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INTRODUCCIÓN
PEDAGOGÍA SOCIAL como ciencia y EDUCACIÓN SOCIAL como ámbito de aplicación práctica.
La familia, la escuela y los medios de comunicación social han de preparar a las personas para
convivir, colaborar y ser solidarios. Una sola institución no puede ocuparse de está tarea, precisa de
la colaboración de todos.
Afirmaciones:
El centro de la ciencia de la educación en Platón es la “idea”, la idea de bien: la más alta idea.
El método para Platón, Descartes y Kant describe la marcha de la filosofía crítica y adquiere con
Pestalozzi el valor de un concepto significativo para la Pedagogía: Pestalozzi ve claro que el método
es esencialmente uno y que el método en la educación se refiere en último término, al método del
conocimiento; según el cual se construye el objeto en la conciencia.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
El Kantismo, el idealismo y el hegelianismo son los sistemas filosóficos que más han incidido en el
nacimiento y desarrollo de la Pedagogía Social en Alemania. Para estos sistemas la educación es una
dimensión esencial para el desarrollo de la comunidad. Nació la pedagogía en un momento concreto
con tonos idealistas, mesiánicos y utópicos.
Factores que propiciaron el despliegue de la Pedagogía Social en Alemania, por un lado una
mentalidad abierta, sensibilidad social y madurez conceptual con relación a la educación social, y por
otro, una situación social cargada de problemas y conflictos que reclama respuestas educativo-
sociales urgentes.
La revolución industrial tuvo una gran influencia en el despliegue de la Pedagogía Social, esto
unido a la carencia y necesidad en la postguerra, nació una Pedagogía Social para ayudar a evitar el
individualismo promoviendo el desarrollo de la comunidad.
Kant entiende la educación como una acción orientada por el ideal de libertad. Pretende dos
objetivos: aclarar el sentido de libertad y asignarle un puesto en el conjunto del pensamiento crítico.
Su pensamiento: sin libertad no hay educación. “Únicamente por la educación el hombre puede
llegar a ser hombre”. La educación supone que el ser humano tiene que actuar respecto de sí mismo.
Esto plantea tres problemas: La educación como arte y no como ciencia. Educación como saber
práctico, cuya práctica ha de ser perfeccionada por muchas generaciones. La educación como arte
razonado. La educación como arte orientado, se ha de educar no al presente sino en relación al
futuro.
Kant atribuye a la educación cinco finalidades: dar al hombre crianza, disciplinarlo, cultivarlo (darle
cultura), hacerle prudente o civilizado y moralizarlo.
La educación moral apunta hacia la autonomía. Afecta al carácter que influye la obediencia, la
veracidad y la sociabilidad. Este proceso tiene tres pasos: la formación escolar que se refiere a la
habilidad, la formación pragmática referida a la prudencia y la formación moral.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
• Superar las desigualdades sociales tratando de elevar el nivel social y cultural de los grupos
sociales más desfavorecidos.
• Crea instituciones educativas destinadas a acoger a niños marginados y procura su inserción
social.
Pestalozzi lucha por la ilustración y la libertad de las clases populares de su país, en contra de la
opresión.
Presta gran importancia a la formación profesional que debe estar sometida a la educación general
humana y a la enseñanza técnica temprana. Su fórmula: cabeza, corazón, mano, en el sentido de
ars-técnica y hacía ella debe dirigirse la educación. Veía en la enseñanza para el trabajo la fusión del
cultivo intelectual y la moral (toda enseñanza humana desemboca en el trabajo).
Otro elemento clave en su Pedagogía es el método que descubre la marcha de la filosofía crítica.
Con Pestalozzi “el método” adquiere el valor de un concepto regulativo para la Pedagogía. El método
en la educación es el método del conocimiento.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
El éxito de la idea de kolping consistió en diseñar un proyecto educativo que fue capaz de
armonizar la vinculación a la iglesia con la formación profesional y la solidaridad familiar.
Bismark (1878) dictó leyes orientadas a satisfacer las necesidades sociales, como la Ley de
Seguridad Social, de 1884, y la Ley de Invalidez y Vejez, en 1898.
