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~

Antonio Augu sto Ar antes

I

a QU E E CULTURA POPULAR

editora b asiliense

UM AGLOMERADO I NDIGESTO DE FRAGMENTOS?

"Cultura popula r" esta longe d e se r um conce i to bem definido
"Cultura popula r" esta longe d e se r um conce i to
bem definido pelas ciencias huma n as e especial-
mente pela Antropologia Soc i a l , disciplin a que tem
ded i cado particular atenc;ao ao est udo da " cu ltura".
S ao muitos os seus s i gnificados e b astante hetero-
geneos e variavels os eve nt os
reco . r e.
que _ e ~ ~ ~ x
r essao
Ela remete,
n a ver d ade,
a u m ampl e espec t ro
de concepc;:oes e po nt os
de vi s t a qu e va o desde a
nega~o (impl f cita
o u e x p l f c i ta)
de qu e os f a t os
por ela identificados co n te nh am al g u ma f o r ma de
" saber " ,
ate 0 e xtr emo
d e a t ri b u i r-I h e s
0 pa p e l
-
Essas d i fere n tes co n ce p c;:oe s or i e n t am a o b se r -
vac; : ao do pesqui sador p ara fatos b a s t ante d iverso s
entre s i . Tome m o s , p or exem plo, e sses do is p on t o s
de resist encia c o nt ra a dom i na c ; ao de c1a sse.

i

e

'

x t r emo s .

d a

a p r imeiro refere-se, em ge r a l , a

i

(t ecn i cas

de tr a b a lho ,

s

m e n to s de cura, e t c . ) e de " c o nh ec i me nto "

t ecnolo

 

i

v e r s o , enq u anto

0 seg un do

enfa t iz a

as

s

a rtl sti cas

d e e x J: : . es ~9 (I i tera t u r a

or a l ,

 

t

e a tr o ,

et c. ) ;

um t ende

a p en s ar

o s

a in t eresse s

ta n to d e d ireita qu a nt o de e s q uerda ; em segundo,

ao f a t e

e de marca v e l

a os m uJt ipl o s significados ate agora .

d iscernlvel

p o l i ticos

p o pul is t as e p aterna l i s tas ,

de 9Jd!l na d a de claramente

n o c oncre t o - pare c e corresponder

que e ta tem assu mid o --

---

- - . o s n o pa ssado , co mo a ~

q ue f oi o u que l og o

J

a

e te mp o de nos indagarm o s

sobre 0 sen tido

 

"

s u p e r ado;

e

o utro \ . f > l msa-os no

fu t u ro,

m

a i s p ro fun d a

dessa e x p r ess ao

e sobre a co n ve-

-

br a n d o

neles indlci o s

de u ma no v a or e m

niencia de a continuarmos

us a ndo como r 6tulo

·at.

~

x a m i n a r emo s ,

e

sp ec t ro :

nest e cap i tu l o ,

do i s

p or um l ado , a " cul tura

pont o s p o p u l ar"

ce i d a

I r a " e m s e u u sa co r r ente e , por o u t ro, c o mo

or

c~ nt r a s t ~

C! 9 ~ l I lo _ ge o . e r k o

e d e u ma i deal iz a < ;a ~ ro ~ nti c a _ g E . J r ~ d L ~ q ,

i

de nti f i cador

de nao se sabe mu i to

r e q ue r

do

l eito r,

po is , a um sO tempo,

bem 0 que . entre t anto , e staremos

Esta postur a enc;:a o d u pla

at

d

c a minh o s .

ando

o s prime i ros

pass o s e b us cando n ovos

R eg is tra A . Buarq u e d e H ol l a n da , em se u conhe- ,

 

e u m a p e rs p e ct i v a frequen t emente

ci

d lssimo Pequeno Di c io mJ r i o Brasi/ei r o da L / n g u a

n

a s

d e mui t os folc l oristas ,

e n c on - ale m

Por tuguesa ,

que a p ala v ra "cu l tura " ,

 

"

s e r

t eo r ias ampl am e nte

difundida

entre diverso s

corren t e,

s ignifica

"sabe r,

estud o,

e m se u us o e l ega n c i a , ~

- es d a s o c i edade.

