Sociologia da Edtlca~ao

Alberw Tosi Rodrigues

Colc~ao
[0 que voce preciSJ sJber sabre ...]
COOI\DENA<;:AO

Paulo Ghiralclelli Jr. e Nadja Herman

Esta cole~ao C ul11a iniciativa do GT-Filosofia da Educa~ao da r\nped

na gcsr;io de Paulo Ghiralddli Jr. c Nadja Herlll"l\

I~evisi1o de proVa5
Paulo Telles Ferreira
Andrb Carv;11ho
Sociologia da Educa<;ao
Projcw grdfico c diagrama~ao
Maria G,1bricla Delgado

Ca/Ja
Rodrigo Murtinho
Alberto T osi Rodrigues

CIP-BRASIL.Cataloga~~\o·na.fontc
Sindicato Nacionai (jos Ediwres de Livros, RJ

R611s
Rodrigues, Albeno Tosi
Sociologia da Educa,ao / Alberto Tosi Rodrigues. - Rio de
Janeiro: DP&A, 2004, 5. eeL
. - (0 que voc~ precisa saber sobre)
14 x 21 CI11

160 p.

Inc1ui bibliogrnfia
ISBN: 85- 7490-289-6

C00370.19 G
CDU37.015.'1 ~
DP&A.
PASTA N° _
edi1:ora.
TEXTO N:; .=
FLS. Y fA. _
 .Jr."

CAPiTULO II

I·
-~ Sociedade, educac;ao e vida moral

,.
I
I

I
i
I
I,
J .,
I
:
i
N Ukl III SLUS S/\~lI\/\S, P..\UI.Ii'Jlll) 11:\ V I( 11.:\ 11:IIT:1 ;\ I r;ljcI (')ri;\ de IIIll
! "f
'i,
...•.. -. ~.,
I
I
l11abndro do 1110rro, Chico Briw. N:l C<1I1~;'ill,ele c rna!andro,
j .;
I sirn, vive no crime e e preso a wela hora. Pa\dinho, porcrn, nao
I atriblli sua condi~ao a uma falhZl de car~t(;r. Chico era, ern
principio, tao bom como qualquer outra pessoZl, mas "0 sistema"
nao [he deixZlL1 outrZl oportunicbele ell' sohrevivcricia que nao a
marginalidade. 0 Cdtirno verso eliz tudo: "Zl culpa c da sociecbde
que 0 trans(Llrl11au". J:', em outra CIl1t;;:lo, hem 111{\isconhecicb,
Geraldo Vandrc cb 11111recado com semido 1l1'0stO: "quem sabe
faz a hora, nao espera acontecer".
Somos nos que fazemos a horZl) Ou a hora j<'i vem rnarcZlela,
pela socieclZlcle em que vivemc)s? 0 que, Zlfinal, 0 "sistema" nos
obriga Zlfazer em nossa viela) Qual ;1 nossa l11argem de m;lllobra)
Qual 0 wmanho cia nossa liberdacle)

I
DZlta c10s primeiros esfor~os, elos funcbclores c!a sociologia
:,
!~
:I C0l110 c1isciplina COI11pretensoes cientflk;IS a clificukbde el11 licbr

j
J
I
I
COI11essa tens5a
ver <1sociedade
existente entre, de Ui11 bdo,
C0l110 Ul11a estru tu 1'<1COI11poeler de coer~ao
a possibiliclacle ell'
e ell'
I

" 1 deterl11ina<;ao sobre as <1~oes inelividuais e, de ourro, a de vcr 0

,
I indivfduo como ;lgente cri;lelor e trans(orl11<1c[or cia vida coletiva.
I
[
Diante da necessidacle de dernarclr \1111 esl':\\U l'n')l'ril/ elentro
II do campo cientffico p:lra CSr:1 nm'a discil1lin:1 :lCad":'micl, al.~:llns
-l
';
se ernpenh;1ram ern dcmonstr:ll' :1 exislcnci:\ plena lie urna \'iela
r coletiva com aIm;l pr6pria, acima e (or;l clas 111el1(CS GOS

l indivfduos. Busc\v:\m com issu delirnit:lr (;III1I'U de

~' \1111

i!
-i1
investiga<.;:ao que estivesse fora cla al<.;:aclacla psicologia (que ja Fortemente influenciaclo pelo cientificismo clo scculo XIX,
lidava com a mente do indivfcluo) ou de Olltra cicncia human3 principalmente pela biologia, c extrem:1mc.1le prcocllp;ldo com
qualquer. Outros pensaram em tratar a a<.;:50individual como 0 uma clelimita<;:ao clara clo objeto e do metodo cla sociologia, 0
ponto de partida para 0 entendimento da realidade social e, frances Emile Durkheim (1858-1917) vislumbrou em sua obra a
embora tambem fugissell1 do "psicologismo", colocaram a enfase existcnciJ de um "reino socizd", que sui;l distinto do miner;ll e
nao no peso da coletividadc sobre os homens, m;!s n3 C<1p:Kicbde clo vegetal.
dos homens e1e (orjar a socicdade a partir de S'U:1Srcla<.;:0cs uns
f' Nao por coincidcnci:l, ele Ch:lI1L\\',\ eSle rcino soci:d, :\S vczcs,
com os outros.
cle "reino moral". a reino mCH;l! seria 0 lug;H onde se
E provavel que todos tivessem raz50. Os homens criam 0 processariam justamente os "fenomenos morais", e seria composto
mUl'ldb"s;cial em que vivem - de onde mais de viria? - e ao por ;lmbientes constituidos pcbs ·"idcias" ou pelos "ic\cais"
mesmo tt:'h1ri.oesse mundo criado sobrevive ao tempo de vida de coletivos. Toda vida social se d5, p;lr:! Durk.heim, nesse "meio
cada indivicluo, influenciando os modos de vida das gera<.;:oes moral", que esta P;lW as conscicncias inclivic\uais assim como os
seguintes. Como pensar a hist6ria humanJ sem resgat<1r a meios ffsicos estao par:l os org;:mismos \'ivos.
biografia dos homens? Como escrever uma biografia sem
Entender que esta dimens:lo de fato exisw, qlle tal meio
considerar a sociedade e 0 inomento hist6rico em que 0
coletivo sej::l real e cletennin:lnte na vich das pessoas, nao e
biografado viveu? Portanto, a sociedade faz 0 homcm na mesma
algo evidente por si mesmo, e nao e t::neb p:lr:l qU:llquer um,
nredida'em 'que 0 homem faz a sociedade. Prcferir uma parte do
achava Durkheim. a soci61ogo e 0 l'mico cientistZl preparaclo
problema em cletrimento da outra e apenas uma quest50 de
par:l deteetar esses estados coletivos. Para tanto, ele deveria
enfase.
enfrentar Sll:l :1ventura intelcctual com :I mesm;1 postura dos demais
No entanto, essa cnfasc e importante quando consicleral'nos cientisLas, coloc:lndo-se num estaclo de espirito semclhante ao
a concep<.;:50 que cacla um dos principais autores da sociologia dos fisicos, qufmicos ou bi61og~)s em seus bbor::ltllri,)s. Se a lei Ja
tinha sobre J ecluca<.;:ao. Ou, pelo menos, a concep<:;ao de nravidade ou a da inercia sao leis cb n;1tureZZl - n:-\o se pocle
b

ecluca<.;:50 que poclemos cleduzir de seus escritos sociologicos. qllestiona-bs, nao se pode muJ,i-Ias, e s6 nos resta conhece-las
pClra melhor viver -, do mesmo modo a socicdaclc, a vicla colctiv:l,
Durkheim e 0 pensamento sociol6gico cleve ter suas leis pr6prias, independentes d:l vonwde humana,

Eclucar e conservar? all revolucionar? Edllcar e tirar a venc\a que precisam ser conhecidas. A ([sica ne\\'toni:ln:l clescobriu as
dos OIIlOS ou impedir que 0 excesso de luz nos deixe cegos? Edllc;lr leis cIa gravicbde c cb inerci:l dos corpos. Cabe ;1 sociologia,
e preparar pma a vida? Se for :lssim, para qU:l1 vicla? na visao c\e Durkhcim, clescobrir :IS leis ,b vicb soci:1!.

Com a palavra, ess.es inquietos senhores, os formuladores da Sua pretensao c apresent;1r a sociologia como lima cicnCla
teoria sociologica. E 'comecemos logo pOl' acjuelc que foi c positiva. como um estuclo met6c1ico. Scgllindo os mc(\)(los certos,

continua senclo um dos mais influentes pensadores da sociologi::l portanto, 0 soci610go poclera c1escobrir ;1S leis sociZlis. Durkheim
e cia soc'iologia cia ecluca<;:50. compreendia "lei" (lei cientffica, nestc c:lso) como umZl "reb;ao
~,
 , "

;.:./'

necessaria", como a clescoberta cia logica inscrita no proprio real

socialS sao de fata coisas maten~lIS, mas apenas que devem ser
e apresentacl<l na (orma de llll1 enlll1ci:lL!o pelo ciClltist:\. Esse
I:r:1I:1L!os como se (()sscm (ois:!s 1:lis (()I1Hl ;IS ("is:IS m:lll'rI:!IS.
.positivismo c,' para ele, a unica posi<;:ao cognitiva possfveL
Na explica<;:50 que de proporciona, 0 "(ator social" c sempre 0
"Coisa" para de e tad a abjeto de conhccimcnlll que a
inleligcncia hum:lIIa nao penetr:l de modo imedi:llo,
cleterminante. Em tal universo intelectual, a vereladclra CicnciCl
necessitando a auxflio da cicncia. Tratar os (aeos saciais como
so aparece quando Ocorre a per(eit:l sep:u:lC::10 elll're teori:l C
cois:ls, port:lnto, {: lIm:l pOSl:lIr:l inl'c1cClII:11, lima ~II'irll(1c mCIH:l1.
·pr:'itica. 0 meio moral que SCI·ve de elll()J'I)O :H1Si;ldiviclll()s cleve
ser tdmado como um elado bruto observarao:s- a do invcstioaclor
oJ,
POl' oulro hdu, C plls~i"el rec(11111l'l:l'I' 0 (l'II\lllll:lltl s()ci:1!

qlie nao eleve em momenta algum assumir os v:llores ne1c parque de se impClc aos individuos, ou scjcl, os f<lwS sociais
, contidos/.ourkheim escreve que as principais (e11omenos sociais, exercem coen;;l0 sobre os com[~OJ'(amenlOS illdividuais, como 0

como a religi50, a mora!, a direito, a economia ou a celucaC80 c!emanstram a moda, 0 casamento, as CotTeJ1lcs de opiniao. Um
~ , crime, par cxcmplo, C rcconhcciclo como .tal porquc c de
sao na verdacle sistem:Js de valores. Se cstivermos colltaminados
com os valores que esses (enomenos exprcssam, 11;]0 teremos a conhecimellto cO!clivo que lodu crime slisciLI ullla S:IIl~;io, que
isen<;ao necessaria para cntendc-los. devl' ser punido pclas regras que a sociedade estabelccc
(no casa, pcbs leis juridicas). f\ lei esr;ILdece l'ulli~;IU porque
A sociologia, enuncia Durkhcil11, eo estudo c10s fatas soci:Jis.
o crillle (ere a conscicncia co!etiva, conrrac!iz :lS cOIl"ic~C1CS mais
E (aeos socia is sao justamelltc aquclcs modos ell' agir que cxercem
Vi";lS e pra(uncbmeillc comp:lrrilh:lc!:lS. No enLlIlto, 0 crime !lao
sobJ:e a i!=lclivfduo uma cocrc;cio cx[crior, e que aprescntam uma
existcncia propria, independente das mani(esta<;:()es individuais
c um:l abe!TCl<;:50. Sc exislem rcgms SOCi:lis que prevcem a que

que possam ter. Os racos sociais, em sUl11a, devem ser consiclerJdos

sera e a que n5a sera crime C porque 0 crime c algo normal.

C01110 coism. Durkheim nota que na vieb cmidiana tcmos uma

o crime, partanto, c um faw soci,1I, assim comu a lei que pre"c
sua pUlli~a6. Sao (atas socia is Ilao s6 porquc S:la norma is, m<lS
ideia vaga e confusa c10s (3'COS sociais - como 0 Estado, a
parque s5a pcrcebidos como (:ltos sociais pelos membrClS da
liberdadc, ou a que quer que scja - justamentc porque sendo
socicdade; c porque exercclll algulll:l prcssao sobre os inc!idduos,
eles uma realidade vividCl, temos a ilusao de conhecC-los.
alguma coerC;,ao, alguJl1<1 obrigatoriedadc.
o senso comum, as maneiras habituais de pcnsar S;]O, portanto,
conrrarias ao estudo cientffico c10s fenomenos sociais. A mancit.a Ou seja, 0 rccado de DurkheiJl1, com ('SS:l COllvel·S:l loch
da logica CdrtesiClnCl, ell' acln nccessario desconfiClr SCll1prc cbs sabre como definir corretamcnce os (;ltUS sociais, c que naa
priml'iras impress6es. DClf a necessiclaele ele tratar os fCltOSsocia is adiant:l simplcsmcnte dizcr que 0 hOJl1cm C UJl1 ser inscl·ic!o na
como coisas, para livrar-se c1as prc-no<;:6es, dos precanceitos naa socil'dClde, ccrc<1c!o de Cacos sociais pOI' todos as lados. Issa n5.o
cil'ntfficas. Para conhece-Ias cientificaml'nte 0 fundamental c diria nacla. A caisa c mais complic(lch. 0 n::c;1do C 0 seguince:
estarmos canvencidos de que des n50 s50 inteligfveis a sociee/ae/e CS[C[ )1a cabcc;a e/os h01l1cns (' elm 11wlheres, de todos e
imediatamente. dc cuda 1m), Pais s6 existe um modo de cOllhecer os Cams que
l'st;\O J nossa voll;1, scjam elcs pedr;ls, paus, C1S:lS, :\\'i,-)es,
Mas cuiclado af can1 as pabvras, cara 1citor. Veja 15 que
einocoes, leis, delitos, pneus, rClUp;1S, pc~as de le:ltru, religic)es
conclus6es vai tirar c1el~. Durkheim naa afirmou que os fatos
au s~i 1<1 a quc. E criando em nOSS;1 mcntc um:l id~icl do que
 ...'..·;·;;i~'1.ft:~;:~.·
.:!A·

sejam ou um ideal que diga respeito ao modo como deveriam ser. parte delco Ao mesmo tempo, par autro Iada, a sociedaclc s6
Em outras palavras, e gerando uma rejJrescntm;ao mental, uma existe em sua plenitude se tomarmos 0 conjllnro, porque cia
especie de chave interpretativa que construimos para lidar com naa cabc tocla, completa, na cabe~a dc clda um .
. aquilo que a principio nao conhecemos.
As representa<;:oes coletivas, assim, sao exreriores as
conscicncias individllZ',is; elas nfio clcrivam dos individuDS
A sociedacle na cabe<;:a de cada Ulll
consieler;-tc!os is()\;l(I;-tI11(~IHe, Jl);)S de SII:l c(J(J!Jcr!u:/io. N;)
E, c af que a sociologia de Durkheim tem gra~a. Para cle, as constru<;:~l0 du rcsult;lelo CUl1111111
elC~S;1 CULlb()r;I<;;lu, eli:
representa<;:6es podem ser individuais (pessaais) ou colctivas Durkhcim, cada um entra com sua quot;J-p;Jrte; mas os
(compartilhadas). As representa<;:6es sobre os fatos sociais saa sentimcntos privados s() se tornam SUCi;lisqll~1I1d() se c<1l11bin;ll11
repreSci11'<1~6escoletiv<1s, san percebicbs em coletivo. l~ como se entre si, SaG compartilk1dos c gcr;Jm, em dccmrcncia, al.l;o novo.
houvesse dbis~de nos dentro de nos mesmos: um ser individual Par causa das combina~oes e cbs mlltac;6es que sofrcm ;)0 Sl.::

em cuja cabe<;:a existem est<1dos ment<1is referentes apenas ; combinarem, as sentimentos inclivicluais 5C [ransJonl1ml1 em Olum
nossa pessoa, <1nassa vid<1como indivfcluos, e, ao mesmo tempo, coisa. E como um<1 sfntese quimic<1. 0 hiclrogenio c a oxigenio
um ser social.. Na cabe<;:<1desse ser social que habita em nos nao saa dais gases di(erenres, mas se combinaclns cm cert<1 proporC;~lo
. trafegam apenas estados mentais'pessoais, mas um conjunto de .determinada e sob certas conclic;.ClCS fisicas especfficZ!s,
: cren<;:as, de habitos, de valores, os quais nao revebm co isas que transformam-se em algo complctamentc clifcrente: 8glla. Se
"pensamas com nossa propriCl cabe<;:a" (se e que t<1]coisa poderia tomarmos as p;utes que compoem a :'igU<1,nao entendercmos ZI
existir, na visao de Durkheim). Tais cren<;:as e valarcs nao rcvebm 8gllZ! jamais, pois que suas p;-trtes constitutivas S:1Ogases. Do
uma supasta personalidade privada. Revebm, sim, a quanto ki mesmo modo, se tam::nmas as inclivkluos, n;io cnlemkrcmus ,\
dos outros em nos. De todos QS outros! Das pessoas que vivcm socieclade jamais, pois se c vercbdc que ela existc em caclZ! um,
conosco na saciedade em que vivemas e clas pessoas que nem em cada um so existe um (ragmento clela. 0 toelo, para
conhecemos, e inclusive das que nao vivem mais, que jj Durkheim, tem preccclcncia sabre <1Spartes. A saciccbde tem
~narreram, taIvez h:'i muitos anos. A sociedacle vive na cabe<;:a vantacle propria. Ela pensa, sente, c1cseja, embora nao possa
de cad a um e, assim como 0 Cristo biblico, onde dois ou m~1is pensar, sentir, desejar e principalmcnrc agir sen50 atrZlves dos
estiverem reunidos em seu nome ela estar:'i no meio deles. Mais inclivfduos. A conscicncia calctiva existe atr,wcs cbs conscienci;\s
do que isso ate, pois se dcstacarmos um lmico indivfduo da particulares. Cada uma nao c nada sem a outra.
sociedade ande ele vive e 0 levarmos para outra sociedade ou Talvez a esta alrurZl, caro leitor, voce ja csteja um POllCO
mesmo para uma ilha desena, ele levara um pouco da sociecladc ansioso. Talvez ja esteja sc perguntando: bem, mas 0 que tem
consigo, dentro de sua cabc<;:a. Lcmbram-se do modo como tudo isso a ver com educa<;:ao? Em que Durkhcim nos ajucla,
Robison Crusoe sobreviv;eu apos 0 naufragio? Pois e, foi gra<;:as a afinal, a pensar a ecluca<;:ao?
sociedade e seus saberes, que viviam dcntro cle sua c1be~a, Clpesar
Calm;1, calma. Vamos cheg:lr L1 agor~l.
cia ausencia ([sica clas clemais pesSO~1s.Ponanto, nao apenas 0
inclivfcluo faz parte da spciedacle; uma parte cb socicdade hz Disso que acabei de di:er, retcnha dois r<1ciocfnios
funclZlmentais. Primeiro, a conscicncia colerivZl, est:1 sociecbcle
 viva na cabec;a de cada indivfduo e ao mesmo tempo exterior a
desuso, obviamcme porque a sociedack c t;lmbcm as eondi~oes
cad a pessoa e que a obriga a comportar-se Con forme 0 desejo c1;)
economicas mUlbm. Pergunte :1 SCII p:li OIl ;IVl, (sc ek loi um
sociedade, nao existe individualmente, mas somente pela
homem "hem edueaclo" eb primcira mctadc do scculo XX) ()
cool)cra~ao entre osindivfduos. Segundo, essa existencia social,
que se c1evia tazer ao cruzar, na calc;ada, com uma pessoa mais
essa vida coletiva, e obra nao apenas dos indivfduos que
vclha. A resposta c: oferecer 0 bdo de dentro cia calc;ada, fiGll1do
cooperam entre si num dado momento da vich da sociedade,
voce com 0 helo ch rua. Pr:1 que? Nan eSCJue~a que a maioria
11~::lStambcm clas gcra<;:()cs passad;ls, que ~ljudar,lm ;\ eriar as
cbs rll<\Ser:1 de lerr:\, e () risco de ul!:lll1c·:\r II [el"l\() dc· L::ISell1ir:1
, cren~as, os valores e as regras que ainda hoje estao presentes e
branca era bem maior para os que ficassem perto da rua nos dias
que nos obrigam de certo modo a nos comport::lrmos de acordo
de chuva. Com a urbaniza\50 e 0 desenvolv.imento econ6mico,
com ~~a-.
~ol1tade da sociedade".
a regra caducou. Alem elisso, 0 SWCllS c10s mais \'elhos er;1
difereme do que existe hoje. Esses cxemplo~ tomam apcnas
A diferenciac;~o da sociedade
pequenos Ir::lgmenros (\:1 teia ele nmm~lliza\.6cs olerecielas pela
Ora, se agimos segundo a vontade dJ sociedade, e porque socieelade, mas s50 parte integrame de um determinado meio
assim CllJrcn~emos. Porque fomos edIlcados para isso. Essa ·moral que compzlrtilhamos.
educac;ao, naturalmente, n30 se faz no vacuo. Eta tem GonteCJc!os. Ltc meio mor::ll, nos eliz Durkheim, C produzido peb
Tais conteudos sao dados pdo meio moral que compartilhamos, cooperac;:'io entre as inclivfduos, atr:1VCS de um processo dc
quer dizeT, por este mar de crenc;as, v::llores c regras produzidos interZl~50 que chamou de divis50 do tr;lb:1lho social. Dito de
pelas gerac;6es de indivfduos p::lssadas e presentes d::l sociedade Outro modo: conforme 0 tipo de divis:'io do tr:1balho socia! que
em que vivemos. Existe um numero quase infinito de regras predomina n<l vid::l eoktiv::l numa c!ctL'l'minacb CpOC::l, tcmos
socia is que, de tao comuns, ate esquecemos que existem, mas UI11tipo difereme de cooper::l<;50 entre os indivfduos. E este tipo
das quais imediatamente nos l~mbramos se colocados diamc de diferente cle coopera<;50, pOI' SU::lve~, d:1 origem :1 um::l vich
uma situac;ao que as exija: e proibido matar seres hUI11::lnos, moral clifcrel1te. Vicla moral que ser:j a base elos conteuc!os
e proibido fazer sexo corn 0 irmaozinho ou a irl11:1zinh::l, tr::lnsl11itidos n::l (orma de cren<;as, valores e norm::lS cle gerac;50
e recomendaveI que 0 homem envie flores a mulher amada para gera<;50. E que cacb nOV~1geraC;;1o, ao nasccr, rccebe pront::l
(s6 na fase da conquista, claro), c pouco educado perpetrar urn na forma de educ::lc;50.
sonora arroto durante as refeic;6es ete. Isso parece 6bvio demais?
N50 estou f::tlando apen::lS de educ3<;50 escol::lr, note bem.
Entao veja estas outras duas regras socia is: c gentil arrotar durante
Estou blando de aprcncler a viver. Estou fabndo clo modo como
a refeic;ao, pois significa que estamos gostando d::l comida;
somos ensinados a ser membros cia sociecbcle da qU::ll lazemos
e gentil oferecer sua espos::l para uma noite de sexo com os
parte. Cois::l que, voce ja cleve ter reparado, ningucm nasce
homens visitantes. Ben;, essas ja p::lrecem mais ex6ticas par::l
sabendo. Alias, alguns jam::lis aprcndcm.
n6s, pelo menos alguns de n6s, mas ::l pril11eir::l vale para CCrt::lS
Como j,1 \limos, ;10 renetir suhre como, ;lfin;J!, um simples
culturas de povos arabes, e a segunda v::llc para a cultUra
esquim6. Hc"i outras re~[as de "bo::l educaC;:lO" que caem em con j u n to de in d iv felu 0 s po cle co 11S tit u irum::l so c ie ela dc,
Durkheim observ::l que um:-t condi<;;lO lundamental pJra que a
 sociedade possa existir c a presenr;:a de um conscnso. Pois sem mesma solicIariecIade cIos fndios na tribo. Na socieclacle industrial
consenso nao hc'i cooperaS;ao entre os indivfduos e, portzll1to, moderna ha uma solichrieclade par di(erci1c;a e n:\u mais por
nao hc'i vida social. scmelhanc;:a. E 0 que Durkheilll cham:l de snUdwicdudc mganicu.
Quando os homens possuem pouca divisao do trabalho em As pessoas nao estao juntas pOI'que fazem juntas as mcsmas
• sua vida em comum, existe entre eles um tipo de solidariecbde coisas, mas 0 contrario: cstao juntas pOl'que f;1zem coisas
baseaclo na semelhanr;:;1 entre ;1Spessoas. NUIl1;1 triho de fndios, diferentes e, portanto, p:na viver (inclusive para comer, heher e
por exelllplo, toclas as pcssoas (azclll pralicamc·nlc :IS mcsmas vcslir) dcpcndcm d:IS uulr:ls, que (;\Zelll c()is:IS qlle el:ls 1l;'I()
tarefjls: car;:am, pescam, fazem cestos de vime, participam de querem ou n3.o SaGmais capa:es de fazer. Como 0 alfai:tte comeri:1
rituais religiosos ele. A liniel divisau llUC gcr:dmcl1L<.: CXiSlC _ e como 0 cozillhcim SL'vcsliri:l sc II:\() (I.'SC:1 CxiSI('lll·i:\ ,1() (JlIl1"rl.
alem ..cta~presenr;:a de indivfduos destacaclos, como 0 chefe ou 0 Se uma tribo (osse devastada por um ataque inimigo e Sl) restasse
curaI1d'eir() -: C a divisao sexual de tarefas entre homens e uma peSSO<1,cia poderia J.inda sobreviver na m:.ta clc;:ando ou
mulheres. b tipo de solidariedade que se cstabclece entre essas pescando ou comendo frutos cbs :lrvorcs, cm.[,urd vivcr scm 0

pessoas e 0 que Durkheim chama de solidariedade mecal1ica. grupo talvez nao fizesse m::ris scntido para cIa, tao lig::rda ao
As pessoas estao juntas porque fazem juntas as lllesmas coisas. coletivo ela e. Mas 0 que voce faria, c::rro kitor, se um;1 cxpediC;ao
.Mas no caso radicalmente oposto, ou seja, na moderna sociedade de marcianos C<1pturasse tad a a populac;:3.o ela terra para
industrial, as tarefas SaG extremamente dividicbs. Com a divisao experiencias e s6 esquecesse voce par aqui? Como comeria?
do trabalho ~ocial, cada vez mais, os inc1ivfc1uos desempenhanl Claro, voce pode assaI tar a balc\o frigorifico elo supermercado.
fun-r;:6es diferentes umas das outras. Tal processo se radicalizou M<1squanto tempo a energia elCtrica elUl'aria sem a manutenc;:3.o
com 0 capitalismo, que levou a uma superespecializar;:ao das do pessoal cia comp::rnhia de forr;:a e luz? Quem pag<1ria seu
tarefas. Na fabrica moclerna, ha um homem para apertar 0 s<11ariol Quem lava ria suas cuecas ou calcinhas? E pr:1 que us~u
parafuso, outro para encaixar as per;:as, OLltro para pintar os cuecas ou calcinhas se nfio h:i mais escritl1rio paw IT~1balhar ou
encaixes ete. Alem desses, que san todos oper:irios, ha outros aula para ass~stir, nem ningucm para vcr voce pehdo ou pelaeb?
tipos de profissionais superespecializados: 0 medico, 0 professor, Qucm the ensin<1ria sociologia cia eelucac;:3.o na \I ni versidaele?
o dentista, 0 carteiro, 0 ferreiro, ° ac;:ougueirq, ° comador ete. Quem passaria aqucle filme rom~lntico e1e S:ib~IClo:1 lIoite?

