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LA SAGRAOA

MARZO-ABRIL 2006

«Deus caritas est» «Dios es arnor»

~

CARrA ENC(CLlCA DE BENEDICTO XVI

Faiiiilia

MARZO· ABRIL 2006

AnD eVil- Barcelona - N.o 1401

Revista. religiosa para el hogar Fundada por San Jose Manyanet en 1899.

Organo oficial de la Asociaci6n de la Sag raoa Fam ilia

DIRECTOR RESPONSA8LE JESUS DIAZ

COLABORAOORES JOSEP M BLANQUET ALEJANDRO ILLESCAS IGNACIO ACEDO JOAQUIM CALVET EMILIO BERBEL

JOSEP M. JUANPERE

M. AURORA DE SANTIAGO EDISON FANANAs

PEDRO MAS

Webmasler: GABRIEL GISBERT

OIRECCION

Y ADM1NISTRACION SUSCRIPCIONES

Entenc;:a, 301

08029 BARCELONA Telefono: 93 439 43 03

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«DEUS CARITAS EST» «Dios es arnot"»

EL ROSARIO EN FAMILIA

Meditaciones Familiares

en torno a los misterios del Rosario

P Joequim Calvet ~:::

Segundo Misterio de gloria:

LA ASCENSION DEL SENOR AL PADRE

Hechos 1, 1·11

«Contemplando al Resucitado, elcristiano descubre de nuevo las rezones de fa propia fe (1 Cor. 15, 14), y revive la alegria no solamente de aquellos a los que Cristo se manifesto -los Apostoles, fa Magdalena, los discipulos de Emaus-», sino tambien el gozo de Marfa, que experimcllto de modo intense la nueva vida del Hijo glorificado ( .... ), que COli ia Ascension pone a Cristo a la derecha del Padre».

JUAN PABLO II, Rosarium Mariae virginis, n.Q 23

En verdad es justa y necesario, es nuestrodeber y salvacion

darte gracias siempre y en todo lugar,

Seiior, Padre santo, Dios todopoderoso y eierno.

Porque Jesus, el Senor; el rey de fa gloria, vencedor del pecado y de fa muerte,

ha ascendido, ante el asombro de los angeles,

a 10 mas alto del cielo, como mediador entre Dios y los hombres, como juez de vivos y muertos.

No se ha ido para deseatenderse de este mund»,

sino que Ita querido precedernos como cabem nuestro para que nosotros, miembros de su Cuerpo,

vivamos COli fa ardiente esperanza

de seguirio ell su Reino.

Por eso, COli esa efusion de gozo pascual, el mundo enterodesborda de alegria,

y tambie« los eoros de los angeles y los are angeles cantan sin cesar el himno de til gloria ...

(Pretaclo I de 10 Ascension)

En la Ascension de Jesus a los cielos, contemplamos la culminaci6n gloriosa de su vida y misi6n entre nosotros. El es nuestro Senor, «sentado a la derecha del Padre», precisamente porque despues de haber asurnido nuestra condici6n burnana, despues de morir y resucitar, ahora vive para siempre y nos ha prometido que nos acompafiara hasta el final de los tiernpos. Y nos conforta conocer que alla donde ahora esui El, en cierto sentido yo estarnos tarnbien nosotros.

En este rnisterio de la glorificacion del Senor, despunta la esperanza cristiana: toda nuestra vida, nuestros esfuerzos, las penas y alegrfas, nuestra misma capac idad de amar, de comprender, de abrimos a los dernas, estan en la 6rbita de la rea" lizacion progresiva de un gran proyecto de salvacion que Dios ha iniciado en Jesucristo, y que EI mismo llevara a su culminacion: la llegada de su Reino de Vida, de Verdad y de Gracia. Cada uno de nosotros, somas testigos y al rnismo tiempo colaboradores de este gran proyecto de Dios.

i, No es maravi Iloso constarar que todos los gestos de amor y de bondad que nos hacemos en la vida de familia, nos hacen pregustar ya la rnisrna condici6n en que ahora se encuentra Cristo?

.INTERCESIONES

Reciiando este primer misterio de gloria, pediremos al Senor ...

• Por los quienes han entregado su vida al servicio de los dernas.

• Para que el Senor nos infunda esperanza en los momentos de desaliento.

2

EL ROSARIO EN FAAflLlA

2. La Ascension del Senor al Padre.

3

DE ENrRADA. •• :

Querldas familias.

4

EI embrlon es persona

5-6

NOTAS DE PSICOLOGiA FAMILIAR EI IDA 0 trastorno de atenclen, Colaboraclon:

Culdando a la culdadora.

7

MANYANET: BOLETiN INFORMATIVO.

8

NAZARENUM

Un centro de la Sagrada Familia para las famltlas.

9-11

AsOCIACl6N

DE LA. SAGRADA FAMILIA Personas del entorno de Jesus:

La Samaritana y un leproso.

12

Esposos Y SANTOS Santa Briglda de Suecla.

13-14

.Vivir el amor y, asl,

lIevar la Luz de Dios al mundo .•

15

Nuestra vida ••.

16

,MARTIRES POR LA FAMILIA."

17

II Taller de pasatlempos para hacer en familia.

18

ULTIMA pAGINA

Experimentar el amor.

Cuadernlllo central: .Catequesis preparatorias

para el V Encuentro Mundlal de las Familias (III-IV).

VISITENOS EN INTERNET www.lasagradafamilla.net E-mail: srevlstaOIasagradafamlll.net

I

LA SAGRADA FAMILIA ~

De entrada .....

Queridas familias:

«DIOS ES AMOR»

Carta encfclica del papa Benedicto XVI

La primera enciclica de Benedicta XVI es UII texto breve, profundo, hermoso. El Papa ha querido, pot media de la enciclica acercarse a fa hermosa realidad del Arnor para devolverle SII esplendor original. Con un profunda realismo -que muestra como en nuestra cultura esta palabra primordial esta tanias veces gastada, pisoteada, banalizada y agotada en su senudo original=, la retoma; purifica y le devuelve su significado y fecundidad al «mostrar el concepto del amor en sus diversas dimensiones», copaz de renovar e iluminar la vida del hombre y de la mujer.

EI texto esttl estructurado en dos partes. En La primera, mas teologica, el papa habia del amor en SIlS diferentes manijestaciones, recuperando una vision unificada del amor divino y el amar humane, del «eros» (amor que 110 nace

de la voluntad) y del «agape» (amor de entrega y dOllacion al otro). El «eros», don del amor entre un hombre y una mujer, viene de la misma fuente de bondad del Creador, como tambien la posibilidad de un amor que renuncia a st mismo

a favor del otro. EI «eros» se transforma err «agape» ell fa medida en que los dos se aman realmente buscando, cada 11110, el bien del otro, manifesumdo de este modo Ia belleza de WI amor total. Este tmico acto de amor que viene de Dios

se expresa tambien como acto eclesial: Por ello, la segundo parte de fa enciclica, mas prdaica, se centra en recordar que la accion earitativa de la Iglesia pertenece «a su misma naturaleza» y 110 puede reducirse a una forma de «asistencia

social» 0 a la labor de WlQ ONG. La Iglesia como comunidad debe reflejar

el amor de Dios que nos ha ereado como imagen s uya y ha de hacerlo

ell el compromise solidario de la vida diana:

E I amor es el corozon de la fe cristiana; 110 es una realidad illlllovil; es un proceso que esla siempre en camino; nunca se da par concluido 0 acabado, mira a la union intima, profunda, corporal y espiritual..., se transforma a lo largo de la vida, madura y, por ello, permanece fiet a si mismo. El amor entraiia creatividad. No reduce al otro a medio para los propios .fines,' lo considera

y respeta como realidad abierta; unica, capaz de ofrecer y capaz de recibir.

La experiencia nos enseiia que el egoismo separa y que fa generosidad integra. Desde esta conviccidn todo el mensaje no es sino una invuacuin a volver

a los [undamentos del cristianismo para relamar y recorder fa idea de que el Dios cristiano es un Dios de caridad, cercania, misericordia. En una epoca en fa que diariamente vemos como el abuso de la religi6nlla llevado a consertirla ell odio, como ell el nombre de Dios se habla de vellganza y violencia; tenemos necesidad de mirar a un Dios vivo que nos ama, en nuestro debilidad terrena, basta dar

su vida en la cruz. Este es el «programa central del cristianismo»; UII mensaje que IIOS remite a to esencial: el amor es el putuo de encuentro entre Dios

y el hombre, el hombre y Dios.

Escribia Franeois Mauriac: «Si vosotros no ardeis de amor habra mucha gente que morira de frio». Esta es fa grail osadia del Papa. Presenter la mismisima hondura del amor ell todas sus dimensiones de modo que el hombre

y la mujer de IIOY puedan entenderse a sf mismos en plenitud y lograr la felicidad que anhelan sus corazones. El cristianismo no reprime el amor; 10 eleva; no es un limite para Ia libertad del hombre, sino su fuente y su [undametuo; hace

a Ia persona mas humana y, al mismo tiempo, mas divina. No hay salva cion

sill ef amor y el amor es posible porque «Dios es amor» (1 J1l4, 16). !L~I

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es persona

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Jesus Colina :~

Mas de 350 expertos, entre obispos, reflglosos, filosofos, genetistas, neonatologos y ernbrlologos se han reunido, por iniciativa de la Academia Pontificia para la Vida, para hablar del embrlon, La conclusion a la que han uegado certifica la tesis siempre sostenida por la Iglesia: el ernbrton es persona desdeel momenta de su concepcion.

E I embrion humane, incluso antes de su implantacion, es un ser humano. Esta ha sido la conclusion a la que lleg6 el Congreso que, del 27 al 28 de febrero pas ado, reunio en el Vaticano a mas de 350 participantes, entre obispos, religiosos, fil6sofos, genetistas, neonatologos y embriologos, par iniciativa de la Academia Pontificia para 1a Vida.

En la apertura del encuentro, el cardenal Javier Lozano Barragan, Presidente del Consejo Pontificio para la Salud, constato que «la cultura de la muerte (entendida principal mente como incapacidad para reconocer y acoger la vida) encuentra en este sujeto, el embrion, su diana ideal». Yafinn6: «Cualificado geneticamente, disgregado con fines terapeuticos, congeJado y manipulado, incluso en su identidad semantic a (pre-embri6n), este pequeiio merece toda nuestra atencion». Por su parte, los cientfficos analizaron el proceso de fecundaci6n. Este resulta ser mucho mas que su surna: gametos destiuados a vivir pocas horas originan una novedad organica que podra sobrevivir durante afios: el hombre.

