Historia Antigua II

Minerva

TEMA 2.- LEGISLADORES Y TIRANOS

A. LEGISLADORES:
1. La Legislación escrita y los primeros legisladores.

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA:

2. La figura del tirano caracteres.
3. La política del Tirano.

C. EL EJEMPLO DE ATENAS:
4. La sociedad aristocrática de Atenas.
5. Cilón y Dracón.
6. La reforma de Solón.
7. Un ejemplo de tirano: Pisístrato de Atenas. Su figura, obra y
sucesores.
8. La reforma de Clístenes.

A. LEGISLADORES

El Arcaísmo Pleno (750-450 a C) es una época donde los logros

anteriores dieron paso a nuevos acontecimientos. Destacan los
problemas sociales y económicos que arrastran a transformaciones
de tipo político.
El desarrollo de la economía dio lugar a una fuerte clase
artesanal y comerciante, la infantería hoplita (formada
fundamentalmente por campesinos capaces de costearse su propio
equipo militar) y la marina de guerra (formado por jornaleros
“thetes”), que exigían unos derechos ciudadanos manifestándose
en:
o La legislación escrita
o La participación ciudadana

1. LA LEGISLACIÓN ESCRITA Y LOS PRIMEROS

LEGISLADORES.

Causas de la llegada de los legisladores.

Los Aristoi ejercían la justicia (Diké) por decisión divina,

basándose en costumbres y antiguas normas establecidas o
anteriores sentencias dictadas en casos similares (Themistes), pero
los dictámenes se encontraban bajo su arbitrio y a su capricho.
Por ello, la primera reforma que las clases más bajas exigían era
una legislación para toda la ciudad que garantizara el orden y la
justicia. Para esa labor, a propuesta de la nobleza, se designó a
algunos notables que habían alcanzado cierto prestigio en la ciudad.
Su cargo tenía una duración limitada (5 ó 10 años), sin que
pudieran ser reelegidos y sin que se pudiera heredar su cargo,
aunque debieron disponer de amplísimos poderes.

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Su función y principales legisladores de la Grecia arcaica

Su función eran fijar las normas por medio de una técnica olvidada
y de nuevo recobrada: la escritura, basándose en las antiguas normas
y costumbres, por lo que fueron denominados Thesmothetes
(legisladores) y Nomothetes (memorizadores). Al actuar también
como árbitros y mediadores entre los estamentos sociales, fueron
llamados Aisimnetes (árbitros) y Dialectos (mediadores).
Su labor no era fácil, pues debían evitar el descontento de las
clases más desafortunadas, atendiendo a sus peticiones, pero sin
irritar en exceso a la aristocracia con sus concesiones.
La “inscripción de Espensicio” es una magnífica prueba de la
nueva legislación y la recuperación de la escritura.
Las Apoikías de la Magna Grecia y Sicilia posiblemente fueron las
primeras en tener sus leyes escritas, quizá porque carecían de
tradiciones y costumbres que regularan la vida ciudadana o por
querer establecer normas que armonizaran la convivencia entre susu
habitantes.
Los principales legisladores de la Grecia Arcaica son:
o De Magna Grecia y Sicilia: Zaleucro de Locros, Carondas de
Catania, diocles de Siracusa y Andrómadas de Regio.
o De Asia Menor: Pítaco de Mitilene y Aristarco de Éfeso.
o De la Grecia Continental: Licurgo de Esparto, Dracón y Solón
de Atenas, Demonacte de Cirene y Filolarco de Tebas.
Además existieron otros legisladores cuyo nombre se han perdido,
como los autores del Código de Gortina (Creta) o La Legislación de
Selinunte.

Atribuciones de los Legisladores

Se conoce muy poco de la labor de los legisladores, pero

gracias a los escasos testimonios de la historia se pude llegar a
conocer, al menos, las características de sus disposiciones y el
alcance de sus logros.
o Un nuevo concepto en el derecho político.
o Un avance del derecho penal, evitándose venganzas y
legislándose las penas y castigos de los delitos.

Se alcanza la intervención de la ciudad en los distintos ámbitos

de la actividad privada del individuo:
o Se regulan los contratos matrimoniales, herencias,
adopciones, etc.
o Se contempla el problema del Epiclerado (la situación
de las doncellas huérfanas sin hermanos que transmiten
herencia, pero que sin embargo transmitía los derechos a
sus hijos, de ahí la importancia de proporcionarle un marido).
o Aparece una legislación del derecho del trabajo.

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o Se regulan las relaciones entre los asuntos civiles y los

religiosos.
o Se distingue entre homicidio involuntario y
voluntario, atribuido a Solón de Atenas y que cualquier
ciudadano pudiera iniciar una acción judicial e incluso apelar
cuando consideraba la sentencia injusta.
o Aparece la legislación de Carondas de Catania, donde
se le da personalidad jurídica a la mujer.
Con estas legislaciones, aun teniendo imperfecciones, se logró
establecer la concordia ciudadana y abrir el camino para conseguir
los derechos ciudadanos del individuo y la justicia.
Con esto se espera lograr la Eunomía, es decir, la equidad y el
orden ciudadano.

B. LA TIRANÍA ARCAICA GRIEGA

2. LA FIGURA DEL TIRANO CARACTERES

Causa de la tiranía como fenómeno socio-político

Las reformas realizadas por los legisladores aunque presentan

un gran avance en la evolución de la vida ciudadana, no llegó a
solucionar los problemas continuando el descontento de las clases
enfrentadas.
Esta situación produjo que en algunas ciudades apareciera la
figura del Tirano, éste individuo toma el poder ayudado por su
ejército personal y con frecuencia, apoyado por el pueblos (Demos).

Origen del tirano y su procedencia

Se denomina Tirano a aquel que, surgido generalmente de la

aristocracia, pero hostil a la misma, se apodera del poder y lo
mantiene por la fuerza.
Muchas veces el tirano es:
o Un magistrado que transforma, en su beneficio, el poder
legítimo en tiranía (Trasíbulo de Mileto), o
o Un líder militar que, apoyándose en sus victorias y su propio
ejército de hoplitas, ocupa el poder (Fidón de Argos), o
o Un individuo que ayudado por facciones extranjeras toma el
gobierno de la ciudad (Pisítrato de Atenas).

Siempre era un demagogo que se apropiaba la defensa y el

liderazgo del pueblo contra la opresión de la autoridad establecida. Se
diferencia:
o Del rey (Basileus): porque éste es dueño de la
autoridad legítima y hereditaria.
o Del legislador (Tesmothetes): porque éste toma el
poder por consentimiento y decisión de la mayoría
popular y las instituciones.

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Pese a ello, el tirano fue denominado igualmente con los

apelativos de Rey (Basileus), Legislador o Arconte.
Expansión geográfica y cronológica de la tiranía griega (650-
550 a C) y principales Tiranos

La tiranía fue un fenómeno histórico difundido por toda la

geografía del ámbito griego. A partir del año 650 a C y a lo largo de
100 años o más, la tiranía fue la forma más usual de gobierno en las
ciudades griegas. Sólo Esparta y Egina escaparon de ella.
La expansión de la tiranía fue:
1. Peloponeso e Istmo: Fidón de Argos y Ortágoras en Sición.
2. Grecia Occidental: Pisístrato de Atenas.
3. Jonia e Islas del Egeo: Sus tiranías se relacionarían incluso
con lazos matrimoniales con la dinastía Lidia de los Mermnadas.
En Éfeso gobernó Píndaro, Pítaco en Mitilene, Trasíbulo tiranizó
Mileto y Samos fue tiranizada por Polícrates.
4. Estrecho de Mesina y Sicilia: Panetios en Leontinos y Falaris
en Agrigento, fueron los primeros. Después surgieron los tiranos
Anaxilas de Region, Telis de Síbaris y Aristodemos de Cumas. A
comienzos de siglo V a C surgen los tiranos Diomedes de
Siracusa y Gelón e Hierón de Gela.

