¿FATIMA III?

Imagen coronada de Nuestra Señora de Fátima

Al cumplirse este mes de mayo el 90º Aniversario del hecho más importante del Siglo XX,
las Apariciones de la Santísima Virgen en la Cova da Iria, Portugal,
publicamos a continuación, una estudiada compilación de citas de
los autores más importantes de la literatura de Fátima.
Además del Mensaje que Nuestra Señora diera para todos en general, el 13 de julio de 1917,
Ella confió un secreto para ser dado más tarde a los fieles por la Hna.
Lucía y las autoridades de la Iglesia.
El 'Secreto' está dividido en tres partes distintas, y la Hna. Lucía reveló las dos
primeras con autorización de su Obispo en 1941.
La tercera parte, conocida como 'Tercer Secreto', fue escrita por orden de Mons. da Silva
en enero de 1944, y guardada por la vidente en un sobre que permaneció en la
Cancillería de Leiría hasta 1957,
año en que fue transferido a Roma por pedido del Santo Oficio.
Cuatro Papas lo leyeron, y otro, siendo Cardenal, lo habría escuchado de labios
de la propia vidente en el Carmelo de Coimbra,
pero el 'Secreto' permanece sin revelar hasta el presente.
Nosotros estamos viviendo a través del 'Tercer Secreto'

1
 PRESENTACIÓN

El 26 de junio de 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe hizo público un documento

titulado "El Mensaje de Fátima", que incluye copias fotográficas de algunos manuscritos atribuidos a
la Hermana Lucía. El documento y sus adjuntos están disponibles por Internet en Zenit, misma fecha,
bajo el título 'El Mensaje de Fátima', y en la página vaticana de 'Documentación viva de la Iglesia'.
Considerando lo exiguo de la documentación disponible en lengua castellana sobre el tema
Fátima, y próximos al 13 de mayo de este 2007, 90º Aniversario de las Apariciones de Nuestra
Señora en la Cova da Iria, es intención de estas líneas sacar a la luz algunas citas de los trabajos más
importantes que se conocen, hasta que el Cielo disponga que puedan leerse íntegramente en idioma
castellano, lengua de la mitad de la Cristiandad.
Convengamos que por la falta de documentación disponible, por la extensión de su historia y
por la organizada desinformación a que el Mensaje de Fátima se vio afectado desde un principio, es
comprensible que el tema resulte fragmentariamente conocido aún para los mejor intencionados -tanto
religiosos como laicos-, entre los que nos incluimos.
La historia de las apariciones de la Santísima Virgen María en Fátima en 1917, tiene la
particularidad que la publicación de cualquier nuevo documento hace necesario, casi siempre,
replantear muchas interpretaciones anteriores. No es el caso de Lourdes o de Pontmain o de la rue du
Bac, donde todo quedó dicho desde un principio, así se escribió, y así se conoció de inmediato. La
misma reserva que impuso Nuestra Señora a los niños pastores sobre ciertas partes del Mensaje, y que
estos respetaron heroicamente, muestra lo difícil que fue en aquellos primeros tiempos comenzar a
escribir la Historia de Fátima; hay aquí una breve lista de los escritores de la primera época. Muchas
dificultades subsisten hasta el presente, por documentación seguramente inédita, aunque la
información ya disponible nos permite aproximarnos con mucha certeza al conocimiento de la esencia
de la parte del mensaje no revelada y hacer alguna crítica de cualquier documentación que no se
ajuste a lo ya conocido.
He aquí una nota asombrosa, que muestra hasta que punto todo lo referido a las apariciones de
Nuestra Señora estuvo sujeto a notables presiones y reservas, y eso a lo largo de 90 años. Esa reserva
mantiene aún oculta la mismísima tercera parte del Mensaje de la Madre de Dios, más conocida como
el 'Tercer Secreto'.
¿Como fue posible que tres humildes niños pastores, de 7, 8 y 10 años, a los que se les
apareció la Santísima Virgen, pudieran haber sufrido cárcel y amenazas de muerte por no querer
revelar Su mensaje? Porque el 13 de Agosto de 1917, Jacinta, Francisco y Lucía fueron secuestrados
desde su propia casa por el Alcalde 'librepensador' de la región, Arturo de Oliveira Santos, también
conocido como 'el Hojalatero' -engañados de llevarlos en su coche a la Cova da Iria-, y encerrados en
la prisión común de Ourem donde incluso los amenazó de hervirlos en una olla de aceite caliente.1

TRES OBRAS NOTABLES, OTRA MUY RECIENTE

Y CUATRO RESÚMENES

Lamentablemente, la bibliografía más preciada sobre Fátima permanece inédita o bien

restringida, incluso por cuestiones de idioma. Tal es el caso de las dos obras cumbre, histórica una,
crítica la otra.
La obra histórica por excelencia, es el trabajo en unos 26 volúmenes del R.P. Joaquín María
Alonso, que nunca vio la luz. El P. Alonso, sacerdote claretiano español, fue el archivero oficial de
Fátima, y realizó ese trabajo a pedido de Monseñor Venancio, segundo Obispo de Leiría-Fátima

1
Hermana Lucía, Memorias, Cuarta Memoria, 3ra. ed. oct. 1988, Vice-postulaçâo, Fátima - Portugal.

2
durante los años '70s. Para su noble tarea, el P. Alonso estudió y comentó más de 5.000 documentos
de fuentes portuguesas y extranjeras, además de haber mantenido correspondencia y entrevistas con
muchos testigos presenciales de los hechos, incluso con la misma Hermana María Lucía del
Inmaculado Corazón de María. Se conocen algunos otros trabajos de su pluma, que siguió
produciendo hasta su muerte en 1981.
La segunda de estas obras -el estudio crítico más notable-, de donde también se citarán
extractos, fue publicada en francés en 1983 por La Contre-Réforme Catholique, Francia. Se trata de
'Toute la Vérité sur Fatima', del Hno. Michel de la Sainte Trinité, compuesta en cuatro tomos, de los
que el IV y último permanece inédito aún en su lengua original; el IIIer. tomo publicado comprende
sucesos hasta 1960. Podría pensarse que la falta del tomo inédito resta importancia a la obra, pero solo
interrumpe la continuidad del relato, pues es mucha y muy valiosa la información que provee y lleva,
además, a conjeturas muy sólidas sobre los motivos de su no publicación, a la luz de los sucesos que
comenzaron a desarrollarse en la Iglesia a partir de la muerte de S.S. Pío XII, el 9 de octubre de 1958.
Estos tres tomos permiten conocer muy aproximadamente el contenido de la 3ra. parte del Mensaje de
Fátima aún sin revelar.
A pedido del Abad de Nantes, el Hno. François de Marie des Anges (C.R.C.) realizó cuatro
resúmenes de los tres tomos publicados y del cuarto inédito de Toute la Vérité sur Fatima de Fr.
Michel, los que limitan bastante la información por su brevedad, pero no son menos brillantes que la
obra original. El IV resumen, 'Fatima, Joie intime, evént mondial', correspondiente al nombrado IV
tomo inédito, relata muchos hechos recientes que involucran a dignatarios que aún están en este
mundo.
Tanto los tres tomos del Hno. Michel ya aparecidos, como los cuatro resúmenes, también
fueron publicados en idioma inglés por 'Immaculate Heart Publications', Fort Erie, Canadá. Incluso,
existe inédita una traducción al castellano de los tres primeros tomos del Hno. Michel, objetada en
algunos círculos, por tratarse de una traducción desde la versión inglesa.
Decíamos al principio que la falta de traducciones limitó la posibilidad de conocer muchas
obras.
En lengua inglesa hay una notabilísima recopilación de documentos, artículos y conferencias
sobre hechos recientes de la Historia de Fátima, 'The Devil's Final Battle (La batalla final del
Diablo), editada y compilada por el R.P. Paul Kramer, y publicada en el 2003 por The Missionary
Association, Buffalo, USA. La recopilación incluye extractos de trabajos de notables plumas, algunas
en lengua inglesa, de origen norteamericano, tal el caso del propio autor del trabajo, del P. Nicholas
Gruner, director del Fatima Center de Canadá y de la excelente revista trimestral The Fatima
Cruzader, de John Vennari, editor del prestigioso periódico The Catholic Family News, de Christofer
Ferrara, de Andrew Cezanek y del P. Gregory Hesse entre otros. Esta obra, de notable valentía y
documentación, también fue impresa en portugués e italiano, y puede encontrarse en Internet,
habiendo trascendido que existe una traducción al castellano, todavía inédita.
Entre las obras muy recientes, está el libro de Antonio Socci, 'Il Quarto Segreto di Fatima',
Rizzoli, Italia, dic. 2006. El trabajo de Socci, periodista y presentador de televisión, quien entrevistó a
muchas personalidades vaticanas, fue introducido en sociedad por Vittorio Messori en un largo
artículo en la prensa italiana en noviebre de 2006, e incluye, como novedad, una '...preziosa perizia
sul testo del Terzo segreto...2', que no hace sino afirmar reiterativamente el relato en el texto vaticano
presentado el 26 de junio de 2000, sosteniendo, por ejemplo, que '(ese texto)...e una testimonianza-
memoria redattada in 3 gennario 1944 da suor María Lúcia... su quanto i tre pastorelli avrebbero
visto e ascoltato il 13 luglio 1917. 3

2
Socci, Antonio, Il Quarto Segreto di Fatima, Rizzoli, Italia, pag. 7.
3
Ibidem, pags. 241 y 242 (apéndice), que se transcribe para mejor exámen.
"La terza parte del Segreto di Fátima: esame paleografico, analisi dell'edizione vaticana, aspetti linguistici e
traduttologici**
. **¡Pero no histórico! (N. del recopilador)

3
 UN POCO DE HISTORIA

El 8 de mayo de 1917, el Papa Benedicto XV (Della Chiesa) viendo agotados los medios
diplomáticos, cablegrafió a todas las diócesis del mundo católico, pidiendo oraciones solemnes por el
fin de la Ia. Guerra Mundial.
Cinco días después, el 13 mayo, la Santísima Virgen María se apareció a tres niños pastores en
la Cova da Iria, Fátima, Portugal. Ellos eran Lucía dos Santos y Francisco y Jacinta Martos. La
'Senhora' como ellos la llamaron en un principio, les pidió que fueran al mismo lugar, el mismo día de
seis meses consecutivos. Como toda la historia del llamado 'Tercer Secreto' gira sobre el mensaje de
Nuestra Señora del 13 de julio de 1917, he aquí el relato de la 3ra. Aparición, según la describe la
Hermana Lucía en su Cuarta Memoria, que data de 1942.

Fátima, 13 de Julio de 1917

"Día 13 de julio de 1917. - Momentos después de haber llegado a la Cova da Iria, junto
al carrasco, entre una numerosa multitud del pueblo, estando rezando el Rosario, vimos el resplandor
de la acostumbrada luz, y enseguida, a Nuestra Señora sobre el carrasco.
"- ¿Que quiere Usted de mi? - pegunté.
"- Quiero que vengáis aquí el día 13 del mes que viene: que continuéis rezando el
Rosario todos los días en honor de Nuestra Señora del Rosario, para obtener la paz del mundo y el fin
de la guerra, porque solo Ella lo puede conseguir.
"- Quería pedirle que nos dijera quién es Ud., que haga un milagro para que todos crean
que Ud. se nos aparece.
"- Continuad viniendo aquí todos los meses. En octubre diré quien soy y lo que quiero
y haré un milagro que todos han de ver para creer.*
(* El resaltado es nuestro.)
"Aquí hice algunas peticiones que no recuerdo bien cuáles fueron. Lo que si recuerdo
es que Nuestra Señora dijo que era preciso rezar el Rosario para alcanzar esas peticiones durante el
año. Y continuó:
"- Sacrificaos por los pecadores, y decid muchas veces, especialmente cuando hagáis
algún sacrificio: «Oh Jesús, es por tu amor, por la conversión de los pecadores y en desagravio por los
pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María..»
"Al decir estas últimas palabras, abrió de nuevo las manos como en los meses pasados.
El reflejo parecía penetrar en la tierra y vimos como un mar de fuego. Sumergidos en ese fuego, los
demonios y las almas, como si fueran brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma
humana que fluctuaban en el incendio, llevadas de las llamas que de ellas mismas salían, juntamente
con nubes de humo cayendo por todos los lados, semejantes al caer de las pavesas en los grandes
incendios, sin peso ni equilibrio, entre gritos y gemidos de dolor y desesperación que horrorizaban y

"Mariagrazia Russo
"Il Terzo segreto di Fatima è una testimonianza-memoria redatta il 3 de gennario 1944 da suor Maria Lúcia de Jesus e do
Coraçâo imaculado per ordine di Su Eccellenza il vescovo de Leiria e della <<Vossa e Minha Santíssima Mâe*>> su
quanto i tre pastorelli avrebbero visto e ascoltato il 13 luglio 1917. Il testo (dapprima custodito in busta sigillata presso il
vescovo di Leiría poi consegnato il 4 aprile 1957 all'Archivio Segreto del Sant'Uffizio) è stato reso noto da papa Giovanni
Paolo II nel passaggio dal secondo al terzo millenio. In Italia el testo è stato pubblicato, in copia fotostatica con traduzione
in italiano, dalla Congregazione per la dottrina della fede nel volume Il Messaggio di Fatima, Librería Editrice Vaticana,
Città del Vaticano 2000 (è ad esso che si farà figerimento all'interno del presente contributto). Tale documentazione è
introdotta da una breve <<Presentazione>> dell'allora arcivescovo emerito di Vercelli e segretario della Congregazion per
la dottrina della fede, Tarcisio Bertone, e commentata teológicamente dall'allora Preftto della medesima congregazione,
cardinal Joseph Ratzinger."
(* Expresión no utilizada en otros escritos de la Hna. Lucía)

4
hacían estremecer de pavor. Los demonios distinguíanse por formas horribles y asquerosas de
animales espantosos y desconocidos, pero transparentes como negros carbones en brasa. (el
resaltado es nuestro.)
"Asustados, y como para pedir socorro, levantamos la vista hacia Nuestra Señora que
nos dijo entre bondadosa y triste:
"- Habéis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores; para
salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hicieran lo
que os voy a decir, se salvarán muchas almas y tendrán paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de
ofender a Dios, en el reinado de Pío XI * comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por
una luz desconocida**, sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por
sus crímenes por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre.
(* Consultada la vidente sobre ese supuesto error, contestó que la guerra había comenzado en 1937
con las anexiones que hiciera Alemania. ** Noche del 25 al 26 de enero de 1938. - Notas del
recopilador)

Los tres pastorcitos videntes: Jacinta, Lucía y Francisco,

minutos después de la visón del Infierno.
Nótese sus expresiones, especialmente la de Lucía.