Imagine 0 que diria a velha Durkheim se vivesse nos c1ias de L;1mento informar, mas voce depenele c10soutras. Sua relar;:Zio
hoje, rodeado por tecnicos em informatica, consu[tores de com os GlItros toelos que estao a sua volta, mcsmo com aqueles
marketing, pHotos de conida, analistas cIe sistemas, tiidcomakcrs, que voce odeia, sua rebC;ao com seu p::rtr3.o ou com sua sogra, C
astronautas ... Talvez nem se espantasse. Talvez confinnasse com lIm::r relac;3.o de solidariedade. De soliclarieclaclc org:'mica.
um sorrisinho nos labios que tuda 0 que se fez desde ° infcio do A diferenciac;:'io social, isto C, :1 pass~1gcm eb solicbriccbde
seculo XIX foi 0 incremento cIe uma difcrcnciaqao social cada mecanica para a organica, C similar a luta pela sobrcvivencia no
vez maior. reino animal. A divis3.o do trab~1Iho, P:H~1Durkheim. c a so[uc;ao
o tipo de solidariedade que se.estabclece entre os indivfcIuos pacffic<1 cIa luta pcla vida. Em ve: de matar lIns aos outros par
com este e!evado grau ~e divisao cIo trabalho nao pode ser a causa cla competir;:50 que scriam obrigados a cmpreencler com
 seus semelhantes na luta pela sobrevivencia, os seres humanos conforme 0 grupo ao qllal se vincub na vicb profissional, as
diferenciam-se. Nas socicdades humanas e posslvel a 11111
nllmero regras gerais Hcam relativiiadas, Hcam mais (r;lc1s. Pnde-se dar
maior de pessoas sobrevivcr, difcrenciando-sc Ul113Sdas Outras, intcrpreta<;6es cli(erentes a ebs conformc 0 lugar ell' onde sao
fazendo coisas que as outras n50 fazem p3ra tOrJ1dr-se parte cia vistas. E quando h5 forte diferencia<;ao social h<1mllitos lug;1res
sociedade, e par consegllinte substituindo a s()lidaricd~lde clifercntes de oncle se olhar :1S regr;1S. r\ tcnc!cncia ser;1, entao,
baseada na s~melh3n<;:a pel a solidariedade baseackt n::\ diferene:'l. o conflito, decorrcl1te da comretie:?io impost:l pcl:l c1i(erenci:lc}io.
M;ls h:l outro ponto illlPlll·C\lllc. Durkhei';l ;lS:,ill;lla que Os intlivitilltlS P:ISS:111l :\ glli:tr-sc' 11c·LI \'11:,(:1 ,LI .':III,I:II~>·ltl ,IL-

qu::\ooo ha pouca divisao do trabalho e, em decorrcncia, interesses que SClOcada ve: mais pessoais c «,da \'c mcnos
solidariedade mecanica, a conscicnci3 coktiva c mais forte c coletivos, na luta pcb sobre\'ivC:ncia que ;lprendem n:l suciedClde
exten...siy~ a um nLllnero maior de pessoas. Isso ocorre porquc complexa em que nasccm. t assim que Durkheim vt? um (en()meno

desempenhgmdo fun<;:6es SOCidismuito scmelhantes, os indivlduos extrcmamente c!isseminado nos di;IS e1e hoje:o. il1llividu:dismo.
pcnsam "com' a mesma cabe<;a", por assim dizcr. Quando, ao E a c1ivisao do traGal ho cad i(ercnci<1s;:'1ll sucial que
contrario, h5 muita divis50 do trabalho c, em dccorrcncia, possibilitam 0 surgimcnto da liberchc!e moc!erna. SCl numa
solidariedade organica, c<lda pessoa, em diversas cirCUi1StJllCias socieclacle complex<1 e elilcrcnci;lLh c que se turn:1 posslvcl
da vida, tem 'Ulna margem maior de tiberdade, para pensar e clim in u ir a rigiclez cbs regras soc ia is, s U;1 v:ll iebel e ge ra I c
agir por conta pr6pria. H::l, portanto, um cnfraquecimenco indistinta, e s6 assim 0 inelivfduo pock tel' cerra liberd;1dc de
rela~ivo d.a consciencia coktiva nas sociedades complcxas, h5 julg;1mento e de a~ao. Mas qUdl1tO m;\is liberlladc individual,
um enfraquecimento c!as rea~6es da coletividade conte, :1qllebra mais indiviclualismo, entendido como ~1perda dc,:; sentimentos
das regras estabelecidas e ha uma margem m;1ilH pdr;1 a grcg::lrios e de respeito JS norm,\s gcr~lis cla socieclaclc,
interpreta<;ao pessoal ou grupal clessas rcgrdS.
Assim, os meios morais, nas sociedacles com POUCd e nas Educac;:50 para a vi~a
com muita divisao do trabalho·, sao bastante distintos. Os vatorcs, Chamo cntflO sua atcn<;f1a para ;1 scguinte questao: quanto
as cren<;:as e as normas compartilhados no seio de uma cllitura mais individualista em termas de crcn~as e valorcs c uma
pelos indivfduos saG muito mais imperativos, obrigat6rios e socied;1c1e, mais importante se tOrn:1 resolver 0 problema ele como
homogeneamente transmitidos de gera<;ao pard gera<;ao numa preservar uma parte da conscienci;1 colctiva, que era quase total
sociedade pouco diferencidda, enquanto que, pelo contr::lrio, nas socieclaclcs pouco difcrenciachs. Pois qllilnto mais 0
sofrem interferencias de grupo, de SWtHS e de c1asse numa individualismo cresce, mais a conscicncia colctiva eliminui.
sociedade ·muito diferenciada, como a sociedade industrial E no entanto, paraeloxillmente, sem CC1l1scicncia colctiva, sem
moclerna. Quando todos sao rigid;1mente ei1Sinados a obcdecer lima moral coletiva, d sociedade n50 poele sobreviver.
ct? mesmas normas, a comp,lrtilhar as mesmas crencas e os A solidarieelacle c a cimento que d5 lig;, ;\ sociechcle. Se Fosse
mesmos valores, a tendehcia, pensa Durkheim, c 0 cl~nscnso. cleix~1eh par3 scguir seu rumu scm cUl1trule, ;\ solie!;triecL!,le
Quando cada indivfduo, am (lln<;:ao da divisao cia trabalho e da organica (baseada na difcren<;a) pro\'oc3ria a clesintegra~ao cia
especializa<;ao, assume v't~ores, cren<;as c ~10rmas clifercnciadas socicdade, provocaria 0 que Durkheim chal1lou ele (11101Jliu,
istu c,
 a ausencia de regras, 0 caos. Se isso nao ocone por completo e
porque a conscicncia colctiva ainch se m:1ntcm ele ;llgum<1form:1.
Num meiO moral cm que 0 individualismo possibilitado peb
diferencia~ao social compete com a consciencia colctiva propria
a toda vida social, a eduGlI;;50 assume 0 significado de cduGI~ao
moral. Assumc a condi<;ao de peelr:1 funchmcnt:ll dc prescrv:1~?io
cia coesao social.
Assim, a educa<;ao, para Emile Durkheim, e csscncialmentc
o processo pelo qual aprendemos a ser mcmbros da sociedade.
Edu<3a<;50-e socializa<;50.
"E um-a ilusao acrcditar que iJodcmos cducar nossos filhos
como qucremos", sentencia Durkhcim no seu livro Eclucw;c1u C
sociologia. Existem ccrtos costumcs, ccrtas rcgras, que dcvem
ser obrigatoriamente transmitidos no processo celucacional,
gostemos deles ou nao. Se nao fizcrmos isso, a sociedadc se
" vingara de nossos mhos, pois nao estarao cm condi<;6es de viver
, em· meiO' aos' outros quando adultos. A cad a momcnto hist6rico,
acredita Durkheim, existc um tipo adequado de educa<;ao a ser
transmitida. Idcias educacionais muito ultrapassadas ou mUlto
a frente de seu tempo, diz nosso soci610go, nao SaG boas porque
nao permitem que 0 indivlduo educado tenha uma vida normal,
harmonica com seus conte'mporfll1eos.
Mas se, como dissemos antes, as socicclades moelcrnas SaG
m'iJito diferenciadas, devido a divisao do trabalho social, como
seria posslvel um unico tipo adcquado de cduca<;ao para welos)
Ora, nao seria posslvel. Para Durkheim, a cduca<;ao adequada
e a educa<;ao pr6pria ao meio moral quc cada um compartilha.
"Nas sociedadcs complexas existem muitos meios morais, con forme
'a divisao em classes, em castas, em grupos, em profissoes ete.
Assim, nao existe uma ~duca<;ao unica para que wdos aprcndam
a ser membros da sociedade., Voce aprendc a ser um membra de
sua classe, de seu grupo, de sua casta, de sua profiss<1o, enfim,
de seu meio moral. E~.este e 0 modo cspecffico, particular,
pelo qual voce sc t01'l1,1mcmbro eLl soci"chdc, ESLI n~\O e algo
que cstej;\ disponi"cl CIl) Sll:\ :lhr:\l1.c:l'lh'i;; Illl;J! \1:\r:\ II)l\;l~ :\~
pessoas. Sociali:ar-sc c aprender " ser mcmbru d;1 sociecbde, c
aprcncler a ser membra d" socieebclc c Zlprel1(kr seu devido °
lug:1r neb. Sll assi!11 e possi\'c! preser":H :1 sllcied<l,lc. l'rcsen';l-
h inclll~ivc de SII:I prt')pri:\ dirnl'llci:!I)",
:\prender ;1 ser lIm cngcl1heirt), \1:\1':\ UUI"i,hl'illl, 11;-111 C
simplcsmcnte aprender :1 f:l:cr pbnt;lS ou G\lcubr voilimes de
concreto. Assim como aprender Zlser mec!icl1 n;lo se limita ;1
aprcncler a COrl;lr h:nrig:ls (ll] serr;lI" ()sSll~,I\prellder :1 scr medico
ou engellheiro significa ,1prender :\ ;l,!.;ir11;1\;id;1 cnl11n mcc!ico '
ou ellgcllheiro, :1 rclacion;1r-~e CO!11os o\llros :\ p:\nir desl:l (1\]
cbquela prafiss:1o. Significa :lprellder :\ ;I,c:irC0l110 :) s()cied:\de
cspera que um mcdico au um engcllhciro Zljam. Significa cntrZlr
num meio mor"I, an'aves cia aquisi<;ao de uma mur;t1 profissioll;'1.
POl' isso, as sistcmZlS CducKion:lis conlempur;\ncos nao S:10
homogeneos. Educa~f1o homogC:lle;l, ;t1ijs, Sl) sc volt{issemos a
prc-hist6ria, em socied.ldcs sem cli(ercncia<;:-\o,
No entanto, por mais especftkos que sej:lm os mcios morais
para os quais somas cduc:1c!os, sCl11prccxistir;m crcn~:1s c v;t1ores
b5sicos que dcvcm scr COInuns ;:I toelos, /\ eclucac;ao do
engenheiro pock ser Inuit,,) clifcrente eLldo mcdico, ou do liter:1to,
mas ,\lltcs de serem edUClClos p,lra essas ativi,bdcs profission:lis,
passaram !)or uma educac<1o ~
fundamental no crcral
1 b
compartilhZlcb com tuelos. Mesmo nUI11:1sociecbde rigidamentc
dividida em castas, como na fndi;l, ollde ZlSpcsso:\S n:1sccm e
morreIn, gera<;:'io :lp6s ,c:cr:l<;:1o,sel11 ch:lncc de P:1SS:lrcle: UI11:l
(;:Ist,1 p;:Ira outra, existcm :11,f;unsvalorcs Cl1!11UnS:1 todos; par
excmplo, unn rcligi?io cOl11um. Assil11, mcsmo que IIcm toelos
n6s fumel110s um detcrminado Ci~;IITO,
'•.J
":t1ucrum:l co is;, :l "elite
0
tem quc tcr CI11comum". N:'io seri,l possi\'c! cxistir sociecLlcle:
sem isso. E fundamcnt:ll que h:lj;1 certa homogelleid;lClc, c :l
ecluca<;:'io cleve pcrpctu;l-h c n.:(m<;{i-h n:\ :t1111;1 da cri;1l1C;;1ljuc
 III
e educada, insistiu 0 soci6!ogo frances, Assim como e Cr\PiTULO

'fundamental para ele que, a partir de certo pomo, ;'1 edUC1C)O

se diferencie, pilra adequar as cI'ian~as a seus meias especfficm -~ Sociedade, edUG1<;:5.oe emallcipJ<;:50
de vida,

Para resumir esta idci~l, permita-me cit~1r a defil1i;50 que LJ

pr()prio Durkheim eLl Il:1r:l ('LitICl,::l\):

AlCdLlca~50 C a a~50 cxcrcicb pcbs gera<;iies adultas SOblT :IS ger;1~,-)eS EST ..\ I3E1\1, r\ SOCII:D,\DE ",os 1\1,)LLl ..\, i\ ClIUC1<;:-lOLjUc recehcmlls
que n:1o se encontram aind:l prl'par:1<1:1$P:lr:1 :1\'i":l S(lci;l]; tem p(lr tem pnr nhjetivo 110," cnqll:lllr:1r :lS eXllccr:lIi\':lS ,1\) ll1l'io $oci:t1
objcto suscitar c c1cscnvolvcr, n:1crian<;:l, CCI'lOI1l-lmerude c$!:ldos (isiCl)s, em que vivemllS -11,)SS:1 chsse, 11,)SS:l!)r\)(i,;s:-Il), 11\)SS\)Illei,) 1111)1':11,
int~lc~tuais e morais, rccl<1mados ,pcb socicd<1dc politica, IllYsell Cada gcI'ac;.:1o transmite J seguil1le, all'avcs d:l elluclC;:10, \1S
conjunto: e Pclo meio moral:1 quc a crian~a, particLlbrmenrc, se dcstinc elemel1tos (ul1dament:lis p:1ra a m;llH1ten<;:l\) JI eS!:lhiliL!:llk' lL1S
(Eclllcar;do c socioloj;ia, c;lj), I), ClllctiviL!:lclcs hUJ)):lI1:1S, Esses :lch:l,l\lS ,Ie lJIII-kh\.:illl S\..'111d(I\'i\.l:l
clc\-'cm scr consiclcra\.los como um imp\.lrl:ll1le pomp de p:lrtida
E isso quc nos permite viver cm sociecbde, c isso que permite
d:l socio!ogia, c t:lInhcll1 d:\ sucio!ugi,l ll:l CdUClt;,-IP,
que a sociedade viva em n6s c c J socieclaclc
isso quc permite
continual' viva: sennas igU:lis e c1i(eI'el1tes au meSI1H) l'empo, S\-) 1"bs nos ljucsrinnemos um plllIC,) :'l,~OI':1sl1hre 11Ii.'\\) que exisie
a ecluca<;ao pcb glial pass~ln:os C capaz de nus Lm::r :lssim, [ C nos P\.)J'(-)CSeh socie(Llclc, 0 que cxi~t\., Illlr tr:\s ,Lls :lp:lrcnci:ls
pOI' isso que a educa~ao c um pracesso sociaL dess:1 110va, ma 1':1\'il hosa e te rrf vel I'e:1Iichde !l;nid" a (CHceps
pel" modern:1 oI'dcm il1dustri:1! clpir:1Iisi;l' QIl:lis ns mcclI1ismos
de cl1quaLlramcnto sohre, ns in,livlclu\)S e :\ que ini,;I'l'SSl'S ele:.;
de (;HO Scrvel11? Que (\Jr~:lS $\1Ci:lis l'mcrgentcs llL'sie 11')1'\1
mOI1lCl1ro hisCl)ricu S,-IP C1Il,l:es ,Ie ClllllTO!:lr :IS Cl1I1,ciC'l1ci:IS lips
homensl Mais que i~~n: diante dn ,lCllmull1 ,Lls m:l:el:l~ SPCi:lis
j:\ c!es,!c 0 ber<;o LIZ!socied:1dc capil;1Ii~ra, comu tI'al1sformar CS[;1
I'ealidaLlc? Como impcdir que os muitos que est:io por b,lixu scjam
csm8gaclos pclos poucos que cst;1U POI' cima' ScI',\ que 0 aeo'de
educar pode scr algo mais do que um mecmismo de m;muteI1C;:lo
cia ol'c1em? Ser:i posslvel ecluc1I' !1<lra a emancip'ls;.:1l) llo homem,
para livI':\-I() de LOci,) ;1 "preSS:10 que u esm:lg:1?

Mitrx C 0 pl'ns;lml'nlo sociol6gico

,\ obra do alcm;1u Karl Heimich \brx (1018-1803) marCUl!

como um corte de 11<l\'alha 0 pCl1samel1to ocidel1tal do scculo XIX,
Seu objeto de pesquisa fund\lmenral, para n:io dizer U lll1ico, fui
a sociedade capitalism de seu tempo. Ele olhou 8 sua volta e
percebeu que,' para' alem clos sinais aparentes de miscri~1 e
sofrimento das classes trabalhadoras - esses qualqucr um que
caminhasse pcbs ruas das gran des cidades industriais podi~1 ver
- havia um processo hist6rico em curso que, enquanto levava a
b\lrg\lesi~1 ~I cllndi~;iu de CLISSCd\)lllin:1I1Il:, CXpr\)11I'i;\v;\ d\IS
trabaihaclores manuais seus instrumentos de produc;:ao e seus
saberes, 'transmitidos com zelo de gewc;:ao para gcrac;:50 ~:ltravcs
c10ss~q*)s, ao tempo da velha ordem feudal. Perceber este ponto
talvez seja,o grande diferencial cia sociologia de M~1rx.
Mas devo adverti-lo desde logo, caro Icitor, que 0 pcnsamento
de Karl Marx nao se adapta facilmente ao r6tulo de "sociologia".
Pois a sociologia e uma discip!ina ciemffica e empfrica, de car5ter
analftico. E Marx combinoll em seu pensamcnto duas
perspectivas dife~entes, dois modos diversos de cncar;H a
reaJidad~. Por um lado s~.~pens~~er\.t? .L~n~Ut.ic<?,., isto ~-'_
,pretende ver a realid~le CO}11Oelac, dissecanc!o:<;J e
recon~truiI.:!c1.2-a concei~~,~~nelHe para entend0-la. Nesse
sentido, de foi um praticante das ciencias sociais (a sociologiZl,
a hist6ria e a economi3 polftii::a). Por outro Iado, seu pensamento
e normativo, isto e, pretende vislumbrZlr como a realicbde
deveria ser, construindo uma utopia em nome da qual seria
necessario agir para transformar esta realidade, valorativamente
caracterizada por ele como infqua. Nesse senticlo, de fazia
filosofia. Alias, Marx nao era apenas un~J2..~nsad()r. Er~..JaLUk~1)
um militante polItico, que prete~,-<;,lia_c.91oc.0r.s,qas,id(ias.em
pratica atra~cs de_.!!.n:!.
..p_artido polftico. Mas nao se conformava
em propor 0 socialismo como uma opc;:ao entre tantas oun'as.
Seu socialismo era "cientffico", e sua ciencia Ihe dizia que 0
socialismo estava fadado a triunfar.
Para de nao havia contradiC;:50 entre tcoria e pratlCa, nem
entre 0 modo como as coisas SaG e 0 modo como elevem ser.
~.
Pelo contr,1['10, sc :<s()cied~llk verd:ldciL1Il1Cl1le hUIl1:\l1:<"dc\'e
ser" um di:< um:< socicdaelc scm cxplc)r:lc;:;ioe nprcssf'lu, C porC]ue
est:< possibililbdc CSt:1dad:\ j:l <1gl)L\,I1Umodo mesmo como ~1
socieclaclc presente "C". A c()!.~~L:<liis0o.par<1Ma~x l~?iOC um::1
h!h~do r~~.sio.~[l1~()
!Clgic:,l2! modo pe\o qU:lI.~\ rc:;Ii~cLids-,'ie_
c,()
expreSS::1,e 0 futuro cksejac!o est~1 cOl1tido no presente oclioso.
'L'\ Lllll(lIo,)! C;I!IILI. l'lI cXJlliLll.
P<1rachegar ao entendimento da socidacle c<lpit~1Iist<1,lvl.!Jrx
jLIIgou necess5rio dcscobrir COml) ~\ hist6ria hUIl1:ll1:\ (unciun:l,
dc""di2 as primClrdios da civiliwc;:ao ate seus elias. N~1~@,..!l'\..enc~
~e iss<;J,E :<creditou de (;uo h:wcr dcscuberto este mecll1ismo.
Como disse 0 ~1mig()e parccil'O il1telccni<1l Friedrich Engels (1820-
1895), num discurso proferido no enrerro e1e M:lr:-.:,~lssim como
Darwin havia descoberto as leis c]a evoluc;:io das espccies. M:<rx
h:<via clescoberto as leis cia histc')ri:\. Ncssc scntidu. :\ pretensJu
de M:\rx se assemclh:< muito ;1 de Durkhcim: 0 flll1d;1mCl1l':1l
pJra as cicncias soci:<is c que scj:<m capa:es ele enunciar leis
que tenham tama valiclacle gcr:1! quanto as leis cI<1fbic:1 ou c]a
bio!ogia.
Bem, mas que "descobert:1" era ess,l? 0 enunci:ldu cia lei d:\
historia, segundo )vbrx, scri~1algu cumo 0 scguintc: "0 que move
<1hist6ria e a luta entre as classes sociais". Comprcenclenclo estJ
chave, 0 investigaclor (e, pril1cipzl!mcl1tc, 0 tr:<nsfonnador) social
compreencleria a naturcw da s\.Kied<1dc Glpit;l!ista e a direc;ao
na qual ela estaria se transformz1l1do, gr<1c;as<1suas contradic;ClCs
intcrnas. Como a luta entre as classes chegou em5o:< constituir-
se em motor cia muelanc;:a hist6ric<1?
Marx e Engd~_cs,~J:~~~.r;,l!.l!..Ql~.;).
hist.Clli~J.~~II.1.l-'\--'-la
C a historia
g,a relac;ao clos homens com ..a nature:<1 e dos homens.(::l)tr.e .si.
Nesses dais tipos de relac;:ao <1parece como intermeck1rio um
e!cmento essencial: 0 tr<1b:llho hum<1no.
 E atraves do trabalho ~c 0 homcm mllda ~1naturcZ'l
colocal.:!d~=-a a S~U.Ji~!:,::,js;;;·~lc1;1;:;,'1ta,c~'~'I;~',:C'~~:lLl~~~CIj~~l
(iI;;: M:lS niio :lpen:lS isso. Ao mesmo rem!',) l'm que 0 IT,1h:llho C
vive aU'aves de sell traball~o. Na mcclicla em que (l scr hUlllano o il1termedi~lrio cl:1 rclZl<;;:iodo homcm C,lm ~1 n<llureZ<l, elc c,
se reproduz, aU'aves das rel:l\ocs sexuais entre homem e mulher, tambem, 0 intermediario cb relac;:50 c10s homens uns com os
~Q!:2cesso se expande~lo aumentQ. natlII~,l popula<;.J..9. OlltrOS, Porque 0 trabalho que sao obrigados Zlclcsenvolver par"
Ao mesmo tempo, para melhor desencumhir-se de sua tarch sobreviver clita 0 modo pelo qual CISsocieclacles humanas se
cSI!"llIII!":III\. 1':lr:1 :1111111'111:11':1 l'r.,.llllivi.l:lIk .,,,<,i:ll, I':<!":<
de prodll~;\o da vid:\ IlLllL'ri:d (l ll\llllClll lkscllvll1VCl1
inSl'rumentos de trabalho, que cada vez mais (oram (uncionando 5bcnvol vcr as forS8s C!'Uclllti:::l~!~)\1'!111~I1~Y1I1AlCI1:.
foi.,tlD,;ani:::llld<L
como cxtens6es e COIllO aumento cbs c1pacidades do coqX) ~produ<;flo junto com seus scmclkllltes, distribuinclo tZlrc(as c
hun.lano.-Em vez de cortar ou qu.ebrar com as proprias Ill:JOS, b.c.l.1cfkios .entre as membros cb sociedadc. Foi cstc 0 ponto de
inventou; a ·machadinha de peck1, clepois de Illetal cort:<nte paaida do proccsso ele divis?io cia trZlblho, Primeiro, :< divisiio
cte. Domcsticou animais' para (azer (ltr:1b:dho IlL1is pes:ldu, sexu:11, entre 0 IT,'lb~dhode humens e 11H11hL'r·cs. DCl'uis, :1 divis;\(}
desenvolvcu tecnicas de cultivo (como irriga<;ao ou eseolha entre a ZlgriculturZl c a criZl<;Ciode :lnim~lis. E, ~Issim pur c1iZllltC,
cle tcrrenos) para potenclalizar os resultados de seus es(on;os. (oi se dando Zldivis:lo entre ,) clmpo C:1 ci,LJdc, entrC:1 prodLJ(;ao
Com scu genio, com a capacidadc dc raciocinar que (alta aos 8grfcob e ZlindustriZll, entrc estz1 e 0 comcrcio cte. Nesse senticlo,
outros animais, 0 homcm (oi cada vez mais sendo capaz de como est" org8ni::a<;;ao cb produ<;ao advcm cia cap8cicbde
'lL,!ment,ar e melhorar os resultados obtidos pclo tr:lballw que hllm:lna de r:lCiunZlli::ar clrcLls nu scntidu do :llImcnto d,l
realizava com 0 suor de seu rosto. Nesse processo, trabalho prodlltivicbcle social, Zldivisao do tr8blho C tambcm pZlrte do
manual c rcflexao intelcctual jamais se separ:lram, cmhOLl _ conjunto cbs for<;ZlsproelutivZls, Ambas, elivisao do trZlbalho e
como apontarci mais abaixo - 0 predomfnio de eel'LOSgrupos forS:1s proellltivZlS, ao mesmo tempo determin~lm-se to: SaG

