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“ Así era continuamente: la nube lo cubría, y la apariencia de fuego en la noche.

”  
Bem 9:16 
Sh´liaj  Yoshua Ben Efrayim 
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Sivan 16 del 5770/ 29 Mayo del 2010 

parashat # 36

Behaaloka òt]l¿[}h'B] – Cuando te Levantes 

Lectur a de la Tor ah 


Bemidbar  (Nm) 8:1­12:16 
▪ 8:1­14  ▪ 8:15­26 
▪ 9:1­14  ▪ 9:15­10:10 
▪ 10:11­34  ▪ 10:35­11:29 
▪ 11:30­12:13 ▪ 12:14­16 

Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim) 


Zejar iyáh (Zac) 2:13­4:7 

Esta  parashat  comienza  con  el  encendido  de  las  lámparas  de  la  Menoráh,  símbolo 
representativo  de  Yisrael  y  es  la  última  vez  en  la  Toráh  en  donde  se  encuentra  la 
mención de la Menoráh.


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Bem 8:2 Habla a Aharón y dile a Él: Cuando tú levantes las lámparas hacia el rostro 
de la Menoráh, encenderán las siete. 

La  palabra  Menoráh  hr;/nM]  viene  de  la  raíz  rne  Ner  que  traduce  lámpara  con  una 
característica especial que debía alumbrar hacia delante. 
Esta menoráh tiene la función de dar luz; al igual como Yashua dijo que Él era la luz 
del mundo, lo que también dijeron de nosotros sus talmíd que debemos dar luz a los 
hombres,  esto  es,  dar  ejemplo  de  vida  al  mostrar  por  hechos  la  luz  para  que  los 
hombres caminen  viendo en  nosotros guardar  la Toráh.  La  luz  viene de Yahweh, el 
cual habita en luz inaccesible y de Él sale la luz como lo dice en Teh (Sal) 119:105 
que  dice  lámpara  es  a  mis  pies  tu  palabra  y  lumbrera  a  mi  camino.  Los  hombres 
andan en el  mundo pero  no  les alumbra  la luz para estar cerca del Padre y están en 
tinieblas, tienen sabiduría pero no la Toráh para caminar en la luz; pues ella proviene 
del padre. 

La luz no es de por sí sola, ésta necesita un lugar, algo para hacer combustión o un 
evento; en la menoráh las partes eran un deposito para el aceite, siete brazos unidos 
entre  sí  a  un  brazo  central  por  una  manzana,  y  cada  brazo  tiene  tres  copas,  una 
manzana,  y  una  flor  de  almendro,  y  en  el  centro  cuatro  copas  en  forma  de  flor  de 
almendro,  sus  manzanas  y  sus  flores;  todo  unido  en  una  sola  pieza  con  su  pie  del 
mismo “oro”. Shemót (Ex) 25:31­40. 

Esto  explica  que  nuestra  vida  es  ser  luz  hacia  adelante  y  en  frente  de  los  hombres; 
pero si la luz no es sola y no se produce sola y ésta necesita el recipiente que está en 
el extremo del brazo y éste a su vez pegado a la caña central por una manzana y así 
los seis brazos. 

Detengámonos un momento para contemplar la revelación que Yashua dijera en Yhj 
(Jn) 8:12 Y añadió Yashua, y hablo a ellos diciendo: Yo soy la luz del mundo, el que 
va detrás de mí no caminara en tinieblas, pues tendrá para Él la luz de la vida.


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Yashua  invitó a caminar detrás de Él para tener  la luz de  la vida, esto es,  al padre, 
pues Él dijo: nadie va al padre sino por mí, es decir,  el trabajo de Yashua fue abrir el 
paso para la luz; pero hay más revelación en Yhj (Jn) 15:6 El que no esté unido a mí, 
le arrojare como vástago que se marchita, y se recoge; le recogen y le entregan al 
fuego y será para hacer fuego. 
Yashua  dice  que  Él  que  no  está  unido  hará  fuego  pero  no  la  luz  que  se  necesita; 
porque el que no lleve fruto no está unido a Él Yhj (Jn) 15:2 todo sarmiento que de 
mí no produce uvas será cortado de ella y quien produce uvas cortará de ella y quien 
produce uvas levantará de ella abundante fruto. 
Esto es igual que cuando leemos de la Menoráh ¿Por qué? porque tiene que estar en 
unidad para dar fruto y el fruto aquí es la luz que emana de la Menoráh. 

