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Le Travail est un crime

par Herman J. Schuurman


(1924)

Il y a, dans le langage, des mots et des expressions que nous devons supprimer, car ils dsignent
des concepts qui forment le contenu dsastreux et corrupteur du systme capitaliste.

Dabord, le mot travailler (werken) et tous les concepts en rapport avec ce mot travailleur
ou ouvrier (werkman of werker) temps de travail (werktijd) salaire (werkloon) grve (werksta-
king) chmeur (werkloos) dsuvr (werkeloos).

Le travail est le plus grand affront et la plus grande humiliation que lhumanit ait commis
contre elle-mme.

Ce systme social, le capitalisme, est bas sur le travail; il a cr une classe dhommes qui
doivent travailler et une classe dhommes qui ne travaillent pas. Les travailleurs sont obligs
de travailler, sinon ils nont qu mourir de faim. Qui ne travaille pas ne mange pas, profes-
sent les possdants, qui prtendent par ailleurs que calculer et empocher leurs profits, cest aussi
travailler.

Il y a des chmeurs et des dsuvrs. Si les premiers sont sans travail sans y tre pour rien, les
seconds ne travaillent tout simplement pas. Les dsuvrs sont les exploiteurs, qui vivent du travail
des travailleurs. Les chmeurs sont les travailleurs quon ne permet pas de travailler, parce quon
ne peut pas en tirer profit. Les propritaires de lappareil de production ont fix le temps de travail,
ont install des ateliers et ordonnent quoi et comment les travailleurs doivent travailler. Ceux-ci
reoivent juste assez pour ne pas mourir de faim, et sont peine capables de nourrir leurs enfants
dans leurs premires annes. Puis ces enfants sont instruits lcole juste assez pour pouvoir aller
travailler leur tour. Les possdants font galement instruire leurs enfants, pour quils sachent
eux aussi comment diriger les travailleurs.
Le travail est la grande maldiction. Il produit des hommes sans esprit et sans me.

Pour faire travailler les autres son profit, on doit manquer de personnalit, et pour travailler on
doit tout autant manquer de personnalit; il faut ramper et trafiquer, trahir, tromper et falsifier.

Pour le riche dsuvr, le travail (des travailleurs) est le moyen de se procurer une vie facile.
Pour les travailleurs eux-mmes cest un fardeau de misre, un mauvais sort impos ds la nais-
sance, qui les empche de vivre dcemment.

Quand nous cesserons de travailler, enfin la vie commencera pour nous.

Le travail est lennemi de la vie. Un bon travailleur est une bte de somme aux pattes rugueuses
avec un regard abruti et sans vie.

Quand lhomme deviendra conscient de la vie, il ne travaillera plus jamais.


Je ne prtends pas quil faut tout simplement quitter son patron demain et voir ensuite com-
ment bouffer sans travailler, en tant convaincu que la vie commence. Si on est contraint de vivre
dans la dche, cest dj assez malheureux, le fait de ne pas travailler aboutissant ds lors, dans la
plupart des cas, vivre sur le dos des camarades qui ont du travail. Si tu es capable de gagner ta
vie en pillant et en volant comme disent les honntes citoyens sans te faire exploiter par un
patron, eh bien, vas-y; mais ne crois pas pour autant que le grand problme soit rsolu. Le travail
est un mal social. Cette socit est ennemie de la vie et cest seulement en la dtruisant, puis tou-
tes les socits de labeur qui suivront cest--dire en faisant rvolution sur rvolution que le
travail disparatra.

Cest alors seulement que viendra la vie la vie pleine et riche o chacun sera amen, par ses
purs instincts, crer. Alors, de son propre mouvement, chaque homme sera crateur et produira
uniquement ce qui est beau et bon: voil ce qui est ncessaire. Alors il ny aura plus dhommes-tra-
vailleurs, alors chacun sera homme; et par besoin vital humain, par ncessit intrieure, chacun
crera de manire inpuisable ce qui, sous des rapports raisonnables, couvre les besoins vitaux.
Alors il ny aura que la vie une vie grandiose, pure et cosmique, et la passion cratrice sera le plus
grand bonheur de la vie humaine sans contrainte, une vie o lon ne sera plus enchan par la faim
ni par un salaire, par le temps ni par le lieu, et o lon ne sera plus exploit par des parasites.

Crer est une joie intense, travailler est une souffrance intense.

Sous les rapports sociaux criminels actuels, il nest pas possible de crer.

Tout travail est criminel.

Travailler cest collaborer faire des bnfices et exploiter; cest collaborer la falsification,
la fourberie, lempoisonnement; cest collaborer aux prparatifs de guerre; cest collaborer
lassassinat de toute lhumanit.

Le travail dtruit la vie.

Si nous avons bien compris a, notre vie prendra un autre sens. Si nous sentons en nous-mmes
cet lan crateur, il sexprimera par la destruction de ce systme lche et criminel. Et si, par la
force des choses, nous devons travailler pour ne pas mourir de faim, il faut que par ce travail, nous
contribuions leffondrement du capitalisme.

Si nous ne travaillons pas leffondrement du capitalisme, nous travaillons leffondre-


ment de lhumanit!

voil pourquoi nous allons saboter consciemment chaque entreprise capitaliste. Chaque
patron essuiera des pertes par notre fait. L, o nous, jeunes rvolts, sommes obligs de travailler,
les matires premires, les machines et les produits seront obligatoirement mis hors dusage. cha-
que instant les dents sauteront de lengrenage, les couteaux et les ciseaux casseront, les outils les
plus indispensables disparatront et nous nous communiquerons nos recettes et nos moyens.


Nous ne voulons pas crever cause du capitalisme: voil pourquoi le capitalisme doit
crever cause de nous.

Nous voulons crer comme des hommes libres, pas travailler comme des esclaves; pour cela
nous allons dtruire le systme de lesclavage. Le capitalisme existe par le travail des travailleurs,
voil pourquoi nous ne voulons pas tre des travailleurs et pourquoi nous allons saboter le
travail.

Titre original du texte de Herman Schuurman :


Werken is Misdaad, De Orkaan [LOuragan], Utrecht, 1924.
Republi par Uitgeverij de Dolle Hond [Le Chien Enrag], Amsterdam, 1999.
Une version papier de la traduction du Travail est un crime, suivie du texte
dEls van Daele sur le Mokergroep sera imprime par:
De Dolle Hond
p/a koffieshop Bollox
1ste Schinkelstraat 14-16
1075 TX Amsterdam
dollehon@dds.nl


Le groupe De Moker:
la jeunesse rebelle dans
le mouvement libertaire
hollandais des Annees folles

Le soulevement de la jeunesse

Herman Schuurman (1897-1991), lauteur du pamphlet Le travail est un crime, fut lun des cofondateurs du
Mokergroep (groupe LaMasse), qui rassemblait de jeunes proltaires avides de rvolution, trs librement organiss
autour du journal DeMoker, alors sous-titr Opruiend blad voor jonge arbeiders [Journal dagitation pour jeunes
travailleurs]. Le Mokergroep secoua le mouvement ouvrier et libertaire hollandais pendant plus de quatre ans, de la
fin 1923 lt 1928:
Cela peut, donc cela doit sonner comme un coup de masse leurs oreilles: nous, les jeunes, refusons radicale-
ment de nous ranger plus longtemps derrire les sales trucs des vieux dans le mouvement []. Que tout le monde
sache que nous sommes des sans-pouvoir, des sans-dieu, des sans-le-sou et de prfrence des sans-emploi dans
cette socit, et que nous naimons pas non plus toute cette agitation thico-religieuse. Ce rpugnant prchi-pr-
cha, le rabchage, depuis des annes, du droit au travail, nous le changeons en droit la paresse, car il sagit l des
premiers symptmes de lanantissement. Destruction! Bakounine, quand il tait vieux, tait encore rvolution-
naire, voil pourquoi il a dsign la voie de la destruction.
La situation du prolo sest-elle amliore? [] Non! Mille fois non! Lorganisation, politique et syndicale, a laiss
intacts les fondements du systme. On a seulement voulu en changer les excs, et mme en cela on a totalement
chou []. Le travail a toujours t la devise de la bourgeoisie, mais aussi celle des dirigeants des partis politi-
ques et des syndicats. Aujourdhui et cest en cela que lhistoire ne cesse de se rpter sans que le proltariat y
gagne quoi que ce soit mme des anarchistes pur-sang exultent en annonant dans leurs organes que lemploi a
augment en Belgique. Voil pourquoi nous ne faisons aucun effort pour avoir une organisation unifie: nous ne
connaissons pas de front unique rvolutionnaire, nous reconnaissons et provoquons la solidarit dans lusine et
dans latelier, pour stimuler le sabotage. Le terrain de lagitation, nous le trouvons partout

Lun de ces jeunes libertaires prcisera plus tard:


Les groupes DeMoker et Alarm nexistaient pas pour exister en tant que groupes, mais taient composs dun
certain nombre de gens qui prouvaient le besoin de combattre le ramollissement dans la gnration plus ge et
de sattaquer ces vieux.

Alarm, fond en mai 1922 et trs proche du Moker, avait dj publi un article contre le travail, qui faisait galement
rfrence Lafargue:
Le capitalisme qui tire sa sve du travail, en empoche la plus-value, sera vou leffondrement ds le moment o
ce travail, donc ce profit, feront dfaut. Paul Lafargue, lauteur du Droit la paresse, dit que dans cette socit, le
travail est une honte. Or, il aurait t plus radical dintituler son bouquin Le Devoir de paresse. Le devoir des rvolu-
tionnaires est de priver le capitalisme de sa sve. Cest pourquoi lorganisation syndicale est contre-rvolutionnaire,
parce quau lieu du sabotage et de la dsobissante paresse, elle prne le droit au travail en faisant croire aux tra-
vailleurs quils pourraient en tirer un quelconque avantage. []
Mais lorganisation syndicale existe grce lesclavage salarial: quand le travail salari seffondre, lorganisation
syndicale seffondre avec lui. Existant par et grce au capitalisme, elle ne peut pas faire autrement que contribuer
sa rdification, tandis que les travailleurs sont constamment dtourns du renversement du capitalisme par la
lutte pour les salaires. En tant quanarchistes nous ne devons pas seulement lutter contre le capitalisme, mais aussi
contre lennemi en notre sein: contre les organisations syndicales. Le capitalisme et le syndicalisme ont en effet un
ennemi commun: la paresse. Et l o les capitalistes et les notables affirment tout le temps le devoir et le droit au
travail, les rvolutionnaires doivent propager partout le devoir et le droit la paresse.

. Un moker (dit aussi vuist, poing, en argot de mtier) est une sorte de petite masse (cf. logo du Moker).
. La premire traduction nerlandaise du clbre pamphlet de Lafargue, tablie par J.deWachter, parut en 1916.
. J. Verhave, Het moet! [Il faut!], DeMoker, n4, 10fvrier 1924.
. Fike vanderBurght, Die moker en alarmgroepen bestonden niet om te bestaan als groep: sociaal anarchistiese jeugdbeweging in Nederland 1918-1928 [Les groupes
DeMoker et Alarm nexistaient pas pour exister en tant que groupes: le mouvement de la jeunesse social-anarchiste aux Pays-Bas de 1918 1928], Amsterdam, 1982, p.44.
Bon nombre des informations utilises ici sont tires de ce livre, ainsi que de celui de Ger Harmsen, Blauwe en rode jeugd. Ontstaan, ontwikkeling en teruggang van de
Nederlandse jeugdbeweging tussen 1853 en 1940 [Jeunesse bleue et Jeunesse rouge. Naissance, dveloppement et rgression des mouvements de jeunesse aux Pays-Bas de 1853
1940], Nijmegen, 1975.
. A.J. Jansma, Luiheid en kapitalisme [Paresse et capitalisme], Alarm. Anarchistisch maandblad, n6, 1922.


linverse de ceux dAlarm, du reste pas forcment plus gs, ceux du Moker se dfinissaient explicitement comme
jeunes comme Schuurman le dit lui-mme: Nous, les jeunes, nous avons trop de droit la vie, trop de pas-
sion, trop de foi et de confiance en nous-mmes, trop de volont et de courage pour nous laisser foutre comme a
au piquet. Il nempche quau contraire de la quasi-totalit de la presse ouvrire et libertaire, Alarm ragit avec
enthousiasme la parution du Moker:

Trs rafrachissant. Publi uniquement pour propager le sabotage. Tout comme Alarm, il combat toute forme de
salariat, car les travailleurs ne comprennent pas quaussi longtemps quexiste le salariat, lexploitation reste un fait.
Le journal combat donc lorganisation syndicale, car les syndicats collaborent lendormissement des travailleurs.
Huit de ces jeunes anti-syndicaux ont dj comparu devant la justice pour agitation et atteinte la sret de ltat.
Cette revue est donc trs prometteuse. La jeune gnration doit avoir le salariat en horreur, elle doit devenir fai-
nante: voil leffondrement de la bourgeoisie.

