El poder de las imágenes

Me interesa comenzar con el poder de construcción de las imágenes

En la cultura actual, todo está “estetizado” y se busca primordiamente el “efecto inten
sidad” ;no la reflexión crítica sino la sensorialidad pura.
Esto amalgamado con el consumismo daría:
“Los productores de la cultura visual de mañana son los
operadores de cámara, los editores de vídeos y películas,
los planificadores de ciudades, los diseñadores para las
estrellas de rock, los mayoristas de viajes, los consultor
es
de marketing, los asesores políticos, los productores de
televisión, los diseñadores de artículos de consumo,
personas sin profesión, y cirujanos estéticos.
S. Buck-Morss
No habla Buck.- Morss del papel del arte en sí, sino que lo “diluye” en múltiples tecnif
icaciones profesionales y con ellas la tecnificación de la mirada. Esto unido a lo
que se llamaría la industria del efecto intenso, de lo sensual, del sentimentalis
mo puro, del choque violento daría un espectador del que se espera dolo que reacci
one a los estímulos
Es por ello que las escuela tiene la oportunidad, que sería lamentable que deje pa
sar, de construir con ese nuevo sensorium, otras realidades. No dejar paso libr
e; trabajar con la sensibilidad (que no es sentimentalismo) y el pensamiento críti
co. Tener en cuenta la no linealidad: híbridos de ciencia arte pensamiento y gestión
.
“Un uso creativamente pedagógico y crítico de los medios –televisión, vídeo, computador, mu
timedia, internet– sólo es posible en una escuela que transforme su modelo y su prax
is de comunicación” (Barbero)
Además, acompañado por al producción del conocimiento y diseño de tecnología en nuestros
países.
Si no reaccionamos (ay, gobiernos latinoamericanos!) Debemos producir contenidos
con y en los nuevos medios; apropiarnos de la tecnología para un verdadero desarr
ollo sociocultural) quedaremos rezagados en el sistema global. O marginadamente
recolonizados.No podemos permitirnos ese "lujo". No podemos ser solo consumidore
s de aparatos tecnológicos. Es comprar una carcasa de TV. La escuela tiene su opor
tunidad de "levantar el guante". Lo haremos?
Creo que deberíamos preguntarnos con Luis Puelles Romero (1)
1. ¿Cómo se nos hace sentir (lo visible)? (y su posible disolución en esta otra:
¿cómo se nos hace ver?); 2. ¿Cuál es el estatuto de abstracción de la imagen?;
3. ¿Qué es ya la poiesis vinculada al arte?; 4. ¿Cómo somos (hechos)
actualmente sujetos de sensibilidad?; y 5. ¿Qué imaginación nos queda?
Collage final
«Queremos siempre que la imaginación sea la facultad de
formar imágenes. Y es más bien la facultad de deformar las imágenes suministradas por
la percepción y, sobre todo, la facultad de librarnos de las imágenes primeras, de c
ambiar las imágenes. Si no hay cambio de imágenes, unión inesperada de imágenes, no hay
imaginación, no hay acción imaginante.
Si una imagen presente no hace pensar en una imagen ausente, si una imagen ocasi
onal no determina una provisión de imágenes aberrantes, una explosión de imágenes, no ha
y imaginación».
G. Bachelard. El aire y los sueños. Ensayo sobrer la imaginación del movimiento
En general, se compuso la imagen refiriéndonos a los efectos de la posmodernid
ad y la tecnología, desde las desigualdades en Latinoamérica (2):
-Uno de los síntomas sociales más significativos de la posmodernidad se encuentra, p
or ejemplo, en la saga de películas Matrix, donde el realce de la estética, unidos a
la percepción de un futuro y una realidad inciertas, se hacen evidentes. Otro eje
mplo lo encontramos en Blade Runner Observamos preeminencia de los fragmentos so
bre la totalidad, ruptura de la linealidad temporal, abandono de la estética de lo
bello al estilo kantiano.
Con respecto a lo tecnológico:
-los adolescentes, el cambio de modos de ver, de su esquema cognitivo y los nue
vos paradigmas culturales a partir de la tecnología.
- Latinoamerica y su sincretismo. Desigualdades en la apropiación de los nuevos me
dios.
-El rol de la escuela dentro de este cambio de paradigma cultural, comunicaciona
l y educativo (que incluye el consumismo mercantilista de la imagen mediática y la
estetización banal de la vida)
-La constante renovación y cambio vertiginosos. Lo efímero de lo tecno. Lo nuevo hoy
, es viejo mañana. Y se alumbran nuevas realidades.

