Vous êtes sur la page 1sur 32

Commentaire

Par AMAMRA SAID MED EL HADI

L’effet SAADANE
Les Algériens ont adressé
une véritable ovation à leur
équipe de football dès le
coup de sifflet final après la
victoire (1-0) contre l’Egypt-
te à Khartoum, qui qualifie
l’Algérie pour le Mondial-
2010 en Afrique du Sud.
Une gigantesque clameur a
éclaté dans toute les grandes
villes d’Algérie dès la fin de
ce match d’appuis, toutes
par les fervent des Verts.
Par centaines de milliers,
jeunes et moins jeunes, homm-
mes et femmes, ainsi que
des familles avec leurs enf-
fants ont déferlé à BATNA
comme partout dans les rues
des villes ou des villages,
drapeaux levés, criant leur tances.
joie au milieu d’un tonnerre de pétards, feux Extraordinaire, incroyable, fantastique! Et les
d’artifice et coups de klaxon des voitures qui superlatifs ne sont pas assez forts pour décrire
ont envahi les grands axes. les scènes de joie et de liesse qui se sont emp-
«Merci les Verts», «One, two, three, viva l’Alg- parées de BATNA après la qualification de
gérie», «On va au Mondial», «Tous en Afrique l’équipe nationale au mondial 2010.
du Sud», criaient les Algériens dans les villes «One, two, tree, viva l’Algérie !» Le chant des
du pays. supporters algériens résonnera encore plus fort
Tassés dans les véhicules, juchés sur les portièr- en juin qui arrive à grand pas pour le Mondial
res et même le toit ou le capot, courant dans les en Afrique du Sud.
rues totalement saturées en quelques minutes, La VILLE s’est (re) parée de vert, blanc et
garçons et filles souvent enveloppés du drap- rouge, , chants et banderoles à la gloire des
peau national rayonnaient de joie. »Guerriers du désert », rien n’était superflu
Un phénomène jamais égalé et qui se traduit pour exprimer une joie à la mesure de cette
par l’apparition des couleurs nationales partout qualification historique. Qui peut mieux faire
…y compris sur les murs :écoles ,abris bus, que SAADANE et son effet visible sur les
abris SONELGAZ etc…. murs et tout le reste ….dommage pour MEG-
une nuit de fête sans précédent qui se prolonge GHENI MOURAD ce joueur exemplaire dont
pour le bien etre nationale et du peuple qui l’ombre planera sur l’envol des « fennecs » et
oubliera sans conteste ses soucis et qui reprend dont les pages de gloire vont s’écrire en Afriq-
espoir en son patriotisme jamais du moins rem- que du sud.
mis en cause et ce quelque soient les circonst-

3
Par : Sebti Mallem ; Doctorant en management

Un témoignage et un
hommage vrai
Partager, avec les gens qu’on aime, agréablement. Par faute de disponibil-
les amis, la famille, un hommage vrai lité et d’accessibilité de publication,
concernant certaines situations ou nous aimerions pouvoir leur rendre un
conditions de notre vie, n’est pas uniq- hommage sincère tout à fait mérité,
quement un beau cadeau, une lettre mais comment ? Nous déclarons nos
simple ou de jolies paroles. Mais, c’est hommages à ceux qui ont contribué à
surtout une grande compassion humain- rendre notre vie plus heureuse et qui
ne, fraternelle et une reconnaissance. souvent sont des illustres inconnus,
Pour cela il faut apporter des vrais tém- qui méritent que leurs noms ou leurs
moignages contribuant à aider les gens actions soient reconnues publiquem-
à mieux comprendre ce qui pourrait se ment et sans chercher la gloire, comme
passer en eux ou autour d’eux et ainsi beaucoup la cherche sans réellement
soulager ou réduire de façon considér- apporter du bien-être dans le relationn-
rable des peines, des souffrances ou nel, mais uniquement une tentative de
stress possibles qui pourraient être véc- bien paraître pour compenser un ego,
cus par faute d’information , de ceux ignorant l’hommage que l’on devrait
qui comprennent profondément et par rendre à nos héro.
expérience propre, des vérités pers- Depuis quelques jours, l’Algérie en
sonnelles sans faire une propagande. général, et Batna en particulier ont cél-
Comme, c’est souvent le cas chez nous lébré l’anniversaire du décès de son hér-
d’ailleurs depuis des milliers d’années. ros. (Mars, le mois des martyres) L’un
Finalement, votre témoignage peut des plus grands héros que l’Algérie eu
vous soulager personnellement, d’un connue durant la lutte contre l’impér-
certain malaise en le publiant par écrit rialisme et le colonialisme français qui
et pour offrir aux autres Un hommage fut Mostapha ben Boulaid.
mérité envers un être vivant. Comme chaque fois à cette occasion,
Souvent, il y’a des personnes qui de nombreuses manifestations sont org-
nous ont apporté quelque chose de ganisées dans la ville natale du Chah-
merveilleux ou qui nous ont apporté hid. Pour rendre hommage au père de
une certaine conscience, pour nous la révolution Algérienne, mort pour la
permettre de vivre différemment et liberté de son pays. Ces manifestations

5
Le Quotidien de Batna
Par Imadghassen A

N’est pas citadin qui veut !


Ce n’est parc que quelqu’un habite en ville cette gente de 07 à 77 ans sauf celles qui
qu’il est pour autant un citadin ! sont issues de bonnes familles et citadines
Etre citadin est synonyme de civilisé voire d’essence !
posséder le sens des civilités ! Ces machos qui exhibent leur corpulence
Parce qu’actuellement à BATNA on assist- de bête font la même chose menaces et ins-
te hélas impuissant, à la montée en force sultes en plus ! BATNA est en passe de
des rurbains qui polluent l’existence de faire participer ces automobilistes au slal-
ceux qui sont entrain de voir BATNA se lom géant des jeux olympiques d’hiver et
dégrader à vue d’œil. Une ville qui, il n’ y risque de remporter le titre mondial à force
a pas si longtemps faisait plaisir à vivre et de ces entraînements quotidien et où la voit-
était une charmante ville de par sa compos- ture est devenue aussi bonne dribbleuse de
sante urbaine et humaine... piétons que MEGHENI. Ne parlons pas
Hélas, ces dernières années les « envahiss- de l’occupation désastreuse des trottoirs
seurs » de tous genres sont en train de « par les commerçants incultes et cupides
ronger » tout à leurs passages y compris ,par les racketteurs – gardiens de parking(
les valeurs et les règles élémentaires de ?) et aussi cette manie de réserver un esp-
bienséance. pace devant son commerce pour interdire
Pour l’exemple (et ce n’est pas tout) la circ- aux gens de stationner !
culation automobile est désormais aussi biz- La loi et le code de la route ont bon dos
zarre qu’inélégante : des chauffards en diff- : il n’y a pas que la ceinture de sécurité
férents ages s’affairent à regler son compte ,et en plus ne pas la mettre ne met pas la
au code de la route ( au fait est ce qu’on a vie d’autrui en danger par contre griller un
appris aux gens les règles ?). stop ou carrément brûler un feu rouge ou
Les piétons comme certains automobilist- un sens interdit est une tentative d’homic-
tes habitués à « couper à travers champs » cide volontaire. Conduire dangereusement,
font de même en ville pour traverser. dépasser en 3 ou4 ième position,gêner la
Ne parlons pas de l’impolitesse et la mauv- circulation c’est un acte délibéré synonym-
vaise éducation de ceux à qui vous seriez me de meurtre.
tentés de faire la remarque ! Dans ce reg- Un piéton qui provoque un accident et
gistre l’automobiliste est en danger face même s’il est lui-même victime doit être
au comportement de ces piétons qui ne poursuivi par l’automobiliste et non le
différent en aucun cas de ces animaux qui contraire ! Etre citadin n’est pas donné
traversent la rue bêtement ! Ces filles qui à tout le monde. Et ce n’est ni l’habit ,ni
se croient draguées constamment et qui la voiture ,ni la villa ,ni les apparences de
déhanchent à la manière des danseuses de fausse richesse qui y pallieront….
cabaret en traversant et cela s’applique à

4
aspirations à la liberté, à l’indépendanc- beaucoup d’autres héros algériens ont
ce véritable et au progrès économique mené ce combat et d’autres combats
et social …». Quel projet légitime ! semblables. Et ils ont tous été empris-
Mais malheureusement, il a été (appar- sonnés, exilés, tués ou tout simplement
remment)) sauvagement assassiné par marginalisés sans pouvoir voir leur
ses plus proches collaborateurs en qui rêve se réaliser. Leurs rendre donc un
il avait mis toute sa confiance. C’est vibrant hommage c’est réaliser leurs
la fameuse histoire du poste piégé, rêves en poursuivant leur lutte, et non
parachuté par l’armée française, pour se lancer dans des manifestations qui
tromper la vigilance du lion ? C’est ne visent qu’à dire des banalités pour
ainsi que son ambition politique s’est plaire et satisfaire nos autorités et gonf-
brutalement arrêtée. Et il n’a donc pas flés les esprits des mass et folkloriser
atteint son but comme le souhaitait. notre histoire et notre culture : «c’était
Cela dit, rendre un vrai hommage à un grand héros ! Il a fait ceci, il a fait
ce héros, et bien d’autres et combien cela, il voulait faire ceci, il voulait fair-
nombreux sont ils ; Serait de poursuiv- re cela …» Tout ça ne sert à rien ! Car
vre cette lutte jusqu’à ce que se réal- si ce héros que nous avons célébrer il y
lise cette ambition. Car jusqu’à nos a quelques jours revenait ; il verra que
jours, cette ambition révolutionnaire des décennies après sa mort, personne
ne s’est pas encore réalisée. L’Algérie n’a eu le courage de le réincarner et de
en particulier les Etats du tiers monde continuer la lutte qu’il a initiée, jusq-
en général, demeurent sous le joug qu’à la victoire finale. Voyant donc
de l’impérialisme occidental, d’une que nous ne sommes là que pour chant-
façon ou d’une autre. Les indépend- ter son nom et réciter quelques versets
dances n’existent que sur du papier. coraniques, jeter sur sa tombe quelq-
Toutes nos grandes décisions nous ques fleurs « en plastique SVP » sans
sont encore imposées de l’extérieur. pouvoir achever le combat pour lequel
Les richesses de notre sol et de notre il est mort, il sera très en colère et reg-
sous-sol ne nous profitent toujours grettera d’avoir donné sa vie, pour des
pas. L’aliénation politique, économiq- nullards ,il va se fâcher contre nous et
que et culturelle continue de détruire risque même de nous faire la guerre .
notre pays voire notre continent et de En fait, et à travers toute l’histoire de
faire de nous des gens incapables de l’Algérie, lorsque le peuple Algérien
prendre en mains leur destin, des gens subit des injustices, il ne se révolte pas
impuissants. très souvent à cause de plusieurs consid-
Or, ce sont de telles injustices que Ben dérations, que j’ignore (le mépris pour
Boulaid et ses compagnons de lutte l’autre par exemple). Mais lorsque ces
voulaient combattre pour redonner à injustices atteignent un stade insupp-
leurs pays sa dignité son honneur et sa portable, un individu se lève parmi ce
véritable puissance. Tout comme lui, peuple et décide de dire «non !»Et eng-

7
d’hommage, il faut le dire, ont souvent un héros mort sur le champ de bataille,
des insuccès inattendus et incompréh- sans avoir réalisé sa mission, consiste
hensibles. Et pourtant C’est dans ces qu’à se souvenir de son courage et de
moments là, qu’on se rend compte fin- sa bravoure ?
nalement à quel point que cet Homme Mais là, je dirais et avec toute modest-
et bien d’autres mérite beaucoup mieux tie et grande amertume, non et grand
et plus d’attention, de reconnaissance non ! Car l’hommage qui ne consiste
et de sensibilisation, du fait que cette qu’à se souvenir de la grandeur d’un
génération ignore pratiquement tout de homme ne sert à rien ne rapporte rien
son passée, son histoire la plus récente et nous apprend rien, ou du moins, ne
et que dire de sa civilisation ancienne. sert pas l’idéologie pour laquelle cet
il faut dire ce qui on est , cet homme homme et ses compagnons ont comb-
n’est ordinaire et aussi simple qu’on battus et ont donnés leurs vies. De tels
veux nous le faire croire, qu’aux yeux hommages pour moi ne peuvent que
des ignares… non, cet homme demeur- fortifier et glorifier notre folklore pas
rera toujours grand , (vivant )et ancré plus ; mais, jamais pour honorer le
dans les mémoires non seulement des fond de la mémoire du grand Moust-
Chaouias des Aurès comme le veulent tapha ; qu’on veut aujourd’hui minim-
certains , mais aussi de tout les Alg- miser et réduire au simple soldat des
gériens et pourquoi pas de tous ceux montagnes de l’Aurès.
qui soutiennent les combattants pour la En effet, Ben Boulaid qu’on le veuille
liberté de par le monde et de tout les ou pas, avait une vision politique très
opprimés . grande et très large pour son pays. Le
Bref, c’est vrai que si Mostapha et tous but de cette vision politique était de
ces compagnons de lutte, ont droit conquérir une fois pour toute l’émanc-
chaque année à un hommage mérité cipation totale de son pays en mettant
dans leurs propre pays et leurs patel- définitivement fin au colonialisme
lins. Mais, aujourd’hui une seule quest- français qui n’a pas cessé d’aliéné,
tion s’impose et se pose : est-ce là le de spolier, de détruire , de profiter, et
type d’hommage que l’on doit rendre de surexploiter toutes les richesses de
à nos héros à nos martyrs ?est ce le l’Algérie et du continent africain dans
vrai hommage ? L’hommage à Ben son entièreté. D’ailleurs, il le disait lui-
Boulaid et les autres devrait-il se réd- même en ces termes : « Nous devons
duire à de simples manifestations de accepter de vivre algériens, magrébins
danse, de poésie de ceci, cela… visant et africains avec nos différents. Car
uniquement à se souvenir de ce qu’il c’est la seule façon de vivre libres et de
a fait et pensait faire pour son Pays ? vivre dignes.» Il ajoutait aussi : «Notre
En d’autres termes, je ne pense pas que objectif, c’est la défense des intérêts du
le grand hommage ou tout simplement peuple Algérien avec toute ses dément-
l’hommage, que l’on puisse rendre à tions, la réalisation de ses profondes
6
Donc, et en définitive, rendre homm- buer à ma manière, afin de préserver
mage à un héros martyre comme Ben de l’oubli les luttes de ma patrie, pour
Boulaid, c’est non seulement vénér- la liberté et l’autodétermination. Je
rer sa bravoure et son courage, mais souhaite par mes écris collaborer à
aussi et surtout tirer les leçons de ses l’éveil des consciences. Car la popul-
exploits et de ses échecs, pour pouv- lation et la nation dont je fais partie,
voir mieux continuer cherche les traces de
le combat jusqu’à la la Justice pour ceux
matérialisation des qui souffrent, et en
projets pour lesquels ont assez des abus de
il a été tué. Il ne sert pouvoir de tous bords,
à rien de crier : «Ben des violations des
Boulaid Amirouche, droits d’expressions
Zeghoud, krim, hass- et d’opinions, de la
siba ,djamila,…etc censure médiatique.
étaient ceci …, ils ont Mostapha Ben Boul-
fait cela …etc» laid et l’un des artis-
Il faut plutôt trouver, sans de la guerre de
créer, de nouveaux libération nationale
: Didouche Zabana, .Né en février 1917
Benbadis, BenMhidi, à Arris dans une fam-
Farhat , fatima n soum- mille aisée, il effectua
mer, Boudiaf … qui ses études primaires
devront enfin réaliser cet idéal pour leq- dans son village natal, puis rejoint Bat-
quel l’Algérie se bat dep- tna où il poursuit ses
puis des siècles et pour études l’école des
lequel beaucoup de ses indigènes. Il émigra
enfants ont perdu leurs en France en 1937,
vies. C’est-à-dire : La ou Il constituait un
Liberté, la démocratie, syndicat pour la déf-
le progrès, C’est là la fense des droits des
seule façon de rendre un travailleurs algér-
vrai hommage à nos hér- riens en France.
ros morts sur le champ En 1939, il est app-
de bataille, pour qu’ils pelé à accomplir
ne regrettent pas d’avoir son service militaire
donné leurs liberté, et obligatoire. il fut de
leurs vies. nouveau mobilisé
Et bien, En tant que cit- durant la deuxième
toyen de ce pays, je souhaite contrib- guerre mondiale. Durant son service

