CRITICN, 46, 1989, pp. 109-124.

NUEVOS ELEMENTOS PARA LA BIO-BIBLIOGRAFA

DE FRAY HORTENSIO PARAVICINO

por Francis CERDAN

(Universidad de Toulouse-Le Mirail)

Hace ya algn tiempo publiqu, en esta misma revista Criticn, varios trabajos y documentos
relativos a la vida y a la obra del clebre predicador trinitario, en particular una extensa Bibliografa
de Fray Hortensio Paravicino1. Notaba entonces que todo trabajo de esta ndole es forzosamente
incompleto y provisional. En efecto, pasando el tiempo, logr reunir en estos ltimos aos varios
datos nuevos que merecen ser conocidos. A esto se aaden las fichas que corresponden a artculos o
trabajos cientficos publicados recientemente y que versan sobre la predicacin en general,
Paravicino en particular, o que aluden a l, proyectando a veces una luz desconocida hasta entonces.
Todo esto justifica el complemento que publico ahora.

He de confesar que cuando escrib, en la introduccin a la publicacin de documentos inditos

para la biografa de Paravicino2, que no dudaba de que ulteriores investigaciones en archivos de
Protocolos podran aadir mucho a nuestros conocimientos, no sospechaba la importancia de un
hallazgo que me esperaba en el Archivo Histrico Nacional de Madrid. En efecto, ah se conserva
un documento de 1600, que es el resumen notariado de un memorial en el que Don Mucio
Paravicino, nacido en Como y milans de nacin, solicitaba una real cdula para que sus hijos,
nacidos en Espaa, tuvieran la nacionalidad espaola y la posibilidad de gozar de oficios, beneficios

Criticn, 8, 1979, pp. 1-149. Vanse tambin Elementos para la biografa de Fray Hortensio
Paravicino, en Criticn, 4, 1978, pp. 37-74 y En el IV centenario de Fray Hortensio Paravicino :
documentos inditos para su biografa, en Criticn, 14, 1981, pp. 55-92.
2 Criticn, 14, p. 56.

CRITICN. Nm. 46 (1989). Francis CERDAN. Nuevos elementos para la bio-bibliografa d ...

FRANCIS CERDAN

110

Criticn, 46,1989

y prebendas eclesisticas3. Este texto es de mximo inters porque nos depara la enorme sorpresa de
revelarnos que Hortensio fue un hijo natural de Don Mucio Paravicino. El documento va
encuadernado en el legajo 4.416 de Consejos, del que es el folio 68. En el recto lleva un breve
resumen, y el texto completo, rubricado por cuatro firmas, ocupa el verso4 .

(recto)
A prio de abril de 1600
Muio parauiino natural del estado de milan
sobre q supp a
d
V M que aunque tres hijos que tiene por hauer
nacido en estos Reinos
son naturales dellos conforme a las leyes
todauia a mayor abundam*0
y para que en ningn tp se pueda poner
duda en ello lo mande V M d declarar
assi por su Real cdula.
[ una firma]

(verso)
Seor,
En la cmara se ha visto vn memorial de Mucio Parauiino
en que dice que reside de asiento con su casa poblada en esta cor
te desde el ao de 567 continuam te con animo de viuir y per
maneer en estos Reinos y con esta intencin comprado haz d a
en ellos y vendido la que tenia en la ciudad de como, del estado
de milan donde es natural y en el dicho tiempo siendo soltero
tuuo vn hijo natural que se llama ortensio parauiino y des
pues se caso en esta corte y deste matrimonio tiene dos hijos que
se llaman fran co y Gaspar parauiino, y aunque todos tres hijos
conforme a lo dispuesto por leyes destos Reinos por hauer nac
do en ellos concurriendo con ello su Residencia y viuienda
de tanto tiempo adquerido y contraydo por las dichas cau
sas son naturales destos dichos Reinos y como tales deuen
gozar y gozan de onras offiios y preheminencias y tener
veneffiios y preuendas eclesisticas como los que son natu
3

Llegu a este documento gracias a indicaciones precisas de mi amigo Claude Chauchadis, a quien me
es grato expresar aqu mi hondo agradecimiento.
4
Respeto escrupulosamente la ortografa y las abreviaturas del original as como la puntuacin.

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BIO-BIBUOGRAFIA DE PARAVIONO

111

rales los pueden y deuen gozar y tener, pero que a mayor a

bundam t o y para que en ningn tiempo se pueda poner duda
en esto, supp c a V M d que teniendo conss o n a lo suso d h o l o
mande declarar assi por su Real cdula
- y tenindose conss o n a que este muio parauiino es deudo del
cardenal parauiino y persona que ha seruido V M d en mu
chas occasiones en esta corte, ha parecido que sindolo V M d
dello puede hazerle mrd de dar a estos tres hijos suyos natu
raleza para onras y officios, y a los dos legtimos para que
pueda tener cada uno hasta quatro cientos ducados de Ren
ta por la Iglesia. De m d A pri de Abril de 1600
[ 4 firmas]

Lo revelado por este documento es, lo repito, una enorme sorpresa en la medida en que
conocamos otros documentos que no nos permitan suponer algo semejante. En particular, existe
la copia de un documento, firmado en 1597 por el Cardenal Alberto, Archiduque de Austria, an
Arzobispo de Toledo y Primado de Espaa, que concede al joven Hortensio, que tena entonces
diecisiete aos y era estudiante en la Universidad de Salamanca, el derecho de obtener prebendas y
dignidades eclesisticas5. La atestacin del Cardenal Alberto, no slo no alude a cualquier sospecha
en cuanto al nacimiento de Hortensio Paravicino, sino que insiste sobre la limpieza genealgica de
su estirpe. Tambin es grande nuestra sorpresa cuando consideramos que, para el nombramiento de
Fray Hortensio como Predicador real en 1617, se llev a cabo una larga informacin, consignada en
un legajo de 52 folios (exactamente dos veces 13 pliegos de 2 folios) y que consta de dos partes
simtricas, la primera para la genealoga de los Paravicinos, la segunda para la genealoga de los
Arteagas 6 . Ninguno de los numerosos informantes expresa la menor duda sobre una posible
irregularidad en el nacimiento o en el origen de Fray Hortensio. Este documento del Archivo
Histrico Nacional plantea pues una serie de preguntas que, por ahora, quedan sin respuesta. La
principal, desde luego, es la siguiente: Quin (y qu) era la madre de Hortensio? Oficialmente,
todos los bigrafos, basndose en las informaciones llevadas a cabo en el siglo XVII, repiten que la
madre de Fray Hortensio se llamaba Mara de Arteaga, nacida en Guipzcoa, y que era de noble
estirpe. Parece evidente que el joven Hortensio se cri en la casa paterna y cabe entonces
preguntarse : o bien Don Mucio acab por casarse con la madre de su hijo natural (lo que me parece
poco verismil) o bien Dofia Mara de Arteaga, esposa legtima de Don Mucio acept despus de su
matrimonio al nio Hortensio como hijo suyo y la "verdad oficial" acab por imponerse. Slo
podemos, en esto, hacer conjeturas por ahora. Porque de todas formas parece increble que la verdad
no acabara por filtrar, primero en 1597, cuando el Cardenal Alberto concedi al joven Hortensio la
posibilidad de obtener prebendas y dignidades eclesisticas, o poco despus, cuando ingres en la
orden de la Santsima Trinidad y, sobre todo, en 1617, cuando se hicieron informaciones para que el
Rey le nombrase Predicador Real.

