‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫†‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫‬ ‫‪I‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪+b1'+‬‬

‫‪N‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫«‬ ‫…‬ ‫‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫}‪†:gN‬‬ ‫ﺷﺒ ﻋﺎد ﻣﻌﺮض اﻟ‬
‫‪5‬‬ ‫¨‪}™l½+‬‬ ‫ﺣ‬ ‫‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬
‫ﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫ﻌ‬
‫ﻟﻠﻜ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻤﻮ ﺘﺎب وﻋﺎدت ﻣ‬
‫ث‬ ‫ﺪا‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑـ”‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮات‬
‫ﺑﻌﻴ ًﺪا‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺤﻮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻌ اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﻴﻦ“‪ ..‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺒﺤﺖ أﻣﺮًا‬
‫ﺟ‬
‫ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻋﻠ وﺟﻪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼ ﺮض وﻣﺮﺗﺎدﻳﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻫﺬ ﺮأة ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ‬
‫م‬ ‫ﻰ‬
‫ا‪D‬ﺷـﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺬي ﻛ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬ﻫﺬه ه ﻤﺮة ذﻫﺒﺖ‬
‫اﻟ‬
‫‬ ‫ا‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫ﺜﻘ‬ ‫ﻤ‬
‫‪^M5g™…H+_h0¦Š“uNyN5g.kN}/'¹+”*g‡H+†8¨–J‬‬ ‫ﻟﻠﺮأي ﺣﻴﺎل ﻣﺎ ﺣﺪ ﻔﻴﻦ وادﺑــﺎء واﻟﻤﻬﺘﻤﻴ اﻟﻤﺆﺷﺮات اوﻟﻰ ﻟﻪ ﻣﺒ ﺣﺪاث أﻟﻘﺖ‬
‫ﺸ‬ ‫ﻦ‬ ‫ث‬
‫ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻋﻮام ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺬي ﺳﻴﻄﻮ ﺑﺸﺄن اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ ﺮة‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫ي‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ دون أن ﺗﻌ ّﻜﺮ ﺻﻔﻮ ﺧﻴﻤﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤﻘﺒ ﻧﻘﺎش وإﺑﺪاء‬
‫‪¤g…®I}H“•}‡lH+”L“jgK5)¹+”¥U ²kN5¨…H+gI+5bH+‬‬ ‫ه ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﺎﻟﺒ ﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن‬
‫ﺔ‪.‬‬

‫‪kJgI'¹+k=g…:)g,^-b0kJgI'+_ ¥l.k«œ«™…‚.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬

‫‪͌j´*KxM5¡G*$bG¯f›1b~6bMb~¦E‬‬

‫‪­LbhH+3‬‬ ‫‪iHg‡NÌ}G3‬‬
‫‪U‬‬
‫‪¤¨«…J¨lH+‬‬ ‫‪”u…9%g…‚J)g,‬‬
‫‪©œ=+Lbl=+‬‬ ‫‪k«Ÿ«œF)+‬‬
‫‪b,¦N¨h«…7‬‬ ‫‪ngŠEguŸœH‬‬
‫‪-5¨oH+‬‬

‫‪•¨x«…‚.‬‬ ‫‪¬;gh¢…H+‬‬
‫‪¿)+ž¨…9¨H+‬‬ ‫‪kŸ«Š=kG}.‬‬
‫‪£Ik™u…®H+‬‬ ‫¶‪¡}¥H+/g‬‬
‫‪¨IbH+k,+¨,‬‬ ‫‪ÍG'¹+‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﻣﺘﺸﺪدون ﺑﻼ ﺣــﺪود‪ ..‬وﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺴﺒﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻣﺮ‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﺻﺪق أن ﻫﺆﻻء )اﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ( اﻟﺼﻐﺎر ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﺷﺒﺎب ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻐﺴﻴﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻨﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻬﺎ ن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ‬ ‫دﻣ ــﺎغ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟــﻚ ﻳﻔﺮﺿﻮن آراءﻫ ــﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺨﻄﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء! وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﺘﺮﺿﻴﻦ ﺣ ًّﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻛــﻞ اﻟــﻮﺳــﺎﺋــﻞ ﺑﻤﺎ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﺴﺐ واﻟﻀﺮب‬
‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻌﺒّﺮوا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻓﺎ‪D‬ﻧﺴﺎن‬ ‫واﻟﺘﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدرة‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻔﻬﻢ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﺮف ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟـﻜـﺘــﺎب ﺑــﻞ ﻳﻤﺘﺪ إﻟــﻰ رواد اﻟـﻤـﻌــﺮض ﻣــﻦ رﺟــﺎل وﻧﺴﺎء‪،‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻮﻻء ﻣﺠﺮد أدوات ﺻﻐﻴﺮة أو دﻣﻰ ﺑﺎﺋﺴﺔ ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ .‬وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ﻫﻮ‬
‫أﺻﺎﺑﻊ ﺧﻔﻴﺔ وﻓﻖ أﺟﻨﺪة إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻃﻒ ﻗﻠﺒًﺎ وﻗﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺒﺌﻮن‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺮﻫﻢ إن ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺼﺤﻮا‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﺠﺐ أﻻ‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ﻳُﺴﺤﺐ أي ﻛﺘﺎب ﺗﻢ اﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أو ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪«+|º*“›1‬‬ ‫<‪4*aI~1a+f‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫‪ibƒDbp´b+f£˜£•E(*p~8$b~{I(b+dGb€MÃxF4^+‬‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺒﻴﺌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮارات ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻫﺪاف‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺧﺎة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻊ رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﻟﺘﺆدي رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وأﻏﺮاﺿﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻬﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت ﻓﻲ‪ :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻗﺘﺮح ا‪D‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻌﻀﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫اﻻﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺟﻬﻮد ا‪D‬دارات‪ ،‬واﻗﺴﺎم‪ ،‬واﻓﺮاد‪ ،‬وﺗﺘﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺪر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ إﻧﺸﺎء ﺻﺤﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا‬
‫ﻗﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎ‪s‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻻ‬ ‫إﻟﻰ أن ﺗﺠﺎرب اﻟــﺪول اﻟﺘﻲ ﺻــﺪرت ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﻒ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺎت )اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫ﺗﺘﺤﻮل ﺣﺮﻳﺔ اﻟــﺮأي إﻟﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺎﻣﺪة‪ ،‬أو ﻻ ﺗﻬﻤﺶ آراء اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬أو‬ ‫ا‪D‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ( أﺛﺒﺘﺖ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼج ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺗﻜﻤﻢ أﻓﻮاﻫﻬﻢ‪ ،‬إزاء اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‪ ،‬ﻧﻬﺎ أﻗــﺮب إﻟﻰ واﻗﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ\ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ‪:‬‬ ‫وﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬واﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ أداء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪي ﻟŒرﻫﺎب واﻟﻔﻜﺮ ا‪D‬رﻫﺎﺑﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ\ﻳﺪ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪:c‬‬
‫وﻛﺸﻒ اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ أداء اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺰاﻫﺔ‪،‬‬ ‫د‪ .‬ﺑﺪر ﻛﺮﻳﻢ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺎء‬
‫ـ‬ ‫ﻛ‬‫ـﺮ‬
‫ـ‬ ‫ﺷ‬‫)‬ ‫ـﺎدس‬‫ﺟــﺎء ذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻟــﻮرﻗــﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟˆﺳﺒﻮع اﻟـﺴـ‬
‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻴ ًﺮا ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻗﺪ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﺻﺤﻒ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح( اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻓﻼج ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻛﺪ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ أن إﻧﺸﺎء ﺻﺤﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﻳــﺪور ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺤﺘﻮى‪ ،‬واﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻃﺮق ا‪D‬ﺧﺮاج‪ً ،‬‬
‫ﻣﻨﻮّﻫﺎ‬
‫إﻟﻰ أن ﻣﻦ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت‪ ،‬ﺗﺨﺮج ﺟﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﻓﻴﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن‪ ،‬وﺗﺸﺮح ﻟﻬﻢ أﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﺒﺮات ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪،‬‬ ‫وﺗﺮﺷﺪﻫﻢ إﻟﻰ أﻗﺮب اﻟﻄﺮق ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎول ﺷﺘﻰ أﻫﺪاف اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻮاﻫﺐ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻗﻞ أن‬ ‫وﺗﻨﺘﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﺪ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻨﻔﺬة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫‪§—›g„J€aDÄEL@D‬‬
‫ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﻒ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪D‬دارة‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻜﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﻣﺨﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﺑﺸﺮط‪ :‬ا‪D‬ﻳﻤﺎن ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﻟﺬي‬
‫ﺗﺆدﻳﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺨﻮﺿﻮا‬
‫وﻣﻊ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺟﺪﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﻋﻲ اﻟﻤﺮأة ﺑﺄدوارﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺮأي‪ ،‬وﺗﻜﻮن دﻟﻴ ًﻠﺎ وﻣﺮﺷﺪًا ﻟﻠﺴﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ رؤﺳﺎء اﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪„…±b>€›cBDÐ‬‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ‪D‬ﺛﺒﺎت اﻟﺬات‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﻗﺮارات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫‪„®ŸºÕD>€EL@Ñ‬‬
‫‪“„QD–«aD„ŽºI@D”]E¯n´Ì„g—œÕD„S€«…cÑD‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫وأﻛــﺪت ﺳﻤﻴﺮة أﺣﻤﺪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﻛﺜﻴ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن‬ ‫‪V‬‬
‫&‪,|Jf•G*fž¹*až0‬‬
‫*‬ ‫ﺷــﺮع ﻧــﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ادﺑــﻲ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺷﻬ ًﺮا ﻣﺘﺨﻤًﺎ ﺑــﺎﺣــﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أﻧــﻪ ﺳــﻮف ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﺧــﺎﺻــﺔ ﻟﻨﺘﺎج أﺑـﻨــﺎء وﺑـﻨــﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺣﺚ‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ واﻟــﺮﺋــﺎﺳــﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻧـﺼــﺮاف اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻤﺼﺮي‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺴﺎﺣﻖ اﻟــﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ رواﻳــﺔ ”أﺟﻨﺤﺔ اﻟـﻔــﺮاﺷــﺔ“ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺄت‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻧــﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ادﺑــﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺪراﻣﻴﺔ إﻟﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا‪D‬ﺧﺒﺎرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎوي رﺋﻴﺲ اﺗﺤﺎد ﻛﺘﺎب ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟــﺰﻫــﺮاﻧــﻲ ﺟﻤﻴﻊ ادﺑ ــﺎء وادﻳ ـﺒــﺎت واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻔﺮاﺷﺔ“ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺳﻠﻤﺎوي وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺞ ﺻﻔﻮت ﻏﻄﺎس واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة وروﻣﺎ وﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻠﺘﻘﻲ ”ﺿﺤﻰ“ ﺑﻄﻠﺔ‬ ‫ﺳﻤﻴﺮة أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﻞ‬
‫دراﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﻧﺎدﻳﻬﻢ ادﺑــﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧــﻼل إﻳﺼﺎل ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر أﺷــﺮف رﺟﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أن‬
‫وأوﺿـ ــﺢ ﻏ ـﻄــﺎس أﻧ ــﻪ ﺳـﻴـﺒــﺪأ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﻤــﻞ ﻓﻮر‬ ‫ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وادﺑــﻲ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻬﻲ ﻣﺼﻤﻤﺔ أزﻳﺎء‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺘﻨﻔﺬﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﺑﻄﺎل‬ ‫ادﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪ -‬ص ‪ .‬ب ‪:‬‬
‫أﻗﻄﺎب اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻟﻘﺎءﻫﻤﺎ ﻳــﺆدي إﻟﻰ إﻋﺎدة‬ ‫اﻟــﺬﻳــﻦ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣــﻦ اﻟـﻨـﺠــﻮم‪ .‬ﻏﻴﺮ أﻧــﻪ ﻟﻢ‬ ‫‪ ٩٠١‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎدي ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟﻰ‬
‫اﺣﺪاث ﺑﻘﻴﺎم ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬وﺳﻘﻮط رﻣﻮز اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ أو ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ‪ ..‬وإن ﻛﺎن ارﺟﺢ‬ ‫إﺑﺪاع أﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻴﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺳﻤﻴﺮة أﺣﻤﺪ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻠﺴ ًﻠﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺮأت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻤﻴﺮة أﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي‬ ‫اﻟــﺮواﻳــﺔ وأﻋﺠﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن وﺟــﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺎﻛﺎة‬
‫رﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻪ إﻟﻰ‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻛــﺎن ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪..‬‬

‫”*&‪L|•G* &f+ “jIfH&* f¡¡H‬‬ ‫‪jª„€„6'§Hjª0fª„6mfªGfŒD‬‬ ‫*‪ifg„G*Õ+jª†„6§G‬‬

‫ﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻤﻘﺎم‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى واﻟــﺬي اﻓﺘﺘﺤﻪ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮم اﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﻳﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٢-١٠‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟ ـﺠــﺎري ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺬي‬
‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺆﺗﻤﺮ ”دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ“ واﻟﺬي أﻧﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”أﻣﻨﻨﺎ أﻣﺎﻧﺔ“ اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻋﻤﺎدة ﺷﺆون اﻟﻄﻼب‬ ‫ﺳﻴﻘﺎم ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”ﻧﺤﻮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ذات رؤﻳﺔ‬ ‫وﺗﻨﻈﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺷﺘﻤﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺴﺎت‬
‫وﻳﻀﻢ اﻟﻤﻌﺮض ‪ ٦٥‬ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﺻــﻮ ًرا ﺿﻮﺋﻴﺔ ورﺳﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ“ وﺳــﻮف ﻳﺴﺘﻌﺮض اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻋﺪة ﻣﺤﺎور ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫وورش ﻋﻤﻞ وﻣﻌﺮض وﻧــﺪوة ﻛﺒﺮى وﻣﺤﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرﻳًﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻃﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ وﺗﻮﻗﻴﺘﻪ وأﺳﺒﺎب أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وأﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻫﺪاف ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺻﻴﻞ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻣﻦ اﺟﺘﻴﺎح‪ ،‬وﺗﺮوﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﻟﻮ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬
‫وﺗﺨﻮﻳﻒ‪ ،‬واﻣﺘﻬﺎن ﻟﻠﻜﺮاﻣﺎت‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺼﻮت واﺻﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫واﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر وﻋﻈﺎﺋﻢ اﻣﻮر ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﻠﻮك ﺟﺎﻫﻞ‪،‬‬ ‫ا‪D‬ﻋ ــﻼم‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻟﺸﻜﻮى ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ‬
‫*‪^†~zG*‘bD%‬‬ ‫وﻻ ﻳﺤﺘﺮم ﻋﻘﻮل ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ وﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ وﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه‪ -‬ﻣﺘﺨ ّﻠﻒ‬
‫وﻗﺪﻣﻮا ﻣﺒﺮراﺗﻬﻢ‪ ،‬أو أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﺗﺒﻴّﻦ‬
‫ﻣﺨﺎوﻓﻬﻢ وﻃﺮﺣﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺎن‬
‫إن ﻓﻲ اﻟﻤﻈﻬﺮ وإن ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك وإن ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬا‬ ‫ذﻟﻚ أﻣ ًﺮا ﻣﻨﻄﻘﻴًﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ّ‬
‫ﺗﺤﻀ ًﺮا‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬وﻫﺬا اﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻮن ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻳﻘﺎم اﻟﺤﻮار واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻗﻮاﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻴﻦ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮض وﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ‬
‫<‪§+f„7Ù*ag‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬وإﺧﻀﺎع اﻣــﻮر ﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟــﻮﻋــﻲ‪ .‬وﻳﺆﺳﺲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﺷﻜﺎل‪،‬‬
‫ﻟﺮﻏﺒﺔ واﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺞ أﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻋﺘﺮاض ﺷﻲء‪ ،‬واﻟﺘﻌﺪي ﺷﻲء آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪a„7*|G*a¤Da„7*4‬‬ ‫‪aªžº*—4f:‬‬
‫أﺣﺒﺎب‬
‫ْ‬ ‫أﺣﺒﺎب اﻟﻘﻬﻮةِ ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ ﺻﺤﺮاء ﺗﻤﺘ ُﺪ وﺗﻤﺘﺪ‬
‫وﺻﺨﻮ ٌر ﻧﺎﺗﺌ ٌﺔ ﺳﻮداء‬

‫ْ‬
‫اﻻرض‬
‫َﺿﺤِ َﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا أﺳﻌ ُﺪ ﻣِ ﻦْ وﻃﺄت َﻗﺪﻣﺎ ُه‬
‫*‪ebg’G*9x†H¯bJ2¡/K9xŒ-fMx’ŒG*dg’G‬‬
‫أﺣﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﺧﻴﺮة‪،‬‬
‫ﺰن دﻣﻮعْ‬ ‫اﻟﺤ ُ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن َ‬ ‫واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻜﺲ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺟﺰءًا ﻛﺒﻴ ًﺮا ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻮ أ ّﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌ ِﻴﻦ ﻧ ْ‬
‫ﺤﺲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻤﻠﻤﻮس واﻟﺬي ﺑﺎت ﻣﺘﺪاو ًﻟﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اوﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟ ُﻐﻨﻮة‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺒﺴﺖْ ﻓﻲ َﺷﻔﺔِ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻤﻌﺮض ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪D‬ﺻﺪارات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫أﻳﻀﺎ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ‬‫اﻟﺸﺄن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎب »اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮة‪ ..‬واﻟﺤﺮﻳﺔ ً‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤ ُﺰن ﻳﺸﻢ‬
‫َﻧ َﺰﻓﺖ رﺋﺘﺎي اﻟ ّﺪ ْم‬ ‫اﻟﺤﺎﺛﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬آراء ﻓﻲ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺼﺤﻮة‬
‫وﻓﻲ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎر« ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﻲ واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »أﻳﻬﺎ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﻦ‬
‫وﻃﻠﻌﺖُ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫رآك‪ ..‬ﻧﺴﺎء ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش« ﻟﺴﺎﻟﻤﺔ اﻟﻤﻮﺷﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‘‬
‫ﻔﻲ‬‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻳﺸﻮي‬ ‫اﻟﺤﺮﻗﺔ‬ ‫ﺟﻤ ُﺮ ُ‬ ‫اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫َ‬
‫ﻟﻜﻨﻲ أﺧﺠﻞ أن ﺗﻔﻀﺤﻨﻲ أ ّﻧﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺸﻮح‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﻣﻌﺎرك اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﻴﻦ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ‪..‬‬
‫واﻟﺪرب ﻃﻮﻳﻞ‬
‫ُ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮض‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ‬
‫واﻟﺼﺒ ُﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮوهِ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑــﺎر ًزا ﺧﻼل اﻋﻮام‬
‫أن ُﻧﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻀﺎءِ وﻻ ﻧﻜﺒﻮ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ دورات اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬وﺳﺠﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻟﻘﻮي‬
‫ﺸﺮق ﺑﺎ‪s‬ﻻم وﻻ َﻧﻌﺒﺲ‬ ‫أن ُﻧ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮح‪ ،‬وﻣﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وآراء ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻣﺎ ﻻﻣﺴﺘﻪ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ َﺷ َﻔﺘﻲ َﻣ ُ‬
‫ﺤﺾ ﺣﻴﺎء‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺤﺾ رﻳﺎء‬ ‫ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻟﻮ ﺷﺌﺘﻢ ُ‬
‫واﻟﺸﻜﻮى أﺟﻬﻠﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ‬ ‫‪¬C€ŸaD¼Àº^FNeLмÀ`N€›gÐD–WÀGÀ^„C€b»bé`@D‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳُﺮﺟﻰ ﻳﺎ أﺣﺒﺎب؟!‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ وﺗﻄﻮه ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟــﺪورة ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﺳـﺘـﺨــﺪام ﻋــﺪﺳــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺿﺒﻂ إﻋ ــﺪادات‬ ‫ﺿـﻤــﻦ ﻓـﻌــﺎﻟـﻴــﺎت ﻟﺠﻨﺔ اﻟـﺘـﺼــﻮﻳــﺮ اﻟـﻀــﻮﺋــﻲ ﺑ ـﻔــﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا وﻣﺒﺎدئ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻼﺷﺎت وأدوات اﺳﺘﻮدﻳﻮ‪ .‬وأوﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ أﻗﻴﻤﺖ وﻋﻠﻰ ﻣــﺪار أرﺑﻌﺔ أﻳــﺎم دورة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟـﻔــﺮع ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ”أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﺨﺪﻳﺪي أن دورة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟـﻔــﻮﺗــﻮﻏــﺮاﻓــﻲ“‪ ،‬ﺷــﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟـﻀــﻮﺋــﻲ ﻫــﺬه ﺳﺘﻤﺜﻞ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧ ـ ـﺸـ ــﺎط ﻟ ـﻠ ـﺠ ـﻨــﺔ اﻟ ـﺘ ـﺼــﻮﻳــﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪورة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﻮرﻳﻦ‬
‫ﺑ ـﻌــﺪ ورﺷ ـ ــﺔ ﺗ ـﺼــﻮﻳــﺮ رﺑﻴﻊ‬ ‫وﻣﺜﻘﻔﻴﻦ وﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟـﻄــﺎﺋــﻒ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟـﻀــﻮﺋــﻲ‪ .‬وﺗـﻨــﺎوﻟــﺖ اﻟــﺪورة‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﻨﺔ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎور اﻟﻀﺮورﻳﺔ‬
‫زﻳ ــﺎد اﻟـﺴـﻌــﺪي ﻣ ـﻘــﺮ ًرا ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫واﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ وﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا‬
‫ﺛﺎﻣﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪.‬‬ ‫وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وأوﺿﺎع اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫وأﻧ ـ ــﻮاع اﻟ ـﻌــﺪﺳــﺎت وﺑﻌﺾ‬

‫‪jM4a¡˜„6(¸*jgk˜H…9|ŒH‬‬
‫ﺗﻨﻈﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪D‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٧‬إﻟﻰ ‪٢٠‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ إﺑﺮﻳﻞ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻟــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﺟﻨﺒﻴﺔ وﻛــﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر أن ﺗﻜﻮن دوﻟــﺔ اﻟﻤﻐﺮب ﺿﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮض وﻟﻜﻦ وﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻈﺮوف ﺗﻘﺮر أن ﺗﺴﻀﻴﻔﻬﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ دورة اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫‪aÅ·Õk¡MaHj„‚E‬‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ‬
‫اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان ”ﻗﺼﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‘ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ )أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى( وذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض واﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫<‪…9fM|G*…€ªž1Ԟ„6¬|M|F“MfI«„9fE2f‬‬