"Para impedirla, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón, y

la comunión reparadora de los primeros sábados. Si atendieran mis peticiones, Rusia se convertirá y
habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la
Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán
aniquiladas. Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se
convertirá y será concedido al mundo algún tiempo de paz. En Portugal se conservará siempre la
doctrina de la Fe, etc.* Esto no se lo digáis a nadie. A Francisco, si podéis decírselo.
"- Cuando recéis el Rosario, diréis, después de cada misterio: ¡Oh Jesús mío,
perdónanos, líbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo, principalmente las más
necesitadas!
"Transcurrido un instante de silencio, pregunté:
"- Usted ¿no quiere de mi nada más?

5
 "- No. Hoy no quiero nada más de tí."4

(* El resaltado es nuestro)

Y fiel a su promesa, Nuestra Señora volvió para pedir la Consagración de Rusia5

Hemos omitido deliberadamente referirnos a las Apariciones del 13 de mayo, 13 de junio, 19

de agosto en Valinhos -por el secuestro de los niños el día 13, al que ya nos referimos brevemente- y
del 13 de septiembre. Ello se debe a que no han sido cuestionadas por ninguno de los historiadores.
En las dos últimas apariciones nombradas en este párrafo (agosto y septiembre), se produjeron signos
atmosféricos muy notables. Pero en general, los historiadores coinciden, pues sus fuentes de
información son las 'Memorias' de la Hermana Lucía, muy fácilmente disponibles, y a las que
remitimos al lector interesado.

Tuy, España, 13 de Junio de 1929

"13 de Junio de 1929. - Una maravillosa teofanía Trinitaria. Había pedido y obtenido
licencia de mis superioras y del confesor, de hacer la Hora Santa de once a media moche, de los
jueves a los viernes. Estando una noche sola, me arrodillé entre la balaustrada, en medio de la capilla
postrada, para rezar las oraciones del Ángel. Sintiéndome cansada, me incorporé y continué rezando
con los brazos en cruz. La única luz era la de la lámpara. De repente, se iluminó toda la capilla con
una luz sobrenatural y sobre el altar apareció una cruz de luz que llegaba hasta el techo. En una luz
más clara se veía, en la parte superior de la cruz, un rostro de hombre con el cuerpo de otro hombre.
Por debajo de la cintura, suspendido en el aire se veía un Cáliz y una Hostia grande sobre la cual caían
unas gotas de Sangre que corrían a lo largo del rostro del Crucificado y de una herida en el pecho.
Escurriendo por la Hostia, estas gotas caían dentro del Cáliz. Bajo el brazo derecho de la cruz estaba
Nuestra Señora: («era Nuestra Señora de Fátima, con su Inmaculado Corazón... en la mano
izquierda..., sin espada ni rosas, pero con una corona de espinas y llamas...»). Bajo el brazo izquierdo,
unas letras grandes, como si fuesen de agua cristalina, que corrían hacia el altar, formaban estas
palabras: «Gracia y Misericordia».
"Comprendí que me era mostrado el misterio de la Santísima Trinidad y recibí luces
sobre este misterio que no mes es permitido revelar.
Después Nuestra Señora me dijo:
-«Ha llegado el momento en que Dios pide al Santo Padre que haga, en unión con
todos los Obispos del mundo, la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón;
prometiendo salvarla por este medio. Son tantas las almas que la justicia de Dios
condena por pecados cometidos contra Mi, que vengo a pedir reparación; sacrifícate
por esta intención y reza».

4
Barthas, C., La Virgen de Fátima, parte II, Cap. VII, Patmos, Madrid, 9a. ed., 1991.
-Fr. Michel de la Sainte Trinité, Toute la Verité sur Fatima, Vol. I, parte I, Cap. VII, versión inglesa (The WholeTruth
About Fatima, Immaculate Heart Publications, Ontario, Canadá, 1989. En adelante TVSF. Nota: en la edición inglesa se
invierten las partes I y II del Tomo I, con acuerdo del autor
5
Las cuatro primeras 'Memorias' de la Hna. Lucía no son estrictamente cronológicas; en las últimas se van ampliando
detalles de las anteriores. Tal es el caso del famoso "etc." agregado en la IVa., al final del texto de la segunda parte del
Mensaje, o bien IIº Secreto, que tantos dolores de cabeza crea a alguna Jerarquía.

6
 Moscú, Rusia.

Di cuenta de esto al confesor que me mandó escribir lo que Nuestra Señora quería se hiciese.
Más tarde por medio de una comunicación íntima, Nuestra Señora, me dijo, quejándose:
-«No han querido atender mi petición... Al igual que el rey de Francia se arrepentirán, y
la harán, pero ya será tarde. Rusia habrá esparcido sus errores por todo el mundo, provocando guerras,
persecuciones a la Iglesia: el Santo Padre tendrá que sufrir mucho».6

Planteados los pedidos y advertencias de Nuestra Señora en sus propias palabras, y sin
necesidad de ninguna interpretación, vale la pena dejar en claro desde un principio que Ella pidió el
13 de julio de 1917, en Fátima, la Consagración de Rusia, y que tres meses después, se desencadenó
sobre Rusia la furia del infierno: la Revolución de Octubre. Cuando la Santísima Madre de Dios
advierte que Rusia propagará sus errores por el mundo, quiere decir que propagará los errores -y
horrores- del Comunismo, bajo cualquiera de los rótulos y cubiertas que adopte, y que es nada más y
nada menos que la verdadera Religión Anticatólica. Tengamos muy en cuenta que en la Encíclica
Divini Redemptoris del 19 de marzo de 1937, el Papa Pío XI condenó todos los crímenes abominables
del Comunismo ateo y sin dios, llamándolo bárbaro, intrínsecamente perverso y diabólico.

6
Hna. Lucia, Memorias. Cuarta Memoria, Apéndice Segundo, pag. 197.

7
Fátima, 13 de octubre de 1917
La danza del sol

Jacinta llevada por un chofer hasta la encina de las apariciones,

mas atrás Ti Manuel, su padre, el 13 de octubre de 1917.

Por las presiones familiares y de las gentes de su pueblo, y por qué no decirlo, por las muy
serias dudas de su Párroco, el P. Ferreira -recordemos al P. Peiramale y a Bernardette-, Lucía pidió el
13 de julio de 1917 a Nuestra Señora que hiciera un milagro para lograr la credibilidad en las
apariciones, que María Santísima respondió como solo Ella pudo hacerlo en toda su majestad:

"- Quería pedirle que nos dijera quién es Ud., que haga un milagro para que todos crean que
Ud. se nos aparece.
"- Continuad viniendo aquí todos los meses. En octubre diré quien soy y lo que quiero y
haré un milagro que todos han de ver para creer." ('Memorias')

Y el 13 de octubre de 1917, en su 6ta. y última Aparición, la Santísima Virgen produjo el

Milagro pedido por los niños, atestiguando así la realidad de sus apariciones. He aquí dos breves
observaciones:

- la 'danza del sol' fue el único milagro del que se tiene noticias en la Historia de la Cristiandad,
anunciado -y realizado- con día y hora,

- fue presenciado por unas 70.000 personas que pudieron dar fe de los prodigios ocurridos. Entre la
concurrencia había sacerdotes y seminaristas -e incluso algún obispo- bien que vestidos de paisano, y
muchos periodistas, a más de otros tantos 'librepensadores' -muy al gusto de la época- que
concurrieron a mofarse de la concurrencia.

Para comenzar los relatos, un extracto del Ier. Tomo, cap. X de la Sección Tres, de la obra de
Fr. Michel.

8
 La multitud contempla la 'danza del sol', el 13 de octubre de 1917.
Había llovido desde la noche anterior hasta el momento de comenzar
la aparición, y los presentes -la inmensa mayoría había
pasado la noche bajo la lluvia- vieron, sorprendidos, que sus ropas ahora
estaban completamente secas.

"He aquí los hechos, relatados brevemente por un periodista, ¡que nadie pudo sospechar de
imparcialidad en este asunto, y con razón! El hombre en cuestión es Avelino de Almeida, Editor en
Jefe de O Seculo, el gran diario "liberal", anticlerical y masónico de Lisboa:

"«Desde el camino, donde los automóviles estaban apiñados, y donde habían permanecido
varios cientos de personas, no habiendo tenido el coraje de avanzar hacia el campo lleno de fango,
uno pudo ver la inmensa multitud vuelta hacia el sol, que apareció en su cenit, asomando de las nubes.
"«Parece un disco opaco plateado, y es posible fijar los ojos en él sin el menor daño para éstos.
No los hiere. No los ciega. Uno puede decir que está ocurriendo un eclipse.
"«Resuena un inmenso clamor, y aquellos que están más cerca de la multitud escuchan un
grito: "¡Milagro!... ¡Milagro! ¡Prodigio!... ¡Prodigio!...
"«La actitud de la gente nos vuelve a los tiempos bíblicos. Asombrados, y con las cabezas
descubiertas, observan el cielo azul. Ante sus ojos deslumbrados, el sol tembló, el sol hizo
movimientos bruscos e inusuales, desafiando todas las leyes del cosmos, y de acuerdo a la expresión
típica de los campesinos, "el sol bailó..."»

"Desafiado violentamente por toda la prensa anticlerical,

Avelino de Almeida renovó su testimonio quince días más tarde en su
revista, Ilustraçao Portuguesa. Esta vez, ilustró su relato con una docena de
fotografías de la inmensa multitud en estado de éxtasis, y a través de todo su
artículo, repitió como un refrán: «Yo lo vi...yo lo vi...yo lo vi.»
"Citemos su conclusión:
"«¿Que vi en Fátima que fuera, además, extraño? La lluvia, a
la hora anunciada por anticipado, cesó de caer; la gruesa masa de nubes se
disolvió, y el sol -un disco opaco plateado-, apareció a la vista en su cenit, y
comenzó a danzar con movimientos violentos y convulsivos, que un gran
número de testigos comparó con una danza serpentina, ya que los colores
tomados por su superficie fueron tan hermosos y relucientes.» Y nuestro
reportero concluye, bastante aproximadamente: Milagro, como gritó la
gente? ¿Un fenómeno natural, como dirían los cultos? Por el momento, yo no
me preocupo en averiguarlo, sino solamente en afirmar lo que yo vi... El
resto es un asunto entre la Ciencia y la Iglesia.»"

9
Presentado el relato de los hechos por pluma profana, dejemos ahora la
palabra a la Hna. Lucía, cuyo relato en su Cuarta Memoria cita Fr. Michel en
el cap. IX del Ier. tomo de su obra tan citada; los subtítulos son del autor:

"LA HORA DE LA CITA FINAL. De acuerdo a los relojes, es ya

casi la una y treinta de la tarde, que es más o menos el mediodía del tiempo
solar. Repentinamente, relata Maria Carreira, «Lucía miró en dirección del
Este, y dijo a Jacinta: ¡Oh Jacinta! Arrodíllate, está llegando Nuestra
Señora! ¡Ya veo el reflejo!"
"María Rosa (la madre de Lucía), que había logrado permanecer allí,
cerca de su hija, no dejó de darle un consejo maternal: «¡Mira
cuidadosamente, Lucía, no cometas un error!» Pero Nuestra Señora ya estaba
apareciendo sobre la encina, poniendo sus pies sobre las cintas de seda y flo-
res píamente dispuestas allí por la fiel Maria Carreira (también conocida
como "Maria da Capelinha") la noche anterior.
"Entonces, Lucía pareció caer en un éxtasis: «La cara de la niña,
recuerda un testigo, apareció más y más hermosa y tomó un tinte rosado, y
sus labios se volvieron más finos.» Jacinta dio a Lucía un codazo y dijo:
"¡Habla, Lucía, Nuestra Señora ya está aquí!" Entonces Lucía volvió en si,
respiró hondo dos veces, como alguien sin aliento, y comenzó su conversa-
ción con Nuestra Señora.

"EL ULTIMO MENSAJE DE LA SANTISIMA VIRGEN

«- ¿Que quiere de mi Vuestra Merced?-

«- Quiero que levantéis aquí una Capilla en Mi honor.
Yo soy Nuestra Señora del Rosario. Continuad rezando el
Rosario todos los días. La guerra terminará pronto, y los
soldados volverán a sus hogares.
«- Tengo muchas cosas para pedir a Vuestra Merced:
que cure algunos enfermos y convierta algunos pecadores, etc.
«- Algunos si, otros no. La gente debe enmendar sus
vidas y pedir perdón por sus pecados.
Luego, poniéndose más triste: «- Ellos no deben ofender
más a Nuestro Señor, pues El ya está demasiado ofendido.
«- ¿Quiere Vuestra Merced alguna cosa mas?
«-Nada mas.
«- Entonces yo tampoco quiero pedir nada más a Vuestra
Merced.».

"DURANTE LA APARICION. Mientras Nuestra Señora estaba

hablando con Lucía, tal como el 13 de Setiembre, la multitud pudo ver la
misma nube formándose alrededor de la encina, subiendo en el aire antes de
desaparecer.
"Otro prodigio tuvo lugar por segunda vez: cuando Nuestra Señora se
elevó en el cielo, Lucía gritó: «¡Ella se va! ¡Ella se va!» En ese momento,

10
relata Maria dos Anjos (hermana de Lucía), «mi madre percibió el mismo
perfume que el 19 de Agosto.» Entonces Lucía gritó: «¡Mirad el sol!»

"«LA DANZA DEL SOL»

«Y, abriendo sus manos, las hizo reflejarse en el sol. Y,

mientras se elevaba, continuaba el reflejo de su propia luz
proyectándose en el sol.
«He aquí, Excmo. Señor Obispo, el motivo por el cual
exclamé que mirasen el sol. Mi fin no era llamar la atención de la
gente hacia él, pues ni siquiera me daba cuenta de su presencia.
Lo hice solo llevada por un movimiento interior que me
impulsaba a ello.»
"Fue en este preciso momento que la multitud pudo contemplar el
espectáculo extraordinario de la "danza del sol". La lluvia había cesado
repentinamente, las nubes se dispersaron rápidamente y el cielo estaba claro.
Bástenos relatar aquí los hechos brevemente, ya que después, usando las
declaraciones de numerosos testigos, expondremos cada una de las fases de
este prodigio maravilloso.
"He aquí el relato de los hechos por Ti Marto (el padre de Jacinta) al
Padre de Marchi:

"«Nosotros miramos cómodamente el sol, que no nos

cegó. Pareció girar y detenerse, primero en un sentido y después
en otro. Lanzó rayos en diferentes direcciones y pintó todo de
colores diferentes -los árboles, la gente, el aire y la tierra. Lo más
extraordinario fue que el sol no lastimó para nada nuestros ojos.
Todo estaba silencioso y calmo; todos estaban mirando hacia
arriba. En un cierto momento, el sol pareció detenerse y luego
comenzó a moverse y a danzar, hasta pareció que iba a separarse
del cielo y a caer sobre nosotros. ¡Fue un momento terrible!»

