Kitabu at Tawhid

Le Livre de l'Unicite
Cheikh Mohammed Ibn 'Abdelwahhab

C I· I".i' I I· I" I' .. d I" dl · ;\ ..

... e lyre 3 ete pun re avec autm-isation r es e " itions Anas

, II ne peut ell aucun cas etre utillse ii des fins couuuei-ciales

Editions An,as

[Prologue] .Kitfib ut- Tatohid

Allah le Tries Haul dit :

«]e n'ai cree les Iinns et les hommes que

( pOLlr qu'ils M' adorent. »1

Et n dit:

". J .>(/,.". s "",,J ,....'iJl...... » » ':I...... t~. J.. . .~{ '" ):. ?''-'" ':t ". ..

A I. _.:.. ~_III I • IF d!'1 'I . I I '".J I;i>.. I ~.~ • 1 /f: .: ,.. ~, .. t ... :l.

'It( ~~' ,~~ 4,I..!.1 ~J~J.__:_)l l~_) rl ~ <-1. ~ ~~, y

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«No1J.S auons env'oye dans chaque communauie un Meseager, [pour leur direi: "Adorez Allah et ecattez-uous dnTiighill"; .. »2

Allah dit aussi .:

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«Et ton Seigneur a decret«: "N'adorez que Lui; et (marquez) de Iabonie enoers les pere ei mere. ».:;

n dit :

~ ..~ ~

~ r~: f~. ,-~;1j;S ~f rF-~Jc r -~J r? L: ~i ijJ~ ~. ~

1 Ceux qui eparpillentl v. 56. 2 Les Abeilles r v. 36.

3 Le Voyage Nocturne, v, 23.

« Dis: i'11en;ezj je uaisreciter ce que notre Seigneuruous ainterdit : ne Lui associez rien ... »1

Allah dit encore:

~

F" ",. • J .~ .:J: ""' .... ..<..; + ":,, ~.""

.~ \.~ .. ,:, ~~' !..ffi: '1:,. JJ!~J~j'j",

".- pi"

«Adorez Allah et ne Lui donnez aucunassocie~u »2

Ibn Mas-nd - qu'Allah l'agree ~ a dit r « Quiconque voudrait lire le testament de Muhammad (~)3 sur Iequel il aurait appose son sceau, qu'Il lise la parole d'Allah le Tres Haut :

'. ~

~Ji, J~ ~ l~~. ~'~ jj~ 'if r~:~ r~j r~ L:. ~fljJ~ ji •. ~

« D'is:'Yenez, je uaisreciter ce que uotre Seigneur oous a interdit: ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants emiers vas pere et mere .. u »4 jusqu'a Sa parole: « "Etv'fJild Motl chemin dans toute sarectitude, suinez .. le done, et ne euioez pas lee sentiere.: » »5

Mu-adh Ibn Jabal rapporte .:« J'etais derriere le Prophete (_) sur un ane, Il ID,e dit : «6 Mucddlt, saistu quel est le devoir des seroiteurs enters Allah et que! est Son devoir enters eux ?» Je repondis : «Allah et Son Prophets sent plus savants. » n contin ua alors : « Le devoir des sermieurs enoers Allah est qu'ils L'a,dorent sans rien Lui associer. Et Son devoir enoers eux est' uu'Il ne chiitie pas ceux qui ne Lui oni rien associe .. » je rn'ecriais : «01 Prophete d'Allah, puis-je repandre cette bonne nouvelle parmi lcs gens ?» Il dit:

1 Les Bestiaux, v. 151. 2 Les Femmes, v. 36.

:3 'Ca.IUgraphie signifiant .: « 'Que Ia p'riere et 18 salut d'Allah soient sur lui »; la priere d' pJlah sur Ie Prophets n' est pas-bien entendu - comme celle de Ses serviteurs, mais c'est l'eloge que fait Allah aupres des anges, Voir TajsiruJQur1an il-cAzhf1'n, 6/668.

4 Les Bestiaux, v .. 1S1-153.

5 Le hadith a ete rapporte par At-Tirmidht (3072) dans le Irvre de I' €'xeg:ese du Coran.

« Ne l', annonce pas, car ils risqueraient de ne s'en remeiire qu' a cela. » Rapporte par Al-Bukhari et Muslim dans leur recueil de hadiths au thentiques respectif.'

Les points it retenir

1. Le but de Ia creation des Jinns et des hommes.

2. L' adoration represente Ie Tuuihid car c'est a son sujet que les conflits [entre lcs prophetes et Ie'TITs peuples] ont eclate.

3. Quiconque ne reste pas fidele au Tatohid n' adore pas Allah correctement. Le sens du verset:

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.l ID ...L....C-I lo u...L..!,S-'" ,:' I, '1 / ~

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« Et uous n'ete» pas udorateurs de ce .que j'adore >~2 apparatt done.

4. Le 'but de I' envoi des prophetes,

S. Le message [du Tawhfdl at ete envoye a toutes les comm unautes,

6", La religion des prophetes est unique.

7. Le point Ie plus important: l'adoration d' Allah ne se realise

qu' a condition de remer le Tiight1.t. Le sens du verset :

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« Done, quiconque mecroit au T~ghltt tandis qu'il croit en Allab saisit l'anse laplus solide ,,3 apparait ici,

8. Le Tagh1~t englobe tout ce qui est adore en dehors d' Allah.

9. L; importance- aux yeux des Salaf- des trois versets clairs sans equivoque de la sourate lies Bestiaux (al-AnCam), qui contiennent dix enseignements dont le premier est l' interdiction du polytheisme,

1 Rapporte pal" Al-Bukhart (13/300) dans lie livre du Tawhfd; Muslim (30) dans le livre die la fot

2 Les Infideles, v, s. 3 La Vachel v. 256.

4 Communement traduit par «Jes Predecesseurs ». ce terme designe Ie plus souvent Ies trois premieres generabons de musulmans :: IDes Compagnons, Jes Successeurs et ceux qui Leur ont succede sur Ia voie de la ve'fite. [N. du T.]

10. Les versets sans equivoque de la sourate Ie Voyage Nocturne (nl-lsra), qui contiennent dix-huit enseignements, dans Iesquels Allah a debute par Sa parole:

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« N'assigne point a Allall d' autre divini't,e; sinon tu te trouoeras=meprise et aband OUl1,e»1 pour conclure par Ie verset : « N'assigne donepas ,t! Allah d'autre dioinite, sinon tu seras fete dans l'Enfer, blame et repousse. »2 Allah & a attire notre attention sur l'importance de ces enseignements par Sa parole:

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.,. .,._- ... , ,,"''' ... -ii--'tf ...

4 ~~i,~~j~l~J!~~I~~

«Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t'a reve.le de la Sagesse. »3

11. Le verset de la sourate lesFemmes (an-,Nissii) surnomme « le verset des dix droits »qu' Allah Ie Tres Haut a debute par:

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« Ad.orez Allalt et neLui donnez aucun associe.r» 12 .. L'evocation du testament du Prophete (~) a sa mort.

13. La connaissance de notre' devoir envers Allah,

14. La connaissance du devoir d' Allah enviers Ses serviteurs, a condition qu'ils Lui accordant ce qui Lui revient de droit

15. La plupart des Compagnons ne connaissent pas cet enseignement,

16. nest permis de dissimuler la science pour nne' sage raison.

17. nest recommande d'annoncer au musulman une nouvelle qui Ie rend joyeux.

I Le Voyage Nocturne" v .. 22. 2 Le Voyage Nocturne, v, 39. 3: Le V'oyage' Nocturne, v. 39. 4 Les Femmes, v, 36.

l8. La rrainte de ne s'en remettre qu'a l'Irnmensite de la misericorde divine.

19" La, personne Interrogee sur quelque chose, qu'elle ne salt pas repond :: « Allah et Son Prophets sont plus savants. »

20. II est permis de transmettre la connaissance a certains, pas 'a, dautres.

2'1. La modestie du Prophete (~) du fait quil monte sur un ane avec une p rsonne derriere lui.

22,.11 est permis qu'une seconde personne monte derriere soi sur une bete.

23. Le mente de Mu-adh Ibn [abal,

24. L'Importance de cet enseignement,

1 Ibn Ta ym iyy ah, Rissfilnt u,l-CUbudfyyah.

Chapi'tre 1

Du merite du Taw'hid' et des peches qu'Il permet d'expier

Allah Ie Tres Haut dit :

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« Ceux qui ont cru et n'on: poi'nttrO'ub'I,e la purefe de leur loi par qJlelqu'iniquite tassociation), ceux-la ont la securite, et ce ,80"t eux les bliefl~gui'des. »1

<Ubadah ibn as-Samit a dit: «Lie Prophets (D) a dit : « Quiconque anes te quo 'il n' y a pas de dil1i'ni,te {en droit d',etr.e adfJree} si ce n'esi Allah,Uniqu.e ei sans ,assode, que Muharnmad est Son seroiieur ,et messager, qu.e elsa. (Jesus) est le sennieur d'Allai1., Son rnessager, Sa Parole qu'll envoya a Maryant (Mari'e), ei une dmeoenant de Lui, que le paradis es tvi'rite et que' l' enfer es t v.erUe, en trera au paradi» quels que soiem ses actes. » Rapporte par Al-Bukhart et Muslim.?

Al-Bukhart et Muslim rapportent un hadith de ,cItban: « Allah a interdit au feu. {de l'e:nferJ de toucher iouie personne aitesian: quiil n'y a

1 L" .' ·B· esti ". "8-'2' . es _',Ies -,flUX! v ... - ....

2 Rapporte par Ahmad dans AI-Musnad (5/313) et Al-Bukhart (6/342) dans les recits dies Prophetes ; Muslim (2!8) dans le livre de la foi,

pas de divinite [en droil d;etre adoreeJ si ce n'esi Allah, ne recherdumt par lit que le Visage d' Allah, ».1

Abu Sactd Al-Khudri rapporte que le T'rophete (~) a dit : ~( M:t1ssfi (Mofse) a dit: « Seigneur! Enseigne-moi une chose au moqen de laquelle ie 111-e souoiendrai de Toi ei T'innoquerai. » AllaJz dit .: <{ Dis ~ o M'ussa -,' 'Il n'y a pas de divinite len droit d'€tre adcrn:fe] si ce n'est Allah'. » M~ass(i s'ecria : <~ Seigneur ! Tous Tes sermieurs disent cela l » Allah dU alors ; «0' ,Mussa" si les sept deux et leurs occupants .~ mis a part tvioi > et les sept terres etaient poses sur un Ides plateaux d'une balance, et que la parole ( Il n'y a pas de divinile [en droit d'itre ,adoreeJ si ce n'esi Allah» etait posee sur' l'autre plateau; la balance p,endterait, ldu cot,e enJ. est posee cette parole] »,» Rapporte par Ibn Hibba.n et AI~' Hakim, qui I' a authentifie.'

At-Tirmidht rapports un hadtth ~ qu'il considere .Hllssan3 - d' apres Anas ~. « J' ad entendu le Prophets (~) dire: « Allah Ie Tries Haut a dit : '0 Fils d'Adam, si iu mens i1 Moi aoec des peches pesan:t pr:esque autant que ta .terre,et quetu Me renamires eans rien M'associer, Ie viend:r,ais ,a toi avec auianide pardon », >>,4\

1. L'unmensite de la misericorde d' Allah.

2. Le Ta7Dhfd a une grande recompense aupres d'Allah, 3.. En plus de cela, le Ta-tvhid efface les peches,

4. L'explication du verset de la sourate Les Bestiaux (AJ~Ancam).,

5. Mcditer lies cinq composantes (de I'attestation) dans Ie hadith de cUbadah.

6. Si tu joins ce hadith ,a celui die cItbtln et aux suivants, 112 sens die Ia parole « Il n'y a pas de divtnite [en droit d'etre adoree] si ce

1 Rapports par Al-Bukhari (11/206) et (121271);Muslim (33) dans le livre die le fot,

1 Rapporte par Tbn HibhAn dans son S,allfl! (2324) et Al-Hakim dans AlMusiaar,ak selon les deux recusils de hadiths authentiques (1/528).

3 C'est un hadtth authentique m,rus de degre momdre que Ie SalJJ~, [[N. du T.] 4 Rapporl\8 par At- Tirmidhr (353.4) dans: le livre' des mvoceuoes.

n' est Allah» t' apparaitra clairement, de meme qu' a pparattra l' erreur die ceux qui ont ete trom pes,

7. Souligner la condition mentionnee dans lie hadith de cItban.

8. Les prophetes ont besom qu'Allah leur rappelle le merite de la parole « Il n'y a pas de divinite [en droit d'etre adoree] si ce nest Allah ».

9. Souligner le fait que cette parolepese plus lourd que toutes les creatures, bien que beaucoup parmi ceux qui la prononcent verront leur plateau [de bonnes actions plus] Ieger [que l'autre], 10.. nest sti pule, dans le texte que les terres sont au nom bre de sept, comme les cieux,

11. Les cieux ont des occupants.

12. L'affirmation des Attributs [divins], contrairement aux Ashsarttes 1["

13. Si done tu prends connaissance du hadith d' Anas, tu te rendras compte que lcs propos du Prophets (A) dans le hadith de <ltban, a savoir : «Allah a inierdi: au Feu [de l'enfer] de touchet iouie personne auestan! ou'i; n'y a p'a:;: de dioiniie len droit d'etn~ adoree] si ce n 'es! Anal~li redierchan t par ia le Visage d' Allah » designent le delaissement du polytheisme, et non la [simple] prononciation de cette parole avec la langue,

14" Mediter que elsa et Muhammad scient .mentionnes ensemble comme etant des serviteurs et messagers d' Allah.

15. Connattre l' etat particulier de elsa. comme etant Ia Parole

d' Allah.

16. Savoir q u' il est une arne venant d' Allah.

17. Connattre le merits de croire au paradis et a l'enfer,

18.. Connaitre la parole [du Prophete (B)], ': ,C( 'Quels que soient ses aaee »,

19. Savoir que 18. balance com porte deux platea ux,

20. La mention faite du 'Visage [d' Allah],

5 __ -_,iHli"i"IPlii!¥¥nr.i.¥!;,._-'-d"s'!I! ,3-9·-·-·-·--.-_ •. · ;;::j" .. :;" .... ' i;iigi;iiPi;!iF.;;;;·j:-Fl.[r.·-iN-~~~- ... --- - .-1i'!·5-~_~~i! -.-

1 Secte devteequt, entre autres, rue Ies AUributs d' Allah, [N. du T.]

Chapitre 2

Quiconque realise, completement Ie Tawhfd entrera au paradis sans jugement

Allah Ie Tres Hau t dit :

« Abraham etait un guide (Urn1nah) parjait. Il e'tait sounds a A,lla.h, V'DUe exclusivement a Lui (?anf{J et it n' e'tait point du nombre des associateurs. »1

Et n dit :

__... ) - ? J. ~ _ _" "", • ~

~ W ~§A ':1 ~iJj~ (t.~~J ~

« l Ceuxl qui, a leur Seigneur, n' associent rien. ».2

Hu§.ayn ibn <Abdir-Rahman a dit: «J'letajs chez Sa,efd ibn [ubayr lorsque celui-ci demanda : «Qui d'entre vous a vu l'etnile filantc hier ? » Ie repondis ~ « Moi, » Puis r ajoutai : « Mads je n'etais pas en priere, Le fait est que je souffrais d'una morsure [de scorpion]. » Sasld me questionna : « Et qu'as-tu fait 7' » Je rep on .. dis: «r,ai demande qu'on pratique un exorcisme (Ru,qyah)3 sur ma personne, » n continua: « Et qu' est-ce qui t' a. pousse a agir de la

1 Lies Abeilles, v, 120. 2 Las Croyants, v, 59.

S C' est le fait de lire des formulas incantatoires prises du Coran et des hadtths prophetiques en presence d'un malade, en esperant ainsi sa guerison, I[N .. du T.]

sorte 7'» Je repondis : «Un hadith qu,e nons a rapports AshSha-bl. » n me demanda : « Et que VOllS a-t~il rapporte ? » [e recital alors .: « n nons a rapporte d'apres Buraydah ibn uI ... Hu~ayb que le Prophets (~) a dit : « Point de Ru,qyah/ sauf centre le mauuais (Eil au le venin» »]. Sa-id de-clara alors :: « Celui qui se limite a ce qu'Il entend agit de la meilleure facon, Cependant, Ibn <Abbas nous a informe qUie le Prophets (~) a dit: « Les communautes me fureni presentees. Ie uis unprophe.te accompagne d'une poign.ee de personnes, un=auire accompagne d'un ou. deux hommes, et un autre que personne n'accompagnaii. C'esi alore qu'une joule immense me Jut presentee} et je crus qu'il s'ugissuit de ma communauie mats on me dit : « Ceci est Milssa (Moise) et son peuple.» Ie promenai if nouveau man regard quanti je vis une autre Joule immense. On me dii : «Ceci est fa communauie. Soixunte-dix mille de ses membres entre-font au paradis sans [ugement ni chiuimem » .. » Et le Prophete (~) se leva et rentra chez lui. Les gens se mirent a discuter sur ces soixante-dix mille personnes. Certains dirent :« Ce sent peut-etre Ies Compagnons du Prophets (.) », D'autres avancerent : « Ce sent peut-etre ceux qui sont nes dans l'Islam et qui n'ont jamais rien assode a Alla.h. » Et d' autres suppositions furent emises .. C'est alors que Ie Prophete (~) sortit de chez lui et on l'inforrna du sujet de la discussion. II dit: « Ce sont ceux qui ne demandent pas qu'on leur fasse de Ruqyah, ni de cauterisation, qui ne consulieni pas les augures et qui placeni touie leur confiance en leur Seigneur. » =Ukkashah ibn Mi~an se leva et dit: «Invoq ue Allah pour que je fasse partie de ce groupe de personnes ».Le Prophets (~) repondit : «Tu en jais partie. » Un autre' homme se leva et demanda la meme chose .. Le Prophets lui

d it . cUkk·· .... - t ,""l .. i', ·d··· .. -.'.- ..... 2 11 ::« - .1a5,lufl. aevance », »

Les points a retenir

1. Connaitre Ies differents degres qu' occupent les gens concernant Ie Ttaohid.

]. Rapportepar Ahmad dmsAl-Musnad (1/271); Muslim (2210) dans Ie livre de Ia Ioi commeetant une parole de Buraydah - qu' Allah l'agree.

2 Rapports par Al-Bukhari (10/130,131) et (10/179) dans le livre de la medecins : Muslim (220) dans le livre de la foi,

2. Ce que signifie la realisation du Tmohid.

3. L'eloge fait par Allah .~ a Ibrahim du fait qu'il ne faisait pas partie d u nom bre des polytheistes.

4., L' eloge fait par Allah aux mattres des saints (les prophetes) car its etaient exempts de tout polytheisme,

5. Le delaissement de la Ruqyah et de la (au terisa tion contribue a la realisation d u Tawhid.

6. Ce qui rassemble toutes ces caracteristiques lest la confiance [en Allah].

7. La profondeur de la science des Compagnons qui ont compris

qu' Us n' atteindront oet etat q u' en faisant des [bonnes] oeuvres,

8. Leur souci constant de faire le bien.

9. Le merite de cette communaute, tant en quantile qu' en qualite,

10. Le merite des compagnons de Mussa.

11. Le fait que les communautes seront presentees au Prophete (~).

12. Chaque communaute sera ressuscitee seule avec son prophete,

13. Ceux qui ont repondu favorablement a rappel des prophetes sont peu nom breux.

14. Le prophete que personne n'a suivi se presentera seul [a, Allah],.

15. L' enseignement fit tirer de cette science, a savoir qu'il ne convient pas dletre dupe par le grand nombre de personnes, ni de mepriser le petit nombre,

16. Pratiquer laRuqyah contrl€ Ie mauvais reil et le venin est

.

permls.

