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Resumen 1

El Niño, el secreto de la infancia

Me gustó mucho haber leído los primeros capítulos del libro ͞El
Niño͟; con lo poco que leí quede encantada y muy segura de que va
a ser un libro muy interesante que me va a dejar muchas
enseñanzas. Mientras leía la primera parte del libro, el Prólogo, me
pareció muy atrayente que antes de que el libro hubiera sido
publicado por primera vez en España, ya había aparecido en Francia
y en Inglaterra, esto me llamó mucho la atención porque es un
indicador del gran interés de las sociedades humanas por saber un
poco más acerca de la infancia.

Muchas partes del libro me llamaron mucho la atención y también


pude llegar a darme cuenta de muchas cosas acerca de la infancia
que inconscientemente sabía pero nuca me puse a analizarlo; que
el niño y el adulto son partes indivisibles de una misma
personalidad. Muchos adultos descuidan la educación de sus hijos
pequeños, pensando que están chicos, que son infantes y es más
importante pensar en la educación que recibirán en la primaria que
de pequeños; y eso es un error, ya que los primeros seis años de
vida de un niño, son fundamentales para su enseñanza y para que
aprendan a independizarse, a manipular, a hablar, a andar, a
conocerse, a pensar y a dirigir su propia voluntad; y esto no se debe
a la enseñanza del adulto, como muchos piensan, si no al contrario;
esto se debe a la creación única del niño.

La Doctora Montessori, contribuyó mucho para que el niño lleve a


cabo su propia creación de enseñanza. Y es muy interesante saber
que a sus inicios, la Doctora Montessori trabajó con niños de
escasos recursos, de los estratos sociales más bajos, niños
violentos, destructivos, llorosos, y con muchas necesidades. Fue un
gran impacto para la sociedad y la prensa el darse cuenta del
maravilloso cambio que éstos niños habían sufrido, fue una
transformación tan extraordinaria que se les llamó ͞Los Niños
Convertidos͟.

Y como mencionan en el libro, el hombre ha descubierto un sinfín


de cosas, como el vuelo, y la energía atómica, pero no consiguió
encontrarse a sí mismo; este se me hace un punto muy importante;
y pienso que aquí radica el verdadero valor de la contribución de
María Montessori para el progreso humano.

La Doctora Montessori tuvo mucha popularidad por sus creencias y


sus nuevos métodos de enseñanza. Su libro ͞El Niño͟ ha tenido
tanta demanda e influencia que se ha publicado en quince idiomas;
y poco a poco se van creando centros de entrenamiento en
diferentes países como Pakistán, Estados Unidos, Inglaterra, Italia,
India, Suiza, Irlanda, y otros.
Se me hico muy interesante leer que el niño ha sido siempre una
víctima del trabajo escolar, condenado durante toda su infancia, y
al terminar su estado infantil, también acaba su época de escuela.
El niño es una gran parte de la sociedad y al mismo tiempo es
olvidado por ésta, y peor aún, por sus padres. En la casa no hay sitio
para ellos, no se les permite jugar en ciertas áreas, y a la mayoría
de los adultos les gustan los niños cuando están callados, y sin
moverse. Son como hombres sin derechos civiles y sin un ambiente
para ellos. Gracias a los avances de la tecnología, se han creado
instrumentos hechos a la medida y a la comodidad de los niños; se
está pensando en ellos más que en épocas pasadas. Se han creado
parques para su diversión, cubiertos hechos a su medida,
programas de televisión para ellos, entre muchas otras cosas.
Todos estos cambios indican que ha llegado la hora del niño.

Aportación: Se me hizo muy interesante haber leído la primera


parte de este libro, pienso que va a ser un libro muy interesante ya
que habla de cosas muy ciertas acerca de los niños y de la posición
que tienen en la sociedad. La mayoría de las cosas que leí fue
información nueva para mí y me sorprendieron muchas cosas que
nunca me había cuestionado y puesto a pensar. Me di cuenta de la
ceguera impresionante que tiene el adulto hacia las necesidades y
hacia la importancia de la enseñanza de los niños. Aprendí que es
muy importante el comportamiento de los adultos enfrente de los
niños, ya que ellos tienen una habilidad sorprendente para
aprender sobre nuestros errores, esto fue como una advertencia
para mí para cuidar mis acciones frente a ellos. Estoy segura que
͞El Niño͟ me va a servir mucho en esta carrera por toda la
información tan completa que tiene.

Bibliografía:

El Niño, el secreto de la infancia. Diana. María Montessori. 2°


Edición. Febrero del 2006. México D

RESUMEN 2

Citas extraìdas del libro; "El niño, el secreto de la infancia"

Parte III

42. Conflicto entre el Niño y el Adulto

͞El conflicto entre el adulto y el niño es el punto de origen de


consecuencias que se extienden casi hasta el infinito en la vida
humana (͙) Las consecuencias son vibraciones que se transmiten y
desarrollan concentricamente en todas direcciones.͟ (Párrafo 1
Pág. 289)

͞Los males más visibles del hombre adulto, las enfermedades físicas
y las dolencias nerviosas y mentales, se reflejan verdaderamente en
el niño, y la vida de éste puede mostrarnos los detalles y los
primeros signos que le acompañarán paso a paso.͟ (Párrafo 3 Pág.
290)

͞Los niños inocentes condenados a llevar sobre si mismos las


consecuencias fatales de un desarrollo viciado por errores
seculares͟. (Párrafo 3 Pág. 291)

43. El Instinto del Trabajo

͞Pero el estudio de los períodos sensitivos como directrices de la


formación del hombre, llegará a constituir una de las ciencias de
mayor trascendencia para la humanidad.͟ (Párrafo 1 Pág.293)

͞El desarrollo y el crecimiento tienen fundamentos sucesivos y


relaciones cada vez más íntimas entre el individuo y el ambiente;
porque el desarrollo de la individualidad (o sea lo que se llama
libertad del niño), no puede ser otra cosa que la independencia
sucesiva del adulto, realizada por medio de un ambiente adecuado,
donde el niño encuentre los medios necesarios al desenvolvimiento
de sus funciones.͟(Párrafo 2 Pág.293)

͞El error de la libertad del niño en la educación, ha sido considerar


una hipotética independencia del adulto sin la correspondiente
preparación del ambiente. Esta preparación del ambiente es una
ciencia educativa.͟ (Párrafo 1 Pág.294)
͞Es cierto que para el niño la aptitud para el trabajo representa un
instinto vital, porque sin el trabajo no puede organizarse la
personalidad, desviándose de las líneas normales de su
construcción: el hombre se construye trabajando. (Párrafo 3 Pág.
294)

͞El hombre se construye trabajando, efectuando trabajos manuales


,donde la mano es el instrumento de la personalidad ,el órgano de
la inteligencia y de la voluntad individual que labra su propia
experiencia cara a cara con el ambiente. (Párrafo 4 Pág. 294)

͞El trabajo es indudablemente la característica más especial del


hombre: el progreso de la civilización va ligado a la habilidad
multiforme que tiende a crear un ambiente para facilitar la vida del
hombre.͟ (Párrafo 4 Pág.295)

͞Pero el hombre no ha pasado simplemente de un ambiente vital a


otro; se ha construido su propio ambiente y vive en él con tanta
exclusividad, que en lo sucesivo ya no podrá existir fuera de su
creación maravillosa. El hombre, pues, vive del hombre.͟ (Párrafo 1
Pág.296)

͞También en el niño, la construcción del hombre, que es su misión,


para desarrollarse normalmente tiene que unirse íntimamente con
los instintos guía de la construcción individual. Y en él reside el gran
secreto: la educación normal, de la que depende la
supernaturales.͟ (Párrafo 2 Pág.298)

44. Características de los dos Tipos de Trabajo:


El trabajo del Adulto, El trabajo del Niño y Comparación entre los
dos tipos de trabajo

͞Adulto y niño, hechos para amarse y convivir cariñosamente, están


en lucha continua por una incomprensión, que corroe las raíces de
la vida y que se desarrolla en un laberinto impenetrable de acciones
y reacciones.͟

(Párrafo 1 Pág. 299)

͞El adulto tiene una misión que cumplir, tan complicada e intensa,
que hace siempre más difícil la suspensión de la misma como
requeriría el hecho de seguir al niño, adaptándose a su ritmo y a sus
necesidades psíquicas de crecimiento. Por otra parte, el ambiente
cada vez más complicado y rápido del adulto, es inadecuado para el
niño.͟

(Párrafo 2 Pág. 299)

͞Es necesario considerar que son los las cuestiones sociales, porque
son dos las formas de vida: la cuestión social del adulto y la
cuestión social del niño, y en ellas dos trabajos esenciales: el
trabajo del adulto y el trabajo del niño, ambos imprescindibles para
la vida de la humanidad.͟

(Párrafo 3 Pág. 300)

͞El adulto tiene como labor propia la de construir el ambiente


supernatural: es un trabajo externo hecho de actividad y esfuerzo
inteligente, es el llamado trabajo productivo que por su naturaleza
es social, colectivo y organizado.
(Párrafo 4 Pág. 300)

Para alcanzar la finalidad de su trabajo social, el hombre debe


ordenarlo necesariamente, regularlo con normas que constituyen
las leyes sociales.͟ (Párrafo 5 Pág. 300)

͞La ͞posesión͟ domina al͟ amor͟, sustituyéndolo por el odio y


penetra en un ambiente ͞organizado͟ dificultando el desarrollo del
trabajo ,no entre los limites individuales ,si no entre las
organizaciones sociales.

