UNEFA. HOMBRE, SOCIEDAD, CIENCIA Y TECNOLOGÍA.

PRIMER
SEMESTRE. CICLO BÁSICO DE INGENIERÍA

UNIDAD 4. TEMA 2.

CONCIENCIA HISTÓRICA SOCIAL

La palabra conciencia proviene del latín conscientia, que significa “con

conocimiento”. Se trata del acto psíquico que permite a una persona percibirse a sí misma
en el mundo. La conciencia es el conocimiento reflexivo de las cosas.
La conciencia social, por su parte, puede definirse como el conocimiento que una
persona tiene sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. El individuo con
conciencia social es, justamente, consiente de cómo el entorno puede favorecer o
perjudicar el desarrollo de las personas.
La conciencia social supone que el hombre entiende las necesidades del prójimo y
pretende cooperar a través de distintos mecanismos sociales.
La Historia se entiende como un saber que estudia los procesos de transformación
ejecutados por la actividad humana. Es una disciplina científica entroncada con la
actividad humana, con el discurso historiográfico y el uso de fuentes documentales que
sirven para su reconstrucción. Esta reconstrucción se encuentra sujeta a los valores
propios de quien intenta reconstruir lo sucedido. La conciencia histórica se refiere a como
la persona y las comunidades recuerdan e interpretan la historia.

VIVENCIA Y PRECEPROS HISTÓRICOS

La vivencia es la experiencia de la vida, experiencia emocional e intelectual de una

persona, especialmente la que es muy intensa y que se incorpora a su personalidad:
nuestras vivencias individuales, las vivencias de una persona en la situación terapéutica,
vivencias de gran intensidad emocional, vivencias de nuestros juegos infantiles.
Por precepto histórico se entiende aquellos hechos históricos importantes ocurridos
en cualquier sitio, en este caso Venezuela, que fomentan la identidad Nacional. De entre
ellos se puede mencionar:
Los Aborígenes: En el momento del descubrimiento, el país estaba habitado por los
Arawacos, Ajaguas, Cumanagotos, Ayamanes, Jirajaras, Caquetíos y otras tribus de sangre
caribe, dedicadas a la agricultura y pesca, pero todas celosas defensoras de su territorio
ancestral. En lo que hoy es el Estado Zulia, habitaban los Guajiros. En los Andes y las
mesetas del sur, vivían los Timoto-cuicas. En el actual territorio del Estado Falcón, estaba
en su apogeo la cultura de los Caquetíos, que habían formado la Confederación Naurhuaca,
algunos de cuyos caciques , como Manaure, consiguieron notoriedad por su sabiduría y
elevado sentido de justicia.
El Descubrimiento: Entre el 31 de julio y el 5 de agosto de 1498, Cristóbal Colón, en
su tercer viaje, divisó la península de Paria y la "Tierra de Gracia" y luego descubrió la isla
de Margarita. Después recorrió las costas y llegó hasta un sitio donde los navegantes
encontraron aldeas de palafitos que asociaron con la ciudad de Venecia, posiblemente de
allí nació la idea de llamar Venezuela esas primeras poblaciones indígenas.

