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    LA SAGRADA e j MARZO - ABRIL 2006 ‘Ato CVI «Barcelona ®N2 140% | scot Revista religiosa para el hogar | Funda pr San Jose Marjane 180 Oro oa ea socacen cea Sata Fara DIRECTOR RESPONSABLE JESUS DIAZ COLABORADORES. JOSEP M. BLANQUET ALEJANDRO ILLESCA IGNACIO ACEDO OAQUIM CALVE EMIUO BERBEL JOSEP M, JUANPERE M. AURORA DE SANTIAGO EDISON FANANAS PEDRO M/ Webmaster: GABRIEL GISBER DIRECCION Y ADMINISTRAGION, SUSCRIPCIONES Entenga, 301 © BARCELONA Telefono: 93 499 43.03 Visitenos en IN «DEUS CARITAS EST» «Dios es amor» EL ROSARIO EN FAMILIA Med ones Fa: res en torno a los misterios del Rosario P. Joaquim Calvet <3 Hechos 1, 1-11 «Contemplando al Resucitado, el cristiano descubre de nuevo las razones de la propia fe (1 Cor. 15, 14), y revive la alegria no solamente de aquellos 4 los que Cristo se manifesté —los Apéstoles, la Magdalena, los discipulos de Emaiis—, sino también el gozo de Maria, que experimenté de modo intenso ta nueva vida del Hijo glorificado (...) que con la Ascensién pone a Cristo ata de- recha del Padres. JUAN PABLO I, Resarium Mariae Virgins, n° 23 En verdad es justo y necesario, ‘es nuestro deber y salvacién darte gracias siempre y en todo lugar, Seitor, Padre santo, Dios todopoderose y eterno. Porque Jesiis, el Seftor, el rey de la gloria, vencedor del pecado y de la muerte, hha ascendido, ante el asombro de los dngeles, «alo més alto del cielo, como mediador entre Dios y os hombres, como juez de vivos y muertos. No se ha ido para desentenderse de este mundo, sino que ha querido precedernos como cabeza nuestra ara que nosotras, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino. Por eso, con esa efusién de gozo pascual, el mundo entero desborda de alegria, y también los coros de los dngeles y los arcéngeles ‘eantan sin cesar el himno de tu gloria. (Prefacio Ide ka Ascensién) En la Ascension de Jestis a los cielos, contemplamos la culminacién gloriosa de su vida y misin entre nosotros. El es nuestro Sefior, «sentado a la derecha del Padre», precisamente porque después de haber asumido nuestra condicién huma: 1a, después de morir y resucitar, ahora vive para siempre y nos ha prometido que ‘nos acompafiaré hasta el final de los tiempos. Y nos conforta conocer que allé don de ahora esté El, en cierto sentido ya estamos también nosotros. En este misterio de la glorificacién del Seftor, despunta Ia esperanza cristiana: toda nuestra vida, nuestros esfuerzos, las penas ¥ alegrias, nuestra misma capaci dad de amar, de comprender, de abrirnos a los dems, estin en la drbita de la rea lizacién progresiva de un gran proyecto de salvacién que Dios ha iniciado en Jesu. cristo, y que El mismo llevar a su culminacién: la llegada de su Reino de Vida, de Verdad y de Gracia, Cada uno de nosotros, somos testigos y al mismo tiempo colaboradores de este gran proyecto de Dios. Noes maravilloso constatar que todos los gestos de amor y de bondad que nos hacemos en la vida de familia, nos hacen pregustar ya la misma condicién en que ahora se encuentr Recitando este primer misterio de gloria, pediremos al Seftor. Por los quienes han entregado su vida al servicio de los demés, Para que el Sefior nos infunnda esperanza en los momentos de desaliento, ‘trastome de Colaboracin: ‘Culdando a la euldadora. 7 Mayan: Bo.» neomArT 8 ’ oS pars as foil. 9-14 Asociaciow eta Suomi Ps Personas dl entomo de Jess: [eemertoney erfeormn, 7) Meo . 