metodologa:Solucindeproblemas
FuncindelMaestro:Gua
Funcin del Estudiante: Enfocado al programa para aprender sobre valores morales
propios
Evaluacin:Subjetivoyautoevaluativo
Debilidad:Faltademetasfijasparadarleestabilidadydireccinalosestudiantes
JohnDewey
NacienBurlington,Vermont,EEUUel20deoctubrede1859ymurienNuevaYorkel
1dejuniode1952.Fueunfilsofo,pedagogoypsiclogoestadounidense.

ParaJohnDewey:Suideabsicaesencialesqueelconocimientoverdaderoes
elconocimientoeficaz,aquelqueproduceresultadossatisfactoriosensuinteraccin
conelambiente.
Dewey consideraba al hombre como una parte del mundo natural, el mundo
materialeselnico mbitodelasactividadeshumanas.Esunmundoquetienequeser
dominadoyobligadoaproporcionarobjetosparalasatisfaccindeloshombres.
Loque Dewey quieredecires queelhombreespartedelmundoyelhombrees
el que dominacompletamente el mundo,trabajando porencontrartodoloquenecesita
paravivir,yparasatisfacertodassusnecesidades.
Tambin nos encontramos que para Dewey todos los seres humanos
aprendemos haciendo ya que solo la accin promueve la experiencia y la educacin
paralesunacontinuareconstruccindelaexperiencia.
Una situacin anterior sirve de instrumento para comprender mejor una nueva
situacin.Por ejemplo: Si no aprendemos bien matemticaI,nopodremosentenderla
matemtica II. Cada experiencia vivida y estudiada nos lleva a otra. No debemos
olvidar que la educacin es vital para todos los seres humanos, sin educacin jams
podramosvivirpuesellanospreparaparaelfuturo.
WilliamJames
Naciel 11 de enerode1842,en NuevaYork,EEUUymuriel26deagostode
1910, en Nueva Hampshire, EEUU. Fue un filsofo estadounidense con una larga y
brillante carrera en la Universidad de Harvard,donde fue profesor depsicologa, y fue
fundadordelapsicologafuncional.
Habindose ocupado originalmente de psicologa (Principios de psicologa,
1890, ha perdurado como obra clsica), James public en 1897 con el ttulo La
voluntad de creer una coleccin de ensayos a la que se debe la difusin del
pragmatismo en Europa y Amrica. A continuacin public otros ensayos
(Pragmatismo,1907Elsignificadodelaverdad,1909Ununiversopluralstico,1909).
Para James no existen creencias fundadas en bases puramente lgicas o
racionales la actividad del pensamiento est siempre subordinada a los fines de la

accin. La psicologa demuestra que la accin refleja es el tipo y el origen de toda

actividad espiritual. Ahora bien, la accin refleja est constituida por una excitacin
perifrica de los sentidos por un proceso central decanalizacinytrasmisinde este
estmulo,ypor unmovimientoprovocado por esteltimo.Enestatradademomentos,
el ltimo predominasobrelos otrosdos. Toda accinrefleja es unareaccin almundo
externo el estado intermedio de sta (llmesele pensamiento, reflexin o
contemplacin) no es ms que un pasomsomenoscomplejohacia la accin. Si se
tienepresente quetodala actividadespiritualtienecomomodeloyprincipioalaaccin
refleja, es claro que no tiene sentido concebir un pensamiento independiente de la
accin.
WilliamHeardKilpatrick
William Heard Kilpatrick (nacido en 1871 en White Plains, Georgia) fue el
pedagogo querealiz el mayoresfuerzo paraqueelnuevotipodeeducacin,talcomo
se delineaba en la obra de Parker y se articulaba filosficamente en el riguroso
pensamientodeDewey,pudieradifundirse y desarrollarseconlaayudadeindicaciones
metodolgicas que fuesen, al mismo tiempo, suficientemente precisas tomo para no
exigir demasiado de lainventivadelos maestros y lo bastanteelsticas como para no
coartar su capacidad de iniciativa original. De esa forma naci el Mtodo de los
proyectos, ttulo de una obra de Kilpatrick del ao de 1918 a la que siguieron,
significativamente, dos ensayos crticossobreel mtodode laMontessori y deFrbel.
Un proyecto es un plan de trabajo libremente elegido con el objeto de realizar algo
quenos interesa.Ya en Dewey,el aprendizajeestabaligado alaactividadintencional,
pero Kilpatrick distingue ulteriormente entreloscasosenqueesaactividad seorganiza
envistade una nuevaaclaracincognoscitivaque se estimanecesaria,yloscasosen
que la actividad es ms prctica, es decir, en que est enderezada a realizar
concretamente algo que agrada e interesa, como es el caso del proyecto del
productor (o de quien desea construir algo, trtese de un cometa o papalote, una
conejera,ouna coleccin deminerales)o delproyectodelconsumidor(queserefiere
siempreaundisfruteesttico:gozarunamsicaounpaisajerealoreproducido).
Kilpatrick aboga pues por una integracin completa de todos los factores
educativos, intelectualesyemotivos, individuales ysociales,instrumentalesyfinalistas.
Peroesde reconocerque en elplanomsconcretamentedidctico,noobstantehacer
concesiones a las divisiones tradicionales (por ejemplo, en el nivel postelemental,
admite queuna partedelhorarioescolarse dividaenmaterias,mientraslaotradebera
dedicarse a un programa de actividades), no logra resolver consuplanteamiento el
problema de la motivacin personal efectiva de ciertos aprendizajes, sobre todo
instrumentales. De ah que se adviertan en Kilpatrick ciertas oscilaciones, pues
mientras por una parte querra que la aritmtica se aprendiese a medida que se