3. LA POLÍTICA DEL TIRANO.

El tirano respetaba la constitución establecida. Se preocupaba de

continuar y mantener las magistraturas, aunque situando en ellas a
quienes fueran leales a su persona, de modo que Consejo y Asamblea
ratificaban su política. Aun así, el tirano buscó el mayor apoyo del
pueblo (Demos).
El tirano vivía en su fortaleza rodeado de un cuerpo de guardia. Su
política se basaba en cuatro pilares fundamentales: Económico,
Religioso Cultural y Política Exterior.

Económico

Mantenía gran atención hacia el campesinado, pero les prohibía el

acceso a la ciudad para evitar que incrementaran el número de
jornaleros.
Los jornaleros (Thetes) se vieron favorecidos por una política de
obras públicas. Se construyeron magníficas obras de ingeniería y
urbanismo, y a la vez se procuró abundante trabajo para los
jornaleros. Aristóteles lo calificó como un intento de alejar a la gente
de la política pero fue una buena forma de proporcionar trabajo y
cubrir las necesidades de las ciudades.

Estimularon la actividad comercial, la producción artesanal y el

transporte de mercancías, poniendo gran interés en la construcción
naval. Trataron de abrir nuevas vías comerciales.

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Cuidaron de sanear la hacienda y evitar el endeudamiento,

mediante leyes suntuarias y evitando la exportación.

Religioso

La religión ocupaba un papel decisivo en la propaganda política del

Tirano.
Hacían pública ostentación de su piedad. Construyeron
importantes edificios religiosos.
Instituyeron o reanudaron las festividades religiosas, marco
adecuado para hacer ostentación del lujo y prosperidad de la ciudad
ante los extranjeros, y se dio un nuevo esplendor a los juegos
helenos.
Cultura:
Fueron grandes impulsores de la cultura de su tiempo. Atraían a la
corte a arquitectos, escultores y poetas, quienes a cambio de ser
acogidos, cantaban y divulgaban la gloria de sus protectores.
Política exterior:
Practicaron activamente la diplomacia, procurándose amistades
útiles que:
o favorecieran su prestigio,
o les ayudaran en sus relaciones comerciales y
o les sostuvieran en el poder. Se ayudaban entre ellos para
asegurar su inestable posición.
Eran poco belicosos, para evitar los descontentos entre la
población y los gastos que podían producir las guerras. Se
emparentaban entre sí y se relacionaban con las familias más
prestigiosas del momento.

Caída y valoración de la tiranía

La Tiranía como fenómeno histórico era un período de transición

y por lo tanto, limitado en el tiempo.
Los Tiranos tenían como misión remontar la crisis de su ciudad
y logrado esto, este régimen no era tolerado por el pueblo. Aunque la
Tiranía procuraba hacerse hereditaria y llegó a serlo en algunas
ciudades, en su mayoría no pasó de la segunda generación. Excepto
en Sición, donde la dinastía de los Ortagóridas se mantuvo más de
un siglo y sólo en Occidente, la Tiranía subsistió hasta la época
clásica.

Tucídides insistía en la importancia que Esparta tuvo en el

derrocamiento de la Tiranía. Según Mossé, uno de los factores
decisivos en la caída de la Tiranía fue el odio y malestar que suscitaba
su continua imposición en el poder.

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La Tiranía caía una vez resuelta la crisis económica y social, los

ciudadanos buscaron la vuelta de un gobierno regular donde el poder
no fuera ejercido por un solo hombre. El derrocamiento del tirano se
hizo de forma pacífica, normalmente se retiraban presionados por
alguna insurrección que les obligaba incluso al exilio. Pero el impulso
de sus reformas fue decisivo para salir de la crisis y marcaron una
época importante en la evolución ciudadana.

C. EL EJEMPLO DE ATENAS

Marco Geográfico

El Ática es una pequeña península de forma triangular. Sus

comunicaciones se hacían por tierra con la Grecia central a través de
pasos y desfiladeros pero las mejores se realizaban por mar.

Sus territorios se dividieron en tres zonas:

o Diacría: se encuentra en el norte, es una zona rocosa y árida,

lo que obliga a dedicarla para pastos. Sus montes proporcionan
madera y se cultiva vid en sus laderas más bajas. La principal
riqueza de esta región es la piedra caliza para la construcción.
o Pedión: son llanuras de formación aluvial, separadas entre
ellas por las zonas montañosas, con ríos cortos y de escaso
caudal, los ríos más destacables son Iliso y Cefiso. Son fértiles
las zonas llanas del Pendión, Eléusis, Maratón y Masogea. Se
utilizan para la agricultura.
o Paralía: Es la zona costera meridional, protegida y prevista
para fondeadero de las embarcaciones. Algunos puertos
destacables son el de Maratón, Tórico y Cántaro. La zona
alcanzó una gran riqueza debido a su comercio y la pesca. El
clima es seco. Los veranos cálidos y los inviernos tienen
temperaturas moderadas.

Los núcleos urbanos más destacables son Salamina y Eléusis,

centro religioso, pero la ciudad mas importante fue Atenas.

Atenas está situada en el golfo de Egina y se construyó sobre

varias colinas calcáreas:
o La Acrópolis, donde, al parecer, se encontraba su
primer asentamiento.
o El Areópago (colina de Ares)
o Licabeto.

Las fuentes de la Historia de Atenas

El conocimiento de los comienzos históricos del Ática se

establecen gracias a los datos arqueológicos, puesto que existe una

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falta de documentación y las aportaciones de mitógrafos y logógrafos

son poco fiables y de difícil interpretación.
Se cuenta con breves y limitadas aportaciones de fuentes literarias
de Heródoto, Tucídides, Plutarco y Aristóteles.

Los orígenes de la polis de Atenas

Los restos neolíticos encontrados en la Acrópolis demuestran la

antigüedad del poblamiento de Atenas. El origen y etnia de su
población autóctona es oscura y se conoce con el nombre de
“pelasgos”.
Al parecer las diferentes oleadas de invasiones que sufrió Atenas,
fueron probablemente de gentes jonias, por ello los mismos
atenienses se consideraban descendientes de los jonios.

Tanto los atenienses como los griegos del Asia Menor,

consideraron que recibieron de los jonios el nombre, la lengua, sus
estructuras sociales de carácter tribal y el gentilicio.
La fundación de las ciudades jonias por colonos atenienses ya fue
considerado por Heródoto y Tucídides hace referencia a las fiestas de
las Antesterías.

Durante la época micénica es posible que el Ática estuviera

dividida en varios centros de población. La tradición conservó el
recuerdo de agrupaciones locales: la llamada Tetrápolis del
Maratón, aunque estas poblaciones rivalizarían entre sí.
La unificación o sinecismo surgió en el Ática y es posible que
partiera de la llamada Tetrápolis del Maratón. Pero tanto la
cronología como la veracidad de este sinecismo no se puede afirmar
desde un punto de vista histórico.

4. LA SOCIEDAD ARISTOCRÁTICA DE ATENAS.

Atenas mantuvo el régimen monárquico, durante mucho tiempo

después de unión en sinecismo, en dos dinastías rivales: Los
Erecteidas y los Medóntidas.

El paso de la monarquía a la aristocracia debió de ser

paulatino e incruento. Según Aristóteles el último rey de Atenas fue
Medonte, hijo y sucesor del mítico rey Codro que dio su vida por
salvar la ciudad de la invasión lacedemonia.

Después se pasó a la institución del Arcontado, que de

vitalicio se convirtió en temporal, primero por un periodo decenal y
después anual. La elección se efectuaba solo entre los miembros de

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la familia de los Medóntidas, pero después fue extensible a todas las

familias aristocráticas, a los eupátridas (los bien nacidos).

El fin de la monarquía ateniense se considera cronológicamente

según la tradición en torno al año 1050-1000 a C.

El Ática fue gobernada por un régimen aristocrático, a través de

unas instituciones y una administración central.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRATIVA; ARCONTADO, AERÓPAGO, EKLESIA,

MAGISTRADOS MENORES Y NAUCRARIAS.