Tú eres la vasija que debe estar unido a Mashiaj Yashua “porque sin Él nada podéis 
hacer” como dice en Bereshít (Gn) 49:10 en donde se le da un titulo del Mashiaj que 
vendría y este es Shilóh “que literalmente significa lo que hace que algo tenga éxito o 
lo  que  hará  prosperar  una  cosa”  termina  el  pesuk  (verso)  diciendo:  a  él  se 
congregaran  los  pueblos.  Amen.  Amen.  Aquí  esta  la  relación  con  la  Menoráh  y 
mashiaj que es la caña central y todos los brazos es decir seis numero que representa 
al  hombre,  y todos  los  hombres a Él se congregarán a  la  luz que  venía de  parte del 
padre. 

Y  el  aceite  es  el  Ruaj  Ha  Qodesh  la  fuente  del  fuego,  la  fuente  para  hacer  arder 
nuestros  corazones,  si  la  Toráh  está  en  nosotros  y  su  ruaj;  habrá  fruto,  producirás 
fruto. 
Un brazo de la menoráh tiene copas que son y representan al hombre y manzanas el 
fruto y las flores la hermosura que da la revelación y por el fruto te conocerán y si tu 
fruto es bueno y se parece al de Mashiaj y vivirás dando su luz serás usado para que 
otros entren y se llenen de la luz. 

La  menoráh  tiene  siete  brazos,  el  número  siete  es  pacto  y  habla  de  lo  que  se  corta 
para hacer alianza y a través del número siete la caña del centro de la Menoráh que 
representa a Yashua Ha Mashiaj estamos en el pacto renovado de la Toráh y el fruto 
llenará  la  tierra  si  cumples  no  con  apariencias;  el  fuego  debe  arder  y  no  se  debe 
apagar debe avivarse, debe ser constante en  la presencia del padre, debes subir a su 
presencia  en  donde  tu  vida  será  transformada  de  Kabód,  kabód,  para  ser  de  una 
estatura perfecta. 

Debes  ser  probado  en  la  aflicción  como  la  Menoráh  fue  hecha  a  martillo  que 
representa  la  aflicción  pues  las  mismas  aflicciones  de  Mashiaj  Yashua  debes  pasar 
pues por  la aflicción, persecución, dolor, critica, todo será puesto prueba, pues para 
ser  una  buena  luz  debes  primero  pasar  la  prueba  como  dice  la  torah  que  Yahweh 
prueba  al  justo  tu  debes  ser  probado,  no  puedes  permanecer  en  pie  sino  pasas  la 
dificultad  y  no  sabrás  lo  difícil  si  no  permaneces  y  no  podrás  ayudar  a  otros  si  no


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
pasas la prueba. No tendrás un grado mayor si no pasas la prueba, no puedes ser más 
grande  si  no  pasas  el  vituperio,  no  puedes  amar  si  primero  no  te  rechazan,  como 
puedes ayudar a otro si tu  renunciaste, no me digas que Yahweh escoge perdedores 
no se te olvide que el que pone su mano en el arado y mira atrás ese no es digno, no 
me  digas  que  tú  tienes  un  llamado  y  resultas  rebajándote  a  lo  material,  porque 
entonces no pasaste la prueba pues el momento de venir la dificultad o los afanes de 
la vida te enredaste y no servirás para decirle a otro que bueno es haber permanecido, 
que  aunque  la  prueba  fue  difícil  y  dura  no  obstante  Yahweh  te  sostuvo  y  vio  y 
contempló el poder de su mano y el mantenimiento de su parte. No es lo mismo que 
las empresas te sostengan que Yahweh dé para las empresas. Pues dirás que por las 
empresas te sostuviste y no es así, es por la mano de Yahweh. 