"Maria Carreira describió la asombrosa "danza del sol" en los mismos

términos:

"«Se volvió de diferentes colores, amarillo, azul, blanco, y se sacudió

y tembló; parecía como una rueda de fuego que iba a caer sobre la gente.
Ellos gritaron: "¡Moriremos, moriremos!" Otros llamaron a Nuestra Señora
para que los salvara y rezaron actos de contrición. Una mujer comenzó a
confesar sus pecados en alta voz, diciendo que había hecho esto y aquello...
al fin el sol se detuvo y todos lanzamos un suspiro de alivio. Todavía
estábamos vivos, y el milagro que los niños habían anunciado, había
ocurrido.

"La promesa de Nuestra Señora había sido cumplida al pié de la letra:

todos lo habían visto. ¡María Rosa misma, que siendo obediente a su
párroco, aún temía una intervención diabólica, pudo descartar el agua bendita
de la que iba provista! «Ahora,» declaró, «es imposible no creer, aunque
nadie pudo tocar el sol!» He aquí un testimonio que es tanto más precioso,
cuanto que tenaz y sistemática había sido su oposición desde el principio.

11
"LAS TRES VISIONES EN EL CIELO

"Durante los diez minutos en que la multitud presenció el milagro cósmico espectacular, los
tres videntes gozaron de un espectáculo aún más hermoso. La Santísima Virgen cumplió ante sus
ojos Sus promesas del 19 de Agosto y del 13 de Septiembre. Les fue dado admirar, en el cielo, tres
cuadros sucesivos, cuyo significado pondremos en claro.

"LA VISION DE LA SAGRADA FAMILIA. «Desaparecida Nuestra Señora en la inmensa

lejanía del firmamento, vimos al lado del sol, a S. José con el Niño y a Nuestra Señora vestida de
blanco, con un manto azul. S. José con el Niño parecían bendecir al Mundo, con unos gestos que
hacían con la mano en forma de cruz.»

"LA VISION DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES. «Poco después de desvanecida

esta aparición, vimos a Nuestro Señor y a Nuestra Señora, que me daba idea de ser Nuestra Señora
de los Dolores. Nuestro Señor parecía bendecir el Mundo de la misma forma que S. José.

"LA VISION DE NUESTRA SEÑORA DEL MONTE CARMELO. Al desvanecerse esta

aparición me pareció ver todavía a Nuestra Señora en forma parecida a Nuestra Señora del
Carmen.»"

Luego de los relatos, rescatemos el último mensaje de Nuestra Señora, en la que fuera Su última
aparición:

« No ofendan más a Dios, Nuestro Señor, que ya está muy ofendido.»

ORIGEN DE UN EQUÍVOCO

La 'Consagración del Mundo' - Antecedentes

Mucho se habla de que el pedido de la Consagración de Rusia ya fue cumplido. Los hechos
por un lado y la abundante bibliografía sobre el tema, por el otro, muestran a las claras que el pedido
no fue atendido en la forma pedida por el Cielo. Si, se hicieron varias consagraciones 'del Mundo' y
algunas renovaciones, a partir de la de Pío XII en octubre de 1942. Pero el pedido de una
consagración del mundo al Papa Pío XII, remarquémoslo, surgió de la santa intención de un obispo y
de un ex-confesor de la Hna. Lucía, quienes se lo ordenaron, imaginando que así vencerían las
resistencias de algún miembro del entorno inmediato del Papa para realizar la consagración de
Rusia tal como la había pedido la Reina de los Cielos.* Luego, ese pedido de la consagración del
mundo fue tomado a pies juntillas por la oposición al Mensaje de Nuestra Señora, y se adaptó de
campanillas a la Ostpolitik iniciada pocos años después.
(* El resaltado es nuestro. N. del recopilador)
Veamos ahora algunas citas del Hno. Michel en los Capítulos XI y XII de la Segunda Parte,
Sección Cuatro, del II tomo de Toute la Vérité sur Fatima, tomadas de la versión inglesa.

"Lo cierto es que en setiembre-octubre de 1940, los directores espirituales de Lucía

decidieron intentar aproximarse una vez más al Santo Padre, mientras agregaban otro pedido al
pedido preciso de Tuy, el cual a su juicio podría haberse obtenido más fácilmente: la consagración
del mundo con especial mención de Rusia.
"Es importante, sin embargo, subrayar desde el principio: esta iniciativa no provino de la
vidente, sino de Don Manuel Ferreira, Obispo de Gurza. El había conocido a Sor Lucía desde sus

12
días en el Asilo de Vilar, había estado en contacto con ella y continuó aconsejándola. Después de
discutir el asunto con el Padre Gonçalves, el Obispo Ferreira, quien conocía personalmente a Pío
XII, juzgó que sería bueno si Sor Lucía escribía al Papa ella misma.
"SOR LUCIA RECIBE LA ORDEN DE ESCRIBIR. Como ella deja en claro en la
introducción a la carta, sin esta orden formal, nunca se hubiera atrevido a recurrir directamente al
Papa. Ella nunca dejó de insistir sobre este punto: si lo hizo, y en los términos que usó, es porque
había recibido orden de hacerlo.* El 27 de octubre, ella escribió al Padre Gonçalves:
(*El resaltado es nuestro)

"«Recibí su carta, así como la de Su Excelencia el Obispo de Gurza. Quedé un poco preo-
cupada con esa orden. ¿Quien soy yo, me pregunté a mi misma, para escribir al Papa? Pero dejé
todas las razones a Nuestro Buen Dios, quien estaba pidiéndomelo por intermedio de Sus ministros.
Y en el conocimiento de mi segura incapacidad, traté de obedecer, en la forma que me fue indicada...
"¿Que directivas precisas recibió ella entonces? En primer lugar, la revelación del Secreto.
Mientras recordaba esta carta, donde el Padre Gonçalves «le ordenó escribir al Santo Padre», Sor
Lucía dejó esto en claro: «Uno de los puntos que él me indicó fue revelar el Secreto.» ¡Seguramente
a ella también se le ordenó describir las apariciones de Pontevedra y Tuy, pero brevemente! Sobre
todo, el sacerdote le indicó los términos del pedido esencial: una consagración del mundo al
Inmaculado Corazón de María, con especial mención de Rusia. Sor Lucía nunca hubiera expresado
este pedido por su propia iniciativa, ya que eso no le había sido ordenado así por el Cielo."*
(*Nuevamente el resaltado es nuestro.)

LA DEVOCIÓN AL INMACULADO CORAZON DE MARÍA

3ra. Aparición, 13 de julio de 1917

"-Habéis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios
quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hicieran lo que os voy a
decir, se salvarán muchas almas y tendrán paz." (Nuestra Señora de Fátima, en las 'Memorias' de la
Hna. Lucía.)

...respice Stellam, voca Maríam!

Extractamos del Tomo II, Primera Parte, Sección Uno, Cap. II de la obra monumental del
Hno. Michel:

"«PARA SALVARLAS...» Dios es Amor, y en Su infinita Sabiduría, El encontró una forma de

combinar Su primer amor, Su amor único e incomparable por la Virgen Inmaculada, y Su miseri-
cordia infinita por nosotros, pobres pecadores. ¿Y como? Decidiendo salvarnos a través de Ella y
solo de Ella, ya que Ella se ha vuelto inseparable de Su Hijo, nuestro único Redentor. ¡Allí Ella
encuentra Su honor y gloria, mientras los pecadores encuentran su salvación y su alegría! «Nuestra
salvación está en Sus manos», canta la liturgia para la fiesta de María, Mediadora de todas la
Gracias. En Fátima, Nuestra Señora se revela con toda claridad como la Reina y Puerta del Cielo; a
Ella ha sido confiado el destino eterno de las almas.

"LA DEVOCION AL INMACULADO CORAZON DE MARÍA,

UN SIGNO SEGURO DE SALVACION

"La aparición del 13 de Julio de 1917, arroja una nueva luz brillante sobre esta verdad del
Secreto, una verdad de importancia decisiva. Cuando los niños le preguntaron si los llevaría
inmediatamente al Cielo, Nuestra Señora contesta como si Ella fuera una Soberana: «Si, a Francisco

13
y a Jacinta, los llevaré pronto.» Solo Lucía iba a quedarse: «Jesús quiere servirse de ti para hacerme
conocida y amada... Mi Inmaculado Corazón será tu refugio y el camino que te llevará a Dios.» Así,
Nuestra Señora misma prometió llevar Sus tres almas privilegiadas al Cielo.
"Luego, por una disposición increíble de misericordia, la promesa es inmediatamente
extendida a todos. Pues Nuestra Señora continúa: «Jesús quiere establecer en el mundo la devoción a
Mi Inmaculado Corazón. «A quien quiera abrazar esta devoción, YO LE PROMETO LA
SALVACION; estas almas serán queridas por Dios, como flores puestas por Mi para adornar Su
trono...» ¡Que palabras asombrosas! Una vía increíblemente fácil de salvación se ofrece a nosotros:
es suficiente que adoptemos la predilección del Corazón de Jesús por la Virgen Inmaculada, y
probemos nuestra fidelidad por el cumplimiento de Sus pequeños pedidos. ¡Que áncora de salvación,
que vía segura y fácil para las pobres almas de los pecadores, y para las débiles y cobardes almas
que somos! ¡Que oferta sin precedentes: la devoción al Inmaculado Corazón de María, la única
condición para obtener la salvación! ¿Quien podría todavía atreverse a decir que el Cielo es
demasiado duro de ganar?"

Extractamos una vez más de nuestro autor:

"PONTEVEDRA, ESPAÑA, "15 DE FEBRERO DE 1926:

"UNA NUEVA APARICION DEL NIÑO JESÚS

"Continúa el relato encantador de Lucía, que nosotros estamos citando en detalle: (Aquí el
autor cita del Apéndice Primero de las 'Memorias'. N. del recopilador)

«Así, el 15 de febrero, volviendo como era habitual (de vaciar el cubo de basura fuera del
jardín), encontré allí un niño que pareció ser el mismo de antes, y le pregunté: "¿Pediste a nuestra
Madre Celestial el Niño Jesús? El niño se volvió hacia mí y dijo: ¿Y tú, has revelado al mundo lo
que la Madre Celestial te pidió? Y, habiendo dicho eso, se volvió un niño resplandeciente.
"«Entonces, dándome cuenta que era Jesús, le dije:
"¡Jesús Mío! Tú sabes lo que me dijo mi confesor en la carta que Te leí. El dijo que esta
visión debía repetirse, que debía haber hechos que nos permitieran creerla, y que la Madre Superiora
sola no podría propagar esta devoción."
"Es cierto que la Madre Superiora sola no puede hacer nada, pero con Mi Gracia, ella
puede hacerlo todo. Es suficiente que tu confesor de su permiso, y que tu superiora lo anuncie
para que sea creído por la gente, aun si ellos no saben tampoco quien lo ha revelado."
"Pero mi confesor dijo en su carta que esta devoción ya existe en el mundo, porque muchas
almas Te reciben todos los primeros sábados de mes, en honor de Nuestra Señora y los quince
misterios del Rosario."
"Es cierto, hija, que muchas almas comienzan, pero pocas perseveran hasta el final mis-
mo, y aquellos que perseveran lo hacen para recibir las gracias prometidas. Las almas que hacen
los cinco Primeros Sábados con fervor y para hacer reparación al Corazón de tu Madre Celestial,
me agradan más que aquellas que hacen quince, pero son tibias e indiferentes."
"¡Jesús mío! Muchas almas encuentran dificultad para confesarse en sábado. ¿Tu permitirías
que una confesión entre los ocho días fuera válida?"
"Si, aun puede ser hecha después, a condición que las almas estén en estado de gracia
cuando me reciben en los primeros sábados, y que ellas tengan la intención de hacer reparación
al Sagrado Corazón de María.
"¡Jesús mío! ¿Y aquellas que olvidan pronunciar esta intención?"
"Ellas pueden pronunciarla en la próxima confesión, aprovechando de su primera
oportunidad para confesarse."
«Inmediatamente El desapareció, sin hacerme saber nada más sobre los deseos del Cielo,
hasta el presente.»

14
 "Otra vez aquí, la crítica interna de este texto excluye toda explicación reduccionista basada
en autosugestión o en las invenciones de una mente trastornada. Los hechos reportados -¡tan
encantadores!- están demasiado claros, simples y sobrenaturales para ser la invención de un alma
enferma. Al mismo tiempo, estos son demasiado desconcertantes, sorprendentes aun a primera vista,
para ser obra de algún teólogo. ¿Quien pudo haber inventado tal relato de la nada?
"En primer lugar, nuestra vidente está vaciando diariamente cubos de residuos del
monasterio, durante meses. Y ella es feliz. No parece perturbada por las circunstancias humillantes
de la aparición. Para recordarle sus grandes designios para con el mundo y la salvación de las almas,
el Cielo eligió precisamente el momento en que su mensajera estaba ocupada con un quehacer
humilde y miserable. Anotemos bien: una persona orgullosa, un mitomaníaco defraudado por
apariciones ilusorias pudo haber imaginado circunstancias extraordinarias o al menos poco comunes,
pero nunca esas. Ella habría estado preocupada de aparecer ridícula y no ser creída. En cuanto a ella,
Lucía relata los hechos con toda simplicidad, tal como ocurrieron, sin asombrarse que el Divino
Niño, nacido en un establo, eligiera esta humilde circunstancia para manifestársele.
"Ahora queda para nosotros explicar el sentido y significación del mensaje de Pontevedra, el
cual, aunque es solo el complemento -o más bien el cumplimiento del mensaje de Fátima- sigue
resultando de la importancia más singular."

"LA GRAN PROMESA Y SUS CONDICIONES. El hecho más asombroso de Pontevedra es,
por supuesto, la promesa incomparable hecha por Nuestra Señora: «a todos aquellos que, en los
primeros sábados de cinco meses consecutivos...» cumplan todas las condiciones requeridas, «les
prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación de su
alma.» Con generosidad sin límites, la Santísima Virgen promete aquí la gracia de las gracias, la
más sublime de todas las gracias, la de la perseverancia final. Esta gracia no puede ser merecida aun
por toda una vida de santidad, pasada en oración y sacrificio, pues es siempre un don puramente
gratuito de la Misericordia Divina. Y la promesa viene sin ninguna exclusión, limitación o
restricción: «A todos aquellos que..., yo les prometo.»
"La desproporción entre «la pequeña devoción» pedida, y la gracia inmensa agregada a ella,
nos revela antes que nada y especialmente, el poder cuasi infinito otorgado a la intercesión de la
Santísima Virgen María para la salvación de todas las almas. «La gran promesa, (escribe el Padre
Alonso) es nada menos que una nueva manifestación de este amor de complacencia que la Santísima
Trinidad tiene para la Virgen Bendita. Para aquellos que comprenden tal cosa, es fácil admitir que
promesas tan maravillosas puedan estar unidas a prácticas tan humildes. Tales almas aceptan la
promesa con amor filial, y un corazón simple, lleno de confianza en la Santísima Virgen María.» En
suma, nosotros podemos decir con toda verdad, que el primer fruto de la Comunión Reparadora es la
salvación del que la practica. No pongamos límites a la Misericordia Divina, pero cumplamos al pie
de la letra la promesa de la Santísima Virgen María: quienquiera cumpla todas las condiciones
puestas, puede estar seguro de obtener en el momento de la muerte, al menos -y esto aun después de
miserables lapsos de caídas en estado de pecado grave- las gracias necesarias para obtener el perdón
de Dios y preservarse del castigo eterno."

