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trouve dam la dignité de son lanaaae dans l'


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le J,eu quu mene, dans les changements qu'il


0pe~~sous l~ r=
de révolution (pas facile 1
d ut!l~s.erpolitiquement Maurice Raphaël : '
sa critique est trop radicale : que les uns
succèdent aux autres la mystification 1
~meure : «C'est à la grande solidarité que
l'o~, se heurte. Cette solidarité de l'écorché
~ 1 ecorcheur ... » (Le festival, X). C'est tou-
Jours le même labyrinthe; tout est semblable
à tou~ les niveaux, on croit voyager et on
p:omene son décor, «On passe sa' vie à
Aux éditiond Eric Losfeld, j969 bonheur intestinal, des fonctions digestives, CIrculer dans les traboules. On finit même
Ah!5Î solt-il> Le festival on se trouve devant un double vocabulaire: p~r ne plus se rappeler où on est entré et
, par Maurice Raphaël . neutre, correct, compassé, stérilisé, quasi- ou on veut sortir» (Le festival. XII). Le'
œ' •••••••••••• "'-"" •••••••••••••••••• .;..;....., __ '"""' •••••• ~=="""""""""'=
.•œ'".......................... men~ abstrait, n'exprimant plus que- des na~ateur de Le festival, épopée citadine qui
:el~t~ons, et le langage du discours savouré devient un carnaval aussi grinçant que celui
La vie d'une putain n'est pas plus poétique mteneurement, mais frappé d'interdication
du baron Ensor, était bien parti à/la recher-
que celle d'une star, Les visites des bordels Or ces deux vocabulaires désignent les
che de quelgue chose au cours de cette nuit
sont aussi déprimantes, et' plus fatigantes, m~~es, ~arties; ce n'est donc pas pour ce d~ navigauon, de ~es d.ouze chapitres
que cel~es des musées. Ce n'est pas dans qu il désigne que l'un est condamné mais
d er!'ance. « On se fait toujours des idées.
l~urs sujets qu'il faut chercher l'intérêt des pour l'aspect sous lequel l'action' est consi- ~pres on se rend compte que c'était du vent
h::res que Maurice Raphaël a écrits, très dér~e. : dans un cas 'vécu, dans l'autre neu- rien gue. Alors mieux vaut ne pas en parle;
vite, entre 1946 et 1948: les bas-fonds tralisée, blanchie comme l'on dit d'un et faire comme si on n'y avait jamais cru
~euvent être aussi conventionnels que les syphilitique, L
(L.e festival, XII). Si quelqu'un se met à
etag~s nobles,. les échecs aussi sots que les Ce changement de langage" cette sortie faire le con.on le.rappelle très vite à l'ordre.
~ucce~.Ce qui confère quelque importance hors du' château des bons usages, engage Car ce qui est mdécentdans son cas et
~ un livre c'est une certaine manière d'uti- donc quelque chose de plus important ~riminel, c'~st qu.'il attent~ àIadignité de
liser les ~ots, de les. choisir, de les associer, q~'une mode. ~e « savoir vivre» est le gar-
1 ~0ffi!11e.S il tuaitquelqu un ce serait un
de faire nmer des situations, afin de rendre dien ,ce ce qu on pourrait appeler l'hégé-
fait ,dIvers. Ça ne mettrait pas en cause le
compte da,ns le langage idoine de ce qui mome de la tête. La pensée ne met pas
systeme. Au contraire, celui qui avoue sa
ne pourrart pas être. dit sous une autre en doute, mais œuvre orgueilleusement à congénitale connerie et refuse de la déguiser
fOfln~, Mais nous vivons toujours empri- établir des systèmes qui puissent maintenir
démantèle le théâtre, déchire la toile d~
~onnes dans la forteresse classique: la ~. distanc,e, effacer tout ce qui leur est fond, dévoile les trucs, étale les accessoires
i tangue n()b~eest !'ex~ression n::>,turepede-hl m~~mpat1ble : « Qu'est-ce qu'on a bien pu
menter. pour qu'o::: nous colle un cerveau,
~l n'a pas été bien dressé. Il ne joue pas l~
classe d?mmante et de la conscience pure" Jeu. S, on le laisse parler ainsi. c'en est fini
elles pretendent toutes deux à l'universa-" u?e ration de matière grise. A quoi ça sert,
d~),so~eil. Or; e.st pri~ « d~nsle plus grand
c'est du superflu, du luxe pour gens du
1 lité. Hors du français écrit, correct, qui monde, de la haute fantaisie. Si on pensait
piege a cons qu mt pu imaginer un fou dan-
1 ne se r~spire pas 111:.3.i:; se regarde, c'est gereux » (Ainsi sait-il, p. 83), mais on ne
