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El Nuevo Testamento comprende 27 libros inspirados, escritos despu6s de la
resurrecci n de Jes
s. El Nuevo Testamento incluye los cuatro evangelios: los Hechos
de los Ap stoles, que es la historia de los primeros tiempos del cristianismo; las
Epstolas, o cartas de Pablo y otros autores y el Apocalipsis o Libro de la Revelaci n.
Algunos libros identificados como epstolas, en particular la Epstola a los Hebreos, son
en realidad tratados teol gicos. El Nuevo Testamento consta de 27 documentos escritos
entre el 50 y 150 d.C.

Los ap stoles reclamaron que se les atribuyera a sus enseanzas escritas y orales la
misma autoridad que tena el Antiguo Testamento (1. Co. 2:7-13; 1 Ts. 2:13; Ap. 1:3).
Ordenaron que sus epstolas se leyeran p
blicamente y que fueran intercambiadas entre
las iglesias (1 Ts. 5:27; Col 4:16-17; 2 TS. 2:15; 2 p. 1:15-16). De esa manera era justo y
normal que la literatura del Nuevo Testamento fuera aadida a la del Antiguo y que el
canon de la fe hasta aquel entonces se agrandara. El Nuevo Testamento mismo no
permite sealar el inicio de estas ediciones (2 P3:1-2,16).

Un libro tena derecho a figurar dentro del canon, cuando los ap stoles haban ratificado
su transmisi n a la iglesia y porque el libro haba sido escrito por uno de ellos o estaba
cubierto por su autoridad. Era la doctrina Apost lica. Hay pruebas que a lo largo de los
siglos I y II se fueron reuniendo bajo este principio los libros del N. T. no obstante por
diversas razones, la formaci n del conjunto fue haci6ndose lentamente. Al principio
algunas iglesias solamente reconocieron la autenticidad de ciertos libros. No fue hasta
que el conjunto de creyentes del imperio romano tom conciencia de su unidad que se
admiti universalmente la totalidad de los libros reconocidos como apost licos.

La doctrina de los ap stoles era la norma de la fe. Eran sus epstolas las que se lean en
el culto p
blico. A principios del siglo II se les llamaban sin reservas Las escrituras. Se
admitieron los escritos de Marcos y de Lucas porque estaban apoyados por autoridad de
Pedro y Pablo. Para esa 6poca los cuatro evangelios haban sido recibidos por todos, en
tanto que seg
n 2 Pedro 3:16 los lectores de esta epstola ya conocan una colecci n de
epstolas de Pablo. Ya que para entonces se empleaban los t6rminos para designar las
escrituras Evangelios y Ap stoles

C mo SE DECICIO QUE LIBROS INCLUIR? No fue Pedro, ni ning
n ap stol, quien

decidi , porque ya haban muerto cuando la iglesia tomo la decisi n final de Cules
libros incluir en el canon. Fue una decisi n, respaldada por la tradici n oral de las
diferentes iglesias. Con la mayora de los libros no fue complicado, porque estaban en
la lista de libros no controversiales, para incluir, o en la lista de libros her6ticos, que
nunca se iban a incluir. Usaron varios puntos clave par decidir si incluir el libro o no.

© Si fue escrito por un ap stol o alguien muy cerca de un ap stol.

© El libro vino del tiempo de los ap stoles y la iglesia ms primitiva.
© Contuvo solamente enseanzas de sana doctrina que estaba de acuerdo con las
creencias impartidas por los ap stoles (y que no contradijeran los libros
Can nicos).
© La mayora de las iglesias lo vean como Escritura inspirada por Dios.
© El libro mismo se declaraba inspirado por Dios.