5 Publiqu el texto de este documento en Criticn, 14, p.64.

6 Vase Criticn, 4, pp. 58-59.

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112

FRANCIS CERDAN

Criticn, 46,1989

Subsidiariamente, podemos tambin subrayar otro punto. Este documento habla de dos hijos
legtimos de Don Mucio, menores que Hortensio, y los llama Francisco (el futuro Conde de
Sangra) y Gaspar. Ahora bien, todos los documentos que conocamos, en particular una Relacin
de las haciendas de los herederos de Don Mucio Paravicino (muerto en 1615), fechada en 1631,
hablan de los dos hermanos Don Francisco y Don Toms7. La explicacin podra ser que Don
Mucio tuviera (adems de Hortensio) tres hijos legtimos: Francisco, Gaspar y Toms. En este
caso, este documento de 1600 no habla de Toms porque todava no habra nacido, y la relacin de
1631 no menciona a Gaspar porque ya habra muerto. A no ser que Toms y Gaspar sean una sola
y nica persona. Por ahora, no nos es posible saber con precisin cmo se compona la familia de
Paravicino.
Para volver al punto principal de la ilegitimidad de Fray Hortensio, tenemos que aadir que, si
bien es una sorpresa verlo documentado en un papel de notario, no es la primera vez que aparece el
tema. En efecto, a decir verdad, conocamos unos versos escritos contra Fray Hortensio Paravicino,
segn parece por otro fraile trinitario, y que, entre otras lindezas, le afeaban las circunstancias de su
nacimiento. Confieso que durante mucho tiempo consider esos versos como el producto de una
aguda rivalidad frailuna, totalmente desprovista de caridad cristiana y que no vacilaba en incurrir en
las ms atrevidas calumnias. Estos versos, copiados en el manuscrito B.2469 de la Hispanic
Society of America, folios 254-256v, fueron escritos por una pluma ms sedienta de vitriolo que de
tinta y dan una idea de las rencillas que podan existir entre frailes, incluso de la misma orden. Me
parece interesante ahora publicarlos por entero. Presento una transcripcin fiel, respetando
escrupulosamente la ortografa, las abreviaciones y la puntuacin, pero doy al lado una
transcripcin modernizada, con puntuacin y acentuacin. Dejo entre corchetes [...] las palabras que
no he conseguido leer por la opacidad que la tinta del anverso produce en el microfilm. El
manuscrito reza as :

CONTRA HORTENSIO
Estos uersos satyricos (y aun creo mentirosos)
conpuso unfrayle trinitario contra el padre frai
Flix Ortensio Paravisino de su orden predicador
del Rey y en letra desconocida y sin firma los re
parti a un mismo tiempo por toda la Provincia
de Toledo de que ofendido el padre Ortensio hizo
por orden del Nuncio prender a elfrayle que adi
uino era autor dellos con animo de que jurdica
mente fuese castigado conforme a tan gran delito
pero en la primera confesin que alfrayle se le tomo
dixo que no respondera palabra hasta que en el
proceso que se avia hecho contra el se pusiese trasla
do autentico de la satyra que se le propietaua y
por cuya causa le tenan preso esta respuestafue
bastante para que el padre Ortensio alease ma
no del pleyto y consintiese el frayle fuese suelto.

Vase Criticn, 14, pp. 80-81.

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BIO-BIBUOGRAFIA DE PARAVICINO

Vuo otra satyra

antes desta contra
el mismo.

ay duda quien aya

sido su padre

Esta segunda impresin

Esta segunda ynpresion
sale, Flix, corregida :
sale felix coregida
historia de vuestra vida
historia de vuestra vida,
verdades patentes son
verdades patentes son.
ya topo con la creasion
Ya topo con la Creacin,
sin ser sagrada escritura
sin ser Sagrada Escritura,
principio que gran ventura principio que gran ventura
fuera poder decir yo
fuera poder decir yo
que vuestro ser se formo
que vuestro ser se form
de fiera virgen y pura
de tierra virgen y pura.
Pura vuestra madre fue
perdonad por uida mia
que un pelo quando escriuia
me troco la R. en T.
de vuestro padre no se
que fuese el Parauisino
porque yo (Hortensio) ymagino]
que un honbre tan de probecho]
fue de todas leches hecho
como queso Mallorquino
En padres vario y confuso
soys chimera, soys portento
de estilo y entendimiento
nunca jams puesto en uso
tal [
] os conpuso
con ser soberbio y tirano
que os mostris afable y llano]
mas como el padre ygnorais
a qualquiera que tratis
le mostris rostro de hermano]

Pretendi ser general

de su orden

113

Era de si la madre sancta

para todo el mundo buena
pues ni troya por Elena
vio sobre si gente tanta
solo es cosa que me espanta
que en herencia maternal
no ayais sido general
pues vuestra madre lo era

Pura vuestra madre fue.

Perdonad, por vida ma,
que un pelo, cuando escriba,
me troc la R en T.
De vuestro padre no s
que fuese l Paravicino,
porque yo (Hortensio) imagino
que un hombre tan de provecho
fue de todas leches hecho,
como queso mallorquino.
En padres vario y confuso,
sois quimera, sois portento
de estilo y entendimiento,
nunca jams puesto en uso.
Tal [
] os compuso,
con ser soberbio y tirano,
que os mostris afable y llano;
mas, como el padre ignoris,
a cualquiera que tratis,
le mostris rostro de hermano.