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La Conquista: Se inicia en nuestro país por la isla de Cubagua, en los primeros años
del 1500. Allí establecieron una aldea que luego tomó el nombre de Nueva Cádiz, para
explotar las pesquerías de perlas. Posteriormente, Gonzalo de Ocampo, a la cabeza de una
expedición se trasladó a la costa realizando la primera fundación de Cumaná en 1521. La
Asunción, en la isla de Margarita, se fundaría años después. El Capitán Juan de Ampíes
funda Santa Ana de Coro en 1527. El río Orinoco comenzó a ser explorado por Diego de
Ordaz en 1532. Caracas, capital de Venezuela, fue fundada por Diego de Losada el 25 de
julio de 1567, en tierras de aborígenes de sangre Caribe.
La Colonia: Desde sus comienzos la administración colonial dependió de la
Audiencia de Santo Domingo, pero al constituirse el Virreinato de Santa Fe, buena parte
del territorio occidental quedó bajo esa jurisdicción. Con el crecimiento de las ciudades en
la costa, los piratas franceses, ingleses y holandeses las sometieron a constantes ataques.
En 1718, se abolieron las encomiendas de indios. En 1721, fue creada la Universidad de
Caracas. En 1728, el monarca español concedió a la Compañía Guipuzcoana el monopolio
del comercio en todo el territorio venezolano. En 1777, fue constituida la Capitanía
General de Venezuela, integrada por Caracas, Guayana, Maracaibo, Margarita y Trinidad.
Veinte años después los ingleses se apoderaron de Trinidad. La primera insurrección
popular fue la de Juan Francisco de León en 1749, luego en Táchira, en 1781 se inicia en
nuestro país un levantamiento que se denominó la "insurrección de los comuneros". En
1784 la Corona eliminó el monopolio del comercio a la Compañía Guipuzcoana. En 1787,
fue constituida la Real Audiencia de Caracas. En 1804, fue erigido el Arzobispado de
Caracas.
La Independencia: El primer intento de emancipar a Venezuela fue el movimiento
de Manuel Gual y José María España que abortó el 13 de julio de 1797. El segundo intento
fue realizado en 1806 por Francisco de Miranda, quien al frente de una pequeña escuadra,
después de fracasar en la toma de Ocumare, desembarcó en las playas de Coro, pero por
falta de apoyo tuvo que retirarse . El 19 de abril de 1810, se produjo el tercer movimiento
de emancipación. Un cabildo abierto en Caracas destituyó al Capitán General Vicente
Emparan, constituyendo después una junta Gubernativa que desconoció a las cortes de
Cádiz. Esa junta envió a Londres, en busca de apoyo, a Simón Bolívar, Luis López y Andrés
Bello.
Al año siguiente se reunió en Caracas el primer Congreso Constituyente que dictó
una Constitución de tipo federal y proclamó la independencia absoluta el 5 de julio de
1811. El Generalísimo Francisco de Miranda fue nombrado Jefe Supremo del ejército
patriota, pero poco pudo hacer ante la superioridad de las fuerzas realistas al mando de
Domingo Monteverde. Presionado por circunstancias diversas capitula ante Monteverde.
Acusado injustamente de "traidor" es entregado a los españoles el 30 de julio de 1812.
Cargado de grillos Miranda es remitido a la prisión de la Carraca, en Cádiz, donde muere el
14 de julio de 1816. Sobreponiéndose a la derrota infligida por Monteverde, el caraqueño
Simón Bolívar, realizó una admirable campaña en el bajo Magdalena (Colombia).
En mayo de 1813 comenzó la guerra de liberación de Venezuela. Entró
triunfalmente a Mérida y el 18 de junio de ese mismo año, proclamó en Trujillo la "guerra
a muerte" a los españoles. En Caracas, recibió el título de "Libertador". En junio de 1814, el
sanguinario realista José Tomás Boves triunfa en La Puerta y avanza hacia Caracas. Bolívar
se retira al Oriente, embarcándose después rumbo a Cartagena. En Tunja el Congreso le
otorgó amplios poderes para la campaña de la Nueva Granada, pero temiendo una guerra
civil se embarca para la isla de Jamaica a fin de organizar la nueva campaña militar en
Venezuela. En 1815, desembarcó en Margarita, preparó una expedición y partió a
Carúpano y después a Ocumare de la Costa. Volvió a Haití por segunda vez y regresó a

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Venezuela en enero de 1816. El 6 de mayo de ese año será reconocido como jefe Supremo
de la República en una Asamblea de notables reunida en el templo de Santa Ana, de la isla
de Margarita.
Desde Guayana, Bolívar entró a Calabozo en 1818 derrotando al general Pablo
Morillo. Ocupó los valles de Aragua, pero volvió a ser derrotado en La Puerta. Infatigable
regresa a Angostura, reorganiza el ejército y funda el periódico patriota denominado
"Correo del Orinoco". El año de 1819, convoca al Congreso de Venezuela y en un célebre
discurso siembra las bases de la Gran Colombia (Venezuela - Nueva Granada y Ecuador).
Reorganizado el ejército, Bolívar cruzó los Andes para libertar a Colombia. En la
batalla de Boyacá, 7 de agosto de 1819, demostró su genio militar. El Congreso de
Colombia agradecido, nombró a Bolívar presidente de la República.
La batalla decisiva para la independencia de Venezuela se produjo el 24 de junio de
1821. Ese día Bolívar, en el Campo de Carabobo, con la ayuda de los llaneros de Páez y la
Legión Británica, selló la independencia de Venezuela consolidada luego en la batalla
contra el dominio español, que tuvo como escenario al Lago de Maracaibo el 24 de julio de
1823.

