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W. RONALD D.

FAIRBAIRN
Carlos Rodrguez Sutil
BIOGRAFA de W.R.D. Fairbairn
William Ronald Dodds Fairbairn (1889-1964) fue hijo nico de una estricta
familia calvinista, con un ambiente bastante restrictivo en la expresin de la
sexualidad. La responsabilidad mayor de esta circunstancia parece recaer
sobre todo en la madre, ms preocupada por la disciplina y la vigilancia que
por transmitir ternura, en una cultura que exiga un alto grado de conformidad
hacia sus normas morales y formales. Durante los primeros aos, su exigente
madre llevaba una supervisin intensiva de todas sus
actividades.
Por otra parte, Edimburgo posea una gran tradicin
cultural con la presencia destacada del novelista Sir
Walter Scott (1771-1832) y la influencia de la "ilustracin
escocesa", con autores del calibre de los filsofos David
Hume y Adam Smith. A pesar de estas luces, se trataba
de una cultura en la que los principios religiosos y
morales eran llevados a su mxima expresin,
especialmente en lo referente al comportamiento sexual y
en el respeto a los mayores.
El padre de Ronald estaba en la mitad de la treintena
cuando se cas con una inglesa de su misma edad,
Cecilia Leefe. Se unieron as un miembro de la Iglesia
Presbiteriana con una mujer de la Iglesia Episcopal
Inglesa, lo que pudiera suponerse una suavizacin de la tradicin calvinista. Sin
embargo, el rigor en las costumbres provoc en el hijo, segn cuenta
Sutherland discpulo y bigrafo de Fairbairn, una marcada timidez y escasa
asertividad, adems de una adherencia a la figura materna de por vida. El tab
victoriano sobre la sexualidad era tan fuerte que la curiosidad sexual del chico
se convirti para l en un asunto de angustiosa preocupacin.
Poco se sabe del padre, pero s que padeca un sntoma neurtico recalcitrante:
era incapaz de orinar en presencia de otros, incluso en casa, y no soportaba
siquiera que hubiera alguien cerca de la puerta del lavabo. El hijo reprodujo la
sintomatologa en su etapa adulta.
En su juventud consider seriamente la posibilidad de convertirse en pastor de
la Iglesia Presbiteriana. Durante la Primera Guerra particip en la campaa
contra los turcos, en Palestina, en 1917. Y fue durante esta poca militar
cuando se consolid su inters por la psicologa mdica y la psicoterapia. Haba

visitado hospitales para oficiales con trastornos nerviosos y la observacin de


las neurosis de guerra le caus gran impresin.
Curs estudios en la Universidad de Edimburgo, donde se gradu como mdico
en 1923. Trabaj con nios y adolescentes en la Edinburgh University
Psychological Clinic entre 1927 y 1933, cuando se abri la Child and Juvenile
Clinic, donde continu colaborando hasta 1935, tambin prest servicios en
el Royal Edinburgh Psychiatric Hospital. Su inters particular iba dirigido al
trabajo con nios y adolescentes, aunque luego como analista se dedic
exclusivamente a adultos. De esa primera experiencia proceden trabajos
escritos en los aos treinta sobre la infancia y la adolescencia, los nios
maltratados y los abusos sexuales. Llega a ser profesor de la Facultad de
Psicologa, entre 1927 y 1935, hasta que se vio obligado a abandonar su
puesto por el rechazo de que era objeto el psicoanlisis por parte de los
estamentos acadmicos. A partir de entonces se ocup por completo en la
prctica privada hasta su muerte en 1964. Durante la Segunda Guerra colabor
con el ejrcito como psiquiatra.
En 1921 comienza su anlisis personal con el Dr. E. H. Connell, quien se haba
analizado con Ernest Jones. Connell debi de ser un personaje curioso. Haba
sido un hombre de negocios en Melbourne hasta que, interesado por el
psicoanlisis, vendi sus empresas y se march a Edimburgo, al otro extremo
del globo, para formarse en medicina y psiquiatra.
Para entender la orientacin de su pensamiento terico conviene saber que
antes de formarse como mdico obtuvo un grado en la Universidad de
Edimburgo, entre 1911 y 1914, sobre Filosofa Mental (Psicologa) que inclua:
lgica y metafsica, tica, teoras sobre la educacin y filosofa del derecho y de
la economa. Despus estudi teologa, griego y otras materias compatibles
con sus aspiraciones religiosas. Pas perodos como estudiante postgraduado
en Alemania e Inglaterra, en Kiel, Estrasburgo (entonces perteneciente a
Alemania) y Manchester.
Por aquellos tiempos la universidad escocesa era ms afn a la filosofa
continental que a la inglesa (Kant, Hegel, etc.). Entre las influencias de Hegel
se seala: la relacin peculiar del sujeto con el objeto, superadora de la
escisin clsica, y el origen del deseo en una dicotoma amor-odio asociada
con un objeto.
En 1929, cuando asiste al Congreso de la IPA, en Oxford, acababa de presentar
su tesis doctoral sobre la disociacin y la represin, donde citaba con
abundancia a Janet y a Freud, inclinndose por las tesis del segundo. Adems,
mantena contactos frecuentes con Ernest Jones y con Edgard Glover, que
podan ser considerados sus mentores. Despus de presentar un caso clnico
importante Aspectos en el anlisis de una paciente con una anormalidad