Era de s la madre santa,

para todo el mundo buena,
pues ni Troya por Elena
vio sobre s gente tanta.
Slo es cosa que me espanta
que en herencia maternal
no hayis sido General,
pues vuestra madre lo era;

CRITICN. Nm. 46 (1989). Francis CERDAN. Nuevos elementos para la bio-bibliografa d ...

114
Dice que es sobrino del
cardenal Paravisino

esclauos y cauallos
toman los nombres
de sus amos

sirviendo entro en
Madrid y enriqueci
mucho despus

FRANCIS CERDAN

Criticn, 46,1989

pero por Dios que es quimera]

lo del tio Cardenal

pero, por Dios, que es quimera

Ya en espaa se a sabido
que Uro padre tenia
solamente analoga
del cardenal apellido
Paravisino aueis sido
esto (ermano) no ay negallo
pero es bien considerallo
como veis que espaa goqa
tanto Cordoua Mendoza
entre morisco y cavallo.

Ya en Espaa se ha sabido
que vuestro padre tena
solamente analoga
del cardenal apellido.
Paravicino habis sido,
esto, hermano, no hay negallo;
pero es bien considerallo
como veis que Espaa goza
tanto Crdoba, Mendoza,
entre morisco y caballo.

Aquesta boba de espaa

dio a padre tanto dinero
a quien qualquier estrangero
roba destruye y engaa
con poca alma y mucha maa]
puesto que sirviendo entro
tanto el animo ensancho
en Milanes diligencia
que en su anchissima conciencia]
cupiera mas que robo.

Aquesta boba de'Espaa

dio a padre tanto dinero,
a quien cualquier extranjero
roba, destruye y engaa
con poca alma y mucha maa

Tal tronco nos dio tal rama

no se como no a dudado
de quien se formo en pecado
publicar gracias la fama
entre gentilonbre y dama
de vuestra edad el Abril
nos dio yngenio tan sutil
pero no aueis descuidado
para el habito sagrado
ni el nonbre ni el ser gentil

Tal tronco nos dio tal rama.

No s cmo no ha dudado
de quien se form en pecado
publicar gracias la Fama.
Entre gentilhombre y dama,
de vuestra edad el abril
nos dio ingenio tan sutil;
pero no habis descuidado,
para el hbito sagrado,
ni el nombre ni el ser gentil.

Flix ac os aadistes
y como no os declarastes
llamase solo Orpienso que gato os llamastes]
tensio Paravisino y si bien dichoso entendistes
en la religion tomo profeta equiboco fuistes
el de Flix Ortensio pero ya aueis acertado

lo del to Cardenal.

puesto que sirviendo entr,

tanto el nimo ensanch
(en Miln es diligencia)
que en su anchsima conciencia
cupiera ms que rob.

Flix ac os aadistes
y, como no os declarastes,
pienso que gato os llamastes,

si bien dichoso entendistes.

Profeta equvoco fuistes,
pero ya habis acertado

CRITICN. Nm. 46 (1989). Francis CERDAN. Nuevos elementos para la bio-bibliografa d ...

BIO-BIBLIOGRAFIA DE PARAVICINO

115

(gato dichoso) y hartado

(gato dichoso) y hartado
Gato en latin esfelix mas que muchos Provinciams que muchos Provinciales,
les]
y ntale de auer reci- contra censuras Papales
contra censuras papales
bido mucho siendo
que aueis sin temor pagado que habis, sin temor, pagado.
Prouincial

el Maestro BuitragolO
que auiendole hecho
Provincial fue perse
guidodel

11
Dando a entender en
la ynformasion para
predicador del Rey que
era legitimo

12

No vieron jamas los uiuos

tan patentes
simonas
tan vendidas Prelasias
tan defraudados cautiuos
todo es robos y recibos
rematarse los conventos
sin coro sin sacramentos
pues que vemos infinitos
ya (...) y garitos
llenos de frayles atentos

No vieron jams los vivos

tan patentes simonas,
tan vendidas prelasias,
tan defraudados cautivos.
Todo es robo y recibos,
rematarse los conventos,
sin coro, sin sacramentos,
pues que vemos infinitos
ya [
] y garitos,
llenos de frailes atentos.

No ay verdad en vos seor

no ay palabra ni buen trato
que mas que auer sido yngratoj
a vuestro propio hacedor
de Dios el santo temor
trocis en razn de estado
no se como estado a estado
sin Dios sin fee ni gouierno
no aueis bajado al ynfierno
que estados no os an faltado

No hay verdad en vos, seflor,

no hay palabra ni buen trato :
qu ms que haber sido ingrato

Cierto es que no aueis guardado]

ni de Rey ni de Dios ley
pues a vuestrro seor Rey
aueis bastardo engaado
del libro aueis arancado
del baptismo (osada mano)
la fe con que queda llano
que os peso siempre ynfinitol
que constase por escrito
el auer sido cristiano

Cierto es que no habis guardado

a vuestro propio hacedor ?

De Dios el santo temor
trocis en razn de estado.
No s cmo, estado a estado,
sin Dios, sin fe ni gobierno,
no habis bajado al infierno,
que estados no os han faltado.

ni de Rey ni de Dios ley,

pues a vuestro seflor Rey
habis, bastardo, engaado.
Del libro habis arrancado
del bautismo (osada mano)
la fe, con que queda llano
que os pes siempre infinito
que constase por escrito
el haber sido cristiano.

Viuis hacia cauallero

Vivs hacia-caballero,
en melindres y visages
en melindres y visajes
vn bufn tres Ninfos pages un bufn, tres ninfos pajes,

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Criticn, 46,1989

FRANCIS CERDAN

116

13

Achacante que trato

con Maritardia
comedianta

en la comedia el primero
alli amante os considero
que imitais lo desatinado
del caualleresco estado
pensando con mas de quatro
que si no sale al teatro
no es bien publico el pecado

en la comedia el primero.
All amante os considero,
que imitis lo desatinado
del caballeresco estado,
pensando, con ms de cuatro,
que si no sale al teatro
no es bien pblico el pecado.