Los libros dudosos fueron:

© 2 Pedro: estilo muy distinto que 1 Pedro (tal vez por falta de ayuda de un escriba, (v6ase
1 P 5:12).
© Judas por citar a un libro fuera del canon del AT. (El libro de Enoc, Jud. 1:14).
 © Las cartas pastorales de Pablo: por tener un tono diferente que sus dems cartas.
© Santiago: por ser principalmente al internes de judos y no a los griegos, y por una
supuesta contradicci n con las ideas de gracia de Pablo.
© 2 y 3 Juan: por ser muy cortos y no a inter6s universal, enfocados en asuntos muy
personales. Pero al fin, los pros superaron las contras en cada uno de los ejemplos
anteriores, y en manos de la iglesia el Nuevo Testamento tom la forma que tiene hoy.

EL IDIOMA EN QUE FUE ESCRITO Las versiones ms antiguas de textos del Nuevo
Testamento que se conservan estn escritas en el griego llamado Koine o griego com
n, era el
idioma popular que se utilizaba en los hogares y mercados. Los especialistas creen que 6ste
fue el idioma en que originalmente se redact , aunque hay quienes han sealado que en estos
documentos subyacen originales en arameo (en especial el Evangelio de Mateo y la Epstola a
los Hebreos), pero todos ellos llegaron hasta nosotros en griego, seguramente el idioma
original en que fueron escritos.

LIBROS NO CAN NICOS DEL NUEVO TESTAMETNO Los 27 libros del Nuevo Testamento
no son ms que una fracci n de la producci n literaria de los primeros tres siglos. Los
principales tipos de documentos del Nuevo Testamento (evangelios, epstolas y Apocalipsis)
fueron muy imitados, atribuy6ndose los nombres de los ap stoles para acreditarlos y tambi6n
para llenar el vaco del Nuevo Testamento (por ejemplo, sobre la infancia de y juventud de
Jes
s) y satisfacer el apetito de ms milagros, as como para alegar revelaciones ms
novedosas y completas, Durante esta 6poca circularon hasta 50 evangelios. Muchos de estos
libros no can nicos han sido recopilados y publicados como Ap crifos del Nuevo Testamento.

Entre esos evangelios Ap crifos citamos: el Evangelio de los Ebionitas, el de los egipcios, el
de Marci n, el de los doce ap stoles, el de Pedro, el de Bernab6. De carcter fantasioso se
conocen El Proto-evangelio de Santiago, el Seudo-Mateo, la Natividad de Mara, el Evangelio
de Tomas, (donde se cuentan historias de un nio haciendo pjaros de barro a los que le da
vida). El Evangelio de la infancia, El de Pedro y de Nicodemo. Lo anterior no agota e catlogo,
sino que es solo una muestra de los escritos que se difundieron en los primeros siglos. Sus
fechas de redacci n oscilan entre el II siglo hasta el V. Existen tambi6n. Apocalipsis Ap crifos,
entre ellos el de Pedro, Pablo, Mara, de Tomas, de Esteban, uno no can nico de Juan etc.

LOS ESCRITOS FUERON PRESERVADOS En el ao 303 sobreviene la feroz persecuci n

ordenada por Dioclesiano, con la quema de escrituras cristianas. Esto no s lo fomenta,
indirectamente, la multiplicaci n de copias clandestinas, sino que acelera la fijaci n del canon,
puesto que existe el problema de cules escrituras han de salvarse y preservarse a toda costa.

Era ineludible que se preservasen los escritos de los ap stoles, puesto que estos contenan el
cumplimiento de todo lo que los profetas haban profetizado sobre Jes
s. El mismo ap stol
Pedro proporcion en su epstola una muy buena pista de que este proceso estaba teniendo
lugar inclusive mientras 6l viva; Pedro se ocup de que sus escritos se conservasen
permanentemente: Tambi6n yo procurar6 con diligencia que despu6s de mi partida vosotros
podis en todo momento tener memoria de estas cosas (2P. 1:15)

La lectura p
blica de los escritos de los ap stoles, junto con los del Antiguo Testamento,
tambi6n indica que Dios estaba reuniendo (y que la iglesia estaba aceptando) las escrituras del
Nuevo Testamento como palabra de Dios. Hacia el final del primer siglo ya se haba revelado la
voluntad de Dios en su totalidad y se haba registrado en las Escrituras. Por lo tanto podemos
descartar la idea de que la iglesia primitiva no conoci el canon completo del Nuevo
Testamento hasta finales del siglo IV, 6poca durante la cual la iglesia Cat lica se proclam
como La Voz autorizada del pueblo de Dios. Este razonamiento otorga a la iglesia Cat lica
una usurpaci n de autoridad que esta reservada exclusivamente par las Escrituras.