9
gage un combat, une lutte jusqu’à la ment à ceux qui réalisent leurs ambit-
fin. Il sensibilise ses compatriotes et tions de leur vivant.
les pousse à lutter tous ensemble pour Et nous Algériens d’aujourd’hui,
se libérer de l’oppression dont ils sont sommes-nous tous des traîtres et des
victimes. S’il mène la lutte jusqu’à la lâches envers nous-mêmes, notre pat-
victoire finale, il est un héros victor- trie et notre peuple, nos ancêtres et
rieux. Mais s’il est tué pendant la lutte, surtout nos martyrs ? Nous sommes
c’est-à-dire avant la victoire finale, il incapables de dire «non !» comme ces
est un héros martyr. Et le devoir de héros qui ont choisi de lutter pour une
ceux qui restent après sa mort c’est de Algérie libre et digne plutôt que d’acc-
continuer la lutte jusqu’à son terme. Si cepter la soumission, l’aliénation, la
ces compatriotes ne poursuivent pas domination et la marginalisation dans
la lutte après lui, ceux-ci doivent être toutes ces démentions. Autrement dit,
considérés comme des traîtres et des nous sommes incapables de réaliser
lâches vis-à-vis de leur patrie de leur les grands idéaux pour lesquels nos
peuple et de leur leader et symbole. héros ont payé de leur honneur, de leur
Car pendant que le peuple souffrait, dignité et même de leur vie. Nous sav-
lui seul a eu le courage de dénoncer et vons seulement claironner leurs noms
de lutter pour sa patrie et son peuple. à tout bout de chemin et parfois, faire
Et c’est pour cela qu’il a été abattu. Il de l’imposture en disant être des fidèl-
n’est donc pas normal que ceux pour les et des défenseurs de leurs idéaux.
qui il a donné sa vie ne continuent pas Ce message s’adresse principalement
la lutte. à ces « spécistes » qui se disent être
Les romains par exemples, ont vécu des partisans et des fidèles de novemb-
presque 5 siècles en Afrique du nord, bre et de ces martyres. Ils doivent
mais, ils n’ont jamais réussi à soumett- savoir que le FLN est un parti révol-
tre totalement ce peuple, même après lutionnaire, et que Ben Boulaid, l’un
la prise de Carthage au IIIe siècle av. de ses principaux leader, était un très
J.-C. grand combattant pour l’indépendance
Massinissa, Syphax, Vermina, Micips- de l’Algérie. Et, quiconque prétend
sa, Jugurtha Damia , kouciela , Banou être le partisan de ce héros de se parti,
ifren, Abou Qurra , Fatima n’soumer doit être un combattant, un luttant, un
,Mokrani ,Chiekhe Bouamama, Sad- persévérant et non un perroquet, qui
dek Oulahj etc… récite sans cesse sa doctrine. Il doit
Cela dit, que ses noms et bien d’autres poursuivre la lutte pour que, l’indép-
font partie des héros martyres. C’est- pendance réelle de l’Algérie, pour laq-
à-dire ces héros qui ont des ambitions quelle Ben Boulaid menait une lutte
révolutionnaires et justes pour leur acharnée, et qui lui a coûté sa vie, soit
pays, mais qui meurent sur le champ en fin une réalité. Et pour qu’enfin, ce
de bataille sans les réaliser. Contrairem- grand héros repose en paix.
8
contenant un poste de radio piégé par- papier des mots, des phrases lourds à
rachuté par l’armée française. Selon la porter.
version officielle .Mais en réalité cette Si vous saviez aujourd’hui, comment
hypothèse est rejetée par la grande et comme, je me sens léger. Oui, si
majorité des populations. Léger.
Aujourd’hui une petite ruelle porte son
nom à Alger. Faire la guerre, de Nant- ‫طالعوا موقعنا على شبكة‬
terre, du Caire et de Paris, et la vivre à ‫االنترنت‬
Hmar khadou. Deux mondes différents www.batnainfo.com
dans le temps et dans l’espace. ‫ولجميع اعالناتكم موقعنا‬
Il n’ya pas de conscience sans mémoir- ‫تحت تصرفكم مجانا لمدة‬
re, ni de continuité dans le temps sans ‫ستة أشهر‬
adition au moment présent du souven- www.batna-annonces.net
nir des moments passées.
Il faut veiller, à ce que notre histoire, envoyez nous vos
soit conservée et transmise réelle et articles pour enrichir
intacte, les hommes qui préservent votre revue
aujourd’hui, cet héritage, commun batnainfo@gmail.com
symbole et garant de notre unité, de
notre culture, et de notre histoire qui
est notre richesse, sont peu. Par ces prochainement un
écris, je ne veux que nourrir la mém-
moire collective et la mémoire individ-
nouveau numéro
duelle de chaque Algérien. hors série grand
Grâce à l’histoire nous nous rappelons format et couleur
nos valeurs, nos traditions et notre
identité afin de préserver notre patrim- special timgad
moine, qui est plus important encore, .2010
si on sait le faire vivre en le partageant
ensemble. Dans le seul but de tisser un la contribution
lien entre le passée et le présent toute de tout un chacc
en restant en garde sur le future.
Si la volonté de laisser un témoignage, cun est souhaitée
un hommage vrai est la plus répandue pour permettre à
chez la majorité des gens sincères, elle
n’est pas pour autant la seule convict-
BATNAINFO de prendc
tion de ceux qui prennent la plume. dre encore plus
Il y a également l’écriture qui libère.
Celle qui permet de se décharger des
d’evergure
fardeaux des siècles, en posant sur le

11
Mostapha Ben Boulaid se distinguait chainement à Tunis.
par son courage, sa vision dans l’organ- Il n’arrive pas, à convaincre Messali
nisation militaire et ses stratégies, ce el Hadj, de déclencher la lutte armée.
qui lui valait la reconnaissance des sup- Alors chef de plusieurs appellations
périeurs, et fut décoré par la médaille politiques E N A /MTLD / PPA/
militaire et la croix de guerre sortant MNA… et ce, depuis 28 ans. Même
ainsi avec le grade d’adjudant. les autres personnalités politiques ref-
Il débutait ses activités politique au fusèrent de le suivre, sauf Krim Belk-
sein du PPA dans les années quarante kacem et une petite poignée de milit-
et fut l’un des membres fondateurs de tants, ainsi commença sérieusement
l’OS, il est considéré comme l’élément la réflexion au déclenchement de la
le plus actif et discret de l’organisation lutte armée, « le 1er novembre 1954
il menait d’intenses activités à travers », l’Aurès et le monde entier se souv-
tout le pays pour la sensibilisation des viendra de la Révolution qui durera 07
populations la mobilisation et la form- ans, sauf ceux et celles qui ne veulent
mation politique des citoyens et leur pas se souvenir. A cette époque là ou
entraînement militaire, en utilisant ses les moyens financiers sont très rare Mr
propres moyens pour l’entraînement Ben Boulaid hypothéqua tout ses biens
et l’armement des militants. et finança la révolution.
En 1948, il participait aux élections En janvier 1955, il se voit lâcher et
de l’Assemblée Algérienne et obtint abandonner par ses compatriotes, il
une victoire écrasante contre le cand- décida d’entreprendre à pied un long
didat de l’administration française. voyage qui doit le conduire jusqu’à
malheureusement, les résultats furent Tripoli pour s’approvisionne des arm-
falsifiés par les autorités. Avec ses mes et de munitions etc , accompagné
compagnons de lutte, il créa le CRUA, de son voyage par son guide Amar
il était à la tète de la réunion des 06 Mistiri.
et des (22 en juin 1954) et présidait la Il fut arrêté dans des conditions très
séance, devint responsable de la zone louches, à la frontière tuniso-libyenne.
I (les Aurès). Lors de son procès, le 22 juin 1955,
Voici ce qui a été écrit officiellement il est rapidement jugé et condamné à
par les services français : M. Ben mort, il s’évade le 4 novembre 1955
Boulaid : « Un homme du peuple, un de la prison de Constantine, en compag-
homme d’action très évolué, conscient gnie de Tahar Zbiri, Laiffa Maghlaoui
de la situation des musulmans, de leur et une douzaine de moudjahidine et
désir d’évolution. » Un autre rapport militants, il reprend la tête du maquis
de la gendarmerie de Batna en date du Auressien.
27 Juin 1947 signale ses activités pour C’est, au jabel ahmar khadou, quatre
l’achat d’armes : « Le nommé Boulaid mois plus tard qu’il trouva la mort,
Mostefa se proposerait d’aller proc- le 23 Mars 1956, victime d’un colis
10
REFLEXION
Par Mohammed KOUTTI / Montréal

Quel avenir pour la télévision ?

Depuis quelques années, le monde de de crise, les gens restent à la maison


l’audiovisuel a vécu des changements donc ils consomment plus de télévision
profonds. Les plus pessimistes ont » et s>abonnent aux chaînes à péage.
même annoncé la mort de la télévision, Pour preuve, en 2009, selon Médiamét-
telle qu’on la connait : trie, la consommation de télévision a
« La technique change, les habitudes progressé. Elle est passée de 3 heures et
d’écoute se transforment, de nouveaux 24 minutes en 2008 à 3 h 25 un an plus
contenus proposés sont loin de rallier tard. Malgré la montée en puissance
les téléspectateurs (comme la téléréal- d>Internet. (2)
lité), des bonnes vieilles recettes de La télévision traditionnelle face aux
financement (la publicité, les aides nouveaux enjeux de la révolution numér-
gouvernementales) peinent à garder la rique
tête des opérateurs au-dessus de l’eau, La période de la diffusion de masse qui
les organismes de réglementation s’aff- permet de réunir des milliers autour du
folent devant leur incapacité à imposer petit écran est révolue. Les émissions,
des règles, surtout en ce qui a trait à la les clips vidéo et les films peuvent
nébuleuse Internet et à ses rapports avec être transportées d’un écran à l’autre
le média. Rien ne va plus dans le merv- avec adaptation quant à la grandeur de
veilleux monde du petit écran ». (1) l’écran, au format technique, à la durée
Mais d’autres gardent encore espoir et de diffusion, etc.
pensent que malgré qu’ « En 2009, le La programmation a connu un vrai éclat-
chiffre d>affaires du secteur de la télévis- tement, avec la numérisation des contin-
sion dans le monde a baissé de 1,3 % par nus. La compression du signal aussi a
rapport à 2008, les revenus générés par permet de mettre sur le même support
les offres de télévision à péage devraient des dizaines de chaînes, là où autrefois
quant à eux progresser de 4,7 % selon on avait de l’espace pour n’en mettre
une étude de l>Institut de l>audiovisuel qu’une. Mais le grand virage était l’app-
et des télécommunications en Europe parition des sites de partage de vidéos.
(Idate), intitulée « Le marché de la télév- Le téléspectateur a cessé de subir l’inf-
vision à péage en Europe, 2008-2013 ». formation. Il n’accepte plus de se faire
Marc Olivier, président de TV Numéric, dicter son choix par un programmateur.
distributeur des chaînes de la télévision Il cherche et regarde ses émissions ou
numérique terrestre (TNT) payante en ses clips préférés quand et où il le veut.
France explique cet essor : « En période Du coté de la production on passe d’un

