EL CRITERIO DE LA VERDAD

1)-EL CONSEPTO DE LA VERDAD

No basta con que nuestros juicios sean verdaderos, es preciso tener la

certeza de que lo son.

Para la conciencia natural, la verdad del conocimiento consiste en una

concordancia del contenido del pensamiento con el objeto; dicho concepto
lo denominamos trascendente de la verdad.

Pero frente a este hay otro que podemos designar como concepto
inmanente de la verdad; según este, la esencia de la verdad no radica en
la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a
nuestros pensamientos, algo trascendente al pensamiento, sino con algo que
reside dentro del pensamiento consigo mismo.

La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo.

Un juicio es verdadero cuando está formado con arreglo a las leyes y a las
normas del pensamiento. La verdad significa según esto, algo puramente
formal; coincide con la corrección lógica.

En Kant representan los objetos un papel importante en la explicación

genética de conocimiento. Ellos son las causas de las sensaciones, las
cuales se producen porque las cosas en si afectan nuestra conciencia.

Nuestro conocimiento está y estará en relación con los objetos. No hay

idealismo que pueda soslayar este punto. Pero esta relación no necesita
consistir en una reproducción, basta admitir que entre el contenido del
pensamiento y el objeto existe una coordinación, una relación regular.

Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones, sino más

bien “símbolos de las propiedades transubjetivas “.Pero añade “Este
conocimiento simbólico-abstracto es capaz de penetrar profundamente en
el reino de lo transubjetivo”.
2)- EL CRITERIO DE LA VERDAD

La cuestión del criterio de la verdad está íntimamente relacionada con la

cuestión del concepto de verdad. Esto fácilmente demostrable en el
idealismo lógico.

La verdad significa la concordancia del pensamiento consigo mismo.

Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de
contradicción y solo entonces. El concepto inmanente o idealista de la
verdad trae consigo, necesariamente, el considerar la ausencia de
contradicción como criterio de verdad.

La ausencia de contradicción constituye un criterio de verdad; pero no un

criterio de carácter general cuya valides abarca todo el conocimiento, sino
un criterio de validez aplicable solo para una clase particular del
conocimiento, para una esfera especifica del mismo.

Un juicio es en este caso verdadero cuando está formado con arreglos a

las leyes y normas del pensamiento. Y conocemos que es así en la ausencia
de contradicción.

Dicho criterio fallan cuando no se trata ya de un objetos ideales, si no de

objetos reales o de objetos que indicen en el ámbito de la conciencia. Para
este caso necesitamos buscar otro criterio de la verdad.

Otros criterios de la verdad consisten en la presencia o realidad inmediata

de un objeto. Según estos son verdaderos todos los juicios que descansan
en una presencia o realidad inmediata del objeto pasado.

Se habla también “Una evidencia de la percepción interna. Lo mismo quiere

decir Volkelt cuando hablan de un auto certeza de la conciencia.

Se puede entender por evidencia algo irracional y algo racional. Irracional

la evidencia es sinónima del sentimiento de evidencia esto es de una
certeza emocional inmediata, este sentimiento se da en todo sentimiento
intuitivo.
La peculiaridad de la certeza intuitiva consiste en que no pueden ser
probadas por un modo lógicamente, convincente, universalmente válidos,
sino que solo puede ser vivida personalmente.

Todo conocimiento científico tiene validez universal. Cabe identificar el

conocimiento científico con el conocimiento universal valido.

La evidencia no es para ellos algo emocional, irracional, si no intelectual,

racional. Significa para ellos la misión inmediata dado objetivamente. Esta
evidencia es presentada por una evidencia lógica u objetiva, en contraste
con la evidencia psicológica y subjetiva.

No pueden considerarse la evidencia como la verdadera base de la validez

de estos juicios. La validez solo es la forma en que lo lógico se hace sentir
en nuestra conciencia.

Los juicios mencionados no tienen su fundamento lógico apoyado en la

evidencia si no en las leyes lógicas del pensamiento las cuales tienen su
base en sí misma. Pero auto fundamentación reposa en el carácter del
supuesto necesario de todo pensamiento y conocimiento que tienen esas
leyes.

Existen principios del conocimiento y reductibles a las leyes lógicas del

pensamiento tal es por ejemplo el principio de causalidad.

En general podemos decir con switalski: “Lo que garantiza la validez de los
principios no es la vivencia matizada de la evidencia si no la íntima intuición
de la fecundidad sistemática de los mismos