pas, on s'apercevrait peut-être pas qu'on
'1 le domaine de la vulgarité, oui n'est Ce est tout con» (Ainsi soit-il, p. 35). Le
pçl~t pas se mettre hers jeu, on finit par y
pas. nommable n'existe pas. Hors de la crOl~e.Et c'~st le plus décevant. Si bien que
malheur de l'homme est d'être dénaturé la Vl~ en VIent a être un pur maquillage
i noblesse et du clergé il n'y a qu'un troi-
sterne etat sans nom; hors de Paris et des par son langage; « On a pas de philosophie, (:,OUClS, travail, espoir, possessions, décOl.:a-
pas de système, lorsqu'on est fleur, on est tions, œuvres et hauts faits) qui nie complè-
I1 ~:s~~~ii~~l~rf'dJ~~n~~~:l~~1:,~r~~0i~d~~
pas métaphysique pour Un sou, On la p(:(,~"
c'est tout» (Ainsi soit-il D. 491 Si 1~~
i.;;ment l'existence, prégnante, pesante indi-
(';::.que, revere cette langue grasse, immé-
v,~.v l " '
murailles autour de sa langue, l'enseigne 9uatre récits de Mauric~' Raph~êl ent;~= dlat~, d un seul tenant, d'une humidité
aux élu~, la cultive, la protège, et frappe
tiennent une multitude de rapports ils ne continue, matière molle coulant comme un
permettent jamais de reconstituer un~ imace
de nullité tout ce qui lui échappe. Inca- ~ux:s.ansfin. Il ne s'agit pas ici d'une révolte
pable .de s'~ssimiler la langue -parlée, le pr?bable~ ~i~on véridique, d'une pseud~-.
scene primitive, traumatisante et justifica- ' md.l:l~uelle, d'u~e ,l?ro~e.s~ationanarchique,
françaIs, devient langue morte; il se fait ~~ ci un retour a 1indivision, au primordial,
réserve linguistique. Eri ce maintien auto- triee. L'idée même d'organisation et de hié- a 1 etalement. Le langage officiel est celui
ritaire et irrationnel de. la bonne langue se rarchie, avec prédominance de la tète, de la séparation; mais il en est un autre qui
vo.c,a~ulai:e, principal et subordonné, pro- prouve qu'on n'est pas en dehors de tout ça,
s~rvit u~ c.orps politique: la noblesse pari-
pnete pnvee et champ communaux se de la merde, de la connerie, mais .bien
slenn~ J~dlS, la bourgeoisie contemporaine
se définissent par des exclusions : refus trouve mise en cause. A latradition~elle dedans. Les pensées désespérées n'ont pas
des p~0.vincialismes (ça fait paysan), des organisation vertic,ale du monde, Maurice leur place dans notre société. Or celles de
Raphael oppose l'etalement de l'universelle Iv~auri~eRaI;'haël sont « du plus b'eau noir »,
Vl!lgantes (ou de toute ~omination orga-
maladie humaine: « Nous crèverons tous en Rien a q~Ol s'accrocher ni à l'espoir de
mque), des 'tours syntaxiques réellement
éclat~nt comme des bourgeons au printemps. t~mp~ meilleurs, ni à la jouissance, Il n'y a
e.mploy~s. 9ue faire ~vec une tell~ langue On degue~lera un peu <le pus jaune, un filet
sl~on ae 1introspection, de la dissection nen a attendre; c'est foutu à tout jamais.
de sang violet et ce sera fini. Et' d'autres Quelle race que l'humaine! Sa futilité n'a
d'idées. Cela a commencé avec le cogito
viendront à leur tour qui fleuriront sur ce d'égale que sa prétention. Tout ce qu'elle
et le refus par la Princesse de Clèves de
cul bouffé d'~cné sénile et qui dégorge- a. construit en pensée est frappé de déri-
parler le langage du corps. L'absurdité
ront, eux aUSSItoute une vacherie malsaine. sion, C'est ce que. dit-sans joie Maurice
du monde traduite en beau Ianzaze est
0
Ça ne guérira jam~is » (Le festival, II). La Raphaël. D'ici très longtemps il ~e figurera
rationalisée, enveloppée, réduite 0 à l'étai
tuberculose est le SIgne de cette universelle pas dans les anthologies : il empêcherait
d'i~ée. Ce n'est plus une expérience, un
l enlisement. On peut en discuter. On est
~ontan:ünation, La forme temporelle de
1 h?mme est celle de la caverne pulmo-
t~ut le système des partages entre huma-
Tlls~es, absurdistes, vers-libristes, natio-
I sauvé.
narre, une enveloppe de tissu ronzée dé- nalistes et patriarches de fonctionner.

l Le scandale réside là : dire ce eue l'on vit


mais que l'on tait. Four parler du sexe, du '
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tr:ui~e de l'intérieur. Et bien sür, Pho~me
est a la recherche de quelque réconfort qu'il Jean Roudaut