Arbeaa 20110223

‫‪%+5L¤ö¥N‬‬ ‫‪¤öI‬‬
‫¼‪5g‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫¨‬ ‫‪¥‬‬ ‫‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬

‫‪¬0‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺜ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﻴ‬ ‫ﺒﺪ‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫وا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ داﺧﻞ ا ﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴ‬
‫ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ واﺿ ﻦ اﻟﺴﻌﻮد‬ ‫وﻣﺪا‬
‫ﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤ‬ ‫ﺧﻠﺔ‪ ،‬أو ﻏﻴﺮ ذﻟ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻬﺎﻣ ﻚ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت أﺣﺪﺛﺖﺤﺔ وﺑﻴّﻨﺔ‪ ،‬إﻣّﺎ ﺑﻮرﻗﺔ ﺑﺤﺜﻴ ﺮات وﻣﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫ﺲ‬
‫ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ إ ّ ﺣﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻫﺮ ﻓﻲ أﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ ﺔ‪ ،‬أو ﺣﻀﻮرًا‬
‫ا‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺣﻀﻮرًا د اﻟﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮون ﻫﺬه اﻟى‪ ،‬واﺻﻔﺔ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑـ ”اﻟﺘﺴﻮّ ل ﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮًا‬
‫ﻲ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﺜﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫وﻟ‬ ‫ﻤ‬
‫ًﺎ‪،‬‬ ‫اﺋ‬
‫‪£N4¨½+LkF3gJHg,ÖJg¢H+¤¨N¤¨««.3gU J‬‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫ﻏ‬ ‫“‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‬
‫ﻘﺔ‬ ‫ﻄﺒ‬
‫ت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻣ‬
‫ﻮا‬ ‫ﺴﻨ‬
‫ﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎر‬
‫أﻳ ًﻀﺎ ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﺤﺮ ﻛﺎت ﺗﺪﻋﻢ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴ ﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أن ﻣﺜ‬
‫ﻛﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤ ﻦ‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟ ﻞ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ‬

‫‪+5O glIgO 7+«H}=©«uN¬=}I©=3}NN¨;g,‬‬ ‫ﻜﺘ‬ ‫ﻤﻠﻜﺔ‪..‬‬
‫ﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻬﻢ‬
‫‪H+-b0%+¨K¸¦.g=+b,)+Ñ¢N5gr¢H+¢,‬‬
‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‪b£~zG*kc-,^/f.4bF‬‬
‫‪b£~zG*kc-‬‬
‫‪7L5b«H+‬‬ ‫‪N=%g«:‬‬
‫‪+Ï=+‬‬ ‫‪kJgI'+gN‬‬
‫‪Õ>«JL3'+‬‬ ‫‪+Lbl,+-b0‬‬
‫‪kN¨¥HgG‬‬
‫‪Q‬‬ ‫=‪¦N¨.£‬‬
‫‪Ñ¢H+-b«F‬‬ ‫‪ngr½+‬‬
‫‪¨lJg«J+5‬‬ ‫‪}*+0¬*+L5‬‬
‫‪lr½+-}J‬‬ ‫‪£H¬ÈglI‬‬
‫´‪¬¢h‬‬ ‫‪}¥¢H+¸ ul.‬‬
‫‪Ö.}I‬‬
‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﺑﻤﻨﺼﺔ »ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ«‬ ‫ا‪O‬ﻛﻴﺪ أن ﺗﻔ ّﺮد ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ اﻟﺼﺤﻒ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻋ ـﻠــﻰ اﻟـﻨـﺤــﻮ اﻟ ــﺬي ﺣ ـﺼــﻞ‪ ،‬ﻟـﻴــﺲ ﻓــﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺼﺮ‬
‫وﺗﻬﺸﻴﻢ ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ‪ .‬ﻫﻞ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻮزارة أن ﻳﺘﺤﻮّ ل ا‪O‬ﻣﺮ ﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻓﺘﺪﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺛــﻮرة اﻟﺸﺒﺎب ﺳﻴﺜﻴﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ووﺿﻊ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ا‪a‬ﺟﺮاءات اﻟﺮادﻋﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﺮاﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﺗﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة آﻣﻨﺔ؟ اﻟﻴﻮم ا‪O‬ﻣــﺮ ﺗﺠﺎوز اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫‪£=5b.‬‬
‫ﻳﺸﻬﺪه اﻟﻌﺮاق‪ .‬أزﻣﺔ اﻟﻌﺮاق ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت‬
‫واﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ واﻟﻌﺼﻲ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺎ‪O‬ﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎرﻳﺔ! اﻟﺨﻼﺻﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﻜﻤًﺎ‬ ‫‪}¢H+Lk=ghH+LkEguHk¢Nb½+k7(Ï‬‬
‫ﻧﻘﻒ ﺿﺪ ﺿﺮب اﻟﻄﻼب ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ؛ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻧﺮﻓﺾ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮ ّﻳًﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺪﻳﻞ »ﺟﻤﺎﻋﺔ ا‪a‬ﺧﻮان«‪.‬‬
‫اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ‪..‬‬
‫‪-5+3)¹+Á«*5‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪«tªG*uGf8‬‬ ‫‪£fM}G*2K*2‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+«*5‬‬
‫‪zM4b+¯f£+xG*fG*Ãx-‬‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+«*5j+¨J‬‬
‫اﻟـﻠـﻐــﺎت واﻟـﺘــﺮﺟـﻤــﺔ ودور اﻟـﻨـﺸــﺮ ووﺳﺎﺋﻂ‬ ‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬
‫اﻻﺗ ـﺼــﺎل وأﻗـﻴـﻤــﺖ اﻟـﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟ ـﻨــﺪوات ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﺻﺎﻻت ﺣﻤﻠﺖ أﺳﻤﺎء ذات رﻣﺰﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻛ ـ ّﺮم ﻣﻌﺮض اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ دورﺗــﻪ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫ﻣﺜﻞ ﺻﺎﻻت اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ واﺑﻦ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻨﺘﻪ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫»ﺑﺎرﻳﺲ« ﻣﺆﺧ ًﺮا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮة ا‪O‬وﻟﻰ‬
‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫رﺷﺪ وﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ وﺳﻠﻔﺴﺘﺮ دو ﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﺗﻜﻔﻠﺖ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻧـﻄــﻼﻗـﺘــﻪ‪ .‬واﻟ ــﺬي أﻗـﻴــﻢ ﻓــﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻬﺮ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )ا‪O‬ﻟﻜﺴﻮ( ﺑﺈﻧﺠﺎز اﻟﺠﻨﺎح‬ ‫ﻓﺒﺮاﻳﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺑﻼ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪W‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫اﻟـﺨــﺎص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣــﻊ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﺣﺪود«‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟـﺤــﺪث اﻟــﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ذات اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وا‪a‬ﺷﻌﺎع‬ ‫اﻟ‪W‬ﻳﺪ ا‪a‬ﻟﻜ`و_‪:‬‬
‫ﻣﻮﻋﺪًا ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺪرﺳﻮن واﻟﻠﻐﻮﻳﻮن‬ ‫اﻟــﻮاﺳــﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫ـﻼع اﻟﺠﻤﻬﻮر‬‫واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن وﻓﺮﺻ ًَﺔ ﻓﺮﻳﺪ ًَة ‪a‬ﻃـ ِ‬ ‫ا‪a‬ﻧـﺴــﺎﻧـﻴــﺔ وﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﺣــﺎﻟـ ًﻴــﺎ أﻛ ـﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪٣٠٠‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وا‪O‬وروﺑﻲ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪون إﻟــﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓــﻲ ﻓﺮاﺋﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ إذاﻋﺔ ﻣﻮﻧﺖ ﻛﺎرﻟﻮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﻳﻬﺪف اﻟﻤﻌﺮض إﻟﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻤﺒﺎدﻻت‬ ‫<‪x<x~|ES ¡~{gM4b.%°*$b‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻤﺎ‪ :‬دور اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وواﻗﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎرض ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻫﻲ‪ :‬ﻣﻌﺎﻫﺪ‬ ‫*‪f£Ibc~6(°*f~8bG‬‬
‫ا‪O‬رﺑﻌﺎء ‪ -‬وﻛﺎﻻت‬
‫‪¹ê^@ÑDJR “ÅÑíb@D”µÃJN‬‬ ‫”‪Ã¥aD¦ºg¼Àº^¯HÀG “Ã^®aD‬‬ ‫أﻇـﻬــﺮت دراﺳـ ــﺎت ﻓــﻲ ﻋـﻠــﻮم ا‪w‬ﺛ ــﺎر أن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ا‪a‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪرﻳﺪ ﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﻋﻤ ًﺮا ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫‪gNÀPÐFNÀ¢ÕD‬‬ ‫ا‪w‬ن؛ ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺤﻔﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺳﺘﺔ أﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن‬
‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي أن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺼﻮرة رﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﺳﺠّ ﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻓﻨﻮن ﺷﻌﺒﻴﺔ“‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ا‪w‬ن ﻣﻦ أن أﺻﻮل إﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻪ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻮﺛﻖ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ زﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﻴﺐ اﻟـﻤــﻮت ﻗﺒﻞ أﻳــﺎم اﻟﻤﺨﺮج واﻟﻤﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أﻟــﻮان اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻮري ﻋﻤﺮ أﻣﻴﺮﻻي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ ٦٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫ا‪O‬ﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وأوﺿﺤﺖ ﻋﺎﻟﻤﺔ ا‪w‬ﺛــﺎر إﺳﺘﺮ أﻧﺪرﻳﻮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﻠﻘﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺪﻳﺮة ﻟﻔﺮﻳﻖ ا‪O‬ﺑﺤﺎث ا‪O‬ﺛﺮﻳﺔ ﺣﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺟﺮاء ﺟﻠﻄﺔ دﻣﺎﻏﻴﺔ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ .‬ورﺣﻞ أﻣﻴﺮﻻي‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓــﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﻨﺒﻊ‪ ،‬ﺗﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮك ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪O‬ﻓــﻼم اﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫أن ﻧﺸﺄة ﻣﺪرﻳﺪ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﻟﻮان اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺗﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺒﻊ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﻨﺒﻊ‬
‫ﺷﺎرك ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أن ا‪O‬ﻣﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺤﻤّﺪ ا‪O‬ول ﻟﻢ ﻳﺸﻴﺪ‬
‫اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ زار ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ إﻻ ﻗﻠﻌﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮوا اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ وﺳﺠﻞ ﺣﻠﻘﺘﻴﻦ ﻓﻲ أﺣﺪ‬
‫ووﺻﻔﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮة واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻫﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﺎة ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪرﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺠﻌﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﻲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻌﺪ وﻣﻘﺪم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻳﺸﻴّﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪة‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻴﺲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ‬ ‫اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ ﻋﺪة ﻣﺤﺎور ﻣﻊ ﺿﻴﻒ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ وﻣــﺆرخ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﻨﺒﻊ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺒﺪﻋًﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻲ ا‪O‬وﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﺨﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ آﺛﺎر ﻟﺒﻴﻮت ﺳﻜﻨﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﺤﺠﻮري ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻳﻨﺒﻊ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻮاد ﻧﺎﺻﺮ أﻟﻮان اﻟﻌﺠﻞ واﻟﻄﺮب اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫إﻻ أن ا‪O‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﺔ )وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻧﺒﻴﻞ اﻟﻤﺎﻟﺢ إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺴﻤﺴﻤﻴﺔ واﻟﺨﺒﻴﺘﻲ واﻟﺤﺮاﺑﻲ واﻟﺪﻟﻮﻛﺔ واﻟﺮدﻳﺢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻻﺳﺘﺪﻳﻮ ﻣﻦ‬
‫أن ﻏﻴﺎب ﻋﻤﺮ ﻳﻤﺜﻞ ﺻﺪﻣﺔ وﺧﺴﺎرة ﻛﺒﻴﺮة ﻟﺟﻴﺎل إﻧﻪ ﻣﺒﺪع وﻣﺤﺘﺮف ﻋﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻴﻼدي( ﻫﻲ أﻗﺪم ا‪O‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪرﻳﺪ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻤﺬﻳﻊ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ آل ﻣﻨﺼﻮر‪ .‬وﻳﺘﻢ ﻋﺮض اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‪w‬ن‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻤﺨﺘﺼﻮن ﻗﺪ ﺑﺎﺷﺮوا أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻔﺮ‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻫﻤﻪ اﻟﻌﺎم ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﻧﺪًا ﺷﺮﺳً ﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ ١٢٫١٠‬ﻟﻴﻼً ‪ ،‬وﻳﻌﺎد ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ ٤٫٤٠‬ﻋﺼﺮًا‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬ ‫ﺑﺠﻮار اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫”*(<‪)fGf+ “n¼*2*a‬‬ ‫‪,}8f¼*jªªkG*£§¡G*£f/|¤H‬‬ ‫*¼¡‪ªkG¿KaG*Lak‬‬

‫ﺗﻨﻈﻢ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﻳــﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ دورة ”إﻋ ــﺪاد اﻟﻤﻤﺜﻞ“ وﺗﺴﺘﻤﺮ إﻟــﻰ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻨﻈﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻣﺎم ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ ا‪O‬ﻣﻴﺮ‬
‫ﺗﻨﻈﻢ وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻌﺮض واﻟﻤﻨﺘﺪى اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٧-١٤‬رﺑﻴﻊ ا‪w‬ﺧﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ‬
‫*&‪,`CCCC/‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪w‬ﺧﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻣﺎ زال اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ )ﺳﺎﻳﺘﻚ( وذﻟﻚ‬ ‫‪ ٢٢-١٩‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻌﺎرض ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫اﻟــﺪورة ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ١٥‬إﻟﻰ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ وﻳﺘﻢ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪١٦‬إﻟﻰ ‪ ١٩‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺴﺎﻳﺘﻚ‬ ‫وﻳﻀﻢ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٦‬إﻟﻰ ‪٩‬‬ ‫وﺳﻴﺘﺨﻠﻞ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﺤﺎﺿﺮات ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وورش ﻋﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪورة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬
‫‪}8«F¨.‬‬
‫إن ﻣ ــﻦ ﻳ ـﻈــﻦ أن اﻣـ ـﺘ ــﻼء اﻟـ ـﺴ ــﻼل اﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،‬ﻳﻄﺮح ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺮك اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺜﺮة ا‪a‬ﻧﺘﺎج ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻄﺊ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺆﻳﺪ وﻣﻌﺎرض‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣَﻦ ﺗﻔ ّﺮغ ﻟﺳﺎءة ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻬﺒﻮط اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﻞ إن ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ؛ إﻣﺎ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ردّه ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮة اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮﺷﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ واﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫وﺗﺄﻛﺪ ﻟﻲ أن ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ وﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺎﺟﻤﻮا اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬
‫*‪ Oeb£-4‬‬ ‫ا‪a‬دارﻳ ــﺔ‪ ،‬وإﻣــﺎ ﻋــﺪم وﺟــﻮد ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺑﻘﺪر ﻛــﺎف ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ا‪O‬ﻣﺮ أن‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬﻳﻦ ا‪O‬ﻣﺮﻳﻦ ﺗﺘﺨﻠﻒ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺘﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ردودﻫﻢ‪ ،‬إ ّﻻ إذا ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﺴﺒﺎب واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻀﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ!!‬
‫‪f_~6&°*T-xM‬‬ ‫‪«gªº*2§6¢+aGf12‬‬
‫‪É*|J~G*jª<¢+~M~G*ag<2‬‬
‫*&‪É*|J~G*£*T|SEa0‬‬
‫ﻓﻮق ﺻﺪري‬ ‫ﻗﻤ ٌﺮ وأﻏﻨﻴ ٌﺔ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎ ُة َ‬ ‫*‪ “$*x~{G*ÌH&*”C+¡£G*iyD¡GxMxpgG**^£H¯g0&b~6t±‬‬
‫ﺻﻮت اﻟﻤﻐﻨﻴﺔِ اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ أﺻﺤﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺸﻬﺎ ا‪O‬ﺑﺪيّ‬ ‫ﻗﻤ ٌﺮ وﻇ ﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔٍ ﺛﻜﻠﻰ ﺗﻐﺎد ُر ﱠ‬ ‫ﻓﻮزه ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ ﺑﺄن ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻔﻼت ﺗﻄﻮف ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﺼﺮ ﻟﺮد اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫<‪ªG*¬aª7|G*f‬‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫رﻛﺎم‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺬي ﺳﺎﻧﺪه ﺧﻼل ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻫﺬا وﺳــﻮف ﺗﻘﺎم اﻟﻴﻮم ا‪O‬ﻣﺴﻴﺔ ا‪O‬ﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ”أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼﺮي ﻫﺸﺎم اﻟﺠﺦ إﻧﻪ اﺳﺘﻌﺪ ﺑﻘﻮة ﻟﺨﻮض‬
‫اﻟﻤﻨﺴﻲ ﻛﺎن أﻣﺎﻣَﻨﺎ ﻗﻮﺳﻴﻦ‬ ‫‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺎرعُ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء“ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ أﺑــﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟـﺘــﺮاث‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ا‪a‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ”أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء“‬
‫ـﺪار‬
‫ـﺮاس ﻛــﺎﻧــﻮا ﻳﺼﻌﺪون ﺳــﻼﻟـ َﻢ اﻟـ ِ‬ ‫واﻟ ـﺤـ ُ‬ ‫اﻻﻋــﻼن ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت اﺳﺘﻤﺮت ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺪﻓﻪ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ا‪O‬ول ﻟﻴﻜﻮن أول ﻣﺼﺮي ﻳُﺘﻮج‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻘﺔِ ‪،‬‬ ‫وﺗﺼﻔﻴﺎت ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء‬ ‫ﺑﻠﻘﺐ أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼق اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام‪.‬‬
‫ﻳﺴﺮﻗﻮن اﻟﺴﻤ َﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وأﻋﻠﻦ اﻟﺠﺦ ”أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻓﻮزه ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ ﺳﻮف ﻳﻘﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒﻴ ًﺮا‬
‫وﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼﺮي ﺧﻤﺴﺔ ﺷﻌﺮاء‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪O‬ﺑﻄﺎل اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻳﻠﻘﻲ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﻳﻔﺸﻮن اﻟﻜﻼ َم اﻟﺴ ﱠﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺰراﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﻛﻲ ﺣﺠﺎزي ﻣﻦ ا‪O‬ردن‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻔﺴﺎد وﺳﻴﻬﺪي اﻟﻠﻘﺐ ‪O‬رواح‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺎب‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ا‪O‬ﺳﻮ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎم‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﻣﻦ ﺻﻴﺪِ‬ ‫وﻣﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﻮﺳﻮي ﻣﻦ ﻋﻤﺎن‪ ،‬وﻧﺠﺎح اﻟﻌﺮﺳﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء“‪ .‬وﻗــﺎل‪” :‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ان ﻳﺤﺘﻔﻠﻮا ﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﺎر‬
‫ﻋﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫اﻟﻌﺰام ﻣﻦ ا‪O‬ردن أﻳﻀًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻲ ﻣﻦ ا‪a‬ﻣﺎرات ﻟﻜﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ إن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺳﻴﻜﻮن‬
‫***‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻊ أﺑﻄﺎل اﻟـﺜــﻮرة“‪ .‬وﺗﻌﻬﺪ اﻟﺠﺦ ﻓﻲ ﺣﺎل‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻋﻴﻦٌ ﻻ ﺗﻨﺎم‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻈﻬﻴﺮة‬
‫ِ‬ ‫وأﻏﻨﻴﺎتٌ ﺻﺎﻏﻬﺎ زوا ُر‬ ‫‪ÕD{ºVµÃºaD¼Ã´WµnGwºax‬‬ ‫?‪ÅLÀ¥aD`ÕDÐ¾ENÊK‬‬
‫‬ ‫‪DS¥ggV‬‬
‫ﻣﻮﺟﻊ ﻳﻐﺘﺎ ُل ﺻﻤﺖَ ا‪w‬ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺒﺎءٍ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻀﺎﺟﻌِ ﻬﻢ‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫و َﻳﺴﻜﻦُ ﻓﻲ ﻋﻮاﻃِ ﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻮاﺟﻌِ ﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ دار ﺳﻨﺪﺑﺎد ﻟﻠﻨﺸﺮ وا‪a‬ﻋﻼم ﺻﺪر دﻳﻮان »اﻟﻨﻴﻞ ﻳﻐﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺐ«‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة‬
‫وﻳﺤﺒﻮ َ‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻬﺪي ﻋﺒﺪا‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ‪ ٢٧‬ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻴ ًﻠﺎ‬
‫ﺟﺴﺮ اﻟﻮﺟﺪِ‬ ‫ﻓﻮق ِ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺗﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻃﻨﻬﺎ اﻟﺴﻮدان اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﻤ ﱢﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻨﺸﺪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎنَ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻨﻬﺎﺿﻴﺔ ﺛﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪O‬ﺣﻴﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺑﻮحِ اﻟﻨﺪﻳﻢِ إﻟﻰ اﻟﻨﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻬﺘﺎف اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻬﺎ‬
‫»ﺟﺪﻟﺔ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﺮس اﻟﻔﺪاء« ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫َاك َﺷ ْﻌ ِﺒﻲ‬ ‫َأ ﻳﻬَﺎ اﻟْ ُﻘ َﺮ ِﺷ ﻲ َﻗ ْﺪ َﻧﺎد َ‬
‫َرﺻ ْﻔﺖَ َد ْر ِﺑﻲ‬‫ِإذ ﻣ ََﻀﻴْﺖَ ِإ َﻟ َﻰ اﻟْﻌُﻼ و َ‬
‫ﺑﺸ َﺘﻮل اﻟْﺤَ ِﻖ‪ ..‬ﻻﻣ َْﺴﺖَ اﻟﺜﺮﻳﺎ‬ ‫ُ‬
‫و ِإﺑَﺎ ُء اﻟْ ﱠﻀﻴ ِْﻢ َﺗﺎج َﺷﺎ َد َﻋ ْﺮ ًَﺷﺎ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫د ﱠَك َأ ْر ِ َ‬
‫ض اﻟْ ﻈ ْﻠ ِﻢ وا ْﻧ َﻬ ﱠﺪ ُﺑ َﻨﺎﻫَﺎ‬
‫ﺗﺤﺘﻀﻦ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺧﻼل ا‪O‬ﻳــﺎم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮض‬
‫ﻓﺎﺻﻔﻊ اﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﻔﻜﺮ ا‪O‬ﺷﺮ‪..‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺎﻳﺶ ﻃﺤﻴﻤﺮ ﻣﺤﺘﻀ ًﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي‬
‫ﻣ ّﺰق اﻟﺴﺘﺮ وﺳﺮﺑ ْﻠﻪ اﻟﺴﺮاب‬
‫ﻳﺮﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺔ‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺎﻳﺶ اﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ اﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ وﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻓﻲ ﻋﺪة‬
‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ا‪O‬ﺧﺮى‪ .‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﺎﺣﻒ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪى وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﻤﻜﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺸﻬﻴﺮ »ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺣﻴﻖ‬
‫اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ وﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد‬
‫أﻧﺎ واﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﺔ أﻧــﺖ«‪ ،‬ﻟﻨﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﺘﺠﺔ وﻣﻌﺪة ﻧﺸﺮة ا‪O‬ﺧﺒﺎر ﺑﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ورﺳﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ا‪O‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬وﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن أﻗﺎم‬
‫ا‪a‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ رﺋﻴﺴﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﺻﻮت اﻟﻤﻬﺠﺮ ا‪a‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﻨﺪن وﻗﺒﺮص واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺳﻮﻳﺴﺮا‪ .‬وﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺒﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻔﺎر ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻮدان‪ /‬ﺿﻴﺎع ﺣﻠﻢ )ﻗﺮاءة ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ( ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﺸﺮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎ‪O‬ﺣﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪a‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬دﻳﻮان »ﺣﺮوف ﺣﺮة«‪.‬‬
‫‪Ô+$fD§G*Ë|-0‬‬ ‫”¸‪,~ª¡+ “¬§7¸Kxg:‬‬