fsica genital (1931) - fue nombrado miembro asociado de la British PsychoAnalytical Society (BPS), en 1931, y miembro de pleno derecho en 1939. Este
reconocimiento es inusual pues no haba realizado anlisis didctico ni su
analista personal (Connell) era didacta, y hay que atribuirlo a la calidad de los
trabajos realizados.
Aunque extremadamente respetuoso con las tradiciones, Fairbairn aporta una
obra de gran originalidad dentro del movimiento psicoanaltico, en cierta
medida por el aislamiento geogrfico, pero tambin por la aplicacin de su
criterio crtico independiente, facilitado por la profunda formacin filosfica de
sus aos jvenes. Nunca rompi oficialmente con el pensamiento freudiano,
pero propuso una teora alternativa de la motivacin humana: la libido busca al
objeto ms que el placer, el contacto por encima de la descarga. El nio, por
tanto, est orientado hacia los otros desde el inicio de la vida.
La descripcin de Sutherland nos evoca una persona emptica, de trato
agradable, asimismo correcto y protocolario, un autntico gentleman, que en
los aos cincuenta no trasluca sus inclinaciones juveniles hacia el sacerdocio
sino que pareca haber evolucionado hacia cierta forma de escepticismo.
Polticamente conservador, desconfiaba de las tiranas subsecuentes a los
cambios revolucionarios y crea ms en la evolucin y cambio progresivo de la
realidad social. Tuvo una hija y dos hijos varones de su primer matrimonio, que
dur 26 aos, hasta el fallecimiento de su esposa. Su primera esposa muri en
1952, despus de aos de alcoholismo. Fairbairn se volvi a casar en 1959. Por
aquel entonces empez a tener problemas de salud. En 1950 tuvo su primer
ataque de influenza viral, y los ataques se fueron haciendo cada vez ms
graves.
El comienzo de su etapa creativa ms personal, alrededor de los aos 40, est
recogida en Estudio Psicoanaltico de la Personalidad, el nico libro que public
en vida y el nico traducido al castellano hasta la fecha. Aunque no debemos
desatender sus trabajos tempranos, preparatorios en muchos casos a las
innovaciones posteriores, que han sido agrupados sobre todo en el tomo II de
sus obras selectas. Ese volumen atestigua una amplsima cultura psicolgica y
un no menos profundo conocimiento de las obras de Freud. Fairbairn no era de
la opinin de que psicoanlisis y psicologa fueran dos campos de conocimiento
distanciados. Asimismo hay artculos esenciales publicados en los aos
cincuenta, recogidos
en
el
tomo
I.
Entre
otros,
citaremos
el
titulado Observaciones sobre la naturaleza de los estados histricos (1954),
donde adems de exponer su teora sobre la histeria, completa su descripcin
de la estructura intrapsquica (endopsquica), y, por otro lado, el magnfico
repaso a sus recomendaciones tcnicas que lleva por ttulo Sobre la Naturaleza
y los Objetivos del Tratamiento Psicoanaltico (1958).