Completemos este título con una nueva cita de Fr. Michel en el III Apéndice del Tomo II, en la que
podemos leer una carta de la Hna. Lucía:

"El 1º de noviembre de 1927, ella escribe a su madrina de Confirmación, Doña María

Filomena Morais de Miranda:

"«(...) yo no se si ya usted sabe de la devoción reparadora de los primeros sábados al

Inmaculado Corazón de María. Como es todavía reciente, me gustaría inspirarla a usted a practicarla,
porque es pedida por Nuestra Querida Madre Celestial y Jesús ha manifestado el deseo que sea
practicada. También, me parece que sería afortunada, querida madrina, no solo conociéndola y

15
dando a Jesús el consuelo de practicarla, sino también haciéndola conocida y abrazada por muchas
otras personas.
«Consiste en esto: durante cinco meses, en los primeros sábados, recibir a Jesús en la
Comunión, rezar un Rosario, hacer compañía a Nuestra Señora durante quince minutos meditando
mientras en los misterios del Rosario, y hacer una confesión. Esta confesión puede ser hecha unos
pocos días antes, y si en esta confesión previa usted ha olvidado la intención (pedida) puede
ofrecerse la siguiente confesión, con tal que en el Primer Sábado uno reciba la Santa Comunión en
estado de gracia, con la intención de reparar por las ofensas contra la Santísima Virgen, y que
afligen a Su Inmaculado Corazón."

LAS APARICIONES DEL ANGEL (1916)

La revelación gradual de muchos hechos de la historia de Fátima, planteó problemas a los

primeros historiadores y creó sutiles rechazos a la credibilidad de la historia y a los documentos que
se iban conociendo luego, rechazos que parecen perpetuarse en el tiempo por la mala semilla
sembrada por ciertos detractores. Ejemplo de hechos importantes publicados mucho tiempo después,
es el relato de las tres apariciones del Ángel de Portugal, quien así se presentó a los niños en 1916,
como preparándolos para las jornadas memorables que luego vivirían, les enseñó dos oraciones -
modelo de espiritualidad- (ver APENDICE) y les dio la que fue su Primera Comunión. Estas
apariciones se conocieron recién en 1937 en la 'Segunda Memoria' de la Hna Lucía. Según acota el
Hno. Michel de la Sainte Trinité, esta Comunión que les dio el Ángel, pareció venir a confirmar la
decisión de San Pío X sobre la comunión temprana en los niños, hecha pública en el decreto Quam
Singulari Christus de 1910, resistido por parte del clero de entonces.7

El P. Alonso relata:

"De hecho, las Apariciones del Ángel en 1916 quedaron en el silencio, en el «secreto» de la
intimidad de muy pocos, hasta que, ya en mayo de 1942, el Cardenal de Lisboa las dio a conocer de
un modo ostentoso. Pero Lucía no tenía culpa de ello, porque, ya desde 1917, había recibido la
prohibición de sus Directores de hablar de ellas, para hacer más fácilmente aceptable, primero, el
Mensaje de la Virgen"8

ORIGEN DE ALGUNAS AFIRMACIONES CONTROVERTIDAS.

El "Tercer Secreto". ¿Un texto o dos textos?

¿Sobre y cuaderno, o sobre, o cuaderno?

Este es un tema que divide la atención de muchos interesados en el Mensaje de Nuestra

Señora de Fátima. Lo cierto es que muchos trabajos citan distintas fechas para dos supuestos
escritos distintos del texto de la Tercera parte del Secreto, ambas en enero de 1944.
A raíz de una sucesión de enfermedades que padeció la Hna. Lucía, e hicieron preocupar al Obispo
da Silva (Monseñor José Alves Correia da Silva) y a su amigo el Canónigo Galamba (Cgo. José
Galamba de Oliveira) ya que la vidente podría agravarse y dejar este mundo sin revelar el precioso
'Secreto', el Obispo da Silva pidió, aún por escrito a la Hna. Lucía que escribiera el 'Secreto', pero la
religiosa quería una orden concreta de su superior.

7
Fr. Michel de la Sainte Trinité, Toute la Vérité sur Fatima, T. I, parte I, Cap. 3, versión inglesa. En adelante, TVSF.
(La traducción es del recopilador)
8
Alonso, Joaquín M., La Verdad sobre el Secreto de Fátima, pag. 10, 2da. ed, Ejército Azul, Ediciones Sol de Fátima,
Madrid, 1988.

16
Sigamos el relato de Fr. Michel:

"...sin duda alentado por el Canónigo Galamba, el Obispo da Silva tomó su decisión:
«Finalmente, por una carta escrita a mediados de octubre, Don José dio la orden formal que Lucía
había pedido». Ella confió al Arzobispo de Valladolid: «Ellos me han ordenado escribir la parte del
Secreto que Nuestra Señora reveló en 1917, y que yo aún guardo oculto por orden del Señor. Ellos
me dijeron también de escribirlo en los cuadernos en los cuales, les he dicho, guardo mi diario
espiritual, o si lo deseo, escribirlo en una hoja de papel, ponerlo en un sobre, y luego cerrarlo y
sellarlo.»

Finalmente, y luego de una aparición en la enfermería del convento de Tuy, Nuestra Señora
le confirmó que esa era la voluntad del Cielo.
En fecha que no conocemos, Sor Lucía, logró vencer el obstáculo interior que por dos meses y
medio le había impedido escribir el texto del famoso Secreto. El 9 de enero de 1944 escribió al
Obispo da Silva:

"«He escrito lo que me pidió; Dios quiso probarme un poco, pero finalmente, esta era
realmente Su Voluntad: (el texto) está sellado en un sobre y este está en el cuaderno...»9

...hecho que el P. Kramer remarca especialmente.

"I have written what you asked me; God willed to try me a little, but finally this was indeed
His will: (the text) is sealed in an envelope and it [the sealed envelope, (el sobre sellado)] is in the
notesbook...10

A continuación, otro hecho que muestra que el 'Secreto' una vez escrito fue guardado en un sobre
sellado...

"17 DE JUNIO DE 1944. DIA MEMORABLE. Sor Lucía no confiaría ese sobre ni al correo
ni a cualquier mensajero. Ella esperó varios meses la ocasión oportuna para ver que éste llegara al
Obispo da Silva con toda dignidad y seguridad. Finalmente el Arzobispo Manuel María Ferreira da
Silva, Superior de la Misionera Sociedad de Cucujaes y Arzobispo titular de Gurza, llegó a Valença
do Minho el sábado 17 de junio de 1944 en nombre del Obispo da Silva. Estaba acompañado por su
hermano, Monseñor José Manuel Ferreira da Silva y el Padre Vernocchi. Por su parte, en la mañana
de ese sábado, en la octava de la Fiesta del Sagrado Corazón, Sor Lucía había partido de Tuy. Iba
acompañada por una de sus hermanas, quien por supuesto ignoraba el verdadero propósito de la
reunión (tanto como los sacerdotes que acompañaban al Obispo de Gurza). Ellos cruzaron el Miño, y
arribaron al Asilo Fonseca alrededor del mediodía. La vidente entregó discretamente en manos del
Obispo de Gurza el cuaderno en el cual había dispuesto el sobre conteniendo el Secreto."

Entonces: sobre dentro de un cuaderno. Cuaderno que contenía el sobre. Cuaderno que se
entregó sin envoltorio a un intermediario -aunque arzobispo- para ser puesto en manos del Obispo da
Silva.
Respetuosa de sus superiores, cuidadosa en grado sumo en su correspondencia, podemos
pensar que la Hna. Lucía difícilmente hubiera entregado sin precaución alguna un texto en el que
supuestamente se mencionaba el asesinato de un Papa y que nos fuera presentado como el 'Tercer
Secreto'.
Posteriormente el sobre se conservó en la Cancillería de Leiría (hasta su envío al Vaticano, a
pedido del entonces Santo Oficio, en 1957, pasando luego a un cofre en el escritorio privado del
Papa Pío XII).
9
Ibidem, T. III. Parte I, Cap. II
10
R.P. Paul Kramer, The Devil's Final Battle, The Missionary Association, U.S.A, 2002.

17
 El Obispo de Leiría guardó el sobre dentro de otro de mayor tamaño con la siguiente nota,
que junto con su fotografía apareció en alguna revista de circulación mundial:

«Este sobre, con su contenido, es para ser entregado a Su Eminencia Don Manuel,
Patriarca de Lisboa, después de mi muerte.
Leiria, 8 de Diciembre de 1945. José, Obispo de Leiria.»

Posteriormente, se conoció que el Obispo Venancio, coadjutor del Obispo da Silva, antes de
enviar el sobre a Roma en 1957, lo miró al trasluz, constatando que el texto del Secreto estaba
escrito en una sola hoja (con márgenes a ambos lados, tipo papel de carta con renglones), y que no
tenía más de 20 a 25 renglones.

Una última cita clave de Fr. Michel sobre este punto:

"UN TESORO DE GRACIAS CONFIADO A LA IGLESIA. Finalmente, el 17 de junio de

1944, el precioso documento es oficialmente, solemnemente puesto en manos la autoridad
jerárquica, que tuvo el singular mérito de pedirlo. Hay aquí un hecho muy destacable: Sor Lucía
reveló que Nuestra Señora le había entregado un Secreto. Y el Cielo quiso que con confianza y
amor, los líderes de la Iglesia quisieran conocer esta advertencia maternal, y se decidieran a
divulgarlo al mundo. Nuestra Señora nunca ordenó a Sor Lucía escribir o revelar esta o aquella parte
del Secreto... No, Ella quiso que la iniciativa partiera de la Iglesia: confesores, Obispos o el Papa.
Tal fue el caso ya en 1927, 1929, 1940 y 1941. En otras palabras, la escritura y revelación del Gran
Secreto, estaban puestas enteramente a disposición de la Jerarquía, como un tesoro sobrenatural para
ser explotado y cumplido, para la salvación de la Iglesia y del mundo."

LA ENTRADA EN EL CARMELO

Sin ánimo de hacer de este un estudio exhaustivo, pues solo es una colección de citas de las
obras más importantes sobre la historia de Fátima, para dar algún orden a la recopilación, se tratará
de conservar algún orden cronológico, aunque pueda desconectar un poco el relato.
Las citas bajo este título corresponden al Capítulo V, de la Sección Dos, del Tomo III de la
obra Toute la Vérité sur Fatima, de Fr. Michel de la Sainte Trinité.

"(1942 - 1948) Fátima, Roma, Moscú. Por un momento, debemos perder de vista estas tres
capitales, donde en este punto crucial del siglo iba a ser decidido el futuro de la Iglesia y del Mundo,
y volver a nuestra vidente en su humilde ciudad de Tuy."

La Hermana Lucía nunca dejó de recibir visiones y comunicaciones de Nuestro Señor y de

Nuestra Señora. Veamos algunos trozos de su correspondencia, en los que la vidente abre su alma, y
muestra además unas dotes literarias que no condicen con la imagen que de ella fabricaron algunos
de los detractores de Fátima. De mayo de 1943 es el extracto que sigue, en carta al Obispo de
Gurza:

"LA FIESTA DEL INMACULADO CORAZON DE MARIA. «Yo deseo muy

ardientemente la institución en la Iglesia Universal, de un oficio en honor del Inmaculado Corazón
de María. Cuando manifesté este pedido en mi carta al Santo Padre, lo presenté como un simple
deseo de mi pobre corazón pues sentí que así debe ser; pero en realidad, este deseo no es solamente
mío, Alguien lo inspiró en mí. Viene de los Sacratísimos Corazones de Jesús y de María.»

18
 "LA DEVOCION AL INMACULADO CORAZON DE MARIA, SALVACION DE LAS
ALMAS. «Ellos quieren y desean este culto porque se valen de él para llevar las almas a Ellos, y
este es todo Su deseo: Para salvar a las almas, muchas almas, todas las almas, salvar almas, muitas
almas, todas as almas. Nuestro Señor me dijo hace unos pocos días: "Yo deseo muy ardientemente
la propagación del culto y la devoción al Inmaculado Corazón de María, porque este corazón es el
imán que dirige las almas hacia Mi, el fuego que producen los rayos de Mi luz y Mi amor que se
irradian sobre el mundo, y la fuente inagotable manando el agua viviente de Mi misericordia, para
ser derramada sobre la Tierra.»
"«Si estas comunicaciones son ciertas, (yo siento que lo son, a pesar de tantos temores), no
quiero impedir que sean comunicadas a las almas. Es por esto que se las entrego a Usted. Ellas no
son mías; yo misma no soy nada. Haga con ellas lo que considere más útil para la Gloria de Dios."

Y en carta de 1945 a la Madre Cunha Matos, Superiora de la casa de Tuy de las Hnas. Doroteas:

"... yo siempre recuerdo la gran promesa que me llena de alegría: "Yo nunca te dejaré, Mi
Inmaculado Corazón será tu refugio y el camino que te conducirá a Dios".»
«Yo creo que esta promesa no es solamente para mí; sino para todas las almas que deseen
refugiarse en el Corazón de su Madre Celestial, y dejarse llevar a través de los caminos trazados por
Ella... Me parece que tales son las intenciones del Inmaculado Corazón de María: hacer que este
rayo de luz brille ante las almas una vez más, para mostrarles este puerto de salvación, siempre listo
a recibir a todos los náufragos de este mundo...
«En cuanto a mi, mientras saboreo los frutos deliciosos de este hermoso jardín, procuro hacer
más fácil su acceso a las almas, para que satisfagan allí su hambre y su sed de gracia, consuelo y
auxilio.»"

Cuando en 1921 Lucía dejó Fátima, por mediación del Obispo da Silva, fue recibida por una
noble familia de Porto -de apellidos Guimaraes Pestana Leâo de Vasconcelos, algunos de cuyos
miembros la visitaron hasta su muerte- de donde Don José era oriundo, e ingresó en el Colegio de
Vilar, de la rama española de las Hnas. Doroteas en cuya congregación luego de algunos años y
distintos destinos profesó. Pero desde un principio, la Hna. Lucía sintió la vocación del Carmelo,
hecho que mantuvo prácticamente en reserva por gratitud a las Doroteas que la recibieron entre ellas
siendo casi una niña.