13
Par ZERFA SAHRAOUI Aurès

Regard sur la femme chaouie


La femme chaouie est l’incontestablement
la gardienne des coutumes et traditions de
ses ancêtres, face notamment à la menace
de sa dépersonnalisation par les successifs
colonisateurs qui manifestaient toujours
un intérêt tenace à occuper et à demeurer
dans ce beau pays qu’est l’Algérie.
Ainsi, si l’homme a du être sensiblement
influencé par l’émigration l’exil hors de
son bercail ou encore le service militaire,
la femme , elle est restée tout le temps acc- régions chaouie est suffisamment présente
crochée à sa montagne aux traditions, rites pour faire preuve de ses capacités en mat-
et autres croyances . tière de commerce. Il en existe même cell-
Une autre particularité de la femme les qui ont des préférences pour le métier
chaouie est très certainement ce double de chauffeur de taxi, jusque-là « exclusiv-
rôle qu’elle joue et assume dans la soc- vité » de l’homme. C’est le cas, pour cit-
ciété ou elle occupe une place primordiale ter un exemple, de A.Hamama de la ville
dans la vie commune de sa tribu, voire du d’El-Nadher qui avait exercé cette activité
douar. de puis 1980 jusqu>à sa mort.
Outre les taches ménagères traditionnelles Quoi qu’il en soit, la région des Aurès ,
, le rôle de la femme chaouie s’étend égal- qui garde toujours ses traditions millénair-
lement aux travaux de la terre, à l’élevage res et sa culture matriarcale. Reste encore
du cheptel aux soins dans la médecine trad- un musée et un champ en jachère qui peut
ditionnelle, tout en s’exprimant, au sein révéler d’innombrables facettes des us et
de la djemaa, sur des questions d’intérêt coutumes culturelles propres aussi bien à
général et celles surtout ayant trait à la la femme qu’a l’homme , pour peu qu’on
condition féminine . s’y intéresse.
Contrairement à certaines sociétés proc- Par ailleurs, chez le chaoui, pour exprimer
ches de celle chaouie, la femme veuve ou ou rappeler à quelqu’un le lien de sang ,
divorcée aurésienne n’est nullement pers- ou de l’amitié qu’il lui voue, il l’appelle
sécutée, chez les tribus de oued abdi, par : « ayaou » (neveu), expression remplac-
exemple, elle est autorisée à porter un chèc- cant celle de « ben aami » ( mon cousin
che blanc pour exprimer désir de rencont- ) en kabylie, l’appellation « ayaou » est
trer un autre homme aux fins de contracter dite plus spécialement à un neveu (filsde
un nouveau mariage. Par contre, la femme la sœur ) ou pour quelqu’un dont la mére
mariée porte toujours un chèche noir . est de la femme de l’appelant. Toute une
Dans le souk hebdomadaire, la femme des similitude.
12
davantage dans leurs diverses programm- mes. Les dernières déclarations du min-
mations, ce qui devrait permettre d’attir- nistre concerné MR Mihoubi vont dans
rer de nouveaux téléspectateurs et, à la ce sens .
fin du cycle, d’attirer de nouveaux ann- La crise déclenchée par les EGYPTIENS
nonceurs. Les généralistes, au contraire, suite aux matchs qualificatifs du Mond-
doivent réduire leurs dépenses. dial sud africain a démontré l’incapacité
La télévision Algérienne traine et traine et la faiblesse du système audiovisuel
encore algérien face à l’armada de chaines de
L’audiovisuel est fermé en Algérie dep- télévision égyptienne.
puis plus de 15 ans après une ouverture Cette crise nous oblige à en tirer toutes
d’une courte durée à la fin des années 80 les leçons pour l’avenir et l’ouverture
suite aux événements de 5 octobre 1988. de ce champ reste plus qu’un impératif,
Malgré que l’expérience était courte bien sûr avec l’assentiment des profess-
mais elle était très riche. Le téléspect- sionnels dans les domaines concernés.
tateur Algérien a commencé à prendre Le journaliste vedette Amer Madani
goût à la démocratie à travers des débats (fis de ras layoune et journaliste d’aljaz-
riches et contradictoires sur la politique, zeera) a déclaré récemment à echorouk
l’économie et la culture. Le directeur de tv que l’Algérien finance en particip-
l’ENTV à l’époque Mr ABDOU Bouz- pant aux jeux proposées des chaines du
ziane (fils des AURES) appuyé par le moyen orient l’équivalent d’un budget
chef du gouvernement réformiste Moul- de trois chaines satellitaires par ans .Il
loud Hamrouche, a pu faire d’une télévis- rajoute qu’une ville comme Annaba ou
sion généraliste avec peu de moyens une Constantine ou Oran peut assumer les
tribune où on pouvait s’exprimer librem- charges de plusieurs chaines de télévis-
ment. La période a connu une qualité de sion , par leurs potentiels économique et
production exceptionnelle et on pouvait culturel . Donc la balle est dans le camp
même la commercialiser. de nos décideurs politiques. Seront-ils à
La monté de l’intégrisme et la crise sécur- la hauteur des aspirations du peuple Alg-
ritaire ont mis fin à cette belle expérienc- gérien? Le temps nous dira un jour.
ce en laissant la place à la censure et à la
médiocrité qui ronge jusqu’aujourd’hui
cette institution bureaucratique qu’on
lui a donné le nom de « l’orpheline ».
Le régime actuel rejette catégoriquem-
ment la question d’ouverture du champ
audiovisuel aux privés en raison d’une
crainte d’un dérapage que ce soit pol-
litique ou sécuritaire. Par contre, il dit
qu’il est prés à lancer des chaines thém-
matiques publiques en faisant participer
le privé dans la production des programm-

15
système qui favorise le professionnel Super Écran, Séries +, Vrak TV, Télét-
(informations, émissions, films, télésér- toon, Canal D et autres RDI (au total 22
ries etc.) à la tendance amateur avec la chaînes différentes) totalisent 37,4 % de
disponibilité de toute une série d’autop- l’écoute. À lui seul, le groupe Astral,
production (tout le monde peut devenir qui possède un intérêt de 50 % et plus
producteur, grâce au téléphone mobile dans 11 de ces services, est crédité de
photographique, au caméscope au mag- 23,6 % de l’écoute. De son côté, TVA,
gnétophone miniature, aux blogues le plus écouté des réseaux généralistes,
…etc.) en recueille 28,6 %.
La télévision actuelle : Quel bilan? Cet engouement pour les émissions spéc-
Selon Daniel Giroux du Centre d’études cialisées et payantes a un effet important
sur les médias à Québec : « la télévision sur le partage de la tarte publicitaire. Au
gagne en popularité auprès des Québéc- cours des cinq dernières années (2003-
cois de langue française (elle décline 2007), les revenus que TVA et TQS ont
légèrement chez les anglophones). Ils tiré de la publicité n’ont augmenté que
y consacrent maintenant environ deux de 1,5 %. Ceux des services spécialisés
heures de plus qu’en 2004, soit 31,5 se sont
heures par semaine. On peut attribuer accrus de 52 %. Certes, TVA et TQS raf-
cette hausse au plus grand choix qui leur flent encore 70 % de ces recettes, mais
est offert. On note également une écoute les services spécialisés bénéficient égal-
plus importante à l’échelle de l’ensemb- lement de sommes provenant de la red-
ble du Canada, mais les francophones devance, c’est-à-dire de droits que les
du Québec demeurent de plus grands services de distribution tels Vidéotron et
téléphages que les autres Canadiens. La Bell ExpressVu leur versent pour chac-
différence atteint presque 5 heures par cun de leurs abonnés. Cette source de
semaine. revenus s’est accrue de 27 % au cours
Il existe une relation directe entre l’âge de la période. Au total, les revenus des
et l’intérêt pour le petit écran. De façon services spécialisés de langue française
générale, plus on avance en âge et plus se chiffrent à 450 millions de dollars,
on est accro à la télévision. Les femmes alors que ceux des services généralistes
sont également des téléspectatrices plus privés atteignent 381 millions (ceux de
assidues que les hommes. la télévision française de Radio-Canada
Toutefois, cet intérêt plus grand pour sont de 108 millions).
la télévision ne profite pas également à Ce déséquilibre dans l’évolution des
toutes les chaînes.les canaux spécialis- revenus des uns et des autres se reflète
sés sont les grands gagnants. Les heur- dans leurs marges bénéficiaires. Alors
res d’écoute que les Québécois franc- que les services spécialisés et payants
cophones leur accordent ont augmenté transforment plus du quart de leurs rec-
du tiers depuis 2004, année qui marque cettes en profits, cette proportion n’est
l’introduction du système de mesure par que de 8 % pour les généralistes. Les
audiométrie. Ensemble, les RDS, premiers sont donc en mesure d’investir

14
nent sur leurs charognes. tique. Zerfa,invite du parti de SAID
La poétesse de Batna, journaliste, des Saadi, dans le cadre des festivities du
années de braise, qui depece l’evenem- printemps berbere, a surpris la famille
ment dans sa nudité . «J’extériorise berbere,réunie à l’occasion à la Mais-
une mystérieuse angoisse», confie son de la Culture de Batna. La chaouia
Zerfa qui avoue pratiquer une poésie , enturbanné d’un “cheche terguie”
exutoire d’ailleurs très bien exprimée offert par les “Imouheghs” dixit Zerfa
dans ce passage d’un poème Therguit ,suite à sa participation à la semaine
(le rêve). culturelle de Batna à Tamnarasset.
Je me retrouve en quête de… libérat- Elle exhibera deux longs articles pub-
teurs «liberté». bliés dans “El Ayam El Djazairia” sur
Des crocs cannibales, de ceux qui ont la femme terguie.
construit, bâti des hécatomb- Zerfa ou Houria Sahraoui,
bes est restée attachée à sa
En détruisant l’espoir, poésie qui l’a libere et
l’amour, la paix, l’identité. ainsi, elle deplore son marg-
Ce poème émouvant chanté ginalization dans son fief
en chaoui a été interprété ,alors qu’ à Constantine, le
par Zerfa en monologue, au 12 Janvier,corepondant au
théâtre. premier Yennair amazigh,
Orpheline dés son jeune elle fut honoree d’une soir-
age, Zerfa pleure la nostalg- rée poetique. Elle est depos-
gie, l’orphelinat, le pays, la lâcheté. sitaire d’un monologue “Thakhamet
Bref, une poésie dramatique où les N’Wleli” (Toile d’Araignée).
adorateurs du Z (des Amazighs) trouv- Mystérieuse reste cette femme, resp-
vent l’expression de leur bouillonnem- pectée de tous, Zerfa sait remercier
ment intérieur inspiré par les espèces les anonymes intelectuels à l’exemp-
passionnées de la poétesse chaouie ple de feu Hachemi Saidani,l’ami de
Khoukha Rhioua Boudjenit (1914- Tahar Ouettar, Messaoudene Aissa
1963), baignées de révolte contre la qui lui a ouvert les portes du temple
colonisation. L’élève revendique un de la Culture,Amamra Med El Hadi,
art authentique même s’il conduit le directeur de Batna –Info cet ancient
parfois à de douloureuses impasses. journaliste et directeur de la Culture
Zerfa adore «son peuple même s’il la qui l’ a beaucoup soutenue dans la
trompe». creation de ses oeuvres.
Zerfa, qui a quitté la scene Bien sur , la maman Zerfa n’oublie pas
mediatique,quatre ans durant est reven- de rassurer “Ritej et Hind ,mes deux
nue en force, en dépit de ses contraint- prunelles sauront perpetuer ma culture
tes conjugales, pour se reinscrire dans berbere et ma lutte pour la cause de la
le mouvement artistique et journalist- femme amazighe”.

17
Par BOURKI MESSAOUD

Poésie amazigh d’expression


chaouie
ZERFA , “YELLIS N’WEDRER”
A l’occasion du 3 mai, journée de la lib- autres l’édition d’un opuscule de 100
berté de l’expression, decue de ne pas poèmes d’expression chaouie et dont
avoir étè l’invité de la wilaya, comme certains enregistrés sur cassette audio
ses confreres de la presse locale, l’anc- avec un mixage musical authentiquem-
cienne journaliste arabophone et amaz- ment kabyle (flûte…).
zighophone a étè l’invité de Batna- Zerfa est cette femme très attachée à
Info,une revue locale. Elle se confiera la vie montagnarde qui l’a marquée de
quant à l’etat de liberté d’expression et façon indélébile dès sontendrejeune
par delà, la liberté de s’exprimer sur âge.
la femme artiste, otage des tabous du A la disparition de feu Boumediene, le
conservatisme, voire de l’ignorance. président de la République, Zerfa enc-
Icone connue dans les milieux mediat- core adolescente, lachera son premier
tiques de par ses nombreux ecrits et cri — “thighri”(cri) en chaoui — et
emissions radiophoniques et televises. ce fut la révélation d’une poétesse qui
Elle a beaucoup voyage en Europe. sommeillait en cette petite créature
“Yellis N’Wadhrer N’Wawress”, des Aurès,” yellis n’Wedrar”, la fille
transcendant les frontiers a étè honor- de la montagne.
ree par une radio germanique,qui l’ a Sensuelle à l’extrême, Zerfa sermonne
decouverte à travers le net. les infâmes, à l’exemple de cette strop-
Cette jeune femme, poétesse amaz- phe transcrite en gréco-latin.
zighe, d’expression chaouie a ,à Tecca, accay mnes d’assemad.
son actif de nombreux montages Teswa, aman nnes irgazen et suite.
poétiques,enregistrés à Tizi Ouzou. Dans ce long poème, Zerfa constate
Ainsi , la Kabylie lui offrira le 1er prix la décadence de la nation algérienne
de Poésie amazigh, organisé fin déc- qu’elle ne cesse de découvrir depuis
cembre 2003 à la Maison de la culture la disparition de Boumediene. Elle exp-
de Tizi Ouzou, Zerfa Sahraoui l’aurés- prime son écœurement à l’égard des
sienne est une «femme exceptionnell- lâches, dévoilant l’incurie et l’infamie
le», comme elle se plaît à le repeater. de certains segments de la société alg-
Elle a reçu plusieurs prix, entre gérienne qui tels des vautours s’acharn-

16
Farid CHAACHOUA - Destin...

Malgré les difficultés et les désillusions, qu’il s’installe à Lyon.


Farid CHAACHOUA, artiste peintre Alg- Il fera plusieurs expositions à Paris, Ann-
gérien, n’a jamais cessé de persévérer necy, Saint-Priest, Lyon, Saint-Ouen ...
dans la voie qu’il s’est fixé : la création «LA TRAVERSEE»
artistique. «Je voudrais dire cette tragédie qui se pass-
Entre 1983 et 1984, il rencontre des artist- se aux portes de l’Europe dans une ignoble
tes Batnéens à la maison de la culture de indifférence de la part des pouvoirs économ-
Batna (Algérie). Et grâce à leurs encourag- miques et politiques.
gements, Farid CHAACHOUA développe Et par ailleurs, dénoncer avec véhémence
son art jusqu’à l’excellence. cette attitude envers ces femmes et ces
de 1984 à 1986, il suit une formation à hommes, que tant la détresse pousse à
l’institut technologique de l’éducation à partir au péril de leurs vies. Acceptant de
Batna où il obtient son diplôme de profess- courir des risques affreux.
seur d’art plastique. Ces hommes chez qui l’instinct de vie
A partir de 1984, il va faire de nombreuse cède la place à la volonté de la mort, et qui
expositions personnelles et collectives: se retrouvent dépositaires d’une détermin-
En 1985, il participe au Festival internat- nation plus forte que tout.»
tional des jeunes talents à Tébessa (Algér- «REMINISCENCE»
rie). «J’ai intitulé cette série de toiles «Rémin-
En juin 1989, il expose à la Maison de la niscence» car, pour moi, il s’agit d’abord
culture de Tizi Ouzou (Algérie). de se souvenir et, par ce devoir de mémoir-
En décembre 1990, exposition personnelle re, de condamner sans équivoque la déf-
au Théatre Trianon de Rome (Italie). ferlante intégriste qui a endeuillé le peule
En avril 1992, on retrouve ses toiles à la algérien ces dernières années.
salle Abdou Tamine de Batna. Ces toiles sont l’expression des événem-
En avril 1993, il rend hommage à Merzouk- ments qui se sont gravés en chacun pend-
ki, à la Maison de la Culture de Batna. dant cette période macabre où les Alg-
En novembre 1993, il participe à la gériens étaient prisonniers d’un seul et
Deuxième Biennale des Arts Plastiques unique impératif: survivre.
d’Alger. Elles essaient de traduire les visions qui
En octobre 1995, c’est la galerie M. Oran m’ont alors hanté profondément et, par
(Algérie) qui expose son travail. ailleurs, expriment les préoccupations
L’artiste va alors quitter définitivement quotidiennes de tous ceux qui ont traversé
l’Algérie en août 1996. ces années noires : solitude, détresse, déc-
Il va accomplir cette terrifiante «Travers- chirure.»
sée» jusqu’à la France; et c’est en 1998