MANUSCRITOS ENCONTRADOS QUE CONFORMARON EL NUEVO TESTAMENTO Existe

par el nuevo testamento una gran cantidad de manuscritos que debido a las persecuciones
(Especialmente la de Diocleciano) desaparecieron las copias anteriores al siglo IV d. C. Estos
datos constituyen evidencia de la antig
edad de los textos del Nuevo Testamento.

LAS PRINCIPALES FUENTES DEL TEXTO SON:

© Ostracas Pequeas piezas de barro cocido usadas como material de escritura,

contienen menos fragmentos del Nuevo Testamento y por lo mismo carecen de valor
para la reconstrucci n del texto.
 © LOS PAPIROS Son de inmenso valor para la historia del Nuevo Testamento debido a su
gran antig
edad. En conjunto datan del siglo II al VII, si bien ms de la mitad provienen
de los siglos III y VI. Existen cerca de cien papiros con fragmentos del Nuevo
Testamento, los ms importantes son:
© PAPIRO RYLANDS El papiro Rylands es el ms antiguo de los manuscritos que se han
encontrado de los cuatro evangelios can nicos. Se descubri en el desierto de Egipto.
Se public en 1935. Contiene algunos versculos del captulo 18 del evangelio de Juan
(JN 18,31-33:37,38). Seg
n el estudio grafol gico es anterior al ao 150 (suele datarse
hacia 125-130).
© PAPIRO MADALEN El papiro P64, que lleva el nombre de Madalen Collage de Oxford
donde se encuentra, forma parte de un mismo manuscrito, junco con el fragmento P67
conservado en Barcelona. Contienen fragmentos del evangelio de Mateo:
© P64: un fragmento de Mt. 26
© P67: fragmento de Mt. 3, Mt. 5

Estn fechados hacia el ao 130. Thiede y D Ancona defienden una dataci n anterior de los
papiros, hacia el ao 70, a la que se oponen autores como E. Puech o Ernest Muro.

PAPIRO BODMER II Del conjunto de cinco papiros de Bodmer (P66, P72, P73, P74 y P75)
que se conservan en la Biblioteca de Cogny, en Ginebra, destaca el P66. Se encontr en
Egipto. Contiene 14 captulos del evangelio de Juan. Esta fechado hacia el ao 200. El
papiro P75, del siglo III, contiene los evangelios de Lucas y Juan.

PAPIROS DE CHESTGER Y BEATTY Son tres papiros (P45, P46, y P47) escritos antes del
ao 250. Contienen fragmentos de las epstolas del Pablo, del Apocalipsis y de lo
evangelios.

© P45: Contienen fragmentos de los cuatro evangelios can nicos y de los Hechos de
los ap stoles
© P46: Contiene epstolas de Pablo: Ro1-2; Cor.; Ef.; Fil.; Col; 1-2Ts
© P47: Contienen un fragmento del libro de Apocalipsis (9,19-17,2)

LOS PERGAMINOS Los grandes c dices (encuadernados en forma de libros) Forman la serie
ms numerosa de testimonios del texto del Nuevo Testamento. Son de inmenso valor por ser
testimonios directos del texto original al igual reproducen ms o menos fielmente. Se
conservaron bien porque estn hechos en pergamino.

Los c digos se dividen en unclales (escritos en letras may
sculas gruesas, no ligadas, sin
espacios entre las palabras y sin puntuaci n) y min
sculos (escritos cursivamente en letras
min
sculas). Los uciales prevalecan entre los siglos III y VII; los min
sculos a partir del siglo
IX. Muchos de los c dices reciben el nombre del lugar en que fueron encontrados o el lugar en
donde estn actualmente. Los c dices mas apreciados son.

