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7D 05
66 K
Kisslev 5 76666
Anyo: 11
Numero: 1100
DEL LEKTOR
El Primer kurso de Judeo-Espanyol ya empeso...
Kerida Guler,
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr Finalmente ayer yego El Ama-
neser! Tuve tanto alegria porke
El primer kurso de Judeo-Espanyol empeso el 27 de lo estava asperando kon mucha
Oktubre 2005 en el Instituto Cervantes d’Estambol. Ku- emosion,,, Munchas grasias! Me
ando anunsimos el kurso en Septembre resivimos mas da un grande plazer de meldar
de sien telefonos ma a la fin, los ke pudieron organizar- los artikolos tan interesantes i
sen para vinir los djugeves la noche de las 7:00 a las muy fasil de entender...
10:00 i los ke s’eskrivieron fueron 10 elevos. Kaji todos La redaksion esta mijor de lo ke
son de edad 20-35. En las klasas esto empleando el me asperava! Ay mismo una kanti-
material ke esto eskriviendo para kada lision, dialogos, ka ke no konosiya... i a muncha
egzersizios, i eksplikasiones gramatikales. El livro de re- djente le va gustar kopiar las rese-
> Los estudiantes del kurso de Judeo-Espanyol tas sefaradis...
ferensia es siguro la de Matilda Koen-Sarano, donde la
en el Instituto Cervantes en Estambol
traduksion en ingles muestra amiga Gloria Asher de Tenemos ke ser bien orgulyozos
Tufts University tuvo la amabilidad de embiyarme. Ade- de ver komo vos estash dedikando
mas, en kada lision les esto ambezando dos kantikas i nemos un grupo en yahoogroups i esta semana van a a esto i azesh rebivir la vida de nu-
ya se empeso a azer un repertorio de kantikas. Tambien eskrivir dialogos komo mesajes. Devo dizir ke esta klasa estros ansestros, tan importante!!!
les esta plaziendo ambezar proverbos i dichas. Esta se- Munchas grasias para Karen
es una de las mijores ke tuve asta agora. Todos estan
mana, la kuatrena lision, por la primera vez eskrivieron ke tambien esta lavorando tanto
muy motivados para ambezarsen i kreyo ke en muy poko
en esto.
sus primeros dialogos i todos estavan muy buenos. Te- tiempo van a poder komunikar en Judeo-Espanyol.
Felisitasiones de Miami.
Espanyol - Turka - Sefardi se enkontraron tuvo (Adele Berry es la ija de Isak Fe-
rera Efendi, avokato i poeta en lingua
> La avyertura del Simpozyo: Prof. Dr. ‹lber Ortayl›, Excmo. Sr. D. Luis Felipe El Dekreto de
Fernández de la Péna, Dr. Pablo Martin Asuero, Prof. Dr. Halil ‹nalc›k Karen Gerson fiarhon sovre la istoria.
❚ paj. 14
Ekspulsion del Portugal
2 7 Desembre 2005 EL PONTE
muestra posivilidad.
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res de un publiko, asta unos kuantos yas al maraviyozo lavoro akademiko panyol por myembros del Bet Din TES i ya tyene en este momento, 10
anyos antes, enteramente indiferente echo en varias universidades del mun- - Novelas lokales i komunitaryas elevos aedados entre 25 a 35 anyos.
enverso su idioma etniko. do i tambyen grasyas a la kreasyon de - Situasyon en Israel "La Pajina Judeo Espanyol del se-
Es en esta optika ke vos kero avlar LA AUTOR‹DAD NAS‹ONALA PARA - Analizes de los grandes akontesim- manal fiALOM" ansi ke "EL AMANE-
del semanal fiALOM ansi ke de su paji- EL LAD‹NO ‹ SU KULTURA enkave- yentos internasyonales i de sus konse- SER" son espasyos avyertos a todos los
na en Ladino, i tambyen del suplemen- sada por Yitzhak Navon, Sinkyen Pre- kuensas ke tyenen un mensaje a transmeter o
to mensual "El Amaneser" editado en- zidente del Estado de ‹srael, ansi ke por - Varias informasyones sovre las otras un epizodyo interesante a kontar.
teramente en la lengua de muestros su Vise Prezidente Moshe Shaul i su Di- kolektividades djudias en la Diaspora En su politika jeneral, el primer bu-
avuelos. rektor Aharon Koen, el vyejo prejuisyo - Komentaryos sovre diferentes arti- to del fiALOM es de ser un sentro de
El fiALOM fue kreado por Avram Le- de atras 50 anyos, ke konsiderava el kolos publikados en la prensa Turka ko- enkontro avyerto a anchas diskusyones,
yon en los anyos 1947/48 i paresyo kon "Judeo-Espanyol" komo una lingua mi- mo ajena. de luchar kontra el fanatizmo i la injus-
la presyoza kolavorasyon de Moshe nor kon la kuala se puede solo kontar - Komentaryos tambyen sovre varias tisya, i de prezervar las valores Judias
Grosman, ekskluzivamente en Judeo- chikas anekdotas para azer riir, este aktividades literaryas, artistikas, muzi- en sus universalizmo i sus respekto del
Espanyol asta el anyo 1983, data a la prejuisyo empeso a dezapareser. kales, sinematografikas o sportivas. "Ser Umano" kuala ke sea su orijen.