18
‫بقلم ‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬ ‫االفتتاحية‬

‫نهاية الفراعنة‬
‫تسليط عليها عقوبة تعترب خيفة بالنظر إىل‬ ‫مصر الفراعنة تعيش على وقع األحداث و املآسي‬
‫احلادثة و لكن جمرد اإلدانة جيعل مصر غري آمنة‬ ‫اليت تعصف هبا من كل جانب و هذا بعد حادثة‬
‫رياضيا‪ ،‬هذا و قد اندلعت احلرب الشرسة بني‬ ‫االعتداء على حافلة اخلضر مبطار القاهرة و الذي‬
‫أعضاء احتاد كرة القدم املصري فكل واحد بلوم‬ ‫كان حادث مريرا من اجل إرهاب اخلضر و ذلك حتت‬
‫اآلخر فيما وصلت إليه مسعة مصر بسبب التستر و‬ ‫قيادة اجلنرال الكبري مجال مبارك و قائد األركان‬
‫التضليل اإلعالمي لتلك احلادثة ‪...‬‬ ‫املحنك مسري زاهر اللذان مل جيدا غري هذا العمل‬
‫كل هذا و الفراعنة مازالوا يتكلمون عن روراوة و‬ ‫اجلبان للنيل من معنويات اخلضر حىت يتمكن املدجن‬
‫اخلضر و حلم املونديال الذي ضاع منهم و نسوا‬ ‫شحاتة و فريقه من التأهل إىل جنوب إفريقيا و‬
‫أن مصر على كف عفريت سبب أشباه اإلعالميني‬ ‫يف نشوة االنتصار و التأهل يتم توريث احلكم على‬
‫القندور ‪ ...‬أو شليب ‪ ...‬و أديب (املجنون) و عبده و‬ ‫البطل اهلمام مجال مبارك الذي ثبت على املباشر‬
‫جنرال الفضائح مجال مبارك و قائد األركان مسري‬ ‫أنه ال يصلح حىت ألن يقود قطيع ماعز‪ ،‬فكيف حيكم‬
‫زاهر و كأن ال يوجد يف الدنيا غري اجلزائريني طبعا‬ ‫شعب و ميثل أمة لكن حماربو الصحراء رغم ما حدث‬
‫(لقنوهم درس ما يتنسيش أبدا)‪.‬‬ ‫هلم قضوا على حلمه يف أم درمان هنائيا و دفع الشعب‬
‫صمت اجلهات الرمسية اجلزائرية مل يكن و ليد‬ ‫املصري مثن تطاوله على اجلزائريني الذين وصفهم‬
‫الصدفة و ال عن ضعف و إمنا كان عن حكم حيث‬ ‫بالغوغاء و عصابة حيكمها زعني عصابة فما كان‬
‫قال رئيس احلكومة (حنن نعمل و ال نتكلم) و األيام‬ ‫لزعيم العصابة إال أن يوقف الغاز الذي يدفئهم‬
‫القادة سنكشف عن نتائج هذا العمل بكل تفاصيله‬ ‫فوقت الكرم قد وىل و هاجت و ماجت يف مصر أزمة‬
‫‪...‬‬ ‫((البوتاقاز)) حىت وصل األمر على االقتتال ‪...‬‬
‫وحىت ال نطيل (نقيب من اآلخر) مصر الفراعنة‬ ‫عودة الربادعي رئيس الوكالة العلمية للطاقة‬
‫خسرت حب و احترام الشعوب العربية بسبب حادثة‬ ‫الذرية إىل مصر أربك النظام املصري و زاد من‬
‫االعتداء و اجلدار العازل ‪ ..‬مصر الفراعنة خسرت‬ ‫متاعبه خاصة بعد ذلك االستقبال املقطع النظري‬
‫احترام الشعوب األخرى بسبب حاثة االعتداء و‬ ‫الذي استقبل به الربادعي و الذي أعلن نيته للترشح‬
‫اجلدار العازل ‪ ...‬مصر الفراعنة خسرت مكنتها‬ ‫للرئاسيات و بالتايل هذا ال يترك جماال ملجال‬
‫كدولة حمورية بسبب عدم تعاملها جبدية سبب‬ ‫مبارك ملنافسة شخصية مثل الربادعي (أو هو عيل‬
‫حادثة االعتداء مصر الفراعنة مصر الفراعنة‬ ‫زغنن)‪.‬‬
‫خسرت و ختسر كل شيء بسبب سيناريو حادثة‬ ‫مشكلة أخرى تعصف مبصر للفراعنة و هي مشكلة‬
‫االعتداء الذي كشف املستور ( و املستخيب) و بالتايل‬ ‫مياه النيل حيث اختذت دول املنبع قرارا بإنشاء‬
‫مصر الفراعنة هي اآلن عارية بدون مالبس داخلية‬ ‫السدود على ضفافه مما يقلل من كمية املياه اليت‬
‫‪ ...‬و مع ذلك حتترم كل الشرفاء و الزنهاء و الرجال‬ ‫تصل إىل مصر و رغم املناورات اليت قامت هبا مصر‬
‫األبطال ( و هم قلة) يف مصر فاجلزائريون (عندهم‬ ‫إال أن اخلطر يبقى يتهددها يف ظل تعنت دول املنبع‪،‬‬
‫النيف) ‪ ..‬و تبقى احلبيبة إسرائيل هي الغالية يف‬ ‫فهل تشن مصر حربا عليها أو تدبري حداثة من‬
‫قلوب آل فرعون ‪...‬‬ ‫حادثة مطار القاهرة؟ من يدري؟‬
‫بعد مرور مخسة أشهر تقريبا على حادثة االعتداء‬
‫على اخلضر أصدرت الفيفا قرارها بإدانة مصر و‬

‫‪3‬‬
‫بقلم‪ :‬رفيق الدين الباتني‬ ‫وللحديث بقية ‪...‬‬

‫صور لم تنشر عن مهرجان‬


‫تاموقادي‬
‫من فتات املهرجان وعذرا مسبقا إذا كانت الصور‬ ‫ترددت كثريا يف الكتابة للزميلة ‪BatnaInfo‬‬
‫اليت سأقدمها للقارئ الكرمي باللونني األبيض‬ ‫وحبثت يف مفكريت عن موضوع يستحق أن أقف‬
‫واألسود وإليكموها‪:‬‬ ‫عنده للكتابة ومداعبة الكلمات اليت أكاد أنسى‬
‫صور أولئك الذين اختذوا من مهرجان حبجم‬ ‫أجبدياهتا يف زمن أصبح كل من هب ودب يدعي‬
‫تاموقادي فرصة إلشباع بطوهنم يف مطاعم‬ ‫الكتابة وينسب نفسه للصحافة بألواهنا البيضاء‬
‫الوالية املنتشرة كالفطريات واحلجة مكلفون‬ ‫والصفراء وحىت السوداء يف زمن البحث عن‬
‫بتغطية املهرجان ونقل الوقائع كما يريدها‬ ‫اخلبز مهما كان لونه ونوعه‪.‬‬
‫أصحاب احلل و الربط‪.‬‬ ‫حينما قررت الكتابة للزميلة ‪ BatnaInfo‬متلكين‬
‫صور أولئك الذين حتاملوا على املهنة وجلبوا‬ ‫اخلوف يف البداية من أن يكون قلمي قاس قسوة‬
‫زوجاهتم وأخواهتم للمهرجان حلضور السهرات‬ ‫الزمن الذي حنن منه وهو منا ‪ ،‬ولكن لرغبة‬
‫واملبيت وباملجان وفيهم حىت من طالب بإطعام‬ ‫جاحمة يف نفسي أنين تأخرت كثريا عن الركب‬
‫ضيوف الرمحن عفوا املهرجان ولسان حاهلم‬ ‫وصرت أرى نفسي غريبا عن عامل كنت أرى نفسي‬
‫يقول مهرجان موح أتفرج أتعشى وروح‪...‬‬ ‫أنين منه وهو مين حبكم املهنة و‪...‬‬
‫صور أولئك الذين قبلوا بأن ميلى عليهم ما يكتبون‬ ‫ناهيك على أنين كنت من األوائل الذين وجهت‬
‫وصاروا دمية يف أيدي من ال هم هلم غري احلفاظ‬ ‫هلم الدعوة للكتابة يف هذا الفضاء اإلعالمي‬
‫عل مصاحلهم والثمن طبعا تكرمي على املقاس‬ ‫ولكن ألسباب متعددة وجدت نفسي خارج جمال‬
‫وأمام احلضور وعيش تشوف الديوان بيعمل إيه‬ ‫التغطية ‪ ،‬ومل تستيقظ عندي الرغبة يف الكتابة‬
‫‪...‬‬ ‫إال وأنا أرى الزمالء حيتفلون بإطفاء الشمعة‬
‫صور أولئك الذين اختذوا من املهرجان فرصة‬ ‫الثالثة ‪ BatnaInfo‬واليت أدركت من خالهلا كم‬
‫للظهور والتباهي أمام اجلميع على أهنم من طينة‬ ‫كنت متأخرا عن الركب ‪.‬‬
‫الكبار ولكن احلقيقة ظهرت املوسم الفارط للعيان‬ ‫إطالليت يف هذا العدد ستكون من بوابة التاريخ‬
‫ملجرد أن غاب الوايل فتبني أن الكثري منهم مل يكن‬ ‫رغم أين ابن االستقالل ولكن الصدفة قادتين‬
‫إال جمرد فقاعة ما لبثت أن اندثرت يف مساء‬ ‫للكتابة عن مهرجان تيمقاد الدويل والذي كنت‬
‫تاموقادي وبان املستور ‪...‬‬ ‫من الذين عايشوا جناحاته وانكساراته على مدار‬
‫وصور أخرى نتركها للعدد القادم طاملا أن للحديث‬ ‫أكثر من عشرية كاملة من الزمن ‪.‬‬
‫بقية ‪...‬‬ ‫فما وجدت وأنا أعود بذاكريت للوراء غري استرجاع‬
‫بعض الصور اليت مل متحوها األيام ومل يكتب هلا‬
‫موقع واحد لجميع إعالناتكم‬ ‫النشر يف وسائل اإلعالم فارتأيت أن أنشرها اليوم‬
‫ليعرف الكثري من الذين أهبرهم بريق املهرجان أن‬
‫‪Batna annonces.net‬‬ ‫هناك فئة ال تعيش إال للمهرجان وأخرى تعيش‬

‫‪4‬‬
‫بقلم‪ :‬حسان بوزيدي‬ ‫ملف العدد‬

‫األستاذ محمد رزاق‬


‫انتج ملحمة صامتة ‪ ,‬اكتشف فنا قتاليا جزائريا وقريبا اول‬
‫مركز للعالج الصيني‬
‫تواصل جملة « باتنة آنفو» الكشف عن‬
‫الكفاءات يف منطقة االوراس ونلتقي يف هذا‬
‫العدد بشخصية رياضية عاملية من باتنة‬
‫بالذات وقريبة منا لكن ال نعرفها ‪.‬‬
‫ال أدري من اين أبدأ التعريف بالضيف لقد‬
‫تفاجأت صراحة وأنا أحاوره مبا ميتلكه‬
‫الرجل من شهادات كبرية وشغله ألهم‬
‫املناصب يف خمتلف املواقع ذات الصلة‬
‫بالفنون القتالية هومدرب لرياضة «الكونغ‬
‫فو» وكان له الشرف أن يكون أول جزائري‬
‫ينشر رياضة « اهلونغ ار كونغ فو» و «‬
‫لونغ شو كونغ فو « يف اجلزائر وحتديدا‬
‫يف مدينة باتنة وأول مؤسس هلا يوم أول‬
‫كونغ فو « اليت أقيمت بالصني سنة ‪ 2008‬وعضو‬ ‫نوفمرب ‪ ,1991‬وقد تتلمذ خالل مشواره‬
‫أيضا يف اجلمعية العاملية هلذه الرياضة ‪.‬‬ ‫الرياضي على يد العديد من اخلرباء من بينهم‬
‫عندما أسس هذه الرياضة باجلزائر شرع يف‬ ‫التونسي حافظ بلحاج السبايسي وهو تونسي‬
‫نشرها حيث كانت اإلنطالقة من باتنة اليت‬ ‫اجلنسية واخلبري الدويل الصيين « شيو شيلينغ «‬
‫أسس هبا نادي لتدريب هذه الرياضة ونشرها‬ ‫ميلك الدرجة العاشرة وهو األب الروحي والتقين‬
‫بني أوساط الشباب واملحبني هلا ومتكن من فتح‬ ‫هلذه الرياضة يف العامل يف الوقت احلايل وهو‬
‫‪ 17‬ناديا بوالية باتنة على مدار ‪ 20‬سنة حيث‬ ‫مدرب أيضا للبطلني « جيت يل « و « جاكي شان‬
‫أوصلها إىل البلديات النائية اليت أصبح شباهبا‬ ‫« وله أزيد من ‪ 125‬فيلم و حيضر يف الفترة‬
‫من املولعني هبذا النوع من الرياضة كما فتح‬ ‫األخرية لفيام جديد بروسيا ‪.‬‬
‫فروعا هلا يف ‪ 28‬والية جزائرية و‪ 42‬نادي على‬ ‫األستاذ واملدرب رزاق حممد ميلك الدرجة‬
‫املستوى الوطين وهو جهد خارق للعادة ال يقوى‬ ‫اخلامسة يف « اهلونغ ار كونغ فو» وشهادة دولية‬
‫عليه إال ابطال من شاكلته ‪.‬‬ ‫أخرى من الصني من الدرجة الثالثة يف « لونغ شو‬
‫كونغ فو « وله كذلك الدرجة األوىل يف « الكونغ‬
‫التمفصل اإلبستيمولوجي أو «‬ ‫فو شاولني « وهو ديبلوم فرنسي ودرجة أوىل يف «‬
‫اإللتحام بين الرياضة والطب»‬ ‫الكارايت شيتو ليو « وهو اآلخر ديبلوم فرنسي كما‬
‫يشتغل حاليا األستاذ رزاق مدربا لرياضة‬ ‫شغل التحكيم أيضا حيث هو حكم دويل وسبق له‬
‫املشاركة يف البطولة العاملية لرياضة « اهلونغ ار‬