dc homens sobrc outros ao longo cia hist6ria tenh:< gerado determinacbs uma peb outra.
uma diston;ao no modo yclo qu~d os homens tomam ;vbs Zldivisao social do Lr~lkJ!ho n:lo C 1I11FIsimplc:s clivisao
consciencia cia rclac;:50 entrc 0 mundo material e 0 mundo de t:<refZls:fllbno fa: isso, beltrane> :lqUi!O. N:lo. ELl C l"<1mbcma
das ideias. 0 ser humano, assim, clescnvolveu 80 longo d~l expressao ela existcnciZl de di(c:rentes (orm~ls de propriecbde no
hist6ria, cada vez mais, aquilo a que M8rx e Engels cler<1m 0 seio de lImZlcbcb sociedadc num e!Zldotempo historico .. As reb<;0es
nome de "(orc;:as, proclutivas". 0 desenvolvimcnto das (orcas cle propried8e1e, par SUZlvez, di:em respeito 80S tipos dc rclas;oes
produtivas (oi oresponsavcl pelo incremento cb proclutivid,;cle sociais preclominantes nllm:< sociechde a partir elos tipos de
e pdo aumcnto do clomfnlo do homcm sobrc a naturezZl, bem proprieclade \·igentes. Do ponto de_~~i:s.t~nd.~ _l\'hrx,. ebs il~~plicZlm
como pelo con(orto e pela riqueza matcrial dccorrentes, que .nlll~U .scpara<;CiobJ~i<;.8:CI~[1S.()Sin~.tr.~IIi1Cn tos o~~m\2i(!.s.u~i!i:~L.los
as sociedades acumularam ao longo cia historiZl. E, note bcm pZlrZl0 trZlbalho,
. - . de um _bdo,
..
... _. -e 0 proprio
.....
tr8h:J!ho, de outro.--'Isso
. (or<;as produtivas nao;sao apenZls m8chadinh8s C ZHZlc!OS, nL1~ 2ig~litka quc.nO.l'rllCCSSO de clivisao do tr:lb:llho.ncnuempre ..os
tambcm as tecnologias clcsenvolvidas pela capacidZlde hc~~ns.9..u'::J?'?.ssuem ~")s.m~~:~l:~~~,lre~di~.'l.!·._C2tr.~'.aU~~~~.0~1II-\am
reflexiva do homem. e_llel::...~ell~pl:e()~.CJt~e_t:.'·.Zllxdh<1lnpo.sSL1CI1l
esscs meios, As rebs;6cs
~,
ele propriecl:1dl.:, portZlnto, s:\o ;\ base liaS c1csiguakLldcs soci<lis,
na medida em que a divisao do trabalho possibilitou a cxistencia A transforma~ao de uma forma a outra, de um modo de

de homens que trabalham para os outros, porque 0 fazem com produ~50 ::loutro, se da pelos conflitos ::lbertos POl' Glllsa da lut<1

os meios de outr?s; e de homens que nao trabalham porquc entre ;1 cbsse clomin;lda e ;) chssc L!omin;lIIte em cl(h cpoca.

tem· meios e podemfazer com que OlltFOS trabalhem para si. Marx diz que as rela~6es sociais de proclu<;ao, isto C, as formas

A esses modos espedficos de organiza~ao do trabalho e cia de propriedadc, quando se cstabelccem, funcion8m como um::l
proprierbde M;1rx c Engels dCFall1 0 nOIl\{' dc "rd:l\'-'CS SO,i:lis forma de desenvolvimento das (orC,;1Sproclutivas, mas cheg;1 um
de produC;;JO". 1l1lll11CIllll CI11 l\llC :IS (,'I<.;:\S l'I",II'lil':I\ 11:11' 111:li:, l·'II\:'l"I~IIL·111 sv
f .
desenvolver sob a vigcnci;) daquel;1s rela<;:6cs de propriecl<1de .
. C::lda epoca hist6rica possui um conjunto de for~as produtivas
Abre-se entJo um perfodu de convulsall sllcial, no qual ;IS
desenv,'?~vj~l()s, sob 0 connole dos homens que nesta epoca vivem
rcla<;:6es de propriedade vigentes san contest;1c!as. A classe
e, ao mesmo tc.mpo, um conjunto institufdo de reb~6es sociais
opril11icb, polftic;1 c/ou econOl11iCarnenlc c!omin;IL!:l, sc insup'cb
de produ~ao: que san 0 modo pelo· qual os homcns assumem 0
controle sobre as for~as produtivas, isto C, as rclacoes de
contra 0 predomfnio cia cbsse dominante. t. l"lur isso que nossos
autores 8finnal11 que aquilo que move ,1 historia c a luta entre
propriedade. A este conjunto total Marx e Engels ch;maram
as classes.
"modo de produ~ao".

Assim, as grandes transforma~6es pelas quais passou J hist6ri::l

da I:umal;ida.de foram as transforma~6es de um modo de
produ~50 a outro. Simplificadamente, podemos dizer que nossos Nessa cxplicac;:ao generic8 cia teori:l cla histol·ia de Marx eu
autores descrevem tres difercntes mod os de produ~8.o ;10 longo 56 Ihc o;pus, atc ;1qui, 0 a~pcctn lel:1Cion;Kln com as (OrJ)l;lS de
da hist6ria: 0 modo de proc!u<;ao escravista antigo (Grccia e produc;:ao material e c!e org;mi=a~:io L!;\ cstrutur;1 social debs
Roma antigas, onde 0 trabalho era rcalizado pOI' escravos), 0 decorrentes. lvbs como 0 trab<1lho e a rencx8.o c1ohomel11, como
modo de produ~50 feudal (vigente no mundo medieval) e 0 ja sublinhei, sao (aces da mcsl11a 1110ecb ZlO longo cla hist6ria, <1
modo de produ~50 capitalista. A cada um desses mod os de tcoria dc Marx se propoc tambcm a explicar de que modo 0
produ~50 correspondem diferentes estagios de desenvolvimento mundo c!as ickias, do conhecimento, das crcnC;::ls e d~1Sopini(les
das for~as produtivas materiais e diferentes formas de org8niza~ao se relaciona com este mundo nnterial, cia proclu<;:IO:do tr::lbalho.
da propriedade (ou rela~6es socia is de produ~ao). No primeiro, Jvbrx e Engels se veem entao diante cia seguinte pergunt8: como

a rela~50 social b,asica c a escravidao, que op6e escravos e explicar (1 conscicncia que os homens tcm ou cleixam cle tel' a
senhores de escraVOSj no segundo, a rela~ao social b5sica ea de respeito de seu pr6prio modo de vida, cia produ<;ao material de
servidao, que op6e servos de glcba e senhores feudais; e no sua socieclade e cbs rebc;:6es de cbsse, sejam cbs cconomicas
terceiro, a rela~ao social fundamental e a de assalariamento, ou polfticas!
que op6e capitalistas e operarios, isto e, burgueses e prolet<lrios. A conscicncia esta lig8da ?is condic;:6cs materiais de vida,
Dessas diferentes rela~6e~ de propriedade, ou melhor, da posi~ao ;10 intercambio economico entrc os homens, como j;i vimos. M<1S
dos homens com rela~ao as formas de propriedade vigenres num a consciencia que os homens tcm dessas reb~()eSI "firmam nossos
dado modo de produ~adf c que surgem as classes SOCi'lis. autores, nao concliz com as rcbc;:(ks l11;lteri:lis reais que cle f:lto
 vivem. As ideias, as concep~6es sobre como funciona 0 mundo
sao representa~6es que os homens fazem a respcito cle Silas vichs, classe dominante (a burguesia) e outr"s ch~:ses, que aC:1baram
sendll suhmetid,\s ;\ cst;] c\;\sse dllmin:lI\te, tr:tllsr\lrlll;\ndo-se
do modo como as rela~oes ajJCLTccem n3 sua cxpericncia
cotidiana. Essas representa~6cs s50, partama, aparcncia. P<ua
em prolet:1riado. N50. A medich que 0 tempo p:1SS:1e ;1sociedade

Marx essas represcnta~6es implicam, num primciro momcnto,

capitalista se estabiliza, cta c percebida pcbs pessoClS, na vida

numafalsa conscicncia, numa comcicncia invertida, pois se prcnclcm cotidi:1na, como ;1 uniC<l socieclade possfvcl. Assim como em
olll'ros tempos, ;1 s<lcicd:lde (l'lI\l:d, !)<l[' C:\l'111111<l,(( Ii !)(:rcl'l)id:\
~ aparcncia e n:\o s50 capaz('s de clptar ;\ cssC:nci:1 lLtS I'C!:\l;C)CS
as quat's os homens estao de fato submetidos. . pelos homcns C01110a Lll1ica socied;lde possivel (dur;1I1te scculos,
num intervalo de tcmpo, :1]i5s, bC111m;lior do Cjue :1 dur<1~ao do
'Se estiver muito complicado, nao c1csanime agora. Vou lhe
capitalismo).
dar unr·ex~nlplo pratico e cbra dcssa falsa conscicncia CJueacabei
de mencionar no paragrafo acima. Quando sc cstabelccc na Rep:1re :1qui um:1 cli(crcn~:l (uncl<1ment;1! entre Durkhei111 e

hist6ria uma determinada forma de divisao do trabalho, qu:-mc!o M:1rx. Durkhci111 nos mostr;\ () peso cb so'cicchclc sobre os

cia se torna dominante e generalizada dentro de uma socieclacle, indivfeluos, :1pont:1 que ;\ conscicncia il1Llividu;t1 C llalb pcb

cia estabclece 0 lugar de cada um clentro do proccsso proclutivo. preponderancia ele um:1 conscicnci:l coleti,,;\, Cjue us indivfcluos

Assim, as rcia~6es de propriedadevigcntes, 0 pocler polftico de nao pensam com sua pr6pria cabe<;;1. Ivlarx, pOI' sua \'e:, mosua

certos grupos sobre outros e as formas de explora~50 do trabalho quc isso nao c assim simpksmcme porClue CIu:11qucr socieelade
que uma determinada c1asse social consegue implancar numa de homens cleve necessariamente ser exterior e coercitiva sobre
determinada epoca hist6rica, estabeleccm e clcterminam 0 que os indivfduos. Ele mostr,l que 0 car5ter coercitivo, dominador,

cad a indivfduo esta obrigado a fazel', 0 modo como esta obrigado nao se manifesra igu;11mente pur parte "cia sociedade em geral"
a trabalhar e viver. No capitalismo, diz Marx, existcm os sobre todos os h0111ens inclistint:1mente, mas sim dc umZl parte
proprietarios dos meios de produ<;ao (as fabricas, as mjquinas e da sociedadc sobre outra, ou melhar, de uma cbsse social que

a pr6pria for~a de trabalho do trabalhadar). Estes sao obviamentc aSSU111e0 papel de domin:1nte sobre as outras, Cjue se tornam
os burgueses. E existem aqudcs a quem naa rcsta Outra dominadas. E que est:1 situ:1<;:lo n50 est5 :1li clcsclc Cjue 0 mundo
alternativa de vida a nao ser vender 0 unico bem de que clisp6em: e mundo, mas que ela (oi criacla pcb luta hist6ricl entre as

sua for~a de trabalho, em troca do pagamento de UI11salc'irio. classes sociais. Marx 8firma que se :1S rcb~6cs de domina<;:ao
No entanto, na cabe~a dos homens que vivem sob este sistema, existem em toda e qualquersociecl:1de e porque e1as s50
isso e percebido, no, plano das ideias, como algo normal, natural. social mente construfclas. E, ponamo, nZlO precisam existir p:1ra
Ao trabalhador Ihe parece natural que certas pessoas tenham semprc, pois 0 homem pock construir outros tipos de rela~6es,
que trabalhar em troca de um salario para viver, como sc isso sem ;1 domina<;50 de U111;1classe sobre outra. lvlas percebe, no
scmpre houvesse existido e, mais ainda, como se tivcsse que entanto, que os homcns, no seu uni\'erso coticli;\l1o, c1entro clo
continual' existindo par'a sempre. Esse indivfduo n50 ve a qld estao submeticlos a este processo de clomina<;:lo. n50 tcm
sociedade capitalista como uma sociedade historicamente uma conscicnci;\ real eLl clomin;\\ao de que s:io objclO.
construfda pel a luta ent~~ uma c1asse com inten~ao de scr a Pensemos no processo de passagcm do modo de produ<;:ao
feuclal par:1 0 modo ele proclu<;:io Glpitalista, p;1ra que n50 reste
duvidas sobre isso. A forma de produ~ao de mercaclorias no trabalhadores q'ue iam sendo contratac!os tivcssem que aprcnder
mundo feudal er~ 0 artesanato. Como resultado de uma enorme lima so tareCa, em vcz ele ;lprcnelcr 0 proCCSSl)lodo, jllntou-sc ;1

gama de transforma~6es ocorriclas entre os scculos XVI e XIX, esta mudanc,;a um outm chelo fllnelamental. Com II dcscnvolvimento
o artesanato s~ transformou em grande inclustri::l. Como isso se tecno16gico daqueles scclllos, 0 XVIII e 0 XIX principalmeme,
deu, do ponto de ,vista clas rela~6es de proprieclacle? No foram criadas maqllinas novas p;na aumentar a proelu~ao.
artesanato, 0 Mestre de Offcio - por exemp]o, lI!11s:lpateiro - A princfpio eSS:lSm{iC]\lin:ls elepencli:lIn clo \ISOq\le () IT:lkdklc1nr
reaHzava tad as as etapas cia produc;:ia de seu produto. 0 Mestrc LlZi:l dcLis, I\\:\S cum SCII ;lpcr(ci<;ll;\lllCI\lU, ;\S m;'lljllin;IS
Sapate(ro curtia 0 couro clos animais, cortava, tingia, construfa come~aram a ditm 0 ritmo cia prodll~80, sendo 0 tr:lbZllhador
as f6rmas de madeira para a fabrica~ao dos sapatos, casturava-os, obrigaclo Zl operar no ritmo da m{)qllina, e nao Zl m;\quin;) ZlO
pregava-6s"'s6Iados, fazia 0 acabamento e, aincb, os vendia em ritmo do trabalhador.
seu estabelecimcnto. E claro que esre era um processo lento, e Agora pense 0 que acontecel1, nao so com os sapZlteiros do
lIm numero reduzido de pares de sapatos era produzido. Mas 0 exemplo, mas com toclos os ramos cia proclu~:io 'm;1terial, entre 0

Mestre Sapateiro tinha 0 controle de cacla detalhe. Eie, como tempo do mteS:lnZlto e 0 cb grZlncle incllistri:l. 0 que ;1Conteceu,
pessoa, sabia fazcr sapatos e era este saber (somado aos meios para Marx, c que os trabZllhac!ores foram cluplamente cXjJ1'ojJriudos
materiais necess5.rios para a fabrica~ao de sapatos) que determinava pelos capitalist;)s, isto c, deles foram subtrafcbs clllas COiSZlS:os
o lugar que este homem ocupava no mundo e suas rela~6es com meios de jJrodw;clo cb vida mZlteriat e 0 .)(lhcr clo qllZlI cIependiZl ;)
sells contemporaneos. E de onde veio este saber? Ele aprendeu fabricZlc;ao de um produLO e Zlpropria posic;iio social do artesao.
de um outro Mestre, muitas vezes seu pai, com 0 qual exercitou EIes cram Zluto-suficientes e passaram a se torn;)r clepenelentes
o offcio desde crian~a, na condi~ao de aprendiz. Do mesmo modo dos capitZl!ist;IS. Primeiro, porque n50 tinham mais os meios
ele ensinaria, depois de Mestre formado, 0 offcio a seus materiais de vida, e forZlm obrigados ;) vender sua for~Zl de
aprendizes" muitas vezes seus mhos. trabalho em troca de um sZlI;'\rio. E depois, porqlle nao saberiam
Com 0 desenvolvimento do comcrcio, no entanto, uma mais como produzir por contZl prCJpria sc tivcsscm esses meios
nascente classe de comerciantes come~ou a ter pressa. Quanto mZlteriais, j{) que foram obrigados Zl rcduzir SUZlcapacidade de
mais sapatos vendidos, mais luero. Os comerciantes passaram trabalho Zl tarefas simples e parciZlis. Este saber foi apropriado e
entao a contratar fabricantes de sapatos e reuni-los en'. galp6es controlado pelo capitalista, que 0 desenvoIveu e rZlcionaIizou.
onde pudessem fiscalizar a produ~ao e cobrar a acrilidade AU'aves cla maquinZlria industri:ll moelerna e de posse dcssc saber,
, 0

necessaria. Ao fazerem isso, come~aram a entender 0 processo o capitalista recluziu 0 trabalhaclor Zl excc\ll;;ao clas tarehs
de fabrica~ao do sapato e perceberam que seria possive! agilizar simplificadas, parciZlis e repetitivas 11Z\linha de procIu~ao cla
a produ<;:ao se as tarefas fossem divididas entre os trabalhadores. f{)brica. Assim, ZlS fOr<;:ZlSprodutivas forZlm enormemente
Cada um Faria apenas uma , etapa, po is seria bem mais ;,\rril apenas desenvolvidas, mas Zltravcs de um proccsso social ele cXjJrojJri(l~clo
0

co'rtar 0 couro, ou apenas costurar, repetidas vezes, em vez de de bens materiais e de saberes.
todos realizarem todas as etapas e passarem de uma tarefa a ExplicZldo assim, numZl perspectiva historica, pocle :ltc pZlrecer
outra. E seria bem ma~s simples, tambem, que os novos convinccnte, m8S Zlperccp~ao dessZlexpropriZlc;ao e 0 entendimento
 ExpIQ_Gl0lQ...C:S:..Q.[10mi~a
e opressao l!olfticu.ln hO!l1Cm pC\(l..
de suas consequencias para cada um fica bloqueacla pdo modo
h.Q111.CJIL~~Ju.p..Le_IlQlly_<;_e_11.Lt.Qd.;).s-.iLs_s.o..c
i.l:,;I<1~k4.ill...s:I1LCJ1Q
como 0 indivfduo aclquire conscicncia do munclo social em que
C;1pi ~a1 ismo h ;l,~,cLi£e rc..!l.~!.l:JI11..Jl)(I,;),s_;l::i
__ as .cLc
.<,.UltI:<1s.J()m1
nasce c no quai cresce e morre. Ele s6 aprencle que cleve
d_QQliD.fi.<;..;;lgJ.lLsJ.Oric_a
anJ~l:io.L<;.~J.Q. ciQll!.i.!)~1ct.0
salJ50.,9.~e_~G'1
trabalhar para receber 0 salo1rio e viver, pois esta c a pcrcep~50
0 CSWlvn sabia g,L~
. 'que tem da realiclacle na vicla coticliana. Existem as fjbricas c ®!l1jpadCL~ ,~0.biaSWS.DL~:£l.S.~L!_d9.l:Qll1..,!ds~I:.
sell sel1hor 0 mantinha em cativeiro~_()brig.w~ trahalhar
stus clonos. E ao trZlbalh;1clor, que nao C clcl110de c.nisa ~dglIm;l,
cabe trabZllhZlr nelas e ponto-final. Por causa clo saL.lrio pago; 0
-'j;;lra XiI (;~;'~:l,-~'~~r\;'(;~;;I~i;l <Jl~-~~_l,~t.)!:(_)
d<.'J.l:::..l(~lllJbY_:.(.!:!.::II1C:1
V:l

a maior parte do que plant;l\Ia e Clllhi:l. No clpitaJ.02.:~~)

trabalh~, que cobra de cada ser humano, c compreendiclo
contI'ario,o trabalhaclor acha que c justo qLJ~"c1,~scja_~.pa,r;:~lc:
com'o algo que nao pertence a este ser humano. Qtrab31h9,
d;--~~w~f;~,t~:~;E;ll~o ~~~'cdiZl;1t~ '~. l~agZll11C
11to...':~~~~~.0.~o,
9.l:!esemp1'~' foi 0 meio £<:l2....9~I.al
0 hom~~1 relaciOI]OU-,?e CO,!11.a
o m::1ximo dc il1jLJsti~aC~~~t~0'1.~j~~{~~r:lhZllT1~~ll;;~~~'l:r-.!.11:,llnleI1t.c
natureza e com Os outros homens,
c-;~Tg~;~-;;--qu8IcCLtrab;-]
e 'individ,~Ja!mente percebido
Ih<\c!oU1ao tem_cQl1.1r:9-k.
se ~~-i~~·~i.~;:~;; it~~'.!.0.L::iZ!..L6x.i0J);1
i.::OS_i.:-i!
s: C:(1J.1
d i.~l)CS,I'll!I1S
de tra ba Iho (jornZlclas IOl:g,0.~.._~~111
ai:',J!.I~aJ ~Ib~i.d:,~~_~,t:.c.).
o trabalhador foi separado, pclo capitalismo, clo controle
MZlr~IZ2.;-;·Z;~<--~I~'·~ ~a'l::1rion:lo r.cmul1cr0.t<~dQ_ LU!·i:\.b;!.lho
aut6nomo que exercb sobre seu trabalho e tambem do (ruto
l-:-;;li;J~, l11ZlSapenas uma partc dele, f\ outr:1 P;1rtc c
deste trabalho. '0 trabalho c cntfio RercebLcl9 pelo trabalhaclor
;;;;;~)riada~} capitZllista e sc transforma el11Iucru. EI11rcsumo,
como algo fora cle si, que pertence a outras. A is_so,lvIarxcli 0
a teoria de lvlarx c Engels afil'l11:1que <jll:'dqucr s:ll:1riu ~ injusro
nome-de alicna-qao. Par causa do trab~\ho alicl~Zl.slo_aquecstao
porque a reh~ao de assalarial11el1lo C il1jllst~1 ern si. E il1just~1
submetidos, os l1.omen~ admlil:~\lli1fLCon,s...ci¢_n~ia_falsa_clo
porquc sepZlra 0 trZlkdk\c!or do reslIll;1(/o de ~ell li'~lb~l!ho, e
munclo em que vivem, vcem 0 trab_a.1b9_<l)ien~~J.ge_a...d.ol!lin.zl<;50
isso 0 ~1!icn;1c 0 deSG1I":1cterizZlCllmo ~er hUll1al1u. [ 111:1is;lind:l:
de uma cJasse social sobre;, OlIq-~.£.Q,m.o(atp.sllaJL,Ir.;liLe ,paSSCll1l, Oo