ses dbuts, la plupart des participants au Moker avaient en effet entre dix-sept et vingt-trois ans Schuurman
tait relativement vieux dans le groupe. Par ailleurs, tous les fondateurs du groupe et rdacteurs du journal
taient issus des courants les plus radicaux dun mouvement dmancipation de la jeunesse, qui mergea la fin
du xixesicle avec lindustrialisation, plutt tardive en Hollande mais dont les effets dsastreux nen ont pas t
moindres, notamment pour les jeunes, do une forte tendance anticapitaliste au sein de ce mouvement. Parfois ds
lge de douze ans, la moindre expression de mcontentement dans la rue, ces jeunes se retrouvaient confronts aux
sabres de la police et aux fusils de larme: ils comprenaient donc vite quel ordre tait dfendu aux Pays-Bas. De plus,
ce sont eux qui formaient la pitaille de larme puisque les riches pouvaient sacquitter dune taxe pour chapper au
service militaire, contribuant galement lexpression dune forte tendance antimilitariste: cest sur ce terrain fertile
que fut fonde, en 1904 Amsterdam, lAssociation internationale antimilitariste (Internationale Antimilitaristische
Vereniging, IAMV), dont Ferdinand Domela Nieuwenhuis, grand-pre du mouvement socialiste et libertaire
hollandais, tait linspirateur. Des dlgus dAngleterre, dEspagne, de Belgique, de Suisse et de France (reprsente
par la Ligue antimilitariste, fonde entre autres par Georges Yvetot) avaient pris part au congrs fondateur, mais la
branche nerlandaise fut la seule rcolter un succs considrable: avec des slogans tels que Pas un homme, pas
un sou pour larme et Guerre la guerre, accompagns systmatiquement du mot dordre anticolonialiste Les
Indes dlivres de la Hollande, elle fonctionna plusieurs dizaines dannes, jusqu la deuxime guerre mondiale,
comme instrument de liaison entre diffrents groupes libertaires et antimilitaristes, qui se rencontraient lors de
congrs et runions, participaient ses campagnes et colportaient ensemble son journal, DeWapens Neder [ bas
les armes].
Au sortir de la premire guerre mondiale, la vague rvolutionnaire qui submergea le vieux monde, atteignit aussi notre
plat pays soi-disant neutre: meutes contre le cot de la vie et la pnurie, multiples manifestations proltariennes,
grves, et mme mutinerie dans une caserne; au sein des Jeunesses social-anarchistes (Sociaal-Anarchistische Jeugd Or-
ganisaties, SAJO), qui regroupaient des jeunes proltaires en rvolte contre la mollesse des organisations existantes,
quelques-uns tentrent de faire sauter la Bourse dAmsterdam ainsi quun dpt dexplosifs aux abords de la ville, mais
la malchance fit chouer leur projet. Dans les runions et les publications de ces Jeunesses social-anarchistes, les discus-
sions sur les principes, mais aussi et surtout sur les pratiques de la dictature du proltariat, se mlaient celles sur le
rle gnral des partis et syndicats dans la lutte rvolutionnaire. Vers 1919-1920, la tendance antibolchevique des Jeu-
nesses social-anarchistes, qui en somme niait toute reprsentativit aux organisations, avait clips toutes les autres,
notamment parce que celles-ci partaient rejoindre les diverses organisations adultes, des communistes aux syndi-
calistes. Cette tendance radicale se regroupa en 1922 autour du mensuel Alarm, sur le modle du Nabat de lUkraine
rvolutionnaire10, et/ou vint sagrger un peu plus tard au groupe qui gravitait autour du Moker.

. Fike van der Burght, ibid., p.35.


. Annonce de la parution du Moker, par JodeHaas, dans Alarm, janvier 1924.
. Ltat nerlandais, qui avait hrit en 1799 du droit de prdation sur larchipel indonsien, jusqualors dtenu par la Compagnie hollandaise des Indes-Orientales,
se voyait contraint, un sicle plus tard, lpoque de limprialisme, de dfendre son monopole contre lavidit intrpide de nouveaux concurrents dans le pillage,
et entamait en consquence une sinistre pacification de la Ceinture dmeraude, pour y asseoir dfinitivement son pouvoir et en tirer davantage de butin. Au
cours de multiples campagnes militaires, o la cruaut la plus extrme rpondait la farouche rsistance des indignes, larme hollandaise finit danantir les relations
fodales encore en vigueur dans les divers principauts ou sultanats dont labsolue soumission ne pouvait tre garantie, et y introduisit le capitalisme moderne et son
exploitation industrielle du sol et du sous-sol, avec ses champs de ptrole, ses mines et plantations gantes ncessitant la concentration dun proltariat dport de toutes
les les dIndonsie, dAsie continentale et mme dAfrique. Les rgulires rvlations datrocits perptres par larme et les colons scandalisaient certes lopinion publique
hollandaise, donnant lieu parfois des disputes parlementaires, mais seuls les anarchistes et, plus tard, les communistes du courant trotskisant de Sneevliet (fondateur
du Partai Komunis Indonesia en 1914) et les conseillistes prirent carrment le parti de la rsistance indonsienne. Les antimilitaristes sopposaient notamment lenvoi
de jeunes Hollandais pour assurer les bnfices usuraires de la bourgeoisie en Orient. Ceux qui se runirent autour dAlarm et du Moker prcisaient leur position en
dclarant vouloir les Indes dlivres du capitalisme, donc dlivres de la Hollande; et ils affirmaient que le meilleur soutien apporter aux Indonsiens dans leur lutte
pour lmancipation, le meilleur moyen aussi pour que la cause nationaliste se voie dpasse par la cause du proltariat internationaliste, tait de saper en mtropole mme
la racine de limprialisme: le capitalisme.
. La Hollande tait officiellement neutre durant la premire guerre mondiale, et lest reste jusqu son invasion par lAllemagne en mai 1940.
10. Selon Anton Constandse*, cofondateur et rdacteur dAlarm, un rapprochement seffectua entre les communistes de conseils, qui avaient quitt le Parti communiste
(comme Leen vanderLinde, Piet Kooijman, Wim Hoenders), et des groupes anarchistes comme les Alarmistes, qui adoptaient certaines conceptions marxistes radicales
sur le terrain conomique, qui avaient t aussi celles de syndicalistes comme Georges Sorel. Pendant la priode durant laquelle on peut le compter parmi les anarcho-
syndicalistes, lui aussi a vu dans ce mouvement lexpression dune lutte de classe sans ambages, mener tout dabord dans les entreprises. Lide de loccupation de lentreprise
tait une forme de dictature du proltariat, et ntait donc justement pas celle dune dictature du parti. Le courant anarchiste des Alarmistes est rest caractris par ses


lextrieur des Jeunesses social-anarchistes, ou avant de les rejoindre, beaucoup de participants au Moker,
et non des moindres, comme Herman Schuurman lui-mme, taient passs par la Ligue des jeunes anti-alcooli-
ques (Jongelieden Geheelonthoudersbond, JGOB). Limportance accorde lantialcoolisme dans le mouvement
socialiste et libertaire est certainement une particularit nerlandaise. (Le trs populaire Domela Nieuwenhuis
avait mme lanc le slogan: Un travailleur qui boit ne pense pas. Un travailleur qui pense ne boit pas.) Que cet
antialcoolisme ait rencontr un tel succs au sein de la jeunesse subversive de lpoque doit srement beaucoup au
calvinisme dont la population hollandaise est profondment imprgne, mais aussi au fait que nombre de ces jeunes
proltaires connaissaient de prs les ravages que pouvait causer lalcoolisme dans leur propre milieu, jusque dans
leurs propres familles. Pour eux, lantialcoolisme signifiait aussi bien mancipation de la personnalit que contesta-
tion des relations sociales, et leur apparaissait presque comme une condition sine qua non de tout changement social.
Les dbats qui agitaient les Jeunesses social-anarchistes se retrouvaient aussi au sein de la Ligue des jeunes antial-
cooliques, et si quelques-uns de ses membres rejoignirent les communistes, Herman Schuurman et ses camarades
libertaires organisrent fin 1920 le congrs fondateur dune Ligue de la jeunesse libre (Vrije Jeugd Verbond, VJV), qui
fit cette Dclaration de principes:
La Ligue de la jeunesse libre est lassociation nationale des jeunes qui, ayant conscience quils ne peuvent ni ne
savent se rsigner la situation qui dtruit la vie, travaillent, chacun sa faon et autant que possible ensemble,
la rvolution spirituelle et sociale.

L o notre socit, se rvlant dans le capitalisme, et le militarisme qui en dcoule, se maintient seulement par la
destruction de la libre personnalit humaine, la VJV se place sur le terrain de la libre personnalit humaine.
Afin de stimuler le dveloppement de la libre personnalit humaine, la VJV accepte tous les moyens pour dtruire
les facteurs qui lentravent, comme le capitalisme, le militarisme, lcole et la religion.

En juin 1921, le jeune Herman Groenendaal, qui avait lui aussi quitt la Ligue des jeunes antialcooliques pour saf-
filier la Ligue de la jeunesse libre et qui avait t emprisonn pour refus du service militaire, commenait une grve
de la faim et dclenchait en sa faveur une gigantesque campagne antimilitariste, lance et coordonne par lAssocia-
tion internationale antimilitariste; pendant plusieurs mois se succdrent manifestations, runions contestataires et
grves auxquelles participrent des milliers de travailleurs; quelques autres insoumis rejoignirent Groenendaal dans
sa grve de la faim. Puis, au dbut du mois de novembre, alors que le mouvement stagnait, un petit groupe dactivistes
attaqua la bombe la faade de limmeuble o logeait lun des juges de Groenendaal, dans le but notamment de criti-
quer la passivit des non-violents (ce qutait dailleurs Groenendaal). Un des auteurs de lattentat dira plus tard:
On sest tonn que, devant la Cour, aucun de nous trois nait tenu de discours retentissant, un peu dans le
style dont avaient lhabitude les vieux sociaux-dmocrates dans lAllemagne de lempereur Guillaume, et que
nous navions pas de dfenseurs qui partageaient notre point de vue. tort. Lacte tait notre propagande. Nous
avions fait ce que nous avions dire. Nous avons dit cela ladresse de la bourgeoisie et du proltariat. Et ce que
nous avons dire pour lavenir est toujours la mme chose, exprim dans des termes un peu diffrents: saisie
des entreprises, organisation par entreprise. [] Ce que nous avons voulu dire tout dabord avec notre attentat,
cest: voil, proltaires, vous vous perdez en admiration pour le non-violent Groenendaal, rveillez-vous donc et
rflchissez un peu sur cet attentat.11

Lattentat, videmment, provoqua quelques dissensions. Peu de gens apprciaient ce genre de critique.
Or, ceux qui lapprouvrent et organisrent la campagne pour la dfense des auteurs de lattentat qui fu-
rent condamns de lourdes peines formaient bientt les groupes autour dAlarm et, un peu plus tard, autour
du Moker. Les deux groupes taient trs proches, tout comme ltaient les Jeunesses social-anarchistes et la
Ligue de la jeunesse libre, au sein desquelles ils avaient vu le jour, si bien que DeMoker adopta la Dclaration de
principes de la Ligue.12
Lantimilitarisme prononc du Moker et dAlarm se distingue systmatiquement dun certain antimilitarisme liber-
taire fortement imprgn de pacifisme et dthique la Tolsto, de cette non-violence de principe qui continue

liens avec les communistes de conseils. (DeAlarmisten, 1918-1933, Amsterdam, 1975.)