kuala su fundador, por graves razones Oy en dia, la pajina en Ladino es - Biografias de grandes personajes i Su segundo buto es una syerta
de salud, se sintyo ovligado de transme- muncho mas meldada ke atras 10 an- artikolos sovre las tradisyones djudias. funksyon umanitarya al seno mizmo de
ter la direksyon del djornal al Konsilyo yos. Estos dalkavos tyempos, son su aktividad profesyonal. Es ansi ke el aze
Laiko de muestra komunidad, el kual a nombrozos los ke mos telefonan o mos La pajina Judeo-Espanyol, en la me- lavorar en el servisyo del "embalaje de las
su torno la konfio a un grupo de inte- arrestan en la kaye para formular sea zura ke le es posivle, se esforsa de vari- gazetas" dos handikapados intelektuales
lektuales. una remarka, sea una pregunta, i lo ke ar los temas ke son tratados en su es- non-Judyos , asegurandoles de esta ma-
El primer komite administrativo del me parese ser lo mas importante es ke pasyo. nera un chiko revenido monetaryo i sovre
fialom. en su forma aktual, era kompu- munchas damas de 45 a 50 anyos em- El elemento el mas importante es todo dandoles konfiensa en si mizmo.
esto de ‹zidor Baruh komo responsavle pesaron eyas mizmas a kerer eskrivir en syempre la aktualidad i tambyen el re- A lo derecho "derecho" ...a lo tuer-
ansi ke de Naim Güleryüz, Leon Hale- esta lingua. lato i la analiz de varios evenementos to "tuerto" era el prinsipyo de Avram
va, Cako Molinas, Süzet Sidi i Yakup Konsernando la publikasyon del fia- kulturales i sosyales. Leon. El fialom se esforsa de mante-
Bensason. lom en su totalidad dezeo darvos syer- A esto se adjustan: los komentaryos nerlo intakto.
LAS TRADISYONES 7 Desembre 2005 3
EL MEZ DE KISLEV
El mez de Kislev tyene una relasyon grande al
Bet aMikdash el segundo.
En el 24 de este mez, antes 2521 anyos, en
los diyas de Hagai el profeta, se estreno el Bet
aMikdash II. 189 anyos despues, en el 21 de Kis-
lev, vijito Aleksander Masedon la tyerra de Yisrael,
i los Samaritanos perkuraron de konvenserlo de aMikdash i lo konvertyo komo templo para los pa-
derrokar el Bet aMikdash ke estava en Yerushala- ganos. Indemas, este rey defendyo enteramente
yim para fraguar un templo en la montanya de Ge- de mantener las mitsvot de la ley de Moshe.
rizim (ke los Samaritanos konsideran komo la Los Jidyos, giados por la famiya de los Makabe-
montanya mas sakra). Eyos no reusheron: os, se revoltaron i gerrearon kontra la armada enor-
La leyenda mos konta ke una noche antes, vido ma de Antiohus. Kuatro anyos turo la gerra, asta
Aleksander en su suenyo a Shimon el Tsadik ke ke en el 25 de Kislev (antes 2173 anyos), los Ma-
era el Koen grande del Bet aMikdash. kabeos vensyeron el enemigo, limpyaron i purifika-
A la manyana, a la luz del diya, kuando lo vido ron el Bet-aMikdash de muevo.
una vez mas, agora kon sus propyos ojos, el Em- De akel diya, fyestamos ocho diyas de Hanuka
perador se maraviyo demazyado, i le izo al gran ( = estreno, inaugurasyon) kon luz de las hanuki-
saserdote muncho Kavod. yas i alegriya en los korasones.
Kuando suvyo al poder el rey siryano-grego An-
Yehuda HATSVI /Tel Aviv
tiohus Epifanes, el anulo el ritual Jidyo en Bet
hatsvi@netvision.net.il
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• LEHA • LO-TEVOS HI
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es al Shabat ke resiviremos kon su figura grasioza. porke estas kayado i porke djimis kon ansia?
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@ En ti se abriga la tierna jenerasion, @
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• S HAMOR
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@ i espera kon karinyo la fragua de Tsion. @
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nos izo sintir en un orden el Poderozo, YAMIN @
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El poderozo es uno, i Su nombre es uniko, A la derecha i esiedra te espandiras,
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Nombre de loor i ermozura i magnifiko. i del Dio santo i bendicho temeras. @
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Por el trivo de Perets salvados siremos, @
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• LIKRAT
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alegres i orozos al Omnipotente bendiziremos. @
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Ven en pas korona del puevlo judio! @
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komo primo obyekto kalkulado i al ultimo deklarado. ven kon alegria, kon pompa, kon brio!