Mais ad i ante,

a

esmero" ;

ela e v oc a

os d o ml ni os da filosof i a

d as

_ es t ao

d e se co ncebe-Ia

como

re t o m a r ei u m m o d o

de

CI

f r lCi a s e das be as- r s.

 

_

- e n c i a .

 

Nas soci edades estratificadas em classes , essas

= b o r a

este

t r abalho

tenha

por ob j et iv o

esferas da "cultura"

sao, na verdade, a tividade s

- -

du z i r 0 tema a ur n publico de nao espec i a -

especial i zadas

que te m como ob ' et i vo a . rodu ! ;.ao

-

""I E I acr edito

s e r conveniente

nao e sc amotear

a l - e s t ar qu e , em geral, esse assunto

provoca

 

i

t os i nt e l ect u ais.

Mu i ta ge n te t orce 0 nar i z,

 

t

a

as · s o br ancelhas

o u movimen t a - se

co m

-

~ a i e n c i a quando

ouve 0 enunciado

" cul tu ra

de u m conhecimento

das universidades e da s academ i a s , sac difun di do s

entre

b

mais plauslveis, etc. N esse sentido,

e de u m os t o

.

.f.t~, _ p ar tin do

el o "" 5 ," o s maTs c o rn r t os - os - rna i s - ade - q u ~dos , o s

"se r cu l t o ' i~

as d i v ers a s

c amadas so c ia lS - c omo

a s m a i s

l

a r" . I s t o se deve a, pelo menos, dois mo t ivos .

u

m a con dT <;ao que eng l oba varios atr ibu t os:

ter

 

i

e ir o l ugar , ao fa to dessa no<;ao te r se r vido

razao,

ter

bom

gosto

o u , nu ma palav r a,

como

osso d i c i onario, "saber, ter conhecimento,

o r m ado".

e I am os a nossa volta, logo nos damos conta

'" sa m u i t os e variados os valores e concepc;:oes ~

: : - - :c c i ad a . N uma cidade como Sao Paulo, por

-

~

d

o vi gentes numa sociedade complexa

e

-

: : ~s c e n d e d e estrangeiros

; :

p l o ,

on de

grande

parte

da populac;:ao

e de migrantes

rurais,

s m odos de vida sac recriados.

E imedia-

~

e vi slv el

a presenc;:a da cultura

japonesa

i r r o d a L iberdade;

l i a n a no Bexiga e na M06ca. A inspirac;:ao.

e

da judia no Bom Retiro;

s t a pr esente nos indefectfveis tomateiros

_

I

d e xu xu plantados nos quintais de pequenas

: : - ' e s O e s: n os

canteiros

de temperos

e chas

~ - e a s c o ns tr u f dos

em centfmetros

quadrados ,

_ ~

os a o s c haos

de cimento

avassalador

 

-

r c

a n t e

a presen<;a da cultura

nordestina

 

a i r r os d a z ona leste e da zona sui da cidade .

_

 

v

a ri as

as r e l igioes,

multiplas

as f o r mas

de

i a r co m as

doen c ;:as e aflic;:oes, variados os

s d e relacionamento

dent r o

e

fora

da

Oi a , p a ra

nao mencionar

as estrategias

de

'8 i v en cia

e as concep c ;:oes sobre

0 sentido

--

.

a l h o .