presentara la ocasin,porla otraparecereconocerque tratndose detalesdisciplinas

fundamentales es lcito recurrir, si es necesario, incluso a la coercin, con objeto de
quetodoslos alumnoslasadquieranengradosuficiente.Estassonlasdificultadesque
los pedagogos se han propuesto resolver introduciendo mtodos de enseanza
individualizadaparaestashabilidadesinstrumentalesfundamentales.
CharlesSandersPeirce
Naci en Cambridge, Massachusetts, EEUU el 10 de septiembre de 1839 y muri en
Milford, Pensilvania, 19 de abril de 1914.Fueunfilsofo,lgicoycientficoestadounidense.Es
consideradoelfundadordelpragmatismoyelpadredelasemiticamoderna.
El pragmatismo de Peirce est lejos tanto de otras interpretaciones incorrectas que se
han hecho de l como de la nocin vulgar de pragmatismo, que enfatiza la bsqueda del
beneficio, la utilidad o la conveniencia poltica. El mismo Peirce quisodesmarcarseenvidadel
camino errneoqueelpragmatismohabatomadoenmanosdeotros,quelohabanconvertido
en una doctrina de carcter metafsico. Por esemotivotratensusltimosaosde clarificarel
significado de su mxima original hablando entonces de las consecuencias prcticas que
podran concebiblemente resultar de una concepcin. Ese nfasis en el orden de lo posible
resulta fundamental para comprender el pragmaticismo no como unateoradeloprctico,sino
como un mtodo que abre posibilidades de accin que se convierten en el nico modo de
clarificar los conceptos y generar creencias. En 1905 Peirce se vio obligado a cambiar el
nombredepragmatismoporeldepragmaticismoparaevitaresasconfusiones.
Peirce ha sido considerado como padre de la semitica. Puede decirse queunaserie
de tres artculos publicados entre 1867 y 1869, junto con la recensin de la nueva edicin de
las obras de Berkeley que publica en 1871, marcan el inicio de los estudios modernos de la
semitica, cuyas ideas esenciales Peirce fue desarrollando durante el resto de su vida. Los
frutosdesuconcepcintridicadelsignotodavaseobtienenennuestrosdas.
La semitica peirceana proporciona una teora general completa del significado y la
representacin. Para Peirce todo lo que existe es signo, en cuanto que tiene la capacidad de
ser representado, de mediar yllevarantelamenteunaidea,yenesesentidolasemiticaesel
estudio del ms universal de los fenmenos y no se limita a un meroestudioyclasificacinde
los signos. Tambinnuestrospensamientossonsignosyporesolalgicaensentidoampliono
essinootronombreparalasemitica,lacuasinecesariaoformaldoctrinadelossignos.

Marxismo
La pedagoga y la educacin Marxista, tienen como origen en las ideas
filosficas hechas por el intelectual Karl Marx en el siglo XIX, el cual en base a sus
observaciones de la sociedad laboral y su cultura dentro de un rgimen
capitalista/imperialista, comenz a formular nuevas ideologas con la intencin de
mejorar lascondiciones indignantes enlas que estaba sumergidala sociedad obreray
declase baja,llegando a establecer lo queseranmstardelasbasesdelsocialismoy
delcomunismo.

Marx, Engels, Lenin y Mao vinculaban el desarrollo del hombre con la reestructuracin
de las relaciones sociales y con el activo papel que corresponda en el proceso a la gente,
mientras que los ciudadanos deberan ser formados por todo el rgimen de vida socialista por
las labores educativas de los partidos que van dirigidos hacia el comunismo y as ayudar y
apoyar a la comunidad en los trabajos y ayudas que sta necesite para el mejoramiento de la
calidaddevidadelasociedad.
Se puede decir que la educacin Marxista vadirigidaprincipalmente hacialosobrerosy
su relacin con la sociedad y su trabajo, en los cuales nadiedeberadesersobreexplotadoni
ser limitado dentro de su trabajo y en lasociedad,yaseaporlafaltadeunapreparacinpobre
o nula hasta la marginacin dentro de las diferentes clases sociales y econmicas. Lo que
busca ms que nada, es el mejoramiento de la sociedad, ya sea en el aspecto laboral, social,
culturalopolticoeconmico.

KarlMarx
N
acienTrveris,Alemania,el15demayode1818.EstudienBerlnyse

graduen1841conunatesissobreDemcritoyEpicuro.En1848public,juntocon
Engels,elManifiestodelpartidocomunistaquemarcaelprincipiodelmovimiento
socialistaenEuropa.MurienLondresel14demarzode1883.
NiMarx,nisufielcolaboradorFriedrichEngels(18201895),aquiensobretodo
sedebenlosintentosdeelaboracinfilosficasistemticaextendidainclusoalmundo
delanaturaleza(materialismodialctico),seenfrentaronespecficamentealproblema
pedaggico.Sinembargo,esevidentequeelmarxismo(vocabloconelquesedesigna
ladoctrinaformuladaporambospensadores)tienejustamentecomoncleocentraluna
teoradelaformacinhumana.Segnestateora,lapersonalidadhumanase
constituyeyseexpresaenloconcretodelasrelacionesproductivasysociales,en
plenacontinuidadconelambientenatural.ParaMarx,lasociedadeslaverdadera
resurreccindelanaturaleza,elnaturalismoperfectodelhombre,elhumanismo
perfectodelanaturaleza.MarxyEngelspolemizanviolentamentecontralaidea
intelectualistaeidealistadeunesprituwebkittextstrokewidth:0px">sobreelcualla
educacindebeinfluirindirectamente,enelmbitodeunarealidadculturalenrarecida
yaristocrtica,extraaalasociedadproductiva.Elhombreesesencialmenteactividad,
actividadreal,produccin.Es,antetodo,produccindesmismo:elhombreesla
esenciaquesehaceasmisma.Peronopuedetenerconcienciadeellosinoenel
fuegodelaaccinefectiva,enlapraxis:Sloenlapraxispuedeelhombreprobarla
verdad,esdecir,larealidadypotenciauobjetividaddesupensamiento.Ellosignifica
quenopuedehabereducacindignadelnombrequenosupongaunaactividadseriay
responsabledetrabajo:slolacombinacindelestudioconeltrabajoproductivopuede
producir,segnMarx,personalidadesarmoniosamentedesarrolladas.Claroestque
nosetratadeunadiestramientounilateralymiope,comoelquerealizalasociedad
capitalistaparasusfinesdeexplotacin.EnlasociedadpreconizadaporMarxyEngels

`Trabajoyeducacinirnunidosy,portanto,seperfilaparalasgeneraciones
veniderasunaeducacintcnicamultilateral.
A pesar de que Marx no dedic una obra entera sobre la educacin, muchos
consideran de gran importancia las ideas que tena Marx sobre el tipo de educacin
que deba llevar la gente, en especial la de clase obrera, la cual tena menos
posibilidades de recibir unaeducacin adecuadaacomparacin de lasclasesaltas, a
las cuales Marx criticaba de usar una educacin como instrumento que mantena y
sustentabalasdiferenciassociales.Elplanteabaquelaeducacindebadeserpblica,
laica,gratuitaeigualitariaparatodaslaspersonas.
MaraMontessori
F
ue una educadora, cientfica, mdica, psiquiatra, filsofa, psicloga, devota

catlica,feminista, y humanista italiana. Naci el 31 de agostode1870 enChiaravalle,

provincia deAncona,Italia,enel senodeuna familia burguesa catlica.Su madrefue
Renilde Stoppani, mientras que su padre Alessandro Montessori era militar de
profesinymuyestricto.
Estudi ingeniera a los 14 aos, luego biologa y por ltimo esaceptadaen la
Universidad de Roma, en laEscueladeMedicina.Apesardequesupadreseopusoal
principio, se graduen1896 como laprimera mujer mdicoen Italia.Fue miembro de
la Clnica Psiquitrica Universitaria deRoma.Ms tarde,estudiAntropologayobtuvo
un doctorado en Filosofa, poca en la que asiste a uno de los primeros cursos de
psicologa experimental. Fue contempornea de Freud y desarroll su propia
clasificacindeenfermedadesmentales.