‫‪5‬‬
‫متتلك مستوى جيدا على املستوى العرب حيث‬ ‫«الكونغ فو» ومعاجل « بالضغط باألصابع «وهي‬
‫تتنافس مع املصريني على الريادة رغم أن دوال‬ ‫طريقة يابانية يف العالج الطبيعي اليت تسمى‬
‫عربية حتسن مستواها كثريا يف السنوات األخرية‬ ‫« شيات سو « ويقصده مجيع فئات الناس وهو‬
‫مثل لبنان و األردن وقال أنه ترك بصماته يف‬ ‫عبارة عن العالج باملالمسة وليس تدليكا وهو‬
‫البالد العربية من خالل مسامهته يف نشر هذه‬ ‫شبيه بالعالج بالوخز باإلبر الصينية ويعاجل‬
‫الرياضة حيث فتح فروعا بتونس وموريطانيا‬ ‫العديد من األمراض منها « الشقيقة ‪ ,‬عرق النسا‬
‫واملغرب وتالمذته هم من يقومون حاليا بالتدريب‬ ‫‪ ,‬األعصاب‪ ,‬اخللعة إرتفاع ضغطك الدم مضيفا‬
‫ومايزال على اتصال هبم دائما لكن ما يعيق فعال‬ ‫اإلقبال على العيادة املتواجدة بوسط املدينة‬
‫هذه الرياضة هو عدم اعتمادها كرياضة أوملبية‬ ‫كبريا حيث تؤخذ املواعيد بأسبوعني من خمتلف‬
‫رغم أهنا رياضة عاملية وتنظم هلا بطوالت عاملية‬ ‫واليات الوطن ويكون العالج عرب حصص عديدة‬
‫أيضا ووعد األستاذ العاملي رزاق جبلب تنظيم‬ ‫بعد احلصة األوىل املخصصة للتشخيص واليت‬
‫البطولة العاملية إىل اجلزائر إذا ما حصل هذا‬ ‫تدوم ‪ 45‬دقيقة وقال أنه يشكر كثريا مدير‬
‫النوع من الفنون القتالية على اإلستقاللية يف‬ ‫هذ املركزالسيد حممد كبش الذي توىل فتحه‬
‫بالدنا مبا أنه عضو يف اجلمعية العاملية هلذه‬ ‫من إمكانياته اخلاصة وهو ايضا رياضي وميتلك‬
‫الرياضة خاصة أنه ميتلك شبكة واسعة من‬ ‫العديد من الديبلومات والشهادات لكن رمبا نقص‬
‫العالقات على املستوى العاملي ومع خرباء عامليني‬ ‫الدعاية اإلعالمية هي السبب يف جهله من طرف‬
‫أما يف اجلزائر فإن حمدثنا يعترب عضوا مؤسسا‬ ‫الباتنيني خصوصا‪.‬‬
‫للفيدرالية اجلزائرية للفنون القتالية وشغل‬ ‫طلبنا منه خالل احلوار الذي مجعنا به املزيد‬
‫منصب رئيس جلنة التاديب ملدة أربع سنوات ‪.‬‬ ‫من التفاصيل عن رياضة «اهلونغ ار» فقال أنه‬
‫تعين عائلة فن مبعىن أن هونغ هو اإلسم العائلي‬
‫قريبا بباتنة أول مركز للعالج الطبي‬ ‫ملكتشف هذا النوع من الرياضة القتالية وأر هو‬
‫الصيني‬ ‫فن مضيفا أن رياضة الكونغ فو هبا ‪ 700‬اسلوب‬
‫قتايل من بينها هذا النوع الذي اسسه باجلزائر‪.‬‬
‫وكشف من جانب آخر املدرب رزاق حممد أنه‬ ‫السيد رزاق الذي هو عضو يف اجلمعية العاملية‬
‫سيتم قريبا فتح أول مركزعلى املستوى الوطين‬ ‫لرياضة « اهلونغ اركونغ فو» ويتواجد مقرها‬
‫بباتنة للعالج الطيب الصيين أو العالج التقليدي‬ ‫بكاليفورنيا يقول أن هذا النوع من الرياضة‬
‫حيث نقوم حاليا بتجهيزه بكل الوسائل وأحدث‬ ‫يعرف انتشارا واسعا رغم أنه ضيع وقتا طويال‬
‫التجهيزات قبل مباشرة العمل وأضاف أنه توجد‬ ‫يف بداياته والزالت حسبه الطلبات تزنل على‬
‫حاليا بباتنة قاعة هبذا الشأن فتحت منذ ثالث‬ ‫مكتبه ومقر اجلمعية اليت ينشط هبا واملتواجدة‬
‫سنوات وتلقينا قبلها تكوينا وتربصا من طرف‬ ‫حبي اإلخضرار من كل واليات الوطن قصد التعلم‬
‫خبري فرنسي حيث نقوم مبعاجلة املريض من‬ ‫والتدرب والتعرف على هذه الرياضة اليت ما‬
‫خالل عدة نقاط يف جسمه ونستهدف أمراضا‬ ‫تزال تتبع الفيدرالية اجلزائرية للفنون القتالية‬
‫معينة ذكرهتا سابقا‪.‬‬ ‫اليت يتواجد حتت لوائها ‪ 57‬نوعا من الفنون من‬
‫بينها « الكونغ شو « الذي حيوي على ‪ 26‬نوعا‬
‫أنتجنا ملحمة « الوارثون « الصامتة‬ ‫منه « اهلونغ ار كونغ فو « ويضيف األستاذ أنه‬
‫أوصل ‪ 11‬رياضيا إىل املنتخب الوطين ويأمل‬
‫كما كشف األستاذ أنه انتج سنة ‪ 2007‬أول عمل‬ ‫األستاذ رزاق ان يكون هلذا النوع من الفنون من‬
‫مسرحي من نوعه يف العامل العريب وهي عبارة‬ ‫الرياضة فيدرالية مستقلة مستقبال حىت تنجح‬
‫عن ملحمة تروي تاريخ اجلزائر منذ بداية‬ ‫أكثر مثلما جنحت كرة القدم مؤخرا وأن تلقى‬
‫الدعم من طرف الدولة اجلزائرية خاصة أهنا‬

‫‪6‬‬
‫اإلحتالل الفرنسي لغاية اإلستقالل‬
‫بطريقة صامتة وحبركات رياضية‬
‫أمسيتها»الوارثون « وقدمت بعض‬
‫العروض التجريبية ونالت إعجاب‬
‫كل من شاهدها لكن يتأسف األستاذ‬
‫لعدم أخذ فرصتها يف النجاح بسبب‬
‫قلة الدعاية اإلعالمية ويدعو أهل‬
‫اإلختصاص من منرب جملة «باتنة‬
‫آنفو «أنه مستعد لعرضها ألنه عمل‬
‫يستحق أن خيلد فهو نوع جديد من‬
‫األعمال املسرحية مضيفا أن تالمذته‬
‫هم من قاموا بتجسيد األدوار وهو‬
‫من قام باإلخراج وكتابة السيناريو‬
‫واختيار املوسيقى واملالبس واإلضاءة‬
‫وهو ما تعجب له خمرج جزائري‬
‫مشهور شاهدا جزءا منها على القرص‬
‫املضغوط ووعده باملساعدة لكن‬
‫مل حيدث من ذلك شيئا وصراحة‬
‫ال أريد هلذا العمل التارخيي أن‬
‫ميوت بني الرفوف أنا مستعد ألن‬
‫أسلمه للمتخصصني من املخرجني أو‬
‫السيناريست لتنقيحه أكثر أو تعديل‬
‫اإلسم معروف يف اجلزائر وهي رقصة تعرب عن‬ ‫بعض األدوار ألننا حنن يف األخري‬
‫احلروب قام بتطويرها وهتذيبها وجعل منها فنا‬ ‫مجعية رياضية ليس هلا اخلربة والتجربة يف‬
‫قتاليا جزائريا خالصا ودرب تالمذته على هذا‬ ‫املجال املسرحي والفين‪.‬‬
‫الفن اجلديد وعرضه يف بعض مناطق العامل من‬
‫بينها فرنسا ‪ ,‬أملانيا ‪ ,‬إسبانيا وهونغ كونغ وانبهروا‬ ‫الرجل االزرق فن قتالي جزائري جديد‬
‫مجيعا هلذا األسلوب القتايل اجلديد وخشية أن‬ ‫وال يريد االستاذ رزاق الكف عن مفاجآته‬
‫يتم السطو عليه من اصحاب النفوس املريضة قام‬ ‫وابتكاراته حيث كشف عن رياضة جديدة وفن‬
‫بتسجيله لدى الديوان الوطين حلقوق املؤلف كما‬ ‫قتايل جزائري إمسه الرجل األزرق وأراد من‬
‫أنه ينتظر اإلعتماد الرمسي من وزارة الداخلية‬ ‫خالل ذلك أن جيعل بلده اجلزائر كغريها من‬
‫للجمعية الوطنية للفنون القتالية اجلزائرية ‪.‬‬ ‫الدول ذات السمعة العاملية يف الفنون القتالية‬
‫يف ختام حواره « لباتنة آنفو» طالب اجلميع‬ ‫مذكرا بأن الصني هلا فنها القتايل وهو الكونغ فو‬
‫بضرورة مساعدة الكفاءات اجلزائرية مضيفا أنه‬ ‫واليابان هلا الكارايت والفيتنام متتلك الفوفيتنام‬
‫كان حيظى باحترام وتقدير كل الدول اليت زارها‬ ‫وفرنسا هلا املالكمة الفرنسية وأمريكا عندها‬
‫حيث جاءته العديد من العروض آخرها من امري‬ ‫الفول كونتاكت وحىت اليهود هلم فنهم القتايل‬
‫إمارايت لكنه دائما تبقى اجلزائر دائما يف القلب‬ ‫إمسه الكرافا ماغا وليس هناك أي دولة عربية‬
‫غري أنه ال يستبعد اهلجرة يف يوم من األيام رغم‬ ‫هلا فنها القتايل اخلاص هبا ولذلك حبث كثريا من‬
‫أنه يدرك صعوبة مثل هذه القرارات احلامسة‪.‬‬ ‫أجل أن يكون للجزائر فن حيمل بصماهتا وثقافتها‬
‫وحضارهتا فكان اكتشاف فن الرجل األزرق وهذا‬

‫‪7‬‬
‫بقلم‪ :‬زرفة صحراوي‬

‫تنبؤات شاعر حزين‪! ...‬‬


‫صالح بزالة حول ما بقي من الموروث األدبي‬
‫األمازيغي‪.‬‬
‫حني تقترب منا هذا الفنان تشعر بأنك تقترب‬
‫من تضاريس خريطة االنتماء واهلوية مازالت‬
‫أنفاسه تعانق ما تبقى من سنابل احلرج وتتكئ‬
‫على الوقت وهو يتصلب ويبحث عن االستراحة‬
‫يف جيل النهار‪ ،‬حيدثك عن الفن جبدية عن‬
‫مرياث السنني وبقايا حنني تعكس مدى تشبثه‬
‫بالتراث وتعلقه بأبعادنا احلضارية ‪ .‬هو الباحث‬
‫األمازيغي صاحل بزالة استضفناه يف هذا العدد‬
‫فكان احلوار التايل‪..‬‬

‫لإلجابة على بعض التساؤالت حول بقايا األدب‬


‫األمازيغي شعرا ونثرا والتغريات اليت طرأت عليه‬
‫وعن مصري هذه األيام ومستقبال‪.‬‬

‫بماذا يمكنك أن تعرفنا عن الموروث‬


‫األدبي األمازيغي؟‬

‫والقصة واألسطورة لوجدنا ما ميكننا أن نصل به‬ ‫•اللغة والعقيدة مها أساس شخصية املجتمع‬
‫إىل وضع قاعدة أدبية جيوز االنطالق منها‪.‬‬ ‫ومقدساته ! فاللغة الرببرية اليت اعتىن هبا‬
‫امللك «ماسينيسا» يف القرن الثاين قبل امليالد وكان‬
‫•في إطار الشعر الشفوي الموروث ما‬ ‫الرببر آنذاك يعتقدون أن هذه احلروف مزنلة من‬
‫هي األنواع الموجودة على الساحة؟‬ ‫عند اهلل كما قال األستاذ حممد علي دبوز يف‬
‫•لو حللنا األغنية ووضعناها حتت املجهر لوجدنا‬ ‫كتابه تاريخ املغرب الكبري ويرجع الفضل يف ذلك‬
‫اإلنسان األوراسي قد غىن عن الثورة ‪ ،‬عن‬ ‫إىل الرجل األزرق الذي حافظ على هذا اخلط‬
‫الطبيعة‪ ،‬عن الفرح‪ ،‬عن احلزن‪ ،‬عن الطيور اليت‬ ‫طيلة قرون طويلة يف الصحراء يراسل ويتعامل‬
‫كان حيبها ويعتقد أيضا أن أصوات بعض الطيور‬ ‫هبا وهذا قبل ميالد اللغة البونيقية إىل حد‬
‫متفائلة واألخرى منها متشائمة مثل‪ :‬الغراب‬ ‫اليوم‪.‬‬
‫والبوم وهذه أمثلة عن األشعار ألغاين موجودة‬
‫على الساحة مثال‬ ‫‪...‬وأما عن األدب فلم نرث منه شيئا وما بقي‬
‫عن الثورة‪:‬‬ ‫إال شيء من الشفوي ل اجتهدنا واستقرأنا اآلثار‬
‫أقبطان اكتب يتخمام‬ ‫املوجودة وحبثنا يف العادات والتقاليد واألغنية‬

‫‪8‬‬
‫هالم)‪.‬‬ ‫الكونفا أهواذ غاحلمام‬
‫آورغا هز يل هتحوام‬
‫•وحنن نعلم أن الشاوي قدميا باب مزنله يظل‬ ‫اجلنود أفرن ذ لغمام‬
‫مفتوحا كما قالت الشاعرة الفرنسية على (منعة)‬ ‫عن الطبيعة‪:‬‬
‫ااملوجودة بضواحي باتنة‪Acune des mais :‬‬ ‫أرسد‪..‬أرسد‪..‬أهايوث‪..‬‬
‫‪sons n’avait besoin de porte -Anna‬‬ ‫إعطاد فثمورث‬
‫‪-Greki‬‬ ‫عن احلزن‪:‬‬
‫ماما ؤلتتزيازي‪..‬جنده يف القصة املأثورة‬
‫•هل يمكن المحافظة على هذا الزخم‬ ‫الطويلة‪.‬‬
‫التراثي قبل أن يزول؟‬
‫‪..‬وهناك ‪..‬اهلجاء أيضا‪ ،‬أي (هيماناوين) كانت‬
‫• إذا كانت هذه األمانة محلت ووضعت يف آيادي‬ ‫الطريقة اليت يتعاملون هبا «بطولية» حيث كلما‬
‫آمنة بعيدة عن جتار ومساسرة (السياسة) فإهنا‬ ‫انتصر أحد على اآلخر خيلع له كل الشاب اليت‬
‫فعال ستحتفظ هبا إىل أن يأيت يوما تكون فيه‬ ‫تلفه سواء كان رجال أو أنثى مثل ما كان حيصل‬
‫مثل لغات العامل وملا ال؟‬ ‫يف نواحي تكوت ‪-‬عسرية‪ -‬تاغيت‪ -‬ويسمى الرد‬
‫عن اهلاجي عند هنايته فيقول خلصمه ‪ :‬أعايد‬
‫ملزومث‪ ،‬أي رد علي‪ ،‬فإذا عجز طبق القانون‬
‫املعمول به‪.‬‬

‫•هناك كلمات أو مصطلحات جديدة‬


‫ظهرت ولم تكن تعرف أو تستعمل‬
‫من قبل؟‬

‫إن بعض هذه املصطلحات أتت نتيجة العجز‬


‫يف البحث داخل هذا املوروث اللغوي من مشال‬
‫اجلزائر إىل جنوهبا ومن شرقها إىل غرهبا‬
‫فلجأول إىل خلق هذه املصطلحات اليت خلقت يف‬
‫ورشات خارج البالد‪.‬‬

‫•هذا مثال قاطع‪ :‬كلمة (آزول) أي التحية ال توجد‬


‫يف القاموس القدمي اللغوي عند القبائل وال عن‬
‫الشاوية وال عند بين مزاب (ميزاب) وال الطوارق‬
‫وال الشناوة وال الرواغة يف الصحراء فالتحية‬
‫مثال املوجودة عند الشاوية هي‪ :‬سات هالم‪ ،‬وعند‬
‫الطوارق‪ :‬ما توالم‪ ،‬وعند بين ميزاب‪ :‬ماتاتليذ !‬
‫•فكان الشاوي عندما يذهب زائرا إىل أحد أهاليه‬
‫أو جريانه‪ ،‬يقترب من املزنل ويقول بصوت عال‬
‫(آيا نتدارث) أي أهل الدار‪...‬مث يقترب قليال‬
‫ويقول (أنداهالم) أي مثال عند الفرنسيني؟ هل‬
‫هناك أحد؟ وعندما يسمع الرد يقول (ماتا‪..‬‬
‫‪9‬‬
‫بقلم ‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬ ‫هواجس رجل أوراسي‬