 

e

" e ti n do

com

cautela , entretant o , logo pe r ce -

a o s qu e p or so br e essas difere nc ;:as, a l gu n s

' a s e con cepc;:oes sao i l 1l Ple m entados s ocia
'
a s e con cepc;:oes sao i l 1l Ple m entados
s ocia l -
t
e ,
a t r av e s
d e co m ple x os
mecanismos d e
c
ao e divul l R c;: . a oJt e . i : d i La ~ , como se f os s e m,

e essem s e _ tornar,

Q L ff iQ Q o s de agir e d , e

- s a d e t odos. E e s sa na ve rdad e uma d a s fun9 0e s

-a o i m p ort antes

( e mbora nao a unica ) d as escol p s,

:

-

-~

-

° r e j a s , dos mus eu s e d o s m e i o s d e comun i -

vez es d e mod o

d e ~ .

Ainda que muit as

° e t o

e impl(cito,

es sas a gen c ia s p rocu ra m

: . ~ xi

ar 0 que e e f e t i vam e n te

d e

0

° a n do

a

suprema c i a

disse m e lh a nt e

a l g u ns

modo~

- : : : - ~

l a r es de " s aber" s o br e os dem a is .

pr e n de mos,

por exe m p lo ,

n a esc o la

ou na

a n d a da TV, q u e "0 Br asil e urn c a d in h o

:=.

-

: :

cr ih i co

d e

ra~ s ".

Q ue europeus, (n d ios

eg o s contr i bu (r a m c o m sua s ca r ac t e r ( s ti cas

I gi ca s e culturai s ao ob s t ante,

p ar a f o r ma r

nao

a n a 9ao br as i -

c.

0 branco que s e precav e n ha

n a e ntr ada,

"

qu a n d o

urn negro

suja

j a n a sa ( da".

e

m o s

bem

se dis cute",

que

"r e lig ia o,

co r

e po l (tica

pois cada urn te r n a sua p r e fe-

i a. M a s " Deus e brasileiro " ,

a s n os s as c a tedra i s

x

c a t 6 l i cas,

apos t 6 1icas e rom an as

e os n os sos

~ e r a i s democrati cos .

i

n i aes " .

" Pa os o u pae s , e qu e s t ao '

E b o r a nos ensinem

a ter ~m mo do de v i da -

uma pal avra ,

evita r q ue m u i tos

n

- :- - -a 0 , civili zado

I

II

-

n

e efi c i e nt e

a o cons e guim o s

-

' e o s e

r a tic as gue

u a l i f'ca m o s de"

· ' 1 em n os so cot i d i an o .

ogul are s "

b a , f r evo, mar aca ~ ,

z

. S e r esta,

r epe nte

va tapa , t ut u d e fe i j ao

e fol h et o

d e cor d e l .

C

pano, t alha , mamu l engo

e peneira.

queb r ante , simpatia e cha d e ervas . Alg u ns numa regiao, ou tr os nout r a , com so t a q ue

ongada,

r e i sado , b u mba- m e u- bo i ,

C arnaval

bone c a

de

e col h er d e pau . M o r i n ga

e procissao .

Ben z i mento ,

italiano, japones,

alemao

o u

arabe,

ou

ainda

de modo supostamente

pu ro, tudo

i sso conhe -

cemos muito

com grande familiaridade . Entretanto, quando f a zem os nossas teorias

- para usa pr i vado ou pa r a s er em divulgadas -

tendemos

sao , entre si, t a o heter o geneas. R epudia m os,

qu

ine

de ing en uo , d e r n au gos to, in d i gesto,

bem e com tu d o

isso conv iv emos

a colocar

j u n t a s

e s s as "coisas"

q u e

a li f icando

f ica z ,

o u , b en evolent e-

n te , ito r esc o, t u do a q u i l o qu e i de n tif i c a mos com "povo " .

me

ana c ro n i co

e r r a d o ,

--~---

Essa ambivale n cia e m re l a9 ao a o que e dife r ente

e, espec i almen t e,

ao

qu e

e i den t ificado

com

"

povo" ,

po r par te

daq ue le s q u e tomam

pa ra si

e pa r a os seus a t a r efa d e cate quiz a r

sociedade, nao deco r re ap e na s d o desco nh e c i m e n t o

0 r es t o da

da

be l eza,

eficac i a

e ade qu a 9a o

in sus pe i t a da s

do

que Ihes e cul tur al m e nte

" alhei o ". Na v er dad e,

essas a t i t udes contrad it6 r ia s em re l a9 ao a "c ultu r a

pop

pa r adoxo .

