Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ،،، ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﺝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ. ﺍﺳﺘﻀﻔﻨﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺇﻥ ﺷﺎء ﷲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻴﺎﻉ – ﺃﻫﻼ ﻭﺳﻬﻼ ﺑﻜﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ. ﺃﻫﻼ ﻭﺳﻬﻼ ﺑﻜﻢ . ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ:
ﺣﻴﺎﻛﻢ ﷲ ﻭﺃﻁﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻛﻢ . ﺑﺎﺩﻱ ﺫﻱ ﺑﺪء ، ﺣﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ. ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺘــﻢ ﻋﻦ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻫﻞ ﺗﻄﺮﻕ ﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪﺩ ؟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻦ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤــﺔ ﺑﺠﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﻣﺴﺌﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌـﺔ . ﻁﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺪ ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺘﻬﻤﺎ . ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﻓﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ، ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻫﻲ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺳﻬﺎﻡ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻳﻀﺎ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺸﺮﻧﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻭﺯﻋﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻮﻥ
ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﺿﺤﺎ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻔﻀﻠﺘﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻌﻀﻬــﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺏ " ﺃﻧﻌﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﺪﻝ ﷲ ﺗﺤﻴﺔ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺗﺤﻴﺘﻜﻢ . ﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺔ " ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ " ﻓﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ – ﻓﺪﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﻤﺎء ﷲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ . ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨـﺔ . ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺷﺨﺼﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ . ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺍﻟﻬﺪﺅ ، ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ، ﺍﻟﺮ ﺣﻤـﺔ ، ﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻮﺣﻴﻬــﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴــﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ – ﺗﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺟﻌﻞ ﷲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻜﻢ . ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ، ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ، ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺑﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨـﺔ. ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ . ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻗﺎﻝ :" ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﻣﻨﺎ . ﺗﺒﺘﻐﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻭﻗﻒ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻏﻠﻖ ﻣﻨﺎﻓﺬ
ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ. ﻓﺎﻟﺤﺮﺏ ﺍﺑﺘﻐﺎء ﺍﻟﻐﻨﺎﺋـــﻢ ﺃﻧﻬﺎﻩ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻟﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺗﺒﺘﻐﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﺃﻏﻠﻖ ﻣﻨﻔﺬ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻏﻠﻘﻬــﺎ. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻳﺎﻧﺘﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺎﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍء . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ : " ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ. ﺇﻥ ﷲ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ " . ﻓﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ. ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ – " ﺃﺫﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻅﻠﻤﻮﺍ ﻭﺇﻥ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﻫﻢ ﻟﻘﺪﻳﻢ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﷲ ". ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ.... ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺻﺎﻧﻊ ﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ. ﻳﻨﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﻭﻗﻒ ﺣﺎﺭﺳﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻖ ﺟﻴﺸﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ . ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻭﻗﻊ ﺳﻠﻤﺎ . .... ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ . ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ . ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ .. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻥ ﺳﻼﻣﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ.