‫الخضر ‪ ...‬روراوة ‪...‬‬


‫الشوكة العالقة في حلق الفراعنة‬

‫يف حماولة إلظهار وجه مشرف ملصر ( َيا ْو فَاقُوا)‪.‬‬ ‫مرت حوايل مخسة أشهر على واقعة «أم درمان»‬
‫أما ما آمل قلوهبم ‪ ...‬و شوى أكبادهم ‪َ ( ...‬و‬ ‫و لكن املصريون مل ينسوها بل يف كل مرة يعيدون‬
‫وس َه ْم) زيارة روراوة ملصر حلضور‬ ‫اح َر ْق ْل َه ْم ا ْر ُي ْ‬
‫ْ‬ ‫إليها مبناسبة أو بدوهنا و لكن مل يذكروا حادثة‬
‫اجتماع املكتب التنفيذي أين استقبله املهندس‬ ‫االعتداء على حافلة اخلضر فهم يتحاشون‬
‫أبوريدة وسط حراسة خاصة مما دفع بزاهر إىل‬ ‫احلديث عنها بعد افتضاح أمرهم ‪...‬‬
‫َس روراوة َقا) ‪...‬‬ ‫التزام الفراش و غلق هاتفه (آ ْ‬ ‫انتخابات االحتاد العريب لكرة القدم يسحق‬
‫و العجيب أن عمي إبراهيم حجازي دار ‪360°‬‬ ‫روراوة مسري زاهر و أصبح نائبا لرئيس االحتاد‬
‫و أصبح عاشقا لروراوة و ناقما على مسري زاهر‬ ‫العريب لكن الفراعنة مل يهضموا هذا الفوز‬
‫(سبحان مغري األحوال و ال يتغري)‪.‬‬ ‫فاختلقوا األكاذيب بأن مسري زاهر إال ضحية‬
‫وا ‪ ...‬تو ‪ ...‬ثري ‪ vive l>Algérie‬دوت يف‬ ‫مؤامرة عربية يف الكواليس طبعا هذه طبيعة‬
‫مساء القاهرة كأهنا قنبلة ذرية حيث أقدم‬ ‫املصريون فال يعرفون غريها حىت ال يتكلموا عنها‬
‫بعض املناصرين على اهلتاف هبا بعد أن منعتهم‬ ‫فقد ألفوا كسب االنتخابات و املقابالت و شراء‬
‫قوات األمن من الدخول إىل املعلب فكانت السالح‬ ‫َم يا بيه)‪.‬‬ ‫«عا ِي ْز ك ِْ‬
‫الذمم يف الكواليس َ‬
‫الذي ردوا به وحشية رجال األمن (لكل فرعون‬ ‫شاء القدر أن يلتقي فريقان جزائريان مع‬
‫موسى)‪.‬‬ ‫نظريهما املصريان يف بطولة األندية األفريقية‬
‫َمصا ْر َوة) مهما فعلوا ‪ ...‬و مهما قالوا‬ ‫(خلِّي ْونَا َ ْ ْ‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫فاملصريون راحوا يعزفون حلن النفاق و أغنية‬
‫وت َيا َش َحاتَة‬ ‫‪ ...‬فلن يصلوا إىل جنوب إفريقيا ( ُم ْ‬ ‫األخوة و الدين و العادات والتقاليد بل أحد‬
‫وت) ‪...‬‬ ‫ُم ْ‬ ‫الالعبني (مدحت شليب) قاهلا باحلرف الواحد يف‬
‫وس إِيديكُم ما ِت ْع ِمل ْ‬
‫ُوش حاقا»‬ ‫(مدارن سبور)‪« :‬أَ ُب ْ‬

‫‪10‬‬
‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬ ‫هواجس رجل أوراسي‬

‫عن األقصى!!‬
‫وحدهم من يشغل بال الساسة‬
‫االسرائليون‪...‬هم وحدهم‬
‫من يواجه جحافل اجليش‬
‫االسرائيلي و يذلون غطرسته‬
‫يف وقت تبقى اجليوش‬
‫العربية و اإلسالمية تغط‬
‫يف نوم عميق على جنب واحد‬
‫تداعبها أحالم ألف ليلة و‬
‫ليلة على أنغام و أغاين نانسي‬
‫عجرم و هيفاء وهيب ‪...‬‬
‫حتية ألطفال احلجارة الذين‬
‫أشعلوا فتيل انتفاضة جديدة‬
‫يف ضل هذا الصمت العريب‬ ‫ها هو املسجد األقصى تنتهك حرمته من طرف‬
‫و اإلسالمي الذي ال يعرف سوى عقد القمم و‬ ‫اليهود املتصهينون على مرأى و مسمع العرب و‬
‫املؤمترات و لغة التنديد و االستنكار ‪ ...‬و املخجل‬ ‫املسلمني و مل حتركو ساكنا ما عدا بعض األصوات‬
‫أن تلك األفواه النتنة و األيادي امللوثة و األقالم‬ ‫اليت حتاول أن حترك القلوب املتصدأة ‪ ...‬و‬
‫السامة اليت شتمت بكل وقاحة شهداء اجلزائر‬ ‫العقول املتحجرة ‪...‬األجساد اهلامدة ‪...‬‬
‫الذين سال دمهم يف فلسطني و مصر و مل حتاول‬ ‫إن ما يتعرض له املسجد األقصى من هتويد هو‬
‫أن تنطق كلمة أو تكتب حرف على ما حيدث‬ ‫مسؤولية املسلمني مجيعا و جيب التحرك لوقف‬
‫يف األقصى أو حىت تشتم إسرائيل او جيوشها‬ ‫هذا االنتهاك‪ ،‬إن مصر اليت ما زالت تتصدر العرب‬
‫الذي يلقى قادته كل الترحاب فري شرم الشيخ‬ ‫و املسلمني ما هي إال دولة عميلة إلسرائيل و‬
‫ليستريح من عناء إراقة دماء الفلسطينيني بني‬ ‫تعترب القضية الفلسطينية ورقة بزنسة تتاجر‬
‫أحضان القوانني املصريات ‪ ...‬هذا خمجل حقا‬ ‫هبا و التاريخ بطوله و عرضه يشهد على الدور‬
‫و لكن أولئك الشرقيون املصابون جبنون العظمة‬ ‫املصري املتخاذل يف مأساة الفلسطينيني‪ ،‬و آخر‬
‫يصغرون أمام حفنة من بين صهيون و هذا داء‬ ‫هذه املهازل بناء اجلدار العازل ملحاصرة املقاومة‬
‫نفسي يصعب شفاءه يف مصر ألن مصر أم الدنيا‬ ‫يف قطاع غزة و ذلك مبباركة علماء األزهر الذين‬
‫حتتضن اجلميع ما عدا أبناءها فهي حتمل شعار‬ ‫مل يتوانوا يف تقدمي فتاوى واهية عن هذا العمل‬
‫«البيت بيتك مصر أفقيبك» و فعال مصر يف جيب‬ ‫اجلبان ‪...‬‬
‫إسرائيل‪...‬؟‬ ‫يبقى أطفال احلجارة هم األبطال الذين يقفون‬
‫وحدهم يف وجه هذا االنتهاك الصهيوين ‪...‬هم‬

‫‪11‬‬
‫قـدور‬
‫ّ‬ ‫بقلم ‪:‬مـيـلـود‬ ‫مختارات‬

‫عــلــمــاء‬
‫على احلق « إن ذلك يدل على أن الشك هو السيّـد‬ ‫هاهي ذي احلياة نفسها تأىب أن تغادر هذه اجلثة من‬
‫وإن مل يدرك ذلك‬ ‫الوسيط بينه وبني من يقتدي هبم ‪ْ ،‬‬ ‫أقرب املسالك ؟!! ‪ ،‬فتبعث يف نظراهتا توهّـجا يطفح‬
‫لقلّـة اهتمامه بدينه ‪...‬هذا اتباع على حرف يوشك‬ ‫أن يالزمها اإلصرار‬ ‫باإلصرار‪ ،...‬وال بد للفكرة من ْ‬
‫بالتحـديات ‪ ،‬مفادها أن‬
‫ّ‬ ‫ألن احلياة عامرة‬‫أن ينهار‪ّ ،‬‬ ‫أوشكت على التولّـي يوم الزحف !!! ‪ ،‬ولكن‬ ‫ْ‬ ‫وإال‬
‫األمة اليت مواطن العلماء فيها شاغرة ال حميد هلا عن‬ ‫انتصرت وسلخت الليل عن‬ ‫ْ‬ ‫القليل من األفكار من‬
‫إن العلماء هم األبطال احلقيقيون وجماهدوا‬ ‫الزوال !! ّ‬ ‫املكنون ‪ ...‬واحلياة ميدان حيتدم فيه الصراع بني‬
‫‪،‬وإن غفل صديقي هذا والسواد األعظم‬ ‫هذا الزمان‪ْ ...‬‬ ‫من من الفكرتني تبقى وكلتامها تؤمن أنه البد هلا أن‬ ‫ْ‬
‫من األمة املتقوقعة يف معزل عن ميادين الصراع‬ ‫تنتصر‪،‬فكرة احلياة ألهنا حتمل معىن اخلري‪،‬أم فكرة‬
‫أن القلب‬ ‫املحتدم على كل موضع قدم‪،‬عن حقيقة ّ‬ ‫جيسدها أولياء الشر‪ .‬يقول احلكماء ‪ :‬إن‬ ‫املوت اليت ّ‬
‫ال فمن لتلك‬ ‫املفكّـر يف جسم األمة هم علماؤها‪ ،‬وإ ّ‬ ‫احلياة حتمل ذاك املعىن األزيل األبدي املعبّـر عنه‬
‫التحديات اليت تنْـتصب يف وجه اإلنسان‪ ،‬تأخذ شكل‬ ‫ّ‬ ‫بالنعيم‪ ،‬أما جهنم فال يهوي إىل مستواها إال املوت !!!‪،‬‬
‫إي جمال ممّـا‬ ‫أوأي هتديد أو إكراه يف ّ‬ ‫أي مرض‪ّ ،‬‬ ‫إال أن أصحاب النار ال ميوتون فيها وهلم عذاب مقيم ‪.‬‬
‫تعج به احلياة من جماالت ولويف قرارة أبسط إنسان‬ ‫ّ‬ ‫واألفكار»خملوقات» ذكية جتوب عامل الناس متخفية‬
‫من األمة عندما يغمره شعور باحلاجة سواء يف دائرة‬ ‫يف كل شيء‪ ،‬ال يتفطّـن إىل وجودها إال القلوب‬
‫الضـ ّيـقة أو يف من يعول من أفراد أسرته ومن‬ ‫ذاته ّ‬ ‫العاملة ‪ ،‬وقد يأسف البعض من كون تلك القلوب ميلكها‬
‫هـم حتت مسؤوليته‪...‬أو ليس الفرد لبنة ذات قيمة‬ ‫ْ‬ ‫الط ّيـبون واألشرار ‪ ،‬أهل احلق‪ ،‬وأصحاب الباطل‪،‬‬
‫يف بنيان األمـة املرصوص إذا أصابه مكروه يعطّـل‬ ‫ولكن األسف نقيض اإلصرار‪..‬ولذلك ما زال الصراع‬
‫فعّـاليته‪ ،‬ضعفت األمة من جانبه وحاق هبا التهديد‬ ‫أشـده بني الفريقني ميدانه عامل األفكار‪...‬‬
‫على ّ‬
‫تقــد مت هبا‬
‫ّ‬ ‫واخلطر‪...‬إهنا احلياة الدنيا اليت كلما‬ ‫ويعود متثاقال كمن حيمل جبال ليستقر أمام أوراقه‬
‫لت إىل حلبة‬ ‫وتوغّـلت أكثر يف الزّمن حتـ ّ ْ‬
‫و‬ ‫ْ‬ ‫السـّـن‬
‫ّ‬ ‫وقلمه‪ ،‬كما يعود الفرس إىل آخيته وكما يعود املسلم‬
‫مجاعيت البشر ‪ ،‬الطّــ ّيـبون واألشرار‪،‬‬‫ْ‬ ‫صراع بني‬ ‫إىل إميانه‪...‬‬
‫فمن أدار ظهره لقلبه وذهل عن صناعة األفكار اليت‬ ‫مازال يفكر يف ذاك الصديق القدمي الذي التقاه اليوم‪،‬‬
‫هي مبثابة مفاتيح ألسرار الكون‪ ،‬تـحـ ّول من فـ ْوره‬ ‫وما جرى بينهما من حديث ‪ ،‬إذ قال الصديق ‪ :‬أنا‬
‫مسـخـرة لفكرة غرميه يفعل‬ ‫ّ‬ ‫جمـرد مادة خا ّم‬
‫ّ‬ ‫إىل‬ ‫مرتبط بعلماء ‪ ،‬لن يثين عزمي على التشبّـث هبم‬
‫به ما يشاء !! إنه رباط على الثغوروالصرب يف حال‬ ‫وكأن الكلمات مازالت‬
‫ّ‬ ‫شيء أبدا ما داموا على احلق!‬
‫الضعف وختطيط للمستقبل الطارق على األبواب دون‬ ‫تتردد يف أذنيْـه ‪ ...‬استلقى إىل الوراء يف مقعده‬
‫ألن ( اآلخر) لن يتوقف عن حماوالته يف نسخ‬ ‫توقّـف ّ‬ ‫كمن يستمع ‪...‬وكان يستمع فعال ليس لصوت صديقه‬
‫وجودك وهو يفرغ عليك من بنات فكره وكل واحدة‬ ‫ولكن ملا خلّـفتْـه كلماته من معان شديدة العالقة‬
‫منها شكل دميم من أشكال الشر الذي ميثّـله فـيـفد‬ ‫حبياة كل مسلم يف هذه األزمنة العالقة بأصحاهبا‬
‫منها أجناس جديدة ليس كل يوم بل يف كل آن‪ ،‬يزيد‬ ‫كذ ّرات الغبار بني السماء واألرض‪....‬كلمات هلا وجه‬
‫املنكر تفاقما غياب ورثة األنبياء من العلماء‪ ...‬ولوال‬ ‫حسن ‪ ،‬ولكن الوجوه احلسنة كثريا ما ختفي قلوبا‬
‫أبطال من ساللة الطّــ ّيـبني كاملرابطني على الثغور‬ ‫أشد ما تكون دمامة ‪ ، !!!...‬فكالم الرجل العالقة‬
‫يف خمابرهم‪،‬سخّـرهم اهلل لعباده‪ ،‬أسلحتهم األفكار‬ ‫ألوله بآخره يف شيء ‪ ،‬بل ينسخه إذا اعتربنا أن له‬
‫يصنعون الدواء ‪ ،‬وآخرين يصنعون األكل وآخرون‬ ‫رأيا قيّـد به عالقته بعلمائه حني يقول ‪ « :‬ما داموا‬