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• MIKDAS H
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basta verter tus lagrimas sin kuantidad, Isak Altarats servio en la komunidad djudia de Saray komo
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el Dio de los sielos te akordara la piadad. el ober-kantor (hazan-bashi) del Kal Grande dezde la inau-
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• ITNAARI
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la periferia de la sivdad de Saray) i lo fusiliaron ayi. @
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@ Esta tradusksion suya del famozo piyut "Leha dodi" @
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@ la mano enerjika del ijo de Yishay se restituira, @
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i ansi tu alma abatida rihmir se rihmira. (eskrito por Ribi Shelomo a-Levi Alkabets) fue publikada @
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en el "Jevrejski glas" ("La boz djudia"), un semanal djudio @
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• ITORERI lokal, en el num. 5, 1932. – paj. 6. @
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Rebivite! Animate! Porke tu estreya esparza sus rayos, @
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despiertate! espiertate! ordena el kante en tus santuarios, Embiyado por: Eliezer PAPO/Israel
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la gloria de Dio fue a ti deskuvrida, andaluz@bezeqint.net @
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4 7 Desembre 2005 LA BOZ DEL PASADO
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en el charshi. Si es ke ya teniya la
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alizara?!
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tienes aniversaryo…
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G izado
Pishkado kon Silantro
plato. Yo no lo ago en kada shabat ma lo ago en Tomar un tifsin (mijor de aluminium, no me
kada moed. Plaze muncho a toda la famiya. demandesh porke, ma es ansina) ancho i no muy
Este pishkado es muy popular en Israel en los ondo.
restorantes, las bodas, ets. Kuvrir kon el silantro lavado entero.
Ensima del silantro, meter los pimientones ko-
✵ un pishkado de 7 0 0 gr (o dos, depende de lorados lavados, kortados en medio i los pimien-
las personas). tones sekos enteros.
✵ silantro (muncho) Ensima de todo esto, meter el pishkado kor-
✵ 3 pimientones dulses kolorados tado en pedasos.
✵ 3 -4 pimientones sekos dulses o pikantes En un bol mesklar la agua , la azeite, las es-
segun el gusto pesies i el ajo pikado. Verter sovre el pishkado.
✵ 5 - 6 dientes de ajo Kozer a fuego basho.
✵ media kupa de agua
La resefta ke vos do, es una resefta de pishka- ✵ media kupa de azeite.
do kon silantro (fresh coriander-coriandre fraiche). ✵ kurkuma – (Ing: Turmeric, Tr: Zerdeçal) Yael SHIFF/Eilat, ISRAEL
Es una resefta de Maroko. No ay shabat sin este ✵ sal, pimienta kolorada, pimienta preta. shiff@eilatcity.co.il
AMANESER KON ARTE 7 Desembre 2005 7
MARC CHAGALL (1887-1985)
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^ Benyamin
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^ Simeon ^ Gad
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^ Naftali @e?
^ Yehuda @?e ?@
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^ Issachar ^ Ruben ^ Zebulun ^ Dan ^ Levi ?@
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8 7 Desembre 2005 EL DOSYE DEL MEZ
H AN U KA
Fiesta de la Luz
> La armada de Yuda Makabi persigendo al enemigo. Asigun una ilustrasion por Gustave Doré
Kon la muerte de Aleksander Magno en 3 2 3 sidado de ovligar a todos los puevlos basho su
AE, el Imperio Grego fue partajado entre sus tres dominasion, de abandonar sus kreyensas i sus La selebrasion de la Fiesta de Hanuka.
jenerales. Seleusus se akaparo de la Anatolia; la tradisiones en admetiendo akeyas de la kultura Asigun una pintura, Italya, siglo 1 5
Siria; i la Tierra Santa fue mas despues domina- grega. Su ambision fue tan grande ke se yamo fue matado en una batalya en 1 6 0 AE. Sus er-
da enteramente por su dinastiya. Epifanes, lo ke sinyifika en grego, la manifesta- manos, Yonatan i Shimon le suksedaron. Mas
Aunke Aleksander fue un rey jenerozo i amav- sion del Dio. de dos dekadas turo la liberasion de la Palesti-
le para los djudios, el Rey Antiohus Epifanes ke Antiohus ke kijo en mizmo tiempo apatronar- na de la dominasion de los seleusides.
aviya suvido al trono en el anyo 1 7 6 AE, no era se de las rikezas del Templo, entro a Yerushala- Entretyempo, Antiohus Epifanes se aviya muri-
pronto a kontinuar a akordar a los djudios de la yim kon su armada, en masakrando munchos de do i en 1 4 2 AE, su suksesor aksepto de reko-
Palestina el dirito de profesar sus relijion i de ri- sus abitantes. La praktika de la relijyon djudiya noser la independensia de los djudyos de pun-
fue defendida, i kopias de los tekstos de Ley ta de vista relijoza i politika.
fueron destruidas. Los ke no obedesieron a sus Verso la fin de estas gerras, Shimon era el
ordenes fueron egzekutidos. ultimo de los ermanos Makabi ke aviya keda-
do en vida. Basho su direksyon i de sus suk-
Y uda M akabi i la R evolta sesores, la nasion djudiya kontinuo a ser in-
La estoria de Yuda Makabi empesa en Modi- dependente en ancheando sus frontieras,
in, una sivdad no leshos de Yerushalayim, ande serka a akeyas del Rey Shelomo i la vida dju-
bivyo kon su famiya i ande su armada fue forma- diya kontinuo a enfloreser.