‫ﻳﻘﺎم ﻳﻮم ‪ ٣٠‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪O‬ول اﻟﺠﺎري ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ أﺑﻬﺎ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ُﺗﻌﺮض ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻴﺰة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ”ﻻ ﻃﺒﺦ وﻻ ﺷﻮي“‬
‫ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻣﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻻت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪا اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻌﻨﻴﺰة وﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﺔ ﺑﺄﺑﻬﺎ وﺗﻀﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ‪ ٢٠‬اﺳﻤًﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺬل وا‪a‬ﺑــﺪاع اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﻤﻰ وإﺧــﺮاج أﺣﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺪي وﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﻮا ﺑﺼﻤﺎت واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ وإﺑﺪاع اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﺳﻴﻜﻮن آﺧﺮ ﻋﺮض ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪£*5f/¬|M|FMfIª³‬‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪ ¤‬ﻣﺆﲤﺮات وﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
‫واﺿﺤﺔ وﺑﻴﻨﺔ‪ ،‬إذا ﻻ ﳝﺮ وﻗﺖ ﻗﺼ‪ ¥‬دون أن ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻗﺎم أو ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ أي ﻣﺒﺪع أو ﻣﺜﻘﻒ ﺳﻌﻮدي ‪ ¤‬أﺣﺪ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ إﻣﺎ ﺑﻮرﻗﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ أو ﺣﻀﻮ ًرا وﻣﺪاﺧﻠﺔ أو ﻏ‪ ¥‬ذﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت أﺣﺪﺛﺖ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻬﺎﻣﺲ ﺣﻴ ًﻨﺎ واﳉﺎﻫﺮ ‪ ¤‬أﺧﺮى‪ ،‬واﺻﻔﺔ‬
‫إﻳﺎﻫﺎ ﺑـ ”اﻟﺘﺴﻮل اﻟﺜﻘﺎ‪ ،“¤‬ﻏ‪ ¥‬ﻣﺴﺘﺜﻨﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ إ§ اﻟﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮون ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻨﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮن‬
‫ﺣﻀﻮ ًرا داﺋﻤًﺎ وﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ ¤‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ رﻛ ًﻨﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﻋﺘ‪W‬ه‬
‫اﻟﺒﻌﺾ أو ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ »ﲟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺸﻨﻄﺔ« اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪوا ‪ ¤‬أي ﻣﺆﲤﺮ ‪ ¤‬أي دوﻟﺔ‪ .‬و‪ ¤‬اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺗﺪﻋﻢ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ‪ ¤‬اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻬﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ ¤‬دﻋﻢ اﳊﺮﻛﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪¤‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ..،‬ا‪w‬راء ﺗﻔﺎوﺗﺖ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫*´‪”CGibF4b~{Hf£/4b³*i*x'¡´*¯¡M2¡~zG*¡j‬ﺟﺒﺮ اﻟﺨﻮاﻃﺮ“‬
‫وآﺧﺮﻳﻦ ﻋﻄﺎ ًء ﻣﺬﻛﻮ ًرا‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺷﻠﲔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ¤‬ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﺴﻮدان اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻛﺒ‪ ¥‬ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ‬
‫ﻣﺒﺪﻋﲔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ‪ ¤‬ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺪوة وﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺆﲤﺮ‪:‬‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪O‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻴﻞ أﻣﻮر ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ ‪ ¤‬ا‪O‬ﻣﺴﻴﺎت‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ اﶈﻴﺶ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ا‪O‬ﺣﺴﺎء‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﺪى‬ ‫واﻟﻨﺪوات‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ‪ ¤‬ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وأﲤﻨﻰ أن ﺗﻘﻮم ﻛﻞ اﳌﻠﺤﻘﻴﺎت‬ ‫ا‪O‬دﺑﻲ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻴﻬﺎ ‪£‬ﺎﻣﻼت وﻫﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻢ واﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﰎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ¤‬اﳋﺎرج ﺑﻬﺬا اﻟﺪور‪.‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻰ ازدي إﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼف ﻣـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻌﺎ_ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن ‪ ¤‬ﻛﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ اﻟـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻲ ﺟـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺪراﻫـ ـ ـ ـ ــﻢ‬‫َ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﺎت وﻋﻼﻗﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي؛ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت وﺑﺨﺎﺻﺔ ‪¤‬‬
‫وﻳﻌﺘ‪ W‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰﻫﺮا_ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﲔ ﻗﺪﻣﺘﻬﻢ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺠﻬﺪ ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﺜﻘﻒ‬
‫ﻣﺠﺎﻣﻼت ﻏﻴﺮ واردة‬ ‫إﳒﺎزاﺗﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﺟﻬﺪ ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺷﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺸﺎرك اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪوا_ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ا‪O‬ﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ اﻋ`اف ﺑﺠﻬﻮدﻫﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪a‬ﳒﺎزاﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫وﻳﺮﻓﺾ اﶈﻴﺶ ﻋﺒﺎرة أن ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ ﺑﺎب )اﻻﻋ`اف‬
‫اﳌﻮﺿﻊ ﻣﺸﺮوﻋﺔ إ§ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أو ًﻟﺎ أن ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ¯ﺎوﻟﺔ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻧﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺻﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪع واﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي وأﻛﺪت‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬واﻟﻨﻘﺪي اﻟﺴﻌﻮدي( ﺣﻴﺚ اﻋﺘ‪ W‬أﻧﻬﺎ إﻳﺤﺎء ﺑﺄن ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫أن ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ¤‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﻬﻮد اﻟﺜﻘﺎ‪¤‬‬ ‫وﺣﺮﻛﺘﻨﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ ﺷﻬﺎدة اﻋ`اف ﻋﺮﺑﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ وﻫﺬا‬
‫وﺗﻠﻚ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ وزارات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻴﻨﺎ وﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻟﻌﻘﺪة اﻟﻨﻘﺺ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ ¤‬اﻟﺬات ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ‪ .‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ§‬
‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﺎﺻﺔ وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ‪ ¤‬ﻛﻮن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫إﳒﺎزات ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳊﻀﻮر ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻜﺎﺑﺪة‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ :‬أﻧﻈﺮ إ§ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﻤﺎء ¯ﺪدة وﻻ ﲤﻴﻞ‬ ‫وﻋﻄﺎء ﻣﺜﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﶈﺴﻮﺑﻴﺎت واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ¤‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫إ§ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¤ ،¥‬ﺣﲔ ﲡﻨﺢ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إ§ ﺿﺮورة اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺪى وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ ¤‬اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬واﻟﻨﻘﺪي اﻟﺴﻌﻮدي‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳋ‪W‬ات وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﲢﺎول اﻗ`اح أﺳﻤﺎء ﺟﺪﻳﺪة وﺟﺎدة‪.‬‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ و ﻳﻌﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ إﳒﺎزاﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫أن اﳌﺮدود ا‪a‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺒ‪ ¥‬ﺟ ًﺪّا؛ ‪O‬ﻧﻪ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﺆﲤﺮات‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﺪوا_‪ :‬ﻫﻨﺎك أﻣﺮ آﺧﺮ ﻫﻮ ﳒﺎح اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ‪¤‬‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮز واﻟﻐﺮﺑﻠﺔ واﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﻌﻄﺎء اﳉﺎد‪ ،‬واﳌﺜﺎﺑﺮة‬ ‫ﺗﺘﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪a‬ﻃﻼع اﻟﻨﻘﺎد واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب وا‪O‬ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﲟﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ أوراق ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺗﻠﻔﺖ أﻧﻈﺎر‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ رﺟﺎء ﻋﺎ وﻟﻴﻠﻰ اﳉﻬﻨﻲ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺸﻤﺎوي‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ¤‬ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﺮﺑﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻓﺈن اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ُﺗﺒﻨﻰ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪا اﻟﻐﺬاﻣﻲ و¯ﻤﺪ ا‪O‬ﺣﻤﺮي وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة و¯ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ا‪O‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ¤‬اﳋﺎرج‪ .‬وﻫﻨﺎ أﺣﻴﻲ اﳌﻠﺤﻘﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ و ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ أي أﺳﻤﺎء ﺷﺎﺑﺔ ودﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫أوراق ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﲤﻴﺰ ﻣﺘﻮاﺗﺮ وﻣﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﻓﻤﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺒﺪع‬
‫ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ واﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ ﺗﻈﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧ‪W‬ات‪ ،‬و‪¤‬‬
‫وأن ﻳﻜﺮم ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وﺳﺎﻫﻢ ‪ ¤‬دﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈن ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﲤﺜﻴﻞ ﻟﻮﻃﻨﻪ وﻗﻴﻤﻪ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻏ‪¥‬ه‬
‫‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺄي ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب‬ ‫ﲟﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ‪ ¤‬ﻗﺎﻋﺔ اﳌﺆﲤﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻼﺗﻪ‪ .‬وﻧﺸﺮه ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪O‬ﺧﺮى ﻣﻦ ﺗﻜﺮار وﻣﻠﻞ‪ ،‬إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﶈﻜﻤﺔ ‪£ ¤‬ﺎﻻت اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪O‬و§ ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ دﻋﻮة ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ‬ ‫‪£‬ﺎﻣﻼت ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ا‪a‬ﳝﺎن أو اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻪ‪،‬‬
‫زﻣﻼﺋﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إ§ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ دون ﻏ‪¥‬ﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻴﺼﻌﺐ دﻋﻮة ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻣﻜﻤﻦ اﳋﻄﺄ ﺣﻴﺚ ﰎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﺪوا_ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﺬا اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا ا‪w‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫إﻫﻤﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻴﺆدي إ§ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﻮص‬
‫د‪ .‬ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫د‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ آل زﻟﻔﺔ‬
‫د‪ّ .‬‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻌﻄﻲ اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻘﻪ ‪ ¤‬اﳊﻀﻮر وﺣﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرب ا‪w‬ﺧﺮ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﻨﺠﺰه‬
‫‪ ¤‬اﻟﺘﻮاﺟﺪ‪ ،‬وأن ﻳﺪﻋﻢ ﺑﺎﳊﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ داﺧﻠﻴًﺎ وﺗﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫وا‪a‬ﳝﺎن ﺑﻘﻴﻢ اﻟﺸﺮاﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳋﻴﺎر ا‪O‬ﺳﻮأ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺧﻞ إﳕﺎ اﻣﺘﺪت إ§ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺒﺪع اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ‬
‫أﺻﻘﺎع وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻃﺎﳌﺎ أن اﻟﺸﻴﻮخ ﻫﻢ اﳌﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧ‪W‬ات‪ ،‬و‪ ¤‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈن ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﲤﺜﻴﻞ ﻟﻮﻃﻨﻪ وﻗﻴﻤﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓﺈن ﻫﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫وإﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻏ‪¥‬ه ﲟﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ‪ ¤‬ﻗﺎﻋﺔ اﳌﺆﲤﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺣﺘﻰ ‪ ¤‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺮر أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ دون‬ ‫وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ‪£‬ﺎﻣﻼت ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ‬
‫ﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ واﺿﺤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه ا‪O‬ﻋﻤﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ا‪a‬ﳝﺎن أو اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻴﺼﻌﺐ دﻋﻮة ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫وأن ﲢﺮص اﻟﻠﺠﺎن اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻃﻼع ﺑﺎﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪواﻧﻲ‬ ‫د‪ .‬ﻧﺒﻴﻞ اﻟﻤﺤﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﲢﺼﺮ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ‪ ¤‬أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫أﻗﺮب إ§ اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺰج ﻫﺬه اﳋ‪W‬ات ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب‬
‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪواي ﺟﺎءت ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫>‪ÃaFd¢aD7ÃÕD+L‬‬ ‫اﻟﻄﺎ¯ﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺗﻼﻗﺢ اﻟﺮؤى وا‪O‬ﻓﻜﺎر وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﺻﺎﻟﺢ زﻳّﺎد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪،‬‬
‫ﺣﺎﺿ ًﺮا ‪ ¤‬اﻟﻠﺠﺎن اﳌﻨﻈﻤﺔ داﺧﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻻ ﻧﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋً ﺎ‬
‫وﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻜﺘﺐ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬أو ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫‪Ãaº^®He++ºERK‬‬ ‫أﻧﻨﺎ ¯ﺼﻮرون ‪ ¤‬ﻣﺜﻘﻔﲔ وﻣﺒﺪﻋﲔ ﻣﻌﻴﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ أو ﻟﻠﺤﻀﻮر‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﺔ‬
‫واﻋﺘ‪ W‬أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻛﺬﻟﻚ ‪ ¤‬اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬
‫‪DçVDFL½Q×BDIE‬‬ ‫ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ‪ .‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك رﺳﻮم ﻣﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺘﻰ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮب ﻳﻜﺮرون ﻧﻔﺲ‬
‫ﺗﺴﺪد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮات اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮم‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺄﺳﺎة‪ ،‬وأﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺪور ‪ ¤‬ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻬﻢ وﻧﺪواﺗﻬﻢ ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬
‫‪ÃaeLeÃEV‬‬ ‫واﻟﻌﺰاﺋﻢ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ دﻋﻮات إ§ أﺳﻤﺎء ¯ﺪدة ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ .‬و‪ ¤‬ﻏﺎﻟﺐ ا‪O‬ﺣﻮال ﻻ ﺗﺨﻠﻮ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﻤﺸﺎرك‪ ،‬أﻗﻠﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ﺟﺪﻳﺪة ‪ ¤‬ﺣﻘﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﺪ أن أﻏﻠﺐ اﳌﺸﺎرﻛﲔ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫>‪»bí`7âDdaD+L‬‬ ‫ﻣﺘﻮاﺟﺪًا ‪ ¤‬ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﻌﻠﻤﻲ أو اﻟﺜﻘﺎ‪ ،¤‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎس‬
‫اﳌﻌﺮ‪ ¤‬اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﺑﲔ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪¼e{·¥gÃh INKî`NÕD‬‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﻪ وﻋﻤﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺤﺪث أو‬
‫وﻳﻀﻒ زﻳّﺎد‪ :‬إن اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻳﺪاﺧﻞ أو ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮ إ§ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ﻳﻌﻄﻲ‬
‫ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ وأﻫﻤﻴﺔ وﻣﺮدودًا ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﺗﺘﺪرج أﺧﺮى‬
‫‪Á´VÃae¸½G_êVÁ´V‬‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋً ﺎ ﺳﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻌﻮدي وﻻ ﺑﺪ أن ﻳ`ك ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻮل اﻟﺜﻘﺎ‪¤‬‬ ‫ً‬
‫وﻫﺒﻮﻃﺎ ﺣﺘﻰ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪ ¤‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ وا‪O‬ﻫﻤﻴﺔ ﺻﻌﻮدًا‬
‫وﻳﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻐ‪¥‬ه ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ‪.‬‬
‫‪¸½GDOÞBD‬‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﺻﻔ ًﺮا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬أو ذات ﻗﻴﻤﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺗﻌﺐ اﻟﺴﻔﺮ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫وﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪﻋﻮات اﳌﻮﺟﻬﺔ إ§ أﺳﻤﺎء ¯ﺪدة ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ· ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ أن اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ ا‪O‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺗﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻣﺎ‬
‫>‪»Vg{ÓD7âDe{¥aD+L‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﺿﺮورﻳﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﻮر ‪ ¤‬اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬أو ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺪور ‪ ¤‬ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫‪»±ãÑb@D»gÀV{·áêbÙ‬‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺣﻮاره ﻣﻊ ا‪w‬ﺧﺮ‪ ،‬واﳌﺴﺘﺠﺪات‪ ،‬وﺿﺮورﻳﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬أو ﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺘﺤﻴﺰة وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻨﺠﺰ ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ ¤‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﶈﺎﻳﺪ واﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪¾E°ÀHÀaDe@D¼ãBÑD‬‬ ‫ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ ‪ ¤‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ا‪O‬ﻓﻜﺎر واﻟﺘﺠﺎرب اﳉﺪﻳﺪة وﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻣﻜﺮرة‬
‫وﻣﻌﻄﻴﺎت أﺧﺮى ‪ ¤‬اﻟﺴﻴﺎق ذاﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ إ§‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ¯ﻤﺪ آل زﻟﻔﺔ‪ :‬إن اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﻌﺮوﻓﲔ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﻢ‬
‫>‪½IÀÕDDÀV{aD7LgO+L‬‬‫‪n‬‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﻣﺮاء ‪ ¤‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ وﻻ‬
‫ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻫﻢ أو§ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻫﻢ ﻣﻦ ﳝﺜﻞ ا‪O‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪،‬‬
‫ﻣﺮاء ‪ ¤‬ﺿﺮورة دﻋﻤﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪ‬
‫‪½´`ÃaFL{Ú>·P@D×BD‬‬ ‫واﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺧ‪ ¥‬ﲤﺜﻴﻞ ‪ ¤‬اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫ذﻟﻚ ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺎﺗﻬﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳ‪¥‬‬
‫واﻟﻨﺪوات واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﺪم‬
‫وآﻟﻴﺎت ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‪ ،‬ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﺘﻨﻮع واﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫‪½Ã·d@DÁ´VaDL‬‬ ‫ﻳﺮاﻋﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‬
‫ﺗﻜﺮار ﻫﺬه ا‪O‬ﺳﻤﺎء ‪ ¤‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت واﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺆﲤﺮات ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻐﺮوﺳﲔ ‪ ¤‬ذاﻛﺮﺗﻨﺎ‬
‫أن وﻋﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺎﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤ ¤‬ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻳﺮى إﻳﺼﺎل اﻟﺪﻋﻮة‬
‫>‪¼eN±g¥aD7«aO¶?D+L‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ إ§ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺎت ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﺎوز وﻋﻴﻪ‬
‫ﻓﺈذا ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ أدﺑﻲ أو ﺛﻘﺎ‪ ¤‬إ ّﻻ وﻋﺮﻓﺖ أﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻈﺮ إ§ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺒﻠﺪ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫‪¸½GÃ®´b´W@DeFP@ÕD«c‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳ`دد ﻣﻦ ا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﺑﻪ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ‬
‫واﻗﺘﺼﺮت ﻗﻮاﺋﻢ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ﻣﻜﺮرة ‪ ¤‬ﻛﻞ ¯ﻔﻞ ﺛﻘﺎ‪،¤‬‬
‫ﺗﻜﻮن دﻋﻮاﺗﻪ ﺻﺪى ﺑﺎﻫ ًﺘﺎ ﻟﺪﻋﻮات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻜﺮرة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪..‬‬
‫ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه ا‪O‬ﺳﻤﺎء اﳌﺘﻜﺮرة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫‪ÃQ_êVe¸CDV‬‬ ‫½ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬وا‪a‬ﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻤﺪ إ§ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﳉﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻮادر ذات وﻋﻲ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ وذات وﻋﻲ ﲟﺎ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ آل زﻟﻔﺔ‪ :‬إن وﻃﻨﻨﺎ اﳌ`اﻣﻲ واﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫>‪`NÕDÃEgBD7ÄQ®aD+L‬‬ ‫ﻟﺪى ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺪﻣﻮه ﻟﻬﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن اﺳ`اﺗﻴﺠﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪O‬ﺳﻤﺎء اﳌﺜﻘﻔﺔ واﻟﻮاﻋﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﻳ‪¥‬ﻫﺎ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺄرﻳﺤﻴﺔ وﲡﺎوز ﻋﻦ‬
‫‪¯·¥aDfÀÈcÀdb‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ا‪O‬ﺿﻮاء واﻟﻈﻬﻮر ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاز ذواﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺜﻐﺮات‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻏ‪ ¥‬واﺿﺢ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ‪ ¤‬ﻣﻈﻨﺔ اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻔﻮا وﺗﻮاروا‪ ،‬وﺳﻠﻄﺖ ا‪O‬ﺿﻮاء ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫واﻟﺴﻌﻲ ﺧﻠﻒ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ اﻟ‪W‬ﻳﻖ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﻀﻤﻮن وﻋﻤﻮﻣًﺎ‬
‫‪Ð®aDµ¥«áRêKBÑDe‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻣﻬﻤﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮﻫﻮن‬
‫ا‪O‬ﻣﺮ اﳌﺆﺳﻒ ‪ ¤‬اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺸﻬﺪ آل زﻟﻔﺔ ﲟﺎ أﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ‪ ¤‬ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﲟﺴﺘﻮى ﻛﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻖ وا‪a‬ﺧﻼص ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،¤‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫اﻟﺪو· ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﳌﻘﺒﻞ ﺣﻴﺚ أوﺿﺢ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم إدﺧﺎل ذﻟﻚ ‪ ¤‬دﻫﺎﻟﻴﺰ اﳌﻮاﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻳ`ﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳋﻄ‪¥‬ة اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ وﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﺗﻜﺮﱘ‬
‫اﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻮﻋﺪ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺠﺰ‪.‬‬
‫اﻗﺘﺼﺮ ‪ ¤‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻮﺗﻬﻢ وﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ‪ ¤‬اﻟﺴﻨﻮات‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪X‬‬
‫‪bM(°*+b~8&°*4*¡0fTMx~{G*5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫*‪T¤-¡~|G*bM(°*KT¥xQ~|QcG‬‬
‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ[‬
‫ﻋﺒﺪا‪ 1‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬
‫اﻟﺸ َﺘﺎ ُء ِﺑﺒَﺎ ِﺑﻲ َأﻣْﺲ؟!‬ ‫َأ َﻣ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻟﻮ ُﻋﺪّت اﳌﻘﺎﻃﻊ ﺗﻌﺒ‪ً¥‬ا ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻋﻦ ﺣﻮار أﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺑﲔ ا‪O‬ﻧﺜﻰ وﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻒ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻨﺎل اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ‪ -‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮأﻧﺎ أﻃﺮا ًﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ¤‬اﳊﻠﻘﺔ‬
‫)‪(٩‬‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺈن اﺧﺘﻔﺎء ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ -‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ‪ ¤‬ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﻟﻨ¾ﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﲔ َﺗﻌُﻮد‪..‬‬ ‫ِﺣ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا‪O‬ﺳﺎس‪ .‬وﺳﻨﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺮض اﳌﻘﺎﻃﻊ اﳌﻨ ّﻐﻤﺔ ّ‬
‫¯ﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ‪:‬‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻟﺘﺒﺘﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﻜﻴﻼت ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺆ ّﻛﺪ وﺟﺎﻫﺔ أﻃﺮوﺣﺘﻨﺎ اﻟﺬاﻫﺒﺔ إ§‬
‫َﺳﺄُﺻﺎﻓِﺢُ َﻳ َﺪﻳ َْﻚ‪ِ ..‬ﺷﻤَﺎ َﻟﻬَﺎ وَ اﻟﻴَﻤِ ﲔْ‪..‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫أﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻛﺘﺸﺎف ﺷﻜﻞٍ ِﺷﻌﺮيّ ﺟﺪﻳﺪ ﻏ‪ ¥‬ﻣﻜﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ْﺼ ُﺮ َأ َﺻﺎ ِﺑﻌ ََﻚ ا َﻟﻼﺗِﻲ ِﺑ َﻤ ﱠﺮ ِ‬
‫ات اﻟﻐِ ﻴَﺎب‪..‬‬ ‫َ‬
‫وﺳﺄﻋ ُ‬ ‫ُارﺳ ْﻢ ﻳَﺪِ يْ ‪..‬‬ ‫»ﺷﻌﺮ اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ«‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺒﺘﺪع ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺼﻄﻨﻊ ﺑﺤ ًﺮا‬ ‫ﻫﻮ‪ِ :‬‬
‫ﲔ‬‫إ§ أنْ َﺗ ْﺮ َﺗ ﱠﺪ ﻃِ ْ‬ ‫ﺧﻂ ﻛ ﱢﻔ َﻚ ِﺑ ُﺨ ُﻄﻮﻃِ ﻲ‪..‬‬ ‫ِﺻ ْﻞ ﱠ‬ ‫وزﻧ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﺎ ﻳﺮدﻓﻪ ﺗﺮﺟﻴ ُﻊ ﺗﻘﻔﻴﺔ اﳌﻄﻠﻊ ‪ ¤‬اﻟ َﻘﻔﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺪأ اﳌﻘﻄﻊ‬
‫َﻓ َﺄﻋْﺠُ ﻦُ َﻳﺪَيﱠ ﻓِﻲ َﻳ َﺪﻳ َْﻚ‪:‬‬ ‫َز ﱢك َﻏﺪِ ي!‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ ¤‬ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺼﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﲟﻄﻠﻊ ﻧﻐﻤﻲ ﻳ`دّد ‪ ¤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ٍ‬
‫َﺗ ْﺒ َﻘﻰ َﻟﺪَيّ ؟‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫»أﻣّﺎ ﺑﻌﺪ ََك«‪:‬‬
‫َأ ْو َﻧﺮْﺣَ ُﻞ َأ ْﺟﻤَﻌِ ﲔْ؟‬ ‫ﺎف َﺧﺪﱢي‪..‬‬ ‫َﻛﺎ َﻧﺖْ َﻛ ﻔ َﻚ ﻟِﺤَ َ‬ ‫إ ْذ)‪ (١‬ﺣُ ﱠﻖ َﻋ َﻠﻰ اﻟ ُﻔ َﺆاد ِ‬
‫َﻳﻦ اﻟ َﻮدَاع‪..‬‬
‫)‪(١٠‬‬ ‫ِﻟ َﻢ َﻧ َﺰﻋْﺖَ اﻟﺪ ْﱢف َء ﻓِﻲ َﺑ ْﺮ ِد اﻟﻬَﻮَ ى؟‬ ‫َات ا‪O‬ﻣَﺎﻧِﻲ‪..‬‬‫أﻛﺎنَ ﻟُ ُﻜ ﱢﻞ ُﻏ َﺜﺎء ِ‬
‫ﺣﻚ َأ ِد ْﻳ َﻢ ﻫَ َﺬا اﻟ َﻬﻮَى‬ ‫ّ‬ ‫ِﻟﻤَﺎذا‪..‬‬ ‫أيّ دَاع؟‬
‫ُﻧ ّﺚ َﻧﺪَاه‬ ‫َﻓ َﻀ ْﺤﺖَ وَ ْردِي؟‬
‫َﺳﻴ َِﺼﻴْﺢُ اﻟﻌَﺎ ِذﻟُﻮنَ ﻓِـ ْﻴ َﻨﺎ‪:‬‬ ‫)‪(٧‬‬ ‫ﻗ َﻌ َﻠﻰ اﻟـ ُﻓ َﺆا َدﻳـ ِـﻦ اﻟﻮَ دَاع ﻓﺎﻋ ْﻞ ﻓﻌِ ﻠُﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﺎﻋﻼن‬ ‫إ ْذ ﺣُ ﻘـ ْ‬
‫ُﻛ ﱠﻔﺎ َأ َذاه‬ ‫ﳊﺴﻦُ ﻓﻴﻚِ َﺳﺎ َﻗﻲ وَ ْردٍ‪..‬‬ ‫أﻧﺒﺖَ ا ُ‬ ‫ُﻏ َﺜﺎءَا ِت ا‪O‬ﻣَﺎ_ ﻓﻌﻮ ُل ﻓﻌﻮ ُل ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫ﻟُ ُﻜ ﱢﻞ‬ ‫أﻛﺎنَ‬
‫)‪(١١‬‬ ‫اﻟﺸﻤَﺎل‪..‬‬ ‫َذاتَ ﱢ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼن‬ ‫أيّ دَاع؟‬
‫ُا ْﻃ ُﺮ ْق ِﺑ َﻜ ﱢﻔ َﻚ ﺑَﺎﺑًﺎ َﻟ َﻄﺎ َﻟﻤَﺎ أ ْﻧ َﺘ َﻈ َﺮ َك‬ ‫ﲔ‬‫وَ َذاتَ اﻟﻴَﻤِ ْ‬
‫َﻛ َﻠ ْﻬ َﻔﺔٍ ﻋﻠﻰ اﻟﺒ َِﺮﻳﺪ‪..‬‬ ‫وأ ْزﻫﺮتْ َأ َﺻﺎ ِﺑﻌُﻚِ َﺑ َﺘﻼت ﻋِ ْﻄ ٍﺮ‬ ‫ْﺾ وَ َﺳﺎﻣِ ْﺢ‪..‬‬ ‫ِاﻣ ِ‬
‫ﻼم َﻳﺪَيﱠ ‪..‬‬ ‫ﺎﻟﺴ ِ‬ ‫و َﻋ ﱢﻔ ْﺮ ِﺑ ﱠ‬ ‫ﲔ ﻣِ ﻦْ ﻳَﺎﺳﻤِ ﲔْ‪..‬‬ ‫ِﻟ َﻜ ﱠﻔ ِ‬ ‫ﻓﺈ ﱠﻧﻤَﺎ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ » ُﻣ َﻬ ْﻠ ِﻬﻞ«‪..‬‬
‫ﻮر ﺟَ ِﺒ ْﻴﻨ َِﻚ‪..‬‬ ‫َﺳ َﺘ ْﻨﺒُﺖُ ﺣَ ِﺒ ْﻴ ِﺒﻲ ﻓِﻲ ﺳُ ُﻄ ِ‬ ‫ُﻗ ْﻮﻟِﻲ َﻛﻴ َْﻒ ﻻ َذ ْﻧ َﺐ َﻟﻚِ ﻓِﻲ اﻟﻐﻮَاﻳَﺔ‪..‬‬ ‫» َﻳﻤُﺖْ َﻟﻮ ﻳ َُﺼﺎﻟ ِْﺢ!«‬
‫َأ ْﺑ َﻴﺎتُ َﻗ ِﺼﻴﺪ‬ ‫وَ َﻓﻮﺣُ ﻚِ وَ ْﺣ َﺪهُ‪َ ..‬ﻓ ﺦ ﺣَ ِﻨﲔْ؟‬
‫)‪(١٢‬‬ ‫)‪(٨‬‬ ‫ﻣﺴـ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬ ‫ﻣِ ﺢْ‬ ‫ْﺾ وَ ﺳَ ﺎ‬
‫ِاﻣ ِ‬
‫ﻣُـﺪﱢي ﻳﺪكِ ‪..‬‬ ‫َأﻣُﻮعُ ﺑَﺮررد‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬ ‫ُﻣ َﺘ ْﻔﻌِ ﻠُﻦ‬ ‫َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ُﻣ َﻬ ْﻠـ‬ ‫ﻓﺈ ﱠﻧﻤَﺎ‬
‫ا‪َ O‬ﺻﺎ ِﺑﻊ‬ ‫ﻓ ﱢﺮ ِﺟﻲ ﻣَﺎ َﺑ ْﻴﻦَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻴﺪﻳﻚ‪..‬‬ ‫َﻓ َﺘ ْﻔ ُﺮ ُك َﻳﺪَيﱠ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫ُﻣ َﺘ ْﻔﻌِ ﻠُﻦ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﺼﺎﻟﺢْ‬ ‫ِـﻬ ٌﻞ ﻳَﻤﺖْ‬
‫ِإنْ َﻟ ْﻢ ُﺗ ِﺤﺴﱢ ﻲ ﻳَﺪِ ي‪..‬‬ ‫ُﺗ ِﺘﻴْﺢُ ‪ ¤‬اﻟﺮاﺣﺘﲔ َﺷ ْﻤﺲ‬
‫اﺟﻊ!‬ ‫ْﺲ ِﺑ َﺮ ِ‬ ‫َأﻗﺴﻤِ ْﻲ ﻋ َﻠ ﱠﻲ‪َ :‬ﻟﻴ َ‬ ‫ﲔ َﺗـ ْﻨ ُﻔ ُﺦ اﻟﺪﱠف َء ِﻓ ْﻴﻬَﺎ؟‬ ‫َﻓ َﻜﻴ َْﻒ ِﺣ َ‬ ‫ِا ْﻧ َﺘﻬَﻰ!‬
‫)‪(١٣‬‬ ‫اﻟﺼﻴ َْﻒ ﻓ ﱠِﻲ ِﺣ ْﻴ َﻨﻬَﺎ‪:‬‬ ‫َذ ﱢﻛ ْﺮ ﱠ‬ ‫َأ ْﻗ َﺼ ُﺮ ﻣِ ﻦ ﺣَ ﺒْﻞِ اﻟ َﻜﺬِ ب‪..‬‬
‫ُﺧ ْﺬ ِﺑﻴَﺪِ ي‬ ‫ﻛَﺎنَ ﻫَ َﺬا »اﻟ َﻬ َﻮى«‬
‫ﺎح‬ ‫ُا ْﻏ ُﺮ ْس َﺗ ْﺤﺖَ اﻟ ﱢﺬ َر ِاع ﺟَ َﻨ ْ‬
‫ِا ْﻧ َﺘﻬَﻰ !‬
‫‪ِ ¥‬ﻓﻴ َْﻚ‬ ‫َﻋ ﱢﻠ ْﻤﻨِﻲ َﻛﻴ َْﻒ َأﻃِ ُ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫َﺎح‬
‫اﻟﺴﻤ ْ‬ ‫ﻣِ ﻦْ َأ ْﻗ َﺼﻰ َذ ْﻧ ِﺒ َﻚ َ‪ْ O‬د َﻧﻰ ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ‬ ‫ﺣَ ﺒْﻞِ اﻟ َﻜﺬِ ب ‪..‬‬ ‫َأ ْﻗ َﺼ ُﺮ ﻣِ ﻦ‬
‫أﻓﻴﺼﺢّ أن ُﺗﻌ ّﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص‪ -‬ﺑﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫َذا اﻟﻬَﻮَ ى‬ ‫ﻛَﺎنَ ﻫَ ﺎ‬
‫اﻟﻨ¾‪ ،‬ﻟﻴﺲ إ ّﻻ ‪O‬ﻧﻬﺎ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ‪ ¤‬ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﳌﻮزون اﳌﻘ ّﻔﻰ أو ‪ِ ¤‬ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻛ ّﻠﻤَﺎ َأ ْو َﺛ ْﻘﺖُ ﻳ ِ‬
‫َﺄﺳﻲ‪..‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪ ¤ ،‬ﲡ ّﻠﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻦ‪ :‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫َﺻ َﺒ ْﻮتُ ِإ َﻟ َ‬
‫ﻴﻚ‪..‬‬
‫وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻣﻌًﺎ‪] .‬وﻧﻮاﺻﻞ[‪.‬‬ ‫»ﺧ ْﻨﺖُ َﻧ ْﻔ ِﺴﻲ!«‬ ‫ُ‬
‫‪aalfaify@yahoo.com‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫َﺛ ْﻘﺖُ ﻳ ِ‬
‫َﺄﺳﻲ‪..‬‬ ‫ﻛ ّﻠﻤَﺎ َأ ْو‬
‫‪http://khayma.com/faify‬‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻓﻌﻮ ُل‬ ‫ﻓﻌﻮ ُل‬ ‫ِإ َﻟ َ‬
‫ﻴﻚ ‪..‬‬ ‫َﺻ َﺒﻮْتُ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ »إذا« ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪) :‬ﻓﻌﻮﻟﻦ(‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫ُ‬
‫»ﺧ ْﻨﺖُ َﻧ ْﻔ ِﺴﻲ!«‬
‫ﻛﻨﻈ‪¥‬ﺗﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎ_‪ .‬أو‪» :‬إنْ ﺣُ ّﻖ«؛ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ » َﻓ ْﻌﻠُﻦْ «‪ ،‬ﻏ‪¥‬‬
‫أن اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪ ¤‬ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺗﺼﺒﺢ ذات ﺑﻨﻴ ٍﺔ َﺷﺮﻃﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫وﺷﺒﻴ ٌﻪ ﺑﻬﺬه اﻟ`اﻛﻴﺐ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻴّﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ‪¤‬‬
‫»إ ْذ ﺣُ ّﻖ«‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬وأ ّﻛﺪ ْﺗﻬﺎ ﺣﲔ ﺳﺆاﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ إﻳﻘﺎ ٌع‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺼﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺴﺮح أﺻﺎﺑﻊ«‪ .‬وﻳﺼﺤﺐ ﻫﺬا ‪ ¤‬ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎض‪ ¤ ،‬ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺗﺘﺄرﺟﺢ ﺑﲔ‬ ‫ﺑ ََﺼﺮيّ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮزﻳﻊ ّ‬
‫)‪ (٢‬اﻟ`ﺗﻴﺐ ﻫﻨﺎ ﺣﺴﺐ ½ﻄﻮﻃﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﺘﻠ ّﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪،‬‬ ‫وﺳﻂ اﻟﺼﻔﺤﺔ وﳝﻨﺎﻫﺎ‪ .‬إ ّﻻ أن ﻏﻴﺎب ذﻟﻚ اﻟ`ﻛﻴﺐ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﻃﻊ‬
‫واﳌﻠﺤﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ا‪O‬ﺻﻞ‪.‬‬ ‫·؛ إذ‬‫اﻟﺸﻜﻠﻲ وﻻ اﻟﺪﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (٢) (٦ ،٥ ،٤ ،٢‬ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫*´{~^*‪H¯,4¡´*fM^´*KfHx´*fH¯¥xG*K¤G‬‬
‫*‪f£+xG*Kf£+xG*ibIK^´*¯¥xmG*x~{<+*xG*xG‬‬
‫=‪¤+b1 9g‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪O‬دﺑﻴﺔ ‪ ¤‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮك ﻫﻮرﻓﺮوﻧﻴﻪ ”ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر“ واﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ إ§ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫** ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ‪ ¤‬اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ‬
‫اﳌﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع واﻟ¾اء ﳑّﺎ ﺟﻌﻞ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٨٨٤‬م‪ ،‬وﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل ا§ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ إ§ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﺸﻬﺪ ا‪O‬دﺑﻲ واﻟﺸﻌﺮي ‪ ¤‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ¤‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬
‫ﻳﻘﺼﺪون اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪ ¤‬اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﲢﺖ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻤّﻰ ﻧﻔﺴﻪ ”ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر“ وﻗﺪ ﺑﻘﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي وﺗﺪاﺧﻠﻪ ‪ ¤‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي ‪¤‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺟﺤﺎ ًﻓﺎ وﻇﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺼﻮر اﻧﺤﻄﺎط ﻋﻠﻤﻲ وﻓﻜﺮي‬ ‫‪ ¤‬ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺮ أﻏﺴﻄﺲ ‪١٨٨٥‬م‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ‪-‬أي ﺳﻨﻮك‪ -‬إن أﻗﺪم‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ¤-‬اﳊﻘﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ -‬ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻜﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﳑّﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﻨﺘﺒﲔ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ‪ ¤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﻫﻮ اﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫¯ﻤّﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ¯ﻤّﺪ اﻟﺮاﺿﻲ ‪١٢٦٠‬ﻫـ ‪١٣٣١ -‬ﻫـ واﻟﺬي وﺻﻔﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬واﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫** وﻳﺼﻒ ”ﺳﻨﻮك“ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ¤‬اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎﺋﻠ‪:Ã‬‬ ‫اﻟﺰرﻛﻠﻲ ﺑﺄﻧﻪ أدﻳﺐ اﻟﺪﻳﺎر اﳊﺠﺎزﻳﺔ وﺷﺎﻋﺮﻫﺎ ‪ ¤‬ﻋﺼﺮه ”ا‪O‬ﻋﻼم‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﻌﺪﺗﻬﺎ وﲡﺎوزﺗﻬﺎ إ§ ﺟﻤﻴﻊ آﻓﺎق اﻟﻌﺎ اﻻﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫”ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ إدارة اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ ¤‬اﳌﺴﺠﺪ ﺗﺴﻨﺪ إ§ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ج‪ ،٢‬ص‪ ،٢١٤‬ط‪١٩٨٦ ،٧‬م“‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر‬
‫اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ﺑﺮزت ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮرا_‬ ‫ﻛﻌﻤﻴﺪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻛﺬﻟﻚ إدارة إﻳﺮادات اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‬ ‫اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺮاﺿﻲ ‪” ¤‬دار اﶈﺪث‬
‫اﶈﺪث ‪ ¤‬اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ”‪١١٠٣-١٠٢٥‬ﻫـ“‪ ،‬واﺑﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎح ﺑﻘﺒﻮل اﳌﺮﺷﺤﲔ اﳉﺪد‪ ،‬وﲤﺜﻴﻞ رﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ ‪ ¤‬اﶈﺎﻓﻞ‬ ‫إﻣﺎم ا‪O‬دب ورﺋﻴﺲ اﳌﻌﻤﺮﻳﻦ ا‪O‬ﻓﻨﺪي ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﺮادة‬
‫¯ﻤّﺪ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮرا_ ”‪١١٤٥-١٠٨٥‬ﻫـ“‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫ا‪O‬ﺧﺮى‪ ،‬وﺳﻠﻄﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدات اﳌﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬و‪¤‬‬ ‫اﳌﺪ_“ ‪١٣٢٧-١٢٤٠‬ﻫـ ”اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﻴﺾ اﳌﻠﻚ اﳌﺘﻌﺎ· ﺑﺄﻧﺒﺎء اواﺋﻞ اﻟﻘﺮن‬
‫ا‪O‬ﺧ‪ ¥‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺠﻤﻟﺪد اﻟﺸﻴﺦ و· ا اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺻﺎﺣﺐ ”ﺣﺠﺔ ا‬ ‫ا‪O‬ﻣﻮر ا‪a‬دارﻳﺔ ﻳﻌﺘ‪ W‬اﻟﻌﺮف أﻛ¾ ﻗﺒﻮﻟ‪ Ã‬ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ‪” .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻮا·“‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻜﺮي‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ“‪ ،‬و”اﻻﻧﺼﺎف ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼف“‪ ،‬واﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ‪¤‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ¤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ‪ ،‬أ‪.‬د‪.‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ط‪١٤٢٩ ،١‬ﻫـ ‪-‬‬
‫اﻟﻔ`ة ‪١١٤٥-١١٤٣‬ﻫـ“‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻣﻼزﻣًﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫‪١٤١١‬ﻫـ ‪١٩٩٠ -‬م‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.“٣١٠ ،٣٠٩ ،٢٩٦‬‬ ‫‪٢٠٠٨‬م‪ ،‬ج‪ ،“١١٨٠ ،٢‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ إ§ اﻟﺼﻠﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﻜﻮرا_ ”اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﲔ ا‪O‬دب واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‪،‬‬ ‫** وﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻌﺪد ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪½ ¤‬ﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺮاﺿﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا‪O‬ﺳﻜﻮﺑﻲ ‪١٣٣١-١٢٤٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪¤‬‬‫ط‪١٤١٢ ،١‬ﻫـ ‪١٩٩١ -‬م‪ ،‬ص‪ ،“٣٨‬ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻞ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ً‬ ‫ﻓﺮوع اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ زﻳﻨﻲ دﺣﻼن‬ ‫** وﻟﻘﺪ وﺟﺪت اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺮوف ‪ ¤‬ا‪O‬دب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ_ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﺑﺤﻠﻘﺎت ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫”‪١٣٠٤-١٢٣٢‬ﻫـ“‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ¯ﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺴﺐ ا ”‪-١٢٤٤‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان ﻳﻮرد ﻟﻠﺮاﺿﻲ ﺷﻌ ًﺮا دﻳﻨﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ا‪w‬ﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺸﻴﺦ ¯ﻤّﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫‪١٣٣٥‬ﻫـ“‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﺔ ا اﻟﻌﺜﻤﺎ_ ”‪١٣٠٨-١٢٦٦‬ﻫـ“‪ ،‬و‪ ¤‬ﻓ`ة‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‪7‬ا ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ ﻓ ـ ــﺮﻗـ ـ ـﺘـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ‬
‫ﻋﺒﺪا اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻗﺎﺋﻠ‪ :Ã‬أﻣّﺎ ¯ﻤّﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي ﻓﻜﺎن ﺣﺠﺔ ‪ ¤‬اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻻﺣﻘﺔ ﻳ‪W‬ز اﺳﻢ ¯ﺪث اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺣﻤﺪان اﶈﺮﺳﻲ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ـﺪرﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـﻔـ ـ ـﻤ ـ ــﻲ‬
‫وﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺸﻬﻮرة ‪ ¤‬ﻫﺬا اﳊﻘﻞ‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎ ًذا ﻟﻌﺪد‬ ‫اﳌﺪ_‪١٣٦٨-١٢٩٢” ،‬ﻫـ“‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﻄﺎ ”‪١٣١٠-١٢٦٦‬ﻫـ“‪،‬‬ ‫ﻏـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻢ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﺰﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ دﻋﺎة إﺻﻼح‪ ،‬أو ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ¯ﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎ_‪ ،‬اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻋﺎم ‪١٣٦٦‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ؟ ﻗـ ـ ـ ـﻠــ ـ ــﺖ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎن واﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻢ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ”اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ“ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﺸﻴﺨﲔ ¯ﻤّﺪ ﺣﻴﺎة‬ ‫‪١٩٥٠‬م‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا ﺑﻜﺮ ﻛﻤﺎل ”‪١٣٤١-١٢٨٣‬ﻫـ“ واﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫إ‪ E‬أﻏــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻢ أن اﺳــ ـ ـﻤــ ـ ـﻴــ ـ ـﻬـ ـ ــﻢ‬
‫ﺳﻨﺪي‪ ،‬وﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ ¯ﻤّﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪-‬‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺷﻄﺎ ”‪١٣٦٩-١٣٠٢‬ﻫـ“‪ ،‬و‪ ¤‬إﻳﺮادﻧﺎ ﻟﻬﺬه ا‪O‬ﺳﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻲ وأﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﻢ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻧ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﲡﺎﻫﻪ ا‪a‬ﺻﻼﺣﻲ“‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﺳﻮاﻫﺎ ﳑّﻦ ﻧﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻧﺴﻌﻰ إ§ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﳊﻴﺎة‬ ‫وإ ّﻻ إذا ﺷـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﺖ إرﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻋ ـ ــﺪﻣ ـ ــﻲ‬
‫ﳌﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻻ ﺑــ ـ ـﻠــ ـ ـﻐــ ـ ـﺘــ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ M‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎوﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫¯ﻤّﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻨﺪي‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻓﻜﺮه‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ص‪-٣١‬‬ ‫إن ‪ R‬أﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻻﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدق اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﺴ ـ ــﻢ‬
‫‪.٣٢‬‬ ‫”اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻻدب اﳊﺠﺎزي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬د‪.‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻓﻮزان اﻟﻔﻮزان‪ :‬ط‪١٤٠١ ،١‬ﻫـ ‪١٩٨١ -‬م‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.“٢٠٤‬‬
‫** وﻗﺪ أﺷﺎرت اﳌﺼﺎدر ا‪O‬دﺑﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ أن اﻟﺮاﺿﻲ ﻛﺎن ﻣﻼزﻣًﺎ‬
‫ﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻜﺔ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ”ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ“ واﻟﺬي ﺗﻮ ّﻟﻰ إﻣﺎرة ﻣﻜﺔ‬
‫‪ ¤‬ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪١٢٩٩‬ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ ‪ ¤‬اﳊﻜﻢ إ§ ان ﺗﻮ‪¤ ¤‬‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻻو§ ‪١٣٢٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺮوف ‪ ¤‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ ”¯ﻤّﺪ ﻋﻤﺮ رﻓﻴﻊ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ‪£‬ﺎﻟﺲ ﺳﻤﺮ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻋﻴﺎن‬
‫اﻟﺒﻼد‪” .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر أم اﻟﻘﺮى ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ‪¯ ،‬ﻤّﺪ ﻋﺒﺪا‬
‫ﻣﻠﻴﺒﺎري‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٥ -‬م‪ ،‬ص‪ “٢١٤‬و‪ ¤‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻧﻌﻘﺪت‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ %‬اﻟﻤﻠﻴﺒﺎري‬
‫ّ‬ ‫د‪.‬ﻋﺒﺪا‪ %‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺿﻲ وﺷﺎﻋﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا‪O‬ﺳﻜﻮﺑﻲ‪.‬‬
‫** و ﺗﻘﺘﺼﺮ ‪£‬ﺎﻟﺲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﻋﻠﻰ ا‪O‬دﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺪﻛﺎ·‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ ”‪١٣٥٦-١٢٩٥‬ﻫـ“ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¯ﻤّﺪ‬
‫رﻳﺎض‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﳑّﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ أي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫¯ﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻀﺮ ‪£‬ﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﻊ إ§ ¯ﺎوراﺗﻬﻢ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ”اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﻴﺦ ا‪a‬ﺳﻼم أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺪﻛﺎ·‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ وﺟﻬﻮده ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻢ وا‪a‬ﺻﻼح واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬د‪¯ .‬ﻤﺪ رﻳﺎض‪،‬‬
‫د‪.‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻮزان‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ %‬ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‬
‫ط‪١٤٣٠ ،١‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬م‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،“١٧٠‬وﳒﺪ ﺻﺪى ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة اﻻﻃﻴﺎف واﻟﺮؤى ‪ ¤‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﳌﺴﺘﺸﺮق‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪b~7&°f0*5(*ÈG*,^£~|E‬‬
‫*‪" b<rbMyI*&*f£+xG*,^£~|G‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻴﺪروس‬
‫دﻣﻌﺔ واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ وذﻟﻚ ‪ ¤‬ﺟﺮﻳﺪة اﳌﻬﺎﺟﺮ‪.‬‬ ‫واﻟﻨ¾ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺧﺎرج اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﲤﺎﻣًﺎ“‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻮﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﻨ¾‪ ،‬ﻓﻜﺄن‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻬﺎد اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﻗﻄﺒﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻮﺿﻮي‬ ‫إﺑﺪاﻋً ﺎ وﺗﻨﻈ‪ً¥‬ا ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﳝﺜﻞ اﻣﺘﺪادًا ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪¥‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﺑﻮدﻟ‪ ¥‬ﺻﻴﺤﺘﻪ اﻟﺸﻬ‪¥‬ة ”ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﻣﻲ واﻟﺜﺎ_ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻓﻨﻲ“‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮض‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ‪£‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ‬
‫‪ ¤‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺛﻮرﺗﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣ ّﻨﺎ ﻳﺤﻠﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ﲟﻌﺠﺰة اﻟﻨ¾ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻧ¾‬ ‫)ﺗﻴﻮرودوف( إ§ ﻫﺬا ا‪a‬ﺷﻜﺎل ﺑﲔ ﻃﺮ‪¤‬‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺷ ّﻜﻠﺖ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ إﺣﺪى اﻟﻈﺎﻫﺮات‬
‫ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬أم اﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘ ّﻴًﺎ ﺑﻼ وزن أو ﻗﺎﻓﻴﺔ“‪ ،‬إﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻗﺼﻴﺪة ‪ /‬ﻧ¾ واﻋﺘ‪W‬ه ”ﻳﻮ ّﻟﺪ ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫اﳊﺪاﺛﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬واﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟ`اث اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺔ ﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻟﻘﺮاءة ﺑﻮدﻟ‪¥‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻔﻮﺿﻰ ‪ ¤‬آن‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﺳﺲ‬ ‫ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮن ﻣﻨﺬ أن ﺷﻬﺪت ﻣﻴﻼدﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ§ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺟﺎﺳﺒﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺣﺪة ا‪O‬ﺿﺪاد‪ ،‬ﻧ¾ ‪ /‬ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺔ ‪/‬‬ ‫ا‪O‬ول ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ )ﺟﺎﺳﺒﺎر اﻟﻠﻴﻞ( ﻟ‪W‬وﻧﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫)أﺻﺤﺎب ‪£‬ﻠﺔ ﺷﻌﺮ( ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻮي ﺑ‪¥‬ﺗﺮان ‪١٨٤١ - ١٨٠٧‬م‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺻﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻰ ﺗﺪﻣ‪¥‬ﻳﺔ ‪ /‬ﻓﻦ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ·‬ ‫ﺳﻮزان ﺑﺮﻧﺎر‪ ،‬أو ﻣﻨﺬ أﻛ¾ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ‬
‫وﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟ`اث وﻫﺬا ﺑﺎﻋ`اف أﻧﺴﻲ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺑﻮدﻟ‪١٨٥٧ ¥‬م أو§ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﻨ¾ﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻘﺼﻴﺪة ﺗﺆﺳﺲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫إﺻﺪار دﻳﻮان )ﻟﻦ( ‪O‬ﻧﺴﻲ اﳊﺎج ﺿﻤﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﳊﺎج وأدوﻧﻴﺲ ‪O‬ن اﳌﻨﺠﺰ ا‪O‬دﺑﻲ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﺼﺪام اﻟﺬي ﺗﺘﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ؛ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰ ﺷﻌﺮي ﲢﺪى‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﲢﺘﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺎت وا‪O‬ﺛﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻳﺮد‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮوﻳﺾ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وإدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ وﺣﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ واﺧﺘ‪ W‬ﻣﻨﺴﻮب ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ووﻋﻴﻪ ﻣﺜﻞ‬
‫أدوﻧﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون إﻋﻄﺎء ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟ`اﺛﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮي ﺷ ّﻜﻠﺖ ﻋ‪ W‬ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ أﻧﻮاﻋً ﺎ‬ ‫واﺣﺪة“‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺧ‪¥‬ي ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‪.‬‬
‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻬﺠﻲ ‪¤‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪O‬ﺷﻜﺎل ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎﺨﻤﻟﻤﺴﺎت‬ ‫ً‬
‫ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺑﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮدي‬ ‫أن اﻟﻨ¾ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺴ ّﻠﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ إ§ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﻳﱭ‬
‫اﻟﺘﻔﻜ‪O ¥‬ن ﺗﻠﻚ ا‪a‬رﻫﺎﺻﺎت ا‪O‬وﻟﻴﺔ ِ‬ ‫واﳌﺮﺑﻌﺎت واﳌﺴﻤﻄﺎت واﳌﻮﺷﺤﺎت ﺛﻢ ‪¤‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻴﺾ وﻫﻲ رؤﻳﺔ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮن ‪¤‬‬ ‫ا‪O‬دﺑﻴﺔ وﺻﺎر ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¾‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺮاﻫﻦ ﻇﻬﺮت أﺷﻜﺎل أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺴﺎؤﻟﻪ ‪¤‬‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬اﳌﻌﺎﻓﻰ ﻣﻨﻪ ﺷﻌﺮ ﺟﻤﻴﻞ وإن ﻛﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺮده اﻻﻃﻼع‬ ‫‪£‬ﻤﻮع اﻟﺒﺤﻮر واﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ا‪O‬و§ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺿﻤﻦ رﻛﺎم ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﲢﺪﻳﺪًا اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮّ ع اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ‬ ‫واﻟﻨ¾ وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﻴﻖ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﻟﻮد‬
‫وﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻋ`اف أدوﻧﻴﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄن‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﺼﻄﻠﺢ ا‪O‬ﻛ¾‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻃﺮ‪ ¤‬اﳌﺼﻄﻠﺢ إن ﻳﻨﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫رﻓﻀﺎ ﻟﻪ أو‬‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻮاﺟﻪ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫إﺛﺎرة وﺻﺪاﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻮروث اﻟﺜﻘﺎ‪ .¤‬وﻳﺄﺗﻲ‬ ‫وأﻣﺎ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺜﻞ )اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر‪،‬‬ ‫اﻧﺪﻓﺎﻋً ﺎ ﻧﺤﻮه ﺳﺘﺘﺠﻪ اﶈﺎوﻟﺔ إ§ اﻻﻗ`اب‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻃﻼﻋﻪ وﲡﺮﻳﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻮ‪¤‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر أو اﻟﻨ¾ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫اﻟﻨ¾ اﻟﺸﻌﺮي( ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﺎدًا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ واﳌﻬﺎد اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻪ وﺳﻤﺎت‬
‫اﻻﺷﺮاﻗﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺪل ﻋﻦ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﺻﺒﺢ ﻳﺮاﻫﺎ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﺘﻤﺮدﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳّﺘﻪ وﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻟﻮدًا ﻏﺮﺑﻴًﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺜﻮب ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺧﺼﺒًﺎ أﻓﺎدت ﻣﻨﻪ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‬ ‫ً‬ ‫ﺷ ّﻜﻠﺖ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﺒﲔ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ¾ ﻗﺼﻴﺪة؟!‬
‫¯ﺴﻮﻣﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺮزت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ إ§ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زال اﻟﺼﺮاع ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﺣﻮل‬ ‫ﻻﺣ ًﻘﺎ‪.‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺢ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ‪ ¥‬ﺑﺎﺳﻢ ا‪O‬ﻧﺼﺎر ‪-‬‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﻬﺬا ﺣﺴﲔ ﻋﻔﻴﻒ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ا‪O‬ﻛ¾ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫أول ﻣﺎ ﻋﺮف اﻟﻌﺮب ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫”ﻟﻴﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﺪﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﳕﺎ‬ ‫ﻳﻘ`ب ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻣﺎ أوردﺗﻪ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨ¾ ‪ -‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﺑﺴﺒﺐ رﻏﺒﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ¤‬اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫”ﻳﺠﺮي وﻓﻖ ﻗﻮاﻟﺐ ﻳﺼﺒﻬﺎ وﻳﺴﺘﻨﻔﺪﻫﺎ أو ًﻟﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ”ﺟﻨﺲ ﻓﻨﻲ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﺎ ‪ ¤‬ﻟﻐﺔ اﻟﻨ¾‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻋ‪£ W‬ﻠﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺎدرة ‪ ¤‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﻨ¾‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ آﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄول ﻻ ﻳﺘﻮﺧﻰ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮزن ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻳﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﳋﻠﻖ ﻣﻨﺎخ ﻳﻌ‪ W‬ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺼﺪور دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ )ﻟﻦ( ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺳﻴﺎق آﺧﺮ ﻏ‪ ¥‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺸﻌﺮي اﳌﺘﻌﺎرف‬ ‫ﻧﻐﻤﺘﻪ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺸﺮح وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮر ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ‬ ‫أﻧﺴﻲ اﳊﺎج اﻟﻌﺎم ‪١٩٥٧‬م اﻟﺬي دﺑّﺠﻪ ﲟﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ“‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ اﳋﻼف ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺆﻳﺪ وﺟﻮد‬ ‫ﻋ‪ W‬إﻳﺠﺎزه ﲟﻌﺎن ﻳﻘﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ‪ ¤‬آن واﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪” :‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨ¾‬
‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ وﺑﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪ وﻻ ﻛﻨ¾ اﳌﻘﺎل وﻟﻜﻨﻪ أﺳﻠﻮب ﺛﺎﻟﺚ“‪.‬‬ ‫وﺗﻌﻮّ ض اﻧﻌﺪام اﻟﻮزن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﺎت‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة؟‪ ..‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ أن ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻨ¾‬
‫ﻳﻨﻜﺮوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻨﺠﺰ اﻟﺸﻌﺮي ﻗﺎﺋﻢ وﻳﻨﺘﺸﺮ‪.‬‬ ‫وواﺿﺢ ﻫﻨﺎ أن ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻳﺘﺒﻠﻮر‬ ‫اﻟﺘﻮازن واﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪة‬ ‫ﺷﻌﺮ وﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻨ¾ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾“‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‪:‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻜﺲ أﻧﺴﻲ اﳊﺎج اﻟﺬي اﻗ`ب ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ وﲤﻮﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ أﺻﺤﺎب ‪£‬ﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻦ‬
‫‪ -١‬ا‪a‬ﻳﺠﺎز واﻟﺘﻮﻫﺞ واﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻮن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ وﻋﺪه‬ ‫ُﺗﺤﺲ وﻻ ُﺗﻘﺎس“‪ .‬أﻣﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻮزان ﺑﺮﻧﺎر )ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﺗﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎر ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺼ ًﺮا أوﻟﻴًﺎ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ إذ ﻳﻘﻮل ”ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ا‪O‬وﻟﻴﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‬ ‫اﻟﻨ¾ ﻣﻦ ﺑﻮدﻟ‪ ¥‬ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا(‪ .‬وأول‬
‫وﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎ‪a‬ﻳﺠﺎز ﺗﻜﺜﻴﻒ اﳌﻌﻨﻰ ‪ ¤‬اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫أن اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر واﻟﻨ¾ اﻟﺸﻌﺮي ﻫﻤﺎ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ﻧﺤﻮ ”إن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺷﻜﻞ ﺷﻌﺮي ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫اﺣﺘﻜﺎك ﻟﻬﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن‬
‫واﳉﻤﻞ وﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﻫﺞ ا‪a‬ﺷﺮاﻗﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨ¾ إ ّﻟﺎ إﻧﻬﻤﺎ ﻋﻨﺼﺮ أو· ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ﻋﻦ ا‪O‬ﺷﻜﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪O‬ﺧﺮى وﻣﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﻃﺮ‪ ¤‬اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ‪ ¤‬ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﺟﻤﻞ وﻋﺒﺎرات اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻨ¾“‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ‪£‬ﺮد ﺗﻄﻮر أو ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ‪ /‬ﻧ¾‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺜ‪¥‬ه ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺔ‪ .‬وﻳﻨﻘﻞ‬
‫)ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺼﻮرة( وأﻣﺎ اﻟ ّﻠﺎ ‪£‬ﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺪم‬ ‫وﻳﻌﺪ أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر‬ ‫‪ ¤‬اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺛﻮرة ﺟﺬرﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺻﻒ ﻋﺒﺪا ‪£ ¤‬ﻠﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ رأﻳًﺎ‬
‫اﲡﺎه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺿﻮع أو ﻏﺮض ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻓﻴﺎض ‪ ¤‬ﻧﺺ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺘﻘﻮى وﻗﺪ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ا‪O‬ﺷﻜﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ“‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺼﺎﳊﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬‫ً‬ ‫ﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺰاوي‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻒ ﺑﺮﻧﺎر إن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺿﻤﻨﻪ دﻳﻮان ﻟﻔﻴﻒ ا‪O‬ﻗﺤﻮان ‪١٨٩٠‬م وﻣﻦ‬ ‫وﺗﺮﻛﺰ ﺳﻮزان ﺑﺮﻧﺎر ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫واﻟﺘﻀﺎد ﺑﲔ ﻃﺮ‪ ¤‬اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬إن‬
‫واﻟﻮزن ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ¤‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ -‬وﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺪه أﻣﲔ اﻟﺮﻳﺤﺎ_ ‪ ¤‬ﻧﺺ ﺷﻌﺮي ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟﻨ¾ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ اﳊﺮ وا‪a‬ﻳﺠﺎز واﻟﺘﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻫﻲ ﺷﻌﺮ وﻧ¾ ‪ ¤‬اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ“‪.‬‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ ا‪O‬واﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ‪ -‬ﺑﻞ إن‬ ‫اﳊﻴﺎة واﳌﻮت ﻋﺎم ‪ ١٩٠٥‬وﻛﺘﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‬ ‫واﻟﺘﻮﻫﺞ ﻓﻬﻲ ‪ -‬أي‪ -‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ”ﻗﻄﻌﺔ ﻧ¾ﻳﺔ‬ ‫وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺘﺖ ﺳﻮزان ﺑﺮﻧﺎر إ§ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺸ ّﻜﻞ وﺣﺪة اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﻘﺎدرة‬ ‫ﻧﺼﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﺷﻌﺮ ﻣﻨﺜﻮر ﻛﻠﻤﺎت أﺳﻒ ‪ ¤‬ﺗﺄﺑﲔ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰة ﻣﻮﺣﺪة وﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺒﻠﻮر وإﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ ﻃﺮ‪ ¤‬اﳌﺼﻄﻠﺢ وﻗﺎﻟﺖ‪” :‬إن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‬
‫ﻋﻠﻰ إﺛﺎرة اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳋﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺎزﺟﻲ ‪١٩٠٦‬م‪ .‬وﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٠٣‬و‪١٩٠٨‬م ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺣﺮ“‪ .‬وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ا‪O‬ﻧﺼﺎر ﺑﺄﻧﻬﺎ ”ﻧ¾‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻣﺰدوج ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬
‫‪ -٢‬ﻻ ﺗﻌﻮّ ل ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺟ‪W‬ان ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺰﺟً ﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫إرادة اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻘﺮرة‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪ ¤‬اﳊﻴﺎة واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪث أن ﻳﺤﺪد اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺎﺷﻘﺎن[‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫* اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻳﺆﻛﺪ إﻧﻬﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا ﳒﺪ ﻧﺎﻗﺪًا ﻣﺜﻞ ﻛﻤﺎل أﺑﻮ دﻳﺐ ﻳﺆﻛﺪ أن‬ ‫ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻣﻮا‪¤‬‬
‫‪a‬ﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺗﻨﺒﻊ ﺷﻌﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﻼﺣﻈﻪ ‪¤‬‬
‫* ﲡﺎوزت اﳌﻨﺤﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﺬي اﺗﺴﻢ‬ ‫ﺧﻒ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮز_‬ ‫ﺗﺮد ﻓﻴﻬﺎ ”ﻓﻜ ّﻠﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ زﻣ ًﻨﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎ·‬ ‫ازداد ﺑﺮوز اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ¤‬اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫‪ -٣‬وﺟّ ﻬﺖ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة‬
‫ﲢﺮﻳﺮه ﻣﻦ ﻗﻴﺪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﶈﻀﺔ واﻟﺮﺗﺎﺑﺔ‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﺔ“‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح ﻓﻀﻞ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﻴﺎن ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻛﻜﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺼﻮرة‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ إ§ أن اﻟﺘﻀﺎد واﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫اﳉﺰﺋﻴﺔ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ‪ ¤‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫* ﻧﺸﻄﺖ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ اﻟﺬاﻛﺮة اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ ¯ﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ ¤‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫‪ -٤‬اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺒﺼﺮ‬
‫ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺧﻠﻘﺖ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫)اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ(‪.‬‬
‫اﳊﻮار ﺑﲔ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺸﻌﺮء ﺳﻴّﻤﺎ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮن‬ ‫وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻟﻐﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺘﺪاول‬ ‫‪ -٥‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ا‪a‬ﻳﻘﺎع اﳌﻌﻨﻮي‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ وﲡﻌﻠﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﺠ‪ ¥‬ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﻓﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﻧﺎﰋ‬
‫* ﺳﻤﺤﺖ ‪O‬ﻛ‪ W‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﻞ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻘﺪﱘ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ وﲡﺎوز داﺋﺮة اﳋﻮف ﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧﻞ ﻣﻔﺮدات اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺄﺧ‪ ¥‬واﳊﺬف وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬
‫اﳌﺮأة ﻓﻈﻬﺮت أﺳﻤﺎء ﻻﻣﻌﺔ ‪ ¤‬اﻟﻴﻤﻦ ﻣﺜﻼ‬ ‫و‪ ¤‬اﻟﻨﻤﺎذج ا‪w‬ﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺘﺎ· واﻟﺘﺒﺎدل واﻟ`ﺟﻴﻊ وﻫﻲ ”ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪¤‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﺼﺎم أﺑﻮ زﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﳋﻀﻮع ﻟﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﻘﻨﻨﺔ‬
‫اﶈﻠﻲ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺿﻠﻮع ﻧﺎﻗﺼﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪a‬ﻳﻘﺎع ﲡﺎرﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮة اﺑﺘﺴﺎم اﳌﺘﻮﻛﻞ وﻫﺪى أﺑﻼن وﻣﻨﻰ‬ ‫]ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﻮت‬ ‫اﳌﺘﻤﻮﺟﺔ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻮ إﻳﻘﺎع ﻳﺘﺠﺪد‬
‫ﺑﺎﺷﺮاﺣﻴﻞ‪.‬‬ ‫أرﻓﻊ ﻳﺪي‬ ‫ﻛﻞ ﳊﻈﺔ“‪.‬‬
‫* ﻇﻬﺮت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫أﻗﻄﻒ روﺣﻲ اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻫﻨﺎ إﻳﺮاد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ راﻗﻴﺔ ﻟﺷﻜﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻟﻴﺲ‬ ‫وأﻃﻮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺗﺒﻠﻮر ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﻣﻨﻔﺮدة أو‬
‫ﻟﺘﺰﻳﺢ ﺷﻜﻼ أو أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﻛﺘﺎب[‬ ‫‪£‬ﺘﻤﻌﺔ‪:‬‬
‫أدوﻧﻴﺲ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺎت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ )ﻣﺂﺧﺬﻫﺎ(‪:‬‬ ‫و‪ ¤‬ﻗﺼﻴﺪة )وﺟﻪ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﺴﺎﺣﻴﻖ(‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺷﻔﺔ“‪:‬‬
‫* ﻛ‪ W‬اﳌﺴﺎﺣﺔ واﺗﺴﺎع اﻟﻬﻮة ﺑﲔ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة ﺑﻬﻴﺔ ﻃﻠﺐ‪:‬‬ ‫]أﺷﻼء ﻣﻦ زﻫﺮة ﳑﺰﻗﺔ‬
‫واﻟﻨﻤﻮذج )اﻟﻘﺼﻴﺪة واﳌﺘﻠﻘﻲ(‪.‬‬ ‫]ﻳﺎ رب‬ ‫ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻘﻬﺎ‬
‫* اﻧﻐﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ أﺿﻴﺌﻬﺎ وﻗﺘﻤﺎ أﺷﺎء‬ ‫إ ّﻟﺎ ﻗﻄﺮة دم‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺪور ‪ ¤‬ﻓﻠﻚ ﻣﻨﺘﺠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒًﺎ ﻻ أﺧﺒﺆﻫﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮﻧﻮ إ§ ﻋﲔ[‪.‬‬
‫* ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺤﺎم اﳊﺼﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳ ًﺮا ﻻ ﻧﺘﺸﺎﺟﺮ أﻧﺎ وأﺧﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﶈﻤﺪ اﳌﺎﻏﻮط ﺑﻌﻨﻮان ﺣﺘﻰ‬
‫واﻟﺪرس اﳉﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺪت اﻟﻔﺎﺻﻞ‬ ‫ا‪O‬ﻏﺼﺎن ﺗﺮﲡﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫* ﺗﺼﻮّ ر ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺴﻤﻨﺎه ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻴﻤ`ات‬ ‫]ﻛﺎﻟﻐﺮﺑﺎن اﳌﻮﻟﻴﺔ ا‪O‬دﺑﺎر‬
‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫أﺳﺄﻟﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﺳﺄﺻﺮخ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‬
‫* اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻫﻲ اﳌﻨﺠﺰ‬ ‫ﳌﺎذا ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣ ّﻨﺎ ذراﻋﺎن‬ ‫إذا ﺗﻌﻄﻨﻲ ﺳﺮاﺟﻚ ‪ ¤‬اﻟﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﻜﻠﻲ ا‪O‬ﺧ‪ ¤ ¥‬اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﻠﻌﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم‬ ‫وذراﻋﻚ ‪ ¤‬اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬
‫* ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ أﻋﻄﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳌﻦ ﻻ‬ ‫ﻟﻨﺘﻘﻲ اﻟﺸﺠﺎر؟‬ ‫وﺳﺮﻳﺮك ‪ ¤‬اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ‬
‫ﳝﺘﻠﻚ اﳌﻘﺪرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أن ﻳﻜﺘﺐ وﻳﺴﻤﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺘﻈﻞ ﺗﺘﺸﻜﻰ ذراﻋﻴﻬﺎ ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ[‪.‬‬ ‫وﻟﻘﻤﺘﻚ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎﻋﺎت‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺷﻌ ًﺮا ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫وأﺧ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )ا‪O‬ﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺟﺮﺣﻨﺎ‬ ‫ﺳﺄﺣﺸﻮ ﻣﺴﺪّﺳﻲ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‬
‫أﻧﺴﻲ اﻟﺤﺎج‬ ‫ﺑﺎﻋ`اف أدوﻧﻴﺲ وﻛﻤﺎل أﺑﻮ دﻳﺐ وﺻﻼح‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ( ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ¯ﻤﺪ ﻣﺘﻮ·‪:‬‬ ‫وأﻣ وﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺮاخ‬
‫ﻓﻀﻞ وﻏ‪¥‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪي ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫]ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻓﺮت ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ‬ ‫وإذا ﺗﻌﻄﻨﻲ ﺟﻨﺎﺣً ﺎ وﻋﺎﺻﻔﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﻛﺮﺳﻴﻪ اﳌﻔﻀﻞ‬ ‫‪O‬ﻣﻀﻲ‬
‫ﺧﺎﲤﺔ‪:‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﺠﻮار اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‬ ‫وﻋ ّﻜﺎزا ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮﻧﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻗﺘﻨﺺ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫‪O‬ﻋﻮد‬
‫ﻛﻞ ا‪O‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻟﻴﺴﺖ ‪£‬ﺮد ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫اﳌﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻊ دﺧﺎن اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ا‪O‬ﻏﺼﺎن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﲡﻒ‬
‫ﻟﻳﻘﺎع أو ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ا‪O‬وزان واﻟﻘﻮا‪ ¤‬أو أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻓﺾ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻏ‪¥‬ه ﻣﻦ اﳉﺎﻟﺴﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وأﺑﻜﻲ[‬
‫ﻛﻼم ﺗﺰاوج ﻣﻦ ﻛﻼم ﻟﻴﻨﺠﺐ ﻛﻼ ًﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻋﺎدة ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﻧﻮاع‬ ‫وﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¯ﻤﺪ ﻋﻤﺮان ﺷﻜ ًﻠﺎ ﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ‬
‫اﻧﺰﻟﻖ ﻓﻴﻪ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺧ‪¥‬ي‬ ‫½ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ رﺣﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻳﺮى ”أنّ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻗﺪ أﻓﺰﻋﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻎ‬ ‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻘﻮل ‪) ¤‬ﻛﺘﺎب اﳌﻼﺣﺔ(‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ‪ّ O‬ﻧﻪ ﻳﺠﺪ ‪ ¤‬ﺻﻨﺪوﻗﻪ‬ ‫أو ذﻛﺮﻳﺎت ﺗﺮﺑّﺖ ‪ ¤‬ﻛﺮاﺳﻲ أﺧﺮى[‪.‬‬ ‫]ﻳﺤﺪث أن ﻳﻐﺘﺴﻞ اﻟﻬﻮاء ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫وﺑﲔ أدواﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻏ‪¥‬‬ ‫إن اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻻ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫اﳌﺄﻟﻮف“‪ ،‬ﻓﺈنّ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﳝﻜﻦ إدراك ﺷﻌﺮﻳﺘﻬﺎ إ ّﻟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‬ ‫وا‪O‬ﺷﺠﺎر ﺑﺎ‪O‬ﻏﺎ_‬
‫إ§ أن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳊﺪاﺛﻲ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺠﺮد ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﻗﻲ اﻟﻜﻠﻲ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮن ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث أن ﻳﻨﺎم ﻗﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ أدوات ﻟﻴﺸ ّﺮح ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ وﻳﻘﻨﻊ‬ ‫ارﺗﺪاد اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﺳﺮﻳﺮ ﻋﻴﻨﲔ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﺮﻋﻴﺘﻪ وﺣﺘﻤﻴﺔ ﺑﻘﺎﺋﻪ أو‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت وﺳﻠﺒﻴﺎت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾‪:‬‬ ‫وﺗﺼﺤﻮ ﺷﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪ .‬وذات ﻳﻮم داﻓﻊ‬ ‫ا‪a‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت )اﳌﻨﺠﺰ(‪:‬‬ ‫ﻳﺤﺪث أن ﻳﺴ ّﺮح اﻟﺼﻔﺼﺎف ﺷﻌﺮه‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫* ﺗﻌﺪ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﻣﻨﺠ ًﺰا ﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻳﺎ اﳌﺎء‬
‫واﺳﺘﺒﺴﻞ ‪ ¤‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ‬ ‫‪ -‬ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎ_ اﳉﺪة ‪ ¤ -‬ﻣﺴ‪¥‬ة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫أن ﻳﻨﻀﺞ ﻋﻤﺮ اﻟﻮرد وا‪O‬ﻋﻨﺎب‬
‫ﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ ﻳﺘﻨﻔﺲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻧﺮاه ﻳﺘﺤﻮّ ل اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻐﻴ‪ ¥‬ﺛﻮرﻳﺔ ‪ ¤‬ذاﺋﻘﺔ‬ ‫أن ﺗﻀﺎء ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺒﺤﺎر ﻓﺠﺄة‬
‫وﺑﻨﻔﺲ ا‪O‬دوات اﻟﺘﻲ ﻫﻮﺟﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ‪O‬ﻣﺲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﺪث أن ﲤﻮت‬
‫ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺑﺸﺮاﺳﺔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﲟﻴﻼد ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﲟﻴﻼد ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ذاﻛﺮة اﳊﺮﻳﻖ واﳋﺎن‬
‫)ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾( اﻟﺬي اﻧ‪W‬ى ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ أﻛ¾‬ ‫وﺷﻜﻞ ﺷﻌﺮي ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫أن ﺗﻮﻟﺪ ا‪O‬ﺳﻤﺎء وا‪O‬ﺷﻴﺎء واﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﻣﻦ ﺣﺠﺎزي ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫* اﺣﺘﻔﺎء ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¾ ﺑﺎﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﻌﺮﺿﻲ‬ ‫واﻟﺒﻴﻮت‬
‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪CCCCCpg~z-G¤¿bg~zHÉ0&*bc~6¥x)*y±*¢)*KxG‬‬
‫‪V‬‬
‫&‪,|JfG*f¹*a0‬‬
‫*‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻨ‪ W‬ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ ¥‬ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪a‬ﻧﺴﺎن اﳌﻐﻠﻮب ﻋﻠﻰ أﻣﺮه‪ ،‬وﻓﻀﺎء ﺣﺮ‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ا‪O‬ﻗﻠﻴﺔ اﳌﺴﺤﻮﻗﺔ أﻣﺎم ا‪O‬ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﻄﻠﻖ إﺑﺪاﻋﺎت ا‪O‬دﻳﺐ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﻌﺮوف ﺑﻮﻓﺎﰌ ﺳﺒﻘﺎق واﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻌﺎ_ ﻋ‪£ W‬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ "رﺟﻞ ا‪O‬ﻓﻜﺎر" و"اﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﻜﻼب" ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺤﻮل أﺧ‪ً¥‬ا ﻟﻠﺮواﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺺ ﺟﺮيء وﻣﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "ا‪a‬ﻋﺼﺎر اﻟﻬﺎدئ" وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ‬
‫ﻣﻊ أدﺑﺎء اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻬﺪه ‪ ¤‬ﺗﺪﺷﲔ ﻣﻮﻗﻊ ﺛﻘﺎ‪ ¤‬إﻟﻜ`و_ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ‬
‫ا‪O‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب ‪ ¤‬اﳌﺸﺮق واﻟﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ا‪a‬ﻟﻜ`و_ ﺑﺪأ ﺣﻮار ”ا‪O‬رﺑﻌﺎء“ ﻣﻊ اﻟﺮواﺋﻲ اﳉﺰاﺋﺮي ”ﺳﺒﻘﺎق“‪..‬‬
‫ﻟﻐ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﳒﺎﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻫﻲ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮ أم اﺠﻤﻟﺎﻫﺪ أو اﺠﻤﻟﺎﻫﺪة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮاﻟﺖ‬ ‫اﻟﻬﺎﺑﻂ ودﻋﻢ وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻲ اﻟﺮاي وﻳﺠﺮي‬ ‫ﻧﺎﻓﺬة ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ‬
‫ا‪O‬ول‪ ،‬إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ وا‪O‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ‪" ¤‬ذاﻛﺮة‬ ‫اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﺟﻴﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت رﻛﺰ ﻋﻠﻰ دور اﳌﺮأة ‪¤‬‬ ‫وراء ﻛﺮة اﻟﻘﺪم‪ .‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻴﺐ اﻟﺜﻘﺎ‪¤‬‬ ‫ ‪9gº+ ÈLÍH)·+ FÏ‬‬
‫اﳉﺴﺪ" ﻫﻲ ﻣﺰﻳﺞ روﺣﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ‪ ¤‬ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫واﻟﺘﺪﻣ‪ ¥‬اﳌ‪W‬ﻣﺞ اﻟﺬي أدى إ§ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫‪iN}.¶¦HÐ2£ImKg7ªG‬‬
‫ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ أدﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺻﻮرة اﳌﺮأة ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻔ`ة‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻳﻘﺮأ وﻳﺮى أن‬ ‫‪~»+ «=bhI Ô, ngEg»+‬‬
‫‪¦0¨.L«,3'+ 5gIbhIH‬‬ ‫ا‪a‬رﻫﺎب و½ﻠﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن‬ ‫ﻻﻋﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم أو ﻣﻐﻨﻲ اﻟﺮاي ﻗﺪوﺗﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪،‬‬ ‫‪#«,}H+j}»+L‬‬
‫‪¬|H+«,3'·+5gI¨KgI¬}E‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺮأة أدﺑﻴًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮادﻓﺔ دوﻣﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫إ§ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﻴﺎب اﻟﺘﺎم ﻟﻠﺠﻮاﺋﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻛﺎن ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻧﺎﻓﺬة‬
‫‪#kª=+b,)·+.g,glG¦E¶5Lb.‬‬ ‫وﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﺼﻮر ا‪O‬ﺧﺮى اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻋ‪ W‬ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎك أي ﺗﻜﺮﱘ ﻟﺑﺪاع ا‪O‬دﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﻣﺒﺪﻋﻲ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ · أﻋﺘ‪ W‬دوﻣًﺎ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ا‪O‬ﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫ﺗﻌﺮف ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ ‪O‬دﺑﺎء اﳌﺸﺮق ﻛﺜ‪ً¥‬ا‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ أو رواﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻨ‪ W‬ﻟﺘﻌﺒ‪ ¥‬ﻋﻦ‬ ‫ذاﻛﺮة اﳉﺴﺪ واﻟﻨﻬﺮ* ﺻﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ ‪¶ -'+}»+ -5¨9 ª. ªG‬‬ ‫وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠ‪ Ã‬ﻣﺎ ﻳﻘﺮأون ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻋﺪا ‪ ¤‬اﻟﺴﻨﻮات‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪a‬ﻧﺴﺎن اﳌﻐﻠﻮب ﻋﻠﻰ أﻣﺮه‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻓﻀﺎء‬ ‫ﺑﺄن "ﻓﻮﺿﻰ اﳊﻮاس" و"ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ" ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫‪ml2+ KL ¬}*+¸+ j3'·+‬‬ ‫ا‪O‬ﺧ‪¥‬ة ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻮرة اﻟﻨﺸﺮ وﺗﻄﻮر وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﺮ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق ا‪O‬ﻗﻠﻴﺔ اﳌﺴﺤﻮﻗﺔ أﻣﺎم‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ أﺣﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ أﻗﻞ ﺗﺄﺛ‪ً¥‬ا‬ ‫=‪#~»+j3'+¶g¥.ÓJ£‬‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬اﳌﺸﺮق ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮى‬
‫ﻧﺼﺎ‬
‫ا‪O‬ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ‪ .‬ﻻ أذﻛﺮ ﻳﻮﻣًﺎ أﻧﻨﻲ ﻛﺘﺒﺖ ً‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ "ذاﻛﺮة اﳉﺴﺪ"‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﳌﺮأة ﻛﺎﻧﺖ دوﻣًﺎ ﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﻮة ‪ ¤‬ا‪O‬دب‬ ‫ﻟﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻪ ﺻﺪاﻫﺎ ﻣﻦ أوروﺑﺎ أو أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﻣﻦ دون رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺎدﻓﺔ أو ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺜ‪¥‬ة ﻟﻠﺠﺪل‪،‬‬ ‫ﺑﺮأﻳﻚ؟‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮي اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﺣﻤﺪ رﺿﺎ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻤﺎت أو أﻋﻤﺎل إﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪O‬دﺑﺎء‬
‫إن اﻟﻨﺼﻮص ا‪O‬دﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻛ¾ ﺗﺄﺛ‪ً¥‬ا ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﻘﻮل "ﻻ‬ ‫ﺣﻮﺣﻮ ﺑﻘﺼﺘﻪ "ﻏﺎدة أم اﻟﻘﺮى" وﺻﻮﻟ‪ Ã‬إ§‬ ‫اﳌﻬﺠﺮ‪ .‬ﻣﻮﻗﻌﻲ ا‪a‬ﻟﻜ`و_ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺟﻌﻠﻨﻲ‬
‫اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﺺ ا‪O‬دﺑﻲ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺤﻢ ‪ ¤‬اﻟﻨﻬﺮ ﻣﺮﺗﲔ"‪ .‬اﻟﻌﻤﻞ ا‪O‬ول ﻫﻮ‬ ‫"ﳒﻤﺔ" راﺋﻌﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﺎﺳﲔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ راﺋﻌﺔ‬ ‫أﻋﺮف اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ا‪O‬ﺳﻤﺎء وأﺻﺒﺢ ﻓﻀﺎ ًء ﻟﻠﺘﻌﺎرف‬
‫ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺨﻴﺎل أﻛ¾ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺴﺒﺒﲔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬و‪ ¤‬ﺣﺎﻟﺔ أﺣﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺪوﻗﺔ "رﻳﺢ اﳉﻨﻮب" وﻃﺒﻌًﺎ أول‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻴﺰة اﻟﻨﺸﺮ ا‪a‬ﻟﻜ`و_ أﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ‬
‫‪ ¤‬أزﻣﺎت اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ · ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈن "ذاﻛﺮة ﺟﺴﺪ" ﺗﻌﺘ‪ W‬رواﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺘﻜﺮر ﻟﻬﺎ أو‬ ‫ﺻﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺮأة اﳌﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ اﳌﺒﺪع واﻟﻘﺎرئ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗ‪ ¥‬أدﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺣﻈﻮة ا@ﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺗﻄﻮر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﺮﻳﺞ‬
‫ ‪©= F kªhHg> n~J‬‬ ‫ ‪o»+ kI6'+ b° £N'+‬‬
‫‪¥E ¡g= |¢I mJÍJ)·+‬‬ ‫‪nghH+6},'+«KgIL¬}*+¸+‬‬
‫‪"ÈLÍH)+ bhI"JËl.‬‬ ‫‪#¦¥0+¨.«lH+‬‬
‫‪kª¢lH+ §|K H ¦.}EL ¬|H+ gIL‬‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﳉﺰاﺋﺮي ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ‬
‫‪#kN~H+‬‬ ‫‪ ¤‬ﻋﺪة ﻧﻘﺎط أﺑﺮزﻫﺎ ﺗﻬﻤﻴﺶ ﺗﺎم وﻣ‪W‬ﻣﺞ‬
‫‪ ¤‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪأت اﻟﻨﺸﺮ ‪ ¤‬اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟدﺑﺎء وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜ ًﺮا ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ إ§ اﻟﺘﻐﻴ‪،¥‬‬
‫اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٨‬و‪ ¤‬اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﺪأت‬ ‫وﻃﻐﻴﺎن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻳﻊ واﳌﻮاﺳﻢ واﻟﻨﻬﺐ وﺗﻄﻮر‬
‫اﻟﻨﺸﺮ ‪ ¤‬اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒ‪ ¤ ¥‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ واﻟﺘﺨﺪﻳﺮ وإﻋﻄﺎء أوﻟﻮﻳﺔ‬
‫‪ ٢٠٠٢‬ﺑﺪأت اﻟﻨﺸﺮ ﻋ‪ W‬ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ·‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﻮي‪ .‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ¤‬ﺑﻼدﻧﺎ‬
‫ﻋﺪة أﻋﻤﺎل ﻣﻨﻬﺎ "رﺟﻞ ا‪O‬ﻓﻜﺎر" ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻠﻔﻠﻜﻠﻮر واﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬
‫و"اﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﻜﻼب" ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وأﺧ‪¥‬ا‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﺎﺑﻂ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬
‫رواﻳﺔ "ا‪a‬ﻋﺼﺎر اﻟﻬﺎدئ" ‪ ٢٠٠٧‬و ‪¤ ٢٠٠٨‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ وا‪a‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺪ_ رﻫﻴﺐ ‪¤‬‬
‫ﻃﺒﻌﺘﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺮؤﻳﺔ وﻏﻴﺎب ﺗﺎم ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻧﺸﺮ واﺿﺤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻨﺸﺮ ﻋ‪ W‬اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺘﻌﻴﲔ ‪ ¤‬اﳌﻨﺎﺻﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺟﻌﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ ا‪O‬دﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺎ ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ‬ ‫ﻓﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻮﻻءات اﳊﺰﺑﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻘﺮوءًا ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻋ‪ W‬اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‬ ‫ﻫﻨﺎك أي اﻋﺘﺒﺎر ﳌﻌﻴﺎر اﻟﻜﻔﺎءة أو اﳌﺴﺎر ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻲ‬
‫ا‪O‬دﺑﻴﺔ وﺣﺘﻰ ﺗﻮزﻳﻊ إﺻﺪاراﺗﻲ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻋ‪W‬‬ ‫أو اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻲ اﳉﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫½ﺘﻠﻒ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ﻋﺎ‬ ‫ﻋﻦ دﻋﻢ رﺟﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ وإﻋﻄﺎء ا‪O‬وﻟﻮﻳﺔ إ§ اﻟﻔﻦ‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪2(¢.‬‬
‫*‪%b´*K4b~z´*,Ì~|G*fT~|G‬‬ ‫‪Í-xHxG*¯CCCCCC‬‬
‫ﻣﻀﻰ ﻗﺮن ﻣﻨﺬ أن ﻧﺸﺮ ﺑﺮاﻧﺪر ﻣﺎﺛﻴﻮز ا‪O‬ﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ ا‪O‬ﻣﺮﻳﻜﻲ اﳌﺘﺨﺼﺺ ‪ ¤‬ا‪O‬دب‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ )‪ (١٩٢٩-١٨٥٢‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻌﻨﻮان ”ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة“ )‪١٩٠٧‬م(؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﺮض ﻓﻴﻪ ﺳﺮدًا ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴًﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﳑﻴ ًﺰا ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ‪¤‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ”أﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﳕﻴّﺰ اﻟﻔﺮق اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﲔ‬
‫>‪¼êVBD{¥EÑBD>EL@ÑEÁ«ÌÑcLêE‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﺑﺈﻫﻤﺎل واﻟﺘﻲ ﻳﺼﺎدف أن ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ‬
‫وﺣﺘﻰ ا‪w‬ن ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﳝﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ورﺑّﻤﺎ ‪ ¤‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫‪¸½Gê‬‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪O‬ﻗﻞ ﻻ ﳒﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﻃﻼق اﺳﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺟﺮى اﺧﺘﻴﺎره اﻋﺘﺒﺎﻃﺎ )ﻗﺼﺔ ‪ -‬ﻗﺼ‪¥‬ة(‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ ا‪O‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺷﺎءت اﻟﺼﺪف أن ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﻟﻬﺎ‬
‫أن ﺗﺘﻤﺪد“‪.‬‬
‫>‪++ÄEL@DíG±gN`×ºaEE±aD‬‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸ‪ ¥‬اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻟﻴﺲ ﳌﺎﺛﻴﻮز ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻮارد ﺑﺄﻋﻼه؛‬
‫وﻟﻜﻦ إ§ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻓﻠﺴﻔﺔ ا‪a‬ﻧﺸﺎء“‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ‪ ¤‬ﻋﺎم ‪١٨٤٦‬م اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪O‬ﻣﺮﻳﻜﻲ إدﺟﺎر أﻟﻦ ﺑﻮ‬
‫‪Ãh EVD>e®bÁº´¥IcçcB‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪ÑDe‬‬
‫)‪١٨٤٩-١٨٠٩‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪ W‬راﺋﺪًا ﻣﻦ روّ اد اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة‪ ،‬وإﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﻬ‪ ¥‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ‪ ¤‬ﺟﻠﺴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن دراﺳﺔ ﺑﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫>‪±«aDR@D¼ÀÙågCDÒDÐ‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ إﻻ اﻧﻪ أﺷﺎر إ§ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺮأ ‪ ¤‬ﺟﻠﺴﺔ واﺣﺪة ‪ ¤‬ﲤﻴﻴﺰ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة اﻟﺒﺎﻛﺮة ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺸ‪ ¥‬إ§ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ إﻳﻔﺮﱋ )‪١٨١٩‬م(‬ ‫‪g{aDeg½aD^®H¼eNÀge‬‬
‫”ﺣﻜﺎﻳﺎت ا‪O‬ﺧﻮﻳﻦ ﺟ‪¥‬ﱘ اﳋﺮاﻓﻴﺔ“ )‪١٨٢٤‬م(‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻮاردة ‪ ¤‬ﻛﺘﺎب اﻟﺮوﺳﻲ ﻧﻴﻜﻮﻻي‬
‫ﻗﻮﻗﻮل ”أﻣﺴﻴﺎت ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ دﻳﻜﺎﻧﻜﺎ“ )‪١٨٣١‬م(‪ ،‬وﻗﺼﺺ إدﺟﺎر أﻻن ﺑﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫)‪١٨٣٩‬م(‪.‬‬ ‫>‪Ã´·¥aDN®^BD×BDL@DÃaÊNÑDÑ®ÕD‬‬
‫‪ ¤‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﺒﺎﻛﺮة ﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﺑﺮز اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن وا‪O‬ﻣﺮﻳﻜﻴﻮن‬
‫واﻟﺮوس‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻗﻮﻗﻮل ﻗﺼﺔ ”ا‪O‬ﻧﻒ“ ﻋﺎم ‪١٩٣٥‬م‪ ،‬وﻗﺼﺔ ”اﳌﻌﻄﻒ“ ﻋﺎم ‪١٨٤٨‬م؛‬ ‫‪Ã·dÀaD>·P@ÑD¸ÃÆGeÃEL@ÑD‬‬
‫ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ ُﻛ ّﺘﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫دي ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن واﻟﺮوﺳﻲ أﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺮى ﺗﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﳊﺒﻜﺔ وإﻃﺎر اﻟﻘﺼﺺ ‪ -‬أي اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺪور ﻓﻴﻬﻤﺎ اﳊﺪث‬
‫>^‪±gÑeF>D®aDÁ´V`G>E½±aDFNÀG‬‬
‫‪ ،-‬وﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة أﺻﺒﺢ ا‪w‬ن ﻛﻼﺳﻴﻜ ًﻴّﺎ‪ ،‬وﰎ ﲡﺎوزﻫﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪¼ê^G±aDdNDÀE‬‬
‫ﻗﺮن ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻃﻮ ًرا ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻨﺪ ﺑﺮوز اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﺮى اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ُﻛ ّﺘﺎب ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻣﻘﺎل ﻣﺎﺛﻴﻮز ﻣﻀﻰ ﻗﺮن ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق‬ ‫أﺣﻼم ﻣﺴﺘﻐﺎﳕﻲ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺳﻌﻴﺪا_‬ ‫ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ إ§ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎ‪O‬دب‬
‫اﻟﻌﺎ‪ .‬وﺗﻨﻮّ ﻋﺖ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺼﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا‪a‬ﺟﺮاءات واﻟﻘﻴﺎس إذ ﺣﺠّ ﻤﻬﺎ دارﺳﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر‪ ،‬وﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ‬
‫‪ ¤‬ﺣﺪود ‪ ٧٥٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬و‪ ¤‬اﻻﺳﺘﺨﺪام اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﻳﺸ‪ ¥‬اﻟﺒﻌﺾ إ§ ﺿﺮورة أﻻ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﺑﻼدﻧﺎ ﻻ ﲢﺘﻔﻲ ﺑﺎ‪O‬دﺑﺎء إﻻ ﺣﲔ‬ ‫اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﻘﺎد واﻟﻜﺘﺎب ‪ ¤‬ﻣﺪة ﻗﺼ‪¥‬ة‪ .‬ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻦ أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن إ§ اﻟﻌﺎ ا‪w‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ ﻛﺎﻧﺖ ا‪O‬ﻋﻤﺎل ا‪O‬دﺑﻴﺔ ﺗﻨﺸﺮ ‪ ¤‬ﺳﻨﻮات‬
‫ﻣﺮت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻃﻮار ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﺬ اﳌﺼﺮي ¯ﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﺷﻘﻴﻖ ¯ﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺪ ارﺗﺠﺎﻟﻲ‬ ‫وﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ¤‬ﺳﻨﻮات وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد ‪¤‬‬
‫وﺑﺮزت ﺗﻴﺎرات ½ﺘﻠﻔﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻛﻞ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪I6+¨lI,b¢H+ÓNK‬‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ أن ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎﻟ‪ Ã‬أدﺑﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻓ`ة‬
‫ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ ”اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة“ ‪ ¤‬اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫‪#}*+¸+¶«=+b,)·+r¢»+‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ¤ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات‬
‫ا‪O‬وروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﻘﺒﻮﻟ‪ Ã‬وﻣﻌﺮو ًﻓﺎ وﳝﻴﺰ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﻌ‪ W‬ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻗﺔ‪ .‬واﻟﺒﺎب ﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫أﻛ‪ W‬ﻣﺸﻜﻞ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ ﺑﺒﻼدﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟ`ﺟﻤﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻋﻤﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛ¾‬
‫ﻳﻈﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﳌﻦ ﻳﻨﺤﺖ أو ﻳﺼﻮغ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻟﺘﻌ‪ W‬ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻘﻮ· ﻛﻤﺎ ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﻫﻮ ﻏﻴﺎب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳉﺎدة‪ ،‬ا‪a‬ﺻﺪارات‬ ‫ﺗﺄﺛ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﳊﺮاك ا‪O‬دﺑﻲ واﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ا‪O‬ﺧﺮى؛ ﻓﺎﻟﺮوس ﻣﺜﻠ‪ Ã‬ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ ”راﺳﻜﺎس“‪ .‬ذﻟﻚ ‪O‬ن‬ ‫ا‪O‬دﺑﻴﺔ أﻛ‪ W‬ﺑﻜﺜ‪ ¥‬ﳑﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ‪ ،‬ورﲟﺎ أﺳﻮأ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ا@ﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺼﺔ ﻗﺼ‪¥‬ة ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ وﺻﻔﺔ ﻳﺘﻢ د‪£‬ﻬﻤﺎ ‪ ¤‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻔﺎﺻﻠﺔ ‪ ¤‬اﺳﻢ ﻣﺮ ّﻛﺐ‬ ‫ﻣﺎ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ ا‪O‬ﻋﻤﺎل ا‪O‬دﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎﻻت‬ ‫¶‪¾g¹+¡gH+¥lI‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟ‪W‬وﻓﻴﺴﻮر ﻣﺎﺛﻴﻮز ‪ ¤‬ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ‪ ¤‬اﳌﺼﻄﻠﺢ ا‪a‬ﳒﻠﻴﺰي‪.‬‬ ‫اﻻرﲡﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﺣﲔ إ§ آﺧﺮ ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ‬ ‫‪kª=+b,)+ N5gI £= m/b²‬‬
‫وﺟﻨﺢ اﻟﻨﻘﺪ ا‪O‬دﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ ﻋ¾اﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻦ إ§ اﻟﻌﻮدة ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺼﺮ اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫‪½)+Hg='+hHk0}.L-bNb0‬‬
‫اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﲤﻴﻴ ًﺰا ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﳊﻜﺎﻳﺔ ا‪O‬ﺧﺮى إ§ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫أدى إ§ إﻓﻘﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ وﺗﻀﺨﻴﻢ ا‪O‬ﺳﻤﺎء‬ ‫‪¡gH+ kNg¥J ü, kªJ}H+‬‬
‫ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ ¤‬ا‪a‬ﻛﺘﻔﺎء ﺑﻜﻠﻤﺔ )ﻧﺺ( أو ﻋﺒﺎرة )ﻧﺺ ﻗﺼﺼﻲ( و‪ ¤‬ﻧﻈﺮﻧﺎ أن ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪#5Ï'·+n5g7ªG‬‬
‫ﻳﻘﻮد إ§ اﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﺑﺪﻟ‪ Ã‬ﻋﻦ ا‪a‬ﺑﺎﻧﺔ‪ .‬إذ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ‪£‬ﺘﻤﻌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﻛﻬﺔ وﻫﻮ اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻟﺳﻒ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎ· اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ‬
‫اﺣﺘﺮاق ذاﺗﻲ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬وﺑﺬا ﻳﺨﺘﻠﻂ ا‪O‬ﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﻬﺎ_ وﺣﺪه وإ ّﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺸﺎرﻳﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫‪+O0g=bh»+vhN©lIN'+},‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﺪي ﻣﺸﺮوع ﻧﺸﺮ ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫=‪#k,glH+£‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﻨﺎﺿﻞ ﲢﺖ اﻟﻄﻠﺐ"‪ ،‬وﻣﺎزﻟﺖ ﺑﺼﺪد‬
‫‪Bushralfadil@yahoo.com‬‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺒﺪع ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﲔ ﻻ‬
‫إﻛﻤﺎل اﻟﻠﻤﺴﺎت ا‪O‬ﺧ‪¥‬ة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬و‪ ¤‬اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺗﺸﻐﻠﻪ أي ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻮل إ§‬
‫رﻛﺰت ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺮ ﻋ‪ W‬ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ أﻛ¾‬
‫أﻗﺼﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ اﳉﻮﻓﺎء ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮاء‬
‫ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻫﻤﺖ ‪ ¤‬اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪O‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ذات ﺧﺎوﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ‬
‫وأﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻟﻴﻮ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﲔ ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺄﺛﺮه‬
‫اﻟﺬي زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎ· أﺿﺤﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﺑﻐﻼء اﳌﻌﻴﺸﺔ إ§ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﺎﺧﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪.‬‬
‫أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي‬
‫داﺋﻤًﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺤ`ق ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻻ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎ‪D‬دﺑﺎء ا‪D‬ﺣﻴﺎء‬
‫ﻫﺬا ا‪a‬ﻧﺴﺎن اﳌﻌﺪم ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ ا‪O‬ﺣﻴﺎن ﺗﻨﺘﻈﺮه‬ ‫‪kª,3'·+*+¨¸+F+L£=+4gI‬‬
‫ﻣﺼﺎرﻳﻒ ﻳﻮﻣﻴﺔ وﻓﻮاﺗ‪ ¥‬ﻛﻬﺮﺑﺎء وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪،‬‬ ‫¶‪#}*+¸+‬‬
‫واﻟﻔﺎﺗﻮرة ﺣﲔ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ رﻗﻢ اﻟﻌﺪاد وﻻ‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ ا‪O‬دﺑﻴﺔ ‪ ¤‬اﳉﺰاﺋﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪًا‪،‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻼن!‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪاد ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ‬
‫‪y5‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫ﻋﺒﺪا‪ 1‬ﺑﻴﻼ‬ ‫‪b£MxD&b+R£-Oz~7‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺒ ّﻘﻰ )‪O‬ﻧﻐﻮ َر(‪..‬‬ ‫ﻓﺆادي ﻳﻘﻮ ُل‪:‬‬ ‫أﺑﻴﺾ أﺳﻮدٌ!‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪَﻳﻬﺎ د ٌم‪ٌ ..‬‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ..‬ﺑﲔ )ﻛﻮﻧﺘﻲ( و)ﻣﺎ_(‪ ..‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻐ ﱠﻴ َﺮ؟!‬
‫ﺑﺼﺮﺧﺎت )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( روﺣَ ﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫إنْ ُﺗﻌ ﱢﻤ ْﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄٌ ﻓﺎد ٌِح ﻻ ﻳُﺮى‪.‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪..‬‬‫ٍ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻃﻔﻞٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢُ اﻟﺼﺒﺢُ ﺑﻮّ اﺑ َﺔ اﻟﻠﻴﻞِ ‪..‬‬
‫ﺰن اﻟﻌﺒﻴﺪِ ؟!‬‫ﻟﻠﺸﺮق ﺗِﻤﺜﺎ َل ﺣُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻮﺟﱢ َﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼﺳﻞِ ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺤﺎ ِذ ْر ﺣﻘﻮ َل‬ ‫ﳋﻼءِ ‪..‬‬ ‫ﻛﺠﻨ ّﻴ ٍﺔ ‪ ¤‬ا َ‬ ‫ﻳﺼﻴﺢُ ِ‬ ‫ﲤﺎم اﻟﻌُﺮيﱢ ‪..‬‬ ‫ﺗﺨﺮُجُ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ‪ِ ¤‬‬
‫ﻟﻌ ﱠﻞ ﺳﻤﺎءً‪..‬‬ ‫ا‪O‬رض‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻄﺎك ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺢﱢ ُﺧ َ‬ ‫وﺣﺒ ٌﻞ‪ ..‬ﻳ َُﺸ ﺪ ﻋﻠﻰ ﺳُ ﱠﺮةٍ ذا ِﺑﻠ ْﺔ‪.‬‬ ‫ا‪O‬ﺳﺎﻃ‪ ¥‬ﺣﺎﻧﺎﺗِﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﻔﺘﺢُ ﻛ ﻞ‬
‫ﺳ ُﺘﺼﻐﻲ ‪O‬وﺟﺎﻋِ ﻬﺎ ﻣﺮ ًة!‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ‪..‬‬ ‫ﻛﺎ‪O‬ﺳﺎﻃ‪ِ ¤ ¥‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﺳ ْﺮ‬ ‫ﻫﻜﺬا‪...‬‬ ‫رﺑّﻤﺎ‪..‬‬
‫ُﺗﻌﻴ ُﺪ )‪O‬ﻧﻐﻮ ْر(‪..‬‬ ‫ﺣﻘ ُﻞ اﻟﺴﻼﺳﻞِ‬ ‫و ﱠﻟﺪَﺗﻬﺎ اﻟﻔﺠﻴﻌ ُﺔ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم‪..‬‬
‫ِ‬ ‫اﺣﺘﻼب‬
‫ِ‬ ‫ذا أوانُ‬
‫ﻧﻜﻬ َﺔ ُﺗﺮﺑﺘِﻬﺎ ﻣِ ﻦ ﺟﺪﻳﺪٍ ‪.‬‬ ‫اﻟ`اب‬
‫ِ‬ ‫ﳝﺘ ﺪ ﻣِ ﻦ ﺟَ ْﺬ ِر ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬‫ِ‬ ‫ﻗﺒ َﻞ ِﺑﺪءِ‬ ‫ا‪w‬ﺧﺮة‪.‬‬‫ورﺻﻒ اﻟﺴﻤﺎءِ إ§ اﳉﺎدﱠةِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮق‬ ‫ِ‬ ‫ُﺗﺜﺒﱢﺖُ ‪ ¤‬ﺟﻬﺔِ‬ ‫آﺧ ِﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ!‬ ‫إ§ ِ‬ ‫ﻓﺘﺎﻫَ ﺖْ ﻫﻨﺎك ُﺧﻄﺎﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻴ ٌﻞ‬ ‫اﻟﻬﻮا ُء َ‬
‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻤﺴً ﺎ ُ‬
‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫دونَ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻓﻄِ ْﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠ ٍﺔ أﳒﺒﺘﻬﺎ اﳋﻄﻴﺌ ُﺔ‬ ‫ﺑﻨﻘﺺ اﻟﻬﻮاءِ !!‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺨﺮجُ ا‪w‬نَ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‬ ‫ﻓﻖ )أﻧﻐﻮ ْر(‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُأ ِ‬ ‫ُﺟﻰ‪..‬‬ ‫ذاتَ د ً‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺑﺮيء‬ ‫ﻧﺼﻒ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﲤﺎم اﻟﺘﻨﺎ ُﻗ ِﺾ!!‬ ‫‪ِ ¤‬‬ ‫أﺳﺎك‪..‬‬ ‫ﺻﻮﱢ ْب إﻟﻴﻬﺎ َ‬ ‫ﻄﻴﻖ اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ!‬ ‫اﻟﻌﺎر‪ ..‬ﻣﺎ ﻻ ُﺗ ُ‬ ‫ﺣ ﱠﻤ َﻠ ْﺘﻬﺎ ﻣِ ﻦ ِ‬ ‫واﺣﺪ ْة!‬ ‫ُﺗﺨﺒّﺊُ ﻋﻮر َة آﻻﻣِ ﻪِ رﺋ ٌﺔ ِ‬
‫اﻟﺴﻼم‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ﲤ ﺪ ِر َ‬
‫واق‬ ‫ﻛﻒ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺼﺮﺧﺎت )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺜ ّﻤ َﺔ ﻣُﺴ َﺘﻮﻋﺒﺎتٌ‬ ‫وأﻫﺪَت ﻟﻬﺎ اﺳﻤًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﻫﺮ َم اﳌﺎ ُء ‪ ¤‬اﳌﻬﺪِ !‬ ‫ِ‬
‫ا‪O‬رض ﻋﻦ ِﺧﻨﺠَ ٍﺮ ﺑﺎﺋِﺪٍ !‬ ‫ِ‬ ‫وأﺧﺮى ُﺗﻨ ﱢﻘﺐُ ‪¤‬‬ ‫ُ‬ ‫ر ّﺗﺒَﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺔِ )أﻧ ُﻐﻮ ْر(!‬ ‫ﻧﻔﺴﻪِ ‪..‬‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻳﺮﺳﻮ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫وﺑﺤ ًﺮا ﻣِ ﻦ ِ‬ ‫اﻟﻄﲔ َﻓﻮدَاهُ!‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺎب ﻣِ ﻦ‬ ‫َ‬
‫و)أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ﺑﲔ ﻫﺬي‪َ ..‬‬
‫وﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ اﻟﻄﺮﻳﺪ ُة‪..‬‬ ‫‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺰن‪..‬‬ ‫ﳊ ِ‬ ‫ﻟﻴﻔ َﺘﺢَ ﺑﻮّ اﺑ َﺔ ا ُ‬ ‫ﻳﺒﺪأ اﻟﻜﻮنُ ِرﺣ َﻠﺘﻪُ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻜﺬا ُ‬
‫ُﺗﻘ ﱢﻠ ُﻢ أﻇﻔﺎ َر أﺣﺰاﻧِﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ!‬
‫ِ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬‫ِ‬ ‫‪¤‬‬ ‫ﲤﺎم ا‪O‬ﺳﻰ‬ ‫ﺗﺪﺧ ُﻞ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ‪ِ ¤‬‬ ‫ﻫَ ِﺮﻣًﺎ‪ ..‬ﻳﺘﻮ ّﻛﺄُ ﻇﻞ ﻋﺼﺎهُ‪..‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺒﺢ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻘﺮأ ‪ُ ¤‬ﺻﺤُ ِﻒ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﻬَﺸﺘﻬﺎ اﻟﺴﻼﺳ ُﻞ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ‪!..‬‬ ‫ﺰن ُ‬ ‫ﻗﺒﻮَ ﺣُ ٍ‬ ‫ﻏﻤﻮض اﻟﻨﻬﺎﻳﺔِ ‪..‬؟‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻮب‬‫َ‬ ‫وﻳﻨﺤﺎ ُز‬
‫أﺧﺒﺎ َر )ﻣﺎ_( ‪٣‬‬ ‫اﳌﻮاﺧ‪.¥‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺛﻤِ َﻠﺖْ ‪¤‬‬ ‫ﻓﻮاﺟﻌِ ﻬﺎ‬ ‫ﲔ َﻧﻬﺪَي ِ‬ ‫ُﺗﺨﺒّﺊُ ﻣﺎ ﺑ َ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻜﺬا‪..‬؟‬
‫ُﺗﻨﺴﱢ ُﻖ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ‪َ ¤‬ﻳﺪَﻳﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﻣَﺖْ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞٍ‬ ‫ﻋُﻤﻠ ًﺔ زاﺋﻔﺔ‪..‬‬ ‫رﺑّﻤﺎ‪...........‬‬
‫ﺰن‬
‫ﻛﻄﺎﻗﺔِ ﺣُ ٍ‬ ‫ﻧﺎﻋِ ٍﺲ ﺣﺎ ٍ‪.‬‬ ‫ﻛﻒ ﻗﺎ ِﺑﻠ ٍﺔ‬ ‫و ﱠرﺛ ْﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ‬ ‫ﻫﻲ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( وﺣﺪَﻫﺎ‬
‫وﺗﺮﻓﻌُﻬﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎءِ ‪..‬‬ ‫أﻳ َﻘ َﻈﺘ ُﻪ أﺳﺎﻃﻴ ُﻞ )إﳒﻠ`ا( اﻟ‪W‬ﺑﺮﻳ ُﺔ!‬ ‫ُﺗﻜﻔﺊُ اﻟﻌﺎ َر ﻋﻦ أﺑﻮﻳﻬﺎ‪ ..‬ﻋﻠﻴﻬﺎ!!‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ِ‬ ‫ﺰن‬ ‫ﻣَﻦ ُﺗﺸ ﱢﻜ ُﻞ ُﻓ ﱠﺨﺎ َر ﺣُ ِ‬
‫رب‪..‬‬ ‫أﻏِ ﺜﻨﻲ‪ ..‬أﻳﺎ ‬ ‫آﺧ ٍﺮ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺻ‪W‬ي‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻧِﻬﺎ‪!..‬‬
‫ﻋﻄ ٌﺶ ﻟﻠﺠﻤﺎلِ ‪..‬‬ ‫ﺑﻲ َ‬ ‫ﺷﻬﻮ ُة )اﻟﺒُﺮﺗﻐﺎلِ (‪..‬‬ ‫اﺻ‪W‬ي‪..‬‬ ‫ﳊﺰنُ ‪..‬‬ ‫ﻳﺞ ﻫﻮ ا ُ‬ ‫ﺧﺪِ ٌ‬
‫وﺑﻲ ﺷﻬﻮ ٌة ﻟﻠ َﻔ َﺮ ْح!‬ ‫ﺻﺪر )أﻧ ُﻐﻮ ْر(‪..‬‬ ‫ﺗﺜﻮ ُر ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫أ َﻳ ُﺘﻬﺎ اﳌﺮأ ُة اﳌُﺴﺘﺒﺎﺣ ُﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺄﺣﻼﻣِ ﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻜ ّﻨﻪ ﻳُﻮ َﻟ ُﺪ ا‪w‬نَ ﻣُﻜﺘﻤِ ًﻠﺎ ‪ ¤‬اﻟ ُﻨﻤﻮﱠ !‬
‫ﺒﺢ‬
‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢُ اﻟﻠﻴ ُﻞ‪ ..‬ﺑﻮّ اﺑ َﺔ ُ‬ ‫ﻗﺎﺣﻠ ْﺔ!‬ ‫وﻣﺎ ٌء ﻳﻐﻮ ُر ﻋﻠﻰ َﺷﻔ ٍﺔ ِ‬ ‫أدوارﻫﺎ ﻣِ ﻦ ﺟﺪﻳﺪٍ ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ ُﺗﻌﻴ ُﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌ ُﺔ‬ ‫ﳌﺎذا ﻳﺠﻲء اﳌﺴﺎ ُء ﺣﺰﻳ ًﻨﺎ؟‬
‫ﲤﺎم اﻟﻌُﺮيﱢ‬ ‫ﺗﺪﺧ ُﻞ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ‪ِ ¤‬‬ ‫ُ‬ ‫أﺻﻄﻔﻲ ا‪w‬نَ ﺣُ ﺰ_‪..‬‬ ‫ُﺗﺸ ﱢﻜ ُﻞ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ﻣِ ﻦ ﺟﺪﻳﺪٍ‬ ‫ﳌﺎذا ﻳﻌﻮ ُد اﻟﺼﺒﺎحُ إ§ ﺑﻴﺘِﻪِ‬
‫ا‪O‬ﺳﺎﻃ‪ ¥‬ﺣﺎﻧﺎﺗِﻬﺎ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻞ‬ ‫‬ ‫ﻛ‬ ‫ِﻖ‬‫ُ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻐ‬ ‫و ُﺗ‬ ‫اﻟﺼﻮاﻋ َُﻖ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻄﻔﻴﻨﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻣﺮأ ًة ﺗﺮﺗﺪي ﻣﻌﻄ ًﻔﺎ أﺑﻴﺾ‪..‬‬ ‫رأس ﺧﻴﺒﺎﺗِﻪِ ‪..‬؟‬ ‫ُﻄﺮ ًﻗﺎ َ‬ ‫ﻣ ِ‬
‫اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺴﺎءٍ ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫‪¤‬‬ ‫ُأﻫﺪي )أﻣَﺮﻳﻜﺎ( ﺑﻘ ّﻴ َﺔ أﻳّﺎﻣِ ﻬﺎ اﻟﺴﻮدِ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﺻ ِﺒﺮي‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ‪O‬نﱠ اﻟﻬﻮا َء ﻋﻠﻴ ٌﻞ ب)أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(؟‬
‫ُﻔﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأةٍ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳ ُ‬ ‫أﺳﺄ ُل )أﻧ ُﻐﻮ ْر(‪..‬‬ ‫واﺻ ِﺒﺮيْ ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ؟!‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻔﻴﺢ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻞ ‪O‬نّ اﻟﺴﻤﺎ َء ﻫﻨﺎك‬
‫‪-----------------‬‬ ‫ﺰن اﻟﻌﺒﻴﺪِ ؟!‬ ‫ﺳﺘﻨﺼﺐُ ﲤﺜﺎل ﺣُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮق‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ُﺗﻮﺟﱢ ُﻪ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ( ﺣُ ْﻠﻤَﻬﺎ ﺟﻬ َﺔ‬ ‫وا‪O‬رض ﻳﺨﺖٌ ﻗﺪﱘٌ‪..‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﺮوف ‪¤‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪)-١‬أﻧﻐﻮر(‪:‬ﺟﺰﻳﺮ ٌة ﺳﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ذات ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻐﺮب‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺨﺎﺳﺔِ‬ ‫وأﻳﻦ ﺳ`ﺳ ُﻢ ﻟﻮﺣ َﺔ ّ‬ ‫ﺛ ّﻤ َﺔ ﻟﻴﻤﻮﻧ ٌﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﻌﻮ ُم ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪِ ؟!‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪O‬نّ اﻟﻨﺨﺎﺳﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺰﻧﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻗﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﳊ ﱢﺮ؟!‬‫ا‪O‬ﺑﻴﺾ‪ ..‬اﻟﺴﻴّﺪِ ‪ ..‬ا ُ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺮﺟُ ﻞِ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻏﺎﺑﺎﺗِﻬﺎ‬ ‫ﺸﺮق ﻣِ ﻦ ِ‬ ‫ﺳﻮف ُﺗ ُ‬ ‫ﺧﺒّﺮﻳﻨﻲ‪..‬‬
‫ﻏ‪¥‬ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ ‪ ¤‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺷﺤﻨﻬﻢ إ§ أﻣﺮﻳﻜﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺰن اﻟﻌﺒﻴﺪِ ‪..‬‬ ‫ﲤﺜﺎ ُل ﺣُ ِ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻲ ا‪w‬نَ ‪..‬‬ ‫رﺳ َﻔﺖْ ‪ ¤‬ﺟﻼلِ اﻟ ُﻘﻴﻮ ِد‬ ‫أﻳﺎ اﻣﺮأ ًة َ‬
‫اﻟﺪول‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﲢﺮﱘ اﻻﲡﺎر ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ‪ ¤‬اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎم‬ ‫ﻳُﻨ ﱢﻜ ُﺲ ‪ ¤‬اﻟﻮﺣﻞِ ﻋﻴﻨﻴﻪِ ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮب أﺣﻼﻣَﻬﺎ!‬ ‫و ﱠﻟﺖْ إ§ ﺟﻬﺔِ‬ ‫ﺷﻤﺲ ُﺧﺮاﻓﻴﺔٍ‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮءِ‬
‫ِ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺒﺨﺎر واﻟﺬي ﻗﺪﱠم ﻃﺎﻗ ًﺔ ﺑﺪﻳﻠ ًﺔ‬
‫ِ‬ ‫‪١٨١٥‬م‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠ َﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻫﻨﺎك )أﻣﺮﻳﻜﺎ(‪..‬‬ ‫رﺑّﻤﺎ‪..‬‬ ‫ﳒﻢ ﺗﻌ ﱠﻠ َﻖ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ )اﻟﻌﺒﻴﺪ( ‪ ¤‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫أي ٍ‬
‫‪) -٢‬ﻛﻮﻧﺘﺎ ﻛﻮﻧﺘﻲ(‪ :‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﺼﺐُ ﺗِﻤﺜﺎ َل ﺣُ ﺮ ّﻳ ٍﺔ‬ ‫ُﺗ ﱢ‬ ‫ﳊﻤﻮﺿ َﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻲ ﺗﺨﺸﻰ ا ُ‬ ‫اﻟﻈﻼم اﻟﻈﻼ ْم‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻖ ﻫﺬا‬ ‫‪ُ ¤‬أ ِ‬
‫اﻧﺘﻔﻀﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻄﺎﻓﻪ ﻣﻦ‬
‫أوﻫﺎم أﻃﻤﺎﻋِ ﻪِ !‬ ‫ِ‬ ‫‪¥‬‬
‫َ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻟﻴﻤﻮﻧﺔٍ ﺣُ ﺮّةٍ !‬ ‫ﺗﻨﺪاحُ ﻣِ ﻦ ِ‬ ‫ﺳ‪¥‬ﻣﻲ ﺷﻈ ّﻴ َﺔ ٍ‬
‫ﻧﻮر‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺒﻲ ا‪w‬نَ )أﻧ ُﻐﻮ ْر(‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ُﻔﻴﺾ اﻟ ُﻐﺮوبُ ﻋﻠﻰ ﻣُﻘ َﻠ َﺘﻴﻬﺎ اﻟﺴُ ﻠﻮﱠ ؟!‬ ‫ﻫﻞ ﻳ ُ‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ؟!‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣِ ﻔ َﺮ ِق‬
‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺎم ‪١٧٥٠‬م وﺑﻴﻌﻪ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔٍ ﺑﺮﺟﻮازﻳ ٍﺔ ‪ ¤‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‪،‬‬
‫ورواﻳﺔ )اﳉﺬور( ‪O‬ﻟﻴﻜﺲ ﻫﻴﻠﻲ ﺗﺘﺤﺪّث ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛ ﱠﻞ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞِ ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﺮوق ﻗﻔﺎﻫﺎ؟!‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﻤﺸ ُﻂ ‬ ‫ﻫﻞ ُﺗ ﱢ‬ ‫ﻳﺎ اﻣﺮأ ًة‪ ..‬ﺷ ﱠﻜ َﻠﺘﻬﺎ اﻟﻌﻔﺎرﻳﺖُ ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﲢﻮّ ﻟﺖْ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إ§ ٍ‬ ‫اﻟﺴﻼﺳﻞِ ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛ ﱠﻞ‬ ‫وﺣﺪَﻫﺎ‪....‬‬ ‫ﺳﻮداءَ‪ ..‬ﺑﻴﻀﺎءَ‪ ..‬ﺷﻤﻄﺎءَ!!‬
‫‪) -٣‬ﻫﺎدﻳﺠﺎﻧﻮ ﻣﺎ_(‪ :‬ﺳﻴﺪة إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ )ﻧﻴﺠ‪¥‬ﻳﺎ(‬ ‫ﻛ ﱠﻞ اﻟ ُﻘﻴﻮدِ‪.‬‬ ‫ا‪O‬ﺟﻮﺑ ْﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲤﻠ ُِﻚ‬ ‫اﳋﺮاﻓﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﺑﲔ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺼ َﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬م‬ ‫و ُﻣﺪﱢي ُﺻﺮاخَ اﻟﻌﺒﻴﺪِ اﳋﺼ ّﻴﲔَ‪..‬‬ ‫ﺮاﻓﻴﺘﺎن‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪان ُﺧ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ﻟﻮﻧِﻬﺎ اﳌُﺘﺠ ﱢﺬ ِر ‪¤‬‬
‫ﺑﻌﺪ رﻓﻌﻬﺎ ﻗﻀﻴ ًﺔ ‪ ¤‬اﶈﻜﻤﺔ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫أﻋﻠﻰ‪ ...‬وأﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎ اﻣﺘﺪﺗﺎ ﻧﺤﻮ ْ‬ ‫ُﻤﺮﻫﺎ اﳌُ`ﺳﱢ ِﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻋ ِ‬
‫ﻏﺮب اﻟﻘﺎرة ا‪a‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺪول ِ‬ ‫واﺳﺄ· )ﻛﻮﻧﺘﺎ ﻛﻮﻧﺘﻲ( ‪٢‬‬ ‫اﻟﺸﺮق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞِ‬‫أﺧﺬﺗﻨﻲ إ§ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪ ¤‬ﳊﻈﺔٍ ﻫﺎرﺑ ْﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻴﺠ‪¥‬ﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا‪O‬رض ﻣﻨﻪُ‪..‬؟‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻞ ارﺗﺎﺣَ ِﺖ‬ ‫ﺣﺰﻳﻦ!!‬‫ٍ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬
‫ﻀﻦ ٍ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺗﻨﺎ ُم ﻋﻠﻰ ﺣُ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫*‬
‫وأﻟ َﺰﻣَﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ أنْ ﻗﻀﺖ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ¤‬اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ُ‬ ‫اﻟﺴ ُ‬
‫ﻮط‪..‬؟‬ ‫روﺣﻪ َ‬ ‫وﺻ ّﻠﻰ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﺳﻤﺎ ٌء ﺗﻨﺎءَتْ ﻣﺼﺎﻋِ ﺪُﻫﺎ ‪ ¤‬اﻟﻔﻀﺎءِ !!‬ ‫*‬
‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻛ¾ ﻣﻦ ‪١٥‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﺴُ ﻠﻄﺎت اﻟﻨﻴﺠ‪¥‬ﻳﺔ ِ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺬ ُﻛ ُﺮ ا‪w‬نَ ‪) ..‬أﻧ ُﻐﻮ َر(‪..‬؟‬ ‫وﺳﺎرﻳ ٌﺔ‪..‬‬ ‫*‬
‫أﻟﻒ ﻳﻮرو ﺑﻌﺪ أنْ ﺑﻴﻌَﺖْ ﻛﻌﺒﺪة ‪ ¤‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺻﺪر )أﻧ ُﻐﻮ ْر(‪١‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎنُ ‪ُ ..‬ﻗﺒﻴ َﻞ‬
‫ﺷﺤﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪِ ؟‬ ‫ﺳﺎﺣ َﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻬﻮات‬‫ِ‬ ‫ﺣ ﱠﺮ َﻛﺖْ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪..‬‬
‫ِ‬
‫ﲟﺒﻠﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ٣٠٠‬ﻳﻮرو ﻟﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ¤‬ﻣﻨﺰلِ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ‬
‫ُﺛﻐﺎ َء اﳌﺴﺎﻓﺔِ ﻣﺎ ﺑﲔ )أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎك‪..‬؟‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ اﻟ`ابُ‬ ‫اﳌﻜﺎنُ ‪ ..‬اﻧﺤﺴﺎ ُر ِ‬
‫اﳌﻜﺎن‬
‫وأرﺿﻪ ﳌﺪة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات دون ﺗﻠ ّﻘﻲ أيَ أﺟﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺎ َﻧﺖْ‬‫ِ‬
‫اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪِ ﻣﺎﻟِﻜﻬﺎ وأﳒﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫واﻟﺒﻼ ِد اﳉﺪﻳﺪ ْة؟‬ ‫وﻣﺎ اﳌﺎءُ‪..‬؟‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺪ َِم اﻟﻼ ﻳُﺮى!‬
‫ٍ‬
‫ﳊ ﱢﺮ؟‬ ‫ا‪O‬ﺑﻴﺾ ا ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢَ ﺳﻴّﺪهِ‬ ‫ﻣﺎ َﻧ َﺴﻤﺎتُ اﻟﻬﻮاءِ ‪..‬؟‬ ‫ﺠﻬ ُﺪ اﻟ َﺮ ِﺣ َﻢ اﻟﻜﻮنَ ‪..‬‬ ‫َﺛ ﱠﻢ ﻗﺎ ِﺑﻠ ٌﺔ‪ُ ..‬ﺗ ِ‬
‫أﻃﻔﺎل رﻏﻤًﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪y5‬‬
‫‪Ñ*0xM¤g£cjG*^¹¯f£)b.4£~|G*2b<K‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮاﺟﻲ‬
‫ﳝﻮت اﻟﻜﺒﺎر وﻻ ﻳﺰال ﺻﻬﻴﻠﻬﻢ ﻳﺼﺪح ‪ ¤‬اﻟ‪W‬ﻳﺔ‬
‫ﻛﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ‪¯ ¥‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪-‬‬
‫وﺗﻜﺸﻒ ‪ ¤‬ﺧﻴﻤﺔِ اﳊﺐﱢ ﻫﺬا ا‪O‬ﻧ ْ‬
‫ﲔ‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ِ‬ ‫أدرت ﻟﻬﻢ ﻣﻬﺠﺔ‬ ‫اﳊﺮوف‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻤﺲ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻮر‬
‫درب ٍ‬‫ﻛﻨﺖَ اﳊﻘﻴﻘ َﺔ‪ ..‬ﻛﻨﺖَ ﻟﻬﻢ َ‬ ‫اﳊﺘﻮف‬
‫ِ‬ ‫وﺻﻮتُ‬
‫وﻛﻨﺖَ اﻟﺪﻟﻴ ْﻞ‬ ‫‪w‬ﺧﺮ ﻓﺼﻞٍ ﲤﻮتُ‬
‫ﳝﻮتُ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫إ ّﻧﺎ ﻗﺮأﻧﺎك ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻄﻮر ﻗﻀ ّﻴ ْﺔ‬ ‫دﺑﻴﺐُ اﻟﺒﻼﻏﺔِ َ‬
‫ﻓﻮق اﻟﺮﻣﺎلِ ﺗﺌﻦ‬
‫وإ ّﻧﺎ ﻗﺮأﻧﺎك ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر اﺷﺘﻌﺎ َل اﳊﺮوف‬ ‫ﻟﻔﻘﺪِ اﳌﻘﺎﺗ ْﻞ‬
‫وروﺣً ﺎ أﺑ ّﻴ ْﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴّﺪِ ورد اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﺒﻜﻲ اﶈﺎﻓ ْﻞ‬
‫وإﻧﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎك ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻤﺎلِ اﻟﺮﻣﺎل‬ ‫ﻟﻨﺒﻊ اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﺣﲔ ﻳﺴ‪¥‬ون ﻧﺤﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﻠﻔﻚ‬
‫إذا ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢُ ﺻﻤﺖَ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺗﺒﻜﻲ اﻟﺴﻨﺎﺑ ْﻞ‬
‫وﺻﻮ ًﺗﺎ أﺻﻴ ْﻞ‬ ‫وﻳﺒﻜﻲ اﻟﺮﺣﻴ ْﻞ‬
‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬

‫ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺪروب‬ ‫ﻛ ﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ ﻋﺎدتْ إ§ ﺑﺤﺮﻫﺎ‬
‫وأﻧﻬﺖ ﺗﺮاﺗﻴﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن إ§ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءتْ إ§ ﺳﻔﺤﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﺎدتْ ﻧﺴﻮ ُر‬
‫ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫وﺗﻠﻚ اﳊﻤﺎﺋ ُﻢ ﻋﺎدت إ§ ﻋﺸﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺧﻄﺎك‬ ‫ﻓﻤﺎﺗﺖ‬ ‫وﻋﺪتُ إ§ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ اﻟﻘﺪﳝﺔِ‬
‫‪¥‬‬
‫وأﻧﺖ اﳊﺪا ُء ا‪O‬ﺧ ُ‬ ‫ﻋﺪتُ َ‬
‫إﻟﻴﻚ‬
‫اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﺎﺷﺖْ ﻣﻊ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻘﻠﺘﻴﻚ‬ ‫اﻟﻨﺒﺾ ‪¤‬‬ ‫ِ‬ ‫إ§‬
‫رﻏﻴﻒ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻮت‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﺎد اﻟﺼﻬﻴﻞ إ§ ﻣﻨﺒﻊ‬
‫ْ‬
‫رؤاك‬ ‫ﻋﺎﺷﺖْ‬ ‫ﻋﺎد اﻟﺼﻬﻴ ْﻞ‪:‬‬
‫رﺣﻠﺖَ وﻟﻜﻦ ُ‬
‫ﺑﻴﺎض وﺷﺎﺣﻚِ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻀﺎ ًء ﳌﻦ ﻳﻌ‪W‬ون‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن »زﻳﻒ اﻟﺸﻌﺎرات« ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺧﺎ ْم‬
‫وﺗﺒﻘﻰ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ إ§ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ ٍ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪﻟﻴ ْﻞ‬ ‫ﻳﻄ‪¥‬ون ﻓﻮق اﳌﻮاﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻼ ْم‬
‫وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺼﻬﻴﻞْ‬ ‫وأﻧﺖ أﻣﺎم اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﻐﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻧﻐﻤ ًﺔ ﻣﻦ ﻳﻘ ْ‬
‫ﲔ‬
‫‪UT/xQ-‬‬
‫ﺳﺎري اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻘﺔِ اﻟﻬﻴﻞِ‬ ‫دﻣﻚ اﻟﻄﻔ َﻞ ﻳﻮﻣًﺎ(‬‫)وﺷﻤﺖْ َ‬ ‫‪ ¤‬أنْ ﲤﻮت‪..‬‬ ‫ﺗﺮﺟ ْﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺗﺮﺟّ ْﻞ‬
‫ﻳﺬروك دف ُء اﳋﻴﺎم‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻜﺆوس‬
‫ِ‬ ‫ﺻﺒﺒْﺖَ ﻟﻨﺎ وﻃ ًﻨﺎ ‪¤‬‬ ‫ﻓﻤﺖْ ﻟﻦ ﻳﻀﺞّ ﺑﻚ اﻟﺼﺎﳊﻮن‬ ‫وﺣُ ﺖﱠ‬ ‫أرح‬
‫ْ‬
‫ﻄﺎك‬‫ﻳﺒ ﻞ ُﺧ َ‬ ‫اﻟﻜﺄس‬
‫ِ‬ ‫أﻟﻖ ‪¤‬‬ ‫ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌ ُﺘ َﻚ ا‪w‬ن‬ ‫رﻣﺎ َد اﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺟﺒﻬ َﺘ ْﻚ‪..‬‬
‫ﻫﺪﻳ ُﻞ اﳊﻤﺎم‬ ‫إ ّﻻ دﻣ َْﻚ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺘﺒﻌ َْﻚ‪..‬‬ ‫ﺧﻄﻮط َ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻘﺎﻳﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋُﺮى اﻟﻠﻴﻞِ ﻓ ّﻜﺖ ﻗﻨﺎدﻳ َﻠﻬﺎ‬
‫وأﻧﺖ اﻟﺬي‬ ‫أﻋﺮ_ ﻓﻤ َْﻚ‬ ‫ﺗﺪﺛﺮتَ ﺑﺎﻟﺒﻴﺪِ‬ ‫ﻘﺼ ِﻒ ﺷﺎلِ اﳉﻬﺎت‬ ‫َﺗ ‬ ‫واﺳ`اﺣﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﻮءِ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻫﻮىً ﻻ ﳝﻮت(‬ ‫)‪ِ ¤‬‬ ‫ﺳﺎﻓ َﻊ اﻟﻘﻬﻮةِ اﳌﺮّةِ اﳌﺴﺘﻄﺎﺑ ْﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴ َﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬ ‫ﻧﺎي‬
‫ﺗﻜﺴ ِﺮ ٍ‬ ‫‬ ‫‪ ...‬ﻣﺎ ْ‬
‫أﺛﻘﻠﻚ!‬
‫ﺗﻐﻨﻲ ﻫﺰﻳﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞِ‬ ‫ﻟﻚ اﻟﺒُﻦ ﻋﻄ ٌﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺸﻤﺲ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﲔ ﺗﻌ ّﺮﻳﺖَ‬ ‫وﺳﻌ ِْﻒ ﻧﺨﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮة اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫)واﻟﻮﻃﻦَ اﳌﻨﺘﻈﺮ(‬ ‫وﻗﺒْﻀ ُﺔ ﻟﻴﻞٍ‬ ‫ﺗﻐﺴ ُﻞ ﻋﻨﻚ اﻟﻈﻼل‬ ‫ﺑﺪو‬‫ﻣﻮاوﻳﻞِ ٍ‬ ‫ﻳﺎﺳﻴ َﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫ﺒﺢ‬
‫اﻟﺼ ِ‬‫أد ْر وﺟﻬ َﺔ ‬ ‫وﻛِ ْﺴﺮ ُة ٍ‬
‫رﻳﺢ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﺴﻮك‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺖَ ﻻ ﺷﻲ َء‬ ‫وﻋ ُْﺸ ٍﺐ ﻣﻦ ا‪O‬ﻏﻨﻴﺎت‪..‬‬ ‫أرﺧﻴﺖَ َ‬
‫ﻛﻔﻴﻚ‬
‫ﻟﻦ ﻳﺴﻤﻌ َْﻚ‪!..‬‬ ‫ﺗﺌﻦ ﻋﻠﻰ أ َﺛ ِﺮ اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬ ‫إ ّﻻ اﻟﺪﻋﺎ ُء‬ ‫ﻣتَ ﺑﻪِ‬ ‫ﻓﺎﻧﺤَ ﱠﻞ َﺷ ْﻌ ُﺮ اﻟﺮﻳﺎح‬
‫ﺳﻼ ٌم َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺑﺪو‬
‫ﳊ ْﻤ ُﺮ ﻣﺰﻣﺎ ُر ٍ‬ ‫ﻓﻨﺎﺟﻴ ُﻨ َﻚ ا ُ‬ ‫وﻣﻴﻢ ودال(‬‫ـ)ﻣﻴﻢ وﺣﺎءٍ ٍ‬ ‫ﺑـ ٍ‬ ‫أﺿﻠُﻌ َْﻚ‪..‬‬ ‫ﲤ َﻚ ا‪O‬ﻣﺲ‬ ‫ﺧﻮا ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫وﻫﺬي اﻟﻨﻮاﻓ ُﺬ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﺐُ‬ ‫ﺗﺮﺟّ ْﻞ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺴﻴﻨﺎك ﺣﺘﻰ‬ ‫وإﻧﺎ‬ ‫ﻟﻚ‪..‬‬‫ﻣﺎ ﻋﺎدت اﻟﻴﻮ َم ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻧﺸﻴ َﺪ اﻟﺪﱢﻻل‪..‬‬ ‫َ‬
‫ﻟﻜﻌﺒﻚ‬ ‫ﻓﺨﺎﺻﺮ ُة اﻟﺮﻣﻞِ ﺟُ ْﺮ ٌح‬ ‫َ‬
‫ﻧﻌﻠﻴﻚ(‬ ‫)ﺻﺤﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ و ْﻗ ِﻊ‬ ‫ﺣﺮف‬
‫اﻟﻘ‪ W‬آﺧ ُﺮ ٍ‬ ‫ﻓ ُﻢ ِ‬
‫ﻓﻬﻼ أﺧﺬت اﻟﺴﻼ َم‬ ‫ﻳُﻘ ّﻠﻤ َُﻚ اﳌﻮتُ‬ ‫ﻳﺸﺮبُ ﺻﻮتَ‬ ‫ﺛﻮب اﻟﻘﺼﻴﺪةِ‬ ‫ﺗﺴﺤﺐُ َ‬ ‫ﺳﺘﻐﻤﺲ ‪ ¤‬ﺻﺪرهِ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌَﻚْ‪!..‬‬ ‫‪-‬ﻣﻨ ُﺬ اﺳﺘﻔﻘﺖَ ‪-‬‬ ‫اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ‬‫ِ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎ َء ﻣﻜ َﺔ ﺗﺴﺘﻐﻔ ُﺮ ا َ‬
‫‬ ‫إﺻﺒﻌ َْﻚ‪..‬‬
‫‪g}C‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫د‪.‬ﺣﻤﺪ زﻳﺪ اﻟﺰﻳﺪ‬
‫¯*‪f£~¦G‬‬
‫وﺟﺪت ﺑﻐﻴﺘﻬﺎ ‪ ¤‬ﺗﻜﻮﻳﻦ )ﺷﻠﺔ( ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮان‪،‬‬ ‫ﻧﻬﺎر‪ ،‬وﻳﺰرع ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﺒﺎك!‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة‪ ،‬أن ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮة ا‪O‬و§ اﻟﺘﻲ أﺻﻴّﻒ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ¤‬إﺣﺪى‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﺴﺎء‬ ‫اﳌﻬﻢ‪ ..‬أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﳉﻮ اﻟﻨﻈﻴﻒ‪،‬‬ ‫وﻗﺼ‪¥‬ة ا‪O‬ﺟﻞ‪ ،‬وأن اﳊﺐ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﺿﻴﻊ ﻟﺒﻨﺎن ا‪O‬ﺧﻀﺮ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻴﻌﺔ ﻣﻔﺮدة‬
‫وﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ أو اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻟﻠﻤﺰاح‬ ‫اﻟﺼﺎ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث وﲟﻨﻈﺮ ا‪O‬ﺷﺠﺎر‪ ،‬وﺗﻐﺮﻳﺪ‬ ‫ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺒًﺎ ﺑﺮاﺟﻤﺎﺗﻴًﺎ ‪ -‬ﻧﻔﻌﻴﺎ! ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫)ﺿﻴﻊ( أي ﺑﺴﺎﺗﲔ‪ ..‬وﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺪﺧﲔ ا‪O‬رﺟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺎت ﻳﺎﺿﺤﻚ!‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر واﻟﻌﺼﺎﻓ‪ ،¥‬وا‪O‬ﺳﻌﺎر اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮور ا‪O‬ﺳﺒﻮع ا‪O‬ول وﻫﻮ ﻓ`ة اﻻﺧﺘﺒﺎر ا‪O‬و§‬ ‫اﻟﺼﻐ‪¥‬ة ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻞ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻦ!‪.‬وﻗﺪ زودﺗﻨﻲ‬ ‫واﳋﻀﺮوات واﻟﻠﺤﻮم‪ ،‬وﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪..‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬اﻧﻔﺾ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺜ‪¥‬ون‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎ_‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﻛﻞ واﺣﺪ ا‪w‬ﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬه ﻓﺮﺻﺔ‬
‫زوﺟﺘﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻜ ّﻢ ﻣﻦ أﺳﺮار أﻫﻞ )اﻟﻀﻴﻌﺔ(‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ واﻟﻨﺠﻮم اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫‪O‬ﻧﻨﺎ ﻏ‪£ ¥‬ﺎﻣﻠﲔ أو ﺑﺨﻼء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪O‬ﻧﻬﻢ وازﻧﻮا‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻴﻤﺔ واﳊﺴﺪ واﻟﺘﺠﺴﺲ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ‬
‫دون ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ! ﻓﻬﺬه ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺗﺨﻮن زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘ‪ O‬وﻣﻨﻬﺎ )ﺑﻨﺎت ﻧﻌﺶ( اﻟﺘﻲ أرﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﻫﺠﺮي‬ ‫أﻣﻮرﻫﻢ واﺗﺨﺬوا ﻗﺮارﻫﻢ ﻧﺤﻮﻧﺎ؟!‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺪي‪ :‬أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﻞ ﻳﻌﺮف أﺧﺎه!‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﺬب ﻋﻴﻪ وﺗﺒﺪد ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻐﺎر‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺘﻲ اﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻼ‪ :‬أﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﻫﺪاﻳﺎ رﺧﻴﺼﺔ‬ ‫ﺳﻜﻨﺎ ﺑﲔ أﻧﺎس ﻳﺒﺪون ﻃﻴﺒﲔ و‪£‬ﺎﻣﻠﲔ ‪¤‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ‪O‬ﻧﻬﺎ ﻏ‪¥‬ت ﻃﻘﻢ اﳉﻠﻮس‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ½ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺘﻠﻮث‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﻮا أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ أﻏﻨﻴﺎء اﳌﺸﺎﺋﺦ ورﺟﺎل ا‪O‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺷﺄن ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﻣﺘﺤﻀﺮ‪ ،‬واﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻘ‪¥‬ة‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ‪ ¤‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺒﺪو‬ ‫واﻟﺴﻬﺮ اﳌﻮﺟﻮدة ‪ ¤‬اﳌﺪن اﻟﻜ‪W‬ى واﻟﻌﻮاﺻﻢ‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ!‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻀﺮ ﻫﻮ ﻗﺸﺮة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻧﺄﻣﺎم زوﺟﺘﻲ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ‪ ،‬ﻏﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﺒ‪¥‬وت واﻟﻘﺎﻫﺮة وﻛﺎزاﺑﻼﻧﻜﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﻌﺪﻳﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻴﺖ أﺣﺪﻫﻢ ﺳﺎﻋﺔ )ﻓﺎﻟﺼﻮ( ﺗﻠﻤﻊ ‪¤‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ_ ﺣﺐ زوﺟﺘﻲ ﻟﻼﺳﺘﻄﻼع ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف‬
‫ﻓﻘﺮاء ﻣﻌﺪﻣﲔ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺴﺘﲔ ا‪w‬ن‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻬﺮت ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮي وﳕﺖ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺟﺮﺑﻬﺎ ﺟﺎرﻧﺎ ﻋﺪة أﻳﺎم ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻀﻴﻌﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺮارﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻐﺎرﻫﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﺠﺪون ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ ا‪O‬ﻧﺜﻮﻳﺔ ﻓﺘﻤﻨﺤﻬﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ ا‪w‬ﺧﺮ! ﻓﻠﻢ أﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ!‪.‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺪﻳﺪًا ﺻﺪ ًﺋﺎ!! ورﻣﺎﻫﺎ ‪ ¤‬اﻟﺰﺑﺎﻟﺔ!‪.‬‬ ‫وﻛﺒﺎرﻫﻢ! ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪى زوﺟﺘﻲ ﻗﺪرة ﻋﺠﻴﺒﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة )اﻟﻀﻴﻌﺔ( ﻓﺮﺻﺔ ·‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮي أن أﺣﻀﺮ ﻟﻪ‬ ‫اﻏﺒﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ¤‬اﳊﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻﻮل إ§ أﺳﺮار‬
‫ﻣﺪة أﻧﻬﺎ اﺧﻄﺄت اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﺪوء واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬واﳌﺸﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺪ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ! ﻓﻮاﻓﻘﺘﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻐﻮص ‪ ¤‬أﻋﻤﺎﻗﻬﻢ‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺰوﻳﺪي‬
‫وﳝﺜﻠﻮن أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات‬ ‫واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺴﻄﺎء‪ .‬واﻟﻨﻮم ﺑﺎﻛ ًﺮا ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﻔﺬت رﻏﺒﺘﻪ؟! وﻛﺎن رﺟﻼ ﻃﺎﻋﻨﺎ ‪¤‬‬ ‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ا‪O‬وان أن ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻏﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻛ‪W‬ى ﻟﻠﺠﺴﻢ واﻟﻨﻔﺲ وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ اﻟﺒﺎﻛﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻳﺰرع ‪ ¤‬اﳌﺎﺿﻲ اﳊﺸﻴﺸﺔ ‪ ¤‬اﻟﺒﻘﺎع وﳌﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو أﻫﻞ اﻟﻀﻴﻌﺔ ‪ ¤‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪£‬ﺎﻣﻠﲔ ﺑﻞ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف؟!‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻲ أﻛ¾ ﻣﻨﻲ ﺗﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻀﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ زراﻋﺘﻬﺎ‪ ..‬أﺻﺒﺢ ﻳﺴﺒﻬﺎ ﻟﻴﻞ‬ ‫وودودﻳﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺒﻮن اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻳﺘﻘﺮﺑﻮن‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪¤|+‬‬
‫‪fE2bIyGb+ÍIbG*~8K¤~|s~{G*^G*c/b+‬‬
‫‪M3¡~{´*K‬‬
‫ﺟﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺗﺜﺒﺖ ﺣﻀﻮري ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺼﻮرة أراﻫﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ وﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ·‬ ‫ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺟﺒﻊ أﺣﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ..‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ ‪ ¤‬اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑ`ﻛﻴﺰه اﻟﻮاﺿﺢ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﺣﻮارات ﺣﻮل ﺑﻌﺾ ا‪O‬ﻣﻮر اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮدﺗﻲ اﳋﻴﻞ واﳊﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ¤‬ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﺮح ﺑﺼﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﳑﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪون‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪a‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ إﻳﺎﻫﻤﺎ ﺑﻄﺮق ½ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻘﺪ ‪ ¤‬ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟ‪½ Ã‬ﺘﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲔ ﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻬﺪف وأﺻﺒﺢ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ؛ ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻋﻤﺪ إﻟﻴﻪ ‪ ¤‬ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪O‬ﺧ‪ ¥‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‬
‫واﳌﻬﻨﻲ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻳﺨﺮج اﻟﻨﻘﺪ ‪ ¤‬وﺻﻒ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ ‪ ¤‬ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪O‬ﺧ‪ ¥‬رؤﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻳﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ زﻧﺎدﻗﺔ وﻣﺸﻌﻮذﻳﻦ ﻓﻬﺬا ﻛﻼم ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘﺪر ا‪a‬ﻣﻜﺎن ﻟﺪراﺳﺔ اﻟ`اث وﺗﻠﺨﻴﺼﻪ‬
‫ذﻛﺮه ‪ ¤‬ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ؛ ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺎت ﲤ ّﺜﻞ اﳋﻴﻞ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﳌﺼﻠﺤﺘﻨﺎ؛‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ رﻣ ًﺰا ﺟﻤﺎﻟ ّﻴًﺎ ﳝﺜﻞ اﻟﺸﻤﻮخ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﲤﻨﻰ أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻳﻘﺪﻣﻮا‬ ‫وﺳﺒﺐ ﺗﺮﻛﻴﺰي ﻋﻠﻰ اﳋﻴﻞ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻻزﻣﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮاﺗﻲ ا‪O‬و§‪ ،‬وأرى أن ﻓﺮاﺳﺔ اﳋﻴﻞ‬
‫وأﻗﻮل ﳌﻦ ﻳﺸ‪ ¥‬إ§ ﻋﺪم ﲢﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﻮز ‪¤‬‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن؛ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﻤﺔ أو‬
‫ﺑﺎﺟﺒﻊ‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ رﻏﻢ ﺧ‪W‬ﺗﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ ¤‬اﻟﻔﻦ‬ ‫رﻣﺰ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺒﻌﻪ دراﺳﺔ ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻮل إ§‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ؛ أن اﳋ‪W‬ة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻ أرﻳﺪ أن ﻳﺴﻮد ﻗﺎﻧﻮن أﻫﻞ اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺷﻴﺨﻮن‪ ،‬وﻧﺎﻳﻞ ﻣﻼ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻮﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫واﳌﻘﺮﺑﲔ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﳋ‪W‬ة وا‪a‬ﺑﺪاع؛ ﻓﺄﻧﺎ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻬﺞ ﻳﺘﺒﻌﻪ أﻛ¾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪¤‬‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻔﻮز ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﻓﻘﺪ ﻓﺰت ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ..‬واﳉﺪﻳﺪ ‪ ¤‬ﻣﻌﺮﺿﻲ ﻫﺬا أﻧﻪ ﺟﺎء ﲟﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﺜ‪¥‬ة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻌﻘﺪ ‪ ¤‬ﻇﺮوف‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻼء وﻣﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ‪ ¤‬اﻟﺼﺤﻒ أن ﻫﻨﺎك‬
‫وﻳﻮاﺻﻞ ﺑﺎﺟﺒﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﺣﺘﻔﺎﻇﻪ‬ ‫دراﺳﺔ وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻮروث ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬
‫¯ﺪدة‪ ،‬وﻳﻄﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻂ واﳊﺪﻳﺚ‬ ‫‪£‬ﺎﻣﻼت ﻟﻠﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ إن ﺻﺢ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻌﺪّل‬
‫ﺑﺘﻨﺎول اﳊﺮوﻓﻴﺔ رﻏﻢ ﺗﺨﻠﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وأﻋﻤﺎل ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق ﺑﺎﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻋ‪W‬‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أﺷﻜﻚ ‪ ¤‬ﻧﺰاﻫﺔ ﲢﻜﻴﻢ أي‬ ‫وﻳﻐﻴّﺮ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻠ‪ :Ã‬ﺗﺨﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻦ اﳊﺮوﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺪاﻳﺎت وأﻋﻤﺎل ﻣﻦ وﺣﻲ اﳉﻨﻮب‪ ،‬وأﻋﻤﺎل‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ · ﺑﻌﺾ ا‪w‬راء ﺣﻮل أداﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺰﻋﺠﺎت اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫وﺻﻠﺖ إ§ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪود‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ_ أرى أن اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﳉﺮاﻓﻴﻚ ﻣﻘﺎس ‪ ٢‬م × ‪ ٥٠‬ﺳﻢ‪ .‬واﺳﺘﻬﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫¯ﻔﻮﻇﺎ ‪ ¤‬ﺧﺎﻧﺔ ”وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ“‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫رأي ﻳﻈﻞ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﺟﺒﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻄﺮ ًﻗﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ﻟﺷﻴﺎء ﺗﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮف ﻫﻮ ﻟﻐﺔ‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎ·‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ا‪O‬ﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا‪O‬ﺣﻮال‪ ..‬وﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪي‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺰﻋﺠﻪ ‪ ¤‬اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وأﺳﺒﺎب ﻋﺪم ﲢﻘﻴﻘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن و‪ ¤‬اﻋﺘﻘﺎدي أن ﺳﺘﻈﻞ ﻣﻨﻬﻠ‪ Ã‬ﺧﺼﺒًﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻐ‪¥‬ة وﻣﻨﻬﺎ )‪£‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ ( و‪£‬ﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل‬
‫ﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﺟﺪت أن أﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻔﻮز ‪ ¤‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻗﺎﺋﻠ‪ :Ã‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻗﻠﺔ‬ ‫وﺣﻮل ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ‬ ‫اﳋﻴﻮل‪.‬و اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ ﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﲡﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎد ‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ · ﻣﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم ﻳﻀﻴﻒ ﺑﺎﺟﺒﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أرﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ ا‪a‬ﺧﻮة اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺰﻣﻼء واﶈﺒﲔ‬
‫‪ ¤‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏ‪ ¥‬اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺒﻬﻤﺔ وﻏ‪¥‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮة ﺧﻼل اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﳋﻮض ‪ ¤‬اﺣﺘﻤﺎﻻت وأﻣﻮر ﻗﺪ ﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﻜﺜ‪¥‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ إﻻ أن أﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺷﺮوط اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرض إدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫وﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻦ ﻳﻐ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ردﻳ ًﻔﺎ ﻟﺸﻜﺮ ﳑﺎﺛﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻧﺪ_‬
‫ﻣﺜﻞ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻘﺎﺳﺎت‪ ،‬وﻣﺎ إ§ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫اﳉﺮاﻓﻴﻚ ‪ ¤‬رد ﺳﻲ ﻣﻮل ﺧﻼل اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ آﻣﻠﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك آﻟﻴﻪ ﻟﺪى اﳌﺴﺆوﻟﲔ‬ ‫وﻫﻢ ﻛ¾ ‪ ¤‬إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ا‪O‬خ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪ Ã‬ﻋﻦ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ‪ ¤‬ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻟﺒﻨﺠﻼدﻳﺶ ﳌﺪة أﺳﺒﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮﺿﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮص ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻋﻮض أﺑﻮﺻﻼح‪،‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﻜﻞ ﻫﺬه أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ · أﻣﺎم ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ¤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض‪ .‬وأن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺘﻔﲔ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫وا‪O‬خ ¯ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﻃﻪ ﺻﺒﺎن‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﺑﻜﺮ‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻳﺸﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﺟﺒﻊ‬