(Párrafo 4 Pág. 301)

͞El niño que por experiencia es un ser natural, vive materialmente


junto al adulto y se encuentra en todas las familias mezclado a las
más diversas condiciones vitales. Pero permanece constantemente
extrañado a la labor social del adulto; su actividad no puede
aplicarse a la producción social. Si, es preciso inculcar este principio
en nuestra conciencia, que el niño está fuera de la posibilidad de
participar en la labor social del adulto.͟

(Párrafo 2 Pág. 302)

͞El trabajo infantil es de un orden y potencialidad muy distinta; casi


podríamos decir que es opuesta; es un trabajo inconsciente
realizado por una energía espiritual que está creando el momento.͟

(Párrafo 3 Pág. 304)

͞El adulto perfecciona el ambiente, pero el niño perfecciona el ser;


sus esfuerzos son como el que camina sin descanso hasta llegar a la
meta. Por consiguiente la perfección del hombre adulto depende
del niño.͟
(Párrafo 4 Pág. 305)

͞Nosotros los adultos, dependemos de él. Somos hijos y


dependientes del niño. Allí donde él labora; como el niño es hijo y
dependiente nuestro, en el mundo de nuestra labor. Uno es
dependiente en un campo, el otro depende del otro campo, pero el
otro es dueño y señor en su propio campo.

(Párrafo 5 Pág. 305)

Por lo tanto. Ambos dependen uno del otro: son los reyes que
tienen reinos distintos. Ésta es la esencia de la armonía de toda la
humanidad͟

(Párrafo 1 Pág. 306)

͞El niño posee un motor distinto del que tiene el adulto; el adulto
actúa siempre por un cúmulo de motivos externos que exigen del
mismo esfuerzos rígidos, el sacrificio, la dura fatiga. Y para esta
misión es preciso que el niño lo haya elaborado bien, haciéndole
hombre fuerte y robusto.͟ (Párrafo 3 Pág. 308)

45. Los Instintos-Guía

͞Los instintos ʹguía son especialmente maravillosos, cuando se


aplican a guiar y a proteger la vida infantil, inicial.͟

(Párrafo 4 Pág. 313)

͞La biología en este campo (vida infantil) ha logrado mostrar la


parte creadora y conservadora de la especie, descubriendo los
instintos impulsivos que se refieren a reacciones inmediatas entre
los seres y el ambiente; pueden designarse por ͞instintos-guía͟.

En la biología s han agrupado siempre todos los instintos existentes


en dos grupos fundamentales, según su finalidad, es decir, los
instintos para la conservación del individuo (instinto de defensa
contra causas amenazadoras) y los que se refieren a la
conservación de la especie (instinto de unión o lucha sexual.͟

(Párrafo 5 Pág. 312)

͞Los instintos ʹguía son especialmente maravillosos, cuando se


aplican a guiar y a proteger la vida infantil, inicial.͟ (Párrafo 4 Pág.
313).

͞Uno de estos instintos-guía se refiere a la maternidad: es aquel


instinto maravilloso descrito por Fabre y los biólogos modernos
como clave de la supervivencia de los seres: otro se refiere al
desarrollo del individuo y fue tratado en los períodos sensitivos de
Vries.͟

(Párrafo 2 Pág. 313)

͞El amor y el sacrificio no son causa de la protección de la especie,


sino el efecto del instinto-guía animador, que tiene sus raíces en las
profundidades del grandioso laboratorio creador de la vida y al que
cada especie liga su supervivencia.͟

(Párrafo 3 Pág. 317)


46. El Niño Maestro

͞Numerosas experiencias han mostrado una verdad que invade por


igual dos campos: el de la educación y el de la organización social
del hombre. Es evidente que la organización social de los hombres
que tuvieron una naturaleza diferente de la conocida
ordinariamente, debiera ser distinta; y es la educación que puede
indicarnos el modo de normalizar también la sociedad del adulto.
Ésta sería una reforma social que no puede depender de una idea o
de la energía de algunos individuos organizadores, pero d la cual
surgiría lenta y constantemente un nuevo mundo en medio del
viejo: el mundo del niño y del adolescente. De este mundo
deberían desarrollarse lentamente las revelaciones, las guías
naturales necesarias a la vida normal de la sociedad. Es
verdaderamente absurdo suponer que reformas ideales o energías
individuales puedan remediar un vacío tan enorme, como el que se
hace en el mundo al niño reprimido y esclavizado.͟

(Párrafo 3 Págs. 321; Párrafo 1 Pág. 322)

͞Por eso debemos considerar al niño como el faro de nuestra vida


futura. Todo el que quiera alcanzar éxito en algo benéfico para la
sociedad, debe apoyarse necesariamente en el niño, no solamente
para salvarle de las desviaciones, sino también para conocer el
secreto práctico de nuestra propia vida. Desde este punto de vista,
la figura del niño se presenta potente y misteriosa, y hay que
meditar sobre la misma, porque el niño, que contiene el secreto de
nuestra naturaleza, se convierte en nuestro maestro.͟ (Párrafo 2
Pág. 324)

47. La Misión de los Padres


͞Los padres no son los constructores del niño, pero son sus
custodios. Han de protegerle y cuidarle en un sentido profundo,
como asumiendo una misión sagrada que se extiende más allá de
los intereses y de los conceptos de la vida exterior.͟ (Párrafo 1 Pág.
325)

͞Para tal misión los padres deben purificar el amor que la


naturaleza ha puesto en su corazón y comprender que este amor es
la parte conciente de una guía mas profunda, que no debe ser
contaminada por el egoísmo ni por la inercia. (Párrafo 3 Pág. 325)

48. Los Derechos del Niño

͞Si se mira hacia atrás, antes de aquel despertar inicial, y se recorre


el camino de la historia, no se encontrará ningún hecho
sobresaliente que revele el reconocimiento de los derechos del
niño o una intuición de su importancia.͟ (Párrafo 2 Pág. 331)

͞Una misión poderosa se presenta a todos los padres: ellos solos


pueden y deben salvar a sus hijos, porque tienen medios de
organizarse socialmente y por consiguiente, actuar en la práctica de
la vida social. Su conciencia debe sentir la fuerza de la misión que
les confió la naturaleza; una misión que les sitúa por encima de la
sociedad, que les hace dominadores de todas las situaciones
materiales, porque entre sus manos está el futuro de la humanidad:
la vida.͟ (Párrafo 3 Pág. 335)

͞La escuela ha sido un lugar de pena profunda para el niño.


Aquellos edificios grandes parecen haber sido construidos para una
multitud de gente adulta ,donde todo es proporcionado al adulto ;
las ventanas, las puertas y corredores grises ,las aulas lisas y
desnudas ;allí dentro ,el niño de muchas generaciones , revistió el
uniforme negro de luto ,que duraba todo el periodo de la infancia
.En el dintel de la puerta la familia le dejaba solo ,abandonado
,porque aquella puerta le estaba prohibida :era la separación de los
dos campos y de las dos responsabilidades .Y el niño lloroso y sin
esperanza ,con el corazón oprimido por el temor ,parecía leer sobre
la puerta la inscripción dantesca:͟ (Párrafo 7 pag336; Párrafo 1
Pág.337)

RESUMEN 3

Filosofía Montessori

Primer Semestre

Adelina Pérez S.

Agosto 19 2008

El Niño, el secreto de la infancia

Me gustó mucho haber leído los primeros capítulos del libro ͞El
Niño͟; con lo poco que leí quede encantada y muy segura de que va
a ser un libro muy interesante que me va a dejar muchas
enseñanzas. Mientras leía la primera parte del libro, el Prólogo, me
pareció muy atrayente que antes de que el libro hubiera sido
publicado por primera vez en España, ya había aparecido en Francia
y en Inglaterra, esto me llamó mucho la atención porque es un
indicador del gran interés de las sociedades humanas por saber un
poco más acerca de la infancia.

Muchas partes del libro me llamaron mucho la atención y también


pude llegar a darme cuenta de muchas cosas acerca de la infancia
que inconscientemente sabía pero nuca me puse a analizarlo; que
el niño y el adulto son partes indivisibles de una misma
personalidad. Muchos adultos descuidan la educación de sus hijos
pequeños, pensando que están chicos, que son infantes y es más
importante pensar en la educación que recibirán en la primaria que
de pequeños; y eso es un error, ya que los primeros seis años de
vida de un niño, son fundamentales para su enseñanza y para que
aprendan a independizarse, a manipular, a hablar, a andar, a
conocerse, a pensar y a dirigir su propia voluntad; y esto no se debe
a la enseñanza del adulto, como muchos piensan, si no al contrario;
esto se debe a la creación única del niño.

La Doctora Montessori, contribuyó mucho para que el niño lleve a


cabo su propia creación de enseñanza. Y es muy interesante saber
que a sus inicios, la Doctora Montessori trabajó con niños de
escasos recursos, de los estratos sociales más bajos, niños
violentos, destructivos, llorosos, y con muchas necesidades. Fue un
gran impacto para la sociedad y la prensa el darse cuenta del
maravilloso cambio que éstos niños habían sufrido, fue una
transformación tan extraordinaria que se les llamó ͞Los Niños
Convertidos͟.

Y como mencionan en el libro, el hombre ha descubierto un sinfín


de cosas, como el vuelo, y la energía atómica, pero no consiguió
encontrarse a sí mismo; este se me hace un punto muy importante;
y pienso que aquí radica el verdadero valor de la contribución de
María Montessori para el progreso humano.

La Doctora Montessori tuvo mucha popularidad por sus creencias y


sus nuevos métodos de enseñanza. Su libro ͞El Niño͟ ha tenido
tanta demanda e influencia que se ha publicado en quince idiomas;
y poco a poco se van creando centros de entrenamiento en
diferentes países como Pakistán, Estados Unidos, Inglaterra, Italia,
India, Suiza, Irlanda, y otros.