11.Citation de Leen vanderLinde dans P.A.Kooijman, Neem en eet. Bomaanslag en opruiing als sociale filosofie [Prends et mange. Lattentat la bombe et lincitation la
rvolte comme philosophie sociale], Manifesten, L.J.C.Boucher, LaHaye, sans date (autour des annes 1970), p.18-19. Dautre part, les auteurs de lattentat sexpliqurent
par crit dans P.A.Kooijman, L.v.d.Linde, JodeHaas, De Revolutionnaire Daad, Uitgave: Agitatie-Commissie: Weg met de Partijen, de Vakorganisaties en de Bonzen
[LActe rvolutionnaire, dition: Commission dagitation: bas les partis, les organisations syndicales et les notables], 1922. Anton Constandse fit remarquer plus tard
que deux des auteurs de lattentat venaient dun groupe marxiste dissident. Il tait dj notable, lpoque, que des social-anarchistes collaboraient occasionnellement
avec des marxistes qui avaient accept le principe du communisme de conseils. Ils se retrouvaient mutuellement dans la dfense de linsurrection de Cronstadt de 1921.
(Dr.A.L.Constandse, Anarchisme van de daad van 1848 tot heden [Les Anarchistes et la Propagande par le fait de 1848 aujourdhui], LaHaye, 1970, p.178.)
Pour tenter dacclrer le mouvement, les mmes imaginrent de kidnapper le maire dAmsterdam et de lui refuser toute nourriture jusqu ce que Groenendaal soit libr
On projeta aussi de commettre un attentat contre un propritaire de chantier naval responsable dun lock-out des mtallurgistes, qui ne put non plus tre men bien; mais
tout ceci prouve que leur mobile principal ntait pas la solidarit avec Groenendaal ou la cause antimilitariste, mais bien leur passion destructrice contre le systme
capitaliste tout entier.
12. Cette dclaration est reproduite dans chaque numro du Moker. Les lments plus modrs de la Ligue de la jeunesse libre se regrouprent autour des priodiques De
Kreet der Jongeren [Le Cri des jeunes], et plus tard, DeBranding [Le Dferlement]. Il existait aussi une feuille interne de la Ligue, couvrant les deux tendances, DePook
[Le Tisonnier].


prolifrer dans chaque mouvement de contestation, pour le frustrer et ltouffer. La critique du militarisme dvelop-
pe par les Mokers se veut bien plus profonde et concrte. JodeHaas** voque ainsi limbrication de larme et du
militarisme avec ltat et le capitalisme, dans une polmique contre le manifeste dun groupe de tendance bolchevik
appelant les jeunes apprendre manier les armes:

Quels farceurs! Car, disent-ils, on ne pourra en finir avec la guerre si ce nest par la rvolution
mondiale. Et pour ces marxistes, la rvolution = une bataille! Chacun en comprend les consquences ab-
surdes. Le capitalisme a invent des moyens qui, en vingt-quatre heures, peuvent faire dune ville comme Londres
un cimetire. Larme proltarienne devra donc disposer des gaz, des bactries, etc. pour tre capable, par
exemple, de faire de Londres un cimetire en dix heures. Car sinon la bataille la rvolution selon eux est
perdue davance []. Cela, les coliers lont dj compris, qui ne saventurent pas dans une bagarre sans un bton
qui soit au moins un dcimtre plus long que celui des autres.
Cependant, les jeunes doivent comprendre ceci: les sociaux-dmocrates aspirent la conqute du pouvoir de ltat.
Dans le manifeste susmentionn on lit: Quand le capitalisme est dtruit et que partout les travailleurs prennent
eux-mmes en mains le pouvoir de ltat, la guerre devient impossible. Cest ici que se cache limposture! Les
travailleurs ne prennent pas en mains le pouvoir de ltat. Ce sont les dirigeants qui font a! a change beaucoup
et a explique tout. [] En Russie, on trouve la tte de lArme rouge des gnraux blancs qui, exactement comme
ici, font tirer sur des grvistes et disperser les manifestations de femmes. Imaginez un instant que ces soldats naient
pas su tirer13

La critique a coups de masse


Herman Schuurman fut sans conteste une figure centrale du Moker, du moins au cours des premires annes,
lorsquil en tait rdacteur et quil y publiait de nombreux articles et traductions de lallemand, et quil en faisait aussi
habituellement la couverture14. Sous le titre Notes dun garon, il y livrait rgulirement ses commentaires et ana-
lyses de lactualit trangre, ainsi que les conclusions quil en tirait pour ses camarades aux Pays-Bas.
Par exemple, dans DeMoker du 10fvrier 1924:
En Angleterre, les sociaux-dmocrates sont soudain parvenus au pouvoir. Grce une crise de gouvernement
force, la dissolution de la chambre basse et la tenue dlections, ils ont obtenu un grand nombre de siges. Les
travailleurs anglais vont donc jouir des mmes bienfaits que ceux apports lAllemagne et lAutriche par les
chefs de la IIeInternationale. Les ministres socialistes anglais excuteront lasservissement des dirigeants sociaux-
dmocrates au grand capital [] dans une version encore plus jolie. Comme tous leurs prdcesseurs, ils sont les
valets rampants et serviles du grand trust du ptrole anglo-nerlandais Royal Dutch Shell Co. [] Aux Pays-Bas
ces messieurs voulaient jouer le mme petit jeu. Lors de la crise gouvernementale, Troelstra [dirigeant social-
dmocrate] a dclar que le SDAP voulait obtenir la direction du gouvernement. [] a na pas march. [] Les
tratres aux travailleurs voudraient tant entrer au gouvernement. Car alors, ils seraient labri. [] Les leaders des
travailleurs sont les pires ennemis de lhumanit car ils ne peuvent donner libre cours leur volont de puissance
que si les travailleurs restent esclaves.

Dans DeMoker du 1erjanvier 1925:


Lattach diplomatique russe Rome a offert un banquet Mussolini, son collgue Berlin a reu la visite du
nonce Pacelli, le reprsentant du pape. Londres, Rakovski [pour Rakovsky, diplomate russe] a port un toast au
roi dAngleterre. Et Krass [pour Krassine, autre diplomate russe] est arriv cette semaine Paris et tout se droule
dans le cadre des anciennes traditions machiavliques de la diplomatie. Avec une ruse toute capitaliste, les despotes
russes savent monter les intrts des diffrents tats les uns contre les autres, et les peuples, les travailleurs, en sont
les victimes. []
Le 19dcembre, cela fera un an que lon a massacr des prisonniers sans dfense dans lenfer bolchevik de lle
Solovetsky, dans la mer Blanche. Partout dans le monde, ce jour sera grav dans les mes de ceux qui aiment la
libert humaine. Et ils sauront quils ont dtruire tout gouvernement sans rien en laisser.

Dans DeMoker du 15octobre 1926, lors de la grande grve des mineurs en Angleterre:
Enfin! Enfin des nouvelles dAngleterre qui donnent de lespoir, qui dmontrent que les mineurs ne se laissent
plus embrouiller par des discours et des confrences, et ont la volont dappliquer la mthode qui est finalement la
seule capable de briser la rsistance du capitalisme, cest--dire le sabotage []. Maintenant que lon a enfin pris la
dcision de stopper le travail dentretien des mines [au risque dexplosions, dinondations, etc.], les hurlements des
dirigeants ouvriers de toutes nuances se font entendre partout. []
Les dirigeants qui, aprs un an de runions et de courriers, savaient que le gouvernement et les propritaires des
mines taient prpars cette grve et quils pouvaient tenir jusqu ce que les travailleurs soient sacrifis;

13. DeMoker, n11, 1eroctobre 1924.


14. Voir lillustration p. 10, reproduction de la couverture du n12 du Moker, du 1ernovembre 1924.


Les dirigeants qui suppliaient le gouvernement de ne pas aller jusqu provoquer une grve gnrale;
Les dirigeants qui prnaient le calme et lordre et faisaient en sorte que le transport des vivres et du charbon
fonctionne bien;
Ces dirigeants-l se lamentent maintenant pleins poumons parce que les travailleurs aprs que des milliers
dentre eux ont abandonn tout espoir commencent enfin parler dinonder les mines. Ce qui est, du point de
vue rvolutionnaire, la seule mthode juste. Si les travailleurs nont pas la possibilit doccuper les entreprises, elles
doivent tre ananties. []
Aux Pays-Bas galement, une grve des mineurs menace []. Cela restera, tant que les syndicats des mineurs
auront le pouvoir entre leurs mains, une histoire de trahison et de martyre, comme en Angleterre aujourdhui,
comme en Twente il y a deux ans avec les travailleurs du textile. Camarades, faisons en sorte quen cas daction,
celle-ci devienne denvergure rvolutionnaire. Redoublons defforts pour que les travailleurs rpugnent enfin aux
grves de longue dure. Soutenez loccupation des entreprises. Sinon, place au sabotage!

Au cours de la deuxime anne, Schuurman disparat du comit de rdaction (qui devient anonyme), mais conti-
nue de collaborer au Moker jusquen 1927, lorsquil sengage notamment dans la campagne internationale en dfense
de Sacco et Vanzetti. Peu aprs, il quitte le mouvement et se retire dans la vie prive.15 Avec Le travail est un crime,
il a parfaitement rsum ce que les jeunes du Moker essayaient de mettre en pratique, leur programme. Daprs la
tradition orale, le groupe tait compos denviron cinq cents garons et filles (celles-ci bien moins nombreuses),
parpills dans tout le pays, notamment dans le Nord et lOuest. Il ny avait pas de dirigeants, ceci prs que le comit
de rdaction du Moker en dterminait le contenu; on trouve dans nombre de numros du journal des listes darticles
refuss avec un argumentaire trs sommaire, comme: inadquat, lettre suit, trs confus, essaie de te fixer sur
un point, trop long, trop mal rdig, contradictoire, etc. loccasion de congrs trimestriels, lassemble
valuait la rdaction et nommait ventuellement de nouveaux rdacteurs. Le groupe navait pas non plus de liste de
membres: il suffisait de collaborer dune manire ou dune autre au Moker. Ainsi, on peut lire dans un compte rendu
sommaire de lassemble trimestrielle des Mokers du 10avril 1927: Compare il y a quelques annes, nous
pouvons constater que la communication au niveau national sest amliore, que les jeunes des diffrentes parties
du pays se connaissent mieux. Et il y a des contacts internationaux. Nous avons un journal indpendant [] rempli
de petits articles vigoureux, crits par les jeunes eux-mmes, et distribu aux gens galement par des jeunes, un
priodique qui exprime donc une magnifique part de la lutte.16 Pour nombre de participants, la collaboration au
Moker consistait essentiellement colporter les trois mille, parfois quatre mille exemplaires mensuels, ce qui provo-
quait souvent des affrontements avec des adversaires politiques et surtout avec la police, et donc des arrestations,
tandis que le journal tait frquemment saisi et ses rdacteurs maintes fois condamns de lourdes peines. Mais
les Mokers considraient cette rpression comme une propagande pour leur cause. Aprs toute une srie de saisies,
darrestations de colporteurs jusqu Anvers, en Belgique, puis la condamnation dun rdacteur deux mois de prison
pour provocation linsoumission, puis mme les tirs balles relles de la police dAmsterdam lors dun affrontement,
DeMoker pouvait affirmer:
Ainsi, notre Moker est devenu le journal par qui les propritaires et les matres se savent le plus gravement menacs,
parce que nous incitons prcisment les jeunes tre hommes. [] Parce que nous rendons les jeunes conscients
du fait que le capitalisme existe par leur travail et quils doivent donc lui refuser leur force de travail. [] Cest pour
cela que le pouvoir lche aprs nous ses chiens sanguinaires. Dans notre grandiose lutte pour lhumanisation de
lhumanit, nous trouvons face nous le front des propritaires et des matres, impitoyables.17

Dans cet article, comme dans bien dautres, on voit transparatre les ides de Bakounine, notamment celles sur
Dieu et ltat, son livre le plus connu et le plus souvent rdit en nerlandais, dans lequel il parle de lmancipation
humaine vis--vis de la prosternation religieuse dont il situe les origines dans lanimalit de lhomme et de la
tche de lhomme qui est de devenir de plus en plus homme, en abolissant dans un mme mouvement Dieu et
ltat. Pour les jeunes du Moker aussi, la libert tait lessence de la vie. Leurs adversaires au sein du mouvement
ont souvent dnigr avec malveillance tout la fois leur subjectivisme extrme, leur comportement risqu et ce
quils ont nomm leur got du martyre, ngligeant ainsi ce fait que la vie quotidienne de limmense majorit des
travailleurs tait (et est) considre par beaucoup comme un martyre et pas seulement par ceux qui jugent
que le travail est un crime. Cela ne signifie pas pour autant que les Mokers ne cherchaient pas faire front contre
linvitable rpression; par exemple, pour protger les rfractaires au service militaire, on fit la proposition suivante:
Comme Amsterdam, o tout le quartier sinsurge quand on expulse un ouvrier de son logement, le quartier doit
aussi sinsurger quand un rfractaire est sorti de son logement par la police. Et si on essaye de larrter son travail,
alors les camarades doivent tre solidaires au point darrter le travail.18 Dans DeMoker, on exhorte parfois les plus
sauvages un peu de prudence vis--vis des forces de lordre, plus fortes queux; certains textes indiquent quune

15. Il y eut des conflits, des disputes entre personnes, des petits jeux de pouvoir, des rumeurs, etc., mais cest de la petite histoire qui est, par manque de documents, difficile
juger et peu intressante.
16. DeMoker, n30, mai 1927.
17. Herman S[chuurman], De Bloedhonden zijn los [Les chiens sanguinaires sont lchs], DeMoker, n12, 1ernovembre 1924.
18. Rinus vandeBrink, Niet in de kazerne Niet in de gevangenis [Ni en caserne, ni en prison], DeMoker, n11, 1eroctobre 1924.