‫‪¤|+‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪CCCCCCCCTm~7fcExG*f£g+ib£gG*yMy<$b£~9‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1¦4Kf0‬‬
‫اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺮاﺋﺪ ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﺑﻬﺎ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ¤‬ﺳﺎﺣﺎت‬ ‫اﻧﺘﻘ‬
‫واﺻ ًﻔﺎ ﻣﺎ ﰎ ﺑـ“اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ“‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¥‬ا إ§ أن ﻣﺎ ﰎ ‪£ ¤‬ﺴﻢ ”اﻟﻘﺒﻀﺔ“ ﻗﺪ أﺷﻌﺮه ﺑﺎﳋﻮف ﳑﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ‪£‬ﺴﻤﻪ‬ ‫ﺟﺪة‪ ،‬وا‬
‫اﻟ‪W‬وﻧﺰي ﺑﻨﺎدي اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ ¤‬اﻟﻨﺎدي ﺑﻌﺪم ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺴﻢ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﰎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺼﻴﺎﻧﺘﻪ‬
‫اﻟ‪W‬وﻧﺰ‬
‫وﺻﻴﺎﻧﺔﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت ا‪O‬ﺧﺮى ﲟﺎﻟﻪ اﳋﺎص‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻄﺮق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ أوﺿﺢ ﻋﺰﻳﺰ أن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎدة‬
‫ووﺻﻴﺎﻧ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ ﻛﺜ‪ً¥‬ا؛ ﻏ‪ ¥‬أﻧﻪ أوﺿﺢ ﺳﺒﻘﻪ ﻟﻠﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻮي واﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺪﻟﻠ‪ Ã‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻴﻠﻴ‬
‫رض اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﺑﺴﺒﻘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ..‬واﻣﺘﺪح ﺿﻴﺎء ﻛ¾ة ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض ‪ ¤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًW‬ا أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺎﻓ ًﺰا‬ ‫اﳌﻌﺎرض‬
‫اﳌﻌﺎر‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ﻟﺘﻘﺪﱘ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ‪a‬ﻇﻬﺎر ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻋﺒﻘﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ إ§ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺼﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫أأﻣﺎم اﻟﺸ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﻮن ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ وﻟﻴﺴﻮا ‪£‬ﺮد ﻣﻌ ّﻠﻘﲔ ﻋﺎﺑﺮﻳﻦ‪..‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻔ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد‬
‫أﺳﺒﺎب ﻏﻴﺎب ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ ﳌﺎ أﻧﺘﺠﻪ ‪ ¤‬اﻟﺴﻨﻮات ا‪O‬رﺑﻊ ا‪O‬ﺧ‪¥‬ة‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ‪¤‬‬ ‫أﺳﺒ‬
‫ض اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب ﻗﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ‪ ¤‬اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﳌﻌﺎرض وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم‬ ‫اﳌﻌﺎر‬
‫اﳌﻌﺎرض‬
‫ﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺋﺪ ﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ‪..‬‬ ‫وﻏﻏ‪¥‬ﻫﺎ‬
‫وﻏ‪¥‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﶈﺎور ا‪O‬ﺧﺮى ّ‬
‫‪b*+}H+ ¨K £IL ¬3¨H+ £H+ -3gN5‬‬ ‫ﻇﺮوف أﺳﺮﻳﺔ ﻗﺎﻫﺮة‬