La  menoráh  fue  hecha de oro,  un  material precioso  que  representa a Elohim  por su 


esplendor,  por su brillo. 
Que seas hecho de oro y no de bronce duro para ser bruñido, para ser labrado pues su 
pueblo muchas veces estuvo como el bronce duro y su corazón no quiso de su Toráh 
mas que los mandamientos aprendidos; de oro por que por fuego se prueba para que 
el grado de pureza sea mayor como lo dice las escrituras. 
Las  dificultades  no  vienen  de  ha  Satán  (el  adversario)  sino  que  viene  de  nuestro 
Elohim. El prueba al justo y es perfeccionado en la aflicción y mas aún como lo dicen 
las  escrituras  Mashiaj  Yashua  Ib  (He)  2:10….Que  el  autor  de  la  salvación  fue 
perfeccionado por las aflicciones. 

Si miras las escrituras la Menoráh fue hecha toda desde su pie hasta sus flores, desde 
su caminar  hasta  las cosas que te hermosean  labradas a  martillo, que aunque tengas 
dones que te hermosean  no por esto te enorgullece sino que entiendas que  fue dado 
por Yahweh. 

Que  haya  una  verdadera  luz,  que  por  tu  carácter  tú  seas  hecho  un  hombre  nuevo, 
lleno del ruaj y del conocimiento de la Toráh y des la talla de un varón perfecto a la 
estatura de Mashiaj. 

La Nube 
Bem (Nm) 9:15­23 Y el día que se levanto el mishkán, cubrió la nube el mishkán de 
la tienda del testimonio. Y en la tarde estaba sobre el mishkán como la apariencia de 
fuego hasta la mañana. 
16 Así era continuamente: la nube lo cubría, y la apariencia de fuego en la noche. 
17 Y hasta que se levantaba la nube de sobre el Ohél, después de esto marchaban los 
hijos de Yisrael; y en el lugar que residieran allí la nube, allí permanecían los hijos 
de yisrael.


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
18 Según la orden de  Yahweh marchaban los hijos  de  Yisrael, y según la  orden de 
Yahweh  permanecían;  todos  los  días  que  permaneciera  la  nube  sobre  el  mishkán 
acampaban. 
19 Y cuando se detenía la nube sobre el mishkán muchos días, y guardaban los hijos 
de Yisrael el precepto de Yahweh y no partían. 
20 Y cuando estaba la nube pocos días sobre el mishkán, según  la orden de Yahweh 
permanecían, y según la orden de Yahweh partían. 
21 Y cuando estaba la nube desde la tarde hasta la mañana, y se levantaba la nube 
en  la mañana partían, o si un día, y a la noche y se levantaba la nube, partían. 
22 O  dos días, o un mes o  un año, mientras permanecía la nube sobre el mishkán, 
para residir sobre el, permanecían los hijos de Yisrael y no marchaban, y cuando se 
levantaba partían. 
23 Según la orden de Yahweh permanecían, y según la orden de Yahweh marchaban, 
guardando el precepto de Yahweh, según la orden de Yahweh de mano de Moshéh.


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
La palabra hebrea anán  ÷n:[ ; traduce nube como cubriendo shamayim,  y esta  misma 
lectura aparece en Shem (Ex) 40:34­38; 13:21­22. 

La nube r epr esenta la dir ección de Yahweh par a su pueblo 

Shem (Ex) 13:21­22 Yahweh iba delante de ellos, de día en una columna de  nube 
para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, 
a fin de que anduvieran de día y de noche. 22  Nunca se apartó del pueblo la columna 
de nube durante el día, ni la columna de fuego durante la noche. 

Estas son las palabras que están en la torah sobre la nube como la forma que Yahweh 
mostraba su presencia en medio de su pueblo de una manera visible para guiarles en 
medio del desierto. 