A partir de 1900, Ley que ordenaba la educación pública en circunstancias específicas como casos
de delincuencia, padres que no se encargan de educar a sus hijos…
En 1922 se aprueban leyes para la protección juvenil estatal y privada (el derecho a la educación).
En el s. XIX crece la sensibilidad “humanitaria” dando lugar a múltiples iniciativas para paliar las
graves situaciones de pobreza y abandono, falta de trabajo y vivienda (carencia de educación
general).
Considera que la educación tiene tres aspectos principales: intelectual, moral y religioso.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
Equipara la Educación Social con la educación popular. Comparó los propósitos de Pestalozzi con
los suyos, la diferencia estaba en que Pestalozzi perseguía esos objetivos a través de la educación
familiar y escolar, mientras que la Educación Social lo enfocaba hacia la vida de los adultos. Sus ideas
se encaminaban a la educación del individuo.
Libro más importante del autor: Bibliografía, para la educación de los maestros alemanes. Donde
enfocaba la Pedagogía Social como un género de bibliografía pedagógica.
El término Pedagogía Social le servía para englobar contenidos y áreas de acción educativo-
sociales. Este autor utilizaba esta Pedagogía renovada para intentar dar un giro en las
preocupaciones del momento. Después se supo que quien acuño la expresión Pedagogía Social: Karl
Mager(1844) antes que Diesterwerg
Kerschensteiner→ Pedagogo con talante práctico. Entiende la formación como un modo de ser
espiritual, unitario y con sentido, que el individuo elabora y organiza en contacto con los bienes
culturales y los valores objetivos. Las características de esta formación son: amplitud y diversidad,
captación de los valores, y necesidades de aceptar otros nuevos y de relacionarlos y unificarlos.
Para él→ Maestro: es un tipo de educador social cuya ansia principal es el relacionarse con otras
personas para ayudarlas a realizar valores. Ha de tener carácter y sentimiento.
Une la escuela con la sociedad, pero concentra la vida social en el trabajo y la considera el eje de
la educación, que ha de ser necesariamente social. La escuela: instrumento para formar al ciudadano
útil. Entiende la Educación Social como un enfoque que hay que dar a la educación en general. Toda
educación ha de tener siempre un carácter y una finalidad social.
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Destaca P. Natorp, representante del Sociologismo Pedagógico, lo que él denomina Pedagogía Social.
Corriente representada por dos grupos:
• Pedagogía Social “idealista”. Calificada así por la línea filosófica marburguiana (escuela de
Marburgo). La escuela fijo el criticismo como una corriente histórica que tiene su origen en
Platón, se afirma en Aristóteles y de un modo más concreto en Kant.
• Pedagogía Social “empirista”. Sus representantes son Bergemann y Bart, inspirados en
Spencer y los métodos de la sociológia científica, que siguen en procedimiento empírico-
inductivo.
Su obra→ propugna una Pedagogía Social cuyo concepto-eje sean: comunidad, voluntad y
educación. El fundamento de la pedagogía de Natorp es la teoría de la libertad de Kant. Pastalozzi:
pedagogo que más influyo en Natorp.
• La Pedagogía Social, saber de síntesis (suma): La idea de educación es hacer del hombre
sujeto de toda cultura. Natorp no cae en un Culturalismo sociologista.
La Pedagogía Social es un saber práctico, unión entre conocimiento que alcanza el hombre y la
idea de comunidad como fin regulativo.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
La Pedagogía reconoce como un principio, que la educación del individuo está condicionada por
la comunidad social. En las cuestiones prácticas, para apreciar su valor necesitamos de un
principio: la ley, en la cual se abarca comunidad e individuo, es el principio regulativo de la
cultura, la evolución, que considera la vida social, como un fieri (sentido, orgullo).
Lo que creo Natorp es la Pedagogía Sociológica (es una tendencia, una escuela) aunque si la
denominación del término “Pedagogía Social” pero no de la ciencia en sí.
Considera la Pedagogía Social como una ciencia y una práctica educativa para la comunidad.
La Pedagogia social no es para Natorp una parte de la Pedagogía General, sino la Pedagogía en
sí misma.
A partir de 1920 comenzó a resurgir una nueva corriente historicista y hermenéutica impulsada
por Ditlhey, influyendo así en la Pedagogía Social.