Un punto de inflexin en su desarrollo intelectual se sita en 1934, cuando


escuch a Melanie Klein presentar la comunicacin Psicognesis de los Estados
Manaco-Depresivos, en una reunin de la Sociedad Psicoanaltica Britnica.
Despus dijo sentirse decepcionado por la falta de aprecio de los analistas a la
obra de Klein, que reaccionaron como si se tratara de herejas ante una
creencia religiosa. Lo que ms influy en Fairbairn fue la concepcin kleiniana
de posicin, estructuracin peculiar de las relaciones con el entorno que se
organiza de forma temprana, en la fase oral, previa a las otras fases del
desarrollo psicosexual y al Edipo. Melanie Klein, en el artculo citado, trataba en
extenso de las fantasas destructivas y Fairbairn resalt poco despus la
importancia de las fantasas destructivas y de restitucin en el proceso de
creacin artstica.
Durante mucho tiempo, entre los sesenta y los ochenta, la obra de Fairbairn fue
relativamente desatendida, conocida solo por los libros y presentaciones de
otro de sus discpulos, Harry Guntrip quien ofreci una versin de su
pensamiento muy criticada con posterioridad. Debe considerrsele un
antecedente directo de la teora de las relaciones objetales (Kernberg), del
psicoanlisis vincular (Pichon-Riviere, Bleger, Kesselman y otros) y de formas
ms sofisticadas de psicoanlisis interpersonal o intersubjetivo actual (Mitchell,
Stolorow). Sin embargo, salvo sus dos discpulos directos Guntrip y
Sutherland - ningn autor se declara fairbairniano puro. No cre escuela y su
obra no ha disfrutado de gran difusin durante los ltimos cuarenta aos. La
razn de esto, como recientemente se ha sugerido, reside probablemente en
que su retirada de los fundamentos epistemolgicos del psicoanlisis freudiano
fue de tal magnitud que no result fcil para los contemporneos asimilar su
obra. Muchas de sus sugerencias necesitan todava ser aplicadas o
desarrolladas en un esquema general del psicoanlisis que todava no se ha
alcanzado. Consideramos que uno de los aspectos nucleares de su
epistemologa es la crtica a la escisin freudiana entre energa y estructura.
En otro orden de cosas, la obra de Fairbairn anticipa muchos aspectos de la
psicologa evolutiva del nio de inspiracin psicoanaltica posterior. Ya en su
momento, la semejanza con posturas mantenidas por Winnicott poco despus
era evidente, aunque este autor no parezca aceptar la relacin
INTRODUCCIN
La
obra
de
Fairbairn
dentro
del
movimiento
psicoanaltico
es
sorprendentemente original, sobre todo si tenemos en cuenta la poca en que
fue realizada, aos cuarenta y cincuenta principalmente. Parte de esta
originalidad es atribuida por Ernest Jones a que Ronald Fairbairn desarroll
prcticamente toda su carrera aislado de la comunidad psicoanaltica. Harry
Guntrip distingue tres fases en el desarrollo profesional de Fairbairn:

a)

el perodo freudiano (1927-1934),

b)

el perodo kleiniano (1934-1940), y

c)

el perodo propiamente fairbairniano (de 1940 hasta el final en 1965).

Con Melanie Klein se tiene la sensacin de observar procesos puramente


endopsquicos que evolucionan con el estmulo, slo parcial, de los
acontecimientos externos. Por ejemplo, para Fairbairn la maldad del objeto (la
madre) procede de no haber prestado la atencin debida, mientras que para
Melanie Klein esa maldad era una consecuencia del sadismo intenso, innato o
de la pulsin de muerte. La teora de las relaciones objetales que propone
Fairbairn anuncia una epistemologa intersubjetiva, externalista, en
consonancia con el enfoque anticartesiano de autores recientes como Mitchell
o Stolorow. Un hecho que parece ser afect profundamente a Fairbairn fue la
manifestacin de una de sus primeras pacientes, tras varios aos de terapia,
que le dijo:
Usted est siempre hablando de que yo quiero tener satisfecho tal o
cual deseo, pero lo que yo realmente quiero es un padre.
Fairbairn siempre estuvo en contra de las concepciones energetistas y en su
madurez afirm que lo que busca la libido desde el inicio no es la descarga sino
al objeto; el placer libidinoso, dir, no es ms que un medio para obtener al
objeto. Adems, si pensamos la libido en relacin con el objeto estar de
acuerdo con el principio de la realidad, slo si se concibe sin relacin con el
objeto es cuando sigue el principio del placer, y se trata, por tanto, de una falsa
dicotoma. Si slo buscara el placer no se explicara el paso al proceso
secundario.
Freud recurri a partir de 1920 al mecanismo de la compulsin a la
repeticin para comprender el fenmeno de la adherencia neurtica a
una experiencia dolorosa pero, comenta Fairbairn, si consideramos que la
libido busca primariamente al objeto no es necesario recurrir a ese mecanismo.
Rechaza el concepto de pulsin de muerte y entiende que la agresin es una
reaccin a la frustracin de las necesidades libidinales. El principio del
placer no es la forma primaria de la actividad humana sino, ms bien un
deterioro de la actividad basada en el principio de realidad, ms naturalmente
primario.
Fairbairn concede gran trascendencia al entorno materno en la aparicin
o no del trauma. Los trastornos del desarrollo se producen cuando la madre
no hace sentir al nio que lo ama por s mismo, como persona. Estas madres
pueden ser tanto posesivas como indiferentes de una manera
semejante a las madres errticas de las que hablar Winnicott para
referirse a la maternidad errtica en las psicosis provocadas por el ambiente.