da. Un diya, kuando se aviya ido kon su padre
Matatyahu a vijitar el Templo Sakro, los dos se
aviyan muncho atristado de konstatar ayi el altar
Hanukiya reprezentando el asendemiento de la Menora del Dio Zeus i ke la Menora estava amatada, sin
en el Templo grande, por Yuda Makabi i los kohanim.
ke dinguno se preokupe para prokurarle la azete
Ovrada por la Eskola de Artes Betzalel, Yerushalayim, 1 9 2 0
nesesaria para asenderla. Kon esto esbrochó la
revolta de los djudyos kontra Antiohus.
jirsen asigun sus leyes. Antiohus era un rey am- Despues de la muerte de su padre, Yuda en-
bisiozo, ke todo su suenyo era de fondar un im- kaveso a esta revolta, i en tres anyos de gerras,
perio grego grande, asigun lo ke Aleksander el la grande armada grega fue vensida. En 1 6 4 AE,
Magno aviya realizado antes un siglo i medio. El Yerushalayim fue rekapturada, el Templo purifi-
kijo empozar a los djudios el kulto del Dio Gre- kado i la Menora asendida de muevo.
go Zeus en erijendo, mizmo en el Templo Sakro Yuda koryo de viktorya en viktorya. Portanto Hanukiya, Bagdad, siglo 1 8
de Yerushalayim, un altar a su nombre. Era i de- ➽
EL DOSYE DEL MEZ 7 Desembre 2005 9
flama estuvo briyando mas i mas.
Es por esta razon ke la hanukiya – menora ke
se asyende durante ocho diyas para komemorar
este evenimiento – tyene ocho brasos, i otruno
yamado shamash, ke syerve a asender a estos
brasos, empesando de uno i pujando de uno ka-
da diya de la Fiesta de Hanuka.
Hanuka en Ebreo signifika dedikasion. Este
byervo fue eskojido para komemorar la purgasion
del Templo de Yerushalayim de los objetos de
kulto de los gregos, i su rededikasion al Dio. Ha-
nuka es konosida komo la Fiesta de la Luz, porke
Hanukiya, Italya, siglo 1 6
asigun la tradisyon, la hanukiya es el simbolo de
la Luz del Dio, ke aklara muestras almas.
E l M irakolo i la Fiesta de H anuka
La flama de la hanukiya reprezenta en mizmo
Kuando Yuda Makabi aviya entrado al Temp-
tiempo la fidelidad del puevlo djudyo a sus kre-
lo komo konkestador, remarko un kantaro ke
yensas i tradisiones, i su viktorya kontra un op-
konteniya una kuantidad muy chika de azete, ke
resor fuerte i kruel.
puediya abastar a asender la Menora durante
La revolta de los Makabim esbrochó antes
solo un diya. De mizmo, aparejar la kuantidad
serka de vente-i-dos siglos, en la epoka del Se-
de azete nesesaria asigun la Ley djudiya, iva to-
gundo Templo en Yerushalayim. El puevlo dju-
mar muncho tyempo. En esto, Yuda arogo del
dio avia retornado del Egzilo de Babel, i aviya
Dio ke la Menora kede asendida todo el tyempo Hanukiya, Polonya, siglo 1 8
fraguado de muevo el Templo. Ma, mas de sin-
ke la azete se aprontara.
ko siglos estuvo basho la dominasion de otros los djudyos de la Tierra Santa, aksedaron de
En efeto, la Menora kedo asendida durante
poderes: la Persia en primero, despues el impe- muevo a la libertad.
ocho diyas enteros, ke abastaron mas de lo ke
rio de Aleksander Magno i de sus suksesores.
kaliya para aparejar la azete nesesitada. Syertos Gad Nassi/Herzelia
Es grasias a la revolta de los Makabim, ke
testigos rakontaron mizmo ke de diya en diya su nassi@zahav.net.il
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versidad de Nuevo Meksiko: la Dra. Tomas Atencio i el mistika-relijyoza de los Ma'aminim Sabetayistos. Pensash ke los puedremos i
Dr. Rowena Riviera, ke estavan investigando la muzika i ke egzisten partikularidades komunas entre las eksperien- publikar en muestro
la literatura de los Ispanikos de este estado, ansi ke de sas kripto-Djudaikas en diferentes partes del Mundo? sitio de internet, ansi
los Sefaradim ke aviyan arivado empesando del siglo XV. Una kestion bastante komplikada para pueder res- ke azer un kambio
En segito, todos los tres empesimos un proyekto komun ponder en los limitos de una entrevista. Kreygo ke mun- de artikolos kon El
de investigasion ke turo kuaji diez anyos sovre la erensya chos aspektos paraleles paresen egzistir entre la eksperi- Amaneser i difuzar a
sefardi en el Sud de los Estados Unidos. esta publikasion ent-
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Todo esto me yevo a institusionalizar este sujeto en evo Meksiko, en lo ke konserna la nesesidad de guadrar re las komunidades > Una famiya de desendientes de
fondando la Sosiedad de Estudios Kripto-Djudaikos. ke avlan tradisyonal- Konversos
en sekreto sus identidad, la adopsion por los dos grupos
Mos adresimos i a la Sinyora Dolores Sloan para aklare- de los elementos de la kultura de sus entorno i la inte- mente el Espanyol.
