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Revue du Champ freudien

Jacques LACAN Compte rendu de I'Ethique



D. P. SCHREBER Rimes a sa mere

Louis .WOLFSON Le Schizo et sa mere Jacques-Alain MILLER D'un autre Lacan

R. & R. LEFORT L'Enfant au loup

Juan-C. INDART Un symptorne obsessionnel Sol APARICIO La Forclusion

Paul LEMOINE L'Homme au bic

Diana RABINOVICH Une hysteria « dernelancolisee )) , Stuart SCHNEIDERMAN Pandora

Michel SILVESTRE Limite de la fonction paternelle Colette SOLER L'Objet chez une phobique Jean-Michel VAPPEREAU D'un calcul

Christian VEREECKEN Le Psychanalyste en paranoYaque

diffusion Seuil

RNICAR?

Revue du Champ freudi~n

Publili avec le contours du Centre national des lettres NAVARIN EDITEUR DIFFUSION SEUIL

Direction

JACQUES-ALAIN MILLER

RiJaction

JEAN-MICHEL RIBETTES DANIELE SILVESTRE

Correspondance : manuscrits, livres, periodiques doivent !tre adressis It la redaction:

ORmCAli? revue du Champ fteudim 31, rue de Navarin 75009 Paris Tel. 878 056S

Note J I'intention des auteurs

et conditions de vente et d' abonnement en fin de volume

ISSN 0336 - 223 X

© Navarin Editeur, 1984.

ORNICAR?

JANVIER-MARS r984 Xe ANNBE NUMERO 28

5 Liminaire

Jacques LACAN

7 Compte rendu avec interpolations au Semi~aire de l' Ethique

D. P. SCHREBER 19 Rimes a sa mere

Julien QUACKELBEEN 32 Note sur les Rimes a sa mere

Louis WOLFSON 37 Le Schizo et sa mere

Jacques-Alain MILLER 49 D' un autre Lacan

Rosine & Robert LEFORT 59 Les Trois Premieres Seances au traitement

de rEn/ant au loup

Juan-Carlos INDART 69 Etude d' un symptame obsessionnel

Sol APARICIO 83 La Forclusion, prehistoire d'un concept

CAS

Paul LEMOINE r07 L'Homme au bic

Diana RABINOVICH r I2 Une hyst{rie «( demelancolisee ~

Stuart SCHNEIDERMAN 117 Pandora: une anorexique qui n' en est pas une

Michel SILVESTRE 122 Limite de la fonetion paternelle

Colette SOLER 127 L'Objet ehez une phobique

TOPOLOGICA

Jean-MichelVAPpliREAu 133 D'un calcul dans les champs du nceud

LA GALERIE DES ANALYSTES

Christian VER1lECKEN 145 Wilhelm Reich, 1897-1957:

portrait du psychanalyste en paranoiaque

SOURCES ET REFERENCES

Alphonse Ar.LAIS lSI Un drame bien parisien

LE CABINET DE LECTURE

Helena SCHULTZ-KIm. 157 La Standard: une apologie

lllUSTAATIONS FlORS-TIlX1'E

D. P. Schreier avec safille adoptive, vers 1905 (Communique par M. Han ISRAELs.) Wilhelm Reich, 1948,

Liminaire

Une revue qui entre dans sa dixieme annee n' a pas hesoin d' un manif'este.

Mals une revue qui se renove doit dire ses raisons.

Premiere raison: ORNICAR ? a servi d' abri et d' organe aux [eunes- Turcs d'tme association psychanalytique appeUe Ecole freudienne de Paris. Or, celle-d n' existe plus; elle ne saurait done auoir des [eunes- Turcs ; et paT voie de consequence, ORNICAR? ne saurait bye davantage leur oTgane .

. La seconde raison est fa rancon d' un sucds : d' ORNICAR? est nee une publication de grande diffusion, r Ane, qui, accomplissant certains de ses desseins, lui en retire du m~me coup la charge.

Suffisantes a dies seules, ces raisons cedent le pas a une troisieme, de plus vaste empan: Jacques Lacan est mort; ORNICAR? se placait sous son egide, &litaU son seminalre; comment paraltre a [' identique - quand plus rien n' est pardI dans ie Champ freudien ?

La vacance du magistere exerce par Lacan a pour premier effet une SUTenchere, institutionnelle et editoriale, qui dissimule plus qu'dle ne dvNe l' enjeu de r epoque, et sa contradiction principale - a l' enoncer : Lacan au rIP A. On gage pourtant que cinq annees suffiront a precipiter les termes du deb at, et sur cette &heance, des a present, ORNICAR? se regIe.

Qu'est-ce que ['IPA dans la psychana!yse ? L'IPA est l'orthodoxie. Cela est beaucoup, Et comme ce n' est pas [a fixite de la doctrine qui dijinit une orthodoxie, mais [,argument d' autorite, l' usage d' un grimoire, la mainmise sur pratique et interpretation - Llntemotionale, si seulement ce qu'i! enseigne ne portait plus a consequence pour le Standard, ferait bientat a Lacan une place dans son Pantheon. Ne ooit-on pas deja son ombre invoqule a I'ouverture des Congres, comme l' Autre, et le temoin ?

Ornicar ? revue du Champ freudien, janvier 1984, no 28, p. 5-6.

En face, it y a choix ford. La reference constante prise a une oeuvre paraissan! cryptle, le commentaire autorise qu'dle appelIe, la loi qui veut qu' au charisme succeJe la bureauaatie, et qui trouuerait ici le relais d'instances legitimes (ia Fondation du Champ Jreudien, l' Ecole de la Cause freudienne), enfin r assise d' une filiation (1' IF A n' a pas commence autrement : «Je l' ai connue encore, rappe1le Lacan, aux mains de la descendance directe et adoptive de Freud ,. - tout y porterait a 14 contre-orthodoxie, si l' ethique propre au discours de l' analyste n'invitait a parier a l' oppose - du pere au pire,

Parler au pire. c est poser que l' analyste ne procMe pas du pere, mais s' autorise de lui-meme; qu'il n' a pas convenance de son acte, ni harmonic, mals disconvenance et horreur ; que son sauoir, seulement suppose dans l' experience, n' est transmissible 4 tous qu' a la condition d' etre dinventl par chacun; c' est Jaire fonds sur le dlplacement du discours, non sur la pilM des disciples (qu' II faut aussi], Au reste, le pire est vrai choixford, car le pere y ramene aussi bien, sauf a Ie meconnaitre.

De ces considerations, et de ia structure du choix, se conclut la place a creer

par ORNICAR? dans le Champ freudien :

disposant de la JacuItE, exclusive, de publier Lacan, ORNICAR? met sa mise sur le pire;

ce qui, pour une revue, veut dire: sur Iemeilleur et non sur le cotiforme; vehicule d' aucune mondation collective, ORNICAR? est fiorilege, maintenant translinguistique;

assumant, repensant et triant l' ensemble du sauoir accumuli par Ie discours analytique dans to utes ses dimensions, ORNICAR? tolere les mises en cause de son prisuppose pourvu qu' elles so lent de niveau;

malntenir vivace l' opinion lacanienne (son opinion uraie, orthe doxa), fa propager dans Ie public, enrichir le maiheme qu'die permet, admettre, favoriser ses traniformations: telleest I' attente d'ORNICAR?, tel son calcul.

Appareil d' une question - car il n' est reponse qui vaille que du reel.

J.-A. M.

JACQUES I,.ACAN.

Compte rendu avec interpolations du Seminaire de I'Erhique

Dix-netiffeuillets dactylographies portant le titre Etbique de la psychanalyse ont ite retrouves sItms un carton conienan: une stinographie des lecons pronondes par ]4Cques Laca« en 1959-1960. Des corrections de sa main y sont portees.

Une note figure au bas de la prem;e,.e page; cr, sur Ia date du seminaire de Jacques Laean donr c'ese ici Ie compte rendu, er sur son retard it paraitre, cf l' adresse mise en preface it cette publication. Ceue e adresse » n' a pils

iti retrouuee. -

nest dijJicile pour l'lnstan: de daler ce texte plus precisiment que: debut des annees soixante ; les deux interpolations sigtUlUes par l' auteur sont vraisemblablemen: de la fin des annees soixante (apres 1968).

Ces pages ne peuvent bre consideries comme un ecrit de Lacan ; le texte est evidemment inacheve; mais c'est bien plus qtlun brouillon. ].-A. M.

Pourquoi Ie sujet? parce qu'il est dans le droit fil de nos discours precedents.

L'epreuve y sera decisive de ces categories de symbolique, de l'imaginaire et du reel dont nous semmes parti pour situer l' experience freudienne.

Cette experience nous rarnene a l' « univers de la faute ». La formule, on le sait, est d'Hesnard, ala soustraction pres du terme de morbide dont il le qualifie.

Sans doute la morbidite y est-elle attenante, Mais ce n'est pas raison de nous promettre qu'a reduire la morbidire, la faute se volatilise, Qu'un medecin passionne joue de ce mirage, n' en laisse pas rnoins au comique propre it ce temps que des religieux y consentent.

Aqui d'entre eux faut-il rappeler l'attrait de la faute?

Quelle est cette faute ? Assurement distincte de celle que le malade, pour etre puni ou se punir, commet ...

Ornicar ] revue du Champ [reudien, janvier 1984, nO 28, p. 7-18.

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Jacques Lacan

Est-ce celie dont Freud au premier temps de sa decouverte, rend compte par le meurtre du pere, felix culpa d' une autre sorte, puisque c' est d' elle que proviendrait la loi originelle, celle par quoi la societe humaine est culture?

Est-ce la fauteplus obscure par quoi c'esr a l'imperatif de la vie que l'homme se trouve faire defaut, la pulsion de mort, pour tout dire,la seule par quoi Freud a la fin de son oeuvre trouve a boucler d'un paradoxe la place de l'homme dans la nature?

Car c'est de Ia qu'il est patti, ou plutot reparti, du pas antique de la philosophie : a savoir que I' ethique ne saurait relever de l' obligation pure. L'homme en son acte tend vers un bien. L' analyse remet en faveur Ie desir au principedel'ethique. La censure meme, seule d'abord a y figurer la morale, y puise toute son 6nergie. II n'y aurait pas d'autre racine de

l'ethique, .

Est-ce Ia suffire a rendre compte de ce dont part l' experience freudienne, a savoir Ie cercle ferme, pour ce que n' a pas reussi a le rompre la tentative d' affranchissement naturaliste du desir dont le XVIII" siecle avait produit Ie parangon comme l'homme du plaisir ?

. Avant de montrer ce par quoi le freudisme s' apparente a ce qui succede a cette tentative, .notons en effet qu'il precede de son €chec.

Le fait d' OU part I' experience freudienne, c' est que nous ne no us trouvons . pas devant un homme moins coupable qu' avant la critique dont les libertinsont voulu le rassurer.

plus ils ont cru trouver de decharge a ramener l' obligation a des fonctions de l' ordre, plus le caractere contrariant, voire conflictuel, de son imperatif, est apparu de fait: plus ses incidences sans mesure d'etre plus lourdes, se sont averees renverser a leur compte la distribution du pathologique, au sens que Kant donne a ce terme.

A vrai dire, un examen plus attentif de cet hommedu plaisir, tel que nous y avons precede a lire Sade, Mirabeau, rnais surtout Diderot, montre qu'il n'y avait nul oubli dans leur indepassable critique. Pour nous en tenir aux deux premiers, le defi, voire l' ordalie y sont patents, qui mettent Dieu a la question, et donc maintiennent sa judiciaire. Si Diderot peut le rayer de ses papiers, c'est d'y inscrire la biffure qui est au cceur du plaisir.

Nul etonnement done a ce que le probleme nous soit livre intact.

Freud le reprend d'un autre bout que lui fournissent ces theoriciennes admirables qu' on aopelle des hysteriques,

Leur disc ours le conduit a la perversion polymorphe en tant qu' elle regne sur le monde qui unit l' enfant a la femme, et qu' aux facettes de ce cristal se demontre la forme dont prend sa force le desir,

Compte rendu du Seminaire de l' Ethlque

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Est-ce bien pour ce qu'il en est advenu? A savoir cette exegese qui la reduit, cette perversion, a n'etre que voie preparatoire a on ne sait quelie totalisation qui la ferait se resoudre en nne fin harmonique.

L'ethique de la psych analyse ne serait rien que le concert d'un moralisme plus comprehensif done on concoit qu'a apprivoiser en qudque sorte ce qu'il y aurait de perverti dans la jouissance, il apaiserait Ia culpabilite au titre que e'en serait la la source premiere.

Or c'est proprement contre quoi, d'univers de psychanalyste, les resistances qu'il rencontre a pratiquer seion cette vue, s'inscrivent en faux, pour vouer son acte aux reactions les plus f~cheuses.

nne s'agit done Ia que d'une contribution au dossier d'une ethique qu' on ne saurait dire: a reprendre, tant que son projet reste a enoncer.

. N' en retenons que ce par quoi elle nous desaccorde de ce geste d' ecart par quoi un Aristote peut se tenir pour libere sur le plan theorique du fait pourtant patent, peut-etre plus a son epoque qu'a la notre, des exces a quoi tel tyran peut donner figure publique, en les releguant au ressort du bestial.

Notre savoir, les epinglant de la dimension du sadique, nous somme de marquer leur place dans Ie corps du sexuel.

Allons-nous pour autant nous tenir quittes quant a l' ethique, de la nourrir d'une mythologie lalque, dont le texte princeps est Totem et Tabou, meme a la completer d'une norme genetique, celle dont resulte la pretendue instance du surmoi, entite propice aux fabliaux allegoriques, voire aux scenarios de guignol.

Comment pourrait se satisfaire d' aucune genese (et moins encore d'nne genese imaginaire) une pratique qui ne s'avoue nullement pour deferer aux exigences du dit surmoi, dut-elie meme s' employer ales circonscrire ?

N' a-t-elle pas su s' autoriser d' un autre imperatif qui n' est pas, que nous sachions, clandestin. «Wo es war, soll Ich werden », dit en franyais : « La OU c' etait, ce qu' est Je dois venir. »

Bst-ce que le soll allemand se distingue du schuldig du doit et avoir, et du mu{J qui n' en peut mais, pour que nous laissions perdre l'imperatif qu'il instirue, mais d'un autre ordre, en face du surmoi?

A la verite, les psychanalystes sont si occupes a se Heuer les uns les autres sur ce qu'ils font, qu'ils reduisent ce qu'ils font de fait, au flou.

La mise en garde qu'ils tiennent de Freud contre l' ambition de faire Ie bien de leurs patients, ne les retient pas de forger des idees d'une norme, idees qui ne sont pas moins ideales de se vouloir etre renorme.

D' autre part, le devoir de ne pas repondre a la demande que supposent

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Jacques Lacan

toutes les autres de leurs patients, qui est de savoir ce qu' eux veulent, leur est si Iourd a soutenir, qu'ils se croient justifies par la de I'ignorer cux-memes,

Comment done n' oublieraient-ils pas l'imperatif qui est celui pourtant au nom duquel on se confie a leur office, quand c' est precisement le meme auquelle plus ils se derobent?

Sans doute sont-ils payes pour savoir qu'a ce devoir que Je vienne, il n' est pas couru, loin de la, que Je satisfasse.

Neanmoins il serait convenable qu'ils ne laissent pas Ia-dessus comme sur rant d'autres points, aux nevroses sur eux trop de tetes d'avance.

La question de savoir si Je ne vaux pas autant de soin, J' entends au titre du devoir, que les commandements absurdes, obscenes ou feroces que Je recois de rna conscience, est pourtant le pivot autourde quoi se joue la lutte anxieuse de l'obsessionnel.

Et pour tout dire, la question de ce qu'il en est du devoir a quoi donner la prime; envers soi-meme, envers les autres, voire envers Dieu, pourrait etre dite la question la plus commune (voire en un sens universelle), si justement d'etre prelude a ce que Je dois advenir, elle n' etait pas Ie privilege de chacun (done Iogiquement particuliere)',

Ce pour quoi elle ne se loge enfin que dans la particularite, tient a. ce que n'y repond que ce qui en adviens-Je.

A cette rematque, l'enonce se precise de notre projet. C' est celui de l' ethique qui prendrait fonds d' une Iogique.

C' est logiquement, nous l' avons dit, qu'il faut entendre que cette ethique est introduite d' un enonce particulier. Ce ne peut etre que celui-ci, restat-il meme lrypothetique.

Il existe quelqu'un dont Je n' est plus a venit.

C' est d' un enonce de meme forme: il existe un psychanalyste (la reserve de l'hypotliese y etant done plus appuyee) que no us sommes parti neuf ans plus rard pour le projet de definir l' acte psychanalytique.

A cette question dont ne convient que Ia particularite, la psychanalyse n'a encore repondu qu'a proposer des ideaux,

Le. premier, qu'il faut bien titer de sa pudicite, est celui de l'amour medecin, Nons avons denonce son flou. Ajoutons.:..y que sa pudicite est fort suspeete d'etre raccrocheuse. Son optimisme autrernent serait imbecile. A etre pris dans ce dilemme peu reluisant, qu'il aille done se rhabiller.

Le second ideal est celui du demasquage, Ce n' est pas une garantie d'aurhenticite. Quoiqu'a son avantage il faille inscrire qu'il ne prone

1. Les cinq paragraphes suivants constituent une interpolation, signalee comme tdie dans Ie texte, (J.-A. M.)

Compte rendu du Semlnaire de l' Ethique

II

aucune vertu, abstention necessaire a la proscription du mensonge. mais qui ne suffit pas a l' assurer: cornme on Ie constate quand un coprophile notoire par exemple promet Ie bonheur (chat en poche) de l'accession au stade genital du desir, alors que c'est seulement de l'incertifiable de la castration qui le constitue, qu'on peut dire qu'il n'y a pas moins de chance de le rencontrer a. ce stade qu' aux precedents.

Le troisieme ideal est celui de la non-dependance, ou pour mieux dire, d'une prophylaxie de la dependance. Sans douce vaut-il pour exclure de la pratique analytique le conseil educatif c' est-a-dire le recours a l'habitude, a la bonne bien entendu. Car c' est la proprement fermer la porte d'ou c'etait que Je ne puisse m'y soumettre, pour ce qu'elle en commandait beaucoup de mauvaises, Mais 11 suffit d'avoir saisi que Je ne puisse faire mon entree que par la meme, pour qu'il devienne plus que douteux que Je n'en depende pas d'essence de Je, puisque Ii oii c'etait, c' etait forcement de l' Autre cote.

L' entree en jeu de la psychanalyse elle-meme semble au contraire indiquer que l' entree en Je qu' elle permet, rient ce qu' eIle a de bon du signe qui la cons acre comme ratee : et done encore SOllS Ie coup de sa dependance.

. On sait le joke dont Aristote introduit son Ethique entre eeo~ et 1jea~. Et qu'aussi bien Freud exclue tout recours i run comme a l'autre, c'est encore marquer la distance dont s'instaure notre propos.

Cette seconde coordonnee n'indique pas moins que la premiere de denoncer l'homonymie du principe pris par run et l'autre dans le plaisir.

Qu'il soit propice chez Aristote i supposer au monde meme l'idee d'un souverain Bien, n'est a rappeler que pour mesurer I' opposition d'oii Freud part a tenir pour acquis que le bonheur n' a nid qui vaille, ni dans le macrocosme ni dans le microcosme.

C' est en quoi Freud temoigne du chemin parcouru par la pensee qui les separe, et veut qu'on le repere du commandement de son epoque.

La conversion freudienne ne prend son sens qu'a s'inserer a la limite precise oii, de la devalorisation consacree par Hegel de la position du Maitre, desormais reduite a celle du «COCil magnifique f) de l'histoire, s'instaure Ia conversion dite utilitariste.

Le joint pourtant nous en resterait derobe, si une ceuvre ne montrait ce dont les deux conversions s' ordonnent l'une de l' autre: soit la reference Iinguistique qui a decide de Freud et que restaure notre enseignement.

Cette oeuvre, c' est a Roman Jakobson devant qui nous efimes Ie bonheur de surcroit d'introduire le propos present, que nous devons d' avoir pu l' en parer. C' est Ia Theory oj Fictions de J erem y Bentham.

12

Jacques Lacan

Fictitious n'y est pas pour dire illusoire, ni trompeur. Fictitious n'y dit ficrif qu'a y repondre exactement a ce que nous-memes voulons dire en formulant que route verite a une structure de fiction.

C' est de ce . qu' admet cette fiction veridique du reel, que Bentham trouve a situer comme utilitaire ce qui lui importe du bien, en tant qu'il est reel, c'esr-a-savoir que le plaisir qu'il repartir ne depende pas du bon plaisir qui regIe sa distribution. Cette jurisprudence a preserver des fictions de I'echange la valeur d'usage, en derache aussi le plaisir, qui aussi bien dans Aristote, la reIeguerait comme s' effayant devant Ie seul Bien souverain d'etre plaisir rheoretique,

C' est pourtant Ia que Freud fait jouer un retour de bascule. Car l'experience lui dernontre qu'une fois Ie bien ainsi cerne, le plaisir s'en tarit pour provenir d'ailleurs, et proprement de Ia fiction qui tient au gre du symbolique.

Que l'inconscient ait la structure de la fiction pour avoir ceile du discours, que le plaisir qui y domine soit celui de la repetition d'un signe, voila qui nous force a remettre au tour la facon dont le reel s'y fait valoir.

La these qu' etablira Ie discours present est la suivante : la loi morale est ce par quoi l'acre que la syrnbolique structure, trouve l'appui du pur reel.

These qui peut paraitre triviale, mais paradoxe aussi bien. Car d'une part, eIle fait sentir ce qui motive la 10i morale a contrarier le plaisir, mais d' autre part, elle semble precipiter la meme 10i de Ia hauteur d' OU elle s' offrait cornme ideal.

Tout revient au sens a donner a ce qui dans Freud se formule comme principe de realite.

Le mouvement psychanalytique se serait dissipe sous la charge dont sa confusion montre assez qu'il en est depasse, si ne Ie preservait de son prestige l' evenement Freud.

C'est ce qu'il suffit de formuler pour que quiconque y souscrive, Noter du coup que l'evenement Freud ne se dasse pas d'ajouter un nom a ceux qui font liste d'avoir accru Ie nombre des bienfaits auxquels l'humanite a dfr faire face.

Rien n' apparente l' evenement Freud aces sortes de meteore, ni a leur ephemere, a leur ephemesmer, disons,

L' evenement Freud n' est presentement a saisir nulle part ailleurs que dans les ecrits de la main de Freud traces: ses ceuvres, ce qu' on appelle.

C' est bien pourquoi il echappe a ceux qui se contentent de feuilleter les dites, ce qui est, sans qu'il y ait besoin d' en rendre plus loin raison, le

Compte rendu du Seminaire de l' Ethique

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cas avoue ordinairement, surdemontre par une production commune, des psychanalystes.

Cette incapacite a lire n' etant pas leur privilege, elle nous oblige a prevenir que ce n' est pas l'hisroire de l' evenement que representent les ecrits, Les ecrits sont l' evenemenr : ils participent bien sUr de la temporalite inherenreau discours, mais l'evenement est -un evenement de discours, commeil convient puisqu'il n'y a pas evenement qu'il ne se place d'un discours, Ce que Ia pratique des ecrits de Freud permet d'apprecier, c' est que leur rapport a l' evenement est de mise a l' abri, comme d'une braise, c'est parce qu'ils sont l'evenement qu'on pent dire qu'ils le couvent.

. Bien sfrr, cela ne peut se dire des conferences qui l' exposent au vent.

Il r. a Ill.. toute Ia difference de la parole au discours, et ron comprend qu 11 y ait des psychanalystes, et encore plus d'ames en peine des limbes universitaires, qui n' aient jamais rien Iu d' autre que l'Introduction a la psychanalyse1•

Cette interpolation= explique des conditions du seminaire a quoi ona cru devoir ici mire un sort, ce qui maintenant peut apparaitre faire palier dans le propos.

II n' etair pas question il y a dix ans d'impliquer nos auditeurs dans les rexres qui ne motivaient leur ramassis que reellement, c' est-a-dire sans qu'ils puissent en avoir comme sujet le moindre soupc;:on.

Pour que nous n' en soyons plus la, il a fallu que notre auditoire ait change, ce par l' office de ceux qui dans notre parole n' entendaient que benediction.

Nous en etions reduit en effet a faire sens a leur portee de ces textes, Les ramener au temps de l'Esquisse,

ce ne pouvait etre pour leur demonerer comment Freud a l' epoque articulait deja la structure meme qu'il installerait comme inconscient, dans la ligne du partage qu'il tracait entre suggestion et hypnose.

Mais seulement pour les frapper de l'ambiguite deja presente en ce travail non avoue, sur la mise au compte du plaisir, d' effets qui sont effets de leurre, qui ne sauraient de par leur appareil assurer la satisfaction a quoi pourtant ils sont censes presider.

En lui-meme cet appareil en effet ne garantit rien de plus que l'hallucination de ce qu'il est fait pour retrouver, a savoir Ia jouissance.

, I.. Nous pouvons temoigner. qu'un Psychan~~ste tout '7 qu'il Y,3 de plus parchemine, n,'~va!t pas lu la Psychopa~hologle de fa vIe quotidienne. Mais c'est la ignorance courante, L e~ge est qu,;.Ies « Instituts » p'sy~analy_tiques cr?ient ~evoir de surcroit l'imposer, en qUOl il arrive qu p.s suggeren~ un mterct qw contrane celui sur lequel ils speculent,

2. La dimension de cette interpolation n'est pas precisee dans le texte. (J.-A. M.)

I4

Jacques Lacan

C' est mettre l' accent sur la rencontre, au sens spCci£e du bonheur, de la TUX"/] grecque, aux depens de l' automatisme qui est le propre de to ute fonction d' adequation.

Le temperament obtenu des stimuli propres au systeme defini comme neuropsychique, I'homeosrase autrement dit des quantites de plaisir (Q1)) qu'il vehicule, est obtenu de seuls effets de repartition intra-systemique.

Ou plurot le plaisir n' est fait que de ce temperament meme, C' est bien ce qui justifie l' emploi du terme, car il se replace ainsi dans la tradition qui l' a fixe cornme hedonisme. Que de plaisir, point trop n' en faille, faute de quoi peine commence, n' a proprement de signification qu' ethi.,. que. Laquel1e position seule concilie l' ambigultC par nous ici mise en valeur, de faire se tenir un principe de plaisir d'&tre aussi bien de deplaisir, pour ce qu'il loupe a l' occasion et plus souvent gu'a son tour, la commande au regard de la fruitio, de la jouissance d'un objet en taut qu'il est deja rep ere comme l'objet propre a la satisfaction d'un besom.

Ce qui se dessine de ce proces est que c' est justement que ce qui fait son but, ne s' ordonne que d'un effet de marque, qui sera proprement I' obstacle a l'atteindre, puis que la marque peut ressurgir seule de l' effort pour le retrouver.

Rien n'assure en eIret ie sujet du plaisir de ce qu'il s'agisse d'une ressaisie effective de la jouissance qui ne peut agir comme finale iei qu'a etre suppose prealable. Rien, sinon ce qui, dans ce qu' on voir bien ne pouvoir depasser le fantasme, est remoigne de realite par le seul gout en quelque sorre de la qualire sensorielle que speeifie chacun des organes dits des sens (systerne (i) dans les schemas de Freud d' alors).

Bien sur ceo ne peut-il etre dit que du sujet du plaisir, 11 est clair que la quantite de stimulations qui viennent en battre l' arrangement doit trouver aussi sa decharge selon une voie d'equivalence energetique et que l' appareil nerveux est un des relais de Ia regulation de l' organisme.

Il est d'autant plus frappant qu'une part tres probablement infime de cet appareil nerveux soit accaparee par nne mise en scene qui n'a qu'un rapport lointain avec les fonctions qui definissent la survie de l'individu dont il est l' organe, - que, pour Ie dire, le sujet de cette mise en scene ne saurait qu'erre distingue de cct individu.

Nulle part n'est plus puissamment affirmee la realitc que dans Freud, et c' est precisement a partir du precaire de son acces pour le sujet. II n'y a d'acces ala realite que de ce que le sujet soit consequence du savoir, mais le savoir est un fantasme qui n' est fait que pour la jouissance, Encore d'etre savoir, la manque-t-il necessairernent.

Peur-etre n' est-il pas superflu de marquer ici en quoi cette articulation

Compte rendu du Seminaire de l'Ethique

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du principe de realite reduit a rien I'idealisme OU echoue non moins necessairement Ie presuppose qu'il y a connaissance, L'idealisme en tant qu'y bute comme a son culmen meme l'homme en tant qu'il n'est rien que l'hypothese philosophique.

Des qu' achoppe d' experience 6lementaire que l'honune soit le monde, qu'il soit le micro-du-cosmos, le monde ne saurait etre que ce que l'homme s' en represente, Or, il ne saurait s' en representee que des fictions.

C' est pourquoi il n' etait pas inutile de proceder via Bentham.

La seule chose a faire observer a l' utilitariste, c' est que l'homme, s'il tient encore a cette marionnette, ne prend plaisir qu' a ces fictions.

Ce ne serait qu'argument amol1i d'etre ad hominem, c'ese-a-dire adresse au singe dont il etait expressement indique q lie l' utilitariste fit son Totem.

Car la fiction parair s' eclaircir de ce que toute philosophic enoncee de fait soit reperable d'etre ideologic, c'esr-a-dire correlative d'un privilege social.

Mais du rappel d' un paradoxe a sa demystification, le gain est mince puisqu'a interroger le privilege social, quel qu'il puisse etre, nous n' avons rien d' autre a arguer sinon qu'il soit fiction.

Qu' est-ce a dire? <;a pourrait erre q u' il ne s' a voue pas, mais c' est une erreur, Leprivilege s'avoue comme tel, et meme manu militari, par la main militaire de ceux qu'il privilegie: lesquels ne mentent qu'a tenir compte des pbilosophes, Non pas qu'ils tiennent que les philosophes les servent, mais pour qu' on puisse rejeter sur ceux-ci le mensonge en tant qu'ils n'avouent pas. Ce qui preserve la fiction a quoi donne corps un

privilege. .

Ce n'est qu'avec Ie Ieger retard a comprendre dont se definit l'ombre heureuse, qu' un Pierre Janet s' est aperqu que le sujet de la nevrose et le philosophe chassaient sur les memes terres. Mais le nevrose avoue, ce qu'un Pierre Janet Ie dernier a pu ne pas entendre.

L'evenement Freud est d'avoir Iu ce qui dans la nevrose etait l'aveu du sujet, a savoir qu'il n'est rien que le trou par quoi tout Autre est separe de la jouissance: entendons par III tout ce qui ne saurait y acceder sans son aveu. Que c' est done au desir de l' Autre qu'il satisfait en lui donnant cer aveu, non sans d'abord l'avoir cause au prix de consentir a s' effacer devant l' objet qui l' a lui-meme fait trou.

Du meme coup le privilege est a la fois demystifie et demontre comme irremplacable au moins dans toute economie que commande Ie savoir, C' est une economie auquelle psychanalyste ne peut que rester soumis, tant qu'il n'a pas Franchi le pas de s'y situer comme fiction.

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r6

Jacques Lacan

Et il ne peut le mire pour ce qu'il conserve de lien avec le principe de realite, Non certes qu'll en ait la moindre idee: ses enormes divagations theoriques en temoignent,

Ce principe l'annule proprement de ce qu'il Iui impose en retour d' etre a l' opposition la plus formelle de son ressorr : il r oblige a resumer sa pratique de la consigne la plus basse : le principe de realire, de tout ramener a l'horizon de sa couche professionnelle, de se noyer dans ce qu'il appelle son ecoute (il faut voir apres peu d' annees de pratique I' extase qui passe dans son ceil a proferer ce glougIou), quand c' est seulement le delice que figure un bouchon qui fiotte.

Il faut noter qu' aucune ethique n' est discernable et moins encore, soit formulee comme marquant le psychanalyste, qu' on le definisse par sa pratique ou par l'institution dont il s' autorise, et que. pour notre propos inedit, tout ce qu'il offre est inactuel.

Ce n'est en tout cas rien de plus qu'une deontologie, marquee d' « attendus » de discretion sociale, et a quoi une institution assez Melee donne surface.

La singuliere extraterritorialite donr jouit cette institution par rapport a l'enseignement universitaire, extrarerrirorialire qui lui permet de se qualifier d'internationale, s' est trouvee dans l'histoire parer avec succes a lapremiere tentative de segregation sociale a grande eclielle que represente le nazisme,

n en resulte une curieuse affmite, de l' ordre de la centre-assurance, entre Ie style de l'institution et les solutions segregatives que la civilisation est en passe de reprendre pour Ia crise qu'ouvre en e1le la generalisation des effets du savoir.

Il serait facheux qu'i] s' en engendre une complicite, Laquelle pourtant serait fatale, hors de toute elaboration d'une ethique propre 11 la subversion du sujet qu'annonce la psychanalyse.

Un developpement trouve place en notre seminaire de commenter le tableau suivant qui fait figure du double chiasrne au, a prendre en son sens le texte du chapitre vn de la Traumdeutung, l' evenement Freud vient a traduire ce que des lors il pose comme inconscient,

Sujet

Plaisir : son bien" /ealite?

Pensee inconscienteOerception reperee primaire A secondaire (conscient)

Objet

Proces

Compte rendu du Seminaire de l' Ethique

17

Il marque le paradoxe de l'imputation faite par Freud du proces primaire, suppose l' agent du principe du plaisir, de tendre a la repetition d'une perception: ce qu'il designe alors comme identite de perception.

Or la perception est ce qui de route falton repond de la r6alite en se manifestant dans Ia conscience.

La chose se complete de ce que ce soit la caracteristique de l'inconsdent de se reveler comme Ie lieu d'une pensee foisonnante, laquelle n' en est pas moins interdite a la conscience comme reflexion.

Or il ne peut faire que d'attribuer au proces secondaire, pour autant qu'il intervient pour faire droit a la realite, de proceder par la recherche (circa, recircare), soit les detours OU comme pensee ce qu'il s' efforce de retrouver prend son sens : ce qu'il appelle identite de pensee,

Par Ia c' est bien entre perception et conscience, terme a faire resonner comme entre cuir et chair, la conscience n' etant Ia que la petition de principe de la realite, la perception que ce a quoi elle s'en remet, que Ie proces inconscient de la pensee se loge.

Comment proceder autrement qu'a suivre ainsi Ie texte pour nous adresser a des gens qui ne nous ecoucent qu'a s'imaginer erte Ies ministres du proces secondaire?

Mais prendre ainsi la voie faible du commentaire, c' est consentir a ce qui fait de sa nature la pensee etre interpretation. C' est done risquer . qu' au plus direct de la pente propre au chien de l' Ecriture, elle fasse retour a l' appetit pour y prendre sa reference.

Pourtant nous faisions credit a ce dont la conscience du psychanalyste peut prendre acte : a savoir qu'il ne lui vient de l'inconscient par le reve que le sens incoherent qu'il fabule pour habiller ce qu'il articule en maniere de phrase.

Que done ce qui lui vient par 111 est deja interpretation que ron peut dire sauvage, et que l'interpreration raisonnee qu'il y substitue ne vaut mieux qu'a faire apparaltre la faille que la phrase denote. Qu' on relise les reves analyses dans la Traumdeutung avec cette def.

Le rebus du reve dechiffre montre un defaut de signification, et ce n' est en rien d' autre qu'il connote un desir, Le desir du reve n' est rien que le desir de prendre sens, et c' est a quoi satisfait l'inrerpreration psychanalytique.

Mais ce n'est pas la voie d'un vrai reveil pour le sujet. Freud a mis l' accent sur le fait que l' angoisse rompt Ie sommeil quand Ie reve va debaucher sur le reel du desire. C' est done bien que le sujet ne se reveille que pour continuer a rever.

A vrai dire nous avions, l' annee d' avant sous Ie titre conjoint du desir

18

[acques.Lacan

et de son interpretation, martele que: Ie desir, c'esr son interpretation, sous assez d'angles pour esperer avoir pour certains debusque ce qui du narcissisme se cramponne a la realite comme a ce qui donne a son statur son sens.

C'est bien ce dont la psychanalyse est faire.pour detacher le sujet qui s'y fie, pour peu que l'analyste ne la laisse pas tourner court. Un pas de plus s'il pense, est qu'il sache qu'il ne peut pas ne pas passer SOllS les fourches caudines du fantasme qui cadre Ia realite, tant qu'il pense.

Il semble pourtant que la fonction de I'analyste tende a eteindre ce benefice didactique, si tant est qu'ill'ait ohtenu: ce qui peut fort bien lui manquer pour s'idenrifier a son analyste qui en efit lui-meme dechu,

Definissons ici ce qu'il pourrait en etre d'un analyste au pied du mur de l'Ethique qui le suppose. C' est de cequi se repete obstinement comme visee de son bien, qu'il a pris vent qu'il y a que1que chose qu'il ne peut pas ne pas eviter, et que c' est cela qui est Ie red, a revenir a la rneme place.

D. P. SCHREBER

Rimes a sa mere

A l' occasion du 29 juin 1905.

La jeunesse peut rever d'un auenir dare, Les gens ages vivent dans le passe,

C' est pourquoi nous t' avons dedi! un livre

Des anciens lieux aimes et du bon vieux temps. Cela raviuera ton souvenir

Des endroits que tu as connus durant ta longue vie. En le Jeuilletant, tu varas maintes chases

Qui te rappelleront le bonheur et les peines passes.

Car pour toi, le chemin de la vie n' a pas etl facile et borde seulement De prairies prinianieres ensoleillees j

Non, tu as eu une mesure bien comble

De jours brumeux et tristes,

Pauvres en joie mais riches en douleurs et peines Et peu t' ant egalee en cela.

!vIais ici aussi, le temps qui passe adoucit, II laisse a la beaut! ce qui etait beau

Et r!soud volontiers les peines en melancolie.

Aussi puissent les photos que nous auons rassemblies Dans ce livre modeste, servir

A t' apporter de la joie lorsque tu les regarderas. Si l' art y est minime, Tu ne didaigneras pas totalement ce don:

II est aussl beau que nos talents nOHS l' ont permis.

Ornicar ? revue du Champ freudien, janvier 1984, n· 28, p. 19-35.

20

D. P. Schreber

1. Boule de few

Au commencement se trouoe, comme il conoient, la maison Dans laqaelle ta vie a debute.

BUe apparait pratiquement inchangee

Quoique trois generations s' y soient mccUe.

Le tonnerre de Waterloo s'hait a peine apaise, La joyeuse nouvelle volait de bouche en bouche :

Le Corse est vaincu pour la demiere fois.

«La paix est revenue dans le mendel » annonce-t-on partout. Les ais de la vicioire resonnent encore

Lorsqu' a la «Boule de feu »,

Nal; la premiere flUe de Haase.

La maison ou elle est nee a,

Des annees plus tard, occupe de nouveau ta pensee. Ii s' agissait d'indiquer l' endroit exact

OU Goethe auait eu sa chambre d' etudiant.

Sur la photo tu vois maintenant la plaque commemorative Qui proclame ce souvenir pour la renommee du poete. Bile precise en outre a celui qui est instruit

Que la aussi ton merite est attache.

D' apres les propres paroles du grand homme, Les lieux qu'il a Jrequentes sont sacres.

C'esi pourquoi, fa ou son chemin a faisse des traces, Une Joule d' admirateurs visite volontiers cet endroit. sn a ite, iei aussi, preserve de l' oubli,

Si sa trace n'y a pas ete effade,

Cela est du a la vigilance ficonde de ta memoire

Qui a su pendant des decennies en conserver fidelement le souvenir.

II. La maison Hohmann et Schwarzes Brets

Eaire des vers sur fa maison Hohmanns et le Schwarzes Bret, Je trouve cela dilficile, je l' avoue.

Un chroniqueur local peut en parter,

1. «Boule de feu» est la traduction du nom d'nne maison celebre de Leipzig, que l'on trouve decrite in K. GR.OSSE, Geschuhie der Stadt Leipzig von der dltesten his auf die neueste Zeit Leipzig A. Schmidt's Verlag, voL I, r898, p. 272.

~. Ce so~t les noms des deux demeures de Leipzig, cites in K. GROSSE, op, tit., P: 361, 736 er 288-289. - Schwarzes Bret signifie « R6ti noir ».

Rimes a sa mere

21

Il tire son sujet des maisons Bt sait dire fadlement

Ce qui change dans chaque construction, Ce que faisaient les habitants avec ardeur,

Bt sf la vie etait plus chere telle ou telle annie. La demeure des Hohmann a jadls ete habitee

Par une famille ennoblie aujourd' hui au rang comtal,

Mais dont r ancetre en tout cas, si mes informations sont bonnes, A vendu le drap a l' aune ;

Au « R8ti nair », celui qui pouvait tant bien que mal Se remplir la panse pour quinze pfinnigs,

Comme c' hait le cas souuent des etudiants,

- Quinze pfinnigs, fvidemment, ne suffiraient plus aujourd'hui - N' osait depenser plus pour son ventre,

Mais tout cela te concerne bien peu.

Je veux, aussi bien que possible,

Dire quelques mots sur ce que ces anciennes Demeures signifient pour toi, et seulement la-dessus. Eiles ont vu les jours heureux de ton enfance, Consaaes a l' etude et au plaisir des jeux Insoudants, jusqu' aux tracas

Que l' alphabet et le calcul apportent. L' ecole itait denigree, il itait distingue D' avoir a son service un prlcepteur, II louait et blamait egalement,

Il uous enseignait, Ii toi et a tes Jreres et sceurs", Tout ce que [' lducation exige,

Ta t&e etait chargee, ce n'est pas peu dire,

D'histoire mondiale, d'histoire naturelle, de langues etrangeres; On le remarque encore aujourd' hui, dans ton grand age. Malgre cela tu as toujours aime les livres ;

Qui forent encore tes maltres auertis,

A part von Hauthal, von Reichardt et Kruger, Je ne peux r apprendre que de toi-mhne,

Car il «v a presque plus d' autres temoins en vie. Ils sont tous partis depuis longtemps;

3. n s'agit de Eduard (r8r2-r864), Therese (1817-r893), Gustav (r822-I871) et Fanny (1827-1895). Les freres ne se sont jamais maries. Therese s'est liee eu r8+1 av~c le Dr I!oring, mort en 1849; Fanny s'est rnariee en r8sr avec Gustav Loesch, qw gerait Ie domaine de Bettendorf et qui mourur en 1874.

22

D. P. Schreber

Quatre-vingts ans et plus se sont ecoulls Depuis qu'iIs ont commend a t'instruire,

C' est pourquoi, ce qui dans tes jeunes annees T' a occupe l' esprit et touche le cceur,

Puissent ces vieilles maisons nous le dire a present, Celles que nous auons presentees en images;

Bt mJme sf ces maisons restent muettes,

Peut-hre qu' un souvenir, fa et la, te reoiendra.

III. La «Maison princiere- »

Les annees d' enJance se sont envoltes rapidement, Et un jour tu es devenue jeune fille.

Tu emmenageas une fois de plus dans une nouvelle maison AU cette jeune vie se deroulait a present.

II n' hait pas encore necessaite de s' efoigner beaucoup

De fa precldente demeure. La vieille ville etait a Ntroit j Voulait-on y fuir la chaleur de !'ett,

On trouvait deja pres de Kauz un terrain. Cette maison ne Jut pas choisie par hasard :

Les locataires en etaient pour la plupart des professeurs. La « Maison princiere»! Comme son nom fief,

Plein de souvenirs, resonne dans ton ame!

Ta vie ltait eclose comme une fleur,

Le pa1um de fa jeunesse, comme une lueur rose Coulee meme sur les chases quotidiennes ; Comment en serait-il autremeni, a vingt ans l La maison etait fort joliment siiuee ;

Tout pres du portail, entre des colonnades,

Un [ardin ou l' on pouvait soigner des fleurs, Sur les murs il devait meme y avoir de la vigne. Et Cit plus la maison hait joyeuse j

Des savants entraient et sortaient ;

Se parler d'un ton allegre et agreable,

C' etait la joie des parents; ton pere ne dldaignait pas Un bon Tepas avec un verre de yin.

4· La « Maison princiere », Furstenhaus, est renommee et citee in K. REUMUTII, Herausgeber, Heimatgeschichte fur Leipzig und Leipziger Kreis, Leipzig, Diirr'sche Buchhandlung, 1927. p. XXI. Elle etait souvent louee a des professeurs: son pere, W. H. Haase, etait aussi professeur et devint rccteur de I'Universite,

\: II

1. II

Rimes a sa mere

23

On ne manquait presque [amais Ies concerts a Ia halle au drap5 Alors qu' en revanche on se rendait moins souuent au theatre, Cinq personnes a I' appel! Deja pas mal d' argent.

A la maison, on cultivait aussi la musique assidument, On la goutait en bel esprit, avec chaleur;

L' engouement de Npoque pour tout ce qui etait nouveau A amstamment ttouue en toi un sens eveifle.

A vrai dire, lorsqu' on voulait t' apprendre l' ecarte

Et le whist, on ne te decouvrait guere de don;

Mais sf un homme d' esprit entrait chez vous, Volontiers ton propre esprit y trouvait sa delectation. Et paifois on voyait paraitre un galant,

pdt a se lier a toi pour la vie;

Un exalte jura haut et fort

Qu'it ne pourrait plus trouver le bonheur qu' uni a toi. Aussi Jut-il penible a ce pauvye homme J'etre repousse, Et pour toi non plus cela ne Jut pas agreable j

II ne conuenait pourtant pas, par pure pitie,

D' accepter le joug d' une union sans amour.