De un desafortunado romance con Giuseppe Montesano, psiquiatra y profesor

suyo, naci su hijo Mario.Laprofundadesilusinquelecauselabandonodelmdico,
llevaMaraMontessoriaafiliarsealmovimientofeminista,delquefuerepresentantea
nivelnacional e internacional,yrepresent a ItaliaenlosCongresosdeBerln(1896)y
deLondres(1899).
Aunqueelrgimen de Mussolini la distingui miembro honorario, acus
pblicamente al fascismo de formar a la juventud segn sus moldes brutales y al
convertirlos en pequeos soldados. Sus opiniones causaron tanta molestia en el
rgimengobernantequealadoctoranolequedotra
alternativaqueexiliarse.
Abandon Italia en 1933 al ser clausuradas sus escuelas y fue a Barcelona,donde
estuvo viviendo un tiempo y luego se estableci enHolanda con suesposo y su hijo.
Regres a Italia en 1947 para ayudar a la reorganizacin deescuelasyreanudarlas
clasesenlaUniversidaddeRoma.

Se interes por la educacin de los nios con deficiencias mentales y aplic

mtodosexperimentalesconsiguiendoqueestosniosaprendieranaleery
escribir. Desarrollsuspropios mtodosque aplic ms tardeatodaclasedenios.A
travsde su prctica profesionallleg a laconclusin de quelosnios seconstruyen
asmismosapartirde elementosdelambientey,paracomprobarlo,volvialasaulas
universitarias a estudiar psicologa. En 1906, decidi hacerse cargodurante eldade
60menorescuyospadrestrabajaban.
Fund la Casa de los Nios y desarroll all lo que a la postre se llamara el
mtodoMontessorideenseanza.Todassusteorassebasaronenloqueobserv
a los pequeos hacerporsucuenta, sinla supervisin deadultos.Lapremisade que
los nios son sus propios maestros y que para aprender necesitan libertad y
multiplicidad deopcionesentre lascualesescoger,inspiraMaraMontessorientodas
susbatallasporreformarlametodologaylapsicologadelaeducacin.
En1949 se estableci definitivamenteenAmsterdam,yeseaopublicsulibro
TheAbsorbent Mind.En 1950fue nombrada doctora honoris causaporla Universidad
deAmsterdam.FallecienHolandaen1952,alos82aosdeedad.

MtodoMontessori
El mtodo Montessori se caracteriza por proveer un ambiente preparado: ordenado,
esttico,simple,real,dondecadaelementotienesurazndesereneldesarrollodelos
nios. El aula Montessori integra edades agrupadas en perodos de 3 aos, lo que
promuevenaturalmentelasocializacin,elrespetoylasolidaridad.
El ambiente preparado ofrece alnio oportunidadesparacomprometerseenun
trabajo interesante, elegido libremente, que propicia prolongados perodos de
concentracin que no deben ser interrumpidos. La libertad se desarrolla dentro de
lmitesclarosquepermitealosniosconvivirenlapequeasociedaddelaula.
Los nios trabajan con materiales concretos cientficamente diseados, que
brindan las llaves para explorar el mundo y para desarrollar habilidades cognitivas
bsicas.Los materiales estn diseados para que elniopuedareconocerelerrorpor
smismoyhacerseresponsabledelpropioaprendizaje.
El adulto es un observador y un gua ayuda y estimula al nio en todos sus
esfuerzos. Le permite actuar, querer y pensar por smismo, ayudndoloadesarrollar
confianzaydisciplinainterior.
La educacin Montessori cubre todos los perodos educativos desde el
nacimientohastalos18aosbrindandouncurrculointegrado.
AntnSeminovichMakrenko
Naci en Rusia en 1888, considerado en la actualidad como el mximo
pedagogo de la Rusia sovitica, demostrcasi constantemente unadesconfianza an
mayor que lade Freinet por loque lllamaba Olimpo pedaggico. Hijo deunobrero
barnizadorucraniano,maestroelementaldesde1905,directordidcticoen1917,vioen

la revolucin de octubre una apertura de inmensas perspectivas incluso en elplano

educativo, y pusoalegrementemanosa la obra para transformarlaescuelaensentido
socialista, es decir, imponindole el carcter colectivista y productivo de la nueva
sociedad. Sinembargo, tropezcon enormesdificultadesque noslo erandecarcter
contingente. Muchos de los marxistasrusosquehabanconquistadoelpoder,entrelos
cuales figuraba el mismo Lenin, consideraban que tambin la escuela era una
superestructura que reflejaba a la sociedad burguesa y que, porconsiguiente,estaba
destinada a desaparecer en las formas en que estamos habituados a considerarla al
transformarse radicalmente la sociedad en sociedad socialista. Esta teora de la
muertedela escuela, ligadaaladeladesaparicingradualdelEstadodespusdela
expropiacindela burguesa implicabaquelafuncinescolarhabradeconvertirseen
una funcin natural de la comunidad del trabajo: la escuela y la fbrica habran
terminadoporcoincidir
ParaMakrenko el hombresemuevesegn lasleyes dela sociedad humanay
nosolosegnlasdelanaturaleza.
Makrenko desarroll sus ideaspedaggicas en dosetapas.Enlaprimerapuso
en prctica sus ideas como director de comunas educativas, la cualestaba diseada
para nios y jvenes delincuentes, los cuales necesitabanla mayoratencin deotras
personas.
La segunda de crticas en el territorio ruso, las cuales se referan en lo que
debera ser la educacinfamiliar y escolar.Puesparallaeducacinfamiliaryescolar
eralomsimportanteparalossereshumanos.
ParaMakrenkolosniosyjvenes,necesitanlamayoratencinyformacin
parapoderserunhombredebienenelfuturo.
PauloFreire
HijodeunafamiliadeclasemediapobredeRecife,Brasil,naciel19de
septiembrede1921.FreireconocilapobrezayelhambredurantelaGranDepresin
de1929,unaexperienciaqueformarasuspreocupacionesporlospobresyquele
ayudaraaforjarsuperspectivaeducativa.
FreireingresenlaUniversidaddeRecifeen1943,enlaFacultaddeDerecho,
dondeestudifilosofaypsicologadellenguajealmismotiempo.Seincorporenla
burocraciaestatal,peronuncapracticlaabogaca,sinoqueprefiridarclasesde
portugusensecundaria.En1944secasconElzaMaiaCostadeOliveira,queera
profesoradeprimaria.Tuvieroncincohijosycolaboraronporelrestodesuvida.
En1946FreirefuenombradoDirectordelDepartamentodeEducacinyCultura
delServicioSocialenelEstadodePernambuco,Estadodelquesuciudadnatales
capital.Trabajandoprincipalmenteentrelospobresquenosabanleerniescribir,
Freireempezaadoptarunmtodonoortodoxodeloquepuedeserconsideradouna