Se me hico muy interesante leer que el niño ha sido siempre una


víctima del trabajo escolar, condenado durante toda su infancia, y
al terminar su estado infantil, también acaba su época de escuela.
El niño es una gran parte de la sociedad y al mismo tiempo es
olvidado por ésta, y peor aún, por sus padres. En la casa no hay sitio
para ellos, no se les permite jugar en ciertas áreas, y a la mayoría
de los adultos les gustan los niños cuando están callados, y sin
moverse. Son como hombres sin derechos civiles y sin un ambiente
para ellos. Gracias a los avances de la tecnología, se han creado
instrumentos hechos a la medida y a la comodidad de los niños; se
está pensando en ellos más que en épocas pasadas. Se han creado
parques para su diversión, cubiertos hechos a su medida,
programas de televisión para ellos, entre muchas otras cosas.
Todos estos cambios indican que ha llegado la hora del niño.

Aportación: Se me hizo muy interesante haber leído la primera


parte de este libro, pienso que va a ser un libro muy interesante ya
que habla de cosas muy ciertas acerca de los niños y de la posición
que tienen en la sociedad. La mayoría de las cosas que leí fue
información nueva para mí y me sorprendieron muchas cosas que
nunca me había cuestionado y puesto a pensar. Me di cuenta de la
ceguera impresionante que tiene el adulto hacia las necesidades y
hacia la importancia de la enseñanza de los niños. Aprendí que es
muy importante el comportamiento de los adultos enfrente de los
niños, ya que ellos tienen una habilidad sorprendente para
aprender sobre nuestros errores, esto fue como una advertencia
para mí para cuidar mis acciones frente a ellos. Estoy segura que
͞El Niño͟ me va a servir mucho en esta carrera por toda la
información tan completa que tiene.

Bibliografía:

El Niño, el secreto de la infancia. Diana. María Montessori. 2°


Edición. Febrero del 2006. México D.F.

RESUMEN 4

3º Educación musical
INDICE

1º. Biografía: María Montessori_________________________ 3

2º. Resumen de texto leído:

͞El niño: el secreto de la infancia͟___________________ 5

3º. Movimiento pedagógico al que pertenece:

El Activismo ʹ La Escuela Nueva_____________________8

4º. Crítica___________________________________________11

5º. Visión Actual_____________________________________11

6º. Conclusión_______________________________________12
7º. Bibliografía______________________________________14

ANEXOS

1. BIOGRAFÍA

María Montessori nace en Chiaravalle, en las Marcas (Italia),


el 31 de agosto de 1870, y muere en Noordwjek, en los Países
Bajos, el 6 de mayo de 1952.

Hija de un funcionario del gobierno y de una joven e inteligente


ama de casa, María se trasladó a Roma con su familia cuando
contaba 5 años de edad.

Su escolarización fue bastante convencional hasta el momento de


finalizar sus estudios primarios, en este momento toma la decisión,
poco usual para una chica de aquella época, de seguir unos
estudios técnicos secundarios. Había deseado estudiar ingeniería,
pero al entrar en la universidad se decidió por estudios de medicina
y en 1896 era la primera mujer italiana a la que se le concedía la
graduación en medicina (universidad de Roma).

Montessori entró a considerar el estudio de la educación:


En 1907 por encargo del Instituto dei Benin Stabilli de Roma, abría
en uno de los nuevos barrios obreros la primera ͞Casa de los
niños͟, a la que pronto seguiría otra en Roma.

Desde allí la institución se difundió por Italia y por todo el mundo,


tomando el carácter de institución independiente, organizada de un
modo cada vez más claro como un método original de educación
infantil.

El método Montessori consistía en la autonomía del niño, que


encontraba en la ͞Casa͟ el material indispensable para el ejercicio
de los sentidos, objetos apropiados a sus acciones y a sus
proporciones físicas, posibilidades de aplicarse con su trabajo
personal y según su libre elección, a la solución de problemas
prácticos interesantes, mediante el variado material disponible.

Principio dominante: el de dejar hacer; de vigilar para ayudar en


caso de necesidad; de tener fe en el valor inmenso de una actividad
libre desarrollada con vistas a finalidades concretas adoptadas por
el niño, y capaz de impulsar un desarrollo seguro y de desembocar
poco a poco en descubrimientos espontáneos y conquistas según
su ritmo natural y según una sucesión de ͞períodos sensitivos͟
vinculados a las aficiones particulares del niño, que era preciso
saber comprender y satisfacer en el momento adecuado para no
dejar pasar la ocasión propicia sin el indispensable ejercicio.

Era un programa y un apostolado que se inscribían con caracteres


propios en el movimiento de la ͞escuela activa͟ y que enlazaba más
o menos con Rousseau y con Froebel.

En 1916 fundó en Barcelona una ͞Iglesia de los pequeños͟,


aplicación de los principios de la ͞Casa͟ a la educación religiosa de
los pequeños.

En los últimos años de su vida participó de modo notable y


competente en los trabajos de la UNESCO y fundó el centro de
estudios pedagógicos en la Universidad para extranjeros de Perusa.

El gran tema de los escritos de Montessori es ͞el niño construye al


hombre͟.

La sociedad debe ser reconstruida, y el niño posee la potencialidad


que, combinada con su ambiente estimulante, dará por resultado
un hombre nuevo; Montessori acentúa en este proceso de
autoeducación la espontaneidad en la que se verifica, fruto de una
motivación innata, nacida del amor que tiene el niño por el
conocimiento y del contacto con el clima creado.

͞EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIÑO͟


2. SOBRE EL TEXTO LEÍDO

En su obra ͞El niño, el secreto de la infancia͟, Montessori


insiste en la necesidad de un conocimiento científico del alma del
niño, pero rechaza la idea de que el conocimiento haya de ser
rígido y mecánico para ser científico.

El maestro debe ser científico y místico, si quiere ser descubridor


del secreto de la infancia y sabio guía de su desarrollo.

Así se expresa M. Montessori: ͞Tratemos de infundir en una misma


alma, el espíritu de áspero sacrificio del científico y el del éxtasis
inefable del místico, y tendremos perfectamente preparado el
espíritu del maestro͟.

IDEAS PRINCIPALES QUE SE DERIVAN DEL TEXTO:

- El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del


adulto.
- El niño posee unas energías que tienden al auto desarrollo.

- El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza


y de cálculos (ésta es su diferencia fundamental con el adulto).

- El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del


niño ya que puede anular sus fines innatos.

- Con el material finamente seleccionado y dispuesto para cada


sentido se buscaba directamente la educación de los sentidos y la
inteligencia, y de modo indirecto, el preparar para el aprendizaje de
los elementos básicos de la cultura, como son las técnicas de la
lectura, escritura y cálculo.

- El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y


adaptarse a las condiciones del niño, para ayudarle a sus
finalidades.

- El adulto no comprende y no tiene noción de la actividad


motriz del niño y se limita a impedir esta actividad.
- Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos
del niño en la escuela y a su vez la sociedad debe velar porque la
familia esté preparada para recibir y cuidar a sus hijos.

- La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido


realizar el plan primitivo de su desarrollo.

- El niño sabe que a través del adulto puede actuar para


conseguir algo, ejemplo de esto tenemos los caprichos...

- Hay dos trabajos imprescindibles en la humanidad: el que le


corresponde al adulto y el que le corresponde al niño.

- El niño no sigue la ley del esfuerzo mínimo como el adulto.

En definitiva:

EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIÑO PORQUE ESTE POSEE EL


SECRETO DE LA FINALIDAD ÚLTIMA DE LA HUMANIDAD.

La finalidad educativa:
El hombre nuevo que busca Montessori tiene que surgir en la
medida que se supera el conflicto entre el niño y el adulto. El niño
posee una potencialidad psíquica que debe tenerse en cuenta a fin
de no estorbar la autoactividad creadora que le impulse su propio
desarrollo.

La educación tiende, a través del autodesarrollo personal, al


desarrollo de un mundo civilizado; se trata de un cultivo de la ética
de la actividad, del trabajo ordenado, de la autodisciplina.

Filosofía subyacente: EL ACTIVISMO

Concepto de educación:

El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar, proveer


y vigilar; por eso debe llamarse director, mejor que maestro/a. Su
intervención en clase se reduce al mínimo, ayuda a los niños a
darse cuenta del material y de su utilización.

El niño elige espontáneamente la tarea que le interesa más y se


aplica a realizarla. El director vigila y sólo interviene si se le pide
ayuda o si algún alumno reclama un material que ya fue elegido por
otro, o cuando alguien quiere hacer supercherías o impedir el
trabajo ajeno. El castigo más grave consiste en aislar al que molesta
o perturba y dejarlo inactivo e inútil, sin tarea que hacer, al margen
de la clase.
La maestra no es el centro de atención de la clase, es el anillo de
conjunción entre el niño y el ambiente. Este será adaptado al
desarrollo psíquico-físico del niño, pero el verdadero desarrollo
tiene lugar en virtud de la actividad personal del niño, a través de
las ocupaciones y el uso del material.

3. MOVIMIENTO PEDAGÓGICO AL QUE PERTENECE:

LA ESCUELA NUEVA

1º. Concepción de la infancia y repercusión en la educación.

El niño en la escuela nueva:

La escuela nueva pretende ͞hacer justicia al niño͟; a éste se le


reconoce una personalidad distinta de la del adulto y ya no se
pretende hacer en él ͞un perfecto hombrecillo͟. L a escuela dejó de
girar entorno al profesor entorno al profesor, al adulto, como ser
realizado y completo, y se prestó atención al proceso educativo de
la infancia, estudiando cada etapa del desarrollo.
Como consecuencia de esto nace el ACTIVISMO, que dice que no
hay por qué considerar al niño con los mismos intereses y
aspiraciones que los mayores, sino que él tendrá los suyos propios.
Los activistas buscan las verdaderas necesidades del niño con el fin
de ajustar a estas todo el proceso educativo. Cualquier necesidad
del niño se traduce en intereses.

Como cuatro centros de interés importantes para el niño tenemos:

1- Necesidad de alimentos.

2- Necesidad de protegerse de la intemperie.

3- Necesidad de protegerse del peligro.