‫‪12‬‬
‫واليوم اآلخر ذلك خري وأحسن تأويال)) وهذا رسول‬ ‫أيضا‪ . . ..‬وآخرون‪،‬ألوشكت مشس اإلرث البشري فوق‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم يوصي املسلمني يف قرآهنم‬ ‫األرض أن تكـ ّور!! وصديقي وأمثاله الذين يستعملون‬
‫‪ [:‬اقرءوا القرآن ما أتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم‬ ‫يوميا أفكار هؤالء العلماء يف أشكاهلا املتعددة من‬
‫فيه فقوموا عنه] ‪ .‬قال اإلمام الشاطيب عليه رمحة‬ ‫أدوية ووسائل نقل واتصال وشتّـى أنواع اآلالت ‪ ،‬إمنا‬
‫اهلل تعاىل عند نظره يف حديث اختالف األمة إىل‬ ‫أصبحت جزءا‬
‫ْ‬ ‫يدمنون على تعاطي هذه األفكار‪ ،‬اليت‬
‫‪(:‬إن‬
‫ّ‬ ‫ثالث وسبعني فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫من حياهتم‪،‬بعيدا عن أي وعي ‪ ،‬قد اختزلوا هذا اجلهد‬
‫قوله عليه الصالة والسالم ‪{:‬إال واحدة} قد أعطى‬ ‫اجلبّـار لطوائف العلماء املنقّـبني حبثا عن منافذ‬
‫للحق‬
‫ّ‬ ‫احلق واحد ال خيتلف‪،‬إذ ْ لو كان‬ ‫ّ‬ ‫أن‬
‫بنصّـه ّ‬ ‫إىل عامل الغيب يفتكّـون منه كل هذه األفكار الباهرة‬
‫وألن االختالف منفي‬ ‫ّ‬ ‫واحدة}‬ ‫ال‬
‫ّ‬ ‫{إ‬ ‫يقل‬
‫ْ‬ ‫مل‬ ‫فرق أيضا‬ ‫اليت حيولوهنا إىل يسْـر للحياة وراحة تطرد التعب‬
‫عن الشريعة بإطالق‪،‬ألهنا احلاكمة بني املختلفني‬ ‫والعنْـت من ساحتها ‪..‬اختزلوا ‪،‬كمسلمني خاصة ‪،‬‬
‫فإن تنازعتم يف شيء فر ّدوه إىل اهلل‬ ‫لقوله تعاىل ‪ْ ((:‬‬ ‫أمر رهبم يف رسالته إليهم إىل التهالك على استهالك‬
‫والرسول )) سورة النساء اآلية ‪،55‬إذ ْ ر ّد التنازع إىل‬ ‫كل ما تصل إليه‬ ‫وطلب املتعة اخلالصة لذواهتم من ّ‬
‫الشريعة ‪ ،‬فلو كانت الشريعة تقتضي اخلالف مل يكن‬ ‫أيديهم من تلك (السلع) ‪((...‬ونسوا حظا مما ذكّـروا‬
‫يف الرد إليها فائدة‪ .‬وقوله ‪{:‬يف شيء}نكرة يف سياق‬ ‫جل من قائل‪ ((:‬قل سريوا يف األرض‬ ‫به))‪ ،‬حيث يقول ّ‬
‫الشرط‪ ،‬فهي صيغة من صيغ العموم ‪،‬فتنتظم كل تنازع‬ ‫فانظروا كيف بدأ اخللق)) وظنوا أن كل ما كلّـفوا‬
‫على العموم ‪ ،‬فالرد اليها اليكون إال ألمر واحد فال‬ ‫مجع املال وإنفاقه يف شراء هذه‬ ‫به يف دينهم هو ْ‬
‫احلق فرقا‪ ).‬فال جمال ملا ير ّوج‬ ‫ّ‬ ‫يسع أن يكون أهل‬ ‫األفكار ذاهلني عن مصدرها وهم يتلون كتاب رهبم‬
‫أن القرآن العظيم حيمل االختالف إىل‬ ‫هؤالء من ّ‬ ‫حيث يطالعهم فيه أمره إياهم بأن يكونوا هم خري أمة‬
‫أتباعه ! يقول تعاىل عن قرآنه ‪ ((:‬قل لو كان من عند‬ ‫مشت على األرض‪ ((:‬كنتم خري امة أخرجت للناس ))‬
‫غري اهلل لوجدوا فيه اختالفا كثريا)) مما ينفي عنه‬ ‫وكذلك(( ولتكن منكم أمة يدعون إىل اخلري )) مث أهنم‬
‫االختالف مطلقا‪..‬وأصحاب هذه الدعوى يطلق عليهم‬ ‫بدل ذلك مما أمروا به ‪ ،‬اكتفوا من وجودهم على أن‬
‫لقب العلماء ؟!! بيد أن العلماء هداة وليس العكس‬ ‫يكونوا هم الضيوف وجيـيـبـوا دعوة غريهم إىل اخلري‬
‫رأت نفسها هتيم‬‫اقتدت األمة باملختلفني ْ‬ ‫ْ‬ ‫ولذلك عندما‬ ‫‪..‬اخلري الذي ال يقابله سوى الدناءة واخلسة !! ولن‬
‫وعـرة تتشبّـث باألرض كي ال تنهار‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫على كل د ْر‬ ‫ســر‬
‫يع ّوض املال العلم أبدا ولن يستوي الوقوف على ّ‬
‫كرم‬‫ّ‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫بيْـد‬ ‫أربع‪،‬‬ ‫على‬ ‫تدب‬
‫ّ‬ ‫قرار‪،‬‬ ‫حيث ال‬ ‫يف اخللق وامتالكه‪ ،‬وما مينحه ذلك من تف ّو ق وسلطان‪،‬‬
‫بين آدم وشاء هلم أن يقفوا مرفوعي اهلامات وهؤالء‬ ‫السـر‬
‫ّ‬ ‫مع شراء فكرة من هنا وهناك ال متثّـل من‬
‫يسحبوهنا خلفهم‪ ،‬حفاة ‪،‬عراة األجسام إال من أطمار‪،‬‬ ‫املكنون الذي تنتمي إليه سوى جزء هيّـن ال ميكن أن‬
‫غالبهم خاوية بطوهنم ينافسون الكالب املتشردة‬ ‫يرقى مبالكه إىل حيث أمر اهلل عباده أن يرتقوا حني‬
‫أكياس القمامة ‪ ،‬جتتاحهم األوجاع واألمراض إال‬ ‫أخرجت للناس‬
‫ْ‬ ‫يقول عز وجل ‪ ((:‬كنتم خري أمّـة‬
‫برمحة من اهلل‪...‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫تأمرون باملعروف وتنهون عن املنكر وتؤمنون باهلل))‬
‫أخــوف عليكم من‬ ‫الـدجّـال ْ‬‫وسلم ‪ ( :‬ألنا من غري ّ‬ ‫فاألمر باملعروف سلطان القادة على أتباعهم‪ ،‬فاألوامر‬
‫الـد ّجـال قالوا ‪ :‬وما ذاك ؟ قال ‪ :‬من األئمة املظلني‬ ‫ّ‬ ‫أن‬
‫وإن زعم معتوه أنه يصدرها‪ ،‬فليس معىن ذلك ْ‬ ‫ْ‬
‫) ‪ ،‬إن السراب ال يغين الظمآن عن املاء ‪ ،‬كمـا ال ميكن‬ ‫تتحقق له طاعة ولو من أقرب الناس إليه ناهيك عن‬
‫لصديقي أن يستغين عن إتّـباع من صنعوا له الدواء‬ ‫طلبه الفعل ممّـن هم أرقى منه وأعلى ومحلهم عليه‬
‫الذي يف يده كيس منه ألطفاله املرضى ‪..‬إهنم علماء‬ ‫فانظر يرمحك اهلل ماذا فعل االختالف يف دين اهلل‬
‫ْ‬ ‫!!‬
‫ضروريني‪ .‬فهل يبقى جمال لعلم عامل يسوقك خلفه‬ ‫بقلوب الناس ! ومازال مشيعوا االختالف يتناسلون‬
‫عاريا حايف القدمني مريضا جائعا ‪..‬أنت الذي مهمتك‬ ‫وتتسع لوثتهم يهرفون يف كل ساحة أن االختالف بني‬
‫التغلّـب واالنتصار عن مقدرة ‪..‬واملقدرة اليرقى إليها‬ ‫الناس يف الدين الواحد إمنا هو رمحة مهداة من اهلل‪،‬‬
‫ذليل حريان يستر عورته بظلمة الليل بعيدا عن أعني‬ ‫رغم أن تكوين أيّـة مجاعة مهما كان انتماؤها إمنا‬
‫الناس ال جيد مناصا من منافسة الكالب الشريدة‬ ‫جيمعها االتفاق وليس االختالف‪ .‬واهلل تعاىل‪ ،‬الذي‬
‫مزابل القمامة حبثا عن اللقيمات الالئي يقمن صلبه‬ ‫يدعي هؤالء‪ ،‬أنه سبحانه أنزل االختالف يف قرآنه‬ ‫ّ‬
‫‪..‬ولكن بئس اللقيمات‪.‬‬ ‫تزنيله‪((:‬فإن تنازعتم يف‬
‫ْ‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ ‫عباده‬ ‫إىل‬
‫شيء فردوه إىل اهلل والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل‬

‫‪13‬‬
‫بقلم‪ :‬برقادي نور الدين‬ ‫حوارات‬

‫الشاعرة والحقوقية د‪ .‬فريدة بلفراق ‪:‬‬


‫كتاباتي الصحفية ولجرأتها لم تتعرض لمقص الرقابة‪ ،‬ولكنها‬
‫تعرضت لمقصلة النقابة‬

‫الفرنسية‪ ،‬حمل عنوان‪ « :‬حب و إرهاب « و لها‬


‫مجموعة من المخطوطات في‪ :‬القانون‪ ،‬العالقات‬
‫الدولية‪ ،‬الفكر و الشعر‪.‬‬

‫مزجت الشاعرة في إجاباتها على أسئلتنا بين لغة‬


‫القانون و لغة اإلبداع الشعري‪:‬‬

‫من خالل ديوانك الشعري « حب و إرهاب‬


‫« جمعت بين متناقضين‪ .‬كيف تسلل‬
‫اإلرهاب إلى بلد نجمة ( كاتب ياسين )‬
‫‪ ،‬حيزية ( عبد الحميد عبابسة ) ‪ ،‬بختة (‬
‫الشاب خالد ) ‪ ،‬جميلة ( ايت منقالت ) و‬
‫زرفة ( ماسينيسا ) ؟‬

‫املوجب والسالب‪ ،‬الليل والنهار‪ ،‬الرجل واملرأة‪،‬‬


‫احلزن والسعادة‪ ،‬تلك املتناقضات اليت لوالها ملا‬
‫كانت احلياة‪ ،‬وديواين الشعري» حب وإرهاب» هو‬
‫استنباط وجداين يبلور صورتني لإلنسان املركب‬ ‫الشاعرة الدكتورة فريدة بلفراق‪ ،‬أستاذة جامعية‬
‫من اخلري والشر‪ ،‬ومها أكرب متناقضني تدور‬ ‫و محامية‪ ،‬تبدع باللغتين الفرنسية و العربية‪ ،‬كما‬
‫حوهلما قصة البشرية يف أبعادها الزمكانية‪.‬‬ ‫تساهم بمقاالتها في الصحافة الوطنية‪ .‬تحمل‬
‫شهادة ليسانس في األدب العربي (‪ ) 1997‬و‬
‫تميزت مساهماتك في الصحافة‬ ‫دكتوراه في القانون الدولي والعالقات الدولية (‬
‫الوطنية بالجرأة‪ ،‬هل تعرضت مقاالتك‬ ‫‪.)2007‬‬
‫لمقص الرقابة؟ و ماهو موقفك من‬
‫عودة الرقابة على األدب في المدة‬ ‫ح ّولت الشاعرة عمود ميزان العدالة إلى قلم ّ‬
‫يخط‬
‫األخيرة؛ من خالل منع عرض كتاب‬ ‫أعذب الكلمات و ز ّينته بأجمل األلوان؛ فبعد أن‬
‫مهدي الجزائري‪ ،‬الذي حمل عنوان ‪« :‬‬ ‫كان حديدا صلبا ال روح فيه أصبح ينبض بالحياة‪.‬‬
‫بوتاخين « في معرض الجزائر الدولي‬
‫للكتاب ؟‬ ‫صدر لها سنة ‪ ،2007‬أول ديوان شعري باللغة‬