CODICE VATICANO: Contena Originalmente una copia completa de la Biblia de los Setenta y
del Nuevo Testamento, pero las pginas 1519-1536 (desde Hebreos 9:14 hasta el Apocalipsis)
se perdieron y fueron reemplazados por un min
sculo suplemento del siglo XV (no. 1957)
Consta de 759 hojas. Falta una parte importante del G6nesis y algunos Salmos. El estilo de la
escritura es sencillo y elegante. El pergamino es muy fino y delgado, posiblemente se realizo
en piel de antlope. El c dice Vaticano es uno del tipo textual alejandrino. Fue ampliamente
utilizada por Brooke Foss Wscott y Fenton John Anthony Hort para su edici n del Nuevo
Testamento Griego de 1881.

CODICE SINAITICO De extraordinario valor por contener el Nuevo Testamento en su

totalidad. Fu escrito a principio del siglo IV probablemente en Alejandra, como el Vaticano, con
quien comparte muchas particularidades. La historia de su descubrimiento en Sina por Von
Tishendorf.

CODICE ALEJANDRINO El c dice Alejandrino es un manuscrito del siglo V de la Biblia Griega,

conteniendo la mayor parte de la Septuaginta y del Nuevo Testamento. Junto con el c digo de
Sinaitico y c digo Vaticano, es uno de los primeros y as completos manuscritos de la Biblia.
Deriva su nombre de la ciudad de Alejandra, donde se cree que fue hecho. En 1627 el
patriarca de Constantinopla, Cirilo Lukaris, quien fue previamente patriarca de Alejandra,
present e Codex a Carlos I de Inglaterra. Esta escrito con letras correspondiente a la llamada
escritura uncial. El texto esta escrito en dos columnas, Hay entre 46y 52 lneas por columna y
20 a 25 letras por lnea. Las lneas iniciales de cada libro fueron escritas en tinta roja.
Secciones en el libro estn marcadas con una letra m+as grande puestas en el margen.

CODICE BEZAE Del siglo V. Solo contiene los Evangelios y los Hechos de los Ap stoles. E
texto de los Hechos difiere algo de otras versiones.

CODICE DE EFREN Del siglo V. Antiguo Testamento Nuevo Testamento (con lagunas)

EL NUEVO TESTAMENTO IMPRESO: El primer Nuevo Testamento que se imprimi en idioma

griego, fue editado en 1516 por parte del humanista holand6s Erasmo, e impreso por el Suizo
Froten de Basilea. Erasmo solo tuvo acceso a seis manuscritos griegos que estn escritos a
mano, los cuales provienen de los siglos XII y XIII. Tal situaci n debe enfocarse entonces sobre
la raz n de que todos, con excepci n de uno tuvieran el texto bizantino. Este Nuevo
Testamento que se bas en manuscritos del tipo indicado, en los siguientes cien aos fue
editado varias veces, haci6ndosele pequeos cambios y se lleg a conocer como Textus
Receptus.

EL TEXTUS RECEPTUS (TR) Tal nombre se deriva de la expresi n latina que quiere decir
Texto recibido. Durante doscientos aos ms se realizaron dos grandes desarrollos en
relaci n con este tipo de texto, en primer lugar, en los siglos XVII y XVIII, los expertos de
Inglaterra y Alemania empezaron a comparar los textos de los manuscritos que en ese
entonces se conocan con el Textus Receptus.

Se preocuparon grandemente sobre todo por identificar y registrar os lecturas variantes que
diferan, l gicamente con las del Textus Receptus. A raz de tales hechos, los investigadores
empezaron a cuestionar de si muchos de los versculos del Textus Receptus eran los mismos
que haban usado originalmente los escritos del Nuevo Testamento. En segundo lugar, durante
los siglos XVII y XVIII, los eruditos empezaron a formular principios o cnones que sirvieron par
concluir que le Textus Receptus no representaba el mejor testimonio textual.