ARCONTADO: Son elegidos tres magistrados principales, primero por 10

años y luego anualmente:
o El Arconte Epónimo: Daba su nombre al año. Tenía el poder
ejecutivo.
o El Arconte Basileus (rey): Conservaba el título y funciones
religiosas.
o El Arconte Polemarca: Jefe del ejército. Juzgaba los procesos
relativos a extranjeros.
En el año 752 a C se pasa del arcontado vitalicio al decenal y a
partir del 683/82 a C existe la lista de Arcontados Epónimos.
Se acentúa la división de los cargos y el número de los Arcontes se
amplió a nueve miembros, añadiéndole 6 más.
o Arcontes Thesmóthetes, los que establecen el Derecho, para
ejecutar la justicia formando un colegio a partir del siglo VI a C.

Según Aristóteles los Arcontes se elegían de entre los más

notables de la ciudad.

AERÓPAGO: Los arcontes que cesaban en el cargo pasaban a constituir

un consejo que recibía el nombre del Consejo del Areópago.
El Consejo del Areópago era muy diferente del consejo o Bulé, que
más adelante crearía Solón.
Sus funciones eran tan amplias que según Aristóteles acaparaban
la parte más importante de la administración de la ciudad.

 Supervisaban a los magistrados que eran sometidos ante él a

examen antes y después de ocupar su cargo (docimasía).
 Velaba por el cumplimiento, mantenimiento y conservación de
las leyes.
 Administraba los asuntos más importantes de la ciudad.
 Castigaba con multas pecuniarias o castigos corporales a los
considerados delincuentes.

Al Areópago atenienses se le comparaba con el primitivo Senado

romano.

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EKLESIA: Era la asamblea popular, que tendía unas funciones bastante

limitadas, aunque tal vez designaran a los magistrados. Se desconoce
el método utilizado para su elección.

MAGISTRADOS MENORES: Los “colacretos” eran unos magistrado que se

ocuparían de los primeros pasos de una rudimentaria administración.
Su nombre significa “los cortadores de miembros”. Eran quienes se
encargaban de partir a las víctimas sacrificadas que en sus inicios era
el principal recurso del Estado ateniense.
Después pasarían a ser los funcionarios financieros de la
administración central, cuya misión era cobrar los tributos y entregar
la recaudación a los tesoreros.

ADMINISTRACIÓN LOCAL: LAS NAUCRARÍAS: Eran circunscripciones navales

que actuaban también como unidades administrativas en las que se
basaba la administración local.
Había 48 naucrarías y a cada tribu le correspondía 4, siendo un
total de 12 tribus.
Cada naucraría se encontraba bajo la dirección de un Naucraro.
El conjunto de nacuraro formaban un colegio bajo la dirección de
los pritanos.
La misión cada una de las Naucrarías era proporcionar un navío
totalmente equipado al Estado, después la Naucraría sirvió además
como unidad para el reclutamiento del ejército y la recaudación de
impuestos.
Posiblemente las 12 Naucrarías podrían equivaler a las 12 tribus o
Philai, todavía existentes en la época de Sólon según Aristóteles.

ESTRUCTURA SOCIAL ARCAICA

Según Aristóteles relata la constitución de Atenas donde recoge la

tradción que según la cual fue el héroe mítico Ion quien por primera
vez dividió el Ática en cuatro tribus:
Gelcantes, Gicoreis, Argodeis y Hopletes
Al frente de cada tribu se encontraba un jefe o Filobasileus.

La tribu o Filea se dividía a su vez en tres fatrías (hermandades),

cuyos miembros se reconocían como parientes (hermanos) en el
sentido de que eran descendientes de un pasado común.

Las fratrías celebraban las fiestas de las Apaturías, es decir, los

que tienen un mismo padre y en las que se honraba a los dioses
protectores de las fratrías, Zeus Fatríos y Atenea Fratría.

Los Orgeones formaban parte de las fratrías y se reunían en torno

a un héroe o divinidad, ya documentados desde época micénica.
Compartían sus festividades y cultos.

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La fratría se subdividía a su vez en clanes formados por familias,

éstos son llamados en singular genos y en plural gene.

Según Aristóteles había 30 gene por fatría y 30 familias por

genos, lo que ha sido considerado como un número excesivo de
familias en este período del Ática, aunque los gene conocidos no
pasan de un centenar.

Los miembros que formaban el Genos (Gennetai) se llamaban

entre ellos Homogálactos.
Estaban unidos por ciertos cultos comunes e incluso a veces,
tenían el mismo lugar de enterramiento. Tenían un antecesor común
del que solían recibir el nombre.
La propiedad era privada pero los bienes no podían salir del propio
Genos.
También existía un tipo de justicia “familiar”. Las ofensas y delitos
eran resueltos entre los clanes provocando rivalidades y venganzas.

En esta estructura social se distinguen los siguientes grupos según

su profesión y posibilidades económicas:

5. Eupátridas (los bien nacidos). Era la aristocracia terrateniente

y dominante. Acaparan los poderes y cargos públicos.
6. Geomores (agricultores). Son familias que poseen y cultivan,
pequeñas extensiones de tierras, muchas veces las menos
fértiles.
7. Demiurgos (artesanos). Posiblemente descendientes de
extranjeros y marginados, desprovistos de derechos ciudadanos
aunque participaban en algún modo en la vida de la ciudad a
través de asociaciones llamadas Orgeones.
8. Thetes (jornaleros). Eran trabajadores asalariados, empleados
agrícolas. Eran libres aunque no gozaron de los derechos de
ciudadanía. Fueron admitidos en tribus. Se asociaban y
celebraban sus propios cultos.

5. LA EVOLUCIÓN SOCIAL

Mientras los latifundistas “Eupátridas” abusaban del poder

acumulando tierras y riquezas, el campesinado empobrecía, la
mayoría endeudados que se veían obligados a empeñar sus campos,
su trabajo y hasta su propia persona.

Este “Demos” empobrecido era apoyado por el nuevo estrato

social surgido de los artesanos y comerciantes, que cada vez tenían
más peso en la sociedad ateniense. Juntos reclamaban que las
condiciones de vida fueran mejores y más humanas e incluso una
participación en la vida política de la sociedad.

CILÓN

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El panorama social supuso un enfrentamiento de clases y una

expectativa de cambios que no tardaron en sucederse.

En el 630 a.C., Cilón, apoyado por el tirano de Mégara y por

parte de la nobleza y el oráculo de Delfos, toma la Acrópolis, pero
el arconte Megacles (de los Alcmeónidas) aniquiló a los sublevados.

Cilón logró escapar de la masacre y fue acogido en Mégara, pero

sus compañeros fueron ejecutados en el recinto sagrado violando el
derecho de asilo sagrado del altar de las Euménedis donde habían
buscado refugio, por lo que Megacles fue acusado de sacrílego y
condenado con todo su clan al destierro y a la pena de la Atimía
(perder los derechos ciudadanos).

Según Tucídides se hizo traer a un sacerdote de Creta para

purificar la Acrópolis.

Cilón con la ayuda del tirano Mégara intentó por segunda vez
apoderarse de Atenas, pero fracasó y las costas del Ática fueron
devastadas, Mégara se apoderó de la isla de Salamina.

La interpretación de la tentativa de Cilón es difícil, sólo hay

referencias de este episodio de la Historia de Atenas en los relatos de
Heródoto y Tucídides, ambos inexactos y con cierta tendencia
favorable a los Alcmeónidas.

La teoría más adecuada, la de Mossé, debiera explicarse dentro

de las luchas entre las facciones aristocráticas que por aquellos
tiempos estaban desunidas.

DRACÓN

La exigencia de los atenienses era la necesidad de unas leyes

escritas y conocidas por todos, que evitaran las arbitrariedades y el
desorden provocado por las luchas entre la aristocracia.

Según la tradición, nombraron 6 Thesmothetes (legisladores)

para fijar las leyes, pero no dió resultado, entonces hacia el 624 a C
se le encomendó esta misión a Dracón.
El calificativo de Dracon como primer legislador tal vez sea
excesivo, ya que posiblemente lo que hizo fue una recopilación de
leyes ya establecidas por la tradición, y hasta es posible que
dictaminara unas normas de tipo penal.