discussion tait en cours sur les mthodes de la gurilla. Dbut 1926, aprs une tentative avorte de fusion avec les
lments plus modrs de la Ligue de la jeunesse libre, le comit de rdaction adoptait comme signature collective
le nom de Teun le Dmolisseur, reprsentant ambulant en dynamite et en pieds-de-biche, tandis que les articles
taient seulement signs dinitiales ou de noms fantaisistes tels que Rebelle, Quelquun, Morveux. Il faut
noter ce propos la relative impntrabilit du Mokergroep. Les membres des diffrents groupes se connaissaient
bien, se frquentaient la maison, chez eux, partageaient tout, opraient en bandes damis, ce qui formait une barrire
contre les petits profiteurs voulant se donner un air rvolutionnaire sur le dos de leurs camarades, mais aussi contre
les infiltrations policires.
Il est clair que les mthodes des jeunes Mokers taient avant tout provocatrices. La mme chose est vraie en ce
qui concerne leurs murs, aussi austres quelles puissent nous paratre aujourdhui. Garons et filles se frquentaient
librement; ils nageaient nus; ils ne buvaient pas et nombreux taient vgtariens; fumer tait mal vu, de mme
que le libertinage. Ils vagabondaient, avaient des relations avec le mouvement des vagabonds allemand et certains
voyageaient ainsi un peu partout en Europe; ils refusaient aussi, en tant ququivalents de lglise et du bistrot, les
dbuts des dlices spectaculaires: le football et le cinma. Un rdacteur, qui signe de son prnom Gerrit, sen explique
ainsi:
Leffet nocif de lalcool sur le corps humain est suffisamment connu toutefois lalcool nest pas la cause, mais
seulement une consquence de toute cette misre. Voyez comment maintenant le genivre est remplace par le
sport. Comment, tandis que la question de la temprance occupe de plus en plus lattention de la classe ouvrire,
les esprits se lchent en cris et hurlements autour des terrains de football. Et cela sera toujours ainsi. On trouvera
toujours de nouvelles manires dempoisonnement, parce quelles sont ncessaires pour maintenir la classe ouvrire
dans la passivit. Cela durera aussi longtemps que vous continuerez de combattre les consquences au lieu de la
cause. [] Oh, nous voudrions crier tous ces bleus: Arrtez vos beuglements sur lalcoolisme. Ne luttez plus
contre les excs, mais attaquez la cause. Venez et mokerez avec nous. 19

Il sen trouvait mme qui taient tellement anti-systme quils refusaient jusqu laide sociale laquelle ils
avaient droit. Si, pour survivre, beaucoup, bien sr, travaillaient quand mme, ctait le plus souvent des boulots
occasionnels, et ceux-l ne recherchaient pas une quelconque scurit dexistence; pour le reste, ils sadonnaient au
plaisir de la grivlerie; ils gagnaient leur vie en chantant et en volant comme les petits-bourgeois bien-pensants
le leur reprochaient: La fausse thique du capitalisme, le respect pour la proprit, nous lavons bannie. Prendre
selon ses besoins et exproprier les propritaires sont pour nous des principes de vie raisonnables et moraux.20
Quant au sabotage, dont ils soutenaient si vivement la propagation, lexception de quelques actions de plus grande
envergure, on nen trouve que peu de traces. Ainsi, un ancien Moker racontera plus tard quils avaient un jour sabot
une source importante du rseau dlectricit dAmsterdam, si bien quil ny avait plus de lumire et que les usines ne
fonctionnaient plus.21 DeMoker, le 1erjuillet 1924, mentionne, en les approuvant, une explosion dans un entrept
de poudre, des incendies dans un hangar dartillerie, dans un btiment de la gendarmerie et dans un entrept darmes.
Lorsquun peu plus tard, la rpression se mit frapper ses collaborateurs, DeMoker ragit avec insolence, en se parant
des habits de la vertu outrage, tout en se disant bien content que la presse fasse de la propagande pour leurs ides en
bruitant laffaire.22 Malgr tout, lemploi dexplosifs tait et est rest rare en Hollande.
Comme ils le mentionnent dans leur dclaration de principes, le systme scolaire est une de leurs cibles. Il faut
mettre le feu toutes les coles, crit Jacob Knap*** dans DeMoker: Le systme scolaire fait des enfants des
gens lches et avachis qui nont pas de conscience de soi et shabituent tellement tre commands quils ny voient
plus ce qui est humiliant. [] Lmancipation ne sera acquise que quand les proltaires chasseront leurs dirigeants
et agiront pour eux-mmes.23 Les participants au Mokergroep ntaient pas pour autant seulement des activis-
tes; ils taient en gnral avides de connaissance. Les plus instruits souvent des instituteurs qui ne trouvaient
pas demploi parce quils avaient un casier judiciaire ou qui, par principe, ne voulaient pas travailler dans le systme
scolaire aidaient les autres. Ils lisaient les classiques du moins le peu qui tait disponible en nerlandais, ou,
la limite, en allemand. Ils faisaient de la musique, organisaient des cours de langue (despranto, entre autres), de
dessin et dautres techniques graphiques, et attachaient beaucoup dimportance la forme de leurs publications. Ils
organisaient aussi des confrences et des dbats qui attiraient pas mal de monde et qui taient souvent tumultueux.
Avec DeMoker ils colportaient aussi Alarm et dautres priodiques libertaires, ainsi que des dizaines de brochures
et de petits bouquins sur le mouvement ouvrier, anarchiste et antimilitariste. En plus des congrs quils tenaient tous
les trois mois avec les autres groupes de la Ligue de la jeunesse libre, ils organisaient chaque anne, pendant le cong
de Pentecte, des mobilisations anticapitalistes libertaires et surtout antimilitaristes, qui se voulaient internatio-

19. Jeugd en alcohol zijn vijanden [Jeunesse et alcool sont ennemis], DeMoker, n8, 1erjuillet 1924.
20. DeMoker, n9, 1eraot 1924.
21. Cit dans Fike vanderBurght, Die moker en alarmgroepen bestonden niet om te bestaan als groep, p.27. Elle fait aussi remarquer quil est difficile de vrifier dans quelle
mesure on a rellement mis en pratique le sabotage dentreprises, dusines et dateliers. On ncrivait pas l-dessus, ctait trop risqu. Le sabotage tait du reste presque
toujours dirig contre des btiments ou du matriel militaires.
22. Herman S[chuurman], Wie zijn de brandstichters? [Qui sont les incendiaires?], DeMoker, n15, 1erfvrier 1925.
23. Jac. Knap, School- en Partijgif [Le poison de lcole et du parti], DeMoker, n5, 1ermars 1924.


nales. Ainsi DeMoker, le 10juillet 1926, donne un compte rendu de la troisime mobilisation de Pentecte de la
jeunesse antimilitariste Soest: la police et larme patrouillent, les douanes essaient de bloquer des camarades
venant de ltranger. Parmi eux, trois cents Hollandais et deux cents Allemands, et dautres venant de Belgique, de
Suisse, dAutriche, dAngleterre et de France. En France, on fait des efforts acharns dans lagitation contre la guerre
au Maroc et en Syrie. Il est trs difficile l-bas de faire de la propagande, pour avoir affich des manifestes on peut en
prendre pour six, huit mois, ou plus, de prison. Refuser le service militaire est pratiquement impossible en France. Un
rfractaire est puni chaque fois cinq ans de prison, jusqu ses quarante-huit ans. (Et aujourdhui encore, alors
quen Hollande comme partout les droits acquis dans de durs combats sont abolis vive allure, les oppresseurs
locaux peuvent se vanter de leur clmence en comparaison de leurs homologues des pays voisins.)
Klaas Blauw****, peu avant sa mort subite, exprimait le plus cruellement la frustration et la motivation de ces
enrags (sans rvolution):
Presque tout ce quon nomme travail aujourdhui ruine nos corps []. Les gens empoisonnent leurs corps avec
de la mauvaise nourriture quils produisent eux-mmes, et leurs ttes avec des mots et des ides quils acceptent
pour pouvoir se rsigner leur existence. Si cela ne suffit pas, il y a lalcool, la morphine, le football, le cinma et les
femmes pour oublier la misre dans ltourdissement, la religion pour rver dune flicit venir. []
Et nous? Nous voulons un corps vivant aussi longtemps que possible, de la sant et de la force, un cerveau qui
pense, nous voulons crer et jouir, jouir de notre vie et de toute vie. [] Nous avons des ides et ne pouvons pas leur
donner une ralit. Nous rvons de belles et bonnes choses, mais la socit ne permet pas que nous les exprimions
et les rendions physiquement tangibles. []
Ltat nous ligote dans un filet de lois, de rglements et de prescriptions, crits et non crits. Si malgr tout, nous ne
pouvons matriser nos pulsions lpanouissement, si nous voulons tre libres et si nous voulons faire alors nous
pouvons donner libre cours notre tourderie juvnile, comme on dit, sur les murs ternes des prisons, comme
voyous numrots.
Dans nos curs brle une haine farouche contre cette socit, qui fait a de nous, qui nous contraint nous violer
nous-mmes en travaillant ou succomber en ne faisant rien.
Mais nous nous levons, nous ne succombons pas. Nous utilisons nos forces, nous allons SUER et BOSSER.
Mais notre seul travail sera la dmolition de lorganisation but lucratif qui sappelle socit capitaliste. Cest le seul
travail qui nous plat maintenant, car ainsi nous librons la Terre. Elle ne nous satisfait pas, nous devons pouvoir
crer le nouveau, qui ne peut pas se figer comme le vieux, mais doit tre le vivant en marche. Mais dabord nous
ne pouvons pas faire autrement.
Fais gaffe, capitaliste, grand, petit, entier ou moiti; fais gaffe, travailleur, si tu es contre nous et te bats pour ton
chef ou si tu aspires toi-mme au pouvoir. Faites gaffe, car la mme danse macabre vous entrane. Nous dmolis-
sons votre tat coups de masse et vos ttes vont suivre. Car vous tes lennemi de la vie tant que vous ne luttez
pas avec nous.24

La grande greve dans les tourbieres


Au printemps 1925, une grve sauvage massive clata dans le Nord du pays. Lanne prcdente, pour lut-
ter contre le chmage et la mendicit, les autorits des provinces de Frise, de Groningue et de Drenthe
avaient dcid dun projet commun dassistance par le travail. Il sagissait de reboisement, de poldrisation, de
travaux de canalisation et dautres formes similaires de travaux forcs. Dans les immenses tourbires une industrie
qui commenait dcliner rapidement cette poque, les conditions de vie taient pourtant restes tout aussi
scandaleusement misrables et beaucoup devaient travailler une partie de lanne dans le cadre de ces projets das-
sistance par le travail. Dans les premiers mois de 1925, de petites grves et des actions de sabotage se rpandirent
de village en village, jusqu aboutir un mouvement de subversion un peu plus proccupant pour les propritaires
Dans la rgion, contrairement au syndicalisme, le socialisme libre tait profondment implant, port par des
groupes libres, noyaux informels dont lAssociation internationale antimilitariste tait llment coordinateur. Ces
groupes organisaient dans leurs villages des manifestations, des pices de thtre et des concerts, des confrences et
des dbats, etc., faisant bon accueil des orateurs comme Anton Constandse et JodeHaas; ils ouvraient des biblio-
thques de prt, disposaient de librairies ambulantes, et diffusaient aussi bien DeMoker que DeKreet der Jongeren,
DeBranding, DeWapens Neder ou encore Alarm. Plusieurs villages avaient vu des groupes de jeunes se prononcer en
faveur des Mokers (mais il nen est gure rest de traces). Les tourbires de Drenthe avaient acquis une certaine re-
nomme depuis la grande grve offensive du printemps 1921, quand des groupes de tourbiers taient alls en Twente
pour tenter de soulever les travailleurs de lindustrie textile pour une lutte commune sans compromis. (Ils furent
reus bras ouverts dans les ateliers, mais rien de plus. Une partie des travailleurs y tait dispose, pas la majorit,
raconte un des participants.25) La scission entre communistes et libertaires stait accomplie dans la rgion au cours

24. Daad-loos [Sans rien faire], DeMoker, n4, 10fvrier 1924.


25. peine deux ans plus tard les travailleurs du textile de Twente taient frapps par le mme sort, perdant une longue et dure grve... Malheur aux indcis!
Cette citation ainsi que les suivantes dans ce paragraphe sont tires du livre de Harmen vanHouten, Anarchisme in Drenthe. Levensherinneringen van een veenarbeider
[Anarchisme en Drenthe. Mmoires dun tourbier], Baarn, 1985, rare tmoignage dun acteur de ces luttes. Harmen vanHouten est rest toute sa vie actif dans le mouvement

10
de cette grve, avec les premiers chos du massacre de Cronstadt, mais aussi pour des raisons stratgiques. Pour
ce qui nous concerne, la grve tait dirige trs clairement contre le systme, dit Harmen vanHouten, qui prcise
que ce fut notamment sous linfluence dAnton Constandse, qui logeait souvent chez lui et qui, dans les meetings,
critiquait toute forme de marchandage avec les propritaires, que les socialistes libres continurent participer
la grve [] mais plus sous le slogan augmentation des salaires; ils voulaient le socialisme maintenant. Aprs dix
prouvantes semaines, marques par lchec des tentatives dextension du mouvement et une dure rpression, la
grve stait puise. Mais les libertaires avaient acquis un certain prestige: leurs rangs avaient grossi et les groupes
libres avaient fleuri.
Mais tous ces nouveaux visages, ce ntait pas seulement cela. Un vent nouveau commenait souffler. Je crois
que ctait parce que nous commencions sortir de notre isolement. Beaucoup de jeunes anarchistes dAmsterdam,
de LaHaye et cette rgion venaient nous voir, dsireux de connatre cette Drenthe rebelle. Des proches donc,
des jeunes mecs et des nanas avec le slogan: Le travail est un crime. Le travail, un crime? a doit avoir t
incomprhensible pour nous. Nous travaillions, devions travailler pour manger et ctait ainsi depuis que nous
avions lge de dix ans. [] Ils taient venus en camarades, en train ou vlo et ils comptaient pouvoir manger
notre table. Nous tions dailleurs assez hospitaliers et nous acceptions de les accueillir en camarades. Mais ils
taient effronts et saffalaient sans gne dans le fauteuil de notre pre ou de notre mre. Si, au dbut, nous avions
t fiers de leur amiti, il navait pas fallu longtemps avant que nous prfrions les voir partir plutt que venir. Ce
qui leur fut rapidement expliqu. [] Heureusement ils ntaient pas tous comme a, ces gens de la grande ville.
Mais ctait tout de mme trange.