- Na s s o c ie dad e s

t a l i st as, 0 tr aba lh o

s

~

m an ual e 0 tr a b al h o i nt e l e c t u a l

ul ar " re s u lt am

e m grand e m ed i da d o seg u inte

i ndus t r i ai s , sob r et u do

co mo

n a s cap i -

r e a " Iaacles

ao

pe n sad os

e v iv en ci a d o s

J

d am ent e dis ti ntas e dista o tes . J .J lJ
d
am ent e dis ti ntas e dista o tes . J .J lJ la da ou t ra.
"
co i sas p o pul a res" que, em muitas sociedade s ,
e i t am os
um mi n u to ,
po r exem pl o,
sob r e
i
v e a n os sa, e x ressa-se e reafirma-se simb o -
-
. e r e n c , :as socia is qu e h a en tr e u m e n gen heiro
t
e a id e ntidade
da nac , :ao c omo um to d o
=
e
l e t r icista,
ou en t re
um a rquite to
e um
_ - - a n d o
m uit o ,
aas reg i oes, ' e r;c ob f in a o
a
e
- d e -obras .
=. = . " d ad e e as des i guald a d e s
s o cia is efetiv a me n t e
l
em d a discrepancia
entr e sal ari o s e ao l a de
e
o
r m ac,:oes profiss i onais
d i versas , ha u m e nor m e
s no s e u in ter ior .
a i s contradit6 ri o
q u e
possa par e cer , sa c
J "
(v
e l de prest(gio
e de
poder
en t re
essa s
"
" i sso es , deco r rente da concep <; a " o generalizada
==. - ~ e n te ess e s objetos e modos de p e nsa r
- . e r a dos simp l 6rios, r u dimentares, desajei tad o s
o
s sa sociedade
de que 0 tr abalho
intelectua l
.=
--
l e g a n tes
os que
repr o duz i mos
relig i os a·
p
eri o r ao m anu a l .
'
-=,--" e m nossas festas e c omemorac,:oes nacio n a i s .
E
m b o ra'
es s ' ; " s~pa r ac;:ao entre
modalidad e s
-
=
u e n t eme nt e,
as c h a madas
" superstic, :oes
e
tr ab alho t e nh a oco r rido num moment o precise
==- _ " , r e s" que r e c o r remos
e m n oss a s aflic , :oe s e
a hi s t 6 r ia e se apro f undado n o c a pi t alismo, como
o
l v e r 0 que , de outr o modo,
nos p arece ria
,
e l .
ecor r encia
de sua organizac;:ao i n terna,
t u d o
s e
p
as s a c o mo se " f azer" fosse um ato nat ura/men t e
u
e s t ao
tem fort e s re s s onanc ias p o l C t ica s .!
d
i s s o cia do de " s ab er" .
ca i m ed i a tament e ,
p o r e x e mp lo ,
a s e s tra ·
E
ssa d is soc i a c , :a o e ntr e " fa zer " e "sa b e r ", embo r a
o
p
u li stas
de contr a le
da soc i ed ade .
Mas,
a r ig or falsa,
e b as i ca p ara a m anuten
ao da . s
- 0 pe r d er 0 f i o d a m ea da,
re fli tam o s
u m
, c l a sse s
s o ci ais
pois ela ) u s t ~ f L ~ que . un ~ . tenh . a m
a
i s s obre a amb i v al e n c i a d e qu e estamo s
p
od e r sob r e 0 l aB or a e outros.
- - -: : ,
c on si d e r a ndo
a go ra
0 sig nifi ca do
d o
- c e r - t ; m e nt e ,
' es s e - p r o cess o
esta aqui descr i to
" c u l t u ra
p o pular " ,
t a l co m o ele fre q u e n -
d
e m o d o
mu i t o
simp l if ic ado.
Mesmoassim ,
a
~ -= ' -:e a pa r e ce
no cont e xt e
da b i blio gra f i a
d
e s c r ic , :ao e ut i I
p ara os nossos
p r op6sitos
p oi s
e l a indi ca que , a partir
dos luga r es de onde se
_ - - 2 i z ada .
d ade,
==
a ma i or
p a rt e
d o mui t o
f a l a c om au t o r i d a d e
na s oc i edade capitalista,
0
~ e u sob r e esse te ma, so b re tudo
que j a
n o Bra s i l,
qu e
e " popular "
e n ecessariamente
asso c iado
a " faz e r" despravi do de "sabe r" .
Ch egam os a ( ao nosso paradoxo.
P o is e justa -
M . W . B . (1 978)
e Fry ,
P . (1977) ,
en t re o ut ro s ,