Arrebata a la nobleza el conocimiento, interpretación y ejecución

de la justicia (conservando el poder político, económico y social), y
hace una justicia más humana y equitativa:

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 La ley era igual y conocida por todos.

 La pena era individual, no colectiva.
 La sanción era valorada según la intención.

Dracón no modificó el cuadro de la justicia, pero sí publicó e

interpretó la ley, sobre todo en cuando a homicidios y
comportamiento ciudadano:

 Los asesinatos premeditados eran juzgados y castigados por

el Areópago, única institución autorizada a castigar con la
pena de muerte.
 Los homicidios no premeditados eran juzgados y castigados
con el destierro sin la pérdida de bienes ni de los derechos
de ciudadanos por el colegio Epetai, formado por 30
miembros pertenecientes a la aristocracia y mayores de 50
años.
 Los homicidios en defensa propia no eran castigados.

Las leyes draconianas también contemplaban otros aspectos como

el derecho familiar, la devolución sucesorial o las penas contra la
ociosidad.
A partir de él la justicia se abre a todos los ciudadanos de Atenas.

6. LA REFORMA DE SOLÓN.

SOLÓN

A pesar de la legislación draconiana, el grave problema social

quedaba sin resolverse.
Seguían las diferencias de clases y el abuso del poder económico y
ciudadano en manos de los Eupátridas.
A partir de Solón es cuando empieza la evolución hacia una
sociedad más justa, como comenta Aristóteles.

Solón es de origen aristocrático, nació entre 640-630 a.C., pero su

ideología le separa bastante de los Eupátridas.
La tradición le hace artífice de la reconquista por los atenienses de
la isla de Salamina en el 612 a.C.
Su posición a favor de los campesinos le hace ser elegido arconte
con poderes extraordinarios en el 594-593 a.C., pudiendo iniciar la
importante reforma y modificación de la ya caduca Constitución
ateniense.

LA IDEOLOGÍA DE SOLÓN

La interpretación de su obra ha dado origen a muchas

controversias.

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Utilizó la poesía para sus fines políticos y su disertación se

caracteriza por un tono persuasivo y estar dedicada a tratar
públicamente los problemas sociales y económicos que afectaban a la
ciudad.

Invita a los Ateniénses a la Eunomía (buen orden y gobierno)

frente a la Disonomia (mal gobierno y desorden).
La Eumonía imponía a los nobles a abandonar su orgullo y su
fuerza sobre el pueblo, y al pueblo a conformarse con los derechos
que de su reforma recibían, sin más exigencias por ambas partes.

Los antecedentes de la obra de Solón están en la obra de Tirteo y

de Hesíodo, pero su reflexión política es nueva, original e
innovadora.
Acepta las tradiciones y el peso de la religión, pero busca una
justicia social, elaborada y lograda por el hombre como verdadero
responsable de sus actos sin conformarse en la Dike divina.
Separa por primera vez la religiosidad de los problemas civiles y se
enfrenta a ellos con sentido racional y práctico.
Intenta aplicar el sentido común a los problemas y establecer una
“libertad controlada” a los ciudadanos.
Se da cuenta de la caducidad de la base gentilicia y familiar de la
vida ateniense y de la necesidad de introducir a la clase artesanal y
comerciante.
Propone como solución la Eumonía para evitar la opresión y el
abuso a los más débiles y la indignación de los poderosos al
arrebatarles sus privilegios. Y lo realiza por medio de una reforma
económica, social y legislativa.
Solón consideró que utilizaba la autoridad que se confería no como
tirano, sino como un político que hacía de árbitro para solucionar el
enfrentamiento entre las clases.

LA LEGISLACIÓN SOLONIANA

El texto original se perdió en el incendio de Atenas por los persas y

se reconstruyó en tablillas de madera con pintura blanca tras la
victoria de Salamina.
En un principio fueron colocadas en la Acrópolis, pero Efialtes las
situó en el Mercado, y posteriormente fueron trasladadas al
Pritaneo, donde permanecieron varios siglos.
Se las denominó Kirbeis y Axones (Ejes). Estaban escritas en
forma muy arcaica en escritura Bustrofedón (de izquierda a derecha
y de derecha a izquierda), y fueron proclamadas públicas, creándose
por tanto un derecho común para todos.
Cubría todos los campos de la vida ciudadana en legislación penal,
política, civil e incluso comercial.
Fueron conservadas durante mucho tiempo, y a pesar de que no
estaban vigentes, siguieron siendo consultadas por legisladores y

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eruditos, ya que eran consideradas como las leyes de Atenas por

excelencia.

LA REFORMA DE SOLÓN

Una vez convertido en arconte en 594 a.C., dispuso medidas que

afectaron al pueblo ateniense en el ámbito social, político y
económico.
La legislación de Solón fue de tal importancia que fue la puerta a la
democracia griega.
LA REFORMA SOCIAL

Estaba encaminada a solucionar el antagonismo y la lucha entre

las clases y acometieron tres puntos fundamentales:
La Seisactía.
Significaba la supresión de las deudas, tanto públicas como
privadas (sin recibir a cambio los nobles compensación), para evitar
la revolución campesina, por lo que se abolió la esclavitud de muchos
ciudadanos debido a deudas. Lo realizó disminuyendo la tasa de
interés y prohibiendo que las personas fueran garantes de sus propios
préstamos.
La Seisactía aseguró por un tiempo la paz interna amenazada y el
aumento demográfico ateniense, ya que muchos ciudadanos pudieron
regresar a su patria, por el carácter retroactivo de la ley.
El motivo principal de la Seisactía fue aliviar la deplorable
situación del campesinado evitando la esclavitud de éstos por
deudas, debido al mal reparto de las tierras, el aumento de la
población de dos siglos antes y la acaparación de la justicia y poder
en la aristocracia, que obligaba a los campesinos más pobres a servir
a los poderosos o a hipotecar sus tierras.
Solón no hizo un nuevo reparto de tierras, pero puede que
restituyera las tierras perdidas por sus antiguos propietarios a causa
de las deudas. Significó un duro golpe a los eupátridas al proclamar
la independencia y la libertad individual de los campesinos.
La división de clases.
Fue otro punto revolucionario. Las dividió en cuatro categorías,
según su riqueza equivalente al producto de la tierra en medida de
peso (Medimno) y de líquido (Metreto). Fue tomada en medidas de
cereal, y quedó dividida así:
- Pentacosiomedimnos: ciudadanos con ingresos superiores a
500 medimnos
- Hippeis: los caballeros (podían mantener un caballo). 300
Medimnos o más al año

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- Zeugitas: pequeños labradores con un par de bueyes. 200

medimnos o más.
- Thetes: jornaleros o asalariados. Bienes anuales eran inferiores
a 200 medimnos.
Las dos primeras clases tenían derechos cívicos y podían ser
elegidos y elegir magistrados, y las otras dos no.
Las últimas tres parecen obedecer a un ordenamiento militar.
Los Hippeis podían costearse todos los gastos militares, incluso
un caballo.
Los zeugitas formaron el cuerpo de los hoplitas y se costeaban su
armamento, y los Thetes eran la infantería ligera (peltastes) y
remeros en la marina (trirremes).

