Vous êtes sur la page 1sur 237

La pregunta ¿qué significa hoy «aprender»?

se aborda en este libro


de un m o d o nuevo e insólito. El autor hace confluir en un único esce-
nario de reflexión, bajo una perspectiva transdisciplinar, los avances
de las tecnologías de la información y de la comunicación, las noveda-
des de las biociencias, las investigaciones sobre el cerebro humano, las
profundas transformaciones de la vida cotidiana y las nuevas amena-
zas de la exclusión social. Las biociencias han descubierto que los pro-
c e s o s de la vida y los procesos de aprendizaje son, en el fondo, una
misma cosa. Y el nuevo contexto tecnológico de la sociedad del cono-
cimiento convierte al «aprendizaje durante toda la vida» en un impe-
rativo de supervivencia. En este contexto, los frutos de la educación
se pueden resumir ya en conocimientos acumulados; la educación debe
preocuparse por propiciar ecologías cognitivas que faciliten experien-
cias de aprendizaje y posibiliten la competencia de cada persona y de
la sociedad misma para seguir aprendiendo.
L o s capítulos de este libro se pueden leer por separado, pero se
estructuran en su conjunto en torno a un amplio Glosario de términos,
en los que el autor, junto a describir su contenido, expresa las relacio
nes que éstos tienen con el ámbito pedagógico.
Placer y ternura en la educación significa el deseo profundo del
autor por «reencarnar» la educación, por imbuir de un nuevo encanto
la h e r m o s a tarea de educar. Significa vivenciar las implicaciones peda-
g ó g i c a s del hecho de que los procesos cognitivos y los procesos vita-
les son, en el fondo, una misma cosa. Se trata de hacer posible el
encuentro, siempre deseado, del vivir con el aprender, entendido como
un proceso de autoorganización, desde el plano biofísico hasta e! i-
do de los ámbitos sociales, para lograr una sociedad «aprendiente», es
decir, una sociedad en proceso permanente de aprendizaje, en la que
tengan cabida todos los seres humanos, sin distinciones ni exclusiones.

H u g o A s s m a n n , filósofo, sociólogo especializado en comunica-


ción social y teólogo, es actualmente profesor en los programas de
Postgrado en Educación de la UNIMEP, Piracicaba. en Sao Paul Ha
sido profesor visitante en numerosas universidades de Europa y
Latinoamérica. Cuenta con numerosas y conocidas publicaciones, edi-
tadas en varios idiomas.
Ha prologado este libro otro gran autor. L e o n a r d o Boff.
Placer y ternura en la educación
Hacia una sociedad aprendiente

Hugo Assmann
Prólogo de LEONARDO BOFF

N A R C E A , S. A. DE EDICIONES
MADRID
Queda rigurosamente prohibida sin la autorización escrita de ¡os
titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la
reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, comprendidos la reprografia y el tratamiento informático
y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo
públicos.

© NARCEA S. A. DE EDICIONES, 2002


Dr. Federico Rubio y Galí, 9. 28039 Madrid
narcea@narceaediciones.es

www.narceaediciones.es

© Editora Vozes Ltda., Petrópolis RJ (Brasil)


Título original: Reencantar a Educacao, Rumo a sociedade aprendente
Traducción: Alberto Villalba

I.S.B.N.: 84-277-1391-6
Depósito legal: M-11.009-2002
Fotocomposición: M.T., S.L. Av. Filipinas, 48. 28003 Madrid
Imprime CLM. 28946 Fuenlabrada (Madrid)
Indice

Prólogo, de L e o n a r d o Boff 11
Introducción 13

I. U n i d a d entre p r o c e s o s v i t a l e s y p r o c e s o s c o g n i t i v o s : Aprendiencia

1. Sociedad aprendiente y sensibilidad solidaria 17


La historia humana ha entrado en un cambio sin precedentes. La socie-
dad del conocimiento, una sociedad aprendiente. Sociedad aprendiente
y empleo. Era de las redes y sensibilidad solidaria.

2. "Reencantar" la educación 23
Educar significa defender vidas. El "conocimiento" se ha convertido en
imprescindible. Educar es la tarea social emancipatoria más avanzada.
Placer y ternura en la educación. Carácter plurisensorial del conoci-
miento. Unificar la instrucción y la creatividad. Educación y seducción.

3. ¿Qué significa "aprender"? 35


Ignoramos aún mucho sobre lo que es aprender. F o r m a m o s parte de
sistemas aprendientes. Nuestros sentidos no son ventanas sino interlo-
cutores con el mundo. Aprender es una propiedad emergente de la autoor-
ganización de la vida. Todo se modifica cuando se aprende. Crítica del
concepto de representación. Morfogénesis social del aprendizaje. For-
mas de aprender-formas de pensar.

4. Ampliar el campo de referencias de la Pedagogía 47¡


Pedagogía y Ciencias de la Vida: un encuentro imprescindible. Leccio-
nes de la evolución y de las Ciencias de la Vida para la Pedagogía.

5. Tesis sobre la autoorganización 55


Implicación mutua de algunos conceptos afines. Algunas características
de los procesos autoorganizativos. Breves tesis sobre la autoorganiza-

© narcea, s. a. de ediciones
8 Indice

ción. Tesis general sobre la autoorganización de los organismos vivos.


Tesis complementarias sobre la autoorganización.

6. Simbiosis: inmersas en lenguajes y campos semánticos 65


La danza de las palabras y los campos semánticos. Educar es desenca-
denar la autoorganización de los lenguajes. El torbellino de los nuevos
lenguajes científicos.

7. Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos 71


Remolinos conceptuales por todas partes. Del árbol del conocimiento a
los rizomas de conceptos. Rizomas de conceptos: algunos ejemplos;
todo es proceso evolutivo; la aparición de las formas; lo que so-
mos; la dinámica básica; teorías sistémicas; teorías de campo;
la dinámica de la vida; unidad de procesos vitales y cognitivos
(aprendencia); información/comunicación; contexto actual: socie-
dad aprendiente; construcción de lo "real"; la escuela c o m o organi-
zación que aprende.

8. Diversos tipos de organizaciones que aprenden ,... 83


¿Qué es una organización que aprende? Organizaciones que aprenden
pequeñas y medianas. Macroorganización que aprende. Organizacio-
nes aprendientes mixtas. La escuela como organización que aprende.

9. Transdisciplinariedad: por una racionalidad transversal 91


Transmigración de conceptos y viraje epistemológico. Extrapolaciones
y usos superficiales. En el fondo, la cuestión es epistemológica. Trans-
disciplinariedad para mejorar las disciplinas. Transversa(ti)lidad
y "razón transversal". Bandas de Moebius en el cerebro/mente.

10. Inclusión de lo ético-político en la propia epistemología 101


Una cuestión distorsionada por muchos equívocos. ¿Cómo se constitu-
yen nuestras realidades? Una epistemología para construir realidades
abiertas. Educación y racionalidad técnica.

11. Notas sobre la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner .. 109

Situando la teoría de las "inteligencias múltiples". El esquema que se


suele a divulgar. Reservas críticas. Gardner revisa su teoría.

II. Aprender en la era de las redes: GLOSARIO de conceptos

Observación previa 119


Indice de conceptos 120
Glosario 123

© narcea, s. a. de ediciones
Indice 9

III. El tiempo pedagógico: Cronos y Kairós en la sociedad aprendiente

12. Actualidad de la cuestión del tiempo y del espacio . 181

Objetivo: vincular la cuestión del tiempo con la Pedagogía. Algunos su-


puestos ético-políticos. Ejemplos de verbalización de la problemática.