sermos sovre su eksperiansa en esta organizasion. raksyon entre kada uno de estos grupos kon el mundo Dr. Stanley Hordes i la Sra. Dolores Sloan ekspri-
Dolores Sloan. Mos puedes kontar komo fuites involva- djudio. Apresiare muncho el desvelopamiento entre los maron sus intereso en el desvelopamiento de los kon-
da en la aktividad de vuestra organizasyon. akademisianos ke investigan estos dos grupos, en las taktos kon los Sefaradis del eks-Imperio Otomano, i ke
perspektivas interdisiplinarias en el futuro. konsideran ke la partisipasion aktiva de Gad Nassi en
Sra. Sloan, ke mos puede dizir a este sujeto? sus kongreso reprezenta un empesijo sinyifikante en
Veygo una similaridad entre sus situasion, sus este buto. "Tenemos munchas kozas komunes i munc-
manera de konsiderar i la istorya de un puevlo ke ob- has kozas de ambezarmos entre mozotros."
servo en sekreto sus kreyensyas. Egziste la kestion de La Sosiedad de Estudios Kripto-Djudaikos es forma-
apartenensia, de ser estranjeros i la merikiya de ser da en muestros diyas por akademisianos i de un nume-
deskuvrido. Egzisten preokupasiones konsernando los ro pujando kada vez de los desendientes de Konversos.
atadijos kon la famiya i sus komunidad. Ansi ke el senti- De mizmo ke tiene por miembros personas interesados
mento de kulpabilidad i ansya. A esto se puede adjustar en el sujeto.
las eksperiensas de rejeksyon de la parte de sus famiyas Para mas detalyos mos puedemos referar a sus sitio
i de sus komunidad, i de la parte de la komunidad djudi- de internet: www.cryptojews.com
REKUERDOS 7 Desembre 2005 11
En Tekirda¤
Mi madre en Tekirdag teniyan todo modo de tomarlo. Estava kon charukas i el livro de ley en la
bandyeras en kaza porke era siempre revolusyo- mano. Lo tomaron, se lo yevaron.
nes ke aviya. Ya entrava el Bulgaro, kitavan las Le disheron: "Aspera en la puerta del Karakol, ya
bandyeras bulgaras i se asentavan todos los 9 er- te vamos a yamar."
manikas i ermanikos delantre de la puerta gri- Avre su livriko de ley i empesa a meldar, mel-
tando "biva Bulgaria". Ya se iva el Bulgaro, ent- dando i meldando se iva dando dos pasos mas,
rava el Grego; era la puerta avyerta de la Fronti- aleshandose de la puerta del Karakol. Avagariko,
era, uno saliya, otro entrava. avagariko, kaminando, kaminando, viene a la puer-
Mi nona Rahel Uziel i la ermana Vida Benbuhar ta de su kaza, todo en meldando el livriko de ley.
moravan en dos kazas, mizmas fraguadas, una al I lo ve la vizina Makbule hanum: "Nesim efendi
lado de la otra, teniyan un vizindado muy bueno ne oldu? Nasil geldin buraya?" (Ke paso Nesim
kon los Turkos de ayi i kuando afitava ke viniyan es- efendi? Komo vinites aki?) Lo toma aryento i lo gu-
tos ajenos, se vertiya muncha sangre, matar i dego- adra en su kaza. Se viste el charshaf i le mete un
yar era lo ke se viya. Munchos de los Judyos, guad- charshaf a Nesimachi i se van a dar el buen mujde
ravan en las kazas a los keridos Turkos, si eran ha- a su amiga Rahel i la ermana Viducha.