Roberto Colombo, profesor de embriologia hurnana en la Universidad Cat61ica del Sagrado Coraz6n de Milan, reconoci6 que «es imposible determioar el momenta preciso del inicio, pues nos recuerda el oanosegundo cero, pero estamos ante un proceso que, en dererminado memento, con la fusion de las membranas del espermatozoide y del ovocito, se hace irreversible; un proceso que tiene un antes y un despues, entre los cuales se verifica un salta biol6gico y ontologico». La profesora Magdalene ZernickaGoetz, del Instituto Britanico Gurdon, de investigaci6n sobre el cancer, demostro que los blast6meros (las celulas que integran este primer ser humano) tienen un potencial completo de desarrollo. Estamos, par tanto, frente a un individuo de la especie humana, organizado, capaz de autorregulaci6n y con una finalidad intnnseca.

EI Congreso mostr6 tambien como el embrion es capaz de relacionarse con la madre, a traves de un intense intercambio de mensajes quimicos, una especie de dialogo encaminado a hacer-

e reconocer y acoger. Se trata de 10 que la ciencia ha definido como la paradoja inrnunologica del embarazo: el embri6n, ya en la fase de preimplantacion, comunica can la madre para hacerse aceptar, pues es otro ser distinto de ella. Se trata de mecanismos de regulacion delicadfsimos, que la naturaleza pone eo accion para establecer la relaci6n matemo-embrional, y que, en cambio,

la libertad y la debilidad humanas pueden trastornar y despreciar, por ejernplo con el uso del aborto,

Esto es 10 que esta sucediendo tambien con la difusion de teenicas de diagnostico prenatales, aplicadas con una mentalidad eugenesica, como record6 el famoso neonat61ogo Italiano Carlo Bellieni. A causa de la presion social, del mito de la perfecci6n, y atin mas del miedo a 10 desconocido, se esta transformando la ciencia genetics en una policia genetica, que detiene y elimina a los criminales antes del delito: los embriones son calificados geneticamente y, por tanto, progresivamente descartados si 00 tienen las caracterfsticas que consideramos ganadoras. 0 se trata ya -subray6 el profesor Kevin FitzGerald, profesor asociado de Genetica del departamento de Oncologia de la Universidad de Georgetown, de Washington- de prevenir que los hombres enfermen, sino de evitar, eliminandolos, enfermos,

NUEVAS AMENAZAS PARA EL EMBRION

A I hablar en una mesa redonda sobre antiguas y nuevas amefinazas contra el embrion, Jean-Marie Le Mene, fundador y Presidente de la Fundaci6n Jerome Lejeune, propuso una estrategia integrada entre personas de Iglesia y ambientes increyentes para defender al embri6n. Le Mene puso en guardia a los presentes sobre los intentos de reducir el estatuto del embrion at del animal. «EI embri6n no tiene necesidad del estatuto para existir, tiene ya realidad ontologica propia», alert6. «No es necesario ser cristianos para defender la vida -sigui6 el Presidente de la Fundacion Lejeune-, pero creo que es necesario defender 1a vida para ser cristianos». Por eso propuso desarrollar en cada diocesis una especie de celula especializada en cada diocesis en el respeto a la vida humans, que pueda ayudar al agente de pastoral familiar. En ambito publico, el Presidente de la Fundacion Lejeune afinn6 que haria falta «decir a todos los que tienen funcion de magisterio y responsabilidad pastoral que es su deber expresarse antes de cualquier consulta electoral, al menos una vez al abo, para recordar que votar a favor de un candidato que no respeta al embri6n es una especie de complicidad con el homicidio». En cuanto a los politicos cristianos, Le Mene afirm6 que «no deberian contentarse con no votar leyes malas», sino que, al contrario,

«tienen la obligacion de hacer propuestas positivas e in- I.!~ novadoras para proteger al embrion». __ ..

Notas de psicologiafamiliar

EI lOA 0 trastorno de atenelon

l Todas las dificultades de aprendizaje en los alum nos son TDA?

LQUE ES EL TDA?

En la actualidad sabemos que es un trastoruo de origen neurologico del desarrolJo que interfiere en 1a fijacion de la atenci6n, en el control de los impulses y en la habilidad efectiva para manejar las emociones en Ia actividad habitual. Se hace palpable antes de los siete aiios,

LcuALES SON

SUS CARACTERiSTICAS?

T as mas destacadas, aunque no todas Lcoinciden necesariamente en la misrna persona, son:

• ccncentracien escasa,

• Impulsividad.

• Hiperactividad. .Otros.

Ni coinciden todos ni son de la misma intensidad en cada persona. En este rrastorno, como en otros, las diferencias son personales.

FALTADE CONCENTRACION

S e manifiesta en:

•• Dificullades para mantener la atencton en

perfodos largos.

• Poca motivaci6n.

• No atender cuando algulen habla,

• Perdlda de sus litHes personates.

1M PULSIVIDAD

En la imposibilidad de controlar los impulses:

• Actlian y luego reflexionan.

• Necesitan gratificaciones lnmedtatas.

• No respetan el turno de palabra,

• lnvaden el espaelo de los otrcs.

H IPERACTIVI DAD

Aveces, el TDA se da con hiperactividad. Esta se muestra can:

• Movimlento continuo e Inslstente.

• Dificultad de permanecer sentado.

• Realizacion de midos voeales perslstentes,

OTRAS CARACTERisTICAS

EXisten algunas caracteristicas positivas que deben anotarse, Son:

• Creatividad.

• Sensibilidad.

• Sinceridad.

• Cierta lngenuldad.

• Poslbllidad de realizar varias cosas a la vez.

• Capacidad para demostrar afecto.

Existen algunos factores que, a veces, van asociadas como:

• Baja autoestima.

• Rendimi.ento escolar ba]o.

• Ansiedad.

• concucta provocadora.

• Problemas familia res.

M.a Aurora de Santiago, ~~ psic6.1oga

LCOMO DIAGNOSTICAR UN TDA?

D· ebe hacerse

a tres niveles:

• Pslcoleglco.

• Pedag6gico.

• Medico.

Segun los resultados que se desprendan de las tres exploraciones se sabra si existe, verdaderamente, un TDA. Y en caso afirmativo se podra determinar en que grado:

• Grave.

• Moderado.

• Ligero.

LCOMO TRATAR UN TDA?

H· . echo el diagnostico se debe ver que grado de afectacion tiene en su mundo familiar y escolar para reeomendar 0:

• Terapia conductual 0

• Reeducaci6n pslcopedageglca 0

• Tratami.ento tarmacoleglco.

o las tres juntas.

ORIENTACIONES PARA PADRES Y PROFESORES

An .. ivel.general ca. be decir que hay que mantener una comunicacion Irecuente y profunda utilizando el refuerzo positive y el premio cuando ella sea posible. Hay que rnostrar al nino can TDA que se Ie acepta y valera como persona, aunque social y escolarrnente no sea un triunfador,

De forma mas concreta se sugiere:

.' Mantener el equllibrio entre dlsclpllna y to-

terancla •

• , Cumplir los premios .

• ' Cumplir las amenazas,

• Dar pocas ordenes y cumplirlas.

• Utilizar un lenguale claro y directo.

• No rldicullzat

• No castlgar en exceso.

• EI castigo inmediato y corte.

• Mantener coherencia.

~oa~~ ~

Ademas de atencion psicopedag6gica y del tratamiento farmacologico, cuando el medico 10 aconseje.

Este trastorno ha existido siempre, aunque sin nombre especifico, y se diagnosticaba con diversos nombres. Eocontrar un nombre que engloba las dificultades mencionadas ha ayudado a su

CONCLUSION

• colaboraclen entre familia yescuela.

E xisten factores que ayudan a realizar una evolucion adecuada en eI trastornoTDA.

Factores como:

• Educaclon transmisora de valores (padres y profesores).

• Educaclen coherente.

• Estabilidad familiar.

diagn6stico y, 10 mas importante, a su tratamiento. No obstante debe decirse que actualmente se abusa en la adjudicaci6n de trastomo TDA a cualquier dificultad de atenci6n, bajo rendimiento escolar u otros trastornos de mayor complejidad. S610 con la exploraci6n, conjunta, pedagogica, psicologica y medica puede diagnosticarse i un nino sufre el trastomo de atenci6n denomina- m. doTDA. M

'imti,iENNi'

CUIDANDO A LA CUIDADORA

Actualmente son muchas las mujeres que cuidan a un familiar enfermo de alzheimer u otro tipo de demencia.

Muchas de elias, por no detir la totalidad no pueden disfrutar de su tiempo libre, cuidar a un enfermo de estas caracteristicas supone una enorme vecaclen y entrega hacia los demas mas vulnerables, dia a dia viviendo el proceso de la enfermedad.

El enfermo que tiene a su cargo por 10 general es una persona de entre 75 y 90 anos de edad, dependiente y con una necesidad de realizar sus AVO (Actividades basleas de la vida diaria: vestirle, darle de comer, asearle, movllizarle, etc.) Par encima del deterioro fislco se encuentra la a utoestlma, estas mujeres tienen un gran carlno en su vocaelon de cuidado, constantia, interes, rutina monetona. algunas de elias se pasan dlas enteros sin salir a la calle y encontrarse con amistades, estas dos ultimas son necesidades baslcas y prlmordiales en cualquler persona.

EI tiempo libre no 10 pueden disfrutar debido al cuidado que deben prestar. Pero hay otra forma que disfruten del tiempo libre sin salir de casa. Las manualidades las hacen sentirse entretenidas y olvidar momentos negativos. Su forma de reallzarlas tienen la mente atenta en 10 que esta realizando y sin pensar en nada mas, pero 10 mas gratlflcante es cuando la terminamos y podemos presumir deelJa. Ej.: ccnstrucclen de una cesta de mimbre, una muneca, etc ...