cssa injusti~Zl n50 pock scr percebill:l pclo traktlh~ldor (corn

portanto, a compartilhar um8 concep~fio de munclo cJentro cia
base el11 sua propria cxpericncia l1a vjd~1 cotidi:1I1:1) por GllIS;\
lli@l~6._ t-eJ}.L~~sso_as ap~:~·cnci~~_s~,;.1~~~~~J: c,ap.·az.C'.S-.d.e
cia ideologia, que C ul11a conccp<;:lo de I1llll1do .~cr:1da pcb
comDrcenc!er 0 pr.Qcesso hist6rico real. A isso Marx do10 nomc
C!ZlSSCdominantc c Zlssumilb pcb chssc d0l11in~1d~1C0l110 se
cleidcologia. A ideologia, portanto, is aquele sistema ordenaclo
fosse su Zl. A-.illJ:u:.eJl"Ltiron ia JkLGWi.t:l U::;.Il1.U_~_(Jll1'-Q_d.QIn,in
~d.o
de ideias, de concep~6es, de normas e de regras (com base no
pen s Zl co l11,il.C::~~bcc;a.._l~lg_~L 0.111 a dc
in a lIl,?r, _~.C~";1.~ 0_J:~lL~11
qual as leis juridicas sao kitas) que obriga os homens a
elOI11il~.0(U.D~i.s.. ..,~i.s..~..ra[. HO._Glpira.li.suill ...Os__tr<1b.~\1
hadc)rcs
comportarem-se segundo a vontade "clo sistema", mas - e isso
cl;";~1;e111COI110 inj.D..lig9l~()_!.!
f.9!tZlve 1!11C!1JC_iu.sJalad.cUDLS_UJ
e importante - como sc cscivcsscm sc co1lljJOrwnclo scgl!lldo SlW
pr6pri~,t.:t,,-~_n~c.., welos os dias SCI11saber. E.l[UilSC ..~()111().~c:..
jn6j;ria voncadc. Esta coer~ao "do sistema" sobre os indivfduos,
~I~sse ern SCtl ccrchro urn ciIiL!.l!.';:t:.~::~D
..\Ld_ccU.Jl.1p~!tad0f,
revela Marx, na verclade e a coer~ao da classe dominante
elesses de filrnc ele ficc50 cientf(icZl,.quc 0 obrig0sse alcv.an~ar
sobre as classes clominadas. POl' isso Marx afirma que a
no OLltro elia ~'h~:L1;'-\;i~I~~ ~b .!l1_~SJ1.1~1_JQ.IJ)!!}
QtIC,11Q....QiZl
ideologia dominante numa dada cpoca hist6rica c a icleologia
anterior.
da classe dominante nes~a cpoca.
 ·::';"~r'~f~t.·
.
",J
Mas Marx e Engels nao faziam fic<.;:aocientffica. Eles, ao
mesmo tempo, tinham fe na ciencia e alimentavam uma utopia.
POI' abra da cicncia, acreclitaram haver clescoberro ~1Sleis cla
hist6ria. Essas leis lhes diziam que chegaria um momenta em
~ue a desenvolvimento clas for~as produtivas proporcion;1Clo peln
capitalismo inevitavelmente entraria em contr<ldic;ao com <lS
(orn1<1Sclpit,llistas de propried<lde e quc, qU:lI1c1llCSSCllllllllClllll
chegasse, se abriria uma epoca de revoluc;ao soci<ll e polftica.
E af entra sua utopia: acreelitavam que esta revolu<;ao - a
qual se ,.~e~\liria uma fase de cransi<.;:aoem que os resqufcios da
sociedade capitaJista seriam clestrufdos (a fase do socialismo) _
daria origem' a uma nova sociedade, sem exploraelores nem
e~plorados, sem aliena<.;:ao e sem icleologia, sem classes sociais e
sem Estado (pOl'que 0 Esrado para des c uma manifestac;ao e1as
relac;6es de classe, e deixaria de e"istir quanelo as classes nao
existissem mais). Nessa nova sociedacle, a sociedade comunista,
sem dCtvicla a ~nais bela utopia do scculo XIX, 0 homcm se
recncontrarla consigo mesmo, seria um ser autonomo, autocentrado
e autoconsciente, trabalhador manual e intelectual aO mesmo
tempo. Daria a sociedade, pOI'sua propria vontade, rado 0 esforc;o
e trabalho que pudesse, e receberia deIa tudo 0 que prccisasse,
grac;as ao desenvolvimento matcri81 propiciado pelo capit<tlismo.
Os homcns e as mulheres seriam, cnfim, seres hum;:mos inteiros,
complctos. E, e claro, seriam fdizes para sempre.
Bem, e de se esperar que a cssa altura vocc jn esteja de novo
minhocando sobre 0 que toda essa conversa de explorac;ao,
dominaC;ao, alienaC;ao, ideo!ogia e comunismo tem a vcr com
educac;ao. Pois yOU the dizer 0 que eu acho e1isso.
Acho que Marx e Engels viam a educac;ao com os mcsmos
olhos com que viam 0 capitalismo. POI' um !ado, fazenclo uma
analise empfrica (ainda C1j.lepOLKO aprofllnelada) cia situac;ao
educacional dos filhos e10s oper5rios do nascente sistema fabril,
identi(icaram na edllcac;50 uma clas mais import::lntes formas de
perpetuac;ao cia explor,1c;:io de uma cbsse suhrc llutr,1, utili::1Cla
pelo capitalista para disseminar a ideologia dominante, para
inclllc~1r no trabalhador 0 modo hllrgucs de vcr 0 l11ul1llo. Pllr
outro lado, pens:lndo :l eeluc:lc,ao como parte cle SU;1 UCOpi;1
revlllucilln;'tria, idcllli(ic;lralll Ill.:l:l 1l11l;1:tflll;1 v;tli".,;t ;1 "cr
empreg;1da em favor da emancipaC;ao clo ser humano, de sua
liberwc;:\o cia explura<;ao c do jugo do C<lpit:d. Oll scj,l, para
Marx e Engels nao existe "educac;ao" em ger:11. Confonnc 0
contdLdo de clQS5C ao qual C5tivcr eX/lo5w, cia /loclc ser W)W cclucw;ao
/laJ'(l a alicnaqao ou W11a CclllCOqcio /lC1W ([ c1l1cl1lci/JCl';;c/o.
Em seu livro mais conhecido. 0 Ca/liCdI (de 1867), lvlarx fa:
um:1 ancllise clas condic;6es cle viela elm trabalh;1dores inglcses
na cpoca clas rapiclas transformac;6es econ(mlic;1S c polfticas
provocadas pcb Revoluc,iio Industrial, justamcnte :1 fase de
afirmacao dei capitalismo industrial moderno. Ao comentar a
legisla;ao trabalhista e1aepoca, ele nota que a lei inglesa ;1nterior
a 1844 permitia ;1 contratac;ao de cri:,nc.:1s para trab~l1h;1r nas
fclbricas, com a concliC;:lo de que os p;1trCles :tpresenrassem um
atestado de que os 111eninos (reqi.'1cntav;1111a escola. Olhando
mais de perro, parc111, Marx concluill que 0 tipo ele ecluc<1C;ao
dado as crianc;as opcr6rias era tao preGlrio, que s6 pocleria scrvir
para perpetual' <1Srelac.Cles de oprcssao ZlSqU:lis CSS:1Scri:lnC;;1s e
seus pais oper6rios cstavam sujeitos. 0 descaso er:l t,1I1[O que
qualqucr um que tivesse uma casa 12 alcgassc ser zdi um:1 escab
poderia fornecer os "atestados de freql',cncia as aulas" de que
as fabricas precis:1vam p:lra livrar-sc cia fisC<lli:ac.ao. Segundo
relato ele um inspetor do trabalho cia epnca, cit:1Clo pOI' l\·'l<uxem
sell livro, numa dessas "escolas" que visitou
a $,11:1
de aLIb rinh:J 15 p~s de comprimenLO pm 10 p~s ele hrgur:J e
conrinha 75 cri,1n<;:1s
que grunhi:1m ,1lgoinii1rcligkcl. (...) Abn elissa,
o mobili<\riocscobr ~ pobrc. h,) (alta de livrllsc de materi:J1de cnsino e
 utHa atmosfera viciada e fctieb exerce efcitO deprimcntc sobl'c as infclizes
crian<;as, Estive em tHuitas dessas escolas e nclas vi filas intcir<ls de uma atividade funcionaria como descanso p;:;'a a outra. Mas 0

c'rian<;as que n~o faziam abso!utamcntc InL!;\, c a istD sc lLi () ;llcsWL!D fundament,,\ c qtlC, illr;Wl'S dCSS:l cunjlIgac;:-!u, sni:\ p\)ssivel 11;\
de frequcnci<l escobr; e esses mcninQS figuram na catcgmia de instruidos visao cle Marx romj)Cl', 11ClformCl~ao dClS fl£(11rOS gCf(l~OCS, com Cl
de nossas estatisticas ofici<lis (0 CalJiwl, cap. XIII, itcm 9). ' sel)am~ao entrc LTClbCllho ma1Hw! c inLc/ectHal, e tambem com a
parciaka~ao das tarefas impostas peb divisao do trabzdh,o na
A legisla~ao inglesa de 1344 mudou as regras. A partir de
LllJrica mClc!erna. E romper com C:SSilSejl;\r;\c::-\() I'· 11m:)decllITl'nc\;)
entiio s6 poderiam ser contr;lradas para ;\$ Ljhric\s' cri;1I1S;;\s ljllC
fUIlLbment~d dilS ;1I1:'t1iscs de M:lrx e LIlgel~, Ilurqlle C deb qlle
ja tive5,liem pelo menos a instru~ao primaria, e que j~1 tivessem
brotam a alienac;ao e a icleo\ogiil,
aprendido as primeiras lell'as e nlImeros. Marx consickrava isso
Talvcz 0 Clue vou dizer <1gora pClSsa chocn illguns de nlls,
utn avan~9 importante, pois acreditava que todas as crian~as
deveria;'~l 'c~mbinar, em sua forma~ao como pessoa, a educa~;lo CJue vivemos a beil" do scculo XXI, milS sq~t111du i\ Cllncep~il~l
formal escol'ar "e a trabalho manual nas Llbricas. Nao nos de Marx, que era Ulll homelll do scculo XIX, 0 tr;tb<1lho 111f,1I1u\
c desej;lvel, dcsde que 0 Est<1do garantil <10Stilhos dos operilrios
esque~amos de que Marx era um entusiasta dos aVC1n~os do
capitalismo. Ele lembrou em v<'irios de seus tcxtos que 0
uma escob de meio perioclo que nao seja UI1l mero deposito ele
capitalismo havia mclhorado a ,nivcl material de vida cla crian~as e clesde que <1superexplor<1C;;\o clo trabalho infillltil sej"

sociedade humana, em menos de cem ,mos, muit"s Ve2es m~lis

controLlcb pela Icgisbc:;'io. E c desejiivel simplcsmente porC]t1e

do que a sistema anterior havi" feito em m~li$ de mil. /\ critic\ M"rx n:lo "crec!itava que Ulll hOlllcm novo, r()m UIll novo cn:lter,

de Marx ao capitalismo dirigia-se contra a apropria~ao privacla puelcsse ser forjado apenas COIll uma edUGlt;':\O escuLlr, (orm~l.

do lucro, eo nao contra a existcncia da civiliza~ao industrial. Para ele, as maGS sujas de graxa e 0 suor do rosLO se!'lam ta~

Pelo contrario, sua utopia coinunista seria impossive! sem a ec!ucativos, do ponto de vista Illoral, quanLO os livms, os cadcrnos

desenvolvimento propiciado pclo capitalismo. Seu ideal era a e os lapis, Se c atravcs do trab::dho que 0 humelll PIOdlIZ para

de que, no comunismo, todos diviclissem 0 trabalho manual nas viver, colocando a n"turcZCl " scu scrvic;o c iW mc:.smo tempo
fabricas com 0 trabalho intelectual e com 0 lazer. Assim, toclos relacionando-se COIll seu sClllclhante, 0 trabillho lllilI1ual cle\'e

seriam homens completos. Nesse sentido, Marx festcjou a ser exercitac.lo por toc!os, e os resulwdos dos esforc:os colctivos

legisla~ao inglesa'de 1844, po is ela permitia combinar, na c1eveni ser compartilhados conformc as nccessiclaclcs de cada

forma~ao da crian~a, a ecluca~ao escobr e 0 trabalho na fabrica. um. Para que nao reste dllvida sobre. este pontO, vejamos 0 que
c1izMarx num texto intitulado Cl()'\ ddcgac!()s do COrlSdho
Marx afirma, inclusiye, que a escola em tempo integl'<1! e pouco 11lS!rl{(;C10

produtiva, porque, nao sendo combinada com a trabatho manual, Geml c!a lmcnwcio)lal ConllOlisw (de 1866), Oiz ele:
toma a dia da crian~a enfadonho, 0 trabalho do professor mais
COllsideramos que c progrcssist;l, s:i c legitim:l :\ tcndC:nci;\ eLlindllstria
duro e 0 rendimento escolar menor. "As crian~as com escola de
moderna de illcorporar as crian<;<1sc os jO\'cns p:lr:l que coopercm no
meio perfodo e trabalho no outro perfodo aprendem t,mto ou
gr;l11dc rrab:llho eLlproclu<;:ioSOCiil1,cmbor:l S( ,h () rcgil1~cc;q'it; Ii iSt;1eLl
mais que as crian~as que ficam na escola 0 dia todo", escreveu tenh:t sido dcfonnaela ate chegar <1uma abomin;l~~l), Em todo rcgIme
Marx. Para ele, uma vez' conjugados 0 trab"lho e a cscola, soci<11razoavel, qualquer crianc;-;'1de 9 :lnos de iclade dcn: ser UIl1
~. trab::llhac!or produtivo, do mesmo mnc!o que redo aclulto :I!'l\) p:tra 0
·,}~~~:~ ;;..:",y*{k; ..'.._ _'."
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trabalho deve obedecer a lei geral da natureza, a saber: trabalh;:lr para do processo produtivo moderno. Isso, para Marx, era objetivamente
poder comer, e trabalhar nao s6 com a cabe<;a,mas com ~s maos. possfvel, pOl'que ele acreditava CJue ;1 mesm;1 divis::o do tr:lkllho
eo me sma avanc;o tecno16gico que trans(ormavam a tr;1balhador
No sentido deregrar a superexplorac;50 da f5brica capitalista,
num trabalhador parcial silll/!lifi((l'V(lll1 :lS tard:ls produtivas c,
Marx prop6~ que as militantes de set! partido, 0 Partido
portanto, tornZlvam essas tare(8s ;1cessfveis a qualquer um. Esse
Comunista, lutem para que a lei cstabclec;a um ucltame;1to
novo s:lher seri;1 0 fllm!:lmcnto de SlI:l nll~rllr:l com :l :dicn;1C::1o
clifcrcnci;:lclo conforme a falx;1 et:iri:1, prevendll jurn:1lhs tic
do tr;:lb;:llho e, portanlU, uma d:\s ch:lvcs lie Sll:\ Clll:llKip:I<:;;IU
traball)O com durac;ao diferenci,lCb p;1r;1cri;1n<:;;1se jovcns: de 9
como ser humano. Em outr:1S palavras, nenhum contclldo
a 12 anos, des deveriam trabalhar 2 horas pOl' dia; de 13 a 15
educacional doutrinario muclaria a vis:io de mundo L!os filhos
anos, 4}'..0.~as; e as de 16 e 17 ,mos, 6 horas. Sem um8 lcgislac;ao
c!os opcr:lrios se :l ecluc;1~;l() n:l0 lhes dcssc meios p:lr:1 super:lr
c1esse tipo, c1iz0arx, nao haveria (reios para a g::ll1JnCi,1burguesa
sua conc!ic;ao de trab;1lhador parci;ll, Clp:l: de executar uma
e as pais op~rarios, premidos pcb 'pobreza, seriam obrigados a
unica carda simpliFicada, clitada pcbs exigend:ls clo capital.
trans(onnar-se em agenciaclores cla escravid50 (abril dos pr6prios
filhos, comprometendo set! futuro. E conclui: "n50 se deve E pOl' isso que Marx di: que os contellL!os Cduc;1cionais dc"em
pennitir em nenhum caso aos pais e patroes 0 emprego do contemplar trcs dimensi:'es: uma educa<;::io mcncll, uma
trabalho das crianc;as e jovens se este emprego nao estiver cducac;ao ffsica e uma educac;ao tecnologica. Elc n50 explicita,

conj~gado. C01:1 a educac;ao". no texto citado acima, 0 que scria essa educac;ao mental, mas
pocle-se dcduzir do contcxto que seria uma eclucaczlo elementar
E que educac;ao c essa? Dc que contclldos cleve ocupar-se!
para 0 trabalho intclcctual. A cducaC;ao ({sica seria a cllucac;ao
Bem, Marx da poucas inclicac;6cs sobre isso, mas 0 que se pode
do corpo tal como ofcrecicla nos ginjsios esportivos e no
concluir de seus apontamentos e que a preocupac;ao cla educac;ao
treinamento militar. E, finalmentc, a educacao tecnolorrica scria
deveria ser, (undament8lmente, 8 de romper com a alienac;ao o '"'

a inicia<;:ao das crianc;as e jovens no manejo clos instrumcntos e

do tr8b8lho, provocada pcb divisao do tr8balho n<l Librica
das maquinas dos difercntes ramos cla indllstria, cHcfa que
capitalista. Pois este seria, em sua visao, 0 ponto' de partida para
cleve ria oconer em concomitfmcia com 0 trabzdho cbs "crianc;as"
romper com a passividade do trabalhador (rente a idcolooia
b
da
na (abrica, dos 9 aos 17 anos. Com tal (ormac;50, pensava, os
classe dominante. Para tanto, 0 caminho que Marx vislun~brava
filhos de operarios poderiam estar em nfvel muito superior 80
contava com a contribuic;ao do processo educacional, e seria
clos burgueses e aristocraws, uma vez que estes li!timos tambcm
por assim dizer inv~rso ao caminho da expropriac;ao dos saberes
jamais seriam homens complctos, a me!1OS que rompcssem com
produtivos das classes trabalhacloras, da qual serviu-se 0
a separac;ao entre trabalho intelcctual e I11:1nual. Em sua vis50,
capitalista industrial para constituir sua fabrica. N50 ~e tratava
de ensinar ao filho do operario que ele era uma vftima da
pOl·tanto, e preciso substituir 0 indivfcluo parcial, "mero
(ragmento humano que repete sempre uma operac;fto parcial,
explorac;ao burguesa, l11'as sim ensina-Io a operar as f;ibricas
pclo inclivfduo integralmente dcsenvolvido, para 0 qual as
burguesas. Nao atraves ~e uma opcrac;ao circunscrita ilS tare(as
diferentcs (unc;6es sociais n50 passariam de (onnas diferentes e
parciais, como ocorria, mas de um processo educacional que
sucessivas de sua ativicbdc" (1n511"1((;;OCS ... , 0/;. ciL). Del1t!·o de
lhe devolvesse, tanto qu~nto possfvel, a percepc;ao do conjunto
 tal concep~ao, as escolas politecnicas e as escolas agronomicas toda innucncia pOI' parte do goverlll) e ch Igrej;1. (... ) t <10
eram consideradas aliadas importantes do processo de contrario, 0 Estado que ncccssiLl receber do pon> um:1 educaC;:<lo
transforma~ao, assim como as escolas profissionais da cpoca, que muito severa",
davam algum ensino tecnol6gico aos filhos de oper6rios, e nas A titulo de ilustr:1c;:ao, porem, e preciso ZlssinZl!ar que M;1rx
quais eram iiliciados no manejo pr6tico de diferentes e Engels, quando escrever,lm separacbmente sobreo assunto,
'instrumentos de prodll<;:ao.
deixZlr:1m indicacoes contrZlc!itt'iriZls. Num [ext·u cktm,ldu
, A leflisla~ao de 1844 havia arrancado do capit;:d, na Visao Prillcij!i().\ c/() Ui1IlI;lli.\lI!(), de I (i'17, LJlI:l~e II illl:\ :I1l()~ :lIlies ll:\
de Marx, uma primeir<1, mas muito insuficiente, concessao, na passagem de Marx que acabei de citar, Engels havia escrito que
medida em sue obrigava 0 c<1pitalista a permitir que se umZl clas reivinclicac;:ClCs cia cl:tsse opcdria ;linchdllr:1nte 0

conjugas'scil1 0 trabalho e 0 ensino para os filhos de oper;jrios. capitZllismo deveria ser a "educZlC;:;1~ele codas as cri,1I1\;as em
No entanto, derj.ois da inevit,jvel conquista do podcr politico . estabelccimentos estatais e ;1 clrgo do [stado, ;1 p;lrtir do
pelos operarios comunistas, 0 que Marx antevia era a acloc;:ao do momento em que possal11 prescinc!ir do cuicbdu 'c!,l m<1e". 13em,
"ensino tecnol6gico, te6rico e pr6tico nas escolas dos mas esses sao detalhes, que servem apenas par,llembr:1r-nus como
traba!hadores". Note Gem: "nas escolas dos trabalhadores", pois no era complexo, mesmo par:1 esses soci()!ogm- (i kiso!()s-ccono!11ist:1s-
comunismo nao haveria mais burgueses. Todos, indistincamente, milit::mtes, 0 trabalho ele articular propostas ec!uclCion:1is pr{)ticZls
seriam trabalhadores. 0 ensino, entao, seria publico e igual para que tivcssem um carMer liben{)rio.
todos,-mas tsso 'f<1zia parte da utopia de Marx, de seu projeto
Resta saber ent,10, para encelT:1rmus este ponto, () Cjuc scri,l
para 0 futuro. Ele nao era, ao contrario do que se possa pensar, da eelucac;:ao pLlblica c1epois que 0 Estado rec:ebcsse dos opel'{)rios
um entusiasta do ensino oferecido pelo Estado capitalist:1. Sim, arn1:1dos, no momento cIa rcvulu~;1U comllnisLl, SU:I deIT~ldeir;l
porque 0 Estado capitalista, como 0 nome ja diz, era em sua lic;:ao. Comu seria Zl educaC;::lo no comuni~mo? C0!110 M,nx e
coilCepc;:ao uma forma politica de perpetual' a exp!oraC;:;lO Engels viam, nesta nova sociccbele que dct'encli:lm, lIm proccsso
economica de uma c1asse sobre outra. POI' esta r<1zao rechac;:ava educacional que contribufsse cfetivZlmclHe pZlr:1 emancipar 0
propostas genericas de adoc;:ao de um ensino publico e gratuito ser humano?
"para todos" e oferecido pelo Estado, Para dc, nao fazia sentido: .
Acho que aqui h;j duas questoes import;1I1tes, ambas
se 0 Estado e llm Estado de classe e se a classe dominante
relacionadas ao perfil do "novo homem" que 0 comunismo
precisa disseminar ao maximo sua icleologia para manter sua
cleveria gerZlr.
dominac;:50, a ele parecia 6bvio que um ensino of ere cicio pOI'
este Estado burgues s6 pocleria ensinar os (ilhos dos oper6rios <1 A primeira c que, alem ele mudar :1 forma ele cxpIOr;l\;:iO

moldarem-se a dominac;:ao. Debatendo com seus aclvcrs6rios econ6mica, eles acredit:1V,lm ser precisCl muchr ;1 forma de

internos do Partido Comur)ista, ele deixou essa visao bem clara. organizac;:ao social, p:1ra que um;l nOV,l CclUC<1<;:<10
puc!cssc se

Num texto ch<1mado Critica do Prograrna de Gotha, de 1875, desenvolver. Nesse aspecto c central a critica de M,lrx c Engels

escreveu: "lsso de uma edLicac;:ao popular a cargo do 'Est,lc1o' e a familia. No celebre Manifesto co1Jlllnisw, ele 1848, lembram
absolutamente inadmissfvfI. (... ) E preciso livrar a escola de que a famfliZl burguesa se apoi<1 no capital c no lucro priv:1clo e
que sua existenci:1 Zlparentemente virtl!OS;l sustent;l-se na
 supressao da familia proletaria, mergulhada na clesagregac;ao
causacla pela miseria, pdo vicio e pela prostitui~fio. A f;1mflia C
o lugar por excclencia cia clifusao e do enraizamento clos valores
capitalistas e burgueses, e 0 espac;o social onde as crianc;as
° aiJrendem clesde a terl'ra idack a pensar com a cabec:;a cia classe
d~minante, achavam. E 0 lugar oncle ocone a explorac:;ao c10s
filhos pclos pais, reproduzil1du :\ CXpIOL1<;:iU dus 0PL'L'IIOi()s
pclos
patr6es .••.
Razao pcb qual a familia, nos moldes que conhecemos,
deveria ser radicalmente suprimicIa, na proposta politicl dc M;1rx
e Engel~:oA,EQrma de inverter 0 conteCido de cbsse da cducac;ao
burguesa, portan~o, seria Sllbstiwir ll1J1{l CdllC{l~aO domestiC([ 1)or Ll17W
cducQI;ao de c~rater socicr!, \{a qual os valores da nov::l sociedadc
solid aria pudessem clesenvolvcr-se scm a influcncia'deldcria cla
estreiteza do espac;o privado represent::ldo peb (amfli::l.
A segunda questao importante c que, com 0 comunismo,
conforme j~ vimos, terminariam ::ldivisao da sociedade em classcs
ea (o!ma cflpita[ista de clivisao do trab::llho. Na visao d"Cnossos
aotores nao bastava ao comunismo, portanto, aproveitar-se do
progresso material proporcionaclo pelo desenvolvimento do
capitalismo. Seria preciso educar 0 "novo homcm" comunista
de tal modo que ele puclesse de fato superar a divisao do trabalho
que 0 alicnava sob 0 capitalismo. Nao seria suficiente a revoluc;ao
polftica, e 0 controlc do poder do Estado pe[os operarios
decorrente dela, para socializar os meios dc produ<;ao, pcnsavam
Mflrx e Engels. Seria necessario que, ao socializar os meios de
produc;ao, a nova forma de organizac;ao industrial encontrasse
um homem preparado para dcsempenhar um trabalho que nao
Fosse alienado, parcial, restritivo de suas potencialidades. Seria
preciso, pois, uma mudanc;a de atitude frente a produ<:;i'io, para
viabilizar 0 controle coletivo de scus beneffcios. No jc1 citado
PrinC£pios do comunismo, E\~gels explicita de modo bastante claro
o que esperavam afinal d~ nova educac;ao. Oiz cle:
A eclUGH;aO dara aos jovens a possibilic!ackde as'il11ihrrapidal11cnlena
pr:\tica todoo sistema de pn xlu<;:-\()
e Ihl:spnl11iliLl!),bs:lrsllcl'ssiV;1l11Cl1ll:
de um mmo de prcxlu<;;'\oa outro, segundo as neccssicbdcs d:l sociccbde
ou suas proprias inclina<;flcs,Pm cOl1segllinte,a cc!lIcac;:io110Slibcrtar{,
ckste carateI' unilateral que a divis:io :llu;11do trah:dho iml'llC :1 cada
imlivfduo, Assim, a socieclade mgani:ad:l sohrl:h1SCSc(,mlll1ist;1S c!;lraa
St.:\1S 11lt.:lllhr,,\ a 1,,,\\ihili..1:\lk lie- l'lllJ\rq~;1\ lO\1I Il'..1"o' I" ;"'I\("lO\I'o' \\1:1\
bculdades descnvol \'idas univcrsalml:l1ll:.
Basta olharmos, nus di;\s qUl: currl:I11, p;\r;\ u perfil du
"trabalhacfor polivZllcntc" exigido pcbs indClstri;lS contel11por:'lI1eZlS
_ em func;ao cia reestruturac;ao produtiva que ocon'c na esteira
da chZlmada lcrccira Rcvo\uc;i'io InduslriaI- para comprcenclcrmos
que Zll1111dZlnc;aseria bcm mais cOl11plicada do quc faz crer este
espcr,mc;oso paragrafo escrito em 1847. foi 0 prClprio capital
(e nao nenhul11a revoluc;ao comunistZl) que rcvolucionou a
clivisao do trabalho na linha clc produ<;ao. Haje, 0 descnvolvimento
tecno\6gico, com 0 advento cia rob6tica c da inforl11:\tica, permite
ao capitalista realizar a mesma proc!uc;ao que antes 0 obrigava a
cmpregar milhares de opedrios, agora com Zlpcnas :l!gul11as
dczenas de trabalhadorcs superqu<1lificados c, portZlnto,
cducados. Educados, mas nem pOl' isso cmancipaclos. Vivemos
hofe os dias cla "sociedadc dZl informac;ao", dZl "sociecbcle do
conhecimento", mas 0 fosso social que scp;1ra as classcs continua
a aumentar. Talvez por isso mesmo os instrumentos cIa rcflex;\o
sociol6gica sobre a educac;ao scjam cada vez mais importantes.
CAPiTULO IV

-[ISociedade, educa<;:5.o e desencantamento

As SUUULl.)(:INi IlL UUJU;IILl~1 I: Ivl:\I\.'\, j,'1 Vill\()S, p,lrlil',II\\ cLI idei,\

de que s6 c possive] compreenckr <IS rela<;:oes entre os homcns
se comprccnclcrmos <I sociccbdc que os obrig;1, em niveis e em
meelicbs elivcrs;ts, <l :1.~ir ele ;1cordo com 1~)r<;:;1s
estr;1nh:!S ;1 SU:1S
vuntades individuais, e impositiv;1S COI11rel;1(/lO :1 ebs. P,l1'<10
primciro, a educ<l<;.:ioC 0 mecanismo pelo qual 0 indivicluo tOrl1a-se
membro da sociecbde. se "socialiw"; p;1r;1 0 segundo, eb C lIm
mec<lnismo que, con(orme sell C(1l1lclldll de CLISSC, puck ser
utili:aclo par:1 oprimir ou 1~:lr;lCI11:1I1ciI1,\r
(1 hUI11eI11.