4- Necesidad de actuar y trabajar para producir los medios que


satisfagan las necesidades anteriores.

La escuela nueva, por lo tanto, se caracteriza por el paidocentrismo,


el niño ocupa el centro de toda la organización educativa desde
todos los aspectos.

͞El niño es tal y como es, no hay una imagen perfecta del hombre
adulto͟.
2º.Concepción del profesor y su papel en la educación.

Papel del profesor:

El lugar que hasta entonces había ocupado el profesor como


͞instructor-expositor͟ deja paso al simple ͞estar presente͟, en
estado de disponibilidad permanente.

El papel del profesor se centra en dos misiones: orientar y


motivar.

͞Ya no es el profesor quien da la clase, sino que son los alumnos los
que trabajan͟.

El profesor debe observar y orientar para que la naturaleza del niño


se desarrolle al máximo de su capacidad.

3º. Renovación metodológica.

Métodos activos: con estos nuevos métodos la escuela se abrió al


mundo que la rodeaba ampliando su ámbito educativo.

Las principales aportaciones metodológicas son: la actividad,


interés, individualización, socialización, globalización de contenidos
y colaboración escuela-familia.
Actividad: Situar al alumno en una postura activa frente al
aprendizaje. A esta actitud del alumno se le ha llamado pedagogía
del descubrimiento o redescubrimiento.

Interés: A cada edad corresponde unos intereses determinados, y


en ellos ha de basarse la educación, ésta no solo ha de centrarse en
aquello que por principio sea interesante para el niño; si no que el
profesor debe suscitar interés por aquello que se considera
necesario pero que, por ahora, no suscita motivación en el alumno
(por ejemplo la lectura, ortografía, calculo, etc.).

Individualización: Individualidad de cada uno de los sujetos. Un


alumno no es igual a otro porque sus capacidades, intereses y
situaciones son diferentes. No se puede montar un sistema que
sirva para todos, sino adaptar una educación flexible que se
acomode a cada uno de los educandos de acuerdo a su
personalidad.

Socialización: La enseñanza socializada completa a la


individualizada y dentro de la socializada existe una verdadera
individualizada donde cada miembro del grupo aporta y recibe
según sus capacidades personales.

La formación social proclamada por la escuela nueva pretende la


responsabilidad personal ante el grupo social.
Globalización de contenidos: La escuela nueva proclama que se
estudien unidades temáticas consonantes con los intereses
infantiles (centros de interés).

La globalización tiene su fundamento en la teoría psicológica de la


͞gestalt͟ que intenta dar una visión global de los fenómenos
psíquicos. El niño percibe el mundo que le rodea en su totalidad,
como un todo, y no como un conjunto de partes; no podemos
hacer de la enseñanza un sinfín de apartados porque el niño
encontrará dificultad en relacionarlos y formar un todo.

Colaboración escuela-familia: La educación no es patrimonio


exclusivo de la escuela, y de la misma forma que se le da
importancia al ambiente social, se cree imprescindible la
colaboración de los padres en busca de la misma educación en el
hogar, en la calle y en la escuela.

4. CRÍTICA

- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo


cual es un aspecto muy positivo para la concepción de una
pedagogía, ya que se trata del desarrollo de ese niño, y mediante el
trabajo autónomo se potencia su propio avance y fuerza personal,
es bueno que el niño trabaje por sí mismo.
- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo
(͞periodos sensitivos͟) del alumno, lo que favorece la educación del
niño según sus intereses en cada uno de ellos.

5. VISIÓN ACTUAL

Planteamientos educativos que siguen vigentes:

- Observación y orientación del profesor para que la naturaleza


del niño se desarrolle al máximo de su capacidad.

- Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.

- Individualización de cada uno de los alumnos, por la variedad


de intereses y capacidades.

- Globalización de contenidos.

- Colaboración de la familia y el barrio con la escuela, porque


entre todos forman el mundo del niño.

- Mobiliario escolar adecuado al tamaño de los niños.

Planteamientos que no siguen vigentes:


- Actitud pasiva del maestro (el niño desarrolla por sí mismo la
actividad).

- Plena libertad del niño en el aula.

- Libertad de elección de las tareas a realizar.

6. CONCLUSIÓN

María Montessori pertenece a la línea de la Escuela Activa.


Aunque esta escuela sea ajena aparentemente a las corrientes del
naturalismo puro, positivismo teórico y neoidealismo italiano,
retomó de manera constructiva puntos de estas corrientes y teorías
más antiguas y contemporáneas.

Hay críticos que plantean que la educadora italiana se limitó a


utilizar su inteligencia y experiencia para elaborar una síntesis de
ideas totalmente divergentes. Con esta hipótesis explicaron algunas
contradicciones internas de la pedagogía montessoriana.

Sin embargo, su obra ha tenido repercusiones mundiales y ha


sobrevivido en la actualidad, ya que continúa propagándose y esto
no hubiera sido posible si María Montessori solamente hubiera
reagrupado pedazos de diversas teorías y no hubiera creado nada.

Las contradicciones que han señalado en su obra están referidas a


la formación de la autora, quien se convirtió en médico y profesora
de antropología, participando de las ciencias positivas, sin modificar
su orientación religiosa. Al mismo tiempo, hizo una profunda
revisión en el plano filosófico de la libertad, la espontaneidad, la
disciplina en el juego infantil, el valor del trabajo individual, en la
educación. Montessori quería que estos principios fueran
novedosos en su pedagogía.

Igualmente, sus teorías sobre la normalización, la absorción y los


periodos sensibles, son innovaciones que contribuyeron al avance
de la metodología educativa y al conocimiento de la psicología del
niño pequeño.

Las modificaciones de estos principios educativos fueron radicales y


novedosas y permitieron aplicar ideas abstractas que pertenecían
únicamente al campo de la teoría. Por eso creemos que su
pedagogía es más una creación, que la simple construcción de un
método.

María Montessori descubrió un nuevo camino para lograr un


conocimiento sólido de la naturaleza humana. Es parte integrante
de las ciencias de la educación.

La validez del método montessoriano se comprueba por la


influencia que sigue ejerciendo el interés que aún despierta. Los
principios de libertad e individualización se convirtieron en el
origen de procesos educativos de muchas escuelas
contemporáneas.

Así, creemos que el método Montessori, aunque puede suscitar


ciertas reservas, tiene todo su valor en los principios directores y el
espíritu de su pedagogía.

En Montessori encontramos una gran defensora de los derechos


del niño; combatió la represión con que el adulto obstaculiza el
recto desarrollo infantil a través del ambiente social y familiar.
Parte de montar la escuela como la casa del niño.

Reivindica también las fuerzas de la naturaleza para lograr un


perfecto desarrollo como en su día defendió Rousseau. Cuando
habla de la formación religiosa, a la que da un lugar importante,
dice que debe realizarse a través del culto a la naturaleza, la
historia sagrada y la liturgia.

BIBLIOGRAFÍA

ͻ Gutierrez Zuluaga, Isabel; Flores d͛Arcais, Giuseppe (presid).

Diccionario de Ciencias de la Educación. Madrid: Ediciones


Paulinas, 1990.
ͻ Bompiani, Valentino. Diccionario de autores de todos los tiempos
y de todos los países. 5 vols. Barcelona: Hora, 1988.

ͻ Sánchez Sarto, Luís (presid). Diccionario de pedagogía. 2 vols.


Barcelona: Labor, 1936.

ͻ García Hoz, Víctor (presid). Diccionario de pedagogía. 2 vols. 3ª


ed. rev. Barcelona: Labor, 1974.

ͻ Husen, T., Postlethwaite, T. N. (dirs.). Enciclopedia Internacional


de la educación. Barcelona: Vicens Vives; MEC, 1989.

ͻ Montessori, María. El niño: el secreto de la infancia. México:


Diana, 1982.

ͻ Serrano, Leonor. El método Montessori. Madrid: Revista de


Pedagogía, 1928.

ͻ Orem, R. C. La teoría y el método Montessori en la actualidad.


Buenos Aires: Paidós, 1974.
ͻ Orem, R.C. (comp.). Manual del Método Montessori. Buenos
Aires: Paidós, 1979.

ͻ Yaglis, Dimitrios. Montessori. México [etc.]: Trillas, 1989

ANEXOS

TEORIAS E INSTITUCIONES CONTEMPORÁNEAS

DE LA EDUCACIÓN.

LA ESCUELA NUEVA.

MARÍA MONTESSORI.

Recordamos que Martenot basó su metodología en los estudios


realizados por María Montessori.

1. - BIOGRAFÍA:

ͻ María Montessori nace en Italia en 1870 y muere en los


Países Bajos en 1952.

ͻ Su escolarización fue bastante convencional.


ͻ Decidió seguir unos estudios técnicos secundarios.

ͻ En 1896 fue la primera mujer italiana a la que le concedían la


graduación en medicina.

ͻ Conmovida por los problemas de los niños retrasados


(carencia de centros que se ocupen de ellos) empieza a considerar
el estudio de la educación.

ͻ En 1907 dirigió la primera ͞Casa de los niños͟ en Roma.

ͻ En los últimos años de su vida participó en la UNESCO y funda


el centro de estudios pedagógicos en la Universidad para
extranjeros en Perusa.

2.- TEORÍA EN LA QUE SE ENCUADRA: LA ESCUELA


NUEVA/ACTIVISMO.

L A ESCUELA NUEVA iba en contra de:

- Enciclopedismo: la escuela centrada en el programa, al cual


debía someterse toda la actividad educativa.

- Didactismo: prevalencia de la instrucción sobre la educación.

- Formalismo: lección verbal del profesor por encima de la


actividad y contacto con la naturaleza.

- Autoritarismo: el papel predominante del profesor como


fuente de instrucción y autoridad.
Tres Aspectos fundamentales de la escuela nueva:

1. - Concepción de la infancia y repercusión en la educación:

- La escuela nueva pretende ͞hacer justicia al niño͟.

