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La foi et l’acceptation

Nul ne goûtera à la saveur de la foi, ni à sa douceur, si cette foi n’est pas accompagnée
d’une pleine acceptation.

L’Imâm Muslim rapporte dans son Sahîh que le Messager de Dieu, paix et bénédiction sur
lui, dit : "A goûté à la saveur de la foi celui qui accepte Dieu comme Seigneur, l’Islam
comme religion et Muhammad - paix et bénédiction sur lui - comme Messager".

Bien que concis dans sa formulation, ce hadith est porteur, comme nous a habitués le
Messager de Dieu, paix et bénédiction sur lui, de paroles grandes de sens. Les hommes
qui étaient sous l’emprise de l’ignorance anté-islamique (jâhiliyyah) croyaient que Dieu
existait et, en leur for intérieur, reconnaissaient la véridicité et la loyauté du Messager.
Pourtant, l’acceptation ne trouva pas de place dans leurs cœurs emplis de dénégation et
de vanité. C’est pour cela que Dieu - Exalté Soit-Il - dit : "Et bien que convaincus dans leur
for intérieur de la véracité de Nos signes, ils les nièrent par injustice et par vanité. " [1]

Accepter Dieu comme Seigneur, c’est avoir la foi absolue en la Seigneurie de Dieu, la
certitude en l’Unicité Transcendante de Son Pouvoir, de Sa Domination, de Son Jugement
et de Sa Force.

Accepter l’Islam comme religion, c’est avoir la foi absolue en l’Islam comme source des
rites de l’adoration : "Dis : « En vérité, mes prières et mes actes de dévotion, ma vie et
mon trépas sont entièrement voués à Dieu, Seigneur des mondes, Lui qui n’a point
d’associé ! Tel est l’ordre que j’ai reçu et auquel je suis le premier à me soumettre." [2]

C’est également avoir la foi en l’Islam comme source de la Loi : "N’est-il pas étonnant de
voir ces gens qui prétendent croire à ce qui t’a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi,
mais qui veulent recourir au jugement des fausses idoles, qu’ils avaient pourtant reçu
ordre de renier ? Ainsi, Satan veut les enfoncer encore davantage dans la voie de
l’égarement. Et lorsqu’on les invite à se rallier aux révélations de Dieu et à Son Prophète,
on voit ces hypocrites faire la sourde oreille et littéralement s’enfuir. Qu’adviendra-t-il
lorsqu’un malheur, sanctionnant leurs propres agissements, s’abattra sur eux, et qu’ils
viendront vers toi, jurant par Dieu qu’ils ne désiraient que bienfaisance et concorde ? Ces
gens-là, Dieu sait ce que recèlent leurs cœurs. Cependant, ne leur tiens pas rigueur.
Exhorte-les et adresse-leur des propos susceptibles de les convaincre." [3]

Puis Dieu - Exalté Soit-Il - dit : "Non ! Par ton Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais
croyants que lorsqu’ils t’auront pris pour juge de leurs différends et auront accepté tes
sentences sans ressentiment, en s’y soumettant entièrement." [4]
Nous tirons de ces éléments qu’il est indispensable pour le musulman de croire d’une foi
ferme et entière et qu’il sache que la foi exige d’honorer les droits de l’attestation qu’il
n’y a de dieu que Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu. Ces droits consistent
en une certitude siégeant dans le cœur, des rites cristallisés dans l’adoration, et un droit
traduit par la loi. Ainsi, l’établissement de ce principe invariant avec tout ce qu’il renferme
et dans toute sa globalité est indispensable : l’Islam est une foi, un rite et une loi. L’Islam
authentique doit nécessairement régir les fondements du dogme, les rites de l’adoration,
l’établissement des lois et les principes du système qu’il propose dans son intégralité.

Accepter Muhammad - paix et bénédiction sur lui - comme Prophète et Messager, c’est
avoir la conviction que nous avons reçu les lois divines par son intermédiaire et qu’il est
indispensable de s’y soumettre. "Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez-
vous de ce qu’il vous interdit. Et craignez Dieu, car Il est Terrible quand Il sévit !" [5] "Celui
qui obéit au Messager obéit de fait à Dieu. Quant à ceux qui se détournent de toi, Nous ne
t’avons pas envoyé pour assurer leur sauvegarde." [6]

En somme, la voie complète et parfaite du musulman est régie par l’Islam, en termes de
foi, de rite et de loi.

Hadîth min Al-Qalb de Sheikh `Abd Al-Hamîd Kishk.

Notes

[1] Sourate 27, An-Naml, Les Fourmis, verset 14. NdT

[2] Sourate 6, Al-An`âm, Les Bestiaux, versets 162 et 163. NdT

[3] Sourate 4, An-Nisâ’, Les Femmes, versets 60 à 63. NdT

[4] Sourate 4, An-Nisâ’, Les Femmes, verset 65. NdT

[5] Sourate 59, Al-Hashr, L’Exode, verset 7. NdT

[6] Sourate 4, An-Nisâ’, Les Femmes, verset 80. NdT