M:1S h:'i outl"O ponto de p'lI·tid'l posslvel. i\ socil1logia do

alem.:io 1\11:1:\:
Weber 0864-1920) tcm COI11(lpremiss:! <l idci;1 ele
que:! sociedJck n:10 C apcnas um:1 "COiS:1"exterior c cllcrcitiv;1
que determina 0 comportamentlJ dos indivilillos, m:b sim 0

resulLado de ul11a cnorme e inesgot,lvcl nllvcm de intera<;Cles

interindi:::iduais. A sociccbde p:\ra \'Veher nao C ;Iqllilo que
}Jcsa sabrc os individuos, mas ,1quilo que sc WiCll/d Clllrc eles.
As conseqi.icncias dessa vis:io p:l1';1a sociologi:\ d" educlc;:io, c
cbro, scrao bast:mtc signi(icaliv'ls.
M<ls antes de continu<lr, dcixe-me dar-Ihe um ,wiso.
Os r<lciocfnios quc \\'cber descnvolvc n:'io sau muitu simples a
primeira vista. E poclcm parecer um pouco intrinc:lclos. E Cju::1I1do
voce fur ciaI' um<l olhacb num texto escrito pclo prc)prio \Veber,
vera que dc n50 e muito "t1uemc", digamos assim. No cntanto,
embor<l os tcxtos pare<;am um pOLICOlTlIncaclos, ;1Sic!ci;1S\'<llem
muito a pena. \'Veber C 1I111autor de uma enl1r111e origin;11icbde
e sua tcoria socio16gica, que c muito poueo clisclltida n~ ,'irC:t
cb educ<1<;50. tem contriblli<;Cles impmt,1I1llssim:\s ;1 ll:lL
 Entao, vamos'la. Respirc fundo, rcgulc 0 scu grau de aten<.;:ao que os cerca a panir de seus vu[())"cs. Os v;l!ores S:1O
e prepare-se para entrar num mundo bem diferente do de compartilhados, c claro, mas s50 inculcaclo~, introjetados (sZio
Durkheilll e Marx. 0 que vou tentar fazer a seguir c introduzi- 5I(ojeci'vados) de moclos distintos, con(ormc 0 processo cle
10 aos rudimencos mais elementares da sociologia de Weber e, intera<.;:8.o em que 0 inclivfduo csta inscrido. Um mcsmo meio
em seguida, discutir um pouco sua teoria da hist6ria, que tem cultural poclc assumir significaclos clifcrentes para os difcrentes
pontos de contato. e distanciamento com a de MJrx, para inclivfduos nelc imersos e, no momento da ac;:;'io, ocasionar
finalmente levantar algumas implica<;6cs que cstc' modclo tem diferen<.;:as cle comporwmcntu con(ormc 0 mudu de ;lssimibc;Zio
para a ,educa<.;:ao. cIessa cultura, c011formc os elifcrentcs
e sobretudo tijJOS ele
racio11aliclaele emjJrcgaelo5 jJclos inc!i11[elllOS.
Weber ..~_q, p.ensamento sociol6gico A realidacle c concebicb por \X!eber, ent:'io, como () encontro
o ponto ,de. partida de toda sociologiZl weberianZl reside no entre os homens e os vu[orcs aos quais cles se vincllhm c os
conceito de "a<.;:aosocial" e no postulado de que a sociologia c quais articulam cle mocIos clistintos no plano subjctivo. As cicncias
uma ciencia "compreensiva". socia is (que elc preferc chamaI' de ci0ncias cla cultura) s50
vistas como a possibilidadc cle capta<.;:Jo cla intera~Jo entre
Tanto 0 mundo naturalquanto a realidacle cia vicla SOCiZlI
SaG concebidos' por Weber como (1m conjunto inesgot,'ivel de
homens c valores no seio c1:1vida cultural, isto c, ;1 capL1~,IO

acontecimentos. Ao contra:io cle Durkheim, ele postula que,

cla a<.;:50 social. Como a realiclade c infinita, apcnas um

difercntemente das ciencias naturais, para as quais os fragmento dc cad a vez poclc ser objeto de conhecimento.

acontecilllentos SaG relativamente independentes clo cientista o "wclo" (a sociedade) que supostamcnte pcsaria sobre as

que os analisa, nas cicncias sociais - entendiclas por ele como partes (os individuos), para \Vebcr, c literalmcntc incomprcensivel

aquelas que dizelll respeito a vida cultural - os acontecimentos se for trataclo como um todo, como uma coisa. Pcb simples

clependem fundamentalmente cla postura e cia pr6pria ac;:50 do razao de que este todo reside 11a intcrcl~iio entre as jJartcs e n50 e
investigador. A realidade n50 e uma coisa em si. Ela garfha Ulll possivel conhccer todas cbs ao mesmo tempo, porqlle SJO muitas
e porque se renovam a cada dia. Fluxos cIa mudan<.;:a e
determinado wsto conforme 0 olhar que voce lan<.;:asobre cia.
As a<.;:6essociais praticadas pdo cientista social em seu trabalho cristaliza<.;:oes cia permanencia se combinam na vida social.

de investiga<.;:ao, que SaG de mesma natureza das a<.;:6espraticadas A sociedaele, IJara W/cber, nao c wn bloco, C I07W tcia. Na selcc;:50
por qualquer homem ou grupo de homens por cle investigado, do fragmemo a ser investigado estar50 presentes os val ores
sao, portanto, fundamentais. clo investigaclor, que faz parte dessa sociedade ou de alguma
outra. Trata-se de um processo subjetivo, 0 que, no entanto,
Ja de safda recusa tratar as "btos" socia is como se fossem
n50 comprometc a objetivicIade clo conhecimento, desde que
"coisas". Para ele, isso simplesmente n50 C possfvel, porque as
o investigaclor leve em conta, na interpreta~;'io cbs ac;:6es e
"coisas" que eu vejo pode~l ser diferentes das "coisas" que voce
relac;:6es, os valores que de atribui ao pr6prio ator social, isto
ve, embora vivamos na mesma socieclade na lllesma epoca
c, aqude que pratica a a<.;:Zio,e n50 os seus pr6prios valores
. hist6rica. Alias, pode ser que as "coisas" que eu vejo nem sejam
(clo investigador).
"coisas" pra voce. E par q~~? Porque os homens veem 0 mundo
 Assim como Ourkheim, Weber destaca 0 pape! dc
dcs'vendamento do rea! desempenhado pelo pensamento cientffico, pcrccbiclo. (...) A ac;ao que cspcciricamentc tel11il11port<inciapar:! a
que segundo cle faz aquilo que e cvidente por conVCl1Cl0 ser sociologia cOl11prccnsiva C, cm p<1rticuhr, 11111 COlllj"..,rr:lIl1ento quc:
vis to como um problema. 0 trabalho cicntffico c ~assim 1. cst,'!rcbcionado '10scntido suhjelivo pcns;ldo daquek que age com
ii1esgotavel, pQrqueo' rea! 0 e, bem como fragmel~t<'!rio ~ rc(crcncia ao comportamcnto dc outros; 2. cst;'!co-c!cterminado no seu
c1ccursopar csta rcfcrcnci<1signiFic<1tiva
c, pmt;l1lto,3. pock scr cxplicaclo
especializado. A produc;ao cientffica teode a disseminar-se pela
pcla comprccnsao a partir dcstc scnticlo mcnt<1](subjcti \'<1mcntc).
sociedadc atraves da educaC;50, e voce ja pock ir minhocando
desdc j;'i fluais seriam na visao dc Wcber as rehc;ues entre a Di (fei!! Vej~ll11lls.
educac;ao c a vida social.
Quando vocevai a escola, isto C lima ac;;1osoci:l!. Nao apenas
Mas l\a.o~.v(Ju colocar ° carro adiante dos bois. Tudo 0 que porquc ali voce encontra SCliS profcssores, seus colcgas, seu
lhe digo por eI1ql!anto e que 0 objctp c/as cicncias cia cultura grupo. Estar junto com outras pessoas, apen,lS, nZiu faz de voce
sed. a decifrac;50' da significac;ao (0 scntido) da ac;ao social um anirmd socia!. Ir a cscola c uma ac;:ao social l,orCjue aginc10
(as condutas humanas). E a unica maneira de estudar esse objeto assim voce cst:'1 (nlcll/undo (mesmo C]ue nao pense nisso
e a compreeosao, que voce j<'!vai saber 0 que e. E clirei tambcm conscientemente todos os dias) os custos e os benc!fcios Cjue
que Weber era um pessimista inveter.~1do: ele achava que 0 tipo voce ter,l, indo ou, no caso inverso, deixando dc ir. An ir a
de vida imposto as pes,soas no mundo l1lodcrno fazi<1com quc a escola VOCl:emprcga sua ruci01wliclUi/L e IcV,1 l'm C(1n~illcr~I\,lu ;1
educaC;~lo de.ixa~se de formar 0. homcl1l, para sil1lpk~l1lcnte raciOn,llilbele c10s outros C 0 modo C(llllO el:\ interfere (lU !1(lllc
prepara-lo para desempenhar t<1rcfas na vida. vii' a intcrtcrir solxe seu pr6prio cOmporl;lmcnto. Se V(lCl: (ossc
Mas tente acompanhar agor:! a linha de argul1lcntaC;,lo b,'!sica pur,1mente racional, pocleria e1i:cr: "lllinha finali(hdc n,l \'iLia c
desenvolvida pOI' Weber na definic;ao de sua SOCil)logia ter dinhciro, mulhcres (ou homem) a dispusiC;,"lo e carros do
compreensiva, '1no, mas para isso precise escolher a proCiss;'to que me de: mais
POnto de partida: 0 que e a~~aosocial? Para \Veher, cia Ocone renda 0 lllais r;'ipielo posslve!; co Illeio m,li5 aclcCju,ldo p;1r,l ,ltingir
quando um indivfduo leva os outros em considerac:io no cste Cim ~ ir il cscola".
momento de tomar uma atitudc, de praticar uma ac;.:io.~ Mas n,lO precisa ser um dlculo C]ue vise mCr;ll11CnrC sells
Antes de Ihe explicar em detalhe vou reprodllZir uma interesses pessoais "egofstas", suas finzdiclaeles "cxclusivamcnte
passagem de um texto chamado Sabre algumas CCltcgorim da indi\'iduais". Voce pock calcular tambcm com b:1sc, par exclllplo,
sociologia comlJrCc115iva (de 1913), onde Weber define ac;ao e 0 no valor que sua (amilia d:'i a educac;ao. Se em SU,l Clsa toclos
tipo de ac;ao que interessa a S1l0 sociologia. Oiz clc quc: prezarem uma boa educ'1C;;lo ~1Cima ell' tudo, ser;l lllulto diffcil
pra voce deixar de ir a escola, ceno? Se um dia voce cogitar
por "ac;50"(incluinclo a omissao c a tolcrancia) cntenckl110ssempre um abandonar os estudos, a primeira coisa que vai pensar ser,'!:
comportal11cnto cOl11prccn~lvclCOI11 rclac;.'1oa "ohjetos", isttl C, um "0 que 0 pessoal 1:'1em casa vai di:er disso)" Ali:'1s (alve: \'()(l:
comportamcnto cspcci(ic\1do Oll cal:<lctcriz;ldo por UI11,cmido nem cogite abanc!onar a escola, porqlle fl)i ensinadu em Clsa
(subjetivo) "rcal" ou "mcntal", I11csmo que de n;'1o sej:! Cjuase descle crianc;a que estudar ou que formar-se era al,C:oill1port:mte.
~.
Levar isso em comiderac;Zio talllhclll C um,l form;l de dlcu!o.
Mas voce pode calcular tambem com base, por exemplo, na dizer que nao frequenta a escola. Nesse caso vocC: volta a ser
satisfaC;ao ou no conforto pessoal que sente em ir a escola, mesmo racional, pratic:1ndo um:1 w;:cio .wciil[ mC;IJllal cum rclaqci() a()
que essa sa tisfac;ao nao es tej a ligada d ireta men te a s u as regular. Voce estaria calculando com relac;ao a media de
atividades estudantis. Voce pode gostar da escob porque tem comportamentos aceitos em sell grupo especffico.
~l1nizade con1' professores e colegas, ou porque arra njou uma Repare que \Veber gosta de estabclecer ti/JOS de ac;50. S6 no
n:.l111orada ou namorado la. p::lI'<lgrafo acima Cll citei CjII<'lIrolipos difnentes de :Jc:io soci:t1,
A~ir em sociedade, portanto, implica em ~dgum gl'<1Ude selldo lres r~lciUllais e UI1l irraciun:". M:\s, rcp;lrc LlInhcl1\ que
racionalidadc (inclusive a tot31 irracionalidade) por parte de quem no dia-a-dia esses tipos n50 aparecem scparadamcnte. Ningucm,
age, e implica no fato de que esta racionalidade de cada na pratica, vai a escola tlniea e exclusivarnente para namorar,
indivfcf~~' sempre est<1 rde:rida aos outros inclivfcluos que as nern mcsmo so paLl g<1l1h:,r () diplnma c g:lI1h;H dinheiro. E"s;1s
cercam. Iss6 {.fundamental para cntender \Veber. co isas todas se eanfunclem, se cncai:-.:am umas ZlSoutras. E muito
Partindo do exemplo acima, quando voce vai a escob possfvel quc voce V<1Zl escal::l pOl' toclas ou quase tod;)s cssas
pensando em se formar e ganhar dinheiro, csta praticando 0 razoes que eu citei no exemplo. As raZ(lCS se misturam. No
que Weber chama de a~iio social racional com rcl(l~iio a fins. Um encanto, c absolutamente fundamental isolar esses tipos "puros"
comportamento racional com relaC;ao a fins c aquelc que: se de COl11port:1mcnto. Alias, este C 0 mctodo de \Vchcr. Ele s;)bc
orienta por meios tidos como adequados (subjctivamente) para perfeitamcnte que na pr<1tica empfriea os tipos !Juras nao existem,
obter firls d~terminados, fins estes tidos por voce como mas os constr6i par:1 CJue SirVZ\ll1de refcrC:neia.
indiscutfveis (subjetivamentc). ]a se voce for a cscola porquc Ei, alegre-se! Voce esta sendo aprcsent~lelo ::l Ul11dm m;)is
sua formac;ao familiar deu muita import5ncia ::lOSestudos, ent50 il11parL;)ntcs mctodos de investigas;:'io clas eiC:ncias soci;)is.
est~1 praticando uma a~ao sociill mciond com rclw;cio a t1alorcs. A receit<l metodol6gica, passo <Ip;1SS0, C <I"cguinl'c:
No caso, trata-se dos valores d~ sua famnia, ou entao do modo 1u. Construa um (i/JO idcal "pura" (\Veber construfa v:S.rios: tipos
como voce os incorporou a sua pr6pria hicrarquia de valores. de ac;ao social, tipos de domin;)C;ao po!ftiea etc.). 0 tipo c
Finalmentc, se voce vai a escola apenas por causa dos amigos, uma construc;ao mental,. feita na eabec;a elo investigador, a
dos professores ou da namorada ou namorado, para \Veber voce partir de v:S.rios exemplos hist6ricos. Ele c um cxagero de
pratica uma aqiio spcial afctiva. Neste tipo de comportamento, perfeic;ao, que jamais ser:S. encontrado na vida pr::l.tic;).
voce estaria sendo irracional, po is que \Vcber chama de
"racionalidade pe'rfcita" c a adequac;ao
0

entre os meios de que

2u. O/hc ° munelo socd que 0 cerea, eSl'a l'cia inesgol':1vel de
evcntos e processos, e selccione dele 0 aSllecto a scr
voce se vale para agir e os fins que voce objetiva alcanc;ar com
investigado (n50 cIa pra ser ['udo, l'em Cjue ser um:l eoisa de
esta ac;ao. Na ac;ao afetiva, voce nao leva em consideraC;ao
cada vez).
objetivos a serem alcanC;pdos nem busca utilizar-se dos melhores
meios para isso e, portanto, esta sendo irracional. Suponha,
3". C01Jl!x/rc 0 muncIo soci;)1 ernpfrieo com 0 tipo ideal que voce
construiu. Mas note bcm: "icleal" ;)qui nao significa "desejado",
finalmente, que voce Fosse a escola apenas porque todo mundo
nao significa "idealizado", como par exemplo i(It~::l!i:ar 0 que
vai, e ficaria chato pra v.pce, dentro do seu cfrculo de amizades,
 seria uma "sociedade perreita". Significa apenas que voce ;ll1teriores ~1prclpria a<;:Jo. 0 mctodo de Weher c individual iSla
escolhe as caracterfsticas mais "puras" dos tipos, e \Veber n50 porque ele prefira 0 inclivfcluo, nem mlJii:1 mcnnS;l j1sico!ogi:l
achava que os ti'pos de conduta malS puros S:10os 111;1
is r;lcionais, individual, em dClrimento da SOciclbde, n1;1Sj10rque para elc ()
no sen'tido de adequ,a~50 entre meios e fins, indivic/zLO conscicui 0 Itnico [JOrcac/or dc IOI1 com/J()l'Cml1cnco /Jroviclo
4u. A medida q~ie voce descreve 0 quanto a realiclacle sc cl/Jroxima c/e senticlo, ele incenci01lClliclclCie. Em conseCjL'lcnci;l, conccitos COli1(),
ou se c1iswllcia do tipo "puro" que voce construiu, eSS;l realichde Estaclo, capit;1lismo ou Igrej;l, j1;tra SII;l s()ci\)]()gi:J, rcdllLem-se ;1
se apresenta a voce, se reveb el11 seu CH;\ter l11ais Clll11p!cXO; categori:lS que 5C re(crcm ;\ dl'{'cl'lllin;,d'ls lIlIlIilJs de () !IIHIIClil
: os CO(11portamentos vcm a [uz revelando a racionaliJade e a agir em socieclaele. A t;1I'ef;) cia sociologia c interprelc1l' este ;lgir
irracionalidade que os tornou possfveis. de modo que ele se tome um agir compreensivel, e isto significa,
E as'si~1~'q~e a a~ao social raetonal com reb<;50 a fins (aquele sem exce~50, um agir de homens que se re!:1cilln;lm uns com os
ou eros.
caso hipote(jc6 em que 0 inclivfduo rcalizaria UI11dlculo
perfeitamente racional) serve exatamentc para que se possa
avaliar 0 a!cance, na pr5tica, daquilo que c irracional com o individuo e as institui~6cs sociais
rela\=50 aos fins a que se prop6e aqucle que pratic;t ;1 ac;:ao. 1\1;lS seria um g['ancle erro pens;1I' que Durkheim cu homem
Ressalto novamente: quando falainos de um comport;1I11ento que acha que ;1 socieclade uhriga 0 inelivkluo a a,gir e \Vcber,
Sl'lbjcCivo, no contexto cia sociologia de \Veber, nao estamos pdo contr{]rio, C 0 homel11 que ;1Cha que u inclividuo ;l,ge como
falarrdo l1um' comportamento cxclusivClmente /)s/qllico, Cluer. N;lo c n;llh dissu. 0 indiv/cluo, p;lr;\ \\lchl'l', lev;! em
Comportamento subjetivo C 0 comportamento do s!(jciw cia a<;ao, consielera~;lO, no mumenlo de ;lgir, 0 compUrL;\mel1('o tlos CHIITOS,
e nenhuma a\=50 c social se n50 se referir 30 comportamcnto dos e c isso que fa: ele sua ;1~50 um;l ;1~50 suCi;ll. Mas n:lO so: ek c
outros sujeitos e dos obstc\culos que todos en(rentClm para leva I' obrigaclo ;1 relacilln;u-se t;tmbcm cum ;IS norm;lS soei;lis
suas a\=oes atc as ultimas conscqLiencias. Aquila que c ment;11, consolicbcl;ts, inslitucion;lli:;lcl;lS, que (em inllu('nci;\ s\lbre sell
exclusivamente psfquico, par;t \(/eber c incom/Jrccns/vd do ponto agir. Ou, melhor essas normas inf/ucnciw1!
cli:endo, () cwir elo
de vista da sociologia.
Oaf chegamos a um entendimento melhor clo que seja a
.
t;. ":..
>~
inelill/clLlo l1a mcs))w medicla em quc Scl() rc.\lilcaclo elo ogir dn5 /)):~/Jrios
inclivicll£OS llO fango clo tcm/JO,
sociologia que ele chama de com/JTccnsiva: trata-se daqucla que QueI' en tender como isso (uneiona) Entao vej;l como \Veber
se refeTe
,
a analise
I
dos comportamentos movidos pcb distingue os conceitos ele "conllll1iclade" e "socicclacle". Eu vou
racionalidade clos sujeitos com rela~50 aos outros. simpliEicar bastantc a c1eEini~:io do nosso autor, que c detalhada,
Para Weber, os comportamentos dos atores sao intcrpretados s6 para que possamos en tender esta Vi8 de m;1o cluph que, n(\
como sendo dotados de intencionalidade c, assim, como sendo cabcc;:a de \V'eber, liga 0 inelivfduo as estruturas SOCi;1ise estas
a<;6es propria mente ditas; embora certos elementos dessas a\=oes ;10 indivfduo.
(a estrutura\=ao do sistema de prefcrcncias, a escolha dos meios fie die, basic;1l11enec, que u (/gir cm ((mll/nidwl" C ;Ique!c
para obter os fins descjados, a habiliclade de cada indivfduo na agir que se basei;l nas cxpectativ;ls que ,emos com reLlClO ;Hl
utiliza~50 dos meios ct&'.) sc:jam cleterminaclos par elementos compOrt;lmcntu dm outros, Se tli:el11o,-;"hom-eli;I" ;1ll l'nC~)Jltr;lr
determinada pessoa e pOl'que esperamos que cia responda "bom- oriental' seu comporramento de tal modo que voce nao pratique
dia" tambem. Sc 0 comportamento dos outros fossc totalmente estc ;lto.
imprcvislvel para 'n6s, seria diffeil viver. a agir em comunidacle
Pois bem. A lei profbe e voce evit;l elesobeclecc-la para nao
explica-se pela existe,pcia objetiva de uma maior ou menor sofrer as consequcncias. Mas qU;lndo 0 inclivfeluo calcula que c
probabilidade de que tais expectativas sejam fundamcmadas melhor agir com b;1SC :1;1S regr;ls t;lmhcl1l 111m/lie 0., ()lams
(algo que Weber chama de "julzo dc possibilicbdc objetiva"), igl{{(/mCll1C (lgC:Ill Sc:.l;ll1l1/() (IS rcgrm, cle cst;', ;lf~il1d()cm SOCiClhdc.
Quando agimos racion::llmcntc, CSper~111l0S
que os GU'u'os t;\lnbcm
Veja hcm; n:io estou dizendo que 11<1
sucicehde tudos ubedeccIl1
ajam as~im, para que possamos calcular as possibilidades reais a lei. a proprio criminoso, quando foge ou se escol1de, est,') se
de lCvarmos nossos objetivos ate 0 fim, E assim como no caso
J
oriemando conformc os rcgulamcntos, porque sabc que se for
dos tipos'-d'e a~ao comentados acima, essa racionalidade n50 capturado, sera puniclo. bta, port;lnto, agindo cm socicclaclc,
precisa ser afJenas com rela~ao aos fins do atar. 0 agir em ele acordo com um dlculo que tem pOl' base as regras.
cbmunidade tan~bem pode se fundamentar na expectativa de
As regras J porranto, funcionam como um;1 cspccis:: de
que os outros deem determinado peso a cerros valores e cren~as,
"condensac;5.o de expectativas rccfprocas" e em conscqlicncia
J
ou en,tao na expectativa de que os outros se comporrem de um
elisso J torn am 0 universo social arganizado e inteligfvel pcbs
nlodo regular, na media dos comporramentos geralmente usados
atores inclivieluais, Quando isso ocorrc J \X!eber diz que existe
para aqucla situa~ao. au, ainda, de que se comportem dc modo
uma arc/em social. Mas a valicbdc cia norma n5.o sc baseia apcl1Zl.S
emotivo, i-rraciona!. Em resumo: agir em comunidade c nas expectativas recfprocas. Qu,1nto mais e1issclllinada
compart~r-se com base na expectativa de que os outros tambcm
socialmcnte estiver a convic<;5.o de cad a um ell' quc as rcgras
se, comporrem de um determinado modo.
s50 obrigaloriCls para eles, mclhor fUl1damcntachs ser5.o as
]a 0 agir em sociedade e um conceito mais especffico. 0 agir expcctativas de uns com rclaC;;lo ;l0 comport;lll1el1to dus outros.
em sociedade e um agir em comunidade no qual as ex!)cctativas Esta c a eliferenc;a entre a ConVen~cl() - onde 0 rcgubmcnto c
se basciam nos regulamentos sociais vigentes, Eu acredito que garantido apenas medi;lnte uma "elcs;lprova<;Jio social" com
voce nao vai matar sua mae, nao apenas porque imagino ,que relac;5.o aos infratores - e 0 Dirciw - em que a v;llidade do
voce gosta deb, mas pOl'que tenho certeza cIe que voce sabe
regulamento c garanticla pOl' Ulll aparato cocrcitivo e punitivo.
que os assassinos s50 conden::ldos e presos pelo sistcma legal
Se voce se vestir com um,1 roupa Il1uiro fma de mOlla pocle ser J