13. Sociedad aprendiente y dimensión temporal 185

El campa semántico en la Unión Europea en torno a la sociedad apren-


diente. De la sociedad de la información a la sociedad del aprendizaje.
Redimensionamiento del tiempo: del "tiempo para trabajar" al "tiempo
para vivir".

14. Nuevas notas sobre el tiempo 193

Origen y manifestaciones de la fe en el reloj. El reloj: Origen de su po-


der metafórico. La fascinación por la metáfora del reloj. Los cuatro do-
minios de la metáfora del reloj: Dios, Cosmos, Cuerpo y Estado. Lógica
temporal: la pluritemporalidad en los sistemas complejos. La amenaza
del tiempo único: el teletiempo de Telépolis.

15. Tiempo del reloj y racionalidad moderna 197

La obsesión por el tiempo exacto y la razón instrumental. Mecanismos


del reloj y mecanismos de la economía. El tiempo del reloj está
estallando.

16. Redescubrir la complejidad del tiempo 20]

El tiempo no se deja atrapar por el mercado. El tiempo tiene muchos


nombres. Algunos de los muchos nombres del Tiempo. El redimensio-
namiento actual del espacio y del tiempo.

17. Tres tendencias en la filosofía contemporánea del tiempo 207

Tendencia unificadora de los conceptos de tiempo. Tendencia a la plu-


ralización de los conceptos de tiempo. Tendencia que relativiza y tem-
poraliza el tiempo. Nueva base de reflexión: flecha del tiempo y pluri-
temporalidad.

18. Tiempo y finitud humana: nada vale más que la gratuidad del presente .. 211

¿Absolutos voraces para vaciar el presente? (las gnosis). Un imaginario


transtemporal para estar bien con la vida. Tiempo y movimiento: el
límite de la luz no sirve para el conocimiento. Sobre solsticios míticos
y monotonías escolares.

© narcea. s. a. de ediciones
10 Indice

19. Corporeidad, autoorganización y tiempo vivo . .. 219


Corporeidad viva y tiempo biológico. Tiempo y espacio en el cere-
bro/mente. La temporalización del cerebro/mente se llama aprender.

20. El tiempo pedagógico: sobre el tema clave de los horarios 223


Temporalidades de la Pedagogía: Los tiempos cortos del mediodía y el
tiempo largo de la escuela. Ritmos temporales y ritmos escolares. Entre-
lazar el tiempo escolar y el tiempo vivo de los sujetos aprendientes.

E p í l o g o : L i b e r e m o s nuestra i m a g i n a c i ó n 227

Bibliografía

Bibliografía específica sobre el t i e m p o 229


Otras lecturas 232
Prólogo

Hugo Assmann es un pensador inquieto. Atento a los mínimos cambios que se


producen en la sociedad y en las fronteras de los nuevos conocimientos. Sabe acoger
con sentido muy crítico las diversas aportaciones y sabe traducirlas a los contextos
concretos donde se juega el destino de las comunidades humanas y de las personas.
Aunque se entusiasme con los nuevos avances técnico-científicos, nunca elude las
cuestiones que realmente importan: ¿En qué medida las técnicas de información y de
comunicación y los muchos saberes que existen ayudan a poner la vida por delante de
la muerte? ¿Propician una sociedad donde todos puedan caber? Dicho de otro modo:
se preocupa por las dimensiones ético-políticas y pedagógicas de todo el conocimiento.
Así, se sitúa en la mejor tradición humanística donde se incluyen modernamente
nombres como Einstein, Prigogine, C a r l Sagan y otros.
Assmann acepta el reto que nos plantea la nueva fase de la humanidad: la apari-
ción de la d i m e n s i ó n planetaria y de la s o c i e d a d del c o n o c i m i e n t o . Estamos in-
mersos en complejos procesos interactivos que transmutan las clásicas categorías de
espacio y tiempo. La humanidad se descubre reunida en un solo lugar; esto es, en el
mismo planeta tierra, nuestra casa común. Los avances de las ciencias de la tierra y de
la vida transforman nuestra cosmología, es decir, nuestra imagen del universo y de la
misión del ser humano dentro de él.
¿Cómo socializar tales avances? ¿Cómo hacer que los seres humanos se sientan
integrados y no víctimas de la insensibilidad social y ética que comportan las lógicas
de exclusión que aún predominan en el escenario histórico?
Se plantea un imperativo ineludible: ¿Cómo educar? ¿Cómo aprender? La emer-
gente sociedad del conocimiento radicaliza estas cuestiones. Hoy día sabemos, a partir
de las Ciencias de la Vida y de las teorías del cerebro/mente, que aprender no se puede
reducir a una apropiación de los saberes acumulados por la humanidad. Se aprende no
sólo con el cerebro ni sólo en la escuela. Se aprende durante toda la vida y mediante to-
das las formas de vivir. Procesos cognitivos y procesos vitales se encuentran. Son ex-
presiones de la autoorganización, de la complejidad y de la permanente conectividad
de todos con todos, en todos los momentos y en todas las fases del proceso evolutivo.
Conocer es un proceso biológico. Cada ser, principalmente el ser vivo, para existir y
para vivir tiene que flexibilizarse, adaptarse, reestructurarse, interactuar, crear y coe-
volucionar, tiene que convertirse en un ser que aprende, en un sujeto aprendiente. En
caso contrario, muere. Así ocurre también con el ser humano.

© narcea, s. a. de ediciones
12 Presentación

La sociedad del conocimiento es una sociedad que aprende, una socieddad que,
como la vida, se flexibiliza, se adapta, instaura redes de relaciones y crea. Educar es te-
ner experiencias de aprendizaje personal y colectivo.
El presente libro de Hugo Assmann aborda todas estas cuestiones en diálogo con
la mejor bibliografía científica mundial. Quizá ningún otro autor muestre tanta Ver-
satibilidad, vigilancia crítica, capacidad analítica y al mismo tiempo sintética, en be-
neficio de un diálogo amplio y creativo con las nuevas fronteras del saber contemporá-
neo como él. Le agradecemos ese hecho que supone un inmenso trabajo de lectura,
diálogo, traducción y creación para el contexto educativo.
Y todo está escrito con levedad y actitud placentera, como quien encanta y forzo-
samente seduce.
LEONARDO BOFF

t narcea. s. a. de ediciones
Introducción

Este libro se me fue ocurriendo sin que pudiese, literalmente impedirlo. No


es que sea fruto de c u a l q u i e r tipo de presión u o r d e n e x t e r n o s . C o m o otros tex-
tos anteriores, representa un retorno, por suerte h o y m á s tranquilo y abierto, del
sentido de opciones antiguas y vigentes. Éstas fueron y son b á s i c a m e n t e dos:

— La primera, el d e s e o de aproximarme a una forma de pensar que tenga


c o m o tema principal que haya vida antes de la muerte. De a h í la insistencia
en p o c o s t e m a s c o m o : corporeidad, unidad e n t r e p r o c e s o s vitales y cogni-
tivos, placer, a u t o o r g a n i z a c i ó n de lo viviente, c o m p l e j i d a d , e t c .

— La s e g u n d a , s e g u i r a b r a z a d o al s u e ñ o de u n a s o c i e d a d d o n d e q u e p a n to-
dos. De a h í mi crítica a las lógicas de e x c l u s i ó n , la d e n u n c i a de la insensi-
bilidad social y el énfasis por una conversión a la s o l i d a r i d a d .