17. La profonde science des premieres generations (Salaj) manifestee par l'expression : «Celui qui se limite it ce qu'Il entend agit ,de la meilleure facon, Cependant; ... >) Eneffet, [SaCid ibn [ubayr] avait compris que Ie premier hadith ne contredisait pas Ie second.

18,. Les premieres generations (Salaf) se gardaient de faire des eloges mensongers,

19. La phrase : « Ta enjais partie >) est un des signes de la prophetie.

20~ Le merite de =Ukkashah,

21,. L'utilisation des expressionsequivalentes'. 22. L' excellent caractere d u Prophete (~).

1 Le Prophete a dit :« cUkkdshah t'e deoand » pour attenuer le refus et ne pas blesser la deuxiemepersonne [N. du T.].

Chapitre 3

Du faitde craindre Ie polytheisme

Allah le Tres Haut dit :

.....~ ~ ;,)...... ,? ~,';;'" -!

~. ot-~' ~p. OJ fo. '1 JJll,u 1 ~

~' ' - . , ......

« Certes, A,ll,ah ne pardonne pas qu' on Lui donne des associes. ... »1 L'ami proche [d'Allah, Ibrahnn] a dit :

.-: ... ~ 'iii..... ....

"_ .-' ./'" jO" "_t.,,," "jio', ~ ." J. '" "".

"'~ r~' 'l' ~ ...wu l.:d ,' . .wj ,..w..:-! J' ~

~, L~" - ~ ~_ I~, ~ ~ ~'/

«Et preeeroe-moi ainsi que mes enfantsde; 1" adorati on des statues. >:~2

On trouve dans un hadith [que le Prophete (.) a dit] : « 'Ce que

" "

ie trains le plus pour V'OUS, c' est le polytheisnte mineur. I> Lorsqu' on le

questionna a ce snjet, iI repondit : « 11 s'agU de l'osieniaiion. »3

Ibn Mas-ud > qu' Allah l'agree ~ a dit : « Le Prophete (ij}) a dit : « Quicanque meuri en inooquantun egal Ii Allah entrera en enjer », » Rapporte par Al-Bukhart .. 4

1 Les Fammes, v. 48. 2 Abraham, v .. 35.

3 Rapporte par Ahmad dans AI-Musnad (5/428,42.9) du hadith de Mahmud Ibn

L did .' .IA·r11- 1.. •. ' It - gr" ... "' e t.acnc - qu- lld.Ill at.·· ee.

4 Rapporte par Al-Bukhart (8/132) dans y,exegese de la sourate la Vache, et (11/493), livre des serments et des vceux,

Muslim rapporte d' apres Jabir- qu'Allah I' agree ~ que lie Prophete (~) a dit: « Qu.iconque renconire Allah sans ne Lui aooi: rien assode enirera au paradis, ei quiamque le rencontre en Lui ayant associe quoi que ce soii enirera en enter. }>1


1. Le fait de craindre lie polytheisme,

2. L' ostenta tion fad t partie d u polytheisme,

3. C' est nne forme de polytheisme mineur,

4. C'est la chose que le Prophete (_) craint Ie plus pour les gens pieux.

5. La proximite du paradis et de l' enfer,

6., La mention faite de leur proximite respective dans un meme hadith.

7. Quiconque rencontre Allah sans Lui avoir associe quoi qUle ce soit entrera au paradis, et quiconque le rencontre en Lui ayant associe quelque chose que ce soit entrera en enfer, meme s'il s' agit du plus devone des adorateurs ..

8. Le point le plus important: l' ami proche' demande a Allah de Ie preserver ainsi que ses enfants de l'adoration des statues.

9. [Ibrahim] prend en consideration l'etat de Ia majorite des gens lorsqu'Il dit :

!;:!, ~''SI'

1'.";.'" '" ..... "';;0 '<1'1

~. L!",LJI,&I~~lwfJ~0,

......

« 0 mon Seigneur, elles (les idoles) ont

lega're beaucoup de gens., »2

10. On trouve l' explication du sens de la formule Lii Illihaill-AJldh comme I'a cite Al-Bukhari.

11. Lie merite de ceux qui sont exempts de to ute forme de polytheismc.

1 Rapports par Muslim dans S'0n Sahfh (93) dans Ie livre de Ia foi, 2 Abraham, v. 3,6.

Chapitre 4

I:nviter leg, ,gens a attester qu'Iln'y a de divinite si cen' est Allah

Allah Ie Tres Haut dit :

:[_ . .... . ~

~. ~ ~;tJT J.l~~jf 'LJ~ ~Q~ Ji .~

-/' ..-",,0."'..-'"

« Dis: "Yoicima uoie, j'appelle les gens tiers Allah, no-us basant SU'f unepreuue evi.dente (la science) ... }}1

Ibn <Abbas - qu' Allah r agree ,_ rapports qUle Ie Prophete (l\) a dit ,ii Mu-adh lorsqu'il l'envoya au Yemen : « Tu oas te rendre chez un peuple [aisan! partie des gens duo Livre2• Fais done en sorie que la premiere chose it luquelle iu lee invites soi: d'aitester qu'il n'y a pas ,de. dioinii« len droit d'etre adoree] si cc st'esi Allah (dans une autre version on trouve : « .•. soit qu 'Us unifien t Allah .. ,}7) S I ils t' oheissent ,0, ce suiet, informe-les qu'. Allah leur a rendu ob'ligatoire Tuccomplissemeni de cinq prieres, de jour corn-me de nuit. SIUS t'obeissenta ce euiet,

, informe-les ou' Allah leur a rendu ob'ligatO'i-re le uersemeni d'une aumiine preiev'ee sur les plus riches d'entre eux et redistribuee aux plus ,p'auvre.s. S'ils fob'eissen t it ce suiet, ne touche pas a leurs biens les plus precieux, ei redouie l'inoocation de l'opprime car il n'y a pas Ide voile entre lui ei Allah. » Rapports par Al-Bukhart et M uslim.'

i Vilssuf, v, 108,.

2 Les ju.us et IHs chretiens [N. du T.]

S Rapporte par Al-Bukhan (3/255) et (3/282. et 285) dans le livre Az~Zakat; Muslim (19) dans le livre de ma foL

Al-Bukhari et Muslim rapporte aussi d'apres Sahl ibn Sa-d .... qu' Allah l'agree - que Ie Prophets (11;) a dit le jour [de la bataille] de Khaybar: « Demain, ie remetirai l'eiendard it un homme qui aime AUah et Son Propnete, et qu' Allah et Son Prophete aimen t. C' est par cet homme qu'Allah tlOUS donnera la oicioire.» Les Compagnons passerent alors la nuit at discuter (yadiikuna) de celui d'entre eux at qui l' etendard sera remis. Le lendemain rna tin, its se rendirent chez le Prophete (~).r chacun d'entre eux esperant se voir confie r etendard. [Le Prophete (~)] dit alors : «o« est cAlf ibn Abf Ttilib ? » On lui repondit : « n se plaint de douleurs aux yeux. » On envoya quelqu'un le chercher et on I'arnena devant le Prophete (~) qui cracha sur ses yeux. 11 invoqua Allah en sa faveur et il (cAli) fut alors immediatement gueri, comme si aucun mal ne l' avait jamais touche. Le Prophete (ft\\) lui confia l'etendard et lui dit : «A vance avec pruden ce jusou'i: a tie indre leurs positions. Puis inoite-les Ii embrasser l'islam, et informe-les de ce qui leur in co ma e concernant Ie droit d'AUah Ie Tres Haut, car je jure par Allah: siAUah guide par ton intermediaire un seul homme, cela vaut mieux pour toi que deposseder des chameaux roux. »1

Lie, verbe yadl1k{ina signifie yakhiidhuna (discuter),


1. Appeler les gens a Allah est le chemin de ceux qui suivent le Prophete (~).

2,. L'importance du fait de vouer son intention sincerement [pour Allah], car meme si beaucoup de gens appellent a [suivre] la verite, nombre d'entre eux appellent len realite a suivre leur propre personne.

3., Avoir Ia science (B~frah) est une obligation.

4. S'abstenir d'injurter Allah 5 est un signe de l'excellence du Tawhiil.

1 Rapporte par Al-Bukhari (7/58) i Muslim (2406) respectivement dans Ie livre des mentes des Compagnons du Prophete.

5.. L'ignominie d u polytheisme vient en pa.rtie de son caractere injurieux envers Allah.

6. Un des points les plus importants : lie musulman doit s'eloigner des polytheistes afin de ne pas en fa ire partie, meme si luimeme ne commet pas d'acte de polythcisme.

7. Le Tatohid est Ia premiere des obligations.

8. Il faut commencer par le Tatohid avant toute chose/meme avant la priere,

9. Le sens de l'expression « •.. qu'ils unifien! Allah ... » est celui de I' a ttesta tion « II n' y a pas de dioinite [digne d r adoration J si ,ce n lest

Allah », -

10. Une personne peut faire partie des gens du Livre' sans connaitre l' attestation « II n'y a pas de divinite [digne d'adoration} si ce n'est Allah», ou la connaitre mais ne pas la mettre en pratique,

11. L'importance du fait d' enseigner paretapes.

12. Commencer par lcs priorites avant de passer aux choses de

moindre importance.

13" Comment est distribuee la Zakfit.

14. Le savant dissipe les equivoques de I' esprit de l' etudiant. 15 .. L'interdiction d' approcher les biens Ies plus precieux,

16 .. Redouter I' invoca tion de l' opprime.

17.. L'Inforrnation qu' a ucun voile ne separe cette invocation d'Allah.

18. La difficulte, la faim et la maladie qu'ont subies Ie maitre des messagers if le Prophste {~H et les saints maitres [les Compagnons] sont un des signes du Tauihid.

19. L' expression ::: «Demain, if remettrai I' efendard ... » est un des signes de la prophetie.

20. La salive du Prophete (13) dans les yeux de <All est aussi un des signes de la prophetic.

21. Lemerite de cAU, qu' Allah r agree,

22. Le merite des Compagnons [qui ont discute toute la nuit pour savoir lequel d'entre eux se verrait confie l'etendard] ;ces discussions les ont distraits de I' annonce de la victoire.

1 Les [uifs et les chretiens [N. du T. ~

23. La croyance au destin, se manifestant par le fait que l'etendard fut confie a. cclui qui ne le convoitait paSt landis que ccux qui le convoitaient en furent prives,

24. L'expression prophetique impregnee de politesse: «Ammce avec prudence" ,. »,

25. Inviter lesgens a l'islam avant de les cembattre,

26. Les gens peuvent toujours se convertir a lislam, meme s'ils y ont deJa ete convies auparavant ou sils ant ete combattus,

27. L'invitation a l'Islam sc fait avec sagesse, en raison de la parole du T'rophete (_):« lnfonne-les ou'Allah. leur a rendu obligatoire ... Y>

2B.Connattre Ie droit d'Allah en islam.

29. La recompense de celui par I'intermediaire duquel un homme - fut-il le seul- est guide.

30. [urer lorsque l' on emet un decret juridique (Fatwli).

Chapitre 5

L' explication du Tatohid, et de Tattestation qu'Il n'y a pas die divinite si ce n'estAl1ah

Allah Ie Tres Hau t dit :

~f. J·t....?.,; ;'. J. 'J' '., ~, . _. {

~,y)\ r+J ~,jJ~:.;~J ,JJ ~jy~~ ~~y~ :~;Uj jJ~r',j,! ~

« Ceux ,qu'ils inuoquent, cherchen: Ieux-memes] le moyen, a qui se rapprochera le plus de son Seigneur.: »1

Et n dit:

~ ~"'.' :.. ~I.'£'I· ~.' I (fi)" "' .. JJ.'JJ. ~:. '. <t ~ ..... - »'ii. II'''''' .. ~ II - .'. "' .. ~.'" . \. •. J. "'01" "'J' ,.,;. ~ 11' .... ~"

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" 1lJ'~' 1~:,',,'V..l' !'-- ~--JIii~~-"JJ.z"-~."'I~ .... JI'--- -Wi

~ ~ .~ ..,., ,ill' . ~, .; ,;r-

« Et ,'or,s,qu'Abr:a1:lam dit ,il son perf! et III son peuple ,: "]e Idesav,oule totalemeni ce que uous adorez, d l'exception d,e Celui Q1li m', a cree" .~. »2

Et n dit aussi ::

] Le Voyage Nocturne, v . 57. 2 L'Ornement, v, .26.

:; Le Repentir I v, 31.

« Parmi les hommes, i len est qui prenneni, en dehors d'. A llah, des egaux d Lui, en Ie'S aimani comme on aime Allah. .. ,' );>1

Dans Ie recueil de hadiths authentiques ... Ie Prophete (~) a dit ,: {< Celui qui dii : « II n' y a pas de dioiniie [digne d 'adoration] si ce n fest Allah, et renie tout ce qui est adore en dehors d'Allah, ses biens et son sang soni deoenus sacree, et c'esi a Al.lah 5.de le iuger. »2

L'explication de ce sujet viendra dans les chapitres suivants,

Ce chapitre comporte Ie plus grand et le plus important des concepts, a savoir I' explication du TCl1JJh.fd et de l'attestation de foi. Ces deux choses ont eteexplicih~,es au moyen d'elements clairs dont :

_ Le verset de la sourate le Voyage Nocturne (AI-Isra) ou est expliquee Ia reponse aux pclytheistes qui invoquent les hommes pieux, D y est demontre que cela n' est autre que du polytheisme majeur ;

_ Le verset de la sourate [qui commence par] Barii' ah (Le Repentir ou At- Tatobah) ou H est explique que les gens du Livre ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d' Allah. II y est aussi mentionne qu'Il leur avait ete ordonne de n' adorer qu' nne seule divinite, Pourtant, lie verset [« Il8' ont pris leurs robbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah. >~] signifie clairement qu'ils ont obei aux savants et ascetes en desobeissant ,8. Allah, et non pas quils les ont invoques,

,_ Les propos tenus pas I'ami proche d'Allah (~) [Ibrahim]

~ ~' ts

aux mecrearus :

« [e desavoue totalemeni ce que' uous adorez, a l'exception de Celui Quim~a cree .. ~ );.3

1 La Vache, v. 165.

2. Rapporte par Muslim dans son SahJl1 (23) dans le livre de Ia foi. ,3 L'Ornement, v. 26.

De tous les ,@tres adores, il a. done exclu son Seigneur. Et Allah ~ a mentionne Ie fait que ce desaveu et cette alliance n' est rien de plus que II explication de l' attestation qu'Il n'y a de divinite [en droit d' etre adoree] si ce n' estAllah, en disant :

« Et il en fit tine parole qui deoait se perpetuer panni sa descendance. Peut-etre reoiendront-ils ? »1

- Le verset de la sourate La Vache (AI~Baqarah) concernant les mecreants au sujot desquels Allah dit:

<;1'-" '" '" .J. " .

~ (f~.JL~.H &J ~A·~ loJ ~

~)f"> -; I, _' ~. ort! • ...- _;. .r~ \ '!--

« Mais i ls ne p ourront pas S ortir du Feu. »2

Allah a mentionne que ces mecreants eprouvent pour ceux quils ont pris comme egaux [a Allah] un amour equivalent a celui quils eprouvent pour Allah; Ceci prouve quils aiment done grandement Allah, mais cela ne les a pas rendus musulmans pour autant. Que penser alors ·de ceux qui aiment I'egal [a Allah] plus qu'Il n' aiment Allah? Et que penser alors de, ceux qui n' aiment que regal [a Allah], sans L' aimer, Lui?

- La parole du Prophets (.~) :« Celui qui dii : « Il n'y a pas de dioiniie [digne d'adorationl sice n'esi Allah ei renie tout ee qui est adore en dehors ,d'Allah, ses biens et son sang soni deoenus sacres, et c'est if Allah ~. de le juger. » Et ceci est un des elements les plus importants qui explique le sens de l' attestation Il n'y a pas de dioiniie [digne d'adoration] si ce n'esi Allah. En effet, Ie Prophete (~) n' a pas stipule que le seul fait de prononcer cette parole rendait sacres le sang et les biens, ni meme le fait d' en connaitre Ie sens et de la prononcer, ill meme le fait de reconnaitre [la veracite de] cette parole, ni meme le fait dinvoquerAllah Seul sans aucun associe, Mats plutot, les biens et le sang deviennent sacres .a partir du moment OU I' on ajoute [a tout ce qui precede] le fait de remer ce qui est adore en dehors d' Allah. Par centre, si doute ou abstention i1 Y ell alors ils ne sont plus sacres.

1 LEO ... ::i ... e nt - 28' , mcm] .. / v .....

2 La Vache, v. 167.

Quelle notion importante et capitale ! ! Et combien claire est cette declaration ~ ~ Et quelle pr1euve decisive a l'encontre de tout opposantl !

Chapitre 6

Fait partie du polytheisme Iefait de porter un anne au" un £il ou autre chose pour dissiper un malheur ou Ie repouss,er

Allah Ie Tres Ha ut di t :

« Dis :'lloyez-vous CCllX que uoas innoquez en dehors d' Allah; si Allah me uoulait du ma IF est ... ce que Ieee d:iviniles J pourraient dissiper Son mal ? Ou s'Il me uoulait une misericorde, pourraieni-eiles retenir Sa misericorde ? J'I »1

=Imran ibn tIusayn - qu' Allah l' agree - rapporte que le Prophets (~) vit un homme portant au poignet un anneau de cuivre, n lui demanda : « QU'est-ce que cela ? » L'homme repondit : « C' est centre la faiblesse (AI~Wahinah). » Le Prophets lui dit alors : « Debarrasse-t'en, car cela ne t'apporiera ,que surplus de faiblesse. Et si ttl meurs en poriant cei anneau, tu ne connaitras [amais la reussiie. » Rapporte par Ahmad avec unechame de rapporteurs ne presentant pas de defaut.?

1 Les Groupes, v. 38.

2 Rapporte par Ahmad dans Al-A1usnad (4/445).

[L'Imam AhmadJ rapporte aussi d'apres <Uqbah ibn cAmir qui attribue Ies paroles suivantes au Prophets : « QUiconque s'attaclle lii] une amuleiie (Tamimah), ou'Allah. fasse en sorie que ses projei» n'aboutissent pus. Et ouiconque s'siiache fa] un coquillag« (Wadcah), qu.'AUah ne le uasee pas gouter le rep os.»!