vigente. Alem de pouco afetivo, praticar este ato seria bastante

que tenha elificuldade de arranjar namorada ou n;lmorado J

irracional. No agir em sociedaelc, ::llcm do indivfeluo oriemar-se

porque est;:\ CClIlvcllciCJ7wclo um determin;lc!o tipo dc roup,! da
por este tipo de expectativa baseada nos regulamentos, sup6e-se moela. Mas diantc cia elcclarac;ao al1ld do imposto dc renda,
que tais regulamentos tenham sielo fcitos justamente com 0
voce nao pode escolhcr se qucr p;lgar ou n;lO Cl mcnos quc seja
objetivo de que os homcqs ajam segundo suas c1etermina~6es, e
um banqueiro ou Ulll grande eillpreiteiro e more no Brasil. e
nao de outra m::lneira. Se'voce que c homem praticar scxo com cbro): voce est;:\ obrigac/o ;l p;lg;lr porqllC ;l lei ;lssilll
J 0 dcterillina
uma menor de 14 anos,' nao 'apen::ls podera ser m::llvisro na
para roelos e, sc voce e1escumprir,· saGe que cst;) sujeiro :IS sanc;6es
vizinhanc;a, mas pode se~. preso, pOl'que foi feim uma lei para corresponelentes.
 ~-IC:
. ~.. ~ ..:"t-!
'.

Assim, em busca de seus objetivos e [evando em A vida comum em associa~ao permit..: que sejamos capazes
considera~ao a existencia das norm as - sejam cssas normas de preyer quais scrao os p<lSSOSmais prov,1vcis das outr;:-ts pessoas;
entendidas como' a condensa~ao de cxpectativas reciprocas cla torna 0 mundo que nos cerca, como ja comentei, inccligfvcl
(c9nven~5oo) ou como imposi~.6es mediante san~ao (direito) - para n6s. Quanta mais <IS pessoas assimilam subjetivamcntc a
o;;ltor social pocle deliberadamente fazer parte de uma obrigatoriedade das l'egras, mais a previsibjliclade ::wment;:-t.
coletividade orientada de modo comum pOl' estes referenciais. E e so quando as pessoas aceitam este Cluadro normarivo Clue a
A esta coktividaJe Weber lL't 0 nOll1e de u~~()ciu~(l() rUCir)lllL! illSLiLlIcion;l!i:;t<;;lU sc cllll1!',kLI.
com fin;. Os proprios mcmbros da associa<;:ao estipulam os
De um clube de associados com sauna e piscina voce pocle
"orgaos
. 11
,os
(If
ins,
II
os
H
estatucos
))
e 0
l(
aparato
I
c e coa~ao
- n J
ua
escolher sail' a qualquel' momento, venclcr seu titulo de s6cio
associa~a·o."Com isso, cada "socio" confia que os demais se
ou simplcsmence nfio freqiiencar. S6 esta suhmeticlo ;'s re,c:ras na
comportarao(ap'roximacbmente) con forme as nllrmas, e esta
medie/;J em que optou pOl' scr sclcio. Porcm, no (aso d;1 ;Issocia~;lo .'
expectativa C levada em considera~ao na oricnta<;:ao de sua
polfticd mais abrangente de codas, que C 0 Estaclo, as coisas S<10
propria conduta. Se voce for socia de um clube "social", desses
diferences. A durabilidacle clcsSJ assacidS;,10 dtr;wcs cbs gcra~6es
com sauna e piscina cujos "fins" sao a recrea~Jo e 0
de indivfcluos c <lnccessie!<le!c de cst;tbeleccr UIl1,1reguL\lllentaS;JO
entretenimento, e se voce insistir em entr~H' na 6gua antes de que recubra toda a vicla SOCi,1l(a: com Cjue 0 pertencimcnto a
trat~H aquelas frieiras horrorosas que infect::\ln os dedos dos eb nJO seja volunt;1l'ia. Voc0 nJO escolhc scr ll1embro elo Estac!o
seus pes, alcm de sentir-se culpado ou culpada pOl' contaminar brdsileiro, pOl' exemplo. Chico Guarque, em Punic/o uleo, canta:
aquelas meninas tao bonitinlns ou ;:-tquelcs rap;:-t:es c!nrmosos
"Deus c um cara gozaclor, aelor« brincadeir,l, puis pra me batar
que nadam ali, voce esta sujeito a suspensJo de sua c1l'teirinha no Il1Undo tin ha 0 m undo in lc i 1'0. ~vbs ;lchllU mll itll e ngr;1<;ado
de s6cio. Nessa situa~ao, a pressuposi~Jo de cada um de que a me botar cabreiro. Na b;lITiga d,1 miscria, n,1sci br;1silciro". Se ,1
nao-observancia das norma:; pock ser punida com co,1~oes
divina provielencid 0 fe: nascer aqui, meu :1ll1igo, nJO 11;1escolhas:
fisicas ou psfquicas, refor~a a certeza de que a confian~a mlitua voce pcrtcnce JO Estado brasileiro, quer queira quer n;io, e est;)
nao sera deccpcionada. automaticamente sujeito a todas ,1S SU(lS regr;IS, sem tel' sequel'
Ocone, porcm, que uma associa~ao com fins, dcfinida pcb o direico de alcgJl' ignor5ncia debs.
ex'istencia de regras gerais e de 6rgaos proprios, quando
o bonito disso, 0 ponto importante que a sociologia de \'Veber
pl~namente desenvolvida, n500 e uma forma~ao social efemera,
nos pel'mite pensar C que, embora as coisas ja estivessem prontas
ou seja, mesmo renovando-se os s6cios a associa<;ao permanece,
quando voce nasceu e embora estcja obrig«do a agir con forme
na medida em que as regras e os orgaos permane~am. Quando este pacote ele regr;1$ que reg,d::ll11 a sua viJa, c preciso considerar
isso ocone, Weber diz que as associa~6es humanas se
que essas l'egras faram cri;lc1as pOl' indi\'fcluos como voce, em
institucionalizam. Sao instit,ui<;6es sociais, pOl' exemplo, as farmas tempos pdssados, e continu;1m a ser cri:ldas; e t;lmhcm que cbs
de comunidade religiosa as quais chamamos Igreja ou as farmas estJO af para serem mu,laclas, e portanto voc': tambcm p;uticipa
n~ais estruturais da vida 'politica entre os homens, as quais dissa. Vejd, nao estou falanclo Sll clas leis, dos decretos, c1esse
costumamos chamaI' Esta~o. tipo de l'egras. Eswu falando de codas as regr::1S. 0 Brasil fai um
pais escravocrata ate outro dia. Negros pOl' aqui cram valorizados "consenso". As possibilidades de quc essc C\.mscnso seja dc (ata
apenas enquanto investimento 'privado de compra e venda, ou /Josto em /mitica na vida social scraa tanto maiorcs quanta mais
enquanto insumo agrfcola. Hoje, se voce chamaI' sua empregacla se puder esperar que os indivfcluos que obeclecem aos
de "negrinha" e mand~-Ia entrar no predio pdo elevador de regulamencos 0 fa~am !;orqllc considcram obrigmoria, tambcm
servi~o pode ser- preso com base na lei que profbe cliscrimina~ao subjetivamente, a rela~5.o de domina~5.o. QueI' dizer, quando as
de ra~a. Este c um exemplo de extraordinari::l tr;1\1s(orl11a<;;\o, pesso;\s obedcccm ;\S regr:\s n;-Il1:'PCI1:\SP{11'CJIIC
Icmel11 ;\ pllnic,;lo,
mas tambcm porque cstflo cOI1VCnCilLls e1:\ necessiel:\lk e1e
,
nUI11curtissimo bpso de tcmpo, nflo apenas na lei, n{as no modo
como a sociedade ve as rela~6es entre as ra~as. Alias, a lei obedecer, porque "introjetaram" a norma, Weber diz que a
geralrllente se fundamenta num consenso social sobre esses pontos domina<;ao baseia-se no consenso da Icgitimic1ClClc.
de vista cc;illp~rtilhados. E embora todos saibamos que os negros o fundamental aqui, em suma, nao C 0 faro dos homens
continuam a iofr~er discrimina~ao e continuam a paclecer pOl' sen~m coagidos, mas sim 0 faro de "girem rac;ionalmcntc, e de
conta da exclusao social que os segrega na marginalidade que esta racionalidade os fa~ canscntirem com a c1omina<;ao a
economica, e preciso reconhecer que a expectativa de um qual estao sujeitos, para que possam com isso ganhar condi~oes
tratamento mais .igualitario entre as pessoas passou a figural' nos de previsibilidade com rela<;~l0 a a~ao dos outros homens que
calculos dos atores socia is e a oriental' crescentemente sua est50 tambcm sujeicos a mesma reh<;~l0 de clomin<lc,50 e, em
conduta, de cem anOq para ca. decorrcncia, possam viver em socieclack. -
Historicamel~te, diz Weber, as associa~6cs polfticas hum::mas, Ufa! ... Tenho que reconhecer. Essc Glinaracb, ]v1:n: \\leber,
e 0 Estado em particular, passaram pOl' um proccsso de pensa c1iffcil. ]v1~lSd entre n6s, mesmo que voce tenha quc leI'
institucionaliza~ao. Nesse proccsso, as regras foram se tornzmdo mais uma vez, nao precisa clesistir. Tenho certeza de que 0 sentido
cada vcz mais racionais, isto C, forzllll sendo fcitas com vistas a geral voce C capa~ de captar. Scgure as pontas S() mais um pouco.
fins especfficos (como a regra segundo a qual os negros nao Daqui a alguns p~1ragrafos, garanto que vai compensar 0
devem ser discriminados apenas pela cor de sua pete) e investimento.
esrabelecendo os meios mais adequados para leva-Ios a cabo
(como as puni~6es que vao de multas em dinheiro a meses de Desencantar 0 Illundo
reclusao, que a lei anti-racismo preve).
o estabelecimento de uma (xclem social "com rclac,50 a fins"
Ou seja, esta associa~5.o mais abrangente que e 0 Estado (quer dizer, racion"j) vai sc tornando entau each ve: m:\is amplo.
detem um poder de imposi~ao. Tal poder se baseia numa o consenso af construfdo e obticlo mediante regras c mcck11lte
influencia especffica - que Weber chama dc domina:;ao - de co"c.50, e uma crescente transforma~Jo c1"s associac,ocs em
homens concretos sobre a "as,:ao em associa<;50" de outros
institui~6es organizJelas de mancil''' racional com rebc.aa a fins
homens. Tal influcncia, ta[; domina~ao, se baseia, pOl' sua vez,
se opera n" sociedade.
entre outras coisas, na possibilidade de aplica~ao de uma coCl:;c1o
(ffsica ou psiquica). Agir segundo esses fins da associa~ao, que
E cste 0 sentido hist6rico clo processo que \\leber chama de
HlciOlwliZClc;ao.
SaD garantidos pela aplica~ao da coa~ao, C agir segundo um
 <!l'
'.
.'

A hist6ria humana, segundo ele, e um processo de crescente especializ3do de dominio, que c ° Eswdo !'v1odc.'rl1o.0 ingresso
racionaliza~ao da vida, de abandono c\as concep~6es m:lgicas e dos individllos nest;1 gr;1I1ck ;lssoci:\C;:lO, 11:1'1u:ll es\;-\o ()hrig;1dlls
tradicionais com'o justificativas para 0 comportamento dos a submeter-sc ao poder j:'\ institllklo, nao c volU!1l;lrio, e as regras
homens "e para a administra~ao social. Podc-se compreender sac feitas, eliz ele, pOI' meio da fort;a, ela imposi~ao cla vontade
aqui 0 sentido de uma outra tipologia muito conhecida de \V'eber, de alguns individuos e grupos sobre outros inclividuos e grupos.
a das formas de dominat;iio legitima. Para Weber h;1 tres tipos Para resumir em poucas pabvras: uns mancbm, outros obedecem
puros de domina<;:::io lcgftil11a: a d01llillw,Jio trw[[cirJllLll, cllja e :\ eSSL:process,) \Vcher c!L\Il\;\ de r!(""illl1':'-W. \':11':\ k.L:il illLlr-sL',
legitimidade se baseia na tradi~ao, a dominw;iio carismatica, cuja ista C, para g,Hantil' a Zlceit~,~~\Odos comandados, ;1 domin(1~;)o
legitlmidade se baseia no carisma do lfder, e a dominar;iio racional- se baseia ou n<1 tradit;cio, ou no carisma elo lfder ou na for<;a do
legal, cuja1egitimidade se baseia na lei e na racionalicbcle dirciw roCiOl1([1. No caso el;1 tracliC;;lo e do carisma, a c1ominaC;:1o
(adequa~ao etltl:~ meios e fins) que esta pOl' tras da lei. Se a se excrce pelo domfnio dos lideres sobre ~s dominados, que
associa~ao estatal passa pOI' um processo de racionaliza~ao obedecem porque foram educados (ou scjJ, compartilh<1ram de
(e tambem de burocratiza~ao, porque para fazer cumprir as regras uma traeli<;;ao) ou porque julgam que 0 Ifder tenha clotes
racionais e necessaria uma burocracia cada vez mais complexa), sobrenaturais (que \X!eber chama de carisma). Mas no Cdtimo
as fonnas de domina~ao no Ocidentecaminham, tendencialmente, caso, que codas sociedades modert1<1s e complex as, a obecliC:ncia
para 0 tipo racional-legal. n;)o e clcvicla ~ Figura clo !ider, m;1S ?1 posi<;;?io.que ele ocupa no

Pe-rmita:me 'recapitular 0 que foi dito ate aqui, para que voce aparato de domina<;:1o, cleviclamente garanticla pOI' uma lcgislat;clo

entenda melhor a idCia de racionaliza~ao e suas implica<;:oes para

cle car:'\ter Hlcionul. 0 exercfcio da autoriclacle r<1cion~,1c1epende
a sociologia da educa~ao weberiana. Diferentemcnte cia de um quach'o aclministrativo hierarquizado e profissional, que
concep~ao organicista de Dllrkheim e cia concep<;:ao matcrialista
se caracteriz<1 pela existC:nci:1 de uma bUr(lcr~Ki~l. cste () senticlo E
de Marx, a sociologia hist6rica' cle Max Weber parte cl::tat;iio e hisc6rico do processo que \Veber ChJm~1 de ruCiOl1U!i;::CU;clO
dJS

da interat;iio dos individuos - na base clas quais estao tambem sociecbdes: uma crcscentc transforma~;1o c10s modos informais
co'njuntos de valores comparcilhados - como constitutivas da e traclicionais de extra<;::1o de obecliC:l1cia em institui~C)es

sociedade. Quanto mais complexas as sociecbdes, isto C, quanto organizaelas racionalmente, i'mpesso:llmente e Icg:llmentc para

maior sua racionalizat;ao, argumenta Weber, maior 0 numero de a obten~30 deslZl obedicncia.
regulamentos sociais a serem obeclecidos. Quanto mais complexa Rem, aqui vou !he cJar ;1 primclI;1 clic, ,\ rcspciro das
a sociedade, mais conj1itiva tende a ser a interZl~ao entre os implica~6es ela perspcctiv" de \X!eber par:, a sociologia cia
indivfduos e grupos, um3 vez que maiores serao as "cons(ela~6es cduca<;;:1o. A educaC;:lo parZl \Veber, ao que me parcce, C 0 modo
de interesses" que se contrap6em e maior tambcm a necessidade pelo qual os homens - ou determinados tipos de homens em
de regulamenta-los. Assim, como em Durkheim, em Weber a especial - sao prcp;H:'Iclos p:lra excrcer as (un~C)es que a
complexifica~ao gera conflito, 0 que pOl' sua ve: gera a transforl11a~ao causad" pcb racionaliz~1(~:1o cb vida lhes colocou
necessidade da regra. A regulament3~ao mais desenvolvicla das a elisposi~ao. Eu sei quc estou di:endo Ul11acoisa muito gencric<1.
Iutas em sociedade ap:yece em Weber como um aparato Mas voce vai entendcr.
 A logica da racionalidade, chi obediencia a lei e clo treinamento formac;ao humanfstiGl inclicaclos par:, 0 posto, mas sem
das pessoas para administrar as tarefas burocraticas do Estaclo preparac;ao especfficJ pJr~1 a administra~;1\; e sem conhecimento
foi aos poucos se disseminando. Na formac;ao clo Estado moclemo cia jurispruclcncia. Uma vez que nao d:wam impartancia as
e do capitalismo modemo, que sac inseparaveis um clo outro, realizac;6es politicas, nao administravam de fata, ficando a gestao
Weber da especial atenc;ao 3 dois aspectos: de um laclo, a efetiva em maos de auxiliares. Os mandarins cram transferidos
constituic;ao cle um dirciw racional, um dos pilares clo processo de um lugar para outro, nunca atuando em sua provfnci,1 nat;l!,
de racionalizac;ao cia vida, e de outro, a constitui~,-IO de lima c mUll<IS vczes Liescllnlh:cendl) () Lii;l!L-II) Li;1 !I)cdilhllc ell\ que
administlaqao racional em moldes burocrciticos. 0 c1ireito raclonal atuavam, N?io mantinh:1m, portanto, cont,llo cum ,1 popubC;flu,
oferece as garantias contratuais e a codiflcac;ao basica clas rclac;6es Na pratica, tais fllncionarios n?io govern:1vam, apen:1s intervinham
de troca-ec6n6mica e troca politica que sustentam 0 capitalismo cm caso cle :1gitaC;ao ou incidcntes desagrad,'\veis. Na realiclade,
e 0 Estado n\,Odemos, enquanto que 0 clesenvolvimento cia nesse tipa de acll1linistrac;ao tudo repousa na' concepc;ao m<'igica
empresa capita'lista moderna oferece 0 modelo para a de que a virtude clo 1l1lperaclor e dos funcion~lrius, au seja, de
constituic;ao da empresa de clominac;ao politica propria do que sua superioridade em maccri:1 !iter6ria, basta para gave mar.
capitalismo, 0 Estado burocdltico, 1\ coisa C l1luito clistinta nu Est;\do r;1Ciun,d, u (mica em que
E aqui e que se toma mais claro 0 modo como \Veber pensa pode prosperar 0 capitalismo moderno. Ele se funcb na burocracia
a educac;ao. A educac;ao sistematica, analisa ele, passou a ser profissional e no clireito raciona!.
um "p-acote" de conteudos e de disposic;6es voltados para 0 o quc' isto tem :1 vcr com educa<;/lO! Vou Ihe cli::er agora,
treinamento de inclivfduos que tivessem cle fato condic;6es de
operar essas novas func;6es, de "pilotar" 0 Estado, as empresas c Treinar, em vcz de cullivar 0 intelccto
a pr6pria politica, de um modo" raciona!". Um dos elementos
Chegamos ao punto: :1 r:lcinnali::lC;:ln C :1 hurocratiz:lC;;10
essenciais na constituic;ao do Estado moclerno c a formJc;ao de
;11teraram radicalmel1tc os muclos de edUCt!'. [,11tcraram t,1mbcm
uma administrac;ao burocratica em moldes racionais. Tal processo
o S[(lUiS, 0 reconhecimento c 0 :1cessu i1 bens m<1teri;\is por parte
s6 ocorreu 'de modo completa no Ocidcnte, onde houve a
dos inclivfcluos que se submetem ;1 educac;flo sistematica, [ducar
substituic;aopaulatina de um funcionalismo nao especializado e
no sentido da racionalizac;:;\o passou a ser fundamental para 0
rebdo por orientac;6es mais ou menos cliscricionarias (nao
Estado, porque elc precisa de um dircito racion:1! e de uma
baseadas em regras) por um funcionalismo cspccificamente
treinado e politicam'ente orientaclo com base em regul"mencos
burocracia
racionalizac;ao
montacla em moldcs racionais,
tambcm P;\SSOU
Educar no senticlo cia
:1scr flmd:1I11cnt:d para a emprcsa
racionais.
capitalisca, pois cia se paut;1 peIa 16gica clo luera, do c5lculo cle
Na exposic;ao de Weber, 0 Oriente aparece como prot6tipo
custos e beneffcios, e precisa de prafissionais treinaclos para isso.
da administrac;ao irracion,a!. A China antiga aparece descrita
Mais que profissionais da empresa ou da aelministrac;ao publica,
como um modelo de aclminisrrac;ao em que havia. acima cia
o capiralismo e 0 Estado c;1pitalista forjaram um novo homem:
camada das familias, dos gremios e das corporac;6es, uma pequena
um homem racional, tendencialmcnte livre ele concepc;:6es
camada de funcionarios, ~s mandarins. Eles eram literatos de
magicas, para 0 qual nao existc mais lugar rcscrvado J obediencia
que nao seja a obeclienciaao clircito racional. Para estc homcm,
o munclo pcrclcu 0 encant::lmcnto. Nao c mais 0 Illunclo clo
sobrenatural e dos dcsfgnios de Deus ou dos Imperaclores. E 0
munclo clo imperio clq lei e cia razao. Educar num munclo assim,
certamcntc 11ao e 0 mesmo que ecIucar antes elessa grande
transforma<;:ao, provocada pelo aclvento do capitalismo modemo.
A ,educa<;:io, para Weber, n:io c mais, elll:iu: ;\ prep;\r;I\';:-lu
.
Ao segundo tipo \'V'eber chZlm;1 /)cdugogia do cllitivo. Ela
procura formZlr llm tipo de homcll1 qU'~sCj,1 CIllw, omlc 0 ideZlI
de cllitura ckpcnde cia cZlmZlc!ZlSOCi~llpZlr,l Zlqll;11 0 indivfduo
esta sendo prcparado, e que implicZl em prepara-lo para certos
tipos de COll1port;ll11e!HO interior (all seja, P~H;l ;1 rd1cxivichcle)
e extcrior (ou seja, um determinado tipo de comportamento
soci;l1). T:ll PJ'()(L'SS() ('(!IIClcion:l1 :lS.SII111
i;\ 0 ;lspeet'o de Ilm:1

para que 0 membra do todo organico aprenda sua parte no
comportamento harmonico do organismo soci,d, como propos
DurklfC"in\.' Nem e tampouco vista como possibilicIade
emancipa<;:a6 com base na ruptura c'om a aliena<;:ao, como propels
Marx. Ela passa a ser, na medicla em que a sociedade
racionaliza, historicamente, um fator cle estratificac;ao social,
um meio de distin<;:ao, de obten<;:ao cle honras, de prebendas,
de poder e de dinheiro.
E aqui chegamos ao cerne cia sociologia da cc!uca<;:aode \'V'cber.
"qualificZl<;;:\O culturZlI", no sentidu de llma cduca<;;:lo geral. e
c!estinava-se, ao mesmo tempo, 8 camposi<;;ao de determinaclo
de grupo de sWtLLS (sacerdotcs, cavZllciras, letrados, intelcctuais
humZlnistZls etc.) e :')composi<;;ao do apZlrZlto ;1elnlinistrativo tlpica
se das (ormZls tr;1c1icionais de cIomina<;:;'iopo~ftica. Eo CZlSOcb China
Antiga, o-nde os candidatos a ocupar postas aciministrZltivos cram
rccrutaclos, como ell ja (risei, pOl' suas habilidades humanfsticas,
}~ atrZlvcs de exames ?Is vezes ministrZldos pelo prllprio ImperZlclor
em pessoZl. Escreve Weber, no mesmo tcxto citado acima:

No modelo ideal wcberiano a educac;ao C, conformc 0 caso, '~!.