Cela dura ainsl Jusqu' a ce que vienne le bon;

Quand celui-ci, un jeune docteur, parla d'amour, Quand i1 rassembla son courage pour Jaire sa demande, Bien sUr, on ne rijlechit pas longtemps.

A Machern, sous le viaduc*,

L'E.dair venait de passer a toute vapeur, Lorsque soudain ton caur a tressailli violemment

Et que tu as prononce un « Qui» te lian: pour la vie. Et lorsque la Jumee de fa vapeur se dissipa,

II apparut tout de suite evident aux yeux de taus Que r Amour une Jois de plus avait bandl son arc, Et que Mlle Haase etait fiancee.

Peu apres, tu quittas la demeure' Familiaie pour suivre ton epoux.

5. La halle au drap, Cewandhaus, la maison des drapiers, et son orchestre existent encore

de nosjours. ) 1 . s: 'd Lei .

* Remarque pour le lecteur etranger : a I'epoque (debut I~38 , a v?,e ,erree. e IpZlg

a Dresde s'arretait a Macherm. De temps en temps, on lancait des trams de plaisance afin de donner I'occasion aux gens de Leipzig d'experimenter la grande nouveaute des chemins

de fer. (N. de l'A.). . b

6. La declaration d'amour se situe au debut de 1838, et ill se sent manes le 22 octo re 1838 dans 1a Nikolatkirche.

24

D. P. Schreber

Sans doute iei encore la /umiere n' alla pas sans ombre, Et tu mis bient8t ton pere dans la tombe',

Mais, par la suite, les jours apporterent maints bonheurs, Car les vagues de r existence montent et descendent.

Bien sUr ton regard se pose sur bien d' autres chases.

Mais pourtant; quand tu evoques cette epofJ!le-la,

Pleine de joie et de plaisir,

Que je ne puis depeindre qu' avec de pilles couleurs, Tu es certaine qu' un solei! aussi eclatant

Que la «Maison princiere» n'existe plus!

IV. Eglise Sainz-Nicolas

C' est au tour a present d' une maison de Dleu ; L'image te montrela nef et r autel.

L' atmosphere saaee, grave et silencieuse qui fa remplit, Se manifesta un jour a toi d' une fafon particuliere.

C' est devant cet autel que tu accordas ta main

A l' homme qui t' auait donne la sienne,

Et qui ensuite se tint fidele a tes c8th

Jusqu' a ce qu'if rejoign!t les morts.

Depuis lars, vous avez ite unis par r amour et fa fidelite,

Et c' est ensemble que vous avez porte chaque bonheur et chaque peine ; Si jamais deux cceurs se sont trouoes,

Ce sont les v8tres, pour toujours jusqu' a l' etemite ; Las, que! temps ntesure JUt imparti

Au lien paisible du bonheur conjugal!

Las, comme l' epoque ou if etait encore sur terre Est deja lointaine aujourd' hui!

Veuve, tu portes le deuil depuis einquante ans ; Entre-temps, le monde est devenu un autre monde, Tes cheveux ant blanchi depuis longtemps,

Mais jamais tu n' as oublie ni lui ni ton amour pour lui!

V. Pigeon

Lorsque tu as echange ta couronne de fiancee centre la coiJfo de mariee, Et dit adieu a la maison de tes parents,

Ta route n' alia d' abord que jusqu' au « Pigeon s,

7, Le pere de Pauline etait deja mort en I837!

Rimes a sa mere

Et tu n' eus pas de voyage de noce~.

A peine reamnais-tu encore sur r Image La maison, tant dIe a change;

On aba! les maisons alentour;

A dIe on lui a meme ajoute un leage,

Pour~t les anciennes pieces existent toujours; Us endr~its fJ!Ii forent modifiis de~uis fa jeunesse, Ton imagination est sans doute prete

A leur redonner leur aspect de jadis.

Dans l' existence charmante des jleurs,

Le (I printemps de la vie », si je puis dire,

On le nomme lune de mid. Est-ce a juste titre?

On pourrait se le demander,

Car le veritable amour ne doit pas briller peu de temps

D' un faux eclat comparable aux pail!ettes;

L' or veritable conserve toujours son eclat ,

Malgre le temps et la corruption jusp!' aux confins de la VIe.

Ainsi chez vous depuis cette epoque Joyeu~e

A peine troubIee par les peines ~t !e: So~ClS ;

Lorsque deux axuts battent ainsi a 1 unlsson: , ' Seul un lendemain plus beau suit un bel aUj~urd hut. GoJ1ter pour la premiere fois la joie d' etr: mer~,

Se consacrer tout entiere a l' homme que 1 on aime,

A urai dire, qu' y a-t-il de plus beau sur terre

Que l' eclat d' une pardUe pro,spirite! , . Chaque espoir, chaque souhait semble comble,

Un seul desir, insatisjait, reste encore ouuett :

Que le temps, une seule Jois, s' arrNe, , I Freine dans sa course, pendant que le mariage est encore Jeune .

2S

VI. La rue du cimetiere Saint-Thomas ct la Konigstrasse Jusqu'ici je me suis efford de dessiner

Une IdrUe douce ,

Sans aucune dissonance encore. Tout d'u,n cou~ eelate

Une premiere douleur dans cette jeune vie :onjugale. Mere moutut", La demeure devint trop rt1tC•

, tralnait pout pauline l' obligation 8 La mere de Pauline Haa<e mourut en I,84Thl, ce qillk. ~1."j'

d'heberger sa sceur Fanny et de demenager a omas L"'''WJ'

D. P. Schreber

II s' agissait d' aaueillir la sceur cadette;

Vous Jutes obliges, il n' y avait pas moyen de fafre autrement, De vous habituer a un nouveau legis.

Le choix tomba sur Thomaskirchhof c est par hasard seuiement Que la photo s'est trouvte dans rna liste.

Entre-temps, le destin s' etait accompli;

Tu vois deja I'lchafaudage pret pour fa demolition. La modestie m'interdit de m' etendre

En uers au sujet de cette maison ;

C' est pourquoi je relaterai brievement ce fait Comme le souci d'ltre complet l'exige de moi.

Tu avais deja amene deux enfants, Un garfon et une fille etaient nes9, Quand la cigogne eut l' audace de reuenir Avant meme qu' on ait bien pu y songer10• Et je suis moi-meme apparu en 4ftt,

Qui a present commets ces uers pour toi,

A peine digne, il est vrai, de mhiter tes felicitations, Un coquin qui donne plus que ce dent u est capable.

Quelques annees plus tard, un nouveau changement se produisit.

Comment ma muse parviendra-t-elle .

A chanter sans trop de fadeur

De Reklam et de Engelmann et de Drechsel?

r y renonce et, de la maison de la Konigstrasse, Que so lent seulement mentionnees les naissances, Qui, mime si ce n'es; pas enorme,

Allerent toutefois jusqu' a ouatre»,

Mais, en plus, la maiSOI1 de reeducation t' avait appord Le souci d' enfants ltrangers;

Ils ne donnaient pas mains de desagrement ni de peine, Pourtant ils itaient gardes comme les tiens.

Ainsi le menage est deuenu de plus en plus important, Et, avec lui, le nombre des domestiques.

II a fallu chercher un autre lieu,

Ou ron puisse bientot s'installer chez SOi12,

9· n s'agit de Daniel Gustav, ne le 27 juillet r839, et d' Anna, nec Ie 30 decernbre 184.0. ro, Daniel Paul Schreber est n.s Ie 25 juillec r842.

II. Sidonie est nee Ie I4 septembre 1846.

I2. Moritz Schreber avait repris, et non pas fonde, une clinique orthopedique en r844.

Rimes a. sa mere

27

VII. Zeitzer Strasse

On avait resolu de construire une maison sur notre propre terrain; 11 s' agissait maintenant de penser vite et bien

A la fOfon dont on l'irigerait,

Bt queUe forme on lui donnetait.

A l' epoque, die se trouoait presque a 1a campagne;

II n'y avait encore que des maisons isoMes, 14 ou aujourd'hui C' est le tumulte de la cite, presque une calamite. .

A r ceuvre l Ah, queUe heureuse epoque c' hait !

Pour chaque coin, chaque piece, imaginer

Comment il fallait que ce soit joli et utile,

Se rgouir de chaque arbre du jardin,

Et mtme, sans doute, de chaque pomme de terre!

Mime lorsque vom y jUtes instalIes, cela pTft encore des annees Pendant lesqudles la vie se montrq la plupart du temps sereine. II arriva qu' une petite fille aux cheveuxblonds

Rejoignit les autres enfantslll•

Mais soudain, void que le ciel s' assombtit, Une longue maladie rongeait ton epoux;

BIle se mit a jeter une ombre epaisse sur fa vie, Tout en hant la pierre de touche de ton amour.

Ce dont tu as souf{ert et ce doni tu t' es privee durant ces [ours

- On evitait le monde j meme chez sol, il y avait des entraves _ . 1111' est uraiment pas besoin qu' un autre le dise,

Tot-mime, tu t' ablmes souvent dans ces pensees.

Enfin, au moment au on pourratt esperer

Voir la guerison poindre, en recompense de tant de sacrifices, Tu fus touchie de la plus cruelle fafon

E1 le vis soudain Jisparaftre dans la tombe fralche.

Ce qui advint par la suite etait

Supportable, mais sans beaucoup d'interet.

Le monde semblait vide et desert, sans joie ; Charme et gout de l' existence s' etaient evanouis.

La maison de la Konigstrasse 4 avec Ies quatre enfants, Ies parents~ les ~I?-estiques. et .les quelques enfants-internes de la clinique, est vite devenue trop petite. Komgstrasse signifie La «rue du Roi »,

r3. Klara est nee le 25 janvier r848.

D. P. Schreber

Peines et souris s' aarurent,

Un rude coup, la douloureuse fin de ton fils», Maladie des enfants, ta pro pre fatigue, Partout, nuages, au que ton regard se porte.

Sans doute y auait-i] de temps a autre encore de bans moments, Puisqu'il y avait maintenant deux gendres et une bru15,

En plus des enfants qui n' habitaient plus la maison,

Les petits-enfants augmentaient Ie nombre de ceux qui te sont chers. En cours de route, la vie t''!ffritbien de belles chases encore, Pourtant iI te fallut beaucoup te privet.

II n' est pas facile et l'homme ne s'habitue guere A se nourrir uniquement des chases passees.

Je ne m' attarderai done pas au detail;

Suit un meli-melo de photos,

Qui peuvent bien d€peindre les chases vecue« et vues, Sans qu' une serie de uers les explique,

Mais en cette Jete nous ne voulons pas nous plaindre ;

II nous est perm is de la dUbrer le «er rempli de reconnaissance; En te voyant I'esprit vi] et paisible,

Mime si parfois r ouie au l' usage des membres te font dfjaut. Enfants, petits- et arriere-petits-enJants

- Vois comme leur nombre est considerable dfja -

Se rgouissent, unis par r qjfection aujourd' hui de tes quatre-vingt-dix ans, Soit en silence, soit autour d'une coupe,

Qu'il nous sou perm is d'implorer la misiricorde divine, POUT ce qui te reste de chemin iei bas,

Et, si c' est sa volonte d' esperer,

Que tu deuiendras peut-hre centenaire.

ApPENDICE

I

A vrai dire, il y a quelques pages, r ai promis De ne plus enfourcher Pegase,

Et man commeniaire en uers ne doit plus

14· Gustav, ?-e ~ 1839. se sn!cide dans 1: nuit du 7 au 8 mai 1877, n avait quarantcsept ans et travaillait cornme Cerlchrsrat aupres de la com de justice cantonale de Bautzen, a cinquante kilometres de Dresde,

.15. n s:agit d; ~rI lung qui se marie le 26 juillet 1864 avec Anna. de Sabine Behr qui se mane le 5 janvier r878 avec Paul, er de Theodor Krause qui se marie en 1888 avec Klata.

29

Rimes a sa mere

Accompagner le restant des photographi;s. , .

Pourtant, devant la photo du oieux theatre mUniCIpal,

Devan: les prairies de Beerendorf et de Schenkenberg16, •

Voiei que rna veine poetique se =: ¥onfier ~ncore unefols, Il me faut ex primer en vets ce que) at re~sentl.

G' est 14 que tu pouuais, pleine d' enthouslasme,

Gouter les nombteux et magnifiques fruits de l' art.

Ces deux villages Jurent sou vent visites, ..

La nature s' y reveJe par ses champs et ses prames. La nature et l' art, qui pourrait s' en privet l

Ce sont meme les deux aspects d'une vie d'homme Qui, s'ils sont unis, lui donnent son vtai charme,

Ainsi que la Jorce et la frakheur necessaires pour suppo,rter

la peme de taus les jours.

Ainsi chaque aspect du bonheur de la jeunesse Se manifeste-t-il pour toi dans ces photos, FidNe et uraie dans chacune d' elles ;

n n' est done point besoin de les dfcrire avec des mots.

II

A Rudelsburg et 4 Kosen17,

Tu jUs egalement, \ '

Toi en voiture, et ton fiance a pled. Raois-en aussi un poetique salut.

III

Comme ton aeur se soucie peu de peaux et de fourrures, Sans doute n' as-tu que peu de sympathie

Pour ceux qui mangent Kasher et sont JUifs poionais. Laisse-moi pourtant joindre aux autres

La photo d' un batiment de Briihl1S

Sur Iequei il n' est pas rare non plus que les soucis se reposent.

Son apparence ne payait guere de min;,

Et if n' etait pas toujours facile de le gerer;

16 La famille Haase avait des domaines scigneunau:- dans ,ces d~x localites.

I . Rudelsbur et Kosen, deux Iocalites dont la demiere etait m; Iicu de cure: uif et OU

~' Brdhl est ~e rue commercante ou se trouvait Ie magasm d u~ fourreur J ., la

I, it $1' vers 1866 la petite usine chimique de Gustav. La masson apparten:ut a

se trOUVaI aus ,....... ,

famille Schreber jusqu'en 1905·

30

D. P. Schreber

Pout/ant, if Jut pendant soixante ans a toi et aux tiens. Et I on peut dire une chose en son honneur :

Quand il ne Jut plus a nous, ce Jut une perte

Moins douloureuse que d' autres que nous auons pleurees.

IV

A Lausche et a Klosterberg Oybinlfl, Tu es alite un jour avec tes trois enfants.

M' asseoir jambes ecartees sur la horne frontiere Etai! a cette epoque mon plus grand pIaisir. Lorsque tr revins pour la deuxieme fois,

J' en al pris des photos, .

Cinquante ans plus tard. On remarque Que tout y est presque comme avant. Seuls les gens ont quelque peu vieilli, Ici comme en d' autres lieux.

V

La residence de Saxe, dlebre dans le monde de r art Se lresent~ m~intenant devant toi en quelques photos. Pres de Leipzig, elle a grandi constamment dans ton cceur Depuis qu'die Jut le but de ton premier voyage. ' Cependant, j' ai pris sur mol de te fa montrer

Sans cet art de la lumiere, in vente depuis,

Et d' ailleurs photographiee a maintes reprises;

On peut en trouuer dans Ie, commerce des cliches bien plus beaux. Seulement, quelque chosed un peu particulier te touche:

Le « Nouveau marche» ou tu hais descendue Et «S aloppe20 » ou l' on teservait le aifl. ' On uoit, dans la vallee, les tours de Dresde, Remittiscences classiques egalement

De Schiller et de Komer. Dans le grand jardin, Le palais et l' hang au glissent des cygnes blancs,

Toutes sortes de chases qui te presentent leurs hommages.

19· Deux loca1ites a environ deux cents kilomerr d Lei - . . •

~Cyb:P~f'! fl~ leds trois Rr:~rnl enfants et situees rIa fronJ'~;kl~t~~!: l~t~~h~

u e cure ou <walt e pere pour ses douleurs inresrinales .

des h~teYs'. « Nouveau Marche » et « Saloppe » sonr sans doure des edifi~es, peur-etre merne

31

Enfin tu aperfois un humble logis21,

Qui vient de surgir depuis peu grace a ton aide, Inacheve, semble-t-il, sur beaucoupde points, Meme les fenetres n' y sont pas encore. Pourtant, une Jois qu'il est habite par ton fils, Pourquoi l' espoir devrait-il etre icarte

D' y recevoir un jour en Mte,

CelIe qui nous permit de trouvet le chemin de notre propre maison?

VI

Le hasard m' oJfrit r€cemment deux photos

Qui ne sont sans doute pas mal venues pour toi Voila pourquoi je les ai prises dans l' album. Leur place, ai-je pense, est a la fin.

Un vets d' accompagnement est ici presque necessaire,

Puisque je ne voulais pas, comme explication, mentionner les noms. Qui sait si toi-mdme, apres si tongtemps,

Tu ne reconnaltras pas leur objet?

Toutefois la richesse de la langue maternelle fait iei difaut, En e.ffet, mente si j'interroge tous les docteurs de la loi,

Que pourrait-on bien Jaire rimer au monde avec Klitzschen, En dehors de Hitschen, Pritschen, Titschen?

C' est pourquoi il faut te contenter de ces photos

Disposees, je l' espere, pour ne pas te deplaire;

Rien d'autre que ce que le plaisir donne aprh des annees :

Une tranche de souvenirs du uieux temps.

VII

Deux devinettes

a) En quatre syllabes

Mes deux premiers sont, au sens ancien, un element, Qui nous dispense la chaleur juste apres 1a lumie:e du soleil. Mes deux derniers sont ie moule, que chacun connait,

2L n s'agit de sa propre rnaison a Dresde : Angelikastrasse Isa.

32

au un autre IUment prend forme.

Mon tout est une vieille batisse dans une ruelle de Leipzig, Connue pour avoir hlberge jadis des etudiants22•

D. P. Schreber

b) En trois syllabes

Ce sont d' abord deux syllabes qui indiquent Des hommes d' un rang !levi et de haute naissance, Parce qu' tis furent jadis les premiers

A l'ordre de la guerre et du combat.

Mon demier, c' est ce qui nous protege de la temphe Pendant r orage comme dans la vie,

Mime si, helas, de nos jours

Taus ne la possMent plus en partage. Mon tout, d' apd:s le sens,

Tu pourrais le traduire approximativement par « dynastie ». Pourtant, if te faut, d'apres un autre sens,

Te reporter en esprit a Leipzig.

Id se dresse un edifice d' une 19a1e beautl, Qui tient son nom - ai-je appris _

De ce qu'il protlgea souuent les premiers fils aviJes d'ltudier Comme des enfants de muses!l3.

]ULlEN QUAClOlUlEl1N

Note sur les Rimes a sa mere

Ce texze, compose par Paul Schreber pour les quatre-vingt-dix ans de sa mere, Ie 29 juin r905, est imprime sur une [euille pliee en deux, dont seulement un exemplaire nous est connu, C'est le commentaire en rimes d'an album de photos qui retrace par I'image la vie de celIe donr c' est l' anniversaire.

Remarquons que ce discours a une double dimension objectivante; iI raconrs la vie de queI:Ju'un par les lieux, surtout par Ies malsons, par le decor dans lequel cetre vie s est passee, et il s'appuie pour cela Ski' un album. sur des

22. Feuerkugel, «Boule de feu '.

23· Ffirsten!ums, la • Maison princiere •.

D. P. SCHRESER AVEC SA HUE ADOl'TIVE, VCRS I905.

WILHELM R.ElCFl, EN 1948.

sur les Rimes a sa mere

33

photos qui servent de bequilles a son discours. Schreber se sert du e nous », sans creer a aucun moment une communaute de sentiments. Meme si cette forme convient particulieremenr pour des vers de circonstance, ceci n'empeche pas J'ette un abri habile, voire un refuge necessaire pour un eje ~ trop souvent assiege. ~ Si l'art y estminime, tu ne dedaigneras pas toralement ce don: i1 est aussi beau que nos talents nous l' ont permis », implore-t-il [11. 20-22]. plus loin se pointe neanmoins cequ'il essaie d'eviter: ~ Je trouvecela dur,je l'avoue, Un chroniqueur... tire sa matiere des rnaisons et sait raconter ... ce que les habitants y faisaient avec ardeur ... )} (Was die Beu/ohner triebend'rin mit Fliess) rll. 53-57J. Conune il s' est approche de quelque chose de trop enigmatique, it passe rapidement a l' argent, a Ia question des maisons et aux problemes des descendances roturieres au nobles.

n est clair que ce document - par ailleurs recoupe et venfie par d' autres documents - contraste avec to ute 1a litterarure connue sur la mere. II est €tonnant. stupefiant et meme choquant de lire ce qu' on a pu produire sur cette femme «depressive», «effacee », «passive », e dominee par son mari », «sans volonre propre, victime d' un cyran •... , en I' absence de tout document! Qu' on puisse pour tout psychotique regarder aussi du cote de la mere ne justifie pas cette analyse sauvage dans Ie style Far West a 1a R. B. White. Cette tendance a fiire de 1a mere une figure pale et soumise a ete prolongee par Searles, Chasseguet-Smirgel, Kohut, meme par Baurneyer, er bien d' autres ...

Toutes les donnees indiquent pourtant une direction totaIement opposee :

Pauline Schreber aurait ece plutct une dame relativement independante, consciente de descendre d'une lignee importante, gagnant largement sur son mari en prestige, s'occnpant de cinq enfants, soignant un mari malade, et tres active jusqu'a un age fort avance, De multiples preuves peuvent en etre trouvees par celui qui cherche au lieu de se con tenter de ses simples vues de I' esprit ~

La naissance de la mere, Pauline Haase, le 2.9 join rSI5, a lieu dans une rnaison celebre : Feuerkugel. Dans le mythe familial, e1le nait encadree entre Goethe et Napoleon, quelques jours apres la bataille de Waterloo et dans une maison ou le plus grand poerc d' Allemagne avait occupe une chambre d' etudiant. Plus tard, quand une association des allis de Goethe voulut honorer d'une plaque son passage dans leur ville de Leipzig, la mere de Schreber aurait ete la seule a se souvenir de l' emplacement exact de fa chambre ~

Meme s'il est prouve que Paul Schreber repete lei fidelement un episode familial souvent raconte, il faut Ie traiter davantage cornme un my the evoquant le prestige rattache a la lignee maternelle. Le pere de Pauline, le Pr W. A. Haase, avait ete recreur de I'Unrversite, son grand-perc avair ete professeur en medecine. La mere de Pauline appartenait a nne famille encore plus connue car ses parents heritaient des Wenck deux domaines seigneuriaux, C'esr sans doute a partir de donnees reelles ques' estebauchecemythequiincarneuneveriteimportante pour les Schreber : Ia transmission du prestige par la lignee des femmes.

Le texte qui nous occupe ici en est 1a longue er abondante illustration.

Pauline Haase, ainsi que ses freres et sceurs, a eu des precepreurs prives qui lui ont distille une formation aussi soignee que prestigieuse [v. 73-87J. «Des savants entraienr et sorraient * de Ia maison princiere : entre autres, Ie professeur et psychiatre J. C. A. Heinroth et le professeur de droit C. J. G. S. Wachter [11. 121]. La famiUe suivait les concerts a la hal1e au drap, pratiquait 1a musique

LOUIS WOLFSON

Le Schizo et sa mere

Ma mere est morte du cancer, il y a cinq ans. M6lie si ce deces devenait rapidement, relativement, de l'histoire antique, peut-etre valait-il neanmoinsessayer d' en faire un livre. D' autant plus, je m'imaginais, qu' elle avait laisse des notes sur Ie derouleznent de sa maladie dans un cahier d' ecolier et dans un carnet (pour la plupart, la meme chose, ou quasiment, dans l'un et l'autre). Et d'autant plus, surtout, que la conjoncture de I'heure, de la date, de l' endroit de sa mort, de la sorte du cancer, est d'une grande improbabilite, du moins quand on exprime tout cela en francais (ou dans n'importe quelle langue romane, je m'imagine), improbabilite de un dans plusieurs millions (au bas mot). '

Je veux dire que cela peut etre exprime de fa~on presque parfaitemenr alliterative et, grands dieux! j'avais fini par faire tellement grand cas de l' emploi de l' alliteration dans la deuxieme, et definitive, version de mon seul autre livre (publie en premiere version sous le titre le Schizo et les Langues, et non pas publie en version definitive et done sous le titre Point final a une planete infernale, la notre planece evidemment et un titre realiste plutot que pessimiste).

J' ai done pu ecrire en dedicace a Point final a une planete infernale (termine avant la mort de Rose) : A ma mere, musidenne - morte d'un mesotheliome metastasiant [et, mettons, de manques medicaux] au milieu de mai, a minuit, mardi a mercredi, au moutoir Memorial, a Manhattan, mille 977.

Sans oublier la parenthese qui devait suivre cette mer.,e d6dicace : (Au debut de 1972, Rose (Minarsky Wolfson) Brooke - presque septuagenaire, les nouveaux locataires d' en haut s' etan! deja demenages, la nouvelle locataire d' en bas pouuani Jaire de mtme comme d' autres avant,"la schizophrenie

Omicar? revue du Champ freudie«, janvier 1984, if' 28, p. 37-48.

Louis Wolfson

de son fils unique semblant s'€tre assez empiree - voulait enfin pour de bon «prmdre la retraite » en vendant Sa maison de trois familles apres avoir trouvi un bon appartement dans UtI meilleur quartier, et demenager avec ledit fils et son epoux. Le sort ( ?) voudrait que l' appartement de semi-luxe qu' eUe trouverait dans le Queens (un des cinq comtes de la ville de New York) setait a la 138< rue et que, clog ans plus tard, elle serait motte le 138' jour de l' annie!

J'avais developpe l'habitude, ou (disoos) ia compulsion maniaque, de hurler a pleins pownons quelquefois, ala maison, Ie mot medical de lauement (ya arrivait en anglais: enema f). Certe manie avait ete declenchee ou aggravee par la conjoncture de plusieurs facteurs dent Ia visite prochaine aux USA de Pompidou et la sortie relativement peu avant du Schizo et les Langues (fevrier 1970), «coincidence» qui semblait vouloir m'inciter - en «idiot» suggestible? - a tenter aux jours de Georges. N' avait-il pas ete ia le but principal du medecin psydunalyste parisien - etjuif? - en faisant paraitre mon pauvre livre delirant dans sa collection chez Gallimard! Sans do ute que Jean-Bertrand dirait que c'est la une autre facette de ma paranoia schizophrenique, ou de rna schizophrenic paranoYaque, lespsychiatres pouvant employer plus ou moins impunement le grec d'avant en arriere et d'arriere en avant. Peut-etre meme que mon livre aurait ete un best-seller si j' avais reussi Ie coup! Ironiquemerit, Pontalis ne savait certes pas que le bon vieux cancer etait en train de faire son affaire a Pompidou! Et, en plus des sacres canassons, c' est le cancer dont il doit s' agir dans ce remoignage, quoique plutot celui de rna mere et un peu aussi de celui, cas horrible r dont est atteinte la planete bleue, Ia troisieme de notre systeme solaire, la Terre!

A dire vrai, rna vieille n' a pas laisse enormemenr de notes sur sa maladie martelle. Une quarantaine de pages dans un cahier de petit format et une autre vingtainedans un de format plus grand, les deux cahiers se repetant pour la plupart, comme deja dit. Elle n' etait done pas tres prolifique, bien au contraire de certaines gens qui ecrivent et ecrivent, toujours voulant un best-seller de plus, leur enieme, encore plus d' argent etde gloire (et cela peut-etre hypocritement, dans le sens qu'ils ne lisent guere ce qu'ecrivent d'autres, faute de temps). Tant pis. Lire, ecrire, agir, detruirc ... ! n £aut essayer sans doute de detruire les tumeurs (Tu meurs f), surtout les malignes, qui poussent dans les chairs des gens (par chirurgie, irradiation ~ y compris radioactive! -, produits chimiques ... ), mais u faut surtout guerir les cancers geants, ceux des « astres errants» (ou seules s'avereraient effectives, en fin de compte, d'enormes quantites de radioactivire) !

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"Le cancer est une maladie qui couve longtemps avant de faire son apparition dinique. Il faut en general, pour les tumeurs dites solides (It I'oppose, par exemple, de celles du sang, les leucemies), de longues annees avant que suffisamment de cellules soient formees pour donner nne grosseur genante.Ainsi Rose etait-elle peut-etre bien deja cancerisee une dizaine, voire une quinzaine d' annees avant qu' elle ne sentit une douleur abdominale en descendant; suivi de son unique fils, de l' autobus rerournant de l'hippodrome de Yonkers, ville adjacente a New York du cote nord de celle-ci et OU il Y a des courses nocturnes sous harnais.

A cette epoque de ma vie confuse, je freguentais «religieusement» (presque chaque jour) Tune ou l'autte des plusieurs pistes hip piques de la region metropolitaine, et parfois deux dans lememe jour (donc l'apres-midi et le soir). Les excursions doublesn'avaient guere lieu que lors de certaines fetes nationales ou religieuses Uuives au chretiennes) car, par exemple, bon nomhre de proprietaires de cheval semblant concernes (d'apres la consonance de leur nom) par telIe au teIle fete avaient tendance a gagner, me semblair-il, le jour meme ou peu de jours immediatement precedanr la fete, a en juger des annees anterieures, Mais malgre cette supposee constatation «astucieuse », je perdais a la longue, meme sideux ou trois soirees je gagnais presque 1 000 dollars. Aussi les 5 244 « piastres » que mon perc m' avait Iaissees eraienr-elles allees nourrir les poneys, comme on dit sarcastiquement, et egalemenc, plus tard et au fur et a mesure, mes allocations mensuelles d' environ 130 dollars (dont une centaine du gouvernement federal americain - car un. psychiatre expert a la solde de ce gouvernement central m' avait diagnostique comme schizophrene depuis l' enfonce et incapable de rravailler [sans doute avec pronostic defavorable] - et le reste, 30 dollars et pour la meme raison, de 1'Etat de New York).

Ma mere etait plus ou moins superstitieuse et de facon positive et de fayon negative. Quant au treize, c' etait de fac;:on positive, er elle pretendait que c' etait son numero chanceux. En 1975, le jour de Colomb officid tombait Ie 13 (lundi comme toujours depuis un certain nombre d'annees}; jadis le 12 octobre strictement, hors le dimanche, avait ete a travers la nation la fete de la soi-disant decouverte de l' Amerique (en 1492). Les Italo-Americains font traditionnellement grand cas de cette fete legale ou i1 y a, a Manhattan, une grande parade sur la Cinquieme Aven:le, Colomb semblanr avoir presque certainement vu Ie jour a Genes. Donc, j'esperais gagner pas mal d'argent en misant ce soir-la sur les trotteurs et ambleurs dont les proprietaires, entraineurs ou meme conducteurs, etaient d' origine italienne. J' avais fait part a rna mere de ces idees

Louis Wolfson

et elle disait vouloir m' accompagner a I'hippodrome. Camaraderie? Je ne sais pas, mais ce ne serait pas la premiere fois. Et pourquoi pas? m'etais-je dit. C'etait .elle, apres tout, qui continua it de me remettre tout l' argent de mes allocations gouvernementales, malgre que j' eusse fait manger plus que l' equivalent de tout l'heritage de mon pere par les rosses, (Mes cheques pour e incapacite depuis l' enfance» etaient red.iges enfaveur de Rose B***, Ie psychiatre examinateur m'ayant trouve trop incompetent pourrecevoir directement ces paiements theoriquemenr destines a mon entretien etnon point au pari mutuel.)

Quoique le programme, ronjours nocturne, ne commenczt pas avant huit heures, je quittais la maison en general vers quatre heures un quart de l'apres-midi pour arriver, via deux autobus et deux lignes de metro, a l'hippodrome de Yonkers peu apres.I'ouverture (18 h 30) et pouvoir ainsi prendre note du nombre de fois que chaque cheval, avant sa course proprement dite, etait contraint de faire Ie tour de la piste au cours des diverses soi-disant mises en train, lesquelles je considerais plutot comme de la mystification.Ma theorie emt, entre autres, que si un entraineur diminuait de favon significative le nombre de tours de mise en train d'un cheval donne, c'etait qu'on entendait gagner ce soir-Ia. Grftce a mes dossiers de mises en train (sur des cartes de quatre sur six pouces, une pour chaque programme, les courses «en abscisses » avec leurs couleurs correspondantes formant des rectangles verticaux et les chevaux «en ordonnees »), j'ai eu parfois des gagnants avec des cotes assez elevees, Mais, d' autre part, cette meme information m' a parfois empeche de faire des paris gagnants que j' aurais autrement faits a cause, par exemple, de quelque fetel:uque ou religieuse; et c' est ce qui arrivait ce soir-la, le I3, Iundi, jour de Colomb, 1975, accompagne de maman (mortellement cancerisee a notre insu). Dans un mot, n'ayanr pas parie sur les bons Italiens au bon moment et de la bonne fac;:on (gagne, place, classe ... ), nous nous trouvions en fin de compte delestes de quelques dizaines de dollars. Trois, quatre, cinq, rneme sept? Je ne me souviens plus. Il y a evidemment toujours pire, mais c' etait tout de meme assez deprimant.

Nous rentrions de notre excursion trop dispendieuse par l'autobus express de Flushing, conduit par quelque Noir, Le paysage de nuit avec ses nombreuses lurnieres etait peu ou prou distrayant du moins: la traversee de toute la peninsule du Bronx et alors le passage de l'East River pres du detroit de Long Island par le pont suspendu Bronx-Whitestone. Nous etions assis sur une banquette vers l' arriere, a droite de l' allee, moi adjacent a la fenetre, le corps comme paralyse et le cerveau comrne evide,

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impuissant sexuel devenu en plus un joueur invetere (Ie jeu etanr une maladie individuelle et sociale tres repandue .aux USA).

doute Sam, deuxieme mati de Rose, etait-il sorti du lit, meme s'il aller tot le matin au travail, pour s' enquerir de ce qui s' etait passe, pecuniairement, a notre endroit a Yonkers. Mais i1 ne pouvait guere se formaliser car sa femme allait eres rarement aux courseset, d'autre part, la p~rte s' agissait a 75 % de mes allocations mensueUes pour incapacite

d.epuis l' enfanceet assistance sociale,

Pendant la journee de mardi, rna mere se me plaignait one couple de fois d'avoir ressenti une douleur abdominale en s'etanc descendue de l'autocar. Cela me semblait assez inimportanr, Ce n'etait peut-etre qu'un reflet du stress psychologique cause par la contrariete d' avoir perdu quelques dizaines de dollars ou peut-etre bien une contusion musculaire minime, Bile disait egalement, et plus important, que son nombril etait devie et elle parlait d' aller consulter. Je ne l' encourageais point. Au contraire, cela me semblait plutot une perte d' argent et de temps. (Les chevaux, c'eraient autre chose; j'essayais de gagner et on pouvait, theo-

_ riquement, y faire fortune.) J'opinai que cela disparairrait dans deux ou peut-etre trois jours. Et la vie de famille continuait conune d'habitude: mon beau-perc rentra le lendemain comme d' ordinaire sur les quinze heures de son boulot de cuisinier dans le Bronx, tan dis que moi, je m' appretais d' aller a mon lieu de pretendu boulot, l'hippodrome, vers seize heures un quart, avec le reste de mes allocations bi-gouvernementales du mois (Ie salaire - inattendu - de Ia schizophrenic).

U me semblait tres important de tenir a jour l' ensemble de mes cartes de mises en train pour pouvoir reellement essayer a fond, une fois pour toutes, scientifiquement, cette methode de l' emporter aUX courses et finalement faite fortune. (Bt peue-etre en meme temps, quant au plus immediat, risquerais-je un petit pari et reparerais-je les degfits de la veille.) Be apres avoir fait fortune, je pourrais proclamer dans bien des periodiques, par exemple, que toute la gent humaine devrait se suicider coHectivement au plus vite ou plutot devrait etre « suicidee » collectivement au plus vite, Et la plus grande verite des verites aurait ete victorieuse.

D' apres ma collection de vieux programmes, j' aliai aUX courses SOllS harnais a Yonkers le mercredi aussi bien que le mardi de cette semaine (et apres cela, encore quatre fois de plus pendant le teste du mois). Peut-etre apres la seance de mercredi n' avais-je plus guere ie sou, mais i1 se peut egalement que c'etait Ie jeudi que rna mere consulta l'interniste Rattner, a trois ou quatre rues de distance. (Ce docteur ne visitait pas 1es gens a domicile, comme je l'avais trouve, victime d'une infection

I'~ 1:1

! ~

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Louis Wolfson

oculaire suppurante et renoncant a frequenter l'hippodrome durant une dizaine de jours, comme a tout traitement antibiotique, faute de toubib visitant. Comme snccedane, j' ajoutais simplement une bonne couverture de plus, pour suer, et mangeais et buvais beauconp.) Quand Rose etait de retour de Rattner sur les quinze heures, le jeudi (ou peut-etre seulement le mercredi], et etait assise, dans Ia chaise devant le teIeviseuren couleurs (appareil cancerigene i) pour relater a son marl le resul~t de l' examen, r entrai dans Ie living-room pour etre, moi aussi, au courant, et en portant, comme toujours a l' epoque, un ecouteur sterhoscopique me bouchant les oreilles et branche a un soi-disant « cahier electronique » (de la Cie Craig) -Ie plus petit magnetophone a cassettes ordinaire sur Ie marche - place dans une poche suspendue a rna eeinture et le tout pour eviter d' entendre la langue anglaise quand une telle negativireme chantait, s'emparait de moi (c'est-a-direpresque toujours)et cet «evitement » sans devoir me mettre grossier-ement Ies doigts dans les oreilles, (Je devancais done en quelque sorte, durant des annees, les waIkman!)

_ n a dit que j' ai une grosseur. L'infirmiere pleurait! .

Ce fut dit simpiement et, assez surprenant a ce qu'il me sembla, sans emotion apparente. On lui avait dit de telephoner au Booth Memorial- h6pital cree par l' Armee de salut et nomme pour son fondateur - pour y reserver un lit pour un sejour examinatoire, Qui dit grosseur dit, tres souvent, cancer. Ma mere Ie savait bien, comme presque tout le monde, vu toutes les campagnes preventives de nos jours. Aussi hesitait-elle, connaissant bien l' existence d'un endroit specialise: l'h6pital Memorial pour le cancer et maladies conn exes, dans le Manhattan. En effet, j'y fus moi-meme galope il n'y avait que quelques mois (au cours de l'ete) er avec d'autant plus de vitesse, evideroment, que j'avais une carte de visite medicale et d'hospitalisation gratuites, a cause de mon etat psychique, etant alors «certain» d' avoir le cancer, histoire de beaucoup de saignement a deux occasions apres defecation. Pourtant une rectoscopie aussi bien qu'un lavement baryte fussent negatifs (hemorrholdes, je m'imagine). (Quand je fus rentre a la maison, Sam et Rose de me dire que bien sur je n'avais pas le cancer. lis disaient avoir recemmenr enrendu a la television que les schizophrenes y etaient immuns, Je n'y croyais point. Mais c'est un peu vrai : on est quatre fois plus n~fractaires que le normal moyen.} Quand rna mere me demanda rnon opinion concernant le choix entre Booth Memorial, dans le quartier de Flushing meme, et Memorial pour Ie cancer.j'evitais soigneusement d'y trancher, craignant que mon conseil ne fut fatidique! Cependant, j' esperais qu'elle choisit l'h6pital specialise. Mais de route facon les deux mots de Memorial,

I.e·Schizo et sa mere

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de part et d' autre, ne sembleraient pas presager de tres heureux aboutissements : In memoriam!

Rose optait pour Memorial Qe cancer et maladies conn exes) - et ne se mettrait jamais plus en communication avec Ie Dr Rattner - sans do ute ayant oublie sous le coup que mon onele, et son beau-frere, AI (grand fumeur), avait passe par Memorial ... en route pour le cimetiere. Cet hopital, ensemble avec l'institut Sloan-Kettering, cense ~tre connu mondialement pour ses recherches, et tres avide de dollars, et ensemble avec l'h6pital Ewing (les Ieucemies] et les diverses residences pour le personnel, c'est tout un Centre hospitalier. Beaucoup d'argent et de gens y entrent et bien des travaux scientifiques, et des cadavres, en sortent. Oe ne dis tout de meme pas que c' est ... Auschwitz.) D' aiIleurs, pour aller a run ou a l'autre des deux h6pitaux (soit Booth Memorial, soit Memorial [tout court}), c' etait question d'une liste d' attente de quelques semaines. On ne semblait pas considerer de tels cas comme des urgences. Si on avait pu trimbaler une tumeur pendant x annees (ou meme senlement x mois), on pouvait sans doure Ie faire encore quatre semaines l

Ne frequentant plus guere l'hippodrome durant le reste du mois, j' avais bien le temps de mettre le nez dans mon nouveau Larousse medicalet, en allemand, dans mon Brockhaus de Ia sante. Un soir, rna mere me demanda si je voulais t;iter, a travers sa robe de chambre, la fameuse grosseur. Ce serait interessant, pensais-je, La masse, solide et dure, etait dans la region iliaque gauche et me semblait assez enorme. Comment cela avait-il pu atreindre un tel volume sans qu' elIe ne le remarquat bien avant, songeais-je. Et je ne pouvais pas eviter de penser, instinct de survie de soi? qu'il valait bien mieux que cetre chose sinistre fut en elle plutor qu' en moi! D' autre part, d' apres une illustration medicalc, la chose semblait pouvoir etre possiblement une hernie et je lui disais amant.

- Mieux cela que l' autre chose! commenra-c-elle,

Quoi qu'il en flit, selon ses proptes Dossiers d'h8pital (dont chaque extrait sera toujours entre guillemets et toujours en italiques), Rose n' arriva a Memorial-Cancer que quatre semaines apres son ultime visite a l'hippodrome. Eile ecrivit : «Le 11 nooembre 1975 (mardi). Le Dr Kurtz, gastro-enterologue, m' examina, et 19a1ement Ie Dr Winauer ~ [nom assez juif, me semblerait-il, si j' osc dire} - confirma que j' auais tine grosseur dans l' abdomen. })

Ce premier passage (011 le crochet, en caracteres remains, est evidemment de moi) s'agit sans doute de la c1inique externe par OU on

Louis Wolfson

doit passer avant d'etre admis dans l'hopital. Et avant meme d'etre examine, on doit signer un formulaiee - a ce que je me souvienne, ayant passe par la moi-meme - qui dir qu' on ne tiendrait l'hOpital responsable des erreurs des medecins et egalement qu' on est d' accord pour un examen preliminaire qui comprendrait un toucher rectal et, pour les femmes, un toucher vaginal aussi, (Ce qu'on se laisse humilier quand la creve nous menace! Adieu la « dignite ». D' autres que les toubibs, posant les n;-funes gesres [ou bien moine], ont ete supplicies a morr l]

Erant donne cette grosseur tellement suspecte, Rose fut admise a Memorial-Cancer. On lui teIephonerait aussit6t un lit disponible. (D' apres mes vieux programmes hippiques, j' allai a Yonkers ce soir-Ia egalement, histoire entre autres que c' etait Ie jour de l' Armistice traditionnel - le lundi ayant cre la fete legale - et peut-etre qu'un cheval (de plus?) avec un nom soldatesque, macabre au autrement pertinent. et avec nne cote elevee, gagnerait! n- ne dis pas que tel fut le cas ce soirla.] Et je nesais plus si ma mere etaie de retour de l'h6pital avant que je fusse parti pour le jeu ce soir-la.ou non.) De toute facon, celle-ci, qui eut deja fait deux petites valises, recut le coup de telephone trois ou quatre jours plus tard. Le dimanche vers midi, elle santa dans un taxi a destination de Manhattan avec son mario Cela me sernblait jeter de l'eau a la fenetre, le taxi. Pourquoi ne pas simplement prendre l'autobus et le metro? On epargnerait une dizaine de dollars et aurait un peu d' exercice physique. (Quand j'etais petit et rna grand-mere maternelle etait en train de deperir du cancer - uterin -, les deux au trois fois que je l' ai vue, elle etait alitee sur le dos et immobile, d' OU en partie cette idee peur-erre bien sotte, mais tenace, qu'une bonne arme, sinon la meilleure, contre le cancer serait la culture physique! Et la fameuse schizophrenie ?

Rose ecrivir dans son petit cahier : «Le 16 novembre 1975 (dimanche).

Admise J l'h8pital pour examens de routine. Btais conduite a la chambre 620-B. Un Dr Miller m' a vue et a du qu'il me verrait chaque jour. II a pris mon histoire, etc. plus tard dans l' apres-midi, un Dr Walsh est entre pour m'examiner. ~

Sans doure des examens redondants, ne servant qu'a l'urilisation de la patiente comme piece pratique d'enseignemenr, qu'a des excuses de hausser les honoraires (dont le gouvernement federal devrait payer la part du lion), et qu'a la diminution de la patiente. Car ces medecins savaient, devaient savoie qu'il ne 5' agissait plus d' examens cliniques, mais de prariquer une biopsie pour voir au microscope si les ce1lules de Ia tumeur etaient ou non malignes (au assez degenerees pour €chapper au controle inhibiteur de l' organisme comme un tout) et d' enlever autant

Le Schizo et sa mere

4-5

de la tumeur que possible, de toute fa~on, en ouvrant la cavite abdominale; Ie chirurgien ne sachant l' etat d' extension tumorale qu' au cours de l'intervenrion (exploratrice et therapeutique) .meme,

«Le lundi 17 novembre 1975. Dr K:*** est entre avec une equipe de dodeurs. plus tard dans le matln, le Dr Miller m' a recue dans la chambre d' examen, tandis que le Dr Kurtz etaft present et il a fait un test Pap et quelque chose sur le rectum. Tous deux, le Dr K*** et le Dr M***, disaient quelque chose concernant une hemie autour de l'uterus et la uessie. On m'a donne du citrate de magnesium et ils m' ont prlparfe pour les tests. ~

Autre double viol. Ne pas laisser passer les occasions. Pauvre vieille dame acculee et sans defense. Et ils se font payer pour ca, au lieu de passer une peine au penitencier!