Dans une autre version d u hadith, i 1 est dit : « Q'Uiconqu,e porte une amuleiie a commie un acie de polythiisltle. »2

Ibn AbY Hatim rapports que Hudhayfa - qu' Allah l' agree ~ vit un homme porter au poignet un fil sense I.e proteger contre la fievre, Hudhayfa Ie lui arracha et recita la parole d' Allah:

. "" " . ." ~ ;. .-:;;, ;:;' ,., ) J; . ':I' t J. .. ) ... c

{~0_;~-tL, ~j. ~i ~~ ~~i ~~ ~j?

« Et la plupart d' entre eux ne croient en Allah, qu' en Lui dormant des associes. »3


1.. La condamnation severe du port d'un anneau, d'un til et autre pour les raisons precitees,

2. Si Ie Compagnon etait decede en portant [son anneau], il n'aurait jamais connu la reussite, C'est une preuve appuyant les propos des Compagnons, sur lc fait que le polytheisme mineur est plus grave encore que lies grands peches,

3., Le Com pagnon n' a pas. ete excuse pour son ignorance,

4. L' anneau [protscteur] n' at pporte rien de benefique d ans I'immediat, mais est plutot nuisible, car le Prophets a dit: « Cela ne t' apportera que surplus de taibI,esse. »

5. La condamnation avec dUl",ete d'une personne agissant de Ia sorte.

6. La preuve evidente que quiconque porte ce genre de chose sera. a bandonne ,a son sort,

7. La preuve claire que quiconque porte une am ulette a commis un acte de' polytheisme ..

1 Rapports par Al-Haldm dans Al~Mustadrak (4/216et 217). 2, Rapporte parAjjmad dans Al-Musnad (4/156)..

:3 Yussui, v. 106.

8,., Porter un fil pour guerir de la ftevre fait partie du polytheisme,

9. La recitation du verset par Hudhayfa est une preuvle ,gue les Compagnons utilisaient les versets reveles concernant le polytheisme majeur comme argument au sujet du polytheisme mineur, comme I' a cite Ibn <Abbas dans la sourate ]a Vache (AlB aq ar cih.) .

10. Porter un coquillage (Wadcah) centre le mauvais ceil fait partie du polytheisme.

11. L'invocation faite centre quiconque porte une amulette, Cette invocation consiste en ee qu' Allah ne permette pas aux projets de cette personne d'aboutir : et celle faite centre quiconque porte un ccquillage (Wadcah), consiste en ce qu' Allah ne le laisse pas gotrter le repos.

Chapitre 7

Concernant lies formules de conjuration (Ar-Ruqa) et lee amuleHes (At-Tafna'im)

Dans lie recueil de hadiths a uthentiques, Abu Bashrr Al-Ansari rapporte qu'il etait aux cotes du Prophets (~) durant un de ses voyages, lorsque ce dernier envoya une personne ordonner aux g,ens de couper tous les colliers 011 les boyaux accroches au cou des c hame au' x 1

_" . ~I _" '_ _. _' 'i,

Ibn Mas=nd - qui Allah l'agree _. a dit : «]"ai entendu Ie Prophete eta)) dire: «Lea formules de conjuration (Ar-RuqaJ, les amuleiies (AtTamd'im) ei At~ Titoalah SOt1,t une forme de polytheisrne », »Rapporte par Ahmad et Abu Dawud.?

<Abdullah ibn sUkaym rapports ces paroles qu'il attnbue au Prophete (!§\) : « Quiconque s' attadu: [a] une chose, y sera voue let sera delaisse p'ar Allah),.» Rapports par Ahmad et At-Tirmidht,"

Les am ulettes (A i- Ta:rrli1,' itn) : choses que l' on accroche au [cou des] enfants pour les proteger du mauvais CEiL Cependant, si

1 Rapporte par Al-Bukhari (6/98) dans le livre du f:ihad; Muslim (211S) dans le livre des vetemsnts et parures,

2. Rapporte par Ahmad (1/381) et Ahu Dawud (3,883) dans Ie livre de la

'd " me eCU1e.

s Rapporte At-Ttrmidhi (2073) dans le livre de let mededne et Ahmad dans AIMu.snad (4/311).

l'element accroche n'est autre que du 'C 0 ran, alors certains Predecesseurs (SalafJ l'ont tolere: d'autres ne l' ont pas tolere, et l' ant classe parmi Ie'S interdits, comme par exemple <Abdullah ibn Mas-ud, qu'Allah l' agree,

Les formules de conjuration (Ar-Ruqa) ,: il 5' agit de .ce que]' on appelle A.l_c A~za' im. Cependant, les textes font exception de celles d' entre elles qui ne comportent pas de polytheisme, car le Prophete (~) a tolere cellos qui protegeaient du mauvais ceil et du vemn,

At- Tiumlah ,: it s' agit d'unc chose que lcs gens fabriquent, en pretendant qu'elle suscite l' amour du mari pour son epouse et reciproquement

Ahmad rapporte que Ruwayfis at dit : «Le Prophete (rI) m'a dit ,: « 6 .Ruwayfic, peut-ttre oioras-tu ossez umgiemps pour injorrne'r le.s g,erls que celui d'enire eux qui iresse sa barbe,o:u earache une corde en boyau [centre le mauoais ceil], au se neiioie [apres un besom] a tai,d'e d'un crouin d'animal O:f,J, ,a'un os, qu'il sadu: que .Muharttmad Ie desaooue. » »1

Sactd Ibn [ubayr a dit : « Cclui qui arrache l'amulette (Tamfmah) [du cou] d'une personne, c'est comme s'il avait lib ere un esclave. )i> Rapports par Wakfc ...

Wa..kfC rapports ausst d' apres Ibrahtm : ,« TIs consideratent comme detestables les amulettes (At- Ta:rna'i1'fl)l qu' elles contiennent d u Coran ou a utre chose, »

Lespoints a retenir

1. L'explication des Ruq,a et des Tamd'im. .. 2; L'explication de Ia Tuoalah.

3.., Ces trois choses [citees ci-dessus], SCIlflS aucune exception, font partie du polytheismc ..

1 Rapporte par Ahmad (4/10'8" 1(9).

4. Les formules de conjuration (Ar~Ru.qa) consistent ,ft prononcer des paroles de verib~l contre Ie mauvais ceil et Ie venin ne font pas partie [d u po lytheisme].

S. Les savants ont diverge concernant le statut d'une amulette uniquement composes de Coran : fatt-elle partie du polytheisme ou non ?

6. Accrocher des cordes en boyau au cou des montures centre Ie mauvais ceil fait aussi partie du polytheisme,

7.., La d ure menace pesant sur quiconque accroche une corde en boyau [centre Ie mauvais ceil].

8. La. recompense meritoire de celu:i qui arrache une amulette du cou d'une personne.

9. Les propos d'Ibrahim ne s' opposent pas a. la divergence precitee [concernant le statut des amulettes composees de Coran], car ils designent lies eleves de <Abdullah ibn Mas-ud,

1 Qu'elles consistent en du Coran ou des invocations prononcees par le

P, · h '~t . (.~ '). [N·· d I T· ']

rop le"e~. ",_"Ill -. !

Chapitre 8

Rechercher la benediction dies arbres, des pierres et autres

Allah le Tres Ha u t dit :

. . ..;~~~ ,0;;;,'" _,!."' ....... ,

~ ~ is;J!j ~I, ~;J'~ ~

« Av'ez-'vousvu [les dioiniies] Lat et cUZZtl ? })1

Abu Waqid AI-Laythl a dit: «Alors que nons venions recemment de nous convertir ,a Iislam, nous sorttmes len expedition avec le Prophets (_) pour ItJ bataille die B_unayn. Les polytheistes avaient l'habitude de se recueillir au pied d'un juju bier a ux branches d uquel its suspendaient (ya:n:iit:una) leurs armes. TIs surnommaient cet arbre: D hliJ Anw6J.,. Apercevant un [ujubier, nous dimes au Prophete (~): « (j Prophets d' Allah I Designe-nous un arbre Dhrit An10ai semblable au leur ». Le Prophets (fI) s'exclama : « Allah est le Plus Gnmd ! L'Hisioire se repete ! Par Celui Qui deiient men time entre Ses mains, tious oenez de ienir les memes propos que ceux qu'ont tenus les enfanis d'lsrasl ,it Mussli .'

lL'Etolle, v, 19.

« "Designe-nous U11e dioinite semblable a leurs dieux .. " II dit:

"Vous etes certes des getls ignorants." » 1 Vous suivrez ceries les ooiee de ceux qui VOliS oni precedes », » Rapporte par At-Tirmidhl qui l'a authentifte.?

Les points it retenir

1. L' explication du verset de la sourate l'Etoile (An-Najrn).

2. Connaitre le type de demande qu'ils ont emis.

3. Les Compagnons ne sont pas passe a l'acte,

4. Par leur demande, les Compagnons cherchaient 18. se rapprocher d' Allah en pensant qu'il Sf a gissait d'une chose qu'Il aimait,

.5. Si les Compagnons n'etaient pas au courant [de la gravite de eet acte], alors d' autres qu'eux sont plus a meme de I'ignorer a leur tour.

6. Les Compagnons ont des bonnes actions et une promesse de pardon que d' autres n' ont pas.

7. Le Prophete (~) n' a pas trouve de circonstances attenuantes pour les Compagnons, Bien au contraire, il leur a repondu : « Allah est le Plus Grand t L'Histoire ee repeie ! [ ... [vous suiorez certes lee uoies de ceux qui oous oni precedes» soulignant la gravite de I' acte par ces trois expressions.

8. Le point lie plus important qui est vise, ,a savoir que Ie Prophets (i)) a informe ]es Compagnons de la similarite die leur demande it celle des enfants d'Israel Iorsquils dirent a Mftssa : « •.... designe .... l'lou:s une dioinite semblable a leurs dieux »,

9. La negation de cet acte ~ bien qu'elle ne leur soit pas apparue clairement et precisement>- fait partie integrante du sens de la parole La Iliiha 'ill-Allah ..

10. Le Prophete (~) a jure avant de donner son jugement.Or, il ne

. .

Jure que pour nne sage raison.

11. Le polytheisme se decompose en polytheisme majeur et mineur. En effet, les Compagnons ne sont pas sortis de l'islam a. cause de leur acte.

1 A1~A(.TMt v. 138.

2 Rapporte par At-Tirmidhi (2181) dans lie livre dies epreuves ..

12. L' expression suivante : «Alors que nous venions recemment de nous convertir a l'tslam » indique que, les autres Campa. .. gnons etaient au courant [die la ,gra vite] de I' acte.

13. [TI est recommande] de dire « Allah est le Plus Grand» lorsque l' on s'exclame. contrairement ,9. l' avis de ceux qui considerent cela detestable.

14. Barrer les voies [menant au polytheisme].

1S. L'interdiction d'imiter lres gens de la periode ante ... islamique, 16. La coterie lors de l' enseignement.

17., La regle geneTale issue de sa parole: « I/Histoire se repete ! »

18. Cette derniere phrase est un dies signes de la prophetie, car eel,a est arrive comme le Prophete l' avait predit,

19. Tout ce pour quoi Allah a blame les juifs et les chretiens nous

.

concerne a. USSI.

20.., It 'est convenu [pour les Compagnons] que les aetas d' ado ... ration ne sont legitimes qu' apres ordre [d' Allah ou de Son Prophets]. On trou ve d one dans ce hadi th le rappel dies trois questions posees dans la tom be. Ainsi, la question « Qui est ton Seigneur? » est aisement deductible du texte, Quant a. la question: «Qui est ton prophere ? ». on la deduit du fait que, dans ce hadith, le Prophets (~) informe au sujet die, choses invi ... sibles, Entin, pour ce qui est de la question : «Quelle est ta religion? )11 on la deduit de la demands des enfants d'Israel : « •• '. Designe-nous une divini'te .~. »

21, La voie des gens du Livre lest blamee comme la voie des polytheistes,

22. Celui qui delaisse le faux auquel son cceur 51 est habitue n'est pas ~ I' abri de ce qui peut rester de cette habitude : c' est ce qu,e' Yon deduit des propos des Compagnons : «Alors que nous venions recemment die nous convertir a l'islam. »

Chapiire 9

Concernant lei sacrifice p,ar egorglelment pour autre qu'Allah

Allah le T'n'~BH8!u t di t :

~

" » c » / ~ .,P"'" ,/~J' ~~ ".,i' ~;;' . .,; _ ~.~ _ ~ ~ ~ _.,_.

~JI;U ~r ':l ~,~~ yj~, '= J~j LS~j ~j ,~~ ,01'~ ,

« Dis: "En verite, mapriere, mes actes de sacrifice, rna vie et ma mort appartiennent a Allalt, Seigtreur de'

I 'tlnioers. A Lui nul assode ! ... " »1

Et II dit :

cAli - qu' Allah l'agree > a dit : « Le Prophete (~) m'a informe de quatre paroles: « Qu'Aliah maudisse celui qui egarge une bite 'pour autre que Lui, qu' A~llah maudisse celui qui maudit ses parents, qu' Allah maudisse celui qui intercede en fuoeur d' un criminel, qu'. AUal! maudisse celui qui change lies d€limUationsde' fa terre », » Rapporte par

M,' "1" 3 us lID.

!l Les Bestiaux, v. 162.

2. L'Abondance (Al-Kaw;thar)j v. 2.

3, Rapporte par Muslim (19178), (4,3" ,44 let 4S) dans le hvre des saenftces.

D'apres T§.rlq ibn Shihab, le Prophete (l\) at dit: (< Lln homme est entre au pa-radis ii cause d'une mouthe, et un autre est entr;e en enfer pour la meme raison »'. Les Compagnons demanderent : « Comment cela se peut ... H, OProphete d' AUah ? » n repondit : « Deux hommes cbemman t rencon irerent SUI" leur' route un peuple qui aV'fl.it nne idole. ICe peuple ne permeiiaii a personne de continuer son chemin sans offrir de sacrifice it l'idole.Ils direni a un des deux hommes ,: ,« Sacrifie quel'que chose. » Il repondit ;' « Je ne poseede rien .qu,e je puisse sacrifier», lIs lui ,dif';ent ,: ,({ Sacrifie ne serau-ce qu'une moudu: », It s'exccuta et on lui l,aiss,Q Ie passage. Il enira alars e:n enfer. Jis dirent ij son compagnon ~ «Stlerifie oueloue chose », II repondit : « [amais je ne eacrificroi une cnose pour autre qu'Allah a. » D'un coup d'epee, il futtue ei entre au paradis. », » Rapports par Ahmad.'


1.L/explication du verset :

J-' -",... ~ J.

4~jJ~ulj!~

-,r""' ....

« Dis: En verite, rna priere.mes actes de sacrifice .... » 2.. L'explication du verset :

.~ ~ j.1j ~1 J-;J .~.

~ ~;

« Accompl'is la prierepour ton Seigneur et sacrifie. »

1. [Le Prophete (~)] a commence par maudire quiconque egorgle une bete pour autre' qu'Allah,

4. [Le Prophete (~)] a maudit quiconque maudit sesparents ; ceci inclut le fait de maudire les parents de quelqu' un qui - par voie de consequence _, maudira les tiens,

5. [Le Prophete (l§)] a maudit quiconque intercede en faveur d'un criminel, qui est toute personne ayant commis un acte meritant une peine divine (Had,d), puis qui se refugio chez qui pourra I'en proteger,

6., [Le Prophete (f3)], a maudit quiconque change les Iimites de Ia terre qui correspondent it Ia delimitation de ton terrain et de

celui de t-on voisin, et que tu changes en Ies avancant on les reculant,

7. La difference qui existe entre la malediction d'une personne en particulier, et Ia malediction des pecheurs len ,gene~ral.

8. Cette histoireest d'une importance capitals, a savoir l'histoire de la mouche,

'9. Un des deux hommes est entre len enfer len raison Ide lamouche [qu'Il a sacrifiee pour I'idole] sans intention [die sacrifice] mais plutnt PQlur echapper a leur mefait,

10. Connaitre la gra vite d u polytheisme dans le CCEur des croyants, et comment cet homme a. pr,efere' supporter la mort, sans repondre IBh leur demande, bien qu'ils ne lui aient demande qu' un acte apparent,

11., L'homme qui est entre en enter ,efait musulman, car s'Jl avait eb~1 mecreant, [Ie Prophete (fj)] n' aurait pas dit:: « Un homme est en tre' en enter a cause d'une mouche. )

12. Ce hadith vient appuyer lie hadith authentique : « Le paradis est plus proche de nous que les laceis Ide DOS chuussures. Ii en est de meme plour l'enfer. »

13. Savoir que 1" acte du coeur est la chose Ia plus imp o rtante, meme pour les adorateurs d'rdoles,

Chapitre 10

On ne sacrifie pas pour Allah en un endrnit on on sacrifie pour autre que Lui


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«Ne te tiens iamais dans (cette mosquee) ... »1

Thabit ibn Ad~DhahlJ,a.k ~·qul Allah l'agree- a dit : « Un homme avail fait le serment pieux de sacrifier nne chamelle a un endroit nomme Buwanah, Il questionna Ie Prophete (.) qui lui dit: «Sty trounait-il une idole adoree dans la periode anteislamique ? » On lui repondit: «Non. » Le Prophets (~) continua: « Y cel:eJlrait~on une fete (cld)poly.theiste ? » La reponse fut la meme, Le Prophete (I~) dit

alors ::. «Respecte ton sermeni, car on ne doii pas respecter un sermeni pour desobiir /j Allah, au concernant des biens que l'on ne possede P'ClS », »Rapporte par Abu Dawud avec une chaine de rapporteurs remplissant les conditions d'authenticite d' Al-Bukhari et Muslim.s

1 Le Repentrr, v, 108.

2 Rapporta par AhOD§.wud (3313) dans le livre du sermera et des V(EUX.


1. L' explication de Ia parole divine ::

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,(:( Ne te tiens [amais dans (cette mosquee), »1

2. Le peche peut avoir uneffet sur un lieu. Il en est de meme pour I' acte de piete,

3.., Rapporter la question difficile a une autre evidente afin de dissiper I'incomprehension,

4. Le Mufti [c'est .. a-dire celui a qui on a pose nne question] pent demander plus declaircissements si le besom s'enfart sentir,

5. II n'y a pas demal ,a formuler un serment ,a_ respecter en un lieu particulier, si rien ne s'y oppose,

6. L'mterdiction de ce type de serment s'il s'agit d'un lieu oil se trouve une dies idoles de la ]iihfliyya.h, meme si cette idole ne s'y trouve plus,

7. Ce type de serment est interdit 50' il s' agit d' un lieu oft If on celebrait une fete polytheiste, meme si cette tete rr'a plus lieu aujourd'hui.

8. U n' est pas permis de respecter un serment concernant un lieu [du type precite], car c'est un serment de desobeissance,

9. La mise len garde centre la ressemblance aux polytheistes dans leurs festivites, meme SI ce n'est pas intentionnel.

10. On ne respecte pas un serment si c'est pour desobeir a Allah,

11. IOn ne respecte pas un serment concernant des biens que l'on ne possede pas.

1 Le Repentir, v. '108.

Chapitre 11

Lie vreu (N,adhr) pour autre qu'Allah fait partie du polytheisme


« Ils accomplissent leurs vreux ... , »1

Etll dit:

« QueUes que soient les depenses que nous auez faites, ou le uceu queuous aoez uoue, Allah le sait. »2

Dans Ie recueil de hadiths authentiques, cA/ishah - qu' Allah l'agree - rapports que le Prophete (.) a ditr« IQuiconque fait le txeu. d'obeir i1 Allah, ou'i! Lui obei'sse. Et quiconque fait le txeu de Lui disobeir, qu'il ne lefasse pas. »3


1. L' obligation de respecter les vceux.

2. Sachant que cet acte est une adoration d' Allah, la vouer ,at autre que Lui est nne forme de polytheisme.

1 L'Homme, v. 7.

2 La Vache, v. 270.

3 Rapporte par' Al-Bukhart (11/504) dans Ie livre des serments et des VCEUX.

1. U n'est pas perm is de respecter un V(E'U de- desobeissance it AUah~,.

Chapiire 12

Rechercherla protection d'un autre qu'Allah fait partie du polytheisme

Allah Ie Tres Haut dit :.