El libro fue s u r g i e n d o , en cierto modo, en t o r n o a l o s c o n c e p t o s q u e inte-


gran el Glosario, q u e a p a r e c e en la s e g u n d a parte de la o b r a , titulado Aprender
en la era de las redes. P o r este motivo, el glosario, e s t á s i t u a d o en el centro y nc
al final d e l libro. E s t o en lo q u e se refiere al p r o y e c t o , no n e c e s a r i a m e n t e al
procedimiento d e escritura, d o n d e todo —en m i c a s o — n a c e s i e m p r e e n frag-
m e n t o s , m e d i a n t e m e n s a j e s que s e cruzan, casi h i p e r t e x t u a l m e n t e .
P o r suerte, en la e r a de Internet no se e s p e r a n ya l i b r o s t e r m i n a d o s . La era
de los tratados ya p a s ó . P o c o a p o c o nos v a m o s h a b i t u a n d o a p e n s a r en forma
de red, c o h e r e n t e s c o n la t r a m a de la vida. C o n t a n t o s n u e v o s c o n c e p t o s emer-
gentes, r e l a c i o n a d o s c o n una visión r e n o v a d a d e l a P e d a g o g í a , d e s c u b r í q u e
no sería un a t r e v i m i e n t o e x a g e r a d o hacer p ú b l i c a la lista de a s u n t o s que me
gustaría estudiar.
¿Quién dudaría q u e la educación es, h o y m á s q u e n u n c a , la m á s avan-
zada tarea social l i b e r a d o r a ? He tenido la suerte, e s p e c i a l m e n t e en estos últi-
m o s a ñ o s , de h a b l a r p a r a u n a m e d i a anual de t r e s a c u a t r o mil profesoras y
profesores (y d i a l o g a r con ellos) principalmente p r o f e s i o n a l e s de la educación
primaria y s e c u n d a r i a , e n v a r i o s E s t a d o s d e B r a s i l . A p r e n d í m u c h o t a m b i é n
de mis alumnos, de s u s trabajos y tesis de d o c t o r a d o q u e me a y u d a r o n a m e -
jorar las p r e g u n t a s q u e se reflejan en este libro.

© narcea, s. a. de ediciones
14 Introducción

Al h a b e r t r a n s c u r r i d o ya m á s de treinta a ñ o s , d e s d e mi regreso a Brasil,


quiero d e d i c a r a t o d a s esas p e r s o n a s este n u e v o i n s t r u m e n t o para pensar. Un
a g r a d e c i m i e n t o g r a n d e i g u a l m e n t e para los c o l e g a s del P r o g r a m a de Postgra-
d u a c i ó n e n E d u c a c i ó n d e l a U N I M E P ( U n i v e r s i d a d M e t o d i s t a d e Piracicaba,
S P ) por su t o l e r a n t e y e s t i m u l a n t e fraternidad. P a r a t o d a s y todos, un abrazo.

HUGO ASSMANN

© narcea, s. a. de ediciones
Unidad entre procesos vitales
y procesos cognitivos:
Aprendiencia*

El vocablo "aprendizaje" debe dejar lugar a un nuevo vocablo "aprendiencia", que ex-
presa mejor, por su propia forma, este estado de "estar-en-proceso-de-aprender", esta función
del acto de aprender que construye y se construye, y su categoría de acto existencial que carac-
teriza efectivamente el acto de aprender, indisociable de la dinámica de los seres vivos. En
TROCMÉ-FABRE, Héléne: Apprendre aujourd'hui dans une Université apprenante. Texto presen-
tado en el Congreso Internacional de Lucarno, Suiza, 30 de abril a 2 de mayo de 1997.
1
Sociedad aprendiente
y sensibilidad solidaria

LA HISTORIA HUMANA HA ENTRADO


EN UN CAMBIO SIN PRECEDENTES

¿ L A S T E C N O L O G Í A S d e l a información y d e l a c o m u n i c a c i ó n ( T I C ) au-
m e n t a n o d i s m i n u y e n las p o s i b i l i d a d e s de una e d u c a c i ó n p a r a la s o l i d a r i d a d ?
¿La c o n e c t i v i d a d de la e r a de las redes a y u d a a c r e a r c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s
para una sensibilidad s o l i d a r i a ? Preguntas c o m o é s t a s n o s e p u e d e n contestar
con un s i m p l e sí o n o . S ó l o t i e n e n sentido si d e f i n i m o s un p o c o m e j o r lo q u e
e n t e n d e m o s por era de las redes, c ó m o interfiere en la s i t u a c i ó n de e m p l e o y
en la e x c l u s i ó n s o c i a l , y si c a m b i a a l g o o no en la frágil p r e d i s p o s i c i ó n h u -
m a n a para u n a c o n v i v e n c i a solidaria.
La transición d e s d e o r g a n i z a c i o n e s sociales r e l a t i v a m e n t e p e q u e ñ a s a so-
ciedades amplias y complejas se produjo en menos de tres siglos. En m e n o s
de un siglo se invirtió totalmente la proporción entre lo rural y lo u r b a n o
c o m o " n i c h o vital" d e l a e s p e c i e h u m a n a (desde e l inicio d e l s i g l o X X , l o rural
p a s ó a ser de m á s del 8 0 % a m e n o s del 2 0 % , y en a l g u n o s p a í s e s , a m e n o s del
1 0 % ; lo urbano, de m e n o s del 2 0 % a m á s del 8 0 % ) . Y a h o r a , en p o c o s d e c e n i o s
nos s u m e r g i m o s e n l a s o c i e d a d d e l a información (SI) q u e h a v e n i d o p a r a que-
darse e intensificarse. No e s p e r a a nadie.
La profundidad y rapidez de la penetración de las T I C está transfor-
m a n d o m u c h o s a s p e c t o s d e l a v i d a cotidiana. C o n s t i t u y e u n a d e l a s principa-
les señas del actual p e r í o d o histórico. A lo largo de la e v o l u c i ó n de la e s p e c i e
h u m a n a , n u n c a h u b o m u t a c i o n e s tan profundas y r á p i d a s .
L a revolución t e c n o l ó g i c a e n m a r c h a e s irreversible e n s u s a s p e c t o s b á s i -
cos. Ú n i c a m e n t e n o e s i r r e v e r s i b l e — y d e b e m o s l u c h a r p a r a q u e n o l o s e a — e l
s i s t e m a e c o n ó m i c o - p o l í t i c o e n d o n d e está inscrita a c t u a l m e n t e . L a c u e s t i ó n
es, por tanto, si la l ó g i c a de e x c l u s i ó n y la S o c i e d a d de la i n f o r m a c i ó n (SI) s o n
i n s e p a r a b l e s o si su c o i n c i d e n c i a se d e b e sólo al p r e d o m i n i o a c t u a l de la ló-
gica del m e r c a d o .

©narcea, s. a. de ediciones
18 Hugo Assmann

Es i n n e g a b l e q u e la S o c i e d a d de la i n f o r m a c i ó n ( S I ) p r o c e d e de las gran-
des t r a n s f o r m a c i o n e s en m a r c h a resultantes de las T I C . P e r o la forma que está
a d o p t a n d o no es un m e r o h e c h o separable de las f o r m a s p o l í t i c a s y e c o n ó m i -
cas de o r g a n i z a c i ó n de las s o c i e d a d e s . S u p o n e r e s o s i g n i f i c a r í a caer en el en-
foque t e c n i c i s t a . P r e c i s a m e n t e por estar inscrita e n u n a d e t e r m i n a d a o p c i ó n
e c o n ó m i c o - p o l í t i c a — l a de la globalización del m e r c a d o — la s o c i e d a d del c o -
n o c i m i e n t o , a d e m á s d e s e r u n f e n ó m e n o t e c n o l ó g i c o , s e p r e s e n t a c o m o con-
sustancial con u n d e t e r m i n a d o proyecto político. E n c i e r r a i n m e n s a s potencia-
lidades positivas, p e r o c o n t i e n e igualmente u n a serie d e r i e s g o s . E s revelador
1
que v a r i o s d o c u m e n t o s oficiales d e l a U n i ó n E u r o p e a v e n g a n s e ñ a l a n d o l a
urgencia creciente d e p o l í t i c a s públicas para afrontar las nuevas tendencias
de exclusión: el f e n ó m e n o de la infoexclusión y de la " a u s e n c i a de e m p l e o " .
P o r e s o e s i m p o r t a n t e s e ñ a l a r que esa r á p i d a t r a n s f o r m a c i ó n s e p r o d u c e
en un p e r í o d o h i s t ó r i c o m a r c a d o , a escala m u n d i a l , p o r u n a e s t r e m e c e d o r a ló-
gica de e x c l u s i ó n , a c o m p a ñ a d a de una d i s m i n u c i ó n s i g n i f i c a t i v a de la sensi-
bilidad solidaria. En la perspectiva del a u m e n t o de l o s í n d i c e s de crecimiento
e c o n ó m i c o , g r a n p a r t e de la p o b l a c i ó n m u n d i a l ha p a s a d o a d e s e m p e ñ a r la
función d e " m a s a s o b r a n t e " .