- La escuela presta atención al proceso evolutivo de la infancia,


estudiando cada etapa del desarrollo.

- Nace el activismo, hay que considerar los intereses y


aspiraciones propias del niño, con el fin de ajustar el proceso
educativo a esas necesidades.

2. ʹ Concepción del profesor y su papel en la educación:

- Su papel se centra en orientar y motivar.

- Debe observar y velar para que la naturaleza del niño se


desarrolle al máximo de su capacidad.

3. ʹ Renovación metodológica: (Principales aportaciones


metodológicas)

- ACTIVIDAD: postura activa del alumno frente al aprendizaje.

- INTERÉS: a cada edad corresponden unos intereses; el


profesor debe suscitar interés por lo que considera necesario en el
niño.
- INDIVIDUALIZACIÓN: montar un sistema que sirva para
adaptar una educación flexible que se acomode a cada uno de los
educandos de acuerdo con sus capacidades, intereses y
personalidad.

- SOCIALIZACIÓN: en la enseñanza socializada cada miembro


del grupo aporta y recibe según sus capacidades personales.

- GLOBALIZACIÓN DE CONTENIDOS: unidades temáticas


consonantes con los intereses infantiles (centros de interés).

- COLABORACIÒN ESCUELA-FAMILIA: se da importancia al


ambiente social y es imprescindible la colaboración de los padres
en busca de la educación en el hogar, en la calle y en la escuela.

3.- PENSAMIENTO PEDAGÓGICO Y FILOSÓFICO DE MONTESSORI.

PEDAGOGÍA MONTESSORIANA:

ͻ Educación como proceso: El gran tema de los escritos de


Montessori es ͞el niño construye al hombre͟. La sociedad debe ser
reconstruida y el niño posee la potencialidad que dará por
resultado un hombre nuevo.

ͻ Los períodos sensibles del niño: Montessori observó el


desarrollo del niño como una serie de períodos sensibles; en cada
uno de ellos el niño es muy susceptible a ciertos aspectos de su
medio.
ͻ El ambiente estructurado: en este ambiente se hace posible la
libertad en el aula; en este clima los niños avanzan con
independencia, desarrollan la madurez emocional y social mediante
la capacidad de realizar cosas solos.

ͻ La metodología montessoriana: destaca sobre todo el área de


experiencia sensorial, los sentidos del niño se desarrollan en alto
grado, se colocan los fundamentos para futuras manifestaciones de
su capacidad creativa en las dimensiones del arte, la música, el
teatro y la expresión.

FILOSOFÍA MONTESSORIANA: (Los cinco puntos fundamentales)

1º- Los niños son capaces de una concentración mental continuada


cuando se encuentran auténticamente interesados en su trabajo.

2º- Los niños aman el orden y disfrutan de forma especial con la


repetición de actividades que ya dominan.

3º- Los niños prefieren el trabajo al juego y los materiales


didácticos a los juguetes.

4º- No son necesarios ni los premios ni los castigos para motivar a


los niños.

5º- El niño tiene un profundo sentido de la dignidad personal y se


siente ofendido con facilidad.

4. ʹ IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEXTO LEÍDO:


͞EL NIÑO, EL SECRETO DE LA INFANCIA͟

ͻ El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del


adulto.

ͻ El niño posee unas energías que tienden al autodesarrollo.

ͻ El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza


y de cálculos (esta es la diferencia fundamental con el adulto).

ͻ El niño no es un hombre en pequeño.

ͻ El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del


niño ya que puede anular sus fines innatos.

ͻ El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y


adaptarse a las condiciones del niño, para ayudarle en sus
finalidades.

ͻ El adulto no tiene noción y no comprende la actividad motriz


del niño y se limita a impedir esta actividad.

ͻ Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos


del niño en la escuela.

ͻ La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido


realizar el plan primitivo de su desarrollo.

͞EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIÑO PORQUE ESTE POSEE EL


SECRETO DE LA FINALIDAD ÚLTIMA DE LA HUMANIDAD͟
La finalidad educativa: El hombre nuevo que busca Montessori
tiene que surgir en la medida que se supera el conflicto entre el
niño y el adulto. La educación estará dirigida a terminar con ese
conflicto.

Concepción educativa:

- El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar,


proveer y vigilar; por eso debe llamarse director.

- Su intervención en clase se limita a ayudar a los niños a darse


cuenta del material y de su utilización.

- El niño elige la tarea que le gusta más y se aplica a realizarla.

- El director vigila y solo interviene si se le pide ayuda.

- El castigo más grave consiste en aislar al que molesta y dejarlo


inactivo, sin tarea que hacer, al margen de la clase.

Los materiales del método Montessori: (una de las características


más importantes)

La educación sensorial hacía uso de una gran gama de materiales,


algunos de los cuales los había diseñado ella misma. Cada uno de
los materiales iba destinado a adiestrar uno de los cinco sentidos y
frecuentemente representaban grados en los estímulos implicados.
Por ejemplo las tablas de color estaban ordenadas de lo más oscuro
a lo más claro, los cilindros sonoros iban desde el más ruidoso al de
sonido más suave y los bloques para construir una torre disminuían
de tamaño guardando una proporción precisa. Muchas de las
actividades las hacían con los ojos tapados, de forma que no se
dispersara el sentido al que iba dirigido el ejercicio.

Como maestros de música que vamos a ser nos ha parecido


interesante describir algunas actividades con las que María
Montessori les enseñaba a sus alumnos que es el silencio:

͞LA LECCIÓN DEL SILENCIO͟

5.- CRÍTICA.

- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo


cual es un aspecto muy positivo para la concepción de una
pedagogía, ya que se trata del desarrollo de ese niño, y mediante el
trabajo autónomo se potencia su propio avance y fuerza personal,
es bueno que el niño trabaje por sí mismo.

- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo


(͞periodos sensitivos͟) del alumno, lo que favorece la educación del
niño según sus intereses en cada uno de ellos.
6.- VISIÓN ACTUAL.

Planteamientos educativos que siguen vigentes:

- Observación y orientación del profesor para que la naturaleza


del niño se desarrolle al máximo de su capacidad.

- Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.

- Individualización de cada uno de los alumnos, por la variedad


de intereses y capacidades.

- Globalización de contenidos.

- Colaboración de la familia y el barrio con la escuela, porque


entre todos forman el mundo del niño.

- Mobiliario escolar adecuado al tamaño de los niños.

Planteamientos que no siguen vigentes:

- Actitud pasiva del maestro (el niño desarrolla por sí mismo la


actividad).

- Plena libertad del niño en el aula.

- Libertad de elección de las tareas a realizar.


CONCLUSIONES:

El método Montessori supuso un cambio muy importante y


positivo con respecto a la escuela tradicional; descubrió que el niño
no es un ͞adulto en pequeño͟ sino que tiene una serie de
características psíquicas diferentes a las del adulto, las cuales hay
que potenciar y desarrollar para liberar al niño.

EL NIÑO ES EL PADRE DEL HOMBRE

MARIA MONTESSORI

EL NIÑO, EL SECRETO DE LA INFANCIA.

RESUMEN: DEL CAPITULO 1 AL 9.

CAPÌTULO 1: EL SIGLO DEL NIÑO.

El progreso realizado en pocos años en el cuidado y la educación de


los niños ha sido tan rápido y sorprendente que debe atribuirse
sobre todo a una toma de conciencia, mas que a la evolución de los
medios de vida.
Es imposible profundizar en cualquier rama de la medicina o de la
filosofía, e incluso de la sociología, sin considerar las aportaciones
que provienen del conocimiento de la vida infantil.

Lo que podrá dar un definitivo y poderoso impulso a la mejora de


los hombres no será el niño físico, sino el niño síquico.El espíritu de
niño podrá determinar lo que quizá sea el progreso real de los
hombres y acaso el inicio de una nueva civilización. La escritora
sueca Ellen Key ya profetizó hace tiempo que nuestro siglo sería el
siglo del niño.

El sicoanálisis ha abierto un campo de investigación desconocido


por completo, permitiendo penetrar en los secretos del
subconsciente, pero no ha logrado resolver prácticamente ningún
problema esencial en la vida.

El sicoanálisis ha penetrado en el océano del subconsciente. Sin


este descubrimiento preciso, sería difícil explicar vulgarmente la
aportación que puede hacer el niño síquico al estudio profundo de
los problemas humanos. El sicoanálisis no era más que una técnica
para la curación de las enfermedades síquicas; un resultado
luminoso del sicoanálisis fue el descubrimiento del maravilloso
poder que tiene el subconsciente en las acciones de los hombres.
En el siglo pasado, apareció el subconsciente en el campo de la
siquiatría.

EL SECRETO DEL NIÑO.

La tarea de penetrar en el vastìsimo campo inexplorado,


pertenece a diferentes sectores científicos y a diversas aclaraciones
de conceptos; hay que estudiar al hombre en su origen, tratando de
descifrar en el alma del niño su desarrollo a través de los conflictos
con el medio ambiente, para conocer el trágico secreto de la lucha
intensa, que obliga al alma humana a deformarse, permaneciendo
oscura y tenebrosa.

Este secreto fue esbozado por el sicoanálisis. Uno de los


descubrimientos más sensacionales, derivado de las aplicaciones de
su técnica, fue el origen de las sicosis en la lejana edad de la
infancia.

Era la represión de la actividad de la actividad espontanea del


niño debida al adulto, que tiene el predominio sobre el mismo y,por
lo tanto, ligada al adulto que tiene la máxima influencia sobre el
niño : la madre.

Pero hay otro plano más profundo y es el de la memoria infantil,


en el cual el conflicto no se desarrolla entre el hombre y su
ambiente social presente, sino entre el niño y la madre;
generalizando puede decirse: entre el niño y el adulto.