« 01'", il Y auait parmi les humuins, des males qui cherchaient protection aupre« des males panni les [inns mais cela nefit qu' accroitre leur detresse. ».1

Khawlah bint .Hakim - qu' Allah l' agree- a dit :« r ai entend u le Prophste OJ*,) dire: « QUiconquefait une halie a un endroii, et dit :. « Ie therche protection aupres des paroles parfaites d'Al.lall centre le mal ou'll a cree », aucun mal ne le touchera jusqu'a ce qu'i! quiite cet endroit », » Rapporte par Muslim.?


1. LI explication du verset de la sourate les [inns.

2.. [Rechercher la protection d'un autre qu'Allah] fait partie du polytheisme,

3. Le hadith cite est un argument a. ce sujet, En effet,les savants I' utilisent pour prouver que les paroles d'Allah ne

1 Les Jinnst v, 6.

2 Rapporte par Muslim (2708) dans 1e livre du rappel et de I'invocation,

sont pas creees car rechercher Ia protection d' une chose ou un etre cree est une forme de polytheisme,

4. Le merits de cette invocation [cites dans ],e hadith] malgre sa concrsion.

5., Le fait qu'une chose entrame un bienfait materiel- comme la protection d' un mal ou l' a ttirance d' un bien- ne prouve pas qui elle ne fait pas partie des actes polytheistes,

1 Dans I'expression « 'min asi'l-Shirk» signifiant « fait partie du polytheisme, » [NdT]1 2: Les J;«n·· S' v 18',

. Il;.~ ~J~' -'-J " '1 !

:3 Les Bestiaux, v. 151.

Chapi tre 13

Rechercher le secours O'U Invoquer unautre qu' Allah est une forme de polytheisme

« Et n'imioque pas, en dehors d~Allah, ce qui He peut te profiier ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du Hombre des injustes". Et si Allah fait qu'un ma lte touche" nul He peut l'e,carter en dehors de Lui.: »'1.

Et n dit:

«Recherchcz aupres d;A,llah notre s'ubsistance .. A dorez .... L e. »2 Et n dit aussi :

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... - " ~ _' .,r - "._

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qUI• '14.0 saura lui fi'6s-.'-n,d··~~· 's-'q'u' 'au }·,("Ill.I:'-- d·'· e la R· 'e·'~s··u....-o,ct';'on- ? a

," f,n;; " ,''';,,"' .• ,' J. _ "..yO , ,~ JR_: I, _..,'., ':" __ " "~,,........ ~c, • »

1 Yunus, v. 106" 107. 2L' 'Ar.'· , -~. - ". 17- -,~ ,ru.gnee, v. _ i

3 AI-Abqaf, v. 5.

Et Il dit encore .:

« N'est-cepas Lui Quirepond a l'angoisse quand ilL 'imioque, et Qui enleoe le mal ? ».1

At ... Tabaranl rapporte selon sa chalne de rapporteurs: «Tl y avait un hypocrite du temps du Prophete (~) qui causait du tort aux croyants, Certains d'entre eux dirent : «Allons done demander secours au Prophete (~) centre eet hypocrite.» Le Prophets (13) dit alors : « Ce n'esi p'as a mot que l'on demande secours. C'esta Allah. ,,2


1. L'adjonction de l invocation apres la demande de secours fait partie de ce qui est appele : «adjonctton du general au particulier »

2. L' explication de la parole divine:

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4! )J ~ ~ .!1~ '::lj ~ '.J ~ ~J 9J'~,~ tJ.j )Jj "

« Et n'inuoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire ... }}3

3. C' est c:ela Ie polytheisme majeur. '

4. Si. La. plus pieuse des personnes [invoque un autre qui Allah] pour satisfaire autrui, elle fait alors partie des injustes.

5.. L' explication du deuxieme verset,

6. [Invoquer un autre q u' Allah] - en plus d' etre de lamecreance - est vain dans ce bas-monde,

7. L'explication du troisieme verset,

8. La demande de subsistance ne doitetre formulee qu'a Allah! de meme qu' on ne doff demander le paradis qu'a Allah.

9. L' explication du quatrieme verset.

1 Les Fourmis, v. 62.

2 n a eb~ mentionnepar AJ- Haythrmt dans le livre Majmac uz-Zawa'id (110/159) en dis ant : « Rapportepar At-Tabarani et ses rapporteurs soru ceux du Saltill. » :; Yunus, v .. 106.

Ifl, Personne n' est plus egare que celui qui invoque autre qu' Allah.

11. [L'etre invoque en dehors d' Allah] ne prete pas attention a celui qui l'invoque et ne sait meme pas qu'il I'invoque.

12. L'invocation [d' un autre qu' Allah] engendre la haine et l'Inimitie de eet autre envers celui qui I'invoque.

13. 'On appelle cette invocation «un acte d'adoration envers celui qui est Invoque [en dehors d' Allah], »

14. Cette adoration engendre la mecreance de, la personne invoquant [autre qu'Allah].

15. Cette persanne est la plus egaree des gens en raison de tous lcs arguments precites,

16. L' etonnante realite : ,a savoir que Ies adorateurs des idoles reconnaissent que personne ne repond a I' angoisse si ce n' est Allah. C'est pourquoi its L'invoquent en lui vouant un culte sincere lorsque la difficulte Ies touche ..

17. La defense du Tauihid par Ie Prophete (!5) et son comportement exemplaire envers Allah.

Chapiire 14

Aprop'os de la parole' d' Allah:

« Est .. ce qu'ils assignent comme associes ce quine cree rien et qui eux-memes sont cree«, et qui ne peuuent ni les

sec' 0- U""fZ·'· [n'; se SOC-·O·'Ufl·r eux -m ·e .... m tes t] -.:1

I"" ~_~,- _ . "-', _' .. -'_. _" .:......,~I ,., _,", .!',.- I 1.-,·.,··- ... ·:. ',', _---',--,. ,,' .' •• ,)

Et Allah dit :

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~~ ~J~ \.J".- '~. ~ .~ ;'M I~;'~...J ur!"~ J",

«Tandis que ceux que uous imioquez, en dehor« de Lu.i!, H,e' eont meme pas maitres de la pellicule d'un noyau de datte (Qipntr).~. »2,

Dans Ie recueil de, hadiths authentiques [d'Al-Bukhari]', Anas dit: « Le jour de la bataille de Uhud, le Prophete (~) fut blesse a la t@te et une de ses incisives cassee, Il dit alors : « Comment un peuple blessan: au crane son p'rophet,fpeu.t~il·reussi'r ? » Allah revela alors :

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1 Al-Acra.£, v, t 91, 192. '2 Le Createur, v, 13.

3 Rapports pat Al-Bukhari sans mentionner la chatne de rapporteurs sauf « d'aprss Hum,ayd et Thahit, selon Anas »I (7/281) dans le livre' des batailles ; Muslun (1791), d'apres Thabitt selon Anas, avec W1e chaine de rapporteurs complete, livre du Jihad et des biographies.

« Tu n'as (Muhamrnad) aucune part dans l'ordre (divin). » »,1

Dans Ie meme recueil", Ibn vlfmar - qu' Allah l'agree - rapports qu'il a entendu le Prophete 01) dire apres s'etre releve de I'tnchnaison dans la derniere unite de la priere du matin : «6 Allah! Maudis uniel et uniel ! » apres avoir dit : « Qu'Allah eniende celui qui Le loue. Seigneur fA Toi la louange 1 » Allah revela alors :

«Tu n'as (Muhal1J,nad) aucune part dans l'ordre (divi'n)~»3 Dans une autre version, il est rapports que [lie Prophete (tii)J invoquatt Allah centre Safwan ibn Umayyah, Suhayl ibn <Amr et Al-Harith ibn Hisham, C'est alors qu' Allah revela :

« Tu n' as' (Muh,(11rtmad) aucune part dans I' ordre (divifl) »4

On y trouve aussf qu' Abu Hurayrah ~ qu' Allah l'agree ~ a. dit : « Lorsq ue le verset

. . ' "t 'J . .z" .... _;' &

~~ ~)~! ~# j~lj~'

« Bt aoeriis les gens [deta famille] qu.i te S ont les plus proches »6 fut revele au Prophete (.), celui-ci se leva et dit : « 6 ,p'euple de Quraysh l Radtesez done oos times, car je ne oous serai ,d" aucun secours aupree d I Allah ! 6 cAbbas ibn cAbdil-Muttalib, jeo ne ie serai d'aucun. secours auprt» d'A.llah I 6 Safiyyah, ianie du P'r()phete (4J)/ je ne ie serai d"'aUCUl1 secours au pres d' Allah! 6 F,atima1z, ftJIe de

1 La Famille d'Imran, v. 128.

2 Rapporte par Al-Bukhari sans mantionnsr Ia chaine' de rapporteurs sauf « d'apres HUlllayd et Thabit, selon Anas », (7/281) dans Ie lrvre dies batailles,

3 La Famille d "Imran, v. 128.

4 Rapporte par Al-Bukhart (7/281)l chapitrs «Tu n'as ,6ntcune part de l'01'dJ~ divin .. '. »)

5 C'est-a-dire dans S.al1JlI Al-Bu.khati (8/3.86) dans I'exegese de la sourate las Poetes,

16 Les Poetes, v. 214.

Muhflmm.ad, demande ce ,que tu ueux parmi mes ruhesses, mais ie ne te seru: d'aucun secours aupres d'AHah. » »

Les points ,a retenlr

1., L' explication des deux versets,

2. L'his1boire de [la bataille de] Uhud.

3. L'mvocation dite du Qunuf1 du maitre deserrvoyes, derriere lequel les maitres elus (c'est-a-dire les Compagnons) pronon ... caient Ie ~almin.2

4,~ L'invocation etait dirigee contre des mecreants,

S. Ces demiers ont fait des choses que la majorite des mecreants n'avaient jamais fait: its ont blesse leur Prophete ,El la tete, ont d,eploye tous leurs efforts pour Ie mer, ct ont jnutile les musulmans tombes au combat, malgre Ie lien etroit de parents qui les liait,

,6,. A ce sujet, Allah a revele' au Prophete (fI.) :

« Tu n' as (Muha1nmad) aucune part dans I' ordre (diV'in) ».3 7.. La parole d' Allah:

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« QuIll (Allah) accepte leur repeutir (,en embmssant l'islam) au qu'll les chatie »4 '[a propos de Safwan ibn Umayyah, Suhayl ibn =Amr et Al-Harith ibn Hisham], Or, n a accepte leur rcpentir, let ils sent devenns croyants,

,8. L'invocation du recueillement profond (Qu:nut) lors d"evenements importants,

'9. Ceux centre qui I' invocation etait dirigee ont ete cites par leurs noms et par ceux die leurs parents.

1 Invncation pout' une circonstance particuhsre qu'e r imam pent, decider de faire dans 1a prie'lt'e, apes s"etr,e' I1elev'e de I' tndinatson, [N .. du T.]

2 C'est Ie fait de: dire «.Amln}) derriere tinvocation prononcee par I'imam ou quiconque d'antre. [N. du T.]

:3 La Famille dJ'lnuin-;r v .. 128.

4 La Famille d'Imran, v, 12ft

10. Maudire nne personne en particulier durant. l'mvocation du recueillement profond (IQunut).

11. L'evenement vecu par Ie Prophete (~) apres let revelation du verset

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« Et aoertis les gens [de ta famillel qui te sont Ies plus proches. »1

12. La tenacite du Prophets (flo) [dans le domaine de Ia predication], au point ou it fut traite de fou. D en est de meme aujourd'hui pour un musulman qui agirait de la meme facon,

13. Le Prophete a dit a ses proches et mains proches : « Je ne oous serai d'aucun secours aupres d'Aliah I » et dit meme [a sa propre fille] : « 6 Fli!J.lllall,fille de Muhammed. je ne te serai d'aucun secoure aupres ,d'AUah », Le Prophete ( .. ) - qui est le mattre des envoyes _, affirme qu'il ne pent etre d'aucun sec ours envers la souveraine dies femmes de I' univers: ainsi sachant que ses paroles ne sont que verite, et si Yon observe dans quel etat se trouve ll',elite de Ia cornmunaute de nos jours, Ie Tawhid et l'isolement dans lequel est redui te la religion a pparaissent alors,

1 Les Poetes, v.214,.

Chapitre 15

,A propos de' la parole d' Allah:

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« Quan,d ensuiie la fraueur se sera eloigne,e de leurs cceurs, ils dironi ,; "Qu'a dit notre Seigneur?" 11s repondront : "La Ve'rite, c'est Lui Ie Sublime, le Grand". »1

Dans le recueil de hadiths authentiques-, Abu Hurayrah -qu' Allah l'agree - rapports du Prophete (~) qu'il at dit : {{ Lorsque Allah darete un ordre au ciel.le» an,ges baueni des aiies par sou. mission a Sa parole" Ils son t alore effray,es par [Ie son de cette parole 1 conumruole au choc d' une cnaine de metal sur un rocher .

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",.~J c11 ~I,:l';!· ... ~ _. ~L:J11)1'~ "~",, "i,l~ lof.", '"131;;;' .i~ ... '" .. ;{ 1-;"1 ii~'" ~ "( ~~II ~' JA J ~.~ . .n JI "" ~~ (,.,)'1.:1' ~'l..4y~ ~r ,if Lt, :JJ"~ ,.

« Qu,an,d ensuite la frayeur se sera eloignie de' leurs cceurs, ils diron:t :' il Qu' a dit ootre Seigneur 1'"' Ils repotidront ,:' IJLa Verite~ c' est Lui le Sublime, IeGrand", »13,

Cette parole est ,en iendue par un [linn J qui prete dis ere ie men t, l' oreille. Or, ces espions sont juches les uns eur les auires .... , Sufyan

1 Saba'! v, 23.

2; C1 est-a-dire dans le S"abflJ, A.le,Bukh~'rf (8/413), dans r exe,g:ese de la sourate Saba', et (8/288) dans l'exegese de Ia sourat!€ les Appartements.

s '5- b J' "11

- . ,aa) v., -'J.

illustra cela en ecartant les doigts de sa main inclines - ei celui qui 0; entendu In parole la transmei a ceux qui' soni au dessous de lui, ei ainsi de suite de proche en proche, jUSqU'll ce qu'elle atteigne le sorcier ou le deoin. Mais il est possible que eet espion Bait touche par un meteorite avant de transmeitre fa parole, comme ii se peui qu'il la iransmetie avant d'etre aiteint. [Le sorcier au le deoin] rajoute alors cent mensonges a cetie information, et lee gens de dire: « Ne nous a-t-il pas dit telle et ielle chose tel et tel jour? » Mais if sera considere oeridique en raison de ceue parole qui a ,ete eniendue des deux. »

An-Nawwas ibn Sam-an - qu'Allah I'agree - a dit : «Le Prophete (~) a dit ,: « Lorsqu'AIJah le Tres Haut desire "eveler quelque chose, Il enonce la revelation et leg deux en iremblent - a moins qu'Il ait dit .:, au s'ibrunlen! fortement - par crainte ,d'Allah *. Loreque ies occupants des cieux eniendent cela, ils sont fou,drDy:es et iombeni en prosternation deoant Allah. Lepremier a releoer la tete est librfl (l'a-nge Gabriel) it qui Allah revele ce qu'Il oeut. Puis les .anges de cheque ciel, voyaut Jibrfl passer pres d' eux lui demanden t : « 'Qu 'a dit notre Seigneur, ,0 Jibrfl ? » II repond alors .' «II a dit la vertJ:ej' c'est Lui le Sublime, le Grand.» Et tousles anges de ripeier les memes propos que Jiurfl.Ce demier transmei alor» la revelation lit ou Allah ~ lui a ordonne

dei fi············ .1

e ' e alre., »

1. L,' explication du verset,

2. Ce qu' elle comporte comme annulation du polytheisme, et en particulier pour ceux qui Sf attachent a ux personnes pieuses. C' est d' ailleurs ce verset dont on dit qu' H deracine Ie polytheisme ancre dans lie coeur,

3. L'explication de la parole d'Allah :

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« lis repondront : "La Verite, c'est Lui le S:ublinte1.le Grand". »2

1 Rapporte p,ar Ibn Abt cA§.Un dans le livre de' la Sunnah. (1/227) et pat Aba Dawud (4738), du hadith de =Abdullah IbnMas-tid, en resume.

2 Saba', v. 23.

4. La raison de la formulation de cette question de lapart dies

anges.

5. [ibril leur repond en disant : « Il at dit telle et telle chose, »

6. Le premier a relever la tete est Ji bril.

7.. Il repond a tous les occupants des cieux, car ils lui ont tous PO'Se

la question.

8., Le foudroiement touche tous les occupants des cieux.

9. Le trem blement des cieux en raison de Ia parole d' Allah,

10,. C' est jibrll qui transmet la revelation la Oil Allah ~ lui ordonne de, Ie faire.

11. Le vol d'mfortnations par les demons,

12. L! illustration die la juxtaposition des demons les uns sur les autres,

13. L'envoi des meteorites.

14. L'espion est parfois atteint par unm'eteorite avant de transmettre la parole, et la transmet parfois it I' oreille de son maitre parmi Ies humams avant qUle le meteorite fie I'atteigne.

15. Le devin pent etre veridique parfois,

16. n ajoute cent mensonges a cette verite.

17. Les gens n' accordent credit a ses propos qu' en raison de Ia parole qui lui est parvenus du ciel.

18. La predisp osition des esprits a accepter le faux. En effet, comment peuvent ... ils s' attacher a une parole [vraie] en mettant de cote les cent autres ![ mensonges] ? ~

19~ La transmission de cette parole die proche en proche. TIs l'apprennent et l'utilisent comme argument.

20., L' affirmation des Attributs [divins] contrairement aux As he arttes 1 negateurs,

21. La declaration concernant lie fait que le tremblement et le foudroiement sont dus ala crainte d'Allah ~.

22. [Les occu pants des cieux] tom bent en prosternation pour Allah.

1 Secte qui a devie della voie des Gens de Ia Sunnah, notamment en niant les Attributs d' Allah. [N,. du T.]

Chapitre 16 De I'intercession

Allah Ie Tres Haut dit .:

'1 . et' '. .-t. ..

» .. ..... -.- - . .J.. .r' . - < ~_."",?} .. " ~'."" '" • - • ~

.J.. .' "- t... ., r ~. . .~ ~ I 'i:! ".... , P j ,- _~ • ..a:: .' ·1 - .' II • .11. " H . .~ I·, ~.. .~

~.C .. B;~~ -,lJI'UYC-~J.,),~.~ ~ ~~~u) ]J~~HW O:i"~ut~, ~.J~J~"?