Otra manera de disfrutar el tlempo libre es relajandonos en una habltaclon, tumbadas sobre la cama, extremidades inferiores y superiores (plernas y brazos), pegados al cuerpo, no se debe pensar en nada y concentrarse en respirar relajadamente con una rnuslca de Mozart a tono bajito durante media hora, se vera que desapareceran las contracciones musculares y despues se encontraran con fuerzas de seguir,esto es un alto en el camino y revltatlzaclon.

Quiero resaltar la formation como un elemento primordial en el cuidado de una persona enferma 0 mayor, formarse es ofrecer una mejar calldad de vida al anclano 0 enfermo que atendemos, existen asociaciones de mujeres, ONGS, Fundaciones ... que imparten cursos a distantia, que se pueden realizar desde casa al rltrno de cada persona, como: cursos baslcos de gerocultores, movilizati6n de enfermos, etc ... Actualmente los imparte la UNEO (Universldad Nacional de Educacion a Distancla) yel Centro de Humanizacion de la Salud, dependiente de los religiosos de San Camllo, la forrnaclon pretende dar pautas para dlspensar unos culdados de forma pautada al anciano y can un unico objetivo de evltar lesiones fisicas y prevenclon del sindrome de Bourn Out (Sindrome del Quemado), recae en la salud psiquica y psicol6gica.

Recomlendo a todos los que cuidan un enfermo 0 anclano, que se deben formar a traves de cursos que ofrecen asociaciones y entidades mentionadas anteriormente, para ofrecer una calidad en el cuidado y en vuestro propio auto cuidado a nivel fisico y pslcologico.

PatrIcia calleja Rulz. Tecnico en Cuidados Auxfliares de Enfermeria.

Especializada en Asistencia Socio Sanitaria.

LA SAGRADA FAMILIA

JOSE MANYANET, FUNDADOR

En la BAC, de Madrid, acaba de aparecer eI segundo volumen de las Obras completas, de San Jose Manyanet, titulado «Una familia para las familias». Esta dedicado a la fundacion de la congregaci6n de los Hijos de la Sagrada Familia, primera parte del proyecto fundacional, que concibio como una familia al servicio de las famiJias ..

Jose Manyanet, despues de haber servido durante doce aiios a la di6cesis de Urgel, se sinti6 lIamado por Dios para presentar los ejemplos de Ia Sagrada Familia a las familias, principalmente mediante la educaci6n e instrucci6n de los nines y j6- venes y el ministerio sacerdotal. Para perpetuar esta mision, fund6en Tremp, en 1864, la congregaci6n masculina, yen 1874, en Talam, a las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret.

Este volumen se ocupa solamente de la primera parte de su obra fundacional. Esta dividido en Ires partes. La primera narra el origen del Institute, la elaboracion de sus Reglas y Constituciones, la fisonomfa espiritual y sa proyeccion social. La segunda parte aborda el extenso proceso de la aprobaci6n del Instituto y sus Constituciones por la Santa Sede, que consigui6 en 1901, y su reconocimien to legal en Espana (en 1892).

La tercera parte analiza las principales actividades de San Jose Manyanet en el gobierno del Instituto: como superior general (aetas del primer capltulo general, cartas circulares, formaci6n de las comunidades, nombrarnientos, destines, etc.); su dedicaci6n ala formacion de los religiosos y saoerdotes del Instituto (organizaci6n de los centres de formaci6n, expedientes para eJ servicio militar, los expedientes para III promocion a las ordenes sagradas y para las salidas del Instituto, etc.); y, por ultimo, sus desvelos por la vida espirirual (medios varios para la vida religiosa y espirirual de las comunidades y su inreres particular para proveer de oratorio 0 capilla publica a todas las comunidades, por temporales que fueran).

UI mayor parte de los manuscritos rranscritos forman parte del Archive de Jose Manyanet, que se conserva en las dos Congregaciones, pero bastames de ellos proceden de los archives del Vaticano, de Barcelona y del Ministerio de Justicia y Consejo de Estado, de Madrid.

Jasep M. Bianquel,. S.F.

OBRAS COMPLETAS II (Madrid 2006)

.E ste segundo volumen de Obras I" comp/etas, que acaba de aparecer, ha sido preparado tamblen por Josep M. Blanquet y Josep Roca, S.F. y consta de XX-l060 paginas y la reproduccion de ocho manuscritos de Jose Manyanet. Es un estudio completlsimo y exhaustive, con centenares de notas a pie de pagina, que pone de relieve la Ilamada de Dios yla docilldad al Espfritu de San Jose Manyanet para poner en marcha su obra al servlelo de la familia y de la educaci6n cristiana de los nin.os y j6venes. A traves de sus pagmas pueden conocerse en todas sus dimensiones y perspectivas, el nacimiento y consolidaci6n de los Hijos de la Sagrada Familia. Puede adquirirse en laslibrerfas religlosas habituales y en la calle Entenza, 301 -Tel. 934 394305- de 08029 Barcelona.

ORACION A SAN JOSE. MANYANET

Dios y Padre nuestro, que lias otorgado a San Jose Manyollet el don de eneamar las virtudes de Ia Familia humana de til Hijo, y COIl la gracia del Espiritu Santa le has llamado a visir y anunciar, can la palabra y el testimonio, el Evangelio de La familia, proclamado desde Nazare!; cancedenos, por su iniercesion, 10 gracia de vivirio en nuestros hogares. Te lo pedimos par Iesucristo nuestro Senor. Amell.

~ Envfo esta limosna para la obra de San Jose Manyanet. N. N., 20 € <a> (Reus); Moltes merces per la gracia que m'ha estat concedida per Ia intercessi6 de Sant Josep Manyanet feta a la mateixa capella de la Sagrada Famflia, Maria Tomer Bosch, 1O€ (Barcelona); Soy catequista y secretaria pastoral de la capilla de Cristo Crucificado de un pueblito rural. Les pido me envien imagenes 0 estampas con oraciones de San Jose Manyanet y me incluyan en sus oraciones, Gracias, M.a Rosa Elias (Estacion Matilde, Santa Fe, Argentina).

Seguimos recibiendo muchas peticiones de reliquias de San Jose Manyanet que, como ya hemos dicho en otras ocasiones, no podemos atender porque su cuerpo fue incinerado en 1936.

Un centro de la Sagrada Familia para las familias

OlJI ... bade_WoWdale1labajo supollilbdoyd rico '_Itedo'1Obre Ia Pamitia que ba tdlddo. m quiso ~ .... en todos .. J _ewJ!1D7M. SOl boy un faro Iamin~ 10 que crienIIIIl DUe8lt8s reftexioaes Y eslUdios.

CoaIiDuando las Imes indicaciooeI del DUmero anterior, JIIID Pablo D se bizo preseare en e1 Cuarto Congreso, ceIebrado en 1998, ames de una ampIia Carta del Sustituto de Ia Secretaria de &tado, en Ia cual animabe a los organizadores Y participantes en el Congreso • .ca no cejar en el empefto de presentar el modelo de la Sagrada Familia de Nazaret a los hogares de boy. para que les sea de ejemplo y les infunda forta1eza ante los desaffos de una sociedad marcada por el individualismo y la huida de las grandes rcsponsabilidades de la vida y de la fe».

«En e te alio de preparaci6n al Gran Jubileo -aiiadfa-, el hogar de azaret manifiesta en todo su esplendor la acci6n que el Espiritu Santo despliega en cada familia» (15-6-1998),

En el ano 2000, eJ Quinto Congreso estuvo dedicado a la vida eonsagrada y el Santo Padre envi6 un telegrama personal asegurando su participaci6n personal y formulando un ferviente deseo de que "eo la escuela de la Santa Familia de Nazare! se comprenda mejor el significado del seguimiento de Jesus que invita a todos a crecer en el amor de la verdad divina empefiaadose en un generoso testimonio evangelico» (2000).

Finalmente, el ano 2002, el Seno Congreso, dedicado a esnidiar la presencia de la Sagrada Familia en el siglo XX, POf medio del Card. Angelo Sodano, Secretario de Estado, el Papa nos alent6 «a profundizar en el modelo de comunien y entrega a la voluntad divina vivido pol Jesus, Marla y Jose para proponerlo a los hogares de hoy en el marco de una pastoral familiar cada ve: mas arnplia e incisiva» (7-8-2002).

Nuestro homenaje al Papa sera, pues, no solo un acto de agradecimiento sino tambien de stiplica de su intercesion a fin de que nue - tras estudios y desvelos redunden en bien de la Iglesia y de las farnilias,

J. M., Blanquet, S.F.

VII CONGRESO INTERNACIONAL DE LA SAGRADA FAMILIA

Y a se ha distribuido y difundido el programa del proximo Congreso Intern aclonal de la Sagrada Familia (6-8 pr6ximo mes de julio). La prensa cat61ica escrita y virtual ha publicado la noticia subrayando la importancia del lema de estudio, pues hoy mas que nunca es mas necesaria la preparaci6n de los j6venes al matrimonio y a la vida familiar .

Como se sabe, el objetivo del Congreso es lIegar a formular unas pautas para la preparaci6n al matrimonio que incluyan la referencia al modelo de Marfa y Jose, es decir, como vivieron ellos este periodo previo al matrimonio, abiertos a la voluntad y al proyecto de Dios en sus vidas. EI programa del Congreso analiza el magisterio de la Iglesia, la Sagrada Escritura y la tradicion judla, las experiencias pastorales sobre la preparacion al matrimonio en algunos paises de Europa, America y Africa, etc. Un tema particularmente importante es el de la praparacion remota desde la educacion y la catequesis juvenil.

EI Congreso se celebra en vigilias del V Encuentro Mundial de las Familias, que se cetebrara en Valencia durante la primera semana de julio y culrnlnara los dlas 8

y g con la presencia del Papa Benedic-

to XVI. Los congresistas se desplazaran a Valencia para participar en los momentos mas significativos del mismo, como son el acto testimonial y festivo del sabado 8, y la misa conclusiva del domingo g, que, Dios mediante, sera presidida por el Papa. Las personas interesadas pueden dirigirse a la direcclon del Congreso: Entenza, 301 - 08029 Barcelona. Tel. 934.394.305 - Web www.manyanet.org.

NOVIOS EN EL SENOR

Mirando a Maria y a Jose

saPTIMO CONGRESO INTERNACIONAL DE LA SAQRADA FAMILIA

en homenaje at papa JUlIO Pablo II J to oClsl6n det V Encuenlru \Iundial de las FamiliHs

BARCELONA! VALENOIA 6·9 )<dlo 2006

LAS PLAZAS DEL CONGRESO

S e invita a las personas que deseen participar en el Congreso que envten cuanto antes el boletin de inscripci6n al mismo, Las plazas son lirnitadas y se atenderan segun estricto orden de llegada.