13-14 ‘Vive el amor y as, > Mevar la Lz de Dios al mundo «€ y LA SAGRADA FAMILIA De entrada < familias: «DIOS ES AMOR» Carta enefclica del papa Benedicto XVI 4 primera enciclica de Benedicto XVI es un texto breve, profundo, hermoso. EL Papa ha querido, por medio de la enciclica acercarse ala hermosa realidad de! Amor para devolverle su esplendor original. Con un profundo realismo —que muestra cémo en nuestra cultura esta palabra primordial esté ‘antas veces gastada, pisoteada, banalizada y agotada en su sentido original—, a retoma, purificay le devuelve su significado y fecundidad al «mostrar el ‘concepto del amor en sus diversas dimensiones», capaz de renovar e iluminar Ja vida del hombre y de la mujer. texto estéestructurado en dos partes. En la primera, més teoligica, el papa habla del amor en sus diferentes manifestaciones, recuperando una visin tunificada del amor divino y e1 amor humano, del «eros» (amor que no nace de la voluntad) y del «dgape» (amor de entrega y donacién al otro). El seros>, don del amor entre un hombre y una mujer, viene de la misma fuente de bondad del Creador, como también la posibilidad de un amor que renuncia a si mismo 4 favor del o1ro. El ceros» se transforma en «gape en a medida en que los dos seaman realmente buscando, cada uno, el bien del otro, manifestando de este ‘modo la belleza de un amor total. Este tinico acto de amor que viene de Dios se expresa también como acto eclesial. Por ello la segunda parte de la encilica, ‘mds préctica se centra en recordar que la accién caritativa de la Iglesia perienece «asu misma naturaleza> y no puede reducirse a una forma de «asistencia social» oa la labor de una ONG. La Iglesia como comunidad debe reflejar ‘elamor de Dios que nos ha creado como imagen suya y ha de hacerlo en el compromiso solidario de la vida diaria, amor es el corazén de la fe cristiana; no es una realidad inmévil; es un proceso que esté siempre en camino; nunca se da por coneluido 0 acabado, mira a la unin intima, profunda, corporal y espiritual...se transforma a lo largo de la vida, madura y, por ello, permanece fiel a si mismo, El amor entrafia creatividad, No reduce al otro a medio para los propios fines; lo considera ‘yrespeta como realidad abierta, nica, eapaz de ofrecer y capaz de recibir. Laexperiencia nos ensefa que el egoismo separa y que la generosidad integra. Desde esta comvccién todo el mensaje no es sino wna invtacién a volver «los fundamentos del cristianismo para relancar y recordar ta idea de que el Dios cristiano es un Dios de caridad, cercani, misericordia. En una época en aque diariamente vemos cémo el abuso de la religion ha Wevado a convertirla en odio, ‘cdmo en el nombre de Dios se habla de vengancay violencia, enemos necesidad dde mirar a un Dios vivo que nos ama, en nuestra debilidad terrena, hasta dar su vida en la crus, Este es el «programa central del cristianismo»; un mensaje {que nos remitea lo esencial: el amor es el punto de encuentro entre Dios vel hombre, el hombre y Dios. Ei Pres ria: of von oad mor babe mack gente que morird de friow. Esta es la gran osadia del Papa. Presentar la 1mismisima hondura del amor en todas sus dimensiones de modo que el hombre ‘y la mujer de hoy puedan entenderse a s mismos en plenitudy lograr la felicidad ‘que anhelan sus coracones. Elerstianismo no reprime el amor, lo eleva; no es tun limite para ta libertad del hombre, sino su fuente y su fundamento; hace ‘ala persona mas humana y, al mismo tiempo, mas dvina. No hay salvacién sim el amor y el amor es posible porque «Dios es amor» (I Jn 4, 16). EL EMBRION es persona Mas de 350 expertos, entre obispos, religiosos,filésofos, genetis- tas, neonatdlogos y embridlogos se han reunido, por la Academia Pontificia para la Vida, para hablar del embrién. La conclusién a la que han llegado certifica la tesis siempre sosteni- da por la Iglesia: el embrién es persona desde el momento de su concepcion. | embrién humano, incluso antes de su implantacin, es un ser humano. Esta ha sido la