variacindelateologadelaliberacin.Enesapoca,leeryescribireranrequisitos
paravotarenlaseleccionespresidencialesbrasileas.
En1961fuenombradodirectordelDepartamentodeExtensinCulturaldela
UniversidaddeRecife,yen1962tuvolaprimeraoportunidaddeaplicardemanera
significativasusteoras,cuandoselesensealeeryescribira300trabajadoresde
plantosdecaadeazcarentansolo45das.Enrespuestaaestosbuenos
resultados,elgobiernobrasileoaproblacreacindemilesdecrculosculturalesen
todoelpas.
En1964ungolpedeEstadomilitarpusofinalproyecto:Freirefueencarcelado
comotraidordurante70das.TrasunbreveexilioenBolivia,FreiretrabajenChile
durantecincoaosparaelMovimientoDemcrataCristianoporlaReformaAgrariayla
OrganizacinparalaAlimentacinylaAgriculturadelasNacionesUnidas.
En1967Freirepublicsuprimerlibro,Laeducacincomoprcticadelalibertad.
EllibrofuebienrecibidoyseleofrecielpuestodeprofesorvisitanteenlaUniversidad
deHarvarden1969.ElaoanteriorhabaescritosufamosolibroPedagogadel
oprimido,quefuepublicadoeninglsyenespaolen1970.Debidoalconflictopoltico
entrelassucesivasdictadurasmilitaresautoritariasyelFreiresocialistacristiano,el
libronofuepublicadoenBrasilhasta1974,cuandoelgeneralErnestoGeiseltom
controldeBrasileinicisuprocesodeliberacincultural.Fallecien1997,elda2de
mayo,alos75aos.

PosturasobrelaEducacin
Para Paulo Freire, su preocupacin por la educacin se basaba en la
alfabetizacin de los adultos, pues para l no exista algo peor que no saber leer ni
escribir,lsoloqueraliberaralhombredelsilencio,delaopresinentreotros.
Toda accin educativa debe llevarnos a una reflexin sobre qui{en es el hombre, y
porqueestamosenelmundo.
ParaFreirela educacintradicionalesuna educacinbancaria,puesdesconoce
el sentido histrico del hombre, que busca domesticar la reflexibilidad de la de
conciencia. Laeducacinseconvierteen un acto de depositar. En dondelos alumnos
sonlos recipientesque debenser llenados, slo se lessuministraba la informacinsin
importar lo que sentan o pensaban y los educadores los depositantes que solo se
dedicaban a dar la clase sin tomar en cuenta otros aspectos de lamisma. Donde los
alumnos solo deben recibir los depsitos y guardarlos.Laeducacinliberadoranoes
yaunactodedepositarsinounactocognoscente.
Para Freire el dialogo es indispensable para el desarrollo del hombre sin el
dialogo no puede existir una autentica educacin, as, la educacin liberadora es
dialogal, mientras que la bancaria es monologal el monlogo es la negaron del
hombreeldialogoessuafirmacin.

El dialogoesdemayor importanciaparala educacin,a travs deelloseducadoresy

alumnossepuedencomunicaryexpresardudaseinquietudes.

Existencialismo
Representa una teora del siglo veinte que se concentra en la existencia
individual. El existencialismo postula que la verdad y los valores provienen de la
experiencia de cada persona las experiencias humanas determinan la realidad. Esta
filosofa surgi en los aos 1900 como una reaccin contra la conformidad social. El
existencialismo sojuzgaba todo al individuo, siempre y cuando se reconozca la
aceptacin de responsabilidad deunomismo.Algunosfilsofosexistencialistapioneros
incluyenaJeanPaulSartreyKarlJasper.
La realidad para los existencialistas se compone de las experiencias de los
humanos ydepender de sus decisiones. Lasexperienciaspropias o personales y las
libres decisionesqueuno tomeresultanen laverdadysonnicasparaelindividuo.Es
un sistema de valores individuales, mientras se encuentra controlado en su totalidad
por sus decisiones, debe ser templado por un entendimiento de la responsabilidad
social. Ningn valoresimpuestoporla sociedad.Cadapersonaest libre parapensar
yactuarsegnlodictesusdeseospersonales
.

Aplicacioneseducativas.
La persona autoactualizada es el resultado educativodeseado,conforme se le
otorga a cada estudiante la libertad de escoger.Todos losestudiantesdeben aceptar
las consecuencias de sus acciones. Dentro del currculo, se le presenta a los
estudiantesunavariedaddeactividades,particularmenteaquellasindividuales,atravs
de las cuales se desarrolla creatividad, autoconsciencia, autoresponsabilidad y la
realizacin del la esencia individual. El maestro presenta preguntas y estimula el
pensamientoreflexivo,peropermite la libertad paraquelosestudiantesseleccionensu
propiocursodeaccin.
En el campo de educacin fsica, el maestro existencialista acepta la
responsabilidad individual, tal como la automotivacin al disear e implementar un
programa personal para el desarrollo de la aptitud fsica. En resumen, tenemos las
siguientes caractersticas de la filosofa existencialista, desde el punto de vista
educativo:
FuentedelaVerdad:Existenciahumana
LomsImportante:Elindividuo
CmoAlcanzarlaVerdad:determinacindelindividuo
Importancia dela Mente: La determinacin individual de la materiadeestudioyel
mtododeaprendizaje