Elección personal de imágenes para collage

La idea tiene que ver con la conexión planetaria a través de las redes informáticas.
La mariposa sería el símbolo de lo que sucede con la tecnología: ésta es hetérea, efímera
n cuanto a que los avances recientes reemplazan a lo "viejo" casi de inmediato;
reciclan como en la Naturaleza, está en constante transformación como una crisálida.
En incesante cambio. En el mundo informático todo se renueva, cambia, muere y nace
constantemente.. Pensemos en los avances que se están realizando en cuanto al des
arrollo de la realidad virtual.
La brecha tecnológica, la fugacidad cual vida de mariposa, la sociedad banalizada,
el deseo como motor insuficiente para "subirse al tren de los cambios", el hada
como símbolo "waltdisneyresco" de la´utopía (utopía no en el buen sentido) que nos vend
en los medios. El destiempo, genera los conflictos que también viven los a
dolescentes, insertados en el proceso vertiginoso de desterritorializacion de id
entidad y experiencia que confunde los tiempos, debilitando el pasado y exaltand
o el no-futuro, como dice Barbero.
Sin embargo, otra “lectura” puede hacer pasar a la mariposa como signo de lo hetéreo y
frágil hacia la metáfora de la transformación, a partir del aprendizaje y la producc
ión a través de los nuevos medios. De la creatividad de todo aprendizaje.
El hada es adolescente. El mundo puede ser suyo. La ayudamos? Ayudamos a nuestra
hada adolescente a volar mas allá del arco iris? A recorrer el espacio-tiempo? A
imaginar sus propias utopías?
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COMPUTADORA SOBRE BALDÍO-
FONDO DE MISERIA CON SUPERPOSICIÓN DE CHICOS MIRANDO ANIMACIONES EN TV.
Es evidente el cambio perceptivo y cognitivo que han producido y producen las nu
evas tecnologías, especialmente pero no únicamente , en los jóvenes.
Y lo develado por la TV a los niños en cuanto a l a realidad que se vive. Velo qu
e ha caído y ya no puede volver a colocarse en su sitio:ya no hay sitio. La TV fue
el puntal y el hipermedia por ahora, el final de la cadena. Sin embargo hay qu
e atender a las diferencias y sincretismos que se producen en las culturas origi
narias de los “países periféricos”(3) .Y las marginaciones y desigualdades en los países
latinoamericanos con respecto a la apropiación de lo tecnológico y la producción de co
ntenidos. En mi opinión, lo expresado por Barbero no es extensible a toda situación:
lo antedicho conlleva que esa “elasticidad mental” de camaleónica adaptación del adoles
cente, así como su desconexión de su origen familiar y social se vea limitada en gr
an medida por el acceso restringido o nulo (depende las geografías) a la tecnología.