LASOCIEDADDELCONOCIMIENTO,
UNA SOCIEDAD APRENDIENTE*

Los a b u n d a n t e s d o c u m e n t o s oficiales de la U n i ó n E u r o p e a sobre las m u -


taciones en el m u n d o actual resaltan tres c h o q u e s b á s i c o s : el de la sociedad de
la información, el de la m u n d i a l i z a c i ó n y el de la c i v i l i z a c i ó n científica y téc-
nica. A ese f e n ó m e n o c o m p l e j o se refieren los d i v e r s o s n o m b r e s utilizados: so-
ciedad de la i n f o r m a c i ó n ( S I ) , s o c i e d a d del c o n o c i m i e n t o (knowledgc society),
sociedad a p r e n d i e n t e o discente (learning society; en francés, société cognitive).
Los d i s t i n t o s n o m b r e s i n d i c a n el énfasis en el e n f o q u e a n a l í t i c o y en la pro-
puesta s o c i o p e d a g ó g i c a .
SI es la sigla a ú n p r e d o m i n a n t e en los d o c u m e n t o s de la U n i ó n Europea,
pero d e n o t a un c i e r t o r a n g o de apego tecnicista al c ó d i g o b i n a r i o (bits). Socie-
dad del conocimiento es u n a terminología m á s rica. El c o n o c i m i e n t o —y no los

1
Documentos aludidos. De la Unión Europea: Libro verde. Vivir y trabajar en la SI: Priori-
dad de ¡a dimensión humana ( 2 3 / 0 7 / 9 6 ) ; Prioridad de la dimensión humana. Etapas siguientes (ju-
lio de 1997); Construir la sociedad europea de la información para todos. Ponencia final del grupo de
expertos de alto nivel (abril de 1997); libro blanco sobre La educación y la formación: ENSEÑAR Y
APRENDER. Rumbo a la sociedad cognitiva ( 2 9 / 1 1 / 9 5 ) . De Portugal: Libro verde para a sociedade
da informacao em Portugal (mayo de 1997). Disponibles en Internet, http://www.ispo.cec.be ó
http://europa.eu.int/en/comm y http://www.missao-si.mct.pt.
* Estimo que debemos adoptar definitivamente el vocablo "aprendiente". Ahorra circun-
loquios menos explícitos. Por lo demás, se impone por su uso consagrado y muy abundante en
otros idiomas (ingl. learner, learning society; al. lernende Gesellschaft, etc. cf. Glosario).

© narcea, s. a. de ediciones
Sociedad aprendiente y sensibilidad solidaria 19

simples datos d i g i t a l i z a d o s — es y será el recurso h u m a n o , e c o n ó m i c o y socio-


cultural m á s d e t e r m i n a n t e en la n u e v a fase de la h i s t o r i a h u m a n a q u e ya ha
c o m e n z a d o . Con la expresión sociedad aprendiente, sociedad que aprende o socie-
dad discente, se p r e t e n d e e x p r e s a r qué la sociedad e n t e r a d e b e e n t r a r en un es-
tado de aprendizaje y t r a n s f o r m a r s e en una i n m e n s a red de e c o l o g í a s cogniti-
vas.

SOCIEDAD APRENDIENTE Y EMPLEO

La propuesta de u n a sociedad aprendiente, una s o c i e d a d q u e a p r e n d e —en-


fáticamente a s u m i d a p o r v a r i o s d o c u m e n t o s d e l a U n i ó n E u r o p e a — p a r e c e
apostar todo a la ecuación entre educación y calidad de e m p l e o c o m o la vía para
la superación de las exclusiones. Es innegable que esto implica, en cierto modo,
una adecuación al p r e d o m i n i o de la lógica del m e r c a d o . L o s d o c u m e n t o s a que
aludimos sitúan la cuestión de la transformación del m u n d o del trabajo y la fun-
cionalización de la e d u c a c i ó n p e n s a n d o en un n u e v o c o n c e p t o de " e m p l e a b i l i -
dad", dentro de la mundialización marcada por un " p e n s a m i e n t o ú n i c o " . Sin sa-
lir de este marco, p r o d u c e n un discurso e x t e n s o s o b r e la i m p o r t a n c i a de la
dimensión social, q u e caracterizaría el "modelo e u r o p e o " . E s t e es idealizado en
esos documentos c o m o " i m b u i d o de una fuerte ética de solidaridad".
La insistencia en las políticas públicas corre el r i e s g o de d e s e m p e ñ a r sólo
u n a función c o m p l e m e n t a r i a . E n e s t e p u n t o m e p a r e c e n e c e s a r i o l a n z a r u n a
advertencia de alerta crítica. Prácticamente todo lo que se dice, a veces con
l e n g u a j e enfático y " p r e o c u p a d o " , sobre la a m e n a z a de n u e v a s e x c l u s i o n e s
(infoexclusión, infopobres...) p a r e c e tender p r i n c i p a l m e n t e a d e s t a c a r las do-
sis de infoalfabetización n e c e s a r i a s para que la lógica p r e d o m i n a n t e del m e r -
c a d o p u e d a seguir v i g e n t e . E s b u e n o n o olvidarse d e ello p a r a v a l o r a r n u m e -
rosas alusiones a la i m p o r t a n c i a de las políticas p ú b l i c a s (en la s o c i e d a d de la
información, se afirma, no todo puede quedar a m e r c e d de los m e c a n i s m o s
del m e r c a d o , etc.) y el e s f u e r z o — " c o n v e n i e n t e " — de s u p e r a r el t o n o n e o l i b e -
ral presente e n d o c u m e n t o s d e s d e e l c o m i e n z o d e l o s a ñ o s n o v e n t a ( a l g u n o s
d o c u m e n t o s oficiales d e s d e 1 9 9 5 e n adelante p o l e m i z a n d i s c r e t a m e n t e contra
d o c u m e n t o s anteriores).
Sería a b s u r d o n e g a r l a r e l e v a n c i a d e l a e d u c a c i ó n p a r a c o n s e g u i r trabajo
e n e l m u n d o actual. N o s e trata d e cuestionar s i l a e d u c a c i ó n e s u n a c o n d i c i ó n
i m p r e s c i n d i b l e p a r a trabajar. P o r tanto, t a m p o c o s e trata d e c u e s t i o n a r l a ur-
g e n c i a de n u e v o s e s c e n a r i o s y n u e v a s formas p e d a g ó g i c a s p a r a h a c e r q u e sur-
j a n e x p e r i e n c i a s d e a p r e n d i z a j e d o n d e estén i n t e g r a d a s l a s n u e v a s t e c n o l o -
gías, n o c o m o m e r o s i n s t r u m e n t o s sino c o m o e l e m e n t o s c o e s t r u c t u r a n t e s .
L o que h a y q u e c u e s t i o n a r e s s i esta condición n e c e s a r i a e s suficiente para
la e m p l e a b i l i d a d d e n t r o de la lógica del m e r c a d o , tal c o m o e x i s t e y o p e r a ac-
t u a l m e n t e (ya q u e s o n p e r f e c t a m e n t e i m a g i n a b l e s o t r a s f o r m a s d e c o e x i s t e n -
cia entre m e c a n i s m o s d e m e r c a d o y políticas s o c i a l e s p ú b l i c a s ) . L a e c u a c i ó n

© narcea, s. a. de ediciones
20 Hugo Assmann

educación/calidad de empleo/superación de ¡a exclusión, de h e c h o , simplista, se


vuelve c l a r a m e n t e i d e o l ó g i c a c u a n d o n o viene a c o m p a ñ a d a d e propuestas d e
i m p l a n t a c i ó n d e p o l í t i c a s p ú b l i c a s para g a r a n t i z a r q u e l a d i n á m i c a del mer-
cado o b e d e z c a a p r i o r i d a d e s sociales.