En todas las enfermedades, aunque sean de carácter puramente


físico, se reconoce la importancia decisiva que puramente físico, se
reconoce la importancia decisiva que pueden tener los hechos
ocurridos en el período infantil; puede decirse que la infancia es la
fragua de las predisposiciones.

Alrededor del niño se forma un campo completamente nuevo de


exploración científica. Esto es esencialmente una forma de
aportación a la vida síquica infantil; su característica es la
penetración de hechos síquicos ignorados todavía por el niño y al
mismo tiempo el desvelo del adulto, el cual ha adoptado actitudes
erróneas con relación al primero, originadas por el subconsciente.

CAPÌTULO 2: EL ACUSADO.

La palabra represión de que habla Freud a propósito de los más


profundos orígenes de las perturbaciones síquicas que se
encuentran en el adulto, es una revelación en sí misma.

El niño no puede expansionarse como debiera ocurrir en un ser


en vía de formación, porque el adulto lo reprime. El adulto es un
concepto abstracto. Como el niño es un ser aislado en la sociedad,
es el adulto quien ejerce una influencia sobre el mismo, y este
adulto viene determinado inmediatamente: es el adulto que se
halla más próximo al niño. Por consiguiente, es principalmente la
madre, siguiendo a ésta el padre y, finalmente, los maestros.

Son estos adultos a los cuales la sociedad atribuye una tarea


opuesta, pues les dedica el mérito de la educación y del desarrollo
del niño. Se convierte en una acusación contra aquellos,
transformándose es acusados. Pero aunque todos son padres,
madres y tutores de los niños, la acusación se extiende a los adultos
y, más aún, a la sociedad responsable de los niños. Esta acusación
sorprendente parece apocalíptica, es misteriosa y terrible como la
voz del juicio final: ͞¿qué hiciste de los niños que te confié?͟. La
primera reacción ha sido una defensa, una protesta: ͞Hacemos
todo lo posible por ellos, los niños son nuestro amor, los cuidamos
con nuestros sacrificios.El acusado ignora los errores que lleva
consigo. La ͞acusación͟ no denuncia los errores involuntarios,
denuncia los errores inconscientes.

Para educar al niño de manera distinta, para salvarlo de los


conflictos que ponen en peligro su vida síquica, es necesario en
primer lugar un paso fundamental, esencialìsimo, del cual depende
todo el éxito: y es el de modificar el adulto.

El adulto no ha comprendido al niño y al adolescente y por ello se


encuentra en lucha continua con los mismos: el remedio no
consiste en que el adulto tenga alguna intelectualidad o que integre
cierta cultura, más o menos imperfecta. No: es muy distinta la base
que debe iniciarnos. En realidad el adulto lleva en sí mismo los
errores todavía ignorados que le impiden de ver al niño. Si no ha
procedido a esta preparación y no se han conquistado las aptitudes
en relación con la citada preparación, no es posible proceder de
otra manera. El adulto se ha hecho extraño respecto al niño, no
egoísta pero extraño, pues considera todo cuanto tiene se refiere al
niño síquico, como si se refiera a sí mismo, logrando la
incomprensión del niño. Y este punto de vista hace considerar al
niño como un ser vacío que el adulto debe llenar con sus propósitos
esfuerzos; como un ser inerte e incapaz para el cual el adulto todo
lo debe hacer; En fin, el adulto es como el creador del niño y
considera el bien y el mal de las acciones del niño desde el punto de
vista de sus relaciones con él.

En esta forma, que inconscientemente anula la personalidad del


niño, el adulto actúa convencido de su celo, amor y sacrificio
CAPÌTULO 3: INTERMEDIO BIOLÒGICO.

El ser que acaba de nacer no es solamente un cuerpo material; a


su vez, es como una célula germinativa que lleva en sí funciones
síquicas latentes, de tipo perfectamente determinado.

Un cuerpo recién nacido, cualquiera que sea la especie a que


pertenezca, lleva en sí mismo la traza de instintos, de funciones,
que pondrán al ser en relación con el ambiente, para cumplir una
misión cósmica, cual quiera que sea el ser; aunque se trate de un
insecto.

El recién nacido no es solo un cuerpo dispuesto a funcionar; es un


embrión provisto de directrices síquicas latentes. Sería absurdo
pensar que precisamente el hombre, perfectamente caracterizado,
distinto de las demás criaturas de la creación, por la grandiosidad
de su vida síquica, fuese el único ser que no poseyera un propósito
de desarrollo síquico.

El espíritu puede hallarse tan profundamente latente que no se


manifieste como el instinto de los animales, pronto a relevarse en
sus acciones establecidas. El hecho de no ser movido en sus
acciones por instintos fijos y determinados como en los animales,
es el signo de un fondo de libertad de acción que exige una
elaboración especial, casi una creación, dejada al desarrollo de cada
individuo y por consiguiente, imprevista, delicada, difícil y oculta.
Es, pues, un secreto del alma del niño que no es posible penetrar si
él no lo revela, a medida que va constituyéndose a sí mismo.
Y por esto solamente el niño puede hacernos revelaciones sobre la
misión natural del hombre.

CAPÌTULO 4: EL RECIÈN NACIDO.

EL AMBIENTE SUPERNATURAL.

El niño cuando nace no entra en un ambiente natural: penetra en el


ambiente de la civilización donde se desarrolla la vida de los
hombres. En ninguna otra época de su existencia el hombre
encuentra tal acumulación de luchas y contrastes y por
consiguiente, de sufrimientos. Sin embargo, muchos pensarán que
las civilizaciones se preocupan considerablemente en la actualidad
de los niños que nacen. Per ¿cómo? Cuando nace un niño todos se
preocupan de la madre; dicen que la madre ha sufrido. Pero, el
niño , ¿no ha sufrido también?

¿De que modo el adulto va al encuentro del que viene de la nada y


se halla ahora en el mundo, con aquellos ojos delicados, que nunca
vieron luz; y con aquellos oídos acostumbrados al silencio?

Sí: el recién nacido es manejado brutalmente; su piel sedosa y


delicada tiene que rozar con manos pesadas, con paños rugosos.

El niño no ha sido comprendido dignamente en ninguna parte del


mundo. Nosotros amando profundamente al niño, casi poseemos
un instinto de defensa contra él, el cual se manifiesta desde el
primer instante que viene a visitarnos. Y desde este momento, en el
alma del adulto se repetirá continuamente la cantinela
obsesionante: tener cuidado absoluto de que el niño no estropee
nada, no ensucie y no fastidie. ¡ Sí ¡Hay que defenderse contra él ¡

Hace algún tiempo que se comenzó a estudiar en Viena el medio de


atenuar los sufrimientos del recién nacido: Se idearon colchones de
sustancias absorbentes, que se tiran y se renuevan cada vez que
han sido mojados. Pero los cuidados a prodigar al recién nacido no
deben a limitarse a defenderle contra la muerte, aislándole de los
problemas infecciosos.

Son los problemas relativos al ͞tratamiento síquico del niño͟


desde su nacimiento y a los cuidados que tienden a su adaptación
al mundo exterior.

Pues bien, el recién nacido es un enfermo; como la madre, ha


pasado un peligro de muerte; la alegría y satisfacción de verle vivo,
viene del consuelo del peligro vencido. Con frecuencia viene el niño
al mundo estrangulado; a veces tiene la cabeza desformada por un
hematoma.

Estableciendo un paralelo entre los cuidados prodigados al niño y


los reservados a la madre, pensando qué ocurriría a ésta si fuera
tratada como el recién nacido, nos daríamos cuenta de los errores
cometidos. Se deja inmóvil a la madre, mientras se transporta lejos
de esta al recién nacido para que no la estorbe con su presencia,
llevándole a su lado únicamente cuando debe ser alimentado.

El recién nacido no tiene consciencia de sí mismo y sin consciencia


no existe gozo ni sufrimiento ¿para qué aplicar tantos
refinamientos? ¡No! ¡No existe justificación posible!.
No sentimos al recién nacido; para nosotros no es un hombre.
Cuando llega a nuestro mundo no sabemos recibirle, aunque el
mundo que hemos creado le está destinado, para que lo continúe y
lo haga avanzar hacia un progreso superior al nuestro.

CAPÍTULO 5: LOS INSTINTOS NATURALES.

Pongamos un ejemplo: la humilde gatita que vive en nuestra casa


escondiendo a sus pequeñuelos tan pronto nacen, buscando un
lugar apartado y oscuro, estando muy celosa de su prole, hasta tal
punto que no deja mirarlos.

Algunas veces no solamente el aislamiento, sino un trabajo


preparatorio intenso que desarrolla la madre en él ultimo tiempo
de su embarazo, con objeto de preparado de los que van nacer.

En el instinto hallamos una lógica clara y simple: el recién nacido


de los mamíferos ha de ser cuidado especialmente en sus primeros
contactos con el ambiente exterior y por ello hay que distinguir un
primer periodo delicado, que es correspondiente a su llegada al
mundo, al descanso necesario después del enorme esfuerzo del
nacimiento y el comienzo simultáneo de todas las funciones.
Después de ello se inicia la llamada primera infancia o sea el primer
año de vida; la lactancia, o sea la primera vida del mundo.

A través del amor tiernísimo y unos cuidados delicados, se


atiende especialmente al despertar de los instintos latentes.
Se podría decir del hombre que, a través de cuidados delicadisimos
a prodigar al recién nacido, se debe esperar el nacimiento espiritual
del hombre.

CAPÌTULO 6: EL EMBRIÒN ESPIRITUAL.

LA ENCARNACIÒN.

La palabra encarnación evoca la figura del recién nacido


considerándola

como un espíritu que se ha encerrado en la carne, para venir a vivir


en el mundo. En cambio, la ciencia considera el nuevo ser como
algo que proviene de la nada: no como una encarnación, sino como
carne.

El progreso actual en el tratamiento del niño consiste en no


considerar solamente su vida física, sino también su vida síquica. En
efecto, actualmente se repite que la educación debería comenzar
desde el nacimiento.