LA HISTORIA COMO FUENTE PARA EL RESCATE DE LA IDENTIDAD LOCAL,

NACIONAL Y LATINOAMÉRICANA.

Identidad es una palabra de origen latino que permite nombrar al conjunto de

rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. Estas características diferencian al
individuo (o grupos de individuos) frente a los demás. La identidad también está vinculada
a la conciencia que una persona tiene sobre sí misma.
Al estar la identidad relacionada con la vida del hombre, la misma estará
determinada por su circunstancia, por su lugar, por su historia, y así como existe una
identidad personal, existe un identidad colectiva, una identidad local, común a los vecinos
de determinado lugar y diferente a los de otros lugares.
Para ser sostenible, el desarrollo de una localidad debe apuntar a reforzar su
identidad y defender su autonomía. Una localidad, debe aspirar a estar claramente
diferenciada e identificada, sea por rasgos culturales o económicos que se mantienen.
También debe aspirar a que se respete su presencia y decisiones, especialmente las que
tienen que ver con su propio destino.
Las identidades, particularidades y pluralidades locales tienen garantía
constitucional, y deben ser respetadas pues ellas son cimiento de nuestra identidad
nacional.
Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nación, personas, tales
como el idioma, la religión, gastronomía, folklore, música, danza, y muchos otros
elementos; ese sentimiento de pertenencia común a todos los ciudadanos que conforman
un país es lo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres
pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronómicos, sociales, territoriales, en fin, ese
conjunto de elementos puede ser de diversa índole siempre y cuando sean comunes a la
sociedad. Si alguno de esos elementos faltara, ya no estaría configurada la Identidad de un
país. De entre los más importantes de ellos se destacan: la historia, el territorio, símbolos
patrios, música y danza, idioma, religión, símbolos naturales, arquitectura, gastronomía,
entre otros, los cuales nos diferencian de otros países.
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De esos elementos es importante hacer énfasis en la historia, ya que un pueblo sin

historia es un pueblo sin pasado, y sin duda la historia aporta ese elemento que hace
conocer cómo se forjó lo que hoy existe como país, así como las luchas y batallas que se
libraron en el territorio para alcanzar la Libertad y la Justicia.
También permite conocer el pensamiento y la labor de los venezolanos que se
conocen como Los Libertadores de Venezuela como: Simón Bolívar, Antonio José de Sucre,
José Antonio Páez, José Félix Rivas, así como los conocidos como precursores de la
nacionalidad como Manuel Gual, José María España, Francisco de Miranda, y muchos otros
que participaron en las batallas donde se logró la Independencia de Venezuela de la
Corona Española.
La identidad latinoamericana se define a través del ideal de integración continental
manejado por Simón Bolívar. Asimismo, esta identidad se perfila por oposición al
elemento hispánico y al período colonial, que es presentado como un período de invasión
foránea. Se registra un rechazo o negación, por medio de recursos discursivos de
opacamiento u omisión, de los factores culturales e históricos ibéricos. Paradójicamente, el
lazo de unión entre las comunidades latinoamericanas se construye sobre la base del
español como idioma común. La vinculación entre naciones latinoamericanas se configura
sobre las grandes civilizaciones prehispánicas.
Según Yepes (2006) y Bargach (2004), la denominación América Latina surgió en
Francia a mediados del siglo XIX, en 1836, cuando Michel Chevalier publicó una obra en la
cual planteaba que el continente americano era un reflejo de las divisiones étnicas
europeas, donde el sur del continente era latino (por el uso de lenguas romances,
particularmente español, francés y portugués) y católico, mientras el norte pertenecía a
una población protestante y anglosajona. Esta visión eurocéntrica, legado de la historia
colonial, dejaba de lado las numerosas poblaciones indígenas de ciertas naciones como
Guatemala, Bolivia, Ecuador, México y Perú, así como aquellas descendientes de africanos
y asiáticos. Ideológicamente, formaba parte de un proyecto político motorizado por
Napoleón III para afirmar la influencia de Francia en América, enfrentada al poder de
Estados Unidos.
En todo caso, este territorio comprende geográficamente el subcontinente
sudamericano, el conjunto de archipiélagos del mar Caribe, los istmos de América central y
la parte sur del subcontinente norteamericano. La mayor parte del mismo correspondió,
durante la época colonial, al imperio español, y en menor grado, a Portugal, y en la región
insular, a Inglaterra, Francia y Holanda.
Antes de la llegada de los europeos, la región fue asiento de grandes civilizaciones,
como la azteca, la inca y la maya, así como de otras con menor grado de complejidad, como
la de los pueblos caribe, arahuacos, timotocuicas, etc. Tras el choque civilizatorio con los
europeos, las civilizaciones indígenas quedaron desarticuladas y la región se incorporó a
los imperios coloniales ya mencionados, hasta aproximadamente el siglo XIX, cuando se
producen los movimientos de independencia que dieron origen a la configuración política
latinoamericana actual.
Los procesos históricos arriba comentados son objeto de estudio en los programas
educativos oficiales tanto de primaria como de secundaria, y se vierten en los libros de
texto dirigidos a los estudiantes.
A partir de la observación del material, se establecieron los siguientes macrotópicos:
• Geografía y demografía latinoamericana
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• Conquista, colonización y colonia