Son todavfa mas limitadas las plazas para acudir al V Encuenrro Mundial de las Familias en Valencia, debido a la gran concentracion de familias y de personas que se espera en la ciudad del Turia. Las familias 0 personas que deseen estar presentes con nosotros, tengan la bondad de enviar cuanto antes el boletin de inscripci6n.

Inscripclones y reservas Congresos Sagrada Familia - Entenza, 301- 08029 Barcelona

LA SAGRADA FAMILIA ~

______________________________________________________ ~vuu..

.. PERSONAS DEL ENTORNO DE JESUS

a Samari a a y un lep 050

Pedro Mas, SF ~:

De conversos a misioneros

La Samaritana

" ... ;,c6mo tti, siendo judio, me pides de heber a mi. que soy samaritana? " (Juan 4,9)

IDENTIDAD

O tra mujer «sin nombre» en el evangelio, can un protagonismo relevante en el Nuevo Testamento, ya que Jesus le revela el misterio del Cristo: «Se que va a venir el Mesias, eillamado Cristo. Cuando el venga, nos 10 anunciarti todo», confeso la mujer y, Jesus Ie dijo: «Yo soy, el que te esta hablando».

Esto sucedi6 junto al pozo de Jacob, en los airededores de Sicar, de donde seria nuestra protagonista, en la regi6n central de Palestina, que es Samaria. Nos 10 ha contado el evangelists San Juan, en el capitulo cuarto de su evangelio.

La escena tiene lugar a mediodia. Hace calor y tras un largo viaje Jesus descansa, Tiene sed y aprovecha que llega una mujer a sacar agua. Jesus inicia el dialogo, cosa doblemente inusual par cuanto judios y sarnaritanos no se tratan y menos se diese una conversacirin en publico de un hombre y una mujer. Fue un simple «dame agua», De la peticion surgio todo. No era solamente sed 10 que tenia Jesus, como en la cruz cuando dijese tener sed. Sedienta estaba la mujer que Ilegri a pedirle a Jesus «esa agua que brota para la vida eterna». Y no es que Jesus quitase merito a1 agua del pozo que excavo Jacob, para sus gentes y ganados, colocando un cartel de «agua no potable». El agua fue el primer S.O.S. La insatisfacci6n de la mujer era mas profunda. Jesus le ayuda: «Vete, llama a tu marido y vuelve acd». Ha tocado su problema. Y comienza la confesion: «No tengo marido». EI forastero le quita bruscamente su secreta y descubre su corazon lleno de rniseria. Martin Descalzo le llama «la mujer de los cinco maridos»,

DIALOGANDO

Voz: Samaritana, ;,que te llamo la atencion en tu didlogo con Jesus de Nazaret, alta en el pozo de Jacob?

Samaritana: En eI transcurso de la conversacion, su serenidad, profundidad y paciencia. No arras6 con su Verdad. De entrada me llam6 la atenci6n que un judfo tuviese tanta libertad para dirigirse a una mujer y pnujer samaritanal En el transcurso de la conversaci6n 10 dicho. El iba aJ fondo de la persona. Me molestaba, pero a] mismo tiempo deseaba hacer una confesi6n liberadora. No me forzo; insinuaba y daba en el clavo, Ponia al descubierto mis secretos sin herirme, sin avergonzarrne. Yo me escabullia y el, con serenidad y paciencia iba sanando heridas mal cicatrizadas, que no me dejaban ser feliz. Era un Hombre diferente a todos los que se habfan cruzado en mi vida y, [fueron muchos!, pera el [era el Mesias!

Voz: No dudaste en presentarte a tus paisanos y comunicarles el encuentro.

Samaritana: Estaba loca de jiibilo y habia en mf un deseo de compartir aquel encuentro en que tanto bien habia recibido. Los rabinos cretan que era tiempo perdido ensefiar a una mujer. Decian que era mejor «quernar las palabras de la Ley que perder el tiempo enseiiando a una mujer». [Que fortuna la de Cristo no haber ido a 1a escuela de los rabinos! Yo no es que supiese, es que me sentia amada, alga que nunca habfa sentido. Y cord 10 que pude, para contarles a los de rni pueblo: «ya amo»; ya amo porque me he sentido amada y perdonada sin cornpensaciones ni trueques.

Voz: Samaritana; ahora ya no te siguen cinco 0 seis hombres, si no todo el pueblo te sigui6 hasta Jeslls, junto al pozo.

Samaritana: Las gentes buscamos la verdad. Yo no merecia disfrutar sola del regale recibido. Descon-

... Encuentro sin testigos con La samaritana;

obra de Bacciccio, de la Galleria Spada (Roma),

fiaba de mis vecinos y ellos de mi, con mas razon, Se piensa mal porque se obra mal. Pero ahora, incluso una mujer como yo, era idonea para la obra de la «siega», como dijera mi Salvador retoricamente. Asf que no dude en anunciarles que «fuesen a veT un hombre que me habia dicho todocuanto he hecho». No dude que me creerian y ellos me creyeron. Muchos mas creyeron por 10 que oyeron de sus labios, en los dos dias que permaneci6 en Sicar ante fa invitacion de todo el pueblo, que acabo confesando que aquel hombre era no ya el Rey de Israel, sino el «Salvador del mundo».

pAGINASCELEBRES

«T a Samaritana no era ningun profeta. Y, sin em-

L bargo, par 10 que dijo -San Juan 10 afirma claramente-, gracias a la fe que se expresaba asf, logro conquistar ese pequeiio reino que era su aldea. Muchos se convirtieron a Jesus.

~Que es 10 que dijo? Nos interesa saberlo, porque quisieramos lIevar hasta Cristo a nuestros padres, amigos, vecinos, y a menu do nos sentimos vacios, incapaces de encontrar las palabras necesarias, Es verdad que no hay un secreta unico de los exitos apostolicos, y todavia menos una especie de receta aplicable a todas las

circunstancias, Pero el ejemplo de la Samaritana nos debe quedar profundamente grabado. «Venid a veT un hombre que me ha dicho todo 10 que he hecho».

A. M. CARRE, O.P.

FUENTES: Juan 4, 4-43

Unleproso

" Se le acerco un leproso (a. Jesus) y le suplico de rodillas: -. Si quieres,

puedes limpiarme. "

(Mateo 8, 1-2)

c.,IDENTIDAD?

Un leproso. Asi, sin nombre, porque hubo varios . que se acercaron a Jesus. En Sll entorno los que relucen no son los principes, reyes 0 aristocracia. Mas bien era tachado de ir con gente de «mala vida» ..

De todas las enfermedades existentes en Israel, la lepra era la mas dramatica, Sobre la lepra pesaba una gravfsirna regulaci6n legal que daba alleproso por definitivamente perdido para la sociedad (Ct. Levitico 13, 45-59) .. La gente corrfa al oir el grito del leproso: «Tame, tame» (elmpuro. impuro»).

Tarnbien tenfan que hacer sonar una campanilla 0 cascabel, cuando alguien se acercaba por un camino que ellos transitaban. Quienes la padecian vivian castigados por la enfermedad (consecuencia del pee ado ) y por la sociedad.

En los evangelios todos los tirados salen a escena: epilepticos, cojos, paraliticos, ciegos, leprosos.

Un leproso tiene nombre, Simon, y es apodado «el leproso», «Enconirdndose Jesus en Betania, ell casa de Simon el leproso ... », San Mateo, San Marcos y San Lucas hablan de la curacion de un leproso y por su cuenta, San Lucas, habla de «diez leprosos», en los «confines entre Samaria y Galilea» (17, 11-18).

El leproso de nuestra historia es un valiente y un hombre de fe, porque se planto ante Jesus diciendo «Senor, si quieres puedes limpiarme». EI Ieproso desafi6 a la sociedad y Jesus a la Ley, ya que extendio la mano, le toco y dijo: «Quiero, queda limpio».

Catequesis preparatorias para el V Encuentro Mundial de las Familiae

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... TERCERA CATEQUESIS

LA PERSONA DE JESUCRISTO,

CENTRO Y SfNTESIS DE LA FE CRISTIANA

1. 2. 3.

Canto lnicial.

Oracion del Padrenuestro.

Lectura bfblica: Mt 1, 18-25.

«El origen de Jesucristo fue de esta manera: su madre, Maria, estaba desposada con Jose y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontr6 encinta por obra del Espiritu Santo. Su rnarido Jose, que era justo, pero no queria infamarIa, resolvi6 repudiarIa en privado. Asf 10 tenia planeado, cuando el angel del Senor se le apareci6 en suefios y le dijo: "Jose, hijo de David, no temas tomar contigo a Marfa tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espiritu Santo. Dara a lu: un hijo, y le pondrds por nombre Jesus, porque EI salvard a su pueblo de sus pecados». Todo esto sucedi6 para que se cumpliera 10 dicho por el Senor por medio del profeta:

Ved que fa virgen concebira y dard a luz un hijo, y le pondrdn por nombre Emmanuel, que traducido significa: "Dios con nosotros", Despertado Jose del suefio, hizo como el angel del Senor le habfa mandado, y tomo consigo a su mujer. Y no la conocfa hasta que ella dio a luz un hijo y le puso por nombre

Jesiis.»

(Traducci6n de la Biblia de Jerusalen)

4.

Lectura de la Ensefianza de la Iglesia:

1. «Jesucristo es el Hijo eterno de Dies». EI es imagen de Dios invisible, primogenito de toda 1a creaci6n, porque en EI fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles; todo fue creado por 131 y para El. EI es el Principio, el Primogenito de entre los muertos, para que sea 131 e1 primero en todo, pues Dios tuvo a bien hacer redimir en El toda la plenitud y reconciliar por 131 y para 131 todas la cosas, pacificando, mediante la sangre de la Cruz, 10 que hay en la tierra yen los cielos (cf. Ef I, 15-20).