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻁﺮﻗﺘﻢ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﺘﺢ ﻣﻜـﺔ . ﺣﺒﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻟﻮ ﺗﻜﺮﻣﺘﻢ ﺑﺄﻥ ﺗﻔﺘﺢ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭ ﻧﻮﺍﻓﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ – ﺇﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﺒﻴــﻨﺎ – ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ . ﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻓﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﻳﻮﻗﻊ ﺍﻟﺼﻠﺢ. ﻓﺘﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻛﺎﻥ ﻓﺘﺤﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﺘﺤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺘﺤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ . ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨــﺔ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺍﻟﺼﻠﺢ. ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ . ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺭﺣﻤﻦ ﻭﻻ ﺭﺣﻴﻢ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻛﺘﺐ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ . ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﻻﺗﺒﻌﻨﺎﻙ. ﻓﻘﺎﻝ
ﺃﻣﺤﻮﺍ . ﻓﻨﺰﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﺤﻘﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭﻟﺼﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺎﺕ. ﻓﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﻜــﺔ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺟﺎء ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻜــﺔ . ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺅﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ... ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻞ ﺃﺗﻰ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺻﺒﺢ ﺳﻼﻣﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻛﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻜــﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﻳﻦ . ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺎء ﺍﻟﻘﺮﻳﺶ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﺠﻮﻣﺎ . ﻫﺠﻮﻣﺎ ﺃﻱ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ. ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻈﻨﻮﻥ ﺇﻧﻲ ﺃﻓﻌﻞ ﺑﻜﻢ . ﻗﺎﻝ ﺃﺥ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﻛﺮﻳﻢ. ﻗﺎﻝ ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺈﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎء . ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻞ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ . ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ . ﻭﻣﺎ ﻁﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ .ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ .. ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ. ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻗﺘﻨﻌﻮﺍ ﻭ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﻗﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻫﺬﺍ ﺷﻲء ﻭﺍﺿﺢ. ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﺳﻴﺎﺩﺗﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ؟ ﻛﻴﻒ ﻧﺪﺍﻓﻊ ﺃﻭ ﻧﻜﺸﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺬﺏ ؟ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ . ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ . ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﻴﺪﻭﺍ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺑﺪﺍ. ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ . ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻟﻨﻚ ، ﺗﻴﻤﻮﺭ ﻟﻨﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ. ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺟﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﻭﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺠﺪ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺑﺸﺮﻳﺔ. ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻮﻗﻌﻮﻥ ﺍﻟﻬﺪﻧﺔ ، ﻳﻮﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﺩﻓﺎﻋﻴﺎ. ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻢ ﻣﺘﺤﺪﺓ. ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺜﺎﻕ . ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺜﺎﻕ ، ﺇﻟﻰ ﺻﻠﺢ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﺗﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮﻧﺎ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﺹ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ – ﺇﺫﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ – ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﺒﺮﺹ.ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺣﺮﺑﺎ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ. ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ. ﻫﺬﺍ ﺍﺳﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻗﻒ ﷲ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ . ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ. ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﻤﻘﻮﺕ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﺷﺮﻭﻁ . ﺷﺮﻭﻁﻪ ﺇﻥ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺏ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ. ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ . ﺍﻟﺒﻨﺪ : ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ. ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻓﺎﻷﻣــﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺟﻞ ﺩﻳﻨﻬــﻢ . ﻓﺎﻷﻣـﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺟﻞ ﺩﻳﻨﻬﻢ. ﻻ ﺗﻘﺘﻞ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻳﻨﻪ . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭﺿﺢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻜﻔﺮ. ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻟﻠﺒﻌﻮﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﻠﻌﻮﺍ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺗﻤﺜﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎ ﻭﻻ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻻ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮﺍ ﺷﺠﺮﺍ ﻣﺜﻤﺮﺍ. ﻭﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮﺍ ﻧﺨﻼ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻧﺤﻼ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ، ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻴﺖ ﺣﺮﻭﺑﺎ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍء. ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺮﺩ . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ . ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ... ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ... ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻣﺎ ﺧﺮﺵ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻣﺘﻮﻗﻊ. ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻁــﺔ ﺑﺪﻭﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﺳﺌﺼﺎﻝ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ . ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻫﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺸﺮﻭﻋــﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻌﻴﻨﺔ ... ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ ﺇﻥ ﷲ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ .. ﻭﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻔﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء " ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ. ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ – ﻭﺳﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ – ﻣﺎﺫﺍ ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ..... ﺃﻭﺻﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﺍ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺧﻄﺒــﺔ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﻳﺤﻜﻢ ، ﻭﻳﻠﻜﻢ – ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻳﺤﻜــﻢ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻳﻠﻜﻢ ... ﻣﺎﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ . ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺍ .. ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻨﻖ ﺑﻌﺾ ... ﻫﺬﺍ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ...