La ley del Tribunal de Menores (1923), La Ley Natural de Protección defendida en 1924.
También regula la educación asistencial.
La publicación del Manual de Pedagogía Social, editado en 1929 por Nohl y Pallat.
El impulso del movimiento juvenil (1933), se fundaron residencias de infancia y juventud.
La formación de los obreros: surgió un movimiento para formar a los obreros: liberación contra
alineación.
El aumento de carencias y necesidades sociales.
Hermann Nohl (1870-1960) trabajó a favor de la juventud en Jena, donde fundó la Escuela
Superior. Con el movimiento pedagógico social de los años veinte se institucionalizo la Pedagogía
Social con una fuerte orientación práctica y proyección en el trabajo social.Creó la “Escuela de
Gotinga”.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
Sus aportaciones: era un teórico de la P. S., entendida como ciencia del espíritu en la línea
Diltheyana, y a partir del 1920 fue uno de los principales impulsores y formuladores de la P.S con
proyección profesional en el Trabajo Social, siendo pionero de la educación social comunitaria.
Dilthey defiende la autonomía de la Pedagogía. Esta ciencia puede considerarse como ciencia del
espíritu.
Establece la ley del proceso pedagógico en 3 etapas: 1ª tiene como objetivo la personalidad; la 2ª
se orienta hacía la comunidad y 3ª es una etapa de servicios, con dedicación a algo objetivo.
Nohl es uno de los iniciadores de la Pedagogía como “ciencia del espíritu”. Representante del
llamado “movimiento de renovación pedagógica”. Las ciencias del espíritu tienen en la formación la
condición de su existencia. La relación entre lo teórico y lo práctico es circular: la teoría surge a partir
de la praxis para iluminarla y orientarla, a su vez → bese del método hermenéutico.
La Pedagogía teórica de Nohl fue criticada por su insuficiente base empírica.
Teoría de la Pedagogía de Nohl: la autonomía de la P.S. se alcanza mediante una estrecha unión a
la vida. Comunidad educativa: Comunidad de vida. La vida es lo que construye el punto de partida
para toda la elaboración de teorías.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
Su discípula G.Báumer define la P.S. según la idea de Nohl: “es el concepto global de la asistencia
educativa extraescolar proporcionada por la sociedad y el Estado”. Considera la P.S. como un sector
de la Pedagogía: “Todo lo que es educación, pero no escuela ni familia”.
El fin último del trabajo sociopedagógico es el individuo en la comunidad y en la sociedad. Pero sin
la comunidad no es posible la educación.
Para este autor, la P.S. recoge las ideas teóricas de la propia práctica y no existe sin relación con
la realidad social. La teoría sociopedagógica: “es práctica para la práctica”.
Lo más importante del trabajo pedagógico-social está en la relación pedagógica entre educando y
educador.
Resumen: La P.S. es considerada según Nohl como un sector de la Pedagogía, configurada como
teoría y práctica del conjunto de actividades educativas realizadas fuera de la escuela (ámbito de la
formación de los jóvenes a cargo de la familia, la sociedad y el Estado.
Para Quintana, Natorp no es el fundador de la P.S., sino que cultivó una corriente de pedagogía
sociológica.
La P.S. ha tenido un carácter integrador y social, tanto para Natorp como para Nohl, es decir, con
el trabajo socio-pedagógico se trata de integrar o reintegrar la individualidad a la sociedad.
Remedio para la individualidad del individuo: el espíritu colectivista.
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Etapa del nacionalsocialismo, en el que la P.S. experimento un cierto receso por limitar el
desarrollo de todas las instituciones y tendencias de educación social.
Aspectos destacables:
Todas las acciones e instituciones estaban orientadas hacia un fin: propagar el nacionalsocialismo.
Los representantes teóricos de esta época son: E. Krieck y A. Báumler que se limitaron a aplicar su
teoría de la educación a los problemas pedagógicos. Los dos defienden la ideología racista propagada
por el nacionalsocialismo.
Para Krieck el individuo no es un ser autónomo, sino que es un ser social, miembro de un
organismo comunal. En esta comunidad la educación tiene que basarse en la raza y el pueblo. La
pedagogía nacional social se orienta hacia la formación nacional popular de carácter racial y con una
única visión del mundo. Propone el comunitarismo nacional, esto es, la unión y el servicio al propio
pueblo como un todo, en unidad de valores, sentimientos y actitudes: “idea de unidad”.