Entre las aportaciones tericas fundamentales se cuenta tambin la


introduccin de la posicin esquizo-paranoide en la base de la estructuracin
psquica, por lo que la escisin psictica es el fondo de toda personalidad.
Tambin su concepto de las neurosis como formas de defensa ante las
ansiedades
bsicas
(psicticas).
Fairbairn
elabor
igualmente
una
metapsicologa propia y describi una estructura del psiquismo en trminos de
relaciones objetales, diferente de la freudiana. Finalmente, el objetivo de la
psicoterapia no es tanto analizar la culpa o los conflictos inconscientes sino
hacer salir los objetos malos interiorizados.
ESTRUCTURA Y DEFENSAS
Ronald Fairbairn postula, en un artculo publicado en 1944, Las Estructuras
Endopsquicas Consideradas en Trminos de Relaciones de Objeto, que
el aparato psquico debe estar constituido por los objetos introyectados o
interiorizados. Si las pulsiones no pueden existir en ausencia de una estructura
del YO - digamos, de un psiquismo - no es posible establecer una delimitacin
prctica entre el YO y el ELLO. Si los impulsos no pueden ser considerados a
parte de los objetos externos o internos no son, en definitiva, ms que los
aspectos dinmicos de las estructuras endopsquicas. La represin, segn
Fairbairn, se establece sobre los objetos malos internalizados, pero no slo
sobre ellos, sino tambin con las partes del YO que buscan establecer
relaciones con estos objetos. El YO, por consiguiente, se fragmenta, y unas
partes se oponen a otras, proceso no muy diferente del que sugiriera Freud
en Duelo y Melancola, de 1915. El YO y el SUPERY reprimidos son estructuras,
pues lo que se reprime son estructuras, no impulsos.
La tpica que propone Fairbairn consta de cinco instancias: Yo Central (YC), Yo
Libidinoso (YL), Saboteador Interno (SI), Objeto Rechazante (OR) y Objeto
Necesitado (ON).
Yo Central (YC): no tiene su origen en otra estructura (el ELLO como
postulaba Freud) ni es una estructura pasiva que dependa de las pulsiones. Es
una estructura primaria y dinmica, de la que se derivan las otras estructuras
mentales.
Yo Libidinoso (YL): se deriva del YO central y no es un mero depsito de
pulsiones, sino una estructura dinmica pero ms infantil, menos organizada,
menos adaptada a la realidad y ms cercana a los objetos internalizados.
Saboteador Interno (SI): no es un objeto interno, sino una estructura del YO y
est relacionado con un objeto interno, el Objeto Rechazante.
Para explicar los otros dos elementos (OR, ON) debemos advertir que para
Fairbairn el nio se vuelve ambivalente hacia su madre porque sta se
convierte en un objeto ambivalente, a la vez bueno y malo. Entonces divide a