~< Et auertis ptJ.Y ceci (le Coran), ceux qui craignent d'~e rassem.bles deuant leur Seigneur, qu'ils n'auront en dehors d'A.lla1t ni allie ni intercesseur. ».1

Et U dit :

«Dis : L'intercession toute enti,ere appartient d Allah. »2- Et n dit aUSS1l :

rL ":0' 11 .... _ tji~.-

~ ., ~ ~' .. ~ _J. .. :J . ..... JJ I l·" ~

+ ~_' . '-', I _ - 1.__ _ ,I ~,>."- ,- I I

.:...~J. - ,J',o,~ ~.'.'J --- <.S':,' ,,).,,~, ..... ,.

/ 0.I'!;! ~ ~ ~' .. '..... ~ ~

« Q'ui peut interceder aupres de Lui sans Sa permission? )}3 E t It dlt encore:

'" <:f~.,; .. _).-" .. .. J:.,.., . '" .,'" "11 ~ ""- ,

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. '. ~., r , ~._.. -J'" ~ L!J.... .' .. 1 -_ j, .u .J~ u I ~

.' ~' ,J~ """ I" ", ,,- !!of' ~ -

1 Les Bestiaux, v; Sl. 2. Las Groupes, v.44. 3 La Vachel v. 255,

<{ Et que d'anges dans Ies cieux dent l'iniercession ne sen a rien, sinon apres qu'Allah. t'aura permis, en faoeur de qui Il ueui et qu'Il agree., »1

Et Il dit :

t ,LI~~~' ~ ...#' _ ~.,;J.,...."'; ~

~. if 5 ':1 ~ J '1j ~;:'l~ I_jJJ'~ J 'la:~

« Dis :' "Inooquezceux qu'en dehors d'Allah uous pretendez Lette des dioinites]. Ils ne possedent meme pas le poids d'un atome, ni dans lee cieux ni sur la terre.: »,2

Abul-rAbbas [Ibn Taymiyyah] a dit : «Allahnie tout ce a quoi s' attachent les polytheistes en dehors de Lui. II me Ie fait qu'ils aient nne quelconque possession on nne part [du royaume d'Allah], ou qu'ils scient des assistants d' Allah 5. nne reste done plus que I' intercession. A ce sujet, Allah a clarifie qu'elle ne pouvait etre henefique que pour ceux ,8: qui le Seigneur en avail accorde la permission, comme II r a dit :

./ ;i".;I7lf ""', _ ~ .". ,JJ ,rI' ~ ~ .'~. .

d. 1 ,~"I ":1 '~I "--.';' "-...r-- 1.. "~ ~j~~. ll.._:_)Y' Q "J.. lJ y

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«Et Ils n'intercedent qu' en fuoeur de ceux qu'Il a agrees »,,3 Des lors, cette intercession que pretendent posseder les polytheistes sera inexistante Ie jour de la Resurrection, comm~ l' a affirme le Coran,

En outre, Ie Prophets (~) nous a informe que [le jour de la Resurrection], « il viendra, se prosternera devant son Seigneur, et Le louera », n ne commencera done pas par l'mtercession, n lui sera dit alors ': « Releve ta tete. Parle, tu seras ecoute .. Demande, et

t L'Etoile, v. 26 ..

:2 Saba', v, 221 23; la suite du verset est: «lis n'ont jamais ete associes a leur creation. etIl n'a.personne panni eux pour Le soutenir", L'inte;r:cessjofl tllJ:p:res de Lui ne profite qu",a celui en fa'venrdu,qtle'llll,cl permet, QutlJ'ld ensuite Ia fraVeL" se sera eloignee de leurs caurs, Us dirtJflt: ""QuIa dit vobie Seigne:uf ')' II lis r:tpondront; "La Verite! c'est Lui le Sl1.b'lime, le Gra:n,d",. »

3 Les Prophetes, v. 28.

ta requete sera satisfaite, Intercede, et ton intercession sera acceptee, »1

D'autre part)' Abu Hurayrah demanda un jour '[au Prophete (f3)] :: « Qui parmi les gens tirera Ie plus avantageusement profit de ton intercession ? » n repondit : « Toute personne qui dit .~ clIll1'y a pas de divinife [en droit d'etre adoree] si ce n'est Allah, sincerement et du plus pro/and de son aeur. I )2: Cette intercession sera d one reservee a ux gens sincercs par la permission d'Allah, et ne concerncra pas les polytheistes,

La realite [de cette intercession] semanifeste par Ie fait que c' est Allah qui fait grace aux gens sincerest et leur pardonne par I' entremise de' l'mvocation de celui dont l'intercession a ieb~ autorisee, afin qu'Allah I'honore et lui permette d' atteindre le statut elogieux (AI-Maqarn ul-Mahm:ad).

Par conseq uent, l' intercession nice par Ie Coran est celle comportant une part de polytheismev C' est pourquoi Allah a affirme la realite de l'intercession avec Sa permission en differents endroits. De plus, Ie Prophete (fiJ) a clarifie qu' elle sera exclusivement reservee aux gens du Tmvh£d et de la sincerite. » Fin de citation.

Lespoints a retenir

1. L' explication des versets,

2. Les caracteristiques de l'intercession recusee,

3. Les caracteristiques de l'intercession approuvee,

4. La mention faite de l'intercession majeure, qui est Ia station

&~~ .

5. La description des actes du Prophete (~) [le jour de la

Resurrection]." et du fait qu'il ne commencera pas par I' inter ... cession. n se prosternera plutot, et lorsque la permission lui sera. accordee .. il intercedera,

1 C'est une partie du long hadith de l'Intercession rapports par Al-Bukhart (:6/264 et 265) et (8/300) dans ll,exegese de' la sourate les Fourmis ; Muslim (194) dans lelivre de la foil.

2 Rapporte par Al-Bukhari dans son Sal1tl1 (1/173 et 174) dans le livre de l~ science, et (11/385).

6. Qui d' entre les gens tirera le plus avantageusement profit de cette intercession?

'7. Elle ne sera pas accordec aux polytheistes,

8.. L' explicitation de l'tntercession en substance.

Chapitre 17

A p'ropos de Ia parole ,dr Allah:

.- . /' ""'" ~ ~ ~...... ~. r ./ ~ .

~'l' \4 ~ ~ .' too4 ($ ,J.:.. ~ ~ i .~

" ... u .... r JY

« Tu (Muhammad) ne guides pas celui que tu aimes i.. »1

Dans lie recueil de hadiths authentiques-, Ibn Al-Musayyab rapporte dapres son p1ere:« Lorsque les [ours d' Abu Talib toucherent a leur fin, le Prophets (fi) se rend it chez lui et y trouva <Abdullah ibn Abi Umayyah et Abu [ahl. Le Prophets (fA) dit [a son oncle] : «0 mon on de lOis : « II n' y a pas de dioinite len droit ,d'etre adoree] si ce n'est Allah. » Cette parole me permetira de prendre fa ,defense aupres d'Allah », [cAbdulHih ibn Abt Umayyah et AbO JaW] lui dirent alors : «Delaisserais-tu la religion de <AbdulMuttalib ?}) Le Prophets (f3) reitera alors sa. requete, et Ies deux acolytes en firent autant. La derniere phrase qu'Abu Talib prononca fut : «Tl suit la relig .. ion de -Abdul-Muttalib, » n refusa

~ .1 _

done de dire: « n n'y a. pas de divinite [en droit d' etre adoree] si ce n' est Allah ». Le Prophete (~) dit alors : « Ie ne cesserai de demander i1 Allah de ie pardonner taut ou'Il ne rne l'aura pas interdii ».Allah ~ revela ,a ce sujet :

_. . "... '" )I'" • ~ "".'- . "'.,. ;. ~ j",. .-' . ., ~... -:. ...... ... ..,;

.~, IL '" • ,'"'.t::-.... .:. ~ HI·, ~. . i 1.- k __'; U'" '.. : It --~ '1- :&.

~l~'Lt~~lJ~;"M_''''~WJ '?'I¢ --.:.....i~~J~...__:_JO \..4 r

1 Le RA.o· 'Ii-. c-c.· 5·6··

,'_ ,~I,.-- _IL/ Vii ,-. »,

2 Rapporte par Al-Bukhari (3/176 et 177) dans lie livre de Ia foi, (7/149)} (8/258) et (8/389) ; Muslim (24) dans le livre de Ia foi,

(i{ II n'appartien: pas au Prophite et aux Cfoyantsd'imp'lorer le pardon en laveur des associaieurs ... »1 II revela aussi concernant AbilTllib:

« Tu fMuhamtnad) He guides pas celui que tu aimes: mais c'estAllal« qui guide qui Il veut », »2


1. L'explication du verset:

- .... ",,,,t,,,,,, ... r /'-r;

~''J'~ .~~! LJA LS4 ~ ~J ~

« Ta (Muhal'n,nad)neguides pas celui quetuaimes ... »3, 2. L'explication die la parole divine:

~'JI~~~~t.: ~

....... -

« Il n'app'altient pas auPropliete.: »4

3. Le point le plus important est I' explication de Ia parole prophetique : « Dis ,: «Il n 'y a pas de divini.te [eft droit ,d~etr.e udoree] si ce n'est Allah » » contrairement a la comprehension qu'ont de cette parole certains qui pretendent avoir la science,

4. Aha Iahl et ses acolytes ont compris le sens des propos du Prophete oa) lorsqu'un homme dit : e Il n'y a pas de divinite [len droit d'etre adoree] si ce n'estAllah », Qu' Allah enlatdtsse done une personne [doni la comprehension fest si mauvaise, qu'elle pense] qu'Abu Iahl est plus savant qu'elle il propos des fondements de l'Islam r

5.., La determination et la tenacite du Prophete (l') dans le but de convertir son oncle,

6. La reponse faitc a ceux qui pretendent que =Abdul-Muttalib et ses ancetres etaient musulmans,

1 Le Repentir, v. 113.

2: L· R' it 56

.' e ecu, v .

3 Le Redt, v.56.

4: "Ii ~ R·.·>- ~';"" I1t:1

.UI; . ep,eu,E.llr v.. . J.

7. Le Prophets (SI) a implore le pardon d' Allah pour son oncle, Pourtant, Allah ne lui a pas accorde etIl a memeinterdit au Prophete (.) [d'implorer le pardon pour les polytheistes].

8. L'mflucnce nefaste des mauvaises frequentations sur nne

personne. (

9. La consequence nefastc du respect [excessif] donne aux ancetres et aux afeux.

10. Le dante seme dans le cosur des negateurs a cause du dernier argument lance par AbO JahL

11. D Y a ici une preuve que Ies actes qui comptent sont ceux que I'ont fait avant de' mourir, car 51 Abi1 Talib avartprononce [l' attestation de foil elle lui aurait ete benefique,

12., Mediter sur I'Importance de ce faux argument (Shubhah) [c' esta-dire l' argument des ancetres et des aiieux] dans IDe (CEUr des egares, En effet, le fecit montreque c'est au moyen de ce seul argument qu'ils ont debattu [avec le Prophets (i'i,)]" malgre sa determination et sa tenacite, C'est done en raison de l'importance [de ce faux argument] et sa clartea lours yeux qu'ils s'en sont contentes [lors du de-bat].

Chapitre 18

La cause de Ia mecreance et du delaissement de la religion par Ies eires humains est I'exageration (Ghuluw)au snjet despieux

Allah dit :

,. . • h _. ...... . . ~,.,.... .~ ......

~ ~ ~j ..• , .. ,~ •. ' ! ,.J '~'."~' '1 ~~ ~~ ... lf, ~ , r ~'~'~ ~ ~ ). ~ ~ ~ r

« o gens du Livre (cl1.reliens et jui!s),n'exag,erez pas dans notre religion. »,1

Dans le recueil de hadiths a uthcntiques-, Ibn cAb bas ~, qu' Allah l' agree - at dit au sujet de la parole d'Allah le Tres Haut :

~ ~. ~~. J: ~ . .... J ~ , .. r:. ;1' )J _. ~ ~"'!J' - ~ ~ ,_ ~., J.: .. '~';..i' I· . '1ff -: ~ < '. J::_ ~

~~,I~j,J~J'~~.J~ '1j, ~lr 'lj bjuJwW '1JR!!; uJ,J..j '.i i~lij ~

«Ei ils ont dit ,: "N'abandonnez [amais vas diuinites et n' abandonnez jamais Wadd, Suw{/.ca, Y,a,ghflth, Yacuq etN. usr" >;>3 : «Jl s'agit die noms d'hommes pieux appurtenant au peuple de Noe .. Apres leur deces, Satan inspira a leur peuple : «Erigez done des edifices sur les lieux qu'Ils avaient l'habitude de frequenter et donnez a ces edifices les noms de ces personnes », Les gens Sf executerent sans pour autant adorer ces edifices. C'est lorsque

t Les Femmes, v. 171.

2 Rapporte par Al-Bukhari (8/511 et 512) dans l'exegese de Ia sourate Noe, 3 Noet v. 23.

cette generation disparut et que, la science fut oubliee, qu'ilsfurent adores. »

Ibn ul-Qayyim a dit : «Plusieurs Predecesseurs (Salaj) ont dit que lorsque ces hornmes pieuxmoururent, les gens se recueillirent sur leur tombe, Ils faconnerent ensnite des statues a leur image. Beaucoup plus tard, elles furent adorees, »

<Umar - qu' Allah l' agree - rapporte que le Prophete (51) a dit : « Ne me couorez pas exageretnen t d f eloges comme ce fut Ie cas des chreiiens concernant elsa (Jesus) fils de Maryam (Marie). Ie fie euis qu'un seroiieur. Diles p'ar consequent : «Seroiieur et Messager_ d' Allah »,. » Rapporte par Al-Bukhari et Muslim.'

=U mar a aussi dit : « le Prophets (.) a dit: «Mejiez-vous de l'exagiraiion, car c'esi ce qui a cause la perle des generations qui uous on tprece,des »,»2

Muslim rapporte d'apres Ibn Mas-ud que le Prophets (~) a dit a" trois reprises: « Malheuf' aux exagerateurs:. »3


1. Quiconque comprend ce chapitre et les deux suivants se rendra compte de l'etrangete de I'islam, et verra se manifester de maniere etonnante I'omnipotence d'Allah et Sa capacite a faille' se retourner les cceurs,

2. Sa voir que Ia premiere forme de polyfheismc apparue sur terre est due at une croyance erronee et douteuse concernant Ies

.

Pl€UX.

'1 Rappode par AI- Bukhart dans Ieshadiths des Prophetes et (12/131) dans Ie livre dies bellig~erances. Le hadith n' est pas merttionne chez Muslim contrairement ,11 ce que l' auteur avance,

2 Rapports par Ahmad dans Al~Musnad (1/215 et 347); An-Nassa'I (5/268) dans le Iivre des rites.

3 Rapporte par Muslim (2670) dans le livre' die la science.

3. Connaitre Ia premiere chose qui a altere la religion des Prophetes, quelle en est la cause bien que ce soit Allah qui ait envoye ces prophetes.

4. Connattre Ia raison po'ur laquelle les gens acceptent les innovations bien que les lois religieus,es et 181 saine nature, (Fitrah) les rejettent,

5., La cause de tout cela est la confusion entre la verite et Ia faussete, avec, d'une part, l' amour des pieux et d'autre part, les agisse'ments de certaines gens die science et de religion qui ne desiraient par leurs actes que le bien; ces actes furent ensuite interpretes differemment par les generations suivantes,

6,. L'explication du verset de la sourate Nne (Nah).

7. Connaitre la nature de I' ~tr,e humain : la verite diminue dans son cceur et la fa ussete a ugmente .

.8. Il y a une pre,uv,e a ppuyant ],es dires des Predecesseurs concernant lc fait que l'innovation est une cause menant a la mecreance.

'9. Satan sait parfaitement a quoi mene l' innovation, meme si l'tntention de I'mnovateur est bonne.

10 .. Connaitre la regle generate, a savoir linterdiction die l'exage~ ration et Ia connaissance de ce a quai elle mene,

11. L'effet nefaste du recueillement aupres d'une tombe dans le but d' accomplir une bonne ceuvre ...

12. L'mterdiction des statueset la sagesse residant dans leur destruction.

13. La ,grande importance du recit cite dans cc chapitre, Ie profond besoin dont en ont les gens malgre leur insouciance ..

14. Lie point le plus etonnant : les gens de I'irmovation ont pourtant lu [ce recit] dans les livres de hadiths et d'exegese du Coran, et ils connaissent le sens des mots .. MaisAllah s'est interposeentre eux et leurs coeurs, jusqu' a ce qu'Ils croient que ce que pratiquait Ie peuple de Noe fail partie' des meilleurs acres d' adoration.vet que ce qu'Allah et Son Prophete leur ont interditest la mecreance qui rend licites le sa.ng et les biens d' une personne,

15. Le fait evident qu' Us ne cherchaient en fait que I' intercession.

16. Les gens ont pense que c' etait cela, Ie but des savants qui avaient faconne Ies statues [c' est .. i ... dire die rechercher leur intercession] ..

17. L' expose de la plus grande importance compris dans la parole du Prophets (ta) : «Ne me couorez 'pas lex(lgerement d'eioges comme ce Jut le cas des chreiiens concernant cJsa (Jesus) fils de Maryan1. ,., » 'Que les prieres et Ie salut d' Allah scient sur celui qui a transmis le message clair ..

18., La mise en garde du Prophets oa) contre Ie malheur qui s'abat sur les exagerateurs,

19. Le fait evident que les statues n'ont etie adorees qu'apres que Ie science ait e·te oubliee. Cest la preuve qu'il faut connattre I'importance de la science et savcir que Sial disparition est un grand mal,

20 .. La raison de la disparition de la science est Iamort des savants,

/

Chapitre 19

Concernant Ia severe menace pesant sur qui adore Allah pres de Ia tombe d'un homme pieux.