La consecuencia de todo esto fue que la posición social y cargo en

la administración del estado y en el ejército se determinaba por la
fortuna y no por el nacimiento, y los ricos artesanos y comerciantes
podían participar en los altos cargos sociales, y no sólo los nobles
eupátridas.
Solón identificó el medimno con el Dracma, equiparando así al rico
comerciante con el terrateniente aristócrata.
Disposiciones legislativas
Parte de las leyes pertenecen al derecho familiar y privado:
- Limita la patria potestad de los padres sobre los hijos (ya no
podían decidir su vida y muerte).
- Concede el derecho de herencia y sucesión a los hijos naturales.
- Prohíbe que los padres obligaran a sus hijos a la mendicidad, así
como su venta, obligándoles a educarlos y enseñarlos un oficio
o medio de vida.
- Abolió la obligación de las herederas epicleras a contraer
matrimonio con el pariente más próximo para conservar el
patrimonio, pero la condiciona a ceder esta herencia a su
familia y no a su esposo.
- Puso límite a los gastos suntuarios en los enterramientos de
aristócratas.
LA REFORMA CONSTITUCIONAL

Es uno de los mayores logros de su política. Aumenta el número de

los participantes en las Instituciones.
El arcontado
Los arcontes seguían siendo los magistrados más importantes.
Ahora eran nueve:

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Minerva

- Epónimo
- Basileus
- Polemarca
- 6 Thesmotetes o legisladores, entre ellos el arconte
secretario.
Los cargos de arcontes y tesoreros eran elegidos entre los
Pentacosiomedimnos.
A las demás magistraturas podían aspirar los de las tres primeras
clases.
Impuso un sorteo para la elección donde se proponían 40
candidatos, 10 por cada tribu, entre los que se sorteaba los 9
defintivos.
Este sistema cayo en desuso con Pisístrato, volviendo a funcionar
modificado a partir del 487 a.C.

La Eklesía
Era la asamblea, formada por las cuatro clases censadas, lo que
suponía que por primera vez los Thetes participaban en institución
pública y podían elegir magistrados, pero no ser elegidos.
Se reunían con frecuencia, ya que todos los asuntos de la Polis
debían ser aprobados en ella, sobre todo la elección de arcontes y la
aprobación de las leyes.
La Bulé
La creación de esta institución fue la gran originalidad de Solón.
Consistía en un consejo de 400 miembros, 100 por cada tribu, de
los cuales solo 75 de cada una eran eupátridas, para dar así un
mayor papel a los no eupátridas en la administración del estado.
Eran elegidos por sorteo anualmente.
Su misión era dudosa en un principio, para más adelante preparar
las sesiones de la Eklesía así como vigilar la ejecución de las leyes y
el orden ciudadano.
A pesar de que hay algunos escépticos la versión más aceptadas
es que la Bulé es una institución creada por Solón, como guía y
directriz de la asamblea popular y como tal, responsable de preparar
los caminos a sus discusiones y velar por la ejecución de sus
decretos.
La Heliea
Tribunal popular formado por 6000 miembros, y podía formar parte
del mismo todo ciudadano que hubiera cumplido los 30 años.
Eran tribunales masivos elegidos por sorteo y considerados la base
más importante, junto con la Bulé, del poder popular en la
democracia desarrollada, ya que así la justicia emanaba del pueblo.

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Historia Antigua II
Minerva

Mientras la Bulé juzgaba los delitos más intrascendentes o no

denunciados, La Heliea se ocupaba del resto de juicios que fueron
retirados al Areópago.
Su organización y mecanismo son sólo conocidos a través de
Aristóteles.
Importantes reformas relativas a la justicia solonianas fueron las
siguientes:
- Cualquiera podría emprender una acción a favor de los
agraviados.

- El otorgamiento del derecho de apelación a un tribunal popular

contra la decisión de un magistrado.

Con ello Solón da a la víctima el medio de defenderse y aniquila el

papel eminente de los magistrados eupátridas en la justicia
ciudadana.
Asímismo, completó la reforma de la justicia con un paquete de
leyes de ámbito criminal, político y familiar.
Todas estas reformas en las instituciones iniciaron los principios de
la Constitución democrática y el ordenamiento social de la época
clásica, pero no tuvo la intención de abatir el dominio aristocrático y
de conceder el poder político a la mayoría ciudadana.

LA REFORMA ECONÓMICA

No fue tan importante como la social y política, pero sí tuvo una

gran importancia en la vida de la ciudad. Se realizó en tres vertientes:

Fijación del sistema de medidas y monedas

En Atenas apremiaba la instauración definitiva de medidas de

capacidad y Solón introdujo:
- El mediemno: para el peso de los sólidos (granos)
- El metreto: para el peso de los líquidos (aceite y vino).

Atenas seguía por entonces sin moneda propia y tenía como

patrón monetario el Eginético, lo cual la hacía depender de sus
vecinas Egina y Mégara.
Solón hizo acuñar una moneda siguiendo el patrón Euboico pero
con un peso más ligero, con una devaluación del 27%, con lo que
consiguió una moneda intercambiable entre los dos sistemas
monetarios vigentes: el euboico y el eginético.
La plata de las monedas se obtenía de las minas de Laurio.

Modificaciones en la agricultura

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Minerva

Intentó transformar el antiguo cultivo de cereal por cultivos

arbustivos (vid y olivo) para conseguir un más fácil intercambio de
excedentes de aceites y vinos con el cereal de Egipto y Mar Negro,
solucionando el continuo problema de abastecimiento de la
población.
Añadió otras medidas de menor trascendencia para crear una
situación más equilibrada y estable, con una clase media de
campesinos y propietarios que subsistió hasta fines del siglo IV a.C.

Impulso de la artesanía y el comercio

Secundó el avance de la industria y el comercio, ya favorecidos por

la consolidación del sistema de medidas y monetario.
Destaca sobre todo el avance de la cerámica ática en todo el
Mediterráneo desbancando a la corintia.
Atenas inicia un comercio expansivo, adquiriendo materias primas,
fundamentalmente metales.

VALORACIÓN DE LA OBRA DE SOLÓN

Solón intentó establecer una reforma justa con un equilibrio entre

la aristocracia y el pueblo, insistiendo en ser un árbitro imparcial y
desinteresado.
En algunas de sus disposiciones se adelanta a su tiempo, sobre
todo en las de carácter social, y logró una indudable mejora en la vida
de los más humildes, a los que liberó para siempre de la opresión de
los poderosos.
Ha sido considerado por antiguos y contemporáneos como el
iniciador de la democracia en tanto que su obra llevaba el germen de
las libertades e instituciones de la misma.

7. UN EJEMPLO DE TIRANO: PISÍSTRATO DE ATENAS. SU

FIGURA, OBRA Y SUCESORES.

La tiranía en el Ática. Pisístrato

Los tres partidos citados, que podrían coincidir con asociaciones de

intereses económicos y sociales, eran:
- Paralios: habitantes de la costa. Pequeños propietarios,
comerciantes, artesanos y marinos. Su líder era Megacles, de
la familia de los Alcmeónidas.

- Pedieos: habitantes de la llanura central. Aristócratas

terratenientes y campesinos ricos. Su líder era Licurgo, de los
Eteobutadas.

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Minerva

- Diacrios: habitantes de la montaña. Jornaleros, pastores y

campesinos modestos, encabezados por Pisístrato.
Las diferenciaciones geográficas no quedan muy claras, sobre todo
en el caso de los Diacrios, donde se encuadraban de todas las
regiones.

La figura de Pisístrato

Era oriundo de Braurion (Diacría), hijo de Hipócrates y

perteneciente al círculo de Solón.
Se aprovechó de las rivalidades entre Paralios y Pedieos y su
propio prestigio adquirido en las luchas contra Mégara, donde jugó
un importante papel en la toma del puerto de Nisea.
Con su habilidad política consiguió el apoyo del Démos, que le
concedió una guardia personal con la que se apoderó de la Acrópolis
e implantó por vez primera la tiranía en el Ática en el 561-560 a.C.
(siendo arconte Corneas).

LAS ETAPAS DE LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO

Según las fuentes (Heródoto y Aristóteles), impuso su tiranía

por tres veces, intercaladas con dos exilios, pero no se sabe la
duración cierta de cada etapa:

- Primera Tiranía: duró seis años y fue suprimida con facilidad

por las otras facciones por su escaso afianzamiento.

Su primer exilio sería en el Ática, donde pudo continuar en

los asuntos políticos e intervenir en los mismos.

Seguía gozando del favor del Démos y tuvo peso en la

política ateniense, por lo que pudo hacer un ventajoso pacto
con el alcmeónida Megacles y volver a imponerse como tirano.