Es evidente que la palabra educación no se emplea en el sentido


de enseñanza, sino de ayuda del desarrollo síquico del niño.

El niño parece disponer de posibilidades más lentas en el


desarrollo de sus movimientos que los recién nacidos de las
especies animales. De hecho, mientras los organismos de los
sentidos actúan desde el nacimiento el movimiento está muy poco
desarrollado. El cuerpo del recién nacido aún tardará mucho
tiempo, meses o un año, o quizá más, en levantarse y andar,
aunque ya es el cuerpo del hombre niño. Y después de meses y
años su voz será de un hombre.

Encarnación es el proceso misterioso de una energía que animará


el cuerpo inerte del recién nacido y que dará a la carne sus
miembros, a los órganos de articulación de la palabra el poder de
actuar según la voluntad, y así se encarnará el hombre.

Todo ser nacido no es solo un cuerpo material: encierra funciones


que no son las de sus órganos fisiológicos, sino que son funciones
que dependen del instinto.

Todos los instintos se manifiestan por el movimiento, y representan


caracteres de la especie, que son mas constantes y distintivos que
la forma misma del cuerpo.

El animal-como dice la palabra- se caracteriza por la animación, no


por la forma.

Sería absurdo pensar que el hombre es el único que no posee un


proyecto de desarrollo síquico. El hecho de no hallarse movido por
instintos-guía fijos y determinados como en el animal, es un signo
de una libertad de acción innata que requiere una especial
elaboración, casi una creación que depende del desarrollo de cada
individuo y que, por tanto, es imprevisible.

Se podría decir que la diferencia síquica entre el animal y el hombre


es esta: el animal es como el objeto fabricado en serie, cada
individuo reproduce rápidamente los caracteres uniformes de toda
la especie. En cambio, el hombre es como el objeto fabricado a
mano: cada uno es distinto del otro, cada uno tiene un espíritu
creador propio que lo convierte en una obra de arte de la
naturaleza.

Lo que corrientemente se llama la carne es el conjunto de los


órganos de movimiento llamados músculos voluntarios, son
movidos por la voluntad, y nada puede indicar mejor el hecho de
que el movimiento va unido a la vida síquica. Sin los órganos la
voluntad no podría hacer nada.

La fuerza muscular del recién nacido es evidentísima en sus


impulsos y en la resistencia de sus miembros. Nada es más perfecto
que la difícil coordinación para chupar y deglutir, la cual se ejerce
enseguida.

De todos los animalillos sabemos lo que llegarán a ser cuándo


sean adultos: será un excelente y ágil corredor si es una gacela,
lento y pesado en su marcha si es un elefante.

Pero el hombre todo lo puede; Será un constructor voluntario de


todas sus funciones de relación con el ambiente; será el creador de
un nuevo ser.

El adulto de ha atribuido a un poder casi divino: piensa que es el


Dios del niño y piensa de sí mismo, como Dios en el Génesis:
͞crearé el hombre a mi imagen y semejanza͟.

La soberbia fue el primer pecado del hombre.

Si el niño lleva consigo la clave de su propio enigma individual, si


posee un proyecto síquico y directrices de desarrollo, deben ser
potenciales y extremadamente delicadas en las tentativas de
relación. Y entonces la intervención intempestiva del individuo
adulto, volitivo y exaltado por su ilusorio poder, puede anular estos
proyectos o desviar su oculta realización.

El niño que se encarna es un embrión espiritual que debe vivir a


expensas del ambiente, pero del mismo modo que el embrión físico
necesita un ambiente especial que es el seno materno, este
embrión espiritual necesita ser protegido por un ambiente exterior
animado, cálido y amoroso, abundante en alimentos: un ambiente
en el que todo sea acogedor y donde nada obstaculice el desarrollo.

Hay un canje entre el embrión espiritual y al ambiente; a través


de este canje se forma el individuo y se perfecciona.

Esta obra lenta y gradual es una toma de posesión continua del


instrumento por parte del espíritu. Éste ha de velar continuamente
con esfuerzo propio por su soberanía, para que el movimiento no
termine en inercia o se uniforme con los mecanismos. Debe
mandar continuamente para que el movimiento, libre de ser guiado
por un instinto fijo, no conduzca al caos. Donde hay una creación
siempre en acción, hay una energía constructiva de lo nuevo,
contribuyendo a la obra perpetua de la encarnación espiritual.

Así se forma por sí sola la personalidad humana, como el embrión,


y el niño se transforma en el creador del hombre, e el Padre del
hombre. Cuando se dice que el padre y la madre han construido los
hijos, se repite una expresión inexacta. Es decir: el hombre ha sido
construido por el niño, éste es el padre del hombre.
CAPÌTULO 7 : LAS DELICADAS CONSTRUCCIONES SÌQUICAS.

LOS PERÌODOS SENSITIVOS.

El niño cuando nace no sabe hablar pero lo que posee es la


predisposición para construir el lenguaje. Algo parecido ocurre en
cuanto a la totalidad del mundo síquico, del cual el lenguaje es
manifestación exterior. En el niño existe la actitud creadora, la
energía potencial para construirse un mundo síquico a expensas del
ambiente.

En los estudios modernos existen dos factores para penetrar en


el desarrollo, en el crecimiento: uno, es el estudio de las glándulas
de secreción interna, las cuales se refieren al crecimiento físico; el
otro factor para investigar es el de los periodos sensitivos, que
permiten abrigar la posibilidad de comprender el crecimiento
síquico.

El científico holandés Hugo de Vries descubrió los periodos


sensitivos en los animales, pero fuimos nosotros, en nuestras
escuelas quienes hemos encontrado estos periodos sensitivos en el
crecimiento infantil, y los hemos utilizado para la educación. Se
trata de sensibilidades especiales que solo se encuentra en los
seres en evolución, es decir, en los estados infantiles, los cuales son
pasajeros y se limitan a adquisición de un carácter determinado.

El crecimiento es un trabajo minuciosamente dirigido por los


instintos periódicos, o pasajeros, que impulsan hacia una actividad
determinada, que quizás es distinta de la que caracteriza al ser
adulto.
Los seres en los que Dae Vries descubrió por primera vez los
periodos sensitivos fueron los insectos, que tienen un período de
formación muy conocido, porque experimentan metamorfosis que
pueden observarse en laboratorios experimentales.

Tomaremos como ejemplo el que cita De Vries, el de un humilde


gusano que es la oruga de una vulgar mariposa: la buena mariposa
madre va por instinto a dejar los huevos en el punto opuesto a
donde están las hojas, ¿quién indicará a las pequeñas orugas,
apenas salidas del huevo, que las hojas tiernas que necesitan, se
hallan en el ápice extremo y opuesto de la rama? Pero la oruga está
dotada de una viva sensibilidad hacia la luz: la luz la atrae, la
fascina....de este modo se encuentra, hambriento, entre las hojas
tiernas que le proporcionaran alimento . Resulte extraño que,
apenas terminado este período, es decir, cuando ya ha crecido y
puede alimentarse de otro modo, este ser pierde la sensibilidad
hacia la luz. La oruga no ha quedado ciega ante la luz, sino solo
indiferente.

Esto permite comprender enseguida el punto esencial de


la cuestión, con relación a los niños: la diferencia principal consiste
en un esfuerzo anímico que conduce al cumplimiento de actos
maravillosos y espléndidos, y luego en una indiferencia ciega e
inepta. En estos estados el adulto nada puede del exterior.

Pero si el niño no ha podido actuar según las directrices de su


período sensitivo, se habrá perdido la ocasión de una conquista
natural, y se habría perdido para siempre.
Pero ¿cómo se orienta a este ser venido de la nada? ( Nos falta el
resto de este capitulo).

(Nos falta el capítulo 8)

CAPÌTULO 9 : LA INTELIGENCIA.

El niño nos ha demostrado que la inteligencia no se construye


lentamente desde el exterior, como suponía la sicología mecánica:
los objetos exteriores se insinúan en el campo síquico, asociàndose
los unos a los otros y organizándose poco a poco contribuyen a la
construcción de la inteligencia.

El antiguo refrán ͞ nada existe en la inteligencia que no haya sido


percibido por los sentidos͟ condensa y resume este conjunto de
interpretación. Este concepto indica que el niño, síquicamente
considerado, es una cosa pasiva a merced del ambiente y por
consiguiente bajo la dirección absoluta del adulto.

A esto hay que añadir el otro postulado extendido que, no


solamente es pasivo el niño desde el punto de vista síquico, sino
que es como un recipiente vacío, que se ha de modelar y llenar.

Existe, sin embargo, una diferencia esencial entre el viejo


concepto del niño pasivo y la realidad; es la existencia de la
sensibilidad interior del niño.
El niño es un observador que registra activamente las imágenes por
medio de sus sentidos, lo que es distinto de recibirlas como si se
tratara de un espejo. Puede observarse que lo hace gracias a un
impulso interior, a un sentimiento especial y que por consiguiente,
elige sus imágenes. Por este motivo un mismo objeto puede ser
descrito de formas muy distintas por las diversas personas que lo
han observado.

El niño parte de la nada y es el ser activo que avanza solo. La base


alrededor de la cual actúan interiormente los períodos sensitivos es
la razón. Los razonamientos germinan poco a poco como algo vivo
que crece y se concentra, gracias a las imágenes tomadas del
ambiente. Con todo esto queremos demostrar el hecho interior, es
decir, el razonamiento en estado germinativo.

Un ejemplo ilustra más que una discusión y a tal efecto recuerdo un


caso impresionante (María Montessori):

Se trata de un niño de cuatro semanas que todavía no había


salido de casa. La nurse lo tenía en los brazos cuando se
presentaron juntos delante del niño, el padre y un tío del niño. Los
dos hombres tenían sensiblemente la misma estatura y la misma
edad.