2. Hecho hombre, por obra del Espiritu Santo en el seno de Maria, nos manifest6 al Padre en su Persona y en su predicacion, Nos dio el mandamiento nuevo de que nos amaramos los unos a los otros como El am6; nos ensefio el camino de las bienaventuranzas: ser pobres en espiritu y mansos, tolerar los dolores con paciencia, tener sed de justicia, ser misericordiosos, limpios de corazon, pacfficos, padecer persecuci6n par la justicia. Padecio bajo Poncio Pilato. Muri6 por nosotros como

10.

Cordero inocente que quita el pee ado del mundo. Fue sepultado y resucit6 por su propio poder, y por su resurrecci6n nos llev6 a la participaci6n en la vida divina. Subi6 al Cielo, de donde ha de venir de nuevo con gloria, para juzgar a los vivos y a los muertos, a cada uno segiin sus propios meritos, Y su rei no no tendra fin.

3. Por tanto, Jesucristo es el Centro del mundo, de la historia, y de la vida de todos los hombres; y su iinico Salvador. S610 en El esta nuestra salvacion sin compartirla con otros mediad ores 0 fundadores de religiones. La Persona de Jesucristo, Hijo de Dios y verdadero hombre entre los hombres es, por ello, el centro y la sintesis de la fe cristiana. En El encontramos el programa de la Iglesia y de la familia cristiana, «iglesia domestica». En consecuencia no hay que inventar un nuevo programa. EI programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el evangelio y la tradicion viva; se centra en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar para vivir en Ella vida trinitaria y transformar en Ella historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalen celestial. Es un programa que no cambia al modificarse los tiempos y las culturas, aunque los tiene en cuenta para un verdadero dialogo y comunicaci6n eficaz.

4. EI conocimiento de Jesucristo, nace y crece, sobre todo, mediante el encuentro con su Palabra en la escucha y lectura del Evangelio, la participaci6n en la vida, sobre todo en la Eucaristia, el trato en la oraci6n personal y comunitaria, y el servicio y preocupaci6n por los pobres y necesitados. Este conocirniento lleva al arnor a su Persona y a practicar el rnandarniento del arnor al pr6jimo, que El nos dio como distintivo y que es el comienzo de toda imitaci6n de su vida.

5. Por tanto, la lectura de la Palabra de Dios y el Evangelio en familia, la participaci6n, como familia, en la eucaristfa dominical, la oracion en comun y las obras de caridad tienen un lugar preponderante en el hogar cristiano. Estas manifestaciones son parte esencial de la catequesis familiar.

5. 6.

Reflexi6n del que dirige:

Dialogo:

• l,Se puede amar a Jesus sin conocer su vida y doctrina?

• LComo pueden los padres hacer cercanas a sus hijos la vida y enseiianza de Jesus?

• LComo hacer descubrir a los hijos que Cristo vive entre nosotros, aunque ya esta gozando de Dios en la gloria del Padre?

7. 8. 9.

Compromisos.

Oraci6n del Ave Maria e invocacion: Reginajamiliae. Ora pro nobis.

Oracion par la familia: Padre de bondad y Dios de todo consuelo, que tanto amaste al munda que le diste a tu Hijo Unigenito: haz que Las familias cristianas sepan presentdrselo a sus hijos como el Camino que nos lleva hasta Ti. Por el mismo lesucristo Nuestro Senor.

Canto final.

© Pontificio Consejo para la Familia y Arzobispado de Valencia 2005.

II

Catequesis preparatorias para el V Encuentro Mundial de las Familias

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'7 - CUARTA CATEQUESIS

,

EL ESPIRITU SANTO Y LA IGLESIA

1. 2. 3.

Canto IniciaL

Oraci6n del Padrenuestro.

Lectura bfblica: Hch 2,1-12.

«Al llegar el dfa de Pentecostes, estaban todos reunidos con un mismo objetivo. De repente vino del cielo un ruido como una impetuosa rafaga de viento que Hen6 toda la casa en Ia que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; se llenaron todos de Espiritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, segun el Espiritu les concedia expresarse.

Residian en Jerusalen hombres piadosos, venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo. Al producirse aquel ruido la gente se congreg6 y se Ilen6 de estupor, porque cada uno Ies oia hablar en su propia lengua. Estupefactos y adrnirados decfan: i Es que no son galileos todos estos que estdn hablando? Pues, i c6mo cada uno de nosotros les Olmos en nuestra propia lengua nativa: Partos, medos y elamitas; los que habitamos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, La parte de Llbia fronteriza con Cirene; Los romanos residentes aqui, tanto judios como proselitos, cretenses y drabes, les Olmos proclamar en nuestras lenguas las mara villas de Dios? Todos estaban estupefactos y perplejos y se decfan unos a otros: iQue significa esto? Otros, en cambio, decian riendose: iEstdn llenos de mosto!»

(Traducci6n de la Biblia de Jerusalen}

4.

Lectura de la Ensefianza de Ia Iglesia:

1. Una vez realizada la obra de la redenci6n, el Padre envio al Espiritu Santo el dia de Pentecostes para santificar a los creyentes y darles acceso al El poe medio de Cristo en un mismo Espiritu. EI Espiritu Santo habita en la Iglesia y en el corazon de los fieles como en un templo y en ellos obra y da testimonio de su adopcion como hijos del Padre.

2. Gufa a la Iglesia a Ia verdad plena, Ia gobiema can diversos dones y la embellece con sus frutos; con la fuerza del Evangelio, la rejuvenece y conduce a Ia unidad consumada can Cristo, su Esposo. Y as! toda Ia Iglesia aparece como un Pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo. La condici6n de este Pueblo es la dignidad y libertad de los hijos de Dios; tiene poe ley el nuevo mandato de amar como Cristo nos am6 y como fin dilatar el reino de Dios; esta desti-

III

10.

nado a todos los hombres; y aunque, can frecuencia, parezca una pequefia grey, es un germen segurfsimo de unidad, de esperanza y de salvacion para todo el genera humano,

3. EI Espiritu Santo prepara a los hombres; les previene can su gracia para atraerlos hacia Cristo; les manifiesta at Senor Resucitado; abre su mente para entender su muerte y su resurreccion: les recuerda la Palabra; da a los lectores y oyentes, segun las disposiciones interiores, la inteligencia espiritual de la misma; y les hace presente el misterio de Cristo, sobre todo en la Eucaristfa, con el fin de reconciliarlos, conducirlos a la comuni6n can Dios y hacer que den fruto abundante.

4. Ademas, el Espiritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, porque no sabemos pedir como conviene e intercede por nosotros can gemidos inefables. Su gracia suscita en nosotros la fe, la conversi6n del coraz6n y la adhesi6n a Ia voluntad del Padre.

S. Los padres transmiten a sus hijos la fe en el Espiritu Santo desde los primeros momentos de su existencia cuando viven segun el Espiritu. En el momenta en que los hijos son cap aces de entender, ademas de la coherencia de vida, se requiere una explicaci6n adecuada. Momentos fundamentales de la misma son: la preparaci6n y celebracion de los sacramentos de Ia iniciacion cristiana, especialmente el de la Confirmacion; la escucha de la Palabra de Dios y la reflexi6n en sus exigencias y la participaci6n en la vida sacramental de la Iglesia. Tambien es un momento especialmente eficaz el ayudarles a traducir a la vida ordinaria las exigencias de su incorporaci6n a Cristo y que se interesen en transmitir a sus amigos y coetaneos la alegria del mensaje de Jesus ..

5.

Reflexi6n del que dirige.

6.

Dialogo:

• i,Se puede decir que el Espiritu es conocido por las familias cristianas? i,En que se manifiesta este conocimiento?

• i,Cmiles son las principales funciones que desempefia el Espiritu Santo en la Iglesia yen la familia «iglesia domestica»?

• i,Que papel desempefia el Espiritu Santo en los Sacramentos de la Iniciaci6n Cristiana: Bautismo, Confirmaci6n y Primera Eucaristfa y c6mo descubrirselo a los hijos?

7.

Compromisos.

8.

Oraci6n del Ave Marfa e invocacion: Regina familiae. Ora pro nobis.

9.

Oracion por la familia: Dios todopoderoso y eterno que enviaste tu Espiritu a los Apostates: derrama tambien sobre nosotros este Espiritu de amor, para que demos siempre fiel testimonio de aquel amor que has querido que fuera el distintivo de los discipulos de tu Hijo. Que vive y reina ...

Canto final.

© Pontificio Consejo para la Familia y Arzobispado de Valencia 2005.

IV

LA SAGRADA FAMILIA

DIALOGANDO

Voz: Leproso de los caminos de Palestina, ique sentimientos te suscitaba el ver correr las personas, al escuchar el sonido de las campanillas que agitabas, anunciando tu presencia?

Leproso: Dificil identificar cuando uno constata el revuelo de las gentes al ver mas que una piltrafa a un «impure». Pero si adernas uno era apedreado, un doble dolor sufria: el moral y el ffsico.

Voz: Oye, ;Jue valentia 0 desesperacion 10 que hizo rompieses el protocolo para plantarte delante de Iesas?

Leproso: Fue confianza y decision. LD mfo, y los que como yo, padeciarnos la enfermedad maldita, no podia desaprovechar la ocasion del momento. Tire la campanilla y los respetos humanos y me ahorre el grito de «Tame, tame», (jimpuro, impuro!) y efectivamente me plante ante Jesus. No suplique, Eso sf, de rodillas y con fe, Ie dije: «Si quieres puedes, puedes limpiarme». Y quede limpio. Podia bacerlo y 10 hizo.

Voz: iQue te impresiono de tu salvador?

Leproso: Aunque yo no entendiese como, sabfa si, que enfermedad y pecado era una misma cosa, en aquel entonces; por eso entendi que Jesus hacia algo mas que una simple curacion, Yo sabia que no tenia «derecho» a presentarme ante Dios. Pero la misericordia veneta la Ley y fue Jesus quien transgredio la Ley, tendiendo su mano y tocandome. Este tocarrne fue 10 mas bello. El cargaba con la lepra y el pecado y yo recibia, no solo la salud, tambien la gracia. iAdmirable intercambio!

pAGINAS CELEBRES

«Guardate bien de incurrir 0 merecer la plaga 0

azote de la lepra; a cuyo fin has de hacer todo 10 que te ensefiaren los sacerdotes dellinaje de Levi, conforme a 10 que les tengo mandado, y ejeciitalo puntualmente». (Levitico 24, 8-9)

La lepra, tambien conviene destacarlo, no es la tremenda enfermedad bfblica, y su mencion no debe infundir el horror de antafio. Actualmente la lepra queda

localizada en los pafses subtropicales y tropicales. Pero en otros rnuchos pafses no se ha logrado erradicar. En la Edad Media azote a los paises mediterraneos y en general europe os ...