m ente man i pulando

r ep ert6rios de fragm e ntos

so b r e e ssa ques t iio de modo pa r ticu l arment e

c la r o .

e s e r com preendido como ten t ativas , ainda que

A

i

ndumentaria lembra um mu seu retrospectivo .

- a as , d e r eso l ve r esse paradoxo .

A

s ora90es fortes, os habi t os socia is, as f estas da

g

r a n de n umero de autores pensa a "cultura

 

tr

adi9ao, as conversas,

as supersti90es,

tudo era

, l a r"

como

"folclore",

o u seja, como

urn

o Passadc> i narredavel, completo, no presente".

j n t o

de objetos,

praticas

e

concep o~s

Essa preocupa9ao

em fixar no tempo

ocorre,

e

t ud o

reHgiosas e esteticas)

consideradas

f

r equentemente,

ao lade de u m esfor90 em loca-

di c i onais".

 

-- '

izar no espa90 a origem e vigencia plena desses

f

ss e p onto de vista, profundamente arraigado

e m ui tos e notaveis pesquisadores

e tambem

, das opinioes correntes em nossa

,

~ e i mp o r tante

' e d a de ja que, frequentemente, elas informam

I

i vr os didaticos e estao presentes

nos museus

,

om 0 9 0es oficiais de arte e cultu r a.

I gu n s pesquisadores mais sofisticados conce- essas m anifesta90es culturais "t ra dicionais"

de o ut ras epocas

o r esiduo da cultura "culta"

lugares), filtrada ao longo do

:=c 0 elas _ su _ cessivas camad~s da estratifica9c3o

~ v ez es , de outros

jl .

N esse sentido, diz-se: "0 povo e um c1assico e so b rev i ve " .2

Camara Cascudo, um

i r m a ,

f

po r exemplo,

m ais competentes folcloristas b rasi l eiros

= eri n do -se ao modo de vida do sertao nordestino '

. ., pr e f flci o ao f amo s o Vaqueiros e Cantadores/

fiel ao sEk u lo XVI II .

' 2 cu l i n a ri a

se m an t i n ha

C l aud i o B a s t o ( 1 886- 1945 ) ap u d Ca mar a p . 1 8 1 .

- camara C ascu do , L . (1 93 9) .

C ascudo , L . ( 1 9 6 7,

fragmentos de festas,

e

gl obalizante dos pesquisadores e · colecionadores. Nas exposi90es ou museus de cultura popular ,

por exemplo,

p

mosaicos de r egioes estanques,

i nternamente homogeneas, c o mo se as f rontei r as

dan9as, est6r i as , culi naria,

t c.,

em

gera l

mal alinhavados

pelo esfor90

quase semp r e se representam

os

aises

como

administrativas e a varia9ao ecol 6 g i ca co r respo n - -

s i dade cu l t ura l no interio r d a na 9 c3 o .

dessem estritame n te

e "ca u sassem "

- a di v e r -

co m

a s imp les

list agem e c1assi f ica9 c 3o de o b j e to s , t ex tos e p r i iti c as

s

associ ad os ao l e vant a m e nto de info r ma9 0e s sob r e

a s u a or i ge m e tr a j e t6ria

e

a

s p r ocedimentos

de pesq ui s a coeren t es

ssa perspectiva sao, c o n seq uentem e nt e ,

elec ion a d os

s eg u ndo

0 c rit e r i o

d e "tradic;:a o" ,

no tempo e no espa90 .