Sor Lucía, luego de la toma del hábito de las Hermanas Doroteas,

con Dom José Alves Correia da Silva, Obispo de Leiría.

19
 Según escribe Fr. Michel, a raíz de los comentarios de un viaje que realizara a la Cova da Iria
en 1946, la Hna. Lucía relató:

"«¡Quien me hubiera permitido ir al Carmelo que veo a través de una ventana...! Pero bien
supe que este permiso no me sería acordado... Fue más prudente ni siquiera pedirlo.»

Y continúa otra cita de Fr. Michel:

"De cualquier manera, su íntima resolución ya había sido tomada. Bajo el impulso de la
Gracia, ella se sintió movida a pedir su admisión en el Carmelo. ¿Fue éste el momento en que envió
su pedido al Papa? No lo sabemos con certeza.
UNA NUEVA CARTA AL PAPA. Sin embargo, Vilalta Berbel reporta: «en el mes de julio
(1946) Lucía escribió una carta a Pío XII; ella le manifestó ciertamente su deseo de verlo y hablar
personalmente con él. ¿O ella le escribió también para pedirle autorización para ser transferida al
claustro del Carmelo...?»

Pero repentinamente...

"25 DE MARZO DE 1948: LA ENTRADA EN EL CARMELO.

El 27 de agosto de 1947, el Secretariado de Estado (Mons. Montini)*, en nombre del Papa

Pío XII, pidió al Obispo de Porto, facilitara el paso de Sor Lucía, de la Congregación de la Hermanas
Doroteas a la orden del Carmelo. *(N. del recopilador)

"En efecto, ella entró allí el 25 de marzo, día de la Anunciación, y Jueves Santo de 1948.»"

A raíz de un pedido de visita de un padre francés y de alguna correspondencia sobre la Consagración

de Rusia, la vidente escribe estas líneas, que son un preanuncio de las condiciones de
incomunicación que viviría en Coimbra, especialmente a partir de 1957. Anota Fr. Michel:

"Tres sacerdotes le escribieron sobre el tema. Un sacerdote francés, el Padre Terrier, incluso
fue a Tuy personalmente. Sin embargo, como Sor Lucía explicó al Padre Aparicio el 11 de enero de
1946:

"«Yo no hablé con él, ni tampoco contesté a los otros, lo cual fue bastante doloroso para mí,
ya que esto se refería a la conversión de Rusia. No pude hacerlo pues ahora más que nunca, tengo
órdenes rigurosas sobre correspondencia y visitas. Esto no me sorprende. Las obras de Dios son
siempre perseguidas...»"

LA ENTREVISTA CON EL P. FUENTES

El P. Agustín Fuentes era un sacerdote mexicano que había sido designado postulador de las
causas de beatificación de Francisco y de Jacinta. Además, el P. Fuentes era para entonces
postulador de las causas de beatificación de los mártires mexicanos de las persecuciones
anticatólicas de 1924 a 1928, a manos de Plutarco Elías Calles. El P. Fuentes se entrevistó con la
Hna. Lucía el 26 de diciembre de 1957 en el Carmelo de Coimbra. Bajo este título, seguimos el
relato de Fr. Michel, en el Cap. X, del Tomo III de Toute la Vérite sur Fatima.
Los subtítulos y resaltados son del autor:

20
 "Después de su regreso a Méjico, el 22 de mayo de 1958, dio una conferencia en la casa
matriz de las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón y de Nuestra Señora de Guadalupe.
Durante esta conferencia, relató las palabras de Sor Lucía. El resumen de esta conferencia fue
publicado, señala el Padre Alonso, «con toda garantía de autenticidad y con la debida
aprobación episcopal, incluyendo la del Obispo de Leiria.» El Padre Fuentes dejó en claro
que este fue un mensaje recibido «de los propios labios de la vidente principal». Aquí están
los extractos del texto original español, citado por el Padre Alonso:

"Yo deseo solamente contar a ustedes de la última conversación que tuve con Sor Lucía el 26
de diciembre del año pasado. Me reuní con ella en su convento. Estaba muy triste, muy pálida y
demacrada. Me dijo:

"«NADIE HA PRESTADO NINGUNA ATENCION»

"«Padre, la Santísima Virgen está muy triste porque nadie ha prestado ninguna atención a Su
mensaje, ni los buenos ni los malos. Los buenos continúan su camino, pero sin dar ninguna
importancia a Su Mensaje. Los malos, no viendo realmente caer el castigo de Dios sobre ellos, con-
tinúan su vida de pecado sin atender siquiera el mensaje. Pero créame Padre, Dios castigará al
mundo y eso será de una manera terrible. El castigo del Cielo es inminente.»

"EL SECRETO NO REVELADO

"«Padre, ¿cuanto tiempo hay antes de que llegue 1960? Será muy triste para todos, ninguna
persona se alegrará de nada si antes el mundo no reza y hace penitencia. No puedo dar ningún otro
detalle, porque esto es todavía un secreto. De acuerdo a la voluntad de la Santísima Virgen, solo al
Santo Padre y al Obispo de Leiría les está permitido conocer el secreto, pero ellos han elegido no
saberlo, para no ser influenciados.
"«Es la tercera parte del Mensaje de Nuestra Señora, la que permanecerá secreta hasta 1960.»

"RUSIA, EL FLAGELO DE DIOS

"«Dígales Padre, que muchas veces la Santísima Virgen dijo a mis primos Francisco y
Jacinta, tanto como a mi, que muchas naciones desaparecerán de la faz de la tierra. Ella dijo que
Rusia será el instrumento de castigo elegido por el Cielo para castigar al mundo entero si antes
nosotros no obtenemos la conversión de esa pobre nación...»

21
 Cañones y fusiles de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial.

"«LA BATALLA DECISIVA» ENTRE MARIA

Y SATAN: LA APOSTASIA DE LAS ALMAS CONSAGRADAS
Y DE LOS SACERDOTES

"«Sor Lucía también me dijo: Padre, el diablo está empeñado en entablar una batalla
decisiva contra la Santísima Virgen. Y el diablo sabe que es lo que más ofende a Dios, y lo que
ganará para él en el más corto plazo de tiempo el mayor número de almas. Así, el diablo hace todo lo
posible para vencer a las almas consagradas a Dios, porque de esa forma, logrará dejar abandonadas
de sus guías las almas de los fieles; con esto se apoderará de ellas aún más fácilmente.»
"«Lo que aflige al Inmaculado Corazón de María y al Corazón de Jesús es la caída de las
almas religiosas y sacerdotales. El diablo sabe que los religiosos y sacerdotes que apostatan de su
hermosa vocación, arrastran numerosas almas al infierno... El diablo quiere tomar posesión de las
almas consagradas. Trata de corromperlas, para adormecer las almas de los laicos y llevarlas así a la
impenitencia final. El emplea todos los trucos, yendo incluso tan lejos como para sugerir demorar la
entrada en la vida religiosa. Resultado de esto es la esterilidad de la vida interior, y entre los laicos,
frialdad (falta de entusiasmo) en la renuncia a los placeres y a la dedicación total de si mismos a
Dios.»

"LO QUE SANTIFICO A JACINTA Y A FRANCISCO

"«Dígales también Padre, que mis primos Francisco y Jacinta se sacrificaron, porque en todas
las apariciones de la Santísima Virgen María, siempre La vieron muy triste. Ella nunca nos sonrió.
Esta tristeza, esta angustia que notamos en Ella, penetró nuestras almas. Esta tristeza es causada por
las ofensas contra Dios y los castigos que amenazan a los pecadores. Y así, nosotros, niños, no
supimos que pensar, excepto inventar diversos medios de rezar y hacer sacrificios. (...)
«La otra cosa que santificó a estos niños fue ver la visión del Infierno.»

22
"LA MISION DE SOR LUCIA

"«Padre, es por ello que mi misión no es indicar al mundo los castigos materiales que
ciertamente vendrán si el mundo no reza y hace penitencia antes. ¡No! Mi misión es indicar a todos
el peligro inminente en que estamos de perder nuestras almas por toda la eternidad si permanecemos
obstinados en el pecado.»

"LA URGENCIA DE LA CONVERSION

"«Sor Lucía me dijo también: No debemos esperar un llamado al mundo que venga de Roma,
de parte del Santo Padre, para hacer penitencia. Ni debemos esperar que el llamado a penitencia
venga de los Obispos de nuestras diócesis, ni de las congregaciones religiosas. ¡No! Nuestro Señor
ya ha usado muy a menudo estos medios y el mundo no ha prestado atención. Por eso ahora es
necesario a cada uno de nosotros comenzar a reformarnos espiritualmente. Cada persona debe, no
solamente salvar su propia alma, sino también todas las almas que Dios ha puesto en su camino...»
"«El diablo hace cuanto está en su poder para distraernos y quitarnos el amor por la oración;
seremos salvados juntos o seremos condenados juntos.»

"LOS ULTIMOS TIEMPOS DEL MUNDO

"«Padre, la Santísima Virgen no me dijo que estamos en los últimos tiempos del mundo, pero
Ella me lo hizo comprender por tres razones.»

"LA BATALLA FINAL. «La primera razón es porque Ella me dijo que el Diablo está
empeñado en una batalla decisiva contra la Virgen. Y una batalla decisiva es la batalla final, donde
un bando será victorioso y el otro sufrirá la derrota. Por lo tanto, de ahora en adelante debemos elegir
los bandos. O estamos con Dios o estamos con el diablo. No hay otra posibilidad.»

"LOS ULTIMOS REMEDIOS. «La segunda razón es porque Ella dijo a mis primos y a mi
misma, que Dios está dando los dos últimos remedios al Mundo. Estos son: el Santo Rosario y la
Devoción al Inmaculado Corazón de María. Estos son los dos últimos remedios, lo cual significa que
no habrá otros.»

"EL PECADO CONTRA EL ESPIRITU SANTO. «La tercera razón es porque en los planes
de la Divina Providencia, Dios siempre antes de castigar al Mundo, agota todos los otros remedios.
Entonces, cuando ve que el Mundo no presta atención a pesar de todo, como decimos en nuestra
imperfecta manera de hablar, El nos ofrece con una cierta inquietud el último medio de salvación, Su
Santísima Madre. Y es con una cierta inquietud, porque si nosotros despreciamos y rechazamos estos
últimos medios, no tendremos ningún otro perdón del Cielo, porque habremos cometido un pecado
que el Evangelio llama "el pecado contra el Espíritu Santo". Este pecado consiste en rechazar
abiertamente, con todo conocimiento y consentimiento, la salvación que El ofrece. Recordemos que
Jesucristo es un muy buen Hijo, y que El no permite que ofendamos y despreciemos a Su Santísima
Madre. Debemos tener en cuenta, que a través de muchos siglos de la historia de la Iglesia, los
obvios testimonios demuestran, -por los castigos terribles que han acontecido a aquellos que han
atacado el honor de Su Santísima Madre-, como Nuestro Señor Jesucristo siempre ha defendido el
honor de Su Madre.»

"ORACION Y SACRIFICIO, Y EL SANTO ROSARIO

"«Sor Lucía me dijo: los dos medios para salvar al Mundo son la oración y el sacrificio.
"«Respecto al Santo Rosario, Sor Lucía dijo: Mire Padre, la Santísima Virgen, en estos
últimos tiempos en los que vivimos, ha dado una nueva eficacia al rezo del Rosario, hasta tal

23
punto, que no hay problema, ni cuestión por difícil que sea, tanto temporal o sobre todo espiritual,
en la vida personal de cada uno de nosotros, de nuestras familias, de las familias del mundo, o de
las comunidades religiosas, o incluso de la vida de los pueblos y de las naciones, que no pueda ser
resuelto por el Rosario. No hay problema, le digo, ni asunto por difícil que sea, que nosotros no
podamos resolverlo con el rezo del Santo Rosario. Con el Santo Rosario nos salvaremos. Nos
santificaremos. Consolaremos a Nuestro Señor y obtendremos la salvación de muchas almas.» (El
resaltado en cursiva es nuestro)

"LA DEVOCION AL INMACULADO CORAZON DE MARIA

"«Finalmente, la devoción al Inmaculado Corazón de María, nuestra Santísima Madre,

consiste en considerarla como la sede de la Misericordia, de la bondad y del perdón, y la puerta
cierta por la cual entraremos al Cielo.»"

He aquí algunos comentarios tomados del mismo capítulo:

"Nosotros describiremos la tempestad que provocó rápidamente este texto en la Iglesia. El

mismo fue, por cierto, extremadamente grave. Mientras recordaba vigorosamente la esencia del
Primero y Segundo Secretos, Sor Lucía había hablado al Padre Fuentes sobre nuevos temas.
Debemos asumir que ellos están más o menos directamente relacionados con la esencia del Secreto
final: esta batalla decisiva entre Nuestra Señora y satán, este proyecto satánico de atacar primero a
todas las almas consagradas y a los sacerdotes, la necesidad de los fieles de ser convertidos a una
vida más santa, sin esperar por un llamado a penitencia «por parte del Santo Padre para el mundo
entero, por parte de los Obispos para sus diócesis, o de las congregaciones religiosas». En otras
palabras, en diciembre de 1957, incluso antes de la muerte de Pío XII, la mensajera de Nuestra
Señora ya pronosticó la grave crisis que enfrentaría la Iglesia."

Si bien estamos recopilando hechos de 1957, sería muy apropiado para la mejor comprensión
de las citas inmediatas anteriores de este título, volver un poco en el tiempo, a una comunicación de
Nuestro Señor a la Hna. Lucía, que tuvo lugar en Rianjo, Galicia, en agosto de 1931. Nuestro Señor
hizo entonces referencia al pedido que transmitiera en 1689 para el rey de Francia, por intermedio de
Santa Margarita María en Paray-le-Monial. Recordemos que el pedido del Cielo no fue atendido y
cien años después en 1789 ocurrió en Francia la conocida Revolución. Fr. Michel lo recuerda de esta
manera en el Capítulo VII del Tomo II de la obra de la que extractamos.

"«Haz saber a Mis ministros que como ellos siguen el ejemplo del Rey de Francia
demorando la ejecución de Mi pedido, que ellos lo seguirán en el infortunio. Nunca será
demasiado tarde para recurrir a Jesús y a María."

Posteriormente, en 1936 la vidente completó el relato de esa comunicación celestial en una carta al
P. Gonçalves:

"Ellos no quieren atender Mi pedido. Como el Rey de Francia, ellos se arrepentirán y lo

harán, pero será tarde. Rusia ya habrá difundido sus errores por el mundo, causando guerras y
persecuciones a la Iglesia. ¡El Santo Padre tendrá mucho que sufrir!"»