‫‪b*+}H+¨K£ILH4M}.ªEL'·+‬‬
‫ >‪vh9'+ kªªlH+ k1gH+ £= ,gª‬‬
‫‪#}Jk¥0L£I1'·+‬‬ ‫‪O‬‬
‫‪#§3}.%«8¬'+½)gEg1ÐI+‬‬ ‫‪}O I'+‬‬
‫ـ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﻳﺎدة ﻻ أرى أﻧﻪ ﻣﻬ ّﻢ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ـ ﻏﻴﺎﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻇﺮوف أﺳﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻬ ّﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺮاﺋﺪ وﻣﻦ ﻫﻮ ﻏ‪ ¥‬اﻟﺮاﺋﺪ؛ ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻜ‪W‬ى أﺛﻨﺎء‬
‫ﺷﺨﺺ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﺑًﺎ ﺻﻐ‪ً¥‬ا ‪ ¤‬أي ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫دراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘ‪ ¤ ¥‬ا‪a‬ﺧﺮاج اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ_ ‪ ¤‬ﻟﺒﻨﺎن‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﻔﻨﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟ ّﺮواد‬
‫ﳉﻠﻄﺔ دﻣﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻲ ﻓ`ة ﻃﻮﻳﻠﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫أو ﺣﺘﻰ ﻏ‪ ¥‬اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ؛ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎ‪O‬ﻗﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى واﻟﻌﻤﻖ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ً‬ ‫ﻣﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت واﻟﺪﺗﻬﺎ ﳌﺮض اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﻜ‪W‬ى‪ ،‬وأدى‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻜ¾ة‬
‫ذﻟﻚ ﳌﺮض زوﺟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ﳊﻮا§ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓ`ة‬
‫ا‪O‬ﻋﻤﺎل؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺪم ﻓﻨﺎن ‪ ¤‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠ‪ Ã‬ﻓ ّﻨﻴًﺎ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﻋﻼج اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﻒ وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺻﻴﺒﺖ‬
‫وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠ‪ ¤ Ã‬ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻖ واﻟﻨﻀﺞ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن وأﺟﺮﻳﺖ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ا‪a‬ﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ أدوﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬و‪ ¤‬اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ‪¯ ¤‬ﺼﻠﺘﻬﺎ‬
‫وﻋﻼﺟﺎت وﻋﻤﻠﻴﺎت وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺰوال اﳌﺮض ﻛﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫أﻗﻮى ﺑﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻓﻨﺎن ﻗﺪم ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺎﻟﺮﻳﺎدة ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻋﺎد اﳌﺮض ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ§ رﺣﻤﺔ ا‬
‫ﻫﻲ ا‪O‬ﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎ§‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ‪£‬ﺘﻤﻌﺔ اﺷﺘﻐﻠﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﻲ‬
‫ورﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻬﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﻣﻦ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺸﻮق ﺟ ّﺪًا ﻟﻠﺠﻠﻮس أﻣﺎم اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﺪأ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺿﻮي ‪ ¤‬اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﻓﻨﺎﻧﻮن ﺑﺪأوا ﻣﻦ اﳌﺪارس‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻠﺪﺧﻮل ‪ ¤‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ داﺋﻤًﺎ أدﺧﻠﻬﺎ أﺛﻨﺎء‬
‫وﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺟﻴﺪة ‪¤‬‬
‫وﻻدة أي ﻟﻮﺣﺔ ·‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻞ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﻮا ﺟﻮاﺋﺰ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺿﻴﺎء ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﺧﻴﺮا‪%‬‬ ‫‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﲡﺮﺑﺔ ا‪a‬ﺑﺪاع واﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ‬
‫ﳑﻴﺰة‪ .‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ا‪O‬ﺷﺨﺎص ﻏ‪ ¥‬اﻟﺮﺿﻮي وﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن‪ .‬ﻟﻬﺬا ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺸﻮق ﺟ ّﺪًا ﻟﻠﺠﻠﻮس‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺼﺎﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷ‪ ¥‬إ§ أن اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ‬ ‫‪Äº«aD{®ºaDe++FNDOÀaDSN¥bÐ`NÕE^@D‬‬ ‫أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻣﺘﺸﻮق ﻟﻠﺠﻠﻮس أﻣﺎم اﻟﺼﻠﺼﺎل ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﺮﺿﻮي ‪ ¤‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎرض‬
‫‪îb×BDIE‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ‪£‬ﺴﻢ وﻣﺘﺸﻮق ﺟ ّﺪًا ﻟﻠﺠﻠﻮس أﻣﺎم ﻗﻄﻌﺔ ﻓﺤﻢ ﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺪرﺳﻴﺔ‪ .‬وأﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ‪ ¤‬إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫اﺳﻜﺘﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺮوف اﳌﻮاﺗﻴﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺒﺘﻌﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻬﻼل ا‪O‬ﺣﻤﺮ ‪ ¤‬ﺟﺪة‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﺮﺿﻮي‬
‫أن ﻳﻘﻴﻢ ً‬ ‫‪#h»+«xH+:}I£=+4gI‬‬ ‫ﻋﻦ ا‪a‬ﺑﺪاع‪ .‬ﻓﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻔﻦ وا‪a‬ﺑﺪاع ﻻ ﻳﺄﺗﻴﺎن ‪ ¤‬ﳊﻈﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ¤‬إﺣﺪى اﻟﺼﺎﻻت‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﻴﺲ ‪ ¤‬ﻛﻞ ﻣﻌﺮض؛ وآﺧﺮ ﻣﻌﺮض ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻪ ﻛﺎن ‪¤‬‬ ‫ً‬
‫ـ آﺧﺮ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أﻗﺎﻣﺘﻪ · ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﺸﻮﺷﺎ أو ﻣﺸﻐﻮﻟ‪ Ã‬ﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى؛‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ذﻫﻦ اﳌﺒﺪع‬
‫ﺗﻠﻚ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وأﻧﺎ ذﻫﺒﺖ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻨﻐﻬﺎي ﺑﺎﻟﺼﲔ‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻴﻮب آرب‬
‫اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ ‪ ¤‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠٥‬م‪ ،‬واﳊﻖ أ_ اﻓﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎن ﻟﻮﻗﺖ وﺗﻌﻤّﻖ ‪ ¤‬اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺘﻔﻜ‪ ،¥‬وﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫إ§ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ودرﺳﺖ ﻫﻨﺎك وﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻲ ‪a‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻟﺆﻟﺆة اﳊﻤﻮد وأﻧﺎ ﻓﺨﻮر ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ً‬ ‫اﳌﻌﺮض‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻌﺮض اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﻌﻘﺒﻪ ﻓﻬﺬا ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺳﻮاء ﻟﻮﺣﺔ أو ﻋﻤﻼ ﺛﻼﺛﻲ اﻻﺑﻌﺎد ﻳﺤﺘﺎج‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ‪ ¤‬اﳌﺪارس‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻣﻌﺎرﺿﻲ‪ ،‬وﺣﻈﻴﺖ‬ ‫أﻗﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺪر ﻓﺨﺮي أن ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﺪم ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﻮﻗﺖ وﻓﻜﺮ ﺻﺎف ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ اﳌﺒﺪع‬
‫ﺑﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ‪ -‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ ،-‬وﺣﻘﻘﺖ ﻣﻜﺎﻓﺄة‬ ‫اﳌﻌﺮض أﻗﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ وﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬
‫وﺗﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻬﻢ‪ .‬وأﲤﻨﻰ أن ﺗﺰول ﻇﺮو‪ ¤‬ﻫﺬه‪،‬‬
‫وﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺎ ‪ ¤‬ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‪،‬‬ ‫أن ﻳﻘﺎم ﺑﻬﺎ أي ﻣﻌﺮض أو ﺗﻘﺪم ﺑﻬﺎ أﻋﻤﺎل ﲢﺘﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪¤‬‬
‫* ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻫﺬه‬ ‫وﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺳﺄﻋﻮد ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮة‪.‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ`ة ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺿﻮي أو ﻏ‪¥‬ه ﻣﻮﺟﻮدًا ‪¤‬‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﺳ`اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ ¤‬إﺧﺮاج‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﺎم ‪١٣٦٨‬ﻫـ ‪¤‬‬ ‫ا‪O‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻧﻀﺒﺎط ‪ ¤‬اﺧﺘﻴﺎر ا‪O‬ﻋﻤﺎل اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم؟‬ ‫أداء واﺟﺐ‬
‫ﻓﻨﺪق ”ﺟﺪة ﺑﺎﻻس“ ‪ ¤‬ﻣﻴﺪان اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻓﺘﺘﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ‬ ‫و‪ ¤‬اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻌﻬﺎ اﳌﻌﺎرض‪،‬‬ ‫ـ أﻧﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ واﺛﻖ‬ ‫¶‪g¥.}G4«lH+L}H+§|K%¨:‬‬
‫آل اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﻌﺎرف‪ ،‬وﻛﻨﺖ ‪ ¤‬اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وأﻗﻴﻢ اﳌﻌﺮض ‪ ¤‬أﻫﻢ ﻣﺘﺤﻒ ‪ ¤‬ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺷﻨﻐﻬﺎي‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ أن ا‪O‬ﻣ‪¥‬ة ﺟﻮاﻫﺮ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ إﻧﺴﺎﻧﺔ ﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫‪+b,)·+bHU ¨.-gJg»+¤'+ kH¨®ÐO =L‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎ‪O‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ‪ ¤‬روﻣﺎ‪ ،‬وﺟﺌﺖ إ§ ﺟﺪة وأﻗﻤﺖ ﻫﺬا‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮض اﻟﺴﻌﻮدي وﻛﺎن ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬
‫اﳌﻌﺮض ًّ‬ ‫‪ ¤‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ وﻣﺎ ﺳﺘﻘﺪﻣﻪ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫‪kª:g»+,5'·+n+¨¢H+Ð2sl¢.¼'+‬‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﻲء رﺳﻤﻲ وﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻌﺮض وﻛﺎن‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وأﻧﺎ واﺛﻖ أن اﳌﻨﺼﻮرﻳﺔ ﺳﻮف ﺗﻘﺪم اﳌﺰﻳﺪ‬ ‫‪#kª¢Ek1¨H¬'+‬‬
‫واﻋ`اف ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺎت ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫· ﻧﺸﺎط ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض وﻫﻮ إﻟﻘﺎء ¯ﺎﺿﺮة ﻋﻦ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬ ‫ـ أﺗﻮﻗﻒ ﻛ ّﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻢ ﻃﻮال ﻫﺬه ا‪O‬رﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪،‬‬
‫اﻟﻔﻦ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﻟﻔ`ة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ وﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت وا‪O‬ﺷﻴﺎء اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‬
‫إﺷﺮاق ﻓﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎي‬
‫ﻋﺪم رﺳﻢ ذوات ا‪O‬رواح ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ رد ﻓﻌﻞ ﺑﺸﻜﻞ راﺋﻊ‪ ،‬وﺣﻈﻲ اﳌﻌﺮض‬ ‫ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﺎدة‪ ،‬و أﻛﻦ راﺿﻴًﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫‪¼J'+·)+L}<£I¦,¨.gI >},‬‬
‫ﻳﻜﻮن ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻞ روح‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﺠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﺮأس‬ ‫ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻦ ا‪a‬ﻋﻼم اﻟﺼﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪©l1kª=g¸+:5g»+¶5g.£.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪O‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻄﺒﻌﻲ ﻻ أﺧﺮج ﻋﻤﻠ‪ Ã‬ﻓ ّﻨﻴًﺎ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫وﻳﻐﺮﺳﻮن ذﻟﻚ ‪ ¤‬أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻧﺮﻓﻀﻪ؛ ﻓﻬﻮ‬ ‫‪H4¤gGK«¢H+*g=kF¶mJ'+L‬‬ ‫أﻛﻮن راﺿﻴًﺎ ﻋﻨﻪ ﲤﺎم اﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎدة ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻜﺮة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫‪¨1pN3g1'·+-Ó2'·+-ÍH+¶nÏG‬‬
‫‪#ÔJg¢H+©=¢IgªO Hg.‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫ـ اﻟﺼﺤﻴﺢ أ_ أﺷﺎرك ‪ ¤‬اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪¤|+‬‬
‫‪6K'KxG*E¢<eÉG*hCCCCCCCC‬‬
‫>‪ÅÀSaD®PÄº±a++Äº·½GÑFLgaD‬‬
‫‪n‬‬
‫‪SN¥ÕD×BD¸ÃáDe‬‬
‫>‪ÅLcaT@De++Äº^K@DwÆ®aDx¾gÀG‬‬
‫‪Ä·ÙcÃR¹{¥EÃPe«aD‬‬
‫>‪++JaD»VÄºG{¥E@DFd_eU‬‬
‫@‪Ã´KDLWN»V»±gÖDíK‬‬ ‫‪h D¾c@Dbe‬‬
‫ﺿﻴﺎء ﻣﻊ واﻟﺪه‬
‫وﻗﺪ ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺑﺬﻟﻚ ‪£ ¤‬ﺴﻢ اﻟﻘﺒﻀﺔ وﻏ‪¥‬ﻫﺎ؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ أﲤﻨﻰ وأﻓﺘﺨﺮ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻮزارة ‪ ¤‬ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﳝﻜﻨﻪ أن ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺮوح ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫ﰎ ﻛﺸﻄﻬﺎ وإزاﻟﺔ اﻟﻠﻮن ا‪O‬ﺧﻀﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﻧﺎ ‪£ ¤‬ﺴﻤﻲ اﻟﺬي دﺷﻨﺘﻪ ‪ ¤‬اﳌﻜﺴﻴﻚ وﻳﺤﻤﻞ‬ ‫‪#«¢H+b¢H+M}.ªGL‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﻌﺒﺪ ا‪O‬ﻋﻤﺎل اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ أو ﺗﻘﺪﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺜﺎل‬
‫اﻟﺼﺪى اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ‪ ¤‬اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﺼﺪى‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﳌﻌﺎ·‬ ‫ـ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ§ ﺗﺨﺼﺺ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ا‪O‬ﻣﻮر‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ‪ ¤‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﺜﻠ‪ Ã‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ ﻳﻌﺒﺪه‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻲ اﺠﻤﻟﺴﻢ ﳌﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ ا‪O‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ‪ .‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أ_ أﲤﻨﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪرس ‪ ¤‬اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ‪ ¤‬ﻣﻘﺪور اﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪون ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺴﻢ ‪ ¤‬اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻌﺘ‪W‬ون ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‬
‫اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ اﳌﺸﻬﻮرة ‪ ¤‬ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎ ﺑﺨﺎﻣﺔ اﻟ‪W‬وﻧﺰ‬ ‫اﻟﻮزارة ‪ ¤‬أي ﻣﻌﺮض‪ ،‬وأﺳﺄل ا أن ﺗﺰول ﻇﺮو‪¤‬‬ ‫أن ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺎﻗﺪًا ﻓ ّﻨﻴًﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﻮﻫﻮب ﻓﻨﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟ‪ Ã‬ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ورﻣ ًﺰا ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪O‬ﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ‪w‬ﻻف اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﲤﻨﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ‪O‬ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﻨﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻪ ﺣﺲ ﻓﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺷﺮ ﻃﻴﺐ‬
‫‪ ¤‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت وأن ﻳﺘﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﻓﺨﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪:}H+n·g9-ÏG½)+ }¢.ªG‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﰎ ﻣﻊ ‪£‬ﺴﻢ اﻟﻘﺒﻀﺔ ﻗﺪ أﺷﻌﺮ_ ﺑﺎﳋﻮف‬ ‫‪ng¿Lg='+kJgª9¶M}NhH+‬‬ ‫®‪#-b0k¢Nb‬‬
‫ =© ‪-5+6L ¦Ib. gI ªU . ¦0L ¬'+‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ ‪£‬ﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺔ اﻟ‪W‬وﻧﺰ اﻟﻮاﻗﻊ أﻣﺎم‬ ‫‪-b0 ng1g7 ¶ Ôª»gH+ ÔJg¢H+ 6},'+‬‬ ‫ـ ﺻﺎﻻت اﻟﻌﺮض ﻛﻠﻤﺎ ﻛ¾ت ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‬
‫‪+4g»L«ªlH+£H¡Ð=)·+LkEgoH+‬‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻫﺬا اﺠﻤﻟﺴﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻨﺎدي‬ ‫‪©Eg¢lN,L«*+¨=,m´g¥J'+‬‬ ‫>‪#g¥:5gI£=i*g‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻻت ﻣﺆﺷﺮ ﻃﻴﺐ وﻫﻮ وﺟﻮد‬
‫اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺎ أوﺟﻪ ﻧﺪا ًء ﳌﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫‪g='·+ kJgªH kuªuH+ }H+ I‬‬ ‫ـ ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻇﺮو‪ ¤‬اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم وﻃﻠﺐ ﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻛﻠﻤﺎ ﻛ¾ة اﻟﺼﺎﻻت‬
‫ا‪O‬ﺳﺘﺎذ أﺳﺎﻣﺔ اﺑﻮاﳋﻴﻞ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﺠﻤﻟﺴﻢ‪،‬‬ ‫‪#ª.gIkª¢H+‬‬ ‫أﻓﻀﻞ ﺣﺘﻰ أﺷﺎرك ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺎﻻت ﻳﻐﺎﻣﺮون‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬه رﺳﺎﻟﺔ ‪O‬ﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﻌﺪم ﺻﻴﺎﻧﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﰎ ‪ ¤‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬه ا‪O‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ـ ﻻ ﺷﻚ أن ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻛﺎن ﺳﻔ‪ً¥‬ا ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ‪ ¤‬ﻟﺒﻨﺎن وﻫﻮ ﻣﻌﺎ· وزﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﻟﺼﺎﻻت واﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ¤‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫وأﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺴﻢ أو أي ‪£‬ﺴﻢ آﺧﺮ‬ ‫ﻣﻊ ا‪O‬ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺧﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻓﺎ‪O‬ﻋﻤﺎل اﻟ‪W‬وﻧﺰﻳﺔ ﰎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪a‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ¯ﻴﻲ‬ ‫واﳌﺘﻠﻘﻲ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛ¾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﻮﺳﻊ ﻣﻦ‬
‫‪ ¤‬ﺟﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻲ اﳋﺎص‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺸﻂ اﻟﻠﻮن ا‪O‬ﺧﻀﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﲤﺖ إﻋﺎدة ﻃﻼﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻈﻲ أن ﻇﺮو‪ ¤‬ﻻ‬ ‫ﻗﻞ اﻟﻌﺪد ﻛ ّﻠﻤﺎ ّ‬
‫ﻗﻞ‬ ‫داﺋﺮة اﺣﺘﻤﺎل وﺟﻮد ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ أﻛ‪ ،W‬وﻛﻠﻤﺎ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻠﻤﺠﺴﻢ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻋﺪم ﺗﺸﻮﻳﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن ا‪O‬ﺻﻔﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﲤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ا‪a‬ﺑﺪاع‪.‬‬
‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪ÍH&°*^cG*bc~{1&*ÍH&°*Kx<&°‬‬
‫ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎﻓﻲ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫّ ﺎب ﺑﻦ ‪£‬ﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أ ّﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أوّ ل‬ ‫أﺧﺸﺐ ﻣ ّﻜﺔ اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‬ ‫اﺑﻲ ﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬ذﻛﺮه ﻳﺎﻗﻮت ‪ ¤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ا ﺗﻌﺎ§ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺑﺴﻢ ا‬
‫ﺟﺒﻞ وﺿﻌﻪ اﻟ ّﻠﻪ ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ ﻋﻠﻰ ا‪O‬رض ﺣﲔ ﻣﺎدت‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ذاﻛﺮة ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪:‬‬ ‫وﻳﺒﲔ أ ّﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣ ّﻜﺔ ً‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ )وﺗﺮى اﳉﺒﺎل ﲢﺴﺒﻬﺎ ﺟﺎﻣﺪ ًة وﻫﻲ‬
‫أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‪ .‬وا‪O‬ﺧﺸﺐ ا‪w‬ﺧﺮ اﳉﺒﻞ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ا‪O‬ﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻐﺎزي‪ :‬إن ا‪O‬زرﻗﻲ ذﻛﺮه ‪ ¤‬ذﻛﺮ أﺧﺸﺒﻲ‬ ‫ﲤﺮ ﻣﺮ اﻟﺴﺤﺎب ﺻﻨﻊ ا اﻟﺬي أﺗﻘﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء إﻧﻪ‬
‫)ا‪O‬ﺣﻤﺮ( وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ )ا‪O‬ﻋﺮف( وﻫﻮ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻋﻦ أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﳉﺒﻠﲔ‬ ‫ﻣ ّﻜﺔ وﻗﺎل‪ :‬اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ا‪O‬ﺣﻤﺮ وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺧﺒ‪ ¥‬ﲟﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن( ﺻﺪق ا اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ )ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن( )‪.(٣‬‬ ‫وﻫﻮ )اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ( اﻟﺬي ورد ذﻛﺮه ‪ ¤‬ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ‬ ‫‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ :‬ا‪O‬ﻋﺮف‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳉﺒﺎل ﺷﻴﻖ وﳑﺘﻊ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺟﺒﺎل‬
‫وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆرخ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪-‬‬ ‫اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﳌﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ‪O‬ﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن وﻋﻠﻰ دور ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑ‪.(١) ¥‬‬ ‫ﻣ ّﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰن ‪ ¤‬ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ ذاﻛﺮة اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي وﻗﻴﻞ إ ّﻧﻪ ﺗﻮ‪¤‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬وﺳﻨﻠﻘﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﳑّﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ‪¤‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﳌ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ أﺧﺸﺒﲔ‪ .‬وﻗﺪ ورد‬ ‫وﲢﻜﻲ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ ا‪O‬ﻣﲔ‪.‬‬
‫ﺳﻨﺔ )‪٢٨٥‬ﻫـ( ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف )أﺧﺒﺎر ﻣ ّﻜﺔ ‪ ¤‬ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ ﻫﺬه ا‪O‬ﺧﺎﺷﺐ ‪ ¤‬ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨﻮر ﺑﺪأ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ وﺣﺪﻳﺜﻪ( أن أﺑﺎ ﻗﺒﻴﺲ‪ :‬ﻫﻮ أﺣﺪ أﺧﺸﺒﻲ ﻣ ّﻜﺔ‪،‬‬ ‫اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ ‪ ¤‬اﳌﺼﺎدر‪:‬‬ ‫وأﺧﺎﺷﺐ ﻣ ّﻜﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻴﻮم‬ ‫رﺳﻮل اﻟ ّﻠﻪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺮف‬ ‫أورد ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ أﺣﺪﻫﺎ وﻫﻮ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ‪¤‬‬ ‫و‪ ¤‬ﻏﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﺑﺪأت رﺣﻠﺔ ﻫﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل‬
‫أﺟﻴﺎد اﻟﺼﻐ‪ ¥‬إ§ اﻟﺴﻮﻳﺪاء اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ اﳋﻨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ذﻛﺮ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ ﺑﺘﻮﺳﻊ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑـ )ا‪O‬ﻋﺮف(‪.‬‬ ‫ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ :‬ا‪O‬ﻣﲔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﳕﺎ ﺳُ ﻤﱢﻲ ا‪O‬ﻣﲔ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ اﺧ`ﻧﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺆرخ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﻬ‪ ¥‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ‬ ‫إ§ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬
‫‪O‬ن اﻟﺮﻛﻦ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎم اﻟﻄﻮﻓﺎن‪.‬‬ ‫ﳑّﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ أﻫﻢ ﻫﺬه‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﺒﻼدي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ ¤ -‬ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻋﻦ أﺧﺸﺒﻲ ﻣ ّﻜﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺳﻔﻮح اﳋﻨﺪﻣﺔ ﺟﺮت ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ :-‬اﻗﺘﺒﺲ اﻟﺮﻛﻦ ﻣﻦ أﺑﻲ‬ ‫اﳌﺼﺎدر‪.‬‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻦّ اﻟ ّﻠﻪ ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺴُ ﻤّﻲ أﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻳﻘﻮل ﻣﺆرخ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ :‬اﳌﻌﺮوف اﻟﻴﻮم أن ا‪O‬ﺧﺸﺒﲔ ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ وﻓﺘﺤﻮا ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣَﺬﺣِ ﺞ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ً‬ ‫اﳌﻌﺮوف أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ ¯ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا‪O‬زرﻗﻲ‬ ‫اﳉﺒﻼن اﻟﻠﺬان ﳝﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ا‪a‬ﻓﺎﺿﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻣ ّﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ إﻳﺎد‪ ،‬ﻧﻬﺾ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء أوّ ل اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ )‪٢٢٣‬ﻫـ( ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟ ّﻠﻪ‪ ¤ -‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ وﻫﻤﺎ ﺣﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺸﻤﺎ·‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻛﺪَا َء وﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ ُﻛﺪى‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ‪ :‬ﻗﺒﻴﺴً ﺎ‪ ،‬ﻓﺴُ ﻤّﻲ‪ :‬أﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ‪.‬‬ ‫)أﺧﺒﺎر ﻣ ّﻜﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا‪w‬ﺛﺎر(‪:‬‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﻜﺒ‪ ¥‬واﳉﻨﻮﺑﻲ ا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﺼﻐ‪ ،¥‬وﻳﺴﻤﻰ‬ ‫و‪ ¤‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺟﺒﺎل ﻛﺜ‪¥‬ة‪ .‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل‬
‫ﺛ ّﻢ ذﻛﺮ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ أن ا‪O‬ﺧﺸﺐ ا‪w‬ﺧﺮ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﺎل‬ ‫إن اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪) :‬ا‪O‬ﺣﻤﺮ( ﻛﺎن‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺄزﻣﲔ وﻃﺮﻳﻖ ا‪O‬ﺧﺸﺒﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺛﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺆرخ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا اﻟﻐﺎزي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪¤ -‬‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ :‬ا‪O‬ﻋﺮف‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ )ا‪O‬ﻋﺮف(‪.‬‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﺳّ ﻌﺖ ﻧﻮﻋً ﺎ وﺟُ ﻌِ ﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮق‬ ‫¯ﺎوﻟﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪدﻫﺎ‪ :‬إن اﻟﻘﻄﺐ ﻗﺎل‪ :‬اﻋﻠﻢ أن ﺟﺒﺎل‬
‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ )ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن(‪ ،‬ﻋﻠﻰ دور ﻋﺒﺪا‬ ‫وﻳﻘﻮل ا‪O‬زرﻗﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ :-‬ا‪O‬ﻋﺮف‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎرات وﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎة‪.‬‬ ‫ﻣ ّﻜﺔ ﺷﺮﻓﻬﺎ اﻟ ّﻠﻪ ﺗﻌﺎ§ ﻻ ُﺗﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﺰﺑ‪- ¥‬رﺿﻲ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪.(٤) -‬‬ ‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ )ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن( وﻋﻠﻰ دور‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺒﻼدي إن ﻳﺎﻗﻮت ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ اﻟﻐﺎزي ﺣﺼﺮ ا‪O‬زرﻗﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﻟﻌﺪد‬
‫وﻳﺘﺤﺪّث اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﻋﻦ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑ‪.¥‬‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ :‬ﺗﺜﻨﻴﺔ أﺧﺸﺐ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ‪¤‬‬ ‫ﺟﺒﺎل ﻣ ّﻜﺔ ‪ ¤‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬وﺑﺤﺮم ﻣ ّﻜﺔ ﺷ ّﺮﻓﻬﺎ ا ﺗﻌﺎ§ اﺛﻨﺎ‬
‫وﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫وﻛﺎن ا‪O‬زرﻗﻲ ﻗﺪ ذﻛﺮ أن أﺧﺸﺒﻲ ﻣ ّﻜﺔ ﻫﻤﺎ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‬ ‫ا‪O‬ﺧﺎﺷﺐ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺟﺒﻞ‪.‬‬
‫ﳉ ّﺮ واﳌﻴﺰاب‪ .‬وإﳕﺎ ﺳُ ﻤّﻲ‪ :‬اﳉﺮ واﳌﻴﺰاب ‪O‬ن‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ا َ‬ ‫وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ إ§ )اﻟﺴﻮﻳﺪا( إ§‬ ‫وا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ :‬ﺟﺒﻼن ﻳﻀﺎﻓﺎن ﺗﺎرة إ§ ﻣ ّﻜﺔ‪ ،‬وﺗﺎرة‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻐﺎزي إنّ اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ ¤‬وﺻﻔﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻳ ُْﺸ ِﺮف أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ا‪w‬ﺧﺮ‪ ،‬وا‪O‬ﻋﻠﻰ‬ ‫)اﳋﻨﺪﻣﺔ( وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ )ا‪O‬ﻣﲔ(‪ .‬وﻳﻘﻮل‬ ‫إ§ ﻣﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻤﺎ واﺣﺪ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺜﺎ_‬ ‫ﳉﺒﺎل ﻣ ّﻜﺔ ﻗﺎل‪ :‬إنّ ﺟﺒﺎل ﻣ ّﻜﺔ ﻣﺘﻤﺎﻳﻠﺔ رؤوﺳﻬﺎ‬
‫اﳌﻴﺰاب ﻳﺼﺐ ‪ ¤‬ا‪O‬ﺳﻔﻞ‪ :‬اﳉﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ‬ ‫ا‪O‬زرﻗﻲ‪ :‬إﳕﺎ ﺳُ ﻤﻲ ا‪O‬ﻣﲔ ‪O‬ن اﻟﺮﻛﻦ ا‪O‬ﺳﻮد ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ .‬وﻳُﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ اﺑﻮﻗﺒﻴﺲ واﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻳُﺮى ﻫﺬا ﻣﻦ ﺛﺒ‪.¥‬‬
‫اﻟﺰﺑ‪ .(٥) ¥‬و‪ ¤‬ﻇﻬﺮه ا‪w‬ﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺮن‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ ﻋﺎم اﻟﻄﻮﻓﺎن‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﺎن اﳉﺒﺠﺒﲔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ )‪.(٢‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ :‬أنّ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪:‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻐﺎزي ً‬
‫أﺑﻲ رﻳﺶ‪ .‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻪ َﺻ َﺨﺮات ﻣﺸﺮﻓﺎت ﻓﻮق اﳉﺒﻞ‬ ‫وﻳﻘﻮل ا‪O‬زرﻗﻲ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺪي ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أي ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﳉﺒﻠﲔ ﻫﻮ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻣﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣ ّﻜﺔ وﺟﻬﻪ إ§‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫(‪2c,#‬‬
‫وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪.‬‬ ‫ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟﻜﺒﺶ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎرة ﻳﺆ ﱠذن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫و‪ ¤‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﳉﺒﻞ )ا‪O‬ﺷﻌﺚ( ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻼدي‪:‬‬ ‫و‪ ¤‬ﻇﻬﺮه ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻗﺮاره اﳌﺪﺣﻰ ﻛﺎن أﻫﻞ ﻣ ّﻜﺔ‬
‫ﻗﺎل ا‪O‬زرﻗﻲ‪ :‬ﻗﺮن أﺑﻲ ا‪O‬ﺷﻌﺚ‪ :‬وﻫﻮ اﳉﺒﻞ‬ ‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪ -‬ﻳﺘﺪاﺣﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﺎﳌﺪاﺣﻲ واﳌﺮاﺻﻴﻊ‬
‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﺪاء ﻋﻠﻰ ﳝﲔ اﳋﺎرج ﻣﻦ ﻣ ّﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫)‪.(٦‬‬
‫اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ )‪.(١١‬‬ ‫وﺟﺎء ‪ ¤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي‬
‫وﻳﺒﲔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻼدي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ ¤ -‬اﳉﺰء‬ ‫اﳌﺘﻮ‪ ¤‬ﺳﻨﺔ )‪٦٢٦‬ﻫـ( ذﻛﺮ ﻟﻠﺠﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ ‪ ¤‬ﺳﻴﺎق ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺜﺎ_ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻤﻪ أن اﻟﻔﺎﺳﻲ أﺧﻄﺄ ﺣﲔ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮاره‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺒﲔ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت رﺣﻤﻪ ا‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ :‬ﺗﺜﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﺪﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺑﻄﻮن ا‪O‬رض ‪O‬ن اﳌﺎء ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺐ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ ا‪O‬ﺧﺎﺷﺐ‪ .‬وا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‬
‫واﳌﺪﺣﻲ‪ :‬ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﺳﻜﻮن ﺛﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺟﺒﻼن ﻳﻀﺎﻓﺎن ﺗﺎرة إ§ ﻣ ّﻜﺔ وﺗﺎرة إ§ ﻣﻨﻰ وﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺮارة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺎﻗﺐ ﻟﻔﻠﻖ اﺑﻦ‬ ‫واﺣﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ وا‪w‬ﺧﺮ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ .‬وﻳﻘﺎل ﺑﻞ‬
‫اﻟﺰﺑ‪ .¥‬ووﺟﻪ اﳋﻄﺄ‪ :‬ﻗﺮارة اﳌﺪﺣﻰ ‪ ¤‬اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‬ ‫ﻫﻤﺎ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ واﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ اﳌﺸﺮف ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻳﺴﻤﻴﺎن‬
‫واﻟﻘﺮارة ‪ ¤‬ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮادي واﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن اﳉﺒﻼن‬ ‫اﳉﺒﺤﺒﺎن ً‬
‫)‪.(١٢‬‬ ‫اﻟﻠﺬان ﲢﺖ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲟﻨﻰ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪:‬‬
‫ﻫﺬه ﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ وا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻫﻮ‬
‫واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﺴﻤﻰ ﻗﺒﻞ ا‪a‬ﺳﻼم ﺑﺎ‪O‬ﻋﺮف واﻟﺬي ﻳﺸ‪¥‬‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺠﺒﻞ اﳋﻂ واﳋﻂ ﻣﻦ وادي إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر إ§ أﻧﻪ أﺣﺪ أﺧﺎﺷﺐ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻗﺎل ا‪O‬ﺻﻤﻌﻲ ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ وﻫﻮ اﳉﺒﻞ‬
‫ﻳﺤﻜﻲ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪ ا‪O‬ﻣﲔ وﻳﺒﲔ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺮف أﺟﻴﺎد اﻟﺼﻐ‪¥‬‬
‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ذاﻛﺮة ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ إ§ اﻟﺴﻮﻳﺪاء اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻰ اﳋﻨﺪﻣﻪ‬
‫وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ا‪O‬ﻣﲔ ‪O‬ن اﻟﺮﻛﻦ ﻛﺎن‬
‫‪------------------‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎم اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻨﻰ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺒﻴﺖ ُﻧﻮدي أن اﻟﺮﻛﻦ ‪ ¤‬ﻣﻜﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻐﺎزي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ ¯ﻤّﺪ‪ :‬أﻓﺎده ا‪O‬ﻧﺎم‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺰﺑ‪ ،¥‬وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﳉ ﺮ واﳌﻴﺰاب‪ ،‬إ ّﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎ‪O‬ﺧﺎﺷﺐ )‪.(٧‬‬ ‫وا‪O‬ﺧﺸﺐ ا‪w‬ﺧﺮ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ا‪O‬ﺣﻤﺮ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺬﻛﺮ أﺧﺒﺎر ﺑﻠﺪ اﻟ ّﻠﻪ اﳊﺮام‪ ،‬اﺠﻤﻟ ّﻠﺪ اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺳُ ﻤّﻲ اﳉﺮ واﳌﻴﺰاب‪ّ O ،‬ﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﳝﺴﻜﺎن‬ ‫أﻣﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ¯ﻤﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳُﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ا‪O‬ﻋﺮف وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ‬
‫د‪.‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪O‬ﺳﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺎء إذا ﺟﺎء اﳌﻄﺮ ﻳﺼﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ ¤‬ا‪w‬ﺧﺮ‪ُ ،‬ﻓﺴﻤّﻲ‬ ‫ﻣﺆرخ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ )‪٨٣٢‬ﻫـ( ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺰاﺣﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫)‪١٤٣٠‬ﻫـ ‪٢٠٠٩-‬م(‪ ،‬ص‪.١٢٨/‬‬ ‫ا‪O‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﳉ ّﺮ‪ ،‬وا‪O‬ﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻴﺰاب و‪ ¤‬ﻇﻬﺮه‬ ‫ا‪ -‬ﻓﻴﻘﻮل ‪ ¤‬ذﻛﺮه ﳉﺒﺎل ﻣ ّﻜﺔ وأﺧﺸﺒﻴﻬﺎ‪ :‬وﻣﻦ‬ ‫ﺧ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻠـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـﻴ ـ ـﻠـ ــﺔ ﺗـ ـﻌـ ـﻠـ ـﻤ ــﺎﻧـ ـﻬ ــﺎ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﻼدي‪ ،‬ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﻠﻢ اﳊﺠﺎز‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺮن أﺑﻲ اﻟﺮﻳﺶ وﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺻﺨﺮات‬ ‫اﳉﺒﺎل اﶈﺪﻗﺔ ﲟ ّﻜﺔ أﺧﺸﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‬ ‫ـﺮب ﻣ ـ ــﻦ ﻟـ ـﻴـ ـﻠ ــﻰ إﻟـ ـﻴـ ـﻨ ــﺎ اﺣ ـﺘ ـﻴــﺎﻟ ـﻬــﺎ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ُ‬
‫اﳉﺰء ا‪O‬ول‪ ،‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬دار ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٣٩٨) ،‬ﻫـ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎت ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻦ‪ :‬اﻟﻜﺒﺶ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻮق اﳉﺒﻞ‬ ‫واﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ ا‪O‬زرﻗﻲ‪ّ O ،‬ﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺸﺒﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺈن ﺑ ـ ــﺄﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﺧ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﲔ أراﻛـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫‪١٩٧٨-‬م(‪،‬ص‪.٦٩/‬‬ ‫ﻋ ــﺪﺗـ ـﻨ ــﻲ ﻋـ ـﻨـ ـﻬ ــﺎ اﳊ ـ ـ ــﺮب دانٍ ﻇﻼﻟﻬﺎ‬
‫ا‪O‬ﺣﻤﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺮاره اﳌﺪﺣﻰ‪ ،‬ﻛﺎن أﻫﻞ ﻣ ّﻜﺔ ﻳﺘﺪاﺣﻮن‬ ‫ﻣ ّﻜﺔ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ إ§‬ ‫و ﻓـ ــﺮﻋ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻟ ـ ــﻮ ﻳـ ـﺴـ ـﺘـ ـﻄ ــﺎب ﺟـ ـﻨ ــﺎ ُﺑـ ـﻬ ــﺎ‬
‫‪ -٣‬ا‪O‬زرﻗﻲ‪¯ ،‬ﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ :‬أﺧﺒﺎر ﻣ ّﻜﺔ وﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﺎﳌﺪاﺣﻲ واﳌﺮاﺻﻊ )‪.(٩‬‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺪاء إ§ اﳋﻨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا‪w‬ﺛﺎر‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ رﺷﺪي‬ ‫َﺟ ـ ـﻨـ ــﻰ ﻳ ـﺠ ـﺘ ـﻨ ـﻴــﻪ اﺠﻤﻟـ ـﺘـ ـﻨ ــﻲ ﻟ ـ ــﻮ ﻳ ـﻨــﺎﻟ ـﻬــﺎ‬
‫أﻣّﺎ ﻣﺆ ّرخ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ¯ﻤّﺪ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻜﺮدي‬ ‫ﺧ‪ W‬أﺑﻲ ﻗﺒﻴﺲ‪ :‬وا‪O‬ﺧﺸﺐ ا‪w‬ﺧﺮ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل‬ ‫ﳑ ـ ـﻨ ـ ـﻌـ ــﺔ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺾ أﻓـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻧـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـﻌ ــﻼ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻠﺤﺲ‪ ،‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف )اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﻮﱘ ﳌ ّﻜﺔ وﺑﻴﺖ اﻟ ّﻠﻪ‬ ‫ﻟﻪ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ )ا‪O‬ﻋﺮف( وﻫﻮ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺮوح ﻋـ ـﻠـ ـﻴـ ـﻨ ــﺎ ﻛـ ـ ــﻞ وﻗـ ـ ـ ــﺖ ﺧـ ـﻴ ــﺎﻟـ ـﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮة‪١٤٢٣) ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٢-‬م(‪ ،‬ص‪. ٢٦٧-٢٦٦/‬‬ ‫اﳊﺮام( ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ :‬اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ :‬ذﻛﺮه‬ ‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن وﻋﻠﻰ دور ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ أن ا‪O‬ﺧﺸﺒﲔ ﻓﻴﻪ‬
‫‪ -٤‬اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ‪¯ ،‬ﻤّﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ‪ :‬أﺧﺒﺎر ﻣ ّﻜﺔ ‪¤‬‬ ‫ا‪O‬زرﻗﻲ ‪ ¤‬ذﻛﺮ أﺧﺸﺒﻲ ﻣ ّﻜﺔ وﻗﺎل‪ :‬اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺰﺑ‪.¥‬‬ ‫ﻏ‪ ¥‬اﻟﺘﻲ ﲟ ّﻜﺔ‪ .‬أﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﻌﺮب‬
‫ﻗﺪﱘ اﻟﺪﻫﺮ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻪ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ا‪O‬ﻋﺮف‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ :‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ا‪O‬ﺛ‪ ¥‬واﶈﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺄﻫﺎﻟﻴﻬﻢ وﻟﻴﺲ ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻳﺪل‬
‫دﻫﻴﺶ‪ ،‬ج‪ ،٤/‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن وﻋﻠﻰ دور ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ‬ ‫اﻟﻄ‪W‬ي ‪ ¤‬أﺧﺸﺒﻲ ﻣ ّﻜﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ا‪O‬زرﻗﻲ‪ ،‬وذﻛﺮ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ‪O‬ن ا‪O‬راﻛﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ‪¤‬‬ ‫ً‬
‫)‪١٤٠٧‬ﻫـ‪١٩٨٧-‬م(‪ ،‬ص‪. ٤٧/‬‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺰﺑ‪ ،¥‬وﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳉﺮ واﳌﻴﺰاب‪ ،‬إ ّﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض ‪ ¤‬اﳌﺸﺎرق‪ ،‬وﻳﺎﻗﻮت ‪½ ¤‬ﺘﺼﺮه‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٨-٤٧/‬‬ ‫ﺳُ ﻤّﻲ اﳉﺮ واﳌﻴﺰاب ‪O‬نّ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﳝﺴﻜﺎن اﳌﺎء‬ ‫ﳌﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺧﻼف ذﻟﻚ ‪ ¤‬ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن ا‪O‬ﺧﺸﺒﲔ ﺟﺒﻼن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪ -٦‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪. ٤٨/‬‬ ‫إذا ﺟﺎء اﳌﻄﺮ ﻳﺼﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ ¤‬ا‪w‬ﺧﺮ‪ُ ،‬ﻓﺴﻤّﻲ ا‪O‬ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﻔﺎﺳﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻏ‪ ¥‬ا‪w‬ﺧﺮ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﻘﻮل‬
‫‪ -٧‬اﳊﻤﻮي‪ ،‬ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ اﳉ ﺮ‪ ،‬وا‪O‬ﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﳌﻴﺰاب‪ ،‬و‪ ¤‬ﻇﻬﺮه‬ ‫ا‪O‬ﺧﺎﺷﻴﺐ أﻣّﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن ﺟﺒﻼن‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿﻲ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ ¯ﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ‬
‫اﺠﻤﻟ ّﻠﺪ ا‪O‬ول‪ ،‬ﺗﻘﺪﱘ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ¯ﻤّﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺮن أﺑﻲ رﻳﺶ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺻﺨﺮات‬ ‫ﻳﻀﺎﻓﺎن ﻣﺮة إ§ ﻣ ّﻜﺔ وﻣﺮة إ§ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ¯ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ‪،‬ج‪ ،١/‬ﺑ‪¥‬وت‪ ،‬دار أﺣﻴﺎء اﻟ`اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎت ﻳُﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺒﺶ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻮق اﳉﺒﻞ‬ ‫أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ وا‪w‬ﺧﺮ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ¯ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫)‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬م(‪ ،‬ص‪. ١٠٥-١٠٤/‬‬ ‫ا‪O‬ﺣﻤﺮ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺮاره اﳌﺪﺣﻲ‪ ،‬ﻛﺎن أﻫﻞ ﻣ ّﻜﺔ ﻳﺘﺪاﺣﻮن‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻳُﺴﻤّﻴﺎن اﳉﺒﺤﺒﺎن‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ‪:‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ‪-‬رﺿﻲ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪:-‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ¯ﻤّﺪ‪ :‬ﺷﻔﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺑﺎﳌﺪاﺣﻲ واﳌﺮاﺻﻊ )‪.(١٠‬‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ :‬اﳉﺒﻼن اﻟﻠﺬان ﲢﺖ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲟﻨﻰ ﻓﻮق‬ ‫أﺣِ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﻣـ ـ ـ ــﺎ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ وﺟ ـ ـﻤـ ــﻊ‬
‫اﻟﻐﺮام ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬اﳉﺰء ا‪O‬ول‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫أﻣّﺎ اﳌﺆرخ اﳌﻜﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ أرﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﲟـ ـ ــﻜّ ـ ـ ــﺔ أﺧ ـ ـﺸ ـ ـﺒـ ــﺎﻫـ ــﺎ‬
‫د‪.‬ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )‪١٤٢٨‬ه‬ ‫اﻟﺒﻼدي ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -‬ﻓﻴﻌﺮف ا‪O‬ﺧﺸﺒﲔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻋﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وأﻣﺎ ﻳﺎﻗﻮت‬ ‫وﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺮوا ﺑـ ـﺨـ ـﻴ ــﻒ ﻣ ـ ـﻨـ ــﻰ وﻛـ ـ ـﺒـ ـ ـ ‪d‬ﻮا‬
‫– ‪٢٠٠٨‬م( ‪ ،‬ص‪. ٣٠/‬‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ :‬ﺟﺒﻼن ﻳﻀﺎﻓﺎن ﺗﺎر ًة إ§ ﻣ ّﻜﺔ وﺗﺎر ًة‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺎب‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺐ ﻣﻮﺿﻌﺎن‪ ،‬ا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ اذﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ُﻣـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ــﺮة ذُراﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪ -٩‬اﻟﻐﺎزي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ ¯ﻤّﺪ‪ :‬إﻓﺎدة ا‪O‬ﻧﺎم ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إ§ ﻣﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻤﺎ واﺣﺪ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬واﻟﺜﺎ_‬ ‫وا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻫﻤﺎ ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻗﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﺮ ُﺗ ـ ـ ــﻚِ ﻧ ـ ـ ـﻈـ ـ ــﺮة ﺑ ـ ــﺎﳋـ ـ ـﻴ ـ ــﻒ ﻛـ ــﺎﻧـ ــﺖ‬
‫أﺧﺒﺎر ﺑﻠﺪ اﻟ ّﻠﻪ اﳊﺮام‪ّ £ ،‬ﻠﺪ اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ أﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ واﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‬ ‫أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬واﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ أﺑﻮﻗﺒﻴﺲ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ــﻼء اﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ أو ﻛـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﺖ َﻗـ ـ ــﺬاﻫـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪O‬ﺳﺪي ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬ ‫اﳌﺸﺮف ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﺎن اﳉﺒﺠﻴﺎن ً‬ ‫واﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ اﳌﺸﺮف ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻗﺪ ﺑﺴﻄﺎ ‪ ¤‬اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫و‪ R‬ﻳـ ـ ـ ــﻚ ﻏـ ـ ـ ــ‪ o‬ﻣ ـ ــﻮﻗـ ـ ـﻔـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ وﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺎرت‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪١٤٣٠) ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٩-‬م( ص‪.٢٨/‬‬ ‫وﻫﺐ‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن اﳉﺒﻼن اﻟﻠﺬان ﲢﺖ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲟﻨﻰ‪،‬‬ ‫)‪.(٨‬‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻞ ﻗـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـﻠــ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ّﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ــﻮاﻫ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪-١٠‬اﻟﻜﺮدي‪¯ ،‬ﻤّﺪ ﻃﺎﻫﺮ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﻮﱘ ﳌ ّﻜﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻮي‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ أﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ‪،‬‬ ‫وﻋﻦ اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ ﻳﻘﻮل ﻣﺆرخ ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻗﺪ ُﺗﻔﺮد ﻫﺬه اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﺑﻴﺖ ا اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬اﺠﻤﻟ ّﻠﺪ ا‪O‬ول‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪.‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫ﳋﻂ ﻣﻦ وادي‬ ‫وا‪O‬ﺧﺸﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺠﺒﻞ ا ُ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ ¯ﻤّﺪ اﻟﻐﺎزي اﳌﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ا‪O‬ﺧﺸﺐ‪.‬‬
‫ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬ﺑ‪¥‬وت‪ ،‬دار ﺧﻀﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪١٤٢٠)،‬ﻫـ‬ ‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬وﻗﺎل ا‪O‬ﺻﻤﻌﻲ‪ :‬ا‪O‬ﺧﺸﺒﺎن أﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٣٦٥‬ﻫـ( ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ ¤ -‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎ_ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل ﺳﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﺟﺆﻳﻪ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠-‬م(‪،‬ص‪. ٣٨٢/‬‬ ‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ إ§ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف )إﻓﺎدة ا‪O‬ﻧﺎم( واﻟﺬي ﻗﺎم ﻣﻌﺎ· اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ِإي وأﻫ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻫ ـ ــﺪﻳ ـ ــﺔ‬
‫‪-١١‬اﻟﺒﻼدي ‪ ،‬ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﳑ ـ ـ ــﺎ َﺗ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﺞ ﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ــﺮاﺋ ـ ـ ــﺐ ُﺗـ ـ ـﺜـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ُـﺐ‬
‫اﳋﻨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ا‪O‬ﻣﲔ‪O ،‬نّ اﻟﺮﻛﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ ‪-‬ﺟﺰاه ا‬ ‫وﻣ ـ ـﻘـ ــﺎﻣ ـ ـﻬـ ــﻦ إذا ُﺣ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ َـﻦ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄزِ ِم‬
‫اﳊﺠﺎز‪ ،‬اﳉﺰء ا‪O‬ول‪ ،‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬دار ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎم اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺑﻨﻰ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺧ‪ً¥‬ا‪ -‬ﺑﺪراﺳﺘﻪ وﲢﻘﻴﻘﻪ‪ :‬ﺟﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮه‬
‫)‪١٣٩٨‬ﻫـ ‪١٩٧٨ -‬م(‪ ،‬ص‪.٩٨/‬‬ ‫ﺿ ـ ـﻴـ ــﻖ أﻟ ـ ـ ـ ــﻒ وﺻـ ـ ــﺪﻫـ ـ ــﻦ اﺧـ ـ ـﺸ ـ ـ ُـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺒﻴﺖ ﻧﻮدي‪ :‬إن اﻟﺮﻛﻦ ‪ ¤‬ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‬ ‫ا‪O‬زرﻗﻲ ‪ ¤‬ذﻛﺮ أﺧﺸﺒﻲ ﻣ ّﻜﺔ وﻗﺎل‪ :‬اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﳊﺠﺎج واﻟﺒُﺪن اﻟﺘﻲ ُﺗﻨﺤﺮ ﺑﺎﳌﺄزﻣﲔ‬
‫‪ -١٢‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ص‪.١٤٠/‬‬ ‫وﻛﺬا‪ .‬وا‪O‬ﺧﺸﺐ ا‪w‬ﺧﺮ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬ا‪O‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ :‬ا‪O‬ﻋﺮف‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫وﲡﻤﻊ ﻋﻠﻰ ا‪O‬ﺧﺎﺷﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﻠﺪح أﻣﺴﻲ ﻣ ً‬
‫] اﳉﺒﻞ ا‪O‬ﺣﻤﺮ ‪ ¤‬اﳌﺼﺎدر ‪ -‬ﻣﻌﺪل[‪.‬‬ ‫ُﻮﺣﺸﺎ‬
‫وﻛﺎن ﻳُﺴﻤّﻰ ‪ ¤‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ا‪O‬ﻋﺮف وﻫﻮ اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف‬ ‫اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن وﻋﻠﻰ دور ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ‬
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪%3&++F{I¼{ÕDF{ÃaÄV·IÑDgNaD»bNÀR‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬
‫‪G*fM^´*$*¡J¯-b<*^+(*ÈM4bmG*+‬‬
‫ورﲟﺎ إ§ ﻋﺪاوة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﺑﻐﻴﺔ اﻧﻘﻀﺎء‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﻣﺜﻞ اﻟﺮواﺷﲔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي ﻓ`ة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ دوره ﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫اﳌﺸﺎﺟﺮات اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ اﳌﺘﻼﺣﻖ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ وا‪O‬ﺑﻮاب وا‪O‬ﺷﻜﺎل اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﳝﻨﺢ إﺷﺎرة اﻻﻧﻄﻼق ﻟﺮﻓﻴﻖ آﺧﺮ ﻳﺘﻮ§ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ا‪w‬ﺧﺮ وﻫﻲ ﺗﺘﺤﻮل إ§ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﺳﻤﺔ وﺷﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻋﺎت أم اﻟﻌﺮوس ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ دون ﺗﺪﺧﻼت‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﻨﻚ ﻳﺤﻮي ﺧ‪W‬ة وﲡﺮﺑﺔ وﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة وﻳﻌﻄﻲ ﺑﻨﺎﻳﺘﻪ ﺷﻜ ًﻠﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وﻳﻀﻴﻒ ﺣﺴً ﺎ‬
‫ﻳﺘﺒﺎدﻟﻬﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻼﺑﺴﺎت ﻣﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر وﻳﻌﻄﻲ ﺳﺮﻋﺔ ‪ ¤‬إﳒﺎز اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻜﻠﻤﺎ دﺧﻞ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴًﺎ وﺑُﻌﺪًا ﻓﻨﻴًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻃﺮف‪ ،‬ﻓﺒﲔ اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ داﺋﻤًﺎ رﺟﺎﻻت ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة أودع ‪ ¤‬ﺑﻨﻜﻪ ﻣﻮاد وأدوات ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻓﺸﻜﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎرﺟﻲ وﻣﻈﻬﺮه ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫واﻟﻨﻮار ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﺷﺤﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ وﺗﺮﻛﻴﺐ رواﺷﻴﻨﻪ‬ ‫واﻟﺒﻨﻚ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎوﻟﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﳑﺘﺪة‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳋﺸﺒﻴﺔ وﻫﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ذات‬
‫ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﻮد وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﺣﺪﻫﻤﺎ ا‪w‬ﺧﺮ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺔ ُأم اﻟﻌﺮوﺳﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ وﻣﺘﻮﺗﺮة‬ ‫ﲢﻤﻞ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ أدوات‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ ¯ﻮرﻳﺔ وأﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﻜﻬﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث أي ﺧﻄﺄ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻄﺤﻴﺎ وﺑﺴﻴﻄﺎ ‪O‬ن‬ ‫وﻗﻠﻘﺔ ﻋﻨﺪ زﻓﺎف اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎر ‪ ¤‬ﻗﻠﻘﻪ‬ ‫وﻣﻮاد وآﻻت ﻳﺪوﻳﺔ ‪ ¤‬ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ‬ ‫أﺧﺮى وﺗﻀﻴﻒ إ§ ﻗﻮﺗﻪ وﺻﻼﺑﺔ أﺣﺠﺎره ﳌﺴﺎت‬
‫‪ ¤‬ذﻟﻚ ﺧﺪش ﳉﻬﺪ ا‪w‬ﺧﺮ وﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ رواﺷﻴﻨﻪ وﲢﻔﻪ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬و‪ ¤‬ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد اﻟﺒﻨﻚ أﻣﺎم‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﲔ إ§ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺮواﺷﲔ‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻈﻬﺮ اﳉﻤﺎ· وﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ‪ ¤‬ﺗﺄﺧ‪¥‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ‪ ¤‬واﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ وﻟﻦ ﻳﺮﺗﺎح وﻟﻦ ﻳﻬﺪأ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إ§ زﻳﺎرة ﻣﻨﺠﺮﺗﻪ أو اﻟﻌﻮدة ﻟﻬﺎ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺒﻴﺖ إ§ أﻋﻼه أﻓﻘﻴًﺎ أو‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﳌﺎﻟﻜﻪ‪...‬‬ ‫ﺑﺎل وﺗﺮﺗﺨﻲ أﻋﺼﺎﺑﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﻜﻨﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫‪ ¤‬ﻏ‪ ¥‬اﳊﺎﻻت اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻓﻬﻲ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ‬ ‫رأﺳﻴًﺎ واﻟﺰﺧﺎرف واﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫واﻟﻨﻮار ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )ﻣﺸ ﱟﺮع( أو )ﻣﻘﻴﱟﻦ(‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻪ ‪ ¤‬أﻣﺎن ﺑﲔ أﻳﺪي أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﺧ‪W‬ة اﻟﻨﺠﺎر وﲡﺮﺑﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺪأ دور اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻌﺪه ﻟﻠﺴﻜﻦ‪ ،‬واﳌﻘﻴﻨﺔ ﻫﻲ اﳌﺰﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻣﻦ دﻓﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﻐﺎ· واﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻨﺠﺎر ﲟﺴﺎﻋﺪة ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻨﺎﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺨﻄﻮط ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﺗﻌﺪ اﻟﻌﺮوس وﺗﺰﻳﻨﻬﺎ ‪ ¤‬ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ ¤‬أن اﻟﻨﺠﺎر ﻻ ﳝﺜﻞ آﺧﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪O‬ﻗﻞ ‪ ¤‬أﺧﺬ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﻮاﻓﺬ‬ ‫واﺣﺪة ﺗﻠﻮ ا‪O‬ﺧﺮى ﻓﺎﳌﻌﻠﻢ ﻳﺠﻬﺰ اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ اﻧﺘﻈﺎر اﳉﻤﻴﻊ اﻧﺘﻬﺎء ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺒﻨﺎء وﻫﻮ ﻳﺨﺸﻰ ‪ ¤‬ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻋﺒﺚ اﻟﻨﻮّ ار ﺑﻬﺎ‬ ‫وا‪O‬ﺑﻮاب واﻟﺮواﺷﲔ وﺧﻼﻓﻬﺎ وﻳﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‬ ‫واﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺪران واﳊﻮاﺋﻂ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﺤﺪ ًﺛﺎ ¯ﻠﻴًﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺑﺎ‪O‬ﺧﺺ رﺟﺎل‬ ‫ﺛﻨﺎء ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﻮن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪًا ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﻨﻚ اﳋﺎص ﺑﺄدواﺗﻪ ﲟﺎ ﻳﺸﺒﻪ ورﺷﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮواﺷﲔ واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ واﳌﻨﺎور وا‪O‬ﺑﻮاب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﻔﻞ زﻓﺎف‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺰاز وﺑﺎﻟﺬات ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﺼﻐﺮة أﻣﺎم ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ¤‬ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﺴﺘﺔ‬ ‫واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺄُم اﻟﻌﺮوﺳﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻨﻮار‬ ‫ﺑﻌﺪه ‪ ¤‬اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪O‬ﺧ‪¥‬ة ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫أﺷﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻮﻣﻴﺘﻪ‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺠﺎر وﻳﺄﺧﺬ اﳌﻘﺎﺳﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﻴّﻨﺔ أو ﻣ ّﺰﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮوﺳﺔ ﻟﻴﻠﺔ دﺧﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ وﻳﻘﻮم اﻟﻨﻮار ﺑﺎﳌﻬﻤﺔ ا‪O‬ﺧ‪¥‬ة وﻫﻲ ﻟﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﺎل وﻧﺼﻒ وأﻗﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻪ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ رﻳﺎل واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ا‪O‬ﻋﻤﺎل اﳋﺸﺒﻴﺔ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﺒﻨﻰ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻮّ ار ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ زﻳﻨﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳉﺪران وﻃﻼؤﻫﺎ داﺧﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺟﺪًا وﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪًا ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫وﻳﺤﺪد ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳًﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ )ﻟﻠﺒﻨﻚ( اﻟﺬي ﻻ‬
‫اﻟﻄﻼء اﳉﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺷﻜﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‬ ‫ﻓﻴﻠﻘﻰ اﻟﻨﺠﺎر ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻄﺄ‪O ،‬ن اﳋﻄﺄ ‪ ¤‬ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﻴﺎس واﻟﻘﺺ‬ ‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ ‪ ¤‬ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻚ اﻟﻨﺠﺎر‪،‬‬
‫وداﺧﻠﻴًﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎر واﻟﻨﻮار ﲢﺮي ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻪ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮار ﻓﺈذا ﺗﺄذت‬ ‫وا‪a‬ﻋﺪاد ﺳﻮف ﺗ ّﻜﻠﻒ اﻟﻨﺠﺎر إﻋﺎدة ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻋﺪة‬ ‫وﺳﻤﻲ ﺑﻨﻚ ‪O‬ﻧﻪ أﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺠﺎر ورأس ﻣﺎﻟﻪ‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ‪O‬ن أي ﺧﺪش ‪O‬ي ﺟﺰء ﻳُﻜ ّﻠﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻪ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ إ§ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‬ ‫وﺗﺄﺧ‪ ¥‬أﻛ¾ ﳑﺎ ﻳﺠﺐ ‪O‬ن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ‪¤‬‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺼﺪر رزﻗﻪ ‪a‬ﻧﺘﺎج ﻓﻨﻮن‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟ`ﺑﺎس وﻫﻮ ﻋﺎرض ﺧﺸﺒﻲ ﻳﺤﻔﺮ ﻟﻪ ‪¤‬‬ ‫وﻗﺪح ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﳌﻨﺒﻮذ اﻟﺬي ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم‬ ‫‪ ¤‬ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻨﻮرة اﻟﻨﺎﻋﻢ ‪ ¤‬ﻣﻮاﻗﻊ ½ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺸﻰ اﻟﻨﺠﺎر أن ﻳﻬﻤﻞ اﻟﻨﻮار‬
‫اﳉﺪار ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺒﺎب ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﺄﻣﲔ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺣ`ام وﺳﻮء ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳌﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬي رﺑﺎه ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻮن‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺘﺄﺛ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻨﻮرة وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى‬ ‫‪ ¤‬ﳒﺎرﺗﻪ ورواﺷﻴﻨﻪ وأﺑﻮاﺑﻪ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‬
‫ا‪a‬ﻗﻔﺎل‪ ،‬ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ وﺟﻮد اﻟﺴُ ّﻘﺎﻃﺔ وﻫﻲ ﻛﺎﺑﺢ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎرة وﻫﺬا ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻋﺎدات ﻣﻬﻨﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ وﲤﺎﺳﻜﻬﺎ وﻳﺤﺎول ﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ﻋﻤﺪًا‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺳﺎت دﻗﻴﻘﺔ وﻧﺴﺐ ¯ﺪدة وأي ﻋﺒﺚ ‪ ¤‬ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺒﻀﺎ وﻫﻮ ﻋﻤﻮد‬ ‫أرﺿﻲ ﻟﻠﺒﺎب ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ‪ ¤‬ا‪O‬رض ً‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ وﻣﻊ أﻋﺮاف ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻬﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺸﻴﺨﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت اﻟﻨﻮرة و ُﻏﺮز اﻟﻈﻔﺮ ﻛﺎن ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻨﻮرة ﻏ‪¥‬‬ ‫اﻟﻠﻴﺎﺳﺔ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﳒﺪ اﻟﻄﻴﻖ ‪ ¤‬اﻟﺪور ا‪O‬ول ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﺣ`ام وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻮﻻء ‪O‬رﺑﺎب‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ وﻏ‪ ¥‬ﺷﺪﻳﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮار أن ﻳﻌﻴﺪ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺠﺎر ﻛﺰﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﻮرة اﻟﺘﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺘﻐ‪¥‬‬
‫ﺳﻴﺎج ﺣﺪﻳﺪي ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ وﻛﺒﺎر رﺟﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﻨﻮرة‪ ،‬وإن ﺑﺪت ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎت ووﺿﻊ ا‪O‬ﺑﻮاب ﻓﻼ ﺗﻘﻔﻞ ﲟﺮوﻧﺔ أو‬
‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎرﺟﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺿﺨﻤًﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد ا‪O‬ﺑﻮاب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷﻜﺮه وأﺟﺰل ﻟﻪ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬ ‫رﲟﺎ ﻻ ﺗﻘﻔﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﳑﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر إﻋﺎدة‬
‫ﻣﻊ ﺣﺠﻢ اﳌﺒﻨﻰ ﻳﺘﻢ إﻧﺸﺎؤه ﺑﺒﻨﺎء ﻟﻮﺣﲔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‬ ‫واﻟﺒﺎب اﳋﺎرﺟﻲ ﺑﺄﺷﻜﺎل ½ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫ورﻏﻢ ﻫﺬا اﳊﺮص ﻓﺈن اﻟﻨﻮار داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس وﺑﺸﺮ اﳋﺸﺐ وﻃﻼؤه ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻘﺒﻲ ﺗﺴﻤﻰ )اﻟﺒُﺮﺳُ ﻘﺎﻟ َﺔ( ﳊﻤﻞ اﻟﺒﺎب أو ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ وﻋﺎدة ﻣﺎ‬ ‫‪ ¤‬أﺧﻄﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ إﺻﺮار ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫وأي ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﻮّ ار ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔ ّﺰ اﻟﻨﺠﺎر‬
‫ّوﺷﻖ( ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﺧﺸﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ )اﳌ َﻠ ّﻄ ْﻢ(‪ ،‬أﻣﺎ )اﻟﺪ َ‬ ‫ﻳﺰدان اﻟﺒﺎب اﳋﺸﺒﻲ ﺑﻘﻮس ﻟﻪ ﻧﻘﻮش واﻟﺒﺎب ﻫﻮ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء وﺳﻜﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎء اﻟﺒﻨﺎء وﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ إﻻ‬ ‫وﻳﺜ‪ ¥‬ﻏﻀﺒﻪ وﻳﻌﻠﻦ اﺳﺘﻴﺎءه‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺎب ﻣُﻌﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳊﻤﻞ اﻟﺒﺎب اﳋﺸﺒﻲ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر ﻳﻌﻜﺲ ﺛﺮاء اﳌﺎﻟﻚ وﺟﻤﺎل وﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫أن اﳌﻌﻠﻤﲔ اﳋ‪W‬اء ﻻ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﺬﻟﻚ وﻳﻨﺼﺤﻮن‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﲔ ﳒﺎر اﻟﺒﻴﺖ وﻧﻮاره‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﻏﺎﺿﺒًﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ َﻋ َﺘﺒﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ وﻫﻲ درﺟﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻠﺒﺎب ً‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ ا‪O‬ﺑﻮاب ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺿﺨﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﻬﻞ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ إﳒﺎز اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻳﺘﻼﺳﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻮار ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎﻟﻪ وﻋﺪم اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺰﻳّﻦ ﻣﻈﻬﺮه اﳋﺎرﺟﻲ‪.‬‬ ‫اﳋﺸﺐ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ زﺧﺎرف ﻓﻨﻴﺔ وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ ا‪O‬ﻛﻤﻞ دون اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﺪاءات وﻣﻄﺎﻟﺒﺎت‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺳﺎﺗﻪ وﻧﺴﺒﻪ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﺗﺴﺘﻤﺮ اﳌﻨﺎﺟﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫وﻣﻦ ﻣﺴﻤﻴﺎت أدوات اﻟﻨﺠﺎر )اﻟ َﻘﺪّو ْم( وﻫﻲ‬ ‫¯ ّﻼة ﺑﻌﻘﻮد ﻣﺪﺑﺒﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة وﻳﺤﻴﻂ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻃﻮل اﳌﺸﻮار وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ أدراج اﻟﺮﻳﺎح‬
‫آﻟﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻔﺄس ﻟﻘﻄﻊ اﳋﺸﺐ و )اﻟ َﻜ ْﻠﺒَﺘﲔ( ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎب إﻃﺎر ﻣﻦ اﳋﺸﺐ اﳌﻨﺤﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻗﺪﳝًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎﻧﻊ ‪a‬ﻋﺪاد اﻟﻨﻮرة ‪¤‬‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ اﻟﻨﺠﺎر وﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﺑﺎﻟﺬات ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﻬﺎ ا‪O‬داة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج اﳌﺴﺎﻣ‪ ¥‬وﺑﻬﺎ ﻣﻄﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﺟﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻊ ﺣﺴﻦ اﳉﺪع وأﺣﻤﺪ اﺑﻮزﻧﺎده‬ ‫اﺻﻼﺣﻪ ﳌﺎ أﺗﻠﻔﻪ اﻟﻨﻮار ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎت وﻧﺴﺐ وﻳﻌﻴﺪ‬
‫)اﳌ ِْﺤﻔﺎر( اﻟﺬي ﻳﺤﻔﺮ اﳋﺸﺐ ﻟﻐﺮض اﳊﺸﻮ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ا‪O‬ﺑﻮاب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎ_ ذات ﻧﻮﻋﲔ‪،‬‬ ‫وﺧﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻤﻲ وﻋﻠﻲ ﺷﺤﺎﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻟﻨﻮرة‬ ‫ﺑﺸﺮ اﳋﺸﺐ وإﻋﺪاده ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻴﺒﺤﺚ‬
‫ّ‬
‫و)اﻟﺸ َ‬
‫ﻴﺸﺨﺎ َﻧﺔ(‬ ‫و)ا‪a‬ﻓﺮﻳﺰ( ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ اﳋﺸﺐ ﻟﻠﻨﻘﺶ‬ ‫ا‪O‬ول ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ¤‬أﻋﻼه ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ وا‪O‬ﺧﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻨﻮرة ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﻮ ا‪O‬ﺧﺮ ﻋﻦ ا‪O‬ﺟﺰاء اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ا‪O‬ﺑﻮاب اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻐﺮض‪ ،‬و)اﻟ ّﺮاﺑﻮنْ ( ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺴﺘﻮى اﳋﺸﺐ‬ ‫ﻣﻘﻨﻄﺮ ذو ﻋﻘﺪ ﻧﺼﻒ داﺋﺮي وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻔﺘﻮح ﻣﻦ‬ ‫ا‪O‬ﺣﺠﺎر اﳌﻨﻘﺒﻴﺔ وﲢﺮق ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﻣﻊ اﳊﻄﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﺎﺳﺔ ﻓﻴﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ وﻳﻠﻮث ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ وﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﻳﺪوﻳﺔ‪ ،‬و)اﻟ ّﺪ َرﺑْﻜِ ﲔ( ﳋﺮق اﳋﺸﺐ‬ ‫ا‪O‬ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻬﻮﻳﺔ وا‪a‬ﻧﺎرة وا‪O‬ﺑﻮاب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪.‬‬ ‫اﺳ`ﺟﻊ دﻳﻨﻪ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺐ ا‪O‬ﺳﻴﺎخ اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺮض ﺑﻌﺾ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮارة ﻣﺒﺎرك ﺑﺎﻗﺤﻮم وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻜﻮن ا‪a‬ﻳﺬاء ﺧﻔﻴًﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﳝ اﻟﻨﻮار‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻨﺸﺎر ﺣَ ﺒْﻠﻲ ﻟﻘﺺ اﳋﺸﺐ و)ﻣْﻜﺪّة(‬ ‫اﳌ` اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﻴﺒﻲ وأﺣﻤﺪ ﺻ‪¥‬ﻣﻲ وﺣﺴﻦ ﺑ`ه وﺻﺪﻳﻖ ﺑ`ه‬ ‫ﻓﺘﺤﺎت ا‪O‬ﺑﻮاب ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم ﻓﻼ ﻳﺒﺪو اﳌﻈﻬﺮ ½ﺘﻠ ًﻔﺎ‬
‫ﻟﺒﺸﺮ اﳋﺸﺐ و)ﻣِ ْﻨﻘﺎر( ﳊﺮق اﳋﺸﺐ و )اﻟﺪوّ ار(‬ ‫أﻣﺎ أﺑﻮاب اﳊﻤﺎﻣﺎت ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ‬ ‫و¯ﻤﺪ ﺷﻨﺐ أﺑﻮﻃﺎﻟﺐ وأﺣﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺠﺎر‬
‫ﻟﺘﺪوﻳﺮ اﳋﺸﺐ وﺗﻜﻮﻳﺮه‪،‬‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻐﺮف وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺒﺎع ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﺼﻨﺪوق وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﻨﺪوق رﺑﻊ‬ ‫‪a‬ﺻﻼح اﻟﺘﻠﻔﻴﺎت وﻳﺤﺎوره اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻨﻔﺲ ا‪O‬ﺳﻠﻮب‬
‫و) َﻓ ّﻼﺟﺔ( ﻟﺴﻦّ أﺳﻨﺎن اﳌﻨﺸﺎر وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ارﺗﻔﺎع ﺑﻌﻀﻬﺎ اﳌ` اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫رﻳﺎل ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ§ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺻﻨﺪوق وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻴﺠﺮ اﻟﻔﺎرة ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ ﻟﺘﻤﺘﺪ إ§ اﻟﺮﺧﺎم‬
‫و)اﻟﺪﱢﻗﻤﺎق( ﻟﺪق اﳌﻨﻘﺎر وﺗﺴﻮﻳﺘﻪ و)اﻟﺴّ ﺮاق( وﻫﻮ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺴﻤﻴﺎت ا‪O‬ﺑﻮاب ﺑﺎب اﻟﺰﻗﺎق وﻫﻮ ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ُأﺟﺮة ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﻮرة رﻳﺎل وﻧﺼﻒ ‪ ¤‬اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﺜ‪ ¥‬ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻨﻮرة‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻤﺮ ا‪a‬ﻳﺬاء ﺑﲔ ﻛﻞ ﻃﺮف‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺸﺎر ﻣﺼﻐﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ وﺑﺎب اﳋﻮﺟﺔ وﻫﻮ ﺻﻐ‪ ¥‬ﻳﺆدي ﻣﺒﺎﺷﺮ ًة‬ ‫ﻗﻮاﻧﲔ ﺷﻤﺲ ﻟﻠﻨﺠﺎرﻳﻦ‬ ‫إ§ ﺣﺪود ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﳌﻌﻠﻤﻮن إ§ ﻣﺸﺎﻳﺨﻬﻢ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮواﺷﲔ ﻓﻬﻲ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ‪ ¤‬واﺟﻬﺎت اﻟﺒﻴﻮت‬ ‫إ§ ﺑﺎب ﻛﺒ‪ ،¥‬وﺑﺎب اﳊﻴﻠﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﻨﺠﺎرة ﺷﻴﺦ آﺧﺮﻫﻢ ﻫﻮ )ﺷﻤﺲ( اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن اﳊﺴﻢ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ وﻓﻖ ﻗﻮاﻧﲔ وأﻋﺮاف اﳌﻬﻨﺔ‪.‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﺳﺘﺎﺋﺮ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﲟﺮور اﻟﻬﻮاء‬ ‫إ§ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺘﺤﻪ‪ ،‬وﺑﺎب اﺨﻤﻟﺰن وﻫﻮ ﺻﻐ‪¥‬‬ ‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻌﻠﻤﲔ ¯ﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ وﻋﺒﺪا ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮار ﻳﻘﻮم ﺑﻠﻴﺎﺳﺔ أو ﻃﻼء اﻟﺒﻴﺖ ﲟﺎدة اﻟﻨﻮرة‬
‫اﻟﻄﻠﻖ واﻟﻨﺴﻤﺎت اﻟﺒﺎردة ﻟﻠﻤﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺼﺺ ﳊﺠﺮة ﺻﻐ‪¥‬ة‪ ،‬واﻟﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ وﻳﻜﻮن‬ ‫وﻋﺒﺪا ﺑﺎ¯ﻔﻮظ وﺣﺴﲔ ﺳﻤﻨﻮدي وﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺤﻴﻄﺔ( وﻫﻲ ﲤﺜﻞ اﻟﻮﺟﻪ ا‪O‬ول‬ ‫ﺑﻄﺒﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ )اﻟ َﺘ ّﺸ َ‬
‫واﻟﺮوﺷﺎن ﻟﻪ ) َﻛﺒْﺶ( وﻫﻮ أﺳﺎﺳﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺪﺗﻪ‬ ‫ﺑﺤﺠﻢ وارﺗﻔﺎع ﻣﻨﺎﺳﺐ وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ زﺧﺎرف‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ وﺻﺪﻗﻪ ﺷﻠﺒﻲ و¯ﻤﺪ ﺷﻠﺒﻲ واﻟﺴﻴﺪ ¯ﻤﺪ‬ ‫ﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎرﺟﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﳉﺪران اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﳊ َﺮﺑﺪﻳﻨﺔ( وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫وﻟﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﺎ َ‬ ‫وﻧﻘﻮش‪ ،‬وأﺧ‪ً¥‬ا ﺑﺎب اﳊﺠﺮ وﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪل اﳊﺠﻢ‬ ‫اﻟﻠﺒﺎن وﻳﺤﻴﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪ وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ وﻋﺒﺪا‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﺗﻐﻄﻲ ا‪O‬ﺣﺠﺎر اﳌﻨﻘﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺪان ﲢﻤﻞ اﻟﺮوﺷﺎن ﻣﻐﺮوزة داﺧﻞ ا‪O‬ﺣﺠﺎر ‪¤‬‬ ‫واﻻرﺗﻔﺎع وﺑﻪ ﻧﻘﻮش ‪ ¤‬ﺑﻌﺾ ا‪O‬ﺣﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻨﲔ )اﻟﻔﺘﺎق( وﺳﺮاج ﻣﺪ_‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﻨﺠﺎرة‬ ‫واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟ ّﺘ ْﻠﻴﻴﺴﺔ( وﺗﺘﻢ‬
‫ﺣﺎﺋﻂ أو ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺠﺎر إﻋﺪاد اﻟﻄﻴﻖ وﻫﻲ ﻧﻮاﻓﺬ‬ ‫ﻧﻘﻴﺒًﺎ وﻫﻮ رﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﻋﻰ )¯ﻤﺪ اﳌُ ّﺮ( وﻛﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻮرة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﻤ‪¥‬ﻫﺎ وﺗﻨﻘﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺮوﺷﺎن داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎر ًزا ﻣﻦ ﻣﺴﻄﺢ‬ ‫ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﻋﲔ ﻃﻴﻖ ﺣَ ْﺸﻮ وﻃﻴﻖ ﻗ ِْﺸﺮ‪ ،‬اﳊﺸﻮ‬ ‫اﳌﻬﻦ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﻣﺸﻴﺨﺔ ‪ ¤‬إﻃﺎر ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺤﺘﻢ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﺎﳋِ ﺪﻣﺔ( وﻳﺘﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫واﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﺗﺎج ‪ ¤‬أﻋﻼه أﻣﺎ )ا‪ْ ُO‬ﺳﻄﺎﻣﺔ(‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻃﻴﻖ‬ ‫أﻏﻠﻰ ﺛﻤ ًﻨﺎ وأﻓﺨﺮ وأﻓﻀﻞ وﺗﺴﻤﻰ ً‬ ‫اﺣ`ام ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫زﻳﺎدة ﺗﻨﻌﻴﻢ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﻮرة ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺋﻂ ﻓﺘﺼﺒﺢ‬
