Vous êtes sur la page 1sur 8

David O'Connor

0739103
FR4623

David O'Connor

0739103

FR4623

Compter mot: 1394

On a parfois reproché à voltaire de transformer ses

personnages en marionnettes, ou en personnages bouffons,

schématiques et caricaturaux, qui évoquent les personnages de

dessins animés d'aujourd'hui. Ce blâme vous semble-t-il

justifié à la lecture de Candide?


David O'Connor
0739103
FR4623

Nous traiterons cette question en trois points. Premièrement nous examinerons l'évidence que les

personnages sont parfois des marionnettes ou bouffons, qui évoquent certaines caractéristiques des

personnages de dessins animés d'aujourd'hui. Deuxièmement nous aborderons les raisons pourquoi

cet affirmation-ci est un peu téméraire, parce que comme nous verrons les personnages font, en fait,

évoluer et aussi ils représentent des faits fondamentaux sur l'humanité. Et finalement nous nous

pencherons sur les raisons pourquoi Voltaire a créé ces personnages comme il l'a fait, et pourquoi ils

fonctionnent si bien.

Pour l'instant, je vais examiner la nature apparemment simple des personnages, ainsi que la façon

dont les personnages ont l'expérience du monde autour d'eux comme des marionnettes dans un

spectacle, alors je vais discuter les relations entre les personnages. Les personnages de cette pièce

semble remarquablement simple et incomplète, c'est connu depuis le tout début, avec le caractère

de Candide entier décrit comme « un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus

douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus

simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide » (20, Voltaire). En fait, cette

description simple correspond à Candide plutôt que trop bien, et nous voyons la complexité de très

peu de lui à tous jusqu'à la toute fin du livre, où il semble enfin capable de rejeter la philosophie de

Pangloss. Aussi Pangloss semble incapable d'évoluer, même à la fin de ses horreurs prétendant que

c'est «le meilleur des mondes» (118, Voltaire) et l'on pourrait critiquer le fait que l'évolution de

Candide éventuelle se réalise à travers les enseignements des autres hommes, comme Matin ou le

Turc, non par sa propre expérience, à cet égard, il semble qu'il est incapable d'auto-réflexion.

En fait, chaque caractère est déterminé par des facteurs externes dans le texte. Cela le rend

particulièrement inhabituel que les facteurs externes d'ici semblent un peu ridicules, comme l'auto-
David O'Connor
0739103
FR4623

da-fé en Lisbonne pour «empêcher le terre de trembler» (34 Voltaire) ou les malheurs de la vielle

(48-52, Voltaire). Aussi des personnages centraux tels que Pangloss et Martin semblent être en deux

dimensions et sont développées seulement au point de porter une ressemblance avec la caricature de

ceux qui Voltaire veut se moquer. Cela peut être vu à optimisme de Leibniz représenté par Pangloss

qui est contré par le pessimisme de Pierre Bayle représentés par Martin. «Le débat sur l'optimisme

était d'abord et avant tout une entre Leibniz et Bayle, en structurant le débat sur l'optimisme autour

de Martin et Pangloss, Voltaire représenté deux de la partialité du débat.» (Xvii, Wootton)

Nous avons également témoin de comment Voltaire traite ses personnages comme des marionnettes

de temps en temps dans le livre. Par exemple, il semble parfois que la mauvaise chance

extraordinaire de Candide est un moyen pour Voltaire de se distraire. Nous le voyons dans la façon

dont Candide fut «fessée» par l'Inquisition, un incident très marron pour nous et l'auteur, mais sans

aucune réflexion par Candide lui-mémé. Un autre exemple est la réanimation de Pangloss,

Cunégonde et Le Baron. Ces trois réanimations sont extrêmement drôle, mais ne se sentent

semblable à un spectacle de marionnettes, avec le maître de la marionnette en s'amusant.

Toutefois, il est dans leurs relations interpersonnelles que la véritable profondeur des personnages

peut être vu. Un thème qui est exposé tout au long du texte est celle d'une vie sociale plutôt que

comme un individualiste. Ceci est en forte opposition à l'individualisme de romantisme, un genre

qui fait la satire de Voltaire magistralement dans le texte. Nous voyons cet aspect témoignage social

représente par les caractères dans nombreux points, tout d'abord, nous verrons comment chaque

caractère a une «égale» ou double, tels que Cacambo et La Vielle, deux serviteurs fidèles qui aident

leurs maîtres comme des amis, et ainsi afficher une complexité de caractère qui n'est pas

habituellement associées à des serviteurs. Matin et Pangloss s'équilibrent les rôles d'autres à travers
David O'Connor
0739103
FR4623

le texte, l'une pessimiste, l'autre optimiste, mais à la fois complètement inutiles à la société, leurs

caractères peut semblent sous-développés au début, mais l'équilibre de la philosophie produite par

ces deux personnages contrastés est magistrale, ainsi comme étant très drôle. Un autre aspect de la

profondeur des personnages représentés à travers les relations interpersonnelles est le faux espoir

des relations sexuelles, comme l'a noté Mason. (1992) Il nous dit que «C'est le désir qui continue à

aller Candide" et cela est très vrai, ça se lit comme un commentaire sur la nature sexuelle de la

société par Voltaire.