El que dixo que seria

si en la jubentud locana
era la culpa tenprana
la penitencia tarda
por vos padre lo deca
que temis es justa cosa
que tras juventud viciosa
hacis sin Dios ni conciencia]
con tarda penitencia
vuestra saluasion dudosa

El que dijo que sera,

si en la juventud lozana
era la culpa temprana,
la penitencia tarda,
por vos, Padre, lo deca.
Que temis es justa cosa,
que tras juventud viciosa,
hacis, sin Dios ni conciencia,

Que en porfa y conpetencia

amis de ttulos mil
una comedianta vil
dicen que es
por Dios que es grande ynsolencia]
ynpotente
mas no podra la ynpotencia
disimular os prometo
que dice cierto discreto
Dicen que le dava
que sufre Maritardia
dobln cada da
por un dobln cada dia
para su sustento
y muchos doblones otros muchos de secreto
de secreto doblndosela ya
14

15

Bien se que por desmentir

ciertas traseras espas
aueis querido estos das
a esa cmica servir
que erades oy decir
el problemtico amante
y dixo un representante
que es caso de Barabas
disfracar golpes de atrs
con amagos de adelante

con tarda penitencia,

vuestra salvacin dudosa.
Que en porfa y competencia
amis, de ttulos mil,
una comedianta vil,
por Dios, que es gran insolencia.
Mas no podr la impotencia
disimular, os prometo,
que dice cierto discreto
que sufre Maritardia,
por un dobln cada da,
otros muchos de secreto.

Bien s que, por desmentir

ciertas traseras espas,
habis querido estos das
a esa cmica servir.
Que rades, o decir,
el problemtico amante,
y dijo un representante
que es caso de Barrabs
disfrazar golpes de atrs
con amagos de adelante.

CRITICN. Nm. 46 (1989). Francis CERDAN. Nuevos elementos para la bio-bibliografa d ...

BIO-BIBLIOGRAFA DE PARAVICINO

117

El segundo punto sobre el que hemos de aadir algunos complementos se relaciona con el
perodo de la vida post-estudiantil de Fray Hortensio en Salamanca y ms precisamente en 16051606.
Ninguno de los bigrafos h sealado que Fray Hortensio, ya profeso en la orden de trinitarios
calzados y sin duda ya ordenado de sacerdote, haba sido atrado por la reforma de la descalcez,
llegando a recibir el hbito de trinitarios descalzos de manos del propio Reformador Fray Juan
Bautista de la Concepcin8. Como era de esperar, las primeras aportaciones para la biografa de
Paravicino vinieron de sus hermanos de hbito. El primer informe de importancia fue el que redact
un compaero suyo del convento de la calle de Atocha y que, por varios indicios convergentes,
identifiqu como Fray Juan de Torre9. La segunda generacin de bigrafos se ve representada por
Nicols Antonio (Bibl. Hisp. Nova T.I p. 612 a-b) y el Provincial trinitario Fray Alonso Cano,
editor de los sermones de Paravicino (Oraciones evanglicas..., Madrid, Joachin Ibarra, 1766), que
ambos se valieron del texto de Fray Juan de la Torre. Sobre la base de estas dos informaciones se
difundieron las noticias que tenemos sobre Paravicino, en particular con las notas de Juan Joseph
Lpez de Sedao en su Parnaso Espaol (Madrid, J. Ibarra, 1771), tomo V, pp. VIII-LII y de Jos
Antonio lvarez y Baena, en Hijos de Madrid...(Madti, B. Cano, 1789-1791), t. Il, pp. 390-396.
A lo largo del siglo XVIII, varios autores, principalmente trinitarios, aludieron a Paravicino en sus
escritos, por ejemplo Fray Melchor del Espritu Santo10, Fray Francisco de la Vega y Toroya11, y
Fray Antonio Gaspar Vermejo12 . Al final del siglo XIX, otro trinitario, descalzo esta vez, Fray
Antonino de la Asuncin, public un Diccionario de escritores trinitarios de Espaa y Portugal
(2 tomos, Roma, 1899). En las pginas dedicadas a Fray Hortensio se repiten los principales datos
conocidos hasta entonces.
Cuando, en 1937, Emilio Alarcos Garca public su magnfica y capital aportacin a los
estudios sobre Paravicino y, de manera ms general, sobre la Oratoria Sagrada del Siglo de Oro13,
se vali tambin del caudal reunido hasta entonces. Como era de esperar en un trabajo universitario,
Alarcos proporcionaba datos precisos apoyados en una seria investigacin cientfica llevada a cabo
en el Archivo Universitario de Salamanca, donde se conservan los Libros de Claustros y el Libro de
Doctoramientos, Magisterios y Licnciamientos desde el ao 1595 en adelante 14. Lo que no saba
entonces Alarcos, o que por lo menos no mencion, es que en lo que toca a los datos biogrficos
sobre Paravicino, haba tenido un precursor en la persona de un trinitario descalzo, Fray Domingo

8
Juan Garca Rico (1560-1610), en religin Fray Juan Bautista de la Concepcin, fue beatificado
por Pi VII en 1819 y canonizado por Pablo VI el 25 de mayo de 1975.
Expreso aqu todo mi agradecimiento a los Padres trinitarios de Madrid, Crdoba y Roma que
siempre me han facilitado datos, informaciones y documentos, particularmente los Padres Bonifacio
Pones y Juan Pujana.
9
Vase Criticn, 4, pp. 63-71. De escasa importancia son las noticias dadas por Antonio de Len
Pinelo en sus Anales de Madrid (desde el ao 447 al de 1658). Puede verse la edicin reciente,
transcripcin, notas y ordenacin cronolgica de Pedro Fernndez Martn, Madrid, Instituto de Estudios
Madrileos, 1971.
10
El diamante trinitario, Madrid, 1713.
11
Ave Maria, Crnica de la Provincia de Castilla, Len y Navarra del Orden de la Sma Trinidad,
Madrid, Imprenta Real, 1720, y Vida del Venerable siervo de Dios... Fray Simn de Roxas, Madrid,
1760.
12
Historia del Sanctuario de Na Sa de Texeda..., Madrid, 1779.
13
Los sermones de Paravicino, en la Revista de Filologa Espartla, XXIV, 1937, pp. 162-197 y
249-319.
14 Vase ibidem, p. 171.

