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DIPLOMADO. UAM-X
Coordinadores del diplomado:
Dra. Dulce María García Lizárraga
Dr. Alejandro Ochoa Vega
Mtro. Rodolfo Santa María González
Ziggurat-la-ciudad-sostenible-del-futuro Dubai
En otro nivel, un poco más
acotado se encuentra una
problemática de gran
calado: la interacción
entre la arquitectura y la
ciudad que puede
abordarse a partir de la
arquitectura, o desde la
ciudad. En el primer caso
hablamos de intereses y
criterios que establecemos
desde la arquitectura y en
una posición extrema la
ciudad queda excluida. En
el segundo caso, el interés
por la ciudad puede
implicar incluso, el
menosprecio por la
arquitectura.
Desde el pensamiento complejo es más fructífero y riguroso si aún dentro de un interés
y otro se busca la interacción entre la arquitectura y la ciudad, a tal grado que ambas se
interdefinen: no se puede entender la una sin entender la otra. En términos
constructivistas: se establecen dialógicas recursivas entre la arquitectura y la ciudad, y
tal hecho, dicho en términos aparentemente polémicos, se produce en muchas
ocasiones, sin la voluntad de los diseñadores. Aún así, representan, ya concretadas,
expresión de una voluntad colectiva.
Para enfrentar estas cuestiones y todas las que conciernen a las interrelaciones es el
papel de la crítica en su proceso cognoscitivo, y las “diferencias” con las denominadas
teorías o doctrinas. Tanto unas como otras, forman parte del sistema complejo de la
cultura material, la pregunta clásica, es ¿Cuáles son las diferencias entre teoría, critica e
historia de la arquitectura y la ciudad? ¿Cómo distinguiríamos una de otra?
CRITICA
HISTORIA
TEORIA
Los planteamientos
positivistas, empiristas o
apriorísticos, ahora en
pleno rebasamiento, han
contestado según las
preguntas que se
plantean; la teoría, en
principio se pregunta:
¿Qué es la arquitectura,
que es la ciudad? La
crítica: ¿Cuáles son los
juicios de valor que me
planteo ante una obra
determinada? La historia,
es obvio se pregunta
1 Filarete: Sforzinda
acerca de las H. 1465. Dibujo de la ciudad
ideal.
características de la 2 Alberti Pienzza Plazza Pio II en
arquitectura y de las 1459.
ciudades del pasado.
Empero, tales aseveraciones
son de una simplicidad
inaceptable, si no se ahonda
en la naturaleza
epistemológica de los
núcleos paradigmáticos
tanto de las preguntas
como de las respuestas. Tal
cosa implica asumir que la
crítica, la teoría, y la historia
no constituyen sistemas
cerrados entre sí, sino que se
retroalimentan.
Edificio Aristos.
Aristos. México D. F. Acuarela 1959-
1959-61
José Luis Benlliure
La posibilidad de valorar los juicios críticos de la arquitectura
dependen en buena medida del poder descubrir la naturaleza de los
conceptos o ideas (teorías) que se manejen con respecto a aquélla.
Igual acontece con la crítica a la ciudad y a los denominados
proyectos urbanos:
Barcelona 1992
La condición para entender o realizar
esa crítica, es, por lo tanto, el
conocimiento profundo, complejo, de
los procesos acerca de la ciudad. La
búsqueda de este conocimiento se
remonta a la antigüedad griega y aun
más, a las remotas culturas egipcias y
mesopotámicas.
Mileto 479 a. n. e.
Acrópolis de Atenas 447 a 438 a . n. e.
La tierra florida (México Tenochtitlan)
Tenochtitlan) Imaginario de: Sergio Carrillo Escobar 2005
Templos gemelos de Tlaloc y Huitzilopochtli
En nuestro continente, se remonta la cultura urbana a los ámbitos del preclásico
mesoamericano y a los antecesores de las grandes ciudades incaicas. Un pasado que es
necesario conocer y reinterpretar sobre todo ahora que nos encontramos en plena era de
la llamada globalización económica con sus significativas implicaciones socioculturales.
Nos interesa mencionar algunos hitos de las transformaciones del pensamiento
urbano-arquitectónico de nuestra modernidad, que estamos considerando a
partir de la implantación del funcionalismo en nuestros países en las primeras
décadas del siglo pasado, y que ya entrados en la segunda década del siglo XXI, ha
transitado por vicisitudes significativas. Eso implica “hacer historia”, y
naturalmente, ejercer la crítica.