‫وﻫﻲ ﻋﻈﻢ اﻟﺮوﺷﺎن وأﺳﺎﺳﺎﺗﻪ وﺗﺮﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﻖ‬ ‫إﻓﺮﳒﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪w‬ﺧﺮ ﻓﻬﻲ ﻃﻴﻖ ﻗﺸﺮ وﻫﻲ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫وﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﳉﺪران ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻣﻠﺴﺎء‪.‬‬
‫واﻟﺮوﺷﺎن ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻄ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻟﺔ ا‪O‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﳌﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ أﻗﻞ ﻣﺎدﻳًﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎ· ﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ ﻇﺮوﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﻃﻴﺐ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﻮرة ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺪﻫﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﺖ أو اﻟﻐﺮف اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻠﺴﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا‪O‬ﻓﻀﻞ واﳌﻜﻠﻒ ﻣﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻄﻴﻖ ﻋﻤﻮد‬ ‫وأي ﲡﺎوز أﺧﻼﻗﻲ أو ﻣﻬﻨﻲ ﺑﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج وﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻤﻮن ﻟﻌﺸﺮات‬
‫وﺗﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺮواﺷﲔ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع واﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻗﻼب ﻟﻔﺘﺢ وإﻗﻔﺎل اﻟﻨﺎﻓﺬة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘ ّﻼب اﳌﺘﺤﺮك وﻟﻪ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺷﻴﺦ اﳌﻬﻨﺔ وﻣﺸﻮرة ﻛﺒﺎر اﳌﻌﻠﻤﲔ ‪a‬ﺛﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﺮق ذﻟﻚ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ إ§ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ا‪O‬ﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﺘﺤﺎت ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﺨﺎرج دون ﻓﺘﺢ‬ ‫اﳋﻄﺄ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻢ أو ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪو اﻟﻨﻮرة ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ وﺻﻠﺒﺔ وﻳﺼﻌﺐ‬
‫اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻌﻄﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﻔﺤﺎت ﻫﻮاﺋﻴﺔ وﻧﺴﻤﺎت‬ ‫أدراف اﻟﻨﺎﻓﺬة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘ ّﻼب ا‪O‬ﻋﻤﻰ وﻫﻮ ﺻﺎﻣﺖ‬ ‫أو اﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ ﻏ‪ ¥‬ﻣﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺮوزﻫﺎ أو ﻇﻬﻮر أي أﻋﺮاض ﺗﺸﻮّ ه أو ﺗﻐﻴّﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻌﺸﺔ ﲢﻔﻆ ﺑﺮودﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻋ ّﻠﻤﻬﻢ ود ّرﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﳌﻬﻨﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻠﻢ اﳌﺎﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮار ﻳﻘﻮم‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز أﻧﻮاع ا‪O‬ﺑﻮاب اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎب ﺳُ ّﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎرون )ﺑﺎﻟﺘﺤﺸﻴﻢ( ﻓﺎﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﺧﺘﺒﺎر ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻨﻮرة ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‬
‫‪AAZZEZ@HOTMAIL.COM‬‬ ‫ﳊ ْﺸﻮ وﻛﻼﻫﺎ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ اﳉﺎوي ﻳﻀﺎف‬ ‫وﺑﺎب ا َ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺑﻴﺦ وﺗﺄﻧﻴﺐ‬ ‫وﻣﻦ اﳉﻬﺪ اﳌﺒﺬول ‪a‬ﻋﺪادﻫﺎ وذﻟﻚ ﺑﻐﺮز ﻇﻔﺮ إﺑﻬﺎﻣﻪ‬
‫(‪)c{E(E‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪h‬‬
‫‪] ] ] ] ] ] ] ] ] ] c¥PÑD¦bê®b½ºbFL«Pêaw‬‬‫‪Ãh C·ºÃPx½®ÃHÀGÃ·d@DFNeS¼eg¼ÀIÛ‬‬
‫¸‪CCCCCCCCC+(*Kcg~z´*£.¡-Kb£~zGd~|1b‬‬ ‫]‪\,^/f.4bF‬‬
‫\‬
‫‪,a/fG*ag<f+K4‬‬
‫”ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة ‪ ..“٢‬ﻫﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻛﺎرﺛﺔ ﻛ‪W‬ى ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳊﺎﳌﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺗﻀﺮر اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻣﺮت أﺣﻴﺎء‬
‫ﻛﺜ‪¥‬ة ‪½ ¤‬ﺘﻠﻒ ﻧﻮاﺣﻲ أﺣﻴﺎءﻫﺎ وﺷﻮارﻋﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﲢﺘﺎج إ§ ﺗﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﳝﻜﻦ ﺗﻼ‪ ¤‬ﻣﺎ ﺣﺪث‪،‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻳﻌﺘ‪ W‬إﺣﻴﺎء ﻟﺬﻛﺮى ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻜﺎرﺛﺔ وﻣﻨﻜﻮﺑﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫”ا‪O‬رﺑﻌﺎء“ ﻃﺮح ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺪوا ﺑﺪورﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ”ﻓﻴﻠﻢ‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻲ“‪ ،‬ﻣﺸ‪¥‬ﻳﻦ إ§ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻬﻮد اﻟﺸﺒﺎب وا‪O‬ﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط أﺑﺮز اﳌﻘﺎﻃﻊ واﻟﺼﻮر أﺛﻨﺎء ﺣﺪوث اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻣﻦ ﻛﺎرﺛﺔ ﺧﻼل ”اﻟﺴﻴﻮل“ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋ ًﻴﺎ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻮف ورﺟﺎء وﳒﺪة ‪a‬ﻧﻘﺎذ ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ﳑﻜﻦ ﻣﺒﺪﺋﻴًﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﻘ ّﻠﻞ ﻣﻦ اﺣ`اﻓﻴﺘﻪ‬ ‫واﺣﺪًا ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻻﺣ`اﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻃﺒﻌًﺎ ﻻ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻻﺣ ًﻘﺎ ﺑﺎ‪a‬ﻣﻜﺎن إﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﻣﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺪم ﺟﻮدة اﻟﺼﻮرة ﻓﻨﻴًﺎ وﺟﻮدة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳُﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﳊﺲ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﻟﺪى ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻋﺘ‪ W‬اﺨﻤﻟﺮج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ أن اﻟﺼﻮرة ﺗﻌﺘ‪W‬‬
‫ﻋﺎﻳﺸﻮا اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ رﺻﺪ ﺣﺎﻻت اﳌﺴﺎﻋﺪات‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﺑﻜﺎﻣ‪¥‬ات اﺣ`اﻓﻴﺔ وﺑﺄﻳﺪي ﻣﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳊﺲ‬ ‫أﺳﺮع وأﻗﺼﺮ اﻟﻄﺮق ‪a‬ﻳﺼﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ‬
‫وا‪a‬ﻳﻮاء واﻟﺘﻄﻮع وﻛﻞ اﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺣ`اﻓﻴﲔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ‪ ¤‬ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‬ ‫ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ‪ ¤‬ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﳊﺎدﺛﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺛﻢ‬ ‫وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ ،‬و‪ ¤‬رأﻳﻪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر ُﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫أﺳﻬﻤﺖ ‪ ¤‬ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻀﺮﻳﺮﻳﻦ واﳌﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫اﺣ`ا‪ ¤‬ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻘﻄﺎت اﳌﻮﺟﻮدة‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻫﻤﻴﺔ ﻧﺸﺮه ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬و ُﺗﺸ ّﻜﻞ ﺧ‪ًW‬ا أو ﻗﺼﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ‬
‫واﳌﻘﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﲢﻘﻖ ذﻟﻚ ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺨﺮج ﺑﻔﻴﻠﻢ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ :‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إ§ أﺣﺪاث ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﻛﺎرﺛﺘﻲ اﻟﺴﻴﻮل« ‪ ¤‬ﺟﺪة اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﻫﺬا‬
‫ﻋﺪم إﻏﻔﺎل دور ا@ﻋﻼم‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ﳊﻈﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻧﺎدرة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻌﺎ ﳒﺪ أن اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ وﻛﺎﻻت ا‪O‬ﻧﺒﺎء واﶈﻄﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻏ‪ ¥‬ﺟﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻋﻠﻰ »اﳌﺼﻮرﻳﻦ اﻟﻬﻮاة«‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ :‬اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻋﺒّﺮت اﳌﺴﺘﺸﺎرة ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟ‪W‬ا‪£‬ﻴﺔ‬
‫وزاد اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ ¤‬ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳊﻮادث واﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﳊﺮاﺋﻖ‬ ‫ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻊ »اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب« ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة‬
‫واﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﻴﺎم‬
‫ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ أرى أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺣﻮادث اﻟﺴﻴﺎرات‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ‪O‬ﻫﻤﻴﺔ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أﻗﺮب ﳌﺎ ﺣﺪث ‪ ¤‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺷ ّﻜﻠﺖ ﺑﺮأﻳﻲ وﺛﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻜﻴﻼ_ ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ ‪ ¤‬ا‪O‬ﻓﻼم وﻣﻠﻔﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﳋﺎﺻﺔ ﺑـ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ½ﺮج أو أﻛ¾ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎﻣ‪¥‬ا اﺣ`اﻓﻴﺔ أو ﺷﺒﻪ‬ ‫واﻟﺴﺮﻋﺔ ‪ ¤‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﺑﻜﺎﻣ‪¥‬ات‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻬﺬا اﳊﺪث اﻟﻜﺒ‪ ،¥‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫»ﺳﻴﻮل ﻛﺎرﺛﺔ ا‪O‬رﺑﻌﺎء« ‪ ¤‬ﺟﺪة واﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫اﺣ`اﻓﻴﺔ وﻋﻠﻰ أن ﳝﺘﻠﻚ ﻫﺬا اﺨﻤﻟﺮج اﳊﺲ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ‬ ‫اﺣ`اﻓﻴﺔ أو ﺷﺒﻪ اﺣ`اﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻨﻴًﺎ ﻟﻠﺒﺚ‪،‬‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻫﻮ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻻﺣ`اﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ »ﻳﻮﺗﻴﻮب« ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪a‬ﻧ`ﻧﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺎدر ﻣﻦ ﳊﻈﺔ وﻗﻮع اﻟﻜﺎرﺛﺔ وﺟﺮﻳﺎن اﻟﺴﻴﻮل‬ ‫وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﲟﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎدي ﻟﻠﻤﺼﻮرﻳﻦ‪.‬‬ ‫إن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻘﺎﻃﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﻟﺘﻘﻄﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﺎﻣ‪¥‬ات‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اؤﻳﺪ ﲤﺎﻣًﺎ ﻧﺒﺾ اﻟﺸﺒﺎب وأﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪة ﺑﺪوره‬
‫ودﺧﻮﻟﻬﺎ ‪ ¤‬ا‪O‬ﺣﻴﺎء إ§ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻜﺎرﺛﺔ واﻟ`ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﲢﻮﻳﻞ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﻲ ﺳُ ﺠﻠﺖ ‪ ¤‬ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﶈﻤﻮﻟﺔ أو ﻛﺎﻣ‪¥‬ات ﻫﻮاة‪ ،‬و أﺷﺎﻫﺪ ﻣﻘﻄﻌًﺎ‬
‫اﻟﺬي إن د ّل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻤﺎء اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎرﺛﺔ اﻟﺴﻴﻮل ‪ ¤‬ﺟﺪة إ§ ﻓﻴﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪:‬‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫(‪)c{E(E‬‬
‫]‪FDÀ½aDdNÀRÄaD¦T®ÕDe®áE‬‬
‫‪n‬‬ ‫]]]]]]]]]]]‬
‫‪f £D*Æ0°*´*KbMbp~¦G*LxF3$b£0(*Kf£Ib~zI(°*dI*¡±*5*xCCCCCC‬‬
‫وا‪O‬ﻓﺮاد ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ أرى أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺈﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮرة‬
‫أو ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﻄﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﻜﺒ‪،¥‬‬
‫>^‪7ÄÃ¥aDµÃ‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ ذو أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺨﻠﻴﺪ اﻟﺬﻛﺮى وإﳕﺎ ‪O‬ﺧﺬ اﻟﻌ‪W‬ة واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬
‫‪wÀÃGÀÃaDx¦T®b‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﻟﺘﻔﺎدي أي أﺧﻄﺎر‪.‬‬
‫وأﺿﺎﻓﺖ اﻟﻜﻴﻼ_‪ :‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ أرى أﻧﻪ‬
‫‪FNÀaDºa´®c‬‬ ‫ﻣﻦ ا‪O‬ﻓﻀﻞ واﻟﻼﺋﻖ ‪ ¤‬ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث‬
‫‪n‬‬
‫@_‪´±Qe‬‬ ‫‪Dµ±E‬‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¥‬اﳌﺘﻤ ّﺜﻞ ‪» ¤‬ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة« ﻫﻮ أن ﺗﻘﻮم‬
‫ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬ ‫وأﻓﻀﻞ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬
‫إﻟﻬﺎم اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ ّ‬ ‫ﻣﻤﺪوح ﺳﺎﻟﻢ ﺳﻴﻮﺛﻖ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة‬
‫‪ÃgNG®ÃHe‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻪ ﺑﺪأ ﺗﺠﻬﻴﺰه ﺣﺎﻟ ًﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﺎ‬
‫وﺟﻮد اﻻﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ً‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء واﺧﺘﻴﺎر ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻘﻄﺎت ﻣﻦ ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة‬ ‫وﺛﺎﺋﻘ ًﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺧ‪W‬ة ﻛﺎﻓﻴﺔ ودراﻳﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﻫﺬه اﻟ‪W‬اﻣﺞ‬
‫‪·½bÃ¥Ibe‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ‪ ¤‬اﻟﺘﻄﻮع واﳊﺪ ﻣﻦ أﺿﺮار ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻠﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ا‪O‬ﺧﺮى ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن‬
‫وأﻳﻀﺎ ﰎ ﻋﺮض‬ ‫وﻣﺎ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻪ اﳌﻮاﻃﻨﻮن واﳌﻮاﻃﻨﺎت ً‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳُﻜﺘﺐ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺗﺨﻠﻴﺪًا وﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺬا‬
‫>‪µ`7âêÃ±aD¹Ãd‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ ¤‬اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺿﻤﻦ ﻣﺆﲤﺮ‬
‫وﻳﻘﻮل اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﳑﺪوح ﺳﺎ‪ :‬إن‬ ‫اﳊﺪث اﳉﻠﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻴﺪﻛﺲ أراﺑﻴﺎ وﻗﺪ داﻋﺐ اﻟﻔﻴﻠﻢ أﺣﺎﺳﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫وﲤﻨﺖ اﻟﻜﻴﻼ_ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أرض‬
‫‪e@DFNÀR ®aD»b‬‬ ‫ا‪O‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا ﻫﺎﻣًﺎ ‪ ¤‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ راﻗﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺜﺎ_ ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ‬ ‫وا‪O‬ﺣﺪاث‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻌﻄﺎء ﻟﻪ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ورأت أن ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز اﳉﻮاﻧﺐ ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﻮان ”أﻛﻤﺎم ا‪O‬رض“ واﻟﺬي ﺑﺪوره ﻳﻮ ّﺛﻖ ردة ﻓﻌﻞ‬
‫‪¯ÃHÀa¥®bN‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪ÀR‬‬
‫‪n‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ )ﺣﻜﻮﻣﺔ وأﻓﺮادا وﻣﺆﺳﺴﺎت( وﻳﻮ ّﺛﻖ دور‬
‫وا‪a‬رث اﳊﻀﺎري‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن ﺗﻮﺛﻴﻖ أﺣﺪاث ”ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﺑﺄن ﻳﻨﻈﻒ وﻳﺒﻨﻲ وﻳﺸﺎرك‬
‫ﺟﺪة“ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻘﻄﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ واﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻫﻮ أﻣﺮ ‪¤‬‬ ‫وﻳﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬أو ﺳﻮاﻋﺪه‪ ،‬ﻣﺸ‪ً ¥‬ة إ§ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ‬
‫‪¹_{®^{ÓDDd‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ‪ ¤‬ﺗﻄﻮﻋﻬﻢ ﳋﺪﻣﺔ ﻣﺘﻀﺮري اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ ،‬و‪ ¤‬ﻛﻼ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ا‪O‬ﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ أﻧﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ‪ ¤‬ﻋﺼﺮ اﻟﺼﻮرة‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻤﲔ اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ¥‬ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﺴﺎﻋﺪوا وﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت واﻟﺘﺤﺬﻳﺮات‬
‫ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻟﻧﺴﺎن اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﺘﺞ ﻓﻴﻠﻤًﺎ‬
‫‪K@Ñ¸½bµ·¥E‬‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻮر وﻟﻘﻄﺎت ﻓﻴﺪﻳﻮ ﰎ إﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﺧﻼل ﺣﺪوث‬
‫وﻳﻮ ّﺛﻖ ﺣﺪﺛﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺎﻣ‪¥‬ا ﺟﻮال‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ و‪ ¤‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺪﻓﺎع‬
‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺪ_‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻮاﺟﺪ ‪ ¤‬ا‪O‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ّﻜﻞ‬
‫وأﺿﺎف ﳑﺪوح‪ :‬اﻟﻠﻘﻄﺎت اﻟﺘﻲ و ّﺛﻘﺖ ”ﻛﺎرﺛﺘﻲ‬
‫‪Få¥aD‬‬ ‫وﻛﺸﻒ ﺳﺎ ‪ ¤‬ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼل اﻟﻔ`ة‬
‫ﺳﻴﻮل ﺟﺪة ا‪O‬و§ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ“ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺪورﻫﺎ أن ﺗﻔﻌّﻞ‬ ‫ﺧﻄ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻃﻨﲔ أﺛﻨﺎء ﻫﻄﻮل ا‪O‬ﻣﻄﺎر ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫إ§ ﻋﺪم ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺎﻛﻦ أو أي ﻣﻨﺸﺂت ‪ ¤‬ا‪O‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫دور ا‪a‬ﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ،¥‬وﻣﻨﺤﺘﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ”ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة“‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻋﻤﻞ ﻣﻨﺬ‬
‫>‪7ÖPe{Ü‬‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ`ة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ وإﺧﺮاج‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ · أن ﻗﻤﺖ ﺑﺈﺧﺮاج ﻓﻴﻠﻤﲔ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻘﺐ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻏ‪ ¥‬ﺻﺎﳊﺔ اﻟﺘﻌﻤ‪ ¥‬واﻟﺴﻜﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ”ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة ا‪O‬و§“‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪O‬ول‬ ‫وﻋﻦ دور ا‪a‬ﻋﻼم ‪ ¤‬اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫‪Á´VÃh aJµ·V@D‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ إﺗﺨﺎذ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺖ اﻟﻜﻴﻼ_‬
‫ﺑﻌﻨﻮان ”ﺟﺪة‪ ..‬ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﳊﻀﺎرات“ وﻃﺮﺣﻨﺎ‬
‫ﻃﺮﺣً ﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻛ¾ اﺣ`اﻓﻴﺔ وﻣﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ا‪a‬ﺗﻬﺎم اﳌﻮﺟّ ﻪ ﻟﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺘﻐﻴّﺒﻪ ﻋﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ دول وﺛﻘﺎﻓﺎت‬
‫‪»VaH¸´Ã^DKBD‬‬ ‫ﻣﻊ أﺣﺪ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫½ﺘﻠﻔﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ‪ ¤‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً ¥‬ة إ§ أن اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻳﻐﻔﻞ دور اﻟﺪﻓﺎع‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻨﻲ أﻧﻮي ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ دوﻟﻴًﺎ ‪ ¤‬ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪ_ وﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ ¤‬ﺣﻞ ا‪O‬زﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دور‬
‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻃﻴﺎف ﺛﻘﺎﻓﻴﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ و½ﺘﻠﻔﺔ وﻗﺪ‬
‫‪³NQ@PeHN±aD‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻌﻤﻞ‬
‫ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺘﻤ ّﺜﻞ ﻗﺎرات اﻟﻌﺎ‬ ‫أﺟﻬﺰة ا‪a‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي ﳑﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺒﺜﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺎت‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻴﻠﻢ وﺿﻤﻦ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫وﲢﺬﻳﺮات ‪O‬ي ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬
‫‪cI½bÐ¾E‬‬ ‫وﺗﻌﻄﻲ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﳌﻮاﻃﻦ واﳌﻘﻴﻢ واﻟﺰاﺋﺮ ‪¤‬‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ا‪O‬ﻣﻄﺎر‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ً W‬ة أن ﺧﻄﻮة اﻟﺪﻓﺎع اﳌﺪ_ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب‬
‫ﺗﻌﺎﻳﺶ إﻧﺴﺎ_ وﺣﻀﺎري وﻣﺪى دورﻫﻢ ‪ ¤‬ﻛﺎرﺛﺔ‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ واﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ‬
‫‪ÃÕV‬‬ ‫ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ واﻗﻊ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة وﺗﺴﻠﻂ‬
‫ﺳﻴﻮل ﺟﺪة وﻣﺪى اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ وﺣﺒﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ ا‪a‬رﺷﺎدات ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ‬
‫وﻗﺪ ﻋُﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ ﻣﺘﻄﻮﻋﻲ‬ ‫ﺧﻼل ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺧﻄﻮة ُﺗﺤﺴﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎع‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ‪ ¤‬أﻋﻤﺎل ﺗﻄﻮﻋﻴﺔ ﺧﻼل أﺣﺪاث‬ ‫اﳌﺪ_ واﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪ ًة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻃﻦ‬
‫ﺷﺒﺎب ﺟﺪة واﻟﺬي رﻋﺎه أﻣ‪ ¥‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﻛﺎرﺛﺔ ﺳﻴﻮل ﺟﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي أن ﻳﻌﻄﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎ‪a‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪر ﻣﺎ‬
‫وﺷﻬﺪ ﺣﻀﻮر ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻣﺘﻄﻮع وﻣﺘﻄﻮﻋﺔ ﺳﺎﻫﻤﻮا‬
‫‪sy{F‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫@‪“DNWac‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D”ÃJÕSVµÆ^@DFCI‬‬
‫‪fDb0Í<¡c~6&*^+-b£GbDggsMbH^G*rx~zHb/xH‬‬
‫‪ib£~8¡gG*KÃxgG*K9KxGb+‬‬
‫إﺷﺎدات ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫<‪ fHaG*If¼*Ù*ag‬‬
‫ﺗﺸﻴﺪ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻨﺺ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﺨﻮر‬
‫اﳋﻴﺎﻧﺔ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻲ آل ﻏﺰوي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻤﻴﺰه ‪ ¤‬اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫‪7f¤G*«<|M§-‬‬
‫وﺣﻮاراﺗﻪ اﻟﺮاﻗﻴﺔ وﺑﻨﺎﺋﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰ ‪ ¤‬ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻳُﺪرج ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺮﺷﺤﺔ ﻟﻌﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻴﺘﺬﻛﺮﻫﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ أﺑﻄﺎل اﻟﻌﺮس‬
‫ﻟﺸﺮط اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ وﻫﻮ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻜﺒ‪..¥‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﺎ‪a‬ﺛﺎرة واﻟﻔﺮح واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺒﻬﺠﺔ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫واﻟﻌﺘﺎب واﻟﻮد‪..‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻧﺘﺎﺑﺖ اﳊﻀﻮر‪ ،‬اﻟﻔﺎﺋﺰون‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬ ‫واﳌﻜ ّﺮﻣﻮن‪ ،‬وﳉﺎن اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﻟﻔﺮق اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫* اﳉﺎﺋﺰة ا‪O‬و§‪ ..‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﺸﺮ أﻗﺸﺮ“ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺆوﻟﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ا‪O‬ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻊ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺒﺨﻴﺖ‪.‬‬ ‫ذوﻳﻬﻢ‪..‬‬
‫* اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﻠﻢ واﻟﻮاﻗﻊ“‬ ‫ﻓﻔﻲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﳑﻴﺰة ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺔ ﺳﻌﺎد اﻟﻐﺎﱎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻤﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫واﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ا‪a‬ﻋﻼم واﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎﺟﺎت‬
‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺷﻬﺎدات ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﳌﺼﻮرة‪ ،‬اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ اﳌﺎﺿﻲ )‪١٤‬رﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﻟﻌﺮوض‬ ‫أوﺿﺤﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮوض‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن وإﳝﺎﻧﻬﺎ ﺑﻀﺮورة‬ ‫ا‪O‬ول ‪ ١٧ /١٤٣٢‬ﻓ‪W‬اﻳﺮ ‪ (٢٠١١‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ‪ :‬ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد اﳊﻜﺎﻳﺔ“‬ ‫اﻟﻘﺼ‪¥‬ة‪ ،‬واﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ )رﺋﻴﺴً ﺎ(‬ ‫وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ‪ ¤‬ﻓﻦ اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻮﺻﻲ ﲟﻨﺢ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎم ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻘﺼ‪¥‬ة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻳﺎﺳﺮ اﳊﺴﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻀﻮﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺤﺮ وﻋﺒﺪا اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬أن ﻋﺪد اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺗﺸﺠﻴﻊ ‪O‬ﺻﻐﺮ ½ﺮج ‪ ¤‬اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ ‪ ¤‬اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﺘﺎ·‪:‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺸﺎب أﺣﻤﺪ آل ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‪½ ،‬ﺮج ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”إﺑﺮ‬ ‫ا‪O‬ول ‪١٤٣٢‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻘﺼ‪¥‬ة‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وا‪a‬ﻋﺪاد وا‪a‬ﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‬
‫ﻧﺼﺎ‬
‫* ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ :‬ﻋﺪد اﻟﻨﺼﻮص ‪ً ١١‬‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ“‪.‬‬
‫أﻋﻠﻨﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮرت اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻨﺢ ﺷﻬﺎدات ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﳝ ّﺜﻠﻬﺎ روح اﳋﻠﻖ وا‪a‬ﺑﺪاع‬
‫اﳌﺒﺎرك وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻋﻠﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪا وﺣﺴﲔ أﺑﻮاﻟﺮﺣﻰ‪،‬‬ ‫* ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬ﻋﺮوض اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺧﻤﻴﺲ ﻋﻦ دوره ‪ ¤‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”رﻣﺎد“‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻌﻞ‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻢ‪:‬‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺪد ‪ً ١٤‬‬ ‫ا‪O‬ﻃﻔﺎل‪ :‬ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﻳﺎﺳﺮ آل ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻲ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫* اﳌﺮﻛﺰ ا‪O‬ول‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺴﻌﻮد‬ ‫* ﰎ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻌﺪم‬ ‫¯ﻤﺪ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻣﻨ‪ ¥‬اﻟﺼﻮاف‪ ،‬وﻣﻨﻴﺐ اﳊﻤﻴﺪي‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫* اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ_‪ :‬أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﺸﺮط اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﻦ أدوارﻫﻢ ‪ ¤‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﻃﻔﺌﻮا اﻟﺸﻤﻮع“‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ ‪ ٤‬ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫* اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺟﻼل اﳉﻼل‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﺳﻌﻮدي اﳉﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮرت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺮﱘ وﺗﻌﻮد‬ ‫وﻛ ّﺮﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫* اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮاﺑﻊ‪¯ :‬ﻤﺪ أﺑﻮﻗﺮﻳﻦ‬ ‫ورأت ﳉﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص وﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺔ ط ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﻮرس ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻘﻴﺪﻫﺎ وإﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﳑﻴﺰة ‪£ ¤‬ﺎل اﳌﺴﺮح ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫* اﳌﺮﻛﺰ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ ¤‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻌﺮوض‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وا‪a‬ﺧﺮاج‪ ،‬وﻫﻢ‪¯ :‬ﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻢ‪ ،‬وراﺷﺪ اﻟﻮرﺛﺎن‪،‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻬﺪف إ§ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ ¤‬ﺗﻨﺸﻴﻂ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ¯ﺎوﻻت ﺟﺎدة وﻣﺜﺎﺑﺮة ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﺺ‬ ‫وﺳﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﺎن وأﺣﻤﺪ ا‪O‬ﺣﻤﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎوب ﻫﺆﻻء‬
‫وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳊﻴﺎة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ¤‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓ‪¥‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰون واﻟﺠﻮاﺋﺰ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻠﺢ وﺿﺮوري‬ ‫اﳌﻜ ّﺮﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر إﺣﺪى اﻟﻔﺮق‬
‫ﻓﺮص اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺮرت ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح اﻟﺪﻣﺎم ﻟﻠﻌﺮوض‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﶈﻠﻲ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم اﻟﺘﻲ أﺿﻔﺖ ﺟﻮً ا ﻣﻦ اﳊﻤﺎس ﺑﺎ‪O‬ﻫﺎزﻳﺞ‬
‫وﺗﺸﺠﻴﻊ روح اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ اﳋﻼق ﺑﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼ‪¥‬ة ﻣﻨﺢ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة إ§ ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إ§ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت‪،‬‬ ‫واﳌﻮاوﻳﻞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪة ‪ ¤‬ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﳌﺆﻟﻔﺔ وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٢٠٠٠‬أﻟﻔﺎ رﻳﺎل‬
‫وأﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫و ُﻗﺪﻣﺖ اﳉﻮاﺋﺰ اﳌﻘﺪرة ﺑـ ‪ ٧١‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺒّﻨﻰ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺒﺎل“‪.‬‬
‫* ا‪a‬ﻏﺮاق ‪ ¤‬اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻛﺪﻋﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪم ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﳌﻤﻴﺰة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة ا‪O‬زﻳﺎء واﳌﻜﻴﺎج وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٣٠٠٠‬ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬
‫ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺨﺪم ﺗﻮﺻﻴﻞ ا‪O‬ﻓﻜﺎر واﳊﻮارات إ§ اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﺆاد اﻟﺬرﻣﺎن ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ¤‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺳﻮاء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫رﻳﺎل ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”رﻣﺎد“ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻮام ﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ· ﻓﺈن ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺗﻮﺻﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ا‪w‬داﺋﻴﺔ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﺒﺪا وﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ودﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓ‪ ¥‬وﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٥٠٠٠‬ﺧﻤﺴﺔ آﻻف‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﶈﻠﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﺘﻌﺒّﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻨﻲ وأدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ راﺷﺪ اﻟﻮرﺛﺎن اﳉﻮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺸﺮات واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫رﻳﺎل ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻨﺎﺋﻤﻮن“ ﻟﻔﺮﻗﺔ رﻣﻮش‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﺸﺨﻮص وا‪O‬ﺣﺪاث وا‪O‬ﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة ا‪a‬ﺧﺮاج ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺣﻤﻴﺶ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬
‫ﺷﺎرك ‪ ¤‬اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻛ¾ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻣﺘﻄﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫* ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻀﻌﻒ واﻻرﺗﺒﺎك ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬وﻓﻨﺎﻧﲔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﲔ وﻣﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻏﺎ ًرا“ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫وأوﺻﺖ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮج ﺑﺴﺎم‬
‫‪ ¤‬ﺑﻨﺎء ا‪O‬ﺣﺪاث وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ دراﻣﻴًﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (١٠٠٠٠‬ﻋﺸﺮة‬ ‫اﳌﺼﺮي )رﺋﻴﺴً ﺎ( وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺒﺎرك‬
‫واﺳﺘﻌﺪاد‪.‬‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪراﻣﻲ ‪ ¤‬اﻟﻨﺺ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم‬
‫وﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﺷﺎرﻛﺖ ‪ً ١٤‬‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﻣﻦ ا‪O‬ردن‬ ‫آﻻف رﻳﺎل ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”رﻣﺎد“ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻮام ﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫اﳋﺎﻟﺪي واﺨﻤﻟﺮﺟﺔ ﻳﺴﺮى ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‪ ،‬ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻮرش‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪.‬‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻤﺜﻞ ا‪O‬ول وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٥٠٠٠‬ﺧﻤﺴﺔ آﻻف‬ ‫واﻟﺪورات ا‪O‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟﻐﺎﻳﺎت ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪراﺗﻬﻢ وﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ‬
‫وﻋﻤﺎن وﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺨﻠﻠﻬﺎ دورة ﻋﻦ ا‪a‬ﺧﺮاج‬ ‫* ﻃﻐﻴﺎن ﻣﻮاﺿﻴﻊ‪ :‬اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻮاﺳﻄﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻧﺪوة ﺣﻮل ﻋﻦ ”اﳌﺴﺮح اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ..‬اﳌﺴﺮح‬ ‫رﻳﺎل ﻟﻠﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ دوره ‪ ¤‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﻧﺖ‬ ‫وأدواﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻄﻠ ًﻌﺎ ﺑﺄن ﻳﺴﻬﻤﻮا ﺑﺪورﻫﻢ ‪ ¤‬إﺛﺮاء وﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ واﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ‪ ¤‬أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺼﻮص اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻏﺎ ًرا“‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮح ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﳌﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ ‪¤‬‬
‫اﻟﻌﻤﺎ_ ﳕﻮذﺟً ﺎ“ ﻗﺪﻣﻬﺎ أﺣﻤﺪ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻧﺪوة ”ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫دون ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻌﺎﳉﺎت دراﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺒﺘﻜﺮة‪.‬‬
‫اﻟ`اث ‪ ¤‬اﳌﺴﺮح“ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺑﺴﺎم اﳌﺼﺮي‪ ،‬وﻧﺪوات ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺜﺎ_ وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٣٠٠٠‬ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ‪£‬ﺎﻻت اﳌﺴﺮح‪ ،‬وأﺷﺎرت اﻟﻠﺠﻨﺔ إ§ أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺻﻲ‬
‫* وﻗﻮع اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫رﻳﺎل ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﺰﻳﻌﻞ ﻋﻦ دوره ‪ ¤‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪم اﺷ`اك أي ﻓﺮﻗﺔ أو ½ﺮج ﺑﺄﻛ¾ ﻣﻦ ﻋﺮض ‪¤‬‬
‫ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬أﺣﻤﺪ اﳌﻼ وﻋﻠﻲ اﻟﻐﻮﻳﻨﻢ وﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ واﻟﺘﻜﺮار وذﻟﻚ ‪ ¤‬أﺳﻠﻮب اﳊﻮار‬
‫اﻟﻨﻤﺮ وﺳﻤ‪ ¥‬اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻋﺒﺎس اﳊﺎﻳﻚ وأﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﻳﻎ‬ ‫”اﻟﺘﺎﺋﻪ“ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎ‪O‬ﺣﺴﺎء‪.‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﻨﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮق اﻋﺘﻤﺎد ﻧﻈﺎم‬
‫وﺳﻴﻄﺮة أﺳﻠﻮب اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم اﻛﺘﻤﺎل ﺑﻨﺎء‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٢٠٠٠‬أﻟﻔﺎ رﻳﺎل‬ ‫اﻟﻮرش اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ¤‬اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺿﻬﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫وﺑﺴﺎم اﻟﻌﻮى وزﻛﺮﻳﺎ اﳌﺆﻣﻨﻲ وﻋﺒﺪا اﳉﻔﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ا‪O‬ﺑﻌﺎد اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت ‪ ¤‬اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫ﰎ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض ﻓﻮﺗﻮﻏﺮا‪ ¤‬ﻟﺒﺪاﻳﺎت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻣﻌﺘﺰ اﻟﻌﺒﺪا ﻋﻦ دوره ‪ ¤‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻨﺎﺋﻤﻮن“‬ ‫ﺑﻬﺪف اﻟﻮﺻﻮل إ§ ﻣﺴﺘﻮى إﺑﺪاﻋﻲ ﻋﺎل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻤﻨﻰ‬
‫* وﺟﻮد ﺗﺼﻮرات إﺧﺮاﺟﻴﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ¤‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻔﺮﻗﺔ رﻣﻮش‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮاﻋﺪﻳﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬
‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺎ ُﻗﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ‪ ¤‬اﻟﻔﺮع ﻣﻦ ﺧﻼل أﻛ¾‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﻣﺔ وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﻘﺮاءة أﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﺎ‪a‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻋﺮض وﻗﺪرﻫﺎ )‪ (٢٠٠٠٠‬ﻋﺸﺮون أﻟﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬واﳌﻌﺮ‪ ¤ ¤‬ﻣﺒﺎدئ ﻓﻦ اﳌﺴﺮح‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ا‪a‬ﺧﺮاﺟﻲ‪.‬‬ ‫رﻳﺎل ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻏﺎ ًرا“ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ وﺗﻴﺎراﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان ”اﳌﺴﺮح ﺑﻌﺪﺳﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ“‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫‪iK±ch4‬‬
‫‪UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪ÃbêVBÑDF@D·áÅLÀ¥aD¦·ÕDF¢cÄºÌ7ÀcÃcDN¥gÕD‬‬
‫‪bFbHbMbFKx<o*x~6‬‬ ‫”*´‪¶K&°*,bG*<04&*GK·f~¦HfcG “Mb‬‬
‫‪Ó. +|K k7glH+ k=gH+ %g/ÐoH+ %gI ¤gG‬‬
‫‪g¥H kªx8 ÐO I'glIL +}O ªI ÓlH+ ¤gGL k=gH+‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ا‪O‬ﺧﺮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ_ ﻻ أﻓﻜﺮ ا‪w‬ن‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô14*§0‬‬
‫‪h»+ ¨h7'·+ ¶ g¥IbF'· wgÄL k,}°L n+6gÄ)+‬‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬا ا‪O‬ﻣﺮ‪ ،‬وأرى أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺒﻜﺮ ﺟ ّﺪًا أن أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ أو أﻃﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ‬
‫‪ 2¶LmIn+¨¢7hFqb¹++|K¤gG%g,5'ÐH‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش ‪¯ ¤‬ﻴﻄﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ‪ ¤‬أول اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬وأرﻛﺰ ﺟﻬﺪي ا‪w‬ن ‪O‬ﻗﺪم‬ ‫‪4a¡6(*£*5§6|M§-‬‬
‫‪L}»+bª¢H+L}=t+~7«lªÁ¶%g0I'glH++|K‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻨﺎ اﳊﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫”‪kª*+bl,·+ g¢l75bIL “Mb¥H+ 5g¢I ¬3Ð, ¬3Ð,‬‬ ‫ﺣﻀﺖ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ راﻧﻴﺎ ﻧﺘﻮ اﳌﺬﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻘﻨﺎة‬
‫‪¦.LwghH+5¨,g;hFbª¢H+ph.«lH+g¥l=+4)+L‬‬ ‫ﻧﻈﺮة ﻗﺎﺻﺮة‬ ‫ا‪O‬و§ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﺘﻐﻴ‪ ¥‬ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺑﺨﺼﻮص ﻋﻤﻞ اﳌﺮأة ‪£ ¤‬ﺎل ا‪a‬ﻋﻼم‪،‬‬
‫=‪bª¢H++|Kkh7g¢»g,Lk75b»+½)+ ¨2bH+hFb,S £‬‬ ‫ ‪j~. «lH+ iJ+¨¸+ ÏG'+ «K gI ÔH¨. gI >},‬‬ ‫ﻣﺸ‪¥‬ة إ§ أن ﻧﻈﺮة اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﲡﺎه ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺺ‬
‫'‪Ë +~H+ b8” gN‬‬ ‫‪O + gJ}G|. 9gªE bª7 ¦hlG‬‬ ‫‪#¡g=,kN3¨H+kªIÐ=)·+Lkª=+4)ÐHgh1)·+‬‬ ‫واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪة أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ وﻇﺎﺋﻒ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وأﺧﺮى‬
‫‪k=+4)·g, mIbSF g='+ §|KL t+~7 n¨, “k¢ªH+‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺷﻚ أن ﻋﺪم اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻤﺮأة ﳝ ّﺜﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎس اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻣﺒﻴّﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ ‪ ¤‬اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‬
‫‪+N·L£N}2&ÐHiK|N·gO¢uIt+~7¤gGgKÓ>L‬‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ اﶈﺒﻄﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة ﻟﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ واﳌﺬﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي وأن اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫‪§bªG'g. >5¦.¨,«9¨H+L«¢;¨H+¢H+¡bN¤gGL‬‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬ ‫أﺟﻞ رﻓﻌﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ‪ ¤‬ﻛﻞ اﶈﺎﻓﻞ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت‬
‫‪§b¥r,¦J¡bFLg,O }IªHLE£uI¦J'+ gO *+3‬‬ ‫أن ﺗﺮاﻋﻰ داﺧﻞ ‪£‬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ‪ ¤‬ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﺘﻮ إ§ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﻊ إ§ أن ﺗﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄي ﻣﺬﻳﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أو ﻏ‪ ¥‬ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫‪£, 5b, ·U )+ £N}2&+ ©= 3gl=·+ ¤L3 £uG k1gH‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ‪¥‬ة‪¯ ،‬ﺘﻔﻈﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أن أي ¯ﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺴ‪ ¤ ¥‬ﻫﺬا‬
‫=‪,§5glJ+¶ghh.£N|H+w+UbIÐ;L£u»+bh‬‬ ‫ﺑﻜﻞ اﺣ`اﻣﻬﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﻴﻢ واﳌُﺜﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻌﻨﻲ إﻟﻐﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﲤﺘﻠﻚ اﳌﺬﻳﻌﺔ‬
‫‪k:+¨l»+¦.gN+b,=©=+Ob0ÓhGL7+L‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻻ أﺟﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻣﻦ ﻣﺴﻮغ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أن ﻧﻈﺮة‬ ‫أو ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ أﻫﻢ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ‬
‫'‪¬6g> gN‬‬‫‪O + -}G+|H+ ¶ }É %g»+ H4 ¤gG‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إ§ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﲤ ّﺜﻞ ﻫﻲ ا‪O‬ﺧﺮى ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ‬ ‫وﻫﻲ »اﻟﺘﻔﺮد« واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫=« ‪¡Ð7”L “¡I6 £I k,~8”L “ghF «,+L5”L‬‬ ‫¯ﺒﻄﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أن ﻳﻨﻈﺮ إ§ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴ‪¥‬ة راﻧﻴﺎ ﻣﻊ ا‪a‬ﻋﻼم‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ‪ ¤‬اﳌﻨﺰل‪،‬‬
‫‪}Kg; g,g, ngGL Ð; n¨, §|KL “gJ}0gKgN Ø‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻜﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ا‪O‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠﻢ أن اﳌﺮأة‬ ‫وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ زواج ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ ﺑﺰﻣﻴﻠﺘﻪ وﻣﺪى‬
‫‪k*+}H+¬6g>kª¢>'+£HÓoH+gKÓ>LØ+g¥15‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺮﺑﺖ ‪ ¤‬ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳒﺎح ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺰواج‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻬﺎ ﳌﺎ ﻳﺪور‬
‫‪“«,¨hÀm8gJ'+ «NU 6£I«.L=gN”¦.¨,+Ob0‬‬ ‫ﻗﻮﳝﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﺧﺖ اﻟﻜﻞ‪ ،‬واﺑﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﳝﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﺴﻪ‪،‬‬
‫'‪gJb.mJgGg¢lH¨;¶%·(¨K}2&+ L~I§|KgN‬‬ ‫‪O +‬‬ ‫‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬا وﻏ‪¥‬ه‬
‫وﻟﻴﻌﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ أن ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬
‫‪©=¬}J¤'+ b,·g¢lJgI'+L ¥Hg='g,g¢lEg/L ¥Hg='+‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وأﺛﺒﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﺪارة ﺑﺨﻮﺿﻬﺎ‬
‫‪¶¦hlI¶¦ªH)+ m¥0¨.Lt+~,n'+b, ¥»+§ÏbFgI‬‬ ‫ ‪g¿ ¶ ½L'·+ n+¨2 Ô*}. ªG‬‬
‫‪ ¤‬ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪#¡Ð=)·+‬‬
‫‪«ª7¨»+ Hgª*5¤gGLkIÐH+«1‬‬
‫‪O‬‬
‫‪NH+bh= £I6 ¶ -br, ¤¨¢H+ kªr,‬‬ ‫ﺛﻘﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫‪ -‬ﳌﺴﺖ ‪ ¤‬داﺧﻠﻲ ﻋﺸ ًﻘﺎ ﺠﻤﻟﺎل ا‪a‬ﻋﻼم ﻣﻨﺬ‬
‫‪¬|H+LbNI§bh=5gª7¨»g,+4)+L¬LÐ2‬‬ ‫‪¦lªI6£I«IÐ=)+t+L6vr¢N¤'+£ÉK‬‬ ‫ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﺎﻓﺮي؛ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻗﻒ أﻣﺎم اﻟﺸﺎﺷﺔ‬
‫‪ ¥hN5blHÔ,¨K¨»+£Ik=¨¿¦NbH¤gG‬‬ ‫‪bl7 H+ ¶ -ÓH+ ¤'+ ¡'+ kªIÐ=)·+‬‬ ‫اﻟﺒﻠﻮرﻳﺔ وأﺗﺨﻴّﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ راﻧﻴﺎ ﻧﺘﻮ‬
‫‪9Ð2)·+ kF ¶ g0}H+ %·(¨K ¤gGL‬‬ ‫‪#H4‬‬ ‫‪£‬ﺮد ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﺔ وﻣﺴﺘﻤﻌﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻓﻨﻤﺎ اﳊﻠﻢ‬
‫‪k,g7kE}I©=m¢GLg¥=3LiK+¨H‬‬ ‫‪ -‬أو ًﻟﺎ دﻋﻨﻲ أﺛﺒﺖ أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ وﻫﻮ أن اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫‪ ¤‬داﺧﻠﻲ وﻛ‪ W‬ﻣﻊ ا‪O‬ﻳﺎم ﺑﺄن أﻛﻮن ﻣﺬﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫‪g¢¢uI,gF'+ ¤'+ bN5'+ mE§bh=4gl7'·g,‬‬ ‫ﺑﻴﺪ ا ‪ ¤‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪O‬ﻣﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ‪¤‬‬ ‫ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻬﺬا اﺠﻤﻟﺎل اﺗﺨﺬت ‪ ¤‬ﺻﻐﺮي ”اﳌﺎﻳﻚ“ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻔﻀﻠﺔ ·‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ‬
‫‪O‬‬
‫‪·Ï‬‬ ‫‪¤gGL ¦hlI ½)+ 5g8'gE t+~7‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﺘﻮﻓ ًﺮا واﻻﺣ`ام ﻣﺘﺒﺎد ًﻟﺎ‬ ‫أﻣﺴﻚ ﺑﻪ وأﻗﻠﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪه وأﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ¯ﺎوﻻت ﺟﺎدة ‪ ¤‬ﺣﻔﻆ‬
‫‪ÓhG yN5g. ¦H 0}H+ +|KL iN5blHg,‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺎل ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻏ‪¥‬ة‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺸﻖ دﻓﻌﻨﻲ إ§ أن أﻛﻮن ﻣﺬﻳﻌﺔ ﻣﺪرﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫‪bNI§bh=bF'+L‬‬ ‫ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺠﺔ اﳊﻴﺎة؛ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺳﻴﻘﺪّر ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ا‪w‬ﺧﺮ وﻳﺘﻔﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻘﺎم وإﻻ اﺧﺘﺎرو_ ‪O‬ن أﻗﺪم اﻟ‪W‬ﻧﺎﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬و‪ _O‬أﺗﺨ ﱠﻞ‬
‫‪¦hlI¶Ô,¨K¨»+LÔJg¢H+5gh,+4)+Lil»+m23‬‬ ‫ﻇﺮوف اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ‪ ¤‬ﻣﻴﺪان واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻬﺬا أرى أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺰواج‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﻠﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻘﺪ ُﺻﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮ· ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬
‫‪+|KmI'g.:+¨l,kEgªH+i0+L¡bFLÔ,}I£I‬‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻧﺎﺟﺤً ﺎ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﺬوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ‪ ¤‬ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺨﺼﺺ رﻳﺎض أﻃﻔﺎل‪ ،‬ﺛﻢ اﲡﻬﺖ‬
‫‪b,L«JÔ,L«¢ª,¦xN5g.£I+%O 0n'+}FL0}H+‬‬ ‫واﻻﺣ`ام ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ‪ ¤‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ واﻗﺘﺪار‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻧﻀﻤﺎﻣﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮّ ل اﳊﻠﻢ‬
‫'‪¦HmF#H¡bF'++4gE,ÐK‬‬ ‫‪O +gF£N3¨0¨»++~J+‬‬ ‫إ§ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت اﻟﺪﻋﻢ واﻟﻌﻮن‪ ،‬ﻓﺼﻘﻠﺖ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‪ ،‬وازدادت ﺧ‪W‬ﺗﻲ‪،‬‬
‫‪gNkIgl,g,gEH4«¢E~NLkª¢>'+L¢IgO¢¹bN5'+‬‬ ‫ﻃ ّﺒﺎﺧﺔ ﻣﺎﻫﺮة‬ ‫ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻓﺘﺨﺮ دوﳕﺎ ﻛﻮ_ ﻣﺬﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي وﺧﺎﺻﺔ‬
‫‪K 1'+L.¨97'+¤'+b,·£Hj}I8«2'+‬‬ ‫‪+4gIL-}KgIk2gh; TmJ'+Kkª<¨H+LH+£=+Obª,‬‬
‫‪#nÐG'+£I£Nb°‬‬ ‫اﻟﻘﻨﺎة ا‪O‬و§‪ ،‬وﻻ أﻧﺴﻰ دﻋﻢ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪة‪.‬‬
‫‪khª¹+£IrH«0+}2)g,'g0g.L·¡'+j¨KÏmJ'+‬‬
‫‪¦7'· mª7gH++|K¶¦lr7.¨9¤'+ b,·gE‬‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ اﻣﺮأة ﻋﺎدﻳﺔ ﺟ ّﺪًا داﺧﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬أﻣﺎرس ﻣﺎ ﲤﺎرﺳﻪ اﳌﺮأة اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺤﺮﺟﺔ‬
‫‪8L©=¤gGL+5O +¨1I¬}0'+ ¤'+ bN5'+ '· ¦HmF‬‬ ‫‪ ¤‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﺦ وﻏ‪¥‬ه ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ½ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪O‬‬
‫'‪g:}.ÏG‬‬ ‫‪·+«*}»+k9g2L¡Ð=)·+g¿¶¤ÏgH+‬‬
‫‪+|G¾¨F¾gE+|J&+¦Hg='+Êb.¶¬LÍH+LF¨lH+‬‬ ‫ﻋﻦ ا‪O‬ﺧﺮﻳﺎت ﻣﻦ ﺑﻨﺎت وﻃﻨﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰات‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺟﻴﺪ ﻃﺒﺦ ﺟﻤﻴﻊ ا‪O‬ﻛﻼت‬ ‫‪#kª¢¥»+ T.gª1¶g¥, T,n}IKk0}u»+F+¨H‬‬
‫‪¬|H+j}»+5L3m¢.«¢HL«u9J)+¬5b,£I‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﺪﺗﻲ ‪-‬ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ا‪ -‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﺨﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﳑﺎ ﻳﺤﺪث ‪ ¤‬اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫‪Hg,L iK+¨H ¤gJ)·+ +|K =3 }='· gO¢¹ bN}N‬‬ ‫أﺟﻴﺪﻫﺎ ا‪O‬ﻛﻼت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻀﺤﻜﺔ واﶈﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻟﻌﺪة ﻣﻮاﻗﻒ‪،‬‬
‫‪©= K£»ÓoH+¡bFLulN£»¦=3¶gFO 3g9¤gG‬‬ ‫ﺧﺎﺻ ًﺔ ‪ ¤‬ﻋﻤﻠﻲ ﺧﺎرج ا‪O‬ﺳﺘﻮدﻳﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﺘﻨﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫‪¤gGL5+¨¹+gJ'+b,LN}H+kN+b,¶ K£»Lk1gH+‬‬ ‫ﺗﻔﺮد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫وﻳﺮﻓﺾ اﻟﺰوج ﻇﻬﻮر زوﺟﺘﻪ ‪ ¤‬أي اﺳﺘﻄﻼع‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻮﻗﻌﻨﻲ ‪ ¤‬ﺣﺮج‬
‫;¨‪gF¦J+5+¨¹++|K£I}G|.'+LÔlu9©=ÐO N‬‬ ‫‪«lH+kª,}H+kN|»+gEN}H+kN+b,¶ TJ'+½)+ Tn~8'+‬‬
‫‪#g¥lh.}I½)+¨9¨HÔu.‬‬ ‫ﻛﺒ‪ ¥‬رﻏﻢ ا‪a‬ﻳﻀﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺪوى أن ﻳﻘﻮل ﻛﻞ أﺣﺪ رأﻳﻪ‪،‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫”‪+ÓO oG¤'·L“«lNg¥JmªHj+}>'+L}N3gI7g¢H+g¥NX '+‬‬ ‫وﻳﺪ· ﺑﺪﻟﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺒﺎءً‪ ..‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫‪E'+ t+~7 ¤)+ ¤¨H¨NmF¨H+ H4 ¶ Ô,gl»+ £I‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺷﻚ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺬﻳﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰات‪ ،‬وذوات‬
‫اﳊﻀﻮر ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻼﻓﺖ واﳌﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﻫﺬا ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ أ_ أﻃﻤﺢ ‪¤‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪¨:¨»++|K-5g/)+ ½)+ g=3gI£HL+|K ¥ª=jg0'gE‬‬
‫‪g¢Hg='+ ¤LbN}N · 3b¸+ ÔJg¢H+ ¤'+ +ÓO 2'+ §gJ'+}F gI‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ إﻻ أن أﻛﻮن اﳌﺬﻳﻌﺔ راﻧﻴﺎ ﻧﺘﻮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻐﺮور أو اﳌﺒﺎﻫﺎة‪،‬‬ ‫َد ْﻳﻦ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫‪bª¸+¢H+¤'+ -ÓoGn+}It+~7}G4,g»+¶£H‬‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫‪k»+t5g2kª,}=kª*gE¶=k9}E THmuª.'++4)+‬‬
‫‪¦1¦I+|K¶L£uGN¬|H+¨Kn¨H+L‬‬ ‫راﺳﺨﺔ أن أي ¯ﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ أو ﲤ ّﺜﻞ ا‪w‬ﺧﺮﻳﻦ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻲ ً‬
‫ﻣﺴﺨﺎ‬ ‫‪#H|HL~8£IKLÔh.K‬‬
‫وﻟﻦ ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻔﺮد واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وأي إﻋﻼﻣﻴﺔ أو ﻣﺬﻳﻌﺔ‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ أﻋﺘﺰ ﺑﺄ_ أﻣ ّﺜﻞ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﻤﺬﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻃﻤﻮﺣﻲ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻔﺘﻘﺪ اﻟﺘﻔﺮد واﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﳌﻊ ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫· ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺎص ﻫﺎدف ﻳﺨﺪم اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي وا‪O‬ﺳﺮة ﺧﺎﺻﺔ‪..‬‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺣﻴﻨًﺎ ﻓﺈﻧﻪ إ§ اﻧﻄﻔﺎء ‪ ¤‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻂ وﻃﻨﻲ ﺣﻘﻪ‪ ،‬و‪a‬ﳝﺎ_ ﺑﺄ_ أﻧﺘﻤﻲ إ§ ﻗﻨﺎة‬ ‫و‪ _O‬أﺷﻌﺮ ﺑﺄ_ ِ‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫@‪Díh `JÞ¯®JeVÀ^{b`DEÃJb¶e‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D¹g@Dµ_SgaDÐSV‬‬
‫*‪ib£0x~zHÃ^-ÍM2¡~zG*ÍIbG*^~7bI&*¤G‬‬
‫‪rx~zG{TgHF4¡mD‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﻫﻨﺎك أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺔ أﺻﺒﺤﻮا‬ ‫‪9fM|G*«9fE2f<4*§0‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫أﺷﺎد اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﳒﻢ‬
‫ذﻟﻚ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ‪ ¤‬ﲡﻤﻊ اﻻﺳ`اﺣﺎت أو اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺎت‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﺨﻴﺖ وﺑﺨﻴﺘﺔ“ اﻟﺘﻲ ﻋُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻓﻴﻔﺎﺟﺄ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻢ أو ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬه ا‪O‬ﺣﺪاث ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﻟﺘﻄﺮق‬ ‫أﻳﺎم ا‪O‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي‬
‫ﻟﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‬ ‫ﺣﻀﺮ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ دون ﺧﺪش‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻌﻠﻲ ‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎص ﻟـ ”ا‪O‬رﺑﻌﺎء“‪:‬‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎء ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﳊﻀﻮر ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ‬ ‫”أود ﻋ‪ W‬ﻣﻨ‪W‬ﻛﻢ ا‪a‬ﻋﻼﻣﻲ أن أﺷﻜﺮ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫أن اﳉﻤﻬﻮر ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻊ أﺣﺪاث اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي أﻛﺮﻣﻨﺎ وﻳﻜﺮﻣﻨﺎ داﺋﻤًﺎ ‪ ¤‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ وﺻﻮل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻣﻞ أن ﺗﺆﺗﻲ أﻛﻠﻬﺎ‬ ‫وﺧﺎرج اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﲟﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫ﺑﲔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ“‪.‬‬ ‫أرض اﻟﻜﺮم واﻟﻜﺮام“‪ .‬وأﺷﺎر إ§ أن اﳉﻤﻴﻞ ‪¤‬‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ و”اﻟﺬب“‬ ‫ا‪O‬ﻣﺮ أن ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻜﺒ‪ ¥‬اﻟﺬي ﺣﻀﺮ ﳌﺸﺎﻫﺪة‬
‫وﻋﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﺨﻴﺖ وﺑﺨﻴﺘﺔ“ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ا‪O‬ﻳﺎم‬
‫اﺳﺘﻄﺎع ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ ﻣﻊ أﺳﺮة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺧﻼل ﺗﻜﺮﻳﻤﻬﻢ ﻃﺎﻗﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮض ا‪V‬ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ رﻏﻢ وﺟﻮد ﺗﺬاﻛﺮ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺧﻼل ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﺮﻳﺎض رﻏﻢ أن‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻨﻘﺪم ﻋﺮوﺿﻨﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن ﺣﻀﻮ ًرا ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﻲ ﺑﻞ ان ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺬي ُﻗﺪم ‪ ¤‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻛﺎن ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ورﺳﺎﺋﻞ ﻫﺎدﻓﺔ‬ ‫أﻛﺪ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻤﺴﺮح وﻟﺬا ﻓﻤﻦ ا‪O‬ﻫﻤﻴﺔ ﺿﺮورة إﺣﻴﺎء‬
‫وﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ وﻫﻞ‬ ‫وﻟﻨﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ )ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ(‪ ،‬وأﺿﺎف‪:‬‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻲ‪” :‬أو ًﻟﺎ وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺠﺐ‬ ‫”إﻧﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﺤﻦ أﻫﻞ وﺗﺮﺑﻄﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺮح ﺳﻌﻮدي ﻟﻬﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻌﻄﺶ واﶈﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن أن ﻳﺤ`م ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫ‪ ،¥‬ﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻲ‪” :‬أﺣﺪاث اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺪور ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪a‬رث‬ ‫أواﺻﺮ اﻟﺮﺣﻢ واﻟﻘﺮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء“‪.‬‬
‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وأﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ ¤‬ﻋﺪم ﺣﻀﻮره‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﺎت وﻏ‪¥‬ه‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻈﻬﻮر‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب دراﻣﻲ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﺸﺎت ﺑﻬﺪف‬ ‫ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر اﻟﺘﺬاﻛﺮ‬ ‫ﻟﻐ‪ ¥‬اﳌﺴﺮح اﺠﻤﻟﺎ_ أو أﻧﻪ ﺗﻌﻮّ د ﻋﻠﻰ اﳊﻀﻮر‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح وﻫﻮ أﻣﺮ‬ ‫ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻟﺪى أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫وﻋﻦ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر ﺗﺬاﻛﺮ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ووﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎ_ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪًا‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪﻧﺎ ‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﻗﻤﻨﺎ‬ ‫وأﺑﻨﺎء ا‪O‬ﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪a‬رث‬ ‫إ§ ‪ ٦٥٠‬رﻳﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪” :‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ · ﺑﺄﺳﻌﺎر اﻟﺘﺬاﻛﺮ ‪O‬ن‬ ‫ﺑﺸﺮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻬﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻫﺬا‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﺣﺒﻜﺔ دراﻣﻴﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻋﺎدات اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ‬ ‫ﺗﺴﺒّﺐ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻟﻠﺮﺣﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ‪ ¤‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﳌﺘﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻻ ﺑﺪ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ))ﺑﺨﻴﺘﺔ(( وأﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺰوﻳﺠﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮل ا ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ))أﻧﺎ‬ ‫أن ﺗﺘﻢ ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ“‪ .‬واﺳﺘﺪرك ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ دﻋﻤﻪ اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻮﻗﻮف ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺑﻘﻮة ﻣﺘﻰ ﻓﺘﺢ‬
‫ ﺗﻈﻬﺮ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺮﺣﻢ وﺷﻘﻘﺖ ﻟﻬﺎ اﺳﻤًﺎ ﻣﻦ اﺳﻤﻲ‬ ‫أن ا‪O‬ﺳﻌﺎر ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻛﺜ‪ً¥‬ا إذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﺖ ﺑﺎ‪O‬ﺳﻌﺎر‬ ‫ﺷﺒﺎك اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﻟﻠﻤﺴﺮح دون اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺳﻌﺎر وﻣﺘﻰ‬
‫اﻟﻌﺠ‪¥‬ي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ زوﺟﺘﻪ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻤﻦ وﺻﻠﻬﺎ وﺻﻠﺘﻪ وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻗﻄﻌﺘﻪ((‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻛﻞ اﳊﺮص ﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫‪ ¤‬اﳋﺎرج“‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ا‪O‬ﻋﻤﺎل ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪة وﲢﻤﻞ‬
‫اﳋﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ‪ ¤‬اﻟﻌﺮض‬ ‫اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻌﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم زﻳﺎدة ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﻋﻦ اﳌﺒﻠﻎ اﻟﺬي‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ ﻫﺎدﻓﺔ ﻧﺤﻮ اﺠﻤﻟﻤﻊ“‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪم ‪ ¤‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪O ،‬ن اﻟ`ﻛﻴﺐ اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﻠﻌﺮض‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺘﻲ أوﺻﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ ﺑﻪ وﺑﻔﺌﺎت ½ﺘﻠﻔﺔ )‪١٠٠‬و‪٢٢٠‬و‪ (٣٣٠‬رﻳﺎل‬
‫ا‪a‬ﺳﻼم وأﺛﺮ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ا‪a‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ ¯ﻖ‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ أﻛ‪ W‬ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر وﻣﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬
‫اﳌﻘﺪم ‪ ¤‬اﻟﺮﻳﺎض ﺟﺎء ﻟﻴﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫واﺳﺘﻄﺮد اﻟﻌﻠﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﻟﻘﺪ أﺛﻠﺠﺖ ﺻﺪري ﻫﺬه‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ دون أن ﺗﻔﻘﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻨﺎءﻫﺎ اﻟﺪراﻣﻲ أﻣﺎم‬ ‫ﻟﻠ‪W‬ﻛﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻃﻐﻰ ﻟﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰎ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ‪ ،¥‬وﻋﺎد وأوﺿﺢ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﺛﻢ ان اﻟﺘﺬاﻛﺮ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻟﺐ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﻌﺪم‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب زﻣﻴﻼﺗﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت“‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻟﺪﻋﻢ ا‪O‬ﻣﺎﻧﺔ و¯ﺎوﻟﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‬
‫وﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻔﺸﺎت أو ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﺑـ ”اﻟﺬب“‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ ‪ ¤‬اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب دراﻣﻲ و‪ ¤‬ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫‪ ٦٥٠‬رﻳﺎ ًﻟﺎ ﻟﻠﻤﻨﺼﺔ ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﻟﻔﺌﺔ ¯ﺪودة ‪¤‬‬
‫ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻣﻊ اﻟ`ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ا‪O‬ﺳﺮة واﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﺻﻔﻮف ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺼﻒ أو اﻟﺼﻔﲔ“‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ‪O‬ﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ أوﻗﺎت ﻻ ﺗﺴﻤﺢ‬
‫وﻣﺪى ﺗﻘﺒّﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻗﺎل‪” :‬اﻟﺬب أو‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻇﺮوف ا‪O‬ﻣﺎﻧﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﺪﻋﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﻘﻔﺸﺎت ﻣﻄﻠﺐ ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي وﻟﻜﻦ اﳌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ؟“‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ورﲟﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺮ ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫أﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺧﺎرج اﻟﺬوق أو ا‪w‬داب اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ ¤‬ﻏ‪ ¥‬ا‪O‬ﻋﻴﺎد أو ‪ ¤‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫ﻧﺤﺮص ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﺣ`اﻣﻬﺎ وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻨﺎن‬ ‫ﻓﻘﻂ وﻫﺬه ﻇﺎﻫﺮة ﻏ‪ ¥‬ﺻﺤﻴﺔ“‪.‬‬
‫أن ﻳﺤ`ﻣﻬﺎ“‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¥‬ا إ§ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫وﻧﺎﺷﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﻤﻬﻮره ‪ ¤‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﺜﻞ ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ واﳊﺮﻛﺎن وﻏ‪¥‬ﻫﻤﺎ‬
‫أن ﻳﻘﺪم ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻟﻴﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ اﳉﻤﻬﻮر‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﱘ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ﻟﻬﺬا اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﺬوق‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ أو ﻗﻮﻟﻪ ‪ ¤‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻗﺪ ﻻ‬ ‫واﳌﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﺤﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ¤‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻣﺎ ﻳُﻘﺪم ‪ ¤‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻛﻴﻒ اﻣﺘت ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬
‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ اﳉﻤﻬﻮر ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻫﻜﺬا‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺣﺘﻰ ان ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻫ‪ ¥‬ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫وﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻲ ﻫﺬه ا‪O‬ﻣﻮر وﻧﺤ`ﻣﻬﺎ واﳌﻬﻢ أﻻ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻨﻔﺎد اﻟﺘﺬاﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻢ اﻟﻘﻔﺰ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻔﺸﺎت إ§ اﳋﻄﻮط اﳊﻤﺮاء أو‬ ‫وﻧﻔﻰ اﻟﻌﻠﻲ ﺗﺨﻮﻓﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮض ﻣﻦ ﻋﺪم‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﶈﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﻔﺸﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﳊﻀﻮر اﳉﻤﺎﻫ‪¥‬ي ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲟﺒﺎﻟﻎ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﺢ ‪O‬ﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄن ﲢﻤﻞ ﻛﻼﻣًﺎ ﺑﺬﻳ ًﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻋﺪدًا ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮره ‪¤‬‬
‫‪O‬ن اﻟﻔﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ وإن‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي ﻳﻬﺪف إ§ إﻳﺼﺎل ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻲ وﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﻋﺎدل ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫ﳌﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ وﻫﺬا ﺷﺮف ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺗﻴﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬ ‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬
‫واﻟﻔﺮح ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي رﺳﻤﻨﺎه ﻋﻠﻰ ¯ﻴﺎ اﳊﻀﻮر وﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺤﻜﺔ أو اﻟﻘﻔﺸﺔ اﻟ‪W‬ﻳﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎ أﺳﻌﺪ_ وﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ اﳌﻤﺜﻠﲔ وﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻗﻠﺔ ا‪O‬دب أو ﻣﺎ ﻳﺨﺪش اﳊﻴﺎء أو اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ‬
‫*‪fHbG*ibEÉG‬‬ ‫اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ وﻗﺪ ﺑﺎدﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻫ‪ ¥‬ﺣﺒًﺎ ﺑﺤﺐ وﻫﺬا ﻫﻮا اﳌﻬﻢ‪..‬‬
‫وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ‪ ¤‬ذﻟﻚ ‪£‬ﺎﻣﻠﺔ ‪O‬ن اﳉﻤﻬﻮر دﺧﻞ ﲟﻘﺎﺑﻞ وﺑﺘﺬاﻛﺮ‬
‫أن ﺗﺼﻞ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻫﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ذات ﻗﻴﻢ وأﺧﻼق وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن أن ﻳﺤ`م ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ وا‪O‬ﺧﻼق‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ اﳉﻤﻴﻊ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫‪3+3.«lH+kªH+¡¨H+b1'+¨KkIgH+ngFÐH+ =¤)+‬‬ ‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ وﻟﻮ ﻳﺠﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺎ أﺳﻌﺪه ‪ ¤‬اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﺒّﺮوا ﻋﻦ رأﻳﻬﻢ‬ ‫وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ‪ ¤‬ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻜﻮن ﻳﺪًا واﺣﺪة‬
‫‪+}O JO·ghF)+Lg O2¨75LgOH'g.L+3O +blI+Lg=O ¨ª8¡¨Nb,gIO ¨N‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﺎء‪ ..‬ﻓﻼ ﻣﻜﺎن ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻠﺔ“‪.‬‬ ‫ﺿﺪ أي ﻋﺪوان وأن ا‪O‬ﺳﺮة ﻳﺠﺐ أﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ‪ ¤‬أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ أو‬
‫»‪ÏG'+Lj|0L4+ül7+L£U´Lk¢ªK£I H++|K¦ªH)+&+g‬‬ ‫أﺑﻄﺎل اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﳋﺎل واﳋﺎﻟﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ أﻃﻴﺎﻓﻪ وﻳﺠﺐ‬
‫‪Ô¢¸+ £I È+bH+L «9gH+ ª¸+ vh9'+ +4L +|K £I‬‬ ‫أن ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺼﺪ أي ﻋﺪوان‪.‬‬
‫‪ngxlH+L g='·+ I ¶ ¦ªH)+ k0gu, %g¢ol7+ ¤Lb,‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﺨﻴﺖ وﺑﺨﻴﺘﺔ“ ﻋُﺮﺿﺖ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‬
‫‪kªu9 -}Kg< §|KL k9g2L kIg= ng=gH+L n+5+3)·+L‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺷﻬﺪت إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ‪ً¥‬ا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻻ ﻳﺠﺎﻣﻞ‬
‫‪¤'· ~8ghI Ó> , bªh, ªH £I6 |¢I kN+b, n~lJ+‬‬ ‫اﳉﻤﺎﻫ‪ ¥‬اﻟﺘﻲ اﻣﺘت ﺑﻬﻢ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﺴﺮح وﻗﺪ ﺷﺎرك ‪ ¤‬ﺑﻄﻮﻟﺘﻬﺎ إ§‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺪى رﺿﺎ اﳉﻤﺎﻫ‪ ¥‬ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه وﻫﻞ‬
‫‪kª,kª*0¤¨75gÉ ¥¢IÓoH++N·L+¨JgG7g¢H+‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬ﺟﻤﺎل اﻟﺮدﻫﺎن وﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺳﺘﺘﻜﺮر ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪” :‬ﻛﻨﺎ ﳒﺪ ﲢﻴﺔ ﻛﺒ‪¥‬ة ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻌﺪ‬
‫‪¤'+L¡g»)+ L'+ kN+53L'+ kE}IÓ>£IkIgH+ngFÐH+£I‬‬ ‫اﻟﻌﺠ‪¥‬ب وﺷﻬﺎب ﺣﺎﺟﻴﺔ وأﺣﻤﺪ ﻓﺮج واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺮض ﻣﻦ ﻋﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﺼﻔﻴﻖ ﺣﺎد ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻨﺠﺎح‬
‫‪%«8g¥¢ª,«K ¥.gE~.L ¥.g75gÂhH¡gH+H+‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻨﻬﻢ ¯ﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺎت ا‪a‬ﻋﺠﺎب ﺑﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﳉﻤﻴﻊ واﻟﺴﺮور‬
‫‪kIgH+ngFÐH+£I‬‬
‫'‪m9LL-bªh,mªHgN‬‬ ‫‪O +-ÍE|¢I¼gH+m1gl0+bH‬‬
‫‪ngh>}H+£Ik0ÏgIO g=Ô,5'+ |¢I+}O 2(Ï«,}H+¼gH+½)+‬‬
‫‪kIgH+ngFÐH+ H++|K©.LkE}»-bN+l»+k0g¹+L‬‬ ‫@‪>ÀÆaD½Ã´V ´gÑbçÕDâW‬‬
‫‪l‬‬ ‫_¶‪ÑD7‬‬
‫‪vªu9,¦l75gÂkªJgI)· ¦ª=}U lH+L¦,3LU lH+L‬‬
‫·'‪¤¨N £N|H+ £I ÓoH+ iI vh9'+ ¦J‬‬
‫‪kIgH+ ngFÐH+ ¤'+ mh/ , ¦lªF ¤L5bNL‬‬
‫‪ÐO Ig.L ÐO =g. ÏG'+ ÔN|ª¢lH+ £I °‬‬
‫)‪ng1gr¢HgOª²L+5O ¨1LkO Kg0LLg0glJ‬‬ ‫‪O +L‬‬
‫*‪°fHÆp´*Áb=&°*¤H¡-¥2¡~zG‬‬
‫¶ ¿‪¤4)+ gr»+ +|K ¢9 £I M}2'+ n·g‬‬
‫‪hN·klu,kN~=k=g¢9kIgH+ngFÐHgE‬‬
‫=‪3+5'+ £IR U·)+ 7L5bIL vªu9 , g¥ª‬‬
‫‪dIbm+¥2¡/KK$¡~¦G*b£<~zRM‬‬
‫‪LbhªH¬¨F'+LE'+Li15'+gE&+üJÐJ·+‬‬
‫‪xlH+kª=¨JÔ,°kIglIkªxG‬‬
‫‪5¨¥H+kª1gJ£IL5¨¥H+L-5+3)·+LH+L‬‬
‫‪3¨.L©¢.L.Lª.«lH+kIgH+ngFÐH+©¢='+gJ'gE‬‬
‫*‪¤£²*G*¡JbgM&°‬‬
‫‪ÏG'+Lk¢lIkªxH+§|K¤¨lHgIO bSF kªxH+Eb.L‬‬
‫‪ KÓ>L'+ ÔN|ª¢.L'+ g='+ g05£IÔl¥»+G¤'· gOH'+‬‬ ‫‪ -‬ﻃﻤﻮﺣﻲ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫‪ -‬أﺑﺪًا ﻟﺴﺖ ﻣﻘﺼ ًﺮا وﻟﻜﻦ ﻻ أرى‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫‪¤ÏglNL ¤¨,gNL ¤Ë3gª7L ¤¨0gluª7 gI +ÓO oG‬‬ ‫أﻣﻠﻚ ﺧﻄﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟً ﺎ ¯`ﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ا‪a‬ﻧﺘﺎج اﶈ`م اﻟﺬي‬ ‫رأى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ”ﺗﻮﻣﻲ“ أن‬
‫‪k=¨»+L k,¨l»+L -%L}»+ ¡Ð=)·+ *g7¨, ¤L'g0glNL‬‬ ‫أﻧﻨﻲ أﻋﺸﻖ ا‪O‬ﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻪ · اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ أﺳﺮار اﳉﺮاح‬ ‫ا‪O‬ﻏﺎ_ اﶈ`ﻣﺔ ﻻ ﻳُﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪،‬‬
‫‪kªKg®-Ë2LkhG+ÏLkE}ILÐ U;+©=dHL'+ ¤gG+4)gE‬‬ ‫واﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬ ‫‪ ¤‬ﻛﻠﻴﺐ ”ﻛﻠﻨﺎ “ ﻓﻬﺬا ﻋﻤﻞ أﻓﺘﺨﺮ وأﻗﺘﺪي‬ ‫وأﺷﺎر إ§ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻏ‪ ¥‬ﻓﻨﻴﺔ‬
‫‪£Ig Z1ÏG'+ ¤¨J¨ª7gO l1 ¥EkIgH+ngFÐH+¤¨¢EL‬‬ ‫* ﻛﻢ أﻟﺒﻮﻣًﺎ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ا‪w‬ن؟‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬وا‪a‬ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫>‪k,gIL ¨F¨H+L IglH+ kH¨¥7 ¶ H|GL O·¨hF KÓ‬‬ ‫‪ -‬اﺛﻨﺎن‪ ..‬ا‪O‬ول ﻛﺎن ﺑﻌﻨﻮان ”ﻛﻼم‬ ‫ﻟﺳﻒ ﺑﻪ ﻓﻦ ﻏ‪ ¥‬ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﻔﻰ‬ ‫دﺧﻮل ‪£‬ﺎل اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﻔﻰ أﻏﻠﺐ‬
‫‪koH+Lg°5·+L}U lH+oIngFÜ I¤Lb,*g7¨H+.‬‬ ‫اﻟﻬﻮى“ وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻮﻛﺘﻴﻞ ﻏﻨﺎﺋﻲ‬ ‫أﻏﻠﺐ ﳒﻮم اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ‪O‬ن‬ ‫ﳒﻮم اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‪.‬‬