conclusin ala que leg6 el Con- ‘reso que, del 27 al 28 de febrero pasado, reuni6 en el Vaticano a ms de 350 participantes, entre obispos, religiosos, il6sofos, ge- rnetistas, ncanatslogos y emibriélogos, por iniciativa dela Acade- mia Pontificia para la Vida. En la apertura del encuentro, el cardenal Javier Lozano Barra- gn, Presidente del Consejo Pontificio para la Salud, constaté {que sla cultura de la muerte (entendida principalmente como in capacidad para reconocer y acoger la vida) encuentra en este sujto, el embrién, su diana ideal. Y afirmé: «Cualiticado gené= ticamente, disgregado con fines terapéuticos, congelado y ma- nipulado, incluso en su identidad seméntica (pre-embridn), este pequetio merece toa nuestra atencidn, Por su parte, os cientfi- ‘cos analizaron el proceso de fecundacién. Este resulta ser mucho ims que su suma: gametos destnados a vivir pocas horas origi- nan una novedad orgénica que podrd sobrevivir durante aos: el hombre Roberto Colombo, profesor de embriologfa humana en la Uni versidad Catélica del Sagrado Corazén de Milin,reconocié que ‘ces imposible determinar el momento preciso del inicio, pues nos recverda el nanosegundo cero, pero estamos ante un proceso que cen determinado momento, con la fusién de las membranas del espermatozoide y del ovocito, se hace irreversible; un proceso ‘que tiene un antes y un desputs, entre los cuales se verifica un salto biol6gico y ontolgico>. La profesora Magdalene Zemicks- Goetz, del Instituto Briténico Gurdon, de investigacién sobre el cincer, demostré que los blastémeros (las células que integran este primer ser humano) tienen un potencial completo de desa- roll, Estamos, portato frente aun individuo de a especie hu- mana, organizado, capaz de autorregulaciGn y con una finalidad intrinseca El Congreso mostré también cémo el embrién es capaz dere Jacionarse con la madre, a través de un intensointercambio de ‘mensajes quimicos, una especie de dislogo encaminado a hacer- se reeonocer y acoger. Se trata de lo que la ciencia ha definido como la paradoja inmunolégica del embarazo: el embrién, ya en la fase de preimplantacion, comunica con la madre para hacerse aceptar, pues es oto ser dstinto de ella, Se trata de mecanismos de regulaciGn delicadisimos, que la naturaleza pone en accién para establecer la relacién materno-embrional, y que, en cambio, Jesis Colina 1 iva de la ibertady la debilidad humanas pueden trastornat y desprecar, por ejemplo con el uso del abort. Esto es lo que estésucediendo tambien con la difusin de téc- nicas de diagnéstico prenatales, aplicadas con una mentalidad ccugenésica, como recordé el famoso neonatélogo italiano Carlo Bellien. A cause de la presin social, del mito de la perfecién, Y ain més del miedo a lo desconocido, se estétransformando la ciencia genética en una policia genética, que detiene y eli «Tos criminales antes del delto: los embriones son calificados, ‘genéticamente y, por tanto, progresivamente descartados si no tienen las caracersticas que consideramos ganadoras. Nose tra 1a ya —subrayé el profesor Kevin FitzGerald, profesor asociado ‘de Genética del departamento de Oncologia de la Universidad de Georgetown, de Washington— de prevenir que los hombres en- fermen, sino de evitar, elimindndolos, enfermos. NUEVAS AMENAZAS PARA EL EMBRION [hablar en una mesa redonda sobre antiguas y nuevas ame: nazas contra el emibrién, Jean-Marie Le Méné, fundador y Presidente de la Fundacicn Jerome Lejeune, ropuso una estrate- gia integrada entre personas de Iglesia y ambientes increyentes, para defender al embrign. Le Méné puso en guards a los presen- tes sobre los intentos de reducir el estatwo del embrién al del

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