«Le 18 novembre 1975, mardi, 7 h 30 - suis conduite pour un test renal IVP. Vessie. Uterus. Lavement baryte. L' apris-midi, 13 h - le Dr K Kahaner est entre prendre mon histoire et m' a examinee, 15 h 30 - tests nucleaires: foie et rate. ~

<;a continue evidemment, Rien que la mort pourrait mettre fin a ces viols repetes. La mort des medecins ...

«Le 19 novembre 1975, mercredi. 1) IVP. Reins, Ureteres et uessie,

2) Lavement barrte. 3) Tests nudeaires. Foie et rate. Avant et derriere. » Pas de commentaire.

«Le 20 novembre,jeudi. 7 h 30 - rayons X de l'estomdc. 10 h 30 -Ie Dr Paquet a fait la biopsie dans la presence du Dr Tumball. 16 h 30 - le Dr Kurtz est entre avec une equipe de docteurs et a dit qu'il m'inJormerait du resultat de la biopsie. 22 h - trois lauements m'ont he administres y compris une purge pour nettoyer le baryum - egalement trois lauements m' ont ttl donnes ie oendredi matin J 6 h. »

. T?utes ces ,histo~~ de .1avement me semblent etranges, quant a moi, a moms que I administration Gerald Ford ne dut les payer 40 piastres la piece ou quelque chose.

«Le 21 novembre 1975.»

Cette date est "::rite dans le cahier sans aucune elaboration. Evidemment, il y eurent les trois lavements a six heures du marin sus-mentionnes, Ce qui est pour moi, j'allai a l'hippodrome de Yonkers ce soir-la, Je ne sais pas bien pourquoi. Peut-etre pour ne pas etre la quand

Louis WolfsoN

mon beau-perc rentrerait a la maison. Presque sans exception, celui-ci en quittant son travail allait directement a Memorial pour visiter sa femme en diagnostic. Moi au contraire, le nombre de fois que j'y irais pour visiter ma vieille peuvent probablement se compter faci1ement sur les doigts. Dans man etat psychotique schizophrenique, je haissais les h6pitaux et les medecins et surtout les infirmieres car celles-ci VOllS violaient analement rectalement et ca impunement (ou plutot avec remuneration). (En effet,je ne sais pas [entre bien d'autres choses evidemment] si quiconque a hai, dans toute l'hisroire infmie desutllvers{?), les infirmieres autant que moi, ·Et cette constatation pourrait bien sembler en contradiction avec mon bouquin le Schizo etles Langues [public il y a plus qu'une douzaine d'annees, une eternite, et publie probablemenr, comme dir, pour que j' essayasse de supprimer Pompidou - ironiquement en train de deceder lentement d'un cancer -, ouvrage passe peu au prou inapercu et, entre autres, sans doute faute de tentative d' assassinat de la part de l'auteur, cgalement comme dit].) Tandis qu'une infinitude de types - abstraction faite des toubibs et de messieurs les in£rrniers, entre autres - ant ete massacres pour Ie viol (Ie « viol» tout court a l'oppose du viol anorectal de mesdames et mesdemoiselles les enculeuses diplomees en blanc)!

Quand je disais «des univers », dans la parenthese, je faisais evidemment la supposition d'une pluralite d' « univers », peut-etre une infinitude et dans le temps et dans l' espace. Mais cornme on dit: «Un systeme fini ne peut pas comprendre un systeme infini », en sous-entendant comme systeme fini un etre humain. De meme quand je disais « histoire infinie », je m'alignais du cote de la theorie que Ie big bang (grande explosion supposee a l'origine de notre univers par Ia pIupart des astrophysiciens) se repete chaque plusieurs « mega-eons », c'est-a-dire que les forces gravitationnelles des galaAies, dont on ne peut point &ire Ie denombremenr, sont suffisamment grandes pour que cesse l' expansion de I'univers et qu'elle soit en£n renversee, faisant romber route cette matiere galactique et intergalactique vers un point central pour former une autre grande boule super-compacte (trou noir initial) - de magma merdique - qui en atteignant une densite maxima reexploserait, done un autre big bang, et cette alrernance ad infinitum et infiniment Cld nauseam. (Est-ce qu'il y a tout le temps des big bangs qudque part dans l'infmitude?) Que faire? Notre petite part et en sterilisant notre propre planete aussi rapidement que possible par de 1a radioactivite l

47

Le Schizo et. sa mere

b Le Dr Paquet est entre pour changer mon

. «Samedi, le 22 novem re 1975· . .

pansement. ~ ., .. d l'assassinat de John F. Kennedy.

C' erait le douzle~e anmvers~re ,e . as fait lon feu!) La velie (Voila un pro jet qUt,. a?- contraire, n a Vatr1to; le gagnan~ fut Gun Toter

, y 11k dans la SlXleme course au .

a 0 ers, , , on re bai de huit ans qU1 rapporta une

(<< Portent d'arme a feu »), un h g H Oswald avait ete un. gun

quinzaine de dollars pour ~~_ .cLee. , arveyxili· ir e de metier _ est morte

( , ille m' e - UlllrIDlere au a ,.

toter! D a urs, sa .er .; un musee pretendant montrer 1 mno-

du ... cancer. EIle avart consntue

cence de son fils ..• bilingue.) ., 11 . , I'hippodrome le J. our

. e1 que Jenaa1pasa

Pour une ralson qu co~ '_ ort residentielle, ni non plus

meme de ce douzkme ,amuvers~lre de ~ ne P ariai as par telephone. a une boutique de pans ~ors fIst:, /; J ou co!.pte t!nu de tout l' argent Cependant, en rant .que pane~ I~vet :e, u ' raison man inaction de la que j'avais perdu, Je reg~ettal\: :~~~t 1:s resul~ts dans le New York veille, et cela le Ien~em~~n en co!se B e Bye Skipa (<< Adieu patron ») Daily News. _A .la cmq,meme K;ur kennedy?) le second, [etournant arrivalt le prenuer et K s Image 2( d~llars dans l' ordre. A la quatrieme, 60 dollars, e; 60 =: ~our Donut (<< Drole de Pet-de-nonne », et course precedente, c etalt _ Funny Sh M (Ie £leuve irlandais, et Ken-

Peut..etre qu'Oswaid l'€taIt~ ISurda- ann don deux cotes maternellemeut ,. d' dace Iran ise es ' II ' neely etart asc.en ~ , 8 dollars et 80 cents pour 2 do ars _

Fitzgerald), ce qUI payait dans 1_ordreul34 ent) OU figuraient deux de ces

. dru le » (hors p1ste se em d 11

Le pan «qua p B e ski a) retournait 13 263 0 ars

chevaux (Funny Donut et Bye y, it P soir l'a sur cha.cune des neuf

d 11 Et on parra1 ce -

et 90 cents pour 3 0 ars. it au total 3 482 029 dollars

Presque 400000, so 1 ?

courses en moyenne £ . ) . 0 f: _ sait la fete. L' opium du peup e .

(ou 15 000 000 francs ram;:aIS. n ai

L Dr Kurtz ne m' a pas encore dit le resultat

«Lund!, 24 novembre 1975· e d 1 [New] Jersey a telephone au

. . eure ans e L '

de La biopsle. Ma sceur Anne, qUI dem nt des donnees de la biopsie. Man

Dr Kurtz pour,l~i dir: de.me ~;t~re:u ::~r:St atti pour la maison, Alor, vers mari a attendu a 1 h8pttal Jusqu .9 ~l ' dft que la biopsie bait maligne. I>

hiD K*** est entre me vOIr et t m a .

8 , e r, . d' A Al atteint d' un cancer bronchlque, comrne

Le prenuer ~r1 ,nne, " M orial en s' empirant evidernment. dit ailleurs, avait passe un :n a, em. di' dans un mouroir sur un petit A l'article de la mort, on I avait expl, ~ i1 est aIle peut-hre deuxjours not entre le Manhattan et le Queensill au Du moins etait-ce ainsi plus

res dans le maude futur et me eur, ial

;;en~geant pour les statistiques de mortalite de Memon .

Louis Wolfson

Si un des plus grands mystificateurs a succes de tout Ie temps moderne, Sigmund Freud, repondait au verdict de malignire par: «Par quel droit, vous me dites cela r » Roserepondait, similairement, par: ., Vous etes en train de. me contrarier, docteur! » La riposte: ., Je ne veux pas vous contrarier, madame Brooke. »

Naturellement, ce n'ese pas du tout drole d'entendre qu'on a le cancer. Plutot bien au contraire*!

* Ces pages sonr extraites d'un livre intituM Ma mere est motte de. maladie maligne en mf'i mardi il minuit au mouroir Memorial a Manhattan, qw parairra prochainemenr chez Navarin Editeur.

Louis Wolfion est l'auteur du Schizo et les ungues (Gallimard, 1970), ou il exposair - en parlant de lui it la troisieme pcrsonne : «Ie Schiro », « Ie jeune ho~e ~hizophrenique », ou encore «l'etudiant d'idiomes d~~en~» - CI:)l1~ment. sor: allergic a 1a langue rnaternelle (il est New-Yorkais) le conduisit, v,a Ies dicrionnaires interlangues (hebreu/ allemand, russejarabe, etc. - sa « tour de babil» excluant l'anglais), it apprendre Ie fran~s. Ce premier livre mettait au point une ecriture «reformee» ou Ia prevalence de 1a vOL~ s'employait a phonetiser Ia lenre. Dans sa preface, Gilles Deleuze s'ewt attache 11 l'intention spontan6ment « scientifique» de cette elucubration sur la langue, analogue dans sa forme au precede de Raymond Roussel.

Aujourd'hui, Louis W olfson ne se voue plus a reformer I' ecrirure ou a totaliser l:' variere des langues: il joue compulsivement aux courses de chevaux. Si son nou:vea.u li,,?=": est, comme Ie premier, ecrir directement en fran<;:ais'.,il n'elabore ,pl~ de eheorie li?gmsnque, rnais nacre une double souffrance dont ces premieres pages eemoignenr : histoire de « ~ mere et son fils unique», qui est 11 la fois Ie recit d'une agonie (sa mer7 • cance~ • IU1 a Iaisse Ie journal de sa rnaladie) et l' autobiographic de la schieophrenie (Ie livre de Louis W 01£scm, qui eerit desormais a la premiere personne, est Ie roman desole des activires et des

occupatio~s ,quotidi~es ?1;1 « malade m~nta1 depui~ l'<;nfanfe 0): , .

Ni 1a litterature m la clinique, jusque-la, ne connaissarent I equivalent de ces • Memottes

d'un schizophrene» contemporain. ].-M. R.

JACQUES-ALAIN MILLER

D'un autre Lacan

Intervention a la premiere Rencontre internationale du Champ freudien - Caracas, 1980

Dans le temps qui m'esr imparti, je vais essayer de vous parler d'un autre Lacan,

VOllS VOllS etes apercus, du fait de l'interet que nous manifestent les j~urnalistes venezueliens, que desormais l'axiome de Lacan, que l'inconscrent est structure comme un langage, fait les gros titres des quotidiens.

C'est bien, c'est tres bien. Nous ne pouvions pas nous attendre,

, 'd d'

n est-ce pas, a gar er ca pour nous - autant que cela creve les yeux

de toutes les fa~ons possibles, dans l' experience analytiq ue et dans les textes de Freud. Le probleme etant d'ailleurs plutot de savoir pourquoi on ne s'en est pas apercu avant que Lacan ne le dise.

Alors, puisque «l'inconscient est structure comme run Iangage» devient verite populaire, il est peut-etre temps de mettre un autre accent, de deplacer, un petit peu, la ponctuation.

Quel est done cet autre Lacan? Est-ce que c'est quelqu'un qui dirait, par exemple, que l'inconscient n' est pas structure comme un Iangage? Alors ora, ora ferait vrairnent Ie gros titre du Nacional! Voyez un peu si l' on pouvait ecrire : Ie Congres lacanien de Caracas arrive a 1a conclusion que l'inconscient ne parle pas!

~ais non, cet autre Lacan, c' est le merne que celui que vous suivez depuis Iongtemps, mais qui a tire de sa celebre hypothese certaines consequences qui n' ont pas toujours ere apers:ues.

C'esr d'autanr plus regrettable que nombre des difficultes que nous a:vons pu recemmcnt rencontrer dans l'institution psychanalyrique trennenr a cette meconnaissance, qui explique aussi bien le pietinement qu' on observe dans Ia eheorie,

Ornicar? revue du Champ freudien,janvier 1984, nO 28, p. 49-57.

50

Jacques-Alain Miller

Ces consequences inreressent expressement la fin de l' analyse, et le moment dit de la passe.

Je vais vous donner quelques reperes que je me suis faits sur cette

question complexe.

Passe, le mot de Lacan, prend son sens de l'impasse qui, selon Freud, est le terme normal de l'experience analytique, ce pour n'importe quel

~~ .

n y a un terme a l' experience analytique, ~is ce terme ~t une Im~a:se

_ c' est le temoignage que Freud nous a laisse de sa pratIque, et spectalenient dans son article « Analyse finie er infinie », Toute psychana1yse

vient pour Freud buter sur une resistance irred~ctible. . . ..

L' existence de cette butee ne tient nullement a la particularite clinique du patient ou ala maladresse du praticien. Ce n' est pas parce que le sujet est trop nevrose ou l' analyste incompetent, que ron arrive a cette butee. Pas du tout. Freud definit ceci, qui est tres singulier, une impasse de structure, et qui vaut pour tout sujet.

Et, de fait, plus l' experience est menee loin, plus elle est menee ave: competence et conformement aux indications de Freud, plus, selon lui, cette impasse doit etre manifeste.

Vous connaissez le nom freudien de cette impasse. C' est le complexe

de castration, et chez la femme specialement, le Penisneid, cette « envie », cornme on traduit, qui lui est, si j' ose dire, chevillee au corps. Cet achoppernent n' est pas, pour, Freud, con_tinge~t, i1 se l?roduit nec~essai~em~nt. C' est une impasse qui n est pas de faIt, mats de droit, La plus sure duecnon de la cure ne peut que cingler tout droit sur ce roc, qui a vrai dire se dernontre ainsi etre un ecueil,

L'experience analytique a done pour Freud une cloture, n'en deplaise

it ceux qui ne valorisent jamais que l' ouvert d' nne e~erience. «;1_ faut que Ies questions restent ouvertes ~! C~tte daus~op~oble est un h~nt~ge de la phenomenologie. dont on ne VOlt pas qu 11 sort consubstantiel a la

psychanalyse. , , . .

Il y a lit une ironie, un paradoxe : 1 expenence analyttque ~ une fin

ideale, distincte de route interruption accidentelle ou de toute mterrupcion, disons, pour convenances personndles, et cette fin ideale, c' est l' echec, La seule clause de cloture, c' est [e cornplexe de castration.

Eh bien, pour reprendre le debat de Lacan avec Freud - puis que le Dr Lacan a voulu placer cette Rencontre sous ce signe -, il est sensible

D' un autre Lacan

5I

que Lacan entend pousser ses analyses au-dela du point qui apparaissait a Freud constituer le residu irreductible, le caput mortuum, de l' exp6- rience, au-dela du terme freudien. Et c' est pourquoi Lacan parle de passe la ou Freud mettait en evidence nne impasse.

Cela dit, ils s' accordent sur la finitude de l' experience analycique.

Mais la clause de cloture de Lacan est tout a fait distincte de celie de Freud, puisqu'elle comporte Ia transformation de l' analysant en analyste, Ie virage d' une position a l' autre.

c' est done II une question qui n'interesse pas seulement l' analyste, mais bien, au premier chef, l' analysant.

C' est un vocable extremement plurivoque que la passe - prenez le dictionnaire pour en voir jouer les sens.

La passe introduit-elle un au-dela du complexe de castration? Ce serair un joli titre, mais ne nous precipitons pas. Je voudrais au contraire indiquer comment on peut raccorder Lacan a Freud, car je veux aussi mettre l' accent sur Ie Lacan freudien, et non pas simplernent sur Ie Lacan lacanien.

Sur quoi, selon Freud, achoppe l'experience, qu'est-ce qui fait defaut?

C'est la clause qui dirait a l'homme comment etre un homme pour une femme, et a la femme comment etre une femme pour un homme. Freud constate que cette clause-Is, qu'il attend, manque, et de ce fait, il pose cornme irreductible Ie cornplexe de castration.

Mais quoi! Qu' ese-ce que Freud attend de l' experience? - sinon IDle formule qui serait ceIle du rapport sexuel. Voila ce qu'il espere, et dont le defaut dans l'inconscient fait son desespoir.

Que s' est-il passe apres Freud? Les analystes n' ont pas cesse de construire des formules du rapport sexuel, afin de resoudre la question de la fin de l'analyse. Situer 1a fm de l'analyse au niveau d'un rapport sexuel possible les a conduit necessairement it effacer le complexe de castration - sije puis dire, d'un coup de gomme genital.

Lacan, au contraire, reste au plus pres de Freud lorsqu'il formule qu'il n'y a pas de rapport sexuel, La formule preserve ce qu'a d'irreductible ce que Freud designait par la castration, mais d1e indique aussi bien que la question de la fm de l' analyse ne se situe pas au niveau du rapport sexuel, qu'il n'y a pas.

La question de la fin de l' analyse n' est pas soluble s'il doit y avoir rapport sexuel, EUe ne peut etre resolue qu'a partir de son absence.

C' est un fait que la psychanalyse ne fait pas exister [e rapport sexuel,

52

Jacques-Alain Miller

Freud s'en desesperait. Les post-freudiens se sont employes a y remedier, en elucubrant une formule genitale. Lacan, lui, en prend acte : la fin du processus analytique ne sanrait tenir a l' emergence du rapport sexuel,

Elle depend bien plutot de l' emergence du non-rapport. .

Du coup, la fin de l'analyse trouve a se resoudre d'une ~mere impensable jusqu'alors, soit a un niveau reJete comme pregenital par la derive postfreudienne: au niveau de l' objet.

L' objet n' est pas ce qui fait obstacle a l' av~ement ~u ra~po.rt sexuel, comme une erreur de perspective peut le laisser croire. L objet est ~u contraire ce qui obture le rapport qu'il n'y a pas, et lui donne sa consis-

ranee fantasmatique. ,

Des lors la fin de l'analyse en tant qu'elle suppose l'avenement d une absence tie~t a Ia traversee du fantasme et a la separation de l' objet.

Cette problematique est celie de la passe. Que~les qu; soient les diflicultes de sa mise en ceuvre dans le groupe analytique, d autant plus manifestes qu' on s' est applique dans l' Ecole freudienne a ~n per:'ertir la procedure avec constance, la passe constitue une des ~vancees IUaJeures de l' enseignement de Lacan. EIle en resume les acqms fondamentaux.

Dans l'inconscient, il y a un point de non-savoir : de l'homme sur la femme et de la femme sur l'homme. ya peut d' abord se dire comme ca :

Ies deux sexes sont etrangers 1'un a 1'autre, exiles.

Mais cette formulation symetrique n' est pas Ia plus j~s;e. Car I~ n~nsavoir dont il s' agit porte electivement sur la femme. Si 1 on ne salt nen de l'autre sexe, c'est avant tout p;rce qu'on ne sait rie~ de I~.femme dans l'inconscient. D' ou l' ecriture : 1 Autre sexe, pour dire qu il est Autre,

absolument. , , ."

En effet, le signifiant de I'homme, on 1 a, on n a que celui-la, C est

la constatation de Freud: il y a un symbole unique de la libido, ce symbole est viril, le signifiant de la femme, lui, est un signifiant perdu. Ce qui fait que L~can est freudien tout a. fait ~n formulan: q~e la femme n' existe pas. C est Freud sans doute qm ne 1 est pas tout a f~lt .....

C' est ce qui explique que le sujet qui se place dans le dispositif analytique soit soumis a une hysteric structurelle. ~e ~'est pas s~ulement parce qu'il s'eprouve refendu par les effets du sl~i?ant, mais encore parce qu'il est lance volens nolens a la recherche du :lgnifiant de la femme, qu'il faudrait pour qu'existe le rapport sexuel.

Le psychanalyste n' a pas besoin d'inscrire sur sa porte « Que nul

D' un autre Lacan

53

n'entreici s'il ne cherche 1a femme», car si tu entres, tu 1a chercheras, meme si tu es geometre.

L'absence du signifiant de la femme rend compte aussi bien de I'illusion d'infini a quoi donne naissance cette experience pourtant marquee de finitude, mais qui est experience de parole. Or, Ia structure diacritique du Iangage qui fait qu'un signifiant ne vaut que pour un autre, (Sl -+ S~, ouvre comme telIe la parole a une recurrence qui n'a pas de fin.

Evidemment, si l' Autre signifiant, celui de la femme, existait, on peut supposer que cela s'arrererait, C'est pourquoi l'analysant est un Diogene avec sa lanteme, mais qui cherche la femme, et non pas un homme - ca, on en . trouve toujours, on peut meme, les hommes, les prendre les uns pour les autres, comme l' a montre Ie lapsus d' Eric Laurent confondant Chamorro et Sawicke - mais confond-il Mme Chamorro et Mme Sawicke?

La passion du symbolique n'a pas d'autre racine. S'il ya la science, c'est que la femme n'existe pas. Le savoir comme tel vient a la place du savoir de l' autresexe, Cette formule est d' application immediate. Par exemple, on se demande aujourd'hui dans tous les journaux de Caracas pourquoi tout le monde joue it la pyramide. Eh bien, nous savons donner la reponse scientifique qui s'impose : tout Ie monde joue it la pyramide, parce que la femme n'existe pas!

La rapport $1 - S2 constitue le fondement rationnel de l'illusion de l'analyse infinie. Precisement parce qu'il n'y a pas de rapport sexuel, on peut toujours attendre qu'il se manifeste un peu plus tard.

Qu'il n' y a pas prend pourtant consistance it mesure que se poursuit l' experience, et Lacan de sourenir que l'inconscient erie era a tue-tete : qu'il n'y a pas. Le dispositif freudien, en un sens, represente cette absence.

Une jolie expression me revient a ce propos, de Quevedo. Il parle de jeunes filles vierges, oestidas de noli me tangere. L' analyste est certainement vetu de noli me tangere, et c'est pourquoi, plus souvent qu'a son tour, la pente de l'analyste, femme specialement, est de s'identi£er it Ia Dame de l' amour courtois.

Je voudrais maintenant vous rendre attentifs a ce point: qu' en est-il de I'interpretation, pour autant qu' elle se fonde sur ceci, qu'un signifiant ne prend sa valeur que d' un autre? n s' ensuit qu' elle est infinie, Il n' y a pas de formule de cloture de l' experience analytique. C' est exactement ce que Freud a appele du nom d' «ombilic », dont Cosentino no us a

54

Jacques-Alain Miller

parle bier avec precision. Des lars, si l'interpretation opere de la retroaction de S2 sur Sl' il n'y a pas de £in de l'analyse au niveau de l'interpretation, n ya analyse unendlich.

N' oublions pas que c' est la religion qui nous apprend l'interpretation, Et aussi bien le delire d'interpretation.

On observe actuellement chez les psychanalystes, les latins du mains, une valorisation de l'interpretation comme significative. Sur cette voie, la psychanalyse verse dans le delire d'inrerpretation. Il y a nne foi nafve dans l'inconscient qui est exactement paranoiaque. Vous connaissez la definition ancienne par Lacan de la psychanalyse comme paranoia dirigee, Apres tout, par qui une paranoia pourrait-elle etre mieux dirig6e que par un paranoYaque?

Une veine est presente dans la psychanalyse, qui va dans ce sens. C' est bien pourquoi le Dr Lacan recommande les enrretiens preliminaires a l'entree dans l'analyse. Le dispositif analytique, dispositif d'inrerpretation, est tres favorable a l' eclosion de la psychose. Ce qui s' appeUe dans la clinique psychiatrique l' automatisrne mental, qu' est-ce d' autre que le sujet-suppose-savoir - le sujet-suppose saveir tout ce que je pense? Nous avons vu a l'hopita] Sainte-Anne, il y a quelques annees, un tres beau cas de psychose hallucinatoire chronique, branchee sur un psychanalyste, considere comme manipulateur de la machine a influencer. Ce n' est pas rare.

On critique beaucoup de monde ici, Melanie Klein, les analystes americains, on pourrait peut-etre critiquer un petit peu Lacan, et au mains, certains des effets de son enseignement, qui favorisent l' exaltation de la fonction interpretative. Il n'y a pas du tout chez Lacan lui-meme cette exaltation, et vous remarquerez qu'il est finalement, sur l'interpretation, d' une etonnante discretion. II s' en est souvent tenu a dire qu'iI faut la faire cornme il faut, ce qui, vous l' avouerez, n' est pas pousser a la roue.

La fonction de l'interpretacion trouve evidemment a se situer dans la structure qui fait du langage Ie langage de l' Autre, puisque c' est l' auditeur qui decide de la signification de ce qui est emis, Lorsqu'il met 1'accent sur ce point, Lacan n'hesite pas a dire que l'analyste est Ie maitre de la verite. C'est une formule de 1953, qu'il ne rep rend plus par la suite, mais dIe explique que l'inrerpretation puisse effectivement se reduire a nne ponctuation, une scansion simple.

Qu'il y ait un maitre de verite peut se fonder de la retroaction semantique de S2 sur Sl' En ce sens, remarquez-le, c' est S2 le signifiant-maitre de Ia verite. Mais l' agorithme de la paire signifiante fonde aussi bien [e

D'tin autre Lacan

55

contraire : qu'il n'y a pas de maitre de la verite comme signification, puisqn'elle est a la merci d'un signifiant ulrerieur, La signification, par essence, glisse le long de la chaine signifiante, Sa metonymic explique le « mi-dire » de la verite.

Or, VOllS savez que Lacan, r€partissant le Wunsch freudien entre demande et desir, identifie le desir comme effet de signifiant et la metanymie significative qui s' ensuit du «pour-un-autre ». D' ou la representation vectorielle de la fonction du desir, qui vous est familiere_

C'est ce qui a enchante chez Lacan les lecteurs de Freud, parce qu'ils y onr retrouve l' accent de l' experience freudienne, celle des commencements. Desir insaisissable, labile, furet fuyant, a metamorphoses, toujours fonction d'autre chose, toujours ailleurs, aussi indestructible que la chaine qui se poursuit, et en meme temps plastique au signifiant, docile et increvable, soumis et immaitrisable...

C'est d'ailleurs la qu'il faut chercher le fondement de la sublimation, de sa possibilire, sinon de sa fscilite. C' est que Ie desir est tout naturellement accorde au signifiant, il y atteint, Considerez seulement comrne sont variables au cours des siecles les images de la femme, De notre temps, elles varient meme de mois en mois: il n'y aurait pas le phenomene de Ia mode si le desir n' etait ainsi coordonne au signifiant, c' est-a-dire articule a l'Autre.

Le titre de Lacan, « Subversion du sujet et dialecriqne du desir », VOllS est familier. Songez seulement qu'il ne va pas de soi que Ie desir comme sexuel ait une dialectique. Que ie desir, indestructible, soit pourtant a transformations, n' avait pas echappe a lung, qui y a mis tout l' accent, sur le versant imaginaire: metamorphoses de fa libido, il appelait )=a. On sait ou ceia l' a conduit: ala desexualiser. Et cela se comprend, la plasticite du desir etant la condition de la sublimation.

Qu' est-ce qui s' est passe d' autre avec Lacan ? Pourquoi les philosophes, les litteraires, qui ont Iu Lacan, et chez lui appris a dechiffrer Freud, onr-ils tant exalte la metonymic? Soyons clairs : ils y ont trouve moyen, a partir de Lacan, de desexualiser le desir,

Oui, Lacan a ete tourne en un nouveau Jung, le Jung du signifiant. Partout oii ce que l' on appelle l'influence de Lacan s' est fait sentir, on a reduit son enseignement a la valorisation du jeu de signifiants, Eh bien, Lacan, ce n'est pas ca, pas ca du tout.

Les chatoiements du desir, ses faufilades de passe-partout, ses metamorphoses de Pregoli, ses arlequinades, bien entendu, il y a ce1a dans l' experience. L' analyse menage sans doute au sujet, bien que sur les rails du signifiant, un espace d' errance, C' est aussi bien ce qui fait ie bonheur

S6

Jacques-Alain Miller

de I'inrerpretarion, et 'n'est-ce pas, apres tout, cequ'on paye: la plus~alue de jo~sance, I,e plus-~e-jo~r qU,e l' opera~on degage? Du coup, I analyste qUI se crorr lacanien S nnagme que 1 interpretation est nne «passion du dire », exalte l'interpretation comme creation poetique confond le psychanalysteet l' ecrivain, vaticine. '

Cette ferveur se recommande de Lacan. n n' est pas difficile de saisir ~~ qui.. cJ:'ns son enseignement, auto rise cette derive. Mais la these, que 1 mc~nsc::ent est, structure comme un langage, n'implique nullement 1a valo,nsatlOn W1ilatera1e du signifiant poetique, et ses consequences pranques.

J'entends iei tordre 1a barre dans l'autre sens, n n'appartient ni a l'analyste, ni a l'ana1ysant, d'~tre inspire. L'experience analytique est un pro~essus d'Wl~ extr~me regulanre, toutinise, d'un style «quasi bureaucratrque », souligne Lacan. Le desir, sans doute, fUIgure et file. Mais aussi, tel le furet, il tourne en rond.

Ce cercle s' appel1e Ie fantasme.

~! que la theorie du fantasme est moins divertissante que la meronFe ~u desir l Celle-ci est c~pendant impensable sans celui-1a, sauf a la reduire a qudque fade exaltanon de la derive scriptuaire.

Le sujet du desir est nomade sans do ute, il n' en est pas rnoins accroche a ~n point ~xe, ~ un piquet auteur duquel il derive, mais c' est en rondo C est la petite chevre de M. Seguin.

C' :st Ia une ~imension de l' experience ana1ytique dont la pheuombnologle est certamement autre que celIe de la metonymic. La, on s'abandonne a la derive nomade du sujet; ici, on accentue sa fixation.

Remarquez bien que Sl - S2 veut dire que le sujet ne saurait trouver dans Ie signifiant de designation propre, de representant absolu d'identite certaine, Le sujet de 1'inconscient n'a pas de nom dans l'Autre du signifianr,

Ce qui arrete Ie sujet, ce qui le fixe, c' est l' objet. La certitude subjective est toujours au niveau de 1'objet,

, C~ntrairement. a cc signifiant qui enchante tout Ie monde, l' objet, 1Ul, n es; pas sub:t,ltu~ble, il ne represenre rien pour Wl autre, il ne glisse pas. Il regIe Ie desir, 11 le supporre, il iui donne sa consistance.

C' est en quoi on peut rneme dire que l' objet est le fondement de I'unite illusoire du sujet. Si on cherche les soubassements du moi, on Ies

D' un autre Lacan 57 rrouve dans le fantasme, pour autant que le fantasme est la fonction qui

coordonne le sujet nomade du desir a l' objet qui le fixe. . ,

Dans la parole, le sujet fait l' epreuve de la depossession de SOl: du « manque-a-etre s ($), en particulier du m.anque-~:-etre represente par un signifiant. C' est dans Ie falitasme par contre qu 11 accede a ce que le signiflant lui concede d'etre.

D'ou la structure paradoxale du fantasme, qui coordonne deux, ele.ments heterogenes - et la reference prise par Lacan dans 1a topologie du cross-cap pour en rendre compte (en tant que ce demier se compose d'un morceau de sphere et d'une bande de Moebius).

Le sujet du signifiant est toujours delocalise, et manque d'~~e. n n'est ia que dans l'objet qu'habille le fantasme. Le pseudo-Dssem du

sujet, c' est l' objet, dit (a). , ,. ,

l' espere VOllS avoir amene maintenant a saisir pOurqUOl la fin ~e l' analyse se joue selon Lacan au niveau du fantasme, et conceme specialement la fonction de l'objet (a).

La passe est Ie nom qu'il donne ~ Ia .disjo~c~on qui s' opere dans l' e;:perience analytique, du sujet et de 1 objet, sort a la fracture, ou traversee, du fantasme.

La structure fondamentale du fantasme n' est pas la structure des formations de l'inconseient. Si Ie discours analytique se supporte de la seconde, it met en evidence la premiere - et il est fait de l' articulation

de ces deux paires : Sl - S2' et $ - a. ..

Lorsque la soi-disant «influence, de, Laean» se traduit par la val?nsation unilaterale desdits «jeux du signifiant », elle a pour effet une deso-

rientation complete de l'experience ana1ytique. . . .

On idealise I'experience, lorsqu'on passe SOllS silence la fonction ~,e repetition du fantasme, l'inertie qu'il a~~~e au desif' l' englueme,nt qU,~l effectue de sa metonymie, le style de piennement, 1 allure de redite qu 11

donne a la majeure partie d'une e~erience: .,

Or, par un effet singulier, 1 enthousiasme, voire 1 acces pseud.~ maniaque, induit par la procedure meme de la passe a souvent favonse cette idealisation chez ceux qui auraient dft etre les rnieux a meme de la

contrer, '1'

La « traversee du fantasme» sans do ute donne des ailes, mais VOl a

les uns albatros, et les autres colombes de Platon!

La sttnographie de cette intervention a pam, traduite en esp ~gno/, dans les, Actes de I~ Rencontre pub lies, sous le titre Escansion analitica, par ~' Ateneo ~ C_aracas, p~~ en fr~nfms dans le bulletin Delenda, nouvelle sirie, n" 1, SO~IS le titre: «Dialeciique du des~r et fixlte du [antasme ••

ROSINE & ROBERT LEFORT

Les trois premieres seances

du traitement de l'Enfant au loup

Le cas die de l'Enfant au loup jouit d'une notoridte certaine dans La litterature psychanalytique de langue francaise; presente par Rosine Lefort au seminaire de Jacques Lacan, en 1954, il figure en effet dans lc premier volume de l'edition du Seuil a. LACAN, le Seminaire, livre I, us Eaits techniques de FrenJ (I953-1954), Paris, Seuil, I975, chap. vn, p. 105-123).

Robert, l'Enfanr au loup, ne en mars I948, fur mis entre les mains de Rosine Lefort a Noel 195I. Apres buit seances d' « observarion », le traitement commenca le IS janvier 19$2. Nous donnons ici Ie compte rendu des trois premieres seances, tel qu'il fue redige a l'epoque. n est suivi d'un cornmentaire de Rosine et Robert Lefort, &tit en 1983, a la suite d'nn travail de cartel avec Eric Laurene, Jacques-Alain Millet cr Judith Miller.

LE COMPTE RENDU (1952)

Mardi IS janvier (17 heures)

Ce matin, quand je suis ailee chercher Maryse, Robert m' a beaucoup accaparee, cherchant crayons, biscuits, puis me deposa surles genoux deux pots. Crie lorsque j' emmene Maryse.

Je le trouue ce soir sur Ie pot; il se leve des qH'it me volt et me suit. Aucune reaction devant l' escalier, aussl je le monte a la piece de seances.

Son comportement est extrimement agite presque tel qu'il Jut au lazaret, lots de son atrivie. II retrouue une obsession des premiers jours : ne peut pas supporter une porte ouuerte, Trois [ois en cours de seance, il va claquer la porte qui etait mal fermee au verifier qu' elle est bien fennee.

Ornicar? revue au Champ freudien, janvier 1984, nO 28, p. 59"68.

60

Rosine ~ Robert Lefort

En dehors de son comportement habitue!: entdsser deschases sur moi et en enfermer d'autres dans des bottes (iei, c'est l'arche de Noe), les traits saillants nouveaux sont:

- il me met le pot sur les genoux;

- if se debarrasse de son pantalon mal remis et le Jette dans un coin;

- il me donne les biscuits, n'y touche pas;

- son attitude envers le biberon et I' eau ;

- i1 saute sur place en criant, tres agiti.

Decouure le biberon, etonnement, le tate, le prend, le repose et souifle dessus. 11 y reoient souuent et chaque jois, il teste quelques secondes immobile, avec le biberon dans la main, sans crier et la figure brievement figee. II finit par retirer tout ce qu'il y a sur la table auiour de ce biberon pour le laisser seul.

. Avant de se deeider J tout retirer auteur du hiberon, tt aper~oit la cuvette d'eau: tresagite, il s'y precipite, la prend par le bard pour la renverser, Mais if la laisse retomber avant que l' eau ne soit versee, camme s'if auait peur. Ce n' est que le choc de la cuvette sur le parquet qui Jait gicler de l' eau. II regarde, tiant et aiant, cette tached' eau, a peur, se recule, puis vient de r autre c8ti de mes genoux pour regarder l' eau, slpare et protege par mes genoux.

II commence alors a retirer des thoses auteur du biberon, Mais il entend une infirmiere entrer dans la piece a c8te, et, le biberon en main, n court ouvrir la porte. Voyant rinfirmiere, illui tendle biberon en lui disant « Bois» ou « Vois », referine vile la porte, repose le biberon sur la table et va a la caisse de sable; il me la montre du doigt mais ne touche J rien.

II revient pour finir de Jaire Ie vide auteur du biberon, et quand c' est fin;, il me dit <, Au revoir» et sort. II revient prendre r arche de Noe et rentre avec elle au Jardin d' enJants.

Etant donne que cette arche est un jouet de la piece de seances, je demande a 1'infirmiere de la lui reprendre tout a l' heure mais de lui laisser des animaux en bois mis dedans. Elle Ie fera, mais hurlements de Robert. Comme au bout d' un quart d' heure, il n' y a pas trace d' apaisement, je uais le voir. II se calme peu a peu sur mes genoux avec le crayon et le papier pris dans ma poche et rentre au Jardin d' enJants, calme. II etait en sueur et la figure tellement trispie et tendue que j' ai du attendre qu' elle se detende un peu (meme apres la fin de

ses cris) pour le ramener, .

Mercredi r6 janvier {I8 heures}

Quand je ramene Maryse au rijectoire, Robert s' accroche a moi et devient tres agite. Je lui dis que je vais revenir Ie chercher. Son visage est terriblement tendu ..

L'Enfant au loup

61

Ilsort avant moi, prend vite le chemin vers la riece. 11 a e"!porte av~c Iu~ des dseaux en celluloid. n va a la porte du Jardin d enfants; m41S ~orsq~e Je lUI

d· 'on monte Ia-haut comme hier, il vient vite au bas de I' escalier ; rl essaye

ISqu ,. . . lfl' t

de grim per, mais ne le pouvant pas, il se tourne ve~s mot etJ~ e (liS mO~,er.

Pendant la mantle, quelques ais violents. En haut, tl se priClplte dans [a p,ece,

ressort rentre vlrifie que je suis bien IJ et ferme la porte. .

C;mme hier, if va au biberon, le souleve, soujJle dessus, me le montre, tendu, en criant, Ie repose si fort qu'!1 menace, de tomber. II a peur, le prend et;

le repose doucement et me montre qu i1 est droit, . "

Vaptendre Ie poupon,tire sur son chandail, le tend vers mOl, mass depose

deux boaes vides sur mes genoux avant de mettre le poupon par dessus. ,

Va uers le biberon, mais, avant d' oser le prendre, if fait Ie vide autour, pUIS le pose sur le plancher, pres de moi, le regarde, immobile, quelques secondes et le remet sur la table. II se baisse pour ramasser un cube et, en se relevant, acaothe la table; le biberon tombe Jaisant gicler du lait sur la ta~le et sur le plancher. n a tres peur, le redresse et essuie Jurtivement avec sa main les taches

de la table, inquiet. 1 I . .

II va chercher les ciseaux de cellulOid, les agite dans W1 verre.' es y msse

et depose les deux dans une boite vide mise sur n:.es gen~ux en arr~vant.

Va au sable, te touche, se recule comme s d avalt peur pUIS prend u~e assiette plate comme pelle. Mais, n' arrivant a rien, il repre~d Ie verr:, en 141ssant les ciseaux, s' en serf comme pelle et renverse au meme endroit le sable

qu'il avait pris. Tres agite. , , ,

Vlrifie plusieurs fois que la, fO,rte est bien fe,rme: en criant violemment comme s'il invectiuait ; if se preClplfe sur le bebe, lUI donne un coup sur Ie

derriere, Ie relance dans le berceau. . ,

T" . t 'e d'eJr:acer avec la main les taches de lait du plancher.

res mqule, essai '.1/' , ' '

Puis empile au hasard quelques jouets dans 1 arche, me dit «au reVOIr» en

criantet part. Pendant que je me debarrasse de ce qu'il avait entasse sur mes genoux il a eu le temps d' atteindre les premieres marches et j' en tends un appel patherique, d&hirant: <{ Maman, maman!» Je lerejoi.ns et l~ pren~ dans mes bras pour la descente et, deux fois, mtme appel d&hlrant qUI est dlt assez

bas, contrairement a toute forme d' expression verba le -: Rob~rt: .

I[ retourne au rifectoire sans difficulte. Comme la seance d hier, celle-CI a

dure a peu pres un quart d'heure, c'est lui qui en,r~gle la dur~e. ,

Comportement peut-etre encore plus agiti qu hler. Son vIsage est !res tendu

et ses yeux encore plus; il Jait mal a voir. ,

Comme hier. il saute sur place en s' accroupissant a la ~n; met tres souv:nt sa main sur sa tete comme Ie fait un adulte dont la the va eelater sous la tensIOn de ses obsessions.

62

Rosine & Robert Lefort

Par contre, dans son agitation apres la chute du biberon, il a porte plUsieurs fois la main a son pantalon, puis sautait en r air et s' accroupissait une seconde.

Sf fon note la seaession de ses actes ou gestes, if Jaut dire que tout est noye dans une agitation terrible qui tue les variations possibles d' emotion selon ses aaes, J part, peut-ltre, et tres brievement, pour le biberon. Cela fait incoherent et je ne trois pas que ce le soit:

Jeudi 17 janvier (18 heures)

En raison de Maryse que je ne prends pas aujourd'hui, la jardiniere sort Robert dans le couloir; il se precipite vers moi en ne criant qu' une seule Jois et me tend les bras. Pendant la mantee de Tescalier, if se serrecontre mol et me caresse lafigure avec des ronronnements d'aise.

Il entre en vitesse dans la piece. nest beaucoup moins agite aujourd' hu! j ses activites son! mains dispersees, plus organisees. C'est moi qui, au bout d'une demi-heure, lui propose de descendre diner.

II prend le biberon, souJjle dessus, le repose et le maintient un peu pour Clre sur de son bon equilibre. Met sur mes genoux deux boites vides. Prend le poupon dans le berceau, me le tend en criant « hebe », mais il ne s' approche pas ; iile lance uiolemment dans le berceau. Je lui dis qu'i! n'est pas content contre les bebes; n me regarde et dit un «non» inergique. n ne me donnera pas le poupon aujourd'hui.

Il prend le uerre, me rajoute quelques jouets sur les genoux avant de remplir le verre de sable et le uerser lentemens (nl jouissance ni agressivitf ne sont perceptibles], Ill' essuie avec son tablier et le met sur mes genoux apres auoir mis dedans un cube. Puis scene de violence ou il lance des objets dans le berceau.

II m' entasse l' arche et les jouets sur les genoux; le biberon reste seul. 1/ le prend, souJjle dessus, et il le porte au bout de son bras tendu vets Ia caisse de sable. Cris incomprihensibles, et il rapporte le biberon sur la table. II n' arrive pas a le mettre en equilibre; quand il volt qu'il va tomber, if recule ; des qu'il est par terre, if le ramasse, passe sa main comme s'il y avail une tache (or, le lait n' a pas gic/i), essaie de le temettre stir fa table. Mais n' arrivant pas a lui trouser un bon equilibre, il le depose sur le plancher. 11 ira encore une fois essuyer [urtivement la tache lmaginaire. A noter qu'en rapportant Ie biberon du sable, geste inconscient de le baisser horizontalement vers moi, tres vite.

Va verifier que la porte est bien fermee, Me retire quelques 4faires des genoux pour les mettre par terre, puis remarque le papier dans rna poche, re-entasse tout, me prend papier et crayon, remet le papier. II casse la mine du crayon avec ses dents, jetre la mine agressivement et met le crayon dans l' entassement,

au loup

. d ' "l uel u' un derriere rejerme; dfsentasse, Va ouvrir la porte, regay, e SlY a;1 q, D' bo:d ereint et rallume

,e-entc:sse et v,a jouer ~ve~ ". bou~::se ;::j:is desa ihoses nouvelles sur moi

tres VIle, sans interruption ; puIS en . h aeration

et va iteindre et rallumer pl~sieurs Jois t sU}lte ~n~r~i~ ;!~~ v~it ne ~oit plus

Le temps d' obscurite deuient assez ong. e UI ,

et que tout est toujours lao , le vide dichire le sac; prend

Va au sable, en met dans un sac en papler, ',. mol le

. d' mballa e sur la table, en recouvre tout ce qu il y a sur ,

un pa~e~e ~iffonne: va le jeter dehors et riferme s~igneu~e~ent la Jtte, it repre;;e;rend par terre le biberon et, le gardant en mam, va etem.dre. , 'll~:;~s tres courte, le rapporte vite a terre.!e l~i dis qu'il ne veut pas vOir qu I

quoiqu'if en ait treds envleie mbalis aussi :s lee;~:: ~r ::b!~rd un coin, et, tres

Trouve alors ans sa e un 0 ,

vite va le J' eter dehors, riferme la porte.