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118

FRANCIS CERDAN

Criticn, 46,1989

de la Asuncin, autor de un artculo en el que expona las relaciones entre Paravicino y el

Reformador de los trinitarios descalzos, Fray Juan Bautista de la Concepcin15. En su artculo,
Fray Domingo de la Asuncin aporta muchas precisiones sobre el perodo salmantino de
Paravicino, datos que no repiti Alarcos y que, por mi parte, segu ignorando durante mucho
tiempo. Vale pues mencionarlos aqu.
Consta que Fray Hortensio, siendo ya novicio, se matricul en 2 de Filosofa en la Universidad
de Salamanca en 1599. Faltan las matrculas siguientes hasta el curso de 1604 a 1605, pero
sabemos que el joven trinitario, que se haba lucido en los estudios de Filosofa y de Teologa, se
gradu de Doctor en Teologa en el Convento-Universidad de Avila, en 17 de agosto de 1602, antes
de cumplir los 22 aos de edad. Sus superiores no se conformaron con esto y quisieron que se
graduara tambin por Salamanca.
Fray Domingo de la Asuncin relata con mucha precisin, apoyndose en el Libro de
Doctoramientos, Magisterios y Licnciamientos (1595 a 1604, fol. 211-217), los diferentes grados,
hasta la imposicin de las insignias. Como la revista trinitaria El Santo Trisagio slo se puede
consultar en escassimas bibliotecas, reproduzco aqu las pginas 27 a 29 del artculo:
Se gradu Fr. Hortensio de Bachiller en Teologa en Salamanca en 10 de Octubre de 1602, y se
public su Licenciatura en la misma facultad en la clase de Prima, que la explicaba el P. M. Herrera, el
martes 17 de Diciembre del mismo ao, y a las cuatro de la tarde le present su padrino el P. M.
Estrella al Cancelario, doctor D. Juan Llano y Valds, estando presentes los Maestros Herrera,
Espinosa y Celanda. Al Decano de la facultad correspondiente le tocaba de oficio apadrinar a los
graduandos, pero quiso desempear este cargo con Fr. Hortensio el P. M. Estrella, su maestro y
Director. Su misin principa] consista en ayudar al graduando en las dificultades, en sacarle del
atolladero en que con frecuencia se complacan meterle con sus objeciones los encargados de
examinarle. La misma tarde se hizo la acostumbrada informacin de "vita et moribus", comisionando
al efecto el Cancelario al mencionado P. M. Herrera. Fueron informantes D. Gonzalo del Puerto,
vecino de Salamanca, y el P. Jernimo de Almaraz, Trinitario. Nada de particular ofrece la
informacin, fuera de la noticia de sus grados en Avila, desconocidos hasta ahora. Y sealndose el
da siguiente para tomar puntos, se dio por terminado el acto.
El mircoles 18 de Diciembre, a las siete de la maana, se reunieron los Maestros en la Capilla de
Santa Brbara, sac Fr. Hortensio a suerte dos puntos de las Sentencias, que fueron la Distincin 35
del Libro I y la 5 del III, y se qued encerrado en la Capilla.
A la par que nuestro buen Fr. Hortensio desarrollaba y escriba tranquilamente las dos lecciones
para el grado, no faltaron quienes trabajaran febrilmente para impedirlo, y no ah cualquiera, sino
nada menos que los cinco Catedrticos Juristas en propiedad. Escribieron sendos infolios
pretendiendo demostrar la incapacidad de Hortensio para el grado y presentronlos al Cancelario.
Hubo de llamarlos ste a su casa, y no s lo que all pasara, pero el hecho es que depusieron su actitud
los Juristas y continu el acto, o la serie de actos, sin ms entorpecimientos. El notario de la
Universidad hace constar que estn al fin del Libro las dudas de los juristas, pero hoy ya no existen
all, y, por lo tanto, no s en qu fundamento las apoyaran, aunque presumo que en su poca edad.
Al da siguiente, 19 por la noche, estando reunidos los maestros y doctores en la Capilla de Santa
Brbara, ley Fr. Hortensio sus dos lecciones, examinronle "riguTossimamente y con gran cuidado

15

Nuestro Beato Reformador y el P Paravicino, en El Santo Trisagio, 103, enero de 1922, pp. 2230 y 104, febrero de 1922, pp. 54-60.

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BIO-BIBLIOGRAFA DE PARAVICINO