ImportanciadelCuerpo:Libertadparaseleccionarlaactividadydesercreativo
EnfoqueCurricular:Centralizadoenelindividuobasadoenlaautorealizacin
ImportanciadelMaestro:Estimuladoryconsejero
Importancia de la Personalidad: Aprendiendo autoresponsabilidades y
conocindoseunomismo
Educacin:Aceptarlaresponsabilidadindividualdurantelaenseanza.
Objetivo: Ayudando a los estudiantes a ser seres autoactualizados e
independientes.
Materia de Estudio: Amplia gama de alternativas, particularmente actividades
individuales.
Metodologa: Se plantean preguntas, se fomenta el pensamiento reflexivo y los
maestrosestimulanlalibertaddeaccin.
FuncindelMaestro:Gua.
FuncindelEstudiante:Enfocadohaciaelprogramaparalaautoactualizacin.
Evaluacin:Noesimportanteenelsentidotradicional.
Debilidad: El nfasis exagerado en el individuo interfiere con la apropiada
preparacineintegracindelestudianteenlasociedad
SrenKierkegaard
Kierkegaard niegalarazmismadeladialcticahegeliana:elsupuestodequela
realidad sea, en cuanto racional, necesaria, y que todo lo que es debe ser. En la
realidad, Kierkegaardveno un proceso racional nico y continuo, sinoun complejode
posibilidades que no sereconcilian entres eimplicansiemprenegacinydestruccin.
Ensu vidapersonal fue una vctimadelaangustiaprovocadaporlasposibilidadesque
podan surgir de sus decisiones ms insignificantes a ello se debela parlisisquelo
inmoviliz ante las decisiones graves. Renunci al oficio de pastor, renunci al
matrimonioyselimitalatareadeilustrarlasalternativasfundamentalesdelavida.
La filosofa deKierkegaard notiene porcentro laraznni ningn otroelemento
universal u objetivo,sinoelhombreindividual,concretamenteexistente.Kierkegaardse
niega a considerar como realidad los conceptos y las categoras del idealismo se
rehusa a considerar como verdad una verdad que no sea tal para el individuo. La
apropiacin de la verdadesla verdad misma, dice.En su tumbahubiera queridoque
seescribierasolamenteAquelsolo
MartinHeidegger
La filosofa de Heidegger conserva el procedimiento fenomenolgico y tiende a
constituir una ontologa que, partiendo de la existencia del mundo, desentrae el
significado general del ser. Es ms, las ltimas pginas de Heidegger insisten de
manera creciente en el aspecto ontolgico de su filosofa y hacen de la existencia

humana misma una manifestacin del ser, que en ella se revela y se oculta
simultneamente

KarlJaspers
Nacidoen1883,en Oldenburg,Alemania.Su filosofaestvinculadasobretodo
con el pensamiento de Kierkegaard, para quien el hombre individual, existente, es el
nico tema autntico de la filosofa. De ah que Jaspers considere que la tarea dela
filosofa es aclarar racionalmente la existencia individual. La obra fundamental de
Jaspers, titulada Filosofa(1932), sedivideentreslibros,asaber:Orientacinfilosfica
enel mundoAclaracin de laexistenciayMetafsica.Elfundamentodelfilosofary,por
consiguiente, de laexistenciamismaque en elfilosofarseaclara,esla buscadel ser.
Esta busca implica la carencia de lo que se busca, inquietud, insatisfaccin, en una
palabra, finitud. Lo que se busca est irremediablemente ms all de la busca, es
trascendente. En efecto, cuando parece que se ha alcanzado el ser, se advierte de
inmediato que se ha alcanzado slo un determinado ser y que el ser verdadero est
ms all de este ltimo, alcualabrazayenglobadentrodes.Cualquier determinacin
del ser (por mediacin de la ciencia odecualquierotro saber positivo)queda situada
en un horizonte que incluye a sta determinacin, pero noseidentificaconella. Este
horizonteconglobante, cuyos lmites se desplazan a medidaque precede labusca,se
puede identificar con el mundo o con la conciencia en general o con el Espritu,
entendido como mundo de las ideas. Pero ninguna de estas identificaciones es
definitiva porque encada vezelhorizonteconglobantesevuelveapresentardenuevo,
de modo que hay que acabar reconocindolo como la existencia misma. Pero la
existencia como origen y fundamento de todos los horizontes posibles, no est en el
mbito deningnhorizonte: loque es no senospuederevelarmedianteunanlisisde
la conciencia o del mundo, sino slo a travs de su relacin con lo que est
absolutamente ms all de este horizonte y ms all dela misma existencia, esto es,
ensurelacinconla Trascendencia. Pero,encuantoserabsoluto,latrascendenciano
puede darse jams a laexistenciacomouna posibilidad desta.Para laexistenciaes
un imposible y slo como tal se la puede reconocer y experimentar. Se la puede
experimentar como cifra, es decir, comosmbolo:unacosa,unapersona,unadoctrina,
unapoesa,puedenvalercomocifrasosmbolosdelatrascendencia.
JosOrtegayGasset
NacidoenMadrid,9demayode1883,muritambinenMadrid18deoctubrede1955.
Fueunfilsofoyensayistaespaol,exponenteprincipaldelateoradelperspectivismoydela
raznvitalraciovitalismoehistrica.
Las reflexiones de Ortega ayudan a entender la universidad de 1930, de la que la
nuestra actual es heredera en gran parte. Su empeo fue por desbancar la idea de una

supuesta universidad cientfica. Hoy parece fuera de duda que toda enseanza, y
particularmente la universitaria, ha de ser una enseanza investigadora,porqueinvestigacin
significa ante todo visin o actitud crtica, para la que el saber brota de la historia y la vida de
los hombres, y no de las frmulas mecnicas enque seintentatransmitir.Lameratransmisin
no es suficiente: el alumno ha de implicarse en un proceso de asimilacin y reelaboracin
personaldelosmaterialesquerecibe,paralograrunconocimientoquemerezcalapena.
Ortega en la conferencia de 1917 en la E. S. del Magisterio postulaba algo parecido,
abundar en este tema en escritos posteriores: no basta recibir una idea, escribe en 1933,
hay que repensarla y recrearla en s mismo y en El hombre y la gente (1949), afirma queno
hayquedarporseguraningunaopininquenoaseguremosnosotrosmismos
Puede afirmarse, pues, que porencimadecambios,correccionesydesarrollos,entoda
la obra orteguiana late una evidente impronta o razn educativa, cuyo fundamento ltimo
hay que situar en su pensamiento filosfico y que apunta siempre a un objetivo preciso: la
bsqueda de una cultura autntica,capazdeaportarrespuestasvitalesalosproblemasque
deparanuestracircunstancia.
En ese contexto, y por encima de discusionespuramenteespeculativas ocontroversias
acadmicas, el fondo de la cuestinplanteauntemadehondaraigambrepedaggica: laforma
en que desde la enseanza en general, y desde la universidad en particular,sealimentaose
agostalavidaintelectual,moral,estticadenuestrosjvenes.

IdeologasPedaggicas
Perennialismo
Los perennialistas creen que se debe ensear aquello que es eternamente perdurable para
todas las personas en todo el mundo, y que el nfasis se debe poner en los principios, no en
los hechos. Ya que somos humanos, debemos ensear primero sobre humanos, en lugar de
sobremquinasotcnicas,ytpicosliberalesenlugardevocacionales.
Aunque el perennialismo parece similar al esencialismo, elperennialismoseenfocaprimeroen
el crecimiento personal, mientras que el esencialismo se enfoca primeramente en las
habilidadesbsicas.
El currculo esencialista tiende por lo tanto a sermuchomsvocacionalybasadoenhechos,y
muchomenosliberalybasadoenprincipios.
Ambas filosofas son tpicamente consideradas como centradas en el docente, a diferencia de
las filosofas educativas centradas en el alumno, como el progresivismo. Sin embargo, dado
que los docentes tpicamente asociados con el perennialismo son, desde la visin occidental,
obras de arte en s mismos, estos docentes estn abiertos a crticas por parte de los
estudiantes a travs del mtodo socrtico, el cual, si se lleva a cabo como un verdadero
dilogo, encuentra un balance entre los estudiantes, incluido el docente promotor de la
discusin.

