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BOLETÍN DE NOTICIAS Y OPINIONES
AÑO 1 Nº 113 BUENOS AIRES DICIEMBRE DE 2008

A PROPÓSITO DE LA
NAVIDAD CATÓLICA
Y LA FIESTA JUDÍA
DE JANUCÁ
DICIEMBRE DE 2008
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A PROPÓSITO
DE
LA NAVIDAD
CATÓLICA
Y LA FIESTA
JUDÍA DE
JANUCÁ
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La celebración judía de Jánuca o Janucá (también denomina-

da Fiesta de las Luminarias) es una festividad móvil, es decir,
que cada año varía la fecha en que se realiza aunque siempre
cae en el mes de diciembre (Kislev en el calendario judío).
Este año se celebra entre los días 22 y el 30 de diciembre,
vale decir que coincide en parte con la Santa Navidad (naci-
miento de Nuestro Señor Jesucristo).
Mientras que en años anteriores, en que tal coincidencia de
fechas no se daba, esta celebración se realizó sin mayores
manifestaciones fuera de la colectividad judía, sugestivamen-
te este año y no solamente en la Argentina, se le está dando
una exposición pública importante.
En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, por gestiones que
no trascendieron a la opinión pública, los referentes de esa
colectividad y los funcionarios del gobierno arbitraron un
operativo consistente en instalar en quince plazas públicas
sendos monumentos (unos candelabros gigantescos de nue-
ve velas típicos de esta celebración) y un cronograma de ac-
tuaciones rituales. Entre éstas, se contó la presencia del pro-
pio gobernador Mauricio Macri (que no se asume como judío
aunque es descendiente, conforme lo delata su apellido, ori-
ginario de Cerdeña y derivado del hebreo Machir). El señor
Macri fue invitado por los responsables del espectáculo pú-
blico a encender una de las velas, cosa que hizo y luego par-
ticipó de las diversiones posteriores (show artístico, música
y fuegos artificiales) y bailando en público una danza hebrea.
El acto tuvo lugar en la Plaza Uruguay del barrio de Paler-
mo, frente al edificio del Canal 7 (oficial del gobierno nacio-
nal), presidido por el rabino Tzvi Grunblatt, perteneciente a la
logia judaica Jabad Lubavitch Argentina que representa el
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más cerrado fundamentalismo judío, rechazado por la mayo-
ría de esa colectividad.
En la oportunidad, Macri les respondió textualmente a los
reporteros: «Lo que pregona Janucá es el trabajo en equipo,
como necesita nuestro país; es el esfuerzo compartido y la
libertad, que significa acceder a un buen trabajo, al conoci-
miento y a tener una buena una familia», una explicación tan
absurda y mentirosa que no resiste análisis, porque ni se
acerca a lo que la propia colectividad judía considera que es
el espíritu de la celebración.
Sobre el significado que los dirigentes fundamentalistas
judíos le atribuyen a esta recordación que declaran históri-
ca, y que no se compadece con el que oficialmente declaran
al público a través de los medios masivos (ni, como se po-
drá ver, con la locuacidad engañosa del gobernador) léanse
las siguientes expresiones tomadas de medios de informa-
ción de la colectividad:

1. «La Janukiá encendida se ha convertido en un sím-

bolo tanto de la resistencia física, como de la resis-
tencia espiritual a la tiranía y a la asimilación. La tra-
dición judía ha preservado este doble aspecto de la
resistencia». [¿Tiranía antijudía, en la Argentina?]

2. «La resistencia de los Macabeos y sus aliados a

los intentos forzados de asimilación preservaron el
judaísmo. La historia de Janucá es la eterna lucha
del pueblo por seguir siendo judíos en un mundo
no judío. [¿Intentos forzados de asimilación, en la
República Argentina?]
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Aunque estos conceptos no son compartidos por la mayo-

ría de los judíos de la Argentina, sí son reivindicados por la
dirigencia fundamentalista de la colectividad, que evidente-
mente pretende impedir que se integren perfectamente a esta
sociedad –la que, sin embargo, no les ha exigido nunca que
renuncien a su judaísmo y no los hace ni les hizo en el pasa-
do víctimas de persecución de ninguna especie.
El notable despliegue dado a esta celebración judía en lu-
gares públicos por parte de los grupos fundamentalistas que
la encabezan –con el apoyo de los grupúsculos sionistas y
de los funcionarios progres (criptocomunistas) de la nación
y de la ciudad–, no deja de sorprender a muchos residentes
de esa colectividad porque hasta ahora la consideraban una
celebración a realizarse en la intimidad del hogar, de la que la
mayoría no participa por tratarse de una recordación de cate-
goría inferior al Pesaj (pascua judía), el Yom Kipur (día del
perdón) o el Rosh Hashaná (año nuevo).
Es, además, señal evidente de un designio torpe de provo-
car la reacción del pueblo católico, ante la notoria profana-
ción de una de sus fiestas más sagradas.
No pasa inadvertido a los católicos que tan extraordinaria,
desusada e histriónica demostración, evidentemente airea-
da para dar una connotación de importancia a una celebra-
ción menor de los judíos en la Argentina, con el aporte entu-
siasta de los funcionarios votados por la mayoría del pueblo
cristiano, se percibe como un insulto o una provocación in-
usitados, que no responde al espíritu tradicional de toleran-
cia de los argentinos.
Cualquiera fuere la torpe intención obrante tras una preten-
dida celebración inocente de una pequeña colectividad (que
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la involucra pero por obra de sus dirigentes, no por voluntad
de la mayoría de sus miembros, suficientemente integrados
a esta sociedad como para saber con certeza que estos
jolgorios judaicos en fechas cristianas son mal recibidos por
la mayoría de la gente y propenden a crear resentimientos
contra la judería), ésta debe cesar de inmediato.
Y el señor Macri debe dar cuenta de su actuación a título
oficial en estos hechos: debe informarle al pueblo qué senti-
do y qué propósitos tuvieron su participación como Gober-
nador de la Ciudad en las algaradas fundamentalistas de la
Janucá en 2008.
Para su mayor ilustración –y a fin de que no nos venga con
las consignas de costumbre relativas a la libertad de cultos,
que con estos hechos no tiene relación alguna, puesto que
ningún argentino persigue el propósito de impedir que los
judíos disfruten de sus fastos– aquí le recordamos el artículo
segundo de la Constitución de la Nación Argentina:

«Art. 2º. El gobierno federal sostiene el culto Católi-

co Apostólico Romano».
[Que no conmemora ninguna «Janucá».]