ERA DE LAS R E D E S Y SENSIBILIDAD S O L I D A R I A

L o s seres h u m a n o s n o son "de m o d o n a t u r a l " t a n s o l i d a r i o s c o m o pare-


cen s u p o n e r n u e s t r o s s u e ñ o s d e u n a s o c i e d a d j u s t a y f r a t e r n a l . P o r e s o n o
conviene poner en s e g u n d o plano o en función de los s u p u e s t o s tácitos el
c o m p l i c a d o p r o b l e m a de la e d u c a c i ó n — m e j o r d i c h o , ¡ d e la conversión!— in-
dividual y c o l e c t i v a , i m p r e s c i n d i b l e para q u e e x i s t a n p r e d i s p o s i c i o n e s para
una solidaridad efectiva, y a que ésta n o cuenta c o n " i n s t i n t o s n a t u r a l e s " ade-
cuados.
N o e s q u e los s e r e s h u m a n o s sean " n a t u r a l m e n t e " p e r v e r s o s o insolida-
rios, a u n q u e ciertas t r a d i c i o n e s culturales y religiosas se h a y a n acercado a esa
visión r a d i c a l m e n t e n e g a t i v a . Se p r e t e n d e s ó l o r e c u p e r a r el a s p e c t o sabio y
realista de los m i t o s ( s o n m u c h o s , en las distintas c u l t u r a s ) a c e r c a de la "caí-
d a " o " c o r r u p c i ó n " . L a c u e s t i ó n del p e c a d o o r i g i n a l e s u n a e s p e c i e d e clave
interpretativa a c e r c a d e l o q u e s e p u e d e e s p e r a r d e l o s s e r e s h u m a n o s e n l a
convivencia social.
H o y día n o f a l t a n q u i e n e s tienen e s p e r a n z a e n u n a d e m o c r a c i a q u e im-
pregnara, h a s t a cierto punto, las propias c a r a c t e r í s t i c a s interactivas de
buena parte de las n u e v a s tecnologías. Los d o c u m e n t o s e u r o p e o s también
p a r e c e n a p o s t a r e n e s a d i r e c c i ó n . L a e r a d e las r e d e s e s t a r í a m a r c a d a b á s i -
c a m e n t e p o r u n a d i n á m i c a m e n o s j e r a r q u i z a d a . E n e l i n t e r i o r d e las n u e v a s
tecnologías no estarían surgiendo posibilidades inéditas de ampliación
efectiva d e l a s o l i d a r i d a d u n i v e r s a l entre los s e r e s h u m a n o s .
¿Hasta q u é p u n t o es p o s i b l e apostar por el p o t e n c i a l socializante, solida-
rio y p o s i b i l i t a d o r de la d e m o c r a c i a participativa q u e se q u i e r e atribuir a las
T I C ? D e s d e e l p u n t o d e v i s t a p u r a m e n t e técnico, e s t a v i s i ó n p a r e c e tener al-
g ú n f u n d a m e n t o , ya q u e se trata de a d m i r a b l e s r e c u r s o s de c o n t a c t o y rela-
ción h u m a n a . M i s e s c a s o s a ñ o s d e internauta a s i d u o m e h a n l l e v a d o a sentir
el m u n d o c o m o un h i p e r t e x t o de infinitas e n t r a d a s , b i b l i o t e c a inabarcable y
relaciones gratas. P e r o n o o l v i d e m o s q u e las r e s e r v a s d e s o l i d a r i d a d a c u m u -
ladas p o r la e s p e c i e h u m a n a a lo largo de su e v o l u c i ó n s o n m u y frágiles, ya
que a c u m u l o t a m b i é n — q u i z á incluso g e n é t i c a m e n t e — p r e d i s p o s i c i o n e s an-
tisolidarias.
L a lógica d e l a e x c l u s i ó n h a arraigado e n las i n s t i t u c i o n e s del m u n d o d e
hoy. Y c u a n d o se r e c h a z a cualquier recaída en i l u s i o n e s estátalizadoras o ad-
hesión a v a n g u a r d i a s i l u m i n a d a s , sobra el a r d u o reto de c r e a r instancias pú-
blicas q u e a m p a r e n e i n c e n t i v e n conversiones i n d i v i d ú a l e s y c o n s e n s o s soli-
darios. En e s e s e n t i d o , la creación de lenguajes y c a m p o s teórico-prácticos de

© narcea, s. a. de ediciones
Sociedad aprendiente y sensibilidad solidaria 21

sensibilidad solidaria —en último término, educar para la solidaridad— se


p l a n t e a c o m o la m á s a v a n z a d a tarea social e m a n c i p a t o r i a .
L a s c a r a c t e r í s t i c a s p r o m e t e d o r a s d e l a era d e las r e d e s s o n , s e g ú n m u -
c h a s p e r s o n a s , la h i p e r t e x t u a l i d a d , la c o n e c t i v i d a d y la t r a n s v e r s a l i d a d . Se
trata d e utilizarlas e n b e n e f i c i o d e u n a e d u c a c i ó n s o l i d a r i a , p o r q u e l a b i p o -
l a r i z a c i ó n de la s o c i e d a d e n t r e " i n f o r r i c o s " e " i n f o p o b r e s " e s t á en c o n t r a d i c -
c i ó n con las o p o r t u n i d a d e s o f r e c i d a s por el p r o p i o p o t e n c i a l t e c n o l ó g i c o . Es
p r e c i s o trabajar p e d a g ó g i c a m e n t e e l d e s e q u i l i b r i o d e l o s s e r e s h u m a n o s e n
r e l a c i ó n c o n las o p o r t u n i d a d e s c o n t e n i d a s e n las o b r a s d e s u s p r o p i a s m a -
n o s . El atraso ha p a s a d o a ser, s o b r e todo, de las m e n t e s y de l o s c o r a z o n e s .