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y diligencia", los tres maestros ms jvenes, opusironle cuantas objeciones quisieron los dems
Maestros, y fue aprobado "unanimiter et vna voce ac nemine prorsus discrepante".
El da siguiente, 20, reunidos otra vez los Maestros en la misma Capilla, a las once de la maana,
el Cancelario public en alta voz el resultado del examen, y le declar Licenciado en Teologa. Mucho
inters y curiosidad haba despertado en Salamanca este acto, pues quiz fuese la primera que un casi
nio ocupara un puesto de honor entre aquellos sapientsimos Maestros, y acudieron el ltimo da a
presenciarlo gran nmero de religiosos de todas las Ordenes, muchos colegiales y numeroso pblico,
como hace constar el Notario.
El grado de Doctor de Fr. Hortensio se public el 23 del mismo mes y ao en la forma
acostumbrada, y el da I o de Enero de 1603 se celebr el paseo, o la "cabalgata". No sabemos si
nuestro joven Hortensio ira montado, a lo caballero, en brioso corcel, lujosamente enjaezado, pero
es de suponer que no permitira su padre fuese en ningn rucio a lo Sancho Panza. Lleg a la catedral la
cabalgata, y reunidos los Maestros en la misma Capilla, "asentados con sus bitos doctorales y
magistrales [
], cada uno segn su facultad", sustent y defendi Fr. Hortensio sus tesis, y
resolvi las objeciones que quisieron oponerle los tres Maestros ms jvenes. A continuacin tuvo
lugar uno de los actos ms tpicos e ... incomprensibles de aquella clebre Universidad: el "vejamen",
el cual, si serva de grato solaz a los presentes (despus de tanta prosa y escolasticismo, era menester
explayarse un rato!...), era generalmente tambin harto amargo para el graduando. Era el "vejamen",
como es sabido, un discurso gratulatorio satrico-festivo, en el que se trataba de ensalzar las
cualidades fsicas, intelectuales y aun morales del graduando; pero generalmente, o por falta de
suficiente ingenio, o por sobra de mala intencin, le decan aquellos gravsimos seores cosas tan
molestas y amargas al graduando, en pblico, en medio de una catedral, que "hoy como dice mi
docto amigo el P. Vzquez, Mercedario no permitiramos nos dijesen en ninguna parte", y a buen
seguro que en ms de una ocasin correra ms que inminente peligro de que volase estrepitosamente y
con intenciones nada tranquilizadoras por los aires, si no el pulpito (cosa algo difcil...), s la
primera silla, o el objeto que estuviese ms a la mano... El "vejamenista" de Fr. Hortensio fue el
doctor D. Bernardo de Valmaseda, catedrtico de la de Sexta y Clementinas; no conozco su vejamen,
ni s si se conserva, pero existen algunos, los suficientes para conocer el gnero.
Pero no termin todava el examen: al da siguiente, reunidos de nuevo los Maestros y Doctores
en el teatro de la nueva Catedral a las doce del da, sostuvo otra vez Fr. Hortensio sus conclusiones,
arguyndole esta vez el Rector y cuatro Bachilleres. Pidi despus al Cancelario el grado de Maestro;
y le impuso su padrino las insignias, consistentes en anillo de oro y bonete de flscula blanca. Hubo
an ms prosa y ms donaires: un discurso del nuevo Maestro, otro de un estudiante y los "gallos",
que pertenecen al mismo gnero que el "vejamen".
Poco despus, el joven Doctor y Maestro en Teologa fue nombrado lector de esta facultad en el
Colegio de Salamanca, y ms tarde opositor a las ctedras de su Universidad, asistiendo
regularmente a sus Claustros o Juntas. Varios bigrafos han sealado que Paravicino fue mandado a
Valladolid, donde entonces resida la corte. No hay prueba documental, pero consta que entre 1603
y 1605 Fray Hortensio no asisti a ningn Claustro de primavera, mientras que estaba presente en
los de verano y otoo. Podra ser, pues, que fuera enviado a la corte para predicar los sermones de
semana santa. Pero en octubre, noviembre y diciembre de 1605 Fray Hortensio asisti a los
Claustros de la Universidad, y en aquella altura se sita el episodio de su ingreso en la orden
reformada.
En diciembre de 1605, en efecto, vino a Salamanca el Reformador, Juan Baustista de la
Concepcin, a visitar su fundacin, en la que vivan unos diez frailes. Haba odo hablar del joven

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Paravicino, que demostraba cierta inclinacin hacia la reforma de la dezcalcez. Fray Hortensio vino
a menudo al mesn en el que vivan los descalzos, a conversar con el Reformador. A poco tiempo,
algunos das despus de la muerte de su Maestro el P. Estrella, pidi el hbito de los trinitarios
descalzos y lo recibi de manos del propio Reformador, escogiendo el nombre de Fray Flix de San
Juan. Las discrepancias entre las dos ramas de los trinitarios, los calzados llamados "del pao", y
los descalzos, que haban de perpetuarse hasta la actualidad, explican que este episodio haya sido
ocultado e incluso negado por los cronistas calzados. Pero, en realidad, se conoca el caso desde el
siglo XVII, ya que el mismo Reformador lo dej detalladamente contado en sus escritos, no
escatimando las ponderaciones:
En aquella sazn, haba entre los Padres del Pao un Religioso de cosa de veinte y cinco aos,
llamado Flix Ortensio, Maestro por aquella Universidad, pienso se gradu de cosa de veinte y dos
aos, pudiera contar su vida; porque en materias de letras y virtud, santas y buenas inclinaciones,
pudiera escribir muchos pliegos de papel. Confieso que en mi vida trat, ni vi.ni conoc hombre con
semejantes partes naturales y sobrenaturales; porque pienso tena para todo lo que haca y deca al
Cielo muy favorable y de su parte. Antes que yo fuese a Salamanca, haba odo decir algo de que l
tena voluntad y deseo de nuestro hbito, aunque yo no lo haba visto en mi vida ni conocido: me
parece desde que o decir su nombre, estaba perdido por l; y siempre que me acordaba de aquella
fundacin de Salamanca, me prometa este sujeto, para bien y ayuda de la Religin. En entrando a
Salamanca, fue Dios servido de lo empezar a labrar para esta obra, y a disponerlo de suerte que en
orden a eso, aunque no pidiendo el hbito, nos visit en el mesn donde estbamos. Despus
perficion y acab su santa vocacin la muerte del Padre Maestro Estrella, Ministro y Catedrtico en
la Universidad y en su casa; de suerte que dentro de veinte das como all entramos, l pidi nuestro
santo hbito, e yo se le di con particular gozo y contento mo y extrao sentimiento de su Convento
y de toda la Universidad16
Como era de suponer, los frailes "del pao" y los catedrticos de la Universidad hicieron todo lo
que pudieron para que Fray Hortensio desistiera y se volviera a su orden calzada y a la labor docente
de la Universidad. Pero Fray Flix de San Juan (alias Fray Hortensio) se resisti durante cuatro
semanas:
Las diligencias que hicieron por sacarlo no fueron por fuerza, por ser l hombre; pero fueron las
ms extraas y exquisitas que yo en mi vida he visto; porque de parte de sus frayles eran tantas las
lgrimas que derramaban, los requiebros que le decan, que confieso me hicieron llorar muchas veces,
y a m me convirtieron de suerte que no me diera pena que se fuera. Acudieron todos los Catedrticos de
la Universidad, y con razones, y persuasiones, lo procuraron combatir: pero como l tena un ingenio
tan lindo, jams se daba por concluido; pedanle la restitucin de su persona a la Universidad y a la
Religin; ponanle escrpulos de pecado mortal en ello; finalmente de todo se defendi con ayuda de
nuestro Seor. Conservse un mes en nuestro hbito, dando prendas de un anglico Santo Toms en
letras y en virtud. Confieso que me parece no vi en mi vida semejante humildad y rendimiento como el

16
Obras del Beato Juan Bautista de la Concepcin, Fundador de los Religiosos Descalzos de la
Santsima Trinidad, Redencin de Cautivos Cristianos, Roma, en la imprenta de Leopoldo Bourli,
impresor de Propaganda Fide, 1831, Tomo octavo histrico-moral (parte segunda), pp. 399b - 400a.

