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Die politische Macht ist zuerst die Konversion der militrischen Macht der
Konstitution; in der feudalen Stabilisierungsphase tritt zum ersten Mal
konomische Macht explizit als Bedingung der politischen Macht auf
(Landbesitz und Agrarwirtschaft, in der Stadt: Gewerbe und Banken). Die
brgerlich-urbane Politik war selbst stndisch organisiert und erzeugt schon
im ausgehenden Mittelalter in der Auseinandersetzung von Stadtrecht und
Reichsrecht eine Konversion der Funktion der durch die politische Macht
hergestellten ffentlichkeit. Die Symbole dieser emanzipatorischen
Konversionen werden zu den neuen politisch relevanten Symbolen einer
Ideologie, die nun die Stelle der politischen Reichstheologie eingenommen hat.
Die weitere Entwicklung dieser ersten nicht-nationalen oder konfessionellen
Spaltung der politisch relevanten Symbolebenen soll hier vorrangig verfolgt
werden.
Die Quelle der Dynamik der gesellschaftlichen Entwicklung ist aber nicht
primr unser biologisches Substrat oder das verhaltensbiologische Muster, das
aus den kulturell aufgeprgten Motiven abstraktiv erschlossen oder als
kulturelle Maske und bloe Verschiebung unseres Begehrens dechiffriert
werden kann. Insbesondere die seit dem Neunzehnten Jahrhundert sich
zeigende Dynamik entstammt vielmehr einer kulturellen, konomischen,
wissenschaftlichen und politischen Entwicklung, die nur in ihrer
Aufeinanderbezogenheit als Syndrom und Horizont des sich verndernden
Vergesellschaftungsprozesses zu verstehen sein wird. Die zunehmende
Bedeutung der konomischen Perspektive befrdert oder behindert auch
andere Bereiche des Horizontes der gesamtgesellschaftlichen Entwicklung. In
Frage steht, inwieweit andere als konomische Interessen eine eigene
Dynamik als Beitrag zum Erfolg der konomischen Rationalitt hinsichtlich
der Umgestaltung und Modernisierung der europischen Gesellschaften
entwickeln, oder welche Bereiche des notwendigen Horizontes oder
kulturellen Syndroms erst durch die Umgestaltung der Gesellschaft
hinsichtlich Wirtschaft und Handel ihre Dynamik und deren Ausrichtung
erhalten haben.
Ich habe im ersten Abschnitt versucht, einen ersten Aufriss der politisch
relevanten Dynamik zu skizzieren. Auch da ist die Aufeinanderbezogenheit
verschiedener philosophischer politischer Perspektiven im Zuge der
Ausgestaltung des brgerlichen Nationalstaates bei Max Weber wie bei
Hannah Arendt deutlich geworden. Beide blenden die ruberische
Vorgeschichte des Imperialismus als eine materiale Bedingung der
Entwicklung des konomisch erfolgreichen modernen brgerlichen
Nationalstaates weitgehend aus. Es ist einstweilen zu konstatieren, da die
augenflligste Dynamik neben dem konomischen Interesse das
Zusammenwirken verschiedener politischer Philosophien in der Ausbildung
des brgerlichen Rechtsstaates und die Organisation des
naturwissenschaftlichen Fortschrittes mit technischem und militrischem
Fortschritt gewesen ist. Ich werde hier versuchen, den Zusammenhang von
konomischer und politischer Macht als grundlegend herauszustellen, ohne
da damit ein eindeutiges Ursache-Wirkung-Verhltnis hergestellt werden
wird, aus welchem analytisch auf eindeutige Determiniertheit geschlossen
werden knnte.