Que dire done du fait de I' adorer ? I

Dans le recueil de hadiths authentiques', cA1ishah _, qu' Allah l'agree - rapporte qu'Umm Salamah mentionna au Prophete (§) une eglise qu' elle vit en terre d'Abyssinie et dans laquelle elle f,emarqua la presence d' images. LeProp hete (!i) dit alors :« Ce sont ces gens-li: qui - lorsqu'un homme 011 un seroiteur pieux meurt parmi eux - consiruisent un lieu de priere (Masjid) auteur de sa tombe, et y faconnent c;esimages., Ce soni eux les pires creaiuree aupre«

- . -

d'Aliah »,.Ces gens ont done reuni deux calamites : la catamite des

tom bes et celles des images,

Al-Bukhart et Muslim rapportent aussi que cA'ishah a dit : «Durant la maladie [precedent sa mort], le Prophete avait l'ha bi tude de placer un de ses vetements sur son visage, puis lorsque celui-ci le g'~nait au point de !',etouffer, il l',otait et disait : « Que la malediction d'Allah soil sur lee juifs et lee chretiens, fear] ils oni pris les tombes de leurs prophcte» comme lieux de priere », afin de mettre en garde contre Ie fait de se com porter de, Ia sorte, Si ce n' avait ete cette recommanda tion, sa tom be aurait ete creusec a

1 Rapporte par Al-Bukhari (1/438) et (1/444), dans le livre de la priere, (3/167) dans le livre' des obssques, (7/145<) dans: le livre des merites des Ancars i Muslim (528) dans le livre des mosquees,

I'exterieur de sa demeure,mais ron craignit qu' elle ne soit adoptee COIDme lieu de priere, »1

L'imam Muslim rapporte que [undub ibn <Abdillah a dit: « Cinq jours avant qu'il ne Sf eteigne, j' ai entend u le Prophete ( .. ) dire : « Je m' en Yen-lets it Allah et 'Cl:ffirrne n'aooir parmi uous aucun ami' proche. En ~jfet, Allah m'a choisi comme ami proche, comme II l'a jait pour Ibriihim. Et si je deoais dunsir un ami proche dans Ina communauie, j'aurai choisi Abu Bakr. Les peuples qui tious ant precedes prenaient les tombes de leurs propheies comme lieux de priere. Ne prenez done pas les iombes comme lieux de priere car je tous l'interdis », »2

Le Prophete (~) a interdit ces actes ,at la fin de sa vie" puis at maudit - dans l' agonie - Ies personnes agissant de la sorte, Or, prier aupres d'une tombe fait partie de ces actes, meme si aucune m osq uee n' y est construi teo C' est d' ailleurs lei sens des propos de cA'ishah: « .... mais Yon craignit que sa tombe ne scit prise comme lieu de pricrc (Masjid}». En effet, les. Com pagnons n' a vaient pas l'intention de batir une mosquee autour de sa. tombe. Mais tout lieu oil Yon projette vo lontaircment de prier est considers com me lieu de priere (Masjid). D' ailleurs, tout lieu oil la priere est effectuec est consi derec comme lieu die priere (Masjid), comme I' a dit Ie Prophets (~): « La terre touie eniiere m' a lte rendue lieu de priere et tlloyen de purification .. }>3

Ahmad! rapporte avec une bonne chaine de rapporteurs d'apres Ibn Mas-tid - qu' Allah I'agree - qui attribue oette parole au Prophete (~) : « Ceux que l'Heure aiieindra de leur viv'lant, ei ceu:x qui prenneni les tombes comme lieux de prieres font partie des pires

1 Rapports par Al-Bukhari (1/444) dans le livre de Ia priere, (8/108) dans le livre des batailles, (10/234) dans le livre de la medecine ; Muslim (531) dans le livre des mosquees,

2. Rapporte par Muslim (532) dans le livre des mosquees et des lieux de priere,

3 Rapporte par Al-Bukhari (1/369 et 370) dans Ie livre du Tayyamum; (1/444) dans le livre de la priere : Muslim (521) dans le livre des mosquees et des Iieux de priere,

4l Rapporte par Ahmad dans AI-Musnad (1/435) et Al-Bazzar (3420).

indioidus », Rapports [egalement] par Abu Hatim dans son recueil de hadiths au thentiques.


1. Les propos d u Prophete (t3) au sujet de qui batit un He'll de priere pour y adorer Allah aupres de la tombe d'un homme pieux..meme si son intention est bonne.

2. L'Interdiction de, faconner des statues etla Iourdeur de la menace ace sujet.

3., 'I'irer enseignement de l'insistance d u Prophets (iJ)) a ce sujet : i1 a explique [la gravite de] I'acte dans un premier temps, puis ~ cinq jours avant sa mort ,_ a fait la declaration prccitee, let enfin, en pleine agonie, ne s' est pas conten t.e de tenir les memes propos que precedemment,

4. L'interdiction d u Prophete (fi,) [de batir un lieu die priere] auteur de sa tombe avant meme que celle-ci n' existe,

5. [Batir un lieu de priere autour d' une tombe] fait partie des caracteristiques dies juifs et des chretiens, chose qu' ils faisaient auteur des tombes de leurs prophetes,

6. La malediction du Prophete (~) sur eux,

7. Son but est die nousmettre en garde centre lie fait d' agir de la sorte avec sa tombe.

8. La cause de Ia non separation entre la tombe et la demeure du Prophete (~).

9. La signification de l'expression : «Prendre un endroit comme lieu de priere. »

10. Le Prophete (~) a coruointement cit-e ceux qui adoptent des tombes comme lieu de priere et ceux a l'epoque desquels l'Heure sonnera, Le Prophete (B) a done cite la cause du polytheisme avant qu'il ne se prod uise et son fatal denouement,

11. Lors d'un sermon cinq [ours avant sa mort, le Prophets (.) a formule une reponse aux deux groupes qui sent les pires sectes innovatrices. Certains savants sont meme alles jusqu'a les exclure de la sphere des scixante douze sectes : il 51 agit des Riifidhah et des ]nhlniyyah.. Et c'est a cause des Rafidhah qu'est apparu Ie polytheisme et l'adoration des tombes .. , Et ce sont eux

les premiers a avoir construit des lieux de prieres auteur d'elles.

12. Les affres de I' agonie que Ie Prophete ( .. ) a eprouves ..

13. Le Prophete (~) a ,eb~ honore par Allah de Son amitie proche .. 14 .. L' affirmation claire que}' amine proche (Khullah) est dun degre

plus eleve que I'amour (Mnhabbah).

15. L'affirmation claire qu'Abu Bakr As-Siddtq est Ie meilleur des Compagnons.

16. Sa designation implicite en tant que, [premier] calife,

Chapitre 20

L' exageration a l'egard Ides tombes despieux transforme ces dernieres en monuments (adores] (Awth.tin) en dehors d' Allah

[L'imam] Malik a. rapporte dans son MIJW',a ita '1 que le Prophete (~) a dit : « l) Allah t Fais que rna iombe ne soU pas un monumen t que ron adore. La colere d'Aliah s'est accrue centre ceux qui tmt pris les tombes de leurs prophete» commeIieux de priere. »

Ibn Iartr rapporte selon sa. propre chatne de rapporteurs, d'apres Sufyan, d' apres Mansur, d' apres Mujahid [qu'il a dit concernant la parole d' Allah]:

~J~J. / -: .~. y~ .... t

4 ~ Ls;J!jdi ~;.}\ ?

«Av'ez-vousv'u [les diuinites] Liit et cUzzu »2 :« [AI-Lat· etait un homme] qui broyait du Suwayq3 pour les pelerins .. Lorsqu'il mourut, les gens se recueillirent sur satombe » .. Abul-Iawza rapporte a ussi d'Ibn c Abbas que [AI-LOt etait un homme] qui. broyait du Suwlayq pour les pelerins.

11 Rapports par MaJik dans Al~Muwattal (BS) darns le chapitre de Ia reduction de la priere en voyage.

2. L'Etoile, v, 19.

3 Aliment prepcll"ea partir d'orge grille,broye, puis melang:e a de Ia pate de danes (Voir Al-Qawl ul-Mufid caUi Kittib it-TawhJ:d du cheikhAl=Uthaymin vol. 1 p, 5481 1'81'8 edjtion). [N. du T.]

Ibn cAbbas ~ qu' Allah l' agree ~. a dit : «Le Prophete (&1\) a maudit les femmes qui visitent Ies tombes, ainsi que ceux qui prcnnent res dernieres comme lieux de priere et les ornent de Iampes, » Rapports par les auteurs des Sunan,'

L .... ' "';.;. " ~

es pomts a retenir

1. L'explication du term,eWatltan (pl, Awthiin : monument sacre) ..

2. L'explication de l' adoration.

3. Le Prophets (§)) ne demande la protection d' Allah que centre nne chose dent on redoute I imminence.

4. Le Prophete ('~J at associe I' ad op ti. on. des tombes comme lieux die priers a l'adoration des idoles,

5. La mention faite de l'accroissement de la colere divine.

6. L'un des points les plus importants : savoir comment les gens adoraient Al-Lat qui etait une des plus importantes idoles,

7. AI- Liil est 1 a tom. be d' un ho mme pieux,

8. AI-Lat est Ie nom de l'occupant de la tombe, et le sens die cette denom ination.

9. La malediction des femmes visitant les tombes [frequenunent] ..

10. La malediction du Prophete (!I) adresseea ceux qui ornent les tornbes de lampes,

] Rapporte par Abu Dawud (3236) dans me livre des obseques ; At-TiImidhl (320) dans me livre de La priere : An-Nassa't (4/94 ~·t 95); Ibn Majah (1575) respecUvement dans le livre des obseques.

Chapitre 21

La protection du Tawhfd par Ie Prophete (e) et [l'effort qu'il a fourni pour] barrer toutes les voies menant au pclytheisme

Allah Ie Tres Ha ut dit :

~ . J: "'. '" """'.... !j" ). .;I t .... .J Jl - ". '" "'. ...

.. ,It ~ ",.. 11-. 1"_ .,,~ •. ,.,V' A '" .,.~.... ....I·~ ... I ~

~JI'·' .. · ~ 1..4 ~. 7~.J.J·_C., ~'_'..A ... , ~~.J .,~ --:;.'~ .J..LI"

or' /- _r~ r ,. u~ _J-- , • .

« Certes, un Messager pris parmi 1JOUS, est uenu a vous, auquel pesent. lourd les difficultes que ueus suoissez, qui est plein de sollicitude pOUf' uous ... »)1

Abn Hurayrah - qu' Allah l'agree - a dit: « Le Prophete (~) a dit: «Ne !Ilites pas de nos demeures des tombes, et ne fuitespas de Ina tombe un lieu de pelerinage e=jd). Inooquez les benedictiotts divines pour

moi, car vas imxxations=me paroienneni Ol~ que tous soyez », » Rapporte par Abtr Dawud avec une bonne chaine dont les rappor ... teurs sont dignes de conflance.?

cAll ibn AI-Hussayn - qu' Allah l'agree - vit un homme s'Introduire dans une breche proche de la tombe du Prophets (_) pour y invoquer I[AUah]. n le lui interdit alors en lui disant : «Veux-tu que je t'informe d'un hadith que j'ai en:tendu demon pere, d'apresmon grand-pere : «Ie Prophete(.), a dit: « Ne prenez

1 Le Repentir, v. 128;

2 Rapports par Abtl DawOd (2~42) dans Ie livre des rites.

p,clS rna tombe comme lieu de peleri:nage (rid), et ne faites pas de oos demeures des iombes, et ittooquez lee benedictions divines pour moi, car vas salutations me paroienneni oa que uous soyez ». >},1 Rapports dans AI-Mukhtdrah.


I. L' explication du verset de la sour a. be la Vache (AI-Baqa:rah).

2. Le Prophets (13) empeche Ie plus possible sa communaute de sortir des frontieres d u Tmohid.

3. La mention faite de son SOUC] ,8: notre' sujet, de sa compassion et de sa clemence ..

4. L'Interdiction qu'il a formulee de venir visiter sa tombe en particulier, bien. que celle-ci est une des meilleures actions.

5. L'interdiction qu'il a formulee de visiter frequemment sa tombe,

6. Le Prophets (.) encourage ,8: accomplir les actes surerogatoires chez sot

7", D est evident aux yeux des Compagnons qu'il n'est pas permis de prier dans un cimetiere '

,8. La raison de cette interdiction consiste en ce que la demande de benediction et les salutations atteignerst Ie Prophets (i\), meme 5i l' on est eloigne [de sa tom be]. n n' y a d one pas besoin de s'en approcher,

9,. Alors que lo Prophets (it) se trouve dans le Barzakh2, les demandes de benediction et les salutations lui sont presentees.

1 Rapports par Dhiyy4' ud-Din Al-Maqdisty dans AI-Mukl1.tarah et Ahmad dans AI-Musl1ad (2/367),

2. Temp'S qui s'ecoule depuis IDa mort d'un homme jusqn'au jour de ]a R~s1l.fl1ection. [N., du T.]

Chapitre 22

Certains, membresde cette communaute adoreront les monuments [Awthiln]

Allah Ie Tres Ha ut dlt :

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."~_~:,,Lt!,_'~L U ~ L ~4=J'~ ,,~._4 t..: ",..,., i ~J~ ~ll,i J:!',j .~~ H ~ .••.•. ,

,~ ~._ ~ ,.,; : "-"J-~,J'~), ? VI~ 4!r~ ~ ,J.~-. . ~_ - -~. I __ --,~~j- ~ Y

« N'as,..tu pas uuceux ... la, a q1.liltfl,ep'artie du Livre ,a efe ,do'nne,e, ajotlt,e:r [oi ,tt lamagie (Ji,bt) et au Iljgh(tt~ »1 Et n dit :

~J ~JJ ~"". ", u. AU .. ~J .:u.c, t J-.~': .jJJ.·1 ~'." ~ M'}~51 ~.·I .... '" 'li." 'i.~i-·, .~.: .•

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« Dis: lIPuis-jevo'u8 informer' d,e ce qu 'il 11 a de pire, enfait ,de retriflution a:upr~s d"Allah ? C'elu'i qu'AI,Zah (lfHtlUditl'celui qui a enc.our1l Sa col,ere, et ceux dont 11 a fait ,des sitl;ges,des porcs, et de meme, ceiui q'ui a adol~e le l)lghQt )2

D ditaussi :

A - .~~.~ ~ ~'~..... ~. '. ' .. ~ .• jj ~-. . r '" f Tt ' ':""'-/·1 Yi.".1£ .~ 'j~ ".·.t li ~ ;

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~ . ", r!-"'" , ~ -_ , . . -

«Mais ceux qui l'empottereni fd:€ll1S la dis,cussi'onJ ,di;rent :

"Eleva"! sur eux tin sanctuaire", »3

1 Les Femmes, v .. 51/·52. 2La Table Servie" v .. 60 .. 9 La Caverne, v, 21.

AbO Sa-td - qu' Allah l' agree - rapports que Ie Prophete (£3) a dit: « Vaus suiorez eerie» it la trace les uoies de ceux qui nous ont p'recedes, au point ,014: meme s'ils s'iniroduisent dans le trou d'un lezard, oous Jerez de meme. » Les Com pagnons demanderent : « 0 Prophets d' Allah, sont -ce les juifs et Ies chretiens a qui tu fais allusion ? » Le Prophete (~) repondit : «A qui d'auires ? »Rapporte par AIBukhari et Muslim.'

Muslim rapporte d'apres Thawban - qu' Allah I' agree - que le Prophete (~) a dit : «Allah a ntis la terre sous ·'fues yeux et i'en ai 1lU l' orient et l' occident. Le rovaume terrestre de ina communauie Sf eiendra aussi loin que ce qui m'a lte devoile. En outre, deux iresor« m'oni ete octroy«: le rouge ei le blanc'. I'ui aussi de In an de a men Seigneur de ne pas aneanttr la totalite de ma communauie par une catamite, et de ne pas fa laisser se [aire agresser par des ennemis - qui la dommeraieni et auraient fav.antage sur elle- auires que ses propres membres. Ef "LOn Seigneur m fa repondu ," « () Muhalnnuldr lorsque Ie. decrete une chose, elle est inevit,able. I'ai done accorde it ta communaute de ne jamais i'aneantir dans sa totalite par une catamite, ei de ne permeiire a aucun de ses ennemis mime s'ils se rassemblaieni tous, de la dominer et d'aooir l'avantage sur elle en l'agreseant - autre'S que ses propres membres, qui s' en ireiueroni et se reduironi les uns les autres ii I' esclaouge. » »3

Al-Barqani a rapporte ce hadith dans son recueil authentique en ajou tant ,: « M-ais Ice ,que je crams Ie plus pour rna communauie soni lea meneurs primant l'egaremeni. Si le feu de la guerre s'allume dans la communaute, ii ne s' eteindra qu' au, jour de la Resurrection; Et ce dernier n' arrioera ou' apree qu' un des groupes de rna co m mun au ie· aura reioint les polytheistes, ei que d'auires adorercni les monuments. It apparaim: en outre trenie menteurs dans rna communuuie, chacun d'enire eux pretendant etre prophete. Or, ie suis le sceau des prophetes et il n 1 y a pas

1 Rapporte par Al-Bukhari (6/360) dans lies rccits des prophstes : Muslim (2669) dans le livre de la science.

2 L'or, representant le royaume byzantin de Qaysar et I'argent, lei royaume perse de' Kisra. [N. du T.]I

3 Rapports par Muslim dans son Sal!il! (2889) dans le livre des epreuves et des signes de' l'Heure.

de prophet: apree moi. Cependant, it ne cessera d'exisier une partie de run CO'fflm.unaut€ tnciorieuse dans la verite.Ceux qui les trahissent au s'oppoeent ij eux ne leur causeroni aucun prejudice, jusqu?1. ee que t'ordre d fAlla!t5 arrive. »1

1. L'explication du verset de la sourate les Femmes (An-Nisal.

2. L'explication du verset de la sourate Ia Table Servia (AIAJfir iilah).

3. L'explication d u verset de la sourate Ia Caverne (AI-Kahj).

4. Lie point le plus important: la signification de l'expression « croire au libi et au Tiighiit II ici. Est-ce le fait dry croire avec le coeur ? IOU est-ce plutnt le fait de s'entendre avec les adeptes d u Iib,t et d u Iaghut tout en detestant c:es choses et en connaissant leur faussete ?

S. [Certains disent que] lesm,ecreants qui savent quils Bout mecreants sent plus pres du chemin de la verite que les croyants.

6. C' est de ce point dont il est question dans letitre du chapitre : [1' adoration des monuments] apparaitra neressairement dans beaucoup de groupes de cette communaute, comme cela est etabli dans le hadirh d' Abu Savid.

7. [Lie Prop hebe (i\)] a clairement affirme que cela ~ c'est-a-dire fad oration des monuments - arriverait dans de nombreux groupies de cette communaute,

8. Un point tout a fait etormant : l'apparition de personnes pretendant ,a la prophetie comme Al-Mukhtar, bien qu'il ait prononce les deux attestations de foil qu'il pretende faire partie de cette communaute, qu'il affirme que Ie Prophets (~) et Ie Coran sont verite" malgre la mention faite dans Ie Coran que le Prophetc (~) est le dernier desmessagers, En depit de tout cela, certaines personnes ont cru en lUI au mepris de ces contradictions

1 Rapporte par Aba Dawnd dans ses Sun an, (4252) dans IJe livre des troubles et des epopees : Thn Majah (3952) dans me livre des troubles; At-Tirrrudhi (223.0), dans le Iivres destroubles.

claires, Al-Mukhtar lest d'ailleurs apparu a la fin de la generation des Com.pagnons. n fut suivi par beaucoup de gens.

9. La bonne nouvelle que la verite ne disparattra jamais totalement comme cela a ete' le cas par le passe, et qu'il ne cessera dexister un groupe de personnes s'y accrochant,

10. Le grand signe reside dans le fait que ce groupe, malgre son petit nom bre, ne sera pas touche par Ie mal de ceux qui les trahiront ou 50' opposeront at eux.