Harmen vanHouten nen dit pas plus; sans tre lui-mme Moker, il signale ici une sorte de collision culturelle
entre le Nord et lOuest du pays, qui a certes exist aussi au sein du Mokergroep. Puis en 1925, lhistoire de 1921
se rpte, dit encore Harmen vanHouten propos de la grve; mais cette fois, la lutte ne rsulte pas de linitiative
dun Comit rvolutionnaire de tourbiers (dont VanHouten avait t membre), mais jaillit spontanment de partout,
la situation sociale tant devenue intolrable, avec davantage damertume.
De grandes bandes de grvistes parcouraient les villages tourbiers. Ceux qui ne participaient pas encore, furent
contraints darrter le travail. Il y eut aussi du vandalisme. Il y avait chaque nuit des incendies dans les tourbires.
[] On tait en colre contre les syndicats, qui ne se montraient pas aux rassemblements mais qui, court-circuitant
les foyers dagitation, confraient avec les chefs. [] Les anarchistes taient trs partags sur lutilit de participer
au comit de grve. Inciter les gens faire grve alors quil ny avait rien gagner? Ne rien faire et accepter que les
salaires baissent encore de 30%? [] videmment, personne nenvisageait de se rendre au travail pendant la grve.
[] On se rassemblait sur un bout de terre, l o le canalA rejoint le Scholtenskanaal. [] Pour les communistes,
Brommert tait souvent prsent; pour nous, Constandse. En Frise, cette poque, JodeHaas aussi faisait encore
de lagitation.

Sur la participation directe des Mokers cette lutte, on manque de sources, mais on peut tre sr quils partageaient
la position des anarchistes expose par Constandse dans Alarm:
Que faire maintenant? [] En dehors des syndicats et des partis un nouvel esprit sest empar des proltaires
[]. Inorganiss, les tourbiers ont men des actions plus grandioses, plus puissantes et tmoignant de plus dunit
que ce que nimporte quel syndicat aurait pu faire. [] Les anarchistes ont soutenu ce principe: nulle action ne doit
dpendre dun soutien financier. Si une action ne remporte pas de succs par son intensit et sa mthode, elle ne sera
certainement pas mene bonne fin en la prolongeant par des appels soutien. [] Si le sabotage, les actions de
solidarit, lextension des conflits restent sans rsultat, un rythme tranquille long terme nen aura pas davantage.
Les travailleurs hors des rgions tourbires ne doivent pas simaginer quils sacquittent de leur devoir en donnant
quelques sous aux tourbiers, qui de leur ct ne souhaitent pas non plus devenir des mendiants. Ils naccompliront
leur tche quen participant la lutte.26

Dans DeMoker mme, on ne trouve que larticle suivant de Jacob Knap, publi dans le numro du 1ermai:
Finalement, nous tions convaincus que les travailleurs ne pourraient bientt plus supporter leur misre perma-
nente. Et les nouvelles taient de plus en plus encourageantes. Quoique denvergure limite, des grves de solidarit
clataient. Le conflit stendait et bientt, atteignant les tourbires de Drenthe, se transforma en un vaste incendie.
Bien quil sagissait dune grve pour lamlioration des conditions de vie, elle tait quand mme sympathique car
elle a clat spontanment par-dessus la tte des chefs syndicaux et avait de fortes tendances rvolutionnaires.
Le sabotage tait dans lair et nous nous attendions ce que dans tout le pays clatent des grves de solidarit mais,
hlas, cette esprance est reste vaine. Il apparat encore une fois que les travailleurs duqus dans les syndicats
ne possdent aucune volont combative. Le NAS27 na rien su faire de mieux que denvoyer un tlgramme au

libertaire.
26. De strijd in de Venen [La lutte dans les tourbires], Alarm, 15 mai 1925.
27. Nationaal Arbeids- Secretariaat, syndicat fond en 1893 par Christiaan Cornelissen et Domela Nieuwenhuis. cette poque, le NAS, sous la direction de Henk
Sneevliet, tait encore li lInternationale syndicale rouge, contrle par Moscou, et son journal, DeArbeid, sous-titr Revolutionair weekblad van het Nationaal Arbeids-
Secretariaat, tait rempli de textes pleins de sympathie pour le gouvernement des commissaires du peuple en Russie; ce nest quen juin 1927 que se fit la rupture avec les
bolcheviks.

11
ministre de lintrieur pour demander un entretien. Le SDAP [Sociaal Democratische Arbeiders Partij] et la NVV
[Nederlandse Vakbonds Vereniging]28 ont jou dans cette grve leur rle habituel, celui de la trahison. La premire
chose que Het Volk [journal social-dmocrate] a faite est de signaler la police que le fameux lanceur de bombes
JodeHaas se trouvait parmi les grvistes et quil tait en grande partie lorigine de la grve. [] Et bientt il tait
arrt. []
En Drenthe aussi, nos propagandistes payaient de leur personne. Constandse et Johan vandenEynde se trouvaient
l, au sein de la lutte. Et encore une fois, cest Het Volk qui les dsigne comme des dmagogues anarchistes et
des lments irresponsables. Le secrtaire de la NVV, lors dune assemble Assen, ose dire: Nous ngocions
depuis trois ans dj vos griefs avec les autorits; un mec costaud linterrompt: Et nous, a fait dj trois ans
que nous avons faim. Ce que nous avons aussi pu apprcier, cest le fait que, prcisment la semaine o la grve
a clat, le Nederlands Syndicalistisch Vakverbond (NSV)29 a obtenu son agrment royal. [] Pour nous, cette
grve prouve la force de laction directe, et les travailleurs doivent y voir que cest l le chemin quon peut nommer
rvolutionnaire.30

Combattue par les jaunes de la NVV jusqu sa liquidation dfinitive, la grve du printemps 1925 fut en revanche
soutenue par les syndicats minoritaires qutaient le NSV et le NAS, ce dernier envoyant jusqu la fin du mouvement
des tlgrammes de protestation au ministre de lintrieur pour obtenir un entretien visant expliquer clairement au
ministre combien cette lutte rprime avec violence tait justifie31 (comme si ces messieurs ne le savaient pas!).
Par ailleurs, si le NAS admettait que la rvolte avait t directe et spontane, il ajoutait quon ne peut pas
se contenter dune action spontane, de la rvolte court terme, pour ensuite inviter, en toute bonne logique, les
travailleurs rejoindre ses rangs: Combattez avec nous, syndicat rvolutionnaire, et faites de ce mouvement, le
NAS, lorganisation de tous les travailleurs vritablement combatifs de Hollande. Alors on en aura fini avec les direc-
tions rformistes, qui se comportent en ennemis des travailleurs.32 Cest dans la mme veine que le NAS critiquait
la presse social-dmocrate qui continue de geindre contre ces criminels grvistes saboteurs, qui arrachent des
poteaux tlphoniques et incendient des monceaux de tourbe33. Mais si le NAS noubliait pas de citer dans ses
communiqus anti-rpression les activistes anarchistes arrts, comme Jo deHaas, ce sont pourtant les mmes quil
visait implicitement en sen prenant toutes sortes de thories insenses de gens qui sont habitus causer dans le
vide de nimporte quoi, sans parler dans une certaine direction ni faire de propositions concrtes, et qui abusent de la
lutte34. On peut imaginer avec quels ricanements les Mokers accueillaient cette prose.

Lattitude du NSV vis--vis du spontanisme ne diffrait gure de celle du NAS. Son journal, DeSyndicalist, d-
clarait loccasion dune grve sauvage dans lindustrie mtallurgique: Le point de vue des dirigeants des syndicats
centraliss a toujours t et est encore: dabord le rtablissement de lindustrie et puis les intrts des travailleurs.
Or, notre point de vue, et en fait ce nest pas une nouveaut, est que nous soutiendrons toujours les travailleurs qui
se rvoltent contre ceux qui les exploitent, dans la limite de nos moyens.35 Mais non sans faire remarquer: Nous
signalons que nous prfrons avoir faire avec une grve bien organise par avance. Quand la grve du printemps
1925 clate, le NSV tient parole en lanant une campagne de soutien en faveur des grvistes tandis que son secrtaire
effectue une tourne de propagande dans la rgion des tourbires pour persuader les travailleurs de sorganiser dans
son syndicat, apparemment sans grand succs. Voici ce qucrit DeSyndicalist du 11avril:

Face aux travailleurs se dresse rellement une alliance monstrueuse dennemis. [] Moralement, ils ont dj
gagn la lutte, quelle quen soit finalement lissue. En face de leur ennemi commun, ils ont, quelles que soient leurs
diffrences religieuses et politiques, entam une lutte massive, effective et commune. [] Quils apprennent de cette
lutte que lorganisation solide et permanente, sur la base des principes autonomes du syndicalisme rvolutionnaire,
est absolument et indniablement ncessaire.

Dans les semaines qui suivent, plusieurs articles dans la mme veine sont publis par DeSyndicalist. Malgr les
louanges et le soutien matriel apports aux grvistes, le NSV et le NAS voient donc une dfaillance l o ceux
du Moker et dAlarm voient un dveloppement rvolutionnaire. Cependant, au sein mme des rangs anarcho-
syndicalistes, certains expriment leur mcontentement propos de ce que DeSyndicalist crit sur la grve:
[] je trouve queux, je veux dire avant tout Constandse et J.deHaas [dnigrs par DeSyndicalist], ont montr,
et montrent encore, quils sont de vrais combattants pour le socialisme. Il devient de plus en plus manifeste que

28. Nederlandse Vakbonds Vereniging, syndicat jaune fond en 1906, suite la grande grve des cheminots de 1903, version nerlandaise de la vague de grves de masse
du dbut du xxesicle.
29. Fond en 1923, quand une trs courte majorit du NAS choisit de rejoindre lInternationale syndicale rouge, par la minorit qui rejoint lAssociation internationale
des travailleurs (AIT), fonde Berlin en 1922, en raction justement au syndicalisme jaune et rouge. Nanmoins, le NSV ne sest que lentement dvelopp vers
lanarcho-syndicalisme, et en 1925 ntait pas majoritairement antiparlementariste et anti-tat (voir plus bas).
30. Jac. K[nap], De stakingen in het Noorden [Grves dans le Nord], DeMoker, n18, 1ermai 1925.
31. De Arbeid, 25avril 1925.
32. De Arbeid, 11avril 1925.
33. De Arbeid, 25avril 1925.
34. De Arbeid, 9mai 1925.
35. De Syndicalist, 7fvrier 1925.