Die Kritik an der Exzessivitt und Krisenhaftigkeit des Kapitalismus kann sich
nicht darin erschpfen, Adam Smith damit zu entschuldigen, da er der These
vom wirtschaftlichen Eigennutz als rationale Leitidee des ffentlichen
wirtschaftlichen Handelns noch eine harmonisierte Naturvorstellung
zugrunde gelegt, und die Magna Charta als Indiz zur Verbesserung des
Menschengeschlechtes angesehen hat. Da die Formel Benthams Das
grtmgliche Glck fr die grtmgliche Anzahl uninterpretiert zwischen
Ausbeutungswirtschaft und Kommunismus alle mglichen Interpretationen
erlaubt, ist typisch fr jede Art von prstabilierter Harmonievorstellung und
ist Adam Smith sicherlich nicht entgangen. Der Utilitarismus unterhlt auch
Beziehungen zur Idee der Zweckmigkeit eines geordneten Staatswesens. So
htte gem den moralphilosophischen Vorstellungen von Smith nach den
von Interessen geleiteten Handlungen unser moralisches Gefhl, durch
Bildung angeleitet, fr Ausgleich zu sorgen. Wenngleich, wie Descartes
gemeint hat, eine provisorische Moral, sollte sie uns doch die Einsicht ins
richtige Verhalten liefern knnen. John Stuart Mill bearbeitet ebenfalls diesen
Strang der Urteilslehre weiter und entwirft eine Theorie der politischen
konomie, welche den Zusammenhang von Demokratie, Handel und
Wirtschaft grundlegen soll.
Offenbar hat sich die Ausgangslage bei der Interpretation des Benthamschen
Kalkls bald gendert Die mit der Industrialisierung an Einflu zunehmende
Naturalisierung des brgerlichen Gesellschaftsmodelles mndet im Zuge der
Umorganisation der Gesellschaft immer wieder in verschieden ausgeprgten
sozialdarwinistischen Minimalismus. Insofern markiert Henry Spencer eine
Grenze, die der Wirtschaftsliberalismus nicht berschreiten sollte, ansonsten
die politische Radikalisierung droht. Der Zusammenbruch rechtsstaatlicher
Institutionen in Folge der Umgehung und Aufhebung der Gewaltentrennung
oder die allmhliche Verlagerung der Zielsetzungen der politischen und
politisch relevanten Macht von organisatorischen und kontrollierenden
Aufgaben zu Durchsetzungs- und Machtfragen sind nur zwei verschiedene
Weisen der berschreitung der erst nher zu konstituierenden
Stabilittsgrenze einer weiterentwickelbaren Gesellschaft.
Der Liberalismus hat aber ungeachtet seiner das menschliche Ma
berschreitenden Ausprgungen gegenber der Monarchie, Aristokratie und
Kirche grundstzlich die Meinungsfreiheit befrdert, indem er die
Naturwissenschaften befrdert und den Aberglauben bekmpft hat, und vor
allem: Ohne Kapitalismus und Industrialisierung htte die bereits teilweise
gem physiokratischer Grundstzen organisierte Wirtschaft der Epoche des
ausgebildeten Gewerbes, der Manufaktur und des (kolonialistischen) Handels
einer allmhlichen Massenverelendung entgegengesehen, wie sie schon
Ricardo nach dem grundstzlichen Scheitern der rechnerischen Ableitung des
gerechten Lohnes aus der modernen physiokratischen Nationalkonomie
anhand von Malthus Theorie der Ressourcenknappheit radikal skizziert hat.
fallen, diesmal nicht als nationale Dehnung der territorialen Bindung in der
bertragung auf ein Staatsgebiet, sondern diesmal in Form des
Wirtschaftsimperialismus und des konomischen Neoliberalismus. Wie
Hermann Broch formuliert hat: Statt Geschichte bestimmt der Kramladen den
Horizont der historischen Vorstellungskraft. Mit der damit einhergehenden
Entwertung des Nationalstaats hat sich der Wirtschaftsiberalismus deutlich
gegen die politische Aufklrung und gegen die Idee der Republik als
brgerlicher Rechtsstaat mit demokratischer Legitimierung gestellt. Der im
Kern autoritre Neokonservatismus ist die politische Philosophie dieser
Reduktion der Spannung zwischen den Stnden auf die Achsen von
militrischer, konomischer und politischer Macht.
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auch die Frage nach der Zusammensetzung und der nheren Art der
Motiviertheit zu stellen.
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