‫ﻋﺎد ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻋﺎدت ﻣﻌﻪ اﺣﺪاث اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻣ ًﺮا ﺷﺒﻪ ﻣﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﳑﻦ ﻳﺴﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑـ ”اﶈﺘﺴﺒﲔ“‪..‬‬
‫وﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮأة ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ ž اﳌﺮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺤﻮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض وﻣﺮﺗﺎدﻳﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻫﺬه اﳌﺮة ذﻫﺒﺖ ﺑﻌﻴﺪًا‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ž وﺟﻪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وا‪D‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ Ÿﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪ ،‬ﻧﺎﻗﻠﺔ ﻟﻪ أوﺟﻪ اﻋ‪d‬اﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻪ ﺧﻄﺄ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻮري‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ž ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻻﻋ‪d‬اﺿﻲ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ž ﺑﻌﺾ أﻳﺎم اﳌﻌﺮض ﺑﺄﺣﺪاث ﻣﻮرﺳﺖ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﺣﺪاث أﻟﻘﺖ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺆﺷﺮات او‪  ‬ﻟﻪ ﻣﺒﺸﺮة‪ ،‬ووﺟﺪت ا‪D‬ﺷﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء واﳌﻬﺘﻤﲔ‬
‫ﺑﺸﺄن اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ Ÿﻞ ﻧﻘﺎش وإﺑﺪاء ﻟﻠﺮأي ﺣﻴﺎل ﻣﺎ ﺣﺪث ž اﳌﻌﺮض اﻟﺬي ﺳﻴﻄﻮي ﺧﻴﻤﺘﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ž اﻋﻮام اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫دون أن ﺗﻌ ّﻜﺮ ﺻﻔﻮه ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ادﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ اﺳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻀﺪة اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وŸﺎوﻟﺔ ﻟﻘﺮاءة ﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻗ‪d‬اح ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ﳌﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫*&‪ebg’G*9x†Hl*^0‬‬
‫‪oKx³*f+*¡+œH`:b1—¡12‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫د‪ .‬زﻛﺮﻳﺎ ﻻل‬ ‫د‪ .‬ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮﻧﻲ‬ ‫ﻋﺎدل اﻟﻜﻠﺒﺎﻧﻲ‬ ‫د‪ .‬زﻳﺪ اﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫د‪.‬ﺻﺎﻟﺢ ز ّﻳﺎد‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ آل زﻟﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪا اﻟﺒﺮﻳﺪي‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ وأن ﻳﻔﺘﺤﻮا ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻦ اﳊﻮار اﳌﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫واﻟﺘﺼﺎﻟﺢ وﺗﻘﺒﻞ اﻟﺮأي واﻟﺮأي ا‪s‬ﺧﺮ ﺑﺪون ﻋﻨﻒ أو ﲡﺎوزات ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎت‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ ﳌﻌﺮض دو ﻫﻮ واﺟﻬﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫>‪ƒ€š…JÑD”»bO7Å{gåaD+L‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ آل زﻟﻔﺔ ﻣﻊ رأي ”اﶈﺘﺴﺒﲔ“ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ž اﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮض ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟ\ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎž اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ‬
‫‪»b{EÑe++Á½…cD “—Q€ÕD‬‬ ‫أﻻ ﻳﻘﺼﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ž اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺎر ا‪s‬ﺧﺮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﺘﺢ ا‪s‬ﺧﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ž ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻣﺮ‪.‬‬
‫‪>€Æ«aD°ç‘g»Õ„ÃcÀc€_‡€EÀ®V‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻘﺪ آل زﻟﻔﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﳌﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪Ä·´¥aDeŖ±«aD‬‬ ‫اﻟﺪو ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫وﻃﺎﻟﺐ اﶈﺎﺿﺮﻳﻦ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﳌﻘﺎﻃﻌﲔ واﳌﻨﺴﺤﺒﲔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ\ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎž ž اﳌﻌﺮض أن ﻳﺼﻤﺪوا ‪D‬ﺛﺒﺎت آراﺋﻬﻢ وﺗﺒﺎدل اﳊﻮار‪،‬‬
‫>‪îS祷´aDÀŽš^@D7„«aO¶?D+L‬‬ ‫ﻣﻌﺘ\ًا أن ﺗﺨﻮﻓﻬﻢ أو ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺄذى ﺑﻌﺪ اﺣﺪاث اﺧ¦ة اﻟﺘﻲ‬
‫‪++Ѐ®ˆaDŒb€cåaDÐрÙ‬‬‫‪h‬‬ ‫ﺷﻬﺪﻫﺎ اﳌﻌﺮض ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﻟﻜﺎرﺛﺔ‬
‫‪‡€HBÑLÀ·œaDšºÕDÁ´Ve‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد أن ﻣﺎ ﺣﺪث‬
‫‪¸½CDN?D‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم §ﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ž اﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ž :‬ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎم ® ﺗﻘﺘﺼﺮ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاد اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪّﻋﻮن اﳊﺴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ž‬
‫ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ وﲟﻘﻴﺎس اﻟﻜ‪°‬ة واﻟﻐﻠﻈﺔ ﻣﻴﺰة ﻓﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ دورات اﳌﻌﺮض اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫>‪„HN€±aDÑBD€ºb€b@DžšÃa7L€gO+L‬‬ ‫إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ أو ﻋﻠﻰ دوراﺗﻪ ﻣﻨﺬ أﺧﺬت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ž ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫^·€‪¹DÀV@ÑD»V¬´…ÛŠ{J‬‬ ‫ﺗﻌﺪى أﻣﺮﻫﻢ ذﻟﻚ إ‪  ‬اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﻮزﻳﺮ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‪ ،‬وإ‪  ‬ﻓﺮض اﻟﺮأي‪ ،‬وارﲡﺎل‬
‫اﳌﻮﻗﻒ ﻟﺒﺚ أﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻏ¦ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺠﺪل واﻟﻨﻘﺾ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬
‫‪„ÝS€ÕD‬‬ ‫وﻟﻴﺲ اﳋﻄﺮ ﻫﻨﺎ Ÿﺪ ًﻗﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ُﻣ ِﻨﻌَﺖ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳ ُﺘﺒْﻌِ ﺪوا‬
‫أو اﻧﺴﺤﺒﻮا ﻣﻦ اﻟ\ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎž‪ ،‬وﻻ ž ﻫﺬه اﳌﺮأة أو ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﳑﻦ ﻧﺎﻟﺖ‬
‫>‪¼@D¬PAÀÕD»b7µÃÆ«aD+L‬‬ ‫وﺻﺎﻳﺔ اﶈﺘﺴﺒﲔ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ وﺷﺮﻓﻬﻢ وﻋﻠﻰ ﻣﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس؛ إن اﳋﻄﻮرة ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻣﺜﻠﺔ‬
‫‪„a€ŽE¸¥ºG„±´·Õ€^D•dŠ{Žg‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ‪ ž ،‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوان؛ ﻓﺎﳋﻄﻮرة اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﺗﻜﻤﻦ ž‬
‫ﺑﺮوز ﺳﻠﻄﺔ ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻮق ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ!‬
‫‪¶À®aDe€…«cÑD»bF–dL˜b‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪  ‬اﻟﻘﻮل‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﻌﻼج ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ž ﻓﺮض اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫‪–K?рE‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﺳﻠﻄﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ž ﺣﺮﻳﺘﻪ وﺗﻌﺪده وﺗﻨﻮع اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ وﻣﺸﺎرﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ دون ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻨﺎ إﻻ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻓﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إ‪ ‬‬
‫اﻟﺘﺸﺪد وﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏ¦ ﳑﻜﻦ ﻃﺒﻌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺘﻌﻮﻳﻖ اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻘﺪم‬
‫>‪–‹ÓD{J@ѯŽgÑ7 ´±aD‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وإﻫﺪار ﻃﺎﻗﺎت اﻟﺸﺒﺎب ž ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺧﺘﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ﲤﺖ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‬
‫‪ÅLÀ¥šaDL–«aDe++>DN?ÑDÁ´V‬‬ ‫و¬ﺎوزﺗﻬﺎ ž أزﻣﻨﺔ ﻣﻀﺖ‪ .‬وإن ﻣﻦ ﻏ¦ اﳌﻘﺒﻮل ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ أﺗﺼﻮر‪ -‬أن ﳝﻨﻊ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻦ رأﻳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺣﺪ أن ﻳﻔﺮض رأﻳﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫‪s‬‬
‫‪€dNÀœgąaD„IN{´a€›džšÃa‬‬ ‫اﻋﺘﺴﺎف اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫‪žÆ¥aD‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺆﺳﻒ ﺣﻘﺎ‬
‫أن ﻧﻌﻴﺶ ž اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺰدﻫﺮة‬
‫ﻧﻮﻋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎ‪s‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻴﺎدة ﻋﺎ® اﳊﻮار اﻟﻔﻜﺮي ﺑﲔ §ﺘﻠﻒ‬
‫>‪¹€¥aDD•džS–¥b7▮aD+L‬‬
‫وﳝﻀﻲ آل زﻟﻔﺔ ž ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴﻔﺎ‪ :‬أرﺟﻮ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﺪروا ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‬
‫‪Á´Ve++†¥_ÀG€ÜµÆ^@D‬‬
‫‪¹êPBÑDƒDL?€E{î…aDîSç¥ÕD‬‬
‫>‪íèG„EÀ¥œaD»b7€g–`O+L‬‬
‫‪€½c@Ñ„Žg—›aD¿•d‡€Ã´®V‬‬
‫‪¬´K¼Àš´‹g»Ü„½IÀb‬‬
‫‪¹ê¢aD‬‬
‫ﻣﻮت اﻻﺣﺘﺴﺎب اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻛﺎدﳝﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‘ اﻟ\ﻳﺪي اﺳﺘﻬﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ž ﻇﻨﻲ أن ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﰎ ﺗﺼﻨﻴﻊ‬
‫ﻗﻮاﻟﺒﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ داﺧﻞ أﻃﺮ دﻳﻨﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﻌﺎدي اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﺗﺮى‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أس اﳌﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﺪﻓﻮﻋﻮن ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ دﻳﻨﻴﺔ ”ﻋﻀﻠﻴﺔ“ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﺒﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺬور ﻓﺴﺎد ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬دون أن ﻳﻌﻮا‬
‫ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺣﺎﺟﺘﻪ إ‪  ‬اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺒﻌﺾ ادوات‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻌﻘﺪة واﳋﻠﻮص إ‪  ‬ﺣﻠﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﻲ ﺑﺤﺪود‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت وا‪D‬ﺷﺒﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ وﻓﻖ ﺗﺮوس اﻟﺘﻐ¦‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌًﺎ ﻣﻊ ﻓﺮز ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ وﻣﺎ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐ¦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫وأوﻟﺌﻚ ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ا‪D‬ﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﻘﻼ‪ c‬ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ دﺣﺾ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻓﻜﺎر واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﺑﺄدوات ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬إ‪ c‬أﺟﺰم‬
‫ﺑﺄن اﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺞ ﺑﻬﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮد ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ”ا‪D‬ﺳﻼم اﻟﻨﻬﻀﻮي“ ﺑﺸﻘﻪ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ واﳌﺪ‪ ،c‬وﻟﻨﻘﻞ‬
‫ﺑﺸﻘﻪ ا‪D‬ﻧﺴﺎ‪ c‬واﳊﻀﺎري‪ ،‬وﺳﺘﺨﻠﻖ ﻣﻦ ا‪D‬ﺳﻼم إﺳﻼﻣًﺎ أﻗﻮى وأﺑﻘﻰ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟ\ﻳﺪي‪ :‬إن اﻟﺒﻌﺪ اﳊﻘﻮﻗﻲ واﳌﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ c‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻤﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ زﻣﻦ ”اﻻﺣﺘﺴﺎب اﳌﺒﺎﺷﺮ“ ž ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ž ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ž اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﺷﻨﺖ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﻋ‪d‬اض ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻠﺠﻮء إ‪  ‬اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت §ﺘﺼﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ž ﻃﻠﺒﺎت اﻻﻋ‪d‬اض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﻜﺴﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ž ﺑﻨﺎء ﺑﻌﺾ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺘﺤﻀﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ أرى‬
‫إﻳﺠﺎد ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺨ‪d‬ق اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﻜﺮي‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ¦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﲡﺎه ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت ﲤﻨﻊ ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﻤﺎرﺳﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺮار ﻣﺮﻓﻮض‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر Ÿﻤﺪ آل زﻟﻔﺔ ﻋﻀﻮ ¬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺮاﻓﺾ ﳌﺎ‬
‫ﺟﺮى ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺿﻤﻨﻪ ž ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻧﺰﻋﺠﺖ ﳑﺎ ﺣﺪث ž اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫أﻳﺎم ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﻮﻫﻬﺎ ﺑﺴﻠﻮﻛﻴﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ وﲡﺎوزات ﻏ¦ ﻣﺴﺆوﻟﺔ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﻟﻮﻣﻬﻢ ن ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮون‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪D‬ﻧﺴﺎن وﻳﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻴﺎت ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻋﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫واﳌﻨﺎﺷﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺮاﺟﻌﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺣﺪ وﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺧﺎﻃﺒﻪ رﺑﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ﻟﻪ )ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲟﺴﻴﻄﺮ(‪،‬‬
‫ﻫﻢ اﺟﺘﻬﺪوا وﻫﻢ §ﻄﺌﻮن‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺮﺗﻘﻮا ﺑﻮﻋﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﺟ ّﻞ ﻣﻮﻗﻒ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم اﻟﺬي‬
‫ﻓﺘﺢ اﳊﻮار ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺒﻞ رأﻳﻬﻢ ﺑﺼﺪر رﺣﺐ و® ﻳﻌﻨﻒ أﺣﺪًا ﻓﻴﻬﻢ وﺷﻜﺮﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ً‬
 ‫‪g¤§C‬‬
‫ﻳﺮد ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻮء‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﺪث‬
‫ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن ¬ﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺨ¦‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻨﻲ‬
‫أزﻳﺪ ž اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻀﺮورة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﳌﻦ ﻳﺪوس ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺮاﻣﺎت اﻟﻐ¦‪ ،‬وﻳﺘﺪﺧﻞ ž ﺷﺆوﻧﻬﻢ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺮﺗﺪع اﳌﻌﺘﺪون وﻏ¦ﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺪرك اﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ي ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻧﺴﺎ ًء‬
‫وأﻃﻔﺎل‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻣﺼﺎدرة ﺑﻌﺾ‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ أو ﻣﻌﺮوﺿﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﺨﻤﻟﺠﻞ أن ﺗﺘﺤﻮل ﺑﻌﺾ‬
‫ﺟﻨﺒﺎت اﳌﻌﺮض إ‪  ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ ورﺟﺎل اﻣﻦ ž‬
‫وﻗﺖ ﻧﺤﻦ أﺷﺪ ﻓﻴﻪ إ‪  ‬أن ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﶈﺎﻓﻈﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﻜﻔﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ž ﺑﻌﺾ ﺷﻮارﻋﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟŒرﻫﺎب اﻟﺬﻳﻦ أوﺻﻠﻮﻧﺎ‬
‫إ‪  ‬ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﳑﺎ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﻦ ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ž ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺟﺪة‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺣﺴﺎء‪ ،‬وأﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﳊﻜﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ دوﻣﺎ إ‪ ‬‬
‫اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻦ اﺨﻤﻟﺠﻞ أن ﺗﻈﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ž ﻋﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﲡﺎه ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ وﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ž ،‬وﻗﺖ ﻗﺪ ﻳﺠﺪ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ وا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺪﻳﺮ ﺑﻴﺪه ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬وأﻣﻠﻨﺎ أن ﻳﻈﻞ ﻟﻠﻤﻌﺎرض‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻧﻬﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ راﺋﻌﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ اﺳﺮة ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ”ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻃﻔﺎل‬
‫واﻟﺸﺒﺎب“‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ واﻣﺎن اﻟﺬي داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺸﻬﺪه ž ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ زﻛﺮﻳﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺎء اﻟﻜﺜ¦ون‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺄﻣﻞ أ ّﻻ ﻳﺘﻜﺮر ﺣﺘﻰ ﻧﺪرك ﺟﻤﻴﻌﺎ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﻴﺶ ž ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫واﻧﻈﻤﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻚ‪ ž ،‬ﺑﻴﺘﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬
‫وﻣﺎ وﺟﺪت ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض إ ّﻻ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎء ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم وا‪s‬داب واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬
‫وﺳﻂ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳊﻀﺎرة واﺧﻼق‪ ،‬و®‬
‫اﻣﻴﺮ ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ :‬ﻧﺮﻓﺾ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮض‬
‫أﻣ‪ 1‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﺰور ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو* ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﳊﻀﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬أﻧﺎ أﺣﻀﺮ إ‪  ‬اﳌﻌﺮض ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜ¦ ﳑﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ž اﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وأﺟﺪ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻌﺮض اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ دروس اﻋﻮام اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ورأﻳﺖ‬
‫ﻛ‪°‬ة ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺴﺎء إ‪  ‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎل وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻﻓﺖ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛ‪°‬ة اﻟﺸﺒﺎب ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ﻓﻬﻢ أﻣﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ“‪.‬‬
‫ﺧﻴﻮط ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻈﻼم‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺻﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ‪s‬ل‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻻﺗﺼﺎل وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ž ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑـ ”اﳌﺄﺳﺎة“ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻇﻠﺖ ﺗﺘﻜﺮر ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﺣﺪث‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ž اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻨﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻫﺸﺎ ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻞ ﻣﻦ اﳌﻔ‪d‬ض أن‬
‫وﻏ¦ﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﲔ وزوار ® ﺗﻌﺪ‬
‫ﻟﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺎت اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟŒﻋﺪاد أو اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺪﺧﻼت‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻔﻜ¦‪ ،‬ﻫﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ أﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺨﺼﻬﺎ‪،‬‬
‫وإذا ® ﲡﺪ اﻟﺮادع اﻟﻘﻮي ﻣﻦ ﺟﻬﺎت اﻻﺧﺘﺼﺎص ﺳﻮف‬
‫ﻳﺘﻜﺮر اﳌﺸﻬﺪ ž ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻏ¦ﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪودﻫﺎ‪ ،‬وأ ّﻻ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أن ُﺗﻐ¦ ž ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ﳑﻦ ﻳﺠﻠﺲ ﺧﻠﻒ اﻟﻈﻼم ﻟﻴﻤﺎرس اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫اﻟﻈﺎ® واﻟﻘﺎﺳﻲ ‪D‬رﻫﺎب اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﶈﺮﻣﺎت ودواﻋﻲ‬
‫اﻟﻔﱳ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق‬
‫ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ وﻫﻢ ﳝﺜﻠﻮن ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺮاﻗﻲ ž‬
‫أدﺑﻪ وﳑﺎرﺳﺎﺗﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ‪s‬ل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إن وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ﻗﺪ‬
‫ﺿﺮب ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ وادب ž ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﺗﻮﻗﻌﺘﻪ‪ ،‬أوﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﺗ\ﺟً ﺎ أو ﺳﻔﻮ ًرا‪ ،‬وأﺿﺎف‪ :‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻬﺆﻻء ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﲔ‬ ‫ادﻳﺎن واﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺸﻨﺠﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ¦ أو اﶈﺘﺴﺒﲔ أو اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻟﻬﻢ وﺟﻬﺔ‬ ‫أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺸﺪدي اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﺖ‬
‫ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض أو ا‪D‬ﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻄﻮا‬ ‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ دﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﺾ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺣﺪاث ارﺑﻌﺎء اﻟﻔﺎﺋﺖ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻠﲔ واﳊﻜﻤﺔ ž اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻧﻬﻰ ﻋﻦ‬
‫ورأى اﻟﻜﻠﺒﺎ‪ c‬أن ﺗﻨﻮع اﻟ\ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎž أﻣﺮ ﺟﻴﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺪد وﳑﺎرﺳﺔ ﻛﻞ أﻋﻤﺎل ا‪D‬رﻫﺎب ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺤﺘﻮي اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻔﻀﻴﻞ‪ ž :‬ﺗﺼﻮري إن اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳒﻊ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪه‪،‬‬ ‫ﳌﻨﻊ ﺗﻜﺮار ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻐﺐ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﲟﻤﺎرﺳﺔ ﺳﻄﻮة‬
‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮى ž ذﻟﻚ أي ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك داع ﻟﻠﺨﻮف‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻓﻌﻠﻬﻢ اﳌﺘﺸﺪد ﻗﺪ اﺳﺘﻬﺪف‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﳕﻠﻚ اﳊﺠﺔ ﻟﺮد أي ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻜﻦ اﳋﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺎت اﻟﻨﺎس وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﻔﻠﻬﺎ ﻟﻬﻢ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻓﻜﺎر اﳌﺸﻮﺷﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﺮﻋﻲ ž وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ®‬
‫واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻲ أﻋﺮف ﲟﺎ ﺗﻘﺮره‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻐ¦ ﺻﻔﺎت ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻋ\ اﳊﻮار اﻟﻬﺎدف‪ ،‬و® ﻳﻌﻄﻮا‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻜﻠﺒﺎ‪ c‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻔﺮد اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وأذﻫﺎﻧﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺪﺑﺮ دﻻﻻت وﻣﻘﺎﺻﺪ‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻜﺮس‬
‫ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر إذ إﻧﻪ ﻻ إﻛﺮاه ž اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺪﻋﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﻮد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪D‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﺧﻄﺄ‬
‫ﻳﻘﺮأ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ اﻟﺮأي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻓﻬﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ أوﻟﺌﻚ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ‪ ،‬وﺧﻄﻮرة ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ‪ ،‬إذ إن‬
‫ﻣﺴﻠﻢ أﻗﻮده أﻧﺎ‪.‬‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ا‪D‬ﳝﺎن ﺑﺼﻮاب رأﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫وﺟﻮب اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺂداب اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ا‪s‬راء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺴﻒ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬وﲢﺘﻜﺮ ﺧﺎﺻﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮ‪c‬‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ ﻟﺪﻻﻻت وﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﲤﺜﻞ إﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎرﺑًﺎ ﳌﺎ ﻃﺮﺣﻪ اﻟﻜﻠﺒﺎ‪ ،c‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻻ ﲤﻠﻚ ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ داﻫﻤﻮا اﳌﻌﺮض اﻳﺎم‬ ‫و‘ اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻔﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﺧﻼل‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ إ‪  ‬ﻣﻌﺮض‬ ‫§ﺘﻠﻒ ازﻣﺎن ﻋﻠﻰ §ﺎﻟﻔﺔ ورﻓﺾ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ‬
‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ أن اﻟﺪﻳﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل ا‪s‬ﺧﺮ‬
‫¬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة إ‪  ‬ا‘ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮ‪” :c‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺂداب ا‪D‬ﺳﻼم ž‬ ‫رﺋﻴﺴ ّﻴًﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻬﺪوء واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮأ‬
‫واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ وأﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫وأﻛﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎدل اﻟﻜﻠﺒﺎ‪ ž c‬ﻣﻌﺮض ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ž اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻨﺠﻴﻬﻢ ž ا‪s‬ﺧﺮة“‪.‬‬ ‫أﺣﺪاث ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ارﺑﻌﺎء اﻟﻔﺎﺋﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ﺣﺪ‬
‫واﻣﺘﺪح اﻟﻘﺮ‪ c‬اﳊﻀﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوا إ‪ ‬‬ ‫اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ ا‪s‬راء‪ ،‬أو ﺣﻖ ا‪D‬ﻧﻜﺎر ﺳﻮى ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ‬
‫اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻗﺎل‪” :‬رأﻳﺖ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻓﻀﻞ ﳑﺎ‬ ‫إ‪  ‬ﻫﻴﺌﺔ اﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا‬
‫إ‪  ‬أن اﳌﻌﺮض ﺳﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮى‬
‫ﻧﻄﻠﻊ وﻧﻘﺮأ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ّ‬ ‫ﻋﺎدل ﻗﺎﺿﻲ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﻟﻨﺘﻌ ّﺮف‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻔﻴﺪًا ﻣﺮ دﻳﻨﻨﺎ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ -‬ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮ‪c‬‬
‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎه §ﺎﻟ ًﻔﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎه‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻌً ﺎ‪،‬‬ ‫أﻋﻠﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻣ¦‬
‫وذا ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور‬ ‫ﻣﺸﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﻮد أﻣ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫رﻓﻀﻪ اﻟﺘﺎم ﻟﻠﺘﺼﺮﻓﺎت واﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻏ¦‬
‫ﺣﻮﻟﻪ“‪.‬‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺮض‬
‫وﻛﺎن ﺳﻤﻮ أﻣ¦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﲔ اﳊﲔ‬
‫ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرة ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض وﻛﺸﻔﺖ‬ ‫وا‪s‬ﺧﺮ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ ﺑﻌﺾ ”اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ“‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﻋﻦ ﺷﻐﻒ ﺳﻤﻮه ﻟﻠﻘﺮاءة‪،‬‬ ‫ﻟﻔﺮض وﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮاوﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬ ‫اﻻﻃﻼع واﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ‬‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ إ‪  ‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﻣﺼﺎدرة اﻟﺮأي‬
‫وﻛﺘﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬ ‫ا‪s‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮأي‬
‫ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻌﺘ\‬ ‫ُ‬
‫ﺗ‬ ‫”اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﺳﻤﻮه‪:‬‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬وأﺷﺎر‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وزادًا ﻟﻠﻌﻘﻮل؛ ﻟﺬا ﻳﺠﺐ أن‬ ‫إ‪  ‬أن اﻟﺪّﻳﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ﻗﺪ ﺣﺚ‬
‫ﻻ ﻳُﺼﺎدر اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬أو ﻳُﺤﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وأن أول ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ُﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﺎﻳﺔ“‪ .‬ﻣﺸﺪدًا ﺳﻤﻮه‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ Ÿﻤﺪ ﺻﻠﻰ ا‘ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻌﻮﻳﺪ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‬ ‫”اﻗﺮأ“‪ .‬وﻗﺎل ﺳﻤﻮه‪” :‬اﻟﻨﺎس أﻋﺪاء ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ”ن اﻟﻌﻠﻢ ž اﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﺟﻬﻠﻮا‪ ..‬وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﻌ ّﺮﻓﻮا وﻳﻨ¦وا‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻘﺶ ž اﳊﺠﺮ“‪.‬‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﻃﻼع وﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪^I¯bMTN x†~7¤+¡’~6&°*™£J*x+(*K¤E¡~7^˜0&*¢gG*£F‬‬
‫*‪¥xmžG*x~{<‡+*xG*xG*‡•€H¯š5&bg´*¥4b~¦²*‡~9¡G‬‬
‫=‪¤+bŸ1 …9g‬‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اوّل ﻋﻤّﺎ آل إﻟﻴﻪ ﻣﺂل اراﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ ž ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪،‬‬ ‫وأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺻﺪر أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ووا اﳊﺠﺎز راﺗﺐ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫** ﻳﺒﺪو أن اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻜّﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺎج واﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻧﻌﺪام اﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﺮاج ﻣﻔﺘﻲ اﺣﻨﺎف ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ واﻟﺸﻴﺦ Ÿﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻦ‬ ‫ ﺣﻘﺒﺔ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ ‪١٣٢١-١٢٩٩‬ﻫـ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺻ ًﺪى ﻛﺒ ً&ا ﻋﻨﺪ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺎدت ﺑﻬﺎ ﻗﺮﻳﺤﺔ أﻣ¦ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬وﻧﺸﺮت‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻣﻔﺘﻲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ واﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺋﺐ اﳊﺮب واﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪت اﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ؛ ﻓﻬﺬا‬
‫ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟ ّﻠﻮاء‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،١٣٨٣‬اﻟﺼﺎدر ž ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪Ÿ ٢٨‬ﺮم ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮي ﺳ ّﻘﺎف ﺷﻴﺦ اﻟﺴﺎدة ﲟ ّﻜﺔ واﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪا‘ ﺑﻦ Ÿﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ زواوي‬ ‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ‪ّ L‬ﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺘﻪ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫‪١٣٢٢‬ﻫـ‪ ١٤ ،‬إﺑﺮﻳﻞ ‪١٩٠٤‬م“ وﻳﻘﻮل ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻮﻗﻲ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ‪” :‬ﺻﺪى‬ ‫ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﻦ أرض اﳊﺠﺎز وﻳﺴﻜﻨﻮا ž أي ﻣﻜﺎن ﺷﺎؤوا؛ واﻟﺴﺒﺐ‬ ‫)‪١٣٠٣-١٣٠٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ أ ﱠم ‪R‬ﻠﺲ اﻟﺸﺮف ﻋﻮن ‪ ٢٧‬ذي اﳊﺠﺔ ‪١٣٠٢‬ﻫـ‪،‬‬
‫اﳊﺠﻴﺞ“‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳌﺆ ّرخ اﻟﻐﺎزي‪” :‬وذﻟﻚ ﻣﻮر ﺟﺮت ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﲟﺤﻞ اﻟــﺪور اﻻول ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻌﺮﺑﺎن وﻏ&ﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ روﺷﻦ ّ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪه ً‬
‫َﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺞ ا ِﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُز وﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺞ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﺖ وا َﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ُم‬ ‫ﻋﻨﺪ ¬ﻴﺊ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ž ،‬آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٩‬ﻫـ“؛ إﻻ ّأن اﻟﻐﺎزي ﻳﺬﻛﺮ رأي‬ ‫وﻳﺴﻌﻰ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻠﻢ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺼﻮت ﻋــﺎلٍ ‪ ،‬وآﺧــﺮون ﻳﻌﺮﺿﻮن‬
‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ر ﱠﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻜ ـ ـ ـ ـ ـ َﺔ ا ُ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻔﺎﻫﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﺑﺄ ّﻧﻬﻢ ﻳﺘ\ؤون ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ“‪] .‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﺷﺆوﻧﻬﻢ ﻣ ًﻌﺎ آنٍ واﺣـ ٍﺪ ﺑﺄﺻﻮات ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪” :‬ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫ـﺾ ﻟـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻣـ ـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎكَ اﻟ ـ ـ ـ ـ €ـﻀ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺟﺮأﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻏ& اﳌﺮﺿﻴﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ‪ ،‬إ ّ‪ n‬واﺑﺘﺴﻢ وﻗﺎل‪” :‬اﻛﺘﺐ ﻓﻌﻠﻬﻢ‬
‫إﻓﺎدة اﻧﺎم ﺑﺬﻛﺮ أﺧﺒﺎر ﺑﻠﺪ ا‘ اﳊﺮام‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌ ّﻠﺎﻣﺔ اﶈﺪّث واﳌﺴﻨﺪ اﳌﺆ ّرخ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺗﺆﻟﻔﻪ ﺑﺨﺼﻮص اﳊﺞ“‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺮﺣﻼت اﳊﺠﺎزﻳﺔ‪ّ L ،‬ﻤﺪ‬
‫ﺧ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ا َﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ Ÿﻤّﺪ اﻟﻐﺎزي اﳌ ّﻜﻲ اﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ أ‪.‬د‪.‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ إﺷﺎرﺗﻪ إ‪  ‬اﻧﻌﺪام اﻣﻦ ž اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪  ‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺻﺎدق ﺑﺎﺷﺎن‪ ،‬إﻋــﺪاد وﲢﺮﻳﺮ ‪ّ L‬ﻤﺪ ﻫﻤﺎم ﻓﻜﺮي‪ ،‬ط‪١٩٩٩ ،١‬م‪ ،‬ص ‪.[٣٤٦‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ ط‪١٤٣٠ ،١‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬م‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.[١٣٦-١٣٥‬‬ ‫** إﻻ أﻧﻨﺎ ž دراﺳﺘﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﳒﺪه ﻳﺨﺎﻃﺐ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺮﻫﻖ ﺑﺘﻔ ّﻜﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﻌ ّﺰة‬ ‫** إﻻ ّأن اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻛﺎن ﺣﺎ ًدّا ž ﻧﻘﺪه ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫واﳌﻨﻌﺔ واﻟﻘﻮّة‪:‬‬ ‫وادﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ® ﺗﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺎﻟﻘﺪر اﳌﻄﻠﻮب ﻳﻔ‪d‬ض‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﺮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺄورد ž ﻣﺪوﻧﺎﺗﻪ إﺷﺎرات ﻋﺪة ﺣﻮل ﻣﺎ أﺳﻤﺎه ﺑـ“ﻓﻈﺎﺋﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻬﻢ اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت ا‪D‬دارﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ž ﻣ ّﻜﺔ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ َﺔ ا ِƒ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻮى اﳌـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﲔ َر َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن“‪ ،‬وأوّل ﻫﺬه ا‪s‬ﺛﺎر‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ”ﺿﺠﻴﺞ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻓﻈﺎﺋﻊ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻠـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫وأن ﺗﻌﺪّد ﻫﺬه اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت أدى إ‪  ‬ﺗﺼﺎدم ﻋﻨﻴﻒ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻮن“ ﻛﺘﺒﻬﺎ ž ‪ ٢٩‬ذي اﳊﺠﺔ ‪١٣١٦‬ﻫـ اﻟﺴﻴّﺪ Ÿﻤّﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺑﲔ ﺣﺎﻛﻢ ﻣ ّﻜﺔ وواﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ c‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ُﻋﻴّﻦ ﺑﺪاﻳﺔ Ÿﺎﻓﻈﺎً‬
‫اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ €ـﺞ رﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أرﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ا‪B‬ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ ــ… ُه‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َم ُﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻚ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ €ﺮﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ َﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ِﺪ ُم‬ ‫اﻟﻌﻠﻮي“ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪” :‬ﺧﺒﻴﺌﺔ اﻟﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﳊﻖ اﺑﻦ ﻣُﻬ ّﻨﻰ ﻣﻦ ﻋﻮن“ ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫وﺷﻴﺨﺎ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ž اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﺳﻨﺔ ‪١٢٥٦‬ﻫـ ﺛﻢ واﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺰ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ إˆ َﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ و ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫Ÿﻤّﺪ ﺑﻦ ﻣُﻬ ّﻨﻰ اﻟﻌﺒﺪ وﻛﻴﻞ ا‪D‬ﻣﺎرة آﻧﺬاك ﺑﺠﺪة وأﻣ¦ ﻋﺮﺑﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ّأن ﻫﺬه‬ ‫اﳊﺠﺎز ž اﻟﻔ‪d‬ة ﻣﻦ ‪١٣٠٤ - ١٢٩٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أرا َد ﺳ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ًﻠـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﻖُ َد ُم‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺸ¦ إ‪  ‬ﻓﺴﺎد ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬وž رأﻳﻲ أ ّﻧﻪ اﳌﺴﺆول‬ ‫** وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺎرف أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺑﺄن ”ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ ‪-‬ﻫﺬا‪ -‬ﻛﺎن ُأﻣ ًﻴّﺎ‬
‫ـﺬت‬ ‫رﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ َﺛ ـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ أ ّﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ وﻇﻴﻔﺔ ﻛﺎن أﻣﺮﻫﺎ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻠﻲ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﳊﺮم ً‬
‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺣ ـ ـ ـ ـ ْﻮﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮى واﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ €ﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫اﺗﺮاك ž اﻟﻘﺴﻄﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة“‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ أﻣﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة‪ ،‬ﻋﺎرف‬
‫ُﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـ& اﳋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻛ ـ ـ ـ ـ َﺜـ ـ ـ ـ ٍـﺐ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‪ ..‬دار ﻛﻨﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ص ‪.[٤١٣-٤١٢‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا ِﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫** أﻣﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﳌﻌﺮوف إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺬﻛﺮ ž ﻣﺪوﻧﺎﺗﻪ‬
‫ـﻼم ﻓـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫أرى ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ا‪B‬ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ ‪ -‬أي ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ‪ -‬ﺑﺄ ّﻧﻪ زار‬
‫ـﺪوﻻت وا ُ ُﱈ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي ﺑ ـ ـ ـ ــﺄﻳـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُـﺶ َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرِي وﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺮي ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ــﻲ‬ ‫ž ﻳﻮم اﳋﻤﻴﺲ ‪Ÿ ١٣‬ﺮم ﺳﻨﺔ ‪١٣١٩‬ﻫـ ”اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ ﻓﺮﻳﺪ Ÿﺎﻓﻆ‬
‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻟـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ــﻰ واﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ّـﻀـ ـ ـ ــﻚَ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺷﻴﺦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻮﺟﺪه ﺣﺴﺐ وﺻﻔﻪ ﺑﺄ ّﻧﻪ رﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿﻊ‬
‫أﻏـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺖ ﺿـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ًﻨ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ــﻲ ْأن أ ﱠ’ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ‬ ‫ﻃﻠﻖ اﶈﻴﺎ‪Ÿ ،‬ﻤﻮد اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺮﻣﻨﺎ وﺑﺎﻟﻎ ž اﳊﻔﺎوة ﺑﻨﺎ“‪] ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺮآة‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوقُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ُـﺤ ـ ـ ـ ـ ﱢﺮ واﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻓﻌﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ـﺮاح ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻم ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳌـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ €ـﻞ ا ِﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫‪١٣٤٤‬ﻫـ ‪١٩٢٥ /‬م ط‪ ،١‬ص ‪ .[٣٨٣‬وﻳﺠﺪ ž اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻋﺒﺎرات ﻋﻨﻪ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺮح وا ُ’‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﱢو ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻢ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫”ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ ﻓﺮﻳﺪ‪ ،‬أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﻛﺴﺔ وﻗﺪ ﻣﻜﺚ ž ﻣﺸﻴﺨﺔ اﳊﺮم إ‪  ‬أن‬
‫ـﻮن ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ داﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫ـﻮت أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُأﻋﻠﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر ž ﺳﻨﺔ ‪١٩٠٨‬م“‪.‬‬
‫إذا أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺎن ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺪى و َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫** وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﺳﻠﻮب اﳌﻬ ّﺬب اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻊ رﻓﻌﺖ ﻣﺮده‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ــﻰ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ َة ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ €ﺮوا ﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـﻔـ ـ ـ ًﻬ ـ ــﺎ‬ ‫إ‪  ‬أن اﺧ¦ ﻫﻮ ﻣﺒﻌﻮث اﳋﺪﻳﻮي ž ﻣﺼﺮ؛ ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫ـﺎول ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻃـ ـ ـ ـ ــﺮاﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮا ž اراﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ €ﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُر وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ زﻳـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﺳﻠﻮب اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ رﻓﻌﺖ ž ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ـﻮم ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْز َد ُﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ٌـﻞ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺬﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫** وﻟﻬﺬا ﻓﺈ ّﻧﻪ ﻳﺒﺪو أن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬
‫ّ‬
‫** واﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ ﺻﺎدﻗﺔ إزاء ﻣﻬﻮى أﻓﺌﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ž ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ﻣﺮده إ‪  ‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺎدم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﺑﲔ ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ إدارﻳﺘﲔ‪،‬‬
‫وﻗﺒﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ أروع اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺑﻼﻏﺔ وأداء ﻓ ّﻨﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪوس ا‪7‬ﻧﺼﺎري‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪﻳﺮان ﺷﺆون اﻟﺒﻼد ž ﺣﻘﺒﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻛ‪ °‬ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺮدﻳًﺎ ž اﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻫﻲ ﺗﺴﺘﺸﺮف اﻓﻖ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺗﺮﺑّﺺ اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻪ ﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ اﳌﻘﻴﻢ واﳊﺎج؛ ﻓﻨﺤﻦ ﳒﺪ اﳌﺆ ّرخ ﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ اﻟﻐﺎزي ﻳﺆ ّرخ ﳊﻮادث‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻻﺣ ًﻘﺎ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪّراﺗﻬﺎ وﺛﺮواﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﺘﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻨﺒﻮﻳّﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﺳﻜﻮﺑﻲ )‪١٣٣١-١٢٤٦‬ﻫـ(؛ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋُﺰل ﻋﺜﻤﺎن ﻧﻮري ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺒﻞ وﺻﻮل اﻟﺸﺮﻳﻒ إ‪  ‬ﻣ ّﻜﺔ“؛ ﺛﻢ ﻳﺴ‪d‬ﺳﻞ اﻟﻐﺎزي‬
‫ُأﺑﻌﺪ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮّرة ﻋﻨﺪ ﻧﺸﺮه ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٣٣١‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻲ‬ ‫ž ﻗﻴﺎم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن ﺑﻨﻔﻲ اﳌﺸﺎﻳﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺠﻴﺒﻲ وﻋﺒﺪا‘ اﻟﻜﺮدي إﻣﺎم‬
‫ﺑﻘﺼﻴﺪة اﺳﻜﻮﺑﻲ دراﺳﺔ وﲢﻠﻴ ًﻠﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‘ ﻓﻘﻴﻪ إ‪  ‬ﺟﺪة‪ ،‬ﻓﺴﺎﻓﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إ‪  ‬اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺪ‪ ،c‬وﻋﻠﻲ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻘﺪّوس اﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫وا‪s‬ﺧﺮ إ‪  ‬ﻣﺼﺮ‪ .‬وﻳﻌ ّﻠﻞ اﳌﺆرخ اﻟﻐﺎزي ﺑﺄن ﺳﺒﺐ ﻧﻜﺒﺔ ﻫﺆﻻء ﺑﺄ ّﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫وﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ ﻋﺒﺪاﳉﺒّﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ ،‬ود‪.‬ﻋﻤﺮ اﻟﻄﻴّﺐ اﻟﺴﺎﺳﻲ‪ ،‬وŸﻤّﺪ‬ ‫ﻳﺘﻤ ّﻠﻘﻮن اﻟﻮا ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟ ّﻠﻪ أﺑﻮداﻫﺶ؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﺘﺤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ž اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫** و® ﺗﻘﻒ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻮن اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ إزاء ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ž اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ž ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤّﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﺨﻄﺮاوي‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ؛ ﺑﻞ إ ّﻧﻨﺎ ﳒﺪ اﳌﺆ ّرخ اﻟﻐﺎزي ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ž ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪X‬‬
‫‪fTMx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ 8‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬
‫راﺑﻄﻪ‪ ،‬أو اﻧﺤﺬف ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻧﻬﺎﺋ ّﻴًﺎ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ‪ ‬‬
‫ﻧﺺ إﻟﻜ‪d‬و‪ c‬ﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺸﺒﻜﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﺗﻌﻄﻠﺖ أو ﺣُ ﺠﺒﺖ أو ﺣُ ﺬﻓﺖ‪ ،‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻗﺪ أﳌّﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﻠﻤّﺎت اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎرﺛﺔ ﻣﻦ ﻛﻮارﺛﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻟﻜﺜ¦ة‪» ž ،‬اﻟﻨﺖ«‬
‫وﻏ¦ »اﻟﻨﺖ«! وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﻬﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي‪ /‬ﻗﺎرئ اﻟﻨﺺ‬
‫ž ﻣﺴﻮّ دﺗﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ! وﻫﺬا اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺎد ًرا‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﻠﺤﻆ ﻧﻈ¦ه ž اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻮﺳﻌﻚ ž ﻣﻌﻈﻢ اﳊﺎﻻت ا‪D‬ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ إﻧ‪d‬ﻧﺘﻴﺔ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺑﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﻴﻞ إ‪  ‬ﺻﻔﺤﺔ ž ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻦ ﲡﺪﻫﺎ ﺑﲔ‬
‫ﺗﺒﺨﺮت‪ ،‬ﻓﺄُﺧﻔﻴﺖ أو ﺣُ ﺠﺒﺖ أو اﺟﺘ ّﺜﺖ!‬ ‫ﻋﺸﻴّﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﺮاﺑﻂ‪ ،‬وﺟﺪتَ ﻣﺎ َﻳﻬﺪﻳﻚ إ‪  ‬وﺻﻠﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﺘﻰ إنْ َﺗ َﻐ ﱠﻴ َﺮ‬
‫وﻫﺬا‪ -‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‪ -‬وﺿ ٌﻊ ﻻ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺎرق اﻟﺘﻘﻨﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎž‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺼﺤﺮ‪ ،‬وﺗﺮﺣﻞ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت‪ .‬ﻓﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫وأﻃﻼل‪ ،‬وﺗﺒﺪﻳﻞ دﻳﺎر‪ ،‬وﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وﻣﺰاﺟﻴّﺎت ﻣﺘﻘ ّﻠﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻨﺒﺆ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻨﻰ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ ﻏ¦‬
‫ﲟﺂﻻﺗﻬﺎ‪ .‬وﺣﺎﻟﺔ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑ ِﺒﺪ ٍْع ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻛ ّﻠﻪ‪ .‬وﻟﺬا ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪Ÿ c‬ﻔﻮﻓﺔ‬
‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﻐﻴﺎب اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻣﺲ‬
‫ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ .‬إ ّﻻ أن راﺑﻂ اﳌﺎدّة وﺣﺪه ﻳﻌ ّﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫اﻧﺪﺛﺮ‪ ،‬أو ُﺷﻄﺐ‪ ،‬أو ُﻏﻴّﺐ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص و§ﻄﻮﻃﺎت‪ ،‬ﻟﺴﺒﺐ أو‬
‫آﺧﺮ‪ .‬وﻻ ﺑ ّﺪ أن ﳕ ّﺮ ﺑﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮرﻧﺎ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﻔﻬﻴّﺔ وﻋ‪°‬اﺗﻬﺎ‪ ،‬اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﺛﻢ ﲟﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺄدواﺗﻬﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻠﻒ أو‬
‫اﻟﻐﺮق أو اﳊﺮق أو اﻻŸﺎء‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ‪  ‬ﻋﺼﺮ اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ž اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﲟﺎ أﺗﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻧﺎت ﻧﺴﺒﻴّﺔ أﻛ\‬
‫ﻟﺒﻘﺎء اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺼﻴّﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ أن إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ أﺧﺮى ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗِ َﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ž اﳌﺎﺿﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ® ﻳﻜﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻌﺾ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻋﻦ ﻛﺸﻒ أوراﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳُﺨﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‪ -‬ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ -‬ﲡﺎرﺑﻬﻢ اﳋﻄﻴّﺔ‬
‫او‪ ž  ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة؛ ﺳﺒﺎب ﻛﺜ¦ة‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻛﻲ‬
‫ﻳﻘﺎل إن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﺎءت ﻫﻜﺬا ﺑﻨﺖ ﳊﻈﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ وادي‬
‫ﻋﺒﻘﺮ‪ ،‬وأن ﺑﺪﻳﻬﺔ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻌﺒﻘﺮيّ ‪ -‬وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳ¦ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ُ -‬ﺗﺴﻌﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﻧﺎﺟﺰة‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﻜﺎﺑﺪة وﻻ ﺣﻜﺤﻜﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻠﻚ ﺗﺮﻛ ٌﺔ ﺷﻔﺎﻫﻴّﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﳒﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ا‪s‬ن ﺣﲔ ﻳﺴﻌﻰ‬
‫اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻬﻢ اﳌﺒ ّﻜﺮة‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ إ‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜ ّﺘﺎب إ‪ ‬‬
‫ّ‬
‫وﻛﺄن‬ ‫إﻟﺰام اﻟﺪارﺳﲔ ﲟﻨﺸﻮراﺗﻬﻢ اﻟﻮرﻗﻴّﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ž ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺳﻮأﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺳ‪d‬ﻫﺎ! وﻣﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺑﺴﻮأة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﺪ‪ -‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ‪ -‬ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻳﻠﺞ اﻟﻜ ّﺘﺎب ž إﻣﻼءاﺗﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﻮﺋﻪ وﺗﺮ ّﻗﻴﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ّﻘﺎد‪D ،‬ﻟﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎ‪D‬ﺣﺎﻟﺔ إ‪  ‬ﻣﻮاﻟﻴﺪﻫﻢ اﺧ¦ة ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﲤﺨﻀﺖ ورﻗ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌ‪d‬ف ﺑﻬﺎ رﺳﻤ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﺘﺎب! وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﺿﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎت‬
‫واﻟﺘﻜﻬّﻨﺎت‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﲢﺮي اﻟﺪ ّﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮح اﳌﻮﺛﻖ‪،‬‬
‫وﻓﻖ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ! ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ :‬إن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ -‬إن ﻫﻮ أراد‬
‫¯*‪¤gIÆI(°*¤›M¡’gG*^›G‬‬
‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ[‬
‫إن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺼﺮ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻋﺼﺮ اﻟﻨﺸﺮ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪ ،c‬ﻻ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮرﻗﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺮ‬‫ّ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﳌﻄﺎﺑﻊ واﻟﻮرق‪ .‬ﺑﻞ أزﻋﻢ أن اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻮرﻗﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺼﺒﺤﺎن ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻟﺴﻮف ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻋﻬﺪ اﻟﻮرق ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻬﻮد‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻫﻴّﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ .‬ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ® ﻳﺼﺪّق ﻫﺬا ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻣﺮئ ﻣﻦ دﻫﺮه ﻣﺎ ﺗﻌﻮدَ«!‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮّ ر ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻮﺷﻴﻚ‪ ،‬و ّ‬
‫«ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻗﻴﻤﺔ‬
‫وﲟﺎ أن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬ﺷﺌﻨﺎ أم أﺑﻴﻨﺎ‪ -‬ﻓﺈن ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ ُﻳ َﻌ ّﺪ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﻮﻋﺎء اﳌﻌﺮž‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وادﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺘﺤﻀﺮة‪ -‬ﻣﺮﺟﻊ إﺣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻮ‪ ž -‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻣﻮا ّد ﻋِ ﻠﻤﻴّﺔ وأدﺑﻴّﺔ ﺷ ّﺘﻰ‪ ،‬ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎب واﺠﻤﻟ ّﻠﺔ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻞ إن ﻣﻮا ّد ﻫﺬه اﻧﻮاع ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺄﻧﺖ ﲡﺪ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺪواوﻳﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ ،‬واﺠﻤﻟ ّﻼت واﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻏ¦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺣً ﺎ‪ ،‬ﻣﺮﻗﻮﻣًﺎ‬
‫اﻟﻮرﻗﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﲡﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻮ ًرا ِﻃﺒﻖ أﺻﻠﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫إﻟﻜ‪d‬وﻧ ّﻴًﺎ‪ ،‬أو‬
‫اﳉﺎدّﻳﻦ‪ -‬ﻻ اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﺒﻌﺾ أﻫﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺪم ﻣﻐﺎدرة‬
‫ﻗﺴﻢ واﺳﻊ‬ ‫ﺗﺼﻮّ رﻫﻢ اﻟﺪارج ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎ® اﳉﺪﻳﺪ‪ -‬ﻳﺤﻴﻠﻮن ž ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺎت أﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‪ ،‬وإنْ ﻛﺎن‬
‫ورﻗﻲ‪ .‬ذﻟﻚ أن ﺷﺒﻜﺔ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ž ﻛﺘﺎب‬
‫ﻛﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻮ ّﻓﺮ اﻟﻮﺻﻮل إ‪  ‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ž‬
‫أﺳﺮع اوﻗﺎت‪ ،‬وﺑﺄﺳﻬﻞ اﻟﻄﺮق‪ .‬وﻋﻤّﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﺳﺘﻨﺪﻣﺞ ﺗﻘﻨﻴﺎت‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ž ﺗﻘﻨﻴﺔ واﺣﺪة؛ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﳉﻮال ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺷ ّﺘﻰ أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ž اﻟﻌﺎ®‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ﻣﻴﺪا ًﻧﺎ ﺣﻴﻮ ّﻳًﺎ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻟﻠﻨﻘﺪ ادﺑﻲ‪ .‬ﺑﻞ إن‬
‫ﻳﻮﻇﻒ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺎﺳﻮﺑﻴّﺔ وا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺘﻴّﺔ‬ ‫ادب ﻧﻔﺴﻪ أﺻﺒﺢ ّ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤّﻰ »ادب اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ«‪ .‬وﺳﺎر ž اﻟﻌﺎ® ﻣﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻨﺺ اﳌ‪d‬اﺑﻂ ‪ ،(Hypertext‬اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﺗﺨﻄﺎه اﻟﺰﻣﻦ إ‪  ‬ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة او‪)  ‬ﺗﻴﺪ ﻧﻴﻠﺴﻮن(‪ ،١٩٦٥ ،‬ﺛﻢ ّ‬
‫«اﻟﻨﺺ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪ c‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ«‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑـ‬
‫ً‬ ‫)اﻟﻨﺺ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧ ّﺘﻲ ‪ ،(Cyber text‬اﻟﺬي ﻛﺎن أوّ ل ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ )آرﺳﻴﺖ ‪ ® ،(Espen J Aarseth‬ﻳﻌﺪ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ž ﻣﻔﻬﻮم ا‪s‬ﺧﺮ اﳌﻘﺎﺑﻞ وž اﻻﺧﺘﻼف اﺳﺎﺳﻲ ﺑﲔ‬
‫»اﻟﻨﺺ ا‪D‬ﻟِﻜ‪d‬و‪ c‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ«)‪ .(٣‬وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻴﺪان‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ‬
‫اﻟﻨﺺ ادﺑﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨ ّﻴًﺎ ﻋ\ اﻧﺘﻘﺎﻻﺗﻪ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺘﻴﺔ وﺻﻮ ًﻟﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮرﻗﻲ ﺿﺮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ ž‬ ‫ّ‬ ‫إ‪  ‬اﻟﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﺖُ ž ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻗﺎرﺑ ُﺘﻬﺎ ž‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ -‬وﻛﺜ¦ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن إﻟﻜ‪d‬وﻧ ّﻴًﺎ‪ -‬ﲢﻮّ ﻻت ﳝ ّﺮ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺑﲔ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧ¦‪ ،‬وﺣﺬف وإﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺪﻳﻞ وﻋﺪول‪،‬‬
‫إ‪  ‬ﻏ¦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮى ž اﳌﺎﺿﻲ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﺑﺎت ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ ﻋ\ اﳊﺎﺳﻮب‬
‫وا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‪ .‬واﺳﺘﻘﺮاء ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ‪¬ -‬ﺎل ﺧﺼﺐ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ž ﲢﻠﻴﻠﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ُﺗﻨﺸﺮ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ آﻟ ّﻴًﺎ ﺑﺘﻮارﻳﺨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرة ž ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﻋﺎﻣّﺔ‪ ،‬أو ž ﻣﺪوّ ﻧﺎت‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻏ¦ أن ا‪D‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺨ ّﻠﻒ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﻄﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻋﺪم ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ž ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﻗﺪ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ ¬ ّﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﲡﺪ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻗﺪ ﺗﻐﻴّﺮ‬
‫ﻳُﻌ ّﺪ )اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ( إﺣﺪى أدوات اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ﺑﻨﺸﻮء‬
‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﲢﻮّ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻮّ ره‪ .‬وﻣﻦ أدوات ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﺗﺘﺒّﻊ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺼﻪ‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺑﺸﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ او‪ ، ‬و§ﻄﻮﻃﺎت ّ‬
‫اﻟﻨﺺ إ‪  ‬ﺻﻮرﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺬف أو إﺿﺎﻓﺔ أو ﺗﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻘ ّﺮ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴّﺔ‪ .‬وﺳ\ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺴﻤّﻰ »وﺛﺎﺋﻖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ« ﻣﻬ ّﻢ ﺟ ّﺪًا ž اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺨ ّﻠﻖ‬
‫اﻟﻨﺺ ž‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺨﻄﻰ ﻋﻤﻠﻴّﺔ دراﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻠﺤﻮﻇﺎت ž ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر‬
‫ذاﺗﻪ‪ ،‬وž وﺿﻌﻴﺘﻪ اﻟﺴﻜﻮﻧﻴّﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻌﻄﻰ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ووﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﺧﺘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬إ‪  ‬دراﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ا‪D‬ﺑﺪاع ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﺮار اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫ادﺑﻴّﺔ‪ ž ،‬ﺗﺸ ّﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺮاﻋﻬﺎ‪ ،‬و َﻣﻮرﻫﺎ‪ ،‬إﻗﺪاﻣًﺎ وإﺣﺠﺎﻣًﺎ‪،‬‬
‫إﺛﺒﺎ ًﺗﺎ وﻧﻔﻴًﺎ‪ .‬وﻫﻲ إﺟﺮاءات ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬واﻟﺬﻫﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وادﺑﻲ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ )ﺑﻴ¦‪ .‬ﻣﺎرك‬
‫دو ﺑﻴﺎزي ‪ (Pierre-Marc de Biasi‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫»اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ‪ «La critique génétique‬إ‪  ‬أن‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ إ ّﻻ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺸﻮء ﺗﺪرﻳﺠﻲ وﲢﻮّ ل‬
‫ﻃﻮﻳﻞ)‪ .(١‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﻳﺴﺘﻘﺮئ اﻟﺘﻄﻮّ ر‬
‫ا‪D‬ﺑﺪاﻋﻲ ž اﻟﻌﻤﻞ ادﺑﻲ؛ ﳌﻌﺮﻓﺔ ا‪s‬ﻟﻴّﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻤﻞ ادﺑﻲ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﺟﻮﺳﺘﺎف رودﻟﺮ ‪G.‬‬
‫‪ -Rudler‬ﻳﺴﺮي ﻗﺒﻞ إرﺳﺎﻟﻪ إ‪  ‬اﳌﻄﺒﻌﺔ ž ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﺗﺒﺪأ ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ او‪ ، ‬ﺛﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬه اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ .‬وﻳﻬﺪف اﻟﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ إ‪  ‬إﻇﻬﺎر ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻫﻨﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُﺗﻨﺘﺞ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻫﻲ َﺗﻈﻬﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺜ¦ة ž ﺻﻮرة »ﺑﺪاﻳﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ«‪ ،‬ﺗﺘﻮا‪ ‬‬
‫ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ زﻣﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺸﺮوع ﺑﺼﻮرة ﻓﻜﺮة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻄﻮّ ر إﻳﺠﺎﺑ ّﻴًﺎ‪ .‬إن ﻣﺴﻮّ دات اﻟﻌﻤﻞ ادﺑﻲ او‪ ‬‬
‫ﻃﻮر ﻣﻦ أﻃﻮار اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ إذن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺬرﻳّﺔ ﻋﻦ أيّ‬
‫وﻣﺘﻰ ُأدﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬أو ﺣُ ﺬﻓﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ُأﺿﻴﻔﺖ؟‬
‫ﰎ ﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ أو رﻓﻀﻬﺎ؟ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﳌﺴﻮّ دات »ﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ ّ‬
‫ُأ ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻏ¦ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻀﺎء آﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎوت‬
‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﻨﺺ ž ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻄﻮّ ر‪ ،‬وﻻ ž ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻛﺘﻤﺎل‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻻ ﲢﻜﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ُﺗﺒﺪي‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺺ«‪ .‬وﻟﺬا ﻓﺈن ﻣﺴﻮّ دة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻒ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‪ ،‬وﺛﻤﻦ اﳋﻴﺎرات‪ ،‬واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ‪ ..‬إ‪  ‬ﻏ¦‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴّﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴّﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻨﺺ)‪.(٢‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺗﻮ ّﻟﺪ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﺟﺮاءات ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ‬
‫ﺗﺘ ّﻢ ž اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎﻗﺪ §ﻄﻮﻃﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻮرﻗﻴّﺔ‪ ،‬إن ﺗﻮاﻓﺮت‪ .‬واﻟﻴﻮم ﺗﺄﺗﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﻨﺺ ﻋ\ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‬
‫ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻲ اﳊ\ واﻟﻮرق؛ إذ ® ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎك §ﻄﻮﻃﺎت‬
‫ورﻗﻴّﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص ادﺑﻴّﺔ‪ ž ،‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ .‬ﺑﻞ‬
‫إن ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ ادﺑﺎء اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا اﻟﺸﺎﺷﺎت ﺑﺎوراق ﻛ ّﻠ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻗﺮاءة‬
‫وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﺟﻞ ﻫﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ا‪s‬ﻓﺎق اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ا‪D‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ دراﺳ ُﺔ ﺗﻄﻮّ رات اﻟﻨﺼﻮص ﻋ\ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺤﻪ‬
‫اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺘﻲ‪ ،‬ﺗﺘﺒّﻌً ﺎ ﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر‬
‫ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪ ž c‬ﻣﻮاﻗﻊ §ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إ‪  ‬ﻣﺜﻮاﻫﺎ اﺧ¦ ﺑﲔ د ّﻓﺘﻲ‬
‫ورﻗﻲ ﻣﻨﺸﻮر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ٍ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻣﻐﺒّﺔ ذﻟﻚ وأن ﻳﺘﺤ ّﻠﻰ ﺑﻌﻠﻤﻴّﺔ أﻛ‪ -°‬أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﺻﻴﻐﺘﻪ اﳌﻨ ّﻘﺤﺔ‬
‫اﳌﺰﻳﺪة!‪ ..‬وإ ّﻻ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜ ّﺘﺎب أﺟﻤﻌﲔ! ﺑﻞ رﲟﺎ‬
‫ا ّﺗﻬﻢ اﳌﺆ ّﻟ ُﻒ‪ -‬رﻏﻢ اﻓ‪d‬اض روﻻن ﺑﺎرت ﻣﻮﺗﻪ!‪ -‬اﻟﻨﺎﻗ َﺪ ﺑﺄﻏﺮاض‬
‫ﺗﺂﻣﺮﻳّﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧ ّﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻋﺼﻤﺎء‪،‬‬
‫*‪i°%b´*K4b~z´*,Ì~|G*f~|G‬‬
‫*&‪f~|G*¡+&*Ž¡s£~{-¡€I‬‬
‫ﺑﺸﺮى اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت وﻟﻜﻦ ž ﳊﻈﺎت اﻟﺼﻤﺖ وﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر أو ž‬
‫اﻟﺮدود اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ .‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻟﺪى‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف ‪-‬ﻳﻘﻮل ﺳﺘﺎﻧﺴﻼﻓﺴﻜﻲ‪ -‬داﺋﻤًﺎ ﲢﺲ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ‬
‫ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻨﻬﺎ ž اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﺘﻔﻮه ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﻃﻠﻖ ﻟﻴﻒ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻣﺴﻤﻰ ”ﺑﻮﺷﻜﲔ‬
‫اﻟﻨ‪ “°‬وﻛﻞ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺮوس ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮﺷﻜﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻬﺎداﺗﻬﻢ‪ .‬إﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺟﻴﻤﺲ ﺟﻮﻳﺲ ﻋﻦ أﻧﻄﻮن‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف إﻧﻪ ﺟﺎء ﺑﺸﻲء ﺟﺪﻳﺪ ž‬
‫ادب وﲢﺪث ﻛﺜ¦ون ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫أن ﲢﺪد ﻗﺼﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻧﻄﻮن‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف وﺗﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻃﻼق‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﻈ ًﺮا‬
‫ﻟﺘﻌﺪد اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻛ‪°‬ة ﻗﺼﺺ أﻧﻄﻮن‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف‪.‬‬
‫ž دﻓ‪ d‬ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻧﻌ‪ °‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻨﻮز ﻛﺜ¦ة‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﺬﻛﺮات‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻗﺼﺼﻪ‪ ž .‬اﳌﺬﻛﺮات‬
‫§ﻄﻄﺎت ﺑﺎﺣﺮف ﻓﻘﻂ ورؤوس‬
‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻟﻘﺼﺺ وﻣﺴﺮﺣﻴﺎت‬
‫وﻟﻘﺎﻳﺎ ﻋﺪة ﲟﺎ ž ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻋﺠﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻗﻮال اﻟﻜﺘﺎب إذ ﻧﻘﺮأ ﻣﺜﻠ‪ Ã‬ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻼت‪” :‬اﳊﺐ واﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫واﻻﺣ‪d‬ام ﻻ ﺗﻮﺣﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﻮﺣﺪﻫﻢ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﳌﺸ‪d‬ﻛﺔ ﻟﺸﻲء ﻣﺎ“؛ ”ا‪D‬دارات ﺗﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس إ‪  ‬داﻓﻌﻲ ﺿﺮاﺋﺐ وﻏ¦ داﻓﻌﲔ ﻟﻬﺎ“؛ ”ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴًﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻜﻴﻤًﺎ ”دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ“ وﻧﻘﺮأ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻘﺼﺺ‪” :‬ﻳﻌﻄﻲ اﳉﺪ اﻟﺴﻤﻜﺔ ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈن‬
‫® ﺗﺴﻤﻤﻪ أﻛﻠﺘﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ“؛ ”ž اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ام ﺗﻐﻀﺐ‬
‫ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﻜﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ام ﲡﺎري أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﻟﻘﺪ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺂراﺋﻜﻢ‪،‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ أﺗﻬﻜﻢ ﻣﺜﻠﻜﻢ‪ .‬ﻋ ّﻢ اﻟﻔﺰع اﻃﻔﺎل؛ ﻧﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻻ‬
‫ﻳﺪرون ﻣﺎذا ﺳﺘﻔﻌﻞ أﻣﻬﻢ اﳌﺴ ّﻨﺔ ﺑﺪون ﻗﺴﺎوﺳﺔ؟“‪..‬‬
‫وإذا ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻘﺼﺺ وﺣﺪﻫﺎ ž ﻣﺬﻛﺮات‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف رﲟﺎ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎ® ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ®‬
‫ﺗ َﺮ اﻟﻨﻮر إﻻ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺘﺴﺮة؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺘﺒﻊ ﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻋﻦ أﺳﺮار ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﻟﺪى ﻫﺬا اب اﻟﻜﺒ¦ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼ¦ة‪ ..‬وﻫﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرﻃﺔ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺔ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ž اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪراﻣﺎ ﺷﻜﺴﺒ¦‪ ،‬واﻟﺮأي‬
‫اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻪ ﺳﺘﺎﻧﺴﻼﻓﺴﻜﻲ اﻟﺸﻬ¦ إذ ﻗﺎل إن‬
‫‪bushralfadil@yahoo.com‬‬
‫ﺟ ّﺮاء ﻧﺒﺸﻪ اﳌﺘﻄ ّﻔﻞ ﻋﻠﻰ أوراق ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺻﻴﻎ أﻛﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺷﺮب‪ ،‬وﺗ\أ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ® ﻳﻌﺪ ﻳﺮﺗﻀﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻻ ﻳﻌ‪d‬ف ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻖ أيّ ﻣﺆ ّﻟﻒ أن‬
‫ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻏ¦ أن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﺑﻨﻴﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫دوﳕﺎ إﻣﻼءات ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ أو ﻳﺪع‪ .‬واﳊﻖ أن رﺿﻰ اﻟﻜ ّﺘﺎب‬
‫ﺗﻈﻞ ﻏﺎﻳ ًﺔ دوﻧﻬﺎ ﺧﺮط اﻟﻘﺘﺎد‪ .‬ﻓﻤِ ﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨ ّﻘﺎد ّ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺎﺑﺮة! وﻫﻲ‬ ‫إن أﺷﺪت ﺑﻪ وﻳﻨﻘﻢ إن ّ‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴّﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻔﻬّﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻤّﻠﻬﺎ ﺑﺪوره أﻛ‪ °‬ﳑّﺎ‬
‫ﺷﻬﺪ ﻣﻴﻨﺎء ﺗﺎﻏﺎﻧﺮوغ اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﺳﻮد ž‬ ‫ﲢﺘﻤﻞ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻲ ž ذاﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﲤ ّﺜﻞ ردّات ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻴّﺔ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﺟﻨﻮﺑﻲ روﺳﻴﺎ ﻣﻮﻟﺪ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ¦ة وﻛﺎﺗﺐ اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ذﻟﻚ أن ﻏ¦ة اﳌﺒﺪع ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻔﺮ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ َ‬
‫ﺣﻘﻞ ٍ‬
‫أﻧﻄﻮن ﺑﺎﻓﻠﻮﻓﻴﺘﺶ ﺗﺸﻴﺨﻮف )ﻳﻨﻄﻖ اﻻﺳﻢ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ž‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬إ ّﻻ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪﻓﻌﻪ إ‪  ‬إﺳﺎءة‬
‫اﻟﺸﲔ وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وﲡﺎﻫﻞ اﻟﻮاو(؛ وﺟﺎء ﻣﻮﻟﺪه ž ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻨ ّﻘﺎد‪ ،‬وﻛﻴﻞ اﻟﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ‪ ،‬أو ﺗﺼﻮّ رﻫﻢ واﻗﻔﲔ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد‪،‬‬
‫ﻋﺎم ‪١٨٦٠‬م‪ .‬ﻧﺸﺮ أﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف أول ﻗﺼﺔ ﻗﺼ¦ة ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺬب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻬﻤﻮه! ﻛﻤﺎ أن ¬ﺎﻻت اﻟﻨﻘﺪ ادﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ® ّ‬
‫وﻫﻮ ž اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )‪١٨٨٠‬م( وﻧﺸﺮ أول ¬ﻤﻮﻋﺘﲔ ﻟﻘﺼﺼﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴّﺔ‪ ،‬أو ﻧﻔﺴﻴّﺔ‪ ،‬أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬أو ﻧﺼﻮﺻﻴّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬
‫ž ﻋﺎم واﺣﺪ ﻫﻮ ﻋﺎم ‪١٨٨٧‬م‪ .‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻗﺼﺼﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺪاف ﻣﺒﻴّﺖ ﻟﺸﺨﻮص ادﺑﺎء‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻨﻴﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ إ‪  ‬اﻟﻘﺼﺺ ”اﳌﺄﺳﺎﻣﻠﻬﺎوﻳﺔ“ ﺣﻴﺚ اﻟﻀﺤﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻬﻢ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ﺟﻌﻞ ﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﲔ ž ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺎ أو ﺷﺎﻋﺮ Ÿﻮر دراﺳﺔ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻋ‪d‬اف‬
‫ﻳﻌﺘ\ ﺗﺸﻴﺨﻮف ž ﻧﻈﺮ‬ ‫ﲟﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وإﻗﺮار ﺑﺠﺪارﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن دون ذﻟﻚ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺜ¦ﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨ ّﻘﺎد ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﺣﺪاﺛﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﳌﺎ اﺳﺘﺄﻫﻞ اﻻﻟﺘﻔﺎت أﺻ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻮ ّﻗﻒ وﺑﺬل اﳉﻬﺪ ž‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل إن اﻟﻘﺮاء ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻧﺼﻮﺻﻪ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻀﻴﻔﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺣﲔ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮدة‬
‫ﻗﺼﺔ‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﻬﻢ ﳑّﺎ ﺗﻨﻘﺼﻪ ّ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬‫ٍ‬ ‫»اﻟﻨﻘﺪ« ﻓﻴﻪ ﻣﺮادﻓﺔ ﳌﻔﺮدة »اﻟﻌﻴﺐ« و «اﻟﻨﻘﺺ«‪ .‬وﲢﻮّ ﻟﺖ‪-‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌﺎن ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ً‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ -‬اﻟﻌﻼﻗ ُﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﺎد وادﺑﺎء إ‪  ‬ﺧﺼﻮﻣﺎت ﻣﺮﻳﺮة‪،‬‬
‫ﻳﺠﺐ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻌﺎرك ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﶈﺎﻛﻢ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻮﺳﺎﻃﺎت ﺑﲔ‬
‫وﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻃﺮاف اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ »اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺒﻲ وﺧﺼﻮﻣﻪ«‪،‬‬
‫‪-‬ﻳﻘﻮل ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ \¬ -‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﺮﺟﺎ‪ ،c‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ .‬أﻓﻤﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻏ¦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎو‪. ‬‬ ‫آن أن ﻳﺮﺗﻔﻊ اﳌﺒﺪع اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻨﺴﻘﻴّﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﻮّ ر‬
‫ž رﺳﺎﻟﺔ إ‪  ‬إﻟﻜﺴﻲ‬ ‫اﳋﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨ ّﻘﺎد‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﺨﺼﻨﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﺳﻮﻓﻮرﻳﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ وﺻﺪﻳﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ¬ ّﺮد‪ ،‬اﺻﻞ ﻓﻴﻪ أن ﻻ أﻏﺮاض ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﻢ؟! ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ ¬ﺎل‬
‫ﻛﺘﺐ ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻋﺎم ‪١٨٨٨‬م ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻏ¦ اﻟﻜﺸﻒ‪ ،‬وﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺮأي اﻟﻔ ّﻨﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ž ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أو‬
‫”اﻟﻔﻨﺎن ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻜﻤًﺎ‬ ‫ﺗﻮﺧﻲ اﻟﺮﺿﻰ ﻣﻦ أﺣﺪ أو ا‪D‬ﺳﺨﺎط ﺣﺪ‪ ،‬وإ ّﻻ َﻓ َﻘ َﺪ‬ ‫ذاك‪ ،‬دون ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﻢ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺼﺪاﻗﻴّﺘﻪ ووﻇﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫Ÿﺾ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺘﺠﺮد“‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ ﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ‬ ‫ــــــــــــ‬
‫ادﺑﻲ اﻟﺬي اﺟﺘﺎح ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮن‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪¬ :‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪) ،‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ،(١٩٩٧‬ﻣﺪﺧﻞ إ‪ ‬‬
‫أﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف‬
‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪ ادﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬رﺿﻮان ﺿﺎﺿﺎ )اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬اﺠﻤﻟﻠﺲ‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف ž إﺿﺮاب ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن وا‪s‬داب‪ -‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎ® اﳌﻌﺮﻓﺔ(‪.١٣ ،‬‬
‫وﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ ﻫﻮ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﳌﻜﺘﻮب ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻓﻜﺎر داﺧﻞ‬ ‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬م‪.‬ن‪.٤٨ -١٣ ،‬‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ وﻳﺘﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت إﻣّﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺻﺪ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ!«‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ِﻜ‪d‬و‪c‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﺤﻮ ﻧﻘﺪٍ إﻟ‬
‫اﳌﻮﻧﻮﻟﻮج اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﺺ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺻﺪ‬ ‫ﺑﺤﺚ Ÿ ّﻜﻢ وﻣﻨﺸﻮر ž )¬ ّﻠﺔ آداب اﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴّﺔ ا‪s‬داب‪،‬‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﳊﻮاس ﳌﺎ ﻳﺤﺪث‪.‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ وارﺑﻌﻮن‪،‬‬
‫ﺟﺎء ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ إ‪  ‬ادب ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪١٤٢٩‬ﻫـ= ‪٢٠٠٨‬م‪ ،‬ص ص ‪.(٢٥٠ -٢٤١‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ رﺻﺪ ﺑﻮادر ﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻣﻦ‬ ‫)*( ﻟˆخ Ÿﻤّﺪ ِﺧ ْﻀﺮ‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪًا ﳌﺎ ورد ž ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳊﻠﻘﺔ‬
‫ﻛﻞ ﺑﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ )‪ ١٥‬ﺻﻔﺮ(‪ -‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺰﺗﻪ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ )‪ ١٣‬رﺑﻴﻊ اوّ ل(‪-‬‬
‫ﻏﺮاض ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻨﺺ وﺗﻘﺎرن‬
‫ّ‬ ‫وإﻳﻀﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ‪ :‬ﻓﺈﳕﺎ ﺟﺎءت اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺘﺼﻒ‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎ دراﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ”ﺑﺴﺘﺎن‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪراﻣﻲ ﺗﺸﻴﺨﻮف اﻟﺬي ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻧﺼﻪ او‪  ‬ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ِﺻ َﻴ َﻐﻪ‪ ،‬ﻻ ﻟ ُﺘﺴﻘﻂ وﻻ ﻟ َﺘ ْﻠ ِﻮي؛ وﺻﻴﻐﺔ ّ‬
‫اﻟﻜﺮز“ وﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻗﺒﻴﻞ وﻓﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ )‪ ،(ghimah.net‬ﻻ ﻣﻦ »ﻣﻜﺎن آﺧﺮ«‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻋﺎم ‪١٩٠٤‬م‪ ،‬ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ أﺧﺮى‬ ‫وأﺷ¦ إ‪  ‬ورود‬ ‫ﻛﻤﺎ َذ َﻛﺮ‪ .‬وﻟﻘﺪ ُأﺛﺒﺘﺖ ﺑﻴﺎﻧﺎت ذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮح‪ُ ،‬‬
‫اﺷﺘﻬﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ”اﻟﺸﻘﻴﻘﺎت اﻟﺜﻼث“‪.‬‬ ‫اﻟﻮرﻗﻲ(‪ -‬و®‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ž ﻣﻮﻗﻊ إﻧ‪d‬ﻧﺘﻲ آﺧﺮ‪ .‬أﻣّﺎ )دﻳﻮاﻧﻪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ إﻏﻔﺎل رأﻳﲔ ﻗﻴﻼ ﻋﻦ دراﻣﺎ ﺗﺸﻴﺨﻮف أوﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺣﲔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﻮدة اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ دﻳﻮا ًﻧﺎ‪ -‬ﻓﻼ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫رأي ž اﻟﻨﻘﺪ اوروﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻳﻀﻊ دراﻣﺎ ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤّﺎ أﺷ¦ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻛﺎن‪-‬‬
‫ﻧﺺ ِﺧ ْﻀﺮ ® ﻳﻜﻦ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﲢﺪﻳﺪًا‪ -‬أن ّ‬
‫Ÿﻞ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻧ‪ ،°‬ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ا‪D‬ﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ّ‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻛﺜ¦ًا ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره ž اﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮة‬ ‫أﻗﻞ وﻻ أﻛ‪.°‬‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﻧﺠﻴﺐ ﻋﺼﺎم ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﺑﲔ ﺳﻄﻮره دور اﻟﻴﺎž ž اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺔ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴّﺔ ودورﻫﺎ اﻟﺒﺎرز دﻳﻨ ّﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ وﻋﻠﻤ ّﻴًﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﺬات ž ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ .‬واﻋﺘ\تُ ﻧﻔﺴﻲ أﻣﺎم ﺳﻔﺮ ﻣﻮ ّﺛﻖ ﺣﻮى ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻓﺮوﻋﻬﺎ وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺎ® ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻋﻠﻤﻨﻲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن اﻻﻧﺘﻤﺎء اﺳﺮي أﻣﺮ ﻏﺎﻳﺔ اﻫﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ا‪D‬ﻧﺴﺎن وﻳﻌﻠﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺄرﺿﻪ ووﻃﻨﻪ‪ ž .‬ﺻﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎž ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أﺳﺮﺗﻪ ﻳﺠﺪر ﺑﺠﻴﻞ اﻟﻴﻮم أن ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬه اﳋﻄﻰ وﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وž ﻫﺬا اﺣﺪى اﻟﺼﻮر اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪D‬ﺳﻼم‬
‫وﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ اﺑﻨﺎء و ِﺑ ّﺮﻫﻢ ﻟﻶﺑﺎء واﺟﺪاد ﺑﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أؤ ّﻛﺪ ّأن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪ اﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ا‪s‬ﺑﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬أﺻ ّﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻴﺎž‬
‫ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ واﻟﺬي ﺑﻘﻲ ž ذاﻛﺮﺗﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ ®‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻊ اﳌﺸﺎﻏﻞ واﻋﺒﺎء اﳊﻴﺎﺗﻴّﺔ وﺻﺮوف اﻟﻠﻴﺎ واﻳﺎم أن ﲤﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ﺷﺎﺑًﺎ ﻳﺎﻓﻌًﺎ ﻳﻐﺸﻰ ¬ﻠﺲ واﻟﺪه وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ رواد ¬ﻠﺲ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ‪ .‬ﻇﻞ ﺣﻠﻤًﺎ ﻳﺮاوده ž ﻣﺪرﺳﺘﻪ ž ﺟﺪة‪،‬‬
‫أو ž اﻟﺴﻮق وﻫﻮ ﻳﻐﺸﻰ دﻛﺎﻛﲔ أﺳﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ž ﺳﻮﻳﻘﺔ )أﻳﺎم زﻣﺎن( ﺑﺎع‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ž اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮه ﻟﻠﺪراﺳﺔ إ‪  ‬ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ إ‪  ‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻫﻨﺎك وﺗﻌﺒﻪ اﳌﻀﻨﻲ ž اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻳﺘﻌ ّﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎدات وﻟﻐﺔ‬
‫ﻗﻮم ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻤﻞ ﺣﻤّﺎ ًﻟﺎ ž اﳌﻴﻨﺎء وﺳﺎﻋﻴًﺎ ﻟﻠ\ﻳﺪ وﻧﺎد ًﻟﺎ ž ﻣﻄﻌﻢ وأﻋﻤﺎ ًﻟﺎ‬
‫ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﺣﻘﻖ ﺣﻠﻤﻪ اﻟﻜﺒ¦ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراة‬ ‫أﺧﺮى ﻛﺜ¦ة ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ž ﺑﺤﻮث اﻟﻌﻤﻠﻴّﺎت‪ ،‬ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻣﺪرّﺳً ﺎ ž اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻠﻢ اﻟﻮردي ﻳﺮاوده‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻪ ž اﻟﻴﻘﻈﺔ واﳌﻨﺎم وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴّﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ž‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺒ¦‪ ،‬وﻋﺎد إ‪  ‬اﻟﻮﻃﻦ Ÿ ّﻤ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﺧ\ة اﻟﺴﻨﻮن‬
‫واﻧﺨﺮط ž اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ž ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﺆﺳﺲ رﺣﻤﻪ ا‘‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ž ﻣﻬﻨﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻬﻦ وأﺷﺮﻓﻬﺎ‬
‫وﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺣﺠﺎج ﺑﻴﺖ ا‘ اﳊﺮام‪ ،‬ﻓﻴﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻌﻤﻞ ž ﻣﺮﻛﺰ أﺑﺤﺎث اﳊﺞ‬
‫وﺧﺪﻣﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ وﻳﻘ‪d‬ب ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار ž اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺷﺒﻪ داﺋﻤﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻴﺴ¦ ورﺳﻢ ﺻﻮرة ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺞ‪ ،‬ﺷﻌﻮ ًرا وﻻة‬
‫أﻣﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺸﻌ¦ة ž ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻜﺎن اﺧﺘﻴﺎر اﻛﻔﺎء واﻟﻴﺎž‬
‫ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن رﻏﻢ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ وﻣﺆﲤﺮاﺗﻪ وﺑﺤﻮﺛﻪ وﺳﻔﺮه‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ ž اﳊﻠﻢ اﳉﻤﻴﻞ وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪) :‬ﺑﺪأت أﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ‬
‫ﲢﺖ ﻳﺪي ﻣﻦ أﺳﺮﺗﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺻﺎت ž اﻟﺼﺤﻒ أو ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺘﻮب ž ¬ﻠﺪات‬
‫أو ﻣﻦ أﻓﻮاه اﺳﺮة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﳋﻤ¦ة ﺟﺎﻫﺰة ن أﺑﺪأ ﻓﺘﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ا‘ وﻛﺘﺒﺖ ﲟﺴﺎﻋﺪة آﺧﺮﻳﻦ ﻛﻞ ﻟﻬﻢ دور ﻛﺒ¦ ž اﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ(‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ ا‘‬
‫ﻟﻌﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎž اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر أن ُﻳﺘِﻢ ﻋﻤﻠﻪ وﻳﻨﺠﺰه وﻳ َُﺤﻘﻖ ﺣﻠﻤﻪ اﻟﻮردي ž اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ‪ .‬وﻳﻬﺠﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ إ‪  ‬اﻟﻌﻤﻞ اﳋﺎص ﺑﻌﺪ أن أﺣﺲ أﻧﻪ أدى‬
‫واﺟﺒﻪ اﻟﻮﻃﻨﻲ وأﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ž ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ وﺗﺘﻮق ﻧﻔﺴﻪ‬
‫إ‪  ‬ﺻﻨﻌﺔ آﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده وﻫﻲ اﻋﻤﺎل اﳊﺮة ﺻﻨﻌﺔ زاوﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ﻣﻊ واﻟﺪه‬
‫وأﻋﻤﺎﻣﻪ وأﻫﻞ واﻟﺪﺗﻪ وﻳﺮﻳﺪ ﻋﺪﻧﺎن ﺷﻴ ًﺌﺎ وﻳﺮﻳﺪ ا‘ ﺷﻴ ًﺌﺎ آﺧﺮ ﻓ¦ﺷﺤﻪ أﺣﺪ‬
‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ž ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ c‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وž ﻫﺬا اﳌﻜﺘﺐ ﻳﺠﺪ ﻗﺴﻤًﺎ ﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ واﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ واﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻜﺒ¦ة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎدر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ž اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻘﻪ واﻣﻜﻨﺔ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ¦ وﻳﻜﻤﻞ ﺑﺤﺜﻪ وﻳﺮى اﻟﻨﻮر ž ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈذن ا‘‪ .‬ﻓﻴﻪ‬
‫ﺳﺮد ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻔ‪d‬ة ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻣﻬﻤﺔ ž ﺣﻴﺎة اﻣّﺔ ﺑﺮﺟﺎﻻﺗﻬﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﻫﺬه اﻣّﺔ ﻛﺒ¦ة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻈﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻛ\ه وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎž ž‬
‫¬ﺎﻟﺴﻨﺎ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ﺗﺎرﻳﺨﻪ أو ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ‬
‫Ÿﺎﻓﻈﺎ ž ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻋﻠﻰ ﻫﻨﺪاﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮار ﻣﻌﺘ ًﺰا ﺑﺄﺳﺮﺗﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ أﻗﻤﺸﺔ ﻓﺨﺮ اﳌﻮﺟﻮد واﻟﻼس‪ ® ،‬ﺗﻐ¦ه اﻳﺎم و® ﻳﺠﺮ وراء اﳌﻮﺿﺔ‬
‫وآﺧﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﻌﺎت‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﺣﺒﻴﺒًﺎ وﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆ ّﻛﺪ ﻗﻮ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻓﻬﻨﺎك ž ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺎوا وﺳﻮﻣﻄﺮة وﺑﺎ ﻗﺎﺑﻠﺖ أﺳ ًﺮا ﻣﻦ‬
‫‪nyamanie@hotmail.com‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*‪œM¡’gG*K,&b~{›G*f£+x†G*,x~6&°‬‬
‫‪4Kw±*¯bN£˜<¯b£G*dJwMÍ0‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ أﻛ‪ °‬اﻣﻮر اﻟﺘﻲ وﺟﺪت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺆرﺧﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ واﻧﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪوا إ‪  ‬اﻟﺒﺤﺚ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺣ ّﺪًا ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨﺼﺺ ﺟﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻔﻴًﺎ وإﺛﺒﺎ ًﺗﺎ‪ ،‬ﺑﺤ ًﺜﺎ‬
‫وﲤﺤﻴﺼ ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ž ﲤﺎم ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وإذا اﻋﺮاق ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ž ﺳﻴﺎق ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻟﺒﺴً ﺎ أو دﺧ ًﻠﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻣﺄﺧﻮ ًذا ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أو اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ž أﺻﻠﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ إدراك ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺬور‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ا‪D‬دﻋﺎء‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪوره ﻳﻔﻀﻲ إ‪  ‬ﻏ¦ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع ﺣﻘﻮق‪ ،‬وذﻫﺎب‬
‫ﻓﺮوض وواﺟﺒﺎت‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻻ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪي ﻛﺜ¦‬
‫ﺣﻔﺎوة واﻫﺘﻤﺎم؛ إن ® أﳊﻆ ž ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺳﻄﻮره او‪  ‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻲ ﺑﺄن ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻳﺪرك وﻳﻔ ّﺮق ﺑﲔ ﺟﻬﺪ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﺳﻄﻮة ا‪D‬ﺛﺒﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﺰﻋﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ا‪D‬ﺳﻼم اﻟ‪d‬ﺑﻮﻳﺔ أﻧﻪ ﺣﻤﻰ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ž ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ وﺟﻮده ﺷﺮﻋﻴًﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻠﻬﺎ ا‘ وﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﳊﺎ وﻣﺘﻴ ًﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻗﻮام اﺳﺮة ﺻﺎ ً‬
‫ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎﻓﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻰ ا‪D‬ﺳﻼم اﺳﺮة ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ž ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪) :‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮن اﶈﺼﻨﺎت‪ (...‬ا‪s‬ﻳﺔ‪ .‬ﻓﺤﻤﺎﻳﺔ اﺳﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻧﻮاة اﻣﺔ أﺳﺎس ž ﺷﺮع ا‘‪ ،‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻬﺎ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‬
‫واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ﻫﺬا ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أن ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟ\رة ‪ -‬وﻫﻢ ِﻗ ّﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم –‬
‫ﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻨﻲ ﺑﺈﻫﺪاﺋﻲ إﺻﺪارات §ﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّرخ ﺣﺪاث ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻜﺮ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﲤ ّﺮ ﺑﻬﺎ أﻣّﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ž‬
‫§ﺎﺿﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ وﻛﺘﺐ اﻧﺴﺎب واﻋﺮاق‪ ،‬وﻏ¦ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﺧﺮى‪ ..‬ﻏ¦‬
‫أن أﻛ‪ °‬ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻜﺮ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺐ اﻟ‪d‬اث‬
‫أﻋﻮد إ‪  ‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﲔ ﻳﺪي ا‪s‬ن؛ »اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ  ّﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻊ ž ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻬﻤًﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻬﻢ ž ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﺄﻓﺮاد‬
‫اﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ«؛ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ﻋﺪﻧﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺮﺗﻪ أن ﻳﻌ ّﺮف اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ ﻧﺸﺄة‬ ‫و¬ﺘﻤﻌﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎž ž زﺣﻤﺔ اﳊﻴﺎة ﻟﻜﻲ أﻗﺮأ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ‬
‫وﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ورﺳﻢ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺘﺒﻌًﺎ ﻫﺠﺮﺗﻬﺎ ž اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻠﺒﻪ أﺻﺪﻗﺎء اﳋ¦ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وإﺻﺪارات‪َ ،‬ﻓ َﺨ ّﺼﺼﺖُ ﻟﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ َﻗﺼ ّﻴًﺎ ž ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‬
‫اﻟﺪول ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻋﻠﻤﻴّﺔ ودﻳﻨﻴّﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﻴّﺔ أﲢﻴّﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ووﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺘﺼ ّﻔﺤً ﺎ ﻟﻌﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺎرزة أﺳﻬﻤﺖ ﺑﻬﺎ ž اﻟﺪول اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻃﻨﻮﻫﺎ وﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺎد اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﺪ ّﻗﺔ واﻫﺘﻤﺎم وﺧﻠﻮّ ﺑﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺧﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸ ّﺪ أﻧﺘﺒﺎﻫﻲ وﻳﻜﻮن ﻟﻌﻨﻮاﻧﻪ وﻗﻌًﺎ ž‬
‫اﻟﻴﺎž ž ﺗﺘﺒﻊ آﺛﺎر ﻫﺠﺮة أﺳﺮﺗﻪ وﻫﻮ ﻓﻦٌ ﻗﺪﻳﺮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳﻘ ّﻞ أﻫﻤﻴّﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻ ًﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ّ  ،‬ﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ داﺋﻤًﺎ؛ ّ‬
‫ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ودوّن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءاﺗﻪ واﻃﻼﻋﻪ‬ ‫ž أﻳّﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه ﻓﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ُﺗﻮﺿﻊ ﻟŒﺛﺎرة ﻣﻦ أﺟﻞ زﻳﺎدة اﳌﺒﻴﻌﺎت‪..‬‬
‫وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ‪ ،‬وأﻏﻨﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﻨﻤﻮذج ﳝ ّﺜﻞ واﻗﻊ أوﻃﺎﻧﻨﺎ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ž إﺣﺪى اﳌ ّﺮات وأﻧﺎ أﺳﺘﻌﺮض ﻫﺪاﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻬﺪاة ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻛﺘﺎب اﻟﻴﺎž ﳕﻮذج ﻳﺼﻮّر واﻗﻊ ا‪D‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ا‪D‬ﺳﻼم‪،‬‬ ‫أﺳﻤﺎه ﻣﺆﻟﻔﻪ اخ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎž »اﺳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ا‪D‬ﺳﻼم ž ﻫﺠﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﺗﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ‪s‬ﺧﺮ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺮزق‬ ‫اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ«‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺑُﺮﻫﺔ أﺗﺄﻣّﻞ ﻓﻬﺬه اﳌ ّﺮة او‪  ‬اﻟﺘﻲ أﻋﺮف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﲤﺖ ž زﻣﻦ ﻣﻀﻰ‬ ‫أو ﻧﺸ ًﺮا ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮات اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن ﻳﺆ ّﻟﻒ وﻟﻪ ﻛﺘﺐ رﻏﻢ ﺻﺪاﻗﺘﻲ ﻣﻌﻪ واﻟﺘﻲ ﻗﺎرﺑﺖ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ازﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫إ‪  ‬دول ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ذﻫﺒﺖ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪،‬‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ زال اﺳﺘﻐﺮاﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬ ّﻛﺮت ﺷﺨﺼﻴّﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻓﺘﺰوّﺟﺖ وﻋﺎﺷﺖ ﻫﻨﺎك وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬أﺻﻠﻬﺎ ž اﳉﺰﻳﺮة وﻓﺮوﻋﻬﺎ‬ ‫ﻳُﻄﻴﻞ اﻟﺴﻜﻮت ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻼŸﻪ اﳉﺒﻠﻴّﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻪ‬
‫ﻫﻨﺎك ž دول ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّان ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺸﻐﻞ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻬﻤّﺔ ž ﻫﺬه‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺪور ž رأﺳﻪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ أﺣﺪاث أو أ ّﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮأي‬
‫اﻟﺪول‪ .‬وأﲤ ّﻨﻰ أن ﻳﻨ\ي ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺠﺮات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﺣﺎل ﺑﻌﺾ‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ﻳﺪﻟﻮ ﻛ ﱞﻞ ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮض ﻛﻞ‬ ‫أو ﻫﻮ §ﺎﻟﻒ ﻟﻪ‪ ،‬ﲡﻤﻌُﻨﺎ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ّ‬
‫اﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ž ﻫﺬه اﻟﺪول‪ .‬ﻣﺘﺘﺒﻌًﺎ رﺣﻠﺔ اﺟﺪاد ﻣﻦ اﳉﺬور‬ ‫وﺗﻠﺘﻒ اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻗﻀﻴّﺔ اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ اﻟﻌﻴﺶ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ .‬ﻓﻬﺬه اﺳﺮ ﻟﻬﺎ دور ﻛﺒ¦ ž اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮت‬ ‫إ‪  ‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج رأﻳﻪ؛ ﻓ‪d‬اه ž ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ ﻛﺄﳕﺎ اﺣﺪاث ﻻ ﺗﺆ ّﺛﺮ ﻓﻴﻪ وﻻ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ اﺳﺮة ودورﻫﺎ اﻟﻜﺒ¦ ž ﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻄﻠﺐ رأﻳﻪ ﻻ ﺗﺘﻠ ّﻘﻰ‬ ‫ﻳﺘﺄ ّﺛﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻠﻔﻪ اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﺗﻐﺸﺎه اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺗ ّ‬
‫اﻟﻴﺎž ž اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إن أﻛ‪ °‬اﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮو ًزا وﻇﻬﻮ ًرا‬ ‫إ ّﻻ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ® :‬أﻛﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ž رﺣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻌﺒﺔ ® ﻳﻜﻦ‬
‫ﻋ\ اﻟﺘﺎرﻳﺦ »آل اﻟﺒﻴﺖ«‪ ،‬وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﻞ اﻟﻨﺒﻲ Ÿﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ ا‘ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﺪيّ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻤﻊ وأﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي وﻳﺪور‪ ..‬وﻟﻬﺬا ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐﺮب ﻋﻨﺪي‬
‫وﲢﺪﻳﺪًا ﺳﻼﻟﺔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ وﻫﻤﺎ أﺑﻨﺎء اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ واﺑﻦ ﻋﻢ‬ ‫أن ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻴﺎž اﳉﺒﺎل وﻟﻴﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻮﺣﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﺑﺠﺬورﻫﺎ‬
‫أﺑﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ ا‘ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﲔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﺳﺮة دور راﺋﺪ‬ ‫ﻣﺘﺘﺒﻌًﺎ ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻮﻋﺮة‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ دراﺳﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻴﺎž ž ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ž ﻗﻴﺎدة اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ž اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻢ وﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻀﺎرة‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ أوﻗﺎت‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺘﻲ َأ ِﻟ َﻔ ْﺘﻬَﺎ ﻋﻴﻨﺎي ﻣﻨﺬ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﻲ أﺗﻄ ّﻠﻊ إ‪  ‬ﺷﻤﻮﺧﻬﺎ وأرﺳﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﺎدﻳﺪﻫﺎ ﻣﻌﺎرك وأﺣﺪاث ورﺟﺎل ﺗﻜ ّﻠﻤﻮا‬
‫اﻟﻌﻄﺎس وآل اﳉﻔﺮي واﳊﺒﺸﻲ واﳊﺪاد وﻏ¦ﻫﻢ ﻛﺜ¦‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻣّﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫‪%*xG*t~z›+™•0&*KrK4É+d~6b²*‚¡€12¡+4b+b£+‬‬

