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Iraide Ibarretxe, Sonia Madrid, Mara Jess Prez-Ramos, Rogelio Rodrguez, Natividad
Hernndez, Antonio Hidalgo, Ana Lpez-Navajas, M Amparo Montaner, Gabriela Prego, Mara
Querol, Ventura Salazar, Jos Santaemilia, Luis Veres
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Citacin bibliogrfica:
ISBN:
EL FUTURO DE LAS HUMANIDADES.
Valencia
2010
ndice
Pg.
Varia 7
Prembulo 15
El futuro de las humanidades 17
Sobre el "complejo cientificista" del lingista y los retos de una 19
"Lingstica integral y pragmtica" en el mundo actual
Azpiazu Torres, Susana
La lingstica y el quehacer humanista del siglo XXI 35
Horno Chliz, Mara del Carmen
Humanismo, Ciencia y Lingstica (Cognitiva): incompatibles o 49
complementarios?
Ibarretxe-Antuano, Iraide
Desafos actuales de la lingstica: lingstica clnica y de corpus 71
Madrid, Sonia
La enseanza de las Humanidades en la educacin secundaria actual 83
Prez-Ramos Hueso, Mara Jess
Los lingistas ante la tercera guerra mundial 89
Rodrguez Pellicer, Rogelio
Iraide Ibarretxe-Antuano
Universidad de Zaragoza
1
Aunque como veremos ms adelante, con la excepcin de la bata blanca, hoy en da
mucho de lo que conocemos sobre el lenguaje s que se lleva a cabo en un laboratorio, con
ordenadores, sensores, escneres y con sujetos humanos sobre este tema precisamente se
puede leer un reciente artculo, Los fillogos en su limbo, en las pginas de opinin de El
Pas (27/10/2009) escrito por Carmen Codoer y otro artculo, Humanidades, de Jon
Juaristi comentndolo en el peridico ACB (1/11/2009).
reception un recibimiento muy froo txalo bero bat (lit. un aplauso clido)
un fuerte aplauso; para la metfora EL TIEMPO ES ESPACIO podemos
encontrar casos como Christmas is approaching se acercan las Navidades
o datorren urtean el ao que viene, y para la metfora COMPRENDER ES
VER citamos ejemplos como its a case of the blind leading the blind (lit. es
un caso de un ciego guiando a otro ciego) es a cada cual sabe menos o zer
esan nahi zuen ikusi entender (ver) lo que quera decir.
Pero, este tipo de anlisis aunque vlido, resulta siempre un poco subjetivo
ya que estamos utilizando el propio lenguaje tanto como herramienta de
anlisis como objeto de investigacin. Por eso, se suelen utilizar otros
medios como, por ejemplo, la utilizacin de datos provenientes de otras
reas cientficas. La metfora AFECTO ES CALOR puede estar justificada
gracias a la experiencia temprana que tenemos cuando somos bebs y nos
abrazan o sostienen en los brazos nuestros padres. La metfora
COMPRENDER ES VER puede explicarse si tenemos en cuenta lo que sabemos
tanto de la fisiologa como de psicologa de los sentidos (Ibarretxe-
Antuano, 1999). La percepcin es un proceso biolgico por medio del cual
el cerebro crea descripciones de los objetos y de los eventos del mundo.
Cada uno de los sentidos es una herramienta que nos ayuda a recopilar toda
esa informacin que necesitamos para percibir, pero cada uno de ellos nos
remite esa informacin de una manera diferente. De entre todos los sentidos,
el de la vista es el que nos proporciona la informacin ms fidedigna,
certera y precisa, al menos en nuestra cultura occidental, y eso justifica el
que utilicemos este sentido cuando estamos hablando de la cognicin. Estas
cualidades tienen su razn de ser biolgica: la organizacin en
centro/periferia de los campos receptivos de las clulas ganglionales de la
retina nos permiten detectar diferencias en el nivel de contraste de la luz, el
colculo permite que nuestros ojos puedan detectar objetos lejos de nuestro
punto de fijacin, nuestros ojos adems pueden orientarse hacia el objeto
que queremos percibir, estos movimientos estn guiados por los tractos
pticos que se proyectan en el ncleo geniculado lateral o externo. Todas
estas cualidades hacen que la vista nos proporcione la informacin ms
seccin, hay trabajos que nos ensean que a pesar de ser metforas
probadas, siempre tienen que pasar el filtro de la cultura para ser reales
(Kvecses, 2006).
Por ejemplo, en la metfora COMPRENDER ES VER, la relacin entre la visin
y la cognicin es vlida y real para un gran nmero de lenguas (o culturas),
pero no es tan universal, ya que otras lenguas (y culturas) utilizan otras
modalidades perceptivas como dominio fuente de la cognicin (Ibarretxe-
Antuano, 2008). En las lenguas australianas, por ejemplo, todo el dominio
de la cognicin est relacionado con el odo, mientras que la visin se
relaciona ms con el deseo, la atraccin sexual, la supervisin y la agresin.
La relacin entre el intelecto y el odo tambin se encuentra en otras culturas
como en los sedang moi de Indochina, en los ommura de Papa, en los
desana de la selva del Amazonas del noroeste colombiano y en los indios
suya de Brasil, entre otras. Pero el odo no es la nica alternativa; los tzotzil
de Mjico consideran el calor, es decir, el tacto, como la fuerza ms bsica
del cosmos y los ongee de las islas Andaman del Pacfico sur organizan su
vida con respecto al olfato y los olores. Incluso encontramos culturas que
utilizan ms de una modalidad perceptiva como los indios shipibo-conibo
del Per, cuya cognicin chamnica se forma gracias al uso de la percepcin
visual, auditiva y olfativa. Esto demuestra que la relacin universal ha de ser
entre la percepcin general y la cognicin, y que despus, habra que aplicar
el filtro cultural para decidir exactamente cul(es) de las modalidades
perceptivas (visin, odo, tacto, olfato, gusto) es(son) la(s) ms relevante(s)
para esa cultura cuando hablan de la cognicin.
Otro de los casos ms conocidos sera el de la metfora EL TIEMPO ES
En mi opinin, cualquier persona que quiera saber ms, que tenga unas
preguntas especficas, que tenga un mtodo de anlisis tanto inductivo como
deductivo, que maneje unos datos que reflejen una realidad y que proponga
una teora slida tanto desde el punto de vista ontolgico como
epistemolgico, con una aplicacin prctica puede ser cientfico. Este
punto de vista es muy parecido con la descripcin del estatus cientfico de la
lingstica que propone, por ejemplo, Jimnez Ruiz (2001: 81) cuando
seala dos rasgos cientficos que se tienen que cumplir para tener dicho
estatus:
saber sobre todas aquellas reas del conocimiento que ayuden a conocer
mejor al ser humano. Hace poco en una entrevista publicada en El Pas
(22/10/2009) a Jos Narro Robles, rector de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, receptora del Premio Prncipe de Asturias de las
Humanidades 2009, ste responda a la pregunta que le haca el periodista
de cmo una universidad poda ser a la vez crtica pero no militante, de la
siguiente manera:
5. Bibliografa
McNeill, D. (1996): Hand and Mind. What gestures reveal about the mind.
Chicago: Chicago University Press.