Esencialismo
Esta ideologa pedaggica propugna que los nios deben aprender las materias bsicas
thoroughly. En esta escuela depensamientopedaggico,lametaesinstillalosalumnosconlo
esencialdelconocimientoacadmico,usandounmtododebacktobasics.
El Esencialismo asegura que el conocimientoacumuladopornuestracivilizacintalycomofue
enseadoporlasdisciplinasacadmicastradicionales,pasedelmaestroalalumno.
Estas disciplinas puedenincluirlalectura,laescritura,literatura,idiomas,historia,matemticas,
ciencia, arte y msica. Incluso, esta aproximacin tradicional tiene como objetivo entrenar la
mente,promoverelrazonamientoyasegurarlapermanenciadelaculturatradicional.

ProgresivismooProgresismo
La pedagoga progresista o educacin progresista, bajo muy diversas
denominaciones (escuela nueva, escuela activa, nueva educacin, educacin nueva,
etc.), es un movimiento o grupodemovimientos pedaggicos de carcterprogresista,
crticos con la educacintradicional(a la que acusandeformalismo, de autoritarismo,
de fomentar la competitividad y de constituir una mera transmisin de conocimientos
mediante la memorizacin, pasiva para el alumno y ajenaasus intereses definiendo
su modelo con los rasgos opuestos: educacin prctica, vital, participativa,
democrtica, colaborativa, activa, motivadora) que surgieron a finales del siglo XIX y
se desarrollaron en el siglo siguiente, convirtindose en dominantes en las
denominadas reformas educativas planteadas en el contexto intelectual de la
revolucin de 1968 (tambin se utilizan expresiones como pedagoga reformista o
educacin reformista, denominaciones que no slo se vinculan a las legislaciones de
reforma educativa, sino a los proyectos de reforma social la propia utilizacin de la
palabra "reforma" implica una connotacin progresista, hasta tal punto que las
modificaciones educativas con carcter conservador se suelen calificar de
"contrareformas" por los partidarios de la pedagoga progresista). La educacin
progresista se plantea el reto simultneo de ser general (lo que, en la forma de
enseanza obligatoria, se termin convirtiendo en uno de los pilares del Estado del
bienestar, y supone distintos tipos de integracin) e individualizada (lo que supone
responderalasnecesidadesespecficasdecadaalumno)
Reconstructivismo
Es una teora del aprendizaje desarrollada por Seymour Papert que destaca la
importancia de la accin, es decir del proceder activo en el proceso deaprendizaje.Seinspira
en las ideas de la psicologa constructivista y de igual modo parte del supuesto de que, para
queseproduzcaaprendizaje,elconocimientodebeserconstruido(oreconstruido)porelpropio
sujeto que aprende a travs de la accin, de modo que no es algo quesimplementesepueda
transmitir.

Concibe la realidad social actual en estado de crisis y al sistema escolar y

universitario como centrodeactividadintelectualqueson losllamadosaterminar esa
crisis.Sostienequelaescuelaactualtienequeseragenterenovadorycatalizadordela
sociedaddelaqueformaparte
AportealaEducacin:
Paramejoraryreconstruirlasociedadeducacinparacambioyreformasocial.
Conocimiento:
Habilidades y materias necesarias para identificar y aminorar los problemas de la
sociedad el aprendizaje est activo con respecto a la sociedad contempornea y
futura.
Funcindelmaestro:
El maestro sirve como agente de cambio y de reforma. Acta como director de
proyectos y como lderinvestigativo ayudaal estudiante aestar altanto y hacerfrente
alosproblemascomoindividuo.
PedagogaCrtica

Lapedagoga crticahasidoconsideradaenlaactualidadcomoelnuevocamino
de la pedagoga, una en la cual se invite a las dos partes involucradas a construir
sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que
afectan de maneradirectae indirecta alas aulasde clase.Unosdelosrepresentantes
deesta pedagogaesPaulo Freire,quienfue ministro deeducacindesupas,Brasil.
Freire plantea que la educacin en cada pas debe de convertirse en un proceso
poltico, cadasujetohacepolticadesde cualquierespaciodondeseencuentreyelaula
de clase no puede ser indiferente frente a este proceso para este crtico de la
educacin, se debe construir el conocimiento, desde las diferentes realidades que
afectanalosdossujetospolticosenaccin,aprendizymaestro.
El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la
sociedad enla cualestndesarrollandosuprocesodeaprendizaje,debendeconstruir
desdelos conocimientos previosqueestosllevanal aula de clase,yaquesonellosun
reflejovisible y fiable delasrealidadessociales.Por suparteelaprendizdebeconstruir
el conocimiento como un acto poltico, desde la relacin con el maestro y los dems
aprendices dentro del aula, parapasardeserseressocialespasivos aseres sociales
activos, crticos y pensantes de la sociedad en la que estn sumergidos. El
pensamientocrtico dentrodel aula no puedellevarasusentesaserseresnegativos,
por elcontrarioel negativismodebedeestartotalmentealejadodelpensamientocrtico
para nosesgarlamiradaalopositivoque seestviviendoypoderseguirconstruyendo
desdelarealidad.
Es precisamente de la pedagoga crtica propuesta por Freire de donde se
desprende la Literacidad crtica que ha tenido como unodesusprincipales autores al