‫ﺑﻴﺎن‪¬ :‬ﺎل اﳋﻂ ﻛﻐ¦ه ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻫﺬه اﻣﻮر اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬
‫ﻳ‪d‬ﻛﻦ ‪s‬ﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﻨﺠﺰوا ﻟﻬﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻦ وﻳﻜﺘﻔﲔ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ أﺳﻤﺎﺋﻬﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻦ ® ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻬﺎ؛ ورﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺈ‪ c‬ﺑﺤﻜﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﻋﻬﺪي ﺑﻬﺬا اﺠﻤﻟﺎل وﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻄﺎﻃﺎت‬
‫ﺑﺎرزات إ‪  ‬ا‪s‬ن ž اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﻓﻼ‬
‫ﳝﻜﻨﻨﻲ اﳋﻮض ﺑﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪..‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺮأة ž اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﺘﺸﻐﻞ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ وﻫﻮ‬
‫ﺣﺮوف ﺑﻼ روح‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﻴﺎن ž ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أﺛﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺎﺳﺐ‬
‫ا‪ ž s‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وž أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻘﻮل‬
‫ﺗﻌﺪ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﺳﺐ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻬﻤﺔ وإﲡﺎه ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻔﻦ‬
‫اﳋﻂ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎ اﳋﻄﺎط ﻟﻠﺨﺮوج ﻋﻦ‬
‫اﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻔﻦ اﳋﻂ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻦ‬
‫ﻣﺮن‪ ..‬ﻏ¦ أن اﳊﺎﺳﺐ ا‪  s‬ﻟﻴﺲ ž ﻣﻘﺪوره أن ﻳﻠﻐﻲ‬
‫دور اﳋﻄﺎط ﺧﺎﺻﺔ ž ¬ﺎل ﺗﻨﻔﻴﺪ اﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺘﻌﻮد‬
‫ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ ﺧﻄﻮط اﺳﺎﺗﺬة ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻦ‬
‫ﻳﺮى وﻟﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄي ﺟﻤﺎل ž ﺧﻄﻮط اﳊﺎﺳﺐ؛ ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻔﻬﺎ اﻟﻜﺜ¦ ﺣﺮوف ﺑﻼ روح!! وأﻋﻮد ﻟﻠﻘﻮل إن اﳊﺎﺳﺐ‬
‫ا‪ s‬أﺿﺎف ﻟﻠﺨﻄﺎط وأﺗﺎح ﻟﻪ اﳋﺮوج ﻋﻦ اﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻛﺎﻧﺖ ‬
‫Ÿﺎوﻻت ﺑﺈﺧﺮاج أﻋﻤﺎل ﺧﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎﺳﺐ ا‪s‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺧﺪﻣﻨﻲ اﳋﻂ واﳊﺮف‬ ‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺛﺮات‪ً ،‬‬
‫ﻛﺜ¦ًا ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺟﻤﺎ ž ¬ﺎل اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ا‪D‬ﻋﻼ‪ ..c‬ﺑﻴﺎن‬
‫ﺧﺘﻤﺖ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺎ‪D‬ﺷﺎرة إ‪  ‬أن ﺣﻠﻤﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﻬﺎ أن ﳝﻦّ‬
‫ا‘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﺮف ﺧﻂ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻣﺸ¦ة إ‪  ‬أﻧﻬﺎ‬
‫وﺣﻮل اﻻﺗﻬﺎم اﻟﺬي ﻳﻄﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻦ واﻟﺬي ﻳﺸ¦‬
‫ﺳﺘﺤﺎول ﺑﻘﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ إﻳﺼﺎل اﻟﺼﻮرة اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬا‬
‫إ‪  ‬أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﳒﺎز أﻋﻤﺎﻟﻬﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‬
‫اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ..‬ﻣﻦ أﻫﻢ اﻣﻮر ﺗﻮﻓﺮ اﺳﺘﺎذ‪ ،‬وﻫﻨﺎ‬ ‫وﺷﺮف اﳊﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﺗﺎح  ﲡﺎرب‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻌﻴﻘﺔ دﺧﻮل اﳌﺮأة‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻓﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺻ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫ﻟﻬﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻣﻦ ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ أدرﻛﺖ أن اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺸ¦ ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ إ‪  ‬اﺳﻢ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺑﺮزت ž ﻫﺬا‬
‫أن اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﳋﻄﺎﻃﲔ ﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺘﻌﻠﻢ؛ ﻓﻔﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ا‪D‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻇﻬﻮر أي ﻣﺒﺪﻋﺔ ž ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬
‫اﳌﺮأة‪ ..‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻦ اﳋﻂ ﻳﺤﺘﺎج ﳉﻬﺪ وﺻ\ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺳﺮار واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ وﺗﺄﻣﻞ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺴﻨﻮات وﻫﻨﺎ أﻇﻦ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫إ‪  ‬دراﺳﺔ وﳑﺎرﺳﺔ؛ ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ دراﺳﺔ وﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻌًﺎ؛ إﻻ أن‬ ‫وﻗﺮاءﺗﻪ‪ .‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎن اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﺴﺒﻖ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ اﻟﻬﺪف‬
‫واﻟﺒﺤﺚ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ اﳌﺮأة ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﺟ ًﺪّا وﻫﻮ ﺧﻼل ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻮﻫﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻔﻄﺮي ﲡﻌﻞ ﳑﻦ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ ﻳﻨﺒﻎ ž‬ ‫ﻣﻴﺰة ﻋﻨﺪ أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪ ،‬إ ّﻻ أن‬
‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﳌﺴﺘﻮﻳﺎت راﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﻴﺎن ﺑﺎرﺑﻮد ﻣﻊ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﲤﺸﻲ ﺑﻌﻜﺲ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪..‬‬ ‫ﳝﻠﻚ ﻫﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻻﲡﺎه‪ ،‬ﻓـ”اﻟﺼﺪﻓﺔ“ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻬﺎ إ‪  ‬ﻋﺎ® اﳋﻂ‬
‫رد اﻟﺪﱠﻳﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت وإﺳﻬﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ž ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺗﺨﻄﻴﻄﻬﺎ ﻣﻨﺼﺒًﺎ وﻣﺘﺠﻬًﺎ‬
‫وﺗﺪﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﳌﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ واﳋﻄﺎط ﺳﻌﻮد‬ ‫وﲤﻀﻲ ﺑﻴﺎن ž ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﺸ¦ة إ‪  ‬أﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﻔﺮوﻋﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﺧﺮى‪ .‬ﺑﻴﺎن‬
‫ﺧﺎن ž ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳ\ز ذﻟﻚ ž ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ž ﻋﺎ® اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺷﺎرﻛﺖ ž ﻋﺪة‬ ‫رﺳﻤﺖ ﺻﻮرة ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺘﻲ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺴﺎﻣﻲ وﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎرض داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ  ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻦ اﳋﻂ ﻛﺎﻧﺖ ¬ﺮد ﺻﺪﻓﺔ؛ إذ ® ﺗﻜﻦ ﻟﺪي أي ﻋﻼﻗﺔ أو‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ دور ﻛﺒ¦ ž إﺗﺎﺣﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ž ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫وأﻛﺮﻣﻨﻲ ا‘ ﺑﺄن ﻗﺪﻣﺖ دورة ž ﻣﺒﺎدىء اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺎت ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ž اﻣﺮ أ‪ c‬ﻗﺮرت اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ ،‬وأﺧﺺ ﻧﺤﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ اﳌﻨﺎخ ﻟﻠﺘﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﻟˆﻃﻔﺎل‬ ‫ﺑﺼﻴﻒ ‪١٤٢٩‬ﻫـ ﺑﺪورة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺧﻄﺎﻃﲔ ﺑﺎرﻋﲔ ﻛﺎﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاž واﺳﺘﺎذ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ž‬ ‫ﲟﻌﺮض ”ﺟﺪة اﳉﺪة“‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮد ﺳﻲ ﻣﻮل‪ً ،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺑﺈﺷﺮف ﻣﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺳﻌﻮد ﺧﺎن وﻧﺨﺒﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﻢ‪ ..‬ﻓﺸﻜ ًﺮا ﺟﺰﻳﻠ‪ Ã‬ﻻ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة وﺣﺰت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳋﻄﺎط إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮاž‪ ،‬اﻟﺬي أوﺻﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة‬
‫ﺗﻮž اﳌﺮﻛﺰ وإدارﺗﻪ ﺣﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫أﻳﻀﺎ ž ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﻂ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻋﻠﻰ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ً‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﺻﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻨﺢ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﺷﺮف‬
‫ﺳﻌﻮد ﺧﺎن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻛﺒ¦ وﺟﻬﻮد ﺣﺜﻴﺜﺔ ž ¬ﺎل‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﲟﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ وﺣﺰت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ّ‬
‫واﳋﻄﺎط ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ أﺷﺮف اﻟﻜﻼم وأرﻗﻰ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺘﻪ؛ ﻛﻴﻒ ﻻ‬
‫اﳋﻂ وž إدارة ﻧﺎدي اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺘﻮﻓ¦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪.c‬‬ ‫اﳌﻌﺎ‪ ،c‬وﻗﺪ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ  اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﺗﻌﻠﻢ اﳋﻂ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ أدوات وأﺣﺒﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﺎل ﻳﺤﺘﺬى ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻔ ّﻮق ُﻣﺴ ّﺒﺐ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ووﺟﻮد اﺳﺘﺎذ وﺗﻮﻓﺮ ادوات‪..‬‬
‫ž اﻟﻨﺸﺎط و¬ﺎل ﺗﻨﻔﻴﺪ اﻋﻤﺎل اﳋﻄﻴﺔ‪ ..‬أﺳﺘﺎذ ﻣﺘﻌﺎون‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ و ُﻛﺘﺐ  اﻻﺳﺘﻤﺮار و‘ اﳊﻤﺪ‪ ،‬وﺧﻼل‬
‫وﺗﻨﻔﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺸﺎع ﻣﻦ ﺗﻔﻮق اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ž‬
‫ﻣﻊ اﳉﻤﻴﻊ‪ ..‬ﺗﻌﻠﻤﺖ وﺗﻌﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻋﻤﺎل ﺑﻔﻦ‬ ‫ﻣﺴ¦ﺗﻲ ﻣﺎرﺳﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﻧﻮاع اﳋﻄﻮط اﻟﺪﻳﻮا‪ c‬واﳉﻠﻲ‬
‫¬ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻣﺮ ﺗﻔﻮق ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫واﻟﺮﻗﻌﺔ وا‪D‬ﺟﺎزة‪ ،‬ووﺟﺪت ﱠ‬
‫اﻟﺘﺬﻫﻴﺐ وﺑﺎﺣﺒﺎراﳌﻠﻮﻧﺔ‪ ..‬ﻓﺠﺰاه ا‘ ﻋﻨﺎ ﺧ¦ اﳉﺰاء‪.‬‬ ‫ž ﻣﻴﻠ‪ Ã‬ﻛﺜ¦ًا ﳋﻂ اﻟﺜﻠﺚ‬
‫ﻇﺮوف ﺗﻠﻌﺐ دورﻫﺎ؛ ﻓﺄﻧﺎ أؤﻣﻦ ﺑﺄن ا‪D‬ﻧﺴﺎن رﺟﻞ أو ﻣﺮأة‬
‫واﻟﻨﺴﺦ‪ ..‬وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻓﻘﺪ أﻋﻄﺎ‪ c‬ﻓﻦ اﳋﻂ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﺗﻬﺎم وارد‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﻌﺰﳝﺔ واﻟﻬﻤﺔ ﺳﻴﺼﻞ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وأرى‬
‫وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﺒﻘﺪر ﺗﻌﻠﻖ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺎت ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫أن اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ž اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‬
‫ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ وﻛﻢ أؤﻣﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ”اﳋﻂ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﺳﻮاء ﻛﺎن رﺟﻠ‪ Ã‬أو اﻣﺮأة‬
‫ﻳﻬﺬب ﺧﻠﻖ ا‪D‬ﻧﺴﺎن“‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻄﺎ‪ c‬اﳋﻂ ﻓﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﻟﺮوﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﻴﺎن ﺑﺎرﺑﻮد‬

 ‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪fM^£•gG*f0¡•G*$b›+¢T€sgMÉ£m²‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻨﻪ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﺘﺠﺎوز اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻳﺪرﻛﻪ‬ ‫‪¬a<f„‚G*jM5§D,$*|E‬‬
‫وﻳﺒﺼﺮه ﺑﺎﻟﻌﲔ‪ ..‬وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ )اﳋﺎرﺟﻲ( ﻣﻦ‬ ‫ž ¬ﺎل اﻟﻔﻦ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ‪  ‬ﻗﻮى أﺧﺮى ﻏ¦‬
‫أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إ‪  ‬اﻟﻌﻮاﻃﻒ )اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﻈﻬﺮ‬ ‫)اﻟﻌﻘﻞ( ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ا‪D‬ﻟﻬﺎم أو اﳋﻴﺎل‪ ،‬وﺗﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻮى ž‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ إﻻ أن اﳉﻤﺎل اﻟﺮوﺣﻲ أﻛﻤﻞ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ¦ ž إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻨﻲ؛ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ إﺑﺪاع‬
‫وأﻛ‪ °‬ﺟﺎذﺑﻴﺔ ون اﻟﻘﺸﺮة اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳋ ّﻠﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‬
‫اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﻫﻲ أﻗﺮب ن ﺗﻜﻮن )ﲤﺜﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻧﺘﺎج وﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮ ّﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻓﻜﺎر‬
‫ﻟﻠﺠﻤﺎل( ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ أﺟﻮا ًء ﺗﻌﺒ¦ﻳﺔ ﻳﺘﺪاﺧﻞ‬ ‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻨﺎ آﻓﺎق ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﺘﻜﺸﻒ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮﺋﻲ واﻟﻼ ﻣﺮﺋﻲ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣًﺎ اﻟﻮان واﳌﺴﺎﺣﺎت‬ ‫ﳌﻦ ﻳﺘﺬوﻗﻬﺎ ﻋﻦ أوﺟﻪ ﺧﻔﻴﺔ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ وﻻ ﻧﺪرك‬
‫واﺷﻜﺎل اﺠﻤﻟﺮدة ž ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺒ¦ ﻓﻨﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪًا‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ أول ﻧﻈﺮة ﻓﻨﺸﻌﺮ ﺑﺘﺄﺛ¦ ﻋﻤﻠﻪ ž ﺣﻮاﺳﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻮان اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻌﺒ¦ﻳﺔ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﳊﺴﻴﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ž ﻛ ّﻞ ﺷﺨﺺ وﻛ ّﻞ ﻣﺘﺬوق ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺠﺎءت ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ Ÿﻤﻠﺔ ﺑﻬﻤﺴﺎت ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ذﻫﻨﻴًﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ §ﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣًﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ )اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ(‪ ،‬ﻓﻨﺸﻌﺮ ﺑﺄن‬
‫وŸﺴﻮﺳﺔ وﺟﺪاﻧﻴًﺎ‪ ..‬وﺣﻮار ﺑﲔ أﻟﻮاﻧﻪ اﳊﺎرة واﻟﺒﺎردة‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ )ﻗﻴﻤﺘﻪ(‪ ،‬وﻧﻠﻤﺢ ž ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺟﺮأة ﻓﻨﺎن ﻋﺮف‬
‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﻌﺒ¦ﻳﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻔﻦ واﳉﻤﺎل وﳝﻠﻚ أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫واﻟﺮوح ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻛ‪ °‬ﺗﻌﺒ¦ًا وإﺷﺮا ًﻗﺎ؛ ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫اﳊﺴﻴﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺘˆﻟﺌﺔ وﺑﺨﻴﺎﻟﻪ‬
‫اﳊﺐ ﺑﻜﻞ ﺻﻮره واﻟﻮﻓﺎء وﻫﻨﺎك اﻟﻔﺮح وﻫﻨﺎك اﻟﻬﺪوء‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ ﻳﺮى ﺧﻴﺎﻻت اﻟﺴﻌﺎدة واﳊﺰن واﻟﻔﺮح واﳊﺐ‪،‬‬
‫واﳋﺠﻞ وž زواﻳﺎ أﺧﺮى ﻳﺘﻌﻤﺪ وﺿﻊ ﻓﻀﺎء ﺧﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺮى ﺻﻮر اﺣﻼم ﺗﺘﻠﻮن ž ﻛﻞ اﲡﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﲢﻠﻴﻘﻪ‬
‫اﻟﻮان ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أو ﺑﻠﻮن واﺣﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ ž ﺳﻤﺎء اﳋﻴﺎل ﻗﺪ ﳝ ّﺜﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ž واﻗﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎء واﻟﺼﻔﺎء واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ž أﻋﻤﺎق اﳌﺮأة‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻔﻨﻪ ﺗﺨﻄﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻗﺪرة ﻫﺎﺋﻠﺔ ž ذات اﻟﻔﻨﺎن وإﺣﺴﺎس‬ ‫وﺟﻤﺎل اﳌﻨﻈﺮ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻞ وﺣﺐ اﻣﻮﻣﺔ‪ ..‬وﻛﻼ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ž اﻟﻌﻴﻨﲔ اﻟﻮاﺳﻌﺘﲔ واﻟﻔﻢ اﻟﺼﻐ¦ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻮه‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻨﲔ ﻳﺤﻤﻼن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﻻء واﳊﺐ اﻟﺬي ﻋ\ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎوﻳﺔ اﳌﻤﺘﻠﺌﺔ‪ ..‬ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻮن وﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻟﻐﺔ ¬ﺮدة ﺗﻌﺒ¦ﻳﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻮق اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‬ ‫وا‪D‬ﺣﺴﺎس واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻧﻪ ﻳﺪرك أن اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺒﺪع ﻳﻌ\ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ‪ ..‬ﻟﻴﺰﺧﺮ ﻓﻨﻪ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺬي أﺧﺬ أوﺿﺎع §ﺘﻠﻔﺔ ž اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ž ﻓﻀﺎء‬ ‫دﻻﻻت ﺗﻌﺒ¦ﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻓﻬﻲ ﻣﺆﺷﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﳝﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ اﻟﺼﻐ¦ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺤﺲ ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﳊﺴﻲ واﳉﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ورؤﻳﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﳋﻠﻖ‬
‫ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﺟﻮﻫﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﻞ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻨﺘﻤﻲ إ‪  ‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ž اﺻﻞ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫وراء اﻟﻠﻮن واﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻣﺘﺰاج ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻮن‬ ‫ﻧﺤﺲ وﻳﺘﺄ® وﻳﺘﻮﺟﻊ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻼŸﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﺗﺘﻀﺢ‬ ‫إ‪  ‬أﻋﻤﺎق ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﺒﻮح اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﳌﻪ ž ﺣﲔ ﻳﺒﺪو أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺧﺮى ﻃﺎﺋ ًﺮا ﺻﻐ¦ًا ﻳﺘﻠﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻣّﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﻮص ž أﻋﻤﺎق اﳌﺮأة‪ ،‬وإﺑﺮاز‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﺘﺤﻘﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻌﺒ¦ﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎء ž ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺗ‪d‬اﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻬﺪ اﳊﺠﻴﻼن‪..‬‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻨﻲ رﻣ ًﺰا ﺗﻌﺒ¦ﻳًﺎ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ‬ ‫ﺑﻠﻮن اﺣﻼم ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎدم ﻣﻦ ﻋﺎ® اﳋﻴﺎل‪ ..‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ž ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫دورﻫﺎ اﳊﻴﺎﺗﻲ اﻟﺬي ﲤﺎرﺳﻪ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل إ‪  ‬ﲡﺴﻴﺪ اﳌﺮأة‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ž أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌ\ ﺑﺎﳌﺮأة ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وارض‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻼﺣﻆ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻴﺰه ž أﻋﻤﺎﻟﻪ او‪  ‬ﻋﻠﻰ‬
‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺛﻼث ﻣﻔﺮدات )اﳋﻴﻞ واﳌﺮأة واﻟﻄ¦(؛ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳝﺘﻠﻚ‬
‫وﻋﻨﺪ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻞ ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮاﻧﻪ ﺗﺘﺄﺟﺞ ﻓﻴﻨﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﺒ¦ة‬ ‫ﲟﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒ¦ﻳﺔ ﻓﻴﺨﺘﺰل اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲢﻤﻞ ﻋﻮاﻃﻒ ام ﻓﻬﻲ‬ ‫واﳌﺮأة ً‬
‫Ÿﻮ ﻛﻞ اﳌﻼﻣﺢ ﻟﺘﺘﺤﻮل إ‪  ‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﺑﺨﻄﻮط ﻟﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ اﺳﺮة ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﺒﺴﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻨﺎح‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ورﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ اﳌﺘﻔﺤﺺ ﻋﻤﺎل‬
‫وﺷﻌﻮر ž أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﲟﻌﺎ‪ c‬داﺧﻠﻴﺔ ﻏﺮﺳﻬﺎ ž أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺂﺗﺖ‬ ‫اﳊﺠﻴﻼن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻳﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ž ﺷﻐﻔﻪ اﻟﻼŸﺪود‬
‫ﺛﻤﺎرﻫﺎ اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ أوﺟﻬًﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫رﻗﻴﻘﺔ أﻣﻠ‪ ž Ã‬ﻃﺮح ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬات ا‪D‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺗﺴﻜﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ ž ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ إ‪  ‬ﻗﻠﺐ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫واﺣﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮر واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ آﻻم‬ ‫ﺑﺎﳌﺮأة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر وﺟﻬﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ا‪D‬ﻧﺴﺎ‪c‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ ﻟﻮﺣﺎت اﳊﺠﻴﻼن ﻟﺒﺴﺖ اﻟﺮداء‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ووﺟﻪ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫ازرق ﻟﻴﻤﺜﻞ اﲡﺎﻫﺎ روﺣﺎﻧﻴًﺎ ﻫﺎد ًﺋﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﲔ ¬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻞ ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎم ¬ﺮدة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﻫﻲ ﻫﻨﺎ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﺣﻴﺚ ﻟﻬﺎ ﻗﺪرة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫ﺑﻌﻜﺲ اﲡﺎﻫﻬﺎ ž أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺳﺮ اﳊﻴﺎة ا‪D‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻳﻨﺒﻮع وﺟﻮدﻫﺎ وﺷﻌﺎﻋﻬﺎ اﳌﻀﻲء‬ ‫اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ وﻳﺨﺮج اﺧﻀﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲟﺴﺤﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺮﻣﺰ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬و)اﻟﻮﺟﻪ( ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﻟﻼﺗﺼﺎل‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻮﺟﻮد ا‪D‬ﻧﺴﺎ‪ c‬وأﺳﺎس اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ وﲤﺜﻞ وﺟﻬًﺎ واﺣﺪًا ﻻﻣﺮأة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﻌﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺤﺼﺮ ž )ﻗﻠﺐ اﳌﺮأة(‪ ..‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﳒﺪه ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟ‪d‬ﻛﻴﺰ‬
‫اﺠﻤﻟﺮدة ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺠﻤﻌﻬﻦ ﺷﻜﻞ ﺧﺎرﺟﻲ واﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ž اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﺗﺮﺗﺪﻳﻪ أو اﳊﻠﻲ‬ ‫ﲟﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻤﺎل اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ا‪D‬ﻧﺴﺎ‪ c‬ﻳﺘﺠﺴﺪ داﺋﻤًﺎ ž‬
‫اﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﺻﻔﺮ ﻳ\ز أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺒﺆرة ﻟﻠﺸﺮ أو اﳊﺰن‬ ‫)اﻟﻮﺟﻪ( ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮع ﻏ¦ اﳌﺘﻨﺎﻫﻲ ž درﺟﺎت اﳉﻤﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻮان ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻮح ﺻﺒﻐﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﺣﻤﺮاء‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﲟﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻛﺄﻧﻪ أراد أن ﻳﻌ\ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﺗﺄﺧﺬ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻟﻴﻀﻴﻒ ﺟﻤﺎﻟ‪ً Ã‬‬
‫اﺧﺘﻼف اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﺎﻋﺮ وž ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺴ¦ أﺷﻜﺎل‬ ‫أوﺿﺎﻋً ﺎ ﻏ¦ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻨﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ واﳊﻴﺎة‪..‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻔﺮدة ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫وﻟﻜﻮﻧﻪ ً‬
‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻟﺘﺤﺪث أﻧﻐﺎﻣًﺎ وأﺻﻮا ًﺗﺎ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﺰداد‬ ‫واﳌﻌﺎ‪ ،c‬ﻓﻴﻈﻬﺮ وﺟﻪ اﳌﺮأة ﻫﻨﺎ ž ﺗﺄﻟﻘﻪ وﻓﺮﺣﻪ ﻓ‪Ç‬ى‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﳌﻀﻴﺌﺔ واﻟﺘﻲ أﺿﻔﺖ ﳌﺴﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ اﺠﻤﻟﺮدة إ‪  ‬اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﲤﺎﻣًﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫أﻣﺎ اﳋﻴﻞ ž أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﳌﺮأة ﻛﻼﻫﻤﺎ رﻣﺰ ﻟﻠﺠﻤﺎل؛‬
‫اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﺣﺎﺳﻴﺲ اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﺟﻠﻴﺔ واﺿﺤﺔ ž‬ ‫ﻓﺎﳋﻴﻞ أﺷﺒﻪ ﺷﻲء ﺑﺎ‪D‬ﻧﺴﺎن ž اﻟﻜﺮم وﺷﺮف اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻼŸﻬﺎ ﺣﺎﳌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﻓﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ واﳊﻨﺎن أو ﺣﺘﻰ‬
‫ﳑﻴﺰة ﺑﲔ ¬ﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻓﺘﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺠُ َﻤﻠ‪Ã‬‬ ‫اﳋﺠﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ .‬وﺗﺘﺴﻢ وﺟﻮه اﳊﺠﻴﻼن ﲟﻼﻣﺢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‬
‫ﺣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ وﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺘﺬوق ﻟﻠﺠﻤﺎل‪.‬‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻪ اﺧ¦ ﻧﻪ ﻳﺪرك أن اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺷﻲء ﺧﻔﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫وﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻮﻓﺎء وﻓﻴﻪ ﶈﻪ أﻧﺜﻮﻳﺔ ž ﺳﻌﺔ اﻟﻌﻴﻨﲔ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫*‪l¡•‰´*fM4*^/‡H–<bŒgM¤•£’~{gG*~6¡G‬‬
‫<œ‪͌Mx~{G*ÍHx²*š2b1‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫أﺛﺎرت ﺟﺪارﻳﺔ ”أﺣﻤﺪك وأﺷﻜﺮك ﻳﺎرب“ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﳌﻐﻠﻮث ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﻌﻮدﺗﻪ اﳌﻴﻤﻮﻧﻪ رض اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟˆﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺎ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ د ّﻗﺔ وŸﺎﻛﺎة ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ..‬وﻗﺪ أﻋﺮب اﳌﻐﻠﻮث ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ واﻋﺘﺰازه ﲟﺎ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻪ اﳉﺪارﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻓﺮﺣﺘﻪ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إ‪  ‬أرض اﻟﻮﻃﻦ ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬وﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أﻧﻪ ﺑﺼﺪد إﳒﺎز ﺟﺪارﻳﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﺸﺎق اﻟﻔﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ ﺳﻴﺸﺎﻫﺪوﻧﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ž اﳌﻤﻠﻜﺔ واﳋﻠﻴﺞ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻇﻒ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻦ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أن ّ‬ ‫§ﺘﻠﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﻤﺎش ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﳉﺪارﻳﺔ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪..‬‬
‫ﲡﺴﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﻬﻤﺔ ž‬ ‫واﳌﺘﺎﺑﻊ ﳌﺴ¦ة اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻐﻠﻮث ﻳﺠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﺮﺳﻢ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﻣﺒ ّﻜ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أو‪  ‬ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪّم ﳉﻼﻟﺘﻪ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‘‪ -‬ﻟﻮﺣﺔ ž اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﳌﺸﺮوع اﻟﺮي واﻟﺼﺮف ﺑﺎﺣﺴﺎء ﻋﺎم ‪١٣٩١‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺪم اﳌﻐﻠﻮث‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‘‪ -‬ﺧﻼل اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺎم ‪١٣٩٦‬ﻫـ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻐﻠﻮث ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻟˆدﺑﺎء‬
‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬واﳉﺎﺳﺮ ž ﻋﺎم ‪١٤٠٤‬ﻫـ‪ ،‬وﻟﻮﺣﺔ ادﺑﺎء اﳌﻜﺮﻣﲔ ﻋﺎم ‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫*‪fIbH&°*h<b~9&*,^/fIbH&*e*x=2b˜g<*f£•£’~{gG‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﻏﺮاب‬

‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻚ‪ ،‬وﺧﻄﺎب ﺷﻜﺮ“‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻣﺮت اﻳﺎم ﻳﻮﻣًﺎ وﺷﻬ ًﺮا إ‪ ‬‬
‫أن اﻧﻘﻀﻰ اﻟﻌﺎم واﻟﻌﺒﻼن ﻳﺘﻬ ّﺮب؛ ﻣﺮة ﺑﺤﺠﺔ أن ﻓﻮاز اﻧﻔﺼﻞ‬
‫ﻋﻦ ¬ﻤﻮﻋﺔ أﺻﺪﻗﺎء ﺟﺪة‪ ،‬وﻣﺮة ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل اﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﺮة ﻳﺘﻌ ّﺬر‬
‫ﲟﻌﺎرﺿﻪ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮة ﻳﻘﻮل ﺳﺄﺣﺎول؛ إ‪  ‬أن أﺻﻴﺒﺖ ﺟﺪة‬
‫ﺑﻜﺎرﺛﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬رﲟﺎ ﺗﻮﻗﻌﺖ اﻣﺎﻧﺔ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻐﺮق ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ž اﺳ‪d‬داد ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﻮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻬ ّﺮب اﻟﻌﺒﻼن‬
‫وﺗﻨﺼﻠﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ‪..‬‬
‫وﺗﺨﺘﻢ اﻋﺘﻤﺎد ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻊ اﻣﺎﻧﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫وذﻫﺒﺖ إ‪  ‬ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ž اﻣﺎﻧﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة ﺣﺘﻰ‬
‫ا‪s‬ن ‪ ،‬ﻓﻬﻞ اﻧﺘﻈﺮ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‬
‫ﻃﺎﳌﺎ ﺿﺎﻋﺖ اﻣﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ اﳋﻤﺲ‬
‫اﻟﺴﻼم؟!‬
‫اﻧﺸﺄت ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ أﺻﺪﻗﺎء ﺟﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬه‬
‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ إﻗﺎﻣﻪ ﻣﻌﺎرض ž ﺟﺪة ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻓﺠﺎﺋﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻨﺎ‪ c‬ﺟﺪة اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻔ¦ﻫﻢ اﻟﻔﻨﺎن Ÿﻤﺪ اﻟﻌﺒﻼن اﻟﺬي‬
‫راح ﻳﺮوّ ج ﳌﻌﺎرﺿﻬﻢ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺜ¦ اﻻﻧﻀﻤﺎم‬
‫إ‪  ‬اﳌﻌﺮض‪ ،‬وأﻋﻄﺎ‪ c‬رﻗﻢ ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻮّ از ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ ¬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫أﺻﺪﻗﺎء ﺟﺪة ﺑﻮﺻﻔﻪ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ اﺳﺘﻼم اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬واﺗﺼﻠﺖ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺪّد  ﻣﻮﻋﺪًا أﻣﺎم ﺑﺎب اﻣﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻋﺘﻤﺎدي ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺒﻼن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻓﻨﺎن زﻣﻴﻞ دﻓﻌﺘﻨﻲ إ‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻠﻮﺣﺎت إ‪  ‬ﻓﻮاز‪ ،‬وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ وﺻﻞ اﺳﺘﻼم؛ ﻓﻘﺎل Ÿﻤﺪ‬
‫اﻟﻌﺒﻼن ﺳﻴﺴﻠﻢ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر واﳌﻤﺎﻃﻠﺔ ﺑﲔ ﻏﺪ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ واﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﻼن ﺑﺄن اﳌﻌﺮض أﻟﻐﻲ؛ وﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ أﺳﺘﻌﻴﺪ ﻟﻮﺣﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل  ”وﻻ ﻳﻬﻤﻴﻚ ﺣﺘﺴﺘﻠﻤﻲ‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫أﻟﻘﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﻏﺮاب ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ž ﻋﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة او‪ ، ‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أن اﻣﺎﻧﺔ ﻗﺪ‬
‫أوﻗﻌﺖ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ž اﻟﻔﺦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻜﺒ¦ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻗﺒﻞ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﻋﺎم ﺑﻐﺮض ﻋﺮﺿﻬﺎ ž ﻣﻌﺮض‬
‫ﺧ¦ي ﻳﻌﻮد رﻳﻌﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﺘﻀﺮرﻳﻦ ž ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻫﻮ اﻣﺮ‬
‫ﺗﻒ ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺔ ﺣﺘﻰ ا‪s‬ن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ® ﺗﻘﻢ ﺑﺈرﺟﺎع اﻟﻠﻮﺣﺎت‬
‫اﻟﺬي ® ِ‬
‫إ‪  ‬أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺮد اﻋﺘﻤﺎد ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﻣﺎﻧﺔ ﺟﺪة واﺻﻠﺖ‬
‫إﺳﻘﺎط اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺮة ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻴﻘﺔ ž اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ؛ ﻓﻘﺮرت ان‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻌﺎرض؛ ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ‬
 ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪2(¢.‬‬ ‫‬

‫‪CCCCCCCC£~zI¡gG*4b~8,4¡jG*KfMx²*™~6b+¥K^cG*2‬‬
‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر Ÿﻤﺪ اﻟﺒﺪوي أﺣﺪ اﳌﺜﺎﺑﺮﻳﻦ ﺑﺠﺪﻳﺔ ž اﳌﺸﻬﺪ ادﺑﻲ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻣﻨﺬ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪s‬داب ﺑﺴﻮﺳﺔ‬
‫وﻣﻨﺘﺞ ﺑﺮاﻣﺞ أدﺑﻴﺔ ﺑﺈذاﻋﺔ اﳌﻨﺴﺘ¦‪ .‬ﰎ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻴﻜﻮن رﺋﻴﺲ اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﳌﺎﺟﺮي‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎž اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ž ﺗﺼﺪع اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﻻﲢﺎد‪ ..‬اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺪوي ﺟﺎء ﺑﺎ‪D‬ﺟﻤﺎع ﳌﻌﺮﻓﺔ ادﺑﺎء ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻪ‬
‫اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻣﻊ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ž اﳌﺸﻬﺪ ادﺑﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب وﻣﻌﺎﳉﺔ ﻋﺪة ﻣﻠﻔﺎت ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻃﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬
‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻧﻈﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ..‬اﻟﺒﺪوي ﻛﺸﻒ ž ﻫﺬا اﳊﻮار رؤﻳﺘﻪ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﲢﺎد‪ ،‬وﻃﺮق ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ﰎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮوخ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ‬
‫رؤﻳﺘﻪ ﻟﻮاﻗﻊ ادب اﳌﻐﺎرﺑﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻨﻈ¦ه اﳌﺸﺎرﻗﻲ‪ ..‬وﺑﻌﺾ اﶈﺎور اﺧﺮى‪..‬‬

‫ﻟﺘﺴﻴ¦ اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ّ‬

‫ن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ وﻟﺴﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪًا ﻛﺮر أﺧﻄﺎء‬
‫ﻏ¦ي ž اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼ ّﻮر ﺧﺎﻃﺊ‬
‫‪¥E^mª»+6g¥¸+^D, jgUl™S H+3g²++¨“…9L¤LÓoG‬‬
‫‪#-Ó2'·+«…J¨lH+i…‚H+-5¨/¦lª1'+‬‬
‫ﻣﻦ اﳋﻄﺄ أن ﻧﺘﺼﻮر ّأن اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺜﻘﺎž ﻳﻘﺪر وﺣﺪه ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﺆﺛﺮة ž اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إن ® ﺗﻜﻦ وراء اﳊﺮﻛﺔ إرادة أﻓﺮاد وآراء §ﺘﻠﻔﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺣﻮار وﺟﺪل ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻫﺎﺟﺲ اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﳋﻄﺄ اﻟﺸﺎﺋﻊ أن ﻧﺘﺼﻮر‬
‫اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎﺎب أو ﻓﺮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﻪ ﻳﻌﻮّ ض ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ž ﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎž ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻫﻮ أن دور اﻻﲢﺎد اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ž‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻜ‬
‫ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﺮاده أوﻟﺎ أﻳﻨﻤﺎ وﺟﺪوا‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮ ّﻟﻰ إﳒﺎزﻫﺎ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ا‪D‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﻛﺒ¦ًا‪،‬‬
‫ﻳﺘﻮﻫﻢ أن اﻻﲢﺎد ﻳﺘﺼ ّﺮف ž ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺪﻳﻨﺎرات ﺑﻴﻨﻤﺎ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘ‬
‫ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺘﺴﻴ¦ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻬﺬا ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺻﻒ اﻻﲢﺎد‬
‫ﺑﺎﳉﻬﺎز اﳌ ّﻴّﺖ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻀﺠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻴّﺖ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻮرة اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﻪ أرﺟﻮ أن‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮر‬
‫ﻳﺴﻤﺢ اﳌﻨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻘﺎدم ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲤﻜﲔ‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﺣﺮار ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻨﺸﺎط وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺎﺑﺔ ُﻛ ّﺘﺎب‬
‫وﻟﻴﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ž اﻟﻨﺸﺎط ادﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺨ‪ d‬ﻛ ّﻞ ﻛﺎﺗﺐ اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻟﻴ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ® ﻳﺠﺪﻫﺎ ž ﻏ¦ﻫﺎ‪ .‬وﻫﺬا ¬ﺎل‬
‫أرﺟﻮ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ž ﺧﻠﻖ ﺣﻴﺎة ﻓﻜﺮﻳﺔ وأدﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪد‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ أرﺟ‬
‫واﻻﺧﺘﻼف وž ذﻟﻚ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ž ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻨﻮع وا‬
‫واﻟ\ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎ‪ c‬اﻟﺬي رﺑﻂ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ادﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎن ﻫﻮ »واﺣﺔ‬
‫ﺣﻀﻮر ﻋﺮﺑﻲ ﻻﻓﺖ‬
‫‪£…­uœHÔª…J¨lH+jgUl™S H+3g²+bªNsIgJ},£IK‬‬
‫‪#«,}H+‬‬
‫‪H+‬‬
‫وﻣﺘﻰ اﻧﺴﻠﺦ اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ ﻋﻦ اﳊﻀﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ! إن‬
‫ﻋﻀﻮ ﻧﺎﺷﻂ ž اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب وادﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﺸﺎرك ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‬ ‫اﲢﺎدﻧﺎ ﻋﻀ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻪ وﻣﺆﲤﺮاﺗﻪ وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ž ﻋﺪد ﻣﻦ ﳉﺎﻧﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻣﺸﻬﻮد‬ ‫ž اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ‬
‫وا‪D‬ﺑﺪاع اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺣﺎﺿﺮ ž اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ž أﻋﺪاد‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وا‪D‬ﺑ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أو ﻣﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﺗﺼﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻼت‬
‫إ‪  ‬اﻟﺴﻮق اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻴﺪرك إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺣﻀﻮر ا‪D‬ﺑﺪاع اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺧﺎرج‬
‫اﳊﺪود‪ .‬وﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ا‪D‬ﺷﺎرة إ‪  ‬أن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻬﺎ اﲢﺎدات ُﻛ ّﺘﺎب وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳊﻀﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﲢﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ ﻟﻬﺬا ﳝﻜﻦ اﳉﺰم أﻧﻨﺎ ® ﻧﻐﺐ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻦ اﳊﻀﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ وإﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮاري ž ا‪D‬ﻧﺘﺎج‬
‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬
‫¶‪b¥…‚ŸœHš.+5¨…ƒ.«KgI3g²ÐHšl…7g*5%¨…:‬‬
‫‪O‬‬
‫'‪#Ðh–l…I†J¨.¶«,3‬‬
‫‪'·+‬‬
‫ﺳﺆال ﻏﺎﺋﻢ؛ وا‪D‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﺘﻄ ّﻠﺐ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺳﺆ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊ‬
‫اﻟﺘﻨﻮّ ع ž ﻣﻣﺴﺘﻮى أﻏﺮاض اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗ‪d‬دد ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬
‫وﺑﲔ اﳌﻮﻏﻞ ž اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺆﺛﺮات ž ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎه اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ وﺣﺪﻳﺜﺔ وﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻣﻦ إﻃﻼع ﻳ ّﺘﺴﻊ ﻳﻮﻣًﺎ‬
‫ﻓﻴﻮﻣًﺎ ﻋ\ ﺷﺒﻜﺔ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‪ .‬ﻓﺘﻴﺴ¦ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻘﻨﻲ وﺑﻔﻌﻞ‬
‫وﲢﻒ أﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻻ أﺧﻔﻴﻚ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺘﲔ اﳌﺎﺿﻴﺘﲔ ﻛﺎﻧﺖ اﺧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻋﺴﻴﺮة‬
‫اﳌﺎﺟﺮي اﻟﺘﻲ أﻛﻦّ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻛﺒ¦ًا ﺗﺒﺬل ﺟﻬﺪًا ﻛﺒ¦ًا وﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ž اﻻﲢﺎد‬ ‫ ‪-5+3)· g“O œ2 Ôª…J¨lH+ jgUl™S H+ 3g²+ k…7g*5 mŸœ….‬‬
‫ﻏ¦ ّأن ﻛﻞ اﻧﺸﻄﺔ ﲤ ّﺮ ﻋ\ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺠ ّﻠﺔ اﳌﺴﺎر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص‬ ‫‪#kœ¥…7 ™lŸ¥ILbh.¥E^…‚“H+^D,m“…9Lk–,g…7‬‬
‫اﻟﻌﻀﻮ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎ‪D‬ﻋﻼم ﲤ ّﺮ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﻋ\ﻫﺎ ﻓﺘﻘﻮم ﲟﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺛﻤّﺔ ﻣﻬﻤّﺔ ﺳﻬﻠﺔ وﻣﻬﻤّﺔ ﻋﺴ¦ة ž أيّ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﲢﺎد‬
‫ﻧﺼﺎ أو ﲢﺬف ﻓﻘﺮة ﳌﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺟﺮأة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺘ ّﻢ ﻧﺸﺮه وﻗﺪ ﲤﻨﻊ ًّ‬ ‫اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‪ ،‬ن اﻟﻨﺸﺎط ž ﻫﺬا اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﻳﻬﺪر ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﲢﻤّﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ أن ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻫﺪاف اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وادﺑﻴﺔ ž ¬ﺘﻤﻊ ﺗﺒﺪو اﳌﺸﺎﻏﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻘﻮم اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺪور اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ّ .‬إن ﻣﻬﻤّﺘﻲ اﻟﻴﻮم واﻟﺘﻲ أﺷﻜﺮ زﻣﻼﺋﻲ‬ ‫ﻣﻠﺢ‪ .‬وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ž اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ادﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﺗﺮ ًﻓﺎ وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻏ¦ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻮﻫﺎ ž ﺷﺨﺼﻲ ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﳌﺸﻮار ﺣﺘﻰ ﺧﺘﺎم ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻬﻮن‬ ‫اﻟﺘﺤﺪي وﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﳌﺪﻳﺮة اﳊﺎﻟﻴﺔ واﻋﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺤﺪّي‬
‫اﳌﺪﻳﺮة‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻳﺴ¦ة ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻌﺎون اﳉﻤﻴﻊ وﺗﻘﺎﺳﻢ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ أﺣﺴﺴﺘﻪ ﻣﻨﺬ اﺳﺎﺑﻴﻊ او‪ ، ‬ورﺟﺎﺋﻲ أن ﻻ ﺗﺨﺬﻟﻨﺎ اﻟﻈﺮوف‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﰎ اﻧﺘﺨﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫'‪«,3‬‬
‫=}‪«,3'·+b¥…‚»+¶Ԝ=g“H+ŽI-ªŸl»+ ™.gFЍ, lE‬‬
‫=}•‬
‫‪•}= ¬|H+ 3g²·+ -3gª–H •gG +|K K «…J¨lH+‬‬
‫‪#k“œlÁiHg‡IL-bNb=ng=+~9‬‬
‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت ž اﺻﻞ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲﻲ وﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﺷﺮط أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺻﺮاﻋً ﺎ ﻓﻜﺮ ّﻳًﺎ ﻣﺜﻤ ًﺮا ﻳﻨﺘﺞ أدﺑًﺎ وﺗﺮا ًﺛﺎ ﻳﺒﻘﻰ‪ ،‬أﻣّﺎ أن ﻳﺘﺤﻮّ ل إ‪  ‬ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺘﺎت وأﺷﻴﺎء زﻫﻴﺪة ﻓﻬﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ¬ﺎل ادب واﻟﻔﻜﺮ‪ .‬أﻣّﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎž ﻓﻘﺪ ﲢ ّﻜﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺪّة ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺳﺎﻫﻤﺖ ž ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ ﻋﺪد‬
‫ﻛﺒ¦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﻲ ž ا‪D‬ذاﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ž ﺑﺮاﻣﺢ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻛﺒ¦ة ﺑﺄﻏﻠﺐ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب‪ ،‬وﺟ ّﻠﻬﻢ ﻣ ّﺮوا ﻋ\ ﺑﺮﻧﺎ¬ﻲ‬
‫»Ÿﺮاب اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب«‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻀﻴّﻘﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺒﺪﻋﲔ« وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺄدب اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ ﻧﺸ ًﺮا وﻧﻘﺪًا وﺗﻮﺟﻴﻬﺎ؛ ﻓﻜﻨﺖ‬
‫أذﻫﺐ إ‪  ‬اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ادﺑﻴﺔ وأﺳﻌﻰ إ‪  ‬ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وأﺳﺘﻀﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ ﺑﺪأت ﲡﺎرﺑﻬﻢ ﺗﻨﻀﺞ ﻓﻜﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺒﺎدﻟﻮ‪ c‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣ‪d‬ام‪ ،‬وﻋﺪد ﻛﺒ¦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺮز وﺟﻮه اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ‪ ž c‬ﻋﻤﻠﻲ ا‪D‬ذاﻋﻲ ﻋﻤﻠﻲ ž ﻛ ّﻠﻴﺘﻲ ا‪s‬داب‬
‫ﺑﺴﻮﺳﺔ واﻟﻘ¦وان ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪد واﻓﺮ ﻣﻦ ادﺑﺎء‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﻛﺜ¦ اﻟ‪d‬دد ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻛ ّﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻛﺎن ﻋﻔﻮ ّﻳًﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻳﻮﻣًﺎ أن ﳝ ّﺜﻞ‬
‫ﻲ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺿﻊ ž‬
‫ﺛﻘ ًﻠﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴًﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﻤّﻨﻲ ﻫﻮ‬
‫ﳒﺎح اﻟ\ﻧﺎﻣﺞ ا‪D‬ذاﻋﻲ وﻛﺴﺐ‬
‫اﺣ‪d‬ام اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳ ّﺮ‬
‫ا‪D‬ذاﻋﻲ إ‪  ‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫اﺣ‪d‬ام اﻟﺰﻣﻼء‬
‫ﻛﺎف‬‫ٍ‬ ‫ﻏ¦‬
‫و ﺣﺪ ه‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪ŸM¡c£~6¢•<K^g†MKK^MxMbH¡cg’M¡CCCCCCCC‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﻧﻘ ّﺮ ﺑﺄن اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺄﺛ¦ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ž اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﻄﻮرات ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إ‪  ‬آﺧﺮ‪ .‬وﻟﺌﻦ أﺟﻤﻌﺖ ﻛ ّﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﳕﻂ‬
‫>‪ÅíW>€ŸK@DN–`@ÑD{¥…šb†ša‬‬
‫‪h‬‬ ‫اﳊﻴﺎة وﺗﻮﻓ¦ ﻇﺮوف اﻟﺮاﺣﺔ اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻇﺮوف اﻟﺴﻜﻦ واﻟﺘﻨﻘﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ‬
‫‪l‬‬
‫‪îݚcÀ…aDƒ€…n ±aDL€ÌDÐ‬‬ ‫ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪاﺛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻴﺎرة ﻧﺮﻛﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻨﻘ ّﺮ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ اﳊﺪاﺛﺔ ﺑﺄ ّ‬
‫وﻻ ﺛﻼﺟﺔ وﻻ ﺗﻠﻔﺎ ًزا ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺪور ž اﻟﻌﺎ®‪ ،‬وﻻ ﺟﻬﺎز ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻳﻘﻴﻨﺎ‬
‫>‪Ñe¸díW‚‹Žg„_N€›ÕDNÀÆJ‬‬ ‫ﻫﺠ¦ اﻟﺼﺤﺮاء‪ّ ،‬إن اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻜﺮ وﳑﺎرﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻬﺎﺟﺲ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟﻴﺲ ž أن ﻧﻌﻴﺪ أ¬ﺎد اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻧﺼﻨﻊ ﻧﻔﺴﻨﺎ أ¬ﺎدا ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫‪NÀ½¢a€E¸½a·šg‬‬ ‫ورﺛﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﺪادﻧﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ﻗﻴﻤًﺎ أﺻﻴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ إ‪  ‬ﻣﺼﺎف‬
‫اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪّﻣﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻋﻮة إ‪  ‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺪل واﳌﺴﺎواة وﻧﻜﺮان‬
‫>‪µ®…šÕDÐÄEL@ÑD{½›ÕD‬‬ ‫وﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ إ‪  ‬ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺒﻞ اﻟﻘﻴﻢ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻧﺤﻦ‬‫اﻟﺬات ّ‬
‫‪µE€ÓD¾Ã^ ´…‘g{_e²E€›…ÝP‬‬ ‫ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ ﻗﻮ ًﻟﺎ وﳑﺎرﺳﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﳊﻘﻘﻨﺎ ﺣﺪاﺛﺘﻨﺎ وﺻﻨﻌﻨﺎ ¬ﺪﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺤﻴﻲ اﻣﻮات اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻧﺤﻴﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫‪µE€ºa€E‬‬ ‫ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺗﻄﻮﻳﻖ اﳌﺸﺎرﻗﺔ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻬﻢ ¬ﺪًا‪ .‬أﺷﺠﺎر ّ‬
‫* ﺑﺮأﻳﻚ ﳌﺎذا ﻃﻮّ ق ادب اﳌﻐﺎرﺑﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ وﻋﺠﺰ ﻋﻦ ¬ﺎرات‬
‫>‪¼@DÀd¹ÀÃaDĮîÓDžšI€½aD‬‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﳌﺸﺮﻗﻲ؟‬
‫@‪„ˆg{JDL€Ù‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D€ºš«c@Ѧºœc‬‬ ‫ﻫﺬه ﻗﻀﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺪﻟﺴﻴﻮن ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم اﻟﺬي ﻛﺘﺐ‬
‫»اﻟﺬﺧ¦ة ž Ÿﺎﺳﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة« اﻧﺘﺼﺎرا دب أﻫﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ وإﺷﺒﻠﻴﺔ وﻛﻞ‬
‫>‪€‹JžšgNLBD¬PÀge¤À«Ú‚ÃÞ‬‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻘﺮي اﻟﺘﻠﻤﺴﺎ‪ c‬اﻟﺬي ﻛﺘﺐ وﻫﻮ ž‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ وذﻛﺮ وزﻳﺮﻫﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪Oeåa€EF–g{I†c€`Fíˆ`>€·P@D‬‬ ‫اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ« ﻟﻴﻨﺘﺼﺮ دب ﺑﻼد اﻟﻌﺪوﺗﲔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻘﻮم أﺳﺎﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ ا‪D‬ﻋﻼﻣﻲ؛ ﻓﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺳﺎﻫﻤﺖ ž اﻧﺘﺸﺎر‬
‫>‪¼Àc€¥g„_N€›ÕDÁ…Ž^€c{Je€ºša‬‬ ‫وﺳﺠﻠﻮا‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻛﺘﺐ اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺣ ّﺘﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﻐﻮا‬
‫‪n‬‬
‫@‪ğ¨GąaDN€‹Q‬‬ ‫‪ÑD‚šE€ºh W‬‬ ‫ﺣﻀﻮرا ﻓﻴﻌﻮد ذﻟﻚ إ‪  ‬اﻫﺘﻤﺎم دور اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ أﺑﻲ‬
‫‪„E€¨aD‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑّﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺑﺪ اﳉﺎﺑﺮي وŸﻤﺪ أرﻛﻮن وﻫﺸﺎم ﺟﻌﻴﻂ‪ ...‬ﻓﻬﺆﻻء‬
‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﻮ ّﻟﺘﻬﺎ دور اﻟﻨﺸﺮ ž ﻟﺒﻨﺎن ﺧﺎﺻﺔ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﺮض أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﺰﺧﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ ž ﻛﻞ ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻋﺪﻳﺪة ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻜﻞ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﲔ ‪s‬ﺧﺮ ﻳﻨﺘﺒﻪ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻻﺳﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺴﻌﻮن إ‪  ‬اﺳﺘﻬﻼﻛﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ وﻧﺸ ًﺮا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ادﻳﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮ‪ .c‬وﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ‬
‫ا‪D‬ﺷﺎرة إ‪  ‬أن اﳌﺸﺎرﻗﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻏﺒ ًﻨﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺪد ﻣﻦ اﺳﻤﺎء اﻟﺒﺎرزة ﺗﻜ ّﺮس ﺣﻀﻮرﻫﻢ وﺻﺎر‬ ‫ﻛﺜ¦ًا ﻣﺎ ّ‬
‫ﻳﺤﺠﺐ ﻏ¦ﻫﻢ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪ .‬ﻓﻨﺠﻴﺐ Ÿﻔﻮظ وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺣﺠﺒﺎ أﺳﻤﺎء ﻛﺜ¦ة ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﺑﺎرز ž اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫Ÿﻤﺪ ﺟ\ﻳﻞ‪ ،‬وﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻣﺼﺮ ﻏ¦ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ أﻣﺜﺎل‬
‫ﺗﻌﺞ ﺑﺎﺳﻤﺎء اﻟﻜﺜ¦ة وﻫﻲ ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ّ‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺟﻴّﺪة وﲡﺎرب ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ .‬وﻗﺲ ﻧﻔﺲ اﻣﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﺧﺮى‪ .‬ﻓﺎ‪D‬ﻋﻼم اﳌﻜﺘﻮب واﳌﺮﺋﻲ واﳌﺴﻤﻮع ﻳﺴﺎﻫﻢ إ‪  ‬ﺣﺪ ﻛﺒ¦‬
‫ž اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻊ أدب ا‪P‬ﻃﻔﺎل‬
‫‪gŸE“‡H+j3'+g¥¢I-3blIkª,3'·+š.gIgŸlK+¤'+ œJ‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤ ّﻤﺪ اﻟﺒﺪوي‬ ‫‪#šNbH…­“»+«,3'·+ŸH+¨K‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ادﺑﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻫﻲ ﺗﻌﻮد إ‪  ‬ﺳﻨﻮات‬
‫* ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪ ١٩٥١‬ﺑﻄﺒﻠﺒﺔ )ﺗﻮﻧﺲ(‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮت ž ¬ﺎل اﻟﻨﺸﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وإ‪  ‬ا‪s‬ن ® أﻧﺸﺮ‬
‫* ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﺒﺮﻳﺰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وا‪Z‬داب‬ ‫أﺣﺐ اﻋﻤﺎل ﻟﺪيّ ﻓﻔﻲ ﺟﺮاﺑﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ® ﺗﺮ اﻟ ّﻨﻮر‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراة )أدب ا‪P‬ﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ(‬ ‫وﻧﺼﻮص ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ® ﺗﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل ﻧﻘﺪﻳﺔ ® أﺟﻤﻌﻬﺎ وأﺑﻮّ ﺑﻬﺎ ž ﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﻔﺮدة ور ّﻛﺰت ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ وﻛﺘﺐ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻮي ž ﻗﺎدم‬
‫* ﺻﺪرت ﻟﻪ ﺟﻤﻠﺔ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻳﺎم ﻧﺸﺮ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺘﻲ أﳒﺰﺗﻬﺎ ﻋﻦ »أدب اﻃﻔﺎل ž ﺗﻮﻧﺲ«‪،‬‬
‫‪ -‬أوﻫﺎم اﻟﻌﻘﺎد اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﺘﻤﻞ ﲟﺎ أﻧﺎ ﺑﺼﺪد إﳒﺎزه ﻋﻦ »ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ ž أدب اﻃﻔﺎل‬
‫ž ﺗﻮﻧﺲ« و«ﺷﻌﺮ اﻃﻔﺎل ž ﺗﻮﻧﺲ«‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﺑﺪا ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺮ ّﻛ ًﺰا ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻧﺘﺎج‬
‫‪ -‬ا‪P‬رض واﻟﺼﺪى )دراﺳﺔ ﻓﻲ أرض اﻟﺸﺮﻗﺎوي(‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻓﻠﻴﺲ ž اﻣﺮ ﻧﺰﻋﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﻜﺎد ﻗﺼﺺ اﻃﻔﺎل ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ž‬
‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأرﺟﻮ أن أﻗﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻘﺎرن‪ .‬وﻳﺤﺘﺎج اﻣﺮ إ‪  ‬ﻓﺮﻳﻖ‬
‫‪ -‬ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻔﻴﻨﻴﻖ )دراﺳﺔ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﺨﻠﻒ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ(‬ ‫أﺣﺐ اﻋﻤﺎل ﻟﺪيّ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ® ﻳﺼﺪر‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻨﻮع اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫ن ž اﻟﺒﺎل أﻛ‪ °‬ﻣﻦ أﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وأرﺟﻮ ﻣﻦ ا‘ اﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻴﺮوان ﺑﺄﻗﻼم اﻟﺸﻌﺮاء ‪...‬إﻟﺦ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻀﺞّ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺬاﻛﺮة اﳌﻜﺘﻈّﺔ‪.‬‬
‫‪2(¢.‬‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻴﻮﻣًﺎ ﻣﻦ §ﺘﻠﻒ اﻋﻤﺎر وﻗﺎﺋﻤﺔ ادﺑﺎء وادﺑﻴﺎت ﻻ ﺗﻌﺮف‬
‫ﺷﻚ أن ﻏﻴﺎب اﻟﻨﻘﺪ ﻳﺴﺎﻫﻢ ž ﺗﻮﻫﻢ اﻻﻧﺘﻤﺎء إ‪  ‬زﻣﺮة ادﺑﺎء‪.‬‬‫ﺣ ّﺪًا‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫واﻟﻨﻘﺪ ž اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻏ¦ ﻣﻠﺰم ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ ّ‬
‫ن أﻏﻠﺐ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ دراﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ادﺑﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺜﻮرة ﺻﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن ž ذﻟﻚ اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ .‬ﻓﺎﳌﺸﻬﺪ ادﺑﻲ ž اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﺘﺸﺎﺑﻚ وﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﳊﺎﺑﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦّ اﻟﻌﻤﻞ ا‪D‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺳﻴﺠﺪ ﻗﻴﻤﺘﻪ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻠﻮ ﺻﺮاخ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﻌﻠﻮ ﻫﺮج اﻟﺒﻌﺾ ا‪s‬ﺧﺮ ﻟﻜﻦّ اﻣﺮ ž‬
‫ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﺧ¦ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ إ ّﻻ ّ‬
‫ﻟﻠﻨﺺ اﳉﻴّﺪ اﻟﺬي ﺳﻴﺄﺧﺬ ّ‬
‫ﻳﻠﺢ ادﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬوا‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ .‬وﻟﻬﺬا ّ‬
‫ن اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻴّﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻮاﻛﺒﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﻘﺎد ّ‬
‫ﲢﻘﻖ ﻟﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺄﺧﺮ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﺎس ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل‬
‫ﻧﻬﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إ‪  ‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﻔﻚ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘﻪ وﻳ\ز ﻣﻮاﺿﻊ ا‪D‬ﺑﺪاع ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻓﻀﻠﻴﺔ أدب اﻟﻴﻮم‬
‫‪¦lJ5g–IŽª‡l…JbNb0j3'+L}™“,†:¨¥¢H+£™É”ªG‬‬
‫‪#«,}H+j3'·g,‬‬
‫ﻟﻮ ﻗﺎرﻧﺎ ادب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ﺑﺎدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن إ‪  ‬ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻗﻴﻤﺔ أﻓﻀﻞ ž أدب اﻟﻴﻮم إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ادب اﻟﻘﺪﱘ )ﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻲ إ‪  ‬اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻧﺪﻟﺴﻲ(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻻﻣﺘﻴﺎز ﻟﻴﺲ دوﻣًﺎ ﻟﻠﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أن ادب اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﳉﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺮديء ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦّ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻛﺜ¦ة ﻫﺎﻣّﺔ ® ﺗﻌﺮف‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إ‪  ‬اﻟﻘﺎرئ‪ .‬ﻓﺎﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻋﺪﻳﺪ اﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ ﻏ¦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻫﻲ ﺗﻨﺎم ž رﻓﻮف اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺣ ّﺘﻰ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ž ﻧﺴﺦ Ÿﺪودة وﻗﺪ ﻻ ﺗﻐﺎدر اﻟﺒﻼد إﻻ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫Ÿﺘﺸﻢ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻐﻴﺎب ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .‬ﻓﻠﺴﺖ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ ّ‬
‫ﺻﻔﺎﻗﺲ أو اﻟﻘ¦وان‪ ،‬أو اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ž اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮد ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‪ .‬إن اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ﻛﺒ¦ وﻣﻔﻴﺪ وﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﻟﻐﺎﻳﺎت ® ﺗﻜﻦ ﺑﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم أن ﻧﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ أدﺑﻨﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ وﻧﻘﺪًا وﺗﺮﺟﻤﺔ ž ﻛﻞ اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وﻃﻨ ّﻴًﺎ وﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ ودوﻟ ّﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫ ‪L'+ ¤¨ohN  ¥J'g, mJÍJ)·+ jgUlGS 3g–¢H+ †­,  ¥lN‬‬
‫‪#šH4½)+}Š¢.”ª™Ej3'·+¤¨,}U xN‬‬
‫ﻣﺎ دام اﻟﻌﺼﺮ ﻋﺼﺮ ﺣﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﲤﻨﻊ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﺑﺄﺷﺨﺎص أو اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪّﺳﺎت ‪ّ -‬‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ ‪ -‬إ ّﻻ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﺘﻬﺎﻓﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ¬ﺎل ﻟﻠﺸﻬﺮة ® ﻳﺠﺪوه ž ﻏ¦ ﻫﺬا‬
‫اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬واﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻛﺜ¦ة وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ إ ّﻻ‬
‫أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎر اﳉﻴّﺪ اﳌﻔﻴﺪ‪ ،‬واﺳﻤﺎء اﳌﺸﻬﻮد ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻟﻴﺲ ž اﻟﻮﻗﺖ ﻣ ّﺘﺴﻊ ﻟﻴﻀﻴّﻌﻪ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪،‬‬
‫وأﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳌﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻏ¦ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫واﻟﺘﻔ ّﺮغ ﳉﻴّﺪ اﻋﻤﺎل ﺷﻌ ًﺮا وﺳﺮدًا وﻧﻘﺪًا‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻜﺮ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ وﻫﻲ ﺛﻮرة أﻫ ّﻢ ﻣﻦ ﺛﻮرة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أ ّﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺺ واﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة‪ ،‬وأﻣﻠﻲ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬا ا‪D‬ﳒﺎز‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫ž ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﺒّﻠﻬﺎ ﻛﺄن ﻳﺼﺒﺢ ّ‬
‫اﳌﻜﺘﻮب واﳌﺴﻤﻮع وﺻﻮرة ﺻﺎﺣﺒﻪ أو ﻣﺆﺛﺮات أﺧﺮى‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺴﺎﻫﻢ ž إﳒﺎزﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﺨﻤﻟﺮج واﳌﻮﺳﻴﻘﻲ واﳌﻤﺜﻞ ﲤﺎﻣًﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮة ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬
‫¶‪¶n+Ӑ.n'+};¦ªH)+Ӆ‚.¬|H+pNb¹+~ƒH++|K‬‬
‫ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫‪-5g…­16gÄ)+½)+ªh…H+”ª™E«,}H+¶g–oH+b…¸+‬‬
‫=}‪mHU LbF¤LÓoGgK+}N+O3g¿'+bª.-bNb0kªIЅ7)+kª,‬‬
‫‪#gK}¥<g¢Hn5+3'+L‬‬
 ‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪++ƒ€…±aDžS–¥b¹€…KÐDh {W‬‬