Los dos hombres permanecieron delante del niño, pero


separàndose y dirigiéndose uno a derecha y otro a la izquierda. El
pequeño volvió la cabeza siguiendo a uno de ellos con la vista con
una preocupación evidente y después de mirarle con atención
durante largo tiempo, le sonrió; pero con un movimiento rápido
volvió la cabeza para fijarse el otro sujeto y solamente después de
largo tiempo se puso a sonreír.
Por primera vez su pequeño cerebro explicara el misterio;
comprendiendo que se trata de dos hombres distintos; había
comprendido que en el mundo existía un ser humano distinto de su
mamá, de la nurse y del grupo femenino que había tenido ocasión
de observar en la casa, es evidente de que se había formado la idea
de que solo existía un hombre.

Por primera vez, a la edad de cuatro semanas, la falacia de la razón


humana se había presentado ante su espíritu en lucha en el
proceso de la encarnación.

Al comenzar el segundo año de su existencia, el niño ya no es


atraído con aquella fascinación irresistible de los periodos
sensitivos por los objetos vistosos de brillantes colores; si no que
demuestra preferencia por cosas nimias, que para nosotros pasan
inadvertidas. Se diría, que le interesa lo invisible, lo que se
encuentra en los confines de la conciencia.

Un ejemplo es el de una niña de 15 meses que se ríe a carcajadas


en el jardín pero tiene la mirada fija en el suelo, si te acercas te
sorprenderás que lo que le hace tanta gracia es un vichito casi
imperceptible, casi del mismo color del suelo que va corriendo por
entre las flores. Otro ejemplo es el de un niño de 17 meses que de
entre un montón de postales le llama la atención un coche, pero si
echas un vistazo a las postales te sorprenderá ver que no hay
ninguna con un coche... en cambio el niño te enseñara una postal
donde aparece una escena de caza donde se ve un camino en
donde, al final, aparece un ͞punto͟ negro que supuestamente es un
coche...

El niño ve los detalles ínfimos y reales de las cosas, y, en


consecuencia, debe formarse una idea de inferioridad de nosotros,
que vemos en las imágenes nuestras síntesis mentales, inaccesibles
para él; debe considerarnos como incapaces, como gentes que no
saben observar. En su juicio, no nos atribuye exactitud alguna; nos
ve pasar con indiferencia, con inconsciencia, delante de detalles
interesantìsimos. Si él pudiera expresarse, nos revelaría
ciertamente que en su interior no tiene confianza algunas en
nosotros; de la misma manera que él no nos merece confianza
alguna, pues es extraño a nuestra manera de concebir las cosas.

Y por ello el adulto y el niño no se alcanzan.

TRANSPARENCIAS

BIOGRAFÍA

ͻ María Montessori nace en Italia en 1870 y muere en los Países


Bajos en 1952.
ͻ Su escolarización fue bastante convencional.

ͻ Decidió seguir unos estudios técnicos secundarios.

ͻ En 1896 fue la primera mujer italiana a la que le concedían la


graduación en medicina.

ͻ Conmovida por los problemas de los niños retrasados (carencia


de centros que se ocupen de ellos), empieza a considerar el estudio
de la educación.

ͻ En 1907 dirigió la primera ͞Casa de los niños͟ en Roma.

ͻ En los últimos años de su vida participó en la UNESCO y funda el


centro de estudios pedagógicos en la Universidad para extranjeros
en Perusa.

TEORÍA EN LA QUE SE ENCUADRA: ESCUELA NUEVA/ACTIVISMO

La ESCUELA NUEVA iba en contra de:


- Enciclopedismo: la escuela centrada en el programa, al cual
debía someterse toda la actividad educativa.

- Didactismo: prevalece la instrucción sobre la educación.

- Formalismo: lección verbal del profesor por encima de la


actividad y contacto con la naturaleza.

- Autoritarismo: el papel predominante del profesor como


fuente de instrucción y autoridad.

Tres aspectos fundamentales de la Escuela Nueva:

1. - Concepción de la infancia y repercusión en la educación:

- La escuela nueva pretende ͞hacer justicia al niño͟.

- La escuela presta atención al proceso evolutivo de la infancia,


estudiando cada etapa del desarrollo.
- Nace el activismo, hay que considerar los intereses y
aspiraciones propias del niño, con el fin de ajustar el proceso
educativo a esas necesidades.

2. - Concepción del profesor y su papel en la educación:

- Su papel se centra en orientar y motivar.

- Debe observar y velar para que la naturaleza del niño se


desarrolle al máximo de su capacidad.

3. - Renovación metodológica (Principales aportaciones


metodológicas):

- ACTIVIDAD: postura activa del alumno frente al aprendizaje.

- INTERÉS: a cada edad corresponden unos intereses; el


profesor debe suscitar interés por lo que considera necesario en el
niño.

- INDIVIDUALIZACIÓN: montar un sistema que sirva para


adaptar una educación flexible que se acomode a cada uno de los
educados de acuerdo con sus capacidades, intereses y
personalidad.

- SOCIALIZACIÓN: en la enseñanza socializada cada miembro


del grupo aporta y recibe según sus capacidades personales.

- GLOBALIZACIÓN DE CONTENIDOS: unidades temáticas


consonantes con los intereses infantiles (centros de interés).

- COLABORACIÓN ESCUELA-FAMILIA: se da importancia al


ambiente social y es imprescindible la colaboración de los padres
en busca de la educación en el hogar, en la calle y en la escuela.

PEDAGOGÍA MONTESSORIANA

ͻ Educación como proceso: el gran tema de los escritos de


Montessori es ͞el niño construye al hombre͟. La sociedad debe ser
reconstruida y el niño posee la potencialidad que dará por
resultado un hombre nuevo.

ͻ Los periodos sensibles del niño: Montessori observó el desarrollo


del niño como una serie de periodos sensibles; en cada uno de ellos
el niño es muy susceptible a ciertos aspectos de su medio.
ͻ El ambiente estructurado: en este ambiente se hace posible la
libertad en el aula; en este clima los niños avanzan con
independiencia, desarrollan la madurez emocional y social
mediante la capacidad de realizar cosas solos.

ͻ La metodología montessoriana: destaca sobre todo el área de


experiencia sensorial, los sentidos del niño se desarrollan en alto
grado, se colocan los fundamentos para futuras manifestaciones de
su capacidad creativas en las dimensiones del arte, la música, el
teatro y la expresión.

FILOSOFÍA MONTESSORIANA: (Los cinco puntos fundamentales)

1º- Los niños son capaces de una concentración mental continuada


cuando se encuentran auténticamente interesados en su trabajo.

2º- Los niños aman el orden y disfrutan de forma especial con la


repetición de actividades que ya dominan.

3º- Los niños prefieren el trabajo al juego y los materiales


didácticos a los juguetes.
4º- No son necesarios ni los premios ni los castigos para motivar a
los niños.

5º- El niño tiene un profundo sentido de la dignidad personal y se


siente ofendido con facilidad.

IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEXTO LEÍDO:

͞EL NIÑO, EL SECRETO DE LA INFANCIA͟

ͻ El niño es un ser particular, cualitativamente distinto del alumno.

ͻ El niño posee unas energías que tienden al autodesarrollo.

ͻ El niño posee un puro y profundo amor que carece de dureza y de


cálculos (esta es la diferencia fundamental con el adulto).

ͻ El niño no es un hombre en pequeño.

ͻ El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del


niño ya que
puede anular sus fines innatos.

ͻ El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse a


las condiciones del niño, para ayudarle en sus finalidades.

ͻ El adulto no tiene noción y no comprende la actividad motriz del


niño y se limita a impedir esta actividad.

ͻ Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos del
niño en la escuela.

ͻ La razón de las desviaciones es que el niño no ha podido realizar


el plan primitivo de su desarrollo.

CONCEPCIÓN EDUCATIVA

ͻ El maestro no impone nada, no enseña, se limita a guiar, proveer


y vigilar; por eso debe llamarse director.

ͻ Su intervención en clase se limita a ayudar a los niños a darse


cuenta del material y de su utilización.
ͻ El niño elige la tarea que le gusta más y se aplica en realizarla.

ͻ El director vigila y solo interviene si se le pide ayuda.

ͻ El castigo más grave consiste en aislar al que le molesta y dejarlo


inactivo, sin tarea que hacer, al margen de la clase.

CRÍTICA

- El método Montessori consistía en la autonomía del niño, lo


cual es un aspecto muy positivo para la concepción de una
pedagogía, ya que se trata del desarrollo de ese niño, y mediante el
trabajo autónomo se potencia su propio avance y fuerza personal,
es bueno que el niño trabaje por sí mismo.

- Potenció la educación basada en las fases de desarrollo


(͞periodos sensitivos͟) del alumno, lo que favorece la educación del
niño según sus intereses en cada uno de ellos.
6.- VISIÓN ACTUAL.

Planteamientos educativos que siguen vigentes:

- Observación y orientación del profesor para que la naturaleza


del niño se desarrolle al máximo de su capacidad.

- Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.

- Individualización de cada uno de los alumnos, por la variedad


de intereses y capacidades.

- Globalización de contenidos.

- Colaboración de la familia y el barrio con la escuela, porque


entre todos forman el mundo del niño.

- Mobiliario escolar adecuado al tamaño de los niños.

Planteamientos que no siguen vigentes:

- Actitud pasiva del maestro (el niño desarrolla por sí mismo la


actividad).

- Plena libertad del niño en el aula.

- Libertad de elección de las tareas a realizar.


CONCLUSIONES:

El método Montessori supuso un cambio muy importante y


positivo con respecto a la escuela tradicional; descubrió que el niño
no es un ͞adulto en pequeño͟ sino que tiene una serie de
características psíquicas diferentes a las del adulto, las cuales hay
que potenciar y desarrollar para liberar al niño.

EL NIÑO ES EL PADRE DEL HOMBRE

THE EHD