Trabajo de reflexión grupal

El trabajo colaborativo fue muy fluído a nivel conceptualización. Logramos una muy b
uena interactividad y a mí personalmente me ayudó a rever situaciones planteadas en
el texto, investigar en otros, comparar no solo mis razonamientos con los de mis
compañeras sino también otros modos de decir.
Me enriqueció y ayudó a buscar imágenes y componerlas de acuerdo a lo que me sugería la
fase teórica. Traté de no ser demasiado obvia, aunque a veces uno se deja llevar por
la “propaganda” político- social que sostiene.
No fue tan armoniosa la etapa de composición del collage. Allí no solo se juegan las
concepciones filosóficas sino las estéticas. Y es difícil ponerse de acuerdo, especia
lmente si unos trabajan con un programa y otros con alguno distinto.
No obstante, creo que llegamos a “buen puerto” pudiendo combinar las imágenes que cada
una aportó.
Conclusiones y Consideraciones didácticas
Sería importante ir incorporando de acuerdo a pautas preestablecidas,- según diagnósti
co de grupo- las herramientas tecnológicas que se pudieren implementar en el aula.
Tanto los programas gráficos con creciente complejidad como el uso de redes social
es de la web 2.0 (blogs, fotologs, blogs, foros, etc) ofrecen incontables oportu
nidades de desarrollo de estrategias didácticas, a través de la virtualidad. También p
ueden llevarse a cabo secuencias donde la presencialidad y la tarea no presencia
l se mixturen.
Además, existen cantidad de sitios de arte y diseño que se podrían investigar con los
alumnos/as, así como programas gráficos on line (no requieren ser “bajados”) para elabor
ar historietas, logos, etc.
Por otro lado, el que el docente trabaje con medios audiovisuales (exhibiendo o
bras de arte, cortos, films, diapositivas en Power Point, etc) coadyuvaría a que s
e “naturalizara” su uso frecuente. Con ello y con consignas que fomentaran su uso, l
os alumnos/as se animarán a acercar productos bajados por ellos (música, fotos o aud
iovisuales) y a realizar producciones que traerían en CD o DVD o pendrive. También p
odrían utilizar el celular como medio de producción.
En resúmen: apropiarse de las herramientas tecnológicas y mediáticas con fines de cons
truir conocimiento y propiciar la comprensión perceptiva y reflexiva del mundo en
el que vivimos, así como desarrollar una nueva sensibilidad acorde a la situación so
ciocultural inestable y de vertiginosa fluidez.
Me pregunto:
-¿Será posible jugar esta carrera contra el tiempo?
-Las tecnología (Google por ejemplo) no está siendo vista como una nueva religión, mis
tificándose como las utopías del S. XIX?
-No llegará a ser una forma de alienación( la versión superior: digital y la inferior:
la realidad terrenal de los aconteceres vitales) que nos “salvaría” del sufrimiento c
obijándonos en la Santa Digitalización, como expresa con palabras similares Hervé Fisc
her en “El choque digital”?
Con respecto a los docentes, me hice preguntas y me respondí (provisionalmente, cl
aro):
Opino que los nuevos códigos no son superiores: son distintos.
Con respecto a los modos de aprender y la reestructuración cognitiva de los jóvenes:
creo que con mucho esfuerzo de nuestra parte podremos "salir a flote" con digni
dad. No tendremos la misma velocidad perceptiva, ni la pronta comprensión de las h
erramientas informáticas y ciertos dispositivos tecnológicos, pero poseemos algunas
ventajas:
-la amalgama de lo anterior que aún vive y se hibridiza de algún modo con lo nuevo.
Tenemos un pie en cada universo
-también formamos parte de la sociedad actual. Y sentimos y vivimos la revolución so
ciocultural. No somos momias.
-las ganas de conformar enfoques innovadores de acuerdo a la situación que estamos
atravesando. No nos resistimos
. Podemos hacer nuestra tarea . Podremos ayudar a construir mundos nuevos.
.
(1)Puelles Romero, Luis, Entre imagenes, experiencia estñetica y mundos versátiles.
Disponible en: http://www.estudiosvisuales.net/revista/pdf/num3/puelles.pdf
(2)Terrible es la frase en la parte superior del dibujo hecho por un niño y las a
rmas que ostentan los personajes. Es la "otra cara" del pretendido mejoramiento
de la calidad de vida, y hasta del logro de la felicidad, a través del consumo y
democratización de la tecnología. Es, para mí, la "otra vereda" del Mundo Maravilloso
de la realidad virtual.
(3) El sincretismo de simulación/ subversión cultural que contiene la imagen milagro
sa de la Virgen Guadalupana ha sido espléndidamente descifrado por O. Paz y R. Bar
tra.