Su nube r epr esenta la guía par a su pueblo y pr otección per o par a el enemigo es 


una nube tenebr osa de oscur idad. 

Shem  (Ex)  14:19,  20  El  malák  de  Elohim,  que  iba  delante  del  campamento  de 
Yisrael,  se  apartó  y  se  puso  detrás  de  ellos;  asimismo  la  columna  de  nube  que  iba 
delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas, 20 e iba entre el campamento de 
mitzrayim  y  el  campamento  de  Yisrael;  para  aquellos  era  una  nube tenebrosa , 
pero  a  Yisrael  lo  alumbraba  de  noche;  por  eso,  en  toda  aquella  noche  nunca  se 
acercaron los unos a los otros. 
Nej (Neh) 9:12, 19; Teh (Sal) 78:14; 

Su nube es el escondeder o de Yahweh 
Shem  (Ex)  14:24  Aconteció  a  la  vigilia  de  la  mañana,  que  Yahweh  miró  el 
campamento  de  mitzrayim  desde  la  columna  de  fuego  y  nube,  y  trastornó  el 
campamento de mitzrayim;  

Podemos decir según las escrituras que la nube representa varias cosas importantes de 
la  manifestación  de  Yahweh  en  protección,  dirección,  cuidado  y  aún  más  de  su 
kabód. 
Shem  (Ex)  16:10  Mientras  Aharón  hablaba  a  toda  la  congregación  de  los  hijos  de 
Yisrael,  ellos  miraron  hacia  el  desierto,  y  vieron  que  la  kabód  de 
Yahweh aparecía en la nube. 
Shem (Ex) 24:15­18; 33:9­10; 34:5; Vay (Lv) 16:2; a  Mlk (1 R) 8:10, 11 

Pero  mas que ser representativo la nube se muestra como el sitio en donde Yahweh 
esta escondido para manifestar todo su cuidado o a su vez el disgusto, su ira sobre los 
que  no obedecen sus mitzvot.


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Shem  (Ex)  19:9  y  Yahweh  le  dijo:  Yo  vendré  a  ti  en  una  nube  espesa,  para  que  el 
pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y así te crean para siempre. Moshéh refirió 
las palabras del pueblo a Yahweh, 
Teh (Sal) 99:7; 

Bem (Nm) 11:25 aparecerá para tomar del rúaj de Moshéh y descendió en una nube. 
Y también para hacer su obra  Bem (Nm) 12:5, 10, 14:14; 16:42 su disgusto. 
También para anunciar su palabra Dev (Dt) 5:22; y con mashíaj se manifestó de igual 
manera Mt 17:5; Lq 9:34, 35; y volverá en una nube Lq 21:27. 

La residencia de Yahweh Iy (Job) 26:9; 37:15; Yesh (Is) 19:1; Eik (Lm) 3:44. 

La  segunda  enseñanza  que  encontramos  en  este  tema  sobre  la  nube  del  pueblo  de 
Yisrael es la obediencia a la voz que sale de entre la nube; la que nos indica lo que 
debemos hacer y como lo debemos hacer. 

Hoy encontramos esto en todos los lugares donde hay aquellos que siguen a Mashíaj 
y creen en la torah, hombres que no hacen la voluntad de Yahweh sino actúan según 
sus deseos. 

Aquí tenemos un asunto delicado para los hombres que no hacen su voluntad, que no 
cumplen lo que Yahweh les ordena miremos un ejemplo: 
a  Mlk (1 R) 13 

Los Jatzotzérot 
“ Harás para ti dos Jatzotzérot de plata; los harás a ellos labrados mediante 
martilleo, y serán de ti para llamar la congregación, y para que salgan los 
campamentos”  Bem (Nm) 10:2 

Un tema que tratare en esta parashat tan hermosa y de tantos temas es el del Perek Bereshít 
(Gn) 10:1­10


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Lo  primero  que  Aquí  encontramos  es  una  clase  de  instrumento  de  viento  y  son  los 
que  mandó  Yahweh  a  Moshéh  que  hiciesen  en  el  desierto  estos  son  los  t/rx]xj o ¾ 
Jatzotzérot  los encontramos en Bemidbar (Nm) 10:2 hazte dos  t/rx]xj o  ¾ Jatzotzérot 
que viene de una raíz  rx¾j;  jatzar que traducida es rodear con una estaca una pequeño 
terreno, pero que lo tradujeron mal como si fueran una trompeta corriente. 