- Segunda Tiranía: se afianzó con la concesión de privilegios a

los Alcmeónidas y Paralios, pero que no cumplió, lo que
produjo su segundo exilio, esta vez fuera del Ática.

Este Segudo Exilio tuvo una mayor duración y una actividad

dirigida con el doble fin de adquirir medios económicos y
militares y grangearse aliados y adictos a su causa.

En el último año de su exilio se estableció en Eretria y

reclutó allí tropas mercenarias, estableciendo importantes

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pactos y relaciones con la propia nobleza de Eretria y de otros

lugares.

Mantuvo excelentes relaciones con estas ciudades durante

todo su posterior gobierno.

Marchando posteriormente a la Diacria marchó a Atenas e

impuso su gobierno por tercera vez.

- Tercera Tiranía: tuvo una gran importancia en la Historia de la

Antigua Atenas. Disolvió las facciones políticas.
POLÍTICA INTERIOR Y EXTERIOR

La política de Pisístrato
Gobernó con moderación y acierto, destacando tres aspectos:
- Tendencia a favorecer a los más humildes, que eran sus
fervientes partidarios.

- Gran interes en activar y desarrollar la economía ática.

- Gran preocupación por mantener la paz y las buenas relaciones

en el exterior.
En este período, Atenas se convirtió en gran metrópoli, tanto en
política interior como exterior.

Política interior
No tomó duras represalias contra sus adversarios, si bien algunos
se exiliaron.
Aunque redujo los privilegios de los aristócratas, una gran parte de
la nobleza no le fue hostil, e incluso algunas familias llegaron a
acuerdos con él y participaron en su política.
Fue muy respetuoso con las instituciones y mantuvo y acató la
reforma soloniana, aunque los cargos públicos los ocuparon sus más
seguros partidarios o él mismo.
Logró un cierto equilibrio social y preparó las condiciones
necesarias que permitirán a Clístenes elaborar una nueva reforma
hacia la Democracia.

Agricultura
Logró mejorar las condiciones de vida del campesinado, dándoles
las tierras expropiadas a la aristocracia adversa y concediendo
préstamos hechos por él mismo.

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Se mejoró la producción agrícola, logrando sustituir de forma

definitiva las poco productivas cosechas de cereal por viñedos y
olivares más productivos para el comercio exterior.
Instituyó un cuerpo de jueces itinerantes para que los agricultores
no tuvieran que acudir a la ciudad y perder trabajo, e impuso un
impuesto del 5% sobre los productos agrícolas.

El comercio
Supo aprovechar la coyuntura favorable para introducir a Atenas
en el ámbito de la industria y el comercio en el Mediterráneo.
Sus objetivos fundamentales eran:
- Finalizar la reforma monetaria soloniana y potenciar las
acuñaciones áticas: unificó la tipología monetaria y cuidó la
emisión de una buena moneda, tanto en calidad de aleación
como en belleza. Las monedas áticas se multiplicaron por todo
el Mediterráneo.

- Desarrollar la industria y la manufactura: potenció la producción

cerámica, frente a la decadencia de la corintia. Tanto los vasos
de figuras negras como los de figuras rojas se impusieron en
todos los mercados.

- La preparación y creacción de una flota naval: primera flota de

Atenas para lograr los primeros pasos del expansionismo
ateniense. La construcción de las naves fue encargada a las
Naucrarías.

- La apertura y consolidación de los centros y vías comerciales:

para ello utilizó las rutas comerciales de eginetas en Occidente
y megáricos en Oriente, y se aseguraron posiciones claves en la
ruta de los estrechos. Consiguió el provisionamiento de cereal a
través de los mercados del delta del Po y del área póntica.

Religiosa
Es característico de las tiranías hacer una hábil política religiosa
que diera popularidad y ganara el favor del Démos.
Pisístrato potenció el culto a Atenea Poliada, como protectora de la
ciudad y símbolo de su unidad, poniendo como primera festividad las
Panateneas.
La segunda divinidad fue Dioniso, propia del campesinado, con su
festividad de las Grandes Dionisiacas.
Potenció el culto a otras divinidades pero siempre en bien de sus
intereses particulares, y también explotó con fines políticos ciertas
creencias religiosas, reivindicando para Atenas la hegemonía sobre el
santuario de Delfos, relacionado con los antiguos héroes Erisictón
y Teseo, logrando así el protectorado sobre la isla.

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Suntuaria y cultural. La política de prestigio

Los pisistrátidas tuvieron un poderoso patrimonio pero supieron
ser generosos con la ciudad, realizando grandes obras que
embellecieron Atenas, buscando con ello prestigio, pero a la vez
dando trabajo a jornaleros y sobre todo transformar Atenas en una
ciudad renovada urbanística y económicamente.
Atenas conoció su primer progreso arquitectónico:
- Importantes obras públicas: fuentes, obras de canalización y
desagües y restauración de gran parte de las murallas de la
ciudad.

- Obras en el Ágora: destacando el primer teatro.

- Construcción de templos y recintos sagrados: la Acrópolis

fue la primera beneficiada, cubriéndose de importantes
santuarios dedicados a cultos.
Para toda esta obra destacaron los artistas jonios (como Antenor,
maestro de Fidias y padre de la escultura clásica), que colaboraron
en el embellecimiento de Atenas, realizando las primeras Koreis de
la Acrópolis y los frontones.
Se construyó el primer Partenon (el Hecatompedon), dedicado a
Atenea, junto al Erectión, destruido por los persas, así como otros
santuarios.
En el Ágora también se construyeron templos y recintos sagrados
dedicados a cultos comunes a los griegos, como el Altar de los Doce
dioses (dedicado a Apolo Patroo), y se inició la construcción del
templo de Zeus Olímpico, de colosales dimensiones.
Los pisistrátidas protegieron el desarrollo de la literatura
atrayendo a su corte a literatos y poetas.
Gracias a las interpretaciones dramáticas de las Dionisiacas
surgieron los grandes géneros de la tragedia y la comedia.
También se crearon admirables piezas cerámicas, con la
innovación de la decoración pictórica, lo que hace presumir que
Pisístrato hizo venir a artistas jonios a Atenas.
Floreció la cerámica de figuras negras, con grandes maestros
ceramistas, y posteriormente la cerámica de figuras rojas.
Estos artistas, literatos e intelectuales, aunque ensalzaron a los
tiranos contribuyeron a convertir Atenas en una gran ciudad.
Política exterior
Los pisistrátidas tuvieron especial cuidado en sus relaciones
exteriores, carácter común entre los tiranos.

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Les interesaba la paz para el desarrollo económico y la expansión

comercial, y para afianzarse en el poder, tomado ilegalmente, y que
normalmente era inseguro.
Pisístrato, en su Segundo Exilio, había realizado una gran
diplomacia, estableciendo relaciones para tomar el poder y que luego
mantuvo y se extendieron.

Atenas también tuvo un panorama internacional favorable.

La toma de Tiro por Senaquerib y el debilitamiento fenicio, así
como el temor en el Egeo a los persas, facilitaron el afianzamiento
ateniense en el Mediterráneo oriental, a la vez que se favorecía el de
los emigrantes jonios.

Atenas buscó contactos y alianzas que le afianzaran su posición en

el Egeo y en el Hellesponto, que contribuyeron de gran manera la
expansión mercantil y a rivalizar con otras poleis más avanzadas
económicamente (Corinto, Egina, Mégara), evitándose los
enfrentamientos directos con ellas.
También se establecieron amistades con ciudades del
Peloponeso, especialmente con Argos , pero sin molestar a
Esparta.
También fueron difíciles las relaciones con Tebas

SUCESORES Y CAÍDA DE LA TIRANÍA EN ATENAS.