Plan Voisin Paris Le Corbusier 1930
La implantación del movimiento funcionalista en América Latina
significó una nueva concepción de la ciudad y de la arquitectura,
bajo la influencia de las vanguardias europeas y en algunos casos
estadounidenses, y que también correspondían a requerimientos
socioeconómicos y políticos de los grupos sociales que
protagonizaban la implantación de nuevas formaciones sociales
Propuesta de Le Corbusier para el centro de Bogotá Colombia 1950
Brasilia
1956-1960 Brasil Urbanista Lucio Costa, Arq. Oscar Niemeyery Roberto Burle Marx
Chandigarh India 1951 Le Corbusier
Bajo la influencia de los Congresos Internacionales de Arquitectura Moderna (CIAM) se
proyectó un alto número de sectores de ciudades incluidos los centros de éstas, en América
Latina que se sumaron a una verdadera cruzada modernizadora de niveles planetarios.
Chimbote Perú
José Luis Sert y Paul Lester Wiener
Town Planning Associates – TPA
1946 - 1948
Estado actual del sector
II SAL 1991
Palacio de Justicia
El funcionalismo surge en medio de una crítica demoledora
a las ciudades y a la arquitectura vinculada a las ideologías
Beaux Arts, y a la ornamentación “artificial” lo cual queda
en evidencia en las proclamas de las vanguardias como la
paradigmática frase “Ornamento y delito” de A. Loos.
Le Corbusier en La Plata
La simplicidad del funcionalismo urbano arquitectónico –más allá de algunas obras
“cumbre”- mostró en pocas décadas su gran vocación de coadyuvar a la generación de
patologías ambientales y culturales.
Edificio en Berlin,
Berlin, 1988, Aldo Rossi
Rossi plantea que la concepción
simple del funcionalismo “está
inspirada en un empirismo
ingenuo según el cual las
funciones asumen la forma y
constituyen unívocamente el
hecho urbano y la arquitectura…
un tal concepto de función, está
tomado de la fisiología. La forma
viene así despojada de sus más
complejas determinaciones, que
serían: la individual, el locus, la
memoria, el diseño mismo”. De
aquí emana su análisis y
clasificación de los hechos y Teatro del Mundo, Aldo Rossi 1979
elementos urbanos: la residencia,
los monumentos, las calles, las
plazas. Sus tipologías y
morfologías. Cabe resaltar el
“método” de la ciudad análoga y
uno de sus proyectos cumbre: “El
Teatro del Mundo”, flotante en los
canales de Venecia (1979)
Una de las aportaciones de este teórico italiano, es la valoración de las
ciudades heredadas, su hincapié en la arquitectura de la ciudad y sus
propuestas de hacer arquitectura actual, en los tejidos urbanos
preexistentes. Incide y coincide en la generación de nuevas propuestas de
preservación de la identidad cultural y de superación de la calidad de vida.
Koolhass 2004
panorama de múltiples
líneas, que según Antonio
Toca, nos dejan en el
“desconcierto”.
Ese desconcierto sigue vigente, y se expresa en la búsqueda del conocimiento de
los hechos urbanos, y dicho en términos cognoscitivos de una crítica y una
“teoría de la ciudad” que esté a la altura de esos nuevos problemas y de los
nueva preguntas que han surgido en virtud de las grandes transformaciones de
las ciudades desde el último tercio del siglo pasado a nuestros días y que hemos
empezado a bosquejar.
Grabado Alfredo Zalce Caricatura publicada por
por C. González Lobo
Patologías urbanas
Naturalmente en el ámbito del conocimiento, los nuevos problemas y las nuevas
preguntas no son todas exclusivas del ámbito de la arquitectura y el urbanismo,
sino del conjunto de disciplinas que tienen que ver con la ciudad y con todos los
ámbitos de la ciencia positivista que según términos piagetianos han provocado
el descentramiento de ámbitos cerrados del conocimiento y han provocado la
eclosión multidisciplinaria como estrategia cognoscitiva de una realidad
compleja.
T. G. de León y A. Kalach
Kalach..
¿será esta una propuesta sustentable
para la ciudad de México?