, I' h ' '1 t emporter

Je Ie redescends avec. arc ~ ~U.l veu d brev;s Modes d'indecision sur

n a iti beaucoup mO,lns ag1i:a;: roa ~l :autait u~e Jois en l' air, retombau

ce qu'il allait Jaire, . et :1 cela . u J, '1: n a itee dans ses gestes, une angoisse accroupi et alar: aglssalf. Moms ;:';:0 rire; violents j moins de cris. Visage un peu perceptIble par moment. t d' ex ression Dit « maman »

;::,"7:fo~O;:;j:::,tk ~;::;~'JfE' ::{;~;.:~:~.r~;:; z:

sens que Je I aV41S sent! a resse a

a moi.

Vendredi 18 janvier

. ," e raconte u'hier soir apres le coucher, Ro~er~ a ess~y~

Une mjil miere m d 5 cise~ux en celluloid. Christiane lui dIS41t, affoiee. de couper sa verge avec e 'se nar terre re ardait en sufant son « Tu vas te fain: maid}}' et Mharysbe, a~:lsger!nds son/ lui: Maryse, Christiane, pouce. Les occupants e cette c am re

et Yolande.

Rosine & Robert Lefort

Le psychanalyste distingue, avec Lacan, la jouissance phallique, k jouissance Autre, la jouissance de l' Autre. Le franr;ais emploie le merne mot. Rithee Cevasco, lors d' nne rencontre avec des collegues espagnols, nous apprenait _ ce qui ne manqua pas de nous ravir - que la langue espagnole a deux termes : elgoce qui designe la jouissance phallique, et el gozo la jouissance mystique, dont l'histoire espagnole ne manque pas de representants au cours des trois derniers siecles.

Jouissance mystique, jouissance de Dieu, jouissance de l' Autre: la categorie, en espagnol, est bien designee, sans pour autant que la jouissance d'un saint Jean de la Croix soit en quoi que ce soir assimilable 11 celle d'un Schreber, qui doit tout 11 la forclusion.

L'Enfant au loup, lui, ouvre d' emblee 11 la dimension de la jouissance, mais, qui plus est, ill'ouvre au niveau d'un representant phallique, le biberon, pour se retrouver, apres un echec total, dans le gouffre de la jouissance de l' Autre au surgit la necessite de r abolition de toute phallicite: c' est la mutilation sur [ui-meme du representant du phallus sous

la forme d' un organe, son penis.

Dans Ie conunentaire de ces trois premieres seances que nous avons

presente lors des Jonrnees d'automne 1981 de l'Bcole de la Cause freudienne, nous avions insiste sur les trous que presents avec evidence la structure de Robert, sans pointer le core positif de son rapport a la parole

qui apparait ici :

_ dans la place qu'il donne a l' Autre des le tout debut de son trai-

temenr;

_ par !'introduction de cet objet priviIegie, le biberon, lie 11 l' Autre

et a la parole de celui-ci.

Le biberon, objet oral par excellence, perd ici son caractere d' oralite

pour representer presque exclusivement - peut-on dire pour se reperer _ un objet phallique; il apparait en realite que ce qu'il represente vraiment c'est l'organe, le penis de Robert; ce sera pendant longtemps

encore, le cas.

C' est bien r organe d' ailleurs, tout 11 fait reel, dont Robert vent se

priver, apres que son desir de l'avoir lui a ete enonce.

L'Enfant au loup L' Autre sans objet

6S

Pour ce qu'il en est de l' Autre en ce debut de traitement, il est remar~u::ble que r a~yste s~it tout de suite 11 une autre place que celle au i1 e~t pendant 1 ?bs~at1on. Robert, alors, etait l' Autre quand il s'annon~t par son en s~dent: it Madame 1» Ce signi£i.ant a chu, l' analyste a pm ~a p~ace de I.Autre dans le reel. Tout ce que Robert va exprimer ensutte, II va Ie faire par rapport 11 cet Autre devenu exrerieur a. lui.

., Quan.d, 1e I6 janvier, dans un appel patherique, illance pour la preD11~e fois : «Ma~, maman! ~ alors qu'il s' est enfui de la seance et qu il est face au. VIde:: ~n haut d; I escalier, il dit - on ne peur plus clairement - 1a disparition de 1 Autre primordial pour lui, c' est-a-dire l' absence reelle de sa mere depuis longtemps.

, Le I7 janvier iI tente de retrouver, dans le transfert, un contact avec I Autre, car en montant en seance, il se serre contre Rosine, illui caresse la figure avec des ronronnements d'aise: et, en redescendant a la fin de la seance, i1 dit plusieurs fois it Maman! » en adressant cette f~is son appel

en partie a l' ana1yste. -

? ~ donc sufii que le traitement s' engage pour que Robert - qui avait mcIus en que1que sorte r Autre en lui en etant cet Autre dans Ia mesure o~ son cri « Madame! » ne recevait pas de reponse ~ui l' eut tr~forn:e eAn appel - pour que Robert, done, retrouve un appel qu il avait surement connu, meme si la relation avec sa mere paranoiaque e: affamante etait loin d' Btre sacisfaisante. C' est cet appel « Ma~! )} q.Ul fonde pour Robert un minimum de symbolisation de l' Autre primordial qu' est la mere. Mais il l'adresse au vide d'abord, puis le fait entendre. dans les bra~ de Rosine, qu'il n' appellera jamais it maman » par la SUite, comme SI cet appe1 restait sans lendemain en l' absence du symbolique qui rend vain ce qu'il est en verite: un appel 11 Ia metaphore patemelle.

, Tout est en p~ace done pour que l' Autre ne soit pas porteur de cette meta~hore, ne soit pas barre, er reste sans au-dcla, dans le reel.

C ~t dans. un ,tel statue que r Autre n' est pas plus porteur de l' objet -le.blb;ron Is~le par Robert des autres objets, et de Rosine autant que ~e 1 Ul-,meme. ,C est un represel.ltant du renis, qui n'arteinr pas 11 1a dimension d une metaphore symbolrque et n accede en rien au statut de signifiant. du rnan~~e ~~ taut que Vorst~Ilungsrepriisentanz. n reste un objet scoplque, materialise, et sa chute est identique 11 la perte du penis comme Robert Ie montre en portant la main 11 l' endroit de son sexe en s' accroupissant, lorsque Ie biberon tombe ou risque de tomber. '

66

Rosine & Robert Lefort

La castration dans ie del

C' est entre cet Autre et cet objet demeurant separes que va se jouer, en ce debut de traitement, la castration de Robert. Mais quelle castration? n ne s'agit nullement de ce qui resulte d'un CEdipe OU le sujet symboliquement arrim€ peut fonctionner dans le champ du desir de l'Autre.

S'il ne s'agit pas d'une telie structure, on ne peut cependant manquer d'evoquer la castration dans le reel, qui realiserait done Ie (- cp). C'est alors au schema Rl que nous semmes confronres - mais un schema R dont les points geometriques ont change en fonction de l' absence du symbolique.

QueUe est alors la place du cp et pourquoi sa coupure dans le reel?

La coupure concerne normalement le sujet qui s' en promeut a partir de la structure de surface du corps definie par une bande de Moebius Oa surface R en etant la mise a plat: iI-mM) avec ce qui tombe: l' objet a.

Robert ne repond pas a une telle structure du corps, mais lesignitiant qui l'habite lui impose cependant une coupute dans le reel; ce reel recouvrant les deux triang1esdu schema R (MIA et MIS) puisque Ie symbolique en est absent. C' est done un reel different de celui en bout de chaine de l'identification symbolique.

Le signiliant sans le symbolique reste dans le reel: il est le redoublement du reel. Comme il est clair dans le champ R du schema 12 : «creatures de la parole, parole OU se maintient le cree ».

C' est dans cette «relation au signifiant que ce drame [de la folie] se situe »,

Les consequences sont les suivantes :

_ du cote du signi£ant, l'ideal du moi prend la place de l' Autre (if. le schema I) : ce que cet Autre profere est ce qu'il est dans le reel - ca parle et ca commande: c' est le surmoi du psychotique,

- du cote de l'image, l'objet du besoin, et ensuite l'objet du desir, ne peuvent etre prt~leves sur l' Autre sans le mettre en peril, sans que son existence soit en question.

Dans le reel, sans syrnbolique, la coupute ne pent plus passer entre I' objet et l' Autre. L' Autre ne peut etre troue, Le conflit s'installe entre

1. Cj le schema R, in J. LACAN, Berits, Paris, Seuil, p. 553·

2. Cf.le schema I, in ibid., p. 57!·

L'Enfant au loup

prendre l' objet et tuer l' Autre ou se faire a l'image de l' Autre, d' OU le surmoi feminin du psychotique.

De fait, tout est da a r Autre: - Ie sein qui n' est plus au sujet,

- l' excrement qui est le modele du prix a payer a l' Autre dans le reel,

- le regard qui se fait mur dans sa fixite.

- la voix qui n' est plus que cri, hurlement, du cote de l' Autre sans

appel.

L' Autre de la jouissance

Quant au penis~ en l' absence d'I et de S, il ne peut atteindre au statut de signifiant du manque. C' est un organe reel dont la possession par Ie sujet equivaut a en priver l' Autre, ce qui est impossible.

n reste au psychotique a s' en priver pour l' Autre, en meme temps qu'il realise l'image de cet Autre feminin primordial: «L' elision du phallus, Ie sujet la rarnene, ecrit Lacan, pour la resoudre a 1a beance morWere du stade du miroir.»

Ce penis est done a la place ou sa fonction est identique aux autres objets, d' ou ce statut assimilable au a. A ceci pres qu'il ne peut etre la cause d'un desir.unais que s'y accroche avec une evidente predilection la jouissance : la masturbation infantile y fait point d'appel.

Mais jouissance pour qui? Pour l' Autre, au point meme que le sujet n'a plus aucune manifestation d'une teIle jouissance pour lui, comme Robert, apparemment. Ce n'est pas Ie cas de Schreber, mais a part les pollutions involontaires qu'il a eues au debut, ilse 'garde d' ecrire quoi que ce soit sur sa masturbation compulsive.

Le sein ou le biberon etaient pour l' Autre, le penis 1'est aussi. su ne faut pas prelever Ie premier, il ne faut pas avoir le second: l'existence de l' Autre est a ce prix par la jouissance. 11 reste au psychotique a prendre la place de cet objet de Ia jouissance de l' Autre pour qu'il existe, sur le modele 011 un sujet se fait le phallus, [' objet du desir de l' Autre, mais dans d' autres registres que le reel. II peut aussi se faire l' Autre pour avoir une part de jouissance ... en se chatrant.

C' est la meme oscillation que nous trouvons chez Schreber entre se faire l' objet de la jouissance de r Autre ou etre l' Autre, feminin, les deux etats etant melanges. Tel est le cas de son fantasme initial: « Qu'i1 serait

68

Rosine & Robert Lefort

beau. •. » Mais s'agit-il d'un fantasme tel que Lacan l'eerit.vl O~) qui :st

. , essentielle de la structure et en tant que telle faIt parne du reel une Plece . lui d schem I du sujet~ ce u' est certes p~ le re~ d~ schema R mats ce ~ u a ,

sans Autre autre que celui de la JOUlSSance. Dans le pretlller,~s, le fantasme plonge Ie sujet dans un imaginaire generateur de plaisir. ,~r? ce

, t pas Ie plaisir que Schreber rencontre mais, apres une horreur initiale,

nes . , . , ta t

c' est Ia maree de jouissance, celie de ~ieu: DI~U e~ge un e~t ~ons n

d " C' est alors mon devoir de lui offrir cette Jomssance."

e JOUlSsance... . .. ., , , '

Et si ce faisant, un peu de Jomssance sensuelIe m echOIt en retour, Je n:e

sens justifie a r accepter a titre de leger dedornmagen:ent po~r I e;ces de souffrances et de privations qui ont ete mon lot ~epws tant d annees ...

Le iznifiant se dechaille et ca J' ouit, mais le nsque est double: que Sl!:lllLl .• ,

Dieu se retire de lui si Schreber ne pense a rien ou que Dieu soit menace

dans son existence si Schreber l'attire au point d'en prendre la place.

La mort est en jeu : la sienneet celle de Dieu. La mort du corps: de la jouissance a la beatitude.

Die ne connait que des cadavres et peut, apres avoir joui de Schreber,

lU . lui A £i I

I 1 . , . a' mom's que I'Autre et ui-meme ne orment pus

e « aisser geslr »,

que ce doublet de cadavres !epreux. ,

Le (- ~), dans la psychose, c'est duo reel,: qu~d, t~ut r~p~esentant hallique de «1' etre de vivant », tout objet, s est retire, mvagme dans le

;eel et n' est plus la entre Iesujet et l' Autre. . .

Le surmoi peut y prendre toute Ia place puisq~e :a rumeur slgni£an~e des voix egarees inscrit une Ioi sur les Tables, qw n est plus celle des lOIS de la parole.

JU AN-CARLOS INDAR T

Etude d'un syrnptome obsessionnel

Cette etude constitue un fragment d' une analyse plus large que je suis en train de mener sur les effets de Ia science sur Ie sujet. La pertinence de ce dernier theme dans le champ freudien est, en son principe meme, dernontree dans l'enseignement de Jacques Lacan, Mais il y ala du travail pour plus d'un. En attendant, il peut etre eclairant de rnettre ce qui va suivre en relation avec une psychopathologie de la vie quotidienne.

Le cas

J'ai bien connu, et vu de mes propres yeux, un hommejeune, vingtcinq ans environ, ayant passe deux de ses nuits dans les circonstances suivantes : il guettait un appel telephonique de la femme qui faisait l' objet de ses difficultueuses amours; de l' attendre a route heure de la nuit, cet appel lui foumissait pretexte a dissimuler des crises d'insomnie toujours plus aigues. Vers Ie milieu de Ia nuit, !'idee lui vint a l' esprit que si la tonalite du telephone se mettait a faire defaut, illui serait impossible de recevoir l' appel en question. Aussi, decrochaic-il l' ecouteur et clamait-il son inquietude en ecoutant Ie bruit de la tonalite qui, effectivement, se faisait entendre. Comme il n' etair pas sans remarquer qu'une teIle surveillance de Ia tonalite, a force de se poursuivre, Ie conduirait a etre lui-memo l' obstacle a un appel eventuel, il raccrochait sitot apres avoir obtenu la verification souhaitee, non sans manifester quelque agressivite qu'il dechargeait sur l'appareil meme, Apres un certain temps _ un quart d'heure environ - au cours duquel il se livrait a des acrivites non

Ornicaz ? revue du Champ freudien, janvier 1984, Ii" 28, p. 69-82.

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70

Juan-Carlos InJart

sans rapport avec le calcul (it s' essayait a l' etude ou a la pratique du jeu d'echecs), l'idee d'une possible defaillance de la tonalite s'emparait a nouveau de lui. 11 recommencait alors la meme maneeuvre, a intervalles reguIiers et de favon r~petee, n' arrivant qu: aux p~emieres lueurs d~ j?u.r a se convaincre que 1 appeI attendu nc viendrait pas. Alors, cpUiSe, 11 5' endormait enfm jusqu'a une heure avancee de la journee. Deux nuits de suite, il fut en proie a cette insomnie, prelude immediar a une grave crise d' angoisse qui le conduisit a suivre tout d' abord un ~ref traitement psychiatrique, puis a entreprendre une cure psychanalytIque de longue duree, pour la deuxieme fois de sa vie.

Freud et Lacan

Nous devons, en premier lieu, a Freud l' objectivation du symptome obsessionnel comme tel: il suppose un certain mecanisme d' «isolation» par lequel le sujet s' evade d' une autre scene qui le recl~e. Nous lui devons aussi la notion d' «idee compulsive» et le fait d'avoir decouvert que ces syrnptomes se decomposent en deux temps, Ie second determinant une sorte d' « annulation retroactive » du premier, emgme que Freud tenta de resoudre par une reference a l'ambivalence, etc.

N ous essaierons d' eclairer l' exemple propose en Ie recentrant a partir d'un certain nombre de propositions par lesquelIes J. Lacan rend compte de la nevrose obsessionnelle, et nous examinerons notre avancee

pas a pas. . , ,. t.

L' obsessionne1, signale Lacan, « est dans le lieu de I Autre ou Ii s lllS-

talle, d' ou il suit le jeu, rendant inoperant tout risque, en particulier celui d'une quelconque joute ». En de nombreux endroits de son. enseignement sur la nevrose obsessionnelle, il insiste sur la description de cette manoeuvre. L' obsessionnel s' evade du registre du gain et de la pette, it esquive Ie danger de mort, il abdique le desir qui entre en jeu, il est

toujours en un lieu autre que celui oii se court Ie ris~uc, etc. . .

II serait errone de croire que routes ces expressIOns constituent urnquement une description litteraire ultra-raffinee de la nevrose obs~sionnelle, Tout au contraire,avec 1'expression, « installation dans le lieu de l' Autre », s' effectue une operation rheorique que nous devons essayer de

preciser. . ..,

lei, je me permettrai un detour a poser sur ce pomt un pnncipe d argu-

mentation. 11 peut paraitre surprenant que Ie telephone en vienne a representer si bien cette dimension de l' Autre, et cela nous surprend, en eifet; mais pattons de cette question.

Un sympt8me obsessionnel

7I

. Finalement, qu'ont de commun l'eclair et le tonnerre, le robinet du gaz, Ie lieu ou se trouvent les pierres du chemin, la disposition des tableaux sur le mur, le numerotage des maisons, le lavage des mains, et Ie telephone? K yrielle heterogene qui doit se poursuivre et se poursuivre encore dans un ordre de diversire croissante, car elle indique ceci : a chaque point de l' espace de ce monde OU l'homme gravite, peut surgir le lieu susceptible de supporter le nceud d'une obsession. Nons pensons loisible d'imaginer un symptome en deux temps a propose de n'imporre quelle scene ou situation possible et imaginable.

Dans cette affaire, seule une extraordinaire generalisation theorique pouvait se montrer a la hauteur du phenomene : c' est Ie cas de l' operation introduite par la formulation de Lacan, En eifet, ce que tous ces phenomenes possedent en commun, c'est la possibilite d'illustrer un processus automatique dent le determinisme, d'un cote ou de l'autre, echappe au sujet, bien que ce dernier, d'une certaine ~on, aspire a en etablir le compte exhaustif. Cela rut, pas moyen d' expliquer comment il est possible qu' en n'importe quel point de son monde l'homme achoppe sur cette question, sauf a rappeIer que c' est parce qu' une relation primordiale avec un processus automatique lui est donnee, originairement, par le fait d'acceder a un langage.

r en deduis que l' «installation dans Ie lieu de l' Autre» est une description, certes, mais description d' une propriete structurale de la pensee ... obsessionnelle; ce qui peut servir a mesurer la distance separant la notion inaugurale de Freud, e isolation », de Ia proposition de Lacan analysee ici-meme,

Notre detour accompli, notons que cette proposition peur s' appliquer au cas presente, II est clair que le sujet, par sa manoeuvre, s' evade hors du lieu ou se court le risque, it savoir [a fameuse scene sexuelle que sa dame et lui s' etaienr promise. Dans cette scene, il se trouve deja en situation d'attente, er 1'appel, si appel il y a, fera resonner beaucoup plus qu'une simple sonnerie. II fera resonner les risques de l'agressivite narcissique, et de maniere plus fondamentale, les risques dus it l' emergence du desir de l' Autre, so us la forme ici de l' Autre sexe. On comprend, des lors, que l' angoisse attachee a la confrontation sexuelle soit ecartee du sujet rant qu' elle s' attache aux elucubrations sur la tonalite du telephone, tant qu'elle n' entre en jeu que du point de vue de l' Autre telephonique. Notre cas illustre le fait que le telephone ne peut se voir reduit a un simple support technique. II constitue une structure signifiante elle-meme et suppose la question de son sujet, theme radicalement different des innombrables conversations qui transitent le long de ses lignes.

.li

Juan-Carlos Indart

Nous voyons que l' application de la proposition de Lacan a notre cas fait surgir, d'une part, des questions sur la fas:on de concevoir la notion d' Autre, mais aussi, d' autre part, la necessite sans dome d' approfondir la manceuvre rneme de l' « installation dans ».

La dimension de l' Autre

II nous parait important de soulever le premier point. J.-A. Miller

a deja remarque que Lacan utilisela notion d'Autredans plus d'un sens, ou du moins en en valorisant tel ou tel aspect selon les problemes abordes,

y compris suivant un itineraire reperable a partir d'une lecture retroactive de sonceuvre. Je detache ici un des moments de cet itineraire que luimeme a detache, le moment ou Lacan projette sur cette dimension de l' Autre l' edairage particuIier qui provient exclusivement du registre du symbolique. A ce moment-Is, l'Autre est uniquement le lieu d'une structure, donc le lieu d'un reseau signifiantet, par consequent, [e lieu d'un processus auromatique, Nous ne pretendons pas que cela epuise Ia ~ question pour aucun des auteurs cites, mais de nous arrerer pour un temps

a ce temps nous donne le temps de verifier a quel point le telephone semble predestine a. supporter cette dimension de l' Autre. Telephone qui etait, il convient de le preciser, a. fonctionnement automatique, automatisrne qui va croissant, comme va croissant l'insertion reelle de la cybernerique au beau milieu de la supposee intersubjectivite humaine. nest curieux que beaucoup de ces automatismes soient apprecies pour abreger Ies distances, alors qu' on ignore leur faculte de creer la distance comme reelle, c' est-a-dire comme impossible a franchir. De l' «isolation ~, voila ce qu' engendrent le telephone, la radio et la television: au rnoins cette conjecture n' eue-elle pas deplu a Freud, puisque pour lui la raison profonde de l' « isolation» doit etre cherchee dans la « peur du contact », contact qu'il situa dans tout ce que l'expression « corps a corps» peut donner a entendre.

C' est une propriete de la pensee, cependant, que cette « isolation », sans prejudice du fait que la principale pensee inspiree par tous ces automatismes est: comment s'en debarrasser?

Tel n' est pas le cas du sujet de notre etude au moment OU nous l' envisao-eons car ce dont il veut se debarrasser a ce moment-la, c'est deI' Autre

1:> '

comme corps, plus apte a agir qu'a penser. Sa manoeuvre, cependant, est

de structure, car ce corps Autre, est Autre parce qu'il est soumis a. un processus automatique qui donne a penser, et cette simple condition,

Un sympt8me obsessionnel

73

malgre .la mufl.erie qu' eile suppose, est deja nne condition du remplacement de la femme par le telephone.

Ainsi, ce que le cas etudie suggere, c'est que l'installation dans I'Autre de la manoeuvre obsessionneile est d'emblee installation dans une sorte d' Autre de l' Autre. On pourra nous objecter que cela est impossible, puisqu'U n'y a pas d'Autre de I'Autre, c'est chose certaine chez Lacan. Mais, en allant dans Ie sens meme de cette certitude, c' est cela justement que I' Autre de I' Autre a de reel, er c' est a cela que s' expose 1'0 bsessionnel, a. son insu, Peut-etre est-ce pour cette raison que l' obsessionnd, livrant son obsession, a tant donne a connaitre sur l'automatisme. Rappelonsnous que Ballesteros a tradnit le Wiederholungszwang •.• par « obsession de repetition », et l' equivoque n' est pas davantage dissipee par l' actuelle « compulsion de repetition », car cela est du meme ordre que la substitution de« nevrose compulsive» a « nevrose obsessionnelle ». n y a toujours eu, nous semble-t-il, quelque embrouillamini entre ces notions: n'empeche que l'ancienne version nous permet de nous demander s'il existe une difference entre la repetition de l' obsession et l' obsession de la repetition.

La notion d' « installation dans»

Le second point, qui necessite d'approfondir l' « installation dans », nous conduit a mettre en ceuvre une autre proposition de Lacan : l' obsessionnel se caracterise par « Ie besoin qu'il a, fondamental, de se porter

caution de l' Autre », . .

Cette hypothese, fort complexe, meme s'il faut la ramener a un certain nornbre d' operations d' Wl caractere particulieremenr equivoque jusque chez Lacan, se prete, du fait de routes ses significations, a quelques malentendus. Mais consideree au niveau qui est Ie notre, a savoir dans ses rapports avec la manoeuvre de l' obsessionnel, elle permet deja de reduire les malentendus de la proposition precedenre, en avancant l'idee que celle-ci est ce qui engendre la manceuvre d' « installation dans l' Autre ». N ous pouvons comprendre que ce faisant, l' obsessionnel se protege de son desir en se retirant du jeu pour jouer dans le lieu de l' Autre telephonique ce qu'il a calcule comme somme de merveilles qu'il accomplira avec son desir ... un jour ou l'autre. Nous pouvons comprendre qu' en procedanr ainsi, il ajourne indefinimenr l' acte, Nous pourrions aussi no us appesantir lourdement sur ce point, en caricaturanr une description qui puise toujours ses traits satiriques dans une complai-

Juan-Carlos Indart

74

sance non exempte d' une agressivite de mauvais aloi. Mais, a force de comprendre, on tombe frequemment dans le malentendu consistant a supposer que la manoeuvre se situe au niveau des mecanismes ded~ense du moi etlou qu' elle se place sur le meme plan que routes les arguttes et machinations auxquelles se livre l' obsessionnel apres son installation dans

l'Autre,

Cela dit, cette seconde proposition que nous analysons ici, pose un

« besoin fondamental », quelque chose de profondement determine. Or, une telle lecture se trouve etayee par deux considerations.

Premierement: si l' obsessionnel se porte caution de l' Autre, cela implique que I'Autre peut etre defaiilant; il ne petit pas se garantir luimeme, et cette possibilite n' est en aucune facon imagination d' obsessionneL Et Dieu sait que si quelque chose, et ce n'est pas sans rapport avec notre exemple, n' est pas purement imaginaire a Buenos Aires, c' est bien la possibilite d'un derangement du telephone. Pour le reste, i1 ne fait pas de doute que Lacan a etabli l'inconsistance de l' Autre ($,) comme verite que la psychanalyse donne a connaitre en tant que lieu de

structure.

Deuxiemement : notre cas montre dairement que c' est bien une

« idee compulsive» qui pousse le sujet a se porter caution de l' Autre. C' est pourquoi si l' «installation dans l' Autre» permet a l' obsessionnel d' ajourner un acte, cette installation elle-meme est le resultat d' un ade, acre absolument pas volontaire, et effectue a ses risques et perils, en un «je ne pense pas les consequences ». n aurait bien pu se faire q~e Ie telep??ne ne .fonctionne pas. Dans Ie cas qui nous occupe, on avart la ronalite : aUSSI suggerons-nous un peu plus loin qu' en l' occurrence, le telephone « ne se montra pas bon analyste ».

! ·i j

Tonalite-signe et tonalite-signifiant

Poursuivons done dans cette voie. « L' acte, nous ens eigne Lacan, introduit une relation entre signmants ». Laisssant de cote les innombrables consequences d'une telle definition, nous lui faisons confiance. Ayant circonscrit la place de l' acte, nons devrions pouvoir situer ces signifiants dans le symptome que nous analysons. Pour ce1a, nous partirons d'une

nouvelle proposition.

Lacan a de£ni avec precision la difference qu'il y a entre sa notion de

signifiant et sa notion de signe. « Le signifiant, dit:-il, c' est c: qui represent~ un sujet pour un autre signifiant. » Au contraire, « Ie sIgne est ce qU1

Un sympt8me obsessionnel

75

represente quelque chose pour quelqu'un ». Cette derniere notion n'est pas tout a fait evidente, etant donne qu' elle renvoie a l'idee plus dassique de representation. Mais la notion de « signifianr » est difiicile a saisir, surtout quand i1 est question de l'uri1iser, de la rendre operante avec une certaine precision. Nous verrons a travers notre exemple les difficultfs rencontrees ~s ce domaine, Mais si nous procedons avec la plus grande prudence possible, nous decouvrons dans le cas ici decrit, un lieu OU s'impose la necessite d'utiliser la distinction etablie par Laean.

, Rappelons-nous que le sujet se trouvait au premier plan en position d attente, de sorte que c' est de l' Autre que devait surgir la demande. Assez vite, a cause de l' emergence de l' « idee compulsive », il s' evade de ce plan, et s'il le fait, c'est pour demander a son tour, precipitarnment, une reponse de l' Autre reIephonique. La reponse qu'il obtient, cette tonalite qui quelque part la-bas repond, c' est ce qui s' appelle un signe. Assurement, ce signal acoustique est, en soi, un signifiant, mais i1 intervient comme signe qui opere pour le sujet, car il represente pour lui quelque chose, le bon fonctionnement de la ligne, Ia presence effective et consistante de cet Autre, un instant auparavant menace par l'implacable idee compulsive. Le fonctionnement audible de Ia tonalite n' est pas autre chose pour quiconque vient a utiliser le telephone.

Maintenant qu'dle a ete bien situee dans la representation, cette tonalite-signe doit e:tre soigneusement distinguee de cette autre tonalite abse~te mais pre~ente, jamais audible, et qui n' est cependant pas sans relation avec le sUJet. Non seulernent avec le sujet du symptome que nous so~es en train d' analyser, mais aussi avec tout sujet telephonique, ce qui en fait un bon nombre. Nous appellerons pour le moment cetreronalite tonalite-signifiant, et nous essayerons de la caracteriser par certaines proprieres curieuses qu' eIIe possede.

Le paradoxe du telephone

. P?ur cela, ~en de tel pour commencer que d'evoquer ce point en rmagrnant un dialogue avec Ie lecreur, pour peu que ce dernier accepte que nous nous le figurions possedant le telephone chez lui. Des lors, it admettra aussi avec nous que sitot I'innocent appareil installe, il est tombe sous le coup d'une enorme quanrite de determinations. Les peripeties Iiees a 1'usage du telephone sont entrees dans la legende, et nous semmes persuade que le lecteur possede lui-meme une petite collection personnelle d' anecdotes assez fournie pour qu' un tel sujet ne lui soit pas tout

Juan-Carlos lmiart

a fait etranger (sujet qu'il nous suffira de situer a son niveau -le plus terrea-terre en nous permettant de lui demander s'il a acquitte sa derniere facture).

,. Dans cette ln~puisable legende du telephone, nous ne releverons pour I instant que ceci : non seulement le lecteur, gclce a son telephone, peut lancer des appe1s, mais aussi c' est cela precisement qui va le condamner a devenir sujet de l'appel d'un autre. Un Autre qui se fera entendre dans sa demande avant de donner de la voix et sans jamais donner a voir son visage. Nous l' appellerons pour la circonstance « sonnerie », laquelle, quelque part au loin, est Ie personnage principal de la legende, Quelqu' un devrait s' attacher a montrer que la « sonnerie » du telephone joue un role essentiel dans une vaste filmographie OU peut se voir rennie toute la gamme des roles inherents a la tragi-comedic humaine: de la paranoia au sadisme et a la perversion, en passant par la farce, la terreur, l'aide qu'on accepte ou qu'on refuse, Ie chantage, l'interdir, les signes d'amour qui arrivent ou n' arrivent pas et la trahison qui se devoile ou se perpetue, bref, n'importe quel destin; suspendu a cette « sonnerie », depuis, a un bout, la mort qui fait irruption, agrippant l' €couteur de celui qu' on n'arrive pas a joindre, jusqu'a la vie qui se retire, a l'autre bout, avec cet arret sans appel d'un « .•• ne repond pas », On peut, a ce stade, laisser sonner quelque temps de plus la fameuse « sonnerie », pour montrer a quel point Ie destin pent tout supporter, et pour se preparer a la revelation selon laquelle, de toute fayon, il s' agissait d' une « erreur de nurnero ». Plus grande encore sera l'ironie du sort si, afin de donner une note de realisme a l' ensemble de la fiction, on considere Ie telephone en question comme etant celui qu' on nomme « rouge ».

Mais ce qui ne nous parait nullement relever de la fiction, c' est le fait que si le telephone du lecteur vient a sonner, aussi bref que soit l'intervalle separant I'impcrieux « parlez » du geste de decrocher l' ccouteur, et bien que nous ne pretions pas a notre lecteur cette mimique d' agacement provoquee par l' « isolation » qu'il va connaitre en s' evadanr de la scene que constitue la lecture du present travail (on sait qu'en d'autres circonstances la chose est encore plus irrirante), durant cet intervalle, done, il entrera inevitablernent dans la dimension du « Qui cela peut-il etre? », « Que veut-on ? », ({ Que me veut-on? », OU l' enigme du desir de l' Autre fait toujours surgir obscurement la question du desir propre. c' est pour cette raison qu' attendre aupres du telephone peut toujours comporter une petite nuance de deception, encore qu'il no us soit tres facile d'imaginer que Ie lecteur a depuis long temps rejoint le groupe des decus, et qu'il est plus dispose a faire jouer la question de son desir au niveau de la

Un sympt8me obsessionnel

77

voix de l' Autre qu' au niveau de la « sonnerie It qui se substitue a elle en l'annoncanr,

Mais en l' occurrence, cette substitution est reelle, et nous assistons ici a un redoublement de l'insertion signifiante, a un accroissement de son parasitisme a travers la mediaeisation de la relation « corps a. corps », et done a une amplification de l' apparence d' un Autre de l' Autre. Immense apparence, nullement illusoire, et qui est un des elfets de la science. Eile abrite des communautes entieres dormant sous son toit et saris ~oute est~e au~si un ~ense espace o~vert 11 l' eveil, Eveil p~o-

voque, pourrait-on dire, par 1 effondrement dun toit, .

Si par la voie d'une modeste sonnerie de telephone, nous avons reussi a montrer a quel point tout un monde dependait de cette question, nous serons alorsa .meme de d~mander au lecteur s'il croir que son telephone ~~e. « Evidemment, Je Ie crois I nous dira-t-il. J' ai trop endure jusqu 10 vos arguments pour tomber dans le piege que me tend votre cas. A quoi me servirait de proceder a nne quelconque verification, vu que dan.s ce domaine le mieux est encore de ne pas penser. Je crois, oui, je crors q~e m~n. t~lt~phone marche,je crois qu'il circule de l'eau, du gaz et de I electnClte Ie long des tuyaux et des cables prevus a cet eH"et, et je, cr~is en ce~ ondes merveilleuses qui, voyageant parmi les ethers, m arnvent, fidelement, 11 travers mes postes de radio et de television. »

Allons bon! nous n' avons pas voulu semer Ie trouble dans votre esP;1t,. ni. meme vous contraindre a nous debiter votre credo quotidien. II s aglSsalt seulement de vous rappeler que vous etes un homme vraiment tres croyant, d'une foi extreme, d'une foi aveugle, de celles qui subsistent apres que la reflexion et Ie calcul ont rencontre leurs propres limites, de celles qui s' expriment en acre, Car c' est un acre qui nous introduit dans le systeme telephonique, acte qui ne cesse d'~tre sous-entendu dans tout usage que nous faisons d'un tel reseau.

Urverdrangung

Cette chose avec quoi nous passons un pacte aussi ferme que denue de to ute garantie, c'est ce que nous appelons tonalite-signifiant. Personne n'est capable de se la representer, car route tentative a cet egard ne se soldera par d'autre resultat que la tonalite-signe,et nous resterons sur la mem ; position que l' obsessionnel de notre exemple. Cependant, son operation est defmissable, et chaque fois que nous accedons a la tonalitesigne, cetre derniere aura he, et aura ete la cause de toute tonalit6-signe

Iii I

Juan-Carlos Indart

possible. Des lors, il ne nous parait pas abusif ~' a vancer que cette to~.alitesigne possede le meme statut que tout ce qu on peut mettre dernere le rifou1ement originaire.

En principe, diverses consideratio.ns deLacan sur ~e c~ncept fondamental paraissent pouvoir etre appliquees, En preDl1'; lieu, Ia U~ver: drangung est quelque chose qui ne peut, par hypothese, ~tre arricule dans la demande. 11 est clair, dans le cas qui nous occupe, que l'acte meme gtice auquel est tentee cette articulation, l' cmpeche en meme temps: en effet, la meme loi qui articule la ronalire-signe relegue dans l' omhr.e l' autre tonalite. En second lieu, toutes les failles du metalangage, dit

Lacan, sont « ptoprementle lieu de l'Urverdrangung ». ..

C' est pourquoi nous croyons le moment venu de pOUVOI! aJouter a la liste des paradoxes du metalangage, notre modeste paradoxe du telephone. C' est tout a fait possible si routes ces failles s: art!culent sur l' axisme propose par Lacan : «11 est dans la nature de tout signifiant .de ne pouvoir se signifier lui-meme. »En troisieme lieu, ce q~ se constrtue a la place du refoulement originaire est pour L_acan, dans le s.ln~ge de .Freud, le representant de 1a representation. Ce signifiant, nous dit-il, se situe au pole oppose de la signification, bien qu'il soit, justement, la condition de toute signification possible.

Dans notre exemple, c' est au niveau de la tonalitb-signe que le sujet apparait, apres sa manoeuvre, dans le domaine de ses sens, dans le domaine de sa pensee ... telephonique. Il pourra le peupler de toutes sortes de signifies et developper les virtualites infinies. des significations de sO.n desir. Ce qui est sur, c' est que la mance~vre laisse un reste, car sa con.stltution en sujet telephonique se produit dans la chute de la tonalitesignifiant, chose qui n' adviendra jamais . au sens. On pe~t a present soutenir aisement que l' « idee compulsive » est en relation avec ce representant de [a representation, et que c' est vets ce lieu qu' elle dirige

ses coups.

Le representant de fa representation

Admettons que les elements de preuve produits rendent plausible notre hypothese. En ce cas, si dans le system.e telephoniq.ue (corom: dans tout processus auromatique OU entre en Jeu la questIon du sUJet) la ronalite-signifiant est tres exactement le representant de la representation, il doit etre designe. selon l'enseignement deLacan, par le marheme

suivant: S2'

Dans son seminaire du 10 juin 1964, Lacan specific bien que le signi-

Un sympt8me obsessionne]

79

fiant primordialement reprime correspond dans ses mathemes au signi£iant binaire, et c' est ce qui nous conduit necessairement a. avancer ceci : si nous avons pu de£nir dans notre exemple Ie lieu OU situer le S2' alors nons devons retrouver en quelque autre lieu Ie 510 puis que dans Ie processus auromatique par lequel Lacan conceit la constitution du sujet, il faut au moins deux signifiants, chacun d'eux ne se soutenant que de sa relation a l' autre.

Ou situer le Sl dans le cas emdie? Precisement, dans l' « idee compulsive ». « S'il-n'y-a-pas-de-tonalitb-tu-ne-tecevras-pas-d'appel » pourrait etre une fat;:on - a peine une facon - de la representer, en marquant par les traits d'union son caractere signifiant monolithique, sans interstices, et par le ton imperarif le fait que cela lui est impose, lui vient d' un Autre, sous la forme d'une exhortation categorique, L' « idee compulsive» est toujours utilisation de langage, phrase articulee. Mais pas n'importe queUe phrase, en ce sens qu' elle ne vaut pas par ses effets sur Ie plan du signifie, ni ne demande a etre dechiffree. Elle vaut par sa logique, qui n' est pas non plus n'importe laquelle, puisqu'elle est une 10gique dont la .conclusion est un acre. Eile se presente done dans toute la purete de sa dimension signifiante. C'est pourquoi la fayon dont le sujet l' « entend » est deja une sorte d'inrerpreration particuliere, qui est pour lui, du reste, bien dererminee.

D' ou la remarque enoncee plus haut que le «s'il-n'y-a-pas-de-tonaliretu-ne-recevras-pas-d'appel » est seulement une fac,:on de la representer, Peut-etre, de maniere plus absrraite, sa formule pourrait-dle s' ecrire : x ou (?), ecrirure dans laquelle, quel que soit Ie signifiant venant occuper la place de x, il prendra une valeur « performative » exclusive, faisant acre, Mais cette propriete, il l' acquiert par sa position particuliere dans une sorte de dilemme, en tant qu'il articule (?) comme reference. Le (?) est « entendu » aussi a partir de certains enonces faisant intervenir abondamment le materiel de la nevrose obsessionnelle, et qui vont de la « menace de mort sur une personne bien-aimee » jusqu'a n'importe quelle terrifiante inquietude pouvant surgir en un quelconque lieu de l'univers mental du sujet. Mais, en derniere instance, tous ces enonces se reduisent simplement a « quelque chose de terrible », quelque chose

d" , (?)

mnomme, ..

Notre exemple rnonrre bien que ce (?) ne se situe nulle part ailleurs que tres precisement au niveau de l' Autre telephonique, du meme cote que celui d' ou a surgi le Sl comme Loi du telephone (tout appel suppose une tonalite). Mais c'est dans la mesure OU ce Sl ne peut s'auro-soutenir, dans la mesure OU le meme geste qui lui sert a eriger sa pretention lui

80

Juan-Carlos Indart

fait articuler l' obscure objection de son possible effondrement, qu'il determine cet appel imperieux devant precipiter l' acte dans lequel Ie

sujet se realise. . .

Ni de cet Autre, ni de S1> ni de (?), nous ne saurions rien, si n'intervenait Ie fait que cet acte met le S1 en relation avec un deuxieme signifiant quiscelle retroactivemenr Ie precedent, selon un processus automatique dont nous pouvons certes supposer la preexistence de la loi, mais dont la realisation a toujours lieu .•• a posteriori. Dans notre examen prealable de ce S2' nous avons montre comment l' exemple faisait apparaitre qu'il s'inscrit par definition comme originairement refoule, eclipsant Ie sujet de l' acte. Ce que l' Autre donne a sa place, e' est un sigue.

L'ideal du moi

Lacan a signale que l'ideal du rnoi est une « formation qui vient a eette place symbolique », et que c' est a eela « que correspondent les coordonnees inconscientes du moi ».11 peut paraitre surprenant que nous fusions de Ia tonalite-eigne le lieude l'ideal dumoi, mais une telle conjecture s'impose, D'une part, nous pouvons imaginer la tres forte identification qu' elle arriculera pour le sujet de la representation qui s' y soutient, tandis que l' ombre du danger couru un instant auparavant tombe peu a peu dans I' oubli. Et peut-etre n' est-il pas abusif de la comparer avec ce regardsigne qui authentifie pour l' enfant son image speculaire. D' autre part, notre exemple rnontre que ce sigue n' est pas une creation du sujet. II preexiste dans j' Autre, qui prend alors une dimension de toute-puissance, vu qu'il peut le faire ou ne pas Ie faire, et c' est ce qui indique Ies conditions dans lesquelles l' obsessionnel peut aussi bien se livrer au calcul toujours recommence de son calcul du calcul de l' Autre, que s' attacher au cote « recompense }) dent il fera dependre Ia realisation de ses acres.

Mais ce qui nous parait le plus important ici, c' est que la «( tonalitesigne » semble delimiter la place meme d'une installation de l'image de soi dans l' Autre, tres exactement a Ia place OU un moment auparavant etait realisee la faille dans l' Autre. Ainsi, Ie symptome obsessionnel revelerait une profonde equivalence entre l'image speculaire et l'ideal du moi, mais dans des conditions de totale singularite, a savoir dans les conditions du risque effectivement vecu, et en relation avec une reponse de l' Autre egalement specifique, C' est peut-etre pour cette raison que r obsessionnel est plus impermeable a la suggestion collective, parce qu' au fond, il se laisse suggestionner par lui-meme et par le resultat, a ses yeux, de sa propre castration.

Utt symptome obsessionnel Structure du symptsme obsessionnel

8r

Essayons a present de resumer notre expose par Ie schema suivant : a

acee effet g

I(a)

Tire

ira)

T~lle nous paralt etre lao structure du premier temps du symptoms obsessionnel ; essayons mamtenanr de preciser sa difference avec le second ~t de donner le schema d'une certaine implication clinique de ce dermer.

U ,?U Ie cas etudie est le plus lumineux, voire Ie plus amusant, c' est Iorsqu il montre que le second temps reproduit exactement Ia structure du premier. Le phenomene reste generalement obscur si l' on se contente d' expliquer le caracrere antithetique du second acte en se referant a l' ambivalence amour/haine. Non pas qu'it so it impossible de decrire cette fluctuation libidinale, mais s' en tenir Ia conduit a ce que ce soit l' explication eIle-meme qui Buctue.

C' est en cela qu' on pourrait dire que l' acte de decrocher l' ecouteur est marque par l'amour comme par 1a haine; de meme pour l'acte de racc:ocher. Mats _~e o~servation plus approfondie du processus auto~atlque e~trant ICI e:r r= per~et. de mettre en evidence que ce qui s Impose, c est ,une fois de plus 1 msistance de la cause-objet du desir, le :nanque dans 1 ~utre. Meme dans Ie cas d'un sujet qui passerait sa vie a ecouter la .tonalite, cet objet ne cesserait de s'imposer, et il en serait proprement reduit soit a une extreme melancolie, soit a une extreme paranoja, De meme que le fond de la question continuerait a erre celui ~'un sy_mptome ob~essio~n~l. Le sujet de notre cas n' en etait pas arrive la, et d~ q~e Ia LOI du. telephone se mettait a refaire reference a (?), il acco~~h~saI~ un acre lUI valant une nouvelle alienation par rapport a la tonalite-signifianr,

. ~ s~ l~ structure sc repete, elle rencontre cette fois le sujet en un lieu tres dlfferent, et son efficadte se voit compleremenr reduite du fait

82

Juan-Carlos Indart

de ne cesser de tourner par tous ses elements autour de cette image de soi mise a Ia place de l' Autre sans l' affeeter en quoi que ce soit, Car la Loi du telephone n' est plus maintenant une « idee compulsive », mais un savoir sur le telephone qui s'offre au sujet pour les besoins de son calcul. n en deduie ainsi son acte; il en deduit, si l' on peut dire, sa castration. L'acte ne sera plus realise a ses risques et perils, et le sujet n'y est pas implique. Un bras, un corps, qui lui seront etrangers, voila ce qui le realisera, lui-merne etant occupea la deduction de la reintegration de l' objet a. l' Autre qui permet. Et de cet objet, il demeurera egalement defendu aussi long temps que durera la consistance obtenue au niveau de la tonalite-signe,

Le sympt8me analytique

L'interet que nous avons trouve a ce cas et que nous aimerions faire partager, c'est qu'il pourrait nous aider a comprendre une idee de Lacan pointee par J.-A. Miller ala Rencontre de Caracas.