© narcea, s. a. de ediciones
2
"Reencantar" la educación

EDUCAR SIGNIFICA DEFENDER VIDAS

¿ S E R E D U C A D O R o e d u c a d o r a es aún una opción de vida que entu-


s i a s m a ? ¿Se p u e d e h a b l a r d e f a s c i n a c i ó n d e l a e d u c a c i ó n s i n p e c a r d e i n g e -
n u o ? E n e l m u n d o actual, l a p r i v a c i ó n d e e d u c a c i ó n e s u n a c a u s a i n n e g a b l e
d e m u e r t e . N a d i e e n c u e n t r a u n l u g a r b a j o a l sol e n l a s o c i e d a d d e l c o n o c i -
m i e n t o sin una flexibilidad a d a p t a t i v a . E l m u n d o s e e s t á t r a n s f o r m a n d o e n
u n a t r a m a compleja d e s i s t e m a s aprendientes. H a b l a r h o y d í a d e n i c h o s vita-
les —y no hay vida sin e l l o s — significa h a b l a r de e c o l o g í a s c o g n i t i v a s , de a m -
b i e n t e s que propician e x p e r i e n c i a s de c o n o c i m i e n t o .
L a s Ciencias d e l a V i d a h a n d e s c u b i e r t o que l a v i d a e s b á s i c a m e n t e u n a
persistencia d e p r o c e s o s d e a p r e n d i z a j e . L o s seres v i v o s s o n s e r e s q u e c o n s i -
g u e n mantener, de f o r m a flexible y adaptativa, la d i n á m i c a de s e g u i r apren-
d i e n d o . S e afirma i n c l u s o q u e l o s p r o c e s o s vitales y l o s p r o c e s o s d e c o n o c i -
m i e n t o son, en el fondo, la m i s m a cosa. Y esto sirve p a r a las m o l é c u l a s y todas
las formas de manifestación de la vida, sin excluir a las i n s t i t u c i o n e s sociales
n o esclerotizadas. Para resaltar aún m á s esa perspectiva q u e u n e p r o c e s o s vi-
tales y procesos de c o n o c i m i e n t o h a y algunas n o v e d a d e s f a s c i n a n t e s en la in-
vestigación sobre el c e r e b r o / m e n t e .
En este libro q u i e r o h a b l a r de e s a s c o s a s en c l a v e ascendente, de m o t i v a -
c i ó n positiva para q u e l a e d u c a c i ó n n o s fascine. S é q u e n o b a s t a c o n recurrir
a a l g u n o s t e m a s científicos p a r a e l i m i n a r l a d e s m o t i v a c i ó n d e m u c h o s e d u -
c a d o r e s , pero c o n s i d e r o q u e p u e d e ser útil.
La escuela debe ser un lugar agradable, pero sabemos q u e m u c h a s veces no
lo es. El panorama educativo es desolador, especialmente en las escuelas. Es tal el
desprestigio de la profesión de e d u c a d o r en algunos países q u e a m u c h a s perso-
nas les resulta ingenuo e idílico plantear directamente la p r o p u e s t a de s u m a r es-
fuerzos para que, en nuestras escuelas, se pueda disfrutar de las experiencias de
aprendizaje. La lucha por la revalorización y la redignificación salarial y profesio-
nal de los docentes ha adquirido tal prioridad que m u c h o s de ellos no se acuer-
dan de anclarla también en el atractivo pedagógico de la exper i enci a educacional.

© narcea, s. a. de ediciones
24 Hugo Assmann

L a s c i r c u n s t a n c i a s s o n a d v e r s a s . N e c e s i t a m o s m u c h o s frentes d e l u c h a
por la mejora de la e d u c a c i ó n . P e r o no se p u e d e ir b o r d e a n d o e t e r n a m e n t e la
evidencia de que la c a l i d a d e d u c a t i v a pasa por el a s p e c t o p e d a g ó g i c o . Esta es
mi tesis de fondo. Me p r e g u n t o si los educadores no p i e r d e n p u n t o s en sus lu-
c h a s reivindicativas c u a n d o n o explicitan a d e c u a d a m e n t e s u o p c i ó n clara e n
favor de la p e d a g o g í a .
L a s o s p e c h a d e c o r p o r a t i v i s m o y a s e h a e x p r e s a d o . N o o l v i d e m o s que,
t a m b i é n en las i n s t i t u c i o n e s e d u c a t i v a s , h a y m u c h a g e n t e a f e r r a d a a la m e r a
negatividad. D o n d e se i n s t a u r a ese ambiente, las r e i v i n d i c a c i o n e s profesiona-
les dejan de ser c o n v i n c e n t e s p o r q u e el e s t a n c a m i e n t o en la m e d i o c r i d a d pe-
d a g ó g i c a t r a n s f o r m a e s a s r e c l a m a c i o n e s e n algo sin f u n d a m e n t o . S o l a m e n t e
e d u c a d o r e s e n t u s i a s m a d o s c o n su papel en la s o c i e d a d l o g r a n crear u n a opi-
nión pública favorable a s u s d e m a n d a s .
¿ P o r q u é c u a n d o v a m o s a v e r l o q u e s e p u e d e h a c e r a q u í y a h o r a , los
p s e u d o p r o g r e s i s t a s y q u i e n e s no quieren n a d a suelen ir j u n t o s y e m p u j a r en
l a m i s m a dirección? ¿ S e p u e d e definir eso c o m o r e s i s t e n c i a s o c i a l m e n t e pro-
pulsora? Es la h o r a de hacer, sin ingenuidades políticas, un esfuerzo para de-
v o l v e r de v e r d a d a la e d u c a c i ó n su e n c a n t o , p o r q u e en e l l o e s t á en j u e g o la
autovaloración p e r s o n a l del profesorado, l a a u t o e s t i m a d e c a d a p e r s o n a im-
plicada, a d e m á s de que, sin afrontar el n ú c l e o p e d a g ó g i c o de la calidad de la
enseñanza, p o d e m o s e s t a r s i e n d o cómplices con el delito de un apartheid neu-
ronal que, a l n o p r o p i c i a r e c o l o g í a s c o g n i t i v a s , está, d e h e c h o , d e s t r u y e n d o
vidas.
Para los e d u c a d o r e s , la p r i m o r d i a l militancia e i n t e r v e n c i ó n política de-
bería consistir en la p r o p i a m e j o r a de la calidad p e d a g ó g i c a y s o c i a l i z a d o r a de
los procesos d e a p r e n d i z a j e . D e s p l e g a n d o esa b a n d e r a , a u m e n t a l a credibili-
d a d para q u e s e a n a t e n d i d a s s u s r e c l a m a c i o n e s . L a s o t r a s l u c h a s — c o m o l a
m e j o r a salarial, la d i g n i f i c a c i ó n de la profesión d o c e n t e , las infraestructuras,
e t c . — deben estar a n c l a d a s e n propuestas p e d a g ó g i c a s .

EL "CONOCIMIENTO" SE HA CONVERTIDO EN IMPRESCINDIBLE

Las palabras " c o n o c i m i e n t o " y "aprender" h a n v u e l t o a ejercer u n a fasci-


n a c i ó n casi m á g i c a . A p a r e c e n e n todas partes. E j e m p l o s d e e s o s n u e v o s len-
g u a j e s son: s o c i e d a d d e l c o n o c i m i e n t o (knowledge society); s o c i e d a d a p r e n -
d i e n t e o d i s c e n t e (learning society); s i s t e m a s b a s a d o s en el c o n o c i m i e n t o
(knowledge b a s e d systems); g e s t i ó n del c o n o c i m i e n t o (knowledge management);
ingeniería del c o n o c i m i e n t o (knowledge engineering); e c o l o g í a cognitiva, etc.
E s s o r p r e n d e n t e l a c a n t i d a d d e c o n t e x t o s e n los q u e s e h a i n s t a l a d o , e n
los ú l t i m o s a ñ o s , e l d e b a t e s o b r e e l c o n o c i m i e n t o . N o e s d e e x t r a ñ a r q u e s e
h a b l e de aprendizaje y c o n o c i m i e n t o en E c o n o m í a . E j e m p l o s : El aprendizaje
c o m o proceso f u n d a n t e de la c o n d u c t a e c o n ó m i c a ; elementos b á s i c o s para una
teoría económica del aprendizaje; cultura e m p r e s a r i a l o r i e n t a d a al aprendizaje;