‫‪r¡gŒ´*$b•G*fGKb:¢•<Í<^c´*K͌j´*ib0¡˜:‬‬
‫‪šÉ<(°*KfDbjG*xM5K‡H‬‬
‫ادﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻜﻠﻔﺔ ﻣﻘ‪d‬ﺣﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI|M|•-‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت وﻣﻘ‪d‬ﺣﺎت ﺗﺸﻤﻞ ﺑﻌﺾ ا‪D‬ﺟﺮاءات ž‬ ‫دأب وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻣﻘ‪d‬ﺣﺎت ﺗﺨﺺ اﻟﻬﻴﻜﻞ ا‪D‬داري‬ ‫ﺑﻦ Ÿﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻘﺎء ﻣﻔﺘﻮح ﻣﻊ‬
‫ﻟˆﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘ‪d‬ﺣﺎت أﺧﺮى ﺗﺨﺺ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ž اﳌﻤﻠﻜﺔ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ž ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫وﻣﻘ‪d‬ﺣﺎت ﺣﻮل اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ وﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ž ﻣﻮاﺳﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛‬
‫ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎ‪ c‬ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﳌﻔﺘﻮح ž آﺧﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻘ‪d‬ﺣﺎت ﺣﻮل اﳌﻜﺎﻓﺂت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻄﻮة‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم إ‪  ‬ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻄﺎل‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ واﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﺜﻘﻔﺎت ž‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻫﻮ ﻋﺪم ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻟﻠﻤﺮﺷﺢ واﻻﻛﺘﻔﺎء‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ž ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ورﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎž‬
‫ﻓﻘﻂ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ دﺧﻮل اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻼل اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟˆﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻣﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺎر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻓﺎﲢﺔ أﻣﻞ ž ﺧﺘﺎم أﻳﺎم‬
‫ردود اﻓﻌﺎل ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﻋﺘ\وه‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺷﻬﺪ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ودارت‬
‫ً‬
‫ﺷﺮﻃﺎ ﺗﻌﺠﻴﺰﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎﻻت‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﺮﺟﺢ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ‬
‫ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻨﺸﺮ ا‪m‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻮارات اﻟﺘﻲ دارت ﺑﲔ أروﻗﺘﻪ وž أوﻗﺎت ﻛﺜ¦ة‬
‫وﻻﺋﺤﺔ اﻟﻨﺸﺮ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪ c‬ﻫﻲ اﺧﺮى ﻛﺎن اﻟﻬﺪف‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏ¦ ﺣﻀﺎري أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت أﻛ‪°‬‬
‫ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺮ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬وأﻛ‪ °‬ﻧﻀﺠً ﺎ‪ ،‬وأﻛ‪ °‬ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأدﺑًﺎ‪ ،‬وأﺧﻼ ًﻗﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ž إﻃﺎر اﳊﺮﻳﺔ اﳌﺴﺆوﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫وأﻛ‪ °‬ﺣﺮﻳﺔ ž ﻃﺮح وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب وﺟﻬﺎت‬
‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻨﺸﺮ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪،c‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ اﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا وﻏ¦ﻫﺎ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ا‪s‬ﻣﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ أﻧﻬﺎ ﺷﻤﻠﺖ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺎدة ﻣﻦ‬ ‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ ﺳﻴﻠﺘﻘﻲ ﻏﺪا ﺑﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﺜﻘﻔﺎت ž اﳌﻤﻠﻜﺔ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋ\ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻮاد اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻣﺎدة ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻼﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻳﺄﻣﻠﻮن أن ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫وﻳﻠﻔﺖ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ا‪  ‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻋ\ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺬي رﲟﺎ ﻳﺜﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻮدة رﲟﺎ‬
‫ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺄﻣﻮر ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا‬ ‫اﳌﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ وذﻟﻚ ﻋ\ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻛ\ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ‬ ‫ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺸ‪d‬ﻛﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ž ﻣﻘﺒﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫إ‪  ‬أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ اﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج إ‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺎž اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﺔ دون اﳋﻮض ž اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﺘﻔﺼﻴﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ ž وﺿﻊ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وž ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺗﺮﺧﻴﺺ‪ ،‬وﺷﺮوط راﻏﺒﻲ اﻟ‪d‬ﺧﻴﺺ‪ ،‬وﺷﺮوط ﺗﻌﻴﲔ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﺬه اﻳﺎم وأن ﺗﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣﻌ\ة‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ ﻫﺬا اﳊﻮار وﻫﺠﻪ‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ودون أن ﻳﺘﺤﻮل إ‪ ‬‬ ‫ﺧﻄﻄﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻘ‪d‬ﺣﺎت‬
‫رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻋﻤﺎ ﲢﻘﻖ ﻟˆﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻃﻮال ﻣﺴ¦ﺗﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺬف ﻟﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات وا‪s‬ﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻄﺮح ﻣﺴﺎء اﻟﻐﺪ Ÿﻂ‬
‫وﻣﺎ اﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﺣﻮل ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼﺋﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻜﺜ¦ ﲢﺘﺎج‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﳌﺮاﻗﺒﻮن واﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ž اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎž‬ ‫أﻧﻈﺎر اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ž وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪ c‬ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ž‬ ‫إ‪  ‬ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﻌﺪل ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎم أن ﻳﻠﻤﺲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‬ ‫أن ﻳﺘﻌﺪى اﻣﺮ إ‪  ‬ﻋﻘﺪ ورش ﻋﻤﻞ ﺣﻴﺎل ﻛﺜ¦ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إ‪  ‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻻﺋﺤﺘﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻌ\ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮي اﻟﻮزارة ﺗﻐﻴ¦ﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺗﺼﺐ ž اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﺳﻢ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻨﺸﺮ ا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪c‬‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎž وادﺑﻲ ž اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺣﻴﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫إ‪  ‬ﲢﻘﻴﻖ اﳌﻨﺸﻮد ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎž اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ رﻏﺐ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ أو إﺑﺪاء وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﲡﺮﻳﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ن ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ رؤﻳﺘﻬﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻮ اﳌﺜﻘﻔﻮن أن‬
‫وا‪D‬ﻋﻼم ﺧﻄﻮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ž ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎر ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻊ اﻟﻜﻞ ž ﺻﻴﺎﻏﺔ رؤﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﺧ¦ًا ž ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ž ﻇﻞ ﺗﻔﺎؤل وأﻣﻞ‬
‫اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻮزارة ووزﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﻛﺜ¦ًا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻮاﺋﺢ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﻌﺪ إﻋﻼن ﻛﻞ ﻻﺋﺤﺔ ž وﻗﺘﻬﺎ ﻋ\‬ ‫ﻫﺎﺟﺲ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻘﺎءاﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺪ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮأي‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ا‪D‬ﻋﻼم اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﻌﻤﻞ ž ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬
‫ž ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ أو ﻋﺎﻣﺔ ﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮون ﺻﻮﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺮى ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ا‪D‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﺣﻴﺎل ﻛﺜ¦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن‬
‫أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻞ اﺻﻮات‬
‫اﻟﺬي ﳝﺜﻠﻬﻢ ﻋ\ ﻓﻀﺎءات واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻨﺎة ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ‬ ‫وادﺑﺎء اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻫﺎﺟﺴً ﺎ ﻛﺒ¦ًا‬ ‫اﻟﺜﻘﺎž‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺒﻮح ﺑﺸﻲء ﲡﺎه أي ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮادﻫﺎ‪،‬‬
‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺴﺐ رأي ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ دون ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻫﻲ ﲢﻮﻳﻞ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ إ‪  ‬ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ‬
‫أو ﺗﻘ‪d‬ح ﺗﻌﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻓﻘﺮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺻﻮرة ا‪D‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ اﳊﺮاك‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وزارة‬
‫وﺗﻌﺪ ﺧﻄﻮة ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻻﺋﺤﺔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﻳﺮى ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء ž اﳌﻤﻠﻜﺔ أن‬
‫اﻟﺜﻘﺎž اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻳﺮى اﳌﺜﻘﻔﻮن أن اﻟﻘﻨﺎة ﺗﻔﺘﻘﺪ إ‪ ‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﳌﺮاﻗﺒﻮن أن ﻫﺬه اﳋﻄﻮة‬
‫اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟ\ا¬ﻲ اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬ ‫ﻛ‪°‬ة ﻣﺎ واﺟﻬﺘﻪ اﻟﻮزارة ﻣﻦ ﻧﻘﺎش وﻣﻼﺣﻈﺎت ﺧﻼل‬ ‫¬ﺮد ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﻘﺎء ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﻤﻮﻣﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ ‬‬ ‫ﻏ¦ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎ®‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻄﻤﺤﻮن أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻐﻴ¦‬
‫اﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻧﺪﻳﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ž ¬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﻊ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺆول ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻮارد ﻣﺪرﺑﺔ وﻣﺆﻫﻠﺔ وﻣﺜﻘﻔﺔ ‪D‬دارﺗﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻓﻘﻂ ž اﺳﻤﺎء‪ ،‬ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺳﻴﻄﻔﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻮل ﻣﺎ اﻋﺘ\ ﺛﻐﺮات ž اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻬﻢ وž ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﻌﺪ أﻣ ًﺮا إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﻓﻬﻲ إﺳﺎءة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ž اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻨﺸﺎط وﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮون‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺴﺄﻟﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺳﺘﺘﺤﻮل إﻟﻴﻪ ﻛﻞ اﺿﻮاء‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻘﺎء‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫أن ﺗ‪d‬ﻳﺚ اﻟﻮزارة ž ﺧﻄﻮة ﻛﺒ¦ة ﻛﻬﺬه‪ ،‬وأن ﺗﺪرﺳﻬﺎ‬
‫وﻫﺬا اﻣﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺒﻌﺪ أن أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫ﻛﻬﺬا؛ اﺨﻤﻟﺎﻟﻒ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻮاﻓﻖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻘﺎء رﲟﺎ ﻳﺮدم‬
‫اﺧﺮى اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة أو ﺗﻨﻮي أن ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ž‬ ‫ﺟﻴﺪًا ž ﻇﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎž اﳊﺎ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ﻻﺋﺤﺔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﺑﺎدرت إ‪ ‬‬ ‫ﻓﺠﻮة ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻋﺰل‬
‫ﻣﻘﺒﻞ اﻳﺎم‪ ،‬إ ْذ ﻻ ﺑﺪ ﺑﺤﺴﺐ رأي اﳌﺮاﻗﺒﲔ واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻮزارة وﻫﻤﻮﻣﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻓﺮﺻﺔ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻘﻨﻮات‪ ،‬وﺳﻴﻂ ﻋﺒﻮر ﺑﲔ اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻻﺋﺤﺔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﻢ وﺟﺪة واﳌﺪﻳﻨﺔ وأﺑﻬﺎ وﺗﺒﻮك ﳌﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻼﺋﺤﺔ‬ ‫ن ﻳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮ إ‪  ‬ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺸ‪d‬ﻛﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﳋﺎرج‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم‪ ،‬وأﻋﻴﺪت‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟˆﻧﺪﻳﺔ واﻟﻨﻈﺮ ž اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﺳﺒﻴﻞ إ‪  ‬إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺒﻞ ود ﻣﺘﺼﻞ‪،‬‬
‫اﳌﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬واﳉﻮدة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮا¬ﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻮادرﻫﺎ اﳌﺆﻫﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪D‬ﺟﺮاء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ورﻓﻌﻬﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻻﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ‪.‬‬ ‫وداﺋﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮرﻗﻴﺔ وا‪m‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ ž ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮة ž‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﳌﻘ‪d‬ﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻧﺪﻳﺔ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه ž ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ دورات ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮزارة ﺗﻀﻢ إ‪  ‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒ¦ة دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻫﺎن اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮي ﳌﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻋﺰﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض أول اﳌﻌﺎرض اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وž ﻣﺼﺎف‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺆﲤﺮ ادﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﲔ‪ ،‬وﺟﻬﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﳌﻌﺎرض اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺧﺮى رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ¦ﻫﺎ اﻟﻮاﺿﺢ ž رﺳﻢ اﳋﺎرﻃﺔ‬
‫وﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺄن ﻳﻈﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻨﺘﻈﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ واﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﳊﺪث اﺑﺮز ž ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﻬﺘﻤﻮن ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء وﻏ¦ﻫﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬أو اﺣﺪاث اﳌﻔﺘﻌﻠﺔ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺨﺮج ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬وأن‬
‫ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪور اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ إ‪  ‬ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻻﻗ‪d‬اﺣﺎت‪ ،‬وا‪s‬راء اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أن ﻳﻘﺪم ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺑﻌﲔ اﳉﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ أو أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ واﳋﻄﻮط اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﻳﺮوج ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأن ﲢﻀﺮ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫إن ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ ž أي ﻣﻜﺎن ž اﻟﻌﺎ® ﲤﺜﻞ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬أو ﺧﺎرج‬
‫دو ًرا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻔﻴًﺎ ﻣﻬ ّﻤًﺎ ž ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮب واﱈ‬
‫ﺳﻮر اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﺑﻞ ﺗ‪d‬ك ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﺗﺪﻓﻊ‬
‫ž اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ ا‪D‬ﺷﺎدة‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲟﻨﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎž واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻬﺬا اﳌﺜﻘﻒ‬
‫واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻣﻌﺎرض ﻛﺘﺐ ﻋﺎﳌﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺘﻠﻬﻒ ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻃﻊ ﳌﺌﺎت اﻟﻜﻴﻠﻮ‬
‫ﻓﻜﻠﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﺗﻈﺎﻫﺮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ž ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﻣﻞ أن‬
‫ﻣ‪d‬ات رﻏﺒﺔ ž أن ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺞ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬
‫اﻳﺎم اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻄﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮر إ‪  ‬أرض اﳌﻌﺮض‬
‫اﳌﻌﺎرض اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ž ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن اﶈﻠﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪xB(¢G‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﳊﺪﻳﺚ ﳝﺘﺪ ž ¬ﺎل ا‪D‬ﻋﻼم إ‪  ‬اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻮرﻗﻴﺔ وا‪D‬ﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺢ ¬ﺎﻻت أوﺳﻊ‬
‫ﻟﺼﺤﻒ ﻗﺎدﻣﺔ ž اﺠﻤﻟﺎﻟﲔ اﻟﻮرﻗﻲ وا‪D‬ﻟﻜ‪d‬و‪ ،c‬ودﻋﻢ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻴﻞ إﺟﺮاءاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ إ ّﻻ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪D‬ﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺒﻮن ž ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻲ‬
‫ﺗﻜﻮن ž ﺣﻴﺰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش ﻫﻲ ﻓﻜﺮة دﻋﻢ‬
‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺮاء ¬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺨﻮﻓﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج‬
‫ﺑﻈﻨﻬﻢ إ‪  ‬ﺗﻘﻨﲔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮاء واﻟﺪﻋﻢ ﻫﺬه ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬
‫واﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺟﺪارﺗﻪ‬
‫وأﻫﻤﻴﺘﻪ وﻣﺴﺘﻮاه ا‪D‬ﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬
‫اﺗﺤﺎد اﻟ ُﻜﺘّﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‬
‫اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻊ وزﻳﺮﻫﻢ ﻳﻮم ﻏﺪ ﻓﺈن اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺪ أن ﳝﺘﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﻤﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜ¦ة ﻣﻌﺎدة‪ ،‬ورﲟﺎ‬
‫إ‪  ‬ﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫ﻫﻲ ﻓﺮﺻﺔ ž ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء أن ﺗﻄﺮح ﺑﻜﻞ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ووﺿﻮح‪،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪ ،c‬ﺣﻴﺚ ﻋ ّﺪ ﻛﺜ¦‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﻧﺸﺎء اﲢﺎد ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺮاﻗﺒﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎž ž اﳌﻤﻠﻜﺔ إﻋﻼن‬ ‫وراﺑﻄﺔ ادﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺻﻨﺪوق اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪا‘ اﳉﺎﺳﺮ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮزارة ﳌﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺜﺎ‪c‬‬ ‫وﲢﺴﲔ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻮزارة‪ ،‬وﺗﻮﺳﻴﻊ‬
‫ž اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى ا‪s‬ﺧﺮة اﳌﻘﺒﻞ وﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺮص ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ ادﺑﻴﺔ‬
‫وﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻳﻌﺪ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء وا‪D‬ﺑﺪاع‪،‬‬
‫أﻣ ًﺮا ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ž ﻇﻞ اﺣﺘﻘﺎن ﺛﻘﺎž ﳝﺮ ﺑﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋ\‬ ‫وﻏ¦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﻘﻨﻮات‬
‫أﻃﻴﺎﻓﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وادﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻤﺢ إ‪  ‬ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪت ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت‬ ‫وﻳﺄﻣﻞ اﳌﺮاﻗﺒﻮن أﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء وﻏ¦ه ﻛﺜ¦‬
‫ž اﻟﺮﻳﺎض وﺟﺪة ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴ¦ ﻣﺴﻤّﻰ وزارة ا‪D‬ﻋﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻘﺎءات ﺗﺴﻜﲔ ﻟﻠﺠﺮوح‪ ،‬وﺗﻀﻤﺪ ﻟﻶﻻم‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻟﺘﺼﺒﺢ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎﻻت‬ ‫ﻋﻼج ﻧﺎﺟﻊ‪ ،‬وﻓﻌﺎل ﺑﻪ ﲢﻞ أﻏﻠﺐ ا‪D‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﲔ ﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﺳ‪d‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ž اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺗﺴﻮى أﺑﺮز اﳋﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﺜ¦‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺿﻤﺘﻪ ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺠﻤﻟﺮد اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ ﺻﻮره‬
‫ﻣﻦ أﻃﻴﺎف ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬إ‪  ‬ﺟﺎﻧﺐ إﺛﺎرﺗﻪ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﳌﺴﺎﻣﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إذا‬
‫ﻟﻠﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﺎ ﲤﺨﻀﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻧﻔﺾ ﺳﺎﻣﺮوﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ž اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﺗﺒﻨﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪D‬ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻳﺄﻣﻞ اﳌﺜﻘﻔﻮن واﳌﺜﻘﻔﺎت ﺧ¦ًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‬
 ‫(‪2c,#‬‬
‫‪“k£•j-—*y=”K “L4b’~zG*”Í+Íj0bcG*xƒg›MtM4b-‬‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وإﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌﻴّﻦ أﺣﺪ أﻣ¦ًا ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬
‫ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫أن ﻳﺠﺮب‪ ،‬وﺗﻼﺣﻆ ﻣﺪى ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ž اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻣﻼك ﻛﺜ¦ة ž اﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ž اﻟﺼﻴﻒ إ‪  ‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ا‘ ﻋﻨﻪ ﻟﺪﻳﻪ أﻣﻼ ًﻛﺎ ž اﻟﻮﻫﻂ واﻟﻮﻫﻴﻂ‬
‫– ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻔﺎ‪ -‬وأﻧﺎ أﺧﺬت ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺶ وﻫﻮ أﻗﺪم‬
‫ﻧﻘﺶ أﺛﺮي ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻃﻼق ž اﳊﺠﺎز ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻘﺶ ž‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﻮد إ‪  ‬ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪا‘ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﺮح ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣١‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﺑﺮدﻳﺔ – ﻣﻦ ﺑﺮدى‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺪﻛﺘﻮر Ÿﻤﺪ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻮرق اﻟﻘﺪﱘ‪ -‬ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إ‪  ‬ﺳﻨﺔ ‪ ٢٢‬ﻫـ‬
‫وﺗﻌﻮد إ‪  ‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ا‘ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ اﺳﺘﻼم أﻏﻨﺎم اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ؛‬
‫أﻗﻮال ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺣﻮل ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪:‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬وﻛﻴﻞ ﻛﻠﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫ž ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪” :‬اﻟﺒﺤﻮث ﻛﺸﻔﺖ ً‬
‫ﻧﻘﻮﺷﺎ ﺛﻤﻮدﻳﺔ‬
‫ﻗﺪﳝﺔ ž اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ؛ وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﲢﺪﻳﺪًا ﲢﺘﻀﻦ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻟﻞ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪fMx.&°*)b€G*7¡I‬‬
‫<›«*‪“)f†G* –«tM}G‬‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﻮش ‪ -‬وﲟﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ -‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﺮاﺋﻦ وﺑﺮاﻫﲔ ودﻻﺋﻞ وﻣﺆﺷﺮات واﺿﺤﺔ وﺻﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺣﻀﺎرة ﻣﺎ‪ ،‬ﻗﻤﻴﻨﺔ أن ﲡﺪ ﻋﻨﺪ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‬
‫ž ﻋﻠﻢ ا‪s‬ﺛﺎر واﳌﺆرﺧﲔ وأﻛﺎدﳝﻴﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺒﺤﺚ وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪  ‬ﻓﻚ أﺣﺠﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﳊﻀﺎرة‬
‫اﳉﻐﺮاž ﶈﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ أورد ž –اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش أو‬
‫ﻧﻘﻮش أﻣﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫”اﻟﺴﻜﺎرى ﻣﻦ ﺳﻜﺮان‪،‬‬
‫‪ ٦٤٤‬ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻊ اﳉﺒﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪Ê :‬‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﺛﺮي‪.‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺳﻜﺮ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺸﻬﻮر ﻳﻘﻊ ﺑﻄﺮف ﺣﻲ‬
‫اﻟﻔﻌﺮ اﺳﺘﺎذ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺗﺨﺼﺺ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻴﻬﺎ وﻏﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺣﻲ ﻗﺮوى“‬
‫ﺟﺒﻞ اﻟﺴﻜﺎرى‪:‬‬
‫اﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻮش وآﺛﺎر إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ اﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺟﻬﻮد اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﺟﺒﻞ‬
‫ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻮﺟﻮد أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ‬
‫اﻟﺴﻜﺎرى ﺑﻨﻘﻮﺷﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﺒﻊ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ اﻛﺘﺸﻔﺖ أن اﳋﻂ اﻟﻜﻮž ﻛﻨﻘﺶ ® ﻳﻜﻦ‬ ‫أﺛﺮي‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرات دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸ¦ ﺑﻌﺾ‬
‫ž ﺣﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺷﺎرع اﻟﺸﻴﺦ Ÿﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ؛ وإﳕﺎ ﺳﻮ ّﻗﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮون‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎدت إ‪  ‬ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إ‪  ‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ أو ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺮي ﺻﺪر ا‪D‬ﺳﻼم واﻣﻮي‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻜﻌﻜﻲ وﻣﺸﺎرف‬
‫واﻧﺼﺎر إ‪  ‬ﻏ¦ﻫﻢ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻘﻠﻮا إ‪  ‬ﻛﻮﻓﺔ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻫﺪم ﻣﻦ‬
‫و® ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ أي أﺛﺮ ž اﳋﻂ اﻟﻜﻮž إﻻ اﻟﺘﺤﺴﲔ‬ ‫اﻟﺘﻲ رﲟﺎ إن ® ﻧﺴﺘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ اﻗﺮب إ‪  ‬ﻣﺎ‬
‫ﺳﻨﻮرد ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت وﻣﻨﻬﺎ‪” :‬ﺻﻠﻮات ا‘ ﻋﻠﻰ‪ ،..‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ اﳉﺒﻞ واﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ أورده رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﻧﻘﺸﺎ ž ﺳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﳌﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ووﺟﺪت ً‬
‫ا‘“‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﻣﺎ ® ﻧﺴﺘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ž‬ ‫ادﺑﻲ اﳌﺆرخ ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ž اﳉﺰء‬
‫ﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن رﺿﻲ ا‘ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ‪٥٨‬ﻫـ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻤﻪ ذو اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺟﺰاء اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ“اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻌ ّﺪ §ﻼ ًﻓﺎ ﻣﻦ §ﺎﻟﻴﻒ ﻣﻜﺔ‬ ‫أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫(‪2c,#‬‬

‫وراء ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق ﻛﺎن ž اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻘﻪ وأﻧﻪ ﺿﺎرب ž ﺧﺎﺻﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ž ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ زاﻟﺖ ﻣﺴﻤﻴﺎت‬ ‫اﺑﺘﺪأت ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ وأﺗﺖ ﳉﺎن وﻗﻤﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ واﳉﺒﺎل ﲢﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﳌﺴﻤﻰ إ‪  ‬ا‪s‬ن‪..‬‬ ‫ﺑﻌﻤﻴﻠﺔ إﺣﻴﺎء اﻟﺴﻮق ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋ‪°‬ﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺎرﺛﻲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‘ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول اﻟﻨﻘﻮش‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء‬ ‫ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ž ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﺣﻀﺎرة ﺛﻤﻮدﻳﺔ؛‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳊﺎرﺛﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﻋﺪّت ﻣﺮاﺟﻌﻪ او‪، ‬‬ ‫ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺜﺎر ﺑﲔ وﻗﺖ وآﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻀﺎرب‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﳑﺎ ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ا‪s‬راء ﺣﻮل اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق إﻻ أن ﻣﺎ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ §ﺘﺼﺮة؛ وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻮﺛﻖ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒ¦ًا‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻳﺸ¦ إ‪  ‬أن ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻫﻮ ž ﻣﻮﻗﻌﻪ اﳊﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﻮش ž ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ا‪s‬ن وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ او‪ ، ‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ أﺳﺎﻃﲔ ادب وﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺜﺎل‬
‫ﺑﺎق وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أزﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬
‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ٍ‬ ‫اﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ وﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬وﻓﻖ دﻻﺋﻞ وﺑﺮاﻫﲔ ﻛﺎن‬
‫د‪ .‬ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻌﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻌﻰ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻦ اﻟﻨﻘﻮش ﺟﺒﻞ اﻟﺴﻜﺎرى وأم اﻟﺴﺒﺎع‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺸﻬﻮرة واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺸ¦‬
‫واﻟﺮدف إ‪  ‬ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻣﻦ‬ ‫إ‪  ‬اﳌﻜﺎن ﲢﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻓﻖ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻣﻮاﻗﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻬﺪا ووادي Ÿﺮم‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺎن اﳊﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﺳﺒﻖ وأن ﺗﺒﻨﻰ‬
‫ﻏﺰال“ ﺗﺜﻠﻴﺚ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﳌﻌﻄﺎ‪ c‬اﻟﺮؤﻳﺔ اﺧﺮى واﻟﺘﻲ ﺗﺸ¦‬
‫إ‪  ‬أن ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ اﻣﺎﻛﻦ اﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ذﻟﻚ اﳉﺪل واﻟﺬي ﻻزال ﻳﺜﺎر أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻣﻨﺬ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫”وادي ﺗﺜﻠﻴﺚ“ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ž ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺜﻠﻴﺚ إ‪  ‬اﻟﺸﺮق‬
‫ﺳﻨﺔ إﻻ أﻧﻪ ا‪s‬ن اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺸﻜﻠﺖ ﳉﻨﺔ ﺗﺨﺘﺺ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪٢٠٠‬‬
‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق وأﻗ ّﺮ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺣﺴﻢ اﻣﺮ‪ ،‬ﻏ¦‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣ‪ .d‬ﻫﺬا اﻟﻮادي اﺛﺮي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ‬
‫أن اﻟﺸﺎﻫﺪ ž ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﻘﻮش وﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﳌﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﺧﺮى ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ž‬
‫اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﻟﻘﺪﱘ‬
‫ﳊﻈﺔ وﻻدة ﻓﻜﺮة إﺣﻴﺎء اﻟﺴﻮق ž ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫واﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﳊﺪﻳﺚ وﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة ﺟﻨﻮب‬
‫اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ا‪s‬ﺛﺎر وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻀﻮ ¬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‬
‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺳﻮم‬
‫وأﺳﺘﺎذ ا‪s‬ﺛﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻞ اﳌﻌﻴﻘﻞ واﻟﺬي اﺷﺘﻐﻞ ž‬
‫واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت وﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪d‬ة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وž ﺑﺤﺜﻪ ذﻟﻚ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻜﺜ¦‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر Ÿﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺘﺎﺣﻒ وا‪s‬ﺛﺎر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﺛﺮﻳﺔ واﻟ‪d‬اﺛﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد‬
‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺼﺮ ﺧﺰام إ‪  ‬أﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ إ‪  ‬ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا‪D‬ﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ إﻏﻔﺎل ﻣﺎ ﻗﺎم‬
‫ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺎرﺛﻲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‘ ﺑﻌﺪ أن و ّﺛﻖ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺧﻼل إﺣﺪى ﺟﻮﻻﺗﻲ‬
‫اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲢﺪﻳﺪًا‬
‫ž اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪًا ž ﻣﻨﻄﻘﺔ ”ﺗﺜﻠﻴﺚ“‬
‫ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﻮده ‪-‬وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻪ ﻳﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬ﻻ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻧﺎدرة ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﺶ‬
‫ﺗﺰال ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ا‪s‬ﺛﺎر واﻟﺸﻮاﻫﺪ‬
‫أﺛﺮي ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة ﳌﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﺰال‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺳ‪d‬ﻋﻰ‬
‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺑﺘﺪأت ž اﻟﺘﻮﺟﻪ إ‪  ‬ﺗﻘﺪﱘ دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻇﻠﻤﺖ ﻛﺜ¦ًا ﻓﻬﻲ‬ ‫واﻟﻨﻘﻮش ﻳﺤﺘﺎج إ‪  ‬ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺤﺜﻲ ﺿﺨﻢ ﺟ ّﺪًا وﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻀﺮورة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺸﻜﻞ أوﺳﻊ وأﺷﻤﻞ‬ ‫ﲢﺘﺎج إ‪  ‬اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺜﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻓﺮﻳﻖ ا‪s‬ﺛﺎر ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫اﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻛﺎدﳝﻴﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻋﻤﻮم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪.‬‬
‫ž ¬ﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﻧﻘﻮﺷﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻌﺘﻴﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻀﻴﻒ ﺑﻼ ﺷﻚ‬ ‫اﻟ\وﻓﻴﺴﻮر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻧﺼﺎري ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم‬
‫وﺗﻌﻘﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﻴﺜﺎن ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺲ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﰎ ﻓﺘﺢ ﻗﺴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب ﻧﻈ ًﺮا‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎرة ا‪D‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺛﻢ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ž اﻟﻔﺎو‪ ،‬إ‪  ‬ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬
‫أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻗﺐ‬
‫ﻟﻨﻈﺮة اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﺣﺘﻰ إن ﻏﻴﺎب اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ž اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ وﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن‬
‫اﳊﻀﺎرات وا‪s‬ﺛﺎر ž اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ž ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ž ¬ﺎل ا‪s‬ﺛﺎر ž ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻪ دواﻓﻌﻪ‬ ‫¬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻗﺪ أﺧﺬه ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ إﻻ أن ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻪ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﻤﻮدﻳﺔ واﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼ¦ ﻣﺎ‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻳﻨﻔﻲ اﳌﺆرخ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻮي ّ‬ ‫وأﺳﺒﺎﺑﻪ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ وأﺣﺪ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻫﻮ ﺣﺪاﺛﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﻮش وا‪s‬ﺛﺎر ﻳﻌﺪ ﻣﻨﺠ ًﺰا ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻏ¦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬
‫ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أﻧﻪ ® ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺶ اﳌﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﺪث‬
‫أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺋﺾ اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬ﻣﻦ أن اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬وإ‪  ‬ا‪s‬ن ﻻ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻫﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ أﻓﺎد ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻨﺎول ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻛﻤﻮﻗﻊ أﺛﺮي‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وراء ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أن اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮاد ﺗﺪرس اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪s‬ﺛﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ž إﺣﺪى ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
 ‫‪eh“E(¶c:‬‬
‫‪fMx†~{G*µ&°*i*2xŒHK*¡›†G*eKx~9‬‬
‫ﺣﺰن أﻧﻬﻜﻬﺎ ﺳﺄﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻏﺎﺋﺮ ٍ‬‫ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﲡﻴﻰء ﺑﻀﺤﻜﺘﻬﺎ‪..‬؟؟‬
‫ﻓﺘﻬﺎوت‪..‬‬
‫ُ‬
‫أﺿﻐﺎث ﺣﻴﺎة‪!..‬‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﺳﻠﻮب ž ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺻ ًﻔﺎ‬
‫ﻣﺆﺛ ًﺮا ﳌﺸﻬﺪ إﻧﺴﺎ‪ ® c‬ﳝﺮ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮة اﻟﺸﺎﻋﺮة‬
‫)ﺑﺮﻳﻖ اﻟﺮﻣﺎد( ﻛﺄﺟﻮد اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‬
‫ﻣﺮو ًرا ﻋﺎدﻳًﺎ ﻓﺎرﺗﺄت ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻌﺮ وﺟﺎء‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺒ¦ة ž ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺻﻐ¦ة‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب )اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ(‪:‬‬
‫واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ‪) :‬ﺣ¦ة – ﻗﺮاءة – ﺿﺠﺮ – ﺻﻤﺖ –‬
‫رؤﻳﺎ – ﺑﻮح – أوﺑﺔ – ﻗﻠﻖ – ﺗﻮﺳﻼت – ﻣُﺨﺎض‬
‫ﻫﺬا اﺳﻠﻮب ﺟﺎء ž ﻗﺼﻴﺪة )ﺑﺎﺋﻌﺔ اﳊﻨﺎء(‬
‫– ﻃﻴﻒ – ﺻﺪى – أﺳﻤﺎء – اﻟﺮﺣﻴﻞ – وﺟﻮه –‬
‫ﻇﻼل – أﺳﺌﻠﺔ( وﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ – ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺮف‬
‫اﻟﻨﻘﺪي – ُﺗﻌﺘ\ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ أﻧﻮاع اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ﻻﺗﺴﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﻣﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻏ¦ ¬ﻬﻮل اﳌﻌﻨﻰ؛ ﻓﺪﻻل اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ذات اﻟﺮﻣﺰ اﳌﻔﺮد ž ﻣﺜﻞ‪ ..:‬ﺿﺠﺮ‪ ..‬ﺣ¦ة‪..‬‬
‫ﺻﺪى‪ ..‬ﻃﻴﻒ‪ ..‬ﻗﻠﻖ‪ ..‬ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺟﺰ ًء ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻴّﻦ ﻟﻠﻘﺎرىء ﻋﻨﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﻔﺘﺎح ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺳ\ ﻏﻮر اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ؛ ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻌ ٌﻞ وﺟﺪا‪c‬‬
‫واﻟﻘﺮاءة اﳌُﺘﺄﻣﻠﺔ اﻧﻔﻌﺎﻻت أﻛ‪ °‬وﺟﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳉﺪ َة‬
‫ِ‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﻣﺰ ﻣُﺘﺴﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ‬
‫وﻣُﺘﻮاﺋﻤًﺎ ﻣﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎ‪D‬دﻫﺎش‬
‫ﳋﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﳌﺄﻟﻮف؛ وﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻣﺰ ﻣﺸ‪ً d‬ﻛﺎ ﻻ ﻣﻔﺮدًا وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ž‬
‫ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة )ﻗﺮاءة ž ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻠﺐ(‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب )اﻟﻌﻨﻮان ‪ /‬اﻟﻮزن(‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﲡﻠﻰ ﻫﺬا اﺳﻠﻮب ž ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ﳉﺮح‪ ..‬ﻟﻦ أﺷﻜﻮ‪ ( !..‬ﺟﺎ َء ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫)ﻓﺪاك ا ُ‬
‫َ‬
‫ﻣﻮزو ًﻧﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ¬ﻴﺌﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ‬
‫”ﺳﻴﻄﺮة اﳊﺲ ا‪D‬ﻳﻘﺎﻋﻲ“ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮة وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﻳﻜﻮن )اﻟﻌﻨﻮان ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ( ž ﻣﱳ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻓﻠﻢ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻣﺘﻤﻜ ًﻨﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة؛ ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﺸﻴﻰء ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﳊﻈﺔ اﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺮﻏﺒﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻖ( ®‬ ‫ﲔ َ‬
‫ﺟﻒ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة )ﺣ َ‬
‫ﻳﺨ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﻮزن ﻓﺠﺎء ﻛﺄﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﳌﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑﻬﺬا اﻟ‪d‬ﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫)اﺳﻠﻮب ا‪D‬ﻧﺸﺎﺋﻲ(‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻫﺬا اﺳﻠﻮب ﺟﻠﻴًﺎ ž ﻗﺼﻴﺪة‪) :‬رﲟﺎ‬
‫أﺿﻐﺎث( ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻪ وﺟﻮد اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫واﻟﺘﺴﺎؤل وﻳﻌﺪ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﺟﻴﺪًا ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺺ ‪D‬ﺛﺎرﺗﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎر ا‪D‬ﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫أﻣﺮ ﻣﺎ‪..‬؟! ﻳﺆرق ﻓﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﺄرادت‬ ‫ﻟﻠﺤ¦ة إزاء ٍ‬
‫ﺑﻬﻜﺬا ﻋﻨﻮان أن ﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ؛ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪِ ‪،..‬‬
‫وﺟﺎء ﻳﺤﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب )اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة(‪:‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة ž اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫او‪  ‬ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪:‬‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﻌﻨﻮان )ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح‪ ..‬ﺳﺮ اﻟﻐﻮاﻳﺔ(‬
‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ دﻳﻮان )ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح( ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻮﺷﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟ‪w‬ﺑﺪاع ا‪P‬دﺑﻲ ‪١٤٣٠‬ﻫـ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬
‫”إﲤﺎم ﺟﻤﺎل ﻛﻮ‪ c‬ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺎد اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫وﻳﺘﻨﺎﻏﻢ إﺑﺪاﻋﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻈﻬﺮ اﻟﻜﻮ‪ “c‬وﻗﺪ ﺟﺎء‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ž دﻳﻮان اﻟﺒﻮﺷﻲ؛ ن ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ”ﻳﻮﺣﻲ إ‪ ‬‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻳﺘﻨﺎﺳﺎﻫﺎ“‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺟﺎءت اﻟﺼﻮرة ﻣﺜ¦ة‬
‫وﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﻣﺸ¦ة ž اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ إ‪ ‬‬
‫ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ أﺟﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان ﺷﻲ ًء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب )اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ(‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺼ¦ة ﺟ ًﺪّا ﲤﺜﻠﺖ ž ﻣﻘﻄﻌﲔ‬
‫ﻳﺼﻔﺎن ﻣُﻌﺎﻧﺎة إﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺼ¦ﻳﻦ‬
‫ﻇﻞ اﳌﺌﺬﻧﺔِ إﺗﻜﺎت‬
‫ž ِ‬
‫ﻏﻤﺴﺖ أﻃﺮاف أﻣﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﻮل ا‘‬
‫ž ِ‬
‫‪...............‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﻣُﺒﺘﺪأ‪ُ » :‬ﺗﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮة َﻋ ْﻨﻮَ ﻧﺔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﺪواوﻳﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻨﺴﻴﺞ ا‪D‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‬
‫»ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪا‘ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ؛‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﲢﻤﻞ ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌُﺆﻛﺪ »ﻣﻦ دﻻﺋﻞ وﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻗﻠﻘﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ؛ ﺑﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ ٍ‬‫ﻳﺘﻀﺢ‪ :‬ﺻﺪىً ٍ‬ ‫ا‪D‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﻮان »ž رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ž ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﻌﻨﻮان وﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ؛ اﳋﻄﻮة او‪ ž  ‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻗِﺒﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻨﻮان وŸﺎوﻟﺔ‬ ‫وž ﻧﻈﺮ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﺘﺒﺎت اﻟﻨﺺ« وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫اﺳﺘﺸﻔﺎف اﳌﻌﻨﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ž ﻋﻮاﳌﻪ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب )اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ(‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ﻣُﻨﻄﻠﻖ أن اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬
‫وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ž‬ ‫»ﻣﺎ ﻳُﺴﺘﺪ ُل ﺑﻪِ ﻋﻠﻰ ﻏ¦ه »ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ادﻳﺐ‬
‫)وﻫﺞ‬
‫ٌ‬ ‫دﻳﻮان )ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح( ž اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﲔ اﻟﺸﺮوع ž ﺗﻘﺪﱘ ﻛﺘﺎﺑﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪) :‬ﺷﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻧﺒﺾ ﻣﺒﺘﻮر(؛ ﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺮﻳﻖ اﻟﺮﻣﺎد –‬ ‫ﺣﺒﻴﺲ –‬ ‫ﻧ‪ ،°‬ﻗﺼﺔ‪ ،‬رواﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎل‪ ،‬أو دراﺳﺔ‪ (..‬أن ﻳﻘﻮم‬
‫اﳊﻀﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺒﺪﻳﻊ ž ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺻﻴ َﻎ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﻧﺔ ﻧﺼﻪ ﻛﻤﺪﺧﻞ ﺗﻘﺪﳝﻲ ﺳﻮاء ً ﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ؛ واﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‪ :‬إﻧﺸﺎﺋﻴًﺎ أو رﻣﺰﻳًﺎ أو أﺳﻤﻴًﺎ أو ﺗﺄﻣﻠﻴًﺎ‪..‬؛‬
‫ﻣﺘﻤﺜ ًﻠﺎ ž )اﻟﻄﺒﺎق أو اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ( وﻓﻴﻪ ِﺣﻠﻴﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ادﻳﺐ‬
‫دأ َب اﻟﺸﻌﺮاء ﻣُﻨ ُﺬ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد‬‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻓﻜﺮه؛ وﻗﺪ ُ‬
‫ﻣُﺴﺘﺤﺴﻨﺔ؛ ﻳﻌﻤﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻤّﺲ اﻟﻄﺒﺎق أو اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ž‬ ‫– ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﻪ – ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ -‬ﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺎول‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻈﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ﻣُﺴﺒﺒﺎت‬
‫ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪” :‬اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﻤﺎذج ا‪s‬داب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳُﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﻨﻮان أﺳﺎﺳً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﺗﻼﻗﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬
‫ﺑﲔ ﻣﺸﺎرق ارض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ”ﲢﻮُل اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﻊ ž Ÿﻔﻞ إ‪  ‬ﻗﺎرىء ž ﻣﻜﺘﺒﻪ“‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ أﻳﻀﺎ ”ﺣﲔ ﻳﻘﻊ ادﻳﺐ ﲢﺖ‬
‫ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺬوق اﳉﺪﻳﺪ“‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ”‪D‬ﳊﺎح ادﻳﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬات أﺛ ٌﺮ ž اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ“‪ ،‬ﻟﻠﻌﻨﻮان‬
‫ﻓﺠﺎءت ﻋﻨﻮﻧﺔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ”ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺬاﺗﻴﺔ“‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ا‪s‬ﺧﺮ‬
‫ﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺿﻮﺋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ‪ :‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وا‪D‬ﺧﻮاﻧﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻋﻼﻫﺎ‬
‫اﺳ ٌﻢ أو وُﺟﻬﺖ إ‪  ‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳُﻌﲔ اﻟﻘﺎرىء ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﻔﺎف اﳌﻌﻨﻰ‬
‫‪ /‬اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ..‬ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳌﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﺑﻠﻐﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺤﺚ اﻟﺬاﺋﻘﺔ ﻟﻠﻤُﻀﻲ ُﻗﺪﻣًﺎ ž‬
‫اﻟﻨﺺ اﳌﻜﺘﻮب‪.‬‬
‫وž دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ :‬ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻮﺷﻲ )ﻓﺘﻨﺔ‬
‫اﻟﺒﻮح( اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ ،‬واﳊﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟŒﺑﺪاع ادﺑﻲ ﻟﻌﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ؛ ﺗﻌ ُﺪ ٌد ž ﺿﺮوب اﻟﻌﻨﻮان‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ رﺳﻤﻪ‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﲤﺎزج ž ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪه وﺗﺮاﻛﻴﺐ اﳉﻤﻞ اﳌُﻜﻮﻧﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ إﺳﻘﺎط ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﺿﺮوب‬
‫اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﺣﻮى ﻋﺪة‬
‫أﻧﻮاع وأﺳﺎﻟﻴﺐ ž وﺿﻊ اﻟﻌﻨﻮان؛ ﻓﺠﺎءت‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ذات اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ )ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﳌﻮت – ž‬
‫ﻋﺎﺗﻴﺎت اﻟﻘﻴﻮد – ž ﻋﻴﻮن اﳋﻄﻴﺌﺔ – ﺧﻄﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء – ﻏﻴﺚ اﻣﻞ – Ÿﺎق اﻣﻮﻣﺔ – ﻣﻘﺼﻠﺔ‬
‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت – أرﺟﻮﺣﺔ اﳊﺐ – أﺷﻼء ﺣﻠﻢ – ﺷﻬﻘﺔ‬
‫روح( ﺟﺎءت ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﲢﻤﻞ أﺳﻠﻮﺑًﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻫﻮ‪:‬‬
‫ً‬
‫أﺳﻠﻮب )اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ(‪:‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫*‪–Hb’G*obg›G*‡˜mM¥4^£²‬‬
‫‪¥4¡ž›H2^Hb0^)*xG*dM2&ÉG‬‬
‫ﺑﺤﺴﺐ أﻗﺪﻣﻴﺘﻬﺎ ž اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺴﺘﻬﻠ‪ Ã‬ﲟﻘﺎل‬
‫دﻣﻨﻬﻮري »ﻧﺸﺄة ﺷﻌﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺎت ž ادب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ« واﳌﻨﺸﻮر ž ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ž اﻟﻌﺎم ‪١٣٦٦‬ﻫـ ‪١٩٤٧ /‬م‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮه وﻗﺘﻬﺎ ‪ ٢٦‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﻪ »اﻟﻌﺎ® اﻟﺼﻐ¦« اﳌﻨﺸﻮر ž‬
‫اﻟﻌﺎم ‪١٣٩٢‬ﻫـ ‪١٩٧٢ /‬م‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﺄﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﻴﺐ اوﻓﺮ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻻت‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ž زاوﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬
‫»ﲡﺎرب ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ«‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا ﻛﺬﻟﻚ إ‪  ‬أن‬
‫إﻧﺘﺎج دﻣﻨﻬﻮري اﻟﺸﻌﺮي ﻳﻌﺪ أﻗﻞ ﻧﺼﻴﺒًﺎ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘ\ Ÿﺪود ا‪D‬ﻧﺘﺎج‬
‫ž ¬ﺎل اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ¦ة واﳋﻄﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﻗﺼ¦ة وﺣﻴﺪة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻫﺎدئ«‪ ،‬وﺧﻄﺒﺔ وﺣﻴﺪة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫»اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻊ ž ‪ ٢٤٨‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﻏﻼﻓﻪ اﳋﻠﻔﻲ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ‬
‫دﻣﻨﻬﻮري ﺗﺸ¦ إ‪  ‬ﺗﺪرﺟﻪ ž ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻋﻤﺎل اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺑﺎرزة‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ž ¬ﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وž‬
‫إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻏ¦ﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺮﻣﺮي ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔِ اﺧﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )ﺧﻄﻴﺌﺔ اﻟﺸﻌﺮاء (‪ :‬ﻳﺎاااﺷﻌﺮ ﻛﻢ‬
‫أﺷﻘﻴﺘﻨﺎ‪ ،..،‬ﻏﺬاؤﻧﺎ اﳊﺴﺮات وا‪s‬ﻫﺎت ﳕﻀﻐﻬﺎ‬
‫وﻧﻠﻘﻒ ﺟﻤﺮة اﳌﻌﻨﻰ‪ ،..‬ﺑﺤﺔ اﳊﺰن‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻖ(‪ ..:‬واﺳﻘﻨﻲ‬ ‫ﺟﻒ‬‫ﲔ َ‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )ﺣ َ‬
‫اﻟﻀﻦ ﻛﺄس اﻟﻌﺘﺐ‪..‬‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )رﲟﺎ أﺿﻐﺎث(‪ ..:‬ﻳﺠﻮﺳﻮن‬
‫ﺟﺮﺣﻲ‪ ..‬ﻳﺪﺳﻮن ﻓﻴﻪِ ‪ ..‬دوا ًء ِزﻋﺎﻓﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻮﺷﻲ وﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻣﻔﺮدات دﻳﻮاﻧﻬﺎ )ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح(؛ ﲤﺘﻠﻚ‬
‫ﺣﺴً ﺎ أدﺑﻴًﺎ رﻓﻴﻌًﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫و§ﺰون ﻟﻐﻮي وﻣﻌﺮž ﻛﺒ¦‪ ،‬وﻣﻮﻫﺒﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪرة ﳑﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ‬
‫ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮة ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻬﻢ ا‪D‬ﻧﺴﺎ‪ c‬أرﺿﻴﺔ‬
‫ﳌﻌﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺧﻼل ﻣﺴ¦ة‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي؛ أنْ ﺗﻄﻮع اﻟﻜﻠﻤﺎت؛ ﻟﺘﺨﺮج ﻟﻨﺎ‬
‫ž اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪D‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺖ اﻟﺘﻤﻴﺰ ž أﻛ‪ °‬ﻣﻦ Ÿﻔﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫أﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ž ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﺜﻘﺎž اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ورﻏﺒﺔ وزارة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪D‬ﻋﻼم –ﻛﻤﺎ ﻗﺮأت‪ ž -‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺎﻋﺮة إ‪  ‬ﻟﻐﺎت ﻋﺎﳌﻴﺔ أﺧﺮى؛ إﻻ دﻟﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﲤﻴﺰ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﺎدة وإﺧﺮاﺟً ﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳُﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻣﺼﻤﻤﺔ‬
‫اﻟﻐﻼف‪ ،‬ودار اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴًﺎ‬
‫أﺧﺮج ﻟﻨﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌُﻘﺘﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻣُﺨﺘﺘﻢ‪:‬‬
‫إن ﻣﺎ ﻧﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ا‪s‬راء اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻨﻮﻧﺔ‬
‫دﻳﻮان اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ – ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع إ‪ ‬‬
‫ﻋﺪة ﻣﺮاﺟﻊ ‪ -‬إﻻ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻟﺪراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ وﻗﺮاءات‬
‫أدق وأﻋﻤﻖ ž ﻓﻦ وﺿﻊ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن‬
‫ﺗﻀﻴﻒ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻲء ً ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮ ﺑﺎدب‪.‬‬
‫***‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺮاﺋﺪ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫إﺷﺎرة‪:‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري ﺻﺪر ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح )دﻳﻮان ﺷﻌﺮي(‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺻﺪر ﻛﺘﺎب »اﺑﻦ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺒﻮﺷﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬وأﺑﻮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري«‬ ‫دار اﳌﻔﺮدات اﻟﺮﻳﺎض )ط‪١٤٣٠ (١‬ﻫـ‬
‫ﺟﻤﻊ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‘ اﳊﻴﺪري‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻏﻴﺪاء ﺣﻮﻳﻜﻢ‬
‫واﻟﺬي ﻋﻤﺪ ﻓﻴﻪ إ‪  ‬ﲡﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ Ÿﻤﺪ ﻣﻈﻬﺮ‬
‫دﻣﻨﻬﻮري وﺷﻌﺮه وﻗﺼﺼﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻊ اﻟﺪﻳﻮان ž ﻧﺤﻮ )‪١٢٦‬ﺻﻔﺤﺔ( ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎء ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺆﲤﺮ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫ادﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ‬ ‫‪------------------‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ž اﻟﻔ‪d‬ة ﻣﻦ ‪ ٣٠ – ٢٧‬ذي‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ ﻟﻼﺳﺘﺰادة ž دراﺳﺔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ž‬
‫اﳊﺠﺔ ‪١٤٣٠‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٧ – ١٤‬دﻳﺴﻤ\‬ ‫اﻧﻮاع ادﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٩‬م‪ ،‬وأﺷﺎر ž ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻣﻌﺪه اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪا‘ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إ‪  ‬دراﺳﺔ‬
‫اﳊﻴﺪري إ‪  ‬أن دﻣﻨﻬﻮري أدﻳﺐ ﺷﻤﻮ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان ž اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫® ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺲ أدﺑﻲ واﺣﺪ؛ ﺑﻞ‬ ‫‪Ÿ – ٢‬ﻤﺪ ﻋﻮﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻌﻨﻮان ž ادب‬
‫ﺗﻨﻮّ ع ﻋﻄﺎؤه ž ¬ﺎﻻت أدﺑﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻘﺼ¦ة اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫‪ -٣‬ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫‪١٣٤٠‬ﻫـ إ‪١٣٨٥  ‬ﻫـ‪ ،‬اﻟﺘﻲ واﻓﻘﺖ ‪١٩٢٢‬م‬ ‫‪ – ٤‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻨﻮان ž‬
‫إ‪١٩٦٥  ‬م‪ .‬وﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ دب دﻣﻨﻬﻮري ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪ –٥‬ﻃﻪ وادي‪ ،‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻃﻴﻪ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ وﺧﻄﺒﻪ وﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫‪ – ٦‬ﺷﻔﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ وﺑﻨﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺼﺼﻪ اﻟﻘﺼ¦ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫‪ – ٧‬ﻣﺴﻌﺪ اﻟﻌﻄﻮي‪ ،‬اﻟﺮﻣﺰ ž اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت ‪ ٣٥‬ﻣﻘﺎﻟ‪ Ã‬رﺗﺒﻬﺎ اﳊﻴﺪري‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫‪eh“E(¶c:‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرت ﺟﺰ ُء ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان )ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح(‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣُﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻠﻲء ﺑﺘﺪﻓﻘﺎت‬
‫ﺗﻌﺒ¦ﻳﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﻨﺘﻔﻲ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺪل‬
‫واﻟﺘﺴﻄﻴﺢ ž اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻮانٌ ﻣُﺮﺑﻚ ﻛﺜﻴﻒ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻮﻗﻮف واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻣﻠﻴًﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ )ﻣﻔﺮدات ا® اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ž‬
‫اﻟﺪﻳﻮان( وﻫﻲ اﳉﺰء اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ž ﻋﻨﻮان‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ž اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﲡﻠﺖ ﻟﻐﺔ ا®‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ž ﺻﻔﺤﺔ ا‪D‬ﻫﺪاء ً‬
‫ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻓﻨﺴﺘﺸﻌﺮ ﺗﺄﺛ¦ ﻋﺒﺎرة‪ ...) :‬وﻏﻴﺎﺑًﺎ( ž ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ا‪D‬ﻫﺪاء اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﺴﺘﻬﻠ ًﺔ دﻳﻮاﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫”إ‪  ‬ﻗﻨﺎدﻳﻞ روﺣﻲ‪..‬‬
‫اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ ﺣﻀﻮ ًرا وﻏﻴﺎﺑًﺎ“‬
‫ﻋﺒﺎرة‪ ..” :‬وﻏﻴﺎﺑًﺎ“ ﻧﻘﻴﺾ ﺣﻀﻮ ًرا؛ ﻓﺎ‪D‬ﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ واﳊﺎﺿﺮ أﻣﺎم أﺣﺒﺎﺋﻪ ﻻ أ® ž‬
‫ﺣﻀﻮره ﻣُﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻫﺞ اﳌﺘﻮزع ž ﺻﺪور أﺣﺒﺘﻪ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺒﻌﺜ ُﻪ ُأﻧﺴﻬﻢ ﺑﻪِ ‪ ،‬واﻟﺒﻬﺠﺔ ﺗﻜﺘﻤﻞ‬
‫ž ﻟﻘﺎﺋﻪ؛ ﻟﻜﻦَ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻫﺞ ž ذواﺗﻨﺎ ﺑﻐﻴﺎﺑﻪ ﻻ ﳕﻠﻚ‬
‫أﻣﺎم ﺗﺬﻛﺮهِ ﺳﻮى ا‪D‬ﻃﺮاق ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬أو رﲟﺎ ﻣﻠﺌﻨﺎ‬
‫ﻏﻴﺎﺑ ُﻪ ﺷﺠ ًﻨﺎ ﺗﻔﻀﺤﻪ دﻣﻌﺔ ذات اﻧﺰواء‪ ..‬ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻋﻴﻮن‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﺄ® ﻟﻐﻴﺎب ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻨﻮان اﻟﺬات ا‪D‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ و ٍد وﻧﻘﺎء وﺣﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺼﺮ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدات‪ ،‬واﻟ‪d‬ﻛﻴﺐ اﻟﻴﻤﺔ ž ﻫﺬا‬
‫اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒ¦ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻳﺤﺘﺎج إ‪  ‬ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺮاءة ﻧﺎﻗﺪة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ؛ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻓﺬة إ‪  ‬ﺻﻤﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺜﻴﻒ ž ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﻮرد‬
‫ﺗﻌﺪادًا ﻣﻮﺟ ًﺰا ﻓﻘﻂ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺮدات واﻟ‪d‬اﻛﻴﺐ‬
‫ذات اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ا‪D‬ﺷﺎرة إ‪  ‬ﻋﻨﻮان‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﻴﺪة )ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﻮح‪ ..‬ﺳﺮ اﻟﻐﻮاﻳﺔ( ﳒﺪ‬
‫ﳉﻤﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﺮدات ا® ž ا ُ‬
‫ﻟﻠﺤﺮف ﻟﻮن ﻓﻮاﺟﻌﻲ وﻣﻮاﺟﻌﻲ‪ ،..‬وﺣﻜﺎﻳﺔ‬
‫اﻧﻔﺎس‪ ،..‬ﻟﺬ ًة ﻟﻠﻤُﺘﻌﺒﲔ‪ ،..‬ﻫﺪﻳ ُﻞ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ ﺗﻴﺒﺲ‬
‫ﺧﻔﻘﻬﺎ‪ ž ،...‬ﻋﺮوق اﳉﺮح‪ ..،..‬إ‪ c‬أزﻳﺰ ا ُ‬
‫ﳉﺮح‬
‫ž ﺻﺪر اﻟﻮرق‪.‬‬
‫وž ﻗﺼﻴﺪة )وﻫﺞُ ﺣﺒﻴﺲ( ﳒﺪ‪ :‬وﺗﺂﻛﻞ‬
‫ُﻔﺰﻋُﻨﻲ‪ ،...،....،...‬ﻣﻦ اﳌﺴﺎءِ إ‪ ‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات ﻳ ِ‬
‫اﳌﺴﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )أرﺟﻮﺣﺔ ا ُ‬
‫ﳊﺐ(‪ :‬وﻛِ ﺴﺮة‬
‫وﺻﻞ‪ ،...‬ﺗ ُﺮد اﳊﻴﺎة َ إ‪  ‬اﳌُﺘﻌﺒﲔ‪..‬‬‫ٍ‬
‫وž ﻗﺼﻴﺪة )ﻗﺮاءة(‪ :‬ﻣﺎااااا أﻃﻮل اﻟﺪرب‪..‬‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺮااااب‪.‬‬
‫¦ ﺗﻨﺎﺳﺦ‬ ‫وž ﻗﺼﻴﺪة )ﺿﺠﺮ(‪ :‬ﻻ ﺛ ّﻢ ﻏ ُ‬
‫اوﻫﺎم‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )ﺑﻮح(‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﻔﻨ ًﺔ‪ ..‬ﻣﻦ‬
‫ﺛﻨﺎء‪..‬‬
‫وž ﻗﺼﻴﺪة )ﻏﻴﺚ اﻣﻞ(‪ :‬إذا ﺻﺎل ž اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﺠﻮن ﺑﻘﻠﺐ‪....‬‬ ‫ﻃﻴﻒ ﺣﺠﻮد‪ ،..‬وإذ ﺗﺘﻤﺎدى‬
‫ﻓﺄﺷﺮب‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻀﻄﺮم اﻟﻴﺄس ُ ﺑﲔ اﳉﻮاﻧﺢ‪،...‬‬
‫ﺟﺮﺣً ﺎ‪ ،..‬وأﻣﻀﻎ ﺟﻤ ًﺮا‪ ،..‬وﺗﺨﺘﺎل ﺑﲔ اﻟﻀﻠﻮع‬
‫اﳉﺮاح‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﳌﻮت(‪ ..:‬اﳌﻮت ﻳﻘ ٌ‬
‫ﲔ‬
‫ﻧﺸﺮﺑ ُﻪ‪ ..‬ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬أﺗﻮﻛﺄُ ﻣﻨﺴﺄة اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪،..‬‬
‫ُأدﺛ ُﺮ آﻫﺎﺗﻲ ﺻ\ًا‪..‬‬
‫ٌ‬
‫)ﻧﺒﺾ ﻣﺒﺘﻮر(‪ :‬ﺷﻴﺪتُ ﻗﺼﺮي‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬
 ‫‪eh“E(¶c:‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪fDbjG*f~7b~{JK,4*5¡G*šxF‬‬ ‫‪++ÅNÀ½ºbL{CD–aDągDeN„V€TDh{Ã¥b‬‬
‫<ž|‪¬|HfŒG*K‬‬
‫ﻛﺎن ارﺗﺒﺎك رؤﺳﺎء اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ واﺿﺤً ﺎ وﻫﻢ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻮن ﺧ\ دﻋﻢ ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل‪ ..‬ﻓﺒﻌﺾ‬
‫*(‪ˆ5¡g-,^M^±*f’H¤+2&*i*4*^~8‬‬
‫رؤﺳﺎء اﻧﺪﻳﺔ ® ﻳﺤﺴﻦ إدارة ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺸﺮة‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻧﺪﻳﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ أﻓﺎدوا ﺑﺄﻧﻬﻢ‬