Tras la 2ª G.M., la P.S. alemana vuelve los ojos a la época de Weimar y de Hohl, aunque con
creencias distintas. Ganó importancia la pedagogía de la reforma y la denominada pedagogía de la
cultura. H.Nohl retoma su pensamiento pedagógico-social e intenta inventar nuevas formas de
educación social orientada de nuevo en los jóvenes.
Se abre una nueva fase en esta disciplina orientada a la satisfacción de unas necesidades
educativas emergentes. Surgió así una “Pedagogía de la urgencia”. Se insiste en el enfoque
preventivo y en la necesidad de profundizar en el conocimiento de los factores sociales, para lograr la
integración social de las personas con problemas.
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
La situación de postguerra era muy difícil, por ello, se consideraba necesario reconstruir el país en
todos los órdenes (problemas de trabajo, de refugiados, abandono infantil…).
Autores como Mollenhauer, Giesecke, Hornstein y Thierach, en 1968 elaboraron una P.S. Crítica
para revisar la sociedad y la educación. Los representantes de esta etapa son Klaus Mollenhauer y
Wolfgang Klafki.
La teória crítica se denomina así porque se ocupa de elaborar, con un carácter reflexivo-crítico, la
conexión existente entre educación y estructura social.
Desde la P.S.C., Mollenhauer ha impulsado la protección juvenil. Este autor amplía, desde una
vertiente crítica, las ideas de Nohl y de Bäumer hacia la elaboración de la “Teoría de la Pedagogía
Social”. Para él la tarea sociopedagógica consiste en la satisfacción de una necesidad educativa aguda
(pedagogía de la urgencia), dada por la estructura de la sociedad moderna.
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Pedagogía Social como concepto social y crítico, 1º analiza las estructuras sociales y 2º intenta
cambiarlas para evitar o minimizar estas causas.
El fin de la P.S.C.: intenta solucionar los problemas que aparecen en las sociedades modernas.
Aportaciones de Klafki: (1927), pasa de considerar la pedagogía como ciencia del espíritu a
considerarla ciencia crítica de la educación, creando así una teoría pedagógica basada en la crítica de
la educación. Se orienta hacia la reducción del dominio del hombre sobre el hombre y sustituirlo por
la reflexión crítica de la realidad y la mejora de la misma.
Principio de historicidad, se refiere a todas las normas, las instituciones, los contenidos y los
procedimientos de la educación.
La autocomprensión, pedagogía: praxis pedagógica.
La orientación es el principio moderno de la autonomía y de la autodeterminación del ser
humano.
La conexión del enfoque hermenéutico-pragmático.
El fin de la educación en la teoría crítica es la emancipación histórica.
Distingue entre: “el aprendizaje social funcional” y “el aprendizaje social intencional”.
Su teoría crítico-constructiva tiene influencia de la teoría crítica clásica. La teoría crítica en las
Ciencias Sociales (ideología para la acción).
La teoría crítica intenta comprender la posición del individuo en su condición social. Es una teoría
comprometida contra todas las formas de opresión, a favor de la libertad, la felicidad y el orden
racional de la sociedad.
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- El sujeto: (no los procesos) protagonista de la Pedagogía. Teoría con carácter utópico,
científicos critican la teoría crítico-emancipatoria por tener especulaciones metafísicas.
- Desde la Pedagogía Socialista del marxismo se le critica a esta teoría por intentar
responder a los problemas sociales de su tiempo pero no se preocupa por nuevos
movimientos sociales.
La P.S. a partir de 1970, etapa de madurez hasta hoy. Características más significativas:
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PEDAGOGÍA SOCIAL-EDUCACIÓN SOCIAL
CONCLUSIÓN:
Dos tendencias teórico-prácticas que aparecen como constantes en el devenir histórico de la P.S.:
la educatividad y capacidad educadora de la sociedad y la función socializadora de la educación.
Estas dos tendencias han de ser ejes en la construcción científica y tecnológica de la P.S. como
ciencia, como norma de la educación social y como tecnología de la acción educadora.
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