11. Ceci ,est vrai jusq u' au jour d,e la Resurrection.

12. Les grands signes qui se trouvent dans les propos [du Prophets (&)]: il nous informe qu'Allah a regroupe pour lui I' occident et I'orient, Le Prophete (~) en a exphque Ie Biens, et cela s'est realise [c'est-a-dire, la conquste de I' orient et de I'occident] comme it l'avait declare)' contrairement [a la conquete] du nord et d u sud. II a aussi informe que deux tresors lui ont ,ete octroyes, et qu' Allah a exauce deux de ses vceux mais que Ie troisieme lui a ete refuse .. En outre, it a informe de I' apparition des conflits annes [entre musulmans], conflits qui, s'ils arrivent, ne cesseront jamais. II a Russi indique que les musulmans s'entretueront et se reduiront les uns les autres it I' esclavage. De plus! le Prophcte (_) craignait pour sa communaute les meneurs pronant regarem,ent, et ITa mise au courant de I'apparition die pretendants a la prophetic parmi ses mem bres. Enfin, il l' at informe qu' un groupe victorieux resters toujours [dans 181 verite]. Ettout ceci s'est effectivement produit comme tl l' a affirme, bien que chacune die ces propheties paraisse invraisem bla ble.

13. La plus grande crainte du Prophete (ra) concernant sa communaute est dans les meneurs pronant I'egarement.

14. Le rappel du sens de l'expression :« l'adoration des monuments, »

Chapitre 23 De' la sorcellerie

Allah le Tres -Haut dit :

« Et ils saoent, ires certainement, que celui qui acquiert Ice pouooirl n'aura aucune part dans l'au-dela. »1

Et n dit :

« .... Ajouter foi ,a la magie (/ibt) et auT;aghut »2. <Umar a ditr« Al~libt, c'est Ia magie let Ie Taghut, c' est Satan. »

Iabir 'a dit : «Les Tawlighft (pluriel de ~aghut) sont les devins chez qui Satan descendait. Dans chaquecontree s'en trouvait un. »

Abu Hurayrah - qu'Allah l'agree .... rapporte que le Prophete "i\) a dit : « Eloignez-oous des septpechis capiiaux.» Les Compagnons demanderent : «0 Prophets d'Allah l Quels sontils ? » n repondit : « Le po.lytheisme, la sorcellerie, tuer iniustemeni une Q'me rendue sacree par Allah, prendre le fruit de l'usure, spolier un

11 La Vache, v. 102"

2 Les Femmes, v. 51.

orpnelin de ses biens, fuir le jour d.e la bataille, et accuser faussement les femmes chastes, innocentes ei crovante». »1

. [undub rapporte ces propos attribues au Prophete (it): «La peine du sorcier consiste a le frapper d'un coup d' ep'ee.»2Rapporte, par At-Tirmidht qui fait ce commentaire : «L'avis le plus correct est que ce hadith 'est Mawquf3. »

Al-Bukhari rapporte dans son recueil de hadiths authentiques! que Bajalah ibn =Abadah a dit : «<Umar - qu' Allah I'agree - a donne I' ordre suivant : .« Tuez tout sorcier et sorciere », Nons tuames alors trois sorcieres. »

On rapporte de mamere authentique que Haf§.ah-' qui Allah l' agree- a ordonne que, ron tue une de ses servantes qui lui avait jete un sort. Elle fut done executee, Le m@me recit authentique a ete rapporte concernant jundub.f Ahmad a dit:« Ceci a 'ete rapporte de facon authentique .d'apres trois Compagnons du Prophets (~). »

Lespnints a retenir

1. L'explication du verset de la sourate la Vache (A.l~B'aqarah)..

2. L' explication d u verset die la soura te les Pemmestdn- Nisa').

3~ L'explicaticn du sens du terme /ibt etTaghilt et la differenoe entre Ies deux mots

4~ A!-Taghut pent etre un linn comme ill peut ebie un etre hurnain. 5.. Connaitreles sept peches capitaux specifiquement interdits ..

1 Rapportepar Al':_Bu:k.hart (5/294) dans le hvre des recommandations et (12/160) dans Ie livre' des combattants ; Mushm (89) dams le Hvre de le foi,

2: Repports par At-Tirmidht (1460) dans le livre des pemes,

3 C'est-a-dire qu'Il s'agit des propos du Compagnon et non du Prophets (8). .. [N.

d·· Tl U _.JI

4 Rapports en resume par Al-Bukharl (6/184) et 185), dans le livre des cinq obligations et il n' a pas mentionne lefait de tuer les sanders.

,5 Rapporte par Malik dans Al-MuW'at~a; (2/871) avec une chatne de rapporteurs mterronrpue.

6.. Le sorcierest un apostat,

7. Le sorcier est execute sans qu' on lui demande de se repentir

8 .. Ceci existatt du temps de <Urnar .. Que dire alors de notre epoque ? !

1 L' Aube Naissante, v.4.

:2 Cheveux, ongles, etc. [N. du T.]

Chapitre 24

Des detailsapportes sur certains types de sorcellerie

Ahmad a dit: « Muhammad ibn Jacfar nous a conte, que =Awf leur a conte, d' apres Hiyyan ibn Al~(~Ala' [qui a dit] ,: Qajan ibn Qa btsah nous at conte d' a pres son pere qui aentend u le Prophets (~) dire: « Al_c IyfiJah, A t~Tarq et At-Tiyar,ah son t des manijeeiuiion» du libt », =Awf a dit : «AI-cIylifah consiste ,a_ effrayer les oiseaux, et At- Tarq correspond a des traits que l' on trace au sol. 'Quant a u/ibt, Al-f!assan a dit [a ce sujet] : « Il s'agit de I'inspiration de Satan », » Ces propos ont eb~ rapportes selon nne bonne chaine de rapporteurs, de meme qu'ils ontete rapportes par Abu Dawud, AnN assa't, ct Ibn Hi,bban dans son recueil de hadiths authentiques.'

Ibn <Abbas .~ qu' Allah I' agree - a dit :« Le Prophete (ei9 a dit: « Quiconque emprunte une desvoies de l'asirologie a emprunte une des uoies de la sor,ce,lleriefl,a par! de cetie derniere augmen tant propor~ iionnellemeni a celle de la premiere », »Rapporte par Abu Dawud avec nne chaine de rapporteurs authentique.?

1 Rapporte par Ahmad (3/477) et (5/60), Abu D§:wtld (3907) dans le livre de Ia medicine: Ibn .ffibban dans son Sahfb (1426).

2 Ra.pportie par AJ:mtatd dans A,l-Musnad (1/311) let Abfi Davvftd (3905) dans Ie livre de Iamedecine,

An-Nassa't rapporte d' apres le hadith d' Abu Hurayrah -qu'Allah I' agree - que le Prophete (~) a dit: « Ouiconque fait un nceud puis souffle dessus a pratique la sorcellerie. Et quiconque pratique la sorcellerie a commis un. acie de polytheisme. Et quiconque s'attache fa1 une chose" y sera ooa«. »1

Ibn Mas-ud - qu' Allah I' agree - rapporte que lie Prophete (~) a dit: « Vou.lez~vous que je oous renseigne sur Al-cAdh-h .? II s',agit du colportage (Namimah), lou en d'auires termes t] propager des propos entre les gens. » Rapporte par Muslim.?

Al-Bukhari et Muslim rapporte d'apres Ibn -Umar .- qu' Allah I' agree - que Ie Prophete (ta) a dit : « Certains discours son! d'une eloquence tenant de ta sorcellerie. »3

L~ lnts a teni

es POJlU s a retemr

1., Al-clyiifah, At-tarq et At- TiyaraJl sont une dies mantfestattons du

Jibt. .

2. La signification des termesAl-cJyliJnh, At~Iarq et At~Tiyllrah.

3. L' astrologie est une forme de sorcellerie.

4. Il en lest de meme pour les nceuds sur lesquels on souffle.

5. n en lest de meme pour lie colportage ...

6. . .. et pour certains discours eloquents,

1 Rapporte par An-Nassa'i (7/112) dans le livre des sorders.

2 Rapports par Muslim (2606) dans le livre' des mameres et du bon comportement,

3 Rapporte par Al-Bukhari (9/173) dans le livre du manage et Muslim (869) dans Ie livre d u vendredi,

Chapitre 25 Concernant les voyants et assimiles

Muslim a rapporte dans son S_ahflt, d' apres certaines femmes d u Prophete (~)I que ce dernier a dit : « Quiconque se rend chez un deoin, lui demande quelque chose et croit ce qu'il ,dil, terra ses prieres rejetees pendant quatan te jours », 1

D'apres Abu Hurayrah (.), Ie Prophete (!3) a dit : <'<Quiconque se rend chez unncqani ei croii ce qu'il lui ditJ' a renu: ce qui a ete revile li Muhammad (~»)~ Hadtth rapporte par AbO ndwfid.2

Les quatre specialistes du Hadith- ainsi qu' Al~.Hakim rapportent Ie hadith suivant d' Abu Hurayrah : « Ouiconque se rend chez un deoin au un v'oyant ei croit ,(~,e qu'll luiraamie, a renie ce qui a ete r,fvel,e it Muhammad (tI;). >~4 Al-Hakim a considere ce hadith authentique selon les criteres fixes par Al-Bukhari et Mushm. Abu Yac}a rapporte le meme hadith dapres Ibn Mas=ud, avec une chaine de rapporteurs solide, mais interrompue au niveau du Compagnon (Mawqiif) ..

1 Rapporte par Muslim (223.0) dans Ie livre du salut,

2 Rapporte par Abu Diiwftd (3904) dans d'autres termes ..

3 a savoir Abu Dawud, An-N assa'i1 ThnM,ajah et At-Ttrmtclht,

<1; At-Tirmidhl ra rap porte selon cette expressiom (135) dans Ie livre de la purification.

<Imran ibn Ifu§.ayn ra.pporte Ie hadith attribue au Prophets (Mar/tiC) suivant : « N'es tP'IClS des noires qui amsulte les fJugures ou pour qui ern les consulter celui qui pratique la voyance ou consulte un voyant, celui qui prutique In sorcellerie au 'pour le compte duquel on la pratique. Quant ii, celui qui se rend chez un voyan.t et croit ce qtu? ee dernier lui ditjil a certesrenie ce qui a ett reV'ele it MuhauUtlad (&I), » Ce hadith a ete rapporte par Al-Bazzar avec nne chaine die rapporteurs solide, et par At-Tabarani dans Al-Awsa! avec une bonne chatne de rapporteurs d' apres Ibn <Abbas. Cependant, la derruero phrase du hadtth [a partir de « Quant ii celui qui. +. »1 a ete omise dans la version d' At-Tabarant.!

Al-Baghawt a dit :. «Le devin f~ArrtiJ) est celui qui pretend connattre des faits par des augures qui, lui permettraient de localiser des objets voles, dies montures egarees ou autres, D'autres ont affirme qu'un devin (cA,rrlifl est equivalent au voyant (Kahin). Quant au voyant (Kiihin), il s'agit de celui qui informe sur les evenements futurs, D'autres ont affirme que le voyant est celui qui lit dans Ies pensees, »

Abul-CAbbas Ibn Taymiyyah a dit : «AI~cArr{jfest un nom qu'on attribue aussi bien au voyant quia I'astrulcgue, au geomancien? ou a toute personne pretend ant connattre ce g,enr,e de sciences. »

Parlant des personnes qui utilisent I'alphabet et observent les astres (pour lire ID' avenir), Ibn <Abbas a dit : «]e considerc Jcs persormes se rendant coupables de telles pratiques comme n' ayant aucune part (de la benediction divine). »

Lespoints aretenir

1. Accorder credit au voyant et croire au Coran sont deux choses incom patibles,

1 Rapports par Al-Mundhirt dans At-Targhw 1vaf-Tarhfb (4152), en disant : « RapporM par Al-Bazzar avec unebonne chaine derapporteurs .. »

2. Le devm qui utilise du sable', de Ia terre ou des cailloux pour lire' I'avenir - preb::nd-il; voir aussi le chapitre preced!ent (At~Tarq)..

2. La. declaration explicite qu'il s'agit d'un act€' de mecreance, 3 .. La condamnation de ceux pour qui on pratique la voyance,

4. La condamnation de ceux pour qui on consults les augures,

5. La condamnation de ceux pour qui on pratique la sorcellerie,

6.,. La condamnatton de celut qui u tilise les lettres de l'alphabet pour connattre l'avenir.

7. Faire la difference entre le voyant (I<iihi'n) et le devin (CArra!>.

] Pour I' explication retourner au chapitre 15, voir le hadith d'Abu Hurayrah.

Chapitre 26

Concernant Ie desenvoutement ,('an-Nushrah)

[abir rapporte qu'on interrogea le Prophete (~) a propos de la Nushrah. n repondit : «C' est une des ceuores de Satan. » Ce hadith est rapports par Ahmad! selon nne chaine de rat pporteurs solide, ainsi que par Abu Dawud. Ce dernier a dit: « On InterrogeaAhmad a ce propos et il repondit : « Ibn Mas-ad detests tout cela », »

Al-Bukhari rapporte de Qatadah qu'il a dit : « J'ai questionne Ibn ul-Musayyab pour savoir siune personne atteinte d'un malefice ou ne pouvant .approcher son epouse, pouvait avoir recours a la Nushroh ou a quelque autre moyen lui permettant d' annuler le sort » n repondi t : « U n' y a P,atS de mal a cela, On ne recherche que le bien par ce rnoyen.Ce qui lest utile IT a jamais ,ete defendu », »2

Al-Hassan a. dit: «La soreellerie ne s'annule que par la sorcellerie »,

Ibn ul-Qayyim a dit : « La Nushrah lest l'action d' annuler un sort Elle est de deux sortes.

1 Rapporte par Ahmad dans A,l-Musnad (3/294) et Abo Dawud dans ses Sunan (:3868); dans le livre de la medecine.

2 Rapporte par Al-Bukhari sans chaine de rapporteurs (10/198) dans Ie livre de la medecine.

La premiere consistea annuler le sort a,. I' aide d'un a utre sort.

C' est ce type de Nush'rah. qui est considere comme l' ceuvre de Sa tan, et c' est SOliS cet angle que I' on doit comprendre les propos d' Al-Hassan, Le principe de ce type de Nushrah. lest le suivant: lc sorcier et La personne ensorcelee Be rapprochent de Satan en accomplissant ce qu'il desire et ce dernier annule alors son action sur Ia personne atteinte,

La sernnde est la Nushroh. faisant appel a la Ruqyah1 Ies demandes de protection, les medicaments et les invocations permises .. , Tout ceci est licite, )

1. L'tnterdiction de 181 Nushr.a1t.

,. ,

2. La distinction entre lies formes interdites et permises de Nushrah,

qui permet de lever toute ambiguite.

Chapitre 27 Concernant Ies augures

Allah ]e Tries Hau t dit ,:

« En verite leur sort depend uniquemeni d'Allahmais la plupart d'enire eux ne saoent pas »1 ainsi que Sa parole :'

'" "F' ,),,$, rs., .i~}. rL i 3 U 1.,

~~I-" _- .. r -.~ y r

I ...,..,.. -

D' apres Abu Hurayrah, le Prophets (_) a dit : ,« Pas de contagion (cAdwd), ni .d' augure (TiyarahJ I ni d'oisea« de mauoaise augure (Hiilflah), et ie mois de Safar ne porte pas malheur. » Rapporte par Al-

, ' -

Bukhart et Muslim," 'On trouve en outre cet ajout dans fa version

de Muslim : <f( Point d' asire (qui n I ail une quelconque influence), ni de goule4 ii. craindre .»

Al-Bukhart ,et Muslim rapporte d'apres Anas que Ie Prophete (.) a dit: « Point de contagion, ni d'augure. En revanche, l'optimisme

1 AI-AcrMF v.131. 2 y'~' e., " 1'9'

,asm,. v. "

s Rapporte par Al-Bukhart (10/182) dans Ie livre de Ia medecine et Mushm (2220) dans le liw',€ des salutations.

4. La goule est une sorte de monstre qui effrayait les voyageurs.

(Fa-'l) me plait. » Les Compagnons dirent : «Qu' est-ce que l' optimisme? » Le Prophete ($) repondit : « C'est la bonne parole ».1

Abu Dawud rapports selon une chaine, de rapporteurs authentique d' apres -Uqbah ibn cAmi:r2: «Les augures furent citees en presence du Prophets (~) qui dit : «Le meilleur des augures est l'optimisme. Et l'augure ne dissuade pas le musulman Cde mener ses projets ii bien). Si run d'enire oous -V'oit une chose qu'it repugne ou'il dise donc :

rP ~~,.JI~ /'.? ,,~~. _ ~ ,_,.,.", ,-~ .'''' ;I"

-, ~ ,,'1'1 ..... ~ '-'I" JO,... ',I .. " ' ~I '-u, ' ,'1'...... !\.1. , .• 0 "'I, "fj '11 . L ", . I L - 'L" " ~.' .J.' U' & .)' I 0 J s J. ,4.:>' l J ~ c,..." j" U~· ;dJ.J ,:1 J ' ~I l' L:.J ~ _, :1 ' 'J" _ .1

n ;; J ,,' J- , -". F L ~I" ": • 1I.,.;i' ...

~ ,..i' . ",,', -' . ...;' .... .

II o Allah ! Personne n 'apporie d' eoenemeni heureux ni ne repousse les malheurs si ce n'est Toi, et nous ne tirons notre puissance et notre farce que de Toil! », »3

Abu Dawud rapporte aussi d'apres Ibn Mas-ud qui attribue cette parole au Prophete : « L' augure est du polytheism,e, l'augure est du po lytheis me. Helas, pe·rsonne d'enire nous (n'en est ipargne).". mais AUah l'efface par la amfumce que l'on place en Lui ».Rapporte par Abu Dawud et At-Tirmidhr'. Ce dernier l'a authentifie en attribuant la derniere phrase a" Ibn Mas-ad.

Ahmad rapporte d'apres Ibn <Amr que le Prophets (~) a dit :: « Celui qui se laisse deiourner de son but par l' augure a commis un acie de polythi'isme. » On lui demanda : « Quelle en 'est alors l'expia'lion 7' » n repondi t : « C'esi de dire :

. " Ii" ~ Ii" _' ~ ~I _~ ~ _ __~' ~:I"':

!r', ". 4_H 'i ~. " ~J~'I_ '~I "',' _ "C>_,_ ' .. ,..~ . , !i)':;': ']I '\ "~'-. ':l~ ~,. I \ II

pY .F J ~.~ ~ J _.I,w • .r r-e-

• .r'" "'" _,

"6 Allah l Point de bien si ce n'est le Tien, et point d'augure qui ne

oienne pas de Toil ei point de veritable. dioiniie si ce n'est Toi." »5

1 Rapporte par Al-Bukhart (10/181) dans le livre de la medecine et Muslim (2224) dans le livre des salu tations,

211 s;agit de -Urwah ibn cAntil" ,et non de cUqbah ibn ~Amir'. 3 Rapporte par Ab11 Dawud (3919) dans le livre de I' augure.