‫ﻣﻼﻳﲔ‪.‬؟‬ ‫‪¤+x†G*³*Kf£0x~z´*KfM*KxG*Í+‬‬
‫ﺳﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻛﻠﻴًﺎ أو ﺟﺰﺋ ّﻴًﺎ ž إﻧﺸﺎء ﻣﻘﺎر‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ا‪D‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﻟˆﻧﺪﻳﺔ‪ ..‬ﻛﻨﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﳒﺮان‪ ،‬واﳉﻮف‪ ..‬رﺋﻴﺲ‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﺣ ّﺪ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إ‪  ‬ﻣﺴﻠﺴﻞ إذاﻋﻲ ﰎ ﺑﺜﻪ ž ا‪D‬ذاﻋﺔ‬
‫ﻧﺎدي ﺟﺪة اﻟﺜﻘﺎž ﺻﺮح أن اﻟﻨﺎدي ﺳﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ ž ¬ﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻗﺪم ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎž‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﻌﺾ ا‪D‬ذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ دراﺳﺎت‬ ‫ادﺑﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬اﻫﺘﻢ ž اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﺎ إ‪  ‬ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺔ رواﻳﺘﻲ‬
‫ﳉﺎن ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ž Ÿﺎﻓﻈﺎت ﺟﺪة‪ ،‬واﻋ‪d‬ف )ﻣﺸﻜﻮ ًرا( أن‬ ‫وﺑﺤﻮث ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪة‪..‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﻛﺒ¦ ﻧﺴﺒﻴًﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‪..‬‬ ‫ادﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﲔ دﻣﻨﻬﻮري »ﺛﻤﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ«‪ ،‬و»وﻣﺮت اﻳّﺎم«‪،‬‬
‫أﻣﺎ رواﻳﺔ »وﻣﺮت اﻳﺎم«‪ ،‬ﻓﻴﺸ¦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎﺿﻲ إ‪  ‬أﻧﻬﺎ ﺻﺪرت‬ ‫وﻣﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎدي ž إﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻳﺘﺠﻠﻰ ž اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ﺻﺮح أن اﻟﻨﺎدي ﺳﻴﻘﺪم اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ž ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ او‪  ‬ﻋﻦ دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ž اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑ¦وت‬
‫واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﻜﺒ¦ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﻞ اول ﻣﻦ ادﺑﺎء‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮوّ اد ž ¬ﺎل ا‪D‬ﻧﺘﺎج‬
‫ž اﻟﻌﺎم ‪١٣٨٣‬ﻫـ‪١٩٦٣ /‬م‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﳌﻤﻴﺰ ž اﻟﺴﺎﺣﺔ ﲟﺜﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳﺠﺪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ¦ة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﺟﻨﺎس ادﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أﻛﺪ أن اﻟﻨﺎدي ﺳﻴﺴﺎﺑﻖ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺮواﻳﺔ »ﺛﻤﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻮّ ﻟﺖ »وﻣﺮت اﻳﺎم« إ‪  ‬ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﻫﻮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬آﺧﺮون ﻛﺮروا ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎرات ا‪D‬ﻧﺸﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺧﺮى‪ ،‬ون ادﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري ﻳﻌ ‪Ê‬ﺪ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا‬
‫إذاﻋﻲ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ ،c‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ رواﻳﺘﻪ او‪ ، ‬ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أن ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ž اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎدي ﺑﺮواﻳﺘﻪ‬
‫وأوﺿﺤﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎž )ﻧﺪوات‪..‬‬ ‫أن دﻣﻨﻬﻮري ﻛﺎن ﻟﺼﻴ ًﻘﺎ ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ أﺣﺪاﺛﻪ وﻗﺎﺋﻊ رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﳑّﺎ‬
‫Ÿﺎﺿﺮات‪..‬ﻃﺒﺎﻋﺔ(‪ ...‬أﻟﺦ‪ ،‬وﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻧﺎدي ﺟﺎزان اﳌﻐﺮد‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن إﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺟﺎء ﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ واداء اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﺘﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ زﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻟˆدﻳﺐ دﻣﻨﻬﻮري‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﺴﺮب أﻛﺪ رﺋﻴﺴﻪ ان اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﺳﻴﻌ\‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﺧﺎرج اﳊﺪود‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻠﺔ أﻧﺲ‪ ..‬رﺟﻼن وأرﺑﻊ ﻧﺴﺎء‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺿﻲ رﺋﻴﺲ ¬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ‬
‫ž ﻇﻞ ﺗﺼﺎرﻳﺢ ﻓﺮدﻳﺔ وﻣﺮﺗﺒﻜﺔ ﻛﻬﺬه اﻟﺘﺼﺎرﻳﺢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺪر ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎž ادﺑﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻋﻴﻠﺔ أﻧﺲ«‬ ‫اﻟﺜﻘﺎž ادﺑﻲ ž ﺗﺼﺪﻳﺮه اﻟﺬي ﻗﺪم ﺑﻪ رواﻳﺔ »ﺛﻤﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ«؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﺑﺠﻼء ﻛﻴﻒ ﺗﺪار اﻧﺪﻳﺔ‪ ..‬ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺪار‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم ﺧﻮﻗ¦‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ ﺗﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ ž ..» :‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق وž إﻃﺎر اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎž‬
‫ﺑﻘﺮارات ﻓﺮدﻳﺔ وﻣﺮﲡﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ روح اﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ ž اﳉﺪة »اﳋﺎﻟﺔ ﺟﻮاﻫﺮ« اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٦٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺎ‬ ‫ادﺑﻲ ﺑﺄدﻳﺐ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اﺳﺘﺎذ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري‪ ،‬رﺣﻤﻪ ا‘‪،‬‬
‫وﻗﺮارات اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ ..c‬وإ ّﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺮح رﺋﻴﺲ ﻧﺎ ٍد أن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ž اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ١٧‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺎدي ﻃﺒﺎﻋﺔ رواﻳﺘﻲ ﻫﺬا ادﻳﺐ اﻟﻜﺒ¦ )ﺛﻤﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ(‪ ،‬و)ﻣﺮت‬
‫اﳌﺒﻠﻎ ﺳ¦ﺻﺪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ‪D‬ﻧﺸﺎء ﻣﻘﺮ‪..‬؟ وﻫﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺸﺎء‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ارﺑﻊ اﺧﺮ‪ :‬ﺳﻮزان ‪ ٣٥‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻟﺘﻤﺜﻞ دور أم اﻟﺒﻄﻠﺔ‬ ‫اﻳﺎم(‪ ..‬ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ ž ﻣﺴ¦ة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.«..‬‬
‫اﳌﻘﺮ دﻋﻢ اﻟﻨﺎدي ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ؟ وﻫﻞ إﻧﺸﺎء ﻣﻘﺮ ﺑﻌﺸﺮة‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻌﺐ دور اﺑﻦ اﳋﺎﻟﺔ‬‫ﻣﻬﺎ‪ ،‬وزوﺟﺔ زﻳﺎء اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ )ﺿﻴﺎء( ً‬ ‫وﻳﻌﻄﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺎخ اﻟﺮواﻳﺘﲔ وﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﺿﻤﻦ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ‪..‬؟‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮ وﻫﻮ ž ارﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﻘﻴﻘﺔ زﻳﺎء‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺎت ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﺻﻮرة ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دﻣﻨﻬﻮري ž ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ ..» :‬اﳌﻼﺣﻆ‬
‫ﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻫﻲ اﳉﺰء اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫أو )ﺿﻴﺎء( وﻫﻲ ž اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ اﺧﺮى‬ ‫أن ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻣﻮﻫﺒﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ورؤﻳﺔ واﻋﻴﺔ ﻟˆﺳﺘﺎذ ﺣﺎﻣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﳉﻠﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺪور ž ﻛﻮاﻟﻴﺲ اﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮّ ﻟﻬﺎ‬ ‫ž اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ž ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ زوج ﻧﺎدﻳﺔ وﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٣٥‬ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫دﻣﻨﻬﻮري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻮا دراﺳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺒﻌﺾ إ‪  ‬ﻣﻐﺎﱎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻪ وﻟﻠﻤﻘﺮﺑﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ أرﻓﻖ ﺧﻮﻗ¦ ﻃﻲ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺳﻔ¦ًا ﻟﻘﻴﻤﻨﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﻟﺪى ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﺳﻔ¦ًا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﻳﺒﻜﻲ‪ ..‬ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻀﺮون اﻟﻨﺪوات‪،‬‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺣﻤﺎر ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ«‪ ،‬ﻟﺘﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎت ﻫﺬا اﳌﺆﻟﻒ ‪ ٩٤‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ž ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ ﻏ¦ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺨﺮ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‬
‫وﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ وﻣﻨﺎﺷﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ داﺧﻠ ّﻴًﺎ وﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ادﺑﻴﺔ داء رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ..‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ادﻳﺐ اﳌﺒﺪع ž رواﻳﺘﻪ‬
‫ﺣﺴﺎب وﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ رﺋﻴﺲ ﻧﺎ ٍد‬ ‫راﺑﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎž ادﺑﻲ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻳﺎم‪ ..‬ﲟﻌﺎﳉﺔ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻗﺎم‬
‫ﻛﻨﺎدي ﺟﺎزان ﻳﻄﻤﺢ إ‪  ‬اﳋﺮوج ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎرج اﳊﺪود‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‘ ﻋﺒﺪه ﻓﺘﻴﻨﻲ ﻣﺘﻨﺎوﻟ‪ Ã‬ﻓﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺦ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺪور اﳌﺼﻠﺢ ﺑﺈﺷﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﺧﻼﻗﻴﺔ وا‪D‬ﺳﻬﺎم ž زرع اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫ž ﺣﲔ ﻫﻲ ﲢﺘﻀﺮ داﺧﻞ ﺣﺪود اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬ ‫أﺷﺎر اﳌﺆﻟﻒ ž ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ إ‪  ‬أن‬ ‫ا‪D‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺸﺮا ًﻓﺎ ﻟﻐﺪٍ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت )ﻏ¦ ا‪D‬دارﻳﺔ( ž ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ وﻣﻊ‬ ‫اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺻﺒﺢ ﺗﺎج اﻟﻔﻦ‬ ‫أﺻﺎﻟﺔ اﳌﺎﺿﻲ وﻣﺰاﻳﺎ اﻟﻌﺼﺮ‪..‬‬
‫اﺣ‪d‬اﻣﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ وﻧ\اﺳﻪ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪه ž ادب‬
‫وا‪D‬ﻋﻼم أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ ا‪D‬داري ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎž‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﺳﻤﺎت ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﺴﻬﻢ ž ﻧﺸﺮ‬
‫وأن ﺗﺴﺮع ž آﻟﻴﺔ اﻧﺘﺨﺎب ¬ﺎﻟﺲ ا‪D‬دارة وأن ﺗﻀﻊ‬ ‫أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻌﺎ® اﻟ‪d‬اث ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺑﺪﻟ‪ Ã‬ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻟﻮاﺋﺢ وأﻧﻈﻤﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻮﺿﺢ وﺑﺠﻼء ﻣﻬﺎم ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸ¦ًا ﻋﻠﻰ أن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﻳﻘﻮم‬ ‫إﻓﺮازات ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻮﺟﻬﺎت‬
‫وﻣﻨﺎﺷﻄﻪ‪ ،‬وﺳﺒﻞ وآﻟﻴﺎت وﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺼﺮف‪ ،‬وأن ﻻ ﺗ‪d‬ك‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻬﻤﺔ ž‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.«..‬‬
‫اﻣﺮ دون ﻣﺮاﺟﻌﺔ وŸﺎﺳﺒﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ..‬ﻧﻨﺎ اﻋﺘﺪﻧﺎ أن‬ ‫ﻣﺴ¦ة اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫وﳝﻀﻲ ﺳﻬﻴﻞ ž ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ رؤﺳﺎء اﻧﺪﻳﺔ ﻳﺸﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺢ اﳌﻮارد‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻜﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﺎﳉﺖ‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻓﺮد ّﻳًﺎ ﺻﺮف ﻋﻠﻴﻪ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ رﻳﺎل‪..‬‬ ‫ً‬ ‫أن‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ وﺳﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺸ¦ًا إ‪  ‬أن‬ ‫اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﺮﺷﻴﺪ ﻟﻠﻨﻔﻘﺎت ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة ž ﺗﻠﻚ اﻳﺎم ﺑﺒﺚ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﺬاﻛﺮ واﻻﻧﺘﺪاﺑﺎت وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أو‬ ‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺗﺮﺟﻊ ž أﻏﻠﺒﻬﺎ إ‪  ‬اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻻﺳﺘﺸﺮاف‬
‫اﳌﻨﺸﻂ اﻟﺜﻘﺎž؛ ون ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒ¦ ﺟﺪًا‬ ‫اﳉﻐﺮاž‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وواﻗﻊ أﺟﻤﻞ‪،‬‬
‫ž اﻟﻌﺮف اﻟﺜﻘﺎž‪ ..‬وﻫﻮ إذا أدﻳﺮ ﺑﻨﺰاﻫﺔ ودراﻳﺔ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺬي وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻮع اﳋﻂ‬ ‫ﻻﻓ ًﺘﺎ إ‪  ‬أن أول ﺻﺪور ﻟﻬﺬه‬
‫إﺣﺪاث )زﻟﺰال(‪ ..‬وإ ّﻻ ﻓﺈن ﻋﺒﺚ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻓﺸﻠﻬﻢ ا‪D‬داري‬ ‫اﳌﻌﻨﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ »ﺛﻤﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ« ﻛﺎن‬
‫ﺳﻴﺠﻌﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ اﻟﻜﺒ¦ Ÿﺪودًا‪ ..‬ورﲟﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳋﻂ اﻟﻜﻮž ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ž اﻟﻌﺎم ‪١٣٨٧‬ﻫـ‪١٩٥٨ /‬م‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أدى إ‪  ‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ رﺻﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺎرﺳﻲ‪،‬‬ ‫دار اﻟﻘﻠﻢ ž اﻟﻘﺎﻫﺮة ž ﺣﻴﺎة‬
‫ﻳﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إن ﻣﺌﺔ وﺳﺘﲔ ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﻟˆﻧﺪﻳﺔ‬ ‫واﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﳋﻄﻮط‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ادﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒ¦ ﺣ ًّﻘﺎ‪ ..‬وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﶈﺔ ﳌﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ وﲢﺪﻳﺪًا ž اﻟﻌﺎم‬
‫ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺿﻊ وﺣﺎل اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﺧﻂ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳋﻄﻮط‪ ..‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ‬ ‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪١٩٨٠/‬م ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫ا‪s‬ن‪ ..‬أو ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪..‬‬ ‫إﺷﺎرات ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة او‪ .. ‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺒﻠ ًﻐﺎ ﻓﻘﻂ‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎدىء ﻗﺒﻞ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺧﻂ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻋﺮﺑﻲ وﻋﺎﳌﻲ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ا‪s‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺻﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ž ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إ‪  ‬ﻋﺪد ﻣﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫‪n‬‬
‫‪„´®…šÕD¹ê^@рEÁ·šg€b„IÀbNÀ½U×BDfL@n DÄE€_–aD¯ÃÝƅaD7¾Ã^DÀa€_€ch €ÃEDÀ¥_e‬‬

‫*‪f+bExG*5bž/$b‰G(*”C+¡cGb€M¡Mx~|´*¡£)b˜›£~zG‬‬
‫<•‪iT̉-x~|H&° “f£›ŒG*ibŒ›~|´*¢‬‬

‫ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻏﻴﺮت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬

‫إﺳﻌﺎد ﻳﻮﻧﺲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺎن ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻋﺘ\ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫أن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ُﺧﻠﻘﺖ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ ا‪D‬ﺑﺎﺣﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﺧﺎﻃﺊ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﺮده أن اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳉﻨﺴﻴﺔ اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر‬
‫اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺼﻮر ﺷﺪﻳﺪ ž اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﲡﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪة ž اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﺪرﻳﺴﻬﺎ ذﻋ ًﺮا ﻣﻦ ))ﻗﻠﺔ ادب((«‪.‬‬
‫وأوﺿﺤﺖ إﺳﻌﺎد ﻳﻮﻧﺲ أن اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﻧﻪ ž ﻇﻞ اﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﺗﻌﺘﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺎﻗﺸﻬﺎ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ دﻓ‪ d‬أﺣﻮال اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫وأﺿﺎﻓﺖ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺬ ّﻛﺮ اﳌﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺒﻘﺎء اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ أن أﻫﻢ أﻓﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻌﻬﺎ ž ﻣﺼﺎف اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻣﻦ أول »ﻻﺷﲔ« و»اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻮداء« إ‪ ‬‬
‫»ﺳﻬﺮ اﻟﻠﻴﺎ« و»ﺑﺤﺐ اﻟﺴﻴﻤﺎ« و»ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻘﻮط ﺑﻐﺪاد« و»رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺤﺮ«‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﺘﻐﻴﻴﺐ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬
‫واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻣﺸﻜﻼت اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫وأﻣﺮاض اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﺧﻼﻗﻴﺔ واﳉﻨﺴﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ و ّﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﺪد ﻛﺒ¦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻛ ّﺘﺎب اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ Ÿﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﻤﺮو ﺳﻤ¦ ﻋﺎﻃﻒ وواﺋﻞ ﺣﻤﺪي‬
‫وﺗﺎﻣﺮ ﺣﺒﻴﺐ واﺨﻤﻟﺮﺟﻮن Ÿﻤﺪ ﺧﺎن وأﻣ¦ رﻣﺴﻴﺲ وŸﻤﻮد ﻛﺎﻣﻞ‬
‫وﻫﺎ‪ c‬ﺧﻠﻴﻔﺔ وأﺣﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ وﺧﺎﻟﺪ اﳊﺠﺮ وﻋﻤﺎد اﻟﺒﻬﺎت وﺷﻬ¦ة ﺳﻼم‬
‫وﻫﺎﻟﺔ ﺟﻼل‪.‬‬
‫وﺿﻤﺖ اﳌﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬إ‪  ‬ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻐﺎء اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﲢﻮﻳﻞ اﳉﻬﺎز إ‪  ‬ﺟﻬﺔ‬
‫ﻟﻐﻄﺎ ﻛﺒ¦ًا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﺸﺪدﻳﻦ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ž ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻤﺮﻳًﺎ‪.‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺪد ﻛﺒ¦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑـ ”إﻟﻐﺎء ﺟﻬﺎز اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ“‪ ،‬ﻣﺸ¦ﻳﻦ إ‪  ‬أن ﻫﺬا اﳉﻬﺎز ﻇﻞ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻣﺴ ّﻠ ًﻄﺎ ﻋﻠﻰ ا‪D‬ﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺼﺮ ا‪s‬ن‬
‫ﺗﻐﻴّﺮت ﺑﻌﺪ زوال ﺣﻜﻢ ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺼﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪.‬‬
‫وﻫﺆﻻء اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮن اﳌﺼﺮﻳﻮن‪ ،‬واﳌﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﲔ و§ﺮﺟﲔ‬
‫وﳑﺜﻠﲔ وﻣﺜﻘﻔﲔ وﺻ ّﻨﺎع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ‪ ،٢٥٠‬و ّﻗﻌﻮا‬
‫ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻃﺎﻟﺒﻮا ﻓﻴﻪ ﺑـ »إﻟﻐﺎء ﺟﻬﺎز اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ أﻗﻞ ﻛﺒ ًﺘﺎ‬
‫وﻗﻤﻌًﺎ وأﻛ‪ °‬رﺣﺎﺑﺔ وﺣﺮﻳﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﻴﺎن‪» :‬ﺗﻐﻴّﺮ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻛﺜ¦ًا و® ﺗﺘﻐﻴّﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﺼﺮ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﲔ‬
‫اﺧ¦ة‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻣﺴ ّﻠ ًﻄﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﻤﻞ ž‬
‫اﳊﻘﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺼﻮرة ﺷﺮﻋﻴﺔ رﻏﻢ زوال اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إﺳﻌﺎد ﻳﻮﻧﺲ‪” :‬اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ«‬
‫ﺗﺨﻄﻲ اﳊﺪود‬ ‫اﳌﻘﺮوءة ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮي ﺳﻠﻌﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳌﺼﺮي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻖ ﳒﺎﺣﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ž اﳋﺎرج‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻞ اﻟﻔﻦ اﳌﺼﺮي اﳌﺮﺋﻲ‬
‫»اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ا‪s‬داب اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﻈﺎم وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ«‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫أﺳ¦ ﻗﻴﻮد ﲢﺪ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳒﺎﺣﺎت ﳑﺎﺛﻠﺔ«‪.‬‬
‫وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻄﺎﻃﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﺒﻴﺎن‪» :‬أدى اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﻟﺮﻗﺎﺑﻲ إ‪  ‬ﻇﻬﻮر ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺮﻗﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻔﺘﺸﲔ ž ﺿﻤ¦ اﻟﻔﻨﺎن أو رﻗﺒﺎء‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻓﻼم اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻓﻼم اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ﲢﻮﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص واﻓﻼم إ‪  ‬ﺟﻬﺎت‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﺳﻴﻄﺮة اﻻﺳﺘﺪﻳﻮﻫﺎت وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺴﻮق‬
‫أﺧﺮى ﻣﺜﻞ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬أو أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أو اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات‪ ،‬أو اﳉﻴﺶ‪،‬‬ ‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ž اﻟﻐﺮب‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ُﺗﻄﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫أو ازﻫﺮ أو اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ‪D‬ﺑﺪاء رأﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ž ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ¦ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪًا‬
‫وأﺛﺎر ﺑﻴﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ً‬
‫ﻋﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ وﺗﺼﺎرﻳﺢ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻮ اﻣﺮ اﻟﺬي ﻧﺮاه‬
‫اﻋﺘ\وه Ÿﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎح ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ ا‪D‬ﺑﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ دﻋﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ واﳌﻨﺘﺠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺜﻴًﺎ وﻻ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ روح اﻟﻌﺼﺮ«‪.‬‬
 ‫(‪sy{µ‬‬
‫]‪4¡ž˜±*Í+œH¡•j˜´* ^~z/eb€1\{£†M¢£pM‬‬
‫‪T‬‬
‫اﻟﻤﺨﺮج ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺠﻌﺎﻳﺒﻲ‬
‫إﻋﺎدة ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ“ اﻟﺘﻲ ﰎ‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠١٠‬أﻛﺪت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲟﺎ ﺳﻴﺤﺪث‬
‫ž ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن اﳌﺴﺮح ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ž) ،‬ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﳊﻪ(‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ )وﻟﻨﻘﻞ ﲡ ّﻨﺒًﺎ ﻻﺗﻬﺎم ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ اﺑﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻔﺲ اﳌﻌﻨﻰ اﺠﻤﻟﺎزي( ام اﳊﺎﺿﻨﺔ‬
‫واﳌﺮﺿﻌﺔ ž ﻛﺮم وﺣﻨﺎن وﺗﺴﺎﻣﺢ ﻟﻼﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﻛﺪت ﺟﺮأة اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳉﻌﺎﻳﺒﻲ‬
‫وأﻧﻪ ﻣﺎ زال وﻓ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ واﻟﺜﻮاﺑﺖ او‪ ‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻠﺘﺰم‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺮح‬
‫”ﻧﺨﺒﻮي ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ“‪ ،‬ﻣﺴﺮح أردﻧﺎه ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺳﻴﻔﺎً‬
‫ﻋﻦ ﺿﺮورة ﺗﺨﻠﻴﺺ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜ¦‬
‫ﻗﺎﻃﻌًﺎ ﺿﺪ اﻓﻜﺎر اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬
‫واﻟﻜﻠﻴﺸﻴﻬﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻘﺪّم إ‪  ‬أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﺮﻛﺢ ﻣﻨ\ًا ﳌﻦ ﻣُﻨﻌﻮا أو ﺣُ ﺮﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺳﺔ واﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ž ﺗﻮﻧﺲ وž‬
‫ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘ ّﻢ إﺑﻌﺎدﻫﻢ ﻣﻦ دواﺋﺮ‬
‫اﻟﻘﺮار واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ وﻋﻨﻴﻔﺔ‪ .‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ))ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ(( ﲢﺪث اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫اﳉﻌﺎﻳﺒﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﲢﺪﺛﻨﺎ ž ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ا‪D‬ﺣﺒﺎط اﻟﻌﺎم ž ﺗﻮﻧﺲ وﻗﻠﻨﺎ إﻧﻨﺎ ﻧﺴ¦ ž دروب‬
‫ﺑﻼ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﻤﻊ اﳊﺮﻳﺎت وﺗﻔﺸﻲ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫واﻟﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻮﻗﻌﻨﺎ ﺣﺪوث اﻧﻘﻼب ن‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ® ﺗﻌﺪ ﺗﻄﺎق‪،‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ أن اﻣﻮر ﺳﺘﺘﻐﻴّﺮ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ® ،‬ﻧﺘﻜﻬﻦ ﲟﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﺒﻮﻋﺰﻳﺰي‪،‬‬
‫و® ﻧﺘﺼﻮر أن اﻟﺸﺒﺎب ﺳﻴﺨﺮج إ‪  ‬اﻟﺸﻮارع ﺑﻜﻞ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وأن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ c‬ﺳﻴﻠﺘﻒ‬
‫ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﳊﻴﺔ‪ ..‬ﻛﺒﺎ ًرا وﺻﻐﺎ ًرا‪..‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻳﺎﺋﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﻐﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻜﺒ¦ ž ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ))ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ((‪ ..‬ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺪّد‬
‫ﺑﺘﻘﺎﻋﺲ اﻟﺸﺒﺎب وأﻧﺎﻧﻴﺘﻬﻢ وﻗﻠﺔ وﻋﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪث ﺑﻔﻀﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪D‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ‬
‫وﺑﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ا‪D‬ﺣﺒﺎط اﻟﻌﺎم“‪.‬‬
‫‪žšcÀGÐ{g{I»b€½S–V{Ã¥gāg€¥ÒDµS€«aD‬‬
‫‪4bg~zG*$*4KœHz£GK‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه ﻟﻪ ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن وﻳﺴﻌﻮن إﻟﻴﻪ ž‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﺧﺘﻴﺎره اﻟﺒﻘﺎء(‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺬ ّﻛﺮ داﺋﻤﺎ‬
‫ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺟﻨﺪﻳًﺎ ž اﳊﺰب واﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻓﺾ‬
‫أن ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎرﺿﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﻛﺪ ذﻟﻚ ﶈﺎﻣﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﺔ أﻧﻪ ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺧﺪم‬
‫ﺑﻠﺪه ﺑﺸﺮف وﺻﺪق‪ ،‬وإﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻘﻀﺎء ا‘‬
‫وﻗﺪره‪ ،‬ﻳ\ّئ ﻧﻔﺴﻪ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ ﺣﺮق ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬
‫أﻣﺎم اﶈ ّﻘﻘﲔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺬﻛ ًﺮا ﻋﻼﻗﺘﻪ اﳊﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫وﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻄﺎﻟﻌﻬﺎ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ”اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫واﳌﺘﺤﻮّ ل“ دوﻧﻴﺲ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺬﻛﺎر ﻓﻘﺮة ﻣﻨﻪ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ وأﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺴﺮﻗﺔ وﻏ¦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ž إﺣﺪى اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮﻫﺎ‬ ‫ّ‬
‫أﻣﺎم اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ أﻧﻪ ﻣﺎزال وﻓ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم رﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬
‫وإﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ž ﺻﻠﺐ اﳊﺰب اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫)ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺒﺎرﺗﻪ(‪.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﻛﻤﺎل اﻟﻜﺎﻓﻲ ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‬
‫وﻋﺎد اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎž ž ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪..‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪة ﻓﻀﺎءات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺮ¬ﺖ‬
‫ﻋﺪة أﻧﺸﻄﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﺴﺮح وادب واﳌﻌﺎرض‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ“‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻔﺎﺿﻞ اﳉﻌﺎﻳﺒﻲ واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وأن ﻋُﺮﺿﺖ‬
‫ž ﻋﺪة ﻣﺪن ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﰎ ﻋﺮض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﳌﻮﻧﺪﻳﺎل اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ž اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻋﺮض ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺬي ﻳﻨﺨﺮ‬
‫ﺟﺴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻐﺰى ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ«‬ ‫ﺟﺴﺪه اﳌﻤﺜﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫هذا اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ﻗﺪ ّ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎر‬
‫وﺣﻮّ ﻟﻪ إ‪  ‬رﺟﻞ ﻣﻘﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟ ّﺜﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ž اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪D ،‬رﺳﺎل رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﺘﻘﺎذﻓﻪ اﻳﺪي‪ ..‬وزﻳﺎدة ž ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻳﺘﻮاﻃﺄ‬
‫إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻨﺰﻋﺔ ”ﺗﻐﺮﻳﺒﻴﺔ“ ﲢﺮﻳﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺠﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫أﻋﻮان اﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﻼت ﺑﺎﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟ ّﻠﻮاﺗﻲ‬
‫ﺳﺎﺧﺮة‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ إ‪  ‬إﻳﻘﺎظ ذﻫﻦ اﳌﺘﻔ ّﺮج واﺳﺘﻔﺰازه‬
‫ﻳﺘﻌ ّﺮﺿﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻬّﺮﻳﻦ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد وﺳﺎﺋﻞ §ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﳊﻮار‪ ،‬واﳉﺪل‪،‬‬
‫أوﺿﺎﻋﻬﻦ اﳌﻬﻨﻴﺔ اﳌ‪d‬دّﻳﺔ‪ .‬وﺗﺘﻤ ّﻜﻦ ﺻﺤﻔﻴﺔ )ﻗﺎﻣﺖ‬
‫واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﳌﺴﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘ ّﻢ ﺑﲔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪..‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪور اﳌﻤﺜﻠﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻜﺎر( ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻏﺘﺘﻪ ž اﳌﻄﺎر‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻌﻀﺪ ذﻟﻚ ﻛ ّﻠﻪ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﳌﻜﻮّ ﻧﺎت اﻟﺮﻛﺢ وﻣﺘﻤّﻤﺎﺗﻪ‬
‫ž اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪود اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ‬
‫ﺧﻠﺴﺔ‪) ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﰎ ً‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻟﻠﺘﻌﺒ¦ ﻋﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﻛﺢ اﻟﻔﺎرغ اﻟﺬي ﺗﺘﺼﺎرع‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﻌ\ اﳊﺪود ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ(‪ ،‬ﻟ‪d‬دّد ﺑﺈﳊﺎح ﻣﺎﻛﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺮاﺳﻲ ž إﺿﺎءة ﺷﺒﻪ اﻟﺘﺎﻣّﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﺑﻀﺤﻜﺔ ﻫﺎدرة وﺳﺎﺧﺮة رﻏﺒﺘﻬﺎ ž إﺟﺮاء ﺣﻮار‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر وﳑﺜﻠﲔ ﻟﻜﺸﻒ ﻗﺼﺔ اﳌﺴﺆول اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻋ ّﻠﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻤّﺎ ﰎ إﺧﻔﺎؤه ž ﻋﻬﺪه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺒ¦ )ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ( اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ إﺑﻌﺎده اﳌﺒﺎﻏﺖ‬
‫ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻣﺪوّ ﻳًﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ د ّﻟﺖ‬
‫اﻟﻨ\ة اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺗﻠﻤّﺢ ﺑﺨﺒﺚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﺻﻮات اﻟﻄﻠﻘﺎت اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت‬
‫ﻟﻨﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺰع واﻟﺮﻋﺐ ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر واﳌﻤﺜﻠﲔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨ ًﺔ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫روح اﻟﺘﺸ ّﻔﻲ اﻟﻌﺎﺑﺚ‪ ..‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪﻓﻊ ”ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ“‬
‫اﻟﻌﺮض‪ ..‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬إﳝﺎﻧﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﺳ¦ﺗﻪ‪..‬‬
‫إ‪  ‬ﺣﺎﻓﺔ اﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﻌﺼﺒﻲ واﳉﻨﻮن أو اﳌﻮت )وﻫﻮ‬
‫وﺣﺲ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ أﻳّﺔ ﺗﻬﻤﺔ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪأ‬
‫اﳋﻮاﻃﺮ واوﺿﺎع‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳُﻔﺎﺟﺄ ﲟﻨﻌﻪ وزوﺟﺘﻪ‬
‫وﺑﺤﺠﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻮان اﻣﻦ‪،‬‬
‫ﻳُﺤﺠﺰ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺧ\ إﻳﻘﺎف اﺑﻨﺘﻪ‬
‫ﻣ ّﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﻬﻼك اﺨﻤﻟﺪّرات‪ ..‬وﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﺧ¦ًا ž‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﺪاواة ﻣﻦ ﺣﺮوق ﺟﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‬
‫ﺷﺐ ﲟﻜﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﺗﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر اﳊﺮﻳﻖ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﳝﺘﻠﻚ ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ وأوراق وﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻳﺠﺪ‬
‫”ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻌﻴﺶ“ )ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺪور اﳌﻤﺜﻞ رﻣﺰي ﻋﺰﻳﺰ(‬
‫ﻧﻔﺴﻪ Ÿﺎﺻ ًﺮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻮان اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ž ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ‪ ،‬ﻣ ّﺘﻬﻤﺎ ﺑﺤﺮق‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ أﻋﻮان اﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻃﺒﺎء اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺒﺲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻞ‬
‫ﺻﺤﺔ زوﺟﺘﻪ اﳌﺮﻳﻀﺔ‪ ..‬ﺛ ّﻢ‬ ‫اﻟﺸﻲء ž ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬ﺗﻌ ّﻜﺮ ّ‬
‫ﺗﻨ ّﻜﺮ ﻃﺒﻴﺒﻪ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻧﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺰﻳّﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺤﺘﻪ وزارة اﻟﺼﺤﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻘﻼب‪ ،‬وﻋﺠﺰ Ÿﺎﻣﻴﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻓﻌﻞ أيّ ﺷﻲء رﻏﻢ أﻓﻀﺎﻟﻪ اﻟﻜﺒ¦ة‪ ،‬إذ ﻛﺎن و ّ‬
‫‬
‫ﻟﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫أﻣﺮه ﻣﺬ ﻛﺎن ﻃﻔ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺿﺎﻋﻒ ž اﻛﺘﺌﺎﺑﻪ وﻋﺰﻟﺘﻪ‪،‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪iK±ch4‬‬

‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪wL{›…aD»b¹êPBÑD„CåGxe++w­–Ÿ…aDx++wƒ€dNBÑDx‬‬
‫ﻳﺎ ﺻﻮت اﻟﺸﻮق‬ ‫‪–c´*b~¦H4¯fM4¡~zG*bH*4^G*‡£~9*¡H‬‬
‫ﻧﺎدﻳﻬﺎ‪ ..‬وﻳﻦ ﻫﻲ‬
‫أدورﻫﺎ؟‬
‫ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺟﺎل ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﺎﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﺎﺷﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻏﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﻮت‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ّ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋﺬب‬ ‫ﻳﺤﻠﻢ أن ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ إﻟﻰ َﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺘﺄﻣﻼ ﻛﻞ ﺷﻲء‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪7‬ﻋﻤﺎل‬
‫ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺼﻤﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺼﻤﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻳﺎ واﺣﺔ ﺣﺐ أﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻲ‬
‫وأﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ..‬اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﻣﺮ ﻋﺎﺑﺮ‪..‬‬ ‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺧﺬﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻜﻞ‪ ..‬ﺧﺬﻳﻨﻲ ﺣﻖ‬
‫رﻣﻮﺷﻚ ﻇﻞ‪..‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ..‬وأﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪..‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ اذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﻻﻧﻔﺠﺎر“ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻮري‪،‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﻣﺮ ﻋﺎﺑﺮ‪..‬‬
‫ﻳﺎ ﺻﻮت اﻟﺸﻮق ﻧﺎدﻳﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﺠﻴﺐ ﻳﺎﺧﻮر‪” :‬ﺳﻮرﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻏ¦ﻫﺎ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻤﺎت‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي ﻟˆﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ‬
‫أدورﻫﺎ روح اﺳﺄل ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﻦ ﻫﻲ ّ‬ ‫ا‪D‬رﻫﺎﺑﻴﺔ وﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻌﺮض إ‪  ‬ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺠﻤﺎت وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫إﻃﻼﻗﻬﺎ ž ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻨﻮع ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻫﺬه اﻋﻤﺎل‪ ،‬وإن‬
‫أﺑﻴﻬﺎ ﺑﺤﺐ‪ ..‬أﺑﻴﻬﺎ ﺑﺸﻮق‪ ..‬ﻣﺎ أﻗﺪر‬ ‫ﻋﻠﻰ أي ﻣﻜﺎن ž اﻟﻌﺎ®‪ ،‬وﻣﻠﺨﺺ اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪D‬رﻫﺎب ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﺑﺮز ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﻮل ﻣﻮاﺿﻴﻊ‪” :‬ا‪D‬رﻫﺎب اﻟﻔﻜﺮي“‪ ،‬و“اﻟﺘﻄﺮف“‪،‬‬
‫أﺧﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻀﺮب ž ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وأي ﺷﻌﺐ دون ﺗﻔﺮﻳﻖ“‪.‬‬ ‫و“اﻟﺘﺸﺪد ž اﻟﺪﻳﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ“ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺘﻨﺎول اﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻠﻪ ﻳﺎ واﺣﺔ ﺣﺐ أﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ وأﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪..‬‬ ‫وأوﺿﺢ ﻳﺎﺧﻮر أن ﻓﻜﺮة اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ اﻧﻔﺠﺎر ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻴﻊ ž إﻃﺎر ﻓﻨﻲ ﻳﻄﺮح اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﻣﺮ ﻋﺎﺑﺮ‪..‬‬ ‫ﻟﻪ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫إﻻ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻟﻘﺎءاﺗﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺗﻬﺎم‬
‫ً‬ ‫وﻳﻄﺮح ﻣﻌﻬﺎ اﳊﻠﻮل ﻟﻌﻼﺟﻬﺎ واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋ\ ¬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺣﺪاث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ اﳌﺸﻮﻗﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ﺑﺄﻧﻪ دﻳﻦ ﻣﺘﺸﺪد وﻫﺬه ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺗﺴﻌﻰ اﻋﻤﺎل‬
‫ﺟﻤﻴﻼ ﻟﻴﻐﻨﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻼ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻔﺎﻳﻖ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻟﻘﺘﻞ ا‪D‬ﻧﺴﺎن“‪.‬‬
‫ﻓﻮﻋﺪه ﺑﺬﻟﻚ ودارت اﻷﻳﺎم واﻟﺘﻘﻰ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة إ‪  ‬ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺷﻮﻃﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ‬‫وﺗﺒﺪأ اﺣﺪاث ž ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﻻﻧﻔﺠﺎر“‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻄﻊ ً‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﺎﳌﻠﺤﻦ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ أﻧﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‬ ‫وﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ووﺳﻄﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺳﻬﺎﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺘﻮﺻﻒ ا‪s‬ﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﺸﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋ\ ”ﻋﺎﺋﻠﺔ أﺑﻮ‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﻻﻧﻔﺠﺎر“ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪراﻣﺎ‬
‫وإﻋﺠﺎﺑﺎ ﺑﺼﻮت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ رﺑﺎب‪..‬‬ ‫ﺳﺎﻣﺮ“ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻘﺪ اﺑﻨﻬﺎ ﺳﺎﻣﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ž اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ وﺗﻌﺎ‪c‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺔ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺟﺮﳝﺔ ﺗﻔﺠ¦ ﺑﺎص ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺮﻛﺎب‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻮر‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺳﺮة ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﺑﻨﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ž رﺣﻠﺔ ﺑﲔ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮري ﺣﻠﺐ )ﺷﻤﺎل اﻟﺒﻼد(‬
‫أﻟﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﻐﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﻔﺎﺟﺄة‬ ‫وﺗﺸ¦ اﺣﺪاث إ‪”  ‬ﻋﺎﺋﻠﺔ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ“‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮا‪  ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺼﺎﺋﺐ‬ ‫واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دﻣﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣﺪ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺠ¦ ﻳﺆدي إ‪ ‬‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﻫﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺎل ﻳﺼﺎب اﺑﻨﻬﺎ ﺳﻮﻣﺮ ž اﻻﻧﻔﺠﺎر إﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺎﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬
‫ﺗﺪﻣ¦ ﺣﻴﺎة ﻋﺪة ﻋﺎﺋﻼت‪ .‬وﻳﻘﻮل §ﺮج اﳌﺴﻠﺴﻞ أﺳﺎﻣﺔ اﳊﻤﺪ‪» :‬ﻋﺮض ﻫﺬا‬
‫أدت إ‪  ‬ﺷﻠﻞ اﻃﺮاف اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪه وﻓﻘﺪاﻧﻪ ﻟﺮﺟﻮﻟﺘﻪ ﳑﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻟﺪى‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺳﻮف ﻳ\ز آﺛﺎر ﻫﺬه اﳉﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ¬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺳﺮ وﻳﻌﺮض‬
‫اﻟﻠﻪ‪ ،-‬ﻓﺘﻢ أﺧﺬ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻓﺎﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﳉﺮﳝﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗ\ز رﻏﺒﺔ اﻟﺘﺤﺪي‬
‫أﻧﻮر وﻗﺪﻣﻪ ﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﺳﺠﻠﻪ ﻷول ﻣﺮة ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬ ‫آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻮرط ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮن درﺳً ﺎ ﻟﻬﺆﻻء ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻓ‪Ç‬ى‬
‫وﺳ ّﻤﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫واﻟﺼﺮاع ﺑﲔ ﺳﻴﻄﺮة اﺣﺪاث اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﺗﺄﺛ¦اﺗﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺘﺤﻮل ﻟﻠﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺰوﺟﺔ وﻃﻔﻠﻲ ﻣﻨﻔﺬ اﳉﺮﳝﺔ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻻﻧﺘﺤﺎري‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﻴﺪ‪ُ ،‬‬ ‫ا‪D‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﺴﻮﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻟﻪ ž اﳊﻴﺎة ﻫﻮ وزوﺟﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑـ ”ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ“‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺒّﺐ ž ﺷﻘﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺮح اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺪء ا ﺑﻄﻼل ﻣﺪاح ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ -‬إﻻ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪّل ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻠﻴًﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻋﻠﻤًﺎ‬
‫اﻟﻄﺮب ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﺟﺬاب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻖ ا® ﻳﻮﻟﺪ اﳊﺐ واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪه ﻟﻢ ﻳﺸﺎرك‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ž ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ و® ﳝﺾ ﻋﻠﻰ زواﺟﻬﺎ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﻋﺎم وﲤﻨﻌﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﺗ\ز روح اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺄن اﳉﻤﺎل ﻻﺑﺪ أن ﳝﺤﻲ اﻟﻘﺒﺢ واﻟﺸﻤﺲ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺒﺪد‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﻓﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ُﺗﺨﺪم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﺎ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ ووﺣﺸﺘﻪ“‪.‬‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻹﻋﻼﻣﻲ‪..‬‬ ‫وﻳﺴﻴﻄﺮ اﻟﺘﻔ ّﻜﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻧﺎﺻﺮ ﻓﺘﺤﺎول زوﺟﺘﻪ ﻫﻴﻔﺎء اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﺨﻤﻟﺮج اﳊﻤﺪ‪ ž” :‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻖ اﳌﻈﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﻳ\ز ﺑﻌﺾ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﳌﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺮة دون ﺟﺪوى ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎ‪ c‬اﺑﻨﺘﻬﺎ رﱘ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ž ﻛﻠﻴﺔ ا‪s‬داب‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت أو ذﻟﻚ اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺖ‬ ‫اﻟﻨﻮر ﻟﻴﻤﻨﺢ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻔﺎؤل وﻳﻌﺰز إﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬واﳌﺴﻠﺴﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺎب اب وﺗﺘﺰوج ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ ﺳﺎﻣﻲ زواﺟً ﺎ ﻋﺮﻓﻴًﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻮء ﺗﺼﺮﻓﺎت‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻜﻞ ¬ﺮم إن اﻟﻌﺪاﻟﺔ آﺗﻴﺔ ﻻ Ÿﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺮى‬
‫ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﺪﻧﺎن ﻟﻬﺎ ﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪﻋﻢ اﳌﺎدي ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب‬ ‫ﻓﻴﻪ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ž ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻣﻜﻨﺔ ž‬
‫ﻣﻤﺎ أﻏﻀﺐ أﻧﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ؛ ّ‬
‫ﻓﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻴﺎء ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫اب ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺮﺑﻴﺔ أﻃﻔﺎل وﺗﺘﻌﺮض ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻨﻤﺎذج §ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ®“‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬ ‫وﳝﺰج ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﻻﻧﻔﺠﺎر“ ž ﺣﺒﻜﺘﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺑﲔ اﳊﺐ واﳊﺰن‪..‬‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻪ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أن ﻓﺎﻳﻖ وأﻧﻮر ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻔﻘﲔ‬ ‫وﲢﻤﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”اﻻﻧﻔﺠﺎر“ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻤﺎد ﺣﻼق ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟŒﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬﺮ‪ ..‬اﻟﺴﻜﻮن واﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث ﻫﺬا‬
‫أن ُﻳﻘﺪم ﻫﺬا اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻓﻨﺎن آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫وأﺳﺎﻣﺔ ﻛﻮﻛﺶ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻟﻠﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﳒﻮم اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻣﻞ ﻻ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺣﺘﻰ ž أﻋﻤﻖ ﳊﻈﺎت اﳊﺰن واﻟﻴﺄس‪،‬‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻌﻤﻞ آﺧﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﻤﺮ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ أﺑﺮزﻫﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺎﺧﻮر واﻟﻔﻨﺎﻧﺘﲔ اﻟﺸﺎﺑﺘﲔ ﺗﺎج ﺣﻴﺪر وﻛﻨﺪا ﺣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻖ اﳉﺮﳝﺔ ﻳﻮﻟﺪ اﳊﺐ واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وﺗ\ز روح اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺄن‬
‫إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮوﻓﺎت‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ أﺟﺮى ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ﻓﺎدي ﺻﺒﻴﺢ وŸﻤﺪ ﺣﺪاﻗﻲ واﻟﻨﺠﻮم ﻣﺮح ﺟ\ وﺟﻬﺎد ﻋﺒﺪو‬ ‫اﳉﻤﺎل ﻻﺑﺪ أن ﳝﺤﻲ اﻟﻘﺒﺢ‪.‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬

‫ﻓﻲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻻﻏﻨﻴﺔ ﺧﻄﻒ‬ ‫وﺟﻼل ﺷﻤﻮط واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺎﺟﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻓﻨﺎن آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﺤﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺘﺠﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري وﺑﻄﻞ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺎﺧﻮر‪” :‬ﻣﻨﺬ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺸ¦ ﻣﺼﺎدر ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺗﻌﻤﻞ ž إﻧﺘﺎج اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔإ‪  ‬إن‬ ‫ﺣﻤﻮراﺑﻲ ﻣﺮو ًرا ﺑﻜﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻛﺎن إﻧﻜﺎر اﻻﻋﺘﺪاء ورﺟﻢ‬
‫ﺳﺎﺋﺪا ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻫﺬا ُﻋﺮف ﻛﺎن‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ..‬وﻛﺎن اﻻﺧﻼل ﺑﻌﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫»ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﺤﻀ¦ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻗﺘﻠﺔ اﺑﺮﻳﺎء أﺳﺎﺳً ﺎ ﻟﺘﻤﻜﲔ اﳊﺐ واﻣﻦ واﺣ‪d‬ام ا‪D‬ﻧﺴﺎن وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﺸﻌﺮاء واﳌﻠﺤﻨﲔ‪ ،‬واﳌﺠﺎﻣﻼت‬ ‫اﳌﻮﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻴُﻌﺮض ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺳﺘﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ“‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺼﺼﻬﺎ ﺣﻮل Ÿﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ ا‪D‬رﻫﺎﺑﻲ واﻟﺘﻄ ّﺮف وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺬه‬
‫ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ً‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﻳﺎﺧﻮر‪” :‬ﻣﺎ ﻳﺪور ž ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻳﻨﺪى ﻟﻪ اﳉﺒﲔ وﻳﺪﻣﻲ‬
‫اﳌﻠﺤﻨﲔ واﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ وﻫﺬه اﻓﻜﺎر اﻟﻬﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻴﺢ أن دﻳﻦ ا‪D‬ﺳﻼم ﺑﺮاء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬إن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮاء ﻣﻦ ﻋﺪواﻧﻴﺔ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ‪ ،‬أي دﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻣﺮ أو‬
‫ذاك اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺬي ُأدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺪﻣ ًﺔ ﳌﺼﺎﻟﺢ ﺟﻬﺎت ﻻ ﺗﺮﻳﺪ اﳋ¦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﳌ\ر‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﳌﻌﺘﻨﻘﻴﻪ ﻗﺘﻞ ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ ﻋﺎﻗﻞ ž‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎ® ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻬﺘﻚ دم ا‪D‬ﻧﺴﺎن“‪.‬‬
 ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCCCCcF&°*šxžG*–.b­f˜£ƒ<fFx-¤:bc›~zG*9bM4‬‬
‫اﺣﺘﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﺮاﺣﻞ رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎرزة ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻗﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻳﻔﻮﻋﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮدﻳﻌﻪ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال Ÿﻂ أﻧﻈﺎر Ÿﺒﻮه وﻣﻘﺪّري ﻓﻨﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻌًﺎ وأﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻣﺘﻔﺮدًا وﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫إن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻄﺮق ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻨﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ وﺣﻴﺎﺗﻴﺔ وﺟﻤﺎﻫ¦ﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻫﻤﻴﺔ ﺑﺒﺼﻤﺎت ﻣﺆرخ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫أو اﻟﺘﺪوﻳﻦ أو اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻲ اﻟﻜﺜ¦ﻳﻦ ž ذﻟﻚ ﺑﻄﺮق‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ ورؤﻳﺔ وﻋﻤﻖ وﺗﻮﺿﻴﺢ وﺟﺬب §ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻋﺖ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن رﻳﺎض ﺣﺎﺿ ًﺮا وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻬﺘﻢ أو Ÿﺐ أو ﻣﺘﻨﺎول‬
‫ﺗﺨﺎﻃﺐ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﻜﺮه ووﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺪاﻋﺐ ﺗﺎرة أوﺗﺎ ًرا ﻣﻦ ﻣﻮج‬ ‫أو ﻣﺘﺬوق‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻗﺪ ﺧﺮج ﲟﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻧﺒﻌﻪ اﳉﺎري‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ رؤﻳﺔ ﺛﺎﻗﺒﺔ وإرادة ﻗﻮﻳﺔ وﻋﺰﳝﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻻﺳﺘﺰادة واﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬أي‬
‫ž ¬ﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ﺑﻬﺎ ﺣﻠﻢ رﻳﺎض‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﻮى‬ ‫»رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ«‪ ،‬اﻟﻜﺒ¦ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ ووزﻧﻪ وﻣﺮﺗﺒﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺘﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ رﻳﺎض‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻧﻬﺾ اﻟﻔﻦ وﲤﻴّﺰ‪.‬‬ ‫وﺟﻤﺎﻫ¦ه‪ ،‬وأﺛﺮ وﺗﺄﺛ¦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟ‪°‬اء اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ﻓﻤﻨﺬ ﻇﻬﻮره ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻟﻔﺖ اﻧﻈﺎر ﺑﺸﺪة ﺣﺘﻰ إن‬ ‫واﻟﻌﻤﻠﻲ واﻻﺣ‪d‬اž اﻟﺘﻲ ﲤﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻋﺘﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪D‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺆﻛﺪًا ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ رﻳﺎض ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻗ ّﺮﺑﻨﺎ أﻛ‪ °‬ﻣﻨﻬﺎ ‪-‬ﻗﺮاء ًة‬
‫وﺟﺮأﺗﻪ وإﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﺎ ان ﻳﺒﺪأ ž اﻟﺘﺤﻀ¦ ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﺳﻤﺎﻋً ﺎ‪ -‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﺑﲔ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻌﻴﺶ ﻋﺎﳌًﺎ آﺧﺮ وﻳﻈﻞ Ÿﻠ ًﻘﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺪده ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫أﺟﻴﺎل ﻋﺎﺷﺖ وﻣﻀﺖ‪ ..‬وأﺟﻴﺎل §ﻀﺮﻣﺔ ﻛﺎن ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ أﺟﻤﻞ‪..‬‬
‫ﺧﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﺘﺒﺎﻫﻴًﺎ ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺈﺣﺴﺎس‬ ‫وأﺟﻴﺎل ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة وﺳﻤﺎع ورؤﻳﺔ ا‪D‬رث اﳉﻢ اﳉﻤﻴﻞ‬
‫وذوق ﻋﺎﻟﻴﲔ ﻳﻀﻴﻔﺎن ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﺿﺎءة وروﻧ ًﻘﺎ وﲤﻴ ًﺰا‬ ‫اﳌﺸﺎع اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪّر‪ ،‬واﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ اﳉﻤﻴﻊ أن ﻳﻜﻮن ž‬
‫ﻧﺎﺑﻌًﺎ ﻣﻦ ﺻﺪق اﳊﺪث اﻟﺬي ﳝﻠﻜﻪ ž داﺧﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ اﻟﻜﺜ¦‬ ‫ﻣﺘﻨﺎوﻟﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻮا وﻳﻨﻬﻠﻮا وﻳﺴﺘﻌﺬﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎءوا‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪي ﻓﻜﺎره وذوﻗﻪ وﺗﺬوﻗﻪ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ وإﻟﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬وإﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺒﺎه ا‘ ﻛﻨ ًﺰا ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺳ\‬
‫ž ﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﺣﺎﻳﲔ ﲡﻠﺐ ﻟﻪ ﲢﺪﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ..‬ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻖ‬ ‫أﻏﻮار ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻜﻨﺰ وﳕﺎه وﻃﻮّ ره و® ﻳﺒﺨﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ‬
‫رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﻻ ﻳﺠﺎرﻳﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺎﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ آﺧ ًﺬا ž اﳊﺴﺒﺎن أﻧﻪ ﺳﻴﺼﻞ إ‪  ‬اﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻛﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎر رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ‬ ‫ž ﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺜﻘﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻗﺪرة ﻛﺎﻧﺖ ž أوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻋﻤﺎل‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ داﻓﻌًﺎ ﻟﺘﺠﺎرب أﻏﻠﺒﻬﺎ وﺟ ّﻠﻬﺎ راﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﺳﻨﻨﺴﺎق ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺣﻮاﺳﻨﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ وﻣﺎ ﻧﺤﻤﻠﻪ ž ﻃﻴﺎت ذاﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳊﻨﻜﺔ‪ ،‬واﳋ\ة‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺄوﺟﺪ ﺗﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وإر ًﺛﺎ‬ ‫واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ أﻓﻜﺎره‪ ،‬وﺷﺤﻦ ذاﺗﻪ ﻟﻌﺎ® أﻛ‪ °‬اﺗﺴﺎﻋً ﺎ‬
‫ودواﺧﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮب واﻟﺪﻧﻮ ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻮ ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻮ ‪D‬ﺷﺒﺎع أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫وواﻗﻌًﺎ ﳝﺎﺛﻞ اﻟﻬﺮم اﻛ\‪ ،‬وﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ ž ﻗﻠﻮب أﺑﻨﺎء‬ ‫أوﺻﻠﺘﻪ إ‪  ‬ﺗﻘﺪم ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز‬
‫درﺟﺔ اﳉﺮﻳﺎن اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻄﻨﺎ ﺑﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎ® اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻠﺤﻦ ž أروع وأﺳﻤﻰ وأرﻗﻰ وأﺑﺴﻂ ﺷﻜﻞ‪ .‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻧﺪع وﻧﻔﻚ ﳉﺎم وﻗﻴﻮد وﻫﻮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫وﻧﺘﺎج ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻲ أﻛ\ ﻣﻦ أن ﻳُﺤﺼﺮ ž ﺷﻜﻞ ¬ﻤﻊ‪،‬‬
‫ﳉﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﻞ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻧﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﳊ ّﻘﺔ ﻟﻨﺘﻌﺪى ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ن ﻛﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أو ﳊﻦ أ ّﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل إ‪  ‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اوج وﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﻟﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻓﻠﻦ‬ ‫ž ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺠﻮدة ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻏ¦ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ن ذاﺗﻨﺎ اﻣﺘˆت وﺣﺼﻞ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺮي وﻻ ﲟﻌﺮﻓﺘﻲ وﻻ ﺑﺘﻘﻴﻴﻤﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ درﺟﺔ إﺷﺒﺎع وﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻞ‬ ‫وﻻ ﺗﺜﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺎﻃﲔ‬
‫وأدﻧﻰ‪ ،‬ﻧﻬﺎ ارﺗﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﻼﺣﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻗﺪر وﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ž‬
‫اﻟﻘﻴّﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ راﻗﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻣﻦ ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ .‬ﻓﻠﻮ ُﻗﺪّر أن ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺎ‬
‫وﻳﻬﻮى أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ رﻳﺎض ﻳُﻌﺘ\ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮة‪ ،‬ن ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺴﻨﺴﻤﻊ اﻟﻌﺠﺐ‪،‬‬
‫ﻛﻞ أذن ﲤﻠﻚ أو ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻘ ّﺮب إ‪  ‬ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺴﻴﺸﺪّﻧﺎ وﻳﺠﺬﺑﻨﺎ وﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻨﺎ‪ ،‬أي اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﻲ وﺗﻘﺪّر ﻗﻴﻤﺔ »رﻳﺎض اﻟﻔﻦ«‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﻌﺪ وارﺗﻘﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﻔﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ أن ﻧﻨﻬﻞ وﻧﺸﺘﺎق إ‪  ‬ﺳﻤﺎع ﺑﻘﻴﺔ ا‪s‬ﻻت‬
‫ﺑﻌﺪ أن أﻣﻀﻰ ﻋﻤﺮه ﻓ ًﻨﺎ ﺑﻔﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ\ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ¬ﺘﻤﻌﺔ ﲢﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫إﻣﺮة رﻳﺎض‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫إﻧﻪ ﻓﻨﺎن ﺟﺮى اﻟﺸﺮق وﺣﺐ ارض ž دﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻓﺮاﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻔﺠﺮ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ وإﺑﺪاﻋً ﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫وأﺗﺮاﺣﻬﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﻓﻨﺎن‬
‫ﻫﻮ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ وﺟﻮد §ﺰون ﻛﺒ¦ وإﻧﺘﺎج وﻓ¦ ورﻏﺒﺔ ﻋﺎرﻣﺔ‬
‫‪D‬ﺛﺮاء اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬إن ﺳﻤﺎع ﻓﻨﻪ ﻳﺼﺎدرك ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻧﻪ ‪-‬وﺑﻼ ﺷﻚ‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻓﺎرق‪ ،‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ا‪s‬ﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻨﺎن ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﲢﺎف اﳌﺴﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻔﻨﻪ‪ ،‬واﳌﺘﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺮد ﻛﻠﻪ ﻓﻦ وﻃﺮب وﻣﺬاق وﺟﻤﺎل ورﺻﺎﻧﺔ‬
‫وﻗﻮة وﻃﻼوة وﻗﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ أﻛ‪ ،°‬ﺗﻌﻤّﻖ اﻟﺸﻌﻮر‪،‬‬
‫وﺗﻀﺎﻋﻒ ا‪D‬ﺣﺴﺎس ﺑﻘﻴﻤﺔ رﻳﺎض‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﺎﻣﻊ‬
‫اﳌﺘﺬوق ﻣﻐﻤﻮ ًرا ﺑﻔﻦ راق ﻋﺎل ﺳﺎم‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺣﻠﻤﻪ اﻟﺬي ﲢﻘﻖ ﺑﺈرادة ﺻﻠﺪة‪ ،‬وﺧﻴﺎل ﺧﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻨﺪي اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل‪» :‬ﳌﺎذا أﳊﺎﻧﻪ ﻻ ﲤﻮت‬
‫وﻻ ﺗﻨﺪﺛﺮ وﻻ ﺗﻀﻌﻒ‪ ،‬و® ﻳﺼﺒﻬﺎ اﻟﻬﺮم واﻟﻜ\ واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ؟«‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺟﻤﻞ وأﻋﻈﻢ اﳊﺎن اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ واﳌ‪d‬ﺳﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ž‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸Â`AEENc‬‬
‫*‪\7*¡0&*]KfM2¡†~zG*b˜›£~zG‬‬ ‫‪–£›G*xžIKxCCCCCC‬‬
‫‪$*xŒ~zG*Kf•~8b›G*—5b›H‬‬
‫‬
‫‪£…ªu»+Ø+bh=¤g¢“H+Óh™H+g¢0}Ám=3«lH+jgh…7'·++Obª0 ¥U “.'+‬‬
‫‪ ªF'+ ¬|H+kN¨ª…7&·+¡ÐE'·+¤g0}¥I¶mŸ…ƒH+žÐ< ¦ŸœªE†:}=†­E}N‬‬
‫¶‪¡gN'+hF-b0‬‬
‫‪¨KgÆ)+L …7·++|K¦œŸuN¬|H+©¢»g,gJO g0}¥I†ªH¤g0}¥»++|¥E‬‬
‫‪£IgOlFL%g…­–HgNO ¨¢…7¦ªE¤¨ŸlrN ¥.Ð*g=LÔN¨ª…7&·+kœ…9g¢–œH©–lœI‬‬
‫‪«lH+ kª*gŸ¢ª…H+ ¡ÐE'·+ †­, ¤LbKg…‚N mF¨H+ †“J ¶L %¬ËH+ ¦ªEÍH+‬‬
‫‪kN¨ª…7&·+žLbH+£=kª–*g/L¡ÐE'+ «K¡ÐE'·+§|KLkN¨ª…7&·+žLbH+g¥rl¢.‬‬
‫‪¤g0}¥I›g¢K†ªHLgª…7&+½)+k1gª…H+L}“…H+Žªr…‚lHkª1gª…7M}2'+¡ÐE'+L‬‬
‫‪¦J'·Óh™H+g¢0}Á†­E5%g0šH|HL†­hH+£K4¶5LbNbFgŸG«*gŸ¢ª…7‬‬
‫‪Ó>L'+-'gª¥IÓ>£GgI'+¶¦IÐE'+†:},h–N·L3+L}H+g¢ªJg¢ELg¢ª0}Á£I‬‬
‫·*–‪EgÀLngJg0}¥I¶-ªŸ»+¦IÐE'g,›5g…‚N¨¥Ekª*gŸ¢ª…H+†:L}œHk‬‬
‫=‪…ƒ¢FЪEmJgG¤)+L©l1ЪE^†8¨1_¶¦IÐE'+†:},h–N¥Ekª»g‬‬
‫‪n+¨=3L ªŠ¢lH+©¢®gŸO ªŠ¢.¦ªE†ªH¤g0}¥»+¤'+½)+kEg…:)·g,ӓ…7L'+‬‬
‫‪-ÓoGnÐIg¿g¥ªE§5¨…­1‬‬
‫‪¨h…7'·+^%g,5'·+_¶£…ªu»+Ø+bh=4gl…7'·+žgFgŸGL‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ إﻗﺒﺎل‬ ‫ﺑﻴﺮم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬
‫‪g¥ªE¡g–N«lH+k–N}‡H+L¤g™»+©œ=«0grl1+¤gG_«…:g»+‬‬
‫‪£I«“F¨I¦ªEmu…:L'+g,O g‡2mœ…75'+¤'+L—h…7L¤g0}¥»+‬‬
‫‪¬3¨…H+g¢,gh…‚,—ªœN·†:}H+j¨œ…7'+¤'+gŸG¤g0}¥»+‬‬ ‫ﲟﺪﺣﻚ ﺑﻴﺪ أن  اﻧﺘﺴﺎﺑﺎ‬ ‫أذﻫﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ž اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻨﺠﺪ‬
‫‪n'g0g“.«¢J+©l1¬3¨…H+¬}™“H+ŸœHgÉO }™.†ªHL‬‬ ‫ﺑﻴﺎن‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﺒﻼﻏﺔ ذو ٍ‬ ‫اﻟﻜﺜ¦ ž اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻟﻜﻦ أﳊﺎﻧﻪ ﺗﻔﺮض وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜ ًﻠﺎ ž‬
‫‪…9g¢–H+¬3gJ¶«ŸœªE†:}= lª…7¦J'+½)+Ӆ‚N¬|H+˺g,‬‬ ‫إذا ® ﻳﺘﺨﺬك ﻟﻪ‪ ..‬ﻛﺘﺎﺑﺎ«‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ ﻧﺴﻤﻊ أو ﻻ ﳒﺪ ﺳﻮى »إ‪  ‬ﻋﺮﻓﺎت ا‘«‪..‬‬
‫‪«IÐGžg…ƒN)+ n35'+ «¢J'+ gŸG«¢I—h…I¤4)+ L'+  œ=¤L3‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ إن ﻛﻠﻤﺎت ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ )أﻣ¦ اﻟﺸﻌﺮاء(‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻬﺘﺰ ﻣﻦ اﻋﻤﺎق ﻟﻠﺤﻦ وﻛﻠﻤﺎت‬
‫‪¦Jg™IL¦l–N};©œ=slÀ«¢J'· ¤g0}¥»+£=ÔHL(¨…ŸœH‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ..‬ﻧﻌﻢ إﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫‪k™œŸ»+kŸªFLkFÐ=5bU –N·¬|H+L¦ªE¡g–N¬|H+j¨œ…7'·+L‬‬ ‫‪-‬أي اﺑﻴﺎت‪ -‬وﻏ¦ﻫﺎ ﻇﻠﺖ ﻛﺜ¦ًا ﺣﺒﻴﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫»أرى اﻟﻨﺎس أﺷﺘﺎ ًﺗﺎ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ‪..‬‬
‫‪}2&+ӓ…7mª,½)+ӓ…7mª,£IÔN3¨…Hg,–¢l.žLbH+§|¥EžLbH+§|¥,‬‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫إﻟﻴﻚ اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻦ ﻏﺮﺑﺔ وﺷﺘﺎت‬
‫‪O‬‬
‫'‪¬bœ,kŸªF¨K¬b¢= ¥»+«ŸœªEbKg…‚NS ¤'+«ŸK†ªHgJ'+L#ÐrÁ+|K†ªH‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪-‬وﻟﻜﻦ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻬﺎ وﺧﺪﻣﻬﺎ وﺟﻤّﻠﻬﺎ وأوﺻﻠﻬﺎ إ‪ ‬‬ ‫ﺗﺴﺎووا‪ ..‬ﻓﻼ اﻧﺴﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺎوتٌ ‪..‬‬
‫‪+LbKg…‚ªH†7g¢H+£IªœF3b=«.'gN¤'+g–O *·gdO ª…8†ªH¦J'+«N'+5«“EgK}™EL‬‬ ‫اﻟﻨﺎس إ‪  ‬ﻛﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬ﺣﺘﻤًﺎ إﻧﻪ اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺼﺎدق اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻟﺪﻳﻚ ‪ ..‬واﻗﺪار §ﺘﻠﻔﺎت«‬
‫‪^ӓ…7mª,¶«ŸœªE‬‬
‫‪O‬‬
‫‪+LbKg…‚N¤'+  ¥»+†ªH_}G4gŸGЍ“EÓhGb*+5£I«–‡¢I¡ÐG‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﺬ إ‪  ‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ أرى أﻧﻬﺎ ® ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻘﻬﺎ وﻗﺪرﻫﺎ‬ ‫وﻧﻌﻴﺶ ﻓﺮﺣﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫‪^gK}™EL¬bœ,kŸªF ¥»+,«ŸœªE‬‬ ‫ﺳﻮى ﻋﻨﺪ اﶈﺒﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪ ..‬ورﻳﺎض‬ ‫»ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ أﻧﺴﺘﻴﻨﺎ‬
‫‪žLb0¶£…ªu»+g¢0}Á œªE …7+Ž…:L¬|H+£I•}='+¤'+3L'+gJ'+L‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻼق ® ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ‪  ‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وﺟﺪّدﺗﻲ اﻣﻞ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫'‪+5O ¨E¬}rNLg1}EӇª…7¦J‬‬
‫‪O‬‬ ‫‪+¤Lb–lN+¨JgGK¦Ÿœ=L'+¦J4)+¤L3¤g0}¥»+‬‬ ‫أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬أو‪ ..‬أو‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺳﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻟﻪ Ÿﺒﻮه اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻼﻟﻚ ﻫﻞ ﻟﻌﻨﻴﻨﺎ‬
‫‪¦J¨E}N· K¤4)+§bª, œª“H+L¤g0}¥ŸœH‬‬ ‫أدرﻛﻮا ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬وأﻛﺪوﻫﺎ وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ واﺑﺘﻌﺪوا‬ ‫ﻓﺮﺣﻨﺎ ﻟﻪ وﻏ ّﻨﻴﻨﺎ‬
‫‪O +L¦…­E5©œ=£…ªu»+g¢Jg¢E«ªU 1'+‬‬
‫'‪k–ª–uœH¦1g…­N)+©œ=g…­N‬‬ ‫واﺑﻌﺪوا ﺳﻤﻌﻬﻢ وذوﻗﻬﻢ وﺣﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﺚ ﻣﻦ اﳊﺎن‬ ‫وﻗﻠﻨﺎ اﻟﺴﻌﺪ ﻫﻴﺠﻴﻨﺎ‬
‫‪ ¥ªœ=¦HgoI'+L¤g0}¥»++|K¶kN3¨…H+¡ÐE'·+kG5g…‚I£=ÔHL(¨…ŸœHL‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ ﺑﺎﻟﺼﻤﻢ واﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﻏ¦ رﻓﻊ ﺻﻮت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻚ ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ«‬
‫‪k…9gx,LŽªr…‚.L =3½)+¤¨0gluN£N|H+jgh…‚H+Ô0}x»+¡ÐE'g,kG5g…‚»+‬‬ ‫اﳌﻜ\ات واﺳﺘﻠﻘﺎم اﳌﺎﻳﻚ ž اﻟﻔﻢ وﻛﺄﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺗﺨﻔﻴ ًﻔﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ »ﻧﻬﺞ اﻟ\دة« ﻓﻨﺴﻤﻊ‪:‬‬
‫‪kN¨=¨.Lkª–*g/L¡ÐE'+£I¤g0}¥»+¦…:}NgIkª=¨JŽIi…7g¢l. ¥IÐE'+¤'+‬‬
‫‪šH4Ó>L‬‬ ‫ﻟﺮﻋﻮﻧﺔ وﻫﻮاﺟﺔ ﺗﻠﻚ اﻻﺻﻮات‪.‬‬ ‫»ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻤﺎ ًء ﻻ ﻳﻄﺎر ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح‪..‬‬
‫‬ ‫رﺣﻢ ا‘ رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ‪ ..‬اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻜﺒ¦‪ ..‬اﻟﺬي‬ ‫وﻻ ﻳُﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم‬
‫¶ ‪-LbJ †ƒª…ƒx. µ kŸ…9gHg, gªO Hg1 ¡g–»+ jgl™œH †:gN}H+ †:}I‬‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ا‪  ‬أي ﺷﻬﺎدة إﻻ اﻟﺬﻛﺮى‪..‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ ..‬ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﻨﺪ رﺗﺒﺘﻪ‪..‬‬
‫=‪ŽF+¨H+k™œŸ»+¶¬3¨…H+w~»+_¤+¨¢,†I'+ ¡¨NmŸªF'+ w~»+£‬‬ ‫ذاك اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ اﳌ‪d‬ﻓﻊ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪.‬‬ ‫وﻳﺎ Ÿﻤﺪ‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﻌﺮش ﻓﺎﺳﺘﻠﻢ«‬
‫‪«¥E-Lb¢H+§|KkIgF)· †:gN}H+†:}Ig=3¬|H+gI•}='+ ·L^h–l…»+L‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻻﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻨﻬﺎ رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺒﺎﻃﻲ‬ ‫وﺗﻌﺼﻒ ﺑﻨﺎ اﳊﻴﺎة‪ ..‬وﻧﺘﻮه ž اﻟﺰﺣﺎم‪ ..‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬
‫‪+|KLˆ–EngªHg“H+£I^ G_D,žLb¸+'лg®5£™HL¦.g…9g…ƒl2+£Im…ªH‬‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﺻﻴﻐﺖ ž ﳊﻦ وﻗﺎر ﻗﺪﻳﺮ »ﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪k“ª…:23gŸE^h–l…»+LŽF+¨H+_g¥Ÿ…7gEg¥E¨ª…:L-Lb¢H+ …7+£Iv…­lN‬‬ ‫))اﻟﻨﻴﻞ‪ -‬وﻟﺪ اﻟﻬﺪى‪ -‬اﻓﺮح ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ‪ -‬ﺳﻠﻮا ﻗﻠﺒﻲ‪ -‬ﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺮوح« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ Ÿﻤﺪ إﻗﺒﺎل‪:‬‬
‫‪£=pNb¹+¤gG+4)+L-Lb¢H+§|K¶›5g…‚lH#+4g»LgK5gl2'+£I kN5¨…7£I‬‬ ‫اﻟ\دة‪ -‬أﺻﻮن ﻛﺮاﻣﺘﻲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ اﶈﺒﻮب‪ -‬ﻳﺎﻇﺎﳌﻨﻲ‪-‬‬
‫»إذا ا‪D‬ﳝﺎن ﺿﺎع ﻓﻼ أﻣﺎن‪..‬‬
‫_‪Ôª1~»+kªŸ0kEg…­l…7+¬5L~­H+£I¤g™E^¬3¨…H+w~»+h–l…I‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺮ ﳌﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﻨﺒﻲ‪ -‬أذﻛﺮﻳﻨﻲ‪ -‬دﻋﺎ‪ c‬ﻟﺒﻴﺘﻪ‪ -‬اﻟﻘﻠﺐ‬
‫وﻻ دﻧﻴﺎ ﳌﻦ ® ﻳﺤﻲ دﻳﻨﻪ«‬
‫‪£™HL¬3¨…H+w~ŸœH^«–ª–¹+_h–l…»+ K ¥l“…ƒ,g¥…ª*5LÔN3¨…H+‬‬ ‫ﻳﻌﺸﻖ ﻛﻞ ﺟﻤﻴﻞ‪ -‬ﻃﻮف وﺷﻮف‪ -‬ﻻ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪ -‬أﻗﻮﻟﻚ‬
‫ﺛﻢ ﻧﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ ..‬ﻧﻌﻴﺶ اﻟﻨﻔﺤﺎت‪..‬‬
‫‪¬'+”…­N¼”…7'ÐH¦¢™HLkœIgrŸœH-Lb¢H+§|K¡gF'+†:gN}H+†:}I¤'+LbhN‬‬ ‫إﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻮق‪ -‬ﻟﺴﻪ ﻓﺎﻛﺮ‪ -‬ﺣ¦ت ﻗﻠﺒﻲ‪ -‬ﻫﺠﺮﺗﻚ‪ -‬دﻟﻴﻠﻲ‬
‫‪w~»+£=qbulH+Žª‡l….«lH+%gŸ…7'·+£IÓo™H+k™œŸ»+¶g¢NbHL%«…8‬‬ ‫واﻟﺮﺣﻤﺎت‪ ..‬ﻧﺘﺬ ّﻛﺮ ﻣﻊ ﺧﻔﻖ اﻟﻘﻠﻮب وﻧﺤﻀﺮ ﻣﻊ »دﻋﺎ‪c‬‬
‫اﺣﺘﺎر‪ -‬ﻋﻮدت ﻋﻴﻨﻲ‪ -‬ﺷﻤﺲ اﺻﻴﻞ‪ -‬أروح ﳌﲔ‪ -‬ﻗﺼﺔ‬
‫‪-5}™»+%gŸ…7'·+L-5}™»+5g™E'·+£=+Obª,¦œh–l…IL¦F+LL¬3¨…H+‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺘﻪ«‪ ..‬ﻫﺬه اﺑﻴﺎت ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑ¦م اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺣﺒﻲ‪ -‬ﺟﺪدت ﺣﺒﻚ ﻟﻴﻪ‪ -‬ﺳﻬﺮان ﻟﻮﺣﺪي‪ -‬ﻳﺎﻟﻠﻲ ﻛﺎن‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫‪ԟl¥»+£IÓo™H+LbœhH+%g¢,'+ g¢NbœEiJg0'+ Ôh=Ð,kJgl…7·+£=+Obª,L‬‬ ‫»ﻣﻜﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﺎل اﻟﻨﻮر‪..‬‬

‫‪k…9}“H+§|KoI¤L}Šl¢N+¨JgG¦JL(¨…8Lw~»g,ЍE‬‬
‫‪†7g…1)+‬‬
‫‪%g…ILg1gh…9‬‬
‫'‪O ›g–H‬‬ ‫‪R +gJ'+‬‬
‫¶‪%g05©œ1'+gNmJ'+¾gª2‬‬
‫‪%g¢KL5P ¨JL P œ1¾mJ'+‬‬
‫‪%g…­–H+›gª–œ,«…­–N©lŸE‬‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬
‫ﻳﺸﺠﻴﻚ أﻧﻴﻨﻲ‪ -‬ﻳﺎ ﻃﻮل ﻋﺬاﺑﻲ‪ -‬ﻫﻠﺖ ﻟﻴﺎ اﻟﻘﻤﺮ‪-‬‬
‫‪O‬‬ ‫ﻃﺎ ّﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻌﻤﻮر‬
‫ﻏ ّﻨﻰ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ -‬ﻇﻠﻤﻮ‪ c‬اﻟﻨﺎس‪ -‬ح أﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﻜﺮة‪ -‬اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‬
‫دﺧﻠﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪..‬‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻜﺖ ﻋﻴﻨﻲ‪ -‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ -‬أﻗﺒﻞ‬
‫ﻏﻤﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﺴﻼم‪..‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪ -‬ﻳﺎ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺮاح‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮوح‪ -‬اﻃﻼل‪ -‬ﺛﻮرة‬
‫ﺑﻌﻔﻮ رب ﻏﻔﻮر«‬
‫اﻟﺸﻚ‪ -‬إ‪  ‬ﻋﺮﻓﺎت ا‘‪ -‬ﻗﺼﺔ اﻣﺲ‪ -‬ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻬﻮى‪-‬‬
‫وﻳﻬﻴﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ž ﻣﺪﻳﺢ اﳊﺒﻴﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ‬
‫أﻏﺎر ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ اﳉﻨﻮب‪ -‬ﻣﺼﺮ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪-‬‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم دون أن ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إ‪  ‬ﻣﺎ ﻳﻌﺒّﺮ‬
‫رﺑﺎﻋﻴﺎت اﳋﻴﺎم((‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮن اﻟﻨﻔﺲ ž اﺑﻴﺎت‪:‬‬
‫وﻛﺜ¦ ﻣﻦ اﻏﺎ‪ c‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻄﻘﻄﻮﻗﺎت واﻧﺎﺷﻴﺪ‪..‬‬
‫»أﺑﺎ اﻟﺰﻫﺮاء ﻗﺪ ﺟﺎوزت ﻗﺪري‪..‬‬
 ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪€6¢}G‬‬ ‫‬

‫ـﺎس ﻣـ ــﺎ ﻫ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـﺴـ ــﺮو ْر‬ ‫ـﺮﺣ ـ ــﺔ اﺷـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ ِء ﻗـ ـﺒ ــﻞ اﻟـ ـ ـﻨ ـ ـ ِ‬ ‫ﻳـ ــﺎ َﻓ ـ ـ َ‬
‫ُ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ــﺎؤوكَ ﻳـ ـﺴـ ـﺒـ ـ ُﻘـ ـ ُﻬـ ـ ْﻢ إﻟ ـ ـﻴـ ــﻚَ اﻟ ـ ـﺸـ ــﻮق ﻗـ ــﺪ َﻋــ ـ ـ ﱠﻢ اﳊـ ـ ـ ُﺒ ـ ــﻮ ْر‬
‫ـﺮب أ َﻏـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ €ـﻄ ـ ـ ُﻴـ ــﻮ ْر‬
‫و ُﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺎ ِﻧ ـ ــﻖُ اﺷ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎ ُر ﻃـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫‪—bc±*“-2¡†Gh0xD‬‬
‫ـﺎن ﻣـ ــﻦ َﻓـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٍح ﺗـ ـﻐ ـ ّـﻄ ـ ْـﺖ ﺑ ــﺎﻟ ــﺰﻫ ــﻮر‬ ‫واﻟـ ـ ﱠـﺴ ـ ـ ْﻬـ ـ ُـﻞ واﻟـ ـ ـ ــﻮِ ْد َﻳـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎل اﻟــﺸ€ ــ €ﻢ ﻓ ـﺨ ـ ًﺮا ﻟﻠ َﻌ َﺮ ْب‬ ‫َﻓ ــﺮِ َﺣ ـ ْـﺖ ِﺑـ ـ َﻌـ ـ ْﻮ َد ِﺗ ــﻚَ ا ِﳉـ ـ َﺒ ـ ُ‬ ‫*‪ex†G*xsDbM™~{G‬‬
‫ﻳـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ــﺎدم اﳊ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ِـﲔ ﻳـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ْﻮ ًﻧـ ـ ــﺎ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﻫـ ـ ــﺬي اﻟ ـ ﱢـﺴـ ـﻨ ـ ْـﲔ‬
‫وﻃ ـ ــﺎ ُﻓ ـ ــﻮا ُﻣـ ـ ْـﺤـ ــﺮِ ﻣِ ـ ـ ْﲔ‬ ‫أ ْﻓ ـ ـ ـ َﺮ ْﺣـ ـ ـ َـﺖ أﻓ ـ ـﺌـ ــﺪ َة اﻟـ ــﺬﻳـ ــﻦ َﺳـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ْﻮا َ‬
‫ﻻﻫـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ و َر ﱠب اﻟ ـ ـﻌـ ــﺎﳌ ـ ـ ْﲔ‬ ‫رب اﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﺖِ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُ‬ ‫ﻳــ ــﺪﻋــ ــﻮن ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎب ُﺣـ ـ ْـﺴـ ـ ُـﻦ اﻟـ ــﻈـ ـ ﱢـﻦ اﳌَـ ـ ـ ْﻮﻟ ـ ــﻰ َﻓ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ْﺪ ُﺗ ـ ـ ْﻢ ﺳــﺎ ِﻟــ ِﻤـ ْـﲔ‬ ‫ﻣ ــﺎ ﺧَ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل اﻟ ــﺸ€ ـ ـ €ﻢ ﻋِ ـ ـ ـ ّﺰًا ﻟﻠ َﻌ َﺮ ْب‬ ‫َﻓـ ــﺮِ َﺣـ ـ ْـﺖ ِﺑ ـ ـ َﻌ ـ ـ ْﻮ َد ِﺗـ ــﻚَ ا ِﳉ ـ ـ َﺒـ ـ ُ‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ــﺎدم اﳊـ ـ ــﺮﻣـ ـ ــﲔ ﻳـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ْﺰ ًﻧــ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ــﺨَ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ــﺮٍ ﺳ ــﺎﻋـ ـﻴـ ـ ْﺔ‬
‫ƒ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ُر ِﻓ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ْﺜ ـ ـ ــﺮِ َب ﻣِ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُأﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ َـﻒ داﻋِ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ْﺔ‬ ‫ِ‬
‫َﺳ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻋـ ـ ـ ـ ــﻰ و َﻋ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ًﻨـ ـ ـ ــﺎ واﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ـ ْﺔ‬
‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ﱟـﺐ ُﻳـ ـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـﺪِقُ ﺑ ـ ــﺎﻟ ـ ــﻮ ِﻓ ـ ـ ِـ& َﻃـ ـ ـ َﻮاﻋِ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ْﺔ‬ ‫َﻣ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ًﻜـ ــﺎ ِﺑـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ﱢـﻞ ا ُ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻓَـ ـﺮِﺣَـ ـﺖْ ﺑ ِـ ـﻌَـ ـﻮْدَﺗِـ ـﻚَ اﳉِـ ـﺒَ ــﺎلُ اﻟــ €ﺸــﻢ € ﺗــﺎﺟًــﺎ ﻟﻠﻌَﺮَبْ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد‬

‫أﺳﻤـﻰ اﻟﺘﻬﺎ› واﻟﺘ…ﻳﻜﺎت ﺑﻌﻮدﺗﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻠﻚ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﻠﻴﻞ اﻟﻨﺸﺎﻣﻰ اﻟﻜﺮﻣـﺎء‬

‫ﺑ ـﻌ ـ ــﺪ أن ﻣ ـ ـ ـ ّـﻦ اƒ ﻋـﻠـﻴـ ـﻜــﻢ ﺑــﺎﻟ ـﺼ ـﺤـ ـ ـ ــﺔ واﻟ ـﻌــﺎﻓ ـﻴـ ـ ـ ــﺔ وﻧ ـﻌ ـﻤـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺸﻔ ــﺎء‬ ‫<¡‪“•H,2‬‬
‫ﺣ ـﻤـ ـ ـ ًﺪا ƒ ﻋـ ـﻠــﻰ ﺳــﻼﻣـﺘـ ـ ــﻚ ﻳــﺎ أﺑ ـ ــﺎ ﻣـﺘـﻌـ ــﺐ واﻟـ ـ ـﻜــﻞ ﺑـﻌــﻮدﺗـــﻜــﻢ ﺳﻌــﺪاء‬
‫ُﻋ ـ ــﺪت ﺳـ ــﺎﳌًــﺎ ﺳﻠﻴ ًﻤﺎ ﻣﻌـﺎﻓﻰ ﻳــﺎ ﺻﻘـﺮ اﻟـﻌــﺮوﺑـ ــﺔ وأﻧ ـ ــﺖ اﻣـ ـ ــﻞ واﻟﺮﺟــﺎء‬
‫ﻇـ ــﻞ ﺷـﻌﺒﻚ ﻳــﺪﻋـ ــﻮ ﻟـ ــﻚ ﻟﻴـﻠœ وﻧ ـﻬ ـ ــﺎ ًرا وﻗ ــﺪ اﺳ ـﺘ ـﺠــﺎب رب اﻟ ـﻌ ـ ــﺰة ﻟﻠﺪﻋـﺎء‬
‫*‪f£Ib~zI(°‬‬
‫ﺑﻘﺪوﻣـﻜﻢ اﻃﻤـﺄﻧﺖ اﻟﻘﻠﻮب وارﺗﻔﻌﺖ اﻛــﻒ ﺣﻤ ًﺪا وﺷـﻜ ًﺮا ﳋـﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤـﺎء‬
‫ﻫ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻮ اﻟ ـﺸـ ـ ـﻌــﺐ ﺗ ـﻐ ـﻤـ ـ ـ ــﺮه اﻟ ـﻔــﺮﺣـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـــﻲ وﻃ ـ ـ ــﻦ واﺳ ـ ـ ــﻊ ارﺟـ ـ ـ ــﺎء‬
‫ ﻣــﺪﻧـﻬـ ــﻢ وﻗــﺮاﻫ ـ ــﻢ وﻫـﺠــﺮﻫـ ـ ــﻢ واﻟ ـﺒـ ـ ـ ــﻮادي ﺟﻤﻴ ًﻌـﺎ دون اﺳﺘﺜﻨــﺎء‬
‫ﻓــﺮﺣـ ــﺔ ﻋـ ــﺎرﻣــﺔ ﺑـﻘــﺪوﻣـ ــﻚ ﺣـﻴــﺚ أﺛـﺒـ ــﺖ ﺷـﻌﺒﻚ ﻟـﻠـﻌـ ــﺎ’ ﺑــﺄﻧـﻬــﻢ أﻫ ـ ــﻞ اﻟﻮﻓـﺎء‬
‫ﺷـﻌﺐ أﺻـﻴـ ــﻞ ﺻ ـ ــﺎدق ﻣــﻊ رﺑ ـ ــﻪ وﻣﻠﻴـﻜﻪ وﻛ ـ ــﺎن اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ ﺑﻌﻈﻤـﺔ اﻟﻠﻘـﺎء‬
‫ﺗﺸﺎرﻛﻬـﻢ اﻟـﻔــﺮﺣــﺔ ﺷـﻌــﻮب اﻟـﻌـ ــﺎ’ ﻗﺎﻃﺒـﺔ اﳌﻘﻴﻤـﺔ ﻫــﺬا اﻟﺒﻠـﺪ اﳌﻌﻄـﺎء‬
‫اﻟﺸـﻌﺐ اﻟ ـﺴــﻮدا› ﻳـﺸـ ــﺎرك ﺑﻔﺮﺣﺘـﻪ اﻟﻐﺎﻣـﺮة وﻳـﺒـ ــﺎرك ‪B‬ﺧــﻮﺗـ ــﻪ اﺷﻘـﺎء‬
‫ﺑﻌـﻮدة وﺷﻔﺎء ﺧــﺎدم اﻟﺒﻴﺘﲔ اﳌﻠﻚ اﳌﻔﺪى وﻳﻜŸون ﻟﺮﺑﻬـﻢ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨـﺎء‬
‫ﺳـﺎﺋﻠﲔ اƒ أن ﻳﺪﻳـﻢ ﻋﻠﻴـﻜﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺼﺤـﺔ وأن ﻳﺤﻔﻈـﻜﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺑــﻼء‬
‫وأن ﻳﻮﻓﻖ اﺳﺮة اﳌﺎﻟﻜﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ واﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﻟﻴﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻨﻤﺎء‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫وﻳﺴﻌـﺪ ﺷﻌﺒـﻜﻢ ﺑــﺎﻣ ـ ــﻦ واﻻﺳ ـﺘ ـﻘ ـ ــﺮار وﻳﻜﻔﻴـﻜﻢ اƒ ﺷــﺮ اﻋ ــﺪاء‬ ‫اﻟﻬﻮاري‬
‫وﺗﻈـﻞ ﻫــﺬه اﻟﺒـﻼد اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻘـﺪوة اﻟﻘﻴـﺎدة ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻠﻮﻛﻬـﺎ اﳊﻜﻤــﺎء‬
‫أﻧﺘﻢ ﺻﻔـﻮة اﳊﻜـﺎم ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺘﻘﻠﺐ وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻢ ﺑﺄﻧـﻜﻢ اﺣـﻖ ﺑﺎﻟـﻮﻻء‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺗﺄرﻳﺨﻴﺔ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﻼﺣـﻢ ﺑﲔ اﻟﺸـﻌﺐ وﻗﺎﺋـﺪه وﲢﻘـﻖ اﻟﺮﺟـﺎء‬
‫وﻛﻨﺖ ﺑﺤـﻖ اﻟﺮﺑﺎن اﺻﻠﺢ ﻟﻠﻘﻴـﺎدة واﻟﺮﻳـﺎدة ﺑﻜﻞ ﺻﺪق دون ﺧﺪاع أو رﻳـﺎء‬
‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻚ وﻣﺒﺎدراﺗﻚ وﻧﻈﺮﺗﻚ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺎﳌ ًﻴﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ ا‪B‬ﳒـﺎز واداء‬
‫ﺳﺘﻈﻞ راﻳـ ــﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲟـﻤﻠﻜﺔ اﳌ ـ ــﺮوءة ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺧﻔﺎﻗـﺔ و ﻋﻨـﺎن اﻟﺴﻤـﺎء‬
‫ ﻋﻬﺪﻛﻢ اﳌﻴﻤﻮن ﻋﺎﺷـﺖ ﺑﻼدﻛﻢ اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻄﻮر ﺑﺸﻤـﻮخ وإﺑــﺎء‬
‫ﺣـﻔﻆ اƒ ﺑﻼدﻛﻢ وﻣﺘﻌﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤـﺔ واﻟﻌﺎﻓـﻴﺔ وﺟـﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﳌﻠـﻮك اﻧﻘﻴـﺎء‬
‫ﻣﺒﺎدرﺗﻚ ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ اﳊﻮار ﺑﲔ اﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻋﻠﺔ وأﺛﺒﺘـﺖ دورﻫﺎ اﻟﺒﻨــﺎء‬
‫وﺧﻠﻘـﺖ أرﺿﻴـﺔ رﺣﺒـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳـﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺳﺘﻜﻔﻴﻨـﺎ ﺷـﺮ اﻟﻔـﱳ واﻟﺒــﻼء‬
‫ﺣﻜﻤﺘـﻚ اﻟﻘﻴﺎدة ﺟﻌﻠﺘـﻚ ﺗﺘﺒﻮأ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻋﺎﳌﻴـًﺎ ﻳﺎ ﻓﺨـﺮ اﻟﺰﻋﻤــﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺴـﻴﺎﺳﻲ وا‪B‬ﻧﺴـﺎ› وﻫﺬه ﺻﻔﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﻓـﺮ إ ّﻻ ﻟﻠﻘـﺎدة اﻟﻨﺠﺒـﺎء‬
‫أوﻓﻴﺖ وﻛﻔﻴﺖ ﺧﺪﻣﺔ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ واﳌﺸﺎﻋـﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺑﻜﻞ ﻫﻤﺔ وإﺑﺎء‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧـﻮن ﻋﺎ ًﻣﺎ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻻﳒﺎزات وﺷﻬﺪت ﳌﻠﻮك اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺟـﻼء‬
‫اﳌﻠﻚ اﳌﺆﺳﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻃﻴﺐ اƒ ﺛـ ــﺮاه ﻗﺪ ﺗﻔـﻮق اﻟﺒـﺬل واﻟﻌﻄـﺎء‬
‫ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻓﺘﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﳌﻮاﻃﻦ ﺿﻴـﺎع وﻋﻨـﺎء‬
‫وﻛﺎﻧﺖ دوﻳﻼت وﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﻘﺘﺘـﻞ و‪R‬ﺎﻋﺎت ﻃﺎﺣﻨﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﻴـﺶ ﻋﻴﺸﺔ اﻟﻔﻘـﺮاء‬
‫أﺗﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه أﺑﻨﺎؤه اﳌﻠﻮك اﻟ…رة وﺑﺠﻬﺪﻫﻢ وﺟﻮدﻫﻢ ﻋﺎش ﺷﻌﺒﻬﻢ ﻋﻴﺸﺔ اﻟﺴﻌﺪاء‬
‫وﻫﺎ ﻫﻲ ﳑﻠﻜﺔ اﳋ& ﺗﻌﻴـﺶ ﻋﻬﺪﻛﻢ اﳌﻴﻤﻮن واﻣــﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ورﺧـﺎء‬
‫ﲟﻮاﻗﻔﻜﻢ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ و‪L‬ﺒﺔ ﺷﻌﺒﻜﻢ ﻟﻜﻢ أﺛﺒﺘﻢ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻘﻴﺎدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻠﺖ اﶈﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎء‬
‫ وﻗﺖ ﺗﺸﺘﻌـﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ­ﻴـﻒ وﻣﺪﻣـﺮ و ُﻳﻨـﺬر ﺑﺎﻟﺒـﻼء‬
‫ﺳـﺎﺋﻠﲔ اƒ أن ﻳﺤـﻔﻆ ﺧـ ــﺎدم اﳊﺮﻣــﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔـﲔ وﻳﺸـﻔﻴﻪ ﻣــﻦ ﻛــﻞ داء‬
‫ودﻋﺎؤﻧﺎ ﻟﻮ‪ n‬ﻋﻬـﺪه اﻣـﲔ وﺳﻤﻮ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ› واﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮﺷـﻴﺪة ﺟﻤﻌــﺎء‬
‫وأن ﻳﺤﻔﻆ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺷﻌﺒﻬﺎ وﻳﺪﱘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ وﻳﻘﻴﻬﺎ ﺷﺮ اﳌ®ﺑﺼﲔ واﻋـﺪاء‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪€6¢}G‬‬