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BIO-BIBLIOGRAFA DE PARAVICINO

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hombre mostraba, rigor y aspereza en sus penitencias y muestras que haba dado de que a la Religin
ayudara como santo y siervo de Dios17-

Pero a las solicitaciones y persuasiones de sus antiguos hermanos de hbito o compaeros de

banco, pronto se aadieron otras razones originadas por disensiones internas a la comunidad de los
jvenes frailes descalzos, y Paravicino acab por reintegrar su orden de trinitarios calzados. A poco
tiempo, en ese mismo ao de 1606, el Provincial de Castilla, Fray Rafael Daz (futuro obispo de
Mondoedo), lo destin al convento de Madrid para que ejercitara la predicacin en la villa y corte.
Ya sabemos que fue elegido Definidor de su Provincia en el captulo provincial de abril de 1606 y
que a partir de entonces estuvo radicado en el convento de la calle de Atocha. No obstante, consta
en los Libros de Salamanca que sigui asistiendo a los Claustros de la Universidad hasta mayo de
160718.
Para cerrar estos complementos del campo de la biografa de Paravicino, diremos que ambos
puntos son importantes. Habr que ahondar el estudio del ambiente de los aos de formacin en
Salamanca. No podremos olvidar que antes de dedicarse a una carrera de predicador culto y mundano,
Paravicino se haba sentido atrado por el ascetismo, el rigor y el misticismo de los trinitarios
descalzos19. Por otra parte, el hecho de haber nacido hijo natural condicion, sin duda alguna, la
sicologa de Paravicino y el modo de relacionarse con la sociedad en que viva. Aunque haya
logrado en gran parte ocultar estas circunstancias, es permitido pensar que all hay que ir a buscar
su excesiva sensibilidad a la opinin ajena y a los ataques en varios dominios de que, a veces, fue
objeto. A buen seguro, tendremos la oportunidad de volver sobre este tema.

En lo que atae a la bibliografa activa de Fray Hortensio Paravicino, tendremos poco que aadir
en cantidad, aunque con una noticia de gran inters.
1 - Primero (y sera el n. 68 bis de mi Bibliografa, p. 83) aadir que he localizado una copia
ms del Parecer...en la junta grande mand hacer en 17 das del mes de abril ao 1623 acerca del
matrimonio que se trata entre la Serenssima Seora Infanta Mara y el Prncipe de Gales.
No s cmo se me escap esta copia, ya que perteneci a la biblioteca de Gayangos en un
cdice que est mencionado en el catlogo de Len Roca bajo el n. 475. Se conserva esta copia en
el Ms. 18.434 de la B.N. de Madrid, fol. 46-50v.
2 - Por otra parte (y sera el n. 68 ter ) descubr, siempre en el mismo cdice 18.434 de la
B.N.M., fol. 51-62, otro parecer sobre el mismo asunto, pero posterior al primero :

17

Ibidem, p. 400a-b.
Vase Fr. Domingo de la Asuncin, op. cit., p. 57.
19
Entre las obras espirituales dejadas por Fr. Juan Bautista de la Concepcin, sobresale, como
admirable joya, El recogimiento interior, escrito entre 1606 y 1610. Vase la excelente edicin realizada
por Juan Pujana, Madrid, Universidad Pontificia de Salamanca y Fundacin Universitaria Espaola,
coleccin "Espirituales Espaoles", Madrid, Serie A, tomo 30, Madrid, 1981.
18

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Parecer del M Fray Hortensio Paravicino, Predicador del Rey n Seor, en la junta quarta de 29
de mayo de 1623.
Sobre este asunto del matrimonio de la Infanta Mara con el Prncipe de Gales y poco despus
de frustrarse definitivamente el proyecto, uno de los telogos convocados a las juntas, el Maestro
Fray Francisco de Jess, escribi una recopilacin completa bajo el ttulo de:
El hecho de los tratados del matrimonio pretendido por el Prncipe de Gales con la
Serenssima Infanta de Espaa Mara, tomado desde sus principios para mayor demostracin de
la verdad y ajustado con los papeles originales...
Existe una edicin (con traduccin al ingls) por Samuel Rawson Gardiner, Camden Society,
1869.
3 - Como n. 70 bis, aadir que di, por cuasualidad, con la existencia de otra copia de la
Proposicin que hizo Fr. Hortensio Par vido de doce sugetos para Presidente de Castilla...,
encuadernada en un cdice de "Spanish Miscellany, 1626-1755" existente en la New-York Public
Library.
Esta noticia aparece en un artculo de Jos Lpez de Toro, Respuesta del Cardenal de Trejo a
una carta de Toms Campanella, en la Revista de Estudios Polticos, 122, 1962, pp. 161-178,
citado por J. H. Elliott en su libro The Count-Duke of Olivares, the statesman in an age of
decline, Yale University Press, New-Haven and London, 1986.
4 - Por fin, para cerrar este captulo de la bibliografa activa de Paravicino, cabe sealar una
noticia importante. En un artculo reciente, titulado Una carta indita de Quevedo y algunas
noticias sobre comentaristas de Gngora, con Pellicer al fondo, y publicado en el Boletn de la
Biblioteca Menndez Pelayo, LIX, 1983, pp. 141-203, Luis Iglesias Feijoo ha demostrado
perfectamente que Paravicino era el autntico autor de una Vida de Gngora, la que se conoce hoy
(desde Alfonso Reyes) bajo el rtulo de Vida menor, y que Pellicer destinaba a encabezar sus
Lecciones Solemnes.
En realidad, existen tres estados de la Vida de Gngora:
a - la "Vida menor", que figuraba en el manuscrito Chacn, y que, segn se sabe ahora, fue
escrita por Fray Hortensio Paravicino. La public Foulch-Delbosc en su edicin de las obras de
Gngora, T. III, pp. 291-295.
b - la "Vida mayor", redactada por Pellicer, y que public Foulch-Delbosc, primero en la
Revue Hispanique, XXXIV, 1915, pp. 578-588, y que incluy despus en su edicin de las obras
de Gngora, III, pp. 296-308.
c - un estado intermedio, publicado en las ediciones Hozes de 1633, y que es una ampliacin de
la "Vida menor" con aadiduras y retoques que, segn toda probabilidad, pueden atribuirse a
Pellicer.
El punto de partida de la demostracin de Iglesias Feijo es una carta escrita por Paravicino a
Pellicer desde Burgos, a I o de octubre de 1629, y en la que el trinitario se resiste a transmitirle al
cronista la Vida de Gngora que ha escrito. Esta negativa se explica en parte por las repercusiones
del famoso incidente acaecido entre Paravicino y Caldern, y que origin el conocido memorial al
Rey (n. 73 de mi Bibliografa, p.84). Ya que se presenta el caso, es oportuno aadir (n. 74 bis)

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que este memorial fue editado por Edward M. Wilson, Fray Hortensio Paravicino's Protest against
"El Principe Constante", en Ibrida, VI, 1961, pp. 245-266.
Como n. 75 bis, podramos colocar la carta de Paravicino a Pellicer, conservada en el cdice
9 / 5770 de la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, y que Iglesias Feijoo publica en parte
(pp. 163-164). Desgraciadamente, se trata de una copia y no de un original del puo y letra de
Paravicino.

