EL SENTIDO EN MOVIMIENTO: EL

EL SENTIDO EN MOVIMIENTO: EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA

GLOBALIZACIÓN CULTURAL
PAPEL DE LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN EN LA GLOBALIZACIÓN
CULTURAL
Miguel de Aguilera
Catedrático de Comunicación Audiovisual y Publicidad en la
Universidad de Málaga
Cátedra UNESCO de Comunicación Internacional 2006 (Grenoble y Lyon)
 EL SENTIDO EN MOVIMIENTO: EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA
GLOBALIZACIÓN CULTURAL

De la comunicación intercultural a la globalización

• Comunicación intercultural: constante histórica, que descansa en:

interpersonal (verbal, no verbal), mediada, otras formas
(internacionalización de los bienes, las empresas y los trabajadores, los
vecindarios)
• Hoy, intensificado tanto: “globalización”: ¿unas culturas con otras o una
sobre otras? (temores ante la mercantilización y el “poder de los medios”,
y su impacto sobre las identidades y las culturas –”macdonalización”-)
• Debates “apocalípticos”, consecuentes con el tiempo de cambio y las
teorías dominantes sobre “los efectos” (”modernización”, “aguja
hipodérmica”)
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Conocer la globalización

• Morley: consecuencia del impacto de las NTI en esta era postmoderna:

compresión de las experiencias en el espacio y el tiempo
• Inserta en nuestra vida cotidiana y nuestras prácticas culturales (máquinas,
deportes, entretenimiento –imágenes, músicas-, vestirse, …), condiciona
nuestras experiencias y los hechos políticos, económicos y sociales)
• Manifestación empírica de nuestro mundo: conectividad compleja (en
contacto –interacciones, interdependencia- los individuos y las instituciones)
– Como proximidad: estrechar las relaciones sociales sobrepasando la distancia –
y el tiempo- (aquí y ahora)
– Física (transportes) y representacional (símbolos: medios) → experimentar la
distancia en términos físicos y culturales (grados de diferencia)
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Dimensiones de la globalización

• Fenómeno multidimensional (pero la mezcla de “sus discursos” crea

confusión)
• Cultural, económica, política, social, interpersonal, tecnológica,
ambiental
• Cultural (A. Appadurai):
– Subraya: movimientos de población y simbólicos (espectadores –de
la periferia al centro- y de imágenes –del centro a la periferia-)
– Esferas vinculadas: etnológica, tecnológica, financiera, mediática,
ideológica)
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¿Y lo local?

• Mitos: el “locus” comunitario (comunidad versus sociedad) (Modernidad:

institucionalización de prácticas sociales) (otros mitos: cultura –G. Bueno-,
identidad nacional –frente a otros/ ¿cuál se define, instituye y sostiene?-)
• Lo local, como escenario de la vida cotidiana (sentidos de familiaridad y
pertenencia)
• Pero, ¿hasta qué punto es diferente?
• Ejemplos: windows, sistemas expertos (electrodomésticos, energía, coches,
…), comidas
• Consciencia de penetración de lo global en lo local, pero sentido de familiaridad
• No es que la globalización destruya las experiencias locales, sino que en los
escenarios cotidianos se viven otras experiencias culturales, no ancladas en lo
local (disminuye la importancia de las experiencias culturales ancladas en lo
local –García Canclini-)
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La localización: hibridaciones culturales, prácticas

comerciales
• Coca-cola, MTV/ Zara y la “empresa red”
• Lo local: mundos de experiencias situados localmente, penetrados
por fuerzas distantes
• Hibridaciones, indigenizaciones, fusiones (lenguas, músicas,
imágenes …)
• Escenarios y objetos con una dimensión simbólica, estímulos
culturales, que hacemos nuestros a través de prácticas culturales
(nos proveen recursos que, a través de la simbolización colectiva,
se transforman en actividades materiales que sostienen estilos de
vida viables)
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Un mecanismo: el sentido en movimiento

• Elementos culturales producidos en un “aquí” y un “ahora”, para su

uso en contextos previstos
• Desterritorizalizar: se sitúan en la “red”
• Reterritorializar: en contextos locales, los tomamos, interpretamos y
utilizamos (anclarlos con circunstancias de nuestro aquí y ahora)
• Fusiones, hibridaciones: contínuamente negociamos y mezclamos
elementos provenientes de diversas fuentes de sentido
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Los nodos de la red

• NOMIC: predominio anglo-norteamericano en información y

entretenimiento
• Hoy: incrementado
• Pero también otros nodos: Europa, Japón, Brasil, India, México,
Corea del Sur, Egipto
• La presencia del mundo árabe: satélite, Al Jazzira/ sitios web en
árabe
• La comunicación pan-árabe; su presencia en otros entornos
(¿debilidad de su industria cultural?)
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Las Tvs de lenguas minoritarias en Europa: los

inmigrantes

• Los medios diaspóricos: TV, internet, móviles, cine y música

pregrabada
• La imaginación diaspórica: melancolía, memoria e imaginario
• Pero:
– La información: choque con la realidad: opiniones públicas
diaspóricas
– El entretenimiento: uso para gratificaciones cotidianas→ pero el
contexto de consumo no es el mismo que el de la producción
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Los medios: la razón y la emoción

• Razón, conocimiento, informaciones, ideas: exclusión/ inclusión (acceder,

expresarse, estar presente)
– “geografía de la red”: infraestructuras, usuarios (internacional-
nacional: género, edad, lugar de residencia, capital económico y
cultural), proveedores de contenidos
• Emociones (tragicomedia humana): cultura de masas o popular
– Imaginarios compartidos
– El fútbol (empresario saudí/ Ronaldo)
– La música (rai/ Senegal)
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Impactos culturales de la globalización

• En el nivel macro (elementos que dan sentimientos de pertenencia,

seguridad e identidad –heredados, no volitivos-: lengua materna, religión
y valores básicos, costumbres y consumos básicos, rituales): rechazo→
defensa
• En el nivel micro (el individuo que tiende a diversificarse,
individualizarse, expresarse y crear, construyendo su propia cultura): se
usan los recursos culturales globales que proveen los medios (su uso se
asocia con libertad –constricciones locales-, modernidad, autonomía)
• (dialéctica: ver cómo la imaginación, la conectividad, la significación, la
identidad, se conmutan entre los dos niveles)
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Dar sentido

• Crisis de sentido (certezas→ riesgos) en una sociedad que cambia

mucho y deprisa: ¿cuál es el sentido de mí mismo, de lo que me
ocurre y rodea?, ¿cuál es mi proyecto de vida?
• Construir sentido:
– Disponibilidad de todo tipo de productos en el gigantesco depósito
cultural (que se pueden tomar para pensarse e imaginarse)
– Buscar, escoger e integrar los estímulos culturales, construyendo
el proyecto del yo
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El trabajo cultural

• Sobre todo, en los escenarios de las prácticas culturales

• Reflexividad (personal e institucional)
• El trabajo de la imaginación (el yo imaginado, los mundos
imaginados)
• La creatividad simbólica (transformar los elementos de la vida
cotidiana para hacerla más confortable)
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El trabajo simbólico

• (Música, imágenes, lo que leemos, lo que usamos para vestirnos o

adornarnos: los escogemos, tomamos y empleamos)
• Ligar fragmentos y flujos de la cultura con sentidos personales y
colectivos situados en contextos concretos de recepción y uso
• Incluye: selección de elementos y su puesta en escena en
circunstancias precisas, materiales y simbólicas, de uso y consumo
• Tareas: selección, apropiación, distanciamiento crítico, trabajo
expresivo