la madre en dos objetos e internaliza el malo, porque siente que en su interior


las situaciones estn bajo su control. El objeto malo internalizado, a su vez,
tiene dos facetas, una que frustra el objeto rechazante (OR) - y otra que
tienta y atrae el objeto necesitado(ON)-.
El mecanismo responsable del proceso es la represin. La constitucin de la
estructura endopsquica bsica tiene lugar antes del Edipo. Lo que aporta el
Edipo, en realidad, es la ltima capa en la estructuracin del psiquismo. En el
primer nivel el cuadro se encuentra dominado por la situacin edpica misma.
En el nivel siguiente est dominado por la ambivalencia hacia el padre
heterosexual y en el nivel ms profundo est dominado por la ambivalencia
hacia la madre. El Edipo es un fenmeno ms sociolgico que psicolgico, cuya
mayor importancia reside en que divide el objeto ambivalente en dos, siendo
uno el objeto aceptado, identificado con uno de los padres, y el otro el objeto
rechazado, identificado con el otro padre.
Pero, de manera ms genrica, propone una crtica de las fases del desarrollo
psicosexual. Lo importante no es el canal sino la naturaleza de la actitud
emocional personal, ya sea libidinal, sdica, destructiva o inhibida. Y en
consecuencia se puede afirmar que el adulto no es maduro porque sea genital,
sino que es capaz de relaciones genitales adecuadas porque es maduro. Ronald
Fairbairn diferencia tres fases principales en el desarrollo:
Dependencia Infantil
Oral primaria
Oral secundaria
Transicin
Dependencia madura
La fase oral, por tanto, como ya ocurra con Melanie Klein pasa a ser el
fundamento de la organizacin del psiquismo y la poca en que se forman las
dos posiciones: esquizo-paranoide y depresiva. La caracterizacin de la
posicin esquizoide es una aportacin original de Fairbairn, que introduce a
partir de un artculo publicado en 1940, Factores Esquizoides de la
Personalidad, aceptada despus por M. Klein. Esta es la posicin bsica de la
psique y cierto grado de disociacin est presente de forma invariable en el
nivel mental ms profundo. En el esquizoide la intensa necesidad de un buen
objeto de amor coincide con un temor igualmente grande a las relaciones
objetales. Sin embargo, lo que aparece ante el exterior es una mscara de
distanciamiento y apata emocional.
Las psicosis son una manifestacin de la dependencia infantil y de angustias
primitivas, esquizoides y depresivas, mientras que las psiconeurosis son una
defensa contra dichas angustias o, dicho en otras palabras, los estados
esquizoides y depresivos no pueden ser considerados defensas, sino que son
algo de lo que el yo se defiende.

En cuanto a las tcnicas para defenderse de las angustias primitivas, se


identifican cuatro:

TCNICA

OBJETO ACEPTADO

OBJETO RECHAZADO

OBSESIVA

Internalizado

Internalizado

PARANOIDE

Internalizado

Externalizado

HISTRICA

Externalizado

Internalizado

FBICA

Externalizado

Externalizado

La tcnica paranoide consiste en expulsar fuera o proyectar el objeto


rechazado.
La tcnica obsesiva es ms desarrollada porque trata la excrecin no slo
como la expulsin de un objeto malo (perseguidor), sino tambin como la
separacin de un objeto (en parte bueno) que puede ser perdido, con lo que se
pone en funcionamiento la necesidad de controlarlo, es decir, retenerlo.
El fbico, como el paranoide, coloca el objeto rechazado en el exterior, pero
no para reaccionar ante l con hostilidad sino para huir del mismo.
El histrico, como el obsesivo, internaliza el objeto malo pero no intenta
dominarlo sino que, como el paranoide, lo rechaza, usando en cambio la
represin y la disociacin.
En definitiva, el obsesivo retiene e intenta dominar ambos objetos, el fbico los
trata ambos como externos, busca huir del malo y refugiarse en el bueno. El
paranoide externaliza el objeto malo y lo ataca, y acepta el objeto bueno en su
interior, identificndose con l, mientras que el histrico hace lo contrario,
externaliza el objeto bueno y se adhiere a l e internaliza el objeto malo y lo
rechaza en su interior.
RECOMENDACIONES TCNICAS
Como sugiere Fairbairn en un artculo escrito en 1958 debemos
suponer que el paciente ha sufrido importantes deprivaciones en la infancia y
acude a nosotros con un intenso anhelo por lograr relaciones objetales. Puesto
que la situacin analtica ortodoxa impone la deprivacin de las relaciones
objetales con el analista (principio de abstinencia), su efecto es la reproduccin
de la deprivacin originalmente sufrida. Esta situacin es propicia para