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les gros bonnets dun mouvement syndical ne se passionnent pour une action que quand elle concerne leurs petits
moutons et lreintent quand ce nest pas le cas; par consquent il y a de plus en plus de gens qui crient: bas le
mouvement syndical!36

Quon retrouve si peu de rflexion sur ces vnements dans DeMoker est peut-tre li au fait que, dans les mois
qui suivirent, des dissensions se firent jour au sein de la rdaction du Moker: une partie des rdacteurs ayant jug les
points de dsaccord entre eux et les groupes plus modrs de la Ligue de la jeunesse libre de si peu dimportance que,
sans sinquiter de lopinion de leurs camarades, ils staient accords avec les rdacteurs du Kreet der Jongeren [Le
Cri des jeunes] pour fusionner en un nouvel organe, intitul DeBranding [Le Dferlement]. Dcision arbitraire qui,
du ct des colporteurs et des (ex-)rdacteurs, Herman Schuurman37 entre autres, fut vivement critique. Ainsi le
numro19 du Moker, du 15juin 1925, annonait la cessation de la publication, mais le 20fvrier 1926, aprs quantit
de dbats et de querelles, paraissait le numro20, avec un nouveau comit de rdaction signant collectivement dun
pseudonyme agressif, Teun deSlooper [Teun le Dmolisseur]38:
Depuis que la mobilisation a mis la mode la grisaille unique, et le tsar rouge de Russie le front unique, nos
organes vitaux et sociaux ont d gurir de leur indigestion. [] Et voil que nous rencontrions justement ce vieux
Satan, qui nous fournit un nouveau camarade comme rdacteur du Moker ressuscit []: Teun le Dmolisseur,
reprsentant ambulant en dynamite et en pieds-de-biche.39

Dans le mme numro, une vive critique des prtendus progrs dus la rationalisation de lindustrie:
ce que nous voyons, le capitalisme moderne tend puiser la volont de lhumanit. Le prtendu systme
Taylor, appliqu grande chelle en Amrique, entre autres chez le noble philanthrope Ford, et dans notre pays
chez Philips, Stork et autres, veut mcaniser davantage les gestes du travailleur, les rendre aussi automatiques
que ceux de la machine quil actionne, avec pour consquence quaprs avoir travaill huit heures durant dans
ce systme, on est plus abruti, puis et surtout sans volont quaprs dix heures de travail dans le processus de
production antrieur. [] Dites-moi comment vous vous amusez, et je vous dirai qui vous tes, peut-on dire
pour varier le proverbe bien connu. Et ceci prend tout son sens quand on voit de quelle manire banale et vide le
travailleur samuse aujourdhui. Tout ceci est lombre sinistre que, dans son dveloppement incessant, le capitalisme
moderne laisse prsager.40

Syndicalisme ou rEvolution?
Lorsque, dans les mois suivants, la tendance anarcho-syndicaliste commence gagner en influence au sein
du NSV, DeMoker semble considrer ce dveloppement avec un certain intrt et ouvre exceptionnellement ses
colonnes un article de propagande syndicaliste dans lintrt du dbat. Selon lauteur, membre des Jeunesses
anarcho-syndicalistes (Syndikalistisch Anarchistische Jugend) de Berlin, lanarcho-syndicalisme est bien plus quune
organisation syndicale:
Aujourdhui justement, il est temps de remplacer notre caractre destructif par le constructif.
Nous voulons la rvolution sociale. Cest notre premier but. [] En premier lieu, notre tche est de gagner de
grandes parties de lhumanit ce but. [] Les syndicalistes ont ce grand mrite de montrer dans la pratique
le chemin, non seulement vers la destruction de la socit actuelle, mais aussi vers la construction de la socit
future.

Faisant rfrence la lutte pour la journe de huit heures, dont il souligne limportance pour le dveloppement
culturel du proltariat, il continue:
Nous savons que la lutte pour le pain quotidien est une cole importante de la rvolution. [] Quand, en
revanche, on adopte lide que le travailleur sera satisfait par la journe de huit heures et un bon salaire, alors on
se rallie tout fait inconsciemment la Verelendungstheorie41 des marxistes. [] La lutte quotidienne est pour
nous de la gymnastique rvolutionnaire, par la continuelle lutte entre le patronat et le proltariat. [] Jusquici
toutes les rvolutions ont chou, car aprs la destruction de la vieille socit, on navait pas de fondements pour

36. W.S. Stam, Na de stakingen in de Venen [Aprs les grves dans les tourbires], DeSyndicalist, 16mai 1925.
37. En outre, dans Alarm du 15aot 1925, il est fait mention de poursuites judiciaires contre Herman Schuurman et JodeHaas.
38. Dans lorgane interne de la Ligue de la jeunesse libre chapeautant les deux tendances, DePook, ce conflit est trs sommairement voqu.
39. Paru dans la rubrique Explosif, et rdig par Rebelle.
40. Dienstweigering en persoonlijkheid [Refus du service militaire et personnalit].
41. Thorie de la pauprisation: le terme vient en ralit des sociaux-dmocrates rformistes, qui ont banalis sous ce nom de Verelendungstheorie, pour pouvoir
mieux la critiquer, laffirmation de Marx selon laquelle la loi gnrale de laccumulation capitaliste (LeCapital, livreI, 7esection, chapitreXXV) tablit une corrlation
fatale entre laccumulation du capital et laccumulation de la misre, de telle sorte quaccumulation de richesse un ple, cest gale accumulation de pauvret, de souffrance,
dignorance, dabrutissement, de dgradation morale, desclavage, au ple oppos, du ct de la classe qui produit le capital mme. Ceux qui depuis prtendent que ce
systme ne saurait tre rform dans le sens dune vritable amlioration de la situation des classes laborieuses, sont traits de partisans de la Verelendungstheorie,
tant sous-entendu que la consquence logique en serait une politique du pire digne du cynisme de Netchaev dans son Catchisme du rvolutionnaire: la Confrrie
contribuera de toutes ses forces et de toutes ses ressources au dveloppement et lextension des souffrances qui puiseront la patience du peuple et le pousseront un
soulvement gnral.

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la construction de la nouvelle. []
Avec ses fdrations industrielles et non professionnelles dun ct, et dun autre ct ses bourses du travail,
[lanarcho-syndicalisme] offre la garantie que la production et la consommation seront rgles de manire garantir
la libert de chacun. Son systme de conseils du bas vers le haut forme une barrire contre la corruption. Du
fonctionnement de cette construction dpendra lexistence de la nouvelle socit sans autorits (lanarchie). Cette
organisation doit se former au sein de la socit actuelle; la vieille socit doit devenir grosse de la nouvelle.42
Dans les numros des mois suivants, DeMoker ragit par une srie darticles disperss, sous le titre La pratique
du socialisme43:
Comment raliser le socialisme dans la pratique? Dans DeMoker n25, notre partisan/ adversaire vient exposer
sa rponse cette grande question des questions. Et jamais je nai senti ni compris plus clairement combien des
hommes qui, apparemment, nont quune divergence de peu dimportance, peuvent tre loigns les uns des autres.
[] Si nous voulons vraiment faire pousser le germe du socialisme et voir sa graine souvrir, alors nous devons
chercher en premier lieu l o cela peut tre possible: dans le dveloppement continuel de la conscience humaine.
Mais et combien de syndicalistes peuvent comprendre cela? ce dveloppement spirituel ne peut tre stimul
quavec des moyens qui correspondent ce but grandiose.
Ceux qui pensent quavec un sou en plus et une heure de moins on stimule la rvolution, prouvent quen somme
ils nont rien, mais alors vraiment rien compris aux facteurs psychologiques qui doivent porter et propulser un
tel changement social. Et celui qui, comme E.B., va jusqu appeler de la gymnastique rvolutionnaire une lutte
pour lamlioration de son sort dans le cadre des relations existantes, et qui dcoule dun intrt collectif restreint,
outrepasse la limite au-del de laquelle le srieux tourne au ridicule. []
Cest bien vrai: un homme hve, famlique, nest pas plus rvolutionnaire que celui qui est bien nourri. Nous, jeunes
anarchistes, ne sommes pas partisans de la Verelendungstheorie, mais une classe ouvrire bien-portante, satisfaite
delle-mme (ce qui nest pas la mme chose que consciente delle-mme!), nonchalante, quon contente par une part
suffisante du butin des oppresseurs, ne fait dhabitude pas non plus montre dun esprit particulirement rebelle. []
Bref, lesprit du socialisme est en contradiction avec lesprit de la lutte pour les salaires. Le chemin vers la
rvolution ne passe pas en connaissance de cause par: la lutte pour les salaires, la journe de huit heures, etc. []
Si par la force des choses tu dois travailler comme salari et si tu peux arracher des conditions de travail meilleures
par laction directe dans lentreprise mme (conseils dentreprise!!), alors chaque anti-syndicaliste serait daccord
avec a, la condition quon se pose en mme temps comme premire et plus haute tche, comme lcrit lUnion
Spartacus dans son programme, de dnoncer le caractre trompeur de tels mouvements. []
Nous nous rappelons de nombreux exemples de la pratique du syndicalisme, p.ex. la rsolution du congrs de
lAIT de 1925, sur les amliorations pratiques censes stimuler la lutte autonome, le manifeste du 1ermai de lAIT,
laquelle le NSV a adhr, dans lequel la journe de six heures est rvolutionnairement porte aux nues; et quand
nous nous rappelons tout cela, nous savons que ce syndicalisme, aussi bien que tous les autres, en est arriv au stade
de la gymnastique rvolutionnaire, un stade sans espoir. [] Lesprit rebelle y est tranger.
Remarquons que dans la dclaration de principes de lAIT, ce ct de la lutte pour les salaires, ce ct particulirement
dangereux, est compltement tu []. Et par cette porte si obligeamment laisse ouverte, la vraie et pure pratique
syndicale rformiste pntre aussi dans lAIT et transforme toutes les phrases rvolutionnaires de ce programme en
thorie grise. Cela malgr tous ses perspicaces thoriciens.

Ces perspicaces thoriciens, les intellectuels anarcho-syndicalistes qui avaient pris linitiative de fon-
der lAIT, attribuaient la liquidation de la rvolution par le parti bolchevik en Russie, et par le parti social-
dmocrate en Allemagne, linsuffisance de lorganisation conomique du proltariat sur des bases libertaires. Ayant
pris acte de leur impuissance face aux manuvres des partis politiques reprsentants-des-travailleurs, la rapidit avec
laquelle ceux-ci avaient pu infiltrer, rcuprer et liquider lorganisation spontane des soldats, des ouvriers et des pay-
sans insurgs dans les conseils ou soviets, pour prendre le pouvoir en rtablissant ltat, ils avaient conclu que pour
la prochaine fois les travailleurs devraient tre mieux prpars leur tche rvolutionnaire et que dans ce but il
fallait quils sorganisent dans des syndicats rvolutionnaires et libertaires. Leur nouvelle ambition se rsume dans ce
mot dun des cofondateurs de lAIT, Mark Mratchnyi, lun des anarchistes russes expulss par les bolcheviks:
Nous avons perdu beaucoup de temps en poursuivant notre organisation nous, tandis que les intrts
fondamentaux de la Rvolution exigeaient lorganisation des masses ouvrires.44

Avec lui dautres Russes, comme Alexandre Schapiro, et des Allemands comme notamment Rudolf Rocker, qui tous
avaient dj une longue exprience des luttes et acquis un grand prestige dans le mouvement libertaire international,
sattelrent difier cette organisation conomique du proltariat:
Le syndicalisme rvolutionnaire, se basant sur la lutte de classe, tend lunion de tous les travailleurs manuels et
intellectuels dans des organisations conomiques de combat luttant pour leur affranchissement du joug du salariat

42. Eugen Betzer, Syndicalisme en anarchisme [Syndicalisme et anarchisme], DeMoker, n25, 11septembre 1926. Betzer tait prsent la mobilisation
anticapitaliste de la Pentecte 1924, o il appela lunion de tous les anarchistes.
43. Johny Homan, De practijk van t socialisme, DeMoker, n27, 15novembre 1926; n29, mars 1927; n31, juillet 1927.
44. Cit par Arthur Lehning dans La naissance de lAssociation internationale des travailleurs de Berlin. Du syndicalisme rvolutionnaire lanarchosyndicalisme, ditions
CNT-Rgion parisienne, 2000.