‫أﻳﺎ ﻟﺤﻦ روﺣﻲ‬ ‫ﺻﺎﻣﺖ اﻟﻤﺤﻀﺮي اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫‪¥2É+‬‬

‫‪«„H|»*¬aŒH¢+aŒ„6‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖْ ‪:‬‬
‫أزﻳﺤﻚ ﻋﻨﻲ رﻛﺎﻣًﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻌﺎرض ﻓﻮﺿﻰ‬
‫أزﻳﺤﻚ ﺟﺮﺣً ﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﻳﻌﺎﻗﺮ ﺛﻜﻠﻰ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻋﺸﻴﻖٌ‬
‫ﳝﺎزﺟﻨﻲ اﻟﻴﻮم ﻫ ّﻤًﺎ‬
‫ﻳﺆرﻗﻨﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻏ ّﻤًﺎ‬
‫ﻓﻼ أﻫﻨﺊ ﻧﻮﻣًﺎ!‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻲ رﺟﻮﺗﻚ دوﻣًﺎ‬
‫ﺗﻐﺎدر‪ c‬ﻓﺼﺪى ﻣﻘﻠﺘﻴﻚ ﻳﺠﻠﺠﻠﻨﻲ‪.‬‬
‫رﺟﻮﺗﻚ ﺻﺪ ًﻗﺎ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻛﺰﻟﺰال ﺳﻬﺪٍ ﻳﺰﻟﺰ‪.c‬‬
‫ﺗﻘﺮب ﻣﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻟ‪d‬ﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪًا وﻻ َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ إﺛﺮﻫﺎ‬
‫وﻗﺪ أﻏﺮﺑﻨﻲ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻲ‪ ..‬أﻳﺎ ﳊﻦ روﺣﻲ‬
‫وﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﺑﻮﺣﻲ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺻﻤ ًﺘﺎ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻛﻼﻣًﺎ‬‫ً‬
‫ﲟﻬﻤﺲ اﻟﻮرو ِد‬
‫وﺻﻮت اﻟﻌﻬﻮ ِد‬
‫أﺣﺒّﻚ ﻳﺮﺿﻰ؟!‬
‫وإنْ ﻛﺎن رﺿ ّﻴًﺎ ﻓﺈ ﱢﻧﻲ ﻋﺼ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺎﺑﻼدي‬ ‫ﻳﺎ ﻃﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ‪..‬‬
‫ﺗ\ﻛ ْﻨﺖ ﺷﻮ ًﻗﺎ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺘﺐ‪ ..‬وﻻ‬
‫أﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻲ ٌ‬ ‫***‬ ‫ﻳﺎ ذﻫﺐ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ž اﳊﻘﻮل ‪..‬‬
‫وأﺛﺨ ْﻨﺖ ﺻﺮﺣﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﺮﺑﻲ أرﻫﻘﻨﻲ اﻧﲔ ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ‪..‬‬
‫اﻏﻨﻴﺎت‬
‫ِ‬ ‫أأﻧﺴﻰ ﺷﺬى‬
‫اﻣﻨﻴﺎت؟!‬ ‫وأﻧﺴﻰ ﻧﺪى‬
‫أﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﻧﻬ ٌﻢ ‪ ..‬وﻻ ﻃﻤ ٌﻊ ‪..‬‬ ‫ر ّﻗﺖ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬ﻋﻘﻮل!!‬
‫ِ‬
‫***‬ ‫أﺳﻒ ﻋﻠﻰ دﻧﻴﺎ ﺗﻀﻴﻊ‬ ‫وﻻ ٌ‬ ‫أﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﻧﺪ ٌم‪ ..‬ﺳﻮى‬
‫ﻓﺄرﺣﻞ ﻋﻨﻚِ أﻳﻌْﻘﻞ ﻗﻮﻟ‪Ã‬؟!‬ ‫ﻓﺎق اﺻﻄﺒﺎري‬ ‫ٌ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ‪..‬‬ ‫أ‪c‬‬
‫ﺣﺪ ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻣﻌﲔ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﺮ ﻣﻨﻔﺮدًا ﻻ ﻳﻘﻮى ‪..‬‬
‫ﺳﺌﻤﺖ اﻟﻔﺆاد اﻟﻮدﻳ َﻊ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻼدي‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺜﲔ‪..‬اﻟﻈﺎﳌﲔ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﺒﻴﺪ !!‬
‫وﻧﻀﺤﺖ اﻟﻐﺮا َم اﻟﺮﺑﻴ َﻊ‬
‫ِ‬ ‫وﺣﺪود ﻣﺎ ﳝﻠﻴﻪ درس‬
‫أﻧﺎ ﻗﺪ ﻫﻮﻳﺖُ ‪ ...‬ﻣﻦ ا®‬ ‫ž ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻨﺸﻴﺪ !!‬ ‫***‬
‫اﳊﻨﺎن‬
‫ِ‬ ‫أﺣﺒ‪Ê‬ﻚِ رﻣﻠ‪ Ã‬ﻛﺜﻴﻒ‬
‫وﻣﻦ أ ٍ® ‪ ..‬ﻫﻮﻳﺖ‬
‫اﳉﻨﺎن‬
‫ِ‬ ‫وﻓ¦‬ ‫زﻫﺮ‬
‫أﺣﺒ‪Ê‬ﻚِ ﺑﺴﺘﺎن ٍ‬
‫وﺑﻜﻴﺖ ﻗﺎﻋﺎ ﺻﻔﺼﻔﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻼدي‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻬﻨﺎء ‪..‬‬
‫أﻳﺎ ر ّﻗﺔ ْ‬
‫اﻟﻐﺼﻦ إ ﱢﻧﻲ أﻟﻮذ ذﺑﻮﻟ‪Ã‬‬ ‫ﻓﻌﻠ‪ Ã‬ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻞ ‪ ..‬ﺑﻜﻴﺖ ‪..‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮوح ﳝﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎرﺷﻔﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم ﺗﺮوي اﻟﻈﻤﺎ‬
‫وأذوي ﺷﺤﻮﺑًﺎ ﺑﻌﻴْﻨﻴﻚِ ﻟﻮﻣًﺎ‬ ‫وﺣﺰﻧﺖ ‪ ..‬ﻳﺎ وﻃﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻋﺼﻒ اﻟﺮﻳﺎح‬ ‫أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ُأﺣﺴﻦ أو أﺟﻴﺪ ﲤﻠﻘﺎ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ..‬ﺣﺰﻧﺖ!!‬ ‫أﻛﻠﻮا ﺳﻨﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﺴﺖ أﻗﺒﻞ ﺗﺪﺑﻴﺞ آﻳﺎت اﻟﺜﻨﺎء ‪..‬‬
‫اﳌﺮﻳﺐ‬
‫ْ‬ ‫ﳌﺎذا اﻟﻔﺮاق‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻮž ﻋﻠﻴﻚ !!‬ ‫ﻓﺼﺪوا ورﻳﺪي ‪..‬‬
‫ﻛﺌﻴﺐ‬
‫ﺗﺸ ﱠﺮ َب ﻟﻮ‪ c‬رﻣﺎدًا ْ‬ ‫ﺧﻮž إذا ﺳﺄل اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪:‬‬ ‫ﻣˆوا دﻳﺎري‪ ..‬ﺑﺎﳋﻨﺎ ‪..‬‬ ‫***‬
‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﺎت اﻟﺸﻬﻴﺪ؟‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﺒﺎﺣﻮا ﻓﻮق ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻬ ْﻞ أﺟﻬﺪ اﻟﺸﻮق ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺰ ًﻧﺎ‬
‫ﻋﺮﺿﻨﺎ! ﻣﺎﻟﻨﺎ! دﻣﺎءﻧﺎ !‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ ‪..‬‬
‫ٍ‬ ‫أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻏ¦‬
‫ﺪاح أرﺿﻲ‬‫ﻓﻘﻮ‪ ..‬أﺣ ‪Ê‬ﺒ َﻚ ﺗ ْﻨ ُ‬
‫وﻳﺰداد ﻗﻠﺒﻲ ا ْﺗﺴﺎﻋً ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻼدي‬ ‫ﺗﻬﻔﻮ ﺑﻪ اﺷﻮاق ﻟﻠﻌﻠﻴﺎء ‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻧﺜﺎ ٌر ﻣﻦ دﻣﻲ اﳌﺴﻔﻮح ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻼدي‬ ‫ﻳﺴﻜﺐ ﻣﻦ وﺟﻴﺐ اﻟﺮوح‬
‫اﻳﺎ ﳊﻦ روﺣﻲ رﺟﻮﺗﻚِ ﻻ ﺗﺮﺣﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺮخ ﻻﻫ ًﺜﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ‪ ..‬ﻟﻴﺖ !!‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻠﺘﻬﻢ اﻣﺎ‪.. c‬‬
‫وﻫﺬا ﺳﻼﺣﻲ ž زﻣﻦ ﻋﺰّ اﻟﺴﻼح !!‬ ‫زاد ﻣﻦ أ® اﳉﺮاح ‪.. ..‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪ ‪..‬‬
 ‫(‪"(^6‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪š^gG*K¡˜›G*fG2b†H—T¡pgG‬‬ ‫‪¦Ã_DÀG‬‬
‫ﳑﺘﻨﻌًﺎ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻟﻴﻪ‪ .‬إن ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﺤﻮل أﻣﺮ ﺿﺮوري‪ ،‬وﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻄﻠﺐ‬ ‫‪aHfº*aGf1‬‬
‫ﻣﻠﺢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺮﻗﻲ ž ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻋﺪم إﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺒﻘﻨﺎ‪ ،‬أو ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻨﺎ‪ ،‬ن ذﻟﻚ إن ﺣﺪث ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺨﻠﻔﻨﺎ وﺗﺮاﺟﻌﻨﺎ‪ .‬اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ž اﻟﻜﻮن وا‪D‬ﻧﺴﺎن ﳒﺪ أﻧﻬﻤﺎ ﻋﻨﺼﺮان ﻣﺘﺤﻮّ ﻻن ﻏ¦ ﺛﺎﺑﺘﲔ‪،‬‬ ‫‪x²*œŒG*x)b:‬‬
‫وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﻤﺎ ﺟﻮﻫﺮ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮن ﻣﺘﺤﻮّ ل‪ ،‬إذ‬
‫ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻴﺰان اﻟﺬي ﻳﺒﲔ ﲢﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺎض‪ ،‬وﻣﺮة ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻣﺮة ﺻﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺮة رﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻣﺮة ﺷﺘﺎء‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺮة ٍ‬
‫اﳋﻂ اﳌﻮازي ﳋﻂ اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴ¦ ž ﺳﺮﻋﺔ وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫وﻣﺮة ﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﺮة ﻏﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺮة ﳑﻄﺮ‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا‪D‬ﻧﺴﺎن ﻣﺘﺤﻮّ ل‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﳊﻈﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴ¦ ﻣﺜﻠﻪ وﻻ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻧﻮاح‬ ‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺤﻮّ ل ﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺘﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺎب‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻴﺦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺮم‪،‬‬
‫إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮّ ل‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﺤﻮّ ل ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﺆدي اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻜ ّﻠﻔﲔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻧﻜﻮن ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﳋﻠـْﻘﻴﺔ‪ .‬إذن‬‫أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﳋﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﳊﺴﻴﺔ ا َ‬
‫وﺻﻞ ž ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﺤﻮّ ل ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻜﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻮّ ل أﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ رده ودﻓﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﳕﻠﻚ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺒ ًﺌﺎ ﺛﻘﻴﻠ‪ Ã‬ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺣﺠﺮ ﻋ‪°‬ة ž ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ وﻧﻬﻀﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﻌﻰ‬ ‫وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ž ﻣﻌﺰل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺘﺤﻮّ ﻟﻮن ﺷﺌﻨﺎ أم أﺑﻴﻨﺎ‪ ،‬ورﺿﻴﻨﺎ أم ﺳﺨﻄﻨﺎ‪ ،‬ن‬
‫إ‪  ‬اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ أن ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﲢﻮل ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻧﺰع أﺳﺲ‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺴ ّﻨﺔ ا‪D‬ﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺘﺤﻮّ ل ﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن‬
‫وﺗﻐﻴ¦ ﻗﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أﺳﺲ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ž اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻛﺠﻤﺎﻋﺎت وأﻓﺮاد‪ ،‬وﳌﺎ ﲤﺎﻳﺰت ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ وأﻓﻬﺎﻣﻬﺎ وﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺮون‬
‫ﺧﻼل اﳊﺪود اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﻬﺪف وﲢﺪده‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ او‪  ‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺘﺎ ًﺗﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮون اﺧ¦ة‪،‬‬
‫اﺳﺲ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻧﺔ وذات ﺳﻌﺔ وﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻻﻣﺘﺪاد وﻓﻖ إﻃﺎر Ÿﺪد ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻮى ž ارﻗﺎم اﳌﺴﺠﻠﺔ ž ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﺤﻮّ ل‬
‫وذﻟﻚ ﻛﺸﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ا‪D‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﺮاء‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﺣﻜﺎم ﻳﺘﻐ¦ ﺑﺘﻐ¦‬ ‫ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﳒﺪ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ إ‪  ‬ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﲢﻮّ ل إﺟﺒﺎري‪ ،‬وﲢﻮّ ل إرادي‪ ،‬ﻏ¦‬
‫ازﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺮﻧﺔ وذات ﺳﻌﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻮل وﻓﻖ ﺷﺮوﻃﻬﺎ وž ﺣﺪودﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫أن اﻟﻘﺴﻢ اول‪ ،‬وﻫﻮ ا‪D‬ﺟﺒﺎري ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﳋﻮض ﻓﻴﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺪم وﻟﻦ‬
‫وأﺳﺲ وﻗﻮاﻋﺪ وﺟﺬور ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻨﺘﺰع ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﺤﻮّ ل؛ ن وﺟﻮدﻫﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻳﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ووﺻﻮﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺴﻼﺧﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫=‪­6gFg,Ú+bh‬‬
‫دون ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﲔ‪:‬‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺘﻨﺎ ووﺻﻮﻟﻨﺎ إ‪  ‬ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﺪًا‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻨﻴﻮن‬
‫اﻟﺮأﺳﻤﺎ أو اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ إ‪  ‬ا‪s‬ﺧﺮ دون اﻧﺘﺰاع ﺟﺬور أﺣﺪﻫﻤﺎ واﻗﺘﻼع أﺳﺴﻪ وإﻟﻐﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ‪ ،c‬وﻫﻮ اﻟﺘﺤﻮل ا‪D‬رادي‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻴﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻛﺄﻓﺮاد وﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻀﺎدان وﻳﻘﻒ أﺣﺪﻫﻤﺎ ž ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﻮل ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫وأﱈ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻲ ﻛﻼ ﻣﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ §ﺘﻠﻔﲔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ‪ ،‬واﻟﺴﺆال ž ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻦ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن ذات ﺧﻄﻮﺗﲔ‪ :‬اﳋﻄﻮة او‪  ‬اﻧﺘﺰاع أﺳﺲ أﺣﺪﻫﻤﺎ وإﻟﻐﺎء ﺟﺬوره‪،‬‬
‫واﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺿﻊ أﺳﺲ ا‪s‬ﺧﺮ وإرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪه وﺗﺜﺒﻴﺖ دﻋﺎﺋﻤﻪ‪ ،‬وž ﻫﺬا‬
‫اﳌﻮﺿﻊ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﺘﺤﻮّ ل أﻣﺮ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﻪ وإﺣﺪاﺛﻪ؟‪.‬‬ ‫ﻋﺎم‬
‫ﳑّﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺘﺤﻮّ ل ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺸﻘﺔ وﻋﻨﺎء وﺟﻬﺪًا وأﳌًﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ اﻧﺘﻘﺎل‬
‫ﻣﻀﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺟﺒﺎر‪ ،‬ووﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﺸﻘﺔ ﻛ\ى‪ ،‬وﺟﻬﺪ ٍ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮ إ‪  ‬أﻣﺮ ﻧﻘﻴﻀﻪ‪ ،‬وﲢﻮّ ل ﻣﻦ ﺣﺎل إ‪  ‬ﺣﺎل أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻧﺰع ﺟﺬور‪،‬‬
‫ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻘﻴﻮد‬
‫وﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻮﺿﻊ ž ﻋﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﲢﻮل ﻣﺜﻤﺮ‬ ‫وﺗﻐﻴ¦ أﺳﺲ‪ ،‬وﺗﺒﺪﻳﻞ ﻗﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪  ‬ذﻟﻚ وﺿﻊ أﺳﺲ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮﻓﺾ‬
‫وﺻﺤﻲ وﻟﺘﻼž أﺿﺮار ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻌﻘﺪة واﻟﻮاردة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ¦ إذا ® ﲢﻘﻖ‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻢ إ ّﻻ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﳉﻬﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﳌﻮاﻇﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺼ\‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻜﻤﻦ ž ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل إذ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﺮوض‬
‫® ﻳﻜﻦ اﳌﻮت ﺻﻌﺒًﺎ وﻣﺆﳌًﺎ إ ّﻻ ﻧﻪ ﲢﻮّ ل‪ ،‬و® ﺗﻜﻦ وﻻدة اﳌﺮأة ﺻﻌﺒﺔ وﻣﺆﳌﺔ إ ّﻻ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻃﺮž اﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻬﻴﺊ ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻬﺎ ﲢﻮّ ل‪ ،‬و® ﻳﻜﻦ ﻓﺮاق اوﻃﺎن واﻟﻨﺄي ﻋﻦ اﳋﻼن ﺻﻌﺒًﺎ وﻣﺆﳌًﺎ إﻻذ ﻧﻪ ﲢﻮّ ل‪.‬‬ ‫وﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘ\ﻳﺮات‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﺤﻮل ﺻﺤﻲ وﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﳒﺪ ذﻟﻚ ž ﲢﻮل اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻔﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﺟﺰء ﻣﻦ ا®‪ ،‬وﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﺒﻪ أرﺳﻄﻮ إ‪ ‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫ﲢﻮل اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻒ إ‪  ‬اﻟﺸﺘﺎء ﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻣﺮ وإن ® ﻳﻘﺼﺪه ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ž ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﻣﺸﻬﻮرة‪» :‬وروم ﻧﻘﻞ اﻟﻄﺒﺎع ﻋﻦ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﲢﻮل اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎء إ‪  ‬اﻟﺼﻴﻒ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺪّﻋﻮ اﻟﻌﺮوض‬
‫ﻳﻠﻎ‬
‫ذوي اﻃﻤﺎع ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻣﺘﻨﺎع« ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ ž اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن أرﺳﻄﻮ ® ِ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ .‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ž ﻋﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻧﻬﺎ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻫﻢ ž ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮّ ل‪ ،‬و® ﻳﺮﻓﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪D‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻘﺒﻞ ذﻟﻚ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ زﺣﺎﻓﺎت وﻋﻠﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﻮّل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪  ‬ﲢﻮّل ﺳﻠﻴﻢ وﻣﺜﻤﺮ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﻤﻮ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋ\ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻣﺘﻨﺎع« ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻣﺮ ﺻﻌﺒًﺎ ﻋﺴ¦ًا وﻟﻜﻨﻪ ® ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫وﻣﻦ ¬ﺰوء و§ﺒﻮن‬
‫واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺬ أزﻣﺎن‬
‫ﲤﺮدت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ ﻗﺬﻓﺖ‬
‫ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ž ﺑﺤ¦ة اﻟﻨﺴﻴﺎن‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻐﺮد‬
‫ﺟﻤﻴﻞ‬
‫ﻳﻐﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‬
‫ﺧﺎرج اﻟﻔﻮاﺻﻞ‬
‫وﺧﺎرج اﻗﻮاس‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫‪f~64^H¥xM^~zG*2¡†~6ÌH&°*f~64^H‬‬
‫*‪fT£cg’Q´*¤-b0¡gDx1%‬‬
‫&‪MbR 1)+£TIk,}–IR ©œ=R £S uRJ«.3g…7«.g…J‬‬
‫«‪ ™/bU À‬‬ ‫‪S IR ¤¨EL}™Ng»+LjgRl™T H+†:}IR ¶nghl™R»+‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪+«.+bªU …7‬‬ ‫*‪f£²*x)b˜~¦G‬‬
‫_‪-+5ghIS ~8ghIS ÓR>–RJË=R  ™HR ”…ƒªR H^sE}H+bŸ1'+‬‬
‫‪}“…9}“…9krªlW¢H+mH+6gIR Lil™S H+†‚ª0bU …:f5gRF‬‬
‫‪m–œ>'+khl™R»+·LMRͅ8+f5gR–H+ÐE‬‬
‫‪kIb…9_¦Ÿ…7+g‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪,O gRlGT kIbY –S»+¶gJb0¨R Ekhl™R»+g¢œ23R‬‬
‫'‪ W¤'+ mG53‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪¤+¨¢H+‬‬ ‫‪+|KR £TI «,+}= b…7'· ^k/R +bR ¹‬‬ ‫‪R +‬‬
‫‪k/+bR ¹‬‬ ‫‪R +kIb…9£T‬‬ ‫‪R I ¥S EkIb…ƒH+k‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪HS +L53gNS £HR j}R H+‬‬
‫)½‪kIb…9‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪gª0¨H¨¢™U‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪H+kIb‬‬ ‫‪…9£T‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪I‬‬ ‫¨»‪Lk‬‬ ‫)½‪R H+kIb…9‬‬ ‫‪R +‬‬
‫)½‪£TILkHg‡hR H+kIb…9‬‬ ‫‪R +jgKR 5)·+kIb…9£T‬‬ ‫‪R ILmJÍJ)·+‬‬
‫)½‪  Xx…­WlH+kIb…9‬‬ ‫‪R +kHg‡hR H+kIb…9R‬‬
‫‪XžbR. ngIb…ƒH+-Ï‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪GR  W¤'+ -ËR º‬‬ ‫‪T +K'+ b¢T= •L}IR L‬‬
‫‪ˆ…,'+¶kIb…ƒH+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫'‪W¤‬‬ ‫·‬ ‫'‪^«Ÿªœ=_L‬‬ ‫‪+ ª…‚R>ŽŸlrS»+ W¤'+©œ=R‬‬
‫‪R‬‬
‫…‪¼Lh–l‬‬ ‫­…Ž‪ŸS œHg‡‡2‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪NR ¼¤g‬‬ ‫)‪R …J‬‬ ‫‪R ·+ W¤'+«¢R.g¥ªJgIR‬‬
‫‪¤)+g¥U–ul…NR ngIb…9£T‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪§%g‬‬ ‫‪R IR L Qn&+¨KgR T»bl…NR‬‬
‫‪0g‬‬
‫‪ngNU ¨–H+L'+ng¢ªU ¥H+ngIb…ƒH+£T‬‬ ‫‪W ImJgGR‬‬
‫‪kHL3_ ¦Ÿ…7+ g,O gRlGT nb0¨E‬‬ ‫‪S‬‬ ‫•‬ ‫}‬
‫‪W‬‬ ‫‪H+‬‬ ‫)½‬ ‫‪+‬‬ ‫‪m¥°+‬‬
‫‪S‬‬
‫‪¼gR R H+  W¤)+ mœS‬‬ ‫‪S –E -}KH+ «œ= bŸ1'+ p1ghœH ^Ð–H+‬‬ ‫ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺸﺮ‬
‫‪U GS žLg‡lNR 5+¨R …7'+L†­hR ,g¥…­,R ˆªuNS ÐF«,}R H+‬‬
‫‪¤gG+4)+ Ÿ0'+ ¤+¨¢H+LbhNR g¢KS £TI }2&·+©œ=R g¥¢TI‬‬
‫_‪^Ð–H+kHL3_†ªHL^Ð–H+žL3‬‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس دون إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻞ واﳌﻦ ﻣﻊ اﳊﺰم وŸﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪*¬aHfG*«0fI¢+uGf„8¢+aTžÁ‬‬
‫‪nb0‬‬ ‫‪ W /S‬‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ...‬ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﲡﺎرب ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﺪوره ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ وﺻﻘﻠﺖ‬ ‫اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي ž‬
‫‪S ¨R Eg,O }R>¬}ŠR¢,mE~ƒJ+‬‬ ‫‪S‬‬
‫‪¦Ÿ…7+ }2&+ g,O gRlGT jgRl™T H+ +|KR m²R‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ا‪D‬دارﻳﺔ ž ا‪D‬ﻣﺎرة ﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺸﻜﻞ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ارﺑﻌﺎء ﻋﺪد )‪ ،(١٧٤٦٥‬وﺗﺎرﻳﺦ )‪ ١٣‬رﺑﻴﻊ اول ‪ (١٤٣٢‬ﺣﻮل‬
‫_‪¬bª1¨lH+¤gª1«,'·^¡¨œH+n+}Ÿ/‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻗﻴﺎدة ﻓﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﻣﻌﻄﺎءة‪.‬‬ ‫اﻣ¦ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي وﺳﻤﺎﺗﻪ ا‪D‬دارﻳﺔ وادﺑﻴﺔ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن اﺳﺘﺎذ‬
‫‪0S }W H++|KR  ™R 1'+LŸ0'+ gIR Ø‬‬ ‫‪U T mœS‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ اﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺠﻮازات‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﻳﺸ¦ داﺋﻤًﺎ إ‪  ‬ﻓﻀﻞ اﻣ¦ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ž ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‬
‫‪S –E‬‬
‫‪kœH+L ng…,g–S»+ g¢ŸR œW =R ¬|H+ ¨¥E‬‬ ‫واﳉﻨﺴﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣًﺎ ﻟˆﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ )ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺎل ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜ¦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ c‬اﻟﺼﺪق‬ ‫ا‪D‬داري وﻫﺬا ﻳﻨﻢ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس ٍ‬
‫‪«K gKL k24ghR H+ };+¨º+L kªF+}W H+‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳉﻬﺎزﻳﻦ( ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﻄﺎء وا‪D‬ﳒﺎز‬ ‫واﻟﻮﻓﺎء ورد اﳉﻤﻴﻞ‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﻤﺎت اﻣ¦‬
‫‪¦œŸ0'+ gIR g¢¢ª, †‚ªR. ¦I¨œ= n+}Ÿ/R‬‬ ‫واﳊﺰم واﶈﺎﺳﺒﺔ ž اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻜﺎن ﺳﺮد ﺣﻜﺎﻳﺎت وﻗﺼﺺ‬ ‫ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻳﺘﻤﺜﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪث ﻳﻮﻣﻴﺎ وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻚ أﻣﺎم ﻗﻴﺎدي ﻣﻦ ﻃﺮاز رﻓﻴﻊ ﺗﺨﺮج‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ž ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺒ¦ة ﳑﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﻴﺸﻜﻞ ﻫﻮ ً‬
‫‪-bNb0g‬‬ ‫‪R hO lGS gJg‡='+Lg¢¢ª,¤&·+¤gGR ¨HR‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻬﻨﻲ وا‪D‬ﻧﺴﺎ‪ .c‬ﻓﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫‪^kªU JL͙H)·+ ”u…ƒH+ n+}Ÿ/_ oTI‬‬ ‫إدارﻳﺔ‪ .‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺎدﺗﻲ ﻓﻴﻪ ¬ﺮوﺣﺔ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫‪n+}Ÿ/_L ^ÍN¨. n+}Ÿ/_L ^›¨, †ª“H+ n+}Ÿ/_L‬‬ ‫ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻ ﻓﺄﻋﻠﻖ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ا‪D‬دارة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮد ﳑﻦ ﻋﺮف وﻋﺎﺻﺮ اﻟﺴ¦ة اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟˆﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ‬
‫‪ng1L};'·+L5g™R E'·+£TIšH4R ÓR>½)+^ªÉ)·+‬‬ ‫ﻗﺪروا واﺣ‪d‬ﻣﻮا ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ž اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫إﻣﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أو ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻣﺎ أﻗﻮل ž رأﻳﻲ ﻫﺬا‪.‬‬
‫‪£NÓo™H+ irNR ¼R ¨…:¨R»+  W¤'+ LbhNR gO¢…1R‬‬ ‫اﳌﻨﺠﺰ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ﻓﺤﺰم دون ﻋﻄﺎء وإﳒﺎز ﻣﻀﻴﻌﺔ وﻗﺖ وﺻﺮاﻋﺎت‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸ¦ إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎل اﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪¦Ÿ…7+g,O gRlGT •}W H+©œ=mu‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪™S H+k¥0LӐS‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﲡﺪه ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﻜﺘﺒﻪ وﻣﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ .‬ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫واﳌﻘﺼﻮد ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻠﻤًﺎ‬
‫‪S »g¥¢ª1il‬‬ ‫‪U ¢H‬‬
‫“‪m–…ƒEÔ‬‬ ‫‪Y‬‬
‫‪H‬‬ ‫¨‬
‫(‬ ‫‪S‬‬ ‫»‬ ‫‪+£T‬‬ ‫‪I‬‬ ‫_‪k=¨Ÿr»^†Ÿº+†8¨,ng,|G‬‬ ‫ﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ أي ﻣﺮاﺟﻊ‪ ،‬وž اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ ﻃﻼﺑﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻏﺰارة ﻋﻠﻤﻪ وﺣﺰﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸ¦ داﺋﻤًﺎ إ‪ ‬‬
‫‪S‬‬
‫‪+¨.'+¬|H+U GS LԓHY (¨S»+£TIk=¨ŸrR»jgRl™T H+¤¨™NR ”ªGR‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻜﺒ¦ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ وﻋﻨﻬﻢ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﻞ‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة ﻣﺮو ž ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻮاء ž ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻈﻔ¦ أو ž ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻼح‬
‫‪—h‡¢NR ԓHY (¨S»+£TI¨W¢H++|KoTIÐO E#ng,|G†Ÿ2¦,‬‬ ‫اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ž .‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ا‪D‬ﳒﺎز ﻛﺎن ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻓ‪d‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن واﻟﺪه ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ ž ﺧﺪﻣﺔ‬
‫=œ‪gIb¢T=kŸ1}W H+iª,&g R…8 ¥ªœ=R 6gr¹+K'+¡ÐG ¥ª‬‬ ‫ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﺪا ﻛﺜ¦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ آﺧﺮ ﺑﺪوره‪.‬‬ ‫اﳊﺠﻴﺞ ž ﺟﺪة ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ زﻳﺪ‪ .‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪ ¥lhªx,+L%g0L ¥lhª>mHg‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪;+¨HgR‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺰم واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء وا‪D‬ﳒﺎز واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﻄﺎء ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺜ¦ ﻣﻦ‬
‫‪R‬‬ ‫إ‪  ‬ﻣﺰاح ﺟﻤﻴﻞ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻟﻴﻮم وﺗﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﺨﺮوج ž‬
‫‪£œR R H+L ~H+‬‬ ‫‪Y ¶ ^†8¨,_ ¤¨hU uNS £Â‬‬ ‫‪W «l“…ƒ,L‬‬ ‫ﻃﻼﺑﻪ إ‪  ‬اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺨﻴﻞ أﺣﺪ أن ﻳﻘﻮم اﺳﺘﺎذ ﻗﺒﻞ أﻛ‪ °‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ‬
‫(·‪©œ=R +LbrNR ¼%‬‬ ‫‪R ¨KR Ôo1ghR H+†‚ª0¤'g,+ÓO oGR w}R E'+‬‬ ‫ﻧﺰﻫﺎت‪ ...‬ﲟﺠﺮد اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺪوام اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ .‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﳋﻂ ﺗﺼﺎﻋﺪﻳًﺎ ﳌﻨﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﳋﻂ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳ¦‬
‫_‪†Ÿ R2 M¨…7 ^³gR“H+ £, ³gR“H+  †8¨, £, †8¨,‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻲ‪ :‬ﻟŒدارة وﻗﺘﻬﺎ وﻟﻠﺰﻣﺎﻟﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻗﺘﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ اﳌﻬﻨﻴﺔ ž ﻗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ؟ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟﻴﻮم؟ ﻫﻞ ﻳﺘﺨﻴﻞ أﺣﺪ أن ﻳﻘﻮم اﺳﺘﺎذ‬
‫‪¦Ÿ…7+ 5g…9R j}R H+ ¡g™W ¹‬‬ ‫‪S + †­,R  W¤'+ Ô1 ¶ ng,|G‬‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ž زﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺣﻴﺚ ﻳﺨﻠﻂ‬ ‫ﺑﻨﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨ‪ °‬ﻣﻊ ﻃﻼﺑﻪ ž اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وأن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪kh0LR U GS ŽIR j|™NR ¦WJ'· ¦,|G-ÏG£TI ~8'·+j+W|™R H+‬‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﳝﺜﻞ ﳌﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺳﻠﺔ ¬ﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ و¬ﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺪن‪...‬؟ ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﺠﺰ‬
‫‪g¥HLg¢lNR ¡g;R‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ وﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ وﻏ¦ﻫﺎ ﻗﻤﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬ ‫ﻛﺒ¦ة وﻣﺮﺟﻌﺎ ž ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺼﺪﻗﻪ ž اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﻄﻼب؟ إﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ واﻟﺘﻲ ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﺬاك‬
‫ž اﻟﺮأي‪ .‬ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﺴﻬﺎ اﻣ¦ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻧﻬﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜ¦ون‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪ÐO Ÿ=R vh…9'+ khl™R»+ ¶ †7¨œ¸+  W¤)+ ž¨R–H+ «–,R‬‬ ‫زﻣﺎن ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻳﻮازي اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻻ أﺑﺎﻟﻎ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪه‬
‫‪žLg‡.'+L%g R…8'+ £IR y,Y L'+ g¢KS gJ'gE¾kh…U¢Hg,ghO hW ÀS‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺸﻜﻠﻮا ﺑﺪورﻫﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ اﺳﺘﺎذ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻨﺴﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫‪X ;'g…7šH|HiªF5R L'+ iª…1¤L3£T‬‬ ‫‪I %g R…8'+ £IR ©œ=R‬‬ ‫أراد ورﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ أراد‪ .‬وﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻌﺪم ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪R‬‬ ‫ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﻗﺪًا ﻟﻠﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻏ¦ ﻗﺎدر‬
‫¸‪b¥‬‬ ‫‪S +«Y¢ŸT Ekhl™R»+¶ž¨U rlIgJ'+Ln+}W IR -bW =T  ™ªœ=R‬‬ ‫وﺣﻴﺚ إن ﺳﻠﻮك اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺰﺋﺘﻪ ž ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻣﻮر ﻓﻘﺪ‬
‫‪©œ=R ¤gl…S»+Ø+LŸX uWlH+L˅ƒH+ ™¢T‬‬ ‫‪ILŸX rWlH+L‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺘﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﺮر اﳊﺪث ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎل اﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ إ‪  ‬ا‪D‬ﻣﺎرة ﲢﺖ إدارة‬
‫‪W‬‬ ‫اﺟﺴﺎد وﻟﻜﻦ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺗﺮﺗﺎح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳊﻴﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫‪¤L(L}–R.gRI‬‬ ‫اﻣ¦ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻳﺸﺎﺑﻬﻪ ž اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ž‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ إذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻗﻠﻨﺎ ”ﺟﺰاﻫﻢ ا‘ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ اﳋ¦“‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻘﺮر أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻤًﺎ ﻻ ﻳ‪d‬ﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ® .‬ﻳﻜﺎﺑﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬ ‫ﻛﺜ¦ون اﻟﻴﻮم ﳑﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻧﻬﻢ وﺻﻠﻮا إ‪  ‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫)*( رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺎت ا‪7‬وروﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ أي إﺿﺎﻓﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮك ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ وإدارة اﻟﻌﻤﻞ‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫*‪“Ì£‰gG*”,K^Iœ<¥4*wg<b+Íc~zgp˜•GfEÉ<°^˜²‬‬
‫‪*NÌ1Ñ*™F*y/‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫ﻧﻔﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺤﻤﺪ أن ﺗﻜﻮن اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻪ اوﻟﻰ داﻓﻌًﺎ‬
‫‪¡g–NS ¬|H+jgl™H+†:}IŽ…7L¶†ªH‬‬ ‫ﻻﻋﺘﺬاره ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة ”اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ :‬اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﻟﻰ أﻳﻦ؟“ اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم وﻛﺎن ﻣﻘﺮ ًرا أن‬
‫‪O‬‬
‫'‪gNZ 3g1'+g…:}I¤¨™N¤‬‬ ‫‪+†:gN}H+k¢NbI¶¤&·+‬‬ ‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺮي‪ ،‬وﺑﺎﻗﺮ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻣﻮزة ﻏﺒﺎش‪ ،‬وأوﺿﺢ ﺗﺮﻛﻲ أن ﺳﺒﺐ اﻋﺘﺬاره ﻳﻌﻮد ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ‬
‫‪b…:¨K%+5&·+3b.Lwgl“JÐH†:}I¨¥E‬‬ ‫ﻳﺄت ﺑﺴﺒﺐ اﺣﺪاث اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﻴﻦ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻳﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫‪¶£NbU H+5g™l1+£=ÐO …­E kE}»+5g™l1+‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺮﻛﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻪ آراؤه ﻣﻦ ﺟﺪل واﺳﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻃﻴﺎف‬
‫‪©l1Ž¢»+Lir¹+k…7gª…7b…:b1+L ¥E‬‬
‫‪†­,Ž¢IL5g™E'·+Lil™H+†­,ir1¤)+L‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ أي ﻣﺤﺎﺿﺮات أو ﻧﺪوات ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺘﺸﺪدﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺂﺧﺬ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫‪žg0}H+Ô,ªªŸlH+b…:kG5g…‚»+£I5LbH+‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ .‬وﻳﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮات‬
‫‪¨¢H+šH4ŽŸlr»+¶3g…7¨H©l1%g…¢H+L‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ دوّ ن ذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ورواﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ا‪D‬ﻋﻼﻣﻴﺔ وﺣﻮاراﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪†7b–I—1kE}»+—1†­ªhH+ªªŸlH+£I‬‬
‫‪O 5O g…9L+5O ghG%O g…JL·O g05ŽªŸrœH‬‬
‫‪g…­ª,+‬‬
‫‪-+Lg…ŸœHkIgKkIÐ=¨K†:}»++3O ¨…7L‬‬
‫‪©œ= b1'· …­E · 5g™E'·+L ~‚hH+ Ô,‬‬ ‫‪­€n®šaDeāݜ®a€EÄ«…ÌîŸE€aD‬‬
‫‪5g™E'·+©œ=£Ÿª¥.¤'+ -}™“H—1·L}2&·+‬‬
‫‪¤'+ ¦H—uN¬|H+bª1¨H+«…:g–H+LM}2'·+‬‬ ‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬
‫‪+5O g™E'+L'+g…9¨x…8Ô=6g¢l»+Ô,…ƒ“N‬‬
‫‪O‬‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻟŒﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻦ ﻋﺰﻣﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ‬
‫‪šH4¦ªœ=«–hª…7†7g¢H+Ž“¢NgI£IH+¨K‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس اﻟﺠﺎري ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫‪¶¦N¨‡ª…7 ¥“¢N·gIL ª™¹+«…:g–H+‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻄﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ اﻟﺮاﺣﻠﻴﻦ ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﺴ ّﻘﺎف‬
‫‪¤gª…¢H+¦ªŸ…J¬|H+ x…­H+LÓh™H+¦hª0‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬اﻟﺬي دﻋﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺗﻜﺮﻳﻤًﺎ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ‬
‫‪«¢l–ªH†:}»+½)+ gIf5gFiK|NÔ1‬‬ ‫اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺛﺮﻳﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ادﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدّﻳﺎ دو ًرا إﻳﺠﺎﺑ ّﻴًﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴّﻨﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ أﻧﻬﺎ‬
‫‪¦H¢I ¶ f5g–H+ +|K †œrN Ô1 g,O glG‬‬ ‫ﺳﺘﻌﻘﺪ ﻧﺪوة ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ اﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮاﻫﻤﺎ ﺧﻼل اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻤﻘﺮر ﻟﻪ ان ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ .‬ﻳﺸﺎر‬
‫‪h2 ¦“H(¨I ŽI ›5g…‚lªH kœN¨; ng=g…7‬‬ ‫إﻟﻰ أن اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ دأﺑﺖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء ﻣﻬﺮﺟﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪¦J)gE g¥uœIL ngŸœ™H+‬‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻘّﺎف‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ‪ ٢١‬ﻣﺎرس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬
‫‪£= kª=+¨; ž6g¢lN‬‬
‫‪†ƒx…‚H¦1L5£I%0‬‬
‫>}‪bœ,£I¤¨™NbFiN‬‬
‫‪”œlÁ £N3L }2&+‬‬
‫”‪¹ÀÃaD>€šb “€c€GeNF–½P”ÐÅL€V{g{I ÐЀ®ˆaDíè…aD‬‬
‫‪g,O glG -3g…­I 5g™E'+L‬‬
‫‪-}™EL jglG b,‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫‪¹€…KГŒÃ´ÔD‬‬
‫‪3¨N · M}2'+ b,‬‬ ‫ﻳـﺤــﻞ اﻟ ـﻔ ـﻨــﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫‪, ¦.+4 ¨K †ƒx…‚H+‬‬ ‫ﻋــﺒــﺎدي اﻟ ـﺠــﻮﻫــﺮ اﻟﻴﻮم‬ ‫‪ƒ€…±aDžS–¥b‬‬
‫‪· £NÓoG g…9¨x…8‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ﺿﻴﻔ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻤﻌﻲ إذاﻋﺔ‬
‫‪-b1+¨H+ ¦.}™E 3¨N‬‬ ‫روﺗﺎﻧﺎ ‪ FM‬ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫‪;ghH+ g¥ª.'gN · «lH+‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‬
‫‪Ž0+ÍNL g¥…­, ¡b–lN -ÓoG +5O g™E'+ ,‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻟـﻤــﺪة ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ‬
‫‪¶ £™…Hg, g¥¢ª1 3}“H+ «“l™N · }2&·+‬‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﺘﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺎوره‬
‫‪kK5g“H+ n+5gª…H+ -3gªFL koNb¹+ Ègh»+‬‬ ‫اﻟﻤﺬﻳﻌﺔ ﺟــﻮﻣــﺎﻧــﺎ ﺑﻮﻋﻴﺪ‬
‫‪-bNb¸+5g™E'·+¶£™…H+½)+šH46LgrlN,‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ اﺳﺒﻮﻋﻲ‬
‫‪—u,¦l¢NbI£,+vh…ƒNkFк+Lk=¨¢l»+L‬‬ ‫”ﺳـ ـﻬ ــﺮة روﺗـ ــﺎﻧـ ــﺎ“ ﺣــﻮل‬
‫‪gKb,3¨N·L¼gœHgOl¢,¦l¢NbIvh…ƒ.L‬‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫‪£I¦hK|IL'+¦lœªhFL'+¦lN}FL'+¦lœ*g=£,+‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎ‪D‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫‪†:}I£N3b…‚l»+£IkdE 0g¥.Ô1g¢K‬‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﻟﺒﻮﻣﻪ‬
‫اﺧﻴﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫‪†­, 0g¥.·g¥J)gEjgl™œH¾LbH+†:gN}H+‬‬
‫‪kI}1L ‰Ðl2+ £I ¦H kª…:}H+ vIл+‬‬ ‫اﻟـﺠــﺪﻳــﺪة اﻟـﺘــﻲ ﺳﻴﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫‪¬|H+¨¢lH+šH4 0g¥.,yH)+}N¨…ƒ.‬‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫·‪«lH+5g™E'·+¶-+Lg…»+šœ.¦,g¥HhF‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﺨﻠﻞ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫‪†:g–J'+©œ=gK5g™E'g,Ž,ÍH+gªZ rN5b.g¥hœ….‬‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺪاﺧﻼت‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﺤﻮار ﻣﻔﺘﻮح ﻣﻊ‬
‫‪kNg…9¨H+¢,bNb¥lH+šH4M}2'·+5g™E'·+‬‬ ‫ﻋﺒﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻳﺤﻞ ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ إذاﻋﺔ روﺗﺎﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ اﻟﻤﺬﻳﻌﺔ ﺟﻮﻣﺎﻧﺎ ﺑﻮﻋﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫=‪£N|H+ šdHL'+ F'·+ ©œ= ŽŸlr»+ ¤'· g¥¢‬‬ ‫وا‪D‬ﻋﻼم‪.،‬‬
‫‪£…7‘œ,†:}»+kª1gJ•·&·g,¤L};g–lN‬‬ ‫وﻳـﺴـﺒــﻖ اﻟـﻠـﻘــﺎء ﻧ ــﺪوة ﻋــﻦ »اﻟـﻨـﺸــﺮ ا‪D‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫‪žS–¥b¶e@D¬ÃÆ…šG„g—œÕDD–Ee@ÑDNDL‬‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫‪b…8}H+‬‬
‫‪}N6L¦HgFgIbªJ¤'+·)+šœÆ·šH4ŽI‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع‪ ،‬وﻃﺎرق إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮم‪ ،‬وﻫﺪاﻳﺔ دروﻳﺶ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ارﺑﻌﺎء ﻓﺘﺸﻬﺪ‬
‫‪£I“+ÓO 2Ø+ G+0”¡Ð=)·+LkEg–oH+‬‬
‫‪k¹g…9kN}u…H+-5ghH+§|K¤'+‹¹+£…1‬‬
‫‪NÀœa€E–g€ºg/2FNÀH¦C€_eµ‹šg‬‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻓــﻲ ﻓﺘﺮﺗﻬﺎ اوﻟــﻰ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺸﺎرك‬
‫‪¤)+£…uŸœHžg–S.”F¨IL¤g™IL¤gI6™H‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻴﺴﻮن اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺷﻢ ﺟﺤﺪﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻗﺎري‪،‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ زاﻳﺪ اﻟﻤﻌﻲ‪،‬‬
‫‪%g…7'++4)+%«…ŸœHgŸG£…1'+‬‬
‫ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ دار اوﺑﺮا اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏ ٍﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺪوﻟﻲ اول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻟﻌﺮض وﻗﺎﺋﻊ أﺣﺪاث‬ ‫وﺳﻤﺎﻫﺮ اﻟﻀﺎﻣﻦ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪوة‬
‫ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻬﻮاة واﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻌﺮﺿﻮن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮرة‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر أن‬ ‫ﻋﻦ ”اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ :‬اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﻟﻰ أﻳﻦ؟«‪،‬‬
‫ُﺨﺼﺺ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺬي ﺳﻴﻀﻢ ﺻﻮر ًا ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ّ‬
‫ﺗﺴﺠﻞ وﻗﺎﺋﻊ وأﺣﺪاث اﻟﺜﻮرة ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﻳ ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﺣـﻤــﺮي‪ ،‬ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻣﻮزة‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ أﺳﺮ اﻟﺸﻬﺪاء وﺟﺮﺣﻰ اﻟﺜﻮرة‪ .‬اﻟﻤﻌﺮض ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪة أﺳﺒﻮع ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻏﺒﺎش‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰة اﻟﻤﺎﻧﻊ‪.‬‬