Aportes culturales del humanismo renacentista.

El Humanismo renacentista fue voluntad de renovar la sabiduría y entenderla como realidad

histórica; exigencia de reconocer la dimensión histórica de los acontecimientos. La edad
media asimiló la cultura clásica haciéndola contemporánea.

Pero el humanismo renacentista la miró con perspectiva histórica, situándola en el pasado,

queriendo imitarla, pero dejándola auténtica. De ahí que con el humanismo renacentista
naciera la filología, para restaurar la cultura clásica con precisión y autenticidad, con deseo
de conocimiento y veneración por sus contenidos culturales. La edad media fue un largo
período de crisis histórica, y la clásica esplendor y progreso. El Renacimiento infravaloró
así la edad media, y extravaloró la antigua, que ahora llama clásica, porque la tomó como
modelo.

Renacimiento y humanismo proyectaron la capacidad humana de progreso, equiparando ya

cuerpo y alma, enalteciendo los placeres, exaltando la vida activa y la filosofía moral, y
procurando el florecimiento de las grandes ciudades. Se reconoce un valor esencial a la
poesía, la historia, la elocuencia, la filosofía y la ciencia. Forma también parte del
humanismo renacentista la función civil de la religión y de la tolerancia religiosa. La ciudad
terrenal debe realizar la armonía y felicidad que se atribuye a la celestial, lo que supone paz
y tolerancia religiosa.Los humanistas identifican filosofía y religión, rechazan la herencia
medieval, y eligen la clásica como base de lo que llaman hombre nuevo.

Con el reconocimiento del carácter esencial y determinante de la relación del hombre con la
naturaleza el humanismo estableció la premisa de la investigación experimental moderna.
Dirigirse a la experiencia sensible, interrogarla y hacerla hablar condujo a explicar la
naturaleza por sí misma, a interpretar todo en sus elementos constitutivos, por lo que el
hombre renacentista 1) tiene su patria en la naturaleza, y 2) capacidad de conocerla. El
retorno a lo antiguo produjo reviviscencia de doctrinas y textos que facilitaron nuevos
descubrimientos.

Algunos de los rasgos culturales del humanismo son, por ejemplo:

 Estudio filológico de las lenguas e interés por la recuperación de la cultura de la

Antigüedad clásica.
 Creaciones artísticas basadas imitación o mímesis de los maestros de la civilización
grecolatina.
 En las artes se valora la actividad intelectual y analítica de conocimiento. En
pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala
antes expresionista de las figuras.
 Se ponen de moda las biografías de Plutarco y se proponen como modelos, frente al
guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.
  El equilibrio en la expresión, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: «El
estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna, escribo como hablo;
solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir,
y dígolo cuanto más llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna
lengua está bien la afectación.» (Juan de Valdés).
 La idealización y estilización platónica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de
lo que es, se la ennoblece (nobilitare).
 El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo
estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida
campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte
humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se verán
más tarde en el siglo XVII con el Barroco.
 El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clásicos en los textos
originales y no a través de la opinión que dieron sobre ellos los Santos Padres y la
religión católica.
 La lógica aristotélica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta
multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la
comunicación de las ideas. Se ponen de moda los géneros del diálogo y la epístola,
todo lo que suponga comunicación de ideas. Se propone la libre interpretación de la
Biblia y su traducción a las lenguas vulgares (Lutero), frente al reduccionismo
medieval de reducir su interpretación a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o
protestantismo).

En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios básicos

se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de
Isócrates, que se impuso una labor de regeneración parecida en la Grecia del siglo IV a. C.
En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefició de
la diáspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseñanza de esta
lengua, muy rara hasta entonces, tras la caída de Constantinopla en poder de los turcos en
1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilitó esta difusión fuera
del ámbito eclesiástico; por entonces el término humanista servía exclusivamente para
designar a un profesor de lenguas clásicas. Se revitalizó durante el siglo XIX dando nombre
de un movimiento que no sólo fue pedagógico, literario, estético, filosófico y religioso, sino
que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal:
en el centro del Universo está el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre
todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo).

En sintesis el humanismo proclamaba que debían rescatarse los textos originales de la

literatura clásica, el estilo arquitectónico, las artes, y en general toda la cultura helénica y
romana. Tal postura traducía no sólo un cambio de gustos, sino una transformación mucho
más profunda: los humanistas descartaban la idea medieval de que el mundo es un valle de
lágrimas y la vida un breve y amargo paréntesis entre la nada y la gloria o la condena
eterna, y en su lugar proponían que la tierra es un sitio maravilloso y que la vida debe estar
dedicada a disfrutarla, al margen de lo que ocurra después de la muerte (si es que ocurre
algo).