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et de loppression de ltat. Son but consiste en la rorganisation de la vie sociale sur la base du communisme libre,
au moyen de laction rvolutionnaire de la classe ouvrire elle-mme. Il considre que seules les organisations
conomiques du proltariat sont capables de raliser ce but, et sadresse, par consquent, aux ouvriers en leur
qualit de producteurs et de crateurs des richesses sociales, en opposition aux partis politiques ouvriers modernes
qui ne peuvent jamais tre considrs du point de vue de la rorganisation conomique.45

tabli expressment pour contrer la domination conjointe du rformisme social-dmocrate et du communisme bol-
chevik sur les travailleurs, lanarcho-syndicalisme a eu la faiblesse de vouloir concurrencer ces organisations sur leur
propre terrain, par une surenchre rformiste, ce que DeMoker pointe dj du doigt en raillant la journe de six heures
rvolutionnairement porte aux nues, aspect rformiste par excellence, qui fut dailleurs encore dvelopp dans
les annes qui suivirent comme la meilleure manire de parer aux consquences nfastes de la rationalisation, no-
tamment le chmage. Nous ne nous distinguons tactiquement des partis politiques et des centrales syndicales sous
leur influence non pas parce queux cherchent atteindre dj maintenant des amliorations pour les travailleurs, que
nous refuserions, mais seulement parce que nous avons une autre ide des moyens datteindre ces amliorations,
dit dj Rudolf Rocker en dcembre 1919, lors du congrs de fondation de lUnion libre des travailleurs dAllemagne
(Freie Arbeiter Union Deutschlands, FAUD), qui sera la base de linitiative pour la fondation de lAIT. Il sagit alors
de fonder une sorte de structure de cadres autogre, devant organiser la lutte par laction directe (grve, boycott,
sabotage, etc.) pour aboutir, via la grve gnrale insurrectionnelle et la liquidation de ltat, une mainmise sur
la gestion de lconomie.
Au sein du NSV, branche nerlandaise de lAIT, qui dfendait jusque-l en gnral une position neutre vis-
-vis des partis politiques, fut fonde en novembre 1926 une Union syndicaliste mixte (Gemengd Syndicalistische
Vereniging, GSV), hbergeant bon nombre dintellectuels qui influencrent justement ce syndicat dans le sens de
lanarcho-syndicalisme. cette occasion Arthur Lehning, qui joua un rle important comme thoricien et comme
secrtaire de lAIT dans la dcennie suivante, fit un discours dans lequel il nhsitait pas lancer quelques sophismes
pour discrditer les radicaux exigeants du Moker:
Toute forme dauto-organisation syndicat, cooprative, association, etc. a une signification pour lauto-lib-
ration du proltariat.
Quand on est persuad de cela, on comprend que cette conception se laisse difficilement concilier avec lide
exprime dans le slogan le travail est un crime. Si nous ne voulons pas seulement combattre le capitalisme, mais
aussi le vaincre, il est vident que les travailleurs ne peuvent pas se procurer les moyens ncessaires ce but en se
mettant en dehors de lentreprise. [] Une propagande pour bien travailler et de faon responsable, y compris sous
le capitalisme, ne peut que stimuler une disposition morale sans laquelle une socit socialiste nest pas concevable.
Le proltariat ne peut sinstruire que par la pratique de la vie conomique quotidienne et cest seulement ainsi
quil peut parvenir lintelligence de considrer que ce qui est aujourdhui un moyen dexploitation capitaliste est
cependant la chose mme par laquelle la libration conomique peut tre ralise.46

Au rebours des organisations constructives-rformistes telles que les syndicats, le Mokergroep (comme dautres
groupes oprant de faon autonome) naurait donc pas t une forme dauto-organisation et naurait eu par cons-
quent aucune signification pour lauto-libration du proltariat; et cela alors quil stait largement fait connatre
en deux ans dactivit! De plus, en plaant le travail et ceux qui le dfendent au centre de leurs attaques, les Mo-
kers ne se mettaient pas pour autant en dehors de lentreprise: Le terrain de lagitation, nous le trouvons partout
Ils y incitaient la subversion et au sabotage; ils voulaient que les travailleurs occupent leur lieu de travail par et pour
eux-mmes. Ils discutaient, et mettaient en pratique, des tactiques pour riposter aux politiques de lock-out prati-
ques par les matres de lindustrie et critiquaient justement la lenteur du proltariat organis comprendre dans
quelle mesure les capitalistes avaient dj appris tourner les grves de longue dure leur avantage (comme encore
Thatcher soixante ans plus tard). Ils prnaient larrt du travail, ou si ce ntait pas possible incitaient travailler de
manire nuire un maximum au capitalisme. Ils prconisaient lagitation constante, la stimulation de la subversion,
le dveloppement de situations rvolutionnaires. Cest l que rsidait, leurs yeux, leur responsabilit de proltai-
res rvolutionnaires. Cest ainsi, selon eux, que les travailleurs peuvent dpasser leur situation desclaves salaris.
En revanche, dans la conception anarcho-syndicaliste de la socit socialiste, la division du travail, ainsi que les
structures qui rglent cette division, par mtier, par entreprise, par industrie, survivent labolition du salariat, la
seule diffrence quelles se retrouvent entre les mains des producteurs eux-mmes. Se rfrant lui aussi Bakounine,
Arthur Lehning affirmait que les travailleurs doivent sorganiser pour grer les moyens de production grce leurs
organisations industrielles fdratives et, de cette manire, organiser toute la vie conomique sur une base indus-
trielle et fdrative. Ils doivent former ces organisations ds aujourdhui et ds aujourdhui, ils doivent instruire ces
organisations cette fin. Pour cette instruction, ils doivent utiliser tous les moyens quoffre le capitalisme: lentreprise

45. Premier paragraphe de la Dclaration de principes adopte par le congrs constitutif de lAIT tenu Berlin du 25dcembre 1922 au 3janvier 1923.
46. Arthur Mller Lehning, Anarcho syndicalisme. Rede uitgesproken op 17November 1926 op de stichtingsvergadering der Gemengde Syndicalistische Vereniging
[Discours lu le 17novembre 1926 lassemble fondatrice de lUnion syndicaliste mixte], dit sous forme de brochure par lUnion en 1927. Texte assez souvent reproduit
et cit dans les dbats sur lorganisation.

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capitaliste, la science capitaliste, la statistique capitaliste. Si on peut lui donner raison jusqu un certain point,
notamment quand il crit que rien nest plus absurde que le rejet complet de toute la science, parce quelle serait
bourgeoise et ses rsultats employs gnralement au bnfice de la bourgeoisie, on ne peut en revanche admettre
laffirmation selon laquelle cette science, ces connaissances dont nous avons besoin pour renverser le capitalisme,
sacquirent en travaillant bien et de faon responsable, y compris sous le capitalisme. Bien au contraire!
La critique catgorique et intgrale du syndicalisme, y compris dans ses expressions les plus radicales, par ceux du
Moker et dAlarm touche un point essentiel de la voie o le mouvement ouvrier sest engag par la suite. Si les anarcho-
syndicalistes voulaient rvolutionner le syndicalisme, les Mokers et leurs camarades mettaient nu ds le dbut
lambigut de cette entreprise. Lhistoire de lanarcho-syndicalisme dans les annes 1930: la lutte des tendances, les
scissions, la bureaucratisation ainsi que la lutte contre ce phnomne au sein de lAIT et au sein de ses fdrations, avec
comme apothose, au cours de la guerre civile espagnole, la scission complte entre une bureaucratie collaboratrice
et une base qui entame la ralisation du communisme libertaire sans elle, entrave par elle, leur a rapidement donn
raison.
Mais le radicalisme absolu et offensif qui faisait la force du Moker ses dbuts, finit par perdre son lan en se
rptant. Aprs lpreuve de force avec lanarcho-syndicalisme, DeMoker semble puis. Au mme moment, la
rpression se durcit et le fascisme gagne du terrain en Hollande comme dans le reste de lEurope. Le n32 du Moker,
de septembre 1927, est sombre: Sacco et Vanzetti ont t excuts malgr limmense campagne internationale mene
pour leur dfense; Piet Kooijman, lun des auteurs de lattentat de novembre 1921, alors en isolement cellulaire depuis
cinq ans, a entam une grve de la faim, mais ses camarades nen savent pas plus, car on leur interdit tout contact
avec lui; Amsterdam, des perquisitions ont t menes chez plusieurs jeunes connus pour tre partisans du Moker;
Anton Constandse sest vu condamn deux mois de prison pour ses mots subversifs, adresss aux marins, appelant
les travailleurs prendre position contre [] la Hollande fasciste; les tudiants indonsiens qui soutiennent
linsurrection contre les colons nerlandais sont poursuivis. Au vu des vnements en Italie, chaque travailleur sait
ce qui lattend, sil laisse aller les choses aussi loin que l-bas, en Italie! Faute de dveloppement rvolutionnaire,
aussi bien lintrieur qu lextrieur du Moker, le groupe devient plus idologique; avec le n33, doctobre 1927, le
sous-titre devient Journal de jeunes anarchistes, ce que le numro suivant justifie ainsi:
Lors la dernire runion trimestrielle du Mokergroep on a dcid, aprs un long dbat, de renommer DeMoker,
qui sappelait auparavant Journal dagitation pour jeunes travailleurs: Journal de jeunes anarchistes. [] Beaucoup
de gens ont une opinion tout fait incorrecte du mot agitation, ce qui conduit souvent un jugement erron
de notre lutte et de nos moyens de lutte. [] Nous ne voulons pas dire, par exemple, lagitation dun moment:
autrement dit, inciter des travailleurs des actions dont ils ne peuvent pas porter la responsabilit, ni prvoir les
consquences, et quils peuvent encore moins dfendre. [] Ce que nous avons en tte avec lagitation, jespre
lexpliquer aussi clairement que possible: []
Quelques personnes ne sont pas daccord avec lorganisation de la socit actuelle, la trouvent mme criminelle
[]. Pour la changer, ils vont faire de lagitation auprs de leurs semblables contre cette socit, non pour leur faire
commettre des actes inappropris ou tourdis mais pour quils saperoivent clairement de ces abus. Cette agitation
veut donc dire: rveiller les gens [], leur faire remarquer quils sont coresponsables du militarisme, de la guerre et
du capitalisme. Cela veut donc dire: faire observer aux travailleurs la ncessit de sinstruire, pour quils aient une
meilleure comprhension des faits et dveloppent en consquence une action qui ne se base pas sur des phrases
creuses, vides de sens, mais sur des bases scientifiquement tudies.
Ainsi, nous formerons des personnalits qui sauront toutes ce quelles veulent et sauront dfendre personnellement
leurs propres actes, ce qui aura pour consquence un mouvement en parfaite sant; ce qui est quand mme
quelque chose de trs diffrent dune foule agite pour un moment qui sen remet ses dirigeants et leur attribue la
responsabilit de ce quils font ou ne font pas.47

On est loin du ton offensif des dbuts. Il semble que le feu steignait. Le colportage du journal posait problme.
La parution du Moker devint irrgulire. Faute de rvolution, beaucoup dnergie se perdait en querelles intestines.
Dans la rue, on se battait dsormais non plus seulement contre les flics, mais aussi, de plus en plus, contre des bandes
fascistes. En mme temps naissaient des critiques internes au groupe, relatives un certain culte de la violence qui
se serait manifest chez certains. Les jeunes qui avaient lanc laventure commenaient vieillir. Le dernier numro du
Moker, le n37, parat lt 1928 et est rempli en grande partie darticles emprunts dautres journaux. En dcembre
de la mme anne, le Mokergroep est dissous loccasion dun congrs trimestriel: parce que les contradictions
comme celles qui ont exist entre les jeunes anarchistes et les anarchistes plus gs nexistent plus.
Nombre de participants au Moker sont rests actifs au sein du mouvement libertaire. Plusieurs dentre eux rallirent
lEspagne en 1936 pour prendre part au combat hroque et tragique des colonnes anarchistes.

