METODO DE REVISION DE VIDA

GENERALIDADES
1. Ver, Juzgar Actuar.
El método de Revisión de Vida basa su desarrollo en la experiencia de las comunidades
cristianas de base en América Latina. La fuente de la experiencia la podemos encontrar
en el desarrollo de los movimientos de Pastoral Popular alimentados por la pedagogía
de la Educación Popular difundida por Paulo Freire, y por otro lado por la Reflexión
Teológica de La Liberación desarrollada por Gustavo Gutiérrez dentro de la experiencia
de las comunidades de base en América Latina. El origen del método es pues
fundamentalmente pastoral y popular, y es desde esas claves que debemos revisar sus
contenidos y vivir su proceso en nuestro grupo.

2. El método en acción.
El método de Revisión de Vida está compuesto para el desarrollo de una reunión de
comunidad cristiana. Posee tres momentos básicos: El primero el VER, que es
fundamentalmente el describir sustancialmente y de modo objetivo el tema o hecho de
vida a compartir, tratando de ilustrar todos sus puntos de vista. Este momento corre a
cargo primero de la persona que presenta el hecho siendo después complementado por
toda la comunidad con sus aportes asociados al tema. El segundo momento es llamado
el JUZGAR, en donde la comunidad y no sólo una persona es la protagonista: es la
comunidad la que se encarga en este momento de dar una opinión sobre lo presentado.
Es importante decir que para este juicio se toma como principal referencia el uso de
textos bíblicos que pretenden dar un enfoque cristiano del tema.El tercer momento es el
ACTUAR en donde también la comunidad trata de establecer compromisos tanto a
nivel personal como comunitario frente al tema tratado, siendo consecuentes con los
pasos anteriores y también sintiendo que estas decisiones se enmarcan dentro de una
dinámica de anuncio del Reino de Dios en nuestra historia presente. Podría decirse que
de alguna manera es una vuelta a la práctica, sin embargo creemos que es más propio
decir una vuelta a los proyectos, tanto personales como comunitarios.
Es también importante mencionar que la comunidad en formación no aprende desde el
inicio el MRV. Se podría decir que existe una relación directa entre el avance de la
comunidad, de la dinámica interna y su proceso de maduración grupal y el MRV. De
esto nos encagaremos más adelante.
3. El MRV dentro de la vida Cristiana.
Es importante tener presente que el método por sí mismo no garantiza el desarrollo de la
comunidad y de las personas. El MRV es una herramienta que permite a la
comunidad enfocar su proyecto y hacer pleno el seguimiento de Jesús en su
propio contexto. Lo más importante será entonces centrar el caminar de la
comunidad en la fidelidad a Jesús y su proyecto, antes de convertirnos en
“técnicos del método”. Descubrimos que esta manera de hacer comunidad
también nos lleva a vivir una dinámica muy particular de vida que expondremos
más adelante, y que es nuestro anhelo vivir, inclusive a pesar de nosotros mismos.
3. Caminos de Liberación.
Se descubre dentro de este caminar de la comunidad un proceso integral de liberación
en donde a la luz de la Palabra de Dios, la comunidad encuentra su proyecto y su misión
. La vida comunitaria, así entendida se convierte ella misma en anuncio de un Reino
nuevo por ser portadora de una nueva manera de vivir mi persona, las relaciones con
mis hermanos, y mi presencia en el mundo. El enlace proyecto personal - proyecto
comunitario se vuelve en el camino cada vez más solido; ya no soy yo, sólo con mi
proyecto, sino que lo que hago, a aquello que me comprometo tiene una implicancia y
un respaldo comunitario. Las comunidades laicales, su testimonio y la manera cómo
desarrollan sus actividades es el anuncio de nueva manera de construir la Iglesia, a
partir de la fé de los creyentes.

PREGUNTAS:
1.- ¿Qué retos descubrimos nosotros para vivir el MRV?
2.- ¿Cómo puedo incorporar al proyecto personal la preocupación por vivir el MRV?

TEXTO :
El proceso de nuestra conversión podría ser así...
En la primera aproximación admiramos
la persona de Cristo

En una segunda, descubrimos

El ser amados con predilección.

Luego viene el ser cuestionados

por la reciprocidad
y el compromiso.

Después viene el ser

invadida nuestra persona
por la Persona del Señor,
y pasa El a ser el eje central de nuestra vida,
el principio vital,
el que se responsabiliza por mí,
al que le damos figura histórica
para el mundo de hoy,
“¡Es Cristo que vive en mí!”

Informados de Cristo...muchos
admiradores de Su doctrina...
algo menos.
Transformados en El...
muy pocos. Héctor de Cárdenas
FICHA 2

METODO DE REVISIÓN DE VIDA Y DESARROLLO COMUNITARIO

El método de Revisión de Vida es también para las comunidades un aporte para

favorecer el desarrollo de su proceso desde sus inicios hasta su final.