© narcea. s. a. de ediciones
"Reencarnar" la educación 25

evolución, aprendizaje y d i n á m i c a e c o n ó m i c a ; n u e v a s c o n f i g u r a c i o n e s episte-


m o l ó g i c a s o " n u e v o s e s p a c i o s del c o n o c i m i e n t o " , etc.
L a s n u e v a s teorías s o b r e l a g e s t i ó n h a b l a n d e " a m b i e n t e d e l a o r g a n i z a -
ción b a s a d o en el c o n o c i m i e n t o " . Para m u c h o s e c o n o m i s t a s , el m e r c a d o sería,
ante todo, un conjunto d i n á m i c o de operaciones cognitivas a partir de las cua-
les e s t a r í a n s u r g i e n d o c o n s t a n t e m e n t e las m á s v a r i a d a s f o r m a s d e c o n o c i -
m i e n t o (destacando la f o r m a c i ó n de los precios, etc.), sin n e c e s i d a d de inten-
c i o n e s c o n s c i e n t e s . E n e s a v i s i ó n , e l m e r c a d o sería b á s i c a m e n t e u n a g r a n
m á q u i n a cognitiva, e s t o e s , g e n e r a d o r a d e c o n o c i m i e n t o s y e x p e r i e n c i a s d e
conocimiento.
En cuanto al mercado, no creo que se pueda negar que constituye real-
mente un complicado sistema de interacciones cognitivas. Sin embargo, se
c a e en u n a falacia c u a n d o se le a t r i b u y e una tendencia solidaria c o n g é n i t a ca-
p a z d e resolver p o r s í solo, d e f o r m a g r a d u a l y s e g u r a , t o d o s l o s p r o b l e m a s
s o c i a l e s . En el m e r c a d o c o e x i s t e n las tendencias de i n c l u s i ó n y de e x c l u s i ó n ;
en general, p r e d o m i n a la l ó g i c a de la exclusión. De ahí la n e c e s i d a d de inter-
v e n c i ó n d e instancias p o l í t i c a s q u e e s t a b l e z c a n m a r c o s d e r e f e r e n c i a s o l i d a -
rios para la dinámica del m e r c a d o .
El s u p u e s t o m o n o p o l i o d e l homo sapiens-sapiens en lo q u e se refiere al
v e r b o " c o n o c e r " s e h a d e r r u m b a d o con increíble rapidez e n los ú l t i m o s d e c e -
n i o s . T a n t o e n las b i o c i e n c i a s c o m o e n l a i n f o r m á t i c a a v a n z a d a h a i d o s u r -
g i e n d o una casi indisolubilidad entre los conceptos de agentes cognitivos y sis-
temas cognitivos. H o y día, la n o c i ó n de agentes c o g n i t i v o s se a p l i c a a un gran
n ú m e r o d e "sistemas b a s a d o s e n e l c o n o c i m i e n t o " .
La a t r i b u c i ó n de la c a p a c i d a d a c t i v a de c o n o c i m i e n t o y a p r e n d i z a j e se
aplica, de ese m o d o , a v e g e t a l e s , a n i m a l e s y m á q u i n a s " i n t e l i g e n t e s " . M u c h o s
a m p l í a n el c o n c e p t o de s i s t e m a c o g n i t i v o complejo a los e c o s i s t e m a s ( n i c h o s
q u e propician y albergan u n a s u o t r a s formas de v i d a ) y s i s t e m a s s o c i o o r g a n i -
zativos (empresas, i n s t i t u c i o n e s ) .
E n resumen, e l d e b a t e s o b r e e l c o n o c i m i e n t o a b a r c a h o y t o d o s l o s p r o c e -
s o s naturales y sociales d o n d e se g e n e r a n formas de a p r e n d i z a j e ; a p a r t i r de
a h í s e tienen e n c u e n t a d i c h a s f o r m a s . T o d o l o que e s c a p a z d e a p r e n d e r eje-
c u t a p r o c e s o s c o g n i t i v o s . A n t e t e n d e n c i a s reductivistas, n o s e d e b e n d e s c a r -
tar las e n o r m e s diferencias de g r a d o y nivel en e s a s o p e r a c i o n e s c o g n i t i v a s .
Un t e m a clave para la e s c u e l a d e l futuro es, sin duda, la i n t e r a c t i v i d a d c o g n i -
tiva entre aprendientes h u m a n o s y máquinas "inteligentes" q u e t a m b i é n
"aprenden".
L a n o v e d a d consiste e n q u e h a surgido u n rasgo c o m ú n , e s decir, u n con-
j u n t o innegable d e g r a n d e s s e m e j a n z a s entre los m á s d i v e r s o s s i s t e m a s c o g n i -
t i v o s c o m p l e j o s . B a j o e s t e p u n t o d e vista, d e s a p a r e c e n l a s f r o n t e r a s diferen-
c i a d o r a s entre e l l o s , q u e a n t e s p a r e c í a n e v i d e n t e s . S o b r e l a s s o r p r e n d e n t e s
similitudes entre e s o s s i s t e m a s p r o g r e s a n con rapidez ciertas p r o p u e s t a s teó-
r i c a s . P o r e s o e s inevitable q u e c o m e n c e m o s a familiarizarnos c o n e s e t i p o d e
lenguajes.

O narcea, s. a. de ediciones
26 Hugo Assmann

Es p r e c i s o c a p t a r b i e n un p u n t o f u n d a m e n t a l : procesos vitales y procesos


cognitivos se han vuelto prácticamente sinónimos, t a n t o para las biociencias c o m o
para los m e n t o r e s de la "vida artificial". E s t o significa adoptar una definición
n u e v a de lo q u e se entiende por "vida" y t a m b i é n de lo que d e n o m i n a "conoci-
miento".
L a s c o n s e c u e n c i a s de esta revolución conceptual para la actuación pedagógica
son t r e m e n d a s . D o n d e no se propician p r o c e s o s vitales, t a m p o c o se favorecen
los p r o c e s o s de c o n o c i m i e n t o . Esto es v á l i d o t a n t o en el plano biofísico c o m o
en la interrelación c o m u n i c a t i v a en t o d o s los n i v e l e s de la sociedad.
L a p e d a g o g í a e s c o l a r d e b e ser c o n s c i e n t e , p o r u n l a d o , d e q u e n o e s l a
ú n i c a i n s t a n c i a educativa, pero, p o r otro, no p u e d e renunciar a ser la instan-
cia e d u c a t i v a q u e tiene l a f u n c ió n p e c u l i a r d e c r e a r c o n s c i e n t e m e n t e e x p e -
r i e n c i a s d e aprendizaje, r e c o n o c i b l e s c o m o t a l e s p o r los sujetos i m p l i c a d o s .
P a r a a d q u i r i r esa c o n s c i e n c i a d e b e e s t a r a t e n t a , s o b r e todo, a l h e c h o d e q u e
l a c o r p o r e i d a d a p r e n d i e n t e d e s e r e s v i v o s c o n c r e t o s e s s u referencia b á s i c a
de criterios.