P

e n sar

a "c u l t ur a

popula r" como s i n6nimo

d

de

Em ~ - nseq u encia disso, a s s ucess i v as m o d i f i caco e s

p

concep9 0e s en di das,

e

tr ad i 9a o i , e r ea f i r m a r con st antemente

a i de i a

u e a su a I d a de de D u r o d eu - s e no pa s sa d o.

esses o b j eto s , s e r c O '! ! W e- o u e m pob r e -

or qu e n e ce s s a ria me n te p a ssaram

e pra ti cas

nao

od e m

s e n a o c omo d e t urp ador a s

ce d oras.

t i do v i g e ncia plena no pas s ado s6 pod e s e r inter -

pr et a d o , no prese nte, como cu r ios i dad e.

p o pular" s ur ge

como

ao

Aquilo

que

s e cons i d e r a

como t e n d o

Desse ponto de vista, a " c u l t u ra

uma "o u t r a " saber culto

cu l tura d omi n ante,

que, po r c ontraste

ap resenta-se como

" tota l ida d e " embora sendo, na ve r dad e, construlda

a trave S ' da j u s t apos i c;ao de e l eme n tos

residuai s e a

um

r agmentarios

f

consider a dos

res i stent e s

pr ocesso "n at ural" de deteriorac;ao. Justifi c am- se,

p

s elec;ao, o rgan i zac ;a o e r e c o nstruc ; :ao da " cultu ra

po pular"

da s o ciedade at rib ue m a si p r 6prios .

Como que num e x orci s mo , e s s es fragme n tos

o rt ant o,

aos olhos dess e s te6ricos,

que os ocupa n tes

as t arefas de

dos l u ga r es d e poder

qu

e tei m a m

u c i ai s d e nossa vida,

em eme r gir aqu i e ali , em momentos

sao deslocad o s

para

0

as sado e par a o u t ros l ugares. 0 q u e e i q~nt i fi ca d o

c ~ colh i do

: : ad i c ;oes n acion ai s e recri a do segundo os m ol d es

co mo elemento

constitut i vo

da s

: d os p elas el i tes

: '

cul t as e , cof ' ! 1 nova roupagem,

 

nv olvi d o, d i ge r ido

e devolvido

a todos

os

·

~ 3d a OS .

= s s es p r oce d imentos podem ser comp r e endidos

~ p arte d e uma gimist i ca mental atraves da qual cu ra solucionar um impasse que e da mesma

-

_ -ez a daqu e le

que esboc;amos no i n ( cio d e ste

 

-

'

1 0, ou seja : como a ce itar a recorrencia

e a

_:a

s i mb6lica

d os - modo - s - " popula r e s "

d ~

-

, ~= s s ao, sell ! ~Q[Q m e j e L jL2 uJ ?JJLin ac i a

d ~

s a ber das e l ites c uI J a ~ ? Es sa t enta tiv a , e n t re t anto,

e em V e lo: 0 imp asse e insol u vel. Sen a o , v e jam os.

~

Procur and o -se " r ep r odu z ir"

ob j e t os e praticas n o tempo e no es pac ; o ,

, supostamen t e cris t alizado s

1 acaba- s e p or "p roduzi r " v e r soes m od i fica d a s,

~ no mais das ve z~s eSCjuem a ticas, este r e otip a d a s

e, sob ret ud o , i nve r oss( meis

a o s ol h os d os pro du -

_ t o res or i ginaisl dosev e n t o s cul 1 - u r. 9 . i ~ . £ om _ Q squai~

-

~ se pre t ende

co nsti t uir _ 0 . R a ~~i~ ~ ~~ .