Pisístrato murió de enfermedad entre 528-527 a.C. De sus cuatro

hijos, parece ser que compartieron el poder los dos mayores por ser
legítimos: Hipias y Hiparco.
El primero intentó gobernar con la misma moderación que su
padre, pero la transformación de Atenas había sido profundísima y la
ciudad quería volver a la normalidad política (podría decirse que
estaba preparada para un régimen democrático).
Asimismo, la política exterior había cambiado y resultaba difícil
continuar la política de paz de su padre con el exterior.
Esto supuso una pérdida de los aliados y dificultades de comercio y
aprovisionamiento del cereal del Ponto y la pérdida de las
posesiones de metales y de riquezas del Quersoneso tracio, al ser
amenazados por el Imperio persa, los alcmeónidas (dirigidos por
Clístenes en Delfos) y por Corinto y Mégara.
Dentro de la propia ciudad, cada vez eran más los ciudadanos
hostiles a la tiranía por anacrónica.
Así, en el 514 a.C. Hipias e Hiparco sufrieron la primera
conspiración, muriendo Hiparco, lo que supuso la reacción de
Hipias, que endureció su política y formó un gobierno totalmente
represivo.

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Historia Antigua II
Minerva

La tiranía apareció como un régimen despótico y violento, lo que

aceleró su fin.

Entre el 514-513 a.C. los alcmeónidas intentan entrar en

Atenas, pero Hipias les derrotó en Leipsidrio, muriendo muchos
aristócratas.
Pero en un segundo intento, encabezado por Cleómenes de
Esparta incitado por los alcmeónidas y por los corintos, fue
derrotado y exiliado.

El alcmónide Clístenes evitó que se estableciera tras la victora

un régimen oligárquico exigido por Esparta, que pondría a Atenas
bajo la órbita de la Liga del Peloponeso.
Apoyándose en el Démos, implantó la constitución democrática,
costando nuevos desórdenes y luchas en el Ática.

8. LA REFORMA DE CLÍSTENES.

LA CLÍSTENES
FIGURA DE
Tras los pisistrátidas aparecieron las luchas de las facciones
políticas por la posesión del arcontado, surgiendo así el conflicto
entre Clístenes, de los alcmeónidas e Iságoras de los Filaidas.
Iságoras defendía la restauración de la oligarquía, apoyado por
Esparta, y Clístenes defendía continuar la reforma de Solón hacia
la soberanía del Démos y encabezaba el partido popular.
Tras una aparente victoria de Iságoras entre el 510-508 a.C. al
promulgar un decreto de atimía contra Clístenes y sus partidarios,
bajo el pretesto de ser declarados los alcmeónidas sacrílegos por la
matanza de Cilón en el 638 a.C., en el 508 a.C.
Clístenes se ganó al pueblo venciendo con ello a Iságoras. Con
esto Esparta con su rey Cleómenes I al frente pierde la esperanza
de instaurar la oligarquía en Atenas y se retira de ella.

Entre el 507-501 a.C. Clístenes ejerce el arcontado y desde su

magistratura realizó su reforma política, gracias a la cual pudo surgir
el Estado democrático de la Atenas de los siglos V y IV a.C.

EL MOMENTO DE LA REFORMA

A pesar de la importante evolución económica e ideológica, en

Atenas seguían dominando las grandes familias.
El acceso a las altas magistraturas y la plenitud de derechos
políticos estaba restringido a los dos primeros grupos censados
creados por Solón, correspondientes a la más alta clase social.

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El Areópago seguía manteniendo su importancia y poder de la

justicia criminal. Por otro lado, las dos restantes clases tenían
reducidos sus derechos cívicos.

El progreso notorio en la economía por la expansión artesanal y

mercantil dio lugar a una sociedad más fuerte y estable.
Debido a la gran demanda de mano de obra, se habían instalado
gran cantidad de jornaleros, obreros o comerciantes, marginados de
la Gene y de toda protección ciudadana, aun teniendo un activo peso
en la sociedad.

Estos extranjeros (metecos y jornaleros), junto a los libertos

domiciliados, se unieron a las últimas clases censadas de Solón,
exigiendo sus derechos y dignidad de ciudadanos.

Por ello la Eunomía ya no bastaba; se había evolucionado hacia la

Isonomía (la igualdad ciudadana), es decir, la integración de todos
los ciudadanos en el reparto de los cargos institucionales.
Éste término, utilizado ya por los oligarcas, lo entendió Clístenes
desde un punto de vista “absoluto” para toda la sociedad ateniense,
porque así era exigido por la misma.

Clístenes comprendió que, habiendo alcanzando Atenas su

mayoría de edad como potencia económica, necesitaba ahora la
sociedad la mayoría de edad.

LA REFORMA DE CLÍSTENES. CARACTERÍSTICAS Y FINALIDAD

La realizó durante su arcontado entre el 508-501 a.C., siendo las

características de la reforma:
- Carecer de aspiraciones económicas y de prestigio.

- Buscar principalmente objetivos sociales y políticos.

La finalidad era :
- Abrir el ámbito de la ciudadanía.

- Conseguir la soberanía para el pueblo.

Se divide en dos coordenadas: la territorial y administrativa y la

institucional.

COORDENADA TERRITORIAL Y ADMINISTRATIVA

Para lograr sus objetivos tenía que eliminar los intereses
regionales y viejos principios gentilicios y familiares. Por eso dividió la
población según un concepto territorial en tres agrupaciones: Démos,
Tritties y Fileas.

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Demos
Eran las comunidades rurales donde vivía la mayor parte de la
población ática. Clístenes las tomó como unidades administrativas y
de base en la vida cívica ateniense.
La comunidad urbana también fue dividida artificialmente en
démos. De esta forma la calidad del ciudadano no era alcanzada por
su origen familiar sino por su comunidad geográfica.
Cada ciudadano llevaría como apellido el Demótico, que llevarían
todos los habitantes del mismo démos, con lo que se igualaba en su
denominación a todos los ciudadanos, aunque el nombre familiar no
desapareció jamás como rango distintivo de grandes familias.
Pero así el ciudadano ejercía sus derechos como tal por pertenecer
a una ciudad, y no por su origen. Por otro lado, también se consiguió
que el derecho de ciudadanía se hiciera extensivo a todos los
residentes en el Ática (metecos, jornaleros y libertos).
La estructura del démos era la siguiente:
- Era una verdadera comunidad con un Ágora que elegía a su
propio dirigente (Demarca), gestionaba sus finanzas locales y
administraba sus bienes comunales. Como unidad
administrativa de base, participaba y tenía su función en la vida
ciudadana del Ática.

- Tenía su representación en la Bulé de la ciudad, proporcional

según la población. Por elección se elegía a los démotes, y
después se hacia un sorteo del cual salían los elegidos por un
año como miembros de la Bulé.

- Del démos salían las listas de ciudadanos para la vida política y

clasificados a efectos militares.

- Era un magnífico marco para la educación ciudadana.

Una vez constituidos los demos se dividió el Ática en tres regiones
de población que no eran geográficamente naturales, sino que su
distribución se había hecho con carácter administrativo:
- El Asty (la ciudad).

- La Mesogea (el interior).

- La Paralía (la costa).

Tritties.

Cada región se dividió a su vez en 30 circunscripciones llamadas

tritties. Su estudio es problemático tanto en lo relativo a su
formación como a su finalidad.

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Su desigualdad puede que estuviera basada en otras divisiones

anteriores, y es probable que se hicieran para evitar la formación de
estructuras superiores y más poderosas que los démos.
La ausencia de organización interna hace difícil saber su finalidad;
tal vez fueron creadas como medio para repartir y distribuir los
démos entre las tribus.
Tribus.
Clístenes creó 10 tribus que sustítuían a las 4 antiguas, que fueron
suprimidas pero subsistieron como estructuras de tipo cultural.
Frente al carácter gentilicio de las antiguas, las nuevas tenían las
siguientes características:
- Son circunscripciones unicamente territoriales.
- Tienen formación heterogénea.

- Son creadas de forma artifical.