‫‪14‬‬
‫أي فصل الثقافة عن السياسة‪ ،‬وقد‬
‫سبق لك أن ترشحت لمنصب رئيس‬ ‫كتابايت الصحفية وجلرأهتا مل تتعرض ملقص‬
‫الجمهورية‪ .‬حدثينا عن هذه التجربة‪ ،‬و‬ ‫الرقابة‪ ،‬ولكنها تعرضت ملقصلة النقابة (منظمة‬
‫هل أنت مع ممارسة المثقف للسياسة‬ ‫املحامني)‪ ،‬إذ صدر قرار قضى بتوقيفي عن‬
‫؟‬ ‫ممارسة املهنة ملدة سنتني‪ ،‬وهتميت هي االنسياق‬
‫وراء قلمي املجنون الذي انتفض يف وجه الرداءة‬
‫املطالبة بفصل الثقافة عن السياسة ضرب من‬ ‫وراح يصرخ آالما وحسرة للذود عن مهنة هتك‬
‫التخلف والالوعي‪ ،‬إذا ما نظرنا إىل الثقافة على‬ ‫عرضها ولطخ شرفها من طرف العابثني باملبادئ‬
‫أهنا منظومة األفكار وأسلوب احلياة يف املجتمع‬ ‫البعيدين عن القيم احلضارية‪ ،‬أوال يعلم هؤالء‬
‫من ناحية‪ ،‬وأهنا السلوك االجتماعي الذي يطبع‬ ‫أهنم ال يستطيعون بتوقيفي أن يوقفوا القلم‪ ،‬أما‬
‫تصرفات الفرد يف ذلك املجتمع من ناحية أخرى‪،‬‬ ‫خبصوص الرقابة على األدب فليس هذا األمر‬
‫ألن تنظيمه – كما أشار إليه املفكر اجلزائري‬ ‫جبديد علينا‪ ،‬وكتاب « بوتاخني» الذي أشرت إليه‬
‫مالك بن نيب رمحه اهلل‪ -‬وحياته وحركاته‪ ،‬بل‬ ‫وقامت حوله ضجة إعالمية مل أطلع عليه حىت‬
‫فوضاه ومخوده وركوده كل هذه األمور ذات عالقة‬ ‫أبدي فيه رأيا‪.‬‬
‫وظيفية بنظام األفكار املنتشرة يف ذلك املجتمع‪،‬‬
‫فإذا ما تغري هذا النظام بطريقة أو بأخرى‪ ،‬فإن‬ ‫ثنائية املثقف املفرنس و املثقف املعرب مازالت‬
‫مجيع اخلصائص االجتماعية األخرى تتعدد يف‬ ‫تلقي بظالهلا على املشهد الثقايف اجلزائري‪.‬‬
‫نفس االجتاه‪ ،‬وبالتايل ال ميكن أن نفصل بني‬ ‫كمبدعة باللغتني ‪ ،‬كيف ميكن ردم هذه اهلوة ؟‬
‫السياسة والثقافة ألن السلوكات الفردية املجسدة‬
‫للمنظومة الفكرية االجتماعية هي اليت تتوىل‬ ‫اهلوة يتم ردمها بالقضاء على عقديت النقص‬
‫توجيه سياسات املجتمع حتما‪ ،‬واملثقف احلامل‬ ‫املعرب‪ ،‬والتفوق لدى املفرنس‪ ،‬وعندما يعود‬
‫لدى ّ‬
‫لألفكار هو األجدر ملمارسة السياسة‪ ،‬ألن العامل‬ ‫املثقف اجلزائري إىل أصوله الروحية ومنابعه‬
‫املتقدم س ّيرته أفكاره وليس مصانعه وأمواله‪ ،‬وقد‬ ‫الصافية وهويته التارخيية املجيدة‪ ،‬سيدرك أن‬
‫كان ترشحي جتربة ممتعة‪.‬‬ ‫اللغة وسيلة ختاطب وتعبري نفسي خيرج يف صورة‬
‫إبداع سواء كان باللغة العربية أو بلغة فولتري أو‬
‫أين تجدين راحتك أكثر‪ ،‬و أنت ترتدين‬ ‫بأي لغة كانت‪ ،‬فكل ذلك يتأتى بالتحلي بالثقة يف‬
‫الجبة « السوداء « دفاعا عن الضحية أو‬ ‫النفس واالعتزاز باالنتماء هلذا الوطن‪.‬‬
‫المتهم في قاعة الجلسات بالمحكمة‪،‬‬
‫أم لحظة صفاء و أنت تراقبين مشهد‬ ‫تلعب الترجمة دورا هاما في التقريب‬
‫غروب الشمس‪ ،‬وفي يدك قلم و أمامك‬ ‫بين الثقافات‪ ،‬و بحكم تمكنك من‬
‫ورقة « بيضاء « تترجاك أن ترسمي عليها‬ ‫اللغتين‪ ،‬ألم تفكري في بناء جسر بين‬
‫أعذب الكلمات ؟‬ ‫الثقافتين العربية و الفرنسية؛ من خالل‬
‫خوض التجربة في مجال الترجمة ؟‬
‫من ارتدى اجلبة السوداء ال ميكنه أن يشعر‬
‫بالراحة وهو يف حلبة الدفاع سواء عن الضحية‬ ‫فعال تعترب الترمجة جسرا بني الثقافات‪ ،‬وقد‬
‫أو عن املتهم‪ ،‬أما حلظة الصفاء اليت مير هبا‬ ‫راودتين يف الكثري من األحيان فكرة حماولة‬
‫كل إنسان‪ ،‬فقد تكون بالنسبة يل يف خلوة مع‬ ‫ترمجة بعض األعمال منها الفكرية واألكادميية‪،‬‬
‫كتاب أو يف االنسياب مع مقطع موسيقي هادئ‪،‬‬ ‫وسيتحقق ذلك يف الوقت املناسب إن شاء اهلل ‪.‬‬
‫أو يف الذهول أمام مشهد الغروب وإحدى املناظر‬
‫هناك من يطالب بعلمانية من نوع آخر‪،‬‬
‫‪15‬‬
‫منظوم من املنظومات‪ ،‬فلننادي مثال بالرجوع إىل‬ ‫الطبيعية املعربة عن عظمة اخلالق وقوة إبداعه‬
‫نشر ثقافة املطالعة لدى الفرد اجلزائري حتت‬ ‫تشد املرء حنو عامل األفكار واالنبثاقات‬
‫اليت ّ‬
‫شعار لكل مواطن كتاب على غرار سياسة لكل‬ ‫الروحية غري املحدودة املتخمرة عرب الزمن‪ ،‬إذ‬
‫«أسرة جهاز كمبيوتر» إىل غري ذلك من األفكار‬ ‫تعمل يف الكيان اإلنساين إىل أن تتحول يف حلظة‬
‫البناءة اليت تفيد حاضرا ومستقبال ‪.‬‬ ‫ملهمة إىل عمل إبداعي يف أشكاله املتنوعة ‪.‬‬

‫يف شهر جولية ‪ ،2007‬ألقى الرئيس‬ ‫لو عندك باقة من األزهار‪ ،‬لمن تهدينها‬
‫الفرنسي « نيكوال ساركوزي» خطابا‪ ،‬في‬ ‫من الك ّتاب و المبدعين الذين ساهموا‬
‫العاصمة السنغالية داكار‪ ،‬اعتبر فيه‬ ‫في ولعك باألدب و اإلبداع ؟‬
‫اإلنسان اإلفريقي شخصا دون المستوى‬
‫الفكري ‪...‬كيف تحول‬ ‫قدمت يل آخر زهرة‬ ‫لو ُ ّ‬
‫بلد األنوار؛ بلد روسو‪،‬‬ ‫يف بالدي ألهديتها ملفكرنا‬
‫فولتير و مونتيسكيو‪...‬‬ ‫العظيم مالك بن نيب‪.‬‬
‫إلى قلعة للتعصب‬
‫العرقي و احتقار اآلخر‬ ‫يعاني أطفال اليوم‬
‫؟‬ ‫‪ /‬رجال الغد من‬
‫عديد المشاكل ‪:‬‬
‫ها أنت تعيدين إىل عامل‬ ‫العنف‬ ‫المخدرات‪،‬‬
‫األفكار الذي حتدثنا عنه‬ ‫المنزلي‪ ،‬المدرسي و‬
‫قبل قليل‪ ،‬فالرئيس الفرنسي‬ ‫عنف الشارع‪ ،‬العمالة‪،‬‬
‫أو غريه من رؤساء الدول‬ ‫المدرسي‪،‬‬ ‫التسرب‬
‫الغربية يعتربون ليس‬ ‫نقص مساحات الترفيه‪،‬‬
‫اإلنسان اإلفريقي فقط بل‬ ‫غياب التكفل النفسي‪...‬‬
‫أيضا اإلنسان العريب واملسلم‬ ‫إذ تشير اإلحصائيات إلى‬
‫بصفة عامة دون املستوى‬ ‫وجود ‪ 500‬ألف متسرب‬
‫الفكري‪ ،‬وهي حقيقة ال غبار‬ ‫من المدارس سنويا‪،‬‬
‫عليها وال ميكن أن يتغاضى‬ ‫‪ 175‬ألف طفل متشرد ‪...‬‬
‫َما ناضل مفكرونا وعلماؤنا‬ ‫عنها عاقال وإال ل َ‬ ‫كيف سيكون مستقبل الجزائر في ظل‬
‫وأدباؤنا من أجل النهوض هبذه األمة الراكدة‪ ،‬و‬ ‫هذه التحديات ؟‬
‫أظن أن التخلف مرده األول هو الركود واجلمود‬
‫الفكري السائد يف املجتمعات املشار إليها‪ ،‬فساركوزي‬ ‫مستقبل اجلزائر يف تصاحل أبنائها مع ذواهتم‪ ،‬ومع‬
‫أو بلد األنوار كما تقول مل ُيعِلمنا بشيء جديد‪،‬‬ ‫تارخيهم بالعودة إىل أصوهلم بكل فخر واعتزاز‪،‬‬
‫ألننا أعطيناهم مربرات نعتنا هبذه الصفة اليت‬ ‫واالهتمام مبا قدمه علماءها ومفكروها األفذاذ‬
‫كانت وال تزال لصيقة هبذه الشعوب ملدة طويلة ‪،‬‬ ‫من نظريات وحلول للخروج من األزمة ورفع لواء‬
‫وال أدل على ذلك خري من قول القائل ‪:‬‬ ‫التحديات‪ ،‬ذلك بإعادة النظر يف عملية تربية‬
‫النشء‪ ،‬بدأ من األسرة إىل املدرسة إىل اجلامعة‪،‬‬
‫إذا أنت مل تعرف لنفسك حقها هوان هبا‬ ‫أي االهتمام باإلنسان وتوجهيه حنو السلوكات‬
‫كانت على الناس أهون ‪.‬‬ ‫االجيابية عن طريق الربامج الصحيحة وامللهمة‬
‫لالبتكار واإلبداع‪ ،‬ال للتهريج وتضيع الوقت يف‬
‫أشياء تعمل على تفريغ الفرد بدل ملئه حتت أي‬

‫‪16‬‬
‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬ ‫هدية المجلة‬

‫أدعية االمتحانات للطبلة المقبلون على اجتياز‬


‫امتحان شهادة البكالوريا‬
‫أدعية االمتحانات للطبلة المقبلون على اجتياز امتحان شهادة البكالوريا‬

‫* قبل البدء في المراجعة‪:‬‬


‫اللهم إني أسألك فهم النبيين و حفظ المرسلين و المالئكة المقربين اللهم اجعل‬
‫ألسنتنا عامرة بذكرك و قلوبنا بخشيتك و أسرارنا بطاعتك إنك على كل شيء قدير‬
‫‪ ..‬حسبنا اهلل و نعم الوكيل‪.‬‬
‫* بعد المراجعة‪:‬‬
‫اللهم إني استودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت فرده عند حاجتي إليه إنك‬
‫على كل شيء قدير ‪ ...‬حسبنا اهلل و نعم الوكيل‪.‬‬
‫* يوم االمتحان‪:‬‬
‫اللهم إني توكلت عليك و سلمت أمري إليك ال ملجأ و ال منجأ منك إال إليك ‪...‬‬
‫* عند دخول قاعة االمتحان‪:‬‬
‫رب أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطان‬
‫نصيرا‪.‬‬
‫* قبل البدء في اإلجابة‪:‬‬
‫رب أشرح لي صدري و سير لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا لي قولي‪.‬‬
‫بسم اهلل الفتاح اللهم ال سهل إال ما جعلته سهال و أنت تجعل الحزن إذا شئت‬
‫سهال يا أرحم الراحمين‪.‬‬
‫* أثناء االمتحان‪:‬‬
‫ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحتك أستغيث ربي‬
‫مسني الضر و أنت أرحم الراحمين‪.‬‬
‫* عند النسيان‪:‬‬
‫الهم يا جامع الناس في يوم ال ريب فيه اجمع علي ضالتي‪.‬‬
‫* بعد االنتهاء‪:‬‬
‫الحمد هلل الذي هدانا لهذا و ما كنا لنتهدي لوال أن هدانا اهلل‬

‫***و اهلل و لي التوفيق***‬

‫‪17‬‬
‫بقلم‪ :‬برقادي نور الدين‬

‫الروائي كمال بركاني ورحلة السرد‬


‫على الورق‬
‫والقلب والعقل‪ ،‬وهو يعيش وحيدا مهه الثقايف‪ ،‬يف‬ ‫كمال بركاين‪ ،‬روائي وقاص‪ ،‬ينتمي إىل اجليل‬
‫مدينة درجة حرارهتا الثقافية أقل من عشرين‬ ‫اجلديد يف الكتابة الروائية اجلزائرية‪ ،‬أو كما‬
‫درجة مئوية صيفا!!!‬ ‫وصف هذا اجليل‪ ،‬من طرف أحد أوصياء األدب‬
‫رغم العزلة‪ ،‬والبعد عن احلواضر الثقافية‪ ،‬إال أن‬ ‫اجلزائري‪ ،‬جبيل أدب االستعجال!‬
‫كاتبنا يصر على احلضور عن طريق فعل الكتابة‪،‬‬ ‫رأى الروائي النور‪ ،‬يوم ‪ 02‬ديسمرب ‪ 1969‬ببلدية‬
‫إذ صدرت روايته الثانية «صالة الوداع» أواخر‬ ‫ملصارة اخلنشلية‪ ،‬هذه البلدية اليت تتوسط‬
‫سنة ‪ ،2008‬عن منشورات االختالف باجلزائر‬ ‫غابيت آيت ملول (أكرب غابة يف اجلزائر) وجبل‬
‫والدار العربية للعلوم بلبنان‪ ،‬كما أنه ينتظر‬ ‫شليا (ثاين أعلى قمة يف اجلزائر)‪ ،‬صنع الروائي‬
‫صدور جمموعته القصصية «مجيلة» ورغم طول‬ ‫قلمه من شجرة البلوط‪ ،‬وخط خلجاته على‬
‫االنتظار‪ ،‬إال أنه يردد متفائال «ماتبكيش يا‬ ‫صخور كاف حنبلة‪ ،‬مواصال حكاية متعة السرد‪،‬‬
‫مجيلة سترين النور يوما ما»‪.‬‬ ‫اليت أخذها عن جدته فاطمة أولت الصادق‪،‬‬
‫يف السنوات األخرية اجنذب الروائي كمال بركاين‬ ‫حموال األدب الشفاهي إىل أدب مكتوب‪ ،‬ناسجا‬
‫حنو البحث يف موضوع التصوف‪ ،‬فقد مسع نداء‬ ‫حروفه من قطران شجرة أرز جبل شليا‪ ،‬وحده‬
‫ابن عريب‪ ،‬الذي أعاره كتابه «فوص احلكم»‪ ،‬عل‬ ‫استطاع افتكاك أسرار اللة كلثوم (أعلى قمة يف‬
‫وعسى أن يكتب يوما ما عمال أدبيا صوفيا!‬ ‫جبل شليا)‪.‬‬
‫كمال بركاين‪ ،‬وكغريه من أدباء اجلزائر العميقة‪،‬‬ ‫بدأ كمال بركاين بوحه بكتابة قصص وخواطر‬
‫يبدع بعيدا عن أضواء وحرارة اإلعالم‪ ،‬إذ يرى‬ ‫رمسها على صفحات جرائد‪ :‬األوراس‪ ،‬رسالة‬
‫بأن أدباء املدن الكربى أكثر حظا يف الربوز‬ ‫األطلس‪ ،‬النهار‪ ،‬اليوم‪ ،‬العامل الثقايف‪ ،‬احلياة‬
‫من أدباء «باقي الوطن» بتعبري مقدمة النشرة‬ ‫وجملة الوحدة‪ ...‬حتت توقيع حادي العيس‬
‫اجلوية‪.‬‬ ‫(راعي اجلمال)‪ ،‬وبعد صرب مجيل ازدان فراشه‬
‫األديب برواية هبية الطلعة‪ ،‬مسيت على بركة‬
‫اهلل «امرأة بال مالمح»‪ ،‬صدرت عن منشورات‬
‫االختالف باجلزائر سنة ‪ ،2001‬كما صدرت عن‬
‫تابعو مجلة‬ ‫الدار العربية العلوم بلبنان سنة ‪.2007‬‬
‫هذه املرأة اليت حتدث عنها الروائي‪ ،‬قد تكون‬

‫صدى خنشلة‬ ‫جنمة القرن احلادي والعشرين‪ ،‬أو جزائر الاللون‬


‫والالرائحة‪ ،‬جزائر أريد هلا أن ختلد يف املاضي‪،‬‬
‫وأال تصل إىل احلاضر أو تعرب حنو املستقبل‪ ،‬وهي‬
‫دورية ثقافية علمية متنوعة‬ ‫اجلزائر اليت أحسنت للكل وأساء هلا اجلميع‪.‬‬
‫كمال بركاين‪ ،‬يدرس مادة العلوم الطبيعية يف‬
‫إحدى إكماليات بلدية بومحامة (خنشلة)‪ ،‬ورغم‬
‫تكوينه العلمي‪ ،‬إال أنه مهووس باألدب حد النخاع‬

‫‪18‬‬