• Independencia (Guerra de independencia)
• Culturas indígenas (Época prehispánica)
• Proyecto de integración de Simón Bolívar (Simón Bolívar, Disolución de la Gran
Colombia)
En términos geográficos, Latinoamérica es conceptualizada como el espacio
territorial que va desde México hasta Argentina. El criterio definitorio en este caso es de
carácter cultural: el idioma. Efectivamente, los idiomas latinos funcionan como lazo
vinculante de la identidad política latinoamericana. Se debe considerar también cono dato
importante para la identidad latinoamericana, el hecho de que el español es la lengua
hablada en las tres mayores islas del Caribe (Cuba, Puerto Rico, República Dominicana),
mientras que el resto de las antillas no es hispanohablante.
Un hecho histórico fundamental, es lo que fue la competencia entre las diversas
potencias europeas por el dominio de América durante casi medio milenio en la cual el
Caribe fue escenario clave y cuyo conocimiento puede considerarse pertinente para
"dibujar" la imagen de la identidad latinoamericana.
América Latina es construida entonces en términos de clasificación basados en la
ubicación espacial y en el español como lengua dominante. Esta forma de identificar a
Latinoamérica por clasificación (que se opone a la definición por relaciones o por
características físicas) es actualizada lingüísticamente por cláusulas en las que se expresan
procesos relacionales posesivos, en los que además opera una asociación (enumeración)
de lenguas y de países.
Desde el punto de vista étnico, se destaca positivamente el hecho de que el hombre
latinoamericano contemporáneo proviene primordialmente de la fusión de tres grupos
humanos, correspondientes a los indígenas americanos, europeos ibéricos y africanos.
La presentación de los hechos de conquista y colonización induce a interpretar que
el proceso de conquista recayó sobre nuestras sociedades, tal como existen política,
cultural y étnicamente hoy en día, sin tomar en cuenta que el choque de dos mundos
ocurrido hace medio milenio inició un proceso civilizatorio en el que convergen factores
europeos, africanos y americanos, el cual diferencia radicalmente las sociedades actuales
latinoamericanas de las existentes en el continente en el siglo XV. Se produce entonces una
suerte de extrañamiento o distanciamiento de la herencia hispánica, al presentar los
hechos como una invasión de los españoles a "nuestras" sociedades. Por esta vía se genera
consecuentemente una negación del ingrediente hispánico en la conformación de la
identidad latinoamericana en general y venezolana en particular.
En la conformación de la identidad latinoamericana entra en juego la figura de
Simón Bolívar, así como su proyecto integracionista, ya que aquélla se asume desde el
pensamiento bolivariano y su ideal de integración política de las ex colonias españolas.
Consecuentemente, la simpatía o proclividad a compartir la idea de existencia de una
comunidad identitaria con el resto de Latinoamérica se encuentra fuertemente matizado
por el esfuerzo de mantener la vigencia del proyecto planteado por Simón Bolívar en el
siglo XIX. En cierta forma, el patriotismo venezolano se asume como lealtad hacia la figura
y pensamiento de Bolívar, y en este orden, la práctica patriótica incluye el reconocimiento
de una identidad cultural y política que trascienda las fronteras del país y se ajuste a la
visión de Bolívar en cuanto a la configuración del territorio independizado del imperio
español. Así, la identidad latinoamericana parece estar asociada a una identidad común,
especialmente con las llamadas naciones bolivarianas.
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