Se llama enfermedad de Hansen, nombre menos vulgar y menos impresionante, en recuerdo del descubridor de la bacteria causal de la enfermedad, la mycobacterium leprae, y parecido, en algunos aspectos, al bacilo tuberculoso. La enfermedad se contrar cuando el germ en penetra en el organismo por las mucosas 0 la piel, desde donde se distribuye par todo el cuerpo. Su contagia es, pese a la creencia popular, muy diffcil y exige un contacto directo con el enfermo 0 una prolongada convivencia.

Hoy la lepra es perfectamente curable.

R. SANCHEZ OCA - A

FUENTES: Marcos 1,40-45

... Jesus cura un leproso. Panel del retablo de la Catedral Vieja de Salamanca, obra de Nicolas Florentino.

Esposa, madre, fundadora y santa

Pedro Mas, SF ~:

~ Esposos y Santos

Sa

ta B igida de Suec·a

Naci6 Brfgida el afio 1302 en Finstad, cerca de Upsala (Suecia), en el bogar de una familia cristiana de la alta nobleza. Sus padres fueron Birgir Persson e Ingeborg Bengtsdotler.

Contaba Brfgida con 14 alios cuando fue desposada con Ulf Gudmars son. Formaban un matrimonio feliz, siendo padres de ocho hijos, entre elIos la futura Santa Catalina de Suecia.

Can la ayuda de su esposo, Brigida fund6 un hospital en donde ambos cuidaban a los enfermos, fieles a1 espfritu de terciarios franciscanos.

La reina Dona Blanca llamo a Brfgida a formar parte de las damas de su corte. En ella se nota su influencia cristiana.

En el afio 1342 peregrine con su esposo a Santiago de Compostela. A la vuelta, Ulf se retire al monasterio cisterciense de Vadstena, donde vivia uno de sus hijos. UIf murio allf santamente.

Brtgida se dedico plenamente a la educacion de sus hijos, inculcandoles las virtudes humanas y el temor de Dios.

Vivie veinticuatro afiosen matrimonio como esposa y madre ejemplar. Ahara siente 1a Hamada a seguir a Cristo mas de cerca. Jesus le confia la fundaci6n de una orden. En el castillo de Vadstena, con las posesiones anejas que obtuvo del rey Magnus Erikson, funda la Orden del Salvador, los brigidinos.

La orden tenia monasterios dobles, con edificios separados para hombres y mujeres y una sola iglesia.

Cada comunidad la forrnaban sesenta monjas, trece presbfteros, cuatro diaconos y ocho hermanos 1egos; en total ochenta y cinco personas. Era el total de sumar los setenta y dos discfpulos de Jesus, los Doce Apostales y San Pablo. La obra se aprobo en vida de la fundadora por el Papa Urbano V. La regia era la de San Agustin. LJeg6 a tener en Europa setenta y ocho monasterios.

Los veinticuatro afios finales de su vida los paso en Roma y desde alli dirigfa !a Orden.

Fue consejera de papas y reyes. Escribi6 mucho. Ellibro de las Revelaciones 10 redact6 en sueco y luego traducido al 1atfn. Constaba de ocho volumenes, public ados despues de su muerte. Fue una obra controvertida, por haber querido reprender a te61ogos que «miden las cosas divinas con prudencia humana, y no acaban de entender que Dios reparte sus gracias a quien HI es servido», Obtuvo Ia aprobaci6n del cardenal dominico Juan de Torquemada.

Un ana antes de su muerte visit6 los santos lugares en Tierra Santa.

Fallecio en Roma, en el palacio Farnese (hoy Iglesia a ella dedicada), el dia 23 de Julio de 1373. Contaba setenta y un afios de edad. Un afio despues, su hija Catalina, traslad6 sus restos al monasterio de Vadstena, en su tierra natal.

Fue canonizada el siete de Octubre de 1391, por el Papa Bonifacio IX. Eran tiempos de cisma en la Iglesia de Occidente, par 10 que el aotipapa Juan XXIll, en Pisa, confirmo la

Santa Brigida de Suecia, de Biagio Puccini. Iglesia de Santa Brlgida en Roma, antiguo palaeio Farnese.

canonizaci6n (1416) Y definitivamente 10 hizo Martin V (1419).

El Papa Juan Pablo II, en 1999, en el contexto del Sinodo de obispos para Europa, la proclam6 copatrona de Europa, junto a santa Catalina de Siena y Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein).

La iconograffa presenta a Santa Brigida como viuda (con velo) 0 como abadesa, con habito negro y blanco y con una cruz.

Su fiesta se celebra el dfa 23 de Julio.

Viv·r e la luz de Dios a

amor y, asl, lIevar mundo

S i en la primera parte de la Enciclica el Papa describe que realidad manifiesta la paJabra Amor para un cristiano, en la segunda explicita como una obligacion intrfnseca a todo cristiano la necesidad de poner en practica ese Amor -Caritas, «EI amor al projimo enraizado en el amor aDios es ante todo una tarea para cadafiel, pero 10 es tambien para toda La comunidad eclesial». Acci6n caritativa que comienza dentro de la propia comunidad cristiana. «En la comunidad de los creyentes no debe haber una forma de pobreza en la que se niegue a alguien los bienes necesarios para una vida decorosa». Es una Llamada que surge del mismo Evangelio «La caridad cristiana es ante todo y simplemente la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada situacion: los hambrientos han de ser saciados, los desnudos vestidos, los en.fermos atendidos para que se recuperen, los prisioneros visitados, etc. », A 10 largo de la historia eclesial, con luces y sombras, muchos cristianos movidos por el Espiritu «que es esa potencia interior que armoniza su coraz6n can el coraz6n de Cristo" han sido y son capaces de «amar a los hermanos como Ellos ha amado». La beata Teresa de Calcuta es nombrada en la enciclica como un modelo de ejercicio de ese Arnor-Caridad en nuestros dias.

Tres textos del Nuevo Testamento surgen como una de las claves de interpretaci6n de esta segunda parte de la encfclica:

I In 4,8; Lc, 10,31; 1 Co 13.

Experimenta el amor de Dios

y siente la necesidad de compartirlo

Una persona cristiana es la que ha tenido la «suerte» (gracia) de que el Dios de Jesus haya salido a su encuentro en un memento concreto de su vida. «No se comienza a ser cristiano por una decision etica 0 una gran idea, sino por el encuentro con el acontecimiento, can una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaclon decisiva». Este encuentro con Jesus infunde «la eonciencia de que, en El, Dios mismo se ha entregado por nosotros hasta fa muerte, y nos lleva a vivir no ya para nosotros mismos, sino para EI y, can ti para los demds». La necesidad de expresar el amor con el projimo para el cristiano va mas alla del mero sentimiento compasivo, «en Dios yean Dios, amo tambien a La persona que 110 me agrada 0 ni siquiera conozco. Esto solo puede llevarse a cabo a partir del encuentro intima can Dios, un encuentro que se ha convertido en comunion de voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Entances aprendo a mirar a esta otra persona no ya s610 con mis ojos y sentimientos, sino desde fa perspectiva de Jesucristo. Su amigo es mi amigo».

S610 desde este encuentro interior can el Dios de Jesus se puede entender que el otto que es necesitado sea un hermano quien me llama a socorrerle mas alia de 1a compasi6n y sea

Ignacio ~:

Acedo, SF

presencia del mismo Dios cristiano, Esta experiencia es la que diferencia al que ejerce la caridad cristiana del voluntario humanitario y 1a caridad no se convierte en «un. medio enfuncion de 10 que hoy se considera proselitismo. EI amor es gratuiio; no se practica para obtener otros objetivos. Pero esto no significa que la accion cariuuiva deba, par decirlo, asi, dejar a Dios y a Cristo. Siempre esui en. juego todo el hombre. Can frecuencia, la rai; mas profunda del sufrimiento es precisamente la ausencia de Dios. Quien ejeree la caridad en nombre de La Iglesia nunca tratard de imponer a los demos La fe de La Iglesia. Es consciente de que el amor; en su pureza y gratuidad, es el mejor testimonio del Dios en el que creemos y que nos impulsa a amar: El cristiano sabe cuando es tiempo de hablar de Dios y cuando es oportuno callar sabre ti dejando que hable solo el amor».

Ejercer la caridad

es una tarea esencial de la Iglesia

El anuncio de la Palabra de Dios, la celebraci6n de los Sacrarnentos, y el servicio de la caridad, desde la Iglesia prirnitiva basta nuestros dias han sido y son rasgos esenciales de la Iglesia. «La caridad no es una especie de actividad asistencial social que tambien se podria dejar a. otros, sino que pertenece a su naturaleia yes manifestacion irrenunciable de su propia esencia»

Los primeros beneficiarios de esta exigencia caritativa son los mismos cristianos, comenzando por los mas cercanos pero con conciencia universal. «Iil verdadero sujeto de las diversas organitaciones catolicas que desempeiian un servicio de caridad es La Iglesia misma, y eso a todos los niveles, empezando par las parroquias, a troves de las Iglesias particulares, basta llegar a Ia Iglesia universal.» «La Iglesia, como familia de Dios, debe ser; hoy como ayer, un Lugar de ayuda reciproca y al mismo tiempo de dispanibilidad para servir tambien a cuantos defuera de ella neeesitan ayuda»

EI orden justo de la sociedad

y del Estado es una tarea principal de la politica. Pero la Iglesia

no puede quedarse al margen

en la lucha por la justicia

j S e contrapone 1a caridad a la justicia? i,Las estructuras lJ justas harfan superfluas las obras de caridad? i,Que actuaci6n corresponde al Estado y cual a la Iglesia? i,Que es la justiciahC6mo han de participar los cristianos en la creacion de una sociedad mas justa? A estes y otros interrogantes no faciles de contestar intenta dar luz una parte de la enciclica,

puestos en el mismo objetivo: un verdadero humanismo, que reconoce en el hombre fa imagen de Dios y quiere ayudarlo a realizar una vida conforme a su dignidad».