Je la presenterai succcintement de la fa~on suivante: si nous considerons desormais Ie symptome en question comme un symptome analytique, il n'est pas abusif de faire remarquer qu'il s'adressera a un analyste place en position de telephone. Mais les effets seront differents selonque ce dernier interviendra au niveau du premier ou du second temps.

s'n situe son interpretation dans le second temps, il soutiendra un savoir identique a celui par lequd son patient en deduira sa castration et soutiendra pour lui la certitude de la tonalire-signe. Cette situation, tant qu' elle durera, produira un certain sotilagement quant aux compulsions ee angoisses propres au premier temps, mais la « note de travail force de ses travaux ainsi que la renonciation i la jouissance impliquee » se maintiendront.

Dans le cas contraire, si l'inrerpretation se situe dans Ie premier temps, dans l'intervalle meme entre Sl et S2, si au moment precis OU l'obsessionnel effectue a ses risques et perils son aete, le telephone ne fonctionne pas, l' analyste ne fonctionne pas, la tonalite-signe n' apparait pas, alors le resultat est tout autre. L'absence de tonalite aurait fait sortir le sujet de notre exemple de ce symptorne, n aurait dfi inventer quelque chose d'un autre ordre, un nouveau symptome, de nouveauxactes, il aurait dfr trouver a. sortir de sa prison.

(Traduit de l'espagnol par Louis Soler.)

SOL APARICIO

La forclusion, prehistoire d'un concept

Que! destin que celui du terme Verdrangung introduit dans la rerminol~gie psychanalytique a. la fin du siecle demier! Present tout au long de 1 oeuvre de Freud, ce concept est au cceur merne de la theorie des nevroses, Appele a. rendre compte de l' origine des symptomes nevroti~ues, ce ter~e est rn:int~nant ~:un usage cour~t dans toutes les langues ou Freud a ete traduit, BIen qu 11 corresponde a une construction theorique assez elabo~ee er_ se situe hors de toute possibilite de reperage dans 1: monde des phenomenes, le refoulement ne semble receler aucun mystere pour personne.

Or, sa validire et l'etendue de son application trouvent leurs limites avec l'immense domaine de ce qu' on appelle les psychoses. Qu' en dire? Comment ~e r~perer d.ans ce champ de manifestations abruptes et extravagantes ou I inconscrent, refoule dans les nevroses, semble etre Ii devoile, en surface? La question n' a pas cesse de revenir dans les texres de Freud, depuis ses. premiers ecrits psychanalytiques jusqu'a l' Abrege de psychanalyse, son ulrime ouvrage (1938), oit elIe surgit une fois encore sar;' tr?uver de reponse. Aussi peut-on affirmer, sans risques, que, si 1; ~ecamsme, analogue au refoulement, par Iequelle moi chez les psychonques se de tache du monde exterieur- necessite la creation d'un autre concept, cette question n' est pas resolue dans l' oeuvre de Freud. IT est tout,efois manifeste qu: F.reud a defric~e le terrain en cernant ce point reste vacant dans la theone psychanalyttque dont, par la suite, la notion de forclusion forgee par Lacan ren-lra raison.

L Cf, s', FREU~, e Nevro~e et psych<?se» (l924), in Nevrose, Psychose et Perversion, PUF, p. 286, au 1 on VOlt la quesnon formulee exactemenr en ces termes,

Ornicar? revue du Champ/reudien, janvier 1984, no 28, p. 83-105.

Sol Aparicio

Ce que celle-ci doit a l' avancee freudienne principalemenr, mais aussi a la langue et a la psychanalyse francaises, c' est ce que nous essaierons d' etablir ici,

Freud: la Verwerfung et la Verleugnung

Si nous voulons faire l'histoire des moments ou il est apparu necessaire a Freud de distinguer theoriquement le ressort de la nevrose et de la psychose, il faut remonter aux tout premiers textes: la correspondance avec Fliess et les deux articles consacres a ce qu'il appelait alors les psychonevroses de defense2• Le concept de refoulement, elabore apres les Etudes sur l'hysterie, ne figure pas encore dans la terminologie de Freud: c'est avec le terme de defense qu'il rend compte a ce moment-la du conflit nevrotique, Defense est ici entendue comme la ten dance norrnale a eviter tout investissement psychique d'oii pourrait resulter du deplaisir,

La defense, bien entendu, ne peut-etre utilisee que centre des pensees et des souvenirs - les perceptions exterieures demeurant hors de sa porree' - et, en 'termes generaux, elle consiste a mettre l'idee qui est a l'origine du conflit a l'ecart de la conscience par le moyen d'une separation entre l'idee et l' affect dont celle-ci etait investie, Pour la psychose, Freud conceit done a cette epoque un moyen de defense plus intense et plus reussi, dit-il, qui balaie a la fois l'idee et l'affect, de telle sorte que le moi agit comme si l'idee ne lui etait jamais parvenue. Mais le prix paye pour une telle reussite est une psychose, a l' occasion une psychose hallucinatoire aigue (if. par exemple, le cas de la mere dont l'enfant est mort,

et qui berce inlassablement un morceau de b~is). . , .

Le refoulement etant tres tot devenu la pIerre angulaIre de la theone des nevroses, il restait a etablir ce qui occuperait cette place dans les psychoses, voire meme a &ire une theorie des psychoses. Or, un certain deplacement de la question aura lieu du fait que le mecani~me« analog;t~» mais « plus radical» que le refoulement ne sera pas toujours caractenstique de la psychose: en effet, le regain d'interet pour le theme de la castration a partir de la decouverte du primat du phallus en 192;4 s'accompagne de l'introduction d'un terme nouveau, Verleugnung, pas

2. Cf !D., specialemenc le Manusait H (za janv. 1895), et_Ie Manumit!< (I" janv. 1896), in la Naissance de la psychanalyse, PUF; - e Les p~ychonevroses ~e defense. (I 894), er «Nouvelles remarques sur les psychonevroses de defeJ.L~' (I896), tn Nevrose, Psychose et Perversion, PUF.

3. Cf !D., Manuscrit K, in la Naissance ... , p. 98 sq.

4. ID., «L'organisation genitale infantile. (1923), in la Vie sexuelle, PUF, p. II3 sq.

85

L.to1010lutS distinct de Verwerfong, bien qu' assimile depuis au champ de la

.... perversion. .,. ,. .

Ainsi sommes-nous aments a prendre en consideration la defininon

de I'un et l'autre terme. Tout d'abord parce que - nous venons de le dire - une ambiguite demeure quant a leur usage puisqu'a un moment donn6i, Freud rapporte la Verleugnung au cas specifique de la psychose. Ensuite, parce que l'usage du mot Verweifung est beaucoup moms frequent et plus difficile a suivre au long du texte fr:udien (on .ne le trouve repertorie ni dans l'index de la Standard Edition ru dans celui des Gesam-

melte Werke6); lui aussi est rapporte tantot a la castrationvtantor a la psychose, de telle sorte qu'il y a une espece de chasse-croise des deux notions. Finalernent, la notion de « scission du moi », qui semble d' abord correspondre exclusivement au champ des psychoses mais qui est mise aussi en rapport avec le refoulement, est introduite en connexion avec la Verleugnung.

Habituellement traduite en franyais par « deni de la realite », la Verleugnung designe la reaction de l' enfant male a regard d: un foit: celui d'avoir vu que Ie penis est absent chez les femmes. ~trodUlte en. 1~24,. ce concept prend toute son importance dans le cadre d une reconsIde:atlon de la sexualite infantile revelant la prima ute non pas des organes genitaux, mais du phallus et, a partir de la, la signification du complexe de castration qui y trouve son origine", Ce processus etant applicable aux ,de~ sexes: le « deni » est bientot mis en rapport egalement avec les reactions qm suivent la decouverte par la petite fille de la diflhence anatomique qui la separe du garyon, l' acceptation du foit de sa « castration » etant, insiste Freud, par elle ref usee. Ce « refus d'accepter un fait ». est alors propose comme une premiere definition generale de la Verleugnung, process~s suppose habituel dans la vie mentale des enfants, et sans danger mats pouvant, chez l'adulte, signifier le debut d'une psychoses.

C' est sans doute dans son texte sur « Le fetichisme9 » que Freud introduit veritablement la Verleugnung dans la theorie, en montrant d'une fayon plus precise la portee du processus qu' elle designe : elle consisterait en un « refus de prendre connaissance }} d'un fait atteste par la realite

5. Io., • La perte de la realite dans la nevrose et dans la psychose » (I924), in Necrose ... ,

p. 300. 'I" d de la S E (' I' .

6. On ne trouve qu'une seule allusion a la V:rweifung dans tn ex . ; a entree

• castration »): rejection oj castration; - dans l'Index des G. W., on trouve I occurrence

suivante: Verwer{uJ'gsurleiL ,. . . .. .

7. Cj !D., • L'organisation gerutale mfantil,e., III la V,e !e,,;uelle, op. CIt. .

8. Cj !D., e Quelques consequences psychiqnes de la difference anatonuque entre les sexes. (I925), in ibid., p. I23 sq.

9. Cf. !D., • Le fetichisme » (I927), in ibid., p. I33 sq.

86

Sol

- reaction du fetichiste, en l' occasion, face a l' absence de penis chez I~ femmes'.J

Mais Freud avait isole cette rneme reaction de refus (de prendr" connaissance d'un fait reel) dans un cas concernant un fait tout autre: ~ mort du pere de deux enfants, de deux et dix ans, S'agissant ici du refus d'une partie de la realite exterieure, Ie mecanisme est considers par Freud cornme psychotique : puisqu' on peut tout aussi bien considerer le « fait t de l' absence de penis comme faisant partie de la realite, il reste a voir ou se situe ~a difference, Freud avait d~F! propose un exemple de la repouse ~sychotlque a un conflit libidinal par opposition a l'issue hysterique: au lieu du refoulement de la motion pulsionnelle, de la meconnaissance d'une partie de la realite psychique, on a affaire au deni du fait qui s'esr deroule dans la realite exterieurew,

Apres avoir en quelque sorte repondu, par Ie biais de cette distinction entre « refoulement » et « deni », a Ia question qu'il avait formulee dans « Nevrose et psychose » (<< Quel peut etre le mecanisme, analogue a un refoulement, par lequelle moi se detache du monde exterieur? »), Freud affirme que ce qu'il importe de considerer - aussi bien dans la psychose qu: dans Ia nevrose - .ce n' est .p~ seul.ement Ie mecanisme en soi auquel le Jet a eu recours, mars ce qUI s ensuit, Dans le cas de la psychose, il s' agit. d~ savoir ce qui vient se substituer au morceau de realire perdue, ce qUI vient occuper la place de ce qui a ete « denie ».

Cette meme idee du peu d'importance ou de l'imporrance relative du mecanisme en lui-merne, nous la rencontrons dans l' article sur « Le fetichisme » quand Freud - poursuivant une discussion a propos de ce qu'il avait hii-meme avance dans les deux textes cites plus haut - se dema~~e comment il est possible que le deni de 1a mort du pere n'ait pas abouri a une psychose et remarque de nouveau que de tels denis ne sont pas rares dans 1a vie infantile. C' est ce qui le conduit a €laborer Ia notion de Ichspaltung; il y aurait dans la vie psychique deux « courants », l'un tenant compte de ce qui s'est passe dans Ia realite er l'autre pas (on se rappelle que l'existence de plusieurs « courants » separes et meme contradictoires etait apparue dix ans plus tot dans l'Homme aux loups). La gravite, si l' on pent dire, du mecanisme de Verleugnung tiendrait alors au fait qu'il entrainerait une rupture, une faille, une « scission du moi fl.

Le theme de la scission du moi demeure present dans les krits post€rieurs oii son lien avec [e registre structural devient plus evident. NOllS

roo Cj tn., « La perte de Ia realite dans Ia nevrose er dans La psychose (r924), in Nevrose ... ,

p. 300 sq.

MUVOllS d' abord une tres belle comparaison entre Ie maIade mental et dont la fragmentation ne pent avoir lieu que selon des lignes de qui, invisibles, preexistaient dans sa structure'v, L'idee d'une telle lGll~ilJ'IC'.u""\.JLVU etait dej?! devenue familiere par de simples observations ~U'1'~~ qui rendaient par exemple manifeste l'opposition entre le moi instance critique. Elle est, finalement, coherente aussi avec la

'co;nCf~ptl[OU freudienne d'un appareil psychique constitue par stratificapar differenciation progressive de ses parties. C' est ainsi que la scission du moi » qui etait supposee etre nne consequence directe du ( deni » apparait ensuite (cJ. l'Abrege .•. ) comme nne notion valable aussi pour les nevroses, La Verleugnung - qui semblait alier a I' encontre de Ia .•. vieille idee de « defense » Iimitee aux pensees et souvenirs - se revele . n'etre qu'une demi-mesure: la perception desavouee ne demeure cependant pas totalement inoperante, Meme si le fetichiste ne reconnait pas

avoir pen;:u que le penis est absent du corps f€minin, il n'affirme pas non plus l'avoir vu; bien au contraire, il s'en cree un substitut, avouant par Ia d'une certaine &~on qu'il sait Ie penis manquant (a cela s'ajoute le fait, rep ere dans la clinique, que Ie fetichiste continue d' eprouver l' angoisse de castration). C'est ici seulement qu'une difference nette apparait entre Verleugnung fetichiste et Verleugnung « psychotique »; dans ce cas-ci, la portee du processus serait telle que l'haliucination serait possible de ce phallus desire que la realite refuse=. Nous rencontrons ainsi une nouvelle fois l'idee que c' est dans les suites du processus defensif que la difference entre psychose et perversion s' etablit,

Mais pourquoi ce qui s' ensuit est-il si different dans un cas et dans un autre? Comment comprendre que la Verleugnung peut etre inoffensive chez l'enfant, source de la creation d'un fetiche chez le pervers, et ant€cedent d'une hallucination chez le psychotique? En fait, Ie terme, d'un usage courant en allemand, ne parait pas etre un concept specifique a la theorie psychanalytique, peut-etre l' element differenciateur est-il a chercher ailleurs, dans la reference au registre topique de la metapsychologie freudienne : « 11 convient de dire qu' en pareil cas [celui du divage nevrotique de I'attitude psychique], l'une des attitudes est Ie fait du moi tandis que l'attitude opposee, celle qui est refoulee, emane du ,? La difference entre les deux cas est essentiellement d' ordre topique ou structural et ii n'est pas toujours facile de decider a Iaquelle des deux eventua-

H. Cj. IV., e Les diverses instances de La persormalite psychique» (I932), in Nouuelles

Conflrences sur fa psychanalyse, .GaIlimard (Idees), p., 80. .

12. Cj. rn., le Clivage du mOl dans le processus de defense (I938), In Nouvelle Revue de psychanalyse, Gallimard, 1970, nO 2, p. 25-28.

88

Sol Aparicio

lites on a affaire13.» Ce texte renvoie a. la structure des nevroses, Freud avait souligne dans son travail sur « Le refculement= » que ce mecanisme ne pouvait operer qu'a Ia suite d'un profond clivage separant l'accivite psychique consciente de l'inconsciente; cela le conduisit a. etablir Ie pastulat du refoulement originaire. La Verleugnung peut-elle sans doute etre alors concue comme « inoffensive» dans la mesure ou elle a lieu avant ce stade de l' organisation psychique, m.ais la question reste de savoir quels sent ses eflets quand elle intervient plus tardivement, Le probleme semble aboutir, dans Ies.derniers ecrits de Freud, a celui de Ia Spaltung.

Si nous nous referons maintenant aux occurrences du terme Verwerfungi il n'y a, a vrai dire, qu'un seul texte Oll cette notion est discutee et comparee a celle de Verdrangung. n s' agit de r Homme aux loups, donr l' analyse de Lacan est bien connue, On peut en reperer la forme verbale, verwiJjt, dans le passage des « Psychonevroses de defense» auque1 nous avons deja fait allusion: Ie contexte est precisement celui de la psychose et ce qui est a defmir est un mecanisme de defense propre a celle-ci par opposition a la nevrose'",

Avec l'Homme aux loups, nous nous trouvons devant un cas que Freud nous presente cornme nne nevrose obsessionnelle, Ce cas semble neanmoins echapper a toute classification, procurant a Freud des elements pour illustrer bien d' autres points: les mecanismes en jeu dans une phobie d'animaux cornme le chemin menant au choix d'un objet fetiche. Mais c' est l' etude des sympt6mes obsessionnels de ce cas de nevrose infantile qui permet d' entarner la discussion concernant les particularires du complexe de castration chez ce sujet. C'est Ii que Freud avance qu'il y a eu une Verweifung de Ia castration. Qu'il s' agisse de quelque chose qu'il conceit comme distinct de la Verdriingung, Freud Ie dir deux fois. Il indique aussi qu'il n'y a eu aucun jugement concernant la castration, que c' est simplement cornme si elle n' existait pas ... pour un des courants de la vie psychique du sujet16• L'analyse de ce cas avait deja permis a Freud de reperer la Spaltung dont il allait s'occuper beaucoup plus tard.

13. 1D., Abrige de psychana/yse (1938), PDF, p. 80.

14. Cj. !D., « Le refoulemenr » (1915), in Metapsychlj/ogie, Gallimard (Idees), p. 44 a 63. 15 .• Lc rnoi rejerre IverwiljiJ Ia representation insupportable en rneme temps que son

affect et se comportc comme si la representation n'etait jamais parvenue jusqu'au rnoi. e (ID., « Les psychonevroses de defense », in Nevrose ... , p. 12.)

r6. «Nons trouvons ultcrieurement des preuves de ce qu'il avait reconnu la castration comme un fait reel. [ ... J Aprcs avoir d'abord resiste, il avait cede, rnais nne de ces reactions n'avait pas "limine l'autre. En fin de compte, deux courants contraires existaient en lui cote it cote, dont I'un abominait la castration tandis que l'autre eeaic tout pret a l'accepter [ ... J. Mais sans aucundoute Ie troisieme courant, Ie pins. ancien er le plus profond, qui avait tout simplemenr rejete la castration, celui pour lequel il ne pouvait encore Stre ques-

. La forclusion

On rem.arque, d'autre part, que Ie paragraphe qui se termine sur la distinction entre Verdriingung et Verwerfung, introduit cette derniere notion sous la forme du verbe verwarJ17 pour indiquer que.le rejet par l'en£mt de la nouvelle information concernant l'acte sexuel correspond a la « forme habituelle [de se comporter] des enfants, quand on leur donne une explication qui leur est desagreable »: il apparait ainsi que, en 1914, Freud avait deja en tete ce qu'il elaborera dans ses textes de 1923- 1938 sous la denomination de Verleugnung, a savoir un mecanisme de defense frequent chez les enfants, distinct du refoulement, rep ere surtout a. partir des reactions provoquees chez eux par la decouverte de la diffe.renee anatomique des sexes mais aussi dans des cas de psychose, et finaIem.ent rattachable a I'Ichspaltung.

Dans un texte anterieur, celui sur le President Schreber, eette meme question avait ete abordee, bien que SOllS un angle different. Citons Ie passage, releve par Lacan, au Freud est en train de discuter du mecanisme dont se caracterise la paranoIa: « Il n' etait pas j uste de dire que le sentiment reprime [unterdrnckt] au-dedans fut projete au-dehors; on devrait plutot dire, nous lc voyons a present, que ce qui a ete aboli [das au)gehobene] au-dedans revient du dehors. » Quelle difference entre cette repression d' un sentiment au-dedans et l' abolition, au-dedans egalement, de quelque chose qui revieni ? II semblerait que le fait qu'elle soit suivie d'un retour du dehors marque precisement la specificite de l' abolition par rapport a Ia repression qui, elle, precede une « projection ». Mats de quoi s'agit-il dans ce « revenir du dehors» a distinguer du « projete au-dehors»?

Tout d'abord, Ia notion de projection represente un mecanisme que ]' on peut trouver dans toute nevrose. C' est pour cette raison qu' « il n' etait pas juste de dire » qu'il caracterise la paranoia. D' autre part, quand Freud parle de « projection» dans ce cas, c' est pat rapport au desir homosexuel inconscient du President Schreber, point releve aussi chez I'Homme aux Ioups. Freud etablit lui-meme la comparaison entre les deux: cas en montrant que ce qui chez le patient russe n'apparait que profondement « deguise » sous le symptome d'avarice ~ors de la mort de sa soeur] se trouveexprime « sans ambiguire » dans Ie delire du President. On peut voir alors que Ie dehors du retour n' est pas le meme dans les deux cas et qu'il faut supposer, en consequence, des operations differentes. C' est sans doute une telle distinction que pointe Ie terme d' abolition; il est

cion d'un jugement relatif a sa realite, derneurait capable d'entrer e~ activiti. a (Io., Extrai; de l'histoire d'une nfvrose infantile (I'Hljmme aUX loups} (I914), m Cuzq psychanalyses, PUF,

P·389.)

I7. In., ibid., p, 384.

90

Sol Aparicio

d' ailleurs rapporte a la « catastrophe interieure » vecue par Schreber fantasme de fin du monde, element bien plus specifique de la psych au que I'homosexualite inconsciente. ose

Ce parcours des textes de Freud traitant du probleme de la differen .

, ! h' ir de I ' ce

nevrose psyc o~e a parnr e a tentative de cerner ce qui serait le « ref ou-

lement psychotique » nous semble mettre en evidence la superposition d~ te~es Verwerfung et Verleugnung et l'impossibilite, en partant de la, d etablir un partage psychose/perversion. Ce qui conduit a la questt'

d ' '1' h on

e, ~vo.Ir ce qu est Ie spaltung et quel rapport elle a avec le refoulement

~ngm~e que Freud pose a l' origine de la division entre conscient et mconscienr.

Mais il nous permet egalement de degager deux idees fondamentales Premierement, celle d'un « mecanisme» par Iequel Ie sujet refuse de prendre connaissance d'un fait reel. Deuxiemement, celle d'un « audehors» distinct du lieu de retour du refoule.

V oyons a present, en gardant ces theses freudiennes pour toile de fond, ce que par son etude Laean fait apparaitre.

La Verwerfimg comme abolition symbolique

L'in~oduction pa~ Lacan ~e_la notion deforclusion a lieu d'une facon progressrve. II est possible de disnnguer deux etapes, qui nous permettront de mettre en relief qu'il s'agit non seulement de la traduction de la v_erwerfung .freu~ienne, ;mis de la naissance veritable d' un concept neuf, bien que tnbutalre de 1 heritage freudien1s.

A I: premiere etape; Ie ter~e « forclusion » n'ayanr pas encore ete propose, Lacan donne a, la notion de Verwerfung - alors traduite par « retranc~ement» ou « reJet » - un contenu plus plein, un sens plus precis que celui que, Freud lui avait assignc. S'ap?uyant sur l'usage freudien du mot dans 1 Homme aux loups et sur la notion d' « abolition» esquissee dans Ie cas Schreber d'un cote, et de l'autre, sur Ia nouvelle lecture de Die V_ern~i~fjng accomplie avec Hyppolite, Lacan arrive a une premiere defirutlOll de la Verwerfung comme « abolition symbolique » en la situant aux ~ebuts de la vie psychique, c' est-a-dire dans un temps logiquement premier du processus de structuration du sujet, et en l'identifiant aussi au moment d'expulsion constitutif du « reel ~, ce domaine demeure 6tranger a la symbolisation.

18. Ce qui suit s'appuie pour l'essentiel sur la lecture de J. LACAN, le Seminaire livre III

les Psychoses (I955-1956), Seuil, I98I. • ,

Jorclusion

91

. Ce que l' analyse du mecanisme defensif de la Verneinung (denegation) met en lumiere, c' est que Ie refoule inconscient appartient deja a l' univers symbolique du sujet: c'est pour autant que era ex~ste que ca pent app~mitre sous forme de denegation dans le discours. Si le « n' en. nen vouloir savoir » auquelle refoulement se resume est possible. ce n' est que dans la mesure OU un monde symbolique est deja. constitue (Ie sujet en sachant deja quelque chose). D'oii la necessite de concevoir un proces primaire d'affirmation, d'admission, la Bejahung, qui represente selon Freud, au niveau des pulsions premieres Eros et Thanatos qui gouvernent la vie psychique, l' « equivalent de l'unification ». C?rrelative de cette in~oduction ou introjection, l'expulsion hors du moi (Austossung aus dem Ich) identifie Ie mauvais et I'etranger, c'est-a-dire que le moi exclut ce qui est etranger, Un champ est ainsi constitue - ou plutot deux: celui de ce qui advient pour le sujet gdce a la Bejahung, et celui de ce qui reste hors cette symbolisation, le « reel» clairement distinct dorenavant de la « realite ».

La Verwerfung devient alors beaucoup plus, en tout cas autre chose, qu' un mecanisme de defense. l?isons, que. du momen; o~ elle est si~ee au niveau de cette Bqahung primordiale maugurantl avenem~t meme du monde pour l'etre humain et pouvant faire defaut, il parait plus adequat d'essayer de la penser en d'autres termes, puisqu'elle acquiert une fonction qu' on peut dire « constitutive », . ,

Sans doute le refoulement, mecanisme de defense type, a-HI aUSSl une valeur « constitutive» ou structurante. Mais c' est en tant que « refoulement originaire », concept que Freud a bien distingu~ des refoulemeI_lts « defensifs » ulterieurs. Notons que, tout en determinant un premier noyau du refoule autour duquel s'organisent les refoulements successifs et marquant la division Cs/lcs, l'Urverdriingung se situe du ·cote de la Bejahung (puisque ce n'est qu'a partir de la que pourront etre « appeles » les refoulements futurs et que le retour du refoule au sein du symbolique est possible). Pour ce qui conceme la Verwerfun~, ~es .lors qu'~ la, fa~t coincider avec l' Austossung, Lacan semble vouloir indiquer qu 11 s aglt d' autre chose. Il creuse ainsi la difference qui separe ce mecanisme de la Verdrangung: la ou, pout la nevrose, un processus se met en bral1l~ au moment du retour du refoule pour aboutir it la revelation de l'inconscient par le moyen de la denegation, l' apparition ?U J1_eru:orfen dans le r~el trouve le sujet psychotique ({ absolument demuni, Incapable de fatre reussir Ia Verneinung a l'egard de l'evenement-v », II est donc sensible que tout en accomplissant des « fonctions defensives », ces deux rnecanismes

, .

. '(.

19. ID., ibid., p, roo,

92 doivent etre pris en consideration au-dela de celles-ci et qu'ils se situent chacun a des niveaux differents. Lacan aborde cette question par l' opposition de la.localisation subjective de la Verdriingung et de la Verwerfong, nous renvoyant a ce que Freud avait amorce : ce qui, dans Ia nevrose, se passe entre instances a lieu, dans Ia psychose, it l'interieur du moi, nest par consequent indispensable de s'y referer en termes de difference « topique au structurale »,

Des lors que l' opposition entre Ie reel et le symbolique remplace celIe entre l'interieur et l'exterieur, entre Ie dehors et le dedans (ce qui ne veut pas dire, bien entendu, que ces oppositions se recouvrent), le passage ou Freud precisait sa description du mecanisme caract€risant 1a paranoia peut etre· enquelque sorte re-traduit. Le.« ce qui a ete aboli au-dedans revient du dehors» s' explicite par cette formulation: « ce qui est pris dans la VerwerJung, soit ce qui est mis hors de la symbolisation generale structuranr le sujet20» revient du dehors dans Ie reel, sousfonne de l'hallucination.

Mais c' est surtout le cas de ['Homme aux loups qui fournit it Lacan matiere it illustrer sa conception de la Verwerfung. Freud avait en effer note, d'une facon precise et detaillee, ce qu'il considerait comme un mecanisme distinct du refoulement et d'une portee bien plus grande. n avait dairement €erit qu' en ce qui conceme Ia castration, l' Homme aux loups ne voulut rien en savoir « au sens du refoulement », qu' aucun « jugement }} n' etait porte sur la question de son existence mais que « les choses se passaient comme si elle n'existait pas », qu'il « rejeta » la signification genitale pour s'en tenir it sa vieille theorie (sexuelle) anale _ cela apres avoir enonce ;« Un refoulement est autre chose qu'une Verwetjung)).

Ainsi apparaissait-il indispensable de concevoir un mecanisme autre que le refoulement, anterieur it tout jugement et qui exclurait Ia chose du champ de l' existant rneme, Lacan y situe Ia Verwerfimg, par laquelle le sujet «refuse l'accession, it son monde symbolique, de quelque chose que pourtant il a experimentes », en l'occasion la menace de castration (c'est pour autant que ce Verwotjen, non existant pour Ie sujet mais ayant fait partie de « sa » realite it un moment donne, bien qu' expulse, demeure la, dans le reel). II y est done question d'une absence dans Ie registre symbolique, d'une non-admission, une non-Bejahung qui se trouve en quelque sorte attestee par ce qui s' ensuit : l'hallucination de la coupure du doigt qui submerge le sujet dans une frayeur paralisante. Une signification

20. ID" ibid., p. 58.

21. ID., lbid.; p, 21.

93

... fordusion ,

. . 'impose au sujet au setn du reel, en

totalement mconnue s ffet. si la nevrose est « une

U' termes, dans une exteriorite absoI~e. E~ e et, 51 1 ui devoile

., . ul I mpt6mes nevronques une angueq , ,

qU1 s artie e »et es sy. . l' 'une Verwer(ung s opere,

, udrait nen savoir, a au 'J' 1

dont le nevrose ne vo d h du champ de la paro e.

. 1" st pas et reste en e ors .

contre, e sujet n y e d . d' xteriorite et d'inconsClent

de -definiti n es no nons e

Une sorte re ll1~O , lus i nterieur de ce que le sujet peut

Ii . Le e£ ul ment est situe « au p us 1 ..

a eu. toe I' (c' est . un inconscient qw en une

eprouver du Iangage sans. e 5avo~r »'t' dmis au sens de la Bejahung).

, lui apparuent qUi a e e a, .'

certame mesure .'. d'un signifiant inconscient, mats

Pour la Ver:veifung, il ~t ,ausst qu::.~; cette exteriorite etant tout~fois cetinconsClent est exte;teur, au ue~ ~and on nous presente l'hallucina-

«une autre que celle qu on evoq q b cion de la realite car le sujet

1 d'1· rome etant une pertur a 'd

cion et e e Ire co .' 22 Faut-il alors tenter e se.

h' e fixatIon erotique ». .

lui reste attac e par un . ce qui est exclu de son urn-

. rapport du sujet avec ,

representee un certain . qui pour lui d' une cettame

b li rapport du sujet avec ce ,

vets sym 0 que, un d I) ~me temps que, d autre part,

maniere n' existe pas (quel PI ara'al~x;. , en ml e monde dans lequel le sujet

, ere avec a re ite, avec e 11 L

une rupture soper . . ~ 'indication ·par laque e acan

. 1'·' '? V oici peut-etre une , ' .

erait Jusque- a msere . da 1 d ., re partie de ce semmaire

anticipe sur ce qu'il developpera ns a erme

sous le titre de l' « appel ». , t fondanientale puisque c' est it

{", 'La denegatlOn » es 1 Yo

La reterence a « 1 d 1 1 1· ation » subiective de a erwer-

. d' 11 Lacan par e e a« oca IS J d .,

patnr e e que . 1 li ti difference de la Ver rangung

Le fai , He ait une oca tsa Ion d

fungo ait qu e . quer un total renversement e

1· 1 V. rwer(una pUlSSe provo a 1 b

exp lque que a e :J' Co • the des origines » e a su _

, .' hique Ce renvoi au « my d (.

I orga.msatlo~ ps~c 1 • able des u' on se pose la question u one-

J. ectivite deVlent mcontoum q dans Die Verneinung, Freud

d 1 ge Lacan montre que

tionnement u anga. 'b rde des sa correspondance avec

, r pe que par ce sujet, a a , 11 s

nest preoccu . L deux topiques n ont-e es pa

. . , toute son ceuvre. es

Fliess et sous-Jacent a 1 ' . ?

leur origine dans l' e:tude des systemes de a rnernoire ,

La Verwerfung, processus d'exdusion d'un signi}iant primordial

. , . d' I d bi question de la constitution

On en vient ainsi a consld erI,er a. °d: l'~tre humain au monde de la

1 'r' r l'homme e entree d 1

de a rea ite pou . f ' d t es rapports s' organisent ans a

realite, et des diverses aeons on c

nevrose et dans la psychose.

zz. ID" ibid., p. 160.

94

Sol Aparicio

La reaIite constitue, pourrait-on dire, le lieu ou se nouent le des'

I 1 . "1 ir ei e ang:g~ qUI s::,nt, eux~memes, es voies par lesguelles Ie sujet accede a

cette r;a~t~. Ne de 1a beance ~uverte entre le pur besoin et la demande adressee a I Autre - demande mseparabIe du besoin chez 1'homme d

la ~esure ou ce besoin doit etre verbalement articule pour pouvoir e: sansfait -, le desir marque d'un sceau tout partictilier la realite humai e

I di . d me

en a stmguant e celie de l' animal que nulle distance semble separ

de ~on Umwelt, la constitution du desir etant contemporaine de l' ac~ de I enfant au langage, aurrement dit « le moment OU le desir s'hurnanis es~ aussi celui ~~ 1: e~t nait au langage23}). L' examen des relations d~ sujet avec 1a reahte devient de ce fait celui de ses deux versants . Ie J; •

, d ' . , ' ueSlr

g~ se erermme et ~ or~anise au sein de cette experience symbolique

gu :st Ie comp,le:ce d CEdipe, et le langage deja la avant que Ie sujet n'y ad.V1enne et qill, Im~o~ant. sa structure et ses lois a tout ce qui concerne Ie sUJet, ,tranche la distinction entre les societes naturelles et 1a societe hum~e. Versants qui comp~sent egalemenr Ies trois ordres de rapports que 1 h?mme peut entreremr avec Ie monde - imaginaire, reel et symbohque.

L'ob,serva~on du phenomene psychotique rend manifeste guesi le psyc~otI~ue dis~os: du :neme Iangage que tout un chacun, l'usage qu'il ~n fait nest pom: Ide~tIq~e. Le langage est, nous le savons, defini par I.ab~ence. de relatI~n b1t~'llvo'l,ue entre le signifiant et le signifie: toute signification renvore toujours a une autre - ce qui donne a la parole s

I ' ' I' a

va eur evocarnce -, ensemble du reseau langagier recouvrant ainsi

to~te l' et:ndue de Ia realite, Dans Ia psychose, ce perpetuel glissement ~etonymIqtle se trouve stoppe, tout comme le mouvement de substitu~on n:eta?hor~que, seul a permettre que l'usage de la langue aboutisse a. de,S slgm~Cat1ons (la ~etapho.re « arrachant », cornme le dit Lacan, Ie slgnifi,ant a ses connexlO,ns lexl.cal~). ~antot ,Ie sujet psychotique est S?U~a1Ue~ent, contronte a une sigruficanon qill surgit dans le reel, « une ~lgn~Cat1o~ enorme [ ... J qu'on ne peut relier a rien, puisqu'elle n'est J:~lS entree dans le systeme de la symbolisation= », ranter celui qui l,ecout~,sembIe buter centre des mots dont la signification ne renvoie a rten qu a elle-meme. (On peut y reconnaitre le fameux « ils traitent les mo:s ~omme des choses }) ~vec Iequel Freud decrivait le parler schizophremque dans lequel le hen des « representations de mot }) avec les « representations de chose» est rompu. N'ya-t-il pas un parallele a etablir

&lis I~" ,; Fon6ction et champ de la parole et du langage en psychanalyse e (l953}, in , eun, 19 6, P: 319.

24· In .• Seminaire III, p. 99.

La forclusion

95

avec le couple signifiant-signifie dont les moments d' accrochage man-

queraient dans la psychose ?) " , '

Sous-jacente a tous ces developpements est l'idee de la « precesSlOn » du signifiant, a savoir l'idee que Ie signifiant precede toujours Ie phenomene, Aussi l'apprehension du coneret (de l'experience) n'est-elle pas suivie du recours au signifiant qui viendrait nommer la chose; c'est l'inverse: le signifiant est toujours dijJ l:t et 1'empirique n'est apprehende qu' apres, devenant alors son « correlatif imaginaire ». Ainsi, par exemple, « le jour et la nuit sont tres tot codes signifiants2~ », Ce ne sont pas des phenomenes mais quelque chose qui implique une connotation symbolique (celle de Ia presence et de l' absence relevee par Freud dans le jeu de son petit-fils avec la bobine et qualifiee de moment inaugural dans la relation de l'enfant au monde du langage). These deja presente dans le « Discours de Rome » que cet enonce resume d'une facon particulierernent riche: if. Le concept, sauvant Ia duree de cequi se passe, engendre la chose. » La question de l' acces primordial de l'homme a la realite est ainsi tranchee par la conception de la « neantisation » symbolique marquant d' emblee la realite, En meme temps, du moins a ce stade de Ia pensee de Lacan, Ies signifiants possedent un caractere, un poids ontologiques. Aussi en fait-il des « registres de !'etre », faisant s' equivaloir Ie plan du signifiant et de l'etre du sujet2G•

Or, si le signifiant est premier, Ia question ne se trouve que deplacee d'un cran, puisque par cette sorte de if. necessite de representation» on peut encore s'interroger sur l' origi~e,de; premier,s ~igni.fi~t~._Un mo~e~t est alors concu qui correspondrait a I «appantlOn pnmitive du slgmfiant »~ celui precisernent que Freud situe avant le refoulement, OU les premiers « nceuds de signification» sont constitues, C' est a l'interieur de ce « premier choix de signifiants ,\ nous dit Lacan, que Freud suppose la constitution du monde de la realite : il faut concevoir la separation par lui decrite du bon et du mauvais'" comme le rejet d'un signifiant primordial. La definition un peu sommaire de la Verwerfung en tant que « nonBejahung» ou « abolition symbolique» recoit maintenant une formulation plus achevee : elle consiste en un «processus primor~ial d'~x~lusion d'?-D dedans primitif qui n' est pas le dedans du corps, mais celui d un premIer corps de signifiant28 ».

Quelque chose est done exclu au moment OU a lieu l' organisation

25, 10" ibid., P: I69,

26. ID" ibid" p. I89 et p. 224,

:27, Cf S. FREUD, la Denegation (1925), le Coq Heron. nO 52, I975, 28. J. LACAN, Seminaire III. p. I71.

Sol Aparicio

primordiale (c'est-a-dire logiquement et structuralement premiere, fondatrice) de l'ordre symbolique. L'hypothese se trouve ainsi ebauchee d'un manque rapporte a la Verwerfung au niveau de ce premier noyau de signifiant. On aboutira ainsi a une formule decrivant la psychose comme e un trou, un manque au niveau du signifiant29 s, et consequemment, ala necessire d' examiner quelle est la structure du signifiant comme tel dans la psychose et de concevoir le declenchemenr psychotique comme quelque chose qui se rnanifeste un jour dans les relations du sujet au signi.£ant comme tel.

Mais, qu' est-ce qu'un «signifiant comme tel »? Difficile a apprthender au premier abord. Il s'agirait de se representee Ie signifiant a l'etat pur, distinct et detache de to ute signification, ne renvoyant a aucun objet, indice d'une absence, ne signifIant rien : le signifiant, precise Lacan, marque d'une favon essentielle tout ce qui est de l'ordre de 1'inconscient. Ce signiliant ne signifiant rien, polarise les significations : il cree Ie champ des significations, dit Lacan, en poursuivant l' analogie avec la physique. C'est lui qui « tient debout » l'etre humain dans le monde, il constitue Ia base sans laquelle « l' ordre des signi£cations hurnaines ne saurait s' etablh·30 ». Nous tapprochons a nouveau par ce biais, Ia conception lacanienne de la realite en tant qu' eIle serait « soutenue, trainee, constituee par une tresse de signwants31 ». L' examen des structures dites complexes de 1'alliance decouvre en effet l'existence d'une loi qui, tout comme Ie langage, est « imperative en ses formes, mais inconsciente en sa structure32 »: cette loi ne se fait connaitre que par l'intermediaire des nominations.

C'est un des points sur lesquels Lacan met l'accent avec une insistance toute particuliere : le langage a un role de support dans Ie monde de l'hornme - et ceci jusqu' au point de pouvoir remarquer que la relation de l'homme au signifiant represente les « amarres de son etr&3 », Or, le Ian gage en est aussi Ia limite, dans la mesure OU rien de ce qui concerne sa realisation comme sujet « ne peut tchapper a etre soumis aux lois de la paroles4 ». cela devient sensible si l' on considere la fonction paternelle

29. 10., ibid., p. 227·

30. 10., ibid., p. 225.

31. 10., ibid., p. 283. Cette image e textile », plusieurs fois reprise dans cc seminaire, pourrait ~tre a l'origine de la notion de e chaine» signifiante - I'entrecroisement de la trarne des signifies avec Ia chaine des signifiants constituant le tissu de 1a realite, 1a notion de chaine etaut posee ulterieurement comme le substrat topoIogique necessaire a Ia structure meme du signifiant (if. 10., e L'instance de la lettre dans l'inconscient ou Ia raison depuis Freud» (1957), in Emts, p. 493 sq.)

32. 10., e Fonction et champ .... , in fuilS, p. 276.

33. In., « L'instance ... " in Ecrits, p. 527.

34. 10., Seminaire III, p. 96.

La Jorclusion

97

sur son versant symbolique: mis a part son incarnation dans un personnage reel et les relations irnaginaires que Ie sujet peut etablir avec lui, dIe se reveIe supportee par le nom du pere, Le pere, souligne Lacan, n' est pas, il s' appelle Ie pere, Et tout un ordre est fonde sur l' existence de ce nom: il etablit l' ordre des generations ec instaure la Ioi, des lors identifiee a la personne du pere, A l' origine du sysreme symbolique a l'interieur duquel se situe toute vie hurnaine Ie nom est done « superpose» a chaque sujet vivant et subsiste horsde lui. Ainsi le nom rnanifeste-t-il sa totale independance par rapport a I' existence concrete du sujet quand celle-ci arrive a sa fin (if. l'exemple du sepulcre OU le nom, detache de l'individu; se revele etre quelque chose qui se perpetue par rapport a l' existence vivante=).

Le nom, existant avant, apres, au-dela et en dehors du sujet auquel i1 accordera une individualite particuliere, voila une des formes du signifiant, une des fayons SOllS lesquelles il penetre le signifIe et ordonne .les significations. Parmi ces signifiants, celui du Nom-du-Pere : formulation lacanienne con dens ant l' enseignement de Freud qui decouvrit au coeur de ce qu'iI avait lui-meme d€signe comme l'inconscient, une structure, celie du complexe d'(Bdipe, dont dependent les lois organisant le reseau de relations qui constituent les societes humaines.

Le forclusif dans La grammaire fran~aise

Avant de voir comment la « forclusion » sera deduite par Lacan de la theorie de 1'CEdipe, arretons-nous sur l' element sans aucun doute determinant pour ce qui concerne le choix de ce terme qui represente no us I' avons die - plus qu' une simple traduction du mot allemand VerwerfimJt6.

Cette definition de Lacan: « La psychose consiste en un manque au niveau du signifiant cornme tel f) est tout entiere commandee par le fait d'avoir introduit dans Ie champ analytique la notion de signifiant. Toute l'anaIyse lacanienne du phenomene psychotique gravite autour de la conception de la realite comme fait de langage, essentiellement soumise par consequent a la disjonction entre signifiant et signifie. Litteralement tissee de langage, la realite humaine a pour substrat fondamentalle signifiant. Le sujet ne se constitue que dans son rapport au signifiant, et seulle

35. 10., ibid., p. Ill.

36. Cela pent ~tre ventie en consultant simplemcnt le dictionnaire. Le Langenscheidt. par exemple, traduit Venueifen pat: rejeter, repousser, desavouer ... , tandis qu'iI propose ausschliessen pour « forclore a.

Sol Aparicio ..

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signifiant fait tenir l' organisation psychique, ce que Lacan illustre avec l' analogie dutabouret: tous les tabourets n' ont pas quatre pieds, il y en a qui se tiennent debout avec trois, mais des lors, il n' est pas question qu'il en manque un seul'",

L' opposition signi£antjsignme va de pair avec la distinction des registres reel, symbolique et imaginaire. La diffhenciation du« red , comme tel est la consequence de la definition de la realite comme domaine imaginaire traverse par le Iangage. De meme, seulle fait d'isoler la fonction du signi£ant permet d' en distinguer la dimension purement symbolique. De Ia decoule un renouvcllement de 1a notion d'inconscient, ainsi formule : « L'inconscient est structure comme un langage. )} n n' est pas eronnant que ce soit dans une Grammaire de la langue francaise que Lacan soit aile chercher le nom - de ce concept nouveau - forclusion, d'autant que les auteurs de cette Grammairc - dont l'un etait psychanalyste, membre fondateur de la Societe psychanalytique de Paris - pensaient que le langage (< est pour celui qui sait en dechiffrer les images un merveilleux miroir des profondeurs de l'inconscient= e.