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﺟﻬﺎﺩﺍ . ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨــﺔ ﻓﻘﺪ ﺿﻠﻮﺍ ﻁﺮﻳﻘــﻬﺎ، ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺔ. ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺘﻞ. ﻗﺎﻝ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺎﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ﻓﺈﻥ ﺑﻐﺖ ﺃﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻐﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻲء ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﷲ . ﻓﺈﻥ ﻓﺎءﺕ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .. ﻭﻛﺮﺭ – ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ﻭﺍﻗﺴﻄﻮﺍ ، ﺇﻥ ﷲ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻘﺴﻄﻴﻦ " . ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺍﺳﺘﻐﻞ ﻭﺟﻮﺩﻛﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻧﺴﺘﺮﺷﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ .ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮﺍﺕ .. ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻫﻞ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ؟ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﻳﺼﻨﻒ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ. ﺇﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء . ﻫﻞ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ . ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎء ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ . ﺇﺫﺍ ﺳﻴﺎﺩﺗﻜﻢ ﺗﺤﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ؟ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﻔﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻮﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ . ﻭﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻭﺭﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻗﺸﻮﺍ ﻭﻳﺤﻠﻮﺍ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ...ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﻣﺪﻣﺮﺓ ﺟﺪﺍ . .... ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻓﻲ ﺷﻔﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ . ﻫﺬﻩ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ : ﻭﻧﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ، ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎءﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺍﻟﻌﻘﻼء ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻء ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ.... ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ
ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ، ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎء ﺩﻳﻨﻬﺎ . ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻋﺒﺚ ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﺻﻲ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻔﻜﺮﻭﺍ ﻣﻠﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ . ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺍﻟﻢ ﺗﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻛﻔﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ " ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ، ﻭﻻ ﺗﻤﻮﺕ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ . ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ – ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺳﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟ ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ. ﻭﻟﻴﺲ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﺍ ﻟﺤﺮﺏ ﺩﺍﺋﻤﺔ، ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﺍ . ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼء ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﻣﺮﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ . ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻔﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ. ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻣﺎ ﻫﻮﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺳﻤﺎء ، ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺗﺠﺎﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﺃﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ؟ ﻫﺬﺍ ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ، ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ .. ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻁﺮﻑ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻟﺪﺭء ﺧﻄﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺟﺎءﺕ ﻟﻺﻟﺘﻘﺎء ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ. ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﻌﻴﻨـﺔ. ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺳﻮﺍ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﺣﻴﺎﻛﻢ ﷲ ، ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺃﻥ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﺬﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ؟ ﺍﻻ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﺅ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻬﺪﺅ ؟ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻜﺎﻓﺮﺓ. ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻧﺸﺮﻧﺎﻫﺎ . ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻛﻔﺮﺍ . ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻭ ﺇﺭﺗﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ . ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻹﺭﺗﺪﺍﺩ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﺟﻴﺪﺍ... ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻀﻌﻒ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺸﺄﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ . ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻜﻔﺮ. ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﻭﻟﻮﻥ ﻗﻮﻝ ﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ – ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﷲ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ – ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ، ﻭﻓﺴﻖ ﺩﻭﻥ ﻓﺴﻖ ، ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ. ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ. ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ. ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺴﺒﺒﻪ. ...ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﻴﺄ ﻧﻘﺎﻧﻞ ، ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ . ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ. ﻭﻧﻄﺒﻖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺷﺮﻋﻨﺎ. ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ . ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ. ﻭﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﻛﻼﻡ: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﻔﺎﺭﺍ. ﺇﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ. ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﻜﻼﻡ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺟﺮﻳﻤــﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ. ﺇﻥ ﺗﺴﺘﺒﻴﺢ ﻗﺘﺎﻝ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟـﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻉ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌـﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺮﺿﻴــﺎ ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻻ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﺳﻠﻄـﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ. ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﺳﻠﻄـﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻓﻤﻦ ﻳﻄﺒﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ؟ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ... ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗـﺔ.... ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ – ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ – ﻻ ﻗﺼﺎﺹ ﺇﻻ ﺑﺈﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻲ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ. ﻫﺬﻩ ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺑﺒﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ.ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻲء ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﺪﻣﺮﺍ. ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻐﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻛﺤﺮﻭﺏ ﻣﺎﺿﻴﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﻁﻮﻳﻠﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻵﻻﻑ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ. ﻫﺬﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪﻭﺍ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﺃﺳﺎﻝ ﷲ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ.ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻭﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮﺍﺕ.. ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮﻳﺔ. ﻫﻞ ﻧﻜﻔﺮﻩ ﺃﻡ ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﺹ ؟ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﺄﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ. ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻗﺎﻝ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ . ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻲ. ﻭﺍﻟﺒﺎﻏﻲ ﻧﻌﺮﻑ ﺣﻜﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ. ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺃﺭﺳﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺤﺎﻭﺭﻭﺍ. ﻟﻴﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ. ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ. ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺿﻌﻬـﻢ ﺍﻟﺴﻼﺡ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺍﻱ ﻣﺸﻜﻠﺔ ، ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ... ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼﺕ ... ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺘﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ .
ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺑﺼﻔﺘﻜﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭﻫــﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻭﷲ ، ﺭﺑﻤﺎ ، ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ. ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻘﺼﻴﺮ ، ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺮﻭﻑ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺍﺗﻴــﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﺇﻧﺤﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ، ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﺍ ﻭ ﻳﻮﻗﻔﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺪﻡ ﺃﺣﺪﺍ ، ﻭﺇﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺂﻻﺕ . ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺂﻝ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ. ﻣﺎ ﻣﺼﻴﺮ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ ... ﻫﺬﻩ ﺑﻠﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﺎﻉ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻛﻌﺐ. ﻛﻴﻒ ﻧﻄﻠﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄﻥ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭ ﻣﺤﻴﻄـﻪ ﻭ ﻣﺠﺘﻤﻌــﻪ ﺃﻣﺮ ﺳﻬﻞ . ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻚ. ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﻬﻞ . ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ، ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻈﻢ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺗﻌﻈﻢ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ " ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ " – ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﺍ. ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ، ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ، ﺃﺧﺘﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ، ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻄﻠــﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﻭﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﻭﺍﻹﺑﺘﻬﺎﺝ ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﻥ ﻧﺆﻅﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺇﺗﺠﺎﻩ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ . ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺮﻳﻤـﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ. ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒــﺔ ﻛﺮﻳﻤـﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻭﺗﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﻣﺤﺒﺔ. ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺮﻣﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺗﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻭ ﺗﺴﺎﻣﺤﻨﺎ ﺳﻴﺤﺘﺮﻣﻮﻧﻨﺎ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﻮﻥ ﻣﺴﺎﻟﻤﻮﻥ ﻻ ﻧﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ . ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺳﻴﺤﻤﻞ ﺍﻵﺧﺮ، ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻴﺤﻤﻠﻬﻢ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻭﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ. ﻷﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺴﺎﻟﻤﻮﻥ . ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺃﻧﻨﺎ ﺑﻌﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻲء ﻧﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ. ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻶﺧﺮ.... ﻓﺴﺒﺐ ﺣﺮﻭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ، ﻧﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﺍ ﻭﻟﻴﺤﺎﻭﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭﻟﻴﻨﺰﻟﻮﺍ ﺑﻄﺎﺋﺮﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺍﺿﻴﻨﺎ. ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻁﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ .... ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺷﻘﻮﻗﺎ ﻭ ﻳﺮﻭﻥ ﺷﺮﻭﺧـﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ . ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺮﻡ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻧﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻴﺴﻮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﺟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺃﻥ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ.
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻴﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪﻱ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎء ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻛﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻢ ؟ ﻭﷲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ، ﺇﻧﻪ ﺷﻌﺐ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻧﻘﺪﺭﻩ، ﻭﻧﺴﺄﻝ ﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻭﻳﻮﻓﻘﻬــﻢ ﻟﻴﺠﻤﻌﻮﺍ ﺷﻤﻠﻬــﻢ ﻭ ﻳﻠﻤﻮﺍ ﺷﻌﺜﻬــﻢ ﻭﻳﻜﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ. ﻭﺃﻥ ﺗﺴﻨﺢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ... ﻓﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ،، ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻬﺠــﻮ ، ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ،، ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ، ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻹﺯﺩﻫــﺎﺭ ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻔﻘﺮ . ﺗﺴﺘﺤــﻖ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ . ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻧﺪﻋﻮ ﺃﺑﻨﺎء ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍء ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ . ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﻮﻥ ، ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍء ، ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎء ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺠﺮﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﺭﻳﻬـــﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴــﻢ . ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ،،،،،،