veres o amigos o vizinos. La alegriya era muy grande, ma eyos pensavan
El marido de la tiya Viducha Benbuhar se fue a ke no les va turar muncho porke de muevo va vinir
la gerra de los Balkanes i no torno mas. Komo el, el Jandarma i lo va tomar, se lo va yevar. En esto
munchos mansevos Judios vertyeron sus sangres dize Makbule hanum: "Yo lo va guadrar a el, en el
La BULA! Todos la yamavan asi. La manseva ke esta en
por la patriya Turka, murieron en los kampos de tavanarasi miyo, vozos guadratesh tantos keridos pies allado de eya es la ija de Viducha Benbuhar Estreya
Makedonya. Mi tiya Viducha lo aspero por muncho tanto tiempo en metiendovos la alma en la palma, Benbuhar, ke se kazo kon Benezra. La sigunda ijika, la ija de
tiempo, ma nunka no regreso, i engrandesyo a su agora es mi torno". I se lo yeva a su kaza, lo guad- Rahel Uziel, Kadun Uziel se kazo kon Yohay i bive oy. La ijika
famiya, bivda sin ser bivda. Luto sin ver los funera- ra serka dos anyos ayi. chitika Luna Uziel se kazo kon Benezra
les ni el meldado, ni su tomba se supo. Las tadres se ivan ande la vizina a bever el kah- tava nada de lo ke no se deve de kontar. Yo le pre-
Pasando un poko mas de tiempo, vino el torno ve. La nona entrava ande la vizina a la kozina a azer guntava: "Komo puedes rezistir?" Eya me respondi-
de mi nono Nesim Uziel a yamarlo para la gerra, i kahve i la vizina se asentava en la sundurma de ya: "La alegria de ver a mi padre bivo ya me abas-
fue flamas en kaza: la tiya sin marido, 5 kreaturas enfrente de la kaza, asperando ke trayga el kahve, tava i lo guadrava en mi korason bivo para mis er-
i la famiya de mi madre 9 ermanikos, komo se va i este modo en el portal beviyan los kaves. Para ke manikos. En no dizyendo nada a eyos: era parvinir
azer! Ya eran de situasyon buena por akeyos tiem- no se sospechen dingunos, diziyan ke son muy ke- a tenerlo el sekreto i a mi padre en vida."
pos. Los mas buenos echos eran la agrikultura i ridas vizinas i beven kave en kada tadre endjuntos @f6X?
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vendiyan kozas de komer en groso, dos bien gran- i viya a su marido. Siempre le yevava gostijos a la
Porke senserra el sol de mi guerta solitardera
des tiendas en el charshi. I davan dinero "alivre" a vizina, ke goste unos buenos chinis de komidas i lo
Manyana amanese tu payis komo primavera
los payisanos. artava a su marido. Suveran memoryas a mi tino kon mi eskalera
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Mi nono Nesimachi ke era en mizmo tiempo un Mi madre era la mayor de la famiya. Eya era la
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buen Gabay en el kal de Tekirdag, los shabades era, sola ke iva a ver al padre, porke puediya guadrar el
de la demanyana fina la noche, meldar. sekreto, mizmo de sus ermanikos. De este tiempo,
Eti ALKANLI/Berkeley, USA
Kurto lo aremos, ke ya vinyeron los jandarmas a eya se auzo a guadrar bien sekretos i nunka no kon- esmor5 0 @hotmail.com
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por la kaye vido una mujer prove la kuala so el telefon. El korre para la kaza del @
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opt imist o dize: La vent ur a se est a t akinando
puerta. “Porke yoras”, le demanda el
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ayudame kon un sentavo”. Al momento @
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kon mi.
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ta un de dies i lo da ala prove mujer, aleg- ☺ “No, sinyor el Dio ke no me trayga a ver
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re i kontente de aver resivido un de dies esto, mi marido esta muy hazino”. @
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ke t us yer r os.
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bendize asu byen azedor en dizyendole: de ay vida ay esperansa, i onde ay es- @
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Transmetido i transliterado por: @
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mos t r a.
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Transliterado por:
ver su kavesa entera pilada i sin kaveyos.
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Michael S. HALÉVY (Hamburg) @
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@ Christine H. LOCHOW DRÜCKE/Frankfurt
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Mihalevy@aol.com
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habazeleth@yahoo.com
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12 7 Desembre 2005
tsadik
final >
EL KANTON DE LA LINGUA < tsadik
< oda < vava < bovo < bogo < djugo
< uzo < vazo < oja < hag < djoha
< meza < haham < hanuma < ningun < mano
< tsion < matsa < matsava < tsom < tsibur
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“ESTREYIKAS D’ESTAMBOL”,
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sephardiccenter@salom.com.tr
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UN KAVRETI KO YA SALYO!!!
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te al ingles i al espanyol.
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buto de ‹zzet Bana es de transmeter la kultura Sefardi a las @
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Abonamiento: abone@salom.com.tr
Artikolos publikados en El Amaneser refletan las opinyones personales de sus otor, i son enteramente i solamente a su responsabilidad.
Redaktora : Karen GERSON fiARHON
La reproduksyon total o parsyal de estos artikolos es permetida kon la kondisyon de mensyonar su manadero i el nombre del otor.