E m b o ra

~ " passa d o ", , g gn i ficado s

~

s

e pr ocur e ~ o s s ( ve l

e

s

e r f i e l

a " t rad i c ; : a o",

ao

de i xa r de agregar no vos

e c on otac ;oes a o q !! e s e J eotg ~ recoil s : .

u t i tu ir, I sso e in evit a v e ~ - p or que

a pr 6pria r e consti -

t u ic;ao e infor m a d a

sobre

grande medida, e s ca p a a o s pr oduto re s " p o p ul a re s "

da cultura .

po r e e pa rte d e um a r e f lexao

e d a art e q ue , e m

a hist6ria

d a cu l tura

E x emplo flagran t e

d i s s o s ao o s i n u meros gru pos

a rt l sticos, e m geral p a t r ocinado s

Estado,

po r 6 r gao s de

todo

que recriam em palc o s d o m undo

m

usicas e dan c ;as "popul a re s " .

 

~ produc;ao e mpresa r i a l

~ r t e . ~ r > or : >u l ar"

-

pol (tic a de s eu s

qua l quer

que seja a o ri entac ;a o -

respo n sav e is

e

retira-Ih e d u~ S

i deo l6 gi c a

d l .!nen ~ s

l o cal de ap r esen ta<; : a o - e a pr6pria

(fu'"" grupo a r tlstico, e l a t r ansforma

ou c oi s a,

terminal,

socia is fu n d a,l Il e ntg!s. A l ter ando ~ a ,

org anizac;ao e m pr o d ut o

q ue ,

evento

i sola d o

aq u ilo

e

m = s eu contexto de oco r re n c ii , T o

pgn to cu lml :

nante

de um

rocesso

qu e p a rt e

d e um g r upo

° a l e a ele ret orna,

sendo indissociavel da vida

e

s

s e gr upo .

a s gesto s , ~ mo v i m entos

e palavras,

 

qu e

pese todo

0 aperfeilfoamento

tecnico

D

l v e l ,

° o r d i a l .

ss

tendem

a

perder

0

seu signi f icado

Eles deixam

de ser sign os de uma

. e e rm in ada

s

e t a oes"

cultura

ue " outros"

para

se tornarem

se fazem dela.

"~-

Atr a v es de urn esforc;:o realizado, em gera l , em

o

r

n e

da estetica

e da didatica, "enxugam-s e"

s

e v e n tos artfs t icos dElnOrninados "populares"

e

c aracterlsticas

consideradas

inadequadas ou

es n ec essarias ,

sob

0 pretexto

de revelar-Ihes

a i s claramente a estrutura subjacente.

 

o r esultado de procedimentos

dessa natureza,

e

tr e tan to,

e 0 de "higienizar"

esses eventos,

c

ul ta n do rat e r t os co

os seu s aspec t os

de pobreza,

0 seu ' grosseiro.

e , aos olhos de muitos,

Es s a s sao reco n sti t ui c; :oes que 0 "saber" e 0 "90s t o"

I t os d as e l i t es p odern abarcar. Mas , ao me s rno

e r n p o, ela s d ei x am

de ser algo em que 0 seu

"

outr o ", i n d om est i civel, possa reconhece r- se .

 

A

o

s e pro du z ir

0 espetaculo,

co rt am- s e

a s

r

a l zes

do

q ue, n a v erdade ,

e festa, e e xp res sao

e vi d a ,

so n ho

e Ii be r dade .

V ida

que

recu sa

i e n t i f i car - se

c om as i magens fi x as q u e 0 e s pe l ho

"

c u l t o n

p e rmite o r e f letir e q u e grande maiori a

d o s

 

u

seu s c u lt u a .

Em r esumo , m e u arg u mento nes t e c a p f . tu lo

e 0

s