C' est dans le chapitre consacre a « la negation)} que Damourette et Pichon introduisent la notion de « forclusif », qu'ils opposent au « discordantiel » dans leur analyse de la fonction de la negation en francais,

Le lecteur non averti sera etonne de trouver dans ces pages une definition de ce mode de la negation frall~aise qui semble directement tiree d' une page de Lacan : ce mode de negation « 5' applique aux faits que le locuteur n' envisage pas comme faisanr partie de la realite, Ces faits sont en quelque sorte forclos, aussi donnons-nons a ce second marceau de la negation le nom de forclusif ». Plusieurs cxemples de phrases sont donnes dans lesquelles « le fait subordonne depend d'un fait phrastique central pleinement nii39 ». La phrase principale etant affectee du ne discordantiel, la subordonnee contient l' element fordusif jamais, rien, jamais plus ... : « On s' apercoit aisement que les idees rouchees par jamais, rien sont comme expulsees du champ de possibilites apcr~ues par Ie locuteur. » lei ron pense inevitablement a I'Austossung dont Freud parlait dans Die Verneinung. Et, lorsque les auteurs affirmcnt que 1a ({ notion meme de negation qui semble etre a la base de to utes lcs logiques [ ... J n'est pourtant pas, au moms sous la forme simpliste au on It- conceit consciemment d' ordinaire, un facteur reel de la pensee40 », comment ne pas songer a la formulation

37. Cj: J. LAGAN, Stminaire III, p. 228-229.

38. J. DAMOUll.ETIE & E. PICHON, Des mots ,11a pensee, t.L p. Il6.

39. C'est nous qui soulignons.

40. In., ibid., p. Il4.

99

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freudienne : « on ne trouve aucun non venu de l'inconscient » ? Mais la OU . le forclusif de Damourette et Pichon est le plus proche de la Verwerfung . freudienne telie que Lacan l'interprete, c' est avec l' exemple du verbe se repentir : « " L' affaire Dreyfus, dir-il, c' est pour moi un livre qui est desormais clos. " n dut se repentir jusqu'a sa derniere heure de I' avoir jamais ouvert. »

Alors que les autres exemples cites montrent que le fait me se trouve forelos du « monde probable », des « possibilites futures l> ou de la « realite )} aper01e par celui qui parle, dans le cas du verbe se repentir le forclusif exprime « le desir qu'une chose passee, done irreparable, n'ait jamais existe », Si d' autres exemples montrent comment Ie forelusif « exeluc le fait subordonne des possibilites futures », ici, « la langue connait un tour plus hardi encore»: « C' est du passe qu' un fait qui a reellement existe est ajJectivement exclu», »

« Fordusion » et « fordore », nous le voyons, sont utilises par Damourette et Pichon comme synonymes d'exclure, dans un sens un peu archaique. D'autre part, il est evident qu'ils designent ce que Freud cherche a cerner avec la Verwerfung et la Verleugnung; l' expulsion au exdusion d'un fait reel. Les auteurs connaissaient-ils l'article de Freud sur la denegation a I'heure OU ils redigeaient leur chapitre sur la negation? Cela parait improbable etant donne que Des mots a la pensee fut redige entre 19II et 1927, et que'le texte freudien date de 1925. Nous connaissons en tout cas leur interet pour la psychanalyse, dont Us defendaiene

le « droit de cite en psychiatrie= », et leur conviction selon laquelle l' etude de la langue represents une methode privilegiee pour la connaissance de l'inconscient.

Pichon etait co-auteur avec Lafargue d'un texte sur « La nevrose et le reve : la notion de schizonoia s (I926), ou avait ete introduite la notion de « scotomisation » (d'une faifon, il faut bien dire, assez confuse: on ne saisit pas ce qui la distingue du refoulement, ce concept lui-rneme paraissant ici bien imprecis]. En I927, Lafargue avait propose dans I'International Journall'introduction de ce terme dans le vocabulaire analytique. Damourette et Pichon l'utilisent dans l'un de leurs exemples : Ie sujet refuse d' envisager le fait forclos comme possible « parce qu'il lui deplait », il « en scotomise la possibilite »,

II est a noter que la scotomisation apparait incidernment sous la plume

41. In., ibid.; p. II6; c'est nous qui sDulignons.

42. Cj. E. PICHON, « De l'extension legitime du domaine de la psychanalyse », in I' Evolution ps)'chiatrique, 2-1927; - J. DAMOURETIE & E. PICHON, «La Crammaire en tant que mode d exploration de l'inconscienr ., in lbid., 1-1925.

100

Sol Aparicio

de Freud, dans « Le fetichisme », texte de pour ce qui concerne la Verleugnung. Bien que Freud ne l' evoque que pour l' €carter, cette referen.ce demontre l' appartenance des ces deux notions a un contexte. voisin, la scotomisation se trouvant ainsi liee a ce qu' on pourrait appeler la pre... histoire du concept de forclusion, dont nous preciserons maintenant le contexte proprement psychanalytique.

Le comp/exe d'CEdipe, structure signifiante essentielle

C' est un des rnerites les plus rnanifestes de l' enseignement deLacan que d'avoir mis en evidence l'importance, la complexite et l'immense POrtee de l'CEdipe freudien, en indroduisant nettemment la distinction, prealable a toute avancee psychanalytique, des trois registres symbolique, reel et imaginaire, ainsi que l' opposition signifiantjsignifie sans laquelle 1'CEdipe et Ia castration se trouvent reduits a une pure anecdote. La reference a la «sign_ification » du phallus en est un exemple. Ainsi ces nouvelles notions sont-elles devenues les reperes d'une lecture nouvelle de Freud.

Le complexe d'CEdipe represente le prix paye par l'homrne a I' ordre symbolique pour son entree au royaume de la civilisation. Condition de possibilire de tout sujet parlant, il en constitueen meme temps Ies limites, n nous suffit de tourner les yeux vers les chefs-d' ceuvre de la littcrature pour rencontrer au ceeur de to ute histoire 1a structure essentielle du drame cedipien. (C'est sans doute ce qui fait que Ia psychanalyse ne puisse se passer de references litreraires.) Lacan ne va-t-il pas jusqu'a affirmer que « les creations poetiques engendrent, plus qu' elles ne refletent, les creations psychologiquesv »?

C' est effectivement au sein du reseau inter- et intrasubjectif de l'(Edipe que se fait Ie premier choix d'objet, objet du premier, du plus grand amour, celui qui aura les consequences les plus lourdes dans la vie du sujet. C' est 11 aussi qu' a lieu le premier et Ie plus difficile des renoncements par la mise en opposition du narcissisme et du desir sous la pression de la menace de castration; de ce processus s'institue le surrnoi auquel sont attribuables les plus hauts progres de la civilisation. Ce moment historique - reperable dans l' enfance de chaque individu - represente essenticllement le grand my the qui soutient l' ensemble de la theorie psychana-

43: C!]. LACAN, Ie Stminalre, livre VI, le Desir et son interpretation (1958-1959), in Omicar, n° 24, p. 17.

101

. lytique, le my the etant le revelateur d' une verite qui ne saurait comme telle se dire«. Tout ce que la dimension de I'imaginaire rassemble (la constitution du moi dans une relation foncierement narcissique avec l'autre, le caractere narcissique speculaire de route relation erotique ou de rivalite), tout ce qui a trait 1 l'insertion du sujet dans Ie symbolique (I'acces au langage et 1 sa loi, l' assomption des ideaux et des fonctions correlatives au sexe propre), comme ce qui touche au reel (dont se situe

l'objet cause du desir), a l'CEdipe pour point de depart.

De cette experience inconrournable que tout enfant est condame a vivre, selon le dire de Freud, deux points erroitement lies sont a souligner ; le complexe de castration, qui en constitue Ie correlar, et.la dissymetrie de l'CEdipe selon les sexes, autrement dit la prevalence du symbole phallique.

Ce que Freud a decouvert dans la vie sexuelle infantile comrne etant Ie « trauma Ie plus severe » et qu'il a appele le complexe de castration ne correspond pas, bien entendu, 11 un episode biographique OU le sujet aurait ete menace de la perte reelle du penis. Freud le dit clairement, les menaces enoncees par les personnes de son entourage, destinees 11 lui interdire l' onanisme, n' ont, en general, aucun eflet sur I' enfant avant qu'elles ne soient rapportees 11 ce que la vision de la zone genitale feminine revele : la possibilite d' absence du penis. C' est alors seulernent que l'enfant prend la menace au serieux, Avec la vue de l'organe genital feminin, l'enfant est confronte au problerne de sa propre castration, en d' autres termes - selon la « traduction» eclairante de Lacan - au manque" et, par consequent, 11 Ia tache de devoir apprehender ce que, sous sa forme imaginaire, la realite lui presente.

Par la meme occasion, on voit que la question du manque se pose, tout d'abord, comme manque dans I'Autre. Nous savons qu'une bonne partie de la vie infantile est dominee par la croyance que la mere est porteuse d'un phallus, et que cette croyance est difficilement abandonnee (if. le cas rapporte par Freud OU Ia petite fille imagine que le penis n'est absent que chez des femmes «inferieures »46). Aussi est-ce par rapport 1 cet

44. Cf. !D., le My the indiuiduel du ncvrosl (1953), in Ornicar? n° niI8, p. 291-307.

45. La notion de manque vient, d'une certaine facon, rcmplaccr celle de castration. devenue un peu floue, Rappelons ici que sous Ie «manque d'objet» Lacan regroupe - et, par Ia, distingue - castration, frustration et privation. La castration porte sur Ie phallus en tant qu'objet imaginaire et doit etre concue au niveau de I'inrerdit de l'inceste, La privation concerne le manque red de penis (chez les femmes), rnais puisque «Ie reel est ronjours plein », I' objet manquant est syrnbolique. «La castration peur prendre appui sur la privation, it savoir l'apprehension dans Ie reel r ... ] de l'absence de penis chez la femme; rnais elle n'y est en aucun cas reductible.» (In., Ie Seminaire, livre IV, la Relation. d'objet (1956-1957), in Bulletin de psycholagie, vol. X. p. 852.)

46. S. FREUD, «L'organisaticn genitale infantile» (!923), in fa Vie sexuelle, p. II3-rr6; -Ie Moi et Ie <;:'a (1923), in Essais de psychanalyse, Payot, chap. m.

102

Sol Aparicio

Autre primordial, la Mere,' que le probleme du manque est en premier post. La relation mere/enfant peut masquer ce manque dans une «commune illusion de phallisation reciproque », comme le dit Lacan a. la fin du seminaire sur les psychoses. Identifie au phallus manquant et desire, l' enfant comblera la mere: en hant Ie phallus, il echappera au danger de

perdre ce qu'il ffl7. .

Rompre cette dialectique imaginaire mortifere n'est posslbl~ que par l'intervention du Pere en tant que porteur du phallus; que ce soit le pere qui air le phallus constit,ue l' obstacle gclce auqud 1~ su~et se voit en quelque sorte contraint d =s= un ordre et une 101 qUI le depassenr,

qui Ie precedent et auxquels il a a. se soumettre. ,

Cela ne s' eclaire que de r examen de ce que le phallus represente dans le complexe oedipien. La question a ete soulevee par Freud quand il s' est rendu compte que, contrairement a. ce qu'il avait cru auparavant, l'evolution sexuelle de la petite fille est loin d'erre parallele a. celle du garcon. Dans « L' organisation genitale infantile », il met en evidence l' existence d'une phase phallique, c'est-a.-dire d'une prim~ute du phallu:- dans la sexualite infantile des deux sexes, mont rant par ailleurs que la decouverte

du vagin comme organe sexuel ne se fait que tardivemc:n~. .

Comment entendre cette primaut€ du phallus? Est ICl essentielle la distinction des registres imaginaire et symbolique. Si le symbolique est bien l'armature du monde, l'imaginaire n'en est pas moins aussi important voire determinant, dans la constitution du sujet. Lacan met deja. ce Eait en relief avec le stade du miroir OU cette prise de l'etre humain dans l'imaginaire, cette capture dans l'image de l'autre constituent une alienation, une beance, qui lui est consubstantielle. Comment alors s' etonner de la valeur de pivot, acquise dans l'imaginaire par ce «symbole

, b ?

tres prevalent» alors que, chez les femmes, on ne trouve qu une. a sence.

Cette absence qui n' en est une que par rapport ~ la ;;estalt. ~han~qu~ rend precisement possible la prevalence. de cell~-(;l. L,OPP.oSltlOn .mhere~te au symbolique ainsi etablie, une dissymetrie d~ 1 CEdlpe ;st m:rod~lte au niveau des signifiants des deux sexes - pour I homme, I identification au parent du rneme sexe est ce qui constitue l'issue a. l'impasse redipienne,

47. Il ne faut pas oublier neanmoins qu'il s'agit ~a d'une structure rriangulaire, la relation «a deux », mere/enfant, etant en quelque sorte • ouverte » par la fonction phal-

Iique qui signifie l'objet du desir, mais aussi ce q!li mangue a ~a mere. .

La fonction symbolique du pere, die Lacan, introduit un ecart entre ces trOl~ termcs _ mere, enfant, phallus - et insere .le manque d'objet dans une nouvelle ,di~le:tJque, au plan symbolique celui de la castration au sens propre. (Cj J. LACAN, Semm<llre IV, In op. cit., vol. X, p.' 429.) On remarquera ici l'~'bau~e de ce q~e La<;"n, developpera e,,; 19?4 : la metaphore du pere est au principe de la separation, operation ou s acheve la constJtutlOn

du sujet.

La fordusion

103

randis que pour la femme, le detour necessaire passe par l'identification au parent du sexe oppose.

n y a la, nous le voyons, un passage, nous pourrions presque dire une voie d' acces, de l'imaginaire au symbolique. C' est sur le plan imaginaire que le phallus d' abord devient prevalent: c' est l'importance de sa fonction imaginaire qui introduit l' enfant au complexe de castration. Freud avait insiste sur ce point en soulignant que Ie compIexe de castration n' a de signification que de trouver son origine dans la phase phallique. D' autre part, la dimension symbolique est impliquee d' emblee : c' est sur ce plan-la que l' enfant doit « resoudre » Ia question en assumant de phallus en tantque signifiarit, ce qui suppose une confrontation a la fonction du pere48 ». Autrement dit, le complexe d'CEdipe, c' est l' «intraductiondu signifianr" ».

Or, la castration ne saurait etre « vecue » sans l'intervention de l'insranee patemelle comme coupure de la relation phallicisee mere/enfant. En d'autres termes, Ie phallus ne pourra etre evoque que lorsque le signifunt du Norn-du-Pere vient occuper Ia place ou se tenait le desir de la mere (d6ir desire par l'enfant et identifie a son objet imaginaire, Ie phallus). C'est cette operation de substitution signifiante decouverte par Freud dans la relation cedipienne inconsciente, que Lacan appelle la metaphorepaternelle : substitution du Nom-du-Pere a. la place deja. symbolisee par l' absence de la mere"°.

Le phallus est defini ici comme la signification introduite par la metaphore paternelle, selon la formule generale du sens: « n n'y a de sens sinon metaphorique, tout sens ne surgissant que de Ia substitution d'un signifiant a. un signifiant dans la chaine symbolique=. )) Mais, en meme temps, il signifie l'objet du desir de l'Autre. Aussi est-ce en tant que signifiant que Lacan en fait ensuite la theorie, signifiant « privilegie » de la marque oii, chez le sujet, « la part du logos se conjoint a l'avenement du desir52 »,

Ce detour par le complexe d'(Edipe nous permet de saisir sa fonction de structure signifiante essentielle, isolee par Lacan. De la, ce qui distingue la psychose de la nevrose, au plan structural, peut etre enonce de la maniere suivante : la nevrose met en jeu « 1a relation du sujet a un lien signifie a. l'interieur des structures signifiantes existantes », tan dis que la

48. ID., ibid.

49. ID., Seminaire Ill, p. 214.

50. Cf ro., «D'une question preliminaire a tout traitement possible de la psychose » (1958), in Baits, p. 557.

SI. ID., Ie Seminaire, livre V, les Formations de I'inconsdent (I957-I958), inedit, 52. ID., «La signification du phallus. (I958), in Eaits, p. 692.

104

Sol Apa~icio

psychose met en jeu « sa rencontre, dans des conditions electives, avec Ie signifiant comme telS3 ».

La forclusion

Le declencbement du delire psychotique chez le President Schreber survient justement au moment ou, par « un appel expres des ministres » - fait souligne par Lacan= -, il est nomme president de chambre a la cour d'appel: il est appele a exercer nne fonction non plus legislative mats legislatrice, aux cotes d'hommes de vingt ans ses aines,

L'impossihilitede « I'abord par le sujet d'un signifiant comme tel » constitue, comme Ie montre Lacan, l' appel d' un nouveau signifiant qui impose au sujet une exigence a laquelle il ne peut pas repondre, ce qui declenche le processus psychotique. C' est auteur de cette « impossibilite » qu'il faut simer Ia Verwerfung, que Lacan traduit maintenant par forclusion, Que [e signifiant forclos soit primordial - comme chacun des trois pieds du tabourer - conduit le sujet a un remaniement de la fonction du signifiant dans son ensemble: d' OU l' envahissement, I'intrusion psychologique du signifiant comme tel en quoi consiste une psychose.

Le processus de la forclusion nous porte au coeur de I' epineuse question de la creation du symbole, de l' accession du sujet au symbole dans son role signifiant. Reprenant les vers du Faust cites par Freud - « Ce que tu as herite de ton pere, acquiers-le pour le posseder, »-, Lacan wme que pour ce qui conceme l' ordre dusignifiant, « il faut que le sujetle eonquiert, l'acquiert, soit mis a l'endroit du signifiant dans un rapport d'implication qui touche i son etre55 ». La psyehanalyse pose ce «rapport d'implication » qui touche a l'etre en ces termes: il s'agit de « la fac;:on dont la verite entre dans la vie de I'homme ».

53. [D., Seminaire III, p. 360.

54. ID., ibid., p. 360. - A propos de l'appel, Lacan fait une comparaison entre le delire schrebcrien et I'experience mystique de saint Jean de La Croix. Bien que concernes par le meme objet, Dieu,les deux discours s'averent tout a fait differents.Ie delire etanr un « temoignage objective. dans lequelle sujet n'apparait jamais comme etant lui-meme «pris et indus », O. LACAN, Siminair« III, p. 90.) La comparaison est reprise dam les fults avec une allusion a La difference fondce sur Ia totale absence du tu (qui est aussi, en anglais, Ie Thou par lequel on appelle Dieu) dans Ie discours schreberien (ID., « D'une question .... , in Ecru$, p. 576.) Le delirc se presentc cornme une relation close, un univers constitue par une relation duelle; le discours mystique, par centre, est un lien ouvert, constitue par un « cheminemcnt vers », Dans la forme d'adresse que prend son discours, il apparait que le sujet du mysticismc est appeiL. par un signifiant qu. ordonne son discours, qui lui donne son sens et sa consiszance. Au sujet psychotique, il man.gue ce avec quoi et it partir de quoi le mystique repond : la notion de forclusion du signifiant s'avere iei logiquement indispen-

sable (theme developpe par J.-A. Miller dans son COUIS du 3 juin I98r.) .

55· J. LACAN, Sbninaire III, p. :114·

La forclusion

lOS

Pour qu' elle y entre e d'une facon vivante », Freud situait Ie pere comme « vente spirituelle » en posant le my the du meurtre du pere a l'origine de l'humanire (nons retrouvons ici 1'intime connexion entre my the et verite). Lacan montre que dans la pensee freudienne, la mort du pere represente « 1a dramatisation essentielle par laquelle entre dans la vie un depassement interieur de l'etre humain -Ie symbole du pere56 ». Nous trouvons Ii les deux aspects constitutifs de la relation du sujet au signifiant: d'un core, le necessaire rapport d'implication et, de l'autre, ce depassement de 1'etre qui seul, rend possible le symbole, voire la metaphore creatrice des significations qui donnent vie a la langue.

La phenomenologie de la psychose nous revele, comme Freud l' ecrivait a Fliess, que les psychotiques « aiment leurs delires comme us s' aiment eux-memes ». Quelle relation peut-il y avoir entre cet intense attachement narcissique du sujet a son d€lire et le rapport d'implieation/depassement que nous venons de souligner? Si l' acces de l'erre humain au symbole necessite le « meurtre» du pere, on pourrait s'aventurer a dire que dans la psyehose, il n'y a pas de pere mort, ni, par consequent, de signifiant du pere. A cette carence symbolique qui marque l' absence de rapport entre l'ordre de la loi represente par le Nom-du-Pere, il est supplee sur le plan imaginaire. Faute d'etre avec Ie signifiant dans un rapport d'implication qui touche a son etre, le psychotique tient ferme a ce jeu de signifiants vides de signifie que constitue son delire,

Le moment on une psychose se declenche peut etre formule comme Ie resultat de la forclusion d' un signifiant primordial quand le sujet est confronre a une situation qui exige plus que les « bequilles imaginaires » qui lui permettaient jusqu' alors de compenser cette absence. La forclusion dont il s'agit dans la psychose, telle que Lacan l'elabore, est celIe de ce signifiant majeur, le Nom-du-Pere, qui n'est jamais venu a la place de l'Autre.

56. 10., ibid., p. Z44.

e

PAUL LEMOINE, DIANA RABINOVICH, STUART SCHNEIDERMAN, MICHEL SILVESTRE, COLETTE SOLER

Cinq cas cliniques

1- L'HOMME AU arc

Il y a quelque vingt annees, un homme ~ge de vingt-huit ans vint me trouver parce qu'il voulait se debarrasser d' un symptome genant : il ne parvenait a £aire l' amour que s'il dessinait sur la poi trine de sa femme des traits avec un Bic. Ces traits, il Ies appelait des tatouages. Ce n'etaient pas de veritables dessins mais des traits quelconques. Par ce moyen, l' erection qui lui faisait defaut des qu'il la penerrair pouvait sc maintenir. Ces « tatouages » avaient valeur de fetiche.

S'il desirait etre delivre de son sympt6me, c'etait, en grande partie, a cause des reactions de sa femme qui ne cedait pas sans malaise a ses pratiques extravagances et qui craignait que celles-ci ne l' atteignissent profondemenr.

« Nous avons decide il y a une demi-heure de nous separer », commenca Ie patient au moment de la premiere consultation. Son epouse l'accompagnait. Leur separation ne se produisit que quelques annees plus tard.

Tampons et autos tamponneuses

II apparait tres vire que ce besoin de tatouage a son origine dans un propos de Ia mere. « Si je perdais un de mes fils dans la foule, je le reconnaltrais parce qu'il a un grain de beaute sur Ie bras. » II s' agissait de l' arne et du plus jeune, car Ie patient, lui, en etait depourvu. IIs etaient alors a la foire tous les quatre, et il s' etait vu perdu la, parmi les autos tamponneuses.

Ornicar? revue du Champfreudien,janvier 1984, no 28, p. 107-131.

108

Paul Lemoine

La premiere fois qu'il appliqua sur son corps des « tatouages », il etair assis a un bureau au il avait devant lui, jeune lyceen, un tampon de l'usine paternelle. II se l'appliqua sur Ia poitrine et sur les cuisses (zone de son corps plus erogene que Ie bras) et il descend dans la cour pour se mettre en devoir, tel Tarzan, d' escalader un arhre. II redoutait et desirait etre aperc;:u par Ies ouvriers de son pere, Puis il revient dans 1a piece et il se masturbe, n ne cessera pas cette pratique. Un autre jour, adulte, il s' applique. a~. bur~~ un tampon du p~t~on qui lui faisait peur et qui comportait l'inscription « A classer », pUIS 11 va se masturber aux toilettes. On peut se demander s'il ne s' agit pas, pour lui, etant donne sa sensibilire aux glissements signifiants, de se preserver des autos tamponneuses de son enfance.

Il aimait non seulement les tampons gris, mais il coloriait aussi son corps avec de la peinture a l'huile, et il y tracait aussi des dessins. Un des ouvriers de son pere, qui etait tatoue depuis son service militaire, avait avec lui une relation particuliere : ils allaient uriner ensemble contre Ie mur de l'usine. C'etait une facon, pensait-il, de se viriliser, et il a garde deces pratiques un fort erotisme uretral, Elles reviendront quand, ayant aperyu des ouvriers tatoues, notre patient alors adulte, va uriner dans une pissotiere puis reviendra pour les regarder avec fascination. Mais le souvenir d'enfance qu'il evoque le plus souvent est celui d'une scene au, etant reste tard au lit, sa bonne, qui faisait Ie lit de son frere cadet, lui dit : « Si tu chies au lit, je t' en barbouillerai. »Et son frere cadet d' ajouter : « Moi, je te peindrai avec rna peinture, ff

La consistance des « tatouages» varie au gre des evenements et s'allege, on l'a vu, quand il marque sa femme au Bic, Mais on ne peut pas ne pas etre frappe par leur caractere franchement anal. Quand il imp rime luimeme les textes litteraires qu'il ecrit, il en appelle les caracteres des « incunables ». Ou quand il parle de tatouer, il s'agit d' « inculquer » un dessin sous la peau. Les levres de la peau s' ecartent sons Ie stylet comme un sexe ferninin pour laisser passer Ie pigment.

L' amour de fa mere

En se tatouant, il s'identifie a la femme, a sa soumission dans l'acte sexuel, et finalement a sa mere dont il obtient ainsi l' amour puisque marque comme le sont ses freres, Se tatouer, c' est, selon lui, s' avilir pout etre aime : « M' avilir dans l' amour, c' est me soumettre et essayer de revivre ..• Je suis castre et j' ai des tatouages, ce qui m' assimile aux femmes. »

Cinq cas cliniques

109

Le taouage a pour lui la meme necessite que tout autre objet chez le fetichiste. C' est sa necessite qui lui fait craindre la guerison. « Si je £ais sauter les tatouages, j'ai peur de ne plus avoir de sexe. C'est pourquoi je cherche un sexe n'importe ou, dans l' appareil de photo par exemple, Comment comprendre que le premier sexe que je refuse, c' est celui que j'ai veritablement? Si je m' attache au tatouage, c' est parce que je recherche la jouissance, Elle ne peut etre Ie fait de I'homme puisque rna mere m' a fait comprendre que je ne pouvais pas avoir de jouissance avec mon sexe masculin, que c' etait interdit. »

Ii ajoute une autre fois: «Le tatouage signifie faire l'amour, avoirune jouissance. La femme a sur elle ce qu'il faut pour le £aire, moi je ne l'ai pas parce que ma mere me l' a interdit. }} La marque de la mere est plus importante que ce qui est, plus importante que Ie reel: « Le tatouage est un symbole logique d' une chose dont j' avais besoin - symbolique de l'inexistence du sexe de la femme, dira-t-il par ailIeurs -, un symbole historique d'une chose qui s'est passee, C'est a l'aurore de rna vie sexue1le que se place ma deviation. L' ouvrier de mon pere n'intervient qu' en second. »

La marque dont il s'affuble n'a qu'un effet temporaire. n est pris de degout pour elle des que l' ejaculation se produit; illui faut, alors, tout effacer rapidement. De meme, les traits de la poitrine de sa femme ne sont pas permanents. Leur fonction erotique correspond aux oscillations de son appetit sexuel,

Son caractere temporaire a aussi pour resultat de le preserver d'une castration definitive. « Si j' etais ampute, ce serait une transformation irrevocable, je ne pourrais jamais redevenir ce que j' etais, C' est la meme impression que me donne Ie tatouage. »Et, dit autrement : «J'invente une forme pour pouvoir realiser, sans Ia realiser, cette sexualite.»

C'est aussi cette protection qu'il recherche dans l'analyse: «Entre le vrai tatouage qui serait l' echec de ma vie - je ne pourrais pas faire une analyse si j' hais tatoue, ce serait une sournission totale a ma mere - et l'imitation du tatouage qui me faisait atteindre l' orgasme et etait une sorte de liberation, il y a une difference fondamentaIe: le tatouage est d'une part une soumission a ma mere, d'autre part un renoncement temporaire. » n se preserve ainsi de tout francrussement definitif Il ne sombre pas dans la folie. n ne tombe pas non plus dans l'homosexualite malgre une amitie de quatre ans avec un =utiquaire homosexuel lorsqu'il etait etudiant.

IIO

Paul Lemoine

Reaction thlrapeutique negative

Mais il se protege de meme centre I'analyse. II se revolte contre toute intervention de rna part, bien qu'il reste a Paris a cause de moi. II craint aussi d'etre marque par moi, et pourtant il connaitra une assez longue periode d'acca1mie durant laquelle avec une autre femme que la sienne sa sexualite redeviendra normale. II n'a pas besoin de la tatouer pour faire l' amour. Cette femme s' attache a lui et voudrait l' epouser. Alors il rompt et se retrouve seul dans Ia lointaine banlieue OU il est alle se terrer apres l' echec de son mariage. II continue donc de refuser toute issue heureuse i son traitement, et en ce sens cette aventure n' est qu'un acting out de sa cure.

Sa femme, elle, a fini par partir avec son ancien amant: un homme qu'elle avait rencontre a Paris pendant que le patient accomplissait son service militaire, Son attachement a sa famille etait tel qu'il preferait passer ses permissions dans la ville voisine ou les siens habitaient que d'aller rejoindre sa femme.

Je n'ai pas encore parle du pere, II decrit de facon grotesque ses rapports avec sa mere, mais c'est cependant un personnage fort important, ne serait-ce que du fait de 1'identilication du patient: « Ma mere est en-dessous, l'air peu content, indifferent, et man pere travaille dessus, Je l'ai suppose tres peu fort sexuellement, sans do ute parce que je suis dans ce cas. Peut-etre aussi i cause des allusions derestables de rna mere, C' etait un jouisse-petit, »

II me met sans nul doute sur Ie meme plan que lui quand il me denigre : « Vous n'etes sans douce pas l'analyste qu'iI m'aurair fallu, votre voix, votre physique ... » II me defie de pouvoir quai que ce soit pour lui. Et je demeure impuissant devant la violence de sa reaction therapeurique negative, reaction qui maintient sinon son confort du moins sa securite.

Son cas ne cesse de me questionner depuis qu'il m'a quitte, il y a plus de dix ans. Le hasard a voulu que son Frere cadet vienne me consulter lui aussi, pOUt impuissance sexuelle. Je n' ai pas ose insister pour avoir de ses nouvelles. Je sais seulement qu'il est toujours vivant. L'impuissance semble etre le fait des hommes de cette famille. Il n' a pas suffi a ce Frere d'etre marque au bras pour etre indemnc des problernes sexuels de son prune.

Qu' eiit-il faUu pour reussir ? Restaurer sans con teste la place du pere, c' est-a-dire que je devienne dans l' analyse la mere enterinant Ie N om-duPete. Mais ce n' est Ii que supposition d' ecole puisque le r:J.tient preferait jouir de la castration de la femme grace au tatouage-feriche que d'affronter l' an goisse de la castration masculine.

Cinq cas cliniques

III

La pratique du tatouage etait un veritable rite pour eviter d' affronter l' angoisse. Rite conjuratoire qui rappel1e beaucoup les rites de la nevrose obsessionnelle, dont, on Ie sait, le fetichisme est proche.

Dans leur texte de 1956 sur le fetichisme, Lacan et Granoffinsistent sur Ie caractere arti£ciel du fetiche et sur le ratage de l'CEdipe. L'image qui, dans cette observation, symbolise la castration feminine ne s'apparente en rien 11 un relais nature! (pied, jambe, vetement] sur le chemin du sexe de Ia mere. Elie est sans nul doute arti£cielle : c' est line parole qui fonde l' ecriture qui la transerit, et qui transfonne cette ecrirure en symbole erocique.

Quant au ratage de l'CEdipe, il est du type de celui qu' on rencontre dans le ratage homosexuel. Les parents ont garde toute leur importance et Ia triangulation cedipienne se fait, a ceci pres que c' est sur la parole prevalante de 1a mere, et non sur celle du pere que va se fonder Ia securite du sujet. Toutes les conditions etaient reunies pour faire de ce patient un homosexueI. Mais le fetichisme est intervenu pour empecher cette evolution et la conjurer.

La parole et !'ecriture

n reste que ee cas nous interroge sur les rapports de la parole et de l' ecriture. L' ecriture donne a la parole sa transcription symbolique. Mais cette transcription prend chez le patient un autre visage, eIle en fait un symbole erotique. C' est la l' originalite de cette histoire,

II ne faut point confondre eependant les traits de tatouage-feriche ayant valeur personnelle avec Ies signes de l' ecriture qui ont valeur universelle. Le patient fait uniquement usage de l' ecriture pour la plier par decret i ses fins particulieres, C' est bien en cela que son ecriture reste fetichiste.

Paul LEMOINE.

II2

Diana Rabinovich

II - ONE arsrmrs « DEMEuNCOLISEE »

Le referent latent

Magdalena est en analyse depuis cinq ans, Iorsqu' elle fait une tentarive de suicide - passage a l' acre qui interrompt sa cure, d' orientation kleinienne.

Un an plus tard, quand elle commence avec moi une nouvelle analyse, elle se presente comme une hysterique, si je puis dire, « melancolisees : authentifier dans Ie sujet tout ce qui est de I' ordre de l'imaginaire, dit Lacan dans son seminaire sur les Psychoses, c' est faire de l' analyse l' antichambre de la folie. Ce que Ie cas de Magdalena illustre malheureusement

de facon tres exacte, . .

L'interet de cette analyse en second tient aux questions qu'elle pose sur la fonction du fantasme dans Ia structure nevrotique, er, plus precisement, la fonction de l'objet du fantasme dans Ia cure, Lacan pose que cet objet constitue le referent latent du debut de la cure: je pense que c' est Ia meconnaissance de ce referent qui rend compte du passage a l' acte ayant interrompu de facon retentissante Ia premiere analyse. L' objet est a situer dans Ie fantasme fondamental de chaque sujer : sa conception du fantasme definit la position originale et singuliere de Lacan dans le champ analytique. Soulignons que le fantasme comme tel ne doit pas etre confondu avec la foret des fantaisies imaginaires par lesq uelles il se deplace, Lacan precise encore qu'il n' y a pas de formule du fantasme propre a chaque type de nevrose : il est atypique a regard de la structure - cette conception evite de se perdre dans les voies elucubrees par Abraham: .

De telles tentatives de suicide sont frequentes dans notre pratt que.

On les appelle souvent « suicides amoureux » et on Ies considere generalemenr comme un chantage ou une banale simulation.

L'apport des analystes sur cette question est jusqu'ici tout a fait insatisfaisant. Structure narcissique, fixation orale, hysteric de defense contre la psychose: voila quelques-uns des termes qui constituent un collage diagnostique dont l'imprecision recouvre !'impuissance du psychanalyste a rendre compte de ces cas quand il prend Ia place du maitre, comme toujours protege et denonce par l'hysrerique.

~ I

Cinq cas cliniques

1I3

L' enfont deuenu impossible

Magdalena est issue d'une famille venezuelienne traditionnelle.

D~ve?ue orpheline a la. puberte, elle est elevee par la famille de son pere, ~r:s Jeun~, elle se mane avec Juan; Ie couple parait heureux, bien qu'il n art prattquement pas de relations sexuelles a cause de la frigidite de Magdalena. Tacitemenr, ils decident de ne pas avoir d'enfants. Juan est un tenor du monde intellectud er poIitique; mais, hors de la tribune politique, c' est un homme timore et indecis.

A l'.ige de quarante ans, Magdalena, qui commence a se declarer in~arisfaite. de son ~arten~e, s~lUffre d'une, affection gynecologique qui e:age une .llltex:entI~n _ chirurgl~~e. Lors~u ~lle se reveille apres I' operanon, le chlrurglen lui apprend qu II a pratt que une hysterectomie a caractere prevenrif, motivee par Ie fait qu'a son age, il n' est plus recommande: d'avoir des enfants. C'est pour Magdalena l'irruption inattendue du reel: l'enfant est devenu impossible.

Dans un deuxieme temps, elle tente par un acting out, quelques mois plus tard, de restrucrurer l' effet de forc;:age de ce reel. Elle se met, a l' egard de son mari, en situation d' amante devalorisee, arnere et depitee . elle semet en position de (- 4') et, desormais, se presence comme une femme ~nutile, bere, laide, etc. Pour la premiere fois de sa vie, Magdalena est jalouse de Juan. ElIe prend pour rivaIe Beatriz, une jeune fine que Ie c?uple ju~qu'alors considerait Comme son enfant adoptive. Magdalena n a plus nen, sauf son amour pour Juan; Beatriz, elle, a tout: jeunesse, beaute, intelligence ... Ensemble, Juan et Beatriz pourraient faire des choses extraordinaires et former un couple fecond - deplacement de l:~fant-ag~~ma recele maintenant par Beatriz: Juan ne peut pas ne pas I arrner. Ventable transfert sauvage qui conduit Magdalena a entreprendre sa premiere analyse.

L' hommosexuel

Le desir hysterique est d€fini par Lacan cornme desir d'un desir insati~fait qui ~e realise ~ans la demande d' enfant ou Ie Penisneid qui constrtue le pomt de butee renconrre par Freud dans sa pratique. Cette impasse est ce qui recouvre l'impossible du rapport sexuel et rob jet qui y supplee. A travers Beatriz, Magdalena pose la question de sa feminite : comment se represente La femme au-dell du phallus? Cette ques-

II4

Diana Rabinovich

tion, elle la pose en s'identifiant a 1'homme - defini comme hommosexuel par Lacan, dans Encore. Dans cette position, eIIe ~~ demande ~e qu'est route-femme, croyant qu'au mains un homme detient ce savoir sur le sexe - et voici le declenchement du my the de Don Juan.

Son entree en analyse constitue un troisieme temps pendant Iequel - fait remarquable - toute reference a son desir d' enfant ~6;:u demeure absolument omise : Ie reel impossible n' existe pas, la castration non plus. Seul existe l'imaginaire enfant-seeur, Beatriz, cible de sa jalousie - ce qui constitue un simple deplacement du deuil historique. de ses pare;:nts. Magdalena accepte d' abord que ~on intimite soit enva~l~ rar Bea~z et d' autres amies comme pure retorsion de sa propre agressrvite mconsciente, Son sadisme inconscient lui interdit de poser des limites: elle doit elaborer le deuil, organiser sa vie, se fake respecter. Tout se trouve concentre sur Ie hie et nunc du transfert imaginaire avec l' analysre-sein-penis, Magdalena obeit a la demande « reparatrice » de son analyste, et l'intrigue devient drame.

EIle interdit a Beatriz l' entree de sa maison, expulse ses amis, et, devant la somme d'interdictions et de tentations que Magdalena lui impose, son timide epoux se transforme en une espece de Don Juan, ani~e par le desir de sa femme. Il se declare finalement amoureux de Beatriz, et veut successivement se separer de sa femme et maintenir des « relations ouvertes ». La situation devient de plus en plus compliquee et ils decident de se rendre a une consultation en couple.

«Je suis une merde. »

Lors de cet unique entretien, Juan insiste sur son desir de maintenir des relations ouvertes; le therapeute considere que les conditions pour une therapie de couple ne sont pas reunies dans la mes~re ou il n'y a pas les liens qui la justifient, Magdalena me racontera gu en entendant ces paroles, eIle sent un abime s'ouvrir sous ses pieds: pour elle, rien desormais n'a plus de sens. Une fois rentree chez elle, elle telephone au therapeute pour lui demander si dIe a bien entendu. Celui-ci lu~ ~epete ses paroles; Magdalena, aussitot, passe a l' acte en tentant de se s.illC1der '.

Le passage a l' acte, remarq ue Lacan, correspond au ChOlX du « J e ne pense pas ». Il s'y produit une disparition du sujet, identifie a l' objet a chu du champ de l' Autre ou n n' y a plus de place pour son etre.

Dans un quatrieme temps, six ans d'une seconde analyse permettront de preciser retrospectivement les raisons d'un tel denouement.

J

,

Cinq cas cliniques

lIS

Ma~da.lena v,l.ent m: consulter en disant qu' elle est de la merde, qu' elle ne sert a nen. L Impatlence pourrait ici nous pousser vers le sens iitreral de« merde» et nous faire croire qu'il s' agit de l' objet anal. Le deroulement de la cure demontre que ce n' est pas le cas. Si Magdalena est nne {( merde » c' est au sens du dechet : sa position de dechet constitue en eifet le trait central -:-. dechet d'une ana. lyse, decher d'un couple. Nons savons que cette position est celle ~u sUJ.et ~ans .le fantasme masochiste, dont l' objet est ~a YOIX ,- cette YOIX qill faIt 101 pour Magdalena en la mettant au service de 1 Autre auquel elle s' oifre comme une chose qui obeit tel un

chien, aux ordres, '

Le referen.t, latent que le maniemenj imprudent de la relation d' objet dans la premiere analyse a, Je pense, neglige est precisement la voix: c'e~~ ainsi ,qu'au moment ou on lui dit qu'elle est de trop SUt la scene, elle obeir en s effar;ant, par le .passage a l' acte.

La uoix dans Ie fontasme masochiste

, La .d.isparition progressive de ses syrnpt6mes sera accompagnee de 1 appantl.on de la formule rneme qui l'unit a la voix en tant qu'objet. La negation, remarque Lacan, marque la presence de l' enonciation dans ]' enonce. Magdalena repete sans cesse : «Je ne sets a rien, » Servir, en e,spa~ol, a, comme;: en f;-anr;ais, de,ux sens : etre utile, erte capable de s ~c~~lttet de cert~mes taches; e.! egalement: preter ses services, erre utilise comrne serviteur, Le premier sens lie a 1a negation nous fourvoir dan.s le champ ~e _l'ide~t~cation imagin~ir~, dans l'imaginarisation du moi, du (-q;), limite ou S enferme la theone de la cute centree sur le narcissisme. Le deuxiems sens nous place dans un autre axe: celui de l'axiome de son fantasme, ou Ie « ]e sers s constitue la reponse de Magda~ena ~ u~ « Sers!» intormule et inaudible; Magdalena repond a cetre voix ImperatIve par un : « Amen! Que ta volonre soit faite. » 11 y a done deux v~rs!~ns, l:une au niveau de l'enonce marque dans lequella negation definit llmpwssance moique; l'autre, au plan de l'enonciation inconsciente, est une reP,o~se a la voi~ :, « J e suis :ervan te, voila mon erre. J' Occupe dans le passage a 1 acte la pOSItIOn du dechet que je suis : je tombe comrne une merde, )}

Le referent late~t ~st done ici la voix; la deBation narcissioue masquait seulement la sourrnssion de Magdalena a cette voix. Le brillant causeur ~u'et~it ,son epoux ne savait pas qu'en causant, iI litteraIisait de facon unaginaire la cause du desir qu'a sourenu presque vingt ans un mariage

116

Diana Rabinovich

dont seul un point de vue conventionnel pourrait considerer qu'il etait depourvu de sexualite, Magdalena est tombee comme Ie fait la voix, et, dans l'interruption de sa premiere analyse, c'est a eIle et non a son anaIyste qu'il echut de tomber comme objet a. Une telle interruption n'est pas seulement le contraire de la fin de l' analyse teIle que Lacan la decrit, mais aussi la dramatique caricature de la fin de la cure kleinienne. Pour Klein, une telle fin de cure correspond au deuil de l' objet idealise; le travail du deuil permet d' elaborer la culpabilite liee aux attaques agres, sives contre l' objet ideal incame par l' analyste, et permet la reintegration de l'objet repare sous le signe d'Bros.

Cette ideologic de la reparation laisse l' analyste intact comme sujetsuppose-savoir. Le patient porte comme sa croix cet objet kleinien qu'il devra etemellement garder. Mats l' objet a, lui, ne s'introjecte pas: il reapparait dans le reel du passage a l' acte. Pour avoir pris le referent latent dans sa densite imaginaire, pour avoir naturalise l'objet du desir, Ia premiere analyse a fonctionne comme contre-demande obsessionneIle: la patiente a obei et a remis dans le reel le dechet sous Ie masque de la merde.

Nous savons que l' objet en jeu dans le masochisme, la voix, est en relation avec le surmoi au-dell de sa dimension imaginaire, II. obscene et feroce », dans la mesure OU il constitue pour le sujet la cause de son desir : II. la voix de la conscience » elle.meme est bien une voix, Si la demande reparatrice a eu des effets si nocifs pour Magdalena, c' est precisement pour avoir meconnu le fait que le surmoi n' est pas seulement imaginaire mais qu'au contraire il se rapporte a la voix de l' Autre dont le desir fait Ioi. Cette voix qui soutient Ie pere a l'autel duquel l'hysterique s' offre en sacrifice.

Dans le cas de Magdalena, il s'est avere indispensable d'articuler Ie fantasme masochiste a la structure hysterique pour analyser la « rnelancolisation » supposee de la patiente.

Apres ce long et difficile parcours, Magdalena a traverse Ie deuil de l'objet; eIle se trouve 11 ou 1'objet du fantasme permet d'operer la separation, 11 OU point la fin de l' analyse.

Diana RABINOVICH (traduit par I'auteur & J.-M. RIBETTES).

Cinq cas cliniques

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III - PANDORA: UNE ANOREXIQUE QUI N'EN EST PAS UNE

. n y a un peu plus d' un an, une femme fran~aise de vingt-trois ans s'est presentee chez moi en disant que, malgre son apparence physique - son poids est a peu pres normal pour sa taille -, elle fait depuis plusieurs annees de l'anorexie. Elle me dit cela pour que je ne me trompe pas. Effectivement, quelques mois auparavant, elle a eu des consultations avec un therapeute qui lui affirma qu' eIle ne pouvait pas etre anorexique puisque son poids etait normal, Ma patiente - appelons-la Pandora - a vite quirte cette therapeute car quelqu'un qui se fie a l'evidence des sens aux depens de la verite de la parole ne vaut pas grand-chose 1 ses yeux.