4 Rapporte parAbtl Dawud (3910) dans le livre de Iamedecine ,et At- Tirrrudhi ("J614) dans le Iivre des biographies.

5 Rapporte par Ahmad dans AI-Musnad (2/202),

Ahmad rapports aussi d'apres AI-Fa.dW" ibn Al-Abbas que le Prophete (~) a dit : « L'augure est ce qui t'encourage ii mener a bien ton projet, ou. fen dissuade. »1


1. L' attention portee au verset :

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,A ill! J.:...p ~~ .. ' .'·-r~- W.i 'Jq .~

, ~ ~ ~ • y

.' ---- ..--

« En verite leur sort depend uniquemeni d 'Allah.:» et au verset:

4 ~, rt~])tl9

«Vatre mauoais presage est ,avec nous-memes.. .. »

2. La refutation que la contagion [agisse d'elle-meme],

3. La refutation que l'augure [agisse de lui-mente].

4. La refutation que l' otseau de mauvais augure [agisse de luimeme],

5. La negation du caractere porte-malheur du mois de Safar.

6. L' optimisme ne fait pas partie de l'augure. nest meme plutot recommande,

7'. L'explication de l'optimisme,

8. Si l'augure atteint Ie cceur du musulman et qu'Il le repugne, cela ne lui sera d' aucun prejudice etAllah le fer-a disparaitre si Ie musulman place sa confiance en Lui.

9. Ce que doit dire celui qui ressent Ies effets de I'augurc,

10. La declaration cl airc d ucaractere polytheists de l'augure,

11. La definition de I' augure condamnable,

1 Rapports par' Ahmad dans Al-Musnad. (1/213).

Chapiire 28 Concernant I' astrologie

Al-Bukhart a rapports dans son recueil authentique :« Qatadah a dit : « Allah a cree ces etoiles pour trois raisons : pour embellir le ciel, pour la pider les demons et cornme signes celestes permettant de se reperer, Quiconque leur donne une autre interpretation se trompe, perd sa part (de benediction divine), ct s'investit dans des speculations au sujet desquels it n'a aucune science », »1

Harb a rapports que Qatadah interdisait l'apprentissage des phases de la lune, et qu'Ibn -Uyaynah ne Ie tolerait pas non plus, Quant a [l'rmam] Ahmad et Ishaq, ils consideraient cela comme tolere,

Selon Abu M fisA, Ie Prophete (~) a dit: «Trois personnes n'enireron t jafnais au Paradis <le buoeur de oin, celui qui rompt les liens de parente, et celui qui croft en: la sorcellerie. » Rapporte par Ahmad" et Ibn Hibban dans son recueil authentique.?

1.. Le but de la creation des etoiles,

2 .. La refutation de toutepersonne avancant d'autres raisons.

1 Rapports par' Al-Bukhart (6/211) sans chaine de rapporteurs.

2 Rapports par Ahmad dans Al-Musnad (4/399) et Ibn H~bban no(1380) et (13.81).

3. La divergence concernant l' apprentissage des phases die Ia lune.

4. La menace pesant sur qui croit en la sorcellerie, quand bien meme il en connaitrait la faussete.

Chapitre 29

Concernant Ie fait de demander Ia pluie (Istisqa') aux etoiles (AI-,Anwii')


« Et est-ce qu' enguiee de remerciemeni fa Allah},

V out:' ret .. ~e' z [S=-e's, bie . ,-I,a';-t"s1 71 '~enl ..... ,"1 ,"'le:np ,,"' t »

D' apres Abu M,~Uik Al-Ash-art - qu' Allah l'agree, le Prophete (e.) a dit: « 11 y a quaire pratioues de la p'eriode ante-ielamique qui ne seroni jarn,ais Idela:issees par les membres de ma communauie : se oanier de sa notariete, insulter les origines, demander la piuie (lstisq,a') aux et,oiles,. ei les lamentations (lors d'un ,d'fCtes) ». II a dit aussi : « Si' La personne qui se lamenie ne se repent pas aoan! sa mort, elle poriera - le jour Ide la Rlsurrection - un habit de goudron et une robe ,de gal,e ». Rapports par Muslim.?

Al-Bukhari et Muslim rapporte d'apres Zayd Ibn Khalid - qu' Allah l'agree : «Le Prophets (.~) dirigea fa priere du matin dans la region d' AI-Hudaybiyyah apres nne nuit pluvieuse, La priers accomplie, Il se touma vers les gens et leur dit : « Saoez-oous

1 L'Evenement, v. 82. POlU" Ie choix de la traduction, voir Tafoir I,bn Kathir (4/382), ed, Dar 1.1s ... Saldtn, 1994. [N. du T,]

:2 Rapporte par Muslim (943) dans, le livre des obseques,

,ce que votre Seigneur a dii ?» TIs repondirent : « Allah et Son Prophets sont les plus savants. » Et Ie Prophete (~) de dire: « Il a dit : « Ce maiin, certains de Mea seroiteurs on t cru ei d' autres oni mecru. Ceux qui on t dii : Hila plu par In griu» d'. All,ah et Sa misericorde" ant cru en Moi et oni renie les eioiles. Quant jj ceux qui ont dit: "ll a plu griice Ii ielle ou telle etoile", Us M'o-nt renie ei out cru aux etoiles. » »1

Al-Bukhari et Muslim? rapporte aussi d'apres Ibn <Abbas un hadith dont le sens est equivalent au precedent avec l'ajout suivant: «Certaines des personnes presentes ont dit : "Telle et telle etoile a ete veridique ... " »Allah revela alors les versets suivants ,:

~ 0;~ ~ (]j$.)l ~ !\ill.".;JJi cl~ ~Jt ~ ~

/

«Non l.: [e jure par les positions des etoiles (dans le firmament). »jusqu' au verset : « ... uous reniez [Ses bienfttits] ? »3


1. L'explication du verset de la sourate l'Evenement (AI-Waqicah).

2. Lies quatre pra tiques de Ia periode ante-islamique, 3,. Le caractere mecreant de certaines d'entre elles,

4.. Certaines formes de mecreance n' excluent pas de' la sphere de Iislam,

5. La parole divine: « Ce matin, certains de Mes sennieurs oni au et d' auires on! meau » citee en raison de Ia descents du bienfait (la pluie).

6. Carder ,f! I' esprit qu'f] est question de croyance dans cette situation.

, ' .

7. Carder a I' esprit qu'ilest aussi question de mecreance,

1 Rapporte par Al-Bukhari (2/277) dans le livre die la description de Ia prilere et Muslim (71) dans le livre de Ia foi.

2 Le hadith d'Ibn cAbbas' n'existe pas dans le recueil d'Al-Bukhart: on ne Ie trouve que dans calui de Muslim (73), dans Ie livre d!e la foi,

:3 L'Evenement, v, 75-82.,

8~ Mediter lespropos suivants : « Telle on telle etoile at ,ete veridique »,

9.. L'enscignant peut presenter un concept a l'etudtant sous forme de question comme dans les propos prop hetiques suivants : « Saoez-oous ce que ooire Seigneur a dii ?' »

10'. La menace pesant sur celui on celle qui se lament-e.

Chapitre 30

. A p'rop'os de laparole d' Allah Ie Tres Haut :

~. -

'\JJ "" ,,'" ... ' ~ , ;:' ,/ ;. (j .... ' J J~~"..", ~ ..• ~. __

~ ~'I ~~M"I,~lJ.)11 ~I ~J~'lfl J-;.~2'~,y ;._rWII~j.~

«Parmi les hommee.il en est qui' prennent, en dehors ,d'Allah, des egaux a Lui" en les aimani comme on aime Allah. ».1

Et Allah ~ di t :,

) .,;~... J "'~ ..." t: . . .,. ~_.". .... .,. J

~ ~rJj ~j J \~ fmYl ~'~ ~. j~ JJ yi j,1 ~ ~j~!;, ,wr 0) ji ~.

« Dis : « Si VD'S pere« .. ,.» jusqu' a « " •• uous sont plus chers qu'Allal: et Son Messager ».... »2

D'apres Anas, le Prophete (~) a dit: «Aucun d'enire oous ne sera (p'larfaitement) crouan! iant que je ne lui serai pas plus cher que ses proptes enfunts, son pere et tout le reste de l'humuniie. ) Rapporte par AI ... Bukhart et Muslim.'

Al-Bukhari et Muslim ont aussi rapporte du Prophete (£6) qu'il a dit : « Si trois dioses se rassemblent chez une eeule et meme personnel' elle gotlfera alors ii la douceur de la foi: qu'AUa}z et Son Prophete lui scient plus thers que touie autre chose, qu'il aime son prodiain pour Allah uniquemeni, qu'it deteste retoumer '{l la mecreance -apres

'1 LaVache, v, 165. 2Le Repentir, v. 2.4.

3 Rapports par Al-Bukhari (1/55) dans le livre, de la foi et Muslim (44) dans le livre de la fot

qu'Allah l'en ai! sauoe - comme il deieste ,etre jete dans le feu. »1 Dans une des versions du hadith, on trouve :« Personne ne goutera ii la douceur de la foi si ce n' est ... »2

Ibn <Abbas a dit: «Aimer pour Allah, detester pour Allah, s' allier pour Allah, desa vouer pour Allah: c' est ainsi que ron atteint la saintete (WaUiyah) aupres d' Allah. Et aucun serviteur ne goutera a la douceur de la foi - aussi nom breuses scient ses prieres et son [eune - jusqu' at ce qu'il se comporte de Ia sorte. Mais aujourd'hui> helas> la majorite des relations de fratcrnite liant les gens se base sur les affaires de ce bas monde. O'I~, cela ne leur apportera rien de bon. » Rapports par Ibn Ja.r1r.3

Ibn <Abbas dit aussi au sujet de la parole d' Allah:

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J.. ~ ). 1- ~ 'iO..!1 ~ ....... ~

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~~ ~./~~

« ••• Les liens entre eux seroni bien brises l » 4: ( D s' agi t des liens d' amitie. »

Les points a" retenir

;

1. L' explication d u verset de 181 soura te Ia Vache (AI~ B aqara.h).

2. L'explication du verset de Ia sourate le Repentir (commencant par Barti'ah) .. ,

3. L'obligation d' aimer Ie Prophete (fii) plus encore que sci-meme, ses proches et ses biens.

4.. La nega bon de Ia Ioi ne sigrufie pas necessairement sortir de I'islam.

5. La foi a une douceur qui peut etre ressentic comme elle peut ne pas l'etre.

6~ Les quatre actions du cceur sans lesquels 181 saintete aupres d' Allah ne peut erre atteinte, et en l'absence desquels la douceur de la foi ne peut etre ressentie ..

1 Rapporte par Al-Bukhari (1/56/58) dans 1e livre die la foi et Muslim (43) dans le livre de Ia foi,

2. Rapports par Al-Bukhari (10/387) dans le livre du comportement, :1 Rapporte par Ahmad dans AI-Musnad (3/430). Hadith faible,

'1 La Vache, v. 166 ..

7. La comprehension du Compagnon de la realite : la major.ite des relations fraternelles sont basees sur Ies interets de ce bas monde,

8. L'explication du verset :

« Les liens entre f'UX seront bien brises ! »1

9 . Parmi lies polytheistes, il y en a qUI aiment profondement Allah. 10., La menace pesant sur celui ou celle qui prefere les huit choses (citees dans le verset dela sourate le Repentir) a sa religion.

11. Quiconque prend un egal a Allah en l'aimant autant qui Allah, a commis un acte de polytheisme majeur.

], La Vache, v. 166.

Chapiire 31

A propos Ide Ia parole' d' Allah Ie Tres Hant :'

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:li.'I'1 I ~ ~'" ..x~(" • I ·I~I.'"

"I:! JI' ~ ~! I~J-~ r-;';'_ 0; 9..T"~ J

« C'est le Diable qui tious fait p,eur de ses adepies. N'auez donepas peur d'eux. Mais craignezMoi, si oous e:tes crouants. »1

E- t All h :-IJ_t;" dit

" " ,~,a ~,,),:

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~'':1'I,~ 'JJ'I, '11 ~;.Jj oJ.f=)1 J~;j aj.I.!:J'l rl9lj

« Ne peupleront Ies mosquees d'A,ll,ah que ceux qui croient en Allah et au lour Demier, accomplissent la priere, acquittent la Zakiit et ne craignent qu'Allah. ... »2

Et Il dit aussi :

'OiI-- "', ~-,.. ~:;;'" .;., ,~ ",.".- ,~.J

~I J tS?Jllj}t~~! ~I; J~ L.r (,f'liJI &Jj ~,

~,.

t La Famille d'Imran, v. 175. 2. Lc Repentir, v, 18.

« Panni les gens il y en a ,qui disent : "Nous croyons en Allah"; puis, si an les fait souffrir pour la cause d'Allah, ils considereni i' epreut« de la part des hommes comme un chdtimetlt d'. Allah. .. »1

Abu Sa=id ~ qu'Allah l'agree - attribue cette parole au Prophete (r3): « Un signe de faib'lesse de la certitude est de rechercher la satisfaction des gens meme si l'on proooque la colere d'AUalt/ de les louer pour ce qu'Allah. fa octroye et de les blsmer pour ce qu'Allah ne t'a point donne. La comxntise de l'aoide ne peui aiiirer le .bienfait d'Allah, comme ne peui le repousser t'inimite du haineux. »2

cA'ishah rapporte que le Prophete (~) a. dit : «Quiconqu.e aspire a saiisfaire Allah meme s' il prrov'Oque la colere des hommes, Allah l' agreera et fera que les hommes scient salisfails de lui. Et ouiconque aspire ii satisfalre les hommes meme s'il provoque la colere ,d"AUah, Allah sera en co/ere contre lui ei ll pronoquera la colere des hommes amire lui. » Rapporte par Ibn Hibban dans son recueil authentique.>


'"

1. L' explication du verset de ](1 sourate la Famille d'Imran (A.l

cl'··· ....... )

, . :tnra:n ..... '

2. L'explication du verset de la sourate le Repentir (commencant

par Barii' ah).

3,. L'explication du verset de la sourate l' Araignee (Al-:cAnkabut).. 4. La certitude augmente et diminue,

S. La preuve de I'affaiblissemerrt de Ia certitude qui est un des symptomes cites dans les trois versets precedents,

6. L' epuration de' la crainte en la vouant a Allah Seul est une obligation.

7 .. La recompense de celui qui craint Allah Seul, 8. Le chatiment de eel ui qui delaisse cette crainte,

11 L! Araignee, v, 10.

2; Rapporte par Abil Nu=aym dans son livre Al~Hil'yah; Al-Bayhaqt a dit que c'est un hadith fafble.

3 Rapports par Ibn Hibban dans son S_abJl1 (1541) et (1542).

Chapitre 32

A. propos die la parole d' Allah Ie Tres Haut :

- .. _jI .JI • jd . ..- _. .,;r .J " .-

~}H{~~y._::.5uJ !~p ~i J:cj,

« Et c'est en Allah qu'ilfaui aooir confiance, si uous etes crouants »1

Et Allah 5 dit :

~'l' . .i.~,.1i ~i~,,~T ... ~~ ~,1! ~~,Jr ~~ ,~ j.:JT ~i ~ .. ""

... ~ Ir, ,,~.r .. a. ..... .J' J.~ 'ft U',!'tI..,.-'" ',' . "_J ~ _,' t Y

«Les [orais] Cfoyants stmt ceux dont Ies cceure fremissent quand on mentionne Allah. .. u »2:

Et Il dit aussi :

~~ Li., ... -:w r _l(;;'" ~~ ·~:r ~1 fr; k .• ' .•

~~ .,. '~,,~r

. ,....,

« ,0' Prophete,Alla,h te suffit ... »3 Et n dit encore:

r:,_J ~ " ,)" "... ". , ~

,~ ~'~ JS-~ ~ll ~ ~~ ~,j ,~,

« Et quiconque place sa confiance t!fl.A llah, II [A I lahl lui suffit. »,1

1 La Table servie, v . .23"

2Le Butin, v. 2. La portion du verset qui nons interesse dans ce chapitre se trouvea Ia fin: « Les urais cro1ltluts sont ceux doni les creursfr&nissent ,qualul. ou.mentionne Allah;. Et quaud Ses nersets leu» S01'lt recites, celafei: ,augmenter leur fed. Et ilsplacent leur confiance en leu» Seigneur. » [N",. du T.]

3 Le Butin, v. 64 ..

Ibn <Abbas a dit au sujet du verset suivant :

" ,:!_"", J.>'! ~ J '"

~ ~ ~4-,.JJ'1 ~j JJII, Lt;-~..> ,

« ., •• Al',ah nous sUffit, II est notre Meilleur Gaflant »,2: cette phrase at e,te prononcee par Ibrahim (ii) lorsqu'Il fut jete dans Ie feu, ainsi que par Muhammad (.) lorsque certains lui dirent :

,~.~II ~ tj~l p~~j ~~ij ~'I~ li ~,8T ~1 ~

« "Les g;ens se soni rassemblee centre nous i craignez ... Ies" - cela accrut leur [oi. »13 Rapporte par Al-Bukhari et An ... Nassa't,!


1. La confiance en Allah est una '0 bligation,

2. E'Ue est une des conditions de validtte de la foi,

3., L' explication du verset die la sourate Ie Butin (A l- 'Antal).

4. L' explication du verset de la fin de la sourate Ie Butin (AliA' r.ft"l-)

" nya ,I,.

5. L' explication du verset die la sourate le Divorce (At- Talliq).

6,. L'nnportance die cette parole (<< A,llt1,hnous suf/-i't .' .. » qui fut prononcee par Ibrahtm (5) et Muhammad (e) dans des situations difficiles,

1 Le Divorce, v, 3.

2; La FamiUe d'Imran, v.173,. S La Famille d'Imrsn, v. 173.

" Rapporte par Al-Bukharl (8/17.2) dans le livre de l'exeges,e' du Corm; AnNassa't dans A,8-Sunan ,Al~Kubra 1~6/3161) (11081).,

Chapitre 33

A propos de la parole d' Allah Ie Tres Haut :::

. .'" J .. .,,!~ .J.. '" ~""'~. ,~~ '" "'", ''''. ~ ". ,.. -- 't. tiI~'". ... ",.' J. f;. .. t ,

« ~ u~~ r.il.U ')1~! _r-4:.1A r.:r.~. '~ ~,j_;f=:._. I~UI, t

« Sont-ils a I' abri du stratageme d'Allah ? Seuls les gens perdue se senient a l'abri du stratageme d'Allah. »1

Et Allah dit :

". .,.,....,. L'11 .. .i ~. _ .' '" ~ <$ ~" ." '" .....

~QJ'~_,J~! ~J,~~j ~J,~L,~~J t

« Et ,qui' desesp,ere dela misericorde de son Seigneur, sinon les egares ? »2

Ibn <Abbas - qu' Allah l'agree ~ rapporte que le Prophete (.)a. ete questionne au sujet des, peches capitaux, n repondit :« It s'agi: du polytheisme, du fait, de desesper,er du secours d'Allah, et de penser ,etre

a" l'a ·b·' - -1· d' ..... S···;· S tra ·t-ag·~ - - '. 3 _ ,·r .e~· on ' .•... ' ...•. <,erne. »

Ibn Mas-ud a dit : «Les plus graves des peches capitaux sont Ie fait d' associer une autre di vinite a Allah, de penser 'eltt,e a I' abri de Son stratagems et de desesperer de Sa misericorde let de Son secours.» Rapportepar <Abd ur-Razzaq.s

1 Al-A:crM, v, 99.

2: Li ··c. A.····· , "t·" - .- 1-'0""- 5'6

. 185 ppar ements, v, ..•.

3 Ce hadith a ete rapports par' Al-Bazzar et fun Abt Hatim,

4 Rapporte par -Abdur-Razzsq dans son Mu§.annaf(l 0/460).

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