espaol Daniel Cassany, entre otros. Entendida como todo aquello que est
relacionado con la gestin de la ideologa de los discursos, al leer y escribir, engloba
todos los conocimientos, habilidades y actitudes y valores derivados del uso
generalizado,histrico,individualysocialdelcdigoescrito.Sinembargo, encontramos
otros autores que al igual queCassanyhantenido enel maestro Freire asuprincipal
fundamento para hablar de Literacidad crtica. La razn es que el maestro cree en
despertar la conciencia de los estudiantes sobre las posibilidades que existen en el
mundo para que, en lugar de conformarse, puedan tomar acciones con el fin de
transformarsusvidas. La Literacidadcrtica como componentedelapedagogacrtica,
secentra en ellenguaje.Shordefinelaliteracidadcrticacomoelusodellenguajeque
cuestionalaconstruccinsocialdelindividuo.
IvanIllich
Ivn Illich naci el 1926 en Viena y Muri en Bremen,Alemania en
2002.
Entre
1932 y 1946 estudi Teologa y Filosofa en la Universidad Pontificia Gregoriana del
Vaticano y trabaj como prrocoen NuevaYork. En1956 fuenombradovicerectorde
la Universidad Catlica de Puerto Rico y en 1961 fund el Centro Intercultural de
Documentacin(CIDOC)enCuernavaca,Mxico.
Sostena que la escuela actual slo sirve a los intereses de los gobiernos que
quieren individuossometidosalstatusquo.Esaescuelanoeduca,adoctrina.Hayque
desescolarizar la sociedad y entregar la educacin de nuevo a los padres y a los
mismosestudiantes.
PedagogaWaldorf
Es un sistema educativo originado en las concepciones del esoterista Rudolf
Steiner, fundador de laantroposofa. Laprimera escuela Waldorf se fund en 1919en
Stuttgart, Alemania. Actualmente hay 1.026 escuelas Waldorf, 2.000 jardines de
infanciay646centrosdeeducacinespecial,en60pases
Cuando los nios comienzan a escribir, lo hacen usando maysculas y no
minsculas. Por qu? Los trazos sonms sencillos, conrectas y curvas muyclaras.
La minscula requiere ms precisin en la motricidadfinayel control del lpiz,por lo
queseintroduceposteriormente.
No hay exmenes. "Nos importa menos lo competitivoymuchoms dar a los
nios una educacin universal para que elijan lo que quieran ser cuando estn
preparados. Cuando losnios trabajanas,lohacenconintersynopierdennuncalas
ganas de aprender. Por supuesto, la la pedagoga Waldorf cumple con el curriculum
oficialyesthomologadaporlaConsejeradeEducacin",aclaraAnaMaraL.Yage.

No hay libros de texto: El libro lohacen lospropios nios con sus trabajos del
da a da."Es un cuadernomuyordenado, llenodecolor,con losmrgenescuidados",
afirma.
Dan mucha importancia a las artes y todo el material escolar que utilizan es
natural y reciclable: plumasestilogrficaspara escribir, ceras deabeja para colorear...
Tal y como explica Yage,"la pedagogaWaldorfseapoya en el concepto de lobello,
lo bueno y loverdadero".Setrabajanartescomolapintura,lamsicao elteatro.Seda
mucha importancia al color con acuarela, y desde edades tempranas comienzan a
aprender msica. Desde 1 ya utilizanla flauta y en 3, si lo desean, puedenelegirun
segundoinstrumento.
No usan las nuevas tecnologas a edades tempranas, sino que se trata de
ofrecerunaenseanzamsviva.

La pedagoga Waldorftiene como finalidad el desarrollode cada individualidad.

Suconcepcin delser humanoesamplia eintegral.De ahquesumetodologafacilita
el despliegue de las capacidades y habilidades propias del nio y del joven. Esta
pedagogadalamismaimportanciaaloscontenidoscomoalosprocesosparallegar
RudolfSteiner
NacienDonjiKraljevec,Imperioaustraco(hoyCroacia),25o27defebrerode1861y
murienDornach,Suiza,30demarzode1925.Fueunfilsofoaustraco,eruditoliterario,
educador,artista,autorteatral,pensadorsocialyocultista
Fueelfundadordelaantroposofa,laeducacinWaldorf,laagriculturabiodinmica,la
medicinaantroposficaydelanuevaformaartsticadelaeuritmia.
ElpadredeSteiner,Johann,dejunpuestodeguardabosquealserviciodelconde
HoyosenGerasparapodercasarseconFranziskaBlie,unadelastrabajadorasdomsticas,
dadoqueelcondenodabasuconsentimiento.Johannsehizooperadordetelgrafodel
FerrocarrildelSurdeAustria,ycuandonaciRudolf,estabadestinadoenMurakirly,enla
regindeMurakzqueluegoformpartedelImperioaustrohngaro.Enlosdosprimerosaos
delavidadeRudolf,lafamiliasemuddosveces,primeroaMdling,cercadeViena,yluego
(porelascensodesupadreajefedeestacin)aPottschach,situadoenlasladerasdelos
Alpesdelesteaustraco,enlaactualBurgenland.
De1879a1883,SteinercursestudiosysegraduenelInstitutodeTecnologa
(TechnischeHochschule)deViena,dondeestudimatemticas,fsicayfilosofa.
En1882,unodesusmaestrosenlaUniversidaddeViena(KarlJuliusSchrer)sugiri
elnombredeSteineralprofesorJosephKrschner,editordeunanuevaedicindelasobras
deGoethe.EntoncessepidiaSteinerconvertirseeneleditorcientficodelaedicin.
Ensuautobiografa,Steinerrelataquealos21aos,eneltrenentreelpueblodonde
vivayViena,conociaunsencilloherborista(FelixKogutski),quienlehabldelmundo
espiritualcomoalguienquetuvosuspropiasexperienciasdel....Esterecolectordehierbas
lopresentaunapersonaqueSteinersloidentificcomounmaestro,quientuvounagran

influenciasobresudesarrolloposterior,concretamentedirigindoleaestudiarlafilosofade
Fichte.En1891,SteinerobtuvoundoctoradoenfilosofaenlaUniversidaddeRostock,en
Alemania.
Siendojoven,Steineryaapoylaindependenciadeinstitucioneseducativasrespectoal
controlgubernamental.En1907,escribiunlargoensayotitulado
Laeducacinalaluzdela
CienciaEspiritual
,dondedescribilasfasesprincipalesdeldesarrollodelnioysugirique
seranlasbasesdeunenfoquesaludabledelaeducacin.En1919,EmilMoltleinvitadar
conferenciassobreeltemadelaeducacinalostrabajadoresdelafbricadeMoltenStuttgart.
Deestosurgiunanuevaescuela:laescuelaWaldorf.EnvidadeSteiner,tambinsefundaron
escuelasbasadasensusprincipioseducativosenHamburgo,Essen,LaHayayLondres.

Steiner propuso una forma de individualismo tico, al que luego aadi un

componente ms explcitamente espiritual. Deriv su epistemologa de la visin del
mundodeJohann WolfgangGoethe,segn lacual:(...) elpensamientoesunrgano
depercepcinaligualqueelojooelodo.Delmismomodoqueelojopercibecoloresy
elodosonidos,aselpensamientopercibeideas.

Otrospedagogos
LuisBeltrnPrietoFigueroa
Prietohaejercidoladocenciaenlasramasdeprimaria,mediaysuperior.Eraun
maestropreocupado,siempreporlaelevacinculturaldelospueblos.
Prieto logra ser Ministro de Educacin y en su periodo es aprobada por el
congresola Ley Orgnica deEducacin, dondesusideassobreeducacinseplasman
en dicha ley. Las ideas pedaggicas de Prieto derivadas de un humanismo social,
reflejan una concepcin general sobre el hombre enmarcado dentro de la posicin
socialdemcrata de avanzadaque sustenta. Para Prietola democracia y el socialismo
eranunasolacosa.
ParaPrietola formacin delhombrefsicoymoralerapositivaparaeltrabajode
la comunidad. Los derechos civiles y polticos eran esenciales para la personalidad
humana. La educacindelhombreestabavinculadaconla sociedadylanaturaleza.La
educacin debe ser equilibrada para la formacin de un hombre que sea capaz de
aceptar loscambios que ocurran durantesu vidayutilizarloscuando seanecesario.Y
deseatrabajarporlacomunidad.
La educacin debe ser de inters para el educando, pues sino se desea
aprender,pormuchoqueseenseenuncaaprendern.Eltrabajoesimportanteparael
logro de una educacin armnica e integral, pues este es fuente de creatividad para
niosyjvenes.