Cada tribu estaba formada por tres tritties (una de cada región de
población), lo que impedía que tuvieran una continuidad geográfica y
tradicional.
No tenían una organización interior fuerte que les proporcionara
unidad, ya que se pretendía diluir cualquier particularismo local en
beneficio de la comunidad, y se evitaba también la coincidencia
geográfica con la influencia de un clan aristocrático, tanto ideológico
como económico.
Las tribus proporcionaban la estructura militar del Estado, ya que
cada una se encargaba de reclutar su Taxei (batallón hoplita), y su
regimiente de caballería con su correspondiente estratega.
Pero su misión principal estaba dirigida a la reforma institucional:
cada tribu debía asignar anualmente por sorteo cincuenta de sus
miembros para formar parte de la Bulé.
Las consecuencias de esta administración territorial y
administrativa fueron:
- Se aseguraba la apertura absoluta de la ciudadanía a todo
individuo domiciliado en el démos y presentado a los
démotes.

- El principio territorial regulaba la vida política y la participación

ciudadana frente a los caducos principios gentilicios y
aristocráticos.

- Se superaba la oposición campo-ciudad y se evitaba cualquier

prejuicio y distinción entre los ciudadanos, garantizándoles su
igualdad de derechos y participación en las instituciones
públicas.

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Historia Antigua II
Minerva

Coordenada institucional

Clístenes, respetando las instituciones existentes, supo

transformarlas para lograr su objetivo: entregar y garantizar la
soberanía del Estado al pueblo.
El Consejo del Areópago se mantuvo, pero fue despojado de
parte de sus atribuciones en favor de los restantes organismos:
- La Bulé (Consejo de los 500).

- La Eklesía (Asamblea popular).

- La Heleia (tribunal popular).

- Las Magistraturas.
La Bulé o Consejo de los Quinientos

Era la base de la soberanía popular y garante de la misma frente a

la amenaza aristocrática.
Estaba formada por 500 consejeros (Buletas), correspondiendo a
50 por tribu, elegidos por sorteo en cada demos, y que tenían que
cumplir tres requisitos:
- Ser mayores de 30 años.

- No podían ocupar el cargo más de dos veces en su vida.

- La duración del cargo era de un año y no se podía estar dos

años seguidos.
En el año 501-500 a.C. se estableció un juramento que señalaba:
- La importancia de la Bulé en la vida ateniense.
- La necesidad de evitar el abuso y la mala utilización del poder.
La misión de la Bulé era preparar las sesiones de la Eklesía o
Asamblea y velar para que se ejecutaran las decisiones tomadas en la
Asamblea.
Como la Bulé era un consejo permanente y ante la imposibilidad
de estar durante todo el año los 500 buletas, se decidió que cincuenta
miembros pertenecientes a una tribu (Pritanos) estuviera
permanente en las funciones una décima parte del año (una
Pritanía), siendo el turno por sorteo.
Al frente de cada pritanía se encontraba un presidente (Epístate),
elegido por sorteo, y se reunían en un recinto (Tholos) próximo al
Baleuterion.
La misión del Epístate era:
- Presidir la Bulé y la Eklesía en caso de que se reuniera ese día.

- Tomar las decisiones urgentes si no era posible reunir a los

órganos decisorios.

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Minerva

- Dirigir los asuntos y el gobierno del Estado por un día.

La Eklesía (Asamblea Popular)

Todos los ciudadanos participaban en ella teniendo voz y voto.

Clístenes logró que tuviera plena soberanía.

La presidencia del arconte epónimo es sustituida por el epístate

correspondiente del día, encargado de convocarla al menos una vez
por pritanía (por los menos se reunía 10 veces al año).
Se reunía en el Pnix , y cada ciudadano podía tomar la palabra
(Isegoria).

Tomaba la decisión de los asuntos públicos por encima de la Bulé

y el Areópago, pero tras un informe previo de la Bulé. Sus funciones
eran:
- Tenía competencias en gestión económica y financiera y decidía
la guerra y paz.

- Votaban las magistraturas y realizaban la censura de los cargos

salientes.

- Tomó las atribuciones judiciales que antes llevaba el

Aerópago, y las acusaciones se presentaban mediante
denuncia escrita (Einsagelía).

La Heliea (Tribunal popular)

Su misión era juzgar los delitos comunes y las apelaciones de

delitos menores.
Los delitos mayores y contra el Estado los llevaba la Eklesía.
Sufrió una reestructuración. De los 6000 miembros que la
formaban, 5000 se encontraban en activo, distribuidos en 10
tribunales (Dikasterion) ; los otros mil quedaban como suplentes.

Las Magistraturas

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Los arcontes: altas magistraturas ejercidas por aristócratas, pero

fueron modificadas sus atribuciones. Su número se ascendió
a 10. Sufrieron una transformación análoga al Areópago. Su
misión era ejecutiva: cumplían las decisiones de la Eklesía,
menos el Arconte Polemarco, que era el jefe supremo del
Ejército.
Los estrategas: su número era 10, uno por tribu. Cada uno de ellos
estaba al frente de un regimiento o taxei, y el jefe supremo
de todos ellos y del ejército era el Arconte Polemarco.

EL NUEVO CALENDARIO

Clístenes estableció un nuevo calendario, independiente del

religioso, que establecía los períodos de los asuntos políticos.
Se componía de 10 períodos o Pritanías, con el que se regulaban
los asuntos públicos y se cuadraban matemáticamente las
estructuras políticas.

EL OSTRACISMO

Clístenes introdujo la institución del ostracismo para evitar el

riesgo de una reacción de la oligarquía aristocrática y una nueva
instauración de la tiranía.
Consistía en alejar del panorama político a cualquier individuo que
fuese considerado por la asamblea como amenaza para la soberanía
popular.
Se realizaba mediante votación de los miembros de la Eklesía, y
después en asamblea presidida por el Arconte Epónimo rodeado por
la Bulé.
El ostracismo, al no ser una medida judicial sino política, no era
considerado como un castigo. Evitaba la atimía y mostraba un
sentido más humanitario en la vida política ateniense.
La duda respecto a él es si verdaderamente fue Clístenes quien lo
implantó, ya que durante un período de veinte años después de su
reforma no hubo ningún proceso de este tipo, aunque por otro lado
existe el testimonio de Aristóteles que decía que el ostracismo
encajaba perfectamente con el sistema clisteniano.

VALORACIÓN DE LA REFORMA DE CLÍSTENES

Clístenes logró un nuevo Estado tal y como lo exigía la sociedad

ateniense que perviviría durante los dos siglos siguientes, y logra
introducir la igualdad de los ciudadanos en sus derechos cívicos y en
su participación en la política, es decir, logra la Isonomía, término
que ya era utilizado en tiempos de la aristocracia, aunque su novedad
fue aplicarlo a todo el pueblo.

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Historia Antigua II
Minerva

A Clístenes se le puede considerar como continuador de la línea

marcada por Solón y los Pisistrátidas, que buscaban una concesión
de sus derechos al pueblo, suprimir las injusticias sociales y los
odiosos privilegios de nacimiento.
Los principales riesgos que conllevaba la reforma eran:
- La carga del gobierno caía sobre simples ciudadanos. La
colegialidad y el sistema rigurosamente rotativo de los cargos
paliaban cualquier incapacidad y deficiencia.

- La conducción del Estado por toda la masa popular exigía un

aparato gubernamental que funcionara de forma coherente y
evitara los obstáculos existentes.
Clístenes estableció un sistema de instituciones y disposiciones
de forma metódica y racional.
Los ciclos de las instituciones estaban regulados por un sistema
decimal. Al iniciarse el nuevo sistema con importantes amenazas,
Clístenes introdujo el ostracismo.
Pero a pesar de todos los avances, la realidad era que la igualdad
para todos los ciudadanos se estaba aún realizando, ya que todavía
las altas magistraturas poseían indudable autoridad y el Aerópago
gozó durante mucho tiempo de poder y prestigio.
Al ser conservadas las clases censatarias antiguas, los más
poderosos económica y socialmente tenían más acceso al poder por
sus influencias o por su desahogada posición económica, ya que los
cargos cívicos no recibieron ninguna indemnización hasta Pericles.
La palabra Democracia no era aún conocida. Si Solón fue el
iniciador, la estabilidad y la estructura política dejada por Clístenes
fue la segunda base para que Atenas implantara su Democracia.

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