Koordinadora : Güler ORGUN
Konsilyo de Redaksyon : Christine H. LOCHOW DRÜKE, Gad NASS‹, Roz KOHEN DROHOBYCZER
posta elektronika: elamaneser@gmail.com
ARTIKOLOS 7 Desembre 2005 15
Los Judios de Harbin
Harbin, konosida una vez komo "el otra sinagoga i una banka. Indemas,
chiko Paris del Ekstremo Oriente" (1), miembros de la komunidad Judiya
es en la aktualidad una bruidoza siv- partisiparon a la konstruksion de
dad de la Republika de China, kon munchos oteles, bankas, kafés i ko-
una populasion urbana de serka de 4 mersios de Harbin. Otros datos de
milyones de abitantes. Es indemas la akeyas primeras tres dekadas son, en
kapitala de Heilongiang, una provinsya primero, la kantidad de periodikos ju-
del noreste del payis a la frontyera de dios ke fueron publikados i, en se-
Rusia i ke okupa una parte importante gundo, la prezensia de munchos ak-
de lo ke fue la selebre Manchuria (2). tores i muzisyenes judios famozos ke,
En el siglo XIX, Harbin no era dainda kon sus reprezentasiones (en este
una sivdad, ma un grupo de kazales kavzo, los muzisyenes) promosiona-
ke se ekstendiyan por el bodre del rio ron en China la muzika oksidental i,
Songhua (3). en partikular en Harbin, establesieron Por un lado, tratavan de konven- N O T A S:
Harbin empeso a desveloparse kon la edukasion muzikal (5). ser al mayor numero posivle de refu- Konosida tambien komo el "Paris
la okupasion rusa de Manchuria verso El deklino de la komunidad Judiya jiados de instalarsen en Manchuria Oriental, "el Moskova Oriental" o "el chi-
la fin de este siglo XIX. El tratado ru- de Harbin empesó en 1932 kon la (okupada por el Japon) i aprovechar ko Moskova".
so-manchuriano de 1897 dio a Rusia invazion japoneza de Manchuria la "misterioza" abilidad para el ko- Manchuria okupava lo ke oy korres-
la konsesion para la konstruksion del (1931-1945) (6). Los Judios se mersio ke estos posedavan innato i, ponde a las tres provinsias chinezas de He-
shemendefer ke iva unir la sivdad rusa vieron ekspozados de muevo a ekstor- por otro lado, konvenser a los Judios ilongjiang, Jilin i Liaoning.
de Vladivostok kon Dalian (provinsia siones i persekusiones, lo mas por Amerikanos de la utilidad de investir La palavra "Harbin" en chinezo kon-
de Liaoning) pasando por Harbin, kijo parte de los antisemites rusos blan- siste de tres ideogramas donde la transli-
en el Japon. Por esta razon, la politi-
dizir konstruir una linya ke traversara kos, ke no pudiyan tolerar el progreso terasion es "Haerbin". Ma la primera for-
ka japoneza verso los Judios trokó i,
ma es la akseptada de manera jeneral.
Manchuria i se unira kon el Transibe- de sus kompatriotas Judios. El punto por egzempio, de 1937 a 1939, la
En dialekto manchuriano de la zona,
riano ke terminava en la sitada sivdad mas grave se alkansó el 24 de Agosto armada japoneza apoyo tres Konfe-
"Harbin" aze referensia a un tipo de re-
rusa. I kon la vinida del treno empeso de 1933, kuando Simon Kaspe, un rensias Judiyas de Ekstremo Oriente. des ke uzavan los viejos peshkadores
la istoria de la komunidad Judiya de virtuozo pianista, fue sekestrado i Malgrado esta buena voluntad, manchues del rio Songhua.
Harbin, kon una mayorita de Judios asasinado. munchos Judios abandonaron Har- La komunidad rusa de Harbin, judios
bin. Kon la fundasion de la Republi- i kristianos ortodokses por la mas parte, arri-
ka Popular de China en 1949, vo a ser de 120,000 abitantes.
munchos Judios emigraron a Israel i Entre los munchos refujiados, de gran-
Australia. Entre 1950 i 1952, serka de talento, de la Union Sovietika ke yegaron
de 2000 mas se fueron de Harbin. a Harbin, aviya muzisyenes, aktores i direkto-
En 1955 aviya poko mas de 100 Ju- res de primer nivel. El primer Konservatorio
dios i en 1960 solo una sinagoga de de Muzika de China se inoguró en Harbin i
no solo resiviya en sus klases estudiantes ru-
las 4 ke tuvo la sivdad, kedava avier-
sos i evropeos, sino tambien a chinezos, ko-
ta, ma sin rabino. Una vez serrada,
reanos i japonezes. La direktora de la eskola
se puede asegurar ke la komunidad
fue la pianista judiya Valentina Leontievna
Judiya de Harbin desparesio en
Gershgorina, i uno de los profesores, Vladimir
1962. Tambien se aksepta 1955 ko- Davidovich Trachtenberg (Judio konvertido al
mo el anyo en ke murió el ultimo Ju- kristianizmo ortodokso para promosionarse),
dio rezidente. era elevo del violonista Leopold
Oy en diya, paseando por la sivdad, Los japonezes afirmavan ke Manchu-
uno se da kuento de este riko pasado ria aparteniya de siempre a los manchuri-
judio en la kontemplasion de su arki- anos i no a los chinezos. Despues de la in-
tektura i se imajina la vida intensa de vazion, la armada japoneza reorganizó
Antes de esto, munchos Judios
Rusos. Una istoria ke va de 1899 asta akeya komunidad en akeyos anyos. De Manchuria en un estado independente (en
1985 i ke kontó kon mas de 20,000 no teniyan mas konfiensa en la ar- realidad un estado "kukla") ke yamaron
muevo, parese ke la prezensia i los es-
Judios (4). mada japoneza i empesaron a trans- Manchukuo i Puiyi, el emperador ninyo
tudios van a enfloreser. Segun la opi-
La komunidad Judiya de Harbin ferarsen a Shangai. Este lamentavle (manchuriano de orijen), destronado en
nion de Dan ben-Canaan, profesor de 1911 por los chinezos, fue restituado em-
kresio de manera konsideravle durante evenimyento, muy kondenado en
la Universidad de Heilongjiang i direk- perador agora por los japonezes, sigiendo en
la I Gerra Mundial, la Revolusion Rusa akel tiempo, yevó los japonezes a re-
tor del Sentro de Estudios i Investiga- rito manchuriano, i se le permetio de "gover-
de 1917 i la gerra sivil rusa. Al empe- vizar sus stratejiyas i les izo pensar
sion Sino-Israeli (7) de la sitada uni- nar" entre 1934 i 1945.