La parole eloquente

Pandora m'a choisi pour recevoir sa demande d'analyse parce qu'e1le trouvait que je parlais bien le fran~is. Elle m' a entendu prononcer une conference en francais a New York et elle trouve que je suis tres eloquent. L'eloquence est ce qu'elle cherche chez les hommes: en effet, il n'y a que ~a qu' eIle cherche. Dans ses rapports avec les gens, elle aime surtout ecouter et Ie comble de l' ecoute, c' est de recevoir 1a parole bien articulee d'un homme. EUe vit depuis trois ans avec un homme eloquent - un acteur - mais celui-ci est en train de la quitter pour une autre femme: elle vient donc me voir.

Avec ces deux traits, nous pouvons ebaucher un tableau clinique.

L'anorexique qui n'en est pas une arrive a se nourrir sans manger. A l'ftge de quinze ans, elle a fait un episode d' anorexie pure - sorte de greve de la faim. EUe s' en est sortie pour devenir boulimique. Elle n' a jamais eu de regles normales. Etant donne que ni l' anorexie ni Ia boulimie ne sont pour eIle satisfaisantes, eIle trouve une sorte de cornpromis : tous les jours, elle remplit sa bouche de nourriture, Ia mdche jusqu'a ce que cela devienne une bouillie - puis elle crache la masse dans la poubelle. Elle appeIle cela II miiche-crache » : c' est un sympt6me pas tres commun mais que j'ai rencontre chez d'autres personnes. EIle se nourrit done des jus qui passent par sa gorge malgre elle. Ce rite individuel doit rester secret, et son image corporelle ne trahit pas ce qu'dle appelle son obsession.

EUe refuse donc d' offrir un corps d' anorexique au regard medical.

!IS

Elle connait trop bien la fascination morbide des medecins devant corps qui semble leur demander d'intervenir de route urgence _ I~ur imp~rte la den;ande articulee. Don~ Pandora garde son Secret, le livrant umquement a des hommes susceptibles de lui offrir en retour .. parole eloquente. Ce qui est certain, c' est qu' elle jouit de les entendr une que cela constitue sa vie erotique. Pas plus appauvrie pour autanr, ~ et en est satisfaite. e

L' autre femme

Le probleme, c' est que son ami ne l' est pas: depuis un an, elIe se r;tire de pl~ en plus de tout .r:pport se:ruel. Eil~ suit une voie qui s approche bien de ceile du mysncrsme. Mats elle a bien compris que cela ne suffit pas a son amant er done, lorsqu'il enrame une liaison avec une autre femme, elle lui donne son accord: son amant restera un vrai homme; de plus, il continue de vivre avec elle. Ainsi a-t-elle fait un

arrangement qui lui convient parfaitement. _

L'autre femme a une autre idee. Elle n'accepte pas son role - n'etre bonne qu'a baiser, Elle veut que l'homme en question habite chez eIlepar amour. Pandora cherche donc chez l' analysre une derniere chance avant de perdre son homme - et, en cas d' echec, elle aura au moins un substirur, un remplacanr. Un analyste repond parfaitement aux exigences de cette place, et un analyste lacanien doir de plus s'y conna1tre en mysticisrne.

Ce que je lui fais remarquer, c' est que par rapport a cet arrangement de l'homme avec l'autre femme - liaison qu'elle a approuvee _, elle a fait une erreur de calcul : elle n'a pas vu que cette femme pourrait desirer autre chose que sa dose quotidienne de phallus.

Pandora est I'objet cause du desir d'un homme qui doit adresser son desir d'homme a une autre femme. Sa structure est done hysterique _ il nous est difficile de ne pas etablir un parallele avec le cas de Dora qui fait tout pour que son pere impuissant se lie a une autre femme qui serait susceptible d'accueillir Ie desir cause par Dora. Ame sceur de Dora, notre Pandora manifeste le plus grand interet pour tout ce qui concerne la grossesse.

Pour ma part, des la premiere seance, je fais Ie raisonnement suivant : quand quelqu'un qui se dit obsede par la bouffe precise que les chases iront beaucoup mieux si je ne rn' entete pas a guerir ce sympt6me, il me faut reconnaitre qu'il s' agit de bien autre chose que de l' oralite, de bien autre chose que de bon et de mauvais sein,

cas cliniques

119

Pandora a ceci de commun avec d' autres anorexiques: quand elle elle exerce a peine sa voix, elle n'a souvent rien a dire (dire le ?) et elle est angoissee devant Ie vide de l' ecoute analytique. Elle se 'trouve obligee de remplir les oreilles de l'analyste avec des paroles.

, Je risque la formule suivante : ,Ie rite de mftc~er et d~ Cl;~cher repreI· sente une allegorie de la parole, d une parole qm pourra!t s emettre sans voix, sans etre vocalisee. Ainsi que Dora, Pandora s'interesse vivement a la fumee des hommes. Ne devons-nous pas reconnaitre la le lien entre les rites concernant le tabac, le vol du feu, et la question de manger le cru et le cuit, l' objet de la demande et l' objet du desir?

Disons que pour Pandora, il y a eu symbolisation m:is pas .verbalis~tion. Ceci se manifeste dans une scene qu elle raconte apres plusieurs mots d' analyse. Alors qu' elle avait environ cinq ans, eIle, sa soeur et leur pere ont ete abandonnes par leur mere qui est allee trouver son ~me dans une communaute de religieuses, Pendant les semaines qui ont precede ce depart, la mere passait son temps a prepare» a ses filles un grand sac - du type hotte du Pere Noel - rempli de jouets joliment emballes, Un jour, une voiture arrive a la maison, et la mere dit au; .~fants que l'heure est venue d'ouvrir leurs cadeaux. Les filles se precIpitent avec

avidite sur les paquets tandis que la mere s'en va dans la voiture. Elle ne leur aura pas dit un mot de son depart. Eile revient trois ans plus tard pour reprendre contact avec ses filles et pour d~vorcer d'av:c ~eur per~.

Pandora a vecu la scene de la fac;:on survante : elle etart en tram de se regaler de ses nouveaux jouets, d'etre ~ombIee, de b?nh:ur; ~u~d elle a subitement realise que toute cette 1l11Se en scene n avait ete farte que pour distraire les enfants. Elle s' est rendu compte, par la quantite enorme de cadeaux, de l'enormite de ce qui lui a ete retire. Pour couronner la scene, son pere n' a pas souffie un mot sur l' absence de la mere, me dit-elle, Pour sa part, Pandora n' en a jama,is parle, n y ~ e~ en q~elqu: sorte symbolisation de l' absence de la mere sans verbalisation. L impuissance du pere s'est manifestee par l'incapacite de parler d'un evenement qui etait capital pour la famille, Et puis que le pere n'en parIait pas, sa fille ne pouvait pas en parler.

120

Stuart Schneiderman

La [ouissance de la voix

La parole lui a ere etfectivement interdite, mais ce qui lui a ete surtout interdit, c' est la j ouissance de la parole. Comme l' a dit Lacan : « La ou ca parle, ca jouit ... Mais quand ~ ne parle pas, ~ jouit autrement - par l' oreille. L'instrument de ceetejouissance-la, c' est la voix de l' Autre. Ce n' est pas pour rien que saint Augustin disait que la Vierge s' est faite impregner par l' oreilIe. »

Le depart de la mere, de n' avoir pas ete nomme comme tel, n' en etait pas un. Tous les cadeaux sont devenus rien, et la fille qui s' est jetee dessus avec Ie plus de vivacite deviendra anorexique. Selon la formule de Lacan, elle mangera ce rien.

Tout ce que pourrait offrir une mere en tant que bien - y compris un sein qui serait bon - ne vaut rien face a l' absence du seul done qui aurait pu compter pour quelque chose - Ie don de la parole, attendu mais pas recu du pere,

Ceci ne veut pas dire que le pere n' a rien donne a sa fille. Au lieu d' otfrir une parole signifi.ante qui aurait structure l' absence de la mere - permettant ainsi a sa fille de reprendre cette parole pour son compte-, le pere parle d'autre chose. Il n'est pas muet. Mais puisqu'il ne parle pas de ce dont il doit parler, il ne dit rien, il ne fait qu' exercer sa voix. Cette voix penetre la filIe et elle en jouit. Elle deviendra gardienne de la voix du pere, au sens ou Freud a dit que si 1'homme a vole le feu, ce sont ItS femmes qui le gardent.

Au debut de son analyse, Pandora parle avec une petite voix, une voix basse, parfois presqu' un chuchotement. Quand elle arrive a sortir l' autre voix, c'est plutot la voix d'un homme. Et elle arrive evenruellement a parler avec une voix qui serait sienne. Elle experimente alors une jouissauce qui lui a ete etrangere, II y aura done des seances oir elle parle bien, alternant avec des seances OU elle n' a rien a dire. Pour ma part, i' encourage cette patiente a parler de teIle fa<;:on que je puisse l'entendre.

Nous aurions tort de croire que le rite de mscher-cracher lui donne une satisfaction quelconque. Certes, elle cherche une jouissance qui serait attachee a la bouche, mais elle ne la trouve jamais. Le rite s' arrete quand elle n' en peut plus. N' en pouvoir plus ne veut pas dire qu' on est satisfait.

Le rite en rant que symptome n'est pas un rite obsessionnel. En effet, il contourne les rnanieres de table, les rites normaux de preparation de la nourriture. Si, a peu pres la meme chose se passe ici a chaque fois, rien n' oblige a ce que cela se passe toujours de Ia meme facon.

Cinq cas cliniques

121

En tant que symptome, le rite realise un desir - il est trait unaire, au sens oii Freud parle du sujet du deuxieme type d'identification. Quand Lacan dit que l' anorexique mange rien, cela nous dit qu' elIe cherche a creer un manque dans son corps-en-corps - ou, pour dire Ies choses autrement, elle ne peut que manger le rien, car il n'y a que cela qui lui manque.

L' anorexique vient chez un analyste eloquent pour une raison: elle demande a etre comblee, mais pas de la meme facon qu' elle l' a ete quand elle l'a entendu parler en public. EIle veut etre comblee d'une voix qui ne vise qu'elle, d'une voix qui ne sera entendue que par dIe, d'une voix qui ferait d'elle La femme. Cette voix n' existe pas plus que la femme. Mais, au debut de l' analyse, l' analyste a forcement a parler - et plus la patience demande une autre voix, plus 1'analyste, evidemmenr, deviendra silencieux, Son discours arrivera a se tenir sans parole.

De bouche a oreille

Apres quelques mois, Pandora commence a ressentir une frustation, qu' elle dit etre une frustation sexuelle. Pour une femme qui n' a jamais eu d'envie sexuelle, cela questionne sa sexualize,

EUe m'avait deja annonce qu'eUe avait en des contacts sexuels avec des cousins quand elle avait cinq ans. Les cousins en avait quatorze et seize. Elle se faisait toucher par eux, et elle a ete amenee a les masturber. II y en avait un qu'dIe aimait particulieremenr bien, et elle me dit qu' apres qu' elle l' avait rnasturbe pour la premiere fois, il s' est noye dans un accident de bateau. La a du s'inscrire - par contiguite d' evenemenrs - un rapport entre la sexualite et la mort. Si elle touche Ie sexe d'un homme, il mourra. Done, elle ne veut pas etre touchee par le sexe d'nn homme ~ pas pour elle mais pour lui. Elle est done en position de se sacrifier pour I'homme qu' eIle a choisi.

Aux Btats-Vnis, quand on parlc d'un cas, il est de rigueur de parler de changement de comportement. A Paris, cela se fait beaucoup rnoins - et pour de bonnes raisons. Ici, pourtant, puisque nous sommes dans un hotel arnericain (le Sheraton), dans une rencontre internationale, je vous dirai comment les choses se modifierenr, Tout d'abord Ie rite symptomatique continue, sans que Pandora croit pour autant que sa question porte la-dessus. Done, elle arrive a manger assez normalement a cote. Deuxiemernent, elle a ses regles assez regulierement depuis plusieurs mois - chose qui ne lui est jamais arrivee de sa vie. Troisiememenr, elle

122

Michel Silvestre

s' est detac~ee de l'homme qui l' a quittee sans faire d' episode depressif grave - c est Ie transfert qui Ia soutient iei. Enfin elIe travaille et II

aill bi D 1 " e e

trav e len. e p us, elle mene sa vie avec beaucoup d'intellig

- elle est tres debrouillarde. ence

POUt tout dire, ce ne sont pas d~s resulrats au sens analytique du tenne.

Ce sont des elfets de transfert. Mais il vaut mieux ne pas les deconsiderer p~ut aut:mt. Avec un cas ~omme celui de Pandora - et avec des cas ~ anoreXle plus graves -, 11 faut bien que cela se produise. Autrement I ~alyste se,tro~vera en pos.ition de livrer Ie corps de sa patiente aux bons soms des medecms --:- ce qw sera Iu comme un aveu d'impuissance. Now cherchons au contraire a amener cetre patiente a saisir l'impossible d

rapport sexuel, merne quand 01 passe de bouche a oreille. u

Stuart SCHNEIDERMAN.

IV - LIMITE DE LA FONCTION PATERNELLE

Ratage ou terminaison de l'analyse

L'~nalyste doit se faire a l'idee qu'il etablie son experience a partir de c_e ~u.II ,rate. Ses ratag~~, en effet, Ie contraignent a interroger son acte, l~ ou il echoue. En matiere de psychanalyse, comment definir la reussite s~on co.mm~ l' ab.sence d' echec? Curieuse experience dont r enseignemen; n lntetVIent Jamals que trop tard, apres-coup.

. La metaphore freudienne du lion qui ne saurait bondir qu'une fois dolt etIe etendue a l' ensemble de la cure. L' ensemble de la cure seul assure 1'analyste d'avoir vise juste, Terminer une cure, c'est rendr~ irrevocable un acte, qui, jusqu'a cette minute pouvait encore etre rectifie, Lorsque l' analysant s' en va, i1 disparait pour l' analyste _ il se fond dans le reel. Si 1'on peut dire que l'analysant s'engage de son chef dans l'analyse, 1a decision de sa .fin revie?-t tout en~eIe a 1'analyste qui doit en sup~orter 1: charge, vozre ~a, dech.arl?e. C est pourquoi l' acte analytique s evalue a la fin -Ia n~alr.te aUSSI bien - que lui en donne l' analyste.

, ~o~sq~e cette termll1~lSOn eS.t premaruree, le ratage qu' elle ponctue revele a } an~lyste les reperes q~~ Iu~ ont echappes, les chicanes qu'il n'a pas su negocier et Ies erreurs qu II n a pas su prevenir,

Freud, la-dessus, ne laisse guere d'espoir, puisqu'il decouvre dans 1a

Cinq cas cliniques

123

castration le roc sur lequeI toute analyse fait naufrage. Si Lacan postule WI depassement de ,cette butee, ~,nous res;e a m~)l1tr~r qu: ce de'p~sement est possible. C est un des cnteres que I on doit eX1ger d une clinique lacanienne.

Je resterai en deya d~ cette visee, pouv~t seule~ent vous ?~?pos~r par le questionnement d un ratage les solutions possibles par ou J aurais pu - peut-etre - reussir,

Einsoumise

Lorsque Rachel vient me voir po~r me ~ernan~er de I~ prendre. en analyse, eIle se presente comme une msoumise - rns~~~e .aux diflicultes les plus quotidiennes de l' existence dont les .contranet~s lUI se~hlent les malveillances d'un sort qui la vise tout specialement; insoumise ~ux contraintes de la vie conjugale ou eIle ne voit qu' exigences de la part d un mari qui entraverait son autonomie; insoumise aux charges.de ~a fonction maternelle dont le souci est toujours pour elle une angOlsse msoutenahle; insoumise, enfin, aux ohligations de sa profession ou elle ne voit

qu' exploitation, voire, esclavage. . . ,.,

La sexualite est d ahord un devoir, S1110n une corvee, bien qu elle reconnaisse n'etre nullement frigide. Le devoir conjugal est toujours l' objet de pourparle:s auxquels elle ced~: n.on s~ns cont~ep~rtie .. Du desir, dIe ne doute pas, c est la demande qu 11 implique qUI lui est msupportable. La sienne, comme celle des autres,

Rachel est insoumise. « Revendicante » ne lui convient pas. La revendication est une plainte qui a pour objet les lois qui regissent le partage des biens, elle ne conteste pas l' existence de ces lois mais seulement leur

application. , .."

Or, Rachel ne se plaint d aucun dommage particulier, d aucun pre-

judice dont elle serait l'~bjet. ,. A

c' est de violence qu elle souffre, d une vlOle~ce d?nt el,Ie est plutot le jouet que la simple victime, Une violence ~U1 surgl: ~t 1 envahit ,lors de toute confrontation avec le semblable. Violence reclproque qu elle subit doublement, de ne pouvoir l'exercer sur l'autre, et qu~ exacerbe jusqu'au desespoir sa rebellion. II en resulte. une sou~rance dIffuse, une plainte depressive qui donne le ton a son existence et a sa parole: fourquoi eette vic m' est-e_ne ~i p~nible, si doulo~re~se ? De quel. secret 1 auttre est-il detenteur pour JOUlr d un bonheur qUI m echappe radicalement .

Cette souffrance n'a pas toujours ete lao BIle apparait vers douze-

124

Michel Silvestre

treize ans, au moment de la puberte. En efi"et, l'adolescence de Rachel se resume strictement a l' affrontement quotidien avec le pere, contlit sans repos, d' une intensite qui l' etonne lorsqu' eUe l' evoque, Son pere est pour elle l' agent unique, le representant exclusif de ces contraintes qui, depuis, Ia torturent,

Elle est elle-meme deconcertee, par ce constat puisque rien chez son pere ne le justifie d'etre ainsi promu responsable de sa misere, Aucun trait de caractere particulier: ill faiblesse excessive, ni autorite maladroite, ni indifference decourageanre,

Ce combat va cesser brusquement et tragiquement lorsqu' au decours d'une de ces disputes, le pere de Rachel meurt brutalement, d'un accident cardiaque aigu.

Cet evenemenr, survenant dans un contexte aussi dramatique, m'a semble determinant - determinant d' une signification qui, ames yeux, devait centrer la conduite de la cure - signification d'un affrontement laisse en suspens, ou l'absence douloureuse d'une parole resolutive separe Rachel de la reconnaissance de la loi cedipienne et du desir qu'elle reglemente,

La jillette gaie

Un deuil est a faire, a partir duquelle pere, enfin mort, lui permettrait de supporter cette loi et la castration qu'elle implique.

Car, au-dela de cette adolescence conflictuelle, dans l'enfance, Ie paysage change. Rachel fait surgir, en effet, une petite fiIle plutot guillerette, attentive aux joies et aux plaisirs, et l' evocation des jeux sexuels pour lesquels elle manifeste une curiosite et un enthousiasme de proselyte - cettc evocation l' emplit d'une consternation douloureuse.

Elle retrouve meme le souvenir d'une periode OU elle se plie avec complaisance aux caresses d'un employe du magasin que tient sa mere. Ainsi, elle accepte, voire sollicite ces attouchements precis, conclus regulierement par l' ejaculation - offerte a son regard - du partenaire, Cette saynete se repere, selon ses souvenirs peu a peu deterres, pendant pres d'une annee. La relation s'interrompt par Ie depart de 1'employe. Ajoutons un element essentid : Ie plus souvent Ia mere n' est pas loin, veillanr sur Ie commerce de la boutique.

De fait, lc rappel de cette enfance tout emplie de ce qu'il faut bien nommer: jouissance sexuelle, ce rappel envahit Rachel d'une nostalgie insoutenable qui la ramene irresistiblement a 1'amour qu'elle porte a sa

. Cinq cas cliniques

125

mere. Au point qu'a l'egard de cet objet maternel, l'employe n'est la, strictement, que l' agent, l' executant voire l' officiant de la mere.

Rachel se trouve prise entre deux faces, deux versants apparemment eontradictoires de son histoire. Le premier, d'opposition au perc ou elle rejette la loi qu'il inearne, seul acces, cependant, au desir phalli que. r.: second d' effusion sensuelle ou domine l' amour de la mere, ou ce qUI est vis; est une jouissance qui d'emblee s'impose a elle comme mythique et inegalable.

D' un cote, pourrait-on dire,le desir, de l' autre - si VOllS me permettez cette schematisation -, de l' autre la jouissance,

De fait, un pere, et d'abord le pere seducteur de l'hysterique, eveille le desir.justement parce qu'il se montre toujours insuftisant, insatistaisant, voire defaillant. A l'inverse, une mere complaisante etablit necessairement Ie sujet dans la nostalgie d'une jouissanee dont il n'y aura plus jamais d' equivalent.

- Le transfert

C'est en ce point que Rachel m'attend; elle m'y appeIle, imperieusement, exigeant de moi ce qu' elle imagine avoir obtenu de sa mere '.

a me semble pourtant devoir eviter cette sollicitation et conduire la

cure plutot selon l' autre versant, l' autre version de s~n histoir~: ".

Des lors, l'analyse se deroule suivant une succession reguhere d epIsodes ou son attente inevitablernent decue entraine sa fureur, laquelle cede dans un reve qui nous rappelle, a I'un comme a l'autre, qu'ell~ m' aime. Reves d' effusion dans lesquels un partenaire - sa mere ou moi nous relayant a ee role -1' amene parfois jusqu'a l' orgasme.

J'insiste, pourtant, a ramener sur Ie tapis un pere empecheur de jouir tranquillement. Un pere evocateur d'un phallus qui souligne plus ce que le sujet perd a realiser sa jouissance que ce qu'il gagne a seulement l'im:giner. J'insiste a decevoir Rachel et a la rendre insatisfaite. Autrement dit, j' encours sa haine, mais, au fond, si on y reflec~it, je la mer~te: . . ,.

Le transfert se detache de moins en moms de la repennon qu il anime; au contraire, il devient tout en tier cette repetition qui se manifeste comme haine du phallus lui-meme, et accessoirement - c' est le cas de Ie dire - pour celui qui Ie supporte.

Le transfert negatif, rut Lacan, c' est la verite du transfert. Avec Rachel, je suis servi.

A elle, d'ailleurs, cela lui sert aussi. Apparemment et dans le rneme

Michel Silvestre

temps oe, avec moi, va. va mal, pour Ie reste, ca va plutot mieux; elle peut meme en convenir, lorsque sa haine nons laisse quelque repit,

Au point qu'au decours d'un episodeparriculierement violent, 11 Ia veille des vacances, elIe decide de ne plus revenir, interrompant ainsi son analyse.

Le deuil du pere

Comment moi-rnerne, vais-je, pour vous, condure ce recit de la cure de Rachel?

Deux cons tats - contradictoires - peuvent etre erablis,

D'une part, malgre Ies embikhes, les difiiculres, les affrontements, sous 1a pression d'une interpretation toujours tournee dans une seule direction, on pourrait dire que Rachel a pu, par I'analyse, reconstruire un pere imaginaire sur mesure, 11 partir duquel Ie deuil du pere reel s' est opere. Par 111 meme, une relative reconnaissance du pere mort lui permet un acces, sans doute precaire, a la castration. Ce dont temoigne l' apaisement de sa relation avec son petit monde. Probablement cet acces a la castration reste-t-il marque d'une vive hostilite a l'egard du porteur de l'attribut phallique. Penisneid, par consequent, c'esr-a-dire - pourquoi pas? - reussite freudienne.

Vous vous doutez bien que si je parle de reussite freudienne, c' est pour lui opposer ce que je juge etre un echec au sens lacanien. Si, de nouveau, VOllS rn' autorisez un tel schematisme,

Echec d' abord dans Ie maniement du transfert sans cesse ramene a Ia repetition, done encornbre d'imaginaire. Cette confusion resulte de la superposition entre, d'une part la mise en scene par laquelle Rachel espere recuperer sa jouissance, et d' autre part Ie combat ou elle se derobe au desir de I'Autre.

II s' ensuit que rien du fantasme n' est analyse qui resoudrait le conflit phallique ~ ou se refugie le sujet Rachel. En effet, construire un pere n' equivaut pas a construire l' objet de son fantasme pour s' en separer.

Au contraire, Rachel reste attachee a ce pere - non parce qu' elle en refuse la mort (cela, l'analyse l'y a amenee] - mais parce que, plus radicalernent, il vient a la place de eet Autre qui la laisse choir au point ou elle s'imagine enjouir. Que le pere se profile ici dans une perspective matemelie signifie seulement que le phallus n'est pas le tout de la jouissance.

Cinq cas cliniques

127

Limite de La jouissance

Si Ia castration accomode Ie desir a Ia loi, elle ne fait que diviser la jouissance, C' etait naivete de rna part que penser tout regIer avec seulement ce que reglemente le phallus.

La castration divise la jouissance pour produire un reste auquel Rachel demeure accrochee, Sans douce peut-on reperer ce reste dans le regard m.aternel couvrant de son omnipresence cornplice aussi bien les activites sexue1les de Rachel que ses combats avec Ie pere,

Fantasme inentarne, done sur lequel ]' analyse produit une prothcse phalliquequi Ia conduit a ne trouver qu'un instrument a jamais inadequat pour sa jouissance,

Un mot, pour terminer, du diagnostic.

A reprendre cette cure, plusieurs annees apres son inachevement, il me semble qu' on doit trancher du cote de la nevrose obsessionnelle, La problemarique prevalente de la jouissance, erigee en my the individuel, et sur lequel Rachel s' efforce de constituer un Autre a sa mesure, argumente dans ce sens.

De meme que jamais on ne saurait leurrer une hysterique avec un pere de pacotille, fut-il analyste. .

Le pere ne convient a Iajouissance que par le my the, comme symbole il n'en marque que la limite.

Michel SILVESTRE.

v - L' OBJET CHEZ UNE PHOBIQUE

La specification du fant8me

Vous connaissez la these de Laean sur le symptome phobique : l' objet phobique, comrne « signifiant a tout faire pour parer au manque de l' Autre », etaye la fonction paternelle, soutient la metaphore.

De melle que le symptome phobique restaure le pere, je voudrais, a propos d' une nevrose phobique chez une femme, montrer que, de merne, le fantasme invoque iei Ie pere,

Une telle formulation pose immediatement une question, celle de Ia specificite du fantasme selon les structures. Lacan a toujours aflirme que

128

les formations imaginaires ne sent pas specifiques. Cela revient a dir l' on ne peut pas sur ce plan definir des types de fantasmes c e d6f!n' d d A , omme

It , es ,types e s~Pton:es. ~ep~ndant, il est certain que Ie ~""'(~1lU!

ne se redwt pas au registre rmagmarre, dans la mesure OU l' ob",

~ 1 iours a la A I ~et y est '.'

ree 'br~~enan~ouJo~s a mlme pace, et qu'une place se defmit par le ...•....

sym. o Ique. question est onc : Ie symptorne appotte-t-il une sp&i.' " fication au fantasme?

Le projectile evirateur

Sans deployet tout ce qui fonde Ie diagnostic, la fonction du symtom d:ms Ie cas ,de certe femme, est particulierement patente. Les objets ph:: brques, !ab~es ~u.COUtS du temps, forment tous neanmoins serie : ce sonr ~es pr,oJectil:seVIrateurs. Le symptorne restaure ici le pere dans sa foncnon ~eparatnce, sous sa forme Ia plus limpide, presque sans transposition. quOl de plus simple, en effet, pour servir « d' arme a I' avant-poste pho, bique cont~: la menac: d~ la disparition du desir », quoi de plus simple que de choisir pour objet I arme elle-meme > Qui plus est, une arme qui a ete prelevee lorsqu'eile avait entre trois et quatre ans sur Ie pere dans un moment de d6faillance de celui-ci : c' etait un jeune C.R.S., appareille de sa rnoto et de ses pistolets. Ce n'esr evidemmenr pas Ie pere cMtte que le symptome erige dans l'imaginaire, c' est au contraire un pere non chfttre voire chstranr, '

C:es~ a ce pere-la qu:elle est identifiee au niveau du moi, Toujours ~ pr,oJetee en a,van,t» - c est son ~erme -, elle s'est faite elle-meme projectile, en particulier par une subtile strategie du projet que je ne decrirai pas ici, C' est cette identification qui soutient Ie moi autonorne, dynamique et conquerant, dont die habille contraphobiquement son angoisse,

L' angoisse d' abandon

La patiente s'est employee a rdayer dans 1'imaO'inaire I'au-moins-un qui echapperait a 1a castration. Elle ya acquis de l' avoir, sous la forme de la culture, de la richesse, et meme, des deux fils qu'elle voulair et qu'elle a eus, Dans ce contexte, Ie desir masculin est pour elle a la fois menace et merne injure.

, Ce n'est,Pas Ie sy~p,t6me,qui 1'a rnenee a l'analyse, mais plutot son insuffisance a contenrr I angoisse et surtout une depression, qui signait l' ebra~ement de,l'identification narcissique que je viens d' evoquer et qui mettait en question son travail.

I29

Au moment OU elle arrive, elle formule elle-msme sa difficulte en d' angoisse d' abandon. L' angoisse, ici, conduit directement au ,JA-J.-'~""~~' Je m' en servirai comme fil d' Ariane, J' extrais, de six annees quaere sequences prototypiques des moments d' angoisse ou voit, des les entretiens preliminaires, apparaitre, comme sur une un objet qui est Ie contraire merne du projectile: l' objet amorphe, , qui ne se meut pas par lui-meme, sauf en cas de chute.

Apres deux seances, le suspens de rna reponse a sa demande d'analyse amene, avec 1'angoisse, cette question: « Mais qu'est-ce que VOllS me voulez? » suivi, apres un silence, de cette phrase qui 1a laisse elle-meme [nterloquee : «Je suis un paquet a la consigne. »

Par la suite, un souvenir ressurgit de cette phrase. A la suite d'un acci-

, dent qui l'a immobilise, son pere est reste deux mois sans dire un mot; d'elle a cette epoque, on lui a dit ; « Tu etais comme un paquet. » Probablement avait-elle deja commence a faire l' amorphe - il y aura bien d'autres variantes par la suite, jusqu'a la morte.

Par ailleurs, un reve s' est n:pete dans l' analyse pendant des mois et meme des annees - de moins en moms frequent, il est vrai, jusqu'a disparaitre enfin. Le reve est tres simple: son rnari Ia quitte, sans un mot, ou bien sur un certain ton, ce qui la laisse, elle, sans voix; elle est tellement angoissee qu' eIle perd le souffle et se reveille.

Elle avait aussi une crise d' angoisse grave, repetitive et mainte fois decrite. La moindre discussion avec son marl peut produire cette crise d' angoisse pour peu que celui-ci y mette fin en sortant sans un mot. Elle se trouve alors dans un hors-temps : le temps, dit-elle, est arrete, tout appel est suspendu, il lui semble etouffer. Lui viennent alors deux idees: il lui faudrait s' allonger sur le sol; et cetre autre: ill ui faudrait monter au sommet de Ia tour OU elle habitait et se jeter, de telle sorte qu' au moment OU son mari sortirait du garage, elle tombe a ses pieds, « comme un paquet », dit-elIe sans meme s'en apercevoir,

Est-ce Ie prix qu'iI faut payer pour qu' Achille rejoigne la tortue?

En tout cas, projectile ou paquet, c' est son fortfda a elle, Tel Bmpedocle, que Lacan evoque precisement a propos de l' operation de separation, elle tikhe, par une sorte de bascule sacrificielle, imaginairement au prix de sa vie, de rejoindre le desir du grand Autre barre, desir iei represente par le paquet, paquet-cadeau sije puis dire, qu'elle devient par le sacrifice de ses vertus projectiles. Pourtant, a mettre ainsi en jeu « le manque qu'il

130

Colette Soler -.

produirait chez l' Autre de sa propre disparition, [ ... J ce que Ie S~et comble n' est pas la faille qu'il rencontre dans l' Autre, mais Ia perte consti~ tuante d'une de ses parts ». QueUe est done, pour elle, cette part, « a Ia merci de l' Autre », dont l' angoisse revele la chute, et qui jusque-Ia s'habillait contra-phobiquement de l' autonomie du moi?

Une voix

L' analyse construit progressivernent la reponse pourtant deja lao C' est pour elle une voix (non pas la voix, mais une voix), Dans Ie reve ou dans les crises d'angoisse, I'enjeu n'est pas que son marl la quitte, ou qu'il soit absent. Elle l' attestera de to utes les manieres possibles. Le trait pertinent est celui du silence, ou du sans-tin-mot, ou d'un certain ton. Voila dans le transfert, son leitmotiv. II faut noter par ailleurs que la relation privi!egiee a cet homme s'est nouee non dans l'instant d'un regard mais sur une intonation. U est si peu question d' abandon qu' elle supporte fort bien l' absence, pour peu que cette inflexion lui soit acquise,

Les crises d' angoisse se declenchent lorsqu' elle est decompletee de cette intonation, qui est evoquee comme a Ia fois indescriptible et hors de do ute. Ce n' est ni un timbre ni une parole, ni musique ni message, plutot un message de message, un appel done. Le fantasme est bien iei un fantasme de nevrose, a ecrire ($ 0 D), S barre poincon grand D. 11 est a noter ici que cette voix-Ia s' oppose a une autre, a celle qui se suffit et qui ordonne, a la voix surmoYque done, qui ne dit pas le manque de l' Autre mais sa volonte,

Je vais montrer maintenant que dans la fa~on dont cette voix-intonation revient toujours a Ia meme place, il y a comme une trace du pere, Premierement, je note des erreurs de date qui revelent que la patience date le debut de sa vie non pas de sa naissance,mais du moment OU son pere est sorti de son mutisme,

Un ton

Deuxiernement, il Y a un recit de sa mere qui, par contraste, se detache dans un contexte fait de la verve haineuse et dechainee avec Iaquel1e son pere s'employait a reduire sa femme, fait aussi de ce que cette femme constamrnent annulee ne dissimulait pas son indifference sexuelle a l' egard de son mario Dans ce contexte, la memoire de la patiente accroche un recit de sa mere evoquant sa rencontre avec cet homme qui Iaisait alors des centaines de kilometres a mote pour venit, de jour ou de

Cinq cas cliniques

131

nuit, parfois pour quelques instants seulement, afin non pas de la voir, mais ..• de lui parler. Et la mere d'ajouter, avec nostalgie: « C'etait alors un autre ton. »

Quelle metonymie soutenait les paroles de cet homme? Etait-ce comme pour Bel Ami, I'huirre qui s'evoquair de l'oreille qu'il s'exercair a charmer? Mysrere. Dans ce recit, reste (s)celle - scelle au sens de fixe, et celle au sens de cache - le plus-de-jouir du pere, et done ce qui a su charmer la mere. Mais Ie charme qui a opere Iaisse comme une trace, un reste: Ie ton. A ce titre, cet objet done I'angoisse revele Ia chute, devient comme support du desir de l' Autre, au double sens du de: il devient pour la patiente l' embleme sensible du «representant de la representation dans la condition absolue ».

L'important dans ce recit-fiction est que le pete, er meme un pere autre, est evoque, ou plutot invoque dans un rapport avec le desir opaque de la mere. La scene fixe la conjonction possible du signifiant patemel avec l' objet cause du desir de la mere. C' est comme un indice de metaphore, ~

Le fantasme, desir de l' Autre

C'est, disons, une scene primitive non traumatique, 011 le Nom-duPere copule, sous la forme du per-son, par l' oreille, avec le desir de I' Autre. Ainsi Ie fantasme, cornme desir de l' Autre, est-il lui-meme commemoration - ce mot veut dire litreralemenr : rappeler le souvenir d'une personne - commemoration du pere, celui de la rnetaphore. On voit bien ici que Ie fantasme apporte une reponse, dans l'imaginaire, a I'cpacite du desir de l'Autre; ($ 0 a), la formuie Iacanienne du fantasme, S barre poincon petit 4, specific la barre du grand Autre barre.

En ce sens, si le fantasme n' est pas sans vehiculer de l' angoisse, il est aussi un remede a une angoisse autre. II est particulieremcnt frappant dans la nevrose phobique qu'une angoisse en cache une autre. Ou plutot, l'angoisse de castration manifesto dans Ie rapport a I'objet phobique ct cachee dans Ie fantasme, cette angoisse recouvre un risque autre, celui que Laean formulc d'une expression reprise de Schreber: lc hisser en plan. La sans doute faudrait-il situer I'autrc voix, celIe du surrnoi, qui ne laisserait comrne alternative au sujet que la jouissance masochiste ou, plus radicalement, l' acte d'Empedocle. C' est a quoi Ie fantasme pare iei en commernorant le pere : en quoi on ne sort pas du champ de la nevrose.

Colette SOLER.

JEAN-MICHEL VAPPEREAU

D'un calcul

dans les champs du nceud

Un algorithme, connu SOllS Ie nom de presentation de Wirtinger-, permet de determiner le groupe fondamental d'un nceud donne. Apres un bref rappel, nous l'utiliserons pour forger un calcul entre Ies zones qui. se dessinent dans Ies champs delimites par Ia mise i plat d' un nceud.

Le groupe fonda mental d' un n a:ud

Avec Ies nceuds, nous sommes dans la theorie des groupes libres, c' est-a-dire des groupes definis par les generateurs et relations. Determiner un groupe fondamental consiste i donner Ie nombre de ses generateurs et a. formuler ses relations.

La demonstration qui accompagne Ia presentation de Wirtinger prouve qu'il s'agit du premier groupe d'homotopie, appele aussi groupe fondamental, dont nous allons redire la construction.

Celle-ci etablir que l'ensemble des lacets, ou trajets orientes, issus et finissant en un point fixe, constituent un groupe moyennant l'equivalence d'homotopie. Moyennant cette equivalence, un lacet reste pareil a. lui-rneme au cours de deformations continues, et de ses propres traversees.

1. Cl. Dale ROLf SEN, Knots and Links, Publish or Perish, 1976, p. 56 it 60. - On consultera I'article de M. GRUN-REHOMME, « Apercus sur la theorie mathematique des neeuds a, in Omicar? ZO(2I, 1980, p. 27 a 30.

Ornicar ? revue du Champ jreudien,janvier 1984, nQ 28, p. 133-143.

134

Jean-Michel Vappereau

Les lacets en question sont des images dusegment [0,1] dans la variete du nceud, c' est dire qu'ils parcourent l' espace auteur du nceud en l' esquivant.

Void des exemples de lacets dans le groupe fondamental du nceud trefle :

trajet xy a= xy FIG. I.

trajet y

trajer a

trajet x

Les deux derniers trajets sont equivalents (isotopes meme par simple deformation continue sans propre traversee). Nous pouvons ainsi constater qu'un trajet passant par la zone centrale du nceud est lll1 compose de deux trajets passant chacun par un petale du treHe.

Moyennant ces conditions ~ point base, trajets Ierrnes, orientation, equivalence d'homotopie ~, nous disposons d'un groupe qui permet d'atteindre des objets en nombre infini 11 l'aide d'un precede fini (generateurs et relations).

Notre calcul des zones

Le caleul original que nous presentons ici repose sur une constatation simple. ElIe consiste a remarquer qu'a chaque zone definie dans Ies champs d'une mise a plat d'un nceud (en position generale, disent les mathematiciens) correspond un lacet du groupe fondamental.

C' est le lacet qui passe une fois et une seule dans cette zone sans passer au travers d' autres zones, selon une orientation choisie de l' espace entre un dessus et un dessous du plan de la mise 11 plat. Ce lacet defini univoquement donne son nom a la zone en question. Puisqu'il y a une structure algebrique de groupe entre les lacets, il y a un calcul entre les noms des zones.

D'uncalcul

135

Or, cette definition fait intervenir Ie plan de lamise a plat du nceud.

Precisons : la mise 11 plat n' est pas immersion dans le plan: l'immersion con~ond, des elements de ficelle a Ia hauteur du croisement; la mise a plat consrste a poser Ie nceud sur un plan.

L' orientation de l' espace ambianr, compte tenu du plan de mise a plat, repose sur Ie dedoublemenr du point-base, de telle maniere que nous pouvons parler ~'un point au-dessus (p') et d'un point au-dessous (p) du plan en questron:

p'

$))'

, I

, I

, I

• i

v

p

. Les ;ones portent alors Ie no~ de traj~t oriente, lequel passe par Ie p~mt p avant de passer par Ie pomt p. Ainsi, le trajet representant un eleme~t. du group~ fondarnental, note precedemmenr a, se decompose en e a SI nous choisissons p comme point-base dans Ia construction du groupe. Mais 1a zone sera notee au centre 4.

Le fait de decomposer Ie lacet a en a = e a permet de verifier 1a relation qu' entretiennent le marquage des zones et le groupe fondamentaL NOllS obrenons done pour Ie nceud trefie Ie marquage suivanr, deduit de la figure 1 :

Jean-Michel Vappereau

Nous pouvons proceder comme precedemment pour verifier que certaines zones sont exprimables gdce a des zones generatrices.

p'

e

p

ea = exey a = Xey

FIc. 4.

Le calcul entre les lettres qui marquent les aretes du graphe construit sur p et p' est une version de type javanais du groupe fondamental, Ces aretes forment une structure de groupolde dont tous les elements ne sont pas cornposables,

De cc fait, cette complication ne se maintient pas dans le rnarquage des zones, puisque nous allons l' utiliser pour nommer des trajets du groupe fondamental lui-mzme. C' est un fait, car dans Ie groupe, les trajets sont issus du rneme point-base et y reviennent toujours, Par consequent, le~ aretes, e et son inverse, s'intercalent de maniere necessaire et convenable entre les aretes qui traversent les zones. Ainsi nous ne trouvons Ie calcul du groupe.

Prenons plusieurs examples simples

I) Dans le cas de deux anneaux enlaces:

e

D'un.cakul

Ie calcul des .zones donne pour deux generateurs :

et il y a une relation ab = ba.

L'usage de ce calcul estimmediat pour determiner Ie mode de coincement d'un fi1 qui parcourt I'espace auteur de ce nceud; par exemple:

Ce rond est un element du groupe nomme rt; = (a-1) ab (b-1) si nous suivons le sens des ±leches qui l' orientent, soit o: = (aa-1) (bb-1) = 1. II ne doh done pas etre coince dans cette chaine. En effet :

2) Dans le cas de deux anneaux Iibres (non enlaces) :

00

138

Jean-Michel Vapperecu;

dans la seconde presentation, il y a une zone qui peut etre calculee :.



mais eontrairement au cas precedent, il n'y a pas de relation ici. (Les deux calculsde la zone mediane donnent ba et jamais ab.)

Nous pouvons calculer Ie lacet suivant:

a

sa valeur s' eerie ('.( = a+bab:», il n' est pas neutre dans ce cas, de fait il tient si nous l' eprouvons avec de la ficelle. C' est le celebre nceud de la famine des borromees,

3) Dans Ie cas du neeud borromeen :

D'un calcul

139

lecalcul donne le resultat suivant :

a = ZXz-lyz = xyx-'zx = yzY-'xy

ou nous pouvons remarquer:

a) Le groupe a trois generateurs et deux relations puis que la zone centrale (noree a dans Ia figure) a trois valeurs. Le groupe est de Ia forme:

GB = ;x, y, z, I xyx-lZX = zxz-1yz et xyx-1zx = yzy-lxYI.

b) Les intersections de champs sont notees par le produit des zones qui les entourent. Comme cela se produit en Iogique des connecteurs booIeens, la zone centrale n'est pas le produit (simple intersection) des trois valeurs mais elle en a le degre (deux occurrences de la meme lettre qui sont en trap sont de signes contraires : xyx-1zx est de degre I en x, en Y et en z). De fait, Ie calcul de Boole dans un diagramme de Venn donnerait ceci :

Il faut faire la correspondance entre ce calcul en algebre de Boole et en termes de zones.

140

Jean-Michel Vappereau

Les zones donnent le meme resultat que Ie calcul de Boole dans le cas de la chaine olympique. Ce n' est pas une analogie mais un morphisme, correspondance articulee algebriquemem :

avec les relations de commutation: xzy = yxz = zyx.

Nous n' avons pas encore reussi a formuler l' addition ou difference symetrique soit 1'union Iogique.

Comment calculer

NOllS reprendrons cette description en forme de correspondance pour etablir la structure algebrique qu' entretiennent les zones entre elles. Pour le caleul des zones, done du groupe, nous avons pu construire un nouvel algorithme plus simple que le precedent qui donne le marquage des zones, les generateurs et les relations du groupe.

Nceud trejfe

Dans le noeud ttHle, le jeu consiste par exemple a se donner suffisamment de generateurs (lettres choisies arbitrairement dans un alphabet) sachant qu'une zone ne peut etre marquee par une expression qu'a la condition qu'un de ses croisements ait deja trois zones -adjacentes (il y en a quatre pour un croisement) marquees.

D'un calcul

·-1-'.,),.,!

,"

.: ~ I

"

1A Zone centrale du naud et un de ses aoisements.

Un croisement doni trois zones a4jacentes sont marquees.

Alors la zone en question, ici la zone centrale du noeud, est marquee,

x = ab+c, nous disons pourquoi maintenant. .

. n faut choisir une orientation, selon que nous considerons comme marques positivement les fils qui sortent (passant dudessous au dessus de I.a s~r&ce sur Iaquelle Ie nceud etudie est mis a plat) ou qui rentrent (traJet inverse) comme dans une activite de couture avec un fil et une aiguille dans une etoffe. Choisissons ici l' orientation suivante :

n 7/ fl

I t+ '.

A placer un cercle, ou un rond de fil, glisse sans coincer dans le croisement,

,~

y~~

nous l' orientons de telIe rnaniers qu'il traverse 1a zone a marquer dans Ie sens negatif Iei, cela donne:

-b

142

Jean-Michel Vappereau

Les trois zones sent done parcourues avec une orientation determinee :

x = ab-1c.