47. Een verandering [Un changement], DeMoker, n34, 15novembre 1927.

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Le travail est toujours plus criminel
En juillet 1936 en effet, dans la jeune Rpublique dEspagne avait clat un soulvement populaire contre le putsch
de Franco. Toutes les forces de la rvolution et de la contre-rvolution dEurope se mobilisrent pour un combat sans
merci, et franquistes, fascistes italiens, nazis, staliniens, sociaux-dmocrates, marxistes rvolutionnaires, anarchistes
saffrontrent sur tous les terrains. Derrire le front, les proltaires rvolutionnaires des villes et des campagnes enta-
maient, en un vaste mouvement de collectivisations, labolition de la Proprit, de Dieu et de ltat. Hlas, moins dun
an plus tard, aprs une dernire secousse rvolutionnaire en mai 1937 Barcelone, cette grandiose exprience tait
crase par les campagnes de calomnies et les escadrons de la mort des staliniens qui, stant assurs de la passivit
complice des bureaucrates sociaux-dmocrates et anarcho-syndicalistes, avaient pris le contrle du gouvernement,
de la police et de larme rpublicaine remilitarise. Le vieux monde tait enfin dbarrass de ses trouble-fte, et
la gnration rebelle qui, depuis 1917, avait combattu en Russie, en Ukraine, en Allemagne, en Italie, en Hongrie et
ailleurs, fut ensevelie dans le silence et loubli par la presse bourgeoise et les organes de propagande totalitaires. Les
expriences de la rvolution furent dissimules et falsifies, ses partisans calomnis, traqus et excuts. Il ne fut plus
question de laisser aux proltaires un quelconque espace de protestation. Un degr supplmentaire fut alors franchi
dans lexploitation, vers lesclavage pur et simple et lextermination par les travaux forcs, dans les univers concentra-
tionnaires nazi et stalinien, ainsi que dans les empires coloniaux des dmocraties plus civilises.
Aprs la nazification de toute lEurope opre durant la deuxime guerre mondiale, puis la dfaite militai-
re du fascisme, la reconstruction et la modernisation de lEurope de lOuest seffecturent sous le contr-
le conjoint des managers rationalisateurs et des bureaucraties syndicales responsables, grce aussi lim-
portation de la main-duvre issue des colonies. Le mot dordre gnral Travail Famille Patrie, fut alors
seulement tempr par les promesses mensongres dune imminente civilisation des loisirs cense natre de
laugmentation en flche de la productivit et des progrs de lautomation. Les nombreuses nouvelles manires
dempoisonnement [] ncessaires pour maintenir la classe ouvrire dans la passivit, comme disaient les Mokers
confronts aux premires manifestations du spectacle, servirent maintenir encore les masses en sommeil malgr
tant de sanglantes boucheries, mais ne purent touffer leurs dsirs dmancipation, pas davantage dans les colonies
que dans les pays industrialiss. Les deux blocs rivaux de la guerre froide employaient toutes leurs forces emp-
cher quaucune rbellion ne saffrancht de lalination tatique, ni lintrieur de leurs frontires, ni chez le prtendu
ennemi, ni dans les colonies dcolonises, transformes en tiers monde leur disposition. Mais ils ne purent
empcher quune lame de fond sortie des profondeurs rejette toutes les idologies uses et compromises et bouleverse
toutes les normes et valeurs rgnantes, pour atteindre son paroxysme dans le Mai 68 franais; qui depuis hante par-
tout le systme et ses profiteurs. Toutes les crises du ptrole, conomiques ou politiques; la fusion des deux systmes
dexploitation qui staient partag le monde au sortir de la deuxime guerre mondiale, en une synthse de spectacle
intgr qui na pas tard mettre en scne le personnage indispensable du nouvel Ennemi, Goldstein-BenLaden;
toutes les guerres menes depuis, les nouvelles pouvantes terroristes; toutes les catastrophes, overdoses de becque-
rels, de stress, dinnombrables autres pollutions; la croissance de la prcarit et le spectre de la misre et de la famine
pour les exclus du confort et du clinquant offerts sur le march; le retour du travail forc, les programmes de
rinsertion sociale par le travail; enfin toutes les coteuses campagnes de promotion de tout cela nont pas suffi
rhabiliter le travail aux yeux des proltaires.
En dehors dune minorit de privilgis et de carriristes, les travailleurs en gnral naiment pas leur travail, voire
le dtestent. Cest une vrit bien banale, un secret public dont on ne parle gure que dans lintimit des relations
amicales. Jeunes et vieux sobstinent trouver les moyens dchapper au travail, quoique le plus souvent encore dune
manire purement individuelle, ou dans des collectivits qui se limitent dfendre les chmeurs et/ou les artistes,
revendiquer un revenu de base cest--dire au fond quils cherchent saccommoder, avec un minimum de contrain-
tes, du systme exploiteur en attendant quil seffondre de lui-mme. Cest pourquoi les dbats sur le travail sont si
souvent domins par des discours mtaphysiques sur son obsolescence, tenus par des individus qui, retranchs dans
les sphres thres de la thorie grise comme auraient dit les Mokers, nabaissent jamais leur regard sur la
critique en actes du travail et du systme maudit qui tire toute sa sve de lesclavage des masses. On sait bien pourtant
que chaque jour dinnombrables travailleurs volent, sabotent, simulent, bref nuisent dune manire ou dune autre
leur employeur, lentreprise qui les enchane aujourdhui plus forte raison encore quau temps des Mokers,
vu lchelle infiniment plus grande laquelle ils produisent de la camelote, du faux, des nuisances, des poisons, des
armes, des mensonges,seules marchandises ncessaires la survie du capitalisme. Mais ces pratiques sont trop ra-
rement collectives et publiques; et plus rarement encore elles sattaquent explicitement au systme dexploitation en
tant que tel, quand personne ne devrait plus croire dsormais pouvoir chapper cette terrible conclusion du Travail
est un crime:

Si nous ne travaillons pas leffondrement du capitalisme,


nous travaillons leffondrement de lhumanit!

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Telles sont les conditions dans lesquelles les exploiteurs et leurs larbins sacharnent maintenir le systme qui
les nourrit de sueur, de sang et de larmes. Cest pourquoi, toutes les autorits grandes ou petites, chantent en
chur les louanges du travail, font du travail lunique remde tous les problmes; pourquoi les partis, recycls
ou non, rivalisent qui remettra le plus de chmeurs au travail; pourquoi les syndicats ne revendiquent plus le
droit au travail comme jadis, mais prnent dsormais le devoir de travailler. Ainsi, dans cette ville autre-
fois relativement libre quest Amsterdam, le chef du Service travail et revenu (une fusion des quivalents lo-
caux de lANPE et de la Mission RMI) pouvait, un an peine aprs sa cration et aprs que se soient multiplies
les mesures de flicage et les campagnes de propagande, annoncer ses succs: Lopinion qui domine partout
maintenant est que celui qui est en tat de travailler, doit travailler. Ctait trs diffrent il y a vingt ans, quand les
gens trouvaient normal quon puisse choisir de toucher une allocation, comme un revenu de base. Mais le petit
no-Bonaparte qui rgne aujourdhui sur les dbris de lEmpire franais, a dcroch la palme du genre quand, en
ouverture de sa campagne lectorale, il dclarait, avec toute llgance dun portail de camp dextermination: Le
travail, cest la libert.48
Cest aux proltaires daujourdhui quil revient de renverser lordre apocalyptique des choses, et rejoindre par la
lutte le camp des plus hardis de nos camarades. Pour nvoquer que quelques-uns des plus dignes de servir dexemples,
citons ceux qui, au printemps 2001, incendirent la Kabylie officielle en sorganisant en assembles dmocratiques de
base, coordonnrent leurs actions, exclurent par principe tout parti politique et interdirent tout lien direct ou indirect
avec le pouvoir en place; ou ceux qui, la fin de la mme anne, voulurent vraiment que se vayan todos en Argen-
tine, chassrent deux prsidents la suite et mme bon nombre de patrons, et sunifiant dans des assembles dusine et
de quartier, commencrent de rorganiser la vie conomique et sociale; ou ceux qui, en 2005 dans les banlieues fran-
aises, mirent le feu aux structures de ltat no-policier la prfecture, le tribunal, la mairie, le commissariat, lANPE,
la poste, etc. en mme temps quaux symboles de ce qui reste de bonheur permis par le capitalisme spectaculaire
la voiture, le MacDo, le grand magasin, le gymnase, etc. en sorganisant spontanment coups de blogs et de SMS,
sans aucune sorte de cad, didologue, de gourou ni dautre imposteur. Cette dernire grande rbellion dEurope na
certes pas su dpasser luvre ngative, mais a interdit de ce fait toute possibilit de rcupration. Cettegurilla
urbaine, imprvisible, insaisissable, sest caractrise par labsence de chefs []. Tous les gouvernants ont eu de quoi
seffrayer, car ils eurent l un avant-got de ce qui se passera quand toute la plante va danser, lorsque tous les pauvres
sy mettront.49. Car les rvolutions du xxesicle nont pas chou pour avoir manqu de fondements pour construi-
re la socit nouvelle, une fois lancienne socit dtruite. Toutes montrent au contraire que l o lautorit disparat,
les masses commencent spontanment sorganiser dans des structures dmocratiques et inventer une vie sociale
nouvelle. Le malheur est que jamais jusquici la rvolution na su saper assez profondment les bases de lancienne
socit, ce qui commence quand les proltaires se dfient de tous les experts et traitent en ennemi quiconque se
propose de les reprsenter ou de ngocier en leur nom, tout en gardant lesprit que dans un monde unifi, toute
rbellion locale, aussi forte et profonde soit-elle, est sans avenir si elle choue sunifier au monde50.

Els van Daele, aot 2007

48. Outre la formule de sinistre mmoire (Arbeit macht frei) lentre du camp dAuschwitz, on peut rappeler que les camps staliniens affichaient tous cette citation
du gnial continuateur du Grand Lnine: Le travail est affaire dhonneur, de gloire, de vaillance et dhrosme.
49. Citation extraite du texte Les banlieues en feu le spectacle au milieu, Le Fin mot de lHistoire, 2005.
50. Voir le dernier chapitre, La lutte des classes au xxiesicle, dans LUltime Razzia. Le 11septembre 2001 dans lhistoire, ditions Antisociales, Paris, 2004.

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Notes biographiques
* Anton Constandse (1899-1985), fils de commerants, avait quinze ans quand, lve de lcole normale, il
rejoignit la Ligue des jeunes antialcooliques (JGOB) et choisit le camp du socialisme. En 1919 il adhra lAssociation
internationale antimilitariste, ainsi quaux Jeunesses social-anarchistes o il prna loccupation des entreprises et
la formation de conseils ouvriers. Il crivit dans plusieurs priodiques antimilitaristes et libertaires avant de fonder
en 1922 Alarm. Anarchistisch maandblad. crivain prolixe, il participait activement dautres publications, tout en
voyageant vlo un peu partout aux Pays-Bas et en Flandre, pour donner des confrences de propagande et de culture
gnrale. Interdit dexercer sa profession dinstituteur en raison de son casier judiciaire, il dveloppa une rudition
remarquable. Dans les annes 1930, confront la monte du fascisme, puis au dclin de la rvolution en Espagne, o
il voyait les anarchistes participer au pouvoir de ltat ce quil considrait comme quelque chose dinvitable(!),
il se mit douter de lefficacit des mthodes anarchistes. Il se plongea dans la psychologie sociale et introduisit les
thories de Wilhelm Reich en Hollande. Pris en otage par les nazis avec tout un groupe dintellectuels, il resta intern
pendant presque toute la guerre. la Libration, il se fit essayiste et journaliste, commentateur estim de lactualit,
progressiste, avec toutes les illusions et toutes les indulgences envers lordre existant que ce terme voque. Il est
lauteur de centaines darticles et de dizaines de brochures et de livres. De son pass rvolutionnaire, il a dit avoir dit
adieu lanarchisme comme on dit adieu une personne aime disparue.
** Jo de Haas (1897-1945) tait fils de comdiens ambulants. lge de quinze ans, il tait vendu la Marine,
do il dserta en 1917. Aprs avoir purg une peine de dix mois de prison, il rejoignit les Jeunesses social-anarchistes
et fonda DeOpstandeling, orgaan der Federatie van Sociaal-Anarchistische Jongeren [LInsurg, organe de la Fdration
des jeunes social-anarchistes]. Il a collabor Alarm aussi bien quau Moker, ainsi qu beaucoup dautres priodiques.
Complice de lattentat de novembre 1921 (voir note1, p. 18), il fut acquitt en appel. Trs actif et bon orateur, il faisait
lui aussi des tournes de propagande vlo dans tout le pays. Dans les annes trente, il se convertit lanarchisme
religieux. Il fut excut par les nazis la fin de la seconde guerre mondiale pour faits de rsistance.
*** Jacob Knap (1903-1999) quitta le Mokergroep en septembre 1926. Dans la dcennie suivante, il fut actif
dans le mouvement de la Libre-pense. Traducteur, entre autres, des pomes anti-guerre de lAllemand Oskar
Kanehl, dont quelques-uns sont dj publis dans DeMoker, il a aussi crit une courte biographie de Francisco
Ferrer.
**** Klaas Blauw (1901-1924). N dans une famille pauvre, dans le petit village de Wijnjeterp, en Frise, o
lanarchisme de Domela Nieuwenhuis tait trs rpandu, Klaas tait ce petit gars intelligent et curieux qui eut
le privilge de pouvoir faire des tudes, et devint instituteur. Mais il avait entre-temps compris que le systme
social existant tait trop hassable pour quil puisse prendre sur lui la responsabilit de dresser les enfants des
ouvriers selon les normes et valeurs obligatoires de lpoque. Ce matre dcole dserteur, comme il se
dfinissait lui-mme, refusa aussi, bien sr, le service militaire.
Au cours de lt 1924, alors en route vers une confrence quil devait tenir lors dun meeting de lAsso-
ciation internationale antimilitariste Wijnjeterp, il sarrte chez un ami o il rencontre dautres camarades,
Herman Schuurman entre autres. L, il exhibe son nouveau browning, ce qui ntait tout de mme pas trs
courant dans ce milieu. Puis, par malheur, larme se dclenche et le tue sur place. Il tait estim partout et ses
camarades ont collect de largent pendant des annes pour riger un beau monument sur sa tombe un bas-
relief en pierre, reprsentant un travailleur brisant ses chanes, le visage tourn vers le soleil dun avenir plus
prometteur.

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