sijo de los anyos 30, alkanso su punto ke era mijor de meter freno a los
versidad: "Harbin, a las oriyas del rio El Sentro de Estudios i Investigasion
mas alto i se kontaron 15,000 Judios. abuzos de los fashistes rusos, porke
Songhua, sentro una vez de las komu- Sino-Israeli está asosiado a la Universidad
Por kontra, en 1939 se tienen rejistra- kon estas aksiones barbaras entrava Ebrea de Yerushalayim.
nidades judiyas las mas grandes de
dos serka de 5,000. Durante los anyos en perikolo el "Plan Fygy", un plan
China, está yegando a su maturidad.
20 i 30 del siglo XX, se krearon en pensado por la autoridad japoneza ke
Harbin varias institusiones: una eskola La aktiva prezensia judiya en la kapita- Moisés STANKOWICH
konsistiya en akojer a refujiados Ju-
segundaria, un Talmud Torá, un ospi- la de Heilongjiang, de serka de 60 an- Harbin University of Science and
dios ke fuyiyan del nazizmo evropeo,
tal, un azilo de viejos, una biblioteka, yos, rebive oy." Lo selebramos kon to- Technology/China
para aprovechar la sosiedad nipona.
da sinseridad. kowich@gmail.com
16 7 Desembre 2005 REPORTAJES
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de eskrivir un livro sovre el antisemi- reprezentar el punto de vista de "las institusion en Turkiya. Seriya illojiko si
tizmo en Turkiya, esto lo eskrivi ama autoridades turkas". Al kontrario, la dava mis archivos al Gran Rabinato o
no lo publiki porke no me plazyo opinion la mas komun fue ke transme- a la Komunidad Djudiya de Turkiya,
muncho. En mizmo tiempo aviya oyi- ti los evenimientos en una manera porke eyos no avren sus archivos a in-
do ke un profesor de istoria de orijin muy realista. A dizirte la verdad, yo no vestigadores.
de Izmir, Avner Levy, aviya publikado kreo ke los ke disheron ke so "muy ne- Todos pensan ke si una persona
en ebreo un livro sovre los djudios de gativo" son sinseros, porke kuando les publika munchos livros komo lo aze
Turkiya en 1992 i ke este livro no era demandash por sus vidas durante la el, alora deve de ganar munchas pa-
muy kasher. Lo kontakti i lo konvensi republika "off the record", sus interpre- ras. Mos puede eksplikar la situasi-
para ke lo traduska al Turko i ize pub- tasiones son siempre negativas, mun- on ekonomika de publikasiones pre-
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likar su livro. Despues de aver melda- cho mas negativos ke mis livros.
siozas komo sus livros?
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do este livro desidi de investigar la is- La dokumentasion metikuloza es Por kada livro ke me se vende gano
Karen GERSON fiARHON /Estambol toria de los djudios turkos en el peri- el karakteristiko dominante de $1.5 de "royalties". De los tres livros
sephardiccenter@salom.com.tr odo de la Republika. I desde ke em- sus livros. Komo i ande topa es- en lingua estranjera ke se publikaron i
pesi, esto me se izo una pasion i se tos todos dokumentos, i despues
Aviya meldado los livros de Rifat Bali mi livro de bibliografya no tomi nada.
estuvo dezvelopando. ke eskapa un livro ke aze de es-
antes de konoserlo en persona. Su meti- Asta oy, de todas las edisiones de mis
Lo mas de sus livros konsernan el tos dokumentos? 5 livros se vendieron kaji 14000 liv-
kulozidad i su lavoro immenso de inves-
periodo de mas o menos los prime- Yo so un investigador sientifiko in- ros. Esto aze una ganansya de kaji
tigasion sientifiko sovre la istoria de los
ros 50 anyos del siglo 20? Ay una dependente. En los Estados Unidos, $20000. No te puedes imajinar el
judios de Turkiya en el siglo 20 me avi-
ya tanto impresionado ke ya estava en
razon espesial de ke eskojo este las personas komo mi se yaman "inde- gaste i el tiempo ke se kere para krear
admirasion total mizmo antes de avlar periodo para estudiar? pendent scholar". Esto kere dizir: un estos livros. Te puedo dizir solo esto:
kon el. El Sr. Bali es un istoriano ke @e?
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es asi, ama yo keriya ke una valor asi ros komo referensias i todos siemp-
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son tradusidos en ingles?
Mos puede kontar komo es ke se
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