~:;I"}
:t Os chincscs n;10compl'OV~1VZlm hZlbilita<;Clcs
especi~lis,como os nossos
'. .. ,'
'

socialmente dirigida a tres tipos (de novo os tipos!) cle finalidades: l11odcrnosC r:lcionaisc"amcs bllrocr;1licospara jLlrisws,m0c1icos,tccnicos.
desjJertar 0 carisma, preparar 0 aluno para uma concllite! de vicla e Ncm COmjXOVZlV:lm (...) a possc dc clrism:1. (...) Os c"amcs c!ZlChina
transmitir conhecimento espccializwlo. "} .;.~ comprovaV:lm sc :lmcntc do c:lndic!:Jrocsr:W:lcmhehida de !ircr;HlIrac
~....;. .·
,.
·.·~1~;·'
sc cic POSSlII:l
OLi n;10os 1l!odu.1 de pcns;n ~1(kllll;ld(lS;1
L11ll
homcm CLlILO
,",
o primeira tipo nao constitui propriamente uma peelagogia, ;',
.•.. 1:,-
'. c rcsLllranrcsdo conhecimento d:1lilcr:1LLlrZi,
uma vez que nao se aplica a pcssoas normais, comuns, Illas apenas
;t:'.,
aquelas capazes de revelar qualidades m;'igicas ou dons hcroicos. Na China, assim que ZlprovZldo, 0 candicbto, mesmo antes
Weber refere-se aqui ao ascetismo magico antigo e aos her6is .:·~!r de ser emprcgZldo, pZlSSZlva Zl (azcr parte de um cst amen to
guerreiros da Antigi.iidade e cIo mundo medieval, que cram privilegiado, um grLlpo de pcssoas com direitos especiais sobre
eclucados para adquirir uma "nova alma", no sentido animista, as outras, cujZlS princi~1ais regaliZls cram a isenS;Jo no pZlg;:unenta
e ponanto "renascer". Num texto chamaclo Os lctrados chincscs, de impostos, a imunicbde em rclZlC;:'io;1 pllnic;oes corpora is 8S
\'V'eber escreve que 0 mago ou 0 her6i visavam despenar no quais 0 homem Comlli11 est;1VZlslljcito e a percepc;{io de lima
novic;o sua capacidade considerada inata, "um dom cia gr::l<;:a rcmunera<;:50 monetaria,
cxclusivamente pessoal, ;pois nao se pode ensinar nern preparar Fil1Zl1mcnte, ZlO tcrcciro tipo ele celucas;:io \Veber chamZl
para 0 carisma. Ou ele <;xiste in l1lICeou e infiltraclo ,ltravcs de jJcd((fTorriado trcillWnCll[Q. Com a r::lcionali:;1C;1o da vicb social c
um milagre de renascimento magico - de olltrZl forma e impossfvel '" '" >

a crcscente burocrati:Zl<;;JO cIo ap~1r::lto pllblico ele clominaC;Jo

alcanc;5-lo". ~.

. .;$r.f~:_,. ... ., . .....'_" .. __.._. . _

polftica e dos aparatos pr6prios as grandes corpora<;6es capitalistas pretenSl)eS cle monopolizar cargos soci:1l e economie;,mente vant<ljosos.
privadas, a educa<;ao deixa paulatinamente de ter como meta a QU<lnclo ouvimos, de toclos os Lldos, ;, e~:i;:C:nci:1de uma ;1dll<;:aode
"qualidade da posi<;ao do homem na vida" - e note-se que, para curriculas regula res e exames especi:\is, a r~1z~lop~lr~1isso c, deccrtu, n;JU
Weber, este, e0 sentido pr6prio do terIno "educa<;5.o", enqllanto uma "secle de educ;1<;:ao"surgid~l subitamente, m~lS0 desejo de rcstringir
a oferta clessas posl<;:CJese de sua monopoliza<;;'io pclos clonos dos tltulos
base dos sistemas de status - e torna-se cada vez mais um jJrcjJaro
edllC;1cionais. Como;, educ;1<;,?ionecess5ri:1:1 ~lljuisi<;?iodo titulo exige
cs.1JcciaUzado com 0 objetivo de tornar 0 indiviclllo lIm perito,
c!espes:1s cOl1sidcr:lveis e 11mPCdllelll ell' ('"per;l dl' rCI111
II1n;I(:;:Jllp1cl1;l,
Transparece no tcxto de \V'eber sobre os rlllllllS da edllca<;:k1 c.I>o[IlIU sigllificu lOll rC(I((, ['llrll u (ll!c'II(U (c'dri~J1I11) C'lllj;Il'urt!1l ri'/l!c~ll,
uma cel"ta mcIancolia, 0 mesmo tipo dc dcpress50 intelcctllal pois os cusros "it1lelcccuais" dos cenific:1dns de educaS:lo S~lOscmprc
que de exprime com rela<;50 aos descaminhos cia liberdade baixas, e COI11 0 cresccnte \'olume dcsscs certlnc~ldns os custos intekctuais

humana,wB as clesignios da especializa<;5.o, cla burocratiw~5.o e n50 ;1Ul11el1tam, m:lS decresccm, (,.,) Por tr:1Sde tmhs ~lSdiscusstics
da racionaliza£:5G cla vida, Aincla mais que, alcm de minimizar ;1tU;1issol1l'c;1sb;1ScSclu siSlem;1 edllc;1cion:ll, se OClIII:1CI11:d.l.:lIm;1SI~cct()
uma forma~5.o humanistica de cararer mais integral, a ecluca~5.o mais decisivo:1 luta dos "cspcci;disLls" col1tra'o tipu m:lis ;1ntigo de
por assim dizer "racionalizacla", que e a pedagogia clo "homem culto". Essa Jut,) Cdctermin;1da pcb eXj1;1ns:'ioirresiscivel da
treinamento, continua a ser usada como mecanismo cle ascensao bllrocrati::1<;:ao de rodas as rcl:l<;:6espllblic1s e pl'iv,lc!;1Sde ;llItoricbde
e pel;1 crescente impOrLil1ci~l dos pel'itos e do conhecimento
social e de obtei1<;ao de staCm privado,
especi;1!i::1c!o. Ess~11ut;1est;1 presente em tochs ~lSljucstlll':S cultur;'ls
Com 0 perdao da longa citJ<;5.o, acho importante reproduzi!' intim;1s (\V'EIiER,BllrlJcrocia).
aqui o-que Weber diz, num texto clo inicio do scculo XX chamado
Burocracia, sobre 0 recuo da edllca<;5.o enquanto forma<;50 do A di(erenca ..:>
entre Z'l!)(~d'1!.!O!.!i::1
do cultivo
•.••• '-'
e ;1 !iedarrorria
b b
do
homem, em favor de uma educa<;5.o enquanto treinamenLO treina111cnto C pZ'lrZ'l\X!cbcl' ~) 111eS111~1
difcren~Z'l que existe entre
especializado e parcializado para habilitar 0 individuo a Z'lS(ormas trZ'ldicionais c Z'lSrZ'lci,mZ'lis-lcg~lis de dominas;:io, entre
desempenhar certas rarefas. Pessimista que era, de seu ponto de as for111as prc-capitZ'llistZ'ls e <1Scapit<1listas de econ0111i,1.
vista 0 capitalismo reduzia tudo, inclusive a educa<;50, 3 mcra Mal'x via no CZ'lpitZ'llis1110,1 escraviZ;lC;:lO du sel' hUl11zll1o por
busca pOl' riqueza material e stClttLs. I11cio cia aliena<;5.o do trZ'lb<1lho, c n<l edUGlc;:io Z'lpussibilicbde
de r0111per com cia. \X!eber via nZ'l pedagogia do treina111eiHo,
o desenvolvimento do diplom;'lIniversit5rio das eseolas e1eeomcreio e
imposta pcb racionaliZ<1~::io cb vida, 0 fi111 cia possibilicbde de
engenharia, e 0 clamor universal pcb eria<;:ao dos eertifieados
desenvolver 0 talento cIo ser hUl11Z'lno, e111 n0111C da prepZ'lI'Z'l<;5.o
edueacionais em tc;>dosos campos levam a forma<;:ao de uma camada
para a obten~::io dc podcr e dinheiru. A rZ'lcionaliza~::io C
privileglada nos eserit6rios e reparti<;:6es. Esses certificaelos ap6iam as
incxol'6vel, invencfvel, c a educZ'l~::io cspecdizacb, a logicZ'l do
, pretensoes de seus portadores de intermatrimonios com bmfli~lSnotc'iveis
(nos escrit6rios comerciais as pessoas esperam naturalmel1te a prefercncia [l'eina111cnto, pZ'lrZ'l\X!cber, tambc111 0. P,lr::1 cle, n::io h~ nada que
em rcla<;:50 a filha do chqfe), as pretensoes de serem admiticlos em sc possa fazer a respcito.
cfrclllos que segllem "e6c1igos de homa", pretensoes de remunera<;:50
"respeit5vcl" em vez da renlunera<;:fio pdo trabalho realizaclo, pretensoes
de progresso garanticlo ~.c1e pensoes na vclhice e, aeima de wclo,
(,\PiT U 1.0 V

---I-~ Tr-~; visoes sobre 0 processo educacional

~ no seculo XX

CREIO QUE VIMOS ACIMA mais basicos cb teoria

OS FUNDAMENTOS

sociologica e 0 modo pelo qual des resultaram em concep<;6es

analfticas difcrcntes a prop6sito do processo educacional, ou,
ainda, resultaram em proposi<;c)es <Jrespeitci de como tal processo
deveria scr, conformc as finalidadcs a que os autorcs se propunham.
Nestc brevc cZlpftulo, gostariZl de mcncionar, ainda que de
forma muito resumida, tres contribui<;6es importzmtcs do seculo xx
a an;jlise socio16gicZl em gerZll e Zl sociologiZl da educa<:;80 em
pZlrticular.
A primeirZl e ~1 clo soci6lo.c:o fr~mccs Pierre I3ourdicu, que
retoma 0 ponto de vista durkheimiano e n mcscla a outras
vcrtentes intelcctuZlis com 0 objctivo de demonstrZlr 0 peso do
"sistema" sabre ZlSprz\ticas cducZlcionZlis. A seguncla e Zldo tfdcr
comunist~ e imclcctuZll italiano Antllnio GrZlmsci, que, a partir
do marxismo, nos ajuda J pensar,'lS carZlcterfsticZlS cb luta pclo
podcr nas socicd<Jdcs contcmpor,'lncZls e, tambcm, 0 quanto Zl
educa<:;~l0esta rebcionach a cssZllutZl. E finZllmcnte Zldo socilliogo
hllllgZlro Karl Mannheim, que Zlqui mCIICionZlremos 'llJCnas pelo
vies de sua retomZlda cia an,11isc wcbcrianZl c lh l,roposta de um
modclo educZlcionZll que incorpore <JSdifcrellces pccbgogias que
Weber identifica.

Bourdicu c os csqucmas reprodutorcs

o
pensamento dc Durkhcim scrviu de base e ofcreccu os
mctodos fundamcntZlis para Zlconstrue/In de umZl sociologia cia
educa~ao muito influente ao longo do scculo XX. Um clos mais determinam, n50 sabe clisso e ainda c iludido pelos discursos
importantes soci6logos a analisar a educa~ao contemporanea dominantes, que 0 fazem pensar que SU;\ aC;:lo e resultante de
sob a influencia 'cIo modelo de Durkheim e0 tambem frances vontacle propria.
Pierre Bourdieu. Em 1964, Bourclieu publicou um livro, em coIaboraC;ao com
Para levar'a cabo a ambi~50 de Durkheim de unificar as Jean-Claude Passeron, que pretendia combater uma ideia muito
cicncias humanas em tomo da sociologia, Bourclicu introduziu comum na r:ranc:a cla [poel, segundo ;1 CjlJ:l1os cstlllhntcs C 0

uma Sfl}tesc tcorica entre 0 moddo durkheil11i~\l1o C 0 CSLllllUmlis))l(). mcio cstulbntil cLIssc soci~d ;1 p:\rtc n:1 socicd:\dc.
SCri~1I111I111;1
o estruturalismo se conecta a sociologia c1eDurkheim na meclida E scriam rcspons:1veis, em raz50 de sua juvcntudc e de sua
em 'que pret,ende desvendar justamente 0 peso das cstruturas disposi~50 pJra a ac;50, pcb lideranc;a da trans(ormac;50 social.
socia is po('tras das a~6es dos sujeitos. Na verdadc, trata-se aqui Apenas quatro anos depois, no celebre mcs de maio de 1968 em
de uma vers~o inais radical do modclo de Durkheim, que leva Paris, os estudantes de fata sairiam as ruas, culminando um
as ultimas conseqiiencias 0 ponto de partida segundo 0 qual os proccsso de mobilizaC;ao que teria um alcance bem maior do
indivfcluos estao submetidos ao controle das estruturas da que a capital francesa. Mas para Bourdieu, em seu livro, a
sociedade. explica~ao dos processos eclucacionais real mente importantes
Para 0 estruturalismo em geral, e tambem 0 de Bourclicu na resiele em Olltra parte. Nas estruturas, e claro. A ironia c quc 0
primcira fase ~e sua produ~50, publicada por volta da decada livro serviu como combustivel, por seu aspecco crftico as bases
de 1960, os sujeitos sociais s50 vistos - para simplificar a questao do sistema dc ensino, para essas mesmas revoltas estudantis.
- como uma especie de marionetes c\as estruturas dominantes. Neste livro, chamado Os hcrdciros, os Zlutores atacam 0
Para 0 soci610go frances, a teoria clurkheimiana e 0 estruturalismo discurso dominantc segundo 0 qual a conquista de uma "escob
permitem demonstrar como os individuos, em sua a~50, apenas para todos", de carater igualitario, tornaria possfvel a realizac;:ao
rCj)TOduzcm as orienta~6es determinadas pela estrutura social c\as potencialicbdes humanas. Eo (a::em colocanclo em evidcncia
vigente. o que a instituic;50 escolar dissimula pOl' tras de sua aparente
Segundo ele, os agentes sociais, mesmo aqueles que pensam neutralidade, ou seja, justamente a reproduc;50 c!as relac;6cs
estar liberados dascletermina~6es socia is, s50 na verclade sociais e de poder vigentes. Encobertos sob as aparencias c1e
movidos por, digamos assim, for~as ocultas, que os estimu\am a criterios puramente esco\ares, cst50 critcrios sociais de triagem
agir, mesmo que nao tenham consciencia disso. Sao essas e de sele~50 dos indivfduos pZHZIocupar deterI11inaclos postos na
"condi~6es objetiv~s" que 0 investigador cleve desvendar, pois vida.
nelas e que residem as explica~6es. Os sujeitos da ac;50 estao Ao mesmo tempo em ljuc e:;pClcm :l (;lce acult:1 do sistema
ausentes claquele nivel cia sociedacle em que sao objetivamente de ensinG, Bourdieu e Passeron negz1m qualquer possibiliclade
cleterminaclas as suas a~6es. 0 sujeito cle fato nao existe. 0 que de romper com as estruturas de rcprocluc;50 e a(irmam que as
chamamos de ac;ao, para ,Bourdieu, Ii na vcrdadc 0 proccsso jJClo teorias pedagogicas na verdacle 550 uma cortin" de fuma~a que
qual as cstruturas sc rcpTOdL1zcm. 0 sujeito esta simplesmente procura ocultar 0 poder reproclutor clo sistema que est:1 nas maos
submeticlo aos clesfgnios l!Ia socieclade, faz 0 que suas estruturas dos cducadores. Simplesmente nao h{l safcb: 0 sistema de ensino
 filtra os alunos sem que eles se deem conta e, com isso, reproduz
as rela~6es vigentes. Nao h5 possibilidacle cle mudanc.;a, A propria
revolta estudantil, para cles, nao faz mais que refor~ar 0 sistema.
Pois, cia e absorvida e, serve como aprenclizaclo para as estruturas
melhor se comportarem no sentido cle reprocluzir as re[a<;;oes.
A revolta contra as normas vigentes c apresentacla par eles como
lIm reforc.;o cia i11tcriorizac.;;\u da prtlpria nOnl1;l.
, iI1CllJ'[xlr;\(.Iu
Em 1970, os autores refinaram suas ideias, incorporanclo mais
sistematicamente as contribuic.;6es de Marx e Weber, alcm de
Ourkheihl', c pub!icaram um novo livro: A rc!nodw;;Cio:Elc/Hcncos
!Jara Lima tcarier do sistcma dc cmino: Sua tese central ;lesta obra
e a de que coda ac;CioIJcdag6gica c, objctiva/Hc71tc, Wlla violcncia
simb6/ica. 0 conceito de "violencia simb6lica" designa para eles
uma imposi<;;ao arbitr5ria que, no entanto, e apresent<:lda aquelc
que sofre a vioiencia de modo dissiinulado, que oculta as rela~6es
de for<;a que estiio na base de seu poder. A a<;iio pecbgogica,
portanto, € uma viol-encia simb61ica porque imp6e, por um poder
arbitrario, um determinaclo arbitrario wltllral. Oito de modo
simplificado, esse arbitrario cultural nada m8is C clo que ,1
concep<;ao cultur81 dos grupos e cbsses dominantes, que c
imposta a toda a sociedade atraves clo sistema de ensino. Esta
imposi<;;ao, porcm, nao aparec:'e jamais em sua verclade inteira e
a pedagogia nunca se realiza enquanto pedagogia, po is limita-se
a inculca<;;iio de valores e normas. Oaf ser preciso, para que a
a~iio pedagogica se efetive, uma aworicladc !Jcdag6gica, por parte
das institui<;;6es de ensino. Ela e necessaria para que a inculca~ao
possa oconer, sob a fachada dissimulada
.
de uma aleaada b
pedagogia.
Enquanto imposi~ao arbitraria cia cliitura c!as classes e grllpos
dominantes, e na meclida, em que pressup6e uma autoriclacle
pedagogica, a a~ao peclag6gica implica em algo que Bourclieu e
P~sseron chamam de "trabalho pedagogico", isto e, um trabalho
de inculca<;;ao daquele 1fferido "arbitrario" que deve durar 0
bastante para que 0 educando "naturalizc" scu contclldo, encare-
o como natural, como cvidcntemcnre corl'cln em si mesmo, 0
bastante para produzir uma "{orma<;;ao clur,1vcl". Na medida em
que 0 educando interioriza os prindpios culturais que Ihe sao
impostos pelo sistema de ensino - de tal modo que, mesmo depois
de terminada sua fase de forma~fio escolar, ele os tenkl
:IUS SCliS jll'('lj1l'ius v;l!urL's C SL'j:1(:11);1: lk rq11,<"III:i,llls
n:1 vida e transmiti-los aos outros - l)Olll'diCli diz quc ele adquire
um Iwbitlls. Uma vez que 0 arbitr;lrio culturZlI a ser impasto c
incorporado ao IlClbiws do professor, 0 trab:11ho pedag6gico tende
a reprodllziras mesmas concli~6es soci;lis (dc dnmina<;50 de
ckterminados grupos SObl"e outros) que dCl:al11origem aC[lIelcs
valores dominantes. )' \" ';':' I
Assim, todo sistcma de ensino il1slj~~i~2!.}"aJ.iz;lel9visa em
alguma medida rcalizar de modo organizado c sistematico a
inculca~ao dos valores dominantes e reproclllzir as condit;;6es de
domina~ao social que est30 por tr,1S ele sua a<;50 pedag6gica.
Isso explica a desigldcbde que cst;:! n<1base clo processo de
sdccelo escobr. Os ZluLOres, valcnclo-se de dados empiricos,
dcn~onstram que as "condi<;oes dc c1asse elc origcm" dos alunos
que entram no sistema de cnsino Frances determinam tanto a
probabilidade de sucesso desse aluno quanto a probabilidade
de passagem ao n(vel escobr scguinte, qU:1nto, aincla,o tipo de
estabelccimenlO de ensino ao qual de tem acesso (se de melhor
ou pior qualidade). Tal situa~50 se reprocluz, do ensino basico
ao medio e ao superior e cletermina tambcm, no fin:11cbs contas,
a "condi<;;ao de classe de chegada" deste aluno, isto e, 0 tipo cle
habiols que adquiriu, 0 "capital cultural" ao qual teve acesso e,
em especial, a posi~ao l1a hierarqui:1 econClmic<l e socd a que
chegou.
Bem, mas talvez seja 0 momento de retom:1r a quest50 que
coloquei no princfpio dcste livro: Sera que a barreira da
domina<;;ao social c intral1spon(vel? Sera que estamos condenados
 c---.:",:~.. _,>t'~'rt~\.:
:;:;:-:":~:LL_•.,~;,..._•...:::~:c...._._.,~k>.i"-._' :·.:...~_·~~2.~.::s--s::.:::.:.~·.~~..:-..:.
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': a reproduzir as estruturas indcfinidamcnte? Gramsci, do ponto ao contra rio, de entende aquelcs paises em que a socieclade
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I' de vista do marxismo, e Mannheim, do ponto de vista da civil tem estrutura, e mCdtipla, vital, org:lI1izada e tem concli<;6es
il democracia libc'ral, achavam que n50. de dividir com 0 Estaclo e as estruturas politicJS institucionais a
administ1'a<;5.o da vida social. Essas s50 as sociedades dc
I'I!
Ji Gramsci e a reforma intelectual e moral capitalismo niais avan<;aclo, com um mercado intcrno forte e
Ii,: com umJ vich politic;) plur~1. Ness;)s cOllcliC;C1CS,
cic nota quc
Ii o comllnist;-t it;-tli;-tno Antt1l1io Gr~msci (IR9l-1917) nunc\
puder n;\o se CUIlCClll r;\ tudu IlU !:s[;ldu, C()IlH) ILlS sucied:Jdcs
0

public~u um livro em vida. No entanto, sua militfll1cia polftica

mais atrasadas. Ele CStc1diluiclo entre 0 Estaclo e a sociedacle
~, desdc a juventudc deixou como legaclo varios artigos em
i civil. Nao esta num lug"r S(l, cst;l em muitos lugarcs ,10 mcsmo
i , pcri6d}5=_?~,
de particlos poIfticos e na imprensa. Deixou tambcm,
~
;. tcmpo. Est:) no governo, mas tambem cst:) nas empresas, nos
e isso C 0 mais ~mportante, v~1rios cadernos de not~ls manuscritas
i I clubes, no mcrcado, nos partidos, na cultura, nas conccp<;C1CS
IJ durante 0 perfodo em que csteve p'reso, sob a guarcla do Estado
de mundo que as pessoas veicuhm.
i
I fascista italiano, a epoca cle Mussolini. Conhecic!os como
Esta percep<;50 permitc ;) Gramsci umJ vis:io bem mais
I, . Cadcrnos do carccrc, esses esc1'itos fo1'am publicados
mo1'te e 1'cp1'esentam, ate hoje, uma Fonte de 1'd1ex50 filos Ofica ,
apos sua
cocrente c p1'ecisa cb luta politica no c:lpiLalismo contcmpor:ll1eo.
sociol6gica e poIftica fmpar. Deb, ele C capaz cle concluir que, p~ra obter poder, as classes
ou grupos politicos revolucion{lrios nao poclem fazcr um;) politica
f'.- imp'01'tancia das ideias de Gramsci esta em sua capaciclade
apenas de insurrei<;50 ou de luta golpista contra 0 Estaclo.
de atualizar 0 pensamento de inspira<;5.o marxista, cle modo a
;adequa-Io as ca1'acterfsticas das sociedadcs emopcias de
E: lJrcciso WJW rcvolw;clo 110 cotidiwlO. E esta liC;50 nilo sc limita