Agreguemos que el P. Antonio Gonçalves, entonces confesor de Hna. Lucía, era el Superior de la
Compañía de Jesús en Portugal, y por eso tuvo algunos canales abiertos para hacer llegar el pedido
de la Consagración de Rusia al Papa Pío XI. (Aquiles Ratti)

24
1960

Los extractos que siguen se toman del Cap. II, del IV resumen del Hno. François, en su
versión inglesa Fatima, Tregedy and Triumph ya mencionado, conservándose aquí el título de ese
Capítulo:

"El Papa Juan XXIII oculta y desdeña

el Secreto de Fátima"

"El 17 de junio de 1944, cuando el Obispo da Silva toma posesión del sobre conteniendo el
manuscrito de la tercera parte del secreto, pudo haberlo leído inmediatamente, y luego revelarlo
cuando lo creyera oportuno. «Su Excelencia el Obispo de Leiría, afirma el P. Alonso,
indudablemente pudo haberlo abierto inmediatamente.»
"Desafortunadamente el no quiso conocerlo. Es cierto que la Hna Lucía le había manifestado
de parte de Nuestra Señora que él estaba en libertad de leer el Secreto; esto por lo tanto era solo una
cuestión de deseo y no una orden formal. El testimonio del Canónigo Galamba, consejero y amigo
de larga data de su Obispo, no deja ninguna duda: «La Hermana Lucía solamente dijo que podría ser
conocido inmediatamente, si el Obispo así lo ordenaba. Pero ella no dijo que debía ser abierto
inmediatamente. Las fechas para hacerlo conocer fueron determinadas en un diálogo entre el Obispo
y la Hna. Lucía."

Ya se ha citado aquí de la colocación del sobre de la Hna Lucía en otro más grande, para ser
entregado al Cardenal Don Manuel Gonçalves de Cerejeira, Patriarca de Lisboa, en caso de muerte
del Obispo da Silva.

"El Tercer Secreto, contrariamente a todo lo dicho posteriormente, no fué ni exclusiva ni

explícitamente dirigido al Santo Padre. No, como las dos primeras partes del Secreto, con las que
forma un todo, fue confiado a la Iglesia, y antes que nada a los representantes de la jerarquía
portuguesa, a quienes correspondió informarse de su contenido y hacerlo conocer.
"Pese a lo dicho -sin duda porque este Secreto final, como demostraremos, concierne a las
autoridades de la Iglesia aún más directamente que las dos primeras partes- la Hna. Lucía quiso que
el Soberano Pontífice se familiarizara con él tan pronto fuera posible."11

En varias oportunidades, la vidente quiso conversar con el Papa Pío XII, pero el Cielo
dispuso otra cosa.

"Finalmente, como la Hna. Lucía no pudo conversar con el Papa Pío XII, ya en 1946 fue
acordado entre la Hna. Lucía y el Obispo da Silva que el Secreto final sería divulgado en 1960."

"Durante sus conversaciones con la Hna. Lucía el 17 y 18 de octubre de 1946, el Canónigo

Barthas la interrogó sobre el Tercer Secreto. Aquí está el relato de lo que él publicó en 1952:
«¿Cuando será revelado a nosotros el tercer elemento del Secreto?» Ya en 1946, a esta pregunta la
Hna. Lucía y el Obispo de Leiría me contestaron igualmente sin vacilación y sin comentarios: "En
1960" y cuando llevé mi audacia hasta preguntar por qué debemos esperar hasta entonces, recibí la
misma respuesta tanto del Obispo como de la Hna. Lucía: 'Porque la Santísima Virgen lo quiere así'.
"

"El Cardenal Ottaviani, Pro-prefecto del Santo Oficio fue al Carmelo de Santa Teresa en
Coimbra el 17 de mayo de 1955. El interrogó a la Hermana Lucía sobre el Tercer Secreto: «El

11
Fr. François Marie des Anges, Fatima, Tragedy and Triumph, Cap. II, pag. 41, Immaculate Heart Publications,
Buffalo, U.S.A., 1994. (la traducción es nuestra)

25
mensaje no será abierto antes de 1960, relataría en su conferencia de 1967. Le pregunté a la Hna.
Lucía: ¿Por qué esa fecha? Y ella replicó: 'Porque entonces se volverá más claro. (mais claro).»

En otras palabras, en base a las palabras de la religiosa y de su obispo, que contestaron

uniformemente "Porque la Santísima Virgen lo quiere así", y a su afirmación posterior de que a
partir de 1960 se volvería más claro, llegamos a dos necesarias conclusiones:

- que desde 1960, o bien antes, no se cumple lo pedido por María Santísima para la solución de la
crisis en la Iglesia,

- y que si a partir de 1960 el pedido se volvería más claro, los hechos que vendría a remediar
comenzarían a hacerse palpables a partir de esa fecha.

El Papa Pío XII declaró que el 'secreto' se revelaría en 1960, pero Dios lo llamó con El el 9
de octubre de 1958.

Todas las esperanzas de los devotos de Nuestra Señora se dirigieron entonces al nuevo
pontífice Juan XXIII, esperando la revelación del 'Secreto' en 1960. Veamos ahora una cita del Cap.
III de la Segunda Parte del tomo III de la obra de Fr. Michel, titulado «El Pecado contra el Espíritu
Santo»: El secreto de María despreciado (1960) :

"UNA DECISION DESCONCERTANTE: EL SECRETO DE MARIA NO SERÍA REVELADO:

En esta atmósfera de expectación, de simple curiosidad en algunos, pero de confianza sobrenatural y
santa esperanza en otros, «vino repentinamente el anuncio de la agencia portuguesa de noticias
A.N.I. en Roma, que sembró la mayor desilusión en la historia de Fátima y una de las mayores
injurias a su reputación...»

"8 DE FEBRERO DE 1960: EL COMUNICADO DE LA

AGENCIA DE NOTICIAS A.N.I.

«De acuerdo a fuentes Vaticanas, (8 de febrero de 1960), el Secreto de Fátima nunca será
revelado.
"«Esto se afirmó recientemente en círculos vaticanos muy confiables, a los representantes de
United Press International; lo más probable es que la carta en la que Sor Lucía escribió las palabras
que Nuestra Señora confió como un secreto a los tres pequeños pastores en la Cova da Iria, nunca
sea abierta.
"«Como indicó Sor Lucía, la carta puede ser abierta solamente durante el año 1960.
"«Frente a la presión que se ha ejercido sobre el Vaticano, algunos, queriendo que el mensaje
sea abierto y hecho conocer al mundo, otros, en la suposición que pudiera contener profecías
alarmantes, desean que su publicación no sea autorizada, los mismos círculos Vaticanos declaran
que se ha decidido no hacer público el mensaje de Sor Lucía, y continuar guardándolo rigurosamente
sellado.
"«La decisión del Vaticano está basada en varias razones: 1. Sor Lucía aún está viva. 2. El
Vaticano ya conoce el contenido del mensaje. 3. Aunque la Iglesia reconoce las apariciones de
Fátima, no se compromete a garantizar la veracidad de las palabras que los tres pequeños pastores
afirman haber escuchado de Nuestra Señora. *
(* El resaltado es nuestro. Obsérvese el efecto de la tesis del P. Dhanis, tan cómoda, tan útil a los
enemigos del Mensaje de Nuestra Señora de Fátima. N. del recopilador)

"«En estas circunstancias, es más probable que el Secreto de Fátima permanezca, por siem-
pre, bajo absoluto secreto.» (A.N.I.)"

26
 "¡Este simple texto de la agencia de noticias fue realmente una bomba! En la historia de la
Iglesia, tal vez pesó más que los cinco abultados volúmenes de Discorsi, messagi, colloqui de Su
Santidad Juan XXIII, ¡donde por supuesto, no aparece!
"Incluso, es el Papa Juan XXIII, quien asume incuestionablemente la responsabilidad
primaria por el anuncio. El había leído el Secreto cinco meses antes. El había decidido no divulgarlo.
Este comunicado de prensa, reveló su inesperada decisión. A pesar de algunos circunloquios
hipotéticos puramente de forma, fue claro que esta decisión era irrevocable. Este texto, que además
fue muy mal compuesto, no dejó la menor duda sobre aquel punto: «El Vaticano había decidido no
hacer pública la carta de Sor Lucía, y continuar guardándola rigurosamente secreta...»"

Y colorín, colorado, el Secreto fue soterrado.

Una nota necesaria: el sustantivo 'sobre' se traduce en inglés, francés y portugués como
'envelope'. Siendo estas las lenguas de muchos de los escritos sobre Fátima, podríamos pensar que la
expresión 'carta', para designar el sobre que contiene el escrito de la Hna. Lucía, puede surgir de esta
coincidencia.

EL RÉGIMEN DE VISITAS EN EL CARMELO

A raíz de la tormenta que desataron las declaraciones de la Hna. Lucía al P. Fuentes en su

entrevista del 26 de diciembre de 1957, las visitas a la religiosa fueron restringidas a sus familiares y
a algunos antiguos amigos de toda la vida, tal el caso de la familia de Porto que citamos en otro lugar
de estas líneas.
En 1960, el Padre Aparicio, su antiguo confesor, que residía en Brasil desde 1938, no pudo
visitar a la vidente. El Hno. François de Marie des Anges (C.R.C.), autor de los resúmenes de las
obras del Hno. Michel, cita en el último de estos, del libro O Padre Aparicio, del Padre Antonio
María Martins, alguna información sobre el régimen de visitas a la Hna. Lucía, a raiz de la
imposibilidad creada a su antiguo confesor de visitarla; tomamos las líneas que siguen del Cap. I de
Fatima, Tragedy and Triumph, versión inglesa de Fatima, joie intime, evenement mondial:
"Ciertamente él había sabido, desde el momento de su arribo a Portugal, que en 1960 solo los
miembros de su familia podía vistarla, pues «sus superiores le prohibían recibir a cualquier otra
persona». «Mañana o más tarde, iré a Coimbra. No podré hablar con la Hermana Lucía porque ella
está aislada. Por orden del Santo Oficio en Roma, ella no puede comunicarse con nadie. El Obispo
juzga que él no tiene la autoridad para permitir hablar a la Hermana». Y a su regreso a Brasil, el
Padre Aparicio afirmó a un corresponsal: «No he podido hablar con la Hermana Lucía porque el
Arzobispo no pudo darme el permiso para reunirme con ella. Las condiciones de aislamiento en que
se encuentra han sido impuestas por la Santa Sede. Consecuentemente, nadie puede hablar con ella
sin una licencia de Roma. El Arzobispo tiene solo un número muy limitado de esas licencias.»
"Estas condiciones de aislamiento fueron mantenidas durante los años siguientes, y fue
probablemente en ese tiempo que los dos fundadores del Ejército Azul no pudieran reunirse con
Lucía en locutorio del Carmelo".
"En 1967, en su estudio "Historia de la literatura sobre Fátima", el P. Alonso presentó una
lista exhaustiva de las entrevistas con la Hna. Lucía con el propósito de publicarlas. Después de
mencionar la entrevista con el P. Fuentes, él anotó: «Lucía ya no tuvo entrevistas que fueran
reportadas fielmente en las publicaciones.»

A su sobrino salesiano, el P. Valinhos, escribió la vidente en 1973:

«Solo puedo aceptar visitas de miembros de mi familia, y ya no puedo contestar preguntas sin
permiso explícito de la Santa Sede.»

27
Y también de los años '70s:

"Señalemos también que en aquellos años, los setenta, las directoras de un instituto secular
fundado en la Argentina para propagar la devoción reparatoria*, María del Pilar Banares y Mercedes
Rivara, obtuvieron en varias ocasiones de la Santa Sede y del Obispo de Coimbra, la autorización
necesaria para visitar a la Hna. Lucía en el locutorio del Carmelo. «Una de las condiciones impuestas
para darle el permiso, escribe Mercedes Rivara, fué no hablar sobre las Apariciones. De no adherir a
esto, la audiencia sería suspendida incluso en el último minuto.»
"Además, «si hubiéramos llevado la conversación a la Consagración de Rusia, la Hna. Lucía
nos hubiera hecho una señal con la mano para significarnos que la conversación se habría cortado.»
(* Se refiere a la Devoción Reparatoria de los Cinco Primeros Sábados de Mes, pedida por la
Santísima Virgen.)

"Mientras la mensajera de Nuestra Señora era reducida a silencio, el Padre Edouard Dhanis,
adversario irreductible de Fátima, fue receptor de un flujo ininterrumpido de promociones en Roma.
Pues «Paulo VI tenía gran confianza en él». Consultor del Santo Oficio desde 1962, luego de la
Congregación para el Clero comenzando en 1971, el oponente de Fátima fue encargado por Paulo
VI en varias ocasiones de cumplir «importantes misiones»: dialogar con los responsables del
Catecismo Holandés, conducir con otros tres teólogos romanos el proceso al Abad de Nantes en el
Santo Oficio, reunirse con el Arzobispo Lefebvre, etc."

Una entrevista muy notable:

"En 1977, para celebrar el sexagésimo aniversario de las apariciones de Nuestra Señora en
Fátima, el Cardenal Albino Luciani condujo un grupo de cincuenta italianos desde Venecia a la Cova
da Iria, entre los que había allí una docena de sacerdotes. Ellos fueron al Carmelo de Coimbra el 11
de julio. El Patriarca de Venecia, futuro Papa Juan Pablo I, celebró Misa en la capilla del convento.
Luego, a pedido de la Hna. Lucía, conversó con ella por casi dos horas. * Al final de esa entrevista,
«el Cardenal apareció muy pálido, al punto de impresionar a los individuos que estaban presentes.»
"Fotografías tomadas unos pocos meses más tarde, a principios del año 1978, cuando
predicaba en Cuaresma en su tierra natal, lo mostraron otra vez «con una expresión que no era
habitual en él, extremadamente serio.» Durante esa visita, su hermano y su cuñada, Edoardo y
Antonietta Luciani, percibieron que el Cardenal estaba extrañamente absorto, pensativo e
inescrutable. «Una tarde," relata Regina Kummer en su biografía de Juan Pablo I, "durante la cena,
Antonietta notó su extrema y angustiada palidez. El se excusó y sin dar mayores explicaciones, tomó
su breviario y se dirigió a su dormitorio. Lo mismo ocurrió a la tarde siguiente. Como buena
anfitriona, ella le preguntó si la comida era la causa de su malestar.» El Cardenal les contestó:
«Francamente, estaba pensando en lo que la Hermana Lucía me dijo en Coimbra.»
Luego agregó: «El Secreto, es terrible.» Sin embargo, no sabemos si la vidente le reveló todo el
contenido del Tercer Secreto, o si lo puso al corriente de las propias palabras de Nuestra Señora.
"El había interrogado a Lucía sobre el Milagro del Sol, y anotó: «Hoy está de moda examinar
atentamente los "signos de los tiempos", y estamos presenciando una multiplicación, e incluso una
proliferación de "signos de los tiempos". Creo por lo tanto que nos es posible recordar el "signo" del
13 de Octubre de 1917, que fue atestiguado aún por anticlericales y no creyentes. Y por medio de ese
signo, es oportuno reflexionar sobre las cosas que evoca. El Cardenal Luciani distinguió cuatro,
incluyendo la existencia del Infierno en el cual «nosotros podemos caer». Tal es la primera parte de
la enseñanza de la primera parte del Secreto. El recomendó también rezar el Rosario para escapar de
la «apostasía». Si, esa palabra se encuentra en su texto. «No soy yo, sino Karl Rahner quien lo
escribió: "Hay en práctica, aún dentro de la Iglesia, una exclusiva aplicación de los hombres a las
realidades temporales. No es una elección legítima, sino una apostasía y una pérdida total de la fe.»
El Patriarca de Venecia afirmó además, que él lo había comprendido por «el interés entusiasta que
muestra la Hna. Lucía al hablar sobre todas las cosas concernientes a la Iglesia de hoy con sus graves

28
problemas.» No es asombroso que este buen pastor cuyo espíritu era tan sobrenatural, toda su vida lo
probó, pudiera haber resultado tan impresionado.