‫‪wgª.5·+¡b=L-EÑH+LH+L‬‬ ‫ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﺔ وردة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎ_‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﺒﺎدئ ¯`ﻣﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺧﺪﺷﻬﺎ‪.‬‬
‫‪«lH+khl»+k*+bH+kªH+Lkª¢H+kdª¥lH+£=ªKgJ‬‬ ‫و‪ ¤‬ﻫﺬا اﳊﻮار أﻓﺼﺢ ”ﺗﻮﻣﻲ“‬
‫ﺑﻌﻨﻮان ”إﻳﺎك ﺗﻨﺴﺎ_“ وﻛﺎن ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫* إ§ أﻳﻦ وﺻﻞ ﻃﻤﻮﺣﻚ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ؟‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻪ وأﻓﻜﺎره وآراﺋﻪ‪،‬‬
‫‪£IL'+kIgH+ngFÐH+05g¥,©UulNLg¥ª=¤¨N¤'+irN‬‬ ‫ا‪O‬ﻟﻮان اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ ”ﻛﻠﻨﺎ‬
‫‪vIÐ®5¨¥H+g¥¢IL H++|¥,-bªG'·+L-bª¸+kN+5bH+ ¥NbH‬‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪ ¤‬ﻛﻠﻴﺐ ”ﻛﻠﻨﺎ “‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻟـ‬
‫“ وأﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻀ‪ ¥‬أﻟﺒﻮم دﻳﻨﻲ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫”ا‪O‬رﺑﻌﺎء“‪ :‬ﲡﺮﺑﺘﻲ ‪ ¤‬ﻛﻠﻴﺐ ”ﻛﻠﻨﺎ “‬
‫‪«lH+-5gol7·+«U°ko,L%Lb¥Hg,L-3(¨lHg,5¨H+£=eh¢.‬‬
‫‪kFgJ'+L kh¢,qbuN¤'+£ÉgI+|KLg¥ªH)+:}lNbF‬‬ ‫ﻟﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أدا ًء ﺻﻌﺒًﺎ‬
‫>‪H4g¥2¤¨N¤'+L«ªh;,LbhJ¤'+b,·k¢IÓ‬‬ ‫* ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﺣﻘﻘﺖ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج‬
‫‪£1£ILngh/n+4kªxH+¤¨lH *+3%g.5g,gNZ b=g.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب؟‬ ‫ا§ ﺗﺮﻛﻴﺰ وﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وأدﻳﺖ أﻛ¾‬
‫‪¡¨NG K+}Jg¥J¨¢lN£IR ¤'+ g¥ªEgI'+¨7'+L£1'+ ½)+‬‬ ‫‪ -‬ﳊﺪٍ ﻣﺎ‪ ..‬ﻓﺘﻮاﺟﺪي ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﺎس ‪¤‬‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪ ¤‬أﻛ¾ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ‪ ،‬ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ‬
‫‪Ó>Lkh.}IÓ>5Ï'g, ¥lE}»+}O J ¥NgI+|KL¤¨,‬‬ ‫ﺣﻔﻼت ﻛﺜ‪¥‬ة ﻟﺼﺎﻟﺢ دار ا‪O‬ﻳﺘﺎم وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ وﻣﺘﻘﺮﺑًﺎ إ§ اداﺋﻬﻢ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ‬
‫‪%«rN¦ª=5gl»+H'·+}uGkIgH+ngFÐH+¶klI‬‬ ‫اﻟﺴﺮﻃﺎن وذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ ا‪O‬ﻳﺎم اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن‬
‫‪L'+ ÐO oI+bH+}1©.'gNdHL'+ MbH£HL%ghH+}1§b,‬‬ ‫واﳌﺴﻨﲔ ﻛﺸﻔﺖ · أن اﻟﻔﻦ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ وﻫﺬه‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻫﺒﺔ واﻟﻌﺰة واﻻﺣ`ام واﻟﺸﻤﻮخ‬
‫‪kE}I£Ib,·¤4)+ %glH+E¶}9'·+L}1'·+hH‬‬ ‫اﺳﻤﻰ رﺳﺎﻟﺔ وﻫﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﶈﺘﺎﺟﲔ‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ‪¤‬‬
‫‪Ô¢l»+£IkªHg=khJ¤'+ ©=kIgH+ngFÐH+ngNbr,'+‬‬ ‫داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻗﻴﺲ ﺷﻬﺮﺗﻲ ﲟﺪى اﻟﺘﺄﺛ‪¥‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫®}‪kKg, ,Ð® 5¨¥H+ b, ¤'+ gOE+0 ¤LblN g¥lE‬‬ ‫‪ ¤‬اﳉﻤﻬﻮر واﻟﻈﻬﻮر اﻟﺪاﺋﻢ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫‪3+b='+ ¤gIG¶ ¥,ªuNL ¥H¨1¤¨N¤'+ irN£oH+‬‬ ‫* ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻦ‬
‫ودون ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ا‪a‬ﻋﻼم أو ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ؟‬
‫~‪£UlH+©=+‬‬ ‫‪O 8(ÏËlN K}J¶+|KLiJg0G£I3+}E'+‬‬ ‫اﳊﻮارات اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻮ‬
‫‪bÀ¬b¥J+:5'+gN *gH+o»gGL+D¨H+Lsªl7ËH+L‬‬ ‫ﻧﺼﺎ وﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ‬ ‫‪ -‬ﻻ‪ ..‬أﻗﻞ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻗﻠﺖ ً‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻔﻦ وا‪O‬ﻏﺎ_ اﶈ`ﻣﺔ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳُﺴﻠﻂ‬
‫‪©=g7'O +5-5¨H+=½)+ M3(¨NH4¤'+ Ô7g¢lI¬bF‬‬
‫=‪ªG·L5Ï'·+.kªH&· ¥¥E5¨FL ¥lE}I¡bHi‬‬ ‫* ﺗﻮﻣﻲ أﻳﻦ أﻧﺖ ﺣﺎﻟﻴًﺎ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺮق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﲔ ”ﻛﻠﻨﺎ‬
‫‪G'+«lH+kÉbH+kª¢H+-5¨Hg,gÆ)+L¶+Í1+,5+bS.‬‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ ﻣﺘﻮاﺟﺪ وﻟﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫“ و”اﻟﻌﺘﺒﺔ ﻛﺰاز“ رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﺣ`م‬
‫‪ª8Lª¥lH+ kª=.}KbH+g¥ª=j~8L‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ أراﻗﺐ وأﺗﺎﺑﻊ ﺣﺘﻰ أﺛﻨﺎء ﺗﻨﻘﻠﻲ‬ ‫ﻫﺬه ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺷﻮﻳﻜﺎر‪ ،‬وأﻇﻦ أن‬
‫‪«IÐ=)+5glI‬‬ ‫وﺳﻔﺮي وأﻋﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪًا ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪي‪.‬‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛ‪W‬ى أﲤﻨﻰ أن ﺗﻨﺎل إﻋﺠﺎب‬ ‫ﻣﻘﺼﺮ ‪ ¤‬أﻋﻤﺎﻟﻚ اﻟﻔﻨﻴﺔ؟‬
‫* ﳌﺎذا أﻧﺖ ّ‬
‫أﺣﻤﺪ ﻃﻴﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎ أﺟﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻮﻣﻲ‬
‫‪ehE(¶c:‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪f£ExG*ibMyFx´*ÎH£J*x+(*Ñ*^c<2‬‬
‫*(¶‪f£M^G*ibMyFx´*Î‬‬
‫ﺳ‪¥‬ورة اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻌﺮ‪ ¤‬ﻟﻠﻐﺮب‪ ،‬ﻋ‪¯ W‬ﻄﺎت‪،‬‬ ‫<|‪£*5f/¬|M|FMfI9‬‬
‫وﻣﻨﻌﻄﻔﺎت‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫أﺻﺪرت »اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم« ‪ ¤‬ﺑ‪¥‬وت ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛﻴﻒ ﺑﺮزت أوروﺑﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻜﻮ ًﻧﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺷﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻧﺘﺸﺮت‬ ‫ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺜ‪¥‬ة ﻟﻠﺠﺪل‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ‪ ¤‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫‪ ¤‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان و‪½ ¤‬ﺘﻠﻒ ‪£‬ﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﳌﺴﺘﻌﺎرة« اﻟﺬي‬
‫واﻟﻔﻦ‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ« اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ اﳌﺴﺎر اﳋﺎص ﺑﺘﻄﻮر‬
‫‪ ¤‬ﻣﺎﻫﻴﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻲ اﻋﺘ‪W‬ﻫﺎ اﳌﻔﻜﺮ‬
‫إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺸﺄة ا‪O‬و§‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺗﺘﻀﺎرب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮرات‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ أورده ‪ ¤‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘ‪ W‬ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ‬ ‫واﻟﺮؤى‪ ،‬واﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬واﳌﺮﺟﻌﻴﺎت وﻻ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫»ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻀﺎرب ﺷﻜﻞ ﺗﻔﺎﻋﻞ وﺣﻮار‪ ،‬إﳕﺎ ﳝﺘﺜﻞ ﳌﻌﺎدﻟﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎن ﻣﺘﻼزﻣﺎن ﻫﻤﺎ‪» :‬أوروﺑﺎ« و «اﻟﻐﺮب«‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ا‪a‬ﻗﺼﺎء واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﻮاذ اﻟﺴﻠﺒﻲ‬
‫أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﲤﺨﻀﺎت ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﳌﺘﻘ ﱢﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪاﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ »اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ« ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ إ§ ﻇﻬﻮر ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ا‪O‬ﻣﺮ اﻟﺬي أدى إ§ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻳُﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ«‪ ،‬اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻮرت‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛـ »دار ا‪a‬ﺳﻼم« أو »اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ أو‬ ‫»اﻻﺧﺘﻼف«‪ .‬ﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب وﻓﺼﻮل‬
‫ﺧﻄ‪¥‬ة وﻫﻲ‪ :‬أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫»اﻟﻐﺮب« وﺣﺘﻰ »دار اﳊﺮب« و «دار اﻟﻜﻔﺮ« ﻓﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ :‬اﻟﺒﺎب ا‪O‬ول‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬ﺣﻀﻮر اﳌﺆﺛﺮ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ »ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ« وﻟﻴﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ »اﺧﺘﻼف« ﻓﻬﻲ ﺗﻬﺘﺪي‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪ‪£‬ﺖ ﻟﺘﺸ ّﻜﻞ »ﻫﻮﻳﺔ« أوروﺑﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻧﺘﻬﺎء‬ ‫واﻟﺘﺴﻤﻴﺎت ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻇﺎﻫﺮة أو ﻣﻀﻤﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ -‬ﻣﻦ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ إ§ اﳌﻘﺎﻳﺴﺔ« وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺑـ »ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت« ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻈﺮوف ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ½ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻇﻬﺮ إ§ اﻟﻌﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﻐﺮب« ﺑﺄﺑﻌﺎده‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إ§ ﺿﺮورة ﺗﻔﺮﻳﻎ دﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ا‪O‬ول‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﻣﺒﺪأ اﳌﻘﺎﻳﺴﺔ‪،‬‬
‫ﻇﺮوﻓﻬﺎ‪ ،‬أﻓﺮزﺗﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﺷﺮوﻃﻬﺎ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ا‪O‬وﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ُر ّﻛﺐ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ‬ ‫‪O‬ن اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟّ ﻪ ا‪O‬ﻓﻜﺎر ﻟﻬﺎ ﺳُ ﲍ ﺗﻄﻮر ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ_‪ :‬اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮﺟﻊ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻧﺮاﻫﺎ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت ذاﺗﻴﺔ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ »أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻔﻜﻴﻚ ا‪O‬ﺳﺲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ‬
‫ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻨﻤﻮذج ﻓﻜﺮي ﻗﺪﱘ ﻣﺎ أدى إ§‬
‫وﻳﻀﻴﻒ أن ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ذو اﻟﺪﻻﻻت اﳌﺘﻤﻮّ ﺟﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب رواﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ .¤‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎ_ ﻓﺠﺎء ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ا‪a‬ﻏﻮاء ا‪O‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻊ‬
‫ ﳝﺘﺜﻞ أﺑﺪًا ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﳉﻐﺮا‪ ¤‬اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ا‪w‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫وا‪O‬ﻧﺴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﻫﻴﻤﻨﺔ اﶈﻤﻮل اﻟﻐﺮﺑﻲ«‬
‫»ا‪w‬ﺧﺮ« و «اﳌﺎﺿﻲ« ﺟﺮدت ﻣﻦ ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬
‫راﻫﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺬي ﺷﻜﻞ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻟﻌﺮض ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﲔ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ا‪O‬ول‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ووﻇﻔﺖ ‪ ¤‬ﺳﻴﺎﻗﺎت ½ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺛﺒّﺖ ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪي واﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي‬ ‫واﻻﻧﺰﻳﺎﺣﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ_‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻬﻮﻳﺔ‬
‫وأﺿﺎف اﳌﺆﻟﻒ أن ﻫﺬا ا‪O‬ﻣﺮ ﻳﺆدي إ§ ﲤﺰﻳﻖ‬
‫واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮى أن اﳌﺮﻛﺰﻳﺎت اﻟﻜ‪W‬ى ﺗﺼﺎغ اﺳﺘﻨﺎدًا إ§ ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬
‫أﻧﻬﺎ رﻛﺎﺋﺰ ﻗﺎ ّرة‪ ،‬ﺗﺸ ّﻜﻞ أﺳﺲ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻏ ّﺬى ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ اﳌﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ )اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وا‪O‬ﺧ‪ ¥‬ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﻐﺮب وإﻧﺘﺎج اﻟﺸﺮق ‪ -‬ﺳﺠﺎل‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﲡﻠﺖ ﺑﺼﻮر اﻟﻨﺒﺬ‬
‫اﻻﺧﺘﺰال وﻻدة ﻣﻔﻬﻮم ﺣﺪﻳﺚ ذي ﻃﺒﻴﻌﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ‬ ‫وا‪O‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬واﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ( ﻟﻠﺬات اﳌﻌﺘﺼﻤﺔ‬ ‫اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ واﻻﺧﺘﻼف« وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﲔ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ‬
‫وا‪a‬ﻗﺼﺎء‪ ،‬واﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫»اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ«‪ .‬ﻳُﻘﺴﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ دراﺳﺘﻪ إ§ ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﻮﻫﻢ اﻟﻨﻘﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وا‪w‬ﺧﺮ اﳌﺪ ّﻧﺲ ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ ا‪O‬ﺑﺪﻳﺔ(‬ ‫ا‪O‬ول‪ :‬اﻟﺸﺮق واﳌﻮﺟﻬﺎت اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ«‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬه اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ أو ﺗﻠﻚ ﺿﺪ ا‪O‬ﺧﺮى‪ .‬وﺑﻬﺬا‬
‫وﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب وﺧﺎﲤﺔ‪ .‬ﻳﺒﺤﺚ ‪ ¤‬اﳌﺪﺧﻞ »ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮ إ§ اﳌﺮﻛﺰﻳﺎت ‪ ¤‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪a‬ﻧﺴﺎ_ ﻣﻦ زاوﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎ_‪ :‬اﻟﺸﺮق واﺳ`اﺗﻴﺠﻴﺔ اﺨﻤﻟﻴﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ ﺗﻔﻠﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ¤‬ﺑﻠﻮرة ﻣﻼﻣﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺣﻴﺜﻴﺎت اﳌﻔﻬﻮم وإﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺗﻪ«‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج ﻣﺮوﻳﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻳﻮﺳﻊ اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ا@ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﻇﻠﺖ أﺳ‪¥‬ة ‪£‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺎﻧﺎت اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻐ‪¥‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب ا‪O‬ول ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻨـﺰﻋﺔ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺪراﺳﺎت اﺨﻤﻟﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﻌﺪت ﺑﺘﺄﺛ‪ ¥‬ﻣﻦ‬
‫وﻳﺘﻨﺎول اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺧ`ﻗﺖ أﻧﺴﺎق ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻳﻀﻢ ﻓﺼﻠﲔ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ا‪O‬ول ﺣﻮل‬ ‫ﻓﻜﺮة اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﻌﻴﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر إ§ اﳌﺮوﻳﺎت‬
‫اﻟﺜﺎ_ »اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ« وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺮق‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄدى ذﻟﻚ إ§ ﻧﻮع‬
‫إرﻫﺎﺻﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻧﻬﻴﺎر ﺳﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮّ ر اﻟﻼﻫﻮﺗﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮارى أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وراء اﻟﺴﺘﺎر اﻟﺴﻤﻴﻚ‬
‫إ§ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ داﺧﻞ ﺣﻘﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ »اﻟﺘﻬﺠﲔ« دون أن ﻳﺘﻤﺨﺾ ﻋﻦ ﻣﻜﻮن ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ_ ﻓﻴﺒﺤﺚ ‪ ¤‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮوح وﺑﻨﺎء‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﲢﻠﻴﻼت ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ارﺗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت ½ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤّﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬وﺟﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎ_ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﺗﺄﺻﻴﻞ‬ ‫وﺗﺘﺠﺮد ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺮأي اﻟﻜﺎﺗﺐ »ﻣﺮوﻳﺎت‬
‫ﻟﻠﻌﺎ ‪ ¤‬اﺨﻤﻟﻴﺎل ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ ‪ ¤‬اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘ‪ W‬اﻟﻜﺎﺗﺐ أن اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﻌﺪم إﻗﺮارﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع‪،‬‬
‫اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ وﲡﻠﻴﺎﺗﻪ وﻳﻀﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ا‪O‬ول‬ ‫وأﺧﺒﺎر« ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﻔﻲ درﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺴﺮدي‬
‫ذﻟﻚ أن اﳌﻮﺟﻬﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﳌﺼﻄﻠﺢ »دار ا‪a‬ﺳﻼم«‬ ‫ا‪a‬رادات‪ ،‬اﻻﻧﺘﻤﺎءات‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺳﺘﻜﻮن أداة ﻟﺘﻔﺠ‪¥‬‬
‫ﺣﻮل اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﺻﻄﻨﺎع اﳌﻌﺠﺰة ا‪a‬ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﺪﺧﻞ ‪ ¤‬ﺻﻮغ اﻟﻌﻼﻗﺎت ا‪a‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﺖ ‪ ¤‬ﺗﺮﺗﻴﺐ رؤﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﻦ ﻫﻢ ﺧﺎرج اﻟﺪار‪،‬‬ ‫ﻧﺰﻋﺎت اﻟﺘﻌﺼﺐ اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺎت‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ_ ﻓﻴﺒﺤﺚ ‪ ¤‬اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻌﺮﻗﻲ ‪-‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻮرات اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪O‬ﻧﺎ وا‪w‬ﺧﺮ‪.‬‬
‫‪O‬ﻧﻬﺎ ﺑﺮأﻳﻪ ‪£‬ﺎل ﺛﻘﺎ‪ ¤‬ﻣﺸﺒﻊ ﲟﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌﻮﳌﺔ ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎوت واﺧﺘﺰال ا‪w‬ﺧﺮ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺎب‬ ‫وﻳﺤﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ وﺳﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪w‬ﺧﺮ وﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ وا‪O‬ﺧ‪ ¥‬ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻧﻘﺪ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎء اﳌﺪﺧﻞ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺮوﻳﺎت‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ راح ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ«‬ ‫ا‪O‬ﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬إﳕﺎ ﺗﻮﻗﺪ ﺷﺮارة اﻟﺘﻔﺮد ا‪O‬ﻋﻤﻰ؛ ذﻟﻚ أن‬
‫اﺳﺘﺸﻌﺎرات داﺧﻠﻴﺔ وﻳﻀﻢ ﻓﺼﻠﲔ‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ا‪O‬ول‬ ‫اﻟﻜ‪W‬ى وﺣﺪود اﳌﻔﻬﻮم« وﺟﺎء اﻟﻔﺼﻞ ا‪O‬ول ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ¯ﻞ »دار ا‪a‬ﺳﻼم« ﻓﺘﺴﺒﺐ ﻫﺬا ‪¤‬‬ ‫ﺑﺴﻂ ﳕﻮذج ﺛﻘﺎ‪ ¤‬ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻻ ﻳﺆدي إ§ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت‬
‫ﺣﻮل اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻧﻘﺪ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰات اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﺒﺜﺎق اﳌﺮوﻳﺎت ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻧﺸﺄة وﺿﻊ إﺷﻜﺎ·‪ ،‬ﳝﺜﻠﻪ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤ ¥‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء‪ ،‬إﳕﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﺑﻈﻬﻮر‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ_‪ :‬اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻧﻘﺪ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰات‬ ‫اﻟﺜﺎ_ ﻓﺠﺎء ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻋﻮا ﻣﺘﺠﺎورة‪ ،‬ﻋﻮا ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ »اﻟﻌﻮا ا‪O‬ﺧﺮى«‪،‬‬ ‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻮل‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻋﻨﻮاﻧﻪ‪ :‬ﻃﻮاف ‪ ¤‬أﻋﺎ· ا‪O‬رض‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﺎ دام أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ﻗﺪ ُﻏﻄﻲ ﺑﻐﻄﺎء‬ ‫ﻧﻘﺎء ا‪O‬ﺻﻞ وﺻﻔﺎء اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﺎ أدى إ§ اﻧﻬﻴﺎرات‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﻛﺘﺎب »اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ« ﻋﻦ ا‪O‬ﺳﺲ‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﺗﻮﻏﻼت ‪ ¤‬أﻋﻤﺎق‬
‫دﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ أﻏﻄﻴﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ ¤‬ا‪O‬ﻧﺴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏ‪ ¥‬اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺑﻘﺪر‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﳒﺎﺣﻪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺸﺮق‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﺰﻳﺞ‬
‫اﻟﻌﻮا ا‪O‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺸ`ك ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪،‬‬ ‫ﺗﻌ ّﻠﻖ ا‪O‬ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺼﺮ‬
‫اﳌﻌﺮ‪ ¤‬ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬أم اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬أم‬ ‫أﺳﻮد وﻣﻮروث إﻏﺮﻳﻘﻲ وﻳﺴﻠﻂ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫واﻟﻠﻐﺎت؟ وﻫﻮ ﻳﺼﻞ إ§ أن اﻟﻌﺎ ﻛﻤﺠﺎل ﺛﻘﺎ‪¤‬‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ؛ ﻓﺎﳌﺆﺛﺮات اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻻرﺗﻜﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ا‪O‬ﺿﻮاء ﻋﻠﻰ‪ :‬اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ¤‬أﻋﲔ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻀﻤﺎ ًرا ﻟﻠﻤﻨﺎزﻋﺔ واﳌﺪاﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ‬ ‫وﻣﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ و¯ﻤﻮﻻﺗﻬﺎ وﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻏﺬت‪ ،‬وﻣﻨﺬ‬
‫ﺑﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪ ¤‬ﺿﻮء اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫اﻟﻐﺮب‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ وا‪O‬ﺧ‪ ¥‬ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان‪:‬‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻈﻢ ‪ ¤‬أﻫﺪاف ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺜ‪ً¥‬ا ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت أوروﺑﺎ‬ ‫أﻣﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪O‬و§‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﻜﻮن اﻟﺜﻘﺎ‪ - ¤‬اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي ﻛﻤﻨﺸﻂ ‪ ¤‬ﺻﺮاﻋﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻀﻲء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺘﻰ ﲤﺨﺾ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ ذي اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ا‪w‬ﺧﺮ‪ ،‬واﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺼﻮر ﺣﻘﻴﻘﻲ أرﺳﻰ‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺮؤى‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﻏﺎ‬ ‫ا‪a‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﺖ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﺧﺺ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻛﺘﺎب «اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ« ﺑﻘﻮﻟﻪ إن‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ‪ ¤‬دﻣﺞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ داﺧﻞ أﻃﺮ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ ﺑﻴﺎن اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت‬
‫ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﺮﻗﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬واﻟﺪﻳﻨﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳ‪W‬ع ﻛﻌﺎدﺗﻪ ‪ ¤‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﺒﺪل ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﻼت اﳊﻮار‪ .‬وﻣﺎ دام ا‪O‬ﻣﺮ‬ ‫واﳌﺆﺛﺮات ‪ ¤‬ﺻﻠﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وا‪w‬ﺛﺎر‬
‫ﺗﻄﻮرت ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﻐﺮﺑﻲ إ§ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮﳌﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮاﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎت وﻫﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن‬
‫اﻟﺬي اﻣﺘﺪ وﺷﻤﻞ اﻟﻌﺎ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‪ehE(¶c:‬‬
‫‪¤<bDxG*^<G*e2&*¡0‬‬
‫اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺬه ا‪O‬ﺷﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت‬ ‫‪«¡ªº*uGf8‬‬
‫‪ ¤‬ﻓﻬﺮﺳﺘﻪ‪ :‬اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﻲ اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻫﻴﺎ ﻧﺘﺤﺎور‪،‬‬ ‫¯ﺒﻮب ‪ ¤‬أرض ا اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‪ :‬ﻋﺼﻔﻮ ٌر‬
‫ا‪O‬ﻋﺪاد‪ ،‬اﻟﺮأي‪ ،‬واﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪ ،..‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺳﺆال‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎ· ﻣﻦ ﻃﻔﻞ؛ ﻻ ﺷﻚ ﻣﻀﻨﺔ ﻣﺸ َﻔﻘﺔ؛ ذاك‬
‫إﺷﺎرة اﳌﺮور‪ ،‬اﻟﻔﺮوض اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ اﳌﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪O‬ﻧﻪ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻠﺬة اﳊﻮار اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬اﳊﻮار اﻟﺬي دوﻣًﺎ‬
‫وﻃﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪ ،‬أﺳﺘﺎذي‪ ،‬ا‪O‬ﻟﻮان‪ ،‬ﻗﺮآ_‪ ،‬ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت ﺷ ّﺘﻰ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫واﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺳﻤ‪ ،¥‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮر‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺰﻳ ٌﺰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ‪ ¤‬ﻣﻴﻞ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‬
‫ﺟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻃﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫إ§ ¯ﺒﺘﻪِ ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻠ ٌﺔ ﻫﻲ اﳊﻴﺎة ﺑﻘﺮﺑﻪِ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫‪£ ¤‬ﻤﻞ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﺈن )أﻧﺎﺷﻴﺪ ﻋﻤﺮ( ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﳊﻴﺎة وزﻳﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ إﻧﺴﺎن اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺸﺮﻳﺤﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ‪£‬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺗﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﺄﺳﺮﻧﺎ ‪ ¤‬اﻟﺼﻐﺎر؛ ﻣﻨﻈﺮ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻮﺿﺎءة‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﺬب اﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ‪¤‬‬ ‫ﺻﺒﺎح اﻟﻌﻴﺪ؛ اﻟﻮﺟﻮه اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﻗﺖ ﺗﻨﺎﺳﺎﻫﻢ اﳌﺒﺪﻋﻮن!‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﺠﻤﻟﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﻬﺠﺔ ‪ ¤‬ﺗﻠﻚ اﻟﺬوات‬
‫ﺷﺎﻋﺮ أﺿﺎف اﳉﺪﻳﺪ ﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫أب‬‫ﻫﻮ‪ :‬أوراق ٍ‬ ‫اﳊﻤﺎﺋﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺘﻠﻚ ا‪O‬ﻧﺎﺷﻴﺪ ﻓﻴﻪِ ذات ﻗﻴﻢ أﺻﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ :‬ﻋﺪﻳﺪ ٌة ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﳊﺴﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﺎن ﻧﺒﻴﻠﺔ؛ وﻣﻦ أﻛﻴﺪ اﻟﻘﻮل أن ﻫﺬه ا‪O‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳُﺠﻴﺪﻫﺎ ﻫﺬا اﺨﻤﻟﻠﻮق اﻟﻄﻴﺐ‪” :‬ﻟﻐﺔ اﻟﺒﻜﺎء‪..‬‬
‫ﺳﺘﺰداد وﻫﺠً ﺎ ‪ ¤‬ذوات اﻟﺼﻐﺎر ”إن أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻈﺮات‪ ..‬ﻟﻐﺔ ﳌﺴﺔ ا‪O‬ﻧﺎﻣﻞ‪ ..‬ﻟﻐﺔ ا‪O‬ﻗﺪام“ ﻛﻤﺎ‬
‫اﳌﻌ ّﻠﻤﻮن واﳌﻌ ّﻠﻤﺎت ‪ ¤‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي‬ ‫ﻗﻴﻞ ؛ وﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ‪-‬إن ُأﺟﻴﺰ ﻟﻬﺎ اﳌُﺴﻤﻰ‪ -‬ﺗﻜﻮن‬
‫ﳊ ًﻨﺎ ﺻﺒﺎﺣ ّﻴًﺎ”‪..‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺿﻊ‪ ،‬أﻣّﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻴّﻨﺔ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻗﻄﻔﺔ ذات إﻳﻘﺎع ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ آﺳﺮ ﻣﻦ إﺣﺪى‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ؛ ﻋﺬب اﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﳌﻨﺘﻘﻰ‪،‬‬ ‫اﳌُﺪﻫﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ واﻟﺪﻳﻪ ‪ ¤‬ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﳊﺮوف اﳌﺘﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﺮ ﺷﻬﺪًا وﺑﺮاءة‪،‬‬
‫ا‪O‬ﻧﺎﺷﻴﺪ‪:‬‬ ‫أﺻﻴﻞ اﳌﺒﺘﻐﻰ‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ ﻋ¾ات اﻟﺼﻐﺎر؛ أﺑﺪﻋﻪ ا‪O‬دﻳﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻐﺎر ﳑﺘﻠﺌﻮن ﺑﺎﳌﻔﺎﺟﺂت‪.‬‬ ‫ﻟﻐ ٌﺔ ﻻ ﲢﺪﻫﺎ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬وﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ؛‬
‫ﻃﻴﺒﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻴﻨﺒﻌﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ؛ ﻓﻜﺎن ﻛﻌﻘﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻛﺜ‪ٌ ¥‬ة وﻣﺜ‪ٌ ¥‬ة‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻛ ٌﻞ ﻣ ّﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺑﺮاﻋﻤﻪِ‬ ‫ﺗﺰداد ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻬﺠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﺸﻲ ﻓﺮاﺷﺎت ﺻﺪورﻧﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺧﺬ_ ﻟﻄﻴﺒﺔ ﻳﺎ أﺑﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻟﻃﻔﺎل‪ .‬ﺟﺎء اﻟﺪﻳﻮان ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ دون ذﻛﺎء‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﻣﻌﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎداﺗﻪ‬ ‫ﻧﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ ﺗﺘﻜﻮن ﻟﻐﺘﻪ‬‫ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ و¯ﺎﻛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ٍ‬
‫ﺧﺬ_ إ§ ﺣﺮم اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﺎﳌﻬﻢ وواﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬و‪ ¤‬ﻓﻠﻚ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ رﺳﻮم ﻣﻠﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟ‪W‬ﻳﺌﺔ ﻟﺘﻔﻀﺢ ﻣﺮاوﻏﺎت اﻟﻜﺒﺎر ‪-‬ﻓﺴﺒﺤﺎن‬ ‫اﳊﻴﺔ ﻓﺘﺄﺗﻲ ﳑﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﳊﻴﻮﻳﺔ؛ ﲤﺘﺎز ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‬
‫ﺧﺬ_ ‪O‬ﻛﻤﻞ ﻣَﻦ وﻓﻰ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﺗﻌﺰز ﻣﻀﺎﻣﲔ ا‪O‬ﺷﻌﺎر اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻣَﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ -‬أﻧﺼﻒ اﻟﻘﻮل ﻣَﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪” :‬إن اﻟﻄﻔﻞ ﻫﻮ‬ ‫وﺳﻬﻮﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻜﻠﻔﻬﺎ وﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ‬
‫‪O‬زور ﻗ‪ W‬اﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ اﳉﻬﺪ اﳌﺒﺬول ﺻﺪور ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺈﺧﺮاج‬ ‫أول وأﺻﺪق ﻧﺎﻗﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ“‪.‬‬ ‫ﻳُﻨﺸﻰء ﺑﻬﺎ ﺟﺴ ًﺮا ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺒّﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺧﺬ_ إ§ اﺠﻤﻟﺪ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﻣﺘﻘﻦُ ‪ ،‬ﻣﺰج ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﺔ واﻟﺼﻮرة اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﺎ دﻓﻌﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺎﺗﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻏﻀﺒﻪ ورﺿﺎه‪ ،‬وأﺳﺌﻠﺘﻪ‬
‫ﲢﻜﻴﻪ أﺳﻮار اﻟﺒﻘﻴﻊ‬ ‫ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﺮﻳﺾ ﻣ إﻧﺴﺎن ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ ﺷﻔﺎف‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫إﺣﺴﺎس‬
‫ٍ‬
‫‪T‬‬
‫*‪rÉ~8(°*2*KT 4^~8xM¤M¡G‬‬
‫¯*‪¤HÉ~6(°*µbG‬‬
‫إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤّﺔ ﻧﺸﺮت ﻋﺪﻳﺪ اﻟﻜﺘﺐ ‪¤‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ أنّ ا‪a‬ﺳﻼم ﺑﺮيء ﻣﻦ وﺿﻊ ا‪O‬ﻣّﺔ‬ ‫‪I§-·fG*fF‬‬
‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﺑ ّﺜﺖ اﻟﺒﺬور ا‪a‬ﺻﻼﺣﻴﺔ ‪¤‬‬ ‫ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻘﻴﺖ‪ ،‬وأنّ ﺳﺒﺐ اﻟ ّﺘﺨ ّﻠﻒ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪّراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‬
‫ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت واﳋﻄﺐ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﻫﺬه‬ ‫اﳉﻬﻞ اﻟﻔﺎﺣﺶ‪ ،‬واﻟﻌﺎدات اﳌﺰﻣﻨﺔ‪ ،‬وا‪O‬ﻣﻴّﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ‪ ¤‬ﺗﻮﻧﺲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴّﺎت ﻧﺬﻛﺮ ﺧ‪ ¥‬اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﻠﺪان‬ ‫اﻟﻀﺎرﺑﺔ أﻃﻨﺎﺑﻬﺎ ‪ّ ¤‬‬ ‫ّ‬
‫وﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ »ﻛ ّﺮاﺳﺎت اﳌﺮﻛﺰ« ﺻﺪر‬
‫وﻛﺘﺎﺑﻪ »أﻗﻮم اﳌﺴﺎﻟﻚ ‪ ¤‬اﻟ ّﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺣﻮال‬ ‫اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺒﺪاد اﳌ` ّﺗﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب »رواد ا‪a‬ﺻﻼح ‪ ¤‬اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ«‬
‫اﳌﻤﺎﻟﻚ«‪..‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻠﻚ اﳌﻄﻠﻖ ا ّﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻴّﺪه ﻗﺎﻧﻮن وﻻ‬ ‫ﺧﺼﻪ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳﻠﻲ؛ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫وﻳﺴ`ﺳﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺛﻢ ‪ ¤‬اﻟ ّﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫دﺳﺘﻮر‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺘﺒﻊ ﺳ‪¥‬ة ﻋﺪد ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮوّ اد ‪-‬ﺑﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﻜﺮ وﻃﺮوﺣﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪¤‬‬ ‫وﻋﻦ راﺋﺪ اﳌﺼﻠﺤﲔ اﻟ ّﺘﻮﻧﺴﻴّﲔ ﺧ‪¥‬‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪ -‬ﳑﺜﻠﲔ ‪ :¤‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ا‪O‬ﻓﻐﺎ_‪،‬‬
‫ﻣﺴ‪¥‬ة اﳊﺮﻛﺔ ا‪a‬ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻟﻴﺲ ‪ ¤‬ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫اﻟﺸﻬ‪» ¥‬أﻗﻮم‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ّﺘﻮﻧﺴﻲ وﻛﺘﺎﺑﻪ ّ‬ ‫و¯ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬و¯ﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ‪ ،‬وﺧ‪¥‬‬
‫وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ و‪ ¤‬اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ ﻗﺎﻃﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﻲ‬‫اﳌﺴﺎﻟﻚ« ﻛﺘﺐ اﻟﺪّﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ‪،‬‬
‫»رواد ا‪a‬ﺻﻼح ‪ ¤‬اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ«‬ ‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺷﻬﺪت ﺗﻮﻧﺲ ‪ ¤‬اﻟﻘﺮن اﻟ ّﺘﺎﺳﻊ‬ ‫وﻗﺎﺳﻢ أﻣﲔ‪ ،‬ورﻓﺎﻋﺔ راﻓﻊ اﻟﻄﻬﻄﺎوي‪،‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻬﻢ ﻓﻌ‪ W‬ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻳﻘﻊ ‪¤‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻛﺔ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻬﻤّﺔ ﺗﻈﻬﺮ ‪¤‬‬ ‫وﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫‪ ١٣٤‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳّ ﻂ ﻳﻌﺮف‬ ‫اﳌﺆﺳّ ﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ واﻟ ّﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻟﺪّﺳﺘﻮرﻳّﺔ‬ ‫¯ﻤﺪ إﻗﺒﺎل‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ ‪ ¤‬ﺳﻴﺎق ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﺮﺟﺎل ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺗﺄﺛ‪ ¥‬ﻛﺒ‪ ¤ ¥‬ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻌﺎ‬ ‫ا ّﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ‪ ¤‬ﻋﻬﺪ اﳌﺸ‪ ¥‬ا‪O‬وّ ل أﺣﻤﺪ ﺑﺎي‬ ‫أن ﻫﺆﻻء اﳌﺼﻠﺤﲔ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺗﺄﺛ‪ ¥‬ﻛﺒ‪¥‬‬
‫ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ودﺑﺠﻮا اﳌﻘﺎﻻت‬ ‫)ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ‪ ١٨٣٧‬إ§ ‪ (١٨٥٥‬وﺗﻮاﺻﻠﺖ ‪¤‬‬ ‫ﺳﺨﺮوا‬‫‪ ¤‬ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻌﺎ ا‪a‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫‪ ¤‬اﳉﺮاﺋﺪ واﺠﻤﻟﻼت ¯ﻠﻠﲔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﺎدق ﺑﺎي‬ ‫ﻋﻬﺪي ¯ﻤّﺪ ﺑﺎي و¯ﻤّﺪ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﺒﺚ اﻟﻮﻋﻲ ‪ ¤‬اﻟﻨﻔﻮس ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻼد ا‪a‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﺘﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫إ§ ذﻟﻚ اﻟﻐ‪¥‬ة ‪a‬ﻧﻬﺎض ا‪O‬ﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﺧﺘﺎر‬‫ً‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ ،١٨٨١‬وﺗﻮﻗﻴﻔﻪ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ا‪a‬ﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣ ّﻠﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ا‪a‬ﺻﻼح اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أو‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺄﺧﺮ واﻟ ّﺘﺮدّي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﻮا‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟ ّﺘ ّ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﺜﻘﺎ‪ ¤‬أو اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻏ‪¥‬ه‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ا‪a‬ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﻴّﺎت‬ ‫ﻗﻲ واﻟ ّﺘﻘﺪّم وﺑﻴّﻨﻮا‬
‫وﻫﺪوا إ§ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟ ّﺮ ّ‬
‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬ ‫‬
‫”‪++ÖPeÅ{º±QTe«ÕÄSÕDµ_b§ÀP@ÑD lcÑ®bêHÁ´V “Ã®¥G‬‬ ‫‪¦Ã_DÀG‬‬
‫*‪x.&bgH¤-*4bH(°*G*Kd~|1l*x-f£D¡~|G‬‬ ‫*‪2¡~{´*R²‬‬
‫‪DbMHx<b~7 “x<¢£pM”K¤£Gb+‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ‬ ‫ﻳﺤﻔﻞ اﻟ`اث اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴّﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﲔ ﻋﻠﻰ أن ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎ‪O‬ﻏﺎ_‬ ‫اﳌﻮﺷﺤﺎت أو اﳌﺒﻴّﺘﺎت ‪¤‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﻤﻴﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪a‬ﻣﺎرات ﻣﻦ ﺑﺎب أو§‬ ‫اﳊﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ ﺗﺮا ًﺛﺎ ﺧﺼﺒًﺎ‬
‫ﻛﻮن ﻛﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻞ ا‪a‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ وﺑﻌﺾ ﺣ ّﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫أﺛﺮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛ ّﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺗﻌﻮد ﺟﺬورﻫﻢ إ§ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ *‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪¥‬‬
‫ﺑ ّﺪ أن ﻟﻬﻢ ﺗﺮاﺛﺎ أﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ أﻛ¾ إﻧﺼﺎ ًﻓﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ ،¥‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ‪ ¤‬ﻋﺪّة دراﺳﺎت ُﻧﺸﺮت‬
‫ﻟﻠ`اث اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺣﺜﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫· ‪ ¤‬اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺣﻮل ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ إﻻ ﺧ‪ ¥‬دﻟﻴﻞ‪..‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻘﺎءات ُأﺟﺮﻳﺖ ﻣﻌﻲ ﻻ ﺳﻴّﻤﺎ ‪ ¤‬ﺟﺮﻳﺪة‬
‫وﻣﺎ ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ اﻟﺸﻬ‪¥‬ة ﻣﺜﻞ اﻟﻮ ّﻧﺔ واﻟﺘﻐﺮودة‬ ‫»اﻟﻘﻤﻨﺪان« أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺪ· ﻣﻦ ا‪O‬ﺳﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﻨﻮد اﻟﻠﻴﺎ·‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫واﻟﻌﺎزي واﻟﺴﺎﺣﻮي اﻟﺮدﺣﺔ وﻏ‪¥‬ﻫﺎ إﻻ ﺗﻔ ّﺮد‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﳊﺞ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫أﻓﺮدت اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫=‪6gFg,Ú+bh‬‬
‫أﺻﻴﻞ ﺗﺘﻔ ّﺮد ﺑﻪ ا‪a‬ﻣﺎرات ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ دول اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ذﻛﺮت ‪ ¤‬إذاﻋﺔ ﻋﻤّﺎن إف أم ا‪O‬ردﻧﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋُﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻓﻨﻮن ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﺮد اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟ‪W‬ﻳﻄﺎ_ ‪١٩٦٣ ¤‬م‪ ،‬إذ ﺳُ ﺠّ ﻠﺖ‬ ‫اﳌﺬﻳﻊ ﺣﺎﺑﺲ اﳋﻀ‪ ،¥‬ﻣﺒ ّﻴ ًﻨﺎ ﺗﺄﺛ‪ ¥‬اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺪرﺳﻌﻲ وا‪O‬ﺑﺠﺪي‬ ‫ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ ‪ ¤‬إذاﻋﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺼﻮت اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‬‫ً‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ‬
‫واﻟﺮﻳﺤﺎ_ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ا‪O‬ﻟﻐﺎز اﳌﻌ ّﻘﺪة ﺣﻴﺚ‬ ‫¯ﻤﺪ اﻟﻠﺤﺠﻲ ﻋﺎم ‪١٩٣٩‬م ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻃﻪ‬ ‫اﻟﻮزن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻴﺘﲔ )ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ( وﻓﻦ اﳌﺮوﺑﻊ‬ ‫اﻧﺘﻔﺾ ﻃﺎﺋﺮ ”اﻟﻔﻴﻨﻜﺲ“‬
‫ﻇﻬﺮت إﺑّﺎن اﻟﻐﺰو اﻟ‪W‬ﺗﻐﺎ· ﻟﻠﺴﺎﺣﻞ اﻟﻌﻤﺎ_‪.‬‬ ‫ﻓﺎرع ‪ ¤‬اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻟﻶﻓﺎق‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ا‪O‬ﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﻴﻨﻴﲔ ﺑﺎﳌﺒﻴﺖ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫وا‪a‬ﻣﺎراﺗﻴﻮن واﻟﻌُﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎﻣﻨﻴﺘﻲ ﻳﺎﺳﻼ ﺧﺎﻃﺮي‪ ..‬وأﻧﺎ أﺣﺒﻚ‬ ‫وﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل أﺧﺮى أﺛﺮت اﳌﺪرﺳﺘﲔ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ أوزان ﺧﺎﺻﺔ زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺎﺳﻼم‪ ..‬ﻟﻴﻪ اﳉﻔﺎ‪ ..‬ﻟﻴﻪ ﲡﺮﺣﻨﻲ‪ ..‬وأﻧﺎ أﺣﺒﻚ‬ ‫اﳊﻤﻴﻨﻴﺔ واﻟﻨﺒﻄﻴﺔ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺮﻣﺎد‬
‫ا‪O‬وزان ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺎﺳﻼم‪ ..‬ﻟﻚ ﻋﻨﻖ اﻟﻈﺒﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي وﻋﲔ اﳌﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻚ‬ ‫أن ﻓﻦ اﻟﺪان اﳊﻀﺮﻣﻲ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﺼﻮﻳﺎن ‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ‬ ‫وﺗﻐﺮﻳﺪ اﳊﻤﺎم وإﺣﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪك ‪ ¤‬اﻟﻬﻮى ﺟﻤﻠﺔ‪..‬‬ ‫اﳌﻮﺷﺤﺎت اﳊﻤﻴﻨﻴﺔ واﳌﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ّ‬ ‫إذ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫وأﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻨﺺ« ﺑـ ‪ ٧٦‬وز ًﻧﺎ‪..‬‬
‫ذاﺋﻘﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﺳﻠﻄﺔ ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ‪ ¤‬إﺑﺪاع ﺧ ّﻼب ﻧﺎل ‪ ¤‬دراﺳﺘﻪ اﳌﻠﺤﻦ‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ﻳﺰﻧﻮن ﻋﻠﻰ أوزان ‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫‪¤‬‬ ‫ﺑﺈﺳﻬﺎب‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮب إدرﻳﺲ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪.‬‬ ‫وأﺑﺎن‬
‫ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻮزن اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ ‪ ¤‬ﺗﻌﻘﻴﺒﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ »ﻧﺨﻴﻞ اﻟﺒﻬﺶ« اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺰل ﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻋﺠﺐ أن ﳒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ذﻫﻞ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎل ا‪O‬ول‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮزن اﻟﺴﻮاﺣﻠﻲ‪،‬‬ ‫إ§ ا‪O‬ﺳﻮاق ﺑﺈذن ا ﺗﻌﺎ§‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻟﻮﻟﻮة آل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺗﺼ ّﺮح ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮة‬
‫أوزا ًﻧﺎ أﺧﺮى ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻓﻨﻮن ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح ذﻛﺮ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﻣﺪاح رﺣﻤﻪ ا ﻏﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ ‪O‬ن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺒﻄﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻇﻨﻮه‬
‫ﻣﻨﻘﺮﺿﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎن ﻛﺎن واﻟﺪوﺑﻴﺖ واﳊﻤﺎق‪.‬‬ ‫ﺳﺮى اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﻧﺎﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ‪ ..‬ﻣﺎ ﺷﻲ ﻓﺎﻳﺪة ‪¤‬‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻣﺔ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎت‬
‫أﻣﺎ اﳌﻘﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎ ‪¤‬‬ ‫ﻣﻨﺎم اﻟﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﺣﻞ اﻟﺴﺮﻳّﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ »ﺣﻤﲔ« ‪ ¤‬اﳊﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪّد أﺻﻞ‬
‫زاوﻳﺘﻪ »ﻟﻠﻌﻠﻢ وا‪a‬ﺣﺎﻃﺔ«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻫﻮ ﻓﻦ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺑﺪو اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﻧﻌﻤﺎن ﺑﺎﺟﻞ‬
‫واﺣ`ق ‪¤‬‬
‫»ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻣﺎﺷﺎن اﳌﻠﻴﺢ«‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺔ »ﺷﻘﺮة« ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ أﺑﲔ ﻳُﺴﻤﻰ‬ ‫‪ ¤‬ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺸﻌﺮ اﳊﻤﻴﻨﻲ‪..‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺮﻣﺎد‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ﻃﻼل ﻣﺪاح‬ ‫ﻓﻦ »اﻟﺪﺣﻴﻒ«‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﺗﻔﺎﻋﻴﻠﻪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎدة وا‪O‬ﺻﻮل«‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أﺛﺮت‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ )ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮدة ”اﻟﻔﻴﻨﻜﺲ“‬
‫وﻧﺎﻓﻴًﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟ`اث‪..‬‬ ‫اﳌﺪارس اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ا‪O‬ورﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ( ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺼﺤﺎء‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح ا‪O‬ورﺑﻲ‪ ،‬أﺛﺮت‬ ‫أﻗﻮى ﳑﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ‪)) :‬ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‬ ‫واﻟﺴﺎﻣﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻄﻴﲔ‪ ،‬واﳌﺘﺴﻮع‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ اﳊﻤﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎﻣﺎت‬ ‫أﺻﺒﺢ إﺻﺮاره ﻛﺒ‪ً¥‬ا‬
‫ﻣﺎ ﺷﺎن اﳌﻠﻴﺢ‪ ..‬ﳌﺎ ﳌﺎ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳊﻤﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أﺳﻘﻂ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ وا‪O‬ﺷﻜﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ذا اﳉﻔﺎ((‪.‬‬ ‫اﳋﻔﻴﻒ ‪ ¤‬آﺧﺮ اﻟﻌﺠﺰ ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫و ﺣﻠﻤﻪ أﻛ‪W‬‬
‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ )ﻣﻔﺎﻋﻞ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﺳﻌﺪ اﻟﺼﻮﻳﺎن‬ ‫ﻓﻨﻮن اﻟﺪان واﻟ‪W‬ع واﻟﺸﻮا_ ﻟﻮﻟﻮة آل ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺴﺐ أن ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫أو ﻛﺎﺗﺐ ﻛﻠﻤﺎت ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫‪ ¤‬ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻫﻮ أن آﺧﺮ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﺸﺒﻮا_« وﻏ‪¥‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋ ًﺮا آﺧﺮ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ وﻋﺪّه‬ ‫اﻟﺼﺪر ا‪O‬ول )ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ( ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮأت ‪ ¤‬ﻣﻠﺤﻖ‬
‫ﻣﻄﻤﺤﻪ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺒﺎن اﳋﻔﻴﻔﺎن إ§ أول اﳌﺼﺮاع‬ ‫ا‪O‬رﺑﻌﺎء )ا‪O‬ﺳﺒﻮع ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫وﺣﻠﻤﻪ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬إذ إن ﻛﺎﺗﺐ ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎ_‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ا‪O‬ﺧ‪¥‬ة‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ( ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٦‬رﺑﻴﻊ ا‪O‬ول‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺸﻬ‪¥‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺼﺮاع ا‪O‬ول )ﻣﻔﺎ(‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫‪١٤٣٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٦‬ﻓ‪W‬اﻳﺮ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ اﳉﻤﺎ· اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺸﻄﺮ ا‪O‬ول )ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫‪٢٠١١‬م ﺛﻼث ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫ‪ ¥‬ﺷﻌﺮاء اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎ( وﺗﻜﻮن ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﺤﺠﻲ‬ ‫ا‪a‬ﺧﺮاج دﻓﻌﺘﻨﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﻤﻨﺪان‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻓﻮا ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎ_ )ﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪ ،‬وﻟﻨﺒﺪأ ﺑﺎﳌﻘﺎل ا‪O‬وﺳﻂ وا‪O‬ﺛﺮى‬
‫وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎ·‪ :‬ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻞ(!‪.‬‬ ‫وا‪O‬ﻛ¾ إﻧﺼﺎ ًﻓﺎ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪا‬
‫ﻣﺎﺷﺎن اﳌﻠﻴﺢ‪ ..‬ﳌﻪ ﳌﻪ ﻳﺎﺣﺒﻴﺒﻲ ذا اﳉﻔﺎ؟ ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻘﺎل اﻟﺜﺎ_ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ا‪O‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ رﺣﻤﻪ ا إ§ ﺑﻠﺪة‬ ‫‪ ¤‬زاوﻳﺘﻪ »ﻣﺎذا أﻗﻮل«‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫· اﻟﻬﻮى‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡﺮؤوا ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪)) :‬ورﻏﻢ أ_ ﻃﻼ ّ‬
‫ﻳﺎﻓﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ وﻟﻔﻈﺔ »ﳌﻪ« ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫»ﻣﻄﺮﺑﻮﻧﺎ أﺻﺒﺤﻮا ))ﻛﻮﺑﺮي(( ﻟﳊﺎن‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ أن أﺷ‪ ¥‬إ§ أن ﺻﻮت‬
‫اﻟﻴﺎﻓﻌﻴﺔ وﺗﻌﻨﻲ »ﳌﺎذا« وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻠﻔﻈﺔ »ﳌﺎ« ﻛﻤﺎ‬ ‫وا‪O‬ﻏﻨﻴﺎت ا‪a‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ«‪)) :‬وﻟﻴﺲ ‪¤‬‬ ‫ا‪O‬رض اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﻼل ﻣﺪاح »رﺣﻤﻪ ا« ﻗﺪ ﻏ ّﻨﻰ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ ¤‬ﻣﻘﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ا‪a‬ﻣﺎرات ﻓﻦ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ أﺻﻴﻞ‪ ،‬وذو ﺟﺬور‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ‪ :‬أﻻ ﻳﺎﻣﻨﻴﺘﻲ ﻳﺎﺳﻼ ﺧﺎﻃﺮي وأﻧﺎ أﺣﺒﻚ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﻮن ا‪O‬ﺻﻴﻠﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﻳﺎﺳﻼم ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻳﺴﻠﻢ ﺣﺴﲔ ﺻﺎﻟﺢ((‪.‬‬
‫* ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ((!‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ا‪O‬ﻣ‪¥‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﻫﺬا‬
‫‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬
‫‪SÓEçÕE‬‬
‫‪*N4bg~zHbN~6*z£G “x<¢£pM”^F'¡Mx1%*d£-K‬‬
‫<‪fQc_S gHR MKb Q‬‬ ‫‪f£Hx~¦0gDb.GKf£DbM¡~8&*H¡JK‬‬
‫<‪fQcQgUQ´*¡D4¢Q‬‬
‫‪£TI ª‬‬ ‫ ‪P R2 ¨¥E 7'+5R L'+ 7g7'+ ¦HR }NS · gR»+ +|KR‬‬
‫‪khlIR ½)+ 23R gIb¢T= ^¤gGW bX H+_ +|KR i1g9R m,glJ+ }=gIR‬‬
‫‪¨H+ «0NS L ¨H+ ÓoNS g,O glTG ¢lNR ¤'+ LguNS‬‬
‫‪¨,U|H+j5guNS L‬‬
‫‪g¥U¢<'+ kHg1¶£NLg¢‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪=R IR +~9Lkhl‬‬
‫‪T‬‬ ‫‪IR ¶k1gª7¦WJ)+‬‬
‫‪E+blR.L £NLg¢R H+ REglR. Spª1 khlIR ½)+ 2+3R ¬'+ hW lR.‬‬
‫‪-%+}R H¥Y lS »+}W¢H+Lf5gRH+iª0luRlHg¥Kgh8'+‬‬
‫‪hRF Q¤+¨/R ~=R _ uNR gOJ+¨¢= nb0¨R E khlR»+ m2‬‬ ‫‪S 3R‬‬
‫)‪¬|H+gJ'+LjL}Hg,E'++4gIR mE ªK+},‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪+3+L}H^jL}H+‬‬
‫‪#L~H+‬‬ ‫‪X S'+‬‬
‫‪U i1‬‬
‫‪j+ÍH+_¦7+jgR‬‬
‫‪X‬‬ ‫¨‪lGT ©=R ¬}RJ RF¨R E¡gIR '·+½)+ n‬‬ ‫‪S R2‬‬
‫‪¡gNW '+ i>'+ ¶«¢WJ'+ «NR mEÈg¹+k;gH^¦,gl‬‬
‫‪S‬‬ ‫· ‪NR‬‬
‫‪·H|HÌUlH+}7.5+¤'+ b,R ^j+}S. GS _¾gNS «.gª1‬‬
‫}‪#¦,glIS ÓR>¡'+¦,glIS ¨K'+j+ÍH+kE‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪®R ¾k0g1R‬‬
‫‪¤gGR %bhH+¶_¨NR gOJ+¨¢=nb0‬‬ ‫‪S ¨R EkhlR»+¶©º‬‬ ‫‪S +mHg;R‬‬
‫;‪-}=g WH+ W¤'· -5ghR T H+§|K¶nÍ1gE5¨2NgH^£‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪¨R H+‬‬
‫_‪^©oJ'·+mJgG%bhH+¶_LU '·+g¥J+¨N3m7'+^wghH+3g7‬‬
‫‪Ô1L ^kR T R H+ mJgGR %bhH+ ¶_ ¨NR ¡ÐH+‬‬ ‫ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺸﺮ‬
‫‪U ¦ª= vª»+L‬‬
‫'‪£;R ¨R H+LkR T R H+ W¤'+ m¢N‬‬ ‫‪S + £NLg¢H+§|KR m=+bR.‬‬
‫‪b1+LR ©W S »%g7'+k/Ð/R -'+}R»+L‬‬ ‫أﻻ ﻳ ـﺒ ـﺨــﻞ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻨــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﺮ ﱠدان اﻟ ـ ﱠـﺴ ــﻼم‬ ‫‪ ¤‬ﻣﻠﺤﻖ »ا‪O‬رﺑﻌﺎء« ﺑﺠﺮﻳﺪة »اﳌﺪﻳﻨﺔ«‬
‫‪£G}X H+ b0'· £G}X H+ +|KR £TI mE~J+‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ﻟﻚ ا ﻳﺎﻏﺮﻳﺐ‬ ‫)ا‪O‬ﺳﺒﻮع ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﺎﺿﻲ( ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٦‬رﺑﻴﻊ‬
‫‪£H%gª8'+_¤+¨¢=m²jgR‬‬ ‫‪R lGT §5bW lNR }2&·+‬‬ ‫أﻻ واﻫ ــﻮ ﻳﺠﺴﻲ إﻧ ــﻪ ﻣ ـﻌــﺬب ﻣﻐﺮﻣﻪ‬ ‫ا‪O‬ول ‪١٤٣٢‬ﻫـ ﻛﺘﺐ ا‪O‬ﺳﺘﺎذ ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎ ﻣﻘﺎ ًﻟﺎ‬
‫‪¶mE«I¨.¡¨¢H^+O‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪b,'+ g¥,R.‬‬ ‫أﻻ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﺎن ﻟ ــﻪ إ ﱢﻧـ ــﻲ ُﻣ ـﺘ ـﻴــﻢ ُﻣﺴﺘﻬﺎم‬ ‫ﻋﻦ ا‪O‬ﻏﺎ_ اﻟﻘﺪﳝﺔ أو اﻟ`اﺛﻴﺔ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫'‪RJ·Lqb²«lH+%gª8‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪·+ÏG'+gIR «RJ‬‬ ‫ﻟﻚ ا ﻳﺎﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻃﻮﻳﻞ *‬ ‫إ§ أن ﺟﻴﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺒﻮا‬
‫‪p1ghH+ ©=R +ÓO oGR W²'+ «¢WJ'+ gG g¥,‬‬ ‫أﻻ ﻓـﻘـﻠــﺖ ﻟ ــﻪ ﻳـ ــﺎذا اﳊـ ـﻤ ــﺎم اﳊﺎﳝﺔ‬ ‫وﻋﺸﻘﻮا اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺸﻬﺮة أو ﺳﻌﻴًﺎ وراء اﳌﺎدة‬
‫‪b¢T= g0+L‬‬ ‫أﻻ ﺑ ـ ﱢﻠــﻎ ﺳــﻼﻣــﻲ إ ﺣ ـ ــﺎلِ اﻟ ـﻘــﻮام‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻦ ذﻫﺒﻮا إ§ اﻟﻔﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫_‪O 5R brNR ¬|H+ ^«I¨. ¡¨J‬‬ ‫ﻟﻚ ا ﻳﺎﻏﺮﻳﺐ‬
‫‪©=R NR L ¥IÐ1'+ b>bNS ¦WJ'· j}R H+‬‬ ‫اﻟﻨﺎﰋ اﻟﻔﻨﻲ راﻗﻴًﺎ وﺟﻤﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬إ§ أن ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪ K5g.L'+‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻏ ّﻨﻰ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﻨﺎن ¯ﻤﺪ‬ ‫ﻛــﻢ ‪ M‬وأﻧـ ــﺎ ﺑــﺎﳌــﺮاﻛــﺐ ﻧ ــﺎز ًﻟ ــﺎ ﻃﺎﻟﻊ‬ ‫ا‪O‬ﺳﺘﺎذ ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎ ﺑﺎﳊﺮف اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ¤‬ﻧﻔﺲ‬
‫‪ko1ghH ^kH+ ©oJS'+_ ¦7+ jgRlGT jgRlT H+ +|KR iJgr,L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ وأﻳﻮب ﻃﺎرش وﻏ‪¥‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻨﺎ_‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻲ أﻣــﻮاج ﺑﺤﺮ اﻟﻠﻮل واﳌﺮﺟﺎن‬ ‫اﳌﻘﺎل‪» :‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪n'ÐIR «lH+ ©oJS'·+ §|K ©=R «¥H)+ gNR mE‬‬ ‫‪S kN5¨,'+ kxªH6‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ واﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﺣ ًﻘﺎ أن اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻌﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﲢﻤﻞ أﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ و‪ ¤‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻧﻌﺮف‬
‫‪g0R }Y H+mR T R8L+¨R F'·+‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪ ¤‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﻨﻮا ﻟﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻣﺴﺮور ‪ ¤‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن ﻛﻠﻴﺔ اﻟ`ﺑﻴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ أم اﺳﻤًﺎ ﺗﻐ ّﻨﻰ ﺑﻪ‬
‫‪^ªhH0S 5R _¤+¨¢=uNR jgRlGT ½)+ }W¢H+RFR HR4 b,R‬‬ ‫ﻋﻤﺮ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﳌﻦ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ أﺷﻌﺎر ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ً‬
‫}‪ªhH ¤¨,gRF g0R }Y H+ ÏG'+ W¤'+ n‬‬ ‫·'‪S R8 g¥¢ª1 ¤4(¨»+ b1‬‬ ‫ﻓﺄودوﻋﻬﺎ ‪) ¤‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ`اث(‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫إﳒﺎز ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻌﺮي أو أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺘﻤﻜﻦ«‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻘﺼﺪ‬
‫‪£TIL¦¢NTbH*g,R ½)+ ¦¢;¨R H*g,R £TE#¬ÍS »+£N'+ £HL‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة إ§ اﻟ`اث ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ إ§ ﻛﻠﻤﺎت ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫'‪¦,gu9‬‬ ‫‪R ·*g,R ½)+¦.~7S'·*g,R‬‬ ‫ﺑﻼ ﺻﺎﺣﺐ وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﳊﻀﺮﻣﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻳﺎﻓﻌﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫‪kªU F5¨R H+ngNU 5¨¥¸+£G5S ¶m2‬‬ ‫‪S 3R L£G}X H++|KR mG}R‬‬ ‫‪S .‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ‪ ¤‬ﻳﺘﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺣﻀﺮﻣﻴﺔ«‪ .‬وﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻗﺪ ﺗﻐ ّﻨﻰ ﻟﻪ‬ ‫ﻳ ـﺤ ـﻴــﻰ ﻋ ـﻤــﺮ ﻗ ـ ــﺎل ﻣـ ــﺎ ﺷ ـ ــﺎن اﳌﻠﻴﺢ‬
‫‪uNR LU '·+ gO¢ª=R l1+ g¥¢TI U GS ¤g,gRlGT «¢ª= ½)+ EgRlE‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ إ§ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ ¥‬ﻣﻦ ﻓﻨﺎ_ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫ِﻟ ـ ـﻤـ ــﺎ ِﻟ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻳ ـ ــﺎ ﺣ ـﺒ ـﻴ ـﺒــﻲ ذا اﳉ ـﻔــﺎ‬
‫=‪ÈgoW H+L %+} XH+ £TI k=¨r» ^«=¨H+ kN5¨¥0_ ¤+¨¢‬‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻮا ﺟﻬﻮدًا ﳌﻌﺮﻓﺔ ﳌﻦ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻼل ﻣﺪاح وﻗﺪ ﻏ ّﻨﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻴﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺲ اﺳﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻌﺎ ًرا ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫‪«¢W H mS‬‬ ‫‪S E ¥¥I ª¢H î¢N6 -bªU H+ kN5¨¥0_ ¦7+‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﲢ ّﺮى ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫‪kTJg¢ª=R Ø+¡+3R '+kR»+£TI£ T;+ÏS gJ'gE+|KR £=R ~J+‬‬ ‫ﻟﻮﺟﺪوا أن ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺻﺎﺣﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳ ـﺤ ـﻴــﻰ ﻋ ـﻤــﺮ ﻗ ـ ــﺎل ﻣـ ــﺎ ﺷ ـ ــﺎن اﳌﻠﻴﺢ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ ﳝﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮاء‬
‫'‪ngNU 5¨¥0£=R -%+}R T H+¶¾k0g1·L5+}l7·+L£I‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪·+‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻐ ّﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ِﻟ ـ ـﻤـ ــﺎ ِﻟ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻳ ـ ــﺎ ﺣ ـﺒ ـﻴ ـﺒــﻲ ذا اﳉ ـﻔــﺎ‬ ‫ﻛﺒﺎر ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ‪ ¤‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫‪5¨R H+©=R ªR.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻧﲔ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣﻌﺠﺐ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫واﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ¤‬اﻟﻴﻤﻦ و‪ ¤‬اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪|xUlNR g,O gRlGT mu‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪S »H|HnÐhS‬‬ ‫‪H+£TIb,· =3U LS'+¤'+hRFL‬‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل اﻟﺒﻨﺪر ﺳﻜﻦ ودي‬ ‫ رﺟـ ـ ــﻮﺗـ ـ ــﻚ |ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎر واﻟـ ـﺼـ ـﻔ ــﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ذاﻳﻊ اﻟﺼﻴﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫‪ÔHLbr» ^}2&·+ iJg¸+ ©= nÐhF_ ¦7+ gªU F gOJgIR‬‬ ‫وﻃــﺎب ‪ M‬ﺳﻤﺮي وأﻣﺴﻴﺖ راﺣﺔ‬ ‫ﺧـ ـ ّﻠـ ـﻴ ــﺖ ﻧ ـﻔ ـﺴــﻲ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﺑ ــﺎﺑ ــﻚ ﻃﺮﻳﺢ‬ ‫ﻣ`ﺣ ًﻠﺎ وﻣﺘﺠﻮ ًﻟﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻓﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﻊ‬
‫‪g¥, l2'+ kªU Eg/R khSF 0'+ jgRlT H++|KR W HR mE«=gE}H+‬‬ ‫ﻣــﻦ ﻳــﻮم ﺳﻴﺪ اﻟـﻐــﻮا‪ E‬واﺻـﻠــﻪ ﻋﻨﺪي‬ ‫ اﻟـ ـ ــ‪7‬د ﻳ ــﺎ ﺧ ــﻞ وﻻ ﻋـ ـﻨ ــﺪي دﻓــﺎ‬
‫‪S‬‬ ‫إ§ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻜﻼ ﺑﺤﻀﺮﻣﻮت ﺣﺘﻰ ﺣﻄﺖ ﺑﻪ‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬
‫‪khlR»+kH¨0R‬‬ ‫ﻳـﺘـﻤـﺸـﺠــﺮ اﻟ ـﻔــﻞ واﻟ ـ ـﻜـ ــﺎذي وﺗﻔﺎﺣﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻏ ّﻨﻰ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ أﻳﻀﺎ اﻟﻔﻨﺎن ¯ﻤﺪ‬
‫ﻋﺼﺎ اﻟ`ﺣﺎل ‪ ¤‬اﻟﻬﻨﺪ وﻋﺎش ﻣﻊ اﳉﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪#«,R +4gIR gO¢1R‬‬ ‫ﺑ ـﺴ ـﻤــﺮ ﻣ ـﻌــﻚ ﻳ ــﺎ رﻗ ـﻴــﻖ اﳋـ ــﺪ واﻟﻘﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪه ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬
‫أﻻ ﻳـ ـ ــﺎ~ ﲢ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻘـ ــﻮد اﳌﺒﻬﻤﺔ‬ ‫اﳊﻀﺮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻦ ﺣﻴﺪر أﺑﺎد‪ ،‬وأﺛﻨﺎء‬
‫‪ilIS }P I'+ ¨¥HkhlR»+¶¤+5LbU H+LH+ W¤)+ ¨RH+«,R‬‬ ‫ﻣ ــﺎذا ﻗـﺴــﻰ ﻓـﻴــﻚ ﻣــﺎﻟــﻚ ﻧـﻔــﺲ ﺳﻤﺎﺣﺔ‬
‫ﺻﺐ اﻟﻌﺮق ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻋﻄﺮ ﻣﺎء وردي‬ ‫أﻻ ﻳـ ـ ـ ــﺎرازق اﳋـ ـﻠ ــﻖ ﻳـ ـ ــﺎرب اﻧ ـ ــﺎم‬ ‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ‪ ¤‬اﻟﻬﻨﺪ ﺷﺪّه اﳊﻨﲔ واﻟﺸﻮق إ§‬
‫‪L3g¢hR H+ £TI gOdª R8 «¢lF'· mhKR‬‬ ‫‪S |E +bR H+‬‬ ‫‪X «¢,g9'+ H|H‬‬ ‫أرض أﺟﺪاده ﻳﺎﻓﻊ وﻗﺎل ﺣﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫·'‪hS »+¨h7'·+3¨='·5gªl2·+i=glIR L-Ó¹+¼'+¦,Y2S‬‬ ‫ﻻ ﺟـﻴــﺖ ﺑــﺄﺷــﻢ ﺧ ــﺪه ﻓــﺎﺣــﺖ أرﻳــﺎﺣــﻪ‬ ‫ﻟﻚ ا ﻳﺎﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﺐ ﻻ ﺟﻨﺐ ﺑﺸﺮب اﻟﻜﺄس ﻧدي‬ ‫أﻻ ﻋﺒﺪك درك ﺑﻌﺘﺎب ﺟــﻮدك ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺮ ﻗــﺎل ﻟﻴﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺎﻓﻊ‬
‫·'‪¼'·+iK|RN¤'+bR,¤+5LbW H+GS‬‬ ‫أو ﻟﻴﺘﻜﻢ ﺑــﺄرض ﻳﺎﻓﻊ ﻳﺎ أﻫﻞ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻄﺮب ﻳﺎ |ﺐ اﻟﻠﻴﻞ ﲤﺮ ﻗﺎﺣﻪ‬ ‫أﻻ واﻏـ ـﻔ ــﺮ ﻟ ـﻌ ـﺒــﺪك وﺳـ ـ ﱢﻠ ــﻢ ﻳﺎﺳﻼم‬
‫ﻟﻚ ا ﻳﺎﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن أﻧﺎ ﺷﻲ ﳑﻦ أﻫﻠﻲ واﻟﻮﻃﻦ ﺿﺎﺋﻊ‬
‫‪sE}H+£1}H+bh=b1'+‬‬ ‫أﻻ ﻳـﺤـﻴــﻰ ﻋ ـﻤــﺮ ﻗ ـ ــﺎل ذا اﻟـ ـﻌ ــﺎ‪ E‬ﳌَﻪ‬ ‫وأن ﺳﺒﺘﻜﻢ ﻗﺎل ‪ M‬ذا اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻮد ا‪y‬ن‬
‫* ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻤﻨﻲ‬
‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪|M*|gDD*¦G*CJK&µ*¨+4$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫‪¤cHb£~zG*K\¤~6xG*]^M4&*°fgE'¡´*zI¡-fDb.,xM5K‬‬
‫‪R‬‬
‫‪³*EK‬‬ ‫اﻻﻋﺘﻜﺎف ﺑﺒﻴﺘﻲ ﻟﻤﺪة ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ‬ ‫‪J¨.¶gH+gG‬‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻓﻲ أﺷﻜﺎل اﻟﻔﻨﻮن ا‪O‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫‪bN£/KxM‬‬ ‫أؤﻣﻦ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻤﻞ وأن ﻧﺒﻨﻲ ﺑﺪل أن ﻧﻬﺪم‪ ،‬وﻣﺎ دﻣﺖ‬
‫ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺄﻧﺎس ﻧﺬروا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻤﻨﻰ‬
‫ﺑﺎﺗﺖ ا‪a‬ﺷﺎرة ﻟﻌﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻜﺮاﺳﻲ ﻻزﻣﺔ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﻔﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺟﻴﻞ وﻟﺪ ﻣﻦ رﺣﻢ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪،‬‬ ‫أن أﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أﺗﺮأس ﻓﻴﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺛﻮرﺗﻲ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫واﺣـ ــﻼم اﳌـ ـ ــﻮؤودة‪ R ..‬ﻧــﺪﺧــﻞ اﺣــﻼم‬ ‫اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ“‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪O‬ﺧﺮى‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﺄﻟﻮ ًﻓﺎ أن ﻳﺒﺎدر اﻟﻤﺴﺆول إﻟﻰ ﻧﻔﻲ‬
‫اﻟﻜ‪7‬ى‪ ،‬و‪ R‬ﻧ َﺮ أوﻃﺎﻧﺎ ﺗﺘﺤ ّﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ ﻣﻔﻴﺪة‪” :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺨ ّﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ اﻟﺬي اﻧﺘﺎﺑﻨﻲ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﻃﻮﻳ ًﻼ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺒﻪ؛ ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺗــﺖ ﺑﻬﻢ‬
‫أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ رأﻳﻨﺎﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﻬﺮم وﺗﺸﻴﺦ وﺗﺘﺂﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺜﻮرات إﻟﻰ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد أﺷﺎرت اﻟﻤﺨﺮﺟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟــﺪاﺧــﻞ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺟﻴﻞ وﻟــﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﳌﻮت‪:‬‬ ‫ﻳﺤﺴﻢ أﻣﺮ اﻟــﻮزارة ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻓﺈن أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻔﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪة اﻟﺘﻼﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺖ ﺣﻘﻴﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫أوﻃــﺎن ﲤــﻮت‪ ،‬أﻓﻜﺎر ﲤــﻮت‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﳝــﻮت‪ ،‬ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺎﺟﻞ ﺟ ًﺪّا‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮض ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ”ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮاﻏﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﺳﺄﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫﺜﻴﻦ وراء )اﻟﻜﺮﺳﻲ(“‪ .‬ﻣﻀﻴﻔﺔ‪” :‬ﻣﻠﻌﺒﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ‬
‫ﳝــﻮت‪ ،‬وﻛــﻼم ﳝــﻮت ﺣﲔ ﻳﺘﺤ ّﻮل إ ﻋﺒﺎرات‬ ‫ا‪O‬وﺣــﺪ وﻫــﻮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻨﻴﺘﻲ أن أﻋــﺰز رﺻﻴﺪي ﻓﻲ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮي رﻓﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻧﻨﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﺢ ﺧﺎوﻳﺔ‪ ،‬أو وﻋﻮد ﻛﺜ‪o‬ة ﻛﺎذﺑﺔ‪ ..‬ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة اﻟﺘﻼﻟﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﻔﻴﻠﻢ آﺧﺮ“‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻛـﺜـﻴـ ًﺮا ﻣــﻦ اﻟﺴﻨﺴﺮة واﻟــﺮﻗــﺎﺑــﺔ اﻟـﺘــﻲ ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ ﲟﻮازاة اﳌﻮت‪ ،‬أﻻ ﻧﻜث ﻟﺣﻼم‬
‫ﻛﺜ ً‪o‬ا ﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺆدي إﻻ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﺑﻴﺲ‪ ،‬وأﻻ‬
‫ﻧﺜﻖ اوﻃﺎن‪ ،‬ﻧّﻬﺎ ﻋﻮدﺗﻨﺎ أن ﺗﺴﻠﺒﻨﺎ أﻛ‬
‫ّﳑﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأ اﻟﺸﺎﺑﻲ‪” :‬إذا اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫‪9bMxG*9xH¯)b0¤+2&°,^M^/dgF‬‬
‫أراد اﳊﻴﺎة‪ “...‬ﻓﻨﺴﺨﺮ ﻛﺜ ً‪o‬ا ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اوﻫــﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ‬ ‫‪*g1¬bª8}H+w}I‬‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺮة“ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ د‪ .‬ﺗﺸﺎرﻟﻮﻣﺎي وﺗﺮﺟﻤﺔ د‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺤﺠﻴﻼن‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫”ﻗــﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ“ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺷﺎﻳﻊ اﻟﻮﻗﻴﺎن‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﻳـﻌــﺮض اﻟ ـﻨــﺎدي ا‪O‬دﺑ ــﻲ ﺑﺤﺎﺋﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻛﺘﺐ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻳـﺸــﺎرك ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎح ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳑﻜﻦ‪ ،‬وﺻﻤﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ“ ﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺼﻘﺮي‪ ،‬وﻛﺘﺎب ”ﻓﻦ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ‪ ..‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ“ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟــﺮﻳــﺎض اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟــﺬي ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ردود اﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻻ اﻓﻌﺎل‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻃﻼل ﻓﻬﺪ اﻟﺸﻌﺸﺎع وأﺧﻴ ًﺮا دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ”دم اﻟﺒﻴﻨﺎت“ ﻟﻬﺎﺷﻢ اﻟﺠﺤﺪﻟﻲ‬ ‫‪١٤٣٢/٣/٢٦‬ﻫـ إﻟﻰ ‪١٤٣٢/٤/٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺄة اﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻢ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺰﻟﺰال!!‬ ‫وﻗﺎل رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ :‬إن اﻟﻨﺎدي ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣــﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻌﺮض ﻫﺬه ا‪a‬ﺻﺪارات اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ا‪O‬ول ﻋﻨﻮان ”اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫رﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫إﺻﺪارًا ﻣﻦ إﺻﺪارات اﻟﻨﺎدي‪.‬‬ ‫ا‪a‬ﺑﺪاع ﻧﺤﻮ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ودراﺳﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‬
‫ﻋﻤﺎر اﻟﺸﺮﻳﻌﻲ وﺻﻒ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪث‪ ،‬ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع‬
‫واﻟﻨﺪم وﻋــﻮدة اﻟــﺮوح‪” :‬أﻧﺎ‬ ‫^´‪{¥EµÃCDPBD»b “NDÀaD”{Ã¥Gî‬‬ ‫‪¬aDEa¯Hn ÀgSgaDÄEL@D‬‬
‫ﻣــﻦ أﺳ ـﺒــﻮﻋــﲔ ﻛـﻨــﺖ ﺑﺄﻗﻮل‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺎل دي‪ :‬ﻟــﻮﻟــﻮ وﺳﻮﺳﻮ‬
‫‪hbV30‬‬ ‫‪Ãceç±aBÑDg{ºÕDe‬‬
‫وﻓـ ــﻮﻓـ ــﻮ‪ ..‬وﻛــﻨــﺖ ﻇﺎﳌﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻣ ــﺎ ﻛ ـﻨ ـﺘــﺶ ﻣ ـﺘ ـﺼــﻮر إﻧﻬﻢ‬ ‫‪n·gGL%g,5'·+‬‬
‫ﳑﻜﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮا اﻟﻠﻲ ﻋﻤﻠﻮه‪...‬‬
‫و ّرو‪ E‬إﻧــﻮ إﺣـﻨــﺎ ﻛﻨﺎ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪؤوب واﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻧﺠﺢ اﻟﺸﺎﺑﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎن ﻓﺆاد‬
‫ﺧِ ﺮِ ع وﺧﺎﻳﺐ وﺿﺤﻴﻨﺎ ﺑﻌﻤﺮﻧﺎ ﻛﻠﻪ أوﻧﻄﻪ ‪.“...‬‬ ‫اﻟﻌﻜﻠﻴﻚ ورﻣﺰي اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ “اﻟــﻮارث“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻴﺪس‪،‬‬
‫اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻋﺎم ‪١٨٧٤‬م‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد أول رواﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﺎد اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻜﻔﻴﻒ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻴﺪس ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪١٩٢٠‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﻟﺸﺎﺑﺎن ﺑﺈﻋﺪاد إﺻــﺪار اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺮة‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪﻧﺎ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫أﺧﺮى ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ أﻧﻴﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ‪ ١٢٨‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﺸﺎﺑﺎن‬
‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﺣــﻼم واﻏــﺎ‪ E‬واﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺧﺘﻔﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ وإن ﻗﻴﻠﺖ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺷﻌﺒﻲ ﺑﺴﻴﻂ‪.‬‬ ‫”اﻟ ـ ـ ـ ــﻮارث“ ﻣ ـﻨــﺬ اﻟ ـﻌــﺎم‬
‫”وﻗﻒ اﳋﻠﻖُ ﻳﻨﻈﺮون ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ‪ /‬ﻛﻴﻒ أﺑﻨﻲ‬ ‫‪١٩٤٨‬م‪ ،‬ﻣ ـﻤــﺎ ﺣ ّﻔﺰﻫﻤﺎ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﺠﻤﻟﺪ وﺣﺪي“ ‪ R‬ﻧﻜﻦ ﳕﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻋ ـﻠــﻰ اﻟ ـﺒ ـﺤــﺚ ﻋ ـﻨ ـﻬــﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ا‪O‬ﻗـﻄــﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻏﻨﻴﺔ إﻻ ﻣﺮور اﻟﺴﺎﺧﺮ اﻟﺒﺎﻛﻲ‪ R .‬ﻧﻔﻜﺮ أن‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺸﻔﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﺘﻨﺰل ﻳﻮ ًﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺟﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﳊﻨﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺠﻮل ﻣﻴﺪان‬ ‫ﻣ ـ ــﻮﺟ ـ ــﻮدة ﻓـ ــﻲ اﺣـ ــﺪى‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ R ..‬ﻳــﺪر ﺑﺨﻠﺪﻧﺎ أن‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ا‪a‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳋﻠﻖ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﺳﻴﻌﺎودون اﻟﺪﺧﻮل إ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫وﺗﺘﺤﺪث اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا )ﻻ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬ ‫ﺻــﻮرة اﻟـﻴـﻬــﻮد ﻣــﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﺑﻴﻦ ﺷﺎب ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫‪k1ghH+ÈgªhH+bÀ‬‬
‫ﺑﻞ ﺣﺎﺿﺮه( اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪي واﻟﺼﻤﻮد‬ ‫وﻓﺘﺎة ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫وإﻋــﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﲢﺮﻳ ًﺮا‬ ‫ﻓــﻲ اﻟـﺘـﻤـﺜـﻴــﻞ ﺗــﺮﻛـﺘــﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓــﻲ ﺳـﻴــﺎق ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻻ ﺮد اﺳﻢ ﺗﺎﺋﻪ ﺻﺤﺮاء اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬
‫أن ﺣﺼﻠﺖ ﻣـﻨــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪a‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ أﺻﺪر ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪O‬دﺑﻲ ﻛﺘﺎب ”اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت‬
‫ﺗﻮﻟﺪ ﻛﺎﺣﻼم واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻏﺎ‪ ..E‬ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪a‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺗﺠﺎرب وﺷﻬﺎدات“ ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫ﻟﻨﻐﻨّﻴﻬﺎ إ آﺧﺮ ﺻﺮﺧﺔ ﺣﻨﺠﺮة‪ ..‬ﻟﻨﺘﻤﺎﻫﻰ‬ ‫ﺗﻮرﻳﻄﻪ ﻓﻲ دﻳــﻮن ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﻒ أو اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻬﺎ إ أﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀﺔ ارﺗﻔﻌﺖ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﺘﻄﻒ ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﻋ ـﺒــﺮ ﺷ ـﺒ ـﻜــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫أو اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣــﺮ ّﻛ ـ ًﺰا ﻋﻠﻰ ﻣـﺴــﺎرات اﻟﺘﺤﻮل وا‪a‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟـ ـﻴـ ـﻬ ــﻮد اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻛــﺎﻧــﻮن‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪a‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وا‪a‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء‪ .‬ﺗﻮﻟﺪ ﻟﺘﻤﺪﻧﺎ ﺑﺮوح ﺟﺪﻳﺪة‪ ..‬ﺑﺜﻘﺔ ‬ ‫ﻳ ــﺄﺧ ــﺬون اﻟ ــﺮﺑ ــﺎ ﻋ ــﻦ ﻛﻞ‬ ‫وﻳﻌ ﱢﺮف ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ أو اﻟﻤﻨﺘﺪى‪ ،‬وﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﻴﻪ أو اﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ R‬ﻧﺜﻖ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣــﻦ ﻗـﺒــﻞ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ وﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ا‪O‬ﺧــﺮى‪ ،‬وﻳﺘﻄﺮق اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺬﻟﻚ‬
‫اوﻃﺎن ﺣﲔ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ!! ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳُﻄﺮح ﻣﻦ رؤى ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻮل‬
‫ﻣ ــﻦ ﺧـ ــﻼل اﻟ ـﺤــﺪﻳــﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت ا‪a‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أو اﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﻮاﻗﻊ‪.‬‬