'Capitalismo avan<;ado da primei1'a metaclc clo scculo XX. Seus

aos que pretendem revolucionar a socicclacle. E uma liC;ilo sobre
::l politica e a sociedacle em ge1'al. A politica tem que ser feita l1a
conceitos inovadores v5.o no senticlo de clemonstrar que as
socicdaclc, cleve 1'eferir-sc a todos os esp,lC;0S de pocler disponiveis.
concep<;6es de Marx referiam~se a sociedades do sCCltlO XIX e
A luta politica nilo pocle limitar-se apena:; a uma lutZl cle pura
as de Lenin, 0 revolucionario russo, a sociecbdes agrarias,
for<;a fisica ou de puro pocler economico. 0 Estaclo c for<;a,
atrasadas e com capitalismo pouco desenvolvido.
coer<;ao, domina<;ao, mas a sociedacle C 0 espac;.o clo conscnso, e
Sua primeira distin<;ao polftica importante e entre Oriente
o lugar onde os homens conflitJm seus interesses at raves cia
e Ocidente. E nao se trata apenas de uma distin<;50 geografica
lJCrslwsclo. Nao bastZl fo1'<;J, portanto. E preciso conquisrar a
~ntre leste e oeste., Ele entende por Oriente aqueles paises ond~
conscicncia das pessoas. Quem quiser clisputar 0 poder nessa
o Estado, as estruturas politicas, concentram todo 0 poder c
sociedac!e ocidental, moclerna, complexa, tem que, no dizer de
onde a sociedaele civil e fraca, pouco organizada, sem clpaciclacle
G1'amsci, "ganhar a batalha das iclcias".
de contrapor-se a tal podcr concentraclo no Estaclo. 0 unico
Sc e t5.o importZlnte assim 0 convencimento cbs pessoas na
modo de lutar pelo poder em tal situa<;5.o e investir contra 0
sociedacle, clentro cia luta politica, nilo basta apenas eliminar a
Estac!oo No casu dos con)unis~as, tentar uma revolu<;5.o armada,
explo1'ac;ao econ6mica de uma classe sob1'e outra, eliminar
que desalojasse os poc!ei-osos e dessc 0 poder aos operarios. Foi
a apropria<;ao priv<lda clos meios cle produc;ao da riqueza,
isso que Lenin fez na Rg'volu<;5.o Russa de 1917. Por Ocidcnte,
 comoclemonstrara Marx no seculo anterior. E preciso tambcm Mas, note bem, na luta pcb hegemonia, isto <2,na luta pe10
Iutar contra a aJ)roJ)Tia~/io J)rivacla, Oll clicisw, cIa saber c cIa cldwra. poder, ha olwiamente as que cksej,1I11 m:1l1ler a hegemoni;, atual
Com isso, cliz de, a meta seria acabar com a clivisao entre e as que clesejam uma nova hegenWI11'1. Esses grupos
"inte!ectuais" e "p~s:oas simples". E isso c fundamental porque representam, e claro, as cliferentes classes e fra<;6es de classes
apenas aquele que c tido como inte[ectual ocupa os postos da sociais em disi)ut'a pelo poder na sociecbde. Nos momentos de
aclministra<;ao do Estado, da vida polftica e social em geral, e disputa mais acirrada, tende a ocorrer lima pobriza<;50 entre os
partanto concentr~1 mais puder. intnesses dos quc ljucrcm COl1scrv;\r c us dl'S qilC ljllncm 1l111d;\r.
A'este processo lemo e complexo de luta pelo poder polftica Os do is grupos tra<;<1m ;11i<1I1~;\S
inrcrn'ls. C<lda U111dc 11111lado
na's sociedades complexas, Gramsci chama de disputa pela clo campo de batalha. A C<1C1a
um desses agl'lIpamcntos dc classes
hcgcmorrid .. Para chegar ao poder nao basta ganhar a clei<;Jo Oll e fra<;6es de classc em tomo de interesses hist6ricos determinados
clar um golpe de Estado, diz ele. E preciso, repito, gZlI1k,r a batalh;, Gramsci chama de blow ou "bloco hist6rico". Repare que no
do convencimento, obter um consenso social em torno cle suas capftulo 7, que voce vai !cr m;lis ~ (rcnte,'u sucilllugo lvlichacl
concepc;:6es. 0 pensador FIorentino Nicolo Maquiavelli, no Apple, autor do capftulo, lItiliza esses conceitos de Gramsci para
seculo XVI, ja havia ensinaclo, em sua celebre obra chamada <1nalisar a cduca<;50 atlla!. Vale a l'ena, entf!o, capt,n esscs
o JJT[nciJJc, que quando 0 sober,\l)o obtcm seu poder mais pelo conceitos agorJ, pma depois ve-Ios ol'erando na an,'llise.
amor que 0 povo tem a c!e do que pelo medo que tem de sua Em Sllma, na luw pcb hegclllllnia. t~1Iltoas cbsses clomin<1ntcs
for<;a, a conquista c mais duradoura. E mc!hor ser amado que quanto as dominadas sc organizam em biocos, e cada lima delas
temido, ensinou MaquiaveHi. E preciso mais convencimento do conta com seus proprios intc!cClllais, cuj:1S id0ias compctem entre
que fOlsa, c preciso ser hcgcmonico, confirma Gramsci. si na tentativa de org,lnizar a cultlll',\ de uma dada cpoca
Ora, se para conquistar a hegemania polftica e ideologica c conforme seus interesscs. N,l vercbde, Graillsciconstr6i uma
necessaria "ganhar a batalha'das idcias", evidentcmente os tipologia c10s intelectuais. Para ele. h5 dois tipus principais.
intelectuais clesempenham um papel-chave nesse processo. Pois o primeiro c a incdcCCiw[ orgclnico, que surge elll liga~Jo direta
os intclectuais orgClniZClm (l cll[tllra. Elcs clefinem os par<lmetras com os interesses d<1 chsse que <1scende ;w podcr. Surge
pe[os quais os homens concebem 0 mundo em que vivem, veem exatamcnte pJrJ dar homogeneid<1de e coercnd,l interna ~l

a divisao de pocler e de riqueza de sua socieclade, c tambcm concep<;ao de ll111ndo que interessa a essa classe, uu seja, surge
definem s,e os homens percebem como justa ou injusta essa para ciaI' conscienciCl a cia, A burgucsia. as classes dominantes
situa<;ao. E pOI' esta razao que 0 processo cle elimina<;50 de tocla em gera1, pOSSlIcm sells intelectllais org,lnicos, cuja fun<;80 is
clesigualclacle e cle toda injusti<;a, segundo Gramsci, passa POl' fazer com que codos pensem com a cabe~a cia cbsse clominJnte,
uma "reforma intc!ectual e moral". Ao proprio partido polftico inclusive e principalmcnte os dominaclos. Esta c a fonte da
moclerno, que c um clos .,nores principais dessa luta, ele chama persliasao, do convcncimento, cnfim, cb hegemonia cb classe
cle "intelectual coletivo" 'aqucle que atua no semido de reformar burgllesa, Do mesmo modo, os dominaclos. ~lcbsse trabalhadora,
as mentaliclacles, as conce'p<;6es de mundo, e portamo, no sentido Dossuem seus intclecluais, cujo obj,elivo 0 c1esenvolvcr a
da conquista cia hegem~nia. ~oncep~80 de lima concw-hcgcmonic!. 0 segundo tipo de
 intelectual e 0 inceleccual tradicional, ou seja, uma classe de
intelectuais que, em epocas passadas, foram intelectuais
organicos das classes que er~m entao dominantes. 0 exemplo
classico deste tipo e 0 clew, po is os padres deram coerencia e
organicidade-.a dO;11fna<;ao da nobreza aristocratica, na cpoca
do feudalismo. Mas atualmente, depois do clcsaparccimcnto da
classe a que cstav;1 ligaclo, esse tipo tr;ldicion:l!'dc intclcclll:li
contil)Ua agindo politicamentc, de modo independentc e sempre
.numa dire<;ao conscrvadora, podendo vir a tra<;ar alian<;as com
as cla:.s~~, d.ominantes no presente. A fun<;ao clos dois tipos de
intclectual, po:tanto, e a cle ser um instrumento de construr;ao
e consolida~ao. de uma vontade coletiva, cle um conscnso social
em torno clas idcias por eles veiculadas, das concepr;6es de mundo
do bloco hist6rico ao qual estao ligaclos, na luta peb hegemonia.
Mas de onde vem os inte[ectuais?
Ganhou um pirulito quem disse "cia escola". Sim, c claro, 0
intclectu<\l e [ormado na escola. Quer clizer, para vir a ser um
dia um intclectual org5nico ou Llln intelectual traclicional, c
desempenhar fun<;6es de organiza<;ao cia cultura, 0 indivfduo
precisa passar por uma fonna<;ao cscolar que the cle Ulll accsso
especial a esta cultura. Daf q'uc Gramsci tenha se preocupaclo
com as caracterfsticas clo sistema escolar de seu tempo.
Ao analisar 0 sistema escolar italiano cle sua epoca, Gramsci
nota uma caracterfstica muito parecida com a percebida par
Weber na Alemanha, e que 0 havia [evaclo a uma distin<;ao
entre a pedagogia do cultivo e a pedagogia cia treinamento,
mcncionadas acima. Gramsci observa que na socicclade moderna
a ciencia misturou-se a vida cotidiana de um modo nunca visto
antes - 0 que diria ele se vivesse hoje? - e as ativiclaclcs pr5ticas
(a construr;ao de casas" a cura das pessoas, a aclministra<;ao
publica, e ate mesmo as artes) tomaram-se atividacles complcxas
e especializadas. Em vista disso, ele escreve num dos cadernos
de notas do carcere, pU~.icado com 0 tftulo de Os incdecwais c
a organiZ(l(';cio da culcuw, que "roda Zltivi(hdc prZltlcZl tende a
criar uma cscola para os pr6prios clirigentcs c espccialist<.ls c,
consequentemente, tende a criar um grupo de intelcctuais
especialist8s de nfvel mais elcvado, que ensin<:lln ncss<.lScscolas".
Isso gera um sistema eclucacion<.l! hfbriclo. De um bclo um tipo
de cscola "humanistZl", que dol umZl (ormar;:io "classica",
deSlin:\d:\ :1 dL'SL'nV()!verL'11l(;Ilh il\t1ivitlll<l 1111\:1
t'ldlllr;1 i:t'r;d,
dcstinada a dar a cad~l Ulll, n~lSp~d~lvr~lsde Gr:lI11sci, "0 puder
fundamental de penS3r e de saber sc orientar na vida". De outre
lado suroiram as diversas escolas es')eciZlliz<!clas,
I b t.
volwdas para
a formar;:io espccffica dos clifcrentes ramos profission<.lis, ou
baseadas na necessidaclc de operZlcion.alizZlr os contellclos
cientfficos. Se voce perguntar a seus p~lis ou Zlv6s sobre a
cstrutura da cscola br:)silcir:) no tempo dclcs, ver;") que erZl
exatamente a mesma 16gic<.l que prcsicliZl Zl c1ivisao entre 0
"cl6ssico" c 0 "cicntffico", bem como a scpZlra<;:io entre <.lescola
"normal" ((omlZl<;50 pZlra 0 mZlgistcrio), a escola "de comcrcio"
e a escola "industrial" (form:,<;ao tccniGl prnfissionalizantc).
E isso aimb no ensino que hoje corrcspondcria all Ensino Mcdio,
scm contar naturZllmentc com 0 surgimcnto do Ensino Superior
no Brasil, cuj:,s bases se cstrutm:H:\1ll :, 1':1rlir lh (unda~:i() da
USP em 1936 e se diversificZlram com a enorme expansao do
Ensino Superior privado durante () rc,~ime- milit;1r, n3 clccacla de
1970. Bem, mas CSSZlc uma outra hist6ri:l.
o fundamental em perceber CSSZlclistin<;50, P~IrZlGramsci,
e notar que cia tem um conteLlclo de cbssc. A (orma<;:io geral
que (aculta ;10 indivfduo (orl1l;1r-SCem contZlto com ;1 cultura
humanista acumulacb ao longo dos scculos, form:lr-se como Lllll
indivfduo completo, c reserv:lcla ZlOSfilhos clas classes dominantes
e, portamo, a forma<;50 de seus pr6prios intelectuais orgflllicos.
Mas isso nao c tudo. 0 proprio perfil da (orm<.l<;ao deste
intelcctual orgfll1ico das classes clominZlntcs mudou, na meclicla
em que 0 desenvolvimcnto industrial e ;1urbaniz:l<;:io 0 exigiram.
 Desenvolveu-se ao lac!o c!<lescob cl5ssica (baseacl<l nos v<l[orcs Tal cscola de CjuZllidade deveri;l 'er (uncbment<llmentc
da cultura greco-romana) lima escob tecnica (prafissional, mas publica, para que Fosse g<:1rantido a ;lCeS~()de wcbs as classes a
nao manual), que acabou par suplantar a cl;lssica, na meclicla ela e para que as intcresses econl)micllS imccli;ltos nZlOinterferissem,
em que era mais ad:~lIac!a a forma~ao dos intelectuais orgfmicos scndo a escob privacb, na form:1~;'io clm Zilunos.
das classes dGminantes. . .
Fic<l cbra que <l preclCupZi~aO cle Gral11Scl C Zibrir a todas as
No mesmo texto citado acima, Gramsci afirmZl que chsses, e n:io "pen"s ?IS clomin;mtes, ;] c;,p:1ciclacle ele fOrJ)wr
ScICS !mi!Jri()s illrc!cClIl<lis, puis SClll iSSI) ;1 1111;1
!)l'!u pll,kr (icl
a ltnd0ncia hojc c a de aoolir qualquer lipo de "escll!cl dcsinlcrcssada"
extrem,m,ente desequilibrZida nas sllcielbdes comp!cx;]s. Se
. (n50 imedialamcnte interessada) e "formativa", ou conserv"r debs lfia-
tad as nao tiverem acesso Zi umZl escola que lhes permita umZl
SOl~~<;.nj:,e
.um reduziclo exempl:u deslinado a uma pequcna elile de
formZl~ao cultllrZlllx'1sicZl, que POSSZI
ser cvenluZllmente cxpZlndicla
senhores.: de. mulheres que nao devel11 pens~,r el11sc prepJrJr para Ulll
em seguida, a "batalhZi cbs icleias" VZlisex sempre ganha pcbs
futuro profissional, oelll como a de cli(undir cJda vez mais ~'sescolas
pro(issionais especializadas, nas quais 0 deslino do aluno e sua (ulUra classes dominantes.
atividade sao predeterminados.

Gramsci ve nisso, alem do ditismo e da exclusao das

Fechemos ent50 a c:1pftulo com um comcnt;lrio sobrc um
classes trabalhadoras de uma forma<;ao de qualidadc, lIm
pensador do sccufo XX, preocupaclo com a sociologiZi cia
indf<;;io de: que a expansao do ensino - necess5ria para cIar
ec1uca<;ao, que retoma a formub~50 de \Vebcr sobre os lipos de
conta das novas tecnologias e dos aV,ll1~OS da ciencia e cia
ecluca<;50 (as pec1agogias do cultivo e do trcin~lmento) e eL5.a
riacionalidade - estava se dando de um modo ca6tico, pouco
eh a perspcctiva elc um programZi parZi a muclan<;a cia educZl~50.
organizado, sem que fossem tra<;adas polfticas oriel1tadoras.
Nesse sentido, ele tinha sua propria proposta de polftica o fil6sofo e soci6logo h(lngaro-germ:mico-brit<"Inico Karl
educacional, tinha uma visao bastante precisa de como a nova lvlannheim (1893-1947), fugindo clc ccrto modo ao pessimismo
escola deveria ser. \\'cberiano, propoe Cjue a sociologia sirv;] dc embasamcnw te6rico
para eclucadores e ec1uczll1dos no objctivo elc compreenderem a
Para ele, recuperanclo a percep~ao de Marx discutida acima
silua~50 educacional modcrna. Mannheim Zlchava que a
e amplianclo-a, a nova escoia deveria ser organizadZi do seguinte
pensamento social nao pock cX!Jlicar a vieh humana, apcnas
n~odo. E~ll primeira lugar, uma cscola Ll11itdria, que corresponderia
cx/ncssa-la. 0 papel cb teoria, em SUZiopiniao, code compreencler
aos nfveis do Ensin? Fundamental e do Media, que teria um
o que as pessoas pcnsam sabre ZIsociecbde c n50 0 ele propor
carater fonnativo e objetivaria equilibrar de forma cqu:mime a
cxplic<l~oes hipotcticas sobrc cia. No pbno cbs SUZISpr6prias
desenvolvimento da capacidade de trabalhar manual mente e a
convic~oes pessoais, elc dcfcndia uma sociccbde que Fosse
desenvolvimento das c0pacidades clo trabalho intelectua!.
essencialmente democr;'1lic<l, uma dClllocracia de bem-estar
A par~ir dessa escola (mica, e intermediaclo par uma oricnta~50
soci<:11 dirigicla pelo planejamento r~1cional e, vcja voce,
praflsslonal, a aluno passaria a uma escola especializada voltada
governada pOl' cientistas. Este det::dhe pock Zltc parcccr ex6tico,
para a trabalho produtiv9j.
mas ajuda a cntcndermos sua sociologiZi ca eclucaS-ao.
 Para ele, se e verclacle que a racionalizac;ao cia vida levou a chamaclo "0 futuro", publicac10 em sua IlHrodlli;clo d sociologia
um eleclfnio da educac;ao volwela para a formac;ao do homem Ja CChlCW;aO, ele afirma: "Queremos CUl111~l'eendcrnosso tempo,
.' integral, tambem e verclacle que -0 arejamento promoviclo peb as dificuldades desta Era e como a educac;fio saclia pocle
clemocratiza~ao clas ,rela~6es sociais permitiu 0 surgimento de contribuir para a regenera~;)o da sociedack c do homem".
novas esperanc;as. Embora 0 capitalismo tenha gerado Regenerar de que? E 0 que seria essa "educa~fio sadia"?
clesigualclacles sociais, 0 interesse dos jovens cbs classes inferiores A res posta ?1 primeil'a Cjucsr:to 0: rC'i~cncr:H :1 socicdadc: c 0
em ascender socialmente ;\ elite. em sua vis:iu, tiaz au processo homem dus efeitos perversos que \,C'm ell1bulidus nu processo de
ecluc:1cional as contribui~6es culturais cbs diferentes camadas racionaliza~ao cletectac10 pOl' Weber. Mannheim ye como luz no
soCia is e a intercomunica~ao entre cbs. fim clo t(mel a possibilidade cle valer-se da compreensao clos
Mannlieim percebeu 0 seguinte: a sociologia fazia-se cada diferentes tipos hist6ricos de educa~ao, construfdos pOI' Weber,
vez mais importante. n3 moclerniclacle, para 0 estuclo clos , para a montagem de uma pedagogia Cjue de conta cle educar 0
fen6menos eclucacionais. justamente pOl'que a vida baseacla ria homem moderno sem arranc;lr-lhe as pos-sibilidades oferecidas
tracli~ao estava se esgotando. Nas epocas historicas dominaclas POl' uma forma~ao mais integr;11.
peb tradi~ao (pre-capitalista) a eeluca~ao resumia-se a ajudar Para Mannheim nao h~i.pOl' que pensar que a pecbgogia do
a crianc;a a 'ajustar-se a ordem social tradicionalInente cultivo est5 condenada Z1 morte. Ele reconhece que os modos de
estabelccida. Valenclo-se cia influcncia da psican5lise, de observa vida incutidos par est~l educac;fio, vol tach par~l a cultur;l e a erucli<:;ao,
que. tal processo era apenas de assimilac;ao "inconsciente", peb estavam associados ao poeler de certas classes privilcgiadas "que
crian~a, do modelo da ordem vigente. Mas quanta mais a clispunham de lazer e de energia excedentes para cultiv5-la";,e que
tradi\;aOi,vai sendo substituiiclalje!21 'r<:l~iOi1aliza~ao da vida, ;ais classes entrar<lm em cleclfnio com 0 clcsenvolvimento do
'provocada pela consolida~ao cia sociedacle industrial. mais os capitalismo e a ascensao cia classe burguesa. E concorela tambcm
contelldos educacionais devem ser transmitidos num processo que a educa~ao especializada desin~egra ~ personalicbclc e a
"consciente". em que 0 educando se aperceba do meio social capacidade de compreencler de modo m;lis completo 0 mundo em
em que vive e das mudan~a~ pelas quais passa. que se vive. Mas argumenta que <1grande quest;)o educacional
Portanto. para estc autor, nem os objetivos do processo daquela primeira metade do scculo XX era justamente saber se os
educacional nem as metas que elc visa podem ser concebidos valores veicubdos pOl' este tipo de form<l<:;ao sao cxclusiviclac1e
sem a consiclera~ao do contexto social, po is eles sao socialmcnte dessas classes ociosas ou se podem ser transferic10s em alguma medida
orientaclos. As perguntas que a sociologia obriga a fazel', lembra 8S classes medias' e aos trabalhadores.
ele, sac portanto: Quem ensina quem?; Para qual sociedacle?;
o elemento hist6rico decisivo na abertura das possibilidades
Quando e como ensina?
cladas na sociedade atual, na visao de Mannheim, c polftico. ou
Como nao concorqava com a ideia elc que a teoria pode seja, 0 adVCl1LO da dcmocracia moclcnw. E isso responde Z1 segunda
existir apenas pela teoria, apenas como tcntativa de questao, a respeito do que seria essa socicdade "saclia".
,explicac;ao. Mannheim 'achava que a sociologia poderia servir Para ele existem tendcncias no senticlo de erial' padr6es
de base para 0 aprimoran;cnto cia ecluca~ao. Num cle seus ensaios, melhores de vida. Ele ::tponta os movimenros c1ajuventucle como
 responsaveis pelo desenvolvimento de um ideal de homem blocos politicos e iclcologicos, que n~() n satisfazi;1m, Ele viveu 0
"sincero", interessado numa relac;:ao mais alltcntica com a terrivel momento (b crise eCOl1tli:,ic\ de 1929, qU;lnelo 0
natureza e com os outros; aponta a psicancllise como responsavel capitalismo da "livre COnC()ITCl1ci~l" (u I(/isse~-J~lin:) el1!TOli cm
por um novo padrao de vida, com saude mental, capa: de deixar colapso, e vivencioli em segllida a asccl1sao e10 l1a:ismo de Hitler
o homem livre das' r~press6es adquiridas na formac;:~o; aponta e suas conseqi.icncias politiGls e morais n~l Segul1da Guerra
ate mesmo 0 "novo homem" forjado na Rllssia cOI11\lI)ist;l como Mundi;1! (saill dol 1\!cIl1;lIIh;l e (oi p;lr;\ ;j lngbtcrr;\ fllginelo ell)
1I11\prollltipo de el1lllSi;\SI\Hl e de dedic:\,:Jltl ;\ \'id;i (tH\\UlliL-ll'i;1. 11;\:isll\O), Ll'i~':-I,li"s ,lr;IIII:\li(l)~ ,Ll lli~II"li;\ tl" <'l'lIl" \X ljlll'
Enfimr para Mannheim, a modernidade nao tem apenas custos, \X!eber n~o chegou ;l prescnci;1L Par;1 \X/chcr, ;1;lsccnsao e10 lllundo
ouameac;:as a liberdade. A modernidade traz tambem esperanc;:as bascado na raz~o e na lei racional era um processo incontrolclvcl,
e valOfeS-{iociais solidarios, abertos, mas para Mannheim ::rexpericl1cia do l1azismCl sigl1ificou a volta
A principal contribui<;:~o de todas as que a l1\oelerna cia' irr;1cionalidade, ch c!esull1;1l1ichdc, da h;Hh~lric, S{) n
democracia c capaz de oferecer c a possibilidaele ele que todas del11ocr:1cin poderia b:cr slIq;ir a 11iZnl) fim du tllllCI. P,lra dc,
'i:as cianiad'4's sociai's'tldiH'j'MH',Itolihibliir' cot'h 0 processo a sllperac;:~o das formas :1tr;~S:1d;lS e tr:1di'cionai~ de e~I~;cnc;:ao
educacional. E a sociologia c a disciplina, em sua vis~o, capaz podia ser fonte de otimismo, se tratZlda a p;Htir cia vis~o
de fazer a s(ntcsc dessas contribllic;:oes, Por isso c tao importante, democratica que 0 mundo viu nasccr no segundo p6s-guerra,
para ele, que a sociolagia sirva de base a pedagogia, com a derrota do nazi-bscismo,

Ele explica tal processo do segllinte modo, na mesmo texto

Est;lmos vi\'endo nU111;1cr;\ de pbnej;1Il1Cnltl - escre\'clI elc no tcxl:o
ja citado acima: citado acim;l - destinad:l •• cncuntr;lr nov;l (urm;l de c':lClI'dena~'\ll.
estamos vivendo num:l era em que ,IS (urC;;lsn;;t) .1(1 da tr;Kli<.;;'io,m;1S
Em pCl'fodos de clcvad<1cultura, kwia equilfbrio, em patTe conscicnte,
1;1ll1hcmdo i1uminisll1o, sc ,1c.liIllq., r;lI11, CSI;lIlHlS\'i\Tllllu Illll11;1era quc'
em !')arte inconsciente, entl'e ;1Scontl'ibui~6es 1'resladas 1'elos difercntes
1'assa do est;'igio do prec!oll1fnio d:1Seliles limit;ld;1s 1';ll'a a dCll1ocr;Kia
grllpos a cduca<;:ao, Esse equilfGrio b••seava-se as ve:es na id~i;1de uma
de maSS;lS, CSt;lIl1US\'i\'endo nUIl1:1CI';Icuj;'ts forc;;lS n;-IllcontroLld"s
hierarquia de estamentos ou cast ••s se1'••radas, cad •• unu cbs qU:lis
1'rovocall1 a cksull1ani:;\~;;o c a desintegr;l~ao ,Ll !'ersun;llid;ldc,
'apresentava sua contribui~ao cultural propria em nfvcis difcr'cntcs, (,..)
Final111cnte, a educa<.;:io ter{\ de SCI'concchid;l como Ulll;lnov;l (onlla
A concep<;:ao dcmocratica ajunt<1, a ideia de sfntcse a livrc
dc contmle social, que n:io c nCIl1" incule;1 du ("scisIl10nem;1 Cllll1!'!ct:l
intercomllnica<;:ao entre as camadas sociais e suas contribui~':-lCS
al1:lrquia de um~l!)olftica delerior;ld;l do Iili.\sc::.-fdirc,
culturais, Seu interesse principal reside no acesso, as c1itcs, e1t)Smembros
calclltosos das classes inferiorcs, na inven<.;ao e1e111CWelOS {/(ICQWlel05 elc
A j ulg::rr pdos desdobramcntos do capitalislllCllllllndial, depois
5clc<;ao social, e no impcdir quc a socied;lelc se e1ctcriore, convertida em
de 1945 e ate os ,llloS 1970, Mannhcilll est,wa certa, A crise
massas nao difcrenciadas.
capitalisw dos anos J 970, porCIll, provocOll 0 retorno da ideologi::r
Em suma, Mannheim era um homem de seu tempo, em bllsca do livre-Illercado, associ~1(1a a 1I111pcriudu de declinio d,l
de um programa de estudos em sociologia cla educa<;:50 que libcrd::rdc c chs esper;ln<:;,lS, no qu<d "ivClllos hojc. ;\rrisqlleillos
possibilitasse a formufa<;ao de projetos eclucaciol1ais que <lgora conheccr llill pOlleo Illais sohre a cduca<:;,-\o 110 C!i;1Sque
ampliassem 0 horizonte cYo homem, que superasse as clivisoes em correm,