Car ce rond dans son cycle complet sera nomme : x-l a b-1 c. Or, il est neutre, puisqu'il ne coince pas: X-I a b-1 c = I.

Ainsi, algebriquemenr, nous pouvons changer de membre dans cette egalite I' occurrence de x en changeant son signe : a b-1 c = X; ce qui nous donne Ie resultat,

Remarque 1 : Notons qu'il ne faut pas confondre ce trajet neutre dans une intersection (croisement dans le nceud) avec son contraire qui comce,

Ceci ann de pouvoir ecrire l' egalireavec l' element neutre,

Remarque 2: Il y a en fait, deux cas de dessus/dessous et seulement deux en une intersection de fils dans un nceud, Voici l' autre cas pour le meme marquage des zones.

_ x

x /

,~,

/"Y'(

b_

Auquel cas, la zone X = c b-1 a.

Donnons les resultats obtenus pour Ie nceud trHIe que nous avions pris comme exemple, en prenant soin pour faciliter Ies calculs de donner a la zone b Ia valeur I de l' element neutre,

D'un calcul

143

1

Il reste une intersection de fils qui n' a pas ete utilisee iei, ceia donne lieu a une relation:

1

qud que soitlle sens dans lequel nous faisons tourner le trajet sur le cercle neutre, Par exempIe:

(a) (c-1 a-I) (el a c) = 1

car il s' agit alors de mots circulaires egaux a l' element neutre.

La relation connue du groupe fondamental du nceud trHl.e engendre par deux letrres est celle-ci :

GT = la,c / a c a = c a cl.

CHRISTIAN VEREECKEN

Wilhelm Reich, 1897-1957

portrait du psychanalyste en paranoiaque

Lacan a forge le concept de paranoia post-analytique: c'est que non seulement une psychose peut etre declench6e par l' analyse, mais 1a theorie analyrique elle-meme peut fournir a un sujet psychotique les axes auteur desquels il organisera son delire, Cela vaut a fortiori si Ie sujet, etant un psychanalyste en exercice, est particulierernenr au fait de 1a dite theorie, C'est cette figure assez particuliere que presente Reich a partir de 1933. Sans do ute « post-analytique » doir-il etre entendu ici au sens 011 ron dit post-moderne, puisque c' est tres dairement a un au-dela de l' analyse que l' auteur fait appel dans ses tres copieuses oeuvres des periodes scandinaveet americaine (if, infra, la bibliographie), au-dela qui est presente comrne decouverte dans le champ de la science.

Comme on pouna le constater a la lecture d'un numero de l'Are -paru fin 1982, il y a encore aujourd'hui de graves personnages pour prendre cette assertion au serieux, voire pretendre qu' eile est confirmee de recentes trouvailles (lesquelles constituent precisement ce sur quoi aucun accord n' existe).

Les « decouvertes ») reichiennes ont pourtant eet effet, du reste revendique par leur auteur, de subvertir proprement tout l' edifice de la science moderne, On sait que l' objet central de cette subversion est cette fameuse energie d' « orgone ) dont 1a libre circulation dans le corps, et au-den, serait responsable du reflexe orgastique, de de voute de l'elaboration c1inique et therapeutique de Reich des avant l' eclosion de sa psychose. Reflexe qui, ill'a deja signale, ne se limite pas a la jouissancephallique, etroitement circonscrite et hers-corps, mais doit se repandre dans tout le -body pour etre juge satisfaisant selon ses criteres, On ne s' etonnera done

Ornicar r revue du Champ freudien, janvier 1984, no 28, P: 145-149.

146

Christian Vereecken

pas trop de Ie voir traquer, et trouver la jouissance jusqu' au niveau cellulaire, ou il l'infere des mouvement de systole et diastole de tels protozoaires: la signification de ces choses est d'emblee si evidente au nonnevrose qui se laisse traverser de ses « courants plasmatiques ff qu'il n' est pas necessaire de faire appel a la louche entremise de qudque symbolique.

Cette orgone est une energie a nulle autre pareille: eIIe se transforme en matiere - nul besoin de faire ici appel a la physique des particules eIementaires : cette matiere est constituee de vesicules visibles a un faible grossissement au microscope. Et cette matiere inerte se transforme spontanement en etres vivants, en bacteries : Pasteur s' etait trompe. L' orgone c' est la vie, enfin saisie dans sa substance qui, jusque-la, se derobair : les vesicules sont baptisees biens. La vie non seulernent du vivant, mais encore celIe du cosmos: car l' orgone se manifestant par une aimable luminescence bleue (cette energie se transforme en energie, mais selon une loi qui n' est pas de conservation), il n' est pas deraisonnable de penser que les espaces infinis des cieux en sont pleins,

Nous nageons en plein ether: dans to us les sens du terme, car Reich pretend rehabiliter dans la physique ce corps de reference, auquel Einstein avait pense pouvoir donner son conge apres son explication des experiences de Michelson et Morley. Einstein a tort et Reich prendra la peine de Ie lui ecrire, quoiqu'il juge dessechante la pratique de la mathematique, et inutile a qui jouit d' un acces direct au reel- a tout le moins au savoir du reel. Jacques-Alain Miller a fait remarquer que Ie sujet paranolaque identifie Ie savoir et la jouissance, Reich identifie un tout-savoie a une toute-jouissance: c'est vraiment le paranoYaque ideal. La bonne nouvelle de son evangile s' enonce : il y a du rapport sexuel, qui ruisseIle de panout, et la jouissance y convient. On pourra se demander quel rapport cette grandiose construction entretient encore avec la psychanalyse, et pourtant ce rapport existe, clairement indique par le batisseur: l' orgone est censee etre le reel de ce que Freud imaginait comme libido.

Quoiqu'il ait la conviction de l' avoir depasse, Reich gardera toujours du respect pour la rnemoire de Freud. Et il ne reniera pas ses ouvrages analytiques: il en republiera la plupart en traduction anglaise, assortis de prolongements delirants, pas toujours evidents d' ailleurs (on ne saisit pas d'emblee pourquoi le second tome de fa Fonction de l'orgasme doit s'inrituler fa Biopathie du cancer). II y a rneme quelque chose de la position analytique qui, malgre une rechute dans le discours du maitre, resiste dans sa technique (car il continue a pratiquer) : la mise en ceuvre du sernbIant. Car cet acces direct au reel n'empeche guere une mise en scene

Wilhelm Reich

147

demandee au patient de ses emotions: et l' on connait le succes social qu'ont rencontre un temps, avec les effets d'hysterisation forcenee qu'ils ont provoques, les adeptes malins qui ont garde la technique tout en abandonnant les fantasmagories genantes de la theorie, et ont promu la pratique de Ia soi-disant bioenergie,

II faut d'ailleurs signaler que ces outrances n'one nullement empeche la pensee de Reich de faire, et encore aujourd'hui, des disciples: ce savoir identifie a la jouissance peut bien passer, aupres des naYfs et particulierement de ceux qui partagent les presupposes les plus betifiants de l'antiintellectualisme contemporain, pour un savoir sur la jouissance, savoir que la psychanalyse serait bien impuissante a promouvoir, puisqu'elIe ne peut que mettre en evidence celui qui existe deja d'un inconscient particulier,

En bref Reich est une maniere de Schreber psychanalyste. Pouvonsnous esquisser entre eux un parallele ? Son orgone n' aurait-dle pas quelque analogie avec les rayons divins?

U y a 11 cela une forte objection: l' orgone ne compte pas parmi ses proprietes etonnantes celle d'etre donnee de la parole. Dans l'ocean du delire reichien, il est difficile d'isoler quelque plage hallucinatoire. Si nous n' avons pas la notion d'hallucinations verbales, du moins avons-nous de sa plume cet aveu : que la decouverte des « biens f) s' est effecruee sur une culture abandonnee par megarde qui entre-temps avait gonfie. On voir ce qui se passe: la ou la signification phallique fait defaut reparait dans Ie reel la turgescence qui symbolise I'exercice de la fonction. Telle est d'ailleurs bien la fonction, non point de l'orgasme, mais du pousse-al' orgasme reichien: de promouvoir l' exercice de la fonction phallique la ou Ie signifiant paternel manque. Ce qu'une de ses ex-epouses, Use Ollendorff, nous revele du drame de son adolescence va bien dans ce sens: il ne pouvait faire face a la culpabilite declenchee par Ie suicide de sa mere - resultat de la denonciation au pere, par Reich lui-meme, de Ia liaison de sa mere avec son precepteur - qu' en pratiquant abondamment le colt avec une servante, Il y a un moment cependant ou cette solution meme se revele insufIisante, quand il s' avere que cet exercice de la jouissance sexuelle ne va pas sans Ia mise en jeu de la fonction paternelle,

Du reste, si l' orgone est muette, elIe n' en a pas rnoins rapport avec I'Autre: l'ether, c'est Ie reel de ce que les religions appellent Dieu, L' orgasme reichien derniere maniere, qui ne se limite plus a un envahissemen! du corps par l'excitation, mais comporte l'abolissement dans le grand Tout, devient ainsi un retour aDieu: il s' est tout a fait de tache

Christian Vereecken

de 1a jouissance phallique pour rejoindre quelque chose qui n' est pas sans e;oquer (~ais evoquer.seulement, car Reich, com~e tout ,psychotique, n est en nen un mystique] la note extanque qUI caracterise souvenr L' Autre jouissance chez Ies femmes; d' OU se devoile la fonction de poussea-Ia femme propre a 14 psychose.

Le dieu reichien devient diable si ron s' oppose a sa bienfaisante attiranee, soit qu' on y fasse obstacle par une resistance nevrotique (la famf'use « cuirasse » a propos de laquelle Lacan faisait remarquer qu'dle implique une confusion entre l'armure et les armoiries), soit qu'a 1a fac;:on des schizophrenes on la perceive la OU elle n' est pas.

L' ceuvre de Reich contient aussi cette perle rare: une theorie psychotique de la psychose.

II est vrai qu'elle n' est pas necessairement plus loufoque que bien des elucubrations psychiatriques et psychanalytiques. L' edition americainc de l' Analyse caraahielle comprend meme un document extraordinaire: le recit d'une rherapie de schizophrene qui, tout entrelarde qu'il soit de considerations fumeuses, soutient avec succes Ia comparaison tant sur le plan de 1a methode que des resultats, avec les comptes rendus des meilleurs auteurs. plus generalement, toute maladie resulte pour Reich d' une faute quelconque vis-a.-vis de l' orgone: dans cette tempete de jouissance, il ~allai~ bi_en. qu'il y air quelque defaut, et ce defaut c'est le parletre, qui mscnt amsr en creux la subsistance de la verite freudienne. C' est ainsi que Reich en vient a imaginer une theorie du cancer: le cancer, ce n' est pas 1a tumeur, puisque la tumescence ne peut etre que benefique, mais le resultat d'une « anorgonie » generalisee des tissus, responsable au contra ire d' un retrecissement, C' est pourquoi il aura l'idee fatale de traiter les cancereux par un apport d' orgone, et de les soumettre a. l'influence d'une petite machine celibataire bricolee aux fins de son accumulation. C' est ce qui lui vaudra un proces intente par la Federal Food and Drug Administration, et il mourra, en prison, d'nne crise cardiaque.

En prison: le psychiatre de service l' avait declare parfaitement sain d' esprit ... II ne mourra pas dans le desespoir, car il s' etait convaincu que son proces ouvrait une periode d' affrontement planetaire,

En eifet, dans [es derniers temps il avait eu cette illumination: que les soucaupes volantes etaient propulsees par un moteur a orgone, invente par des etres moins inhibes que nos semblables.

Et il en avait concu cette idee: qu'il etait lui-meme issu des embrassements de sa mere avec un extraterrestre, Y a-t-il plus belle image, y compris dans ses connotations de science-fiction si.frequenres dans l'univers psychotique, de ce que la procreation ne se reduit pas a la reproduc-

Wilhelm Reich

cion des corps, puisqu' elle exige un signifiant, tombe en effet du cid? S'il manque, il n'y a plus qu'a l'en faire choir reellement; d'un desastre obscur ...

Les principales ceuvres de la periode arnericaine de Reich sont les suivantes :

1942 The Discovery iif the Or gone, t. I: The Function of Orga.<m (reprend le titre d'un ouvrage de 1927 avec un texte nouveau); - Paris, L' Arche, 1952 et 1970, sous Ie titre la Fonction de I' orga.<me.

1948 The Sexual Revolution (version revisee d'un ouvrage allemand de I936); - Paris, Plan, 1968; reed. Bourgois, 1982, sons lc titre la Revolution sexuelle (en poche :

Bourgois, Io/r8).

1946 The Mass Psychology of Fasdsm (version revisee et augrnentee de quatre chapitres d'un ouvrage allemand de 1933); - Paris, Payot, r972, sous le titre la Psychologie de masse du fasdsme (en poche : meme edireur).

1948 The Discovery of the Or gone, t, II: The Cancer Biopathy; - Paris, Payor, 1975, SOllS le titre la Biopaihie du cancer_

Listen, Little Man!; - Paris, Payor, 1975, sons le titre Ecoute, petit homme! (en poche: rneme edireur),

1951 Ether, God and Devil; - Paris, Payor, 1973, sons le titre ['Ether, Dieu et le Diable (en poche: merne editeur). - La lecture en est recornmandee a qui voudrait entrer de plain pied dans le delire reichien,

Cosmic Superimposition; - Paris, Payor, 1974, sous le titre la Superposition cosmique.

1952 Reich speaks of Freud (interview de 1952, public en I967); - Paris, Payot, 1972, sons le titre Reich parle de Freud.

1953 The Emotional Plague of Mankind, c. I: The Murder of Christ; - Pans, Champ libre, 1972, sons le titre Ie Meurtre du Christ.

People in Trouble; - Paris, Payot, 1978, sons le titre les Hommes dan! l' Btat_

Pour line bibliographie complete, on se reportera a Constantin Sinelnikoff, /'(Euvre de Wilhelm Reich, Paris, Maspero, 1970_

n existe nne assez abondante bibliographie sur Reich (Cattier, Palmier, Ricroft, Dadoun, De Medlin, etc.), d'un interet gen&alement tres moyen.

n faut mettre it part les emouvants souvenirs de Isle Ollendorff (1969), trad, Paris,

~elfond, 1970-

La derniere en date de ces publications est Ie numero special de T'Arc, 1982.

En outre, Myron Sharaf vient de publier, aux Etats-Unis (St. Martin's Press/Marek), une biographie tres au point : F'Jry on Earth.

ALPHONSE ALLAIS

Un drame bien parisien

CHAPITRE PREMIER

Ou l' on fait connaissance avec un Monsieur et une Dame qui auraient pu ftre heureux, sans leurs eternels malentendus

o qu'it ha bien sceu diolsir, le challan l

RABElAIS.

A l' epoque oii commence cette histoire, Raoul et Marguerite (un joli nom pour les amours) etaient maries depuis cinq mois environ.

Mariage d'inclination, bien entendu.

Raoul, un beau soir, en entendant Marguerite chanter la jolie romance du colonel Henry d'Erville ;

L' averse, chere 4 la grenouille, Pa/fome le bois rajeuni.

'" Le bois, if est comme Nlni,

Y sent bon quand y s'debarbouille.

Raoul, dis-je, s'etair jure que la divine Marguerite (diva Margarita) n' appartiendrait jamais a un autre homme qu'a lui-meme.

Le menage eiit ete le plus heureux de tous les menages, sans Ie fichu caractere des deux conjoints.

Pour un oui, pour un non, crac! une assiette cassee, une gifle, un coup de pied dans Ie cui.

Otnicar? revue du Champ freudien, janvier 1984. n" 28, p. 151-155.

152

Alphonse Allais

A ces bruits, Amour fuyait eplore, attendant, au coin du grand pare, l'heure toujours proche de la reconciliation.

Alors, des baisers sans nombre, des caresses sans fin, tendres et bien informees, des ardeurs d'enfer.

C' etait a croire que ces deux cochons-Ia se disputaient pour s' oifrir l' occasion de se raccommoder.

CHAPITRE IT

Simple episode qui, sans se rattacher directement a l' action, donnera a la clientele une idee sur la fafon de vivre de nos heros

Amour en latin jaict amor.

Or done provient d' amour la mort Et, par avant, soulcy qui mord,

Deuils, plours, pi~ges, [oijaite, remord .•

(Blason d'arnour.)

Un jour, pourtant, ce fut plus grave que d'habitude. Un soir, plutot,

lis etaient alles au Theatre d' Application, ou ron jouait, entre autres pieces, l'Infidele, de M. de Porro-Riche,

- Quand tu auras assez vu Groselaude, grincha Raoul, tu me le diras.

- Et toi, vitupera Marguerite, quand tu connaitras MIle Moreno

par cceur, tu me passeras la lorgnette.

Inauguree sur ce ton, la conversation ne pouvait se terminer que par les plus regrettables violences reciproques,

DansIe coupe qui les ramenait, Marguerite prit plaisir a gratter sur l'amour-propre de Raoul comme sur une vieille mandoline hors d'usage.

Aussi, pas plutot rentres chez eux, les belligerants prirent leurs positions respectives.

La main levee, l' ceil dur, la moustache telle celle des chats furibonds, Raoul marcha sur Marguerite, qui commenca, des lors, a n' en pas mener large.

La pauvrette s'enfuit, furtive et rapide, comme fait la biche en les grands bois.

Raoul allait la rattraper.

Alors, l' eclair genial de la supreme angoisse fulgura Ie petit cerveau de Marguerite.

Se retournanr brusquement, eIIe se jeta dans les bras de Raoul en s'ecriant :

- Je t' en prie, mon petit Raoul, defends-moi!

Un drame bien parisien

.153

CHAPITRE m

au nos amis se reconcilient comme je vous souhaite de vous reconcilier souvent, . vous qui faites vos malins

Hold your tongue, please!

CHAPITRE IV

Comment ron pourra constatet que les gens qui se me/ent de ce qui ne les regarde pas feraient beaucoup mieux de rester tranquilles

C' est epatant ce que Ie monde deviennent rosse depuis que/que temps!

(paroles de rna concierge dans la matinee de lundi dernier.)

Un marin, Raoul recut Ie mot suivant :

« Si vous voulez, nne fois par hasard, voir votre femme en belle humeur, allez done, jeudi, au bal des Incoherents, au Moulin-Rouge. Ene y sera masquee et deguisee en pirogue congolaise. A bon entendeur, salut !

. ({ UN AMI. »

Le meme matin, Marguerite recut ie mot suivant:

« Si vous voulez, une fois par hasard, voir votre mari en belle humeur, allez done jeudi, au bal des Incoherents, au Moulin-Rouge. Il y sera, masque et deguise en templier fin de siecle. A bon entendeuse, salut!

« UNE AMIE. »

Ces billets ne tomberent pas dans l' oreille de deux sourds. Dissimulant admirablement leurs desseins, quand arriva le fatal jour : _ Ma chere amie, fit Raoul de son air le plus innocent, je vais ttre

force de VOllS quitter jusqu'a demain. Des interets de la plus haute impor-

tance m' appellent a Dunkerque. . .

_ Ca tombe bien, repondit Marguerite, delicieuse~ent candide, Je viens de recevoir un telegramme de rna tante Aspasle, laquelle, fort souifrante, me mande a son chevet.

154

Alphonse AlZais

CHAPITRE V

au l' on voit la folle jeunesse d' aujourd' hui toumoyer dans les.plus chimenques et passagers plaisirs, au lieu de songer a 1'itemite

Mai voueli viiure pamens :

La vida es tam bello!

Auguste MARIN.

Les echos du Diable boiteux ont ete unanimes a proclamer que le bal des Incoherents revetit cette annee un €clat inaccoutume,

Beaucoup d' epaules et pas mal de jambes, sans compter les accessoires, Deux assistants semblaient ne pas prendre part a la folie generale : un Templier fin de siecle et une Pirogue congolaise, tous deux hermetiquement masques.

Sur le coup de trois heures du marin, le Templier s'approcha de la Pirogue et l'invita a venir souper avec lui.

Pour route reponse, la Pirogue appuya sa petite main sur le robuste bras du Templier, et Ie couple s'eloigna,

CHAPITRE VI

Ou la situation s'embrouille

- I say, don't you think the rajah laughs at us?

- Perhaps, sir.

Henry O'MJlRCIEll..

- Laisse-nous un instant, fit le Templier au garc;on du restaurant, nous allons faire notre menu er nous vous sonnerons.

Le garc;on se retira et le Templier verrouilla soigneusement la porte du cabinet.

Puis, d'un mouvement brusque, apres s'etre debarrasse de son casque, il arracha Ie Ioup de la Pirogue.

Tous les deux pousserent, en meme temps, un cri de stupeur, en ne

se reconnaissant ni l'un ni l'autre.

Lui, ce n' etait pas Raoul.

Eile, ce n' etait pas Marguerite.

Ils se presenterent mutuellement leurs excuses, et ne tarderent pas a lier connaissance a la faveur d'un petit souper, je ne vous dis que 91.

C.:

Un drame bien parisien

155

CHAPITRE VII

Denouement heureux pour tout le monde, sauf pour les autses

Buvons le vermouth grenadine. Bspoir de nos deux bataillons.

George AURIOL..

Cette petite mesaventure servit de lecon a Raoul et a Marguerite.

A partir de ce moment, ils ne se disputerent plus jamais et furent parfaitement heureux.

Ils n' ont pas encore beaueoup d' enfants, rnais c;a viendra.

Ce texte d'Alphonse Allais est une des references familieres de Jacques Lacan; il y foit allusion dans les Ecnts, comme dans son Seminaire - le demier notammeni (Dissolution, 15 janvier 1980, in Ornicar? nO 20(21. p. 12) :

Qui est qui. point ne prijuge. mais m' en remets a l' experience a faire,freudienne s'il se peut.

Tel le rendez-vous dlebre des amoureux lars d'un bal a ['Opera.

Horreur quand ils laisseren: gUsser leur masque : ce n' hait pas lui, elle

non plus d' ail/euTs. .

Illustration de mon !chec a cette Heterit{; - pardonne m' en l' Ubris - qui m' a d{;~u assez pour que je m' en df:livre de l' f:nonce qu'il n'r a pas de rapport sexuel.

HELENA SCHULTZ-KIEL

La Standard· nne apologie

Bruno BETTELHEIM, Freud & Man's So~l, New York, Alfred A. Knopf, 1983.

Le nouveau livre de Bruno Bettelheim tire son effet d'une these re\=ue au point d' en rendre la defense superflue; qui traduit, trahit, voici ce que l' auteur oppose a Strachey et al., auteurs de la fameuse Standard Edition, visant par Iii meme Ie public qui jusqu'a present s'y etait reporte avec confiance. Les traducteurs anglais auraient supprime l'ame, l' {( arne de l'homme », dans l' ceuvre de Freud au profit de I' esprit scientifique etranger a cette ceuvre. Cette arne, M .. Bettelheim se propose de Ia restituer a la place qui lui reviendrait dans la psychanalyse au sens de Freud. S'agit-il pour autant d'annoncer un retour a la lettre freudienne? C' est ce qu' on va voir.

Freud & Man's Soul parot d'abord sous forme d'article assez volumincux dans The New Yorker, gazette respectable, soignee, et fit impression alors dans Ie petit monde de l'intelligentsia new-yorkaise, La mise en cause par exemple de la triade stracheyenne Ego, Id, Superego par M. Bettelheim me valait des questions sur l'exacte signification des equivalents allemands lch, Es, Uberich. Le native speaker allemand que je suis etait ccnse savoir e , Je ne savais pas. Dire ce que signifient «je », « ca », « sur » dans une langue determinee est impossible, pour la raison que la langue « dans» laquelle on dirait cette signification ne figure pas parmi Ies idiornes paries. En effet, si cette langue existait elle serait indeterminee au point que rien n'y pourrait se dire - sauf, justement, a la trahir,

Dans son article, M. Bettelheim avait intente un veritable proces centre J. Strachey et son equipe, La traduction qui porte son nom ne rendrait point I' esprit de I' original. Eile aurait grossierement deforme et [a pensee de Freud et le sens de certaines de ses remarques autobiographiques.

L'accusation de trahison, remarquons-le, exclut presque par definicion une critique menee sur le terrain universitaire. Aussi M. Bettelheim laisse-t-il Ia la lourde artillerie des sciences du langage anciennes et modemes et s'en tient a son seul sentiment linguistique rafraichi de ce qu'il consuIte deux dictionnaires

Omicar ? revue du Champ freudien, janvier 1984. no 28. p. 157-163.

Helena Schultz-Kid

d'usage plus que courant. Pour l'anglais c'est le Oxford English Dictionnary, ouvrage en son genre valable, cependant que Ie Duden cire pour l' allemand est d'un choix beaucoup plus discutable pour des raisons appreciees par ceux qui connaissent Bloch et Wartburg.

Arme de la sorte, M. Bettelheim precede a montrer qu' en des ~ instances significatives » les traducteurs anglais ont vise a cete de ce que Freud cherchait a ttansmettte/ar le choix de ses termes, Vu la « maitrise exceptionnelle ~ qu' avait Freu de la langue allemande, ce fut toujours un choix judicieux. Viennois d' origine, M. Bettelheim est bien place pour Ie savoir. Lui-meme participe de la grande culture de Freud dans la mesure oii cette culture etait generale encore quand il allait au lycee a Vienne, cinquante ans apres Freud. La culture en question etait resolument humaniste, n faut ette d' accord sur ce point avec M. Bettelheim, car de culture, il n'l en a pas d'autre. II s'ensuit de cette definition que les scientifi'J,ues qui aux Btats-Unis allaient s'approprier la pensee de Freud en ignoraienr 1 humanisme. C' est pourquoi ils l' ont mallue, allant jusqu'a « corriger » I'expression du maitre quand elle leur paraissait inexacte,

La prose freudienne ne cherchait pas pourtant la precision du Iangage scientifique. Deliberemenr metaphorique et ambigue, elle s'adressait non a I'esprit reducteur de la science mais a l'ilme de l'homme prodigue en richesses semantiques. Les traducrions anglaises ont systematiquement excise ce Freud humaniste, E1les se sont attachees au Freud tourne vers les sciences que l' on trouve, il est vrai, dans son oeuvre, rnais qu'un autre Freud, celui de la rnaturite, aurait en effet, depasse. Or ce fut le Freud anachronique par lui-meme que les medecins regnant sur la psychanalyse aux Etats-Unis ont porte au pinacle. C' est pourquoi elle y fut acceptee pour ce qu' elle n' est pas: une espece medicale,

Si telle est la situation actuelle d'outre-Atlantique, M. Bettelheim invoque pour en montrer la perversite les « profondes resonances emotionnelles » appelees par des termes allemands tels que See le, Besetzung, Fehlhandlung, Masse, Kultur, etc. Ce fonds serait perdu aux lecteurs qui doivent s'en tenir aux equivalents anglais consacres, a savoir et dans I'ordre mind, cathexis, parapraxis, group, civilization, etc. Il n'est pas jusqu'aux termes syntactiques qu'un esprit vraiment autochtone exempterait d'epaisseur semantique. Ich, Es, c'est-a-dire des pronoms, in, aber, c' est-a-dire des prepositions, se voient dotes de significations speciales mais profondes, riches mais implicites malheureusement annulees dans la traduction par l' avenernent de mots savants ou forges ou par escamotage pur et simple. Freud maniait tout [e registre de ces significations autochtones. n parlait a !'ame de I'homme, ses facultes emotives (seele). La traduction par contre n'offre qu'une nomenclature tcchniciennc, construite sur des significations defalquees et comme telles s' adressant au seul intellect (feist).

On se gardera de ranger M. Bettelheim avec ceux qui se font une idee trop elevee de l'intelligence humaine. Froid, exterieur, aliene, l'esprit de recherche s' oppose a l' ({ etre intime » de l'homme, a son existence authcntique. La psychsnalyse telle que Freud r a fondee se rapporte a cet etre profond. Identifiee a I'integrite du sens, voire du sentiment Iinguistique, I' existence en question repousse l' esprit scienrifiquc.

Freud l' eut-il dit? M. Bettelheim epouse sur ce point le dualisme psycho-

fa Standard

159

logique ame/esprit qui battait son plein a ['Universite allemande de l' entredeux-guerres, dualisme dont l' ceuvre de Freud ne porte justement au=~ trac~. II faudrait exhumer 1. Klages, Der Geist als Widersacher der Seele (1 Esprit ennemi de l'ame), ouvrage fort prise dans l' Allemagne nazie, pour se mettre au fait d'une friperie osttogothe qu'on efit n;ieu; fait d:ou.blic;r. Qu'elle revienne un demi-siecle plus tard sous la plume d un ernment emIgre ne prouve que trop qu'on n'oublie pas assez, Les vieilles structures ttouvent toujours de nouveaux champions, et c' est pourquoi on n' en est jamais ~uitte. ,.

L' oubli oublie empeche la pensee au profit de la polemlque: Pour ce qu II en est de l' emotionnel implicite de la langue dont M. Betrelheim nous vante le ressort, force est d' admettre toute suggestion dans l' absence OU l' on est d' un savoir en logique du savoir de la langue. Que sait-elle, que ne sait-elle p~s.? II n'ya rien a en dire de certain, raison du teste pour laquelle la parole est credible

quand bien meme elle ne serait pas vraie, . .

Toute polemique a raison au moins sur ce qu' e~e se dis~. De~~nt. un public largement forme par le behaviorisme, M. Bettelheim a raison d msister sur le fait que Freud ne cherchaitpas a expliquer le comportement observable. Ce qu'il cherchait, c'etait en ~ffet !'.« etre i~time de I'ho?'.n:e », de quelque nom qu' on lc veuille appeler; 1 expenen~e l~t montt~ la ~1V1s10n sans re~our de cet etre. Laissons la la question de savorr S1 le f0nfl~t se Joue entre « pU1ssan~.es ~u jour et puissances de la nuit », comme s expnme M. Bettelheim; qu il eut invoque l'apollonien et lc dionysiaque, ce n'ecait pas mieux. II n'en voit pas moins juste quand il dit que l' analyste intervient dans la melee sans autre but que celui d' aider la verite a paraitre. Et c' est fort a propos qu'il rappel le ~ ses lecteurs americains que la psychanal yse au sens de Freud n' est pas une technique pour modifier des comportements « inadaptes ~. Freud subordonnait en effet la recherche du bien au Connais-toi toi-mhne ecrit sur le fronton du temple de Delphes. La psych~alyse ~lle 'lu'!ll'a voulue ?-e c2mmande pas le bien en dehors du vrai, Or, c est le bien, Ie bien sans Ie vrai, qu moment, que promettent toutes les therapeutiques anciennes ou modernes, morales ou physiques, reli-

gieuses au scientifiques., . . .

Par malheur, M. Bettelheim s englue sur ce derruer pomt dans une erre dont il ne reviendra pas: il voudrait qu'il y ait un ~ur entre I' e~os psychot~erapeutique et la position « scientifique » du medecin, Chacun lUI fera la redite que void. Les medecins qui ont delivre l'humanite de la peste sont reconnus heros culturels. lis ont fait le bien, et no us en semmes rnieux, Qui leur reprocherait que I~ fontaine de jouvence n? soit pas un re~ime me~i~~? La mort ~et un terrne a I adaptation vitale ralentie par la rnaladie .et le v1eI1l~sse~ent. C est elle la limite du bien-eire cornme celie du bien-faire, Le medecm affronte cette limite chaque fois qu'il prend acte d'un deces, II ne sait pas pour autant ce qu' est la mort. Mais pour ce qu'il opere sur des corps voues a ~sparalt:e, le secours qu'il apporte a l'humanite souffrante se retoume en savoir m~rtifere. Si par ce premier aspect la ~edecine se I?res~~te cornme un art salutairc, elle devient par le second une science dure, indesirable comme telle. La psychotherapie s' evite volonriers cette face implacable (sur laquelle - sagesse. des institutions ~ elle n'a d'ailleurs aucune prise). Elle reclame le corps qUl est avec l'ame pour les merveilles du traitement personnel rnais laisse le corps par !'ame deserre aux lois mecauiques et chimiques. Un oubli partiel, la encore,

160

Helena Schultz-Kiel

souti~t I,es p~etres de l'unite deI'dme et du corps au-dessus des medecins charges d avo~ cure ~u corps morcelle, Le fantasme, ici et Ia, est Ie meme sauf que ~e medecin a. la ngu~ur sait, sait ce qu'il fait.

SI la psychanalyse doit reconduire cet oubli, elle ne peut pretendre au titre ni d' m;e scien~e d~ co~s. ni d' une, rherapie pour les ames. Dans un cas comme dans I autre, I «etre mnmc de 1 homme »zesterait scelle et forclos. Tantot psy:c~ologisante, tantot phy~icaliste, ~a psychanalys~ n;, saur~.t ~tabli7 l' origin;Jite de ~or:, cha:nP' Le de£i freudien tomberait a I etat d ideologic parmi d autres, d alienation culturelle en attente de releve,

En fait, la cho.se s'est deja.produite. Qu'on consulte a. ce sujet G. C. Cock, Psyche and Swastl1;a:. N;ue Deuts_che, ~ee[e~heilu~e 1933-1945 (ph. D. thesis, U<;L~, 1975). II. s agit d un tra,:~ d histonen fait sur la montee d'une psychotherapie pr,?fesslOm;elle, p~elD1e;e en ,son ~enre encore que pratiquemeJit contcmporame de ! appan~on d un phen0!llene a beaucoup ~' egards comparab.le a~ Btats- Unis, dans I Allemagne nazre, Une Iecon peut s y lire sur ce qui arrive a la psychanaly~e quand celle-ci prend Ia cure - une quelconque « cure ~pe. » =: -tour la solution d~ ses problemes theoriques. EIIe perd alors son nom d ongme a la faveur de celui de p~chotherapie (Seelenheilkunde). Trait impor:ant, ce changement 4e nom se fait sans vergogne. Une conviction se declare: il faut prendre des VOles autres que Freud, mais cette declaration meme rappelle encore le pere. La tentative d' oubli eclioue : on ne cesse de nommer le pere po~ m<:surer ~a distance pa~courue 4epuis qu'il n'est plus. Car ce pere, on l'a «,depasse », Tres actuel ~ux Etats-Unis.ou les psychotherapies foisonnent a. cote ~ une psychan~yse ~e disant « orthodoxe », ce phenomene a une longue tradi~o~ - la tra_ditlon Justement du « neuf » (tradition of the new), comme on l' a Sl bien appelee.

S' etant depassee, il es! vrai sans effort, la psychanalyse s' allie aux forces de l~ « hord~ ~, a~ sens precis que Freud a donne a. ce terrne, II irnporte peu alors 51 la partie se J?ue dans Ie. sens de lao violenc~ qu~ Ie groupe r;xerce contre ses membres".ou s~ ~u contrarre cette VIolence s envisage du cote de l'objetpour autant qu II e resrste », Dans un cas comme dans l'autre, l' «ame de l'homme » est ramenee a. l'ame collective, reduction analysee par Freud dans Psychologie des foules et Analyse du moi (I9:;n).

Les associes duo fameux Goering-Institut etaient progressistes. lis proclamaient des valeurs a. la fois neo-humanistes et antimedicales, L' orientation « atomiste » (~terialiste, mecaniste, biologiste, etc.) de la vieille medecine etablie aurait fait son temps: La sa~te auj~urd'hui, ce seraj~ d'~bo:d la sante d'un peuple (Vo.l~gesundhelt). ~ n en tralte: que des partIes isolees, on laisserait entiere I ongme du mal. C est pourquol dans la cure, le tout doit primer la partie.

« Le, to~t vaut plus q,:e la so.rome des rarti~s s ; ce theoreme a garde sa valeUl~ d. axiome psychotherareutlq~e pre1lller. S e~t:on assez avise que r antidot~ ecnt la formuJe du venm? Rien de tel que I ame pour faire le tout des parnes s~ns cela en ballade. Et nen non plus que l' arne pour s' aliener justement ce.s parn;! fron~~uses. L' ~lienation va jusqu'a. la mort. La mort, on Ie sait, degage 1 arne. Lame SU.tvlt au corps supprime, ensemble vide « plus» encore que ~a s~mme Aes partLes quand celies-ci sont parties. C' est meme pourquoi la therapI: famili~e est la f~)fme premiere" essentielle de la cure type. De l'fime de Ia race a sa cure 11 y a molUS qu un pas: 1 une passe dans l' autre, sans negation.

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Freud n' en fur pas dupe. II cerna la fraude dans une articulation theorique ambigue, non point dans les termes, mais de ce qu'il y marqueles limites.de la cure. Serait-ce la raison de l'accueil pince generalement fait a. Totem· et Tabou? Scientifi~ues et practiciens s'en moquent avec une egale suffisance. Pourquoi done I <Bdipe passa-t-il si. bien? Qu' on le demande par exemple

a. Claude Levi-Strauss ..

. Dans Totem et Tabou, Freud s'expliquait sur .lerenforcement typique de l' alienation primitive que I' experience lui . avait enseigne. L' alienation se redouble, dit-il, d'une action therapeutique reussie au dernier degre : le meurtre du ·pere. En eifet, si I'alienation c'est que l'integration du sujet a. sa masse, sa race, sa « culture» ne va pas sans failles, il n'y a qu'une cure, radicale celIe-Ia.: supprimer le patient.C' est arrive, nous dit Freud qui ne pensa pas speculer, Exemple unique d'une analyse terminee sans reste, Ie pere dechiquete accuse le succes de la cure familiale absolue, Et Freud de fonder I'unite de la horde sur I'incorporation -Ie cannibalisme des freres - entant qu'elle separe I'ame du corps et,dans cette exclusion, l' eternise. C' est-a-dire que le tMrapon precede

le savoir. Ou encore: la theorie vient toujours en retard sur la cure. .

Freud n' avait pas specule. Juif et medecin, son nom fut spolie du droit a. sa decouverte. La nouvelle raisonallemande degriffa l'inconscient freudien. On le fit rentrer dans le brio-a-brae du patrimoine culturel national - sa poesie (Novalis), sa philosophic (Eduard von Hartmann), sa medecine alchimiste (paracelse). Tout cela est tombe moins a. l'etat desuet que de betise honteuse. Car.l'axiome du sens immanent a. l'idiome natif afHeure sous d'autres guises. En langage d' epistemologie, par exemple, c' est la these d' un langage-objet regIe par lui-meme, avec l'existence par la. meme postulee d'un meta-langage signifiable. Le quant-a-sci non plus personnel mais clanique s'y affirme. C' est la raison des particularismes recrudescents du jour, la raison aussi du structuralisme passe, avec l'accent qu'il a toujours porte sur le therapeutique (Ie structuralisme, ue l' oublions pas, date d' avant les annees 60; confluent de tendances nouvelles, voire modernistes, sa vocation « pilote » s'accomodait fort bien d'un rappel d' ailleurs edectique des sources).

La raison clanique consiste a. identifier Ie sujet au ressortlssant - au type, a l' espece, a. l' universel. Native speaker ou penseur sauvage, il est coextensif a. la masse: il ne tient qu'a. la graine, la souche, la trempe qu'il partage avec d' autres; il ressortit a. l' autorite d' un parler commun, d' une meme communaute linguisrique. La memete du dressage, voila ce qui cree l'intimite du lien social selon la raison c1anique. C' est un lien senti, sensible, enveloppant, qui intime a. chacun ce qu'il a a faire, au contraire de la plate morale reflechie, solipsiste, dont on se pretendait revenu. Or, Ie lien du sens limite au natif ne tient pas. Ce sont les guerres qui le brisent, l'invasion des Barbares. Ce dont I'Europe leur sut gre

en 1945!

Pendant que les rites de l' adjustment etaient celebres en Allemagne a. l' echelle

d'une therapeutique nationale, I'auteur de la psychanalyse alors en exile ne demordait pas de I'aporieethique qu'il avait revelee dans la forme du my the « scientifique ». En immunisallt dans cette forme du mythe la raison clanique contre toute analyse, lapsychanalyse avait justifie Ie pouvoir qui l' abolit (sinon comme « bien dire », du moins comme bien faire).

Y a-t-il a. distinguer entre l'abjuration ambigue qu'on lit dans Freud du

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Helena Schultz-Kiei

therapeutiqueer la de£a.ite J'ureet simple que la cure psy s'inflige a elle-meme? Nous croyons devoir y repondre par l'affirmative. Le peu de ze1e justement dont Freud temoignait pour assurer qu'a I' etrangeril fat bien ttaduit peut compter pour une preuve (ce manque de me, M. Bettelheim Ie deplore). On l'avait mal lu dans sa propre langue, pour des raisons qui ne tiennent pas a l' allemand mais a un certain regime du langage dont .la langue est capable, La traduction quelle qu' elle soit annule ce regime. Elie s' oblige au respect de la lettre, au contraire du sens qui l' oublie. . .

Bien gue libre, variable, voire discutable, la traduction exclut Ie tropisme sauvage de lectures fondees non sur Ie textemais sur « la langue» d'un auteur. « La langue » en ce sens n' est justement qu' un regime particulier du Isngage. Pour citer un exemple du genr.e communique devant un public de travailleurs sociaux sur le theme de la sexualit€ adolescente : « Sons la pression des hormones, le era se debride. » Voici du Freud ravale a I'idiome courant, illettre, de la psychothera pie professionnelie contemporaine.

M. Bettelheim s' afIlige de cette situation. Mais comme sa vue appartient au tableau qui l'alarme, sa critique en rajoute. En demandant le sens allemand de la lettre freudienne, il rencherit sur celle-ci dans la poursuite d' un fantome -1' ame allemande. 11 aurait pu s'instruiredans Freud de ce qu'il n'y a pas d'ime collective sans Fahrer. Au sujet specialement de I'ame allemande, Lacan ajouta qu'il n'y ~n avait peut-e~~ ~ue I~ moustache de Hicl~: ,teli:ment l'esprit a-t-il besom de la lettre qu a 1 occasion une moustache fait I affaire,

Mais l'histoire n'apprend rien. Un argument logique centre Freud & Man's Soul ferait usage du concept lacanien de fordusion du signifiant d'un manque dans l'Autre. Ce signifiant, c'est la traduction dont M Bettelheim denonce le manque. Que 1a traduction n' ait pas de manque, que le signifiant en soit absent et que. pax consequent, aussi Ie sujet (Strachey!) qu'il represente pour un autre! Car la traduction represente bien un sujet aupres d'une autre, « meilleure », encore en souifrance avec laquelle elle fait chaine. C' est par Ia qu'elle consigne l'inega1able - en soi un manque - de l'original.

Inarticulable bien q u' articule, l' original en defaut sur lui-meme accuse la verite du truisme traduttore, ttaditore l Sans cela, I' adage est stupide et ingrat. Il debouche, pousse, sur des tautologies du type: « L' allemand pour les Allemands », « Freud pour les Viennois », et autres balivernes. C' est refuser le discours qui fait lien entre les langues. Car l' essence meme du discours est de traduire d'une langue dans I'autre - d'une langue seraphique dans celie a nous autres humains.

Pour varier sur ce theme, le defi lance par M. Bettelheim centre la Standard Edition se supporte d'une confiance excessive dans I'autorite des dictionnaires. On s'en prend a ce titre a Strachey qui traduit Trieb par instinct, traduction a laquelle on pref'ere drive aux Etats-Uais, et en France, pulsion. Quant a drive, c'est un solecisme que l'anglais edwardien de Strachey n'admettait pas. Quant a pulsion, il s'agit d'un ncologisme forge justement pour traduire l'allemand Trieb. Or, n'importe quel dictionnaire allemand vous definira Trieb par lnstinkt, avec des variantes qu'il donne ou omet .ans pouvoir trancher la question de savoir si d' aucune passe la limite semantique assignee a Instinkt. Cette limite, c' est evidemmenr le discours qui l' assigne, et non pas du tout le dictionnaire,

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C' est pourquoi il faut lire Freud dans le contexte de Freud, c' est-a-dire dans la traduction de Strachey qui est, 0 merveille, complete. Alors on trouvera que Freud ne definit pas Trieb par instinct si on entend par la « une tendance innee a des acres determines (selon les especes], executes parfaitement et sans experience prealable et subordonnes aux conditions du milieu ~ (notion relevee par le Petit Robert a titre d'acception scientifique). Qu'on exclue cetre notion de celles qu' admet le concept freudien de Trieb, et il importe peu qu' on dise pulsion (drive) ou instinct. D'ailleurs, qu'entendez-vous pax pulsion en dehors de Freud lu dans le contexte de Freud?

L'argument vaut generaIement pour tous les cxemples cites pax M. Bettelheim centre Strachey. De meme que.la consistance theeique des concepts se perd au @du discours, de meme la signification d' abord attachee a telle ou telie traduction s' evanouic a mesure que la lecture progresse. Celle-ci ne retient finalement que ce qui lui fait probleme, soit ce qui lui donne a penser.

Qu'on le lise dans l'original ou en traduction, Freud donne a penser, Toutefois une lecture qui s' en tient aux morceaux choisis n' arrive pas jusque-la, C' est Ie cas justement de Freud & Man's Soul qui ne donne a penser qu'a outrer, comrne nous l' avons fait, sa these. En eifet, comme mise en forme, ce n' est qu' une mince anthologie prelevee sur l' ensemble du texte freudien, au contraire de la traduction stracheyenne restee fidele a l'integrire de ce texte, Car le traducteur l'a In <I dans l'original », au sens scolastique du terme (qui rappelait Ie devoir de lire les auteurs en version integrale). 11 a travaille la masse de ce texte, l'a sillonnee de routes parts. C'est pourquoi son oeuvre fera autorite, malgre la critique a laquelle elle invite et qu' elle relance.

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