Arbeaa 20110223

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Arbeaa 20110223

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

‫‪%+5L¤¨o¥N‬‬ ‫‪¤¨oI‬‬

‫¼‪5g‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫¨‬ ‫‪¥‬‬ ‫‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬

‫ﻛﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤ ﻦ‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟ ﻞ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ‬

‫”(<‪)fGf+ “n¼2a‬‬ ‫‪,}8f¼jªªkG£§¡G£f/|¤H‬‬ ‫¼¡‪ªkG¿KaGLak‬‬

‫‪Ô+$fD§G*Ë|-0‬‬ ‫”¸‪,~ª¡+ “¬§7¸Kxg:‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 1‬ﺑﻴﻼ‬ ‫‪b£MxD&b+R£-Oz~7‬‬

‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬

‫ﺑﺮﻳﺸﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﺟﺒﻊ‬

‫‪b*+}H+ ¨K £IL ¬3¨H+ £H+ -3gN5‬‬ ‫ﻇﺮوف أﺳﺮﻳﺔ ﻗﺎﻫﺮة‬

‫ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎﻓﻲ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬

Vous aimerez peut-être aussi

Arbeaa 20110223

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Arbeaa 20110223

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

‫‪%+5L¤¨o¥N‬‬ ‫‪¤¨oI‬‬

‫¼‪5g‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫¨‬ ‫‪¥‬‬ ‫‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬

‫ﻛﺔ ا‪O‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤ ﻦ‪ ،‬وﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟ ﻞ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ‬

‫”*(<‪)fGf+ “n¼*2*a‬‬ ‫‪,}8f¼*jªªkG*£§¡G*£f/|¤H‬‬ ‫*¼¡‪ªkG¿KaG*Lak‬‬

‫‪Ô+$fD§G*Ë|-0‬‬ ‫”¸‪,~ª¡+ “¬§7¸Kxg:‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 1‬ﺑﻴﻼ‬ ‫‪b£MxD&b+R£-Oz~7‬‬

‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬

‫ﺑﺮﻳﺸﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﺟﺒﻊ‬

‫‪b*+}H+ ¨K £IL ¬3¨ H+ £H+ -3gN5‬‬ ‫ﻇﺮوف أﺳﺮﻳﺔ ﻗﺎﻫﺮة‬

‫ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎﻓﻲ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬

Vous aimerez peut-être aussi

‫‪%+5L¤¨o¥N‬‬ ‫‪¤¨oI‬‬

‫¼‪5g‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪5‬‬ ‫¨‬ ‫‪¥‬‬ ‫‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬

‫”(<‪)fGf+ “n¼2a‬‬ ‫‪,}8f¼jªªkG£§¡G£f/|¤H‬‬ ‫¼¡‪ªkG¿KaGLak‬‬

‫‪Ô+$fD§G*Ë|-0‬‬ ‫”¸‪,~ª¡+ “¬§7¸Kxg:‬‬

‫ﻋﺒﺪا‪ 1‬ﺑﻴﻼ‬ ‫‪b£MxD&b+R£-Oz~7‬‬

‫‪b*+}H+ ¨K £IL ¬3¨H+ £H+ -3gN5‬‬ ‫ﻇﺮوف أﺳﺮﻳﺔ ﻗﺎﻫﺮة‬