Para acabar estos complementos o nuevos elementos para la bio-bibliografa de Paravicino, dar
la lista de trabajos dedicados parcial o totalmente al famoso trinitario, empezando por colmar las
involuntarias omisiones que comet en 1981 y terminando por los trabajos posteriores a la
publicacin de mi Bibliografa de Fray Hortensio Paravicino. Recordar pues:
140 (bis) - ASUNCIN, Fray Domingo de la : Nuestro Beato Reformador y el P. Paravicino, en El Santo
Trisagio, 103, pp. 22-30 y 104, pp. 54-60.
154 (bis) - WILSON, Edward M. : Fray Hortensio Paravicino's Protest against "El Prncipe Constante",
en Ibrida, VI (1961) pp. 245-266.
158 (bis) - CAAMAO MARTNEZ, Jess Mara : Paravicino, en Revista de Ideas Estticas, XXVIII,
1970, pp. 147-167.
Y aadir por fin :
167 - CERDAN, Francis : La vision de la socit dans les sermons de Fray Hortensio Paravicino, en La
contestation de la socit dans la littrature espagnole du Sicle d'Or, Actes du colloque de la R.CP.
439 du CJJ.R.S., Toulouse 15-17 janvier 1981, Toulouse, Service des Publications de l'Universit de
Toulouse-Le Mirail, 1981, pp. 45-55.
168 - CERDAN, Francis : Paravicino y Caldern : Religin, Teatro y Cultismo en el Madrid de 1629, en
Caldern. Actas del Congreso Internacional sobre Caldern y el teatro espaol del Siglo de Oro,
Madrid, 1981, Madrid, Anejos de la Revista Segismundo, n. 6, 1983, Tomo m , pp. 1259-1269.
169 - CERDAN, Francis : Fray Hortensio Paravicino, en Dictionnaire de spiritualit, Paris, Beauchne,
1983, pp. 206-207.
170 - CERDAN, Francis : El predicador y el poder. Un sermn de Fray Hortensio Paravicino en Lerma
(1617), en reas (Revista de ciencias sociales). Murcia, 3-4, 1983, pp. 221-229.
171 - RODRGUEZ GARRIDO, Jos Antonio : Persuasin retrica y estilo culterano en los sermones de
Hortensio Paravicino, en el Boletn del Instituto Riva-Agero, 13, Lima, 1984-1985, pp. 285-295.
172 - CERDAN, Francis : Fray Hortensio Paravicino censeur de livres, en De l'alphabtisation aux
circuits du livre en Espagne. Ouvrage collectif. Paris, Editions du C.N.R.S., 1986, pp. 285-295.
173 - CERDAN, Francis : El texto de los sermones de Paravicino, en Edicin y anotacin de textos del
Siglo de Oro, Actas del Seminario Internacional para la Edicin y Anotacin de Textos del Siglo de
Oro, Pamplona, Universidad de Navarra, 10-13 de Diciembre de 1986, Pamplona, EUNSA, Anejos de
Rilce, 4, 1987, pp. 39-50.

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Desde luego, mucho queda por escribir sobre Paravicino... Mucho me hubiera gustado
aadir un ttulo ms en estos complementos a la Bibliografa de Fray Hortensia Paravicino, y que
es la edicin crtica, con introduccin y notas, de diez sermones suyos, ya preparada y lista para la
imprenta. Desde el otro lado del Atlntico nos llegan palabras alentadoras que agradezco a Jos
Antonio Rodrguez Garrido (pp. cit. p. 285) :
... La carencia de una edicin moderna de los sermones de fray Hortensio impide que gran
parte de los hispanistas tenga acceso al conocimiento directo de sus textos, deficiencia
incomprensible en momentos en que la crtica del Barroco ha rescatado a decenas de escritores
menores del general olvido...
Guardemos la esperanza, esa virtud teologal exaltada a veces por Paravicino en sus sermones
(pero tambin, como dice el Diccionario de la Real Academia Espaola : "Estado del nimo en el
cual se nos presenta como posible lo que deseamos" ) y confiemos en que pronto los estudiosos del
Barroco puedan tener fcil y directo acceso al texto de algunos de los mejores sermones del ms
importante predicador del siglo XVII.

CERDAN, Francis. Nuevos elementos para la bio-bibliografa de Fray Hortensio Paravicino. En Criticn
(Toulouse), 46, 1989, pp. 109-124.
Resumen. En estos complementos se publican primero un documento que no deja duda en cuanto al
nacimiento ilegtimo de Paravicino y una stira en versos contra l. Luego, datos nuevos que permiten
conocer mejor los aos pasados por Fray Hortensio en Salamanca y su breve pasaje entre los trinitarios
descalzos. En tercer lugar se establece la lista de trabajos dedicados a Paravicino desde hace diez aos.
Rsum. Dans ces complments sont publis tout d'abord un document qui ne laisse aucun doute sur la
naissance illgitime de Paravicino et une satire en vers contre lui. Ensuite des donnes nouvelles qui
permettent de mieux connatre les annes passes par Fray Hortensio Salamanque et son bref passage
chez les trinitaires deschaux. En troisime lieu est tablie la liste des travaux consacrs Paravicino
depuis dix ans.
Summary. One will find in thse additions, first a document which leaves no room for doubt as to the
illegitimate birth of Paravicino, and a verse satire against him. Also, new data which cast additional
light upon Fray Hortensio's years in Salamanca and his brief stay with discalced trinitarians. In a third
place, a list of studies devoted over the past ten years to Paravicino.
Palabras clave. Paravicino. Stira. Bio-bibliografa. Oratoria sagrada.

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