El Papa Juan Pablo I. El Papa de los treinta días.

"El Cardenal Luciani, habiéndose convertido en Papa Juan Pablo I el 26 de agosto de 1978,
no reveló al mundo el último Secreto de Nuestra Señora durante los treinta y tres días de su
pontificado. Es notable sin embargo, que había elegido hablar sobre las virtudes teologales de la Fe,
Esperanza y Caridad durante sus audiencias generales.
"Sin duda, antes de proceder a la revelación del Tercer Secreto, él quiso preparar a los fieles
de la Iglesia de Jesucristo." (El resaltado es nuestro. N. del recopilador)

Ampliemos, que solo los Cardenales podían visitar libremente a la Hermana Lucía en
Coimbra sin autorización del Papa, y en años posteriores, del Santo Oficio.
Las mismas condiciones de aislamiento relatadas hasta aquí, se mantuvieron hasta el fallecimiento
de la Hermana Lucía.

FATIMA I y FATIMA II

El P. Joaquín Alonso utiliza esta denominación práctica para referirse como Fátima I al relato
de las Apariciones y a las primeras obras sobre Fátima hasta 1938, en que comienzan a conocerse las
Memorias de la Hna. Lucía. Llama Fátima II a todo lo publicado a partir de la difusión de la Cuarta
Memoria, a principios de los '40s. Veamos el relato de Fr. Michel:

Fátima I

Desde los primeros interrogatorios a las "Memorias de Sor Lucía"

29
 "El origen de este crecimiento asombroso del mensaje no es misterioso; nunca ha estado
oculto para nadie. Los primeros trabajos, desde 1921 a 1938-1940, (siguiendo la información
obtenida más o menos de prisa por los autores), fueron compuestos siguiendo los interrogatorios de
los videntes: los del Padre Ferreira, párroco de Fátima, comenzados en 1917; los del Canónigo
Formigao, iniciados en el mismo año; en 1924 los de la comisión canónica, y finalmente los de
varios historiadores que pudieron entrevistarse con Lucía (Fischer, Figueiredo). Por otra parte, desde
1938 inclusive, los autores portugueses, y luego los extranjeros, comenzaron a disponer de una
fuente de información nueva, más abundante, las Memorias de Sor Lucía, que comenzaron a
aparecer entre 1935 y 1941. Solamente en 1942 estuvo toda la nueva información reunida como un
todo, para provecho del público en general. Al mismo tiempo, el Cardenal Schuster, Arzobispo de
Milán, publicó por primera vez los temas principales del secreto del 13 de Julio de 1917, los que
aparecieron en Roma el 13 de abril de 1942, con el imprimatur de la Ciudad del Vaticano, en la
cuarta edición de la gran obra (Nossa Senhora de Fátima, N. del compilador) del Padre da Fonseca,
un jesuita portugués del Instituto Bíblico Pontificio de Roma, que reprodujo largos extractos de las
cuatro Memorias de Lucía. En mayo de 1942, un sacerdote italiano, Don Luiggi Moresco, publicó
una obra similar, Madonna di Fatima, con prólogo del Cardenal Schuster y aprobación romana.
Finalmente, en octubre del mismo año, apareció en Portugal la tercera edición de la obra Jacinta del
Canónigo Galamba, la única obra de entonces que se atrevió a publicar el texto íntegro y exacto del
Secreto *. El libro tiene un prólogo del Cardenal Cerejeira, Arzobispo de Lisboa.

* Se refiere a las dos primeras partes del Mensaje de Nuestra Señora, también llamadas Iro. y IIdo.
'Secretos'. La revelación del Inmaculado Corazón de María el Iro., el 13 de junio de 1917; la
revelación del Gran Secreto -difundido hasta el conocido 'etc.'- el 13 de julio de 1917, el IIdo. (N.
del recopilador)

"Estos libros de consulta, respaldados tan brillantemente por los más altos niveles de la
jerarquía, gozaron de un éxito prodigioso..."

Fátima II

La oposición a Fátima

"El 'nuevo mensaje' de Fátima," continúa Fr. Michel "sin embargo, no ganó apoyo unánime.
¡Lejos de ello! Los "nuevos temas" (Fatima II)* no gustaron a todos, (y) provocaron una viva
reacción por parte de una pequeña minoría de teólogos. El mensaje de 1917, siendo puramente
espiritual, no los preocupó. Como uno de estos teólogos, el Padre Dhanis, escribiría más tarde:
«Nuestra Señora habló de temas religiosos, Ella recomendó rezar el Rosario y la contrición por
nuestros pecados...» ¡No puede haber objeción a esto! El mensaje de 1942 tenía un tono totalmente
diferente. (* IVa. Memoria) ¡Explotaría como una bomba: la Santísima Virgen está
comprometiéndose en política!"
* (N. del recopilador)

Aquí es necesario aclarar que cuando el P Dhanis habla de que "la Santísima Virgen está
comprometiéndose en política", se refiere al pedido de la Consagración de Rusia y a su promesa en
caso de cumplimiento y a las consecuencias de no ser atendido. Se transcribe de la obra de Fr.
Michel:

30
 Desembarco sangriento en Normandía, el llamado día “D”.

"«- Habéis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas,
Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hicieran lo que os
voy a decir, se salvarán muchas almas y tendrán paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de
ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada
por una luz desconocida, sabed que es la grande señal* que Dios os da de que va a castigar al
mundo por sus crímenes por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al
Santo Padre.
«Para impedirlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón, y la
comunión reparadora de los primeros sábados. Si se atendieran mis pedidos Rusia se convertirá y
habrá paz; si no, propagará sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la
Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones
serán aniquiladas.
«Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, la que
se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz.
«En Portugal se conservará siempre la doctrina de la Fe, etc.»"

• Ocurrió efectivamente la noche del 25 al 26 de enero de 1938, en que el cielo del Hemisferio
Norte se tiñó de rojo sangre, especialmente sobre Europa. (N. del compilador)

La bandera comunista flamea sobre las ruinas luego de la victoria en Alemania.

“Si se atendieran mis pedidos Rusia se convertirá y habrá paz; si no,
propagará sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia”.

31
El Secreto impugnado: el Padre Dhanis

"La ofensiva más ingeniosa, la más tenaz, y ciertamente la más efectiva contra Fátima, fue
conducida por un jesuita belga, el Padre Edouard Dhanis. Profesor de Teología en Lovaina desde
1933 a 1949, enseñó luego en la Universidad Gregoriana de Roma, donde en 1963 fue nombrado
Rector por Paulo VI. Con el paso del tiempo, él aparece hoy, a causa de su aparente objetividad y
prudente moderación, como el más inflexible y terrible adversario de Fátima. Su rol fue decisivo.
"Después de haber trabajado en los preparativos para el Concilio, en 1962 el jesuita belga fue
nombrado consultor del Santo Oficio; en 1963 Rector de la Universidad Gregoriana; en setiembre de
1966 puesto a cargo del congreso sobre "la Teología del Vaticano II"; y en 1967 el Papa lo eligió
para ser "secretario especial" del primer Sínodo de Obispos."

"El (Dhanis) abrió el debate en 1944, con dos largos artículos en Flemish, titulados: Sobre las
apariciones y las predicciones de Fátima. A principios de 1945, publicó estos dos textos en forma de
libro, con solo leves alteraciones: Sobre las apariciones y el Secreto de Fátima: Una contribución
crítica. Aunque expresada con mil precauciones y aparente prudencia, la tesis principal de la obra
aparece claramente: si, las apariciones de la Virgen a los tres pequeños pastores de Aljustrel en 1917,
son indudablemente auténticas. Esto debe ser reconocido, porque él no ve como puede concluir de
otra manera... Pero en cuanto a lo que fue agregado más tarde, ¡todo eso es abierto a controversias, y
más que dudoso! Allí no hay nada para obligarnos a creer en ello, y es mejor quedarse con la
"versión original" del mensaje.12

"Al año siguiente, revivió la controversia. El Padre Veloso, S.J., en la misma revista
portuguesa, se opuso a la defensa tan personal y superficial del Padre Dhanis con los sólidos
argumentos del Padre da Fonseca: Todavía alguna confusión y errores sobre Fátima.
"Invitado finalmente por sus superiores a poner fin al escándalo de una controversia cada vez
más amarga entre varios miembros de la Compañía, el Padre Dhanis, para cerrar el debate, publicó
un artículo desconcertante y obscuro que buscó, por una serie de circunloquios confusos, apaciguar
la ira de sus adversarios, mientras hacía saber a sus amigos que no había renunciado a ninguna de
sus críticas contra Fátima. Pues sabemos de fuente confiable, de la propia boca de uno de sus
amigos, que el Padre Dhanis nunca se retractó de ninguna de sus críticas virulentas contra Fátima.

"En cualquier caso, el Padre Dhanis se convirtió en referencia obligatoria, en la cubierta para
todos los enemigos de Fátima. ¡Que ganga para ellos! ¿Quien sospecharía la buena fe y la ortodoxia
del eminente profesor de la Gregoriana? Mientras las brillantes impugnaciones de los historiadores
de Fátima aparecieron en la revista portuguesa Broteira, y permanecieron en el olvido más completo,
los estudios del Padre Dhanis tuvieron una amplia circulación en la atmósfera intelectual de la era de
la post-guerra.

"EN EL TIEMPO DEL CONCILIO. Desde entonces, corrió la voz entre los círculos
"ilustrados" y progresistas, que el estudio del Padre Dhanis, el único con algún "valor científico",
arrojó sospecha legítima sobre toda una parte del mensaje. Así, el Padre Laurentin, en 1961: «En
cuanto a Fátima, el intento de una obra crítica del Padre Dhanis, S.J., ha provocado violentas
reacciones (para desalentar a quienquiera pudiera ser tentado por un esfuerzo de la misma
naturaleza). Las intenciones del Padre Dhanis fueron leales, sus conclusiones fueron esencialmente
reservadas; y en cuanto a su método, fue simplemente el mismo que gobierna la crítica histórica en
todos los dominios, incluyendo las Sagradas Escrituras. Incluso, él fue amenazado como si hubiera
escrito en espíritu impío.» Y el Padre Laurentin, quien como la mayoría de los progresistas anti
Fátima, no tuvieron duda de no leer nada más sobre el tema...

12
TVSF, Ibidem.

32
 "El funda todas sus objeciones sobre el hecho muy importante que hemos recalcado en la
introducción: el crecimiento del mensaje que tuvo lugar más tarde. ¿Por qué Lucía esperó hasta 1936
para comenzar a hablar de las apariciones del ángel, que databan de 1916, él se pregunta? Sobre
todo, ¿por qué el tema esencial del Inmaculado Corazón de María apareció tan tarde en la historia de
Fátima? Ni la gran obra de Formigao, Las maravillas de Fátima, ni aun las primeras ediciones del
libro del Padre da Fonseca, hacen ninguna alusión sobre ellas. «Parece», concluye, «que este tema es
parte de aquel que nosotros podemos llamar "la nueva historia de Fátima", que utiliza relatos
recientes de Lucía».
"La tesis de Dhanis es clara: hay, en realidad, dos historias diferentes de Fátima, la "antigua"
que va hasta los años 1938-1940, y la "nueva", que fue escrita con relatos más recientes escritos por
Sor Lucía desde 1935 hasta 1941.

"LAS MEMORIAS DE SOR LUCIA. Admitir distinción tan radical, arroja casi
necesariamente una grave sospecha sobre Fátima II y sobre su única fuente: las Memorias de Sor Lu-
cía. «Estas son relatos conmovedores, y hechizan al lector con la inocencia, la piedad y el heroísmo
de estos pequeños privilegiados de la Santísima Virgen». El también anota: estos relatos han hecho
posible escribir «una historia íntima de los pequeños videntes, plena de frescura y de piedad». Uno
siente, sin embargo, que la convicción está ausente, o más, uno se da cuenta rápidamente que estos
son cumplidos "venenosos", pues Dhanis, deliberadamente, les niega cualquier valor como
testimonios históricos: «Considerado todo esto, no es fácil decir con precisión cuanta credibilidad
puede darse a los relatos de Lucía... uno debe juzgar prudente usar sus escritos solamente con
circunspección». En otras palabras, ellas son pías imaginaciones. ¿Por qué?

"CONTRADICCIONES Y ERRORES. Además, el Padre Dhanis reivindica haber

descubierto una prueba adicional de que los elementos de la "nueva historia" fueron, en realidad, in-
ventados mucho más tarde y no corresponden a los hechos originales, en las contradicciones entre
las dos versiones. De acuerdo a Fátima I, el secreto hubiera debido ser revelado en junio, pero en
Fátima II, en julio. De acuerdo a los interrogatorios de 1917, la Virgen no dio su nombre hasta el 13
de Octubre. En el gran secreto, Ella ya dice el 13 de Julio: «Mi Inmaculado Corazón triunfará».
Dhanis concluye: «Debe admitirse que la nueva historia de Fátima no armoniza bien con la antigua,
que es bastante más preocupante». Tanto mas, cuanto que hay otros motivos de sospecha. La nueva
versión del Mensaje, de acuerdo a Dhanis, está plagada de errores teológicos graves.

"La visión del infierno, que Lucía relata que tuvo con Jacinta y Francisco el 13 de Julio de
1917, también provoca serias dificultades teológicas. A partir del hecho que aparece solamente en la
"nueva historia", es imposible para Dhanis tomarla literalmente. Dhanis continúa: «Las otras
dificultades, conciernen principalmente a la representación exageradamente medieval de los sufri-
mientos del infierno», y el crítico se pregunta «¿como Nuestra Señora pudo presentarlo de esta
forma al siglo veinte?».
En suma, nuestro jesuita insinúa: ¿no son las de Sor Lucía, un caso de profecías hechas demasiado
fácilmente, post eventum? O en cualquier caso, ¿las invenciones de la vidente?