Pero, «es muy importante que la actividad caritativa de fa Iglesia mantenga todo su esplendor y no se diluya en una organizacion asistencial generica, convirtiendose simplemente en una de sus variantes».

Teniendo siernpre presente que:

• Son una respuesta inmediata alli donde una persona pasa necesidad,

• Han de disponer de los medios necesarios para desernpefiar su trabajo.

• Ser competentes profesionalrnente, «no limitandose a realizar con destreza lo mas conveniente en coda momenta profesionaimente, sino par su dedicacion al otro por una atencion que sale del corazon; para que el otro experimente su riqueza de humanidad».

• «Ha de ser independiente de partidos e ideologias. No es un media para transformer el mundo de manera ideo log ico y no estd at servicio de estrategias mundanas. »

• «Necesita de la programacion, la prevision, la colaboracion can otras instituciones simi/ares».

«La construction de un orden social y estatal justo, me" diante el cual se da a cada uno 10 que le corresponds, es una tarea fundamental que debe afrontar de nuevo cada gene racion. Tratdndose de un quehacer politico, esto no puede ser un. cometido in media to de fa Iglesia. Pero, como al mismo tiempo es una tarea humana primaria la Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la purification de la razon y la formacion etica, su contribucion espec(fica, para que las extgencias de fa justicia sean comprensibles y poluicamente realizables. »

«La Iglesia no puede ni debe emprender pot cuenta propia fa empresa poiitica de realizar la sociedad mds justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco pude ni debe quedarse al margen en la lucha par 10 justicia.» «La sociedad justa no puede ser obra de to Iglesia, sino de fa politica: No obstante, le interesa sob reman era trabajar por la justicia esforuindose por abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias del bien.»

«La Iglesia nunca puede seniirse dispensada del ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes y, por otro lado, nunca habra situaciones en las que no haga [alta la caridad de cada cristiano individualmente, porque el hombre, mas alld de fa justicia, tiene y tendrd necesidad de amor»

Exigencias personales

y estructurales del trabajo caritativo

T as caracterfstieas de nuestro mundo globalizado e intercoL municado requieren una «nueva disponibilidad para socorreral p raj imo necesitado». Diferentes personas han gene, rado «muftiples organizaciones con objetivos caritativos 0 filantropicos que se esfuerzan par lograr soluciones satisfactorias desde el punta de vista human ita rio a los problemas sociales y politicos»: «Muchas [ormas de voluntariado se hacen cargo de multiples servicios». Signo «de que el imperativo del amor ai projimo ha sido grabado par el Creador en la naturaieza misma del hombre», «tambien un efeeto de la presencia del cristianismo en el mundo».

Los catolicos han de trabajar conjurrtamente y colaborar con todas esas organizaciones. «Puesto que todos nos movemos por la mi sma motivacion fundamental y tenemos los ojos

• «", nunca tratard de imponer a los demas la fe de la I g lesia. .. », pero necesita alimentar su experiencia de Dios que le hace consciente «que fa mejor defensa de Dios y del hombre consiste precisamente en el amor».

• « ... que han de ser personas movidas ante todo por el arnor de Cristo ... » «Que desea ser testigo de Dios y de Cristo y, precisamente par eso, hacer ei bien a los hombres gratuitamente»

• « ... no acuia funddndose en una superioridad a mayor capacidad personal, sino porque el Senor le concede este don».

• « ... hard con humildad lo que le es posible, y, can humildad, confiarti el resto at Senor». «Hacer todo 10 que estd en nuestras manos can las capacidades que tenemos».

• Evitar la tentaci6n de la ideologia y del desaliento ante la impotencia de la inmensidad de tarea. «Sl contacto vivo can Cristo es la ayuda decisiva para contlnuar en el camino recto». «La piedad no escatima la lucha contra La pobreza 0 la miseria del projimo».

Ante el sufrimiento incomprensible y aparentemente injus-tificable que hay en el mundo, Dios tampoco nos impide gritar como Jesus en la cruz: «Dies mio, Dios mio, war que me has abandonado?». Pero que nuestro grito sea, como en la boca de Jesus en la cruz, el modo extreme y mas pro-

fundo de afirmar nuestra fe en su poder soberano YI~ seguir construyendo su Reino sin desanimo....~

LA SAGRADA FAMILIA

UES

A VIDA ...

VI Encuentro de AMPAS (Molins)

E I sabado 11 de marzo tuvo lugar en el colegio sant Miquel de Molins de Rei (Barcelona), el VI Encuentro de AMPAS de los colegios del P. Manyanet, en el que estuvieron presentes tambien los directores de las escuelas. Tras una pequefia resefia hist6rica y visita al colegio que les acogia, el P. Enric Puig habl6 sobre la relaci6n entre sociedad, familia y escue1a. Posteriormente los presidentes de las diferenres juntas hicieron una mesa redonda sobre las actividades, proyectos, iniciativas que realizan asf como de las dificultades que encuentran en el desarrollo de las mismas, Tras una oraci6n con of rend a floral a1 P. Manyanet, presidida par el P. Luis Picazo, Superior General, se comparti6 la comida de hermandad.

Jornadas manyanetianas de profesores

Como cada afio se desarrollaron en Begues (Barcelona) las Jornadas de convivencia, reflexi6n y estudio de los profesores durante los dfas 15 - t 6-17 de marzo. Partici paron, dirigidos por el P. Funes, delegado de Educaci6n, 32 profesores. Durante las Jornadas se dialogo sobre la escuela y pedagogfa manyanetiana en el marco de la realidad familiar, cultural y social de nuestros dfas y se ofrecieron propuestas concretas a favor de una pedagogia preventiva y de una educacion en valores en la que se sienta implicada toda la comunidad educativa, can la finalidad de ofrecer una educaci6n integral y de calidad a los alumnos y de hacer de la escuela manyanetiana «una familia para las familias».

MANYANET SOLIDARIO Campana 2006

• Seguimos apadrinando nifios-as allf donde hay necesidad y podemos lIegar, ademas del Putumayo y Bogota (Colombia) y Valencia y Caracas (Venezuela).

• Ayudamos a construir una escuela parroquial para los nines-as de Santa Catalina en eI barrio «La Florida» (Bogota-Colombia).

;.Como cooperar?

• Apadrinando personalmente ° en familia a un nino-a.

• Apadrinando par grupos un nifio-a (alumnos de un curso, grupo de profesores, el AMPA de la escuela, un grupo de catequistas, un movimiento parroquial, los empleados de una empresa ... )

• Haciendose socio de la ONG «Manyanet solidario».

Correspondencia: p. Pedro Mas

Enienza 30J, 08029 Barcelona Tel. 93311 3305 - 93 311 21 61 Fax 932741557

www.manyanetsolidario.org

E-mail: manyanetsolidari @manyanet.org

icomemoe contigo!

CENTROS MANYANET

S"fijcJMi~D.1a Ikapcyinl ... miIeaioaislimo, Terrio JIJilletr1do ~ (1994), Ia Iglesia ha vuclto de nuew a sc:r Iglesia de m8rtires.

SolI moy CODOCidas las penecuciones que sufrieron los primeros cristianos, especialmente en el Imperio Romano, de modo que se ha afinnado que la Iglesia del primer milenio naci6 de la sangre de los nWtires. EI Papa afirma que «los hechos hist6ricos Jigados a Ja figura de Constantino el Grande nunea habrian podido garantizar un desarrollo de Ia Iglesia como el verificado en el primer milenio, si 00 hubiera sido por aquella siembra de nWtires Y por aquel patrimonio de santidad que earacterizaroo a las primeras generaciones cristianas» (n. 37).

Pues bien, afinna el Papa que, «at termino del segundo milenio, la Iglesia ha vuelto a ser Iglesia de martires». Las persecuciones de creyentes =-sacerdotes, religiosos y laicos-« han supuesto una gran siembra de martires en varias partes del mundo. EI testimonio ofrecido a Cristo basta el derramamiento de la sangre se ha hecho patrirnonio comun de catolieos, ortodoxos, anglicanos y protestantes, como revelaba Pablo VI en la homilfa de canonizaci6n de los martires ngandeses en 1964,

Por eso e! Santo Padre conclufa que el de los rnartires de nuestra era:

- es un testimonio que no hay que olvidar.

Tal como hizo la Iglesia primitive que fij6 en martirologios el testimonio de los martires y los fue aetuahzando constanternente;

- urge recuperar el recuerdo de quienes han sufrido el martirio, especial mente de los desconocidos, casi «soldados desconocidos» de la gran causa de Dios,

EI misrno Pontifi ce orden6 actualizar los martirologios de la Iglesia universal, de modo que en el llbro de los santos y beatos de la Iglesia han eutrado no solo aquellos que verti eron la sangre por Cri sto en el segundo milenio sino tambien maestros de la fe, rnisioneros, confesores, obispos, presbfteros, vfrgenes, conyuges, viudas y nines,

Este fu e, sin duda, el me j or homena j e que el Papa quiso tributer a Cristo en la eelebraci6n de! ADO 2000, convirtiendolo ademas en una invitaci6n a todos los cristianos a vivir pi enamente en la verdad de Cristo.

BUM

TESTIMONIOS

IRESPORLA FAMI __ IA

~ Uno de los testigos que declare <I[> en el pmceso de su beatificacion afinna que su muerte fue exclusivamente por ser religiose. EI estaba preparado para aceptarla por amor, como la expresion suprema de la fidelidad y generosidad con que habfa vivido roda su vida consagrada a la educacion abnegada de los mas pequefios.

Todas las personas que Ie oonoeieron y trataron son unanimes en elogiar su virtud y religiosidad, Le consideran todo un modelo de santi dad y fortaleza al haber ofrendado su vida por Cristo y por Ia vocacion que dio sentido a su vida y a su muerte,

E scritos del siervo de Dics Segismundo Sagales (1888-1936), EI H, Segismundo Sagales dedico buena parte de su vida a 11.1 clase de parvulos, por 10 general muy numerosa, en la que usaba metodos pedag6gicos actives, consiguiendo transmitirles los valores humanos y cristianos proporcionados a su edad, Trabajo en los colegios de San Ramon de Vilafranca del Penedes (1909-1916), San Pedro Apostol de Reus (1916-1922), Santa Marfa de Blanes (1922-1928) y Jesus, Maria y Jose de Barcelona (1929-1936), en el que le sorprendi6 la persecuci6n religiosa y la guerra civil. Sufna cancer de cuello, pero nunca perdi6 el buen humor, Y mas que a la muerte, temfa caer en manos de las milicianas.