En virtud de l exhaustiva revisi n que fueron realizadas en el Textus Receptus, se determino;

en ese momento que eran millares de diferencias entre este y las ediciones crticas del Nuevo
Testamento; sin embargo en la actualidad se ha hecho ver que tale diferencias carecen de
importancia mayor, toda vez que estas radican especialmente en ortografa, tiempos verbales o
en el uso de palabras diferentes que tienen el mismo significado (sin nimos). Estas diferencias
y muchas otras, no son muy importantes Respecto a la escritura de Nuevo Testamento; es
ms, ninguna doctrina fundamental se ve afectada por las diferencias textuales.

El nombre de Textus receptus proviene de la introducci n a la segunda edici n de Elzavir de

1633 conocida como edici n de Erasmo en donde dice Textum ergo habes ab mnibus
Receptus que traducido del latn se lee El texto que tenemos ahora Qu6 es recibido por
todos Este texto se basa en la primera edici n de 1598 del Nuevo Testamento Griego
de Teodoro de Beza, alumno aventajado de Alvino, quien uso un manuscrito del siglo V que
fuera robado en 1562 po4 Log hugonotes (Calvinistas franceses) de un monasterio Frances
durante las llamadas Guerras de religi n, el muy favoso C dice de Beza.

B.F.WESTCOTT Y F. J. A. Hor. Foss Wscott (1825-1903) y Fenton Juna Antony Hort

(1828,1892) Muchos investigadores europeos entre los que se contaban Lachamann,
tischedorf, Mill, Bentley Wnttstein, Semlery Griesbach, desempearon una importante funci n
en el derrumbe del Textus Receptus pero fuero los eruditos britnicos los que mas incluyeron
directamente al tal circunstancias B. F. Wstcotty F, J. A. Hort quienes en los aos 1881
publicaron The New Testment in de Origianl Greek.

Ellos eran los ministros anglicanos encargados de hacer una revisi n del texto bblico (1871-
1881) Fueron quienes por primera vez, abandonaron el Textus Receptus, compilado un texto
propio, basados sobre los textos crticos alejandrinos, c dice Sinaitico y Vaticano.

La actitud de estos hombres hacia el texto bblico, fue la de considerarlo como un libro mas,
sujeto a error humano Desde ya no crean en una inhabilidad de las Escrituras, ni en la
veracidad de la historia de sus relatos, ni de los milagros. Sin embargo a pesar del testimonio
cristiano (si se podra llamar as) decadentes de sus vida, no obstante, su erudici n fue bien
recibida por la teologa de la 6poca que se ocupaba entonces de negar las verdades bblicas
ms que de armarlas, de sembrar dudad antes que confirmar los corazones.
Estos dos hombres profesaron doctrinas err neas. A continuaci n algunas referencias de su
marcada apostasa No crean en la fe como medio de salvaci n. Decan que el cielo solo
exista en la mente del hombre. (Que solo era un estado y no un lugar). Wescott crea en las
comunicaciones espiritistas con los muertos. Admirador de Mara, (Wescott llam a su esposa
Sarah Mary) Hort era admirador de Darwin y su teora de la evoluci n. No crean en la
expiaci n por el pecado realizada por Cristo en la cruz, Etc.

Como creyentes aceptamos los 27 libros del Nuevo testamento, pero no solo porque un
concilio haya decretado su canonicidad, ni tampoco porque tengamos a nuestro favor el
testimonio de la historia. Su contenido inspirado por Dios (2 TI:4:16) contiene una prueba
interna dada por su Santo Espritu, que certifica a nuestro espritu la verdad contenida en la
palabra de Dios y si por si eso fuera apoco los cambio en nuestra vida son atribuidos al aceptar
y obedecer el consejo divino, que proviene de nuestro creador 1 Co. 2:14