Y así llegamos a lo que el 'Secreto' tiene de 'politicamente incorrecto', de contrario a la

Ostpolitik, al Modernismo y al ecumenismo en boga desde el Concilio Vaticano II. Esta es, casi sin
duda, la causa de la no revelación de su IIIra. parte hasta el presente, con toda su carga de peligros
para la Fe y de horrores para el mundo.

"¿UN GRUESO ERROR HISTORICO-TEOLOGICO? El error más grave, a los ojos de

Dhanis, toca uno de los temas esenciales del Secreto: El rol que la Virgen atribuye a Rusia y el
remedio imposible propuesto. De acuerdo a Lucía, la Santísima Virgen pidió en el Secreto que el
Papa consagrara Rusia a Su Inmaculado Corazón. Dhanis alega que tal pedido no pudo ser cumplido,

33
diciendo: «No hay necesidad de largas reflexiones, para ver que fue prácticamente imposible al
Soberano Pontífice hacer tal consagración». Nuestro crítico concluye, que hablando estrictamente,
esto no fue absolutamente imposible. «Pero en concreto, las cosas aparecen más difíciles. Cismática
como unidad religiosa, y marxista como unidad política, Rusia no pudo ser consagrada por el Papa,
sin que este acto tomara el aire de un desafío, tanto respecto a la jerarquía separada, como a la Unión
de Repúblicas Soviéticas. Esto haría prácticamente irrealizable la consagración. Ya que pedido tan
impolítico y anti-ecuménico era «moralmente imposible en razón de las reacciones que normalmente
podría provocar», ¿como pudo venir del Cielo?, pregunta Dhanis, y esta pregunta, a pesar de su
forma atenuada, no deja dudas en cuanto a su respuesta: «Pero, ¿pudo la Santísima Virgen haber
pedido una tal consagración, que, teniendo en cuenta el rigor de sus términos, sería prácticamente
irrealizable?... Esta pregunta, realmente, parece clamar por una respuesta negativa».

"LA CONCLUSION DE DHANIS: LUCIA SOÑO ESTO. «Considerado todas las cosas»,
concluye Dhanis, «no es fácil afirmar con precisión, hasta que grado de crédito debe darse a los
relatos de Sor Lucía. Sin cuestionar su sinceridad, o el sano juicio que ella muestra en la vida diaria,
uno debe juzgar prudente usar sus escritos solamente con reservas». Así, esto no es cuestión de una
mentira o de una impostura, sino de una fabricación inconsciente. «Digamos también, que una
persona puede ser sincera y probar tener buen juicio en la vida diaria, pero tiene una propensión a la
fabricación inconsciente en una cierta área, o en todo caso, una tendencia a relatar viejas memorias
de hace veinte años, con adornos y modificaciones considerables». He allí, que el Padre Dhanis ha
escrito las dos palabras que resumen toda su tesis: "fabricación inconsciente". Esto es equivalente a
decir que ella «modificó, idealizó, agregó adornos a sus Memorias».

"EL SECRETO IMPUGNADO. En esta forma, el Padre Dhanis cree que ha encontrado una
solución satisfactoria a la única cuestión que realmente lo preocupa, la autenticidad del secreto. Si
Lucía lo inventó, entonces este secreto, tan molesto e irritante para los teólogos modernos, pierde
todo su valor."

Opiniones tan lamentables vertidas por el 'especialista', generaron mucha literatura despreocupada y
que repitió tanto historiador improvisado -no desprovisto de saña-, que no se molestó en investigar,
y tomó -como única fuente- la producción anti-Fátima del jesuita flamenco. Para no abundar en
largos análisis, baste como ejemplo la cita en el párrafo a continuación, en que Fr. Michel transcribe
un escrito de un Príncipe de la Iglesia, refiriéndose al Milagro del Sol del 13 de Octubre, anunciado
en la 3ra. Aparición del 13 de Julio de 1917:

DE UN CARDENAL. "Aparte del trabajo del Padre Dhanis y algunos artículos dedicados a
él, la abundante literatura sobre Fátima, diseñada supuestamente para edificación, es tan pobre que
incita estas líneas indignantes del Cardenal Journet en 1948: «Se nos dijo que hubo una "danza" del
sol, una "lluvia de flores", y después ellas nos dicen que el "milagro de los milagros" es la presente
condición floreciente de Portugal. ¿Por quien nos tomó, caballero? El imprimatur puede protegerlo
de las herejías, pero no puede salvarlo de la insensatez. ¡Oh gran Virgen misteriosa del Evangelio de
Navidad y del Evangelio de la Crucifixión! ¡Oh grande y bendita Theotokos, a la vez formidable y
maternal! Tus fieles, en estos días, cuando necesitan de Ti más que nunca, ¿tendrán para aspirar nada
más que estas flores de papel?»"

Esa tendencia a citar los “trabajos” del P. Dhanis –y sus particulares circunloquios-, se
observa también en los documentos vaticanos dados a conocer el 26-6-00 por Zenit, más
precisamente en el llamado “Comentario Teológico” del entonces Cardenal Ratzinger.

34
¿Fátima III?

Podríamos hablar de Fátima III para nombrar a la historia de las oposiciones a la revelación
de la 3ra. parte de Mensaje, también llamado Tercer Secreto, que irrumpieron formalmente en 1960,
pero comenaron en años anteriores.

He aquí otro pequeño extracto del Cap. VIII del Tomo III, en el que el autor muestra que el P.
Dhanis no era el único oponente a Fátima, sino que la oposición era mucho más vasta y más
organizada, y que se hizo muy notable aún en el pontificado de Pío XII, quien se llamó a si mismo
'el Papa de Fátima' y que había prometido revelar el Secreto en 1960. Veamos aquí lo ocurrido con
un pedido de los obispos portugueses, de una fiesta litúrgica en conmemoración de las apariciones
en la Cova da Iria. Así lo relata Fr. Michel:

"El 13 de julio de 1955, pidieron al Soberano Pontífice otorgara a todo Portugal la institución
de una fiesta en honor de "la Aparición de la Santísima Virgen del Santísimo Rosario". Esta nueva
fiesta podría ser celebrada el 13 de Mayo, con un oficio propio, el cual los Obispos portugueses
presentaron en la misma ocasión para la aprobación de la Congregación de los Ritos.
"Esta vez, fue un rechazo formal, categórico, dado a todo el Episcopado portugués.
Indudablemente, esta fue la primera vez que había ocurrido una cosa semejante desde el principio
del pontificado de Pío XII, quien una vez había tenido tan grande estima y real amistad con el
Cardenal Cerejeira. El rechazo fue especialmente decepcionante y doloroso porque Roma no pudo
justificarlo por ninguna razón de principios.
"El obstáculo estaba en Roma, y solamente en Roma. Era el clan de los partidarios de Dhanis,
o más bien, el clan anti-Fátima, del cual Dhanis meramente había sido su portavoz. Monseñor
Montini había sido trasladado, pero estaba su mano derecha -Monseñor Dell'Acqua-, el nuevo
Secretario de Estado substituto. El Padre Bea, confesor del Papa aún estaba allí -él ya estaba secre-
tamente enamorado del ecumenismo y listo para hacer todas las concesiones, especialmente en el
área de la devoción Mariana-. También permanecían el Padre Janssens, Superior General de los
Jesuitas y Dhanis mismo, quien se había convertido en el experto cuasi-oficial de la Compañía -si no
del Vaticano mismo- para todo lo concerniente a Fátima."

Cincuenta años después, persisten los obstáculos en la misma Roma.

El R.P. Paul Kramer, B.Ph.,M.Div., S.T.L. (Cand.), que citamos más arriba entre los autores
de las obras más importantes sobre Fátima, produjo en el 2003 un libro notabilísimo, por la
documentación recopilada y por su valentía, que pone en un verdadero aprieto a quienes organizaron
los actos del 13 de Mayo de 2000 y produjeron los documentos vaticanos publicados el 26-6-00. Esa
obra se convierte en necesario material de consulta sobre los últimos sucesos del encubrimiento del
Mensaje de Fátima. Por lo anterior, no entraremos a analizar la producción publicada por Zenit en
esas fechas, pues el nombrado autor lo hace con notable documentación, erudición y maestría. Si,
hacemos votos para que dicha obra pueda leerse cuanto antes en lengua castellana.

35
 COLOFÓN

El Pedido de la Consagración de Rusia y sus promesas, y castigos predecidos en caso de no

cumplimiento, nos llevan a repasar el Plan Divino para nuestros tiempos. Veamos algunos párrafos
del tomo II, Introducción a la Segunda parte del Secreto, de Fr. Michel, de la obra ya citada:

"... cuando, por segunda vez en este gran Secreto, Nuestra Señora reitera Sus promesas, ella
les da una precisión asombrosa, una forma apropiada para mover a los corazones humanos a acceder
a Sus pedidos. Por un verdadero milagro de gracia, el cumplimiento de Sus pedidos preservará a la
humanidad de los castigos horribles que la amenazan.

"«Para evitarlo», Ella proclama. Luego, sobre todo, está la promesa incomparable: «Si Mis
pedidos son atendidos, Rusia será convertida y habrá paz». Esta es la Pax Christiana, la verdadera
paz de la Cristiandad, "la paz que el mundo no puede dar," como cantamos en la liturgia romana:
illam, quam mundus dare non potest, pacem. Por sus propios esfuerzos, es imposible para los
hombres alcanzarla, pero en 1917, Nuestra Señora de Fátima la prometió a todo el mundo. Pues
tanto en Su Secreto del 13 de Julio, como también en Sus otros mensajes del 13 de Mayo y del 13 de
Octubre, habló siempre a los tres pastores de Aljustrel de la paz de todo el mundo. Como soberana
por derecho propio, Regina Pacis, Nuestra Señora indica los medios concretos por los cuales va ser
obtenida esta paz: «Rusia va a ser convertida». En realidad, ¡que gracia hubiera sido para todo el
mundo si en 1929-1931, por un milagro del Cielo, Rusia hubiera sido librada repentinamente del
barbarismo de la tiranía soviética, por no mencionar del infortunado cisma centenario del la Iglesia
Rusa, vuelta finalmente, en forma oficial, al rebaño de la unidad romana!

"Seguramente la faz del mundo y la historia política de este siglo hubiera sido cambiada. La
Segunda Guerra Mundial no habría ocurrido. Y los países heréticos, cismáticos o paganos, llevados
por el ejemplo de una Rusia inmensa y poderosa, hubieran encontrado el camino que los volviera a
la unidad católica. Habiendo conquistado los corazones del pueblo Ruso, la Iglesia Romana, por este
mismo hecho, hubiera recobrado su poder y su prestigio en todas partes.

"Tal, por lo tanto, era el plan de Dios para nuestra época: otorgar la paz a las naciones en el
nacimiento de un siglo en que el progreso material había convertido el espectro de la guerra en una
amenaza apocalíptica. Dios también quiso devolver total libertad y fuerza conquistadora a la Iglesia,
después de cuatro centurias de usurpaciones hechas por la herejía y la apostasía: Lutero en 1517, la
Francmasonería en 1717, la Revolución Rusa en 1917. Tal era el plan de Dios para extender a todo
el mundo el Reino del Sagrado Corazón de Jesús, preparado y anunciado por el Reinado del Inmacu-
lado Corazón de María. Fue verdaderamente un gran designio de misericordia que Dios había
concebido para el mundo, renovando a través de Nuestra Señora de Fátima este oráculo de Jeremías,
el profeta: «Yo conozco mis designios para con vosotros, palabra de Yavé; designios de paz y no de
aflicción, de daros término y esperanza». (Jer. 29, 11)"

Y si alguna duda puede quedar a tantos -religiosos y laicos-, el origen del estado de Apostasía
que invadió la Iglesia, con sus dogmas alterados, con la Santa Misa cambiada, con la milenaria
liturgia romana destruida por esa ola de reduccionismo protestante que la opacó y banalizó, con el
psicoanálisis introducido en movimientos católicos, con la comunión de pié y en la mano, con todo
eso que nos preocupa y asusta; y todo eso en un mundo al borde de otro incendio, con la destrucción
de la familia, con la legalización del aborto y con las aberraciones convertidas en opciones, y para
que seguir..., todo eso fue advertido y fueron dados los remedios celestiales en 1917. En otras
palabras, todos los que de alguna u otra forma sirvieron y sirven a que persista el ocultamiento del
Mensaje de la Reina de los Cielos son responsables de lo que ocurre y deberán dar cuentas.
Es hora de terminar de jugar con las palabras, con las fechas de los documentos, con obispos
vestidos de blanco -cuando en 1917 ya los niños de Fátima sabían muy bien quien era el Santo

36
Padre, a quien Jacinta viera llorando en una enorme casa apedreada o en oración en una gran iglesia
ante la imagen del Inmaculado Corazón de María, seguido por una multitud-, cuando todos sabemos
que hay un solo obispo que siempre vistió de blanco, de andar hablando de flechas ya en desuso en
el siglo XX, de decir que el Padre tal o el Padre cual entregó uno o tres sobres a Monseñor tal, y que
se duda de si fue un lunes o un sábado…, de poner fin a tantos argumentos que solo sirven a Fátima
II –con su tremenda carga de implicancias-, de terminar de esgrimir los argumentos espurios del P.
Dhanis, de poner el peso de tantas púrpuras en la demora en revelar el mensaje salvífico de Nuestra
Señora. ¡El Cielo ya tuvo sobrada paciencia! ¡Ya es tiempo de revelar la Tercera Parte del Mensaje
de Fátima! ¿Y por qué?: porque como le contestó la Hna. Lucía al Canónigo Barthas en 1957:
¡Porque la Santísima Virgen lo quiere así!

Cruzados de Fátima
Buenos Aires, Argentina, mayo de 2007.

37
 APÉNDICE

Oraciones que enseñó Nuestra Señora a los niños de Fátima:

Al hacer algún sacrificio:

¡Oh Jesús, es por tu amor, por la conversión de los pecadores y en desagravio por los pecados
cometidos contra el Inmaculado Corazón de María!

Al finalizar cada decena del Rosario:

Oh Jesús mío, perdona nuestras culpas. Líbranos del fuego del Infierno. Lleva al cielo a todas las
almas, y socorre especialmente las más necesitadas de tu Misericordia.

Oraciones del Ángel:

Dios mío, yo creo, adoro, espero y os amo; os pido perdón por los que no creen, no adoran,
no esperan y no os aman. (Tres veces, en honor de la Santísima Trinidad).

***

Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os ofrezco el preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y
Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparación
de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos
de su Santísimo Corazón y del Inmaculado Corazón de María, os pido la conversión de los pobres
pecadores.

38