On pourrait dire que les personnages n'ont pas évolué à travers leur propre initiative, mais on ne

peut jamais dire qu'ils n'ont pas évolué. Cela est vrai de Candide en particulier qui, dans ses

relations avec les caractères «simple» du livre a réalisé une simple vérité, «qu'il faut cultiver notre

jardin ». De même façon l'évolution de la vielle s'est réalisée par de nombreuses épreuves dans sa

vie, un thème que nous reconnaissons tous. Même Frère Giroflée se rendait utile à l'humanité à

travers son travail physique avec les autres.

Nous avons déjà abordé avec la simplicité perçu des personnages, mais ils ont de bonnes raisons

d'être simple. Chaque personnage symbolise un aspect de l'humanité et ils sont facilement

identifiables. Candide symbolise clairement l'innocence presque enfantine de l'homme, qui est

perdu comme il «évolue» et vient de l'âge. La vieille femme avec sa nature parfois impitoyable, voit

surtout quand elle conseille Cunégonde de marier le gouverneur de Buenos Aires par exemple,

représente la logique, et comment il est sans pitié s'ils ne sont pas contrôlés par l'émotion. Même

Pangloss, l'homme qui ne peut pas concilier sa foi à la réalité et tente ainsi de concilier la réalité de

ses croyances se trouvent en chacun de nous, bien évidemment surtout dans Leibniz
David O'Connor
0739103
FR4623

Ce qui est vraiment étonnant au sujet Candide est de savoir comment bien le travail des

personnages, si l'on ne sait pas de Voltaire, on peut être excusé pour avoir demandé "Comment cela

fonctionne si bien ?" La réponse est simple, les personnages sont parfaits pour les rôles pour

lesquels ils ont été créés.

Tout d'abord, les personnages ne perturbent pas avec le style du texte, c'est-à-dire que l'esprit n'est

pas éclipsé par les chapitres et les chapitres de caractères pensées et ses sentiments sur tout. Aussi la

narration est extrêmement rapide, et afin de développer un caractère pleinement ce devrait être

considérablement ralentie. Enfin, l'ouvrage n'est jamais ennuyeux, la raison, il est un être

absolument classique intemporel est que les personnages sont juste assez développés pour nous les

faire aimer, pas plus.

La deuxième raison pour laquelle les personnages sont tellement sous-développée, c'est que pour

afficher une vérité toute simple, il est préférable d'utiliser des caractères simples. Cela nous aide à

reconnaître l'argument étant faite rapidement, que ce soit Pangloss montrant comment une approche

totalement inutile dogmatique est, ou si c'est le bonheur de Candide éventuelle de la Turquie qui

nous montre la nécessité de travailler pour être heureux. Nous le voyons également représenté à

travers l'expérience des personnages de la société, tels que le caractère vicieux de la société

symbolisée par la noyade de anabaptiste.

Il y a aussi un thème tout au long du livre de se concentrer sur ce qui est important, et ce n'est

jamais obscurci par les personnages eux-mêmes . Nous le voyons dans l'expérience de Candide des

idées philosophiques, où son caractère surpasse jamais la bêtise de l'un d'entre eux. Nous voyons

aussi ce par la réalisation d'une simple vérité à travers des personnages simples, qui ne dessine
David O'Connor
0739103
FR4623

jamais détourner notre attention du fait «qu'il faut cultiver notre jardin». À la fin du livre, nous

verrons comment la nature sans importance de l'homme a été symbolisé tout le long par les

personnages simples qui ne prend pas la majeure partie de notre attention, cela se voit clairement

dans la citation de le Derviche, qui nous demande « Quand la Hautesse envoie un vaisseau en

Égypte, s'embrasse-t-elle si les souris qui sont dans le vaisseau sont a leur aise? » (Voltaire, 116)

Comme nous l'avons vu tout au long de cet dissertation, on pourrait peut-être dire que les

personnages de Candide sont un peu comme des marionnettes ou des personnages de dessins

animés à l'occasion, mais c'est pour de bonnes raisons, et aussi dans d'autres endroits, ils cassent ce

moule.
David O'Connor
0739103
FR4623

Références

• Voltaire. Candide. Tours: Larousse, 2007. Print.

• Mason, Haydn. Candide Optimism Demolished. New York: Twayne, 1992. Print.

• Wootton, David . Candide and Related Texts. Hackett Publishing Company, Inc. 2000.

• Betts, C J. "On the Beginning and Ending of "Candide"." Jstor N.p., n.d. Web. 7 Dec. 2009.

<http://www.jstor.org.proxy.lib.ul.ie/stable/info/3728661?

seq=1&Search=yes&term=beginning&term=candide&term=end&list=hide&searchUri=/acti

on/doBasicSearch%3FQuery%3Dcandide%2Bbeginning%2Band%2Bend%26gw%>.
David O'Connor
0739103
FR4623

Bibliographie

• Voltaire. Candide. Tours: Larousse, 2007. Print.

• Mason, Haydn. Candide Optimism Demolished. New York: Twayne, 1992. Print.

• Wootton, David . Candide and Related Texts. Hackett Publishing Company, Inc. 2000.