TABLARESUMENDELASIDEOLOGASFILOSFICAS:
REPRESENTANTESYPRINCIPIOSFUNDAMENTALES
Ideologa

Representantes

Principios

Idealismo

Fundacin:
SigloVa.c.

Scrates
Platn
RenDescartes
GeorgeBerkeley
GottfriedWilhelmLeibniz
ImmanuelKant
GeorgWilhelmHegel

Lafuncindelmaestro,segnelIdealismo,esserunmodelodevida
parasusalumnosdebeserunapersonaconungrancarctermoral,
quebusqueantetodolaverdad,queamelobelloylosublime,quesea
justo,correctoyvirtuoso.
Elconocimientoverdaderoeselqueseobtieneporlarazn.El
conocimientosensorialesimperfecto.
Laeducacindebeesforzarseportransmitiraleducandolamotivacin
dedirigirsuvidasegnlospostuladosdesuconcienciaalaluzdela
moralracional.Comoenteespiritualdebelograrlaperfeccinmoralque
eselfinltimodelaeducacin

Realismo

Fundacin:
SigloVa.c.

Aristoteles
SantoTomasdeAquino
Avicena
IbnTufail
JohnLocke
JeanJacquesRousseau
MortimerJeromeAdler
HarryS.Broudy
JanAmsComenio
JohnF.Herbart
JohannPestalozzi
RobertHutchins

Conceptodelconocimiento:
Conoceresdescubrirsuesencia,implicadefinirlaesenciadecada
cosa.
Valores:
Sonabsolutosyeternosbasadosenlasleyesdelanaturaleza.

KarlMarx
AntonioGramsci
MariaMontessori
PauloFreire
AntnMakarenko

SeparanelEstadoyelgobierno.
Laenseanzapuedeserestatalsinestarbajoel control del gobierno. Es
estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones
generales como las referentes a la formacin de los maestros, controle
el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de
estasescuelas.

Marxismo

Fundacin:
SigloXIX

Roldelmaestro:
Proveerexperienciasnecesariasparaeldesarrollodelas
capacidadesdelindividuo.Impartirelconocimientoydemostrarlo.
Educacin:
Elfindelaeducacineslabsquedadelafelicidad
Currculo:
Debeincluirconocimientos(cienciassociales,naturales,psicologa,
arte,etc.),destrezas(pensamientocrtico,lenguas,etc.)yactitudes
(disposicindenimoparapensarlibrementeytomardecisiones.

Pragmatismo

Fundacin:
SigloXIX

JohnDewey
WilliamJames
WilliamHeardKilpatrick
NelNoddings
RichardRorty
RichardStanleyPeters
FosterMcMurray
CharlesSandersPeirce

Pensamientofilosficoquebuscalasconsecuenciasprcticasdel
pensamientoyponeelcriteriodeverdadensueficaciayvalorparala
vida.(Sifuncionaesbueno.)
Elfindelaeducacinparalospragmticoseslasocializacindel
individuoylatransmisindelacervoculturaldelhombrealasnuevas
generaciones.
Laescueladebeseractivadesarrollarelpensamientocrticoenel
educando.Estenodebeserunentepasivoenelprocesodesu
educacin,debeaprenderaaprender.

Existencialismo

Fundacin:
SigloXIX

SorenKierkegaard
Jaspers
MartinHeidegger
JeanPaulSartre
MigueldeUnamuno
JoseOrtegayGasset

Pensamientofilosficoquesostienequelaexistenciaprecedeala
esencia.Elhombrenoessinoqueintentaserloensuexistir.

Laeducacinexistencialistabuscatransformaralindividuoenunser
Autnticodamayorimportanciaaldesarrollodelacapacidadafectiva
delhombrequealareflexiva.

Conclusin
La educacin ha sido vista por los filsofos y grandes pensadores casi desde
cualquier perspectiva. Ha sido el centro de atencin para muchos y la gran mayora
tiene algn aporte que hacer, por lo tanto podemos ver que existen infinidad de
materiales intelectuales y fuentes para buscar el perfeccionamiento del mtodo
educativo.
Desde las posturas idealistas que promulgan la bsqueda de una educacin
idealque alcancelos lmites de lascapacidades de cadaser,siempre promulgandola
posibilidad de que se alcance un sistema perfecto, tal como loplantea Platn, o ms
an el alcance del perfeccionamiento del individuo basado en los valores morales
eternos que existenenel mundo delas ideas,hasta las posturasrealistaquepropone
que se debe ensear siempre poniendo el foco de atencin en las verdaderas
posibilidadesobjetivasconlasquesecuentaparadesarrollarelprocesoeducativo.
Analizar los perodos de desarrollo de losjvenes y nios es fundamental para
poder elegir qu ensear y cundo ensear es clave para muchas de las posturas
filosficas, por ejemplo el Realismo, que cuenta con las teoras esbozadas por
Rousseau en El Emilio, o las teoras de desarrollo dialctico y evolutivo de los nios
queapoyanlosMarxistascomoMontessori.
El rango de posturas es tan amplio, cubriendo tantola firmezadelos sistemas
idealistas, y el deseo de preservacin de la educacin tradicional, como el amplio
margen de accin que dan y la libertad para el docente, el alumno y elcurrculo que
danlafilosofaexistencialistaylapedagogaWaldorf.
Existe tambin una divisin entre las posturas ms tradicionales como el
esencialismo y el perennialismo frente a las posturas radicales del progresivismo, el
reconstruccionismo,conejemploscomolapedagoga,ylapedagogaWaldorf.

Son diferentetambinen eltiempo.Tenemosideasquevienendesdehacems

de2400 aos conScrates, PlatnyAristteles, y quean no slo son vigentes, sino
queson la basede varias visionesfilosficas y pedaggicas, hasta ideastanrecientes
lasdeIvnIllich,PauloFreireyelvenezolanoLuisBeltrnPrietoFigueroa.
Es decir, el docente en la actualidad cuenta con todas las herramientas
conceptuales que pueda imaginar y con una fuente inagotable de ejemplo de estas
ideas puestas en prctica que le podrn dar la base para descubrir que desea usar
paramejorarsumagisterio.
Ah estn las bases slidas. Quedade partedecada docente elegir a partirde
cualconstruirsupedagogaparausarlaenelbiendelpas.