Se conservan apenas dos poesfas infantiles atribuidas al Siervo de Dios y una carta a su hermano Jose muy breve y de escaso contenido, Los censores fueron, sin embargo, muy explicitos: que en dichos escritos -dice uno-- no he hallado nada contrario a la fe y a las buenas costumbres, Positivarnente, sobre todo en uno de ell os -un texto para un recuerdo de primera comuni6n- se puede constatar la piedad eucaristica del Siervo de Dios EI otro afirma que sus breves escrilos transmiten animo, esperanza y devoci6n ala Eucarisna.

GRACIAS V FAVORES

Agradecemos a. nuestros lectores que nos envten noticias y relaciones de los favores y gracias obtenidos par intercesiiin del Siervo de Dios (Vieepostulacion. Entenea, 301. 08029 Barcelona).

~ Esta enestudio la construcci6n de <I[> una capilla dedicada a los veinte Siervos de Dios Martires por la familia y al Siervo de Dios Magin Morera, todos en proceso formal de canonizacion, en la parroquia sanruario de San Jose Manyanet de Barcelona, La iniciativa forma parte de un proyeeto mas amplio de reforma del mismo santuario del santo titular, del que se podran dar noticias mas coneretas proximamente,

Rogando a Dios por el eterno descanso de Conchita verdagner, fallecida recientemente, su hermana M,." Dolores Ia encomienda a la intercesion de su tio, Siervo de Dios Pedro Verdaguer, y ofreee 190 € por su causa,

ORACION PARA PEDIR GRACIAS POR lA INTERCESION

DEL SIERVO DE 0105

/Jim' .l' Padre nuestro. Ifll!' hux SInd/mill "/I I" 'Mil'.,ill a /11.' Sie/'m.I' isru /0 run, r /9 ('O;l/l',I,\'EROS, II(i"_" de III SlIM,yldll Familia. (lfI';,llole,l· de III [amilia Y ",11I""don·.I· de la jn I'('lIIl1d IUI.I'/a derramar J.:"IIl'rrI,\WIIl'IIIl' ,~u ,\.lillJ.:1"C; te rOfflulw .... /"""itdfIJU1Hlr que, jU,,. .\·u i~iNnplu e intercesion, .\.{'{lJUO.-'; siem- 1"'<' y ell toda« panes tustrumenu»: de tu I"'~ Y nos concedas 1(1 gracia que te /lellill/o,\'.., I'ur Iesucrist«; nuestro :\'eiim: A uu.~JI.

II TALLER D

LA SAGRADA FAMILIA

PASATI MPOS

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COMPLETA Y DESCUBRE LA PALABRA SECRETA

1
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3 I I I
4
I I
6
I

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]0 I I 5

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8

SOPA DE LETRAS

C A E P D Q B F H F
N M Q E F J P G T E
P R 0 D B U U M R L
A N A R S D G A N I
N Z N 0 C A I T N P
D L I 0 J S S E U E
R X N E R M L 0 D T
E Y Y W V J W V K X
S A N T I A G 0 V A Localiza el nombre de siete ap6stoles de Jesus ... SUERTE

jPARTICIPAI

Resuelve estos pasatiempos en familia, haz una fotocopia, pon tu nombre

y curso en el reverse

y entregalo en la secretarta de tu cotegto, SI eres de los diez primeros recibiras un obsequio.

JEROGLIFICO

Jesus contaba a sus discfpulos muchas ...

1. El sacerdote pone el pan en la ....

2. Jesucristo muri6 en la

3. Eran 12.

4. Jesus, en la ultima cena, compani6 el can sus

discfpulos.

5. En el , se recuerdan las escenas de la vida

de Jesus.

6. En Ia ultima cena, Jesus compartio tambien el .

con los ap6stoies.

7. Los quenan condenar a Jesus.

8. Se lavo las manos.

9. Dijo Jesus estas palabras: «Tomad y bebed todos de el,

porque este es el de mi sangre.»

]0. En la celebramos que Jesus murio y resucito

para salvarnos.

+

Soluci6n: _

DESAFIO A LAS PAPAS

LA SED DE LOS VIAJEROS

Un grupo de caminantes.cornpuesto

de 20 personas entre hombres, mujeres y nifios, descubre un naranjo cuando ya Ia sed comenzaba a hacerse sentir.

EI arbol tiene 37 naranjas, que se reparten asl: cad a hombre come seis naranjas, cada mujer una y cada nino media.

i,De cuantos hombres, mujeres y nifios estaba compuesto el grupo?

Soluci6n:

N.O hombres n.O mUJeres n.? nifios

~

..... Ultima pagina

Edison Fafianas Lanau ~~

XPERIMENTAR EL AMOR

EL AMOR VERDADERO

Y a 10 dice el Papa Benedicto XVI en su pri mera Encfclica (<<Caritas Deu est» -Dios es arnOf-, enero de 2006), el amor es un termino confuso pues se ha desvirtuado su significado mas noble y profunda. En este sentido el Papa analiza los conceptos de «eros» (arnor entre hombre y mujer), «philia» (amor de amistad) y «agape» (novedad del amor cristiano), que podrian entenderse como tres esferas concentricas que engloban el termino arnor. EI arnor autenrico y verdadero es aquel que acaba siendo «agape», la esfera mas grande, 10 cual ni menosprecia ni anula al «eros» 0 la «philia», sino que los pone en su lugar, Este am or verdadero, que anhela exclusividad y etemidad, consiste en ocuparse y preocuparse por el otro; el bien de la persona arnada es el criterio de actuaci6n del que verdaderarnente ama, por encima de cualquier renuncia 0 sacrificio,

EXPERIMENTAR EL AMOR:

DOS EJEMPLOS

E I am or no es teoria. Es nece ario pensar y reflexionar nuestras acciones y relaciones, pero la experiencia del amor se da con el descubrimiento del otro, con 1a donaci6n de uno mismo y la acogida del que se nos da. Y desde luego que la mejor manera de amar es haber experimentado el arnor previamente. Dos ejernplos reales de dos personas adultas que se plantean ser diaconos permanentes me han permitido revivir la grandeza del arnor. Ante la pregunta del porque se plantean este ministerio, los dos hablan de experiencias concretas de arnor que les han cambiado la vida.

El primer caso es el de un padre de familia, felizmente casado con siete hijos, Una noche, ya de madrugada, con todos los miernbros de la familia durmiendo, el padre aye un ruido que le inquieta. La mujer, embarazada, no le da importancia y sigue durmiendo. El padre se levanta y baja al piso de abajo: un corto circuito ha iniciado un fuego que va incrementandose y que no bay manera de reducir. Alerta a todos los hijos y a su mujer, pueden salir de su cas a todos por sus propios medios. A los poco minutos toda la casa esta ardiendo, Desde la calle ven at6nitos la escena. No es un suefio: 10 han perdi-

do todo. Tardaron seis meses en rehacer la casa, pero en este tiempo han tenido una respuesta de solidaridad tan abrumadora por parte de tantas personas, que la experiencia ha cambiado a la familia. No podran olvidar jarnas 10 que han vivido. EI padre esta en «deuda», quiere hacerse diacono,

El segundo caso es el de otro padre de familia, tambien felizmente casado y con dos hijos sanos. Tanto el como su mujer son sordos. Ella no oye nada; el aun puede oir algo y cuando habla se Ie puede seguir sin necesidad de utilizar ellenguaje de las manos. Los dos son encantadores. El dice que esta en «deuda- con las monjas que le educaron y acogieron en el colegio especial para sordos donde curs6 los estudios primarios y secundarios. Dice que sin ellas no habria salido adelante; dice que ellas le dieron formaci6n y arnor. No olvida el bien recibido, quiere hacerse diacono.

EL AMOR: UNA EXPERIENCIA QUE PIDE SER TRANS!M'ITIDA

Si observamos atenta.ment~ nuestra vida, seguro que encontrarnos situaciones y personas que nos han hecho bien, que nos han amado, y que, por tanto, nos han dejado una huella imborrable. Esta experiencia, si es verdadera, es mucho mas que un recuerdo bonito del pasado; exige estar viva. Y s610 hay una manera de seguir manteniendo la experiencia del arnor viva: transmitirla desde la ~_ propia vida. ... ..

Con mirada diferente ...

:~ Selecci6n de textos pot Emili Berbel

SA

o

)) ( )

«Dios es arnor, y quien perrnanece en el arnor permanece en Dios y Dios en el»

(1 Jn 4, 16). Estas pa1abras de la Primera carta de Juan expresan can elaridad meridiana e1 corazon de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y tarnbien la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Adernas, en este mismo versiculo, Juan nos ofrece, par asi decir, una formulacion sintetica de la existencia cristiana: «Nosotros hemos conocido el arnor que Dios nos tiene y hemos crefdo en el».

Hemos creido en el amor de Dios: asi puede expresar el cristiano la opcion fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano par una decision etica 0 una gran idea, sino por el encuentro con un acontecirniento, con una Persona, que da

un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacion decisiva. En su Evangelio, Juan habfa expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: «Tanto

amo Dios al mundo, que entrego a su Hijo unico, para que todos los que creen en el tengan vida eterna» (cf. 3, 16). La fe cristiana, poniendo el arnor en el centro, ha asumido 10 que era el nucleo de la fe de Israel, dandole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el israelita creyente reza cada dfa con las palabras del Libra del Deuteronomio que, como bien sabe, cornpendian el nucleo de su existencia: «Escucha, Israel: EI Senor nuestro Dios es solamente uno. Amaras a1 Senor con todo el corazon, con toda el alma, con todas las fuerzas» (6,4-5). Jesus, hacienda de ambos un unico precepto, ha unido este mandamiento del arnor

a Dios con el del amor al projirno, contenido en el Libra del Levitico: «Arnaras a tu projimo como a ti mismo» (19, 18~ cf. Me 12, 29-31). Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 In 4, 10), ahora el arnor ya no es solo un «mandamiento», sino 1a respuesta al don del arnor, con el cual viene a nuestro encuentro.

En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso can la obligaci6n del odio y la violencia, este es un mensaje de gran actualidad y con un significado rnuy concreto ( ... )>>.

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