provocar una regresin en el paciente que le permita ver el principio del placer
y los procesos primarios como tcnicas realmente defensivas, es decir, no
como fenmenos autnticamente primarios sino como reacciones a las
carencias iniciales. La utilidad de la regresin teraputica tambin ha sido
destacada por Winnicott y por Ronald Laing y el movimiento antipsiquitrico
por l fundado en los aos setenta. Sin embargo, Fairbairn se situaba en contra
de la regresin como procedimiento teraputico. Tal vez esto se deba al hecho
de que l trabajaba con pacientes esquizoides, narcisistas y lmites, ya de por
s regresivos.
En cuanto a dos conceptos centrales de la terapia psicoanaltica,
transferencia y resistencia, Fairbairn opinaba lo siguiente. La resistencia
proviene del mantenimiento del mundo interno del individuo como un sistema
cerrado. La transferencia puede entenderse como una forma de resistencia
pues deriva de la fijacin en los objetos internos y consiste en convertir al
analista en uno de esos objetos internos.
La tarea teraputica debe entenderse como el intento por reducir la
escisin original del YO recuperando las partes escindidas y colocadas en las
instancias auxiliares, pulsiones y objetos parciales. Este intento produce
resistencia en el paciente, resistencia que slo puede ser superada cuando la
transferencia ha llegado a un punto en que el analista se vuelve un objeto
bueno, tan bueno que el paciente se atreve a exteriorizar sus objetos malos
inconscientes. El psicoterapeuta, por consiguiente, se entiende como un
sucesor del exorcista cuya misin no es tanto perdonar los pecados como
desalojar los demonios. En psicoterapia la culpa acta como una resistencia,
como una defensa adicional a la represin, por lo que no es adecuado
centrarse en la culpa edpica.

SINOPSIS DE LA TEORA DE RELACIONES OBJETALES DE R. FAIRBAIRN


1.

El YO est presente desde el nacimiento.

2.

La libido es una funcin del YO.

3. No existe la pulsin de muerte: la agresin es una reaccin a la frustracin


o a la privacin.
4. Puesto que la libido es una funcin del YO y la agresin es una reaccin a
la frustracin o a la privacin, no existe algo que sea el ELLO.
5.

El YO, y por tanto, la libido, es fundamentalmente buscadora de objetos.

6. La forma ms primitiva de angustia, experimentada por el nio, es la


angustia de separacin.

7. La internalizacin del objeto es una medida defensiva adoptada


originalmente por el nio para tratar con su objeto original (la madre y su
pecho) en tanto es insatisfactorio.
8. La internalizacin del objeto no es un producto de la fantasa der
incorporar oralmente al objeto, sino un proceso psicolgico distinto.
9. Dos aspectos del objeto internalizado, el excitante y el frustrante, son
escindidos del ncleo principal del objeto y reprimidos por el YO.
10. De esta forma se constituyen dos objetos internos reprimidos, que son el
objeto excitante (o libidinal) y el objeto rechazante (o antilibidinal).
11. El ncleo principal del objeto internalizado, que no es reprimido, se
describe como objeto ideal o yo ideal.
12. Debido al hecho de que tanto el objeto excitante (libidinal) como el
rechazante (antilibidinal) estn investidos por el YO original, arrastran consigo
a la represin aquellas partes del YO por las que estn investidos, dejando al
ncleo central del YO (YO central) sin reprimir, pero actuando como agente de
la represin.
13. La situacin interna resultante consiste en que el YO original queda
fragmentado en tres YOes - - un YO central (consciente) vinculado al objeto
ideal (YO ideal),
- un YO libidinal reprimido, vinculado con el objeto excitante (o libidinal), y
- un YO antilibidinal reprimido, vinculado con el objeto rechazante (o
antilibidinal).
14. Esta situacin interna representa una situacin esquizoide bsica ms
fundamental que la posicin depresiva descrita por Melanie Klein.
15. El YO antilibidinal, en virtud de su vinculacin con el objeto antilibidinal
(rechazante), adopta una actitud hostil sin paliativos hacia el YO libidinal, por lo
que su efecto es un poderoso refuerzo de la represin del YO libidinal por parte
del YO central.
16. Lo que Freud describi como SUPERY es en realidad una estructura
compleja que comprende
(a) el objeto ideal o YO ideal,
(b) el YO antilibidinal, y
(c) el objeto rechazante (o antilibidinal).

17. Estas consideraciones constituyen la base de una teora de la personalidad


concebida en trminos de las relaciones objetales, en contraste con una
concebida en trminos de pulsiones y sus vicisitudes.

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