Pero  que  tiene  unas  car acter ísticas  específicas  pr imer o son de  plata,  segundo son 
obra a martillo dándole una forma de shofarim (shofár pequeño). 

Tehillim (Sal) 98:6 Con  t/rx]xoj'  J atzotzérot  y con voz de  rp¾/v  Shofár aclamad 


delante del Rey Yahweh. 

Con funciones específicas: 

1  Servirán  para  convocar  la  congregación  (pesuk  7,  tocareis  pero  no  con  sonido  de 
teruáh) y para mover los campamentos. 
2 Pesuk 3 Cuando era tocada toda la congregación se reunía a la puerta del ohél moéd 
(la tienda de reunión). 
3 Pesuk 4 Cuando tocare sólo una vez se congregaran los príncipes y los jefes de los 
millares. 
4 Pesuk 5 Cuando toques  h[;WrT]  teruáh este es un  toque de shofár con alarma esta 
palabra  viene  de  una  raíz  [Wr  rua  romper  en  forma  figurada  dividir  los  oídos  con 
sonidos, gritar por  alarma o gozo; moverán los campamentos del oriente. 
5  Pesuk  6  Cuando  toque  la  segunda  vez  con  h[;WrT]  teruáh  moverán  los 
campamentos del sur, pues con h[;WrT]  teruáh tocareis para las partidas. 
6 Pesuk 8 los hijos de Aharón las tocaran es estatuto perpetuo. 
7 Pesuk 9 Cuando salieres a la guerra tocareis con los  t/rx]xj o  ' Jatzotzérot para ser 
recordados por Yahweh nuestro Elohim y seréis salvos de vuestros enemigos. 
8  Pesuk  10  En  los  días  de  vuestro  regocijo,  en  las  fiestas,  en  los  principios  de 
vuestros meses, con  t/rx]xj o  ¾ Jatzotzérot sobre vuestros Oláh (sacrificios quemados), 
shalom, para ser memoria delante de nuestro Elohim. 

Miren como termina diciendo yo Yahweh vuestro Elohim


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
Este instrumento fue dado con propósito, como todo lo que nuestro Elohim dio a su 
pueblo  Israel  el  cual  en  este  tiempo  nuestro  Elohim  está  restaurando  y  trayendo  las 
cosas eternas para que no solo sea como símbolo o figura sino como un instrumento 
vivo, con todas estas características muy parecidas a las del shofár. Ya lo estaremos 
viendo, por eso sigamos leyendo y estudiemos la Toráh. 

Mostrare algunos Pesuk en donde se encuentran los  t/rx]xoj¾  Jatzotzérot 


b  Malakim  (II  R)  11:14;  12:14  Hoshea  (Os)  5:8;  Ezrá  (Esd)  3:10;  a  Divrei  Ha­ 
Yamín (I Cr) 15:24,28;  b Divrei Ha­Yamín (II Cr) 5:12­13; 7:6; 13:14; 23:13. 

Estaré explicando por la página en el shabát en vivo 

www.yehudinetzer.com  o  www.livestream.com/yehudinetzer  o 
http://www.tvgratis.tv/tv­gratis­online­flash­player/yehudinetzer­tv­colombia.html 

Los  miércoles  la  Hna  Rosita  estará  enseñando  en  directo  a  las  6  p.m.  hora 
Colombiana 

Hora el jueves a las 8 p.m. o a las 9  a.m. del shabát y 4 p.m.

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim


Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 

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