Existe una relación directa entre la dinámica grupal al interior de la comunidad y la

insistencia al interior de uno de los momentos del MRV ; así, en el momento en que el
grupo deposita su principal interés en funcionar apoyándose en la acción colectiva y en
la visión de lo que le rodea, y cuando también en él en se hace presente una baja
cohesión interna puesto que sus integrantes no desarrollan todavía lazos sólidos de
relación interpersonal, el ¨grupo¨ invierte mas su tiempo en el VER. En un segundo
momento, cuando la comunidad desarrolla su etapa de equipo en donde existen
acuerdos comunes, la acción es más coordinada y la comunidad profundiza sus intereses
en la revisión de los proyectos personales de vida, el ëquipo¨desarrolla un acento más
marcado en el JUZGAR. Finalmente, cuando el acento del clima interno de la
comunidad, es ya el de un proyecto comunitario, en donde la comunidad ¨siente´ la
misma como un todo dirigido hacia un destino común, que está definitivamente en la
consecuencia con la propiciación del Reino, y en donde nacen actitudes y visiones
integradas de los diferentes aspectos de la realidad, la comunidad se hace presente en su
máxima expresión, y en donde la tendencia general es , en relación al MRV, el
ACTUAR.

Preguntas:

1. Describir el momento que pasa nuestra comunidad dentro del proceso establecido.
2. ¿Qué podemos implementar en la comunidad para lograr un mayor desarrollo de la
misma?
FICHA 3

SIGNOS DE PASO Y ACTITUDES COMUNITARIAS

En el mismo momento del desarrollo comunitario podemos darnos cuenta de
algunas señales que nos pueden ayudar a diagnosticar o en todo caso a favorecer el
crecimiento comunitario. Estas señales son de doble significado, pues tienen un
contenido de fé por un lado, y con un contenido de vida por el otro.

Primer signo de paso :

FE: la comunidad dice de si misma que ¨no ora mucho¨, que los espacios de oración
son muy pocos y que necesitamos mayores niveles de formación espiritual. Dentro de la
dinámica grupal es la fase de transferencia hacia el equipo, dentro del avance del MRV,
es la fase del inicio del apoyo en el juzgar.

VIDA: existe cierto desgaste del compartir, a veces se puede convertir en terapia
grupal, desorientando la atención del coordinador hacia otros problemas a veces
inexistentes. Algunos integrantes pueden dar giros hacia el aislamiento, por la necesidad
que tiene de dar mayor razón de su propio compromiso, y posiblemente no encuentren
estas razones en la misma comunidad.

Propuesta: lo que podría ayudar a que la comunidad crezca podría ser incorporar
mas sistemáticamente la experiencia de la adoración comunitaria. A veces no lo
hacemos por la preocupación de ¨perder temas¨, tenemos que proponer en este momento
y para el futuro una mayor apertura a la oración, pero esta enmarcada dentro de los
requerimientos de la comunidad, recordemos que vamos hacia el proyecto de vida.

Segundo signo de paso:

FE: El ¨grupo¨ pretende buscar razones para su testimonio y las encuentran, pero de
manera parcial, Jesucristo debería ser el referente de esta etapa, sus actitudes, sus
palabras son un referente para los integrantes quienes tienden a separar las implicancias
colectivas del compromiso, para quedarse sólo con las individuales. La misma oración
en esta etapa puede convertirse en un pretexto para el intimismo religioso.
 VIDA: En este momento podemos tener problemas al interior de la comunidad, a
veces innecesarias. La excesiva profundización de los temas puede degenerar en una
teorización del compromiso, todos los integrantes, tienen al mismo tiempo, una visión
amplia respecto de la comunidad, pero esta misma puede hacer decaer las propias
relaciones internas, por un exceso de críticas.

Propuesta : Se hace urgente dar espacios en la comunidad , para vivir de manera

profunda el sacramento de la Reconciliación, la oración de la comunidad nos debe
motivar una conversión mayor, que sólo a través de la confesión podemos enlazar con
nuestro compromiso cristiano y eclesial. Se hace necesaria también una apertura a las
necesidades de nuestra iglesia y de nuestro pueblo, buscando una mayor relación entre
el compromiso personal y el testimonio y anuncio comunitario a través de cada uno de
sus integrantes.

Tercer signo de paso:

VIDA: Aparece la comunidad madura, dando razón de su esperanza, encontrándose

en su proyecto con una misión y un compromiso real. La comunidad se vuelve un
espacio de pleno crecimiento, y se desarrollan iniciativas que amplían los marcos de la
comunidad hacia experiencias más amplias. Las relaciones interpersonales son maduras
y responsables, a pesar de las diferencias existentes existe un consenso maduro sobre
muchas cuestiones comunitarias. La conciencia del compromiso puede crear un
desgaste por cansancio en la acción, gran tendencia de este momento. Por otro lado,
aparecen también al interior de la comunidad, esta vez con más nitidez las carencias de
la comunidad y de sus integrantes, que pueden generar desánimo en el conjunto, o en el
menor de los casos, timidez en el anuncio.

FE: La comunidad busca espacios constantes de celebración. Es importante en este

momento dar espacios a celebraciones eucarísticas significativas para la comunidad. La
eucarístía debe ser en esta etapa el centro de la dinámica comunitaria. Una vivencia de
los valores y del compromiso sin esta conexión con la Eucaristía puede significar la
¨muerte lenta¨ por desgaste de la comunidad.

Preguntas :

1. ¿Cómo nos situamos como comunidad frente a la propuesta ?

2. ¿ Qué acciones podríamos tomar en esta perspectiva?