E D U C A R ES LA TAREA SOCIAL
EMANCIPATORIA MÁS AVANZADA

P a r e c e i n n e g a b l e q u e e l h e c h o p r i n c i p a l d e l m u n d o actual s o n las l ó g i -
cas de e x c l u s i ó n y la e x t e n s i ó n de la i n s e n s i b i l i d a d que las a c o m p a ñ a .
¿ C ó m o h a c e r frente a e s t o ? I m a g i n e m o s a l g o b a s t a n t e p r e v i s i b l e : e n e l
p l a n o m u n d i a l y n a c i o n a l , n o e x i s t e n , e n e l h o r i z o n t e del futuro p r ó x i m o ,
p o l í t i c a s e c o n ó m i c a s y s o c i a l e s o r i e n t a d a s a s a l v a r t o d a s las v i d a s h u m a n a s
existentes, incluso c u a n d o se dan ya las c o n d i c i o n e s científicas y técnicas
p a r a h a c e r l o . E n las c o n d i c i o n e s a c t u a l e s d e p r o d u c t i v i d a d , e l h a m b r e s e h a
convertido en un absurdo inaceptable; pero no existen consensos políticos
p a r a e l i m i n a r l a d e u n a v e z . L a e d u c a c i ó n t e n d r á u n a función d e t e r m i n a n t e
en la c r e a c i ó n de la s e n s i b i l i d a d s o c i a l n e c e s a r i a p a r a reorientar a la h u m a -
nidad.
A p r i m e r a vista, ese c u a d r o p a r e c e d a r la r a z ó n a quienes afirman q u e la
e d u c a c i ó n d e b e orientar sus m a y o r e s e s f u e r z o s a la t o m a de c o n c i e n c i a polí-
tica. A f r o n t a r p o l í t i c a m e n t e la i n s e n s i b i l i d a d p o d r í a parecer el m e j o r c a m i n o .
Sin e m b a r g o , s a b e m o s q u e ciertas f o r m a s d e politización excesiva del d e b a t e
educativo dejaron en lugar secundario la preocupación por la mejora peda-
g ó g i c a c o m o tal. N o s e s u p o i g u a l a r l a e f i c i e n c i a e d u c a t i v a c o n l a s e n s i b i l i -
d a d s o l i d a r i a . D a d a la e s c a s a a c t i t u d s o l i d a r i a de las instituciones y n o r m a s
que h a n logrado predominar en el planeta, se ha vuelto imposible aislar las
o p c i o n e s p o l í t i c a s solidarias de la larga m a r c h a a través de las i n s t i t u c i o n e s .
¿Será q u e no ha llegado aún la hora de conjugar, de forma innovadora, las
e x p e r i e n c i a s efectivas de aprendizaje c o n la c r e a c i ó n de una s e n s i b i l i d a d s o -
lidaria?

© narcea, s. a. de ediciones
Reencantar" la educación 27

E s t á s u r g i e n d o u n a hipótesis desafiante: la h u m a n i d a d ha e n t r a d o en u n a
fase en la q u e n i n g ú n p o d e r e c o n ó m i c o o p o l í t i c o es c a p a z de controlar la e x -
plosión d e los e s p a c i o s del c o n o c i m i e n t o . I n t e r n e t e s u n e j e m p l o para e n t e n -
der l o q u e s e p r e t e n d e decir con estas h i p ó t e s i s . P o r e s o , l a d i n a m i z a c i ó n d e
los e s p a c i o s del c o n o c i m i e n t o se ha c o n v e r t i d o en la tarea e m a n c i p a t o r i a polí-
t i c a m e n t e m á s significativa. D i c h o d e otro m o d o , p a r e c e q u e h a a b i e r t o u n a
b r e c h a e n t r e a c u m u l a c i ó n de capital y e x p l o s i ó n y d i f u s i ó n de los c o n o c i -
mientos. Si e s o fuese verdad, corresponde a la e d u c a c i ó n penetrar a fondo en
esa b r e c h a .
La a c u m u l a c i ó n de capital, q u e se financió m e d i a n t e los beneficios direc-
tos del p r o c e s o p r o d u c t i v o , n o e s y a s u v e c t o r m á s i m p o r t a n t e , n o c o n s i g u e
reproducirse ya en el á m b i t o del control y d i r e c c i ó n de los c o n o c i m i e n t o s y de
las o p i n i o n e s . P e s e a los innegables esfuerzos d e l g r a n capital para m a n t e n e r
un h i p e r c o n t r o l de la " c u l t u r a " , de los l e n g u a j e s y de las c o n d u c t a s , s u r g e n
m ú l t i p l e s d e s c o n t r o l e s y filtraciones a l t e r n a t i v a s , e s p e c i a l m e n t e en el p l a n o
de los valores.
A n t e ese c u a d r o , n o d e b e r í a m o s p e r m a n e c e r e n e l m e r o discurso d e l a re-
sistencia crítica, s i n o q u e se trata de ocupar, de f o r m a creativa, los a c c e s o s al
c o n o c i m i e n t o d i s p o n i b l e y gestionar, de m o d o p o s i t i v o , propuestas de direc-
ción de los p r o c e s o s c o g n i t i v o s — d e los i n d i v i d u o s y de las o r g a n i z a c i o n e s
c o l e c t i v a s — p a r a c o n s e g u i r metas vitalizadoras del tejido social.
L o s c o n c e p t o s c l á s i c o s del p o d e r h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e n o d a n
cuenta de los a c o n t e c i m i e n t o s . La desregulación, e x i g i d a por el m e r c a d o en el
plano de la iniciativa e c o n ó m i c a , se transforma en un potencial, que d e s b o r d a
todos los c o n t r o l e s , c u a n d o lo q u e se d e s r e g u l a se l l a m a información, c o n o c i -
miento, cultura, ritos y valores.
En r e s u m e n , la sociedad del c o n o c i m i e n t o s u p o n e , i n c l u s o y s o b r e
todo, u n e s f u e r z o casi d e s e s p e r a d o p a r a h a c e r s i m é t r i c o s los c o n t r o l e s e n l a
esfera d e l c o n o c i m i e n t o . Pero las d i s i m e t r í a s y d e s c o o r d i n a c i o n e s a p a r e c e n
por t o d a s p a r t e s . S o b r e e l trasfondo d e e s a h i p ó t e s i s c o m p l e j a , s u r g e — p o r
vez p r i m e r a en la historia h u m a n a — la p o s i b i l i d a d de relacionar í n t i m a -
mente el potencial innovador del c o n o c i m i e n t o c o n la propia esencia crea-
tiva de la v i d a .
L o s p r o c e s o s c o g n i t i v o s y vitales d e s c u b r e n su l u g a r de e n c u e n t r o , m a r -
cado d e s d e s i e m p r e , en el centro de lo q u e es la v i d a , c o m o p r o c e s o de a u t o o r -
g a n i z a c i ó n , d e s d e e l p l a n o biofísico h a s t a e l d e l o s á m b i t o s s o c i a l e s ; l a v i d a
quiere s e g u i r s i e n d o v i d a — l a v i d a q u e se " g u s t a " y q u e se a m a — y a n h e l a
ampliarse en m á s vida. La producción y r e p r o d u c c i ó n b i o l ó g i c a y social de la
vida n o s e deja e n c u a d r a r e n e s q u e m a s e c o n o m é t r i c o s , p o r q u e los seres v i v o s
entrelazan necesidades y deseos de un m o d o m u c h o m á s complejo. A m b o s
forman u n t e m a unificado.
Los socialismos "reales" no supieron tener esto en cuenta y actuaron de
m o d o unilateral d a n d o prioridad a las n e c e s i d a d e s e l e m e n t a l e s . P o r otro l a d o ,
el c a p i t a l i s m o s i e m p r e fue m a e s t r o en m a n i p u l a r d e s e o s y p o s t e r g a r la satis-

© narcea, s. a. de ediciones
28 Hugo Assmann

facción universal d e las n e c e s i d a d e s e l e m e n t a l e s . D e a h o r a e n a d e l a n t e tene-


m o s q u e actuar c o n u n a v i s i ó n a n t r o p o l ó g i c a m á s c o m p l e j a . S i n f o m e n t a r l a
libertad de los d e s e o s , el r e s p e t o de los intereses y el i m p u l s o a las iniciativas,
no se d e s e n c a d e n a la p r o d u c t i v i d a d de c u a l q u i e r tipo, a no s e r m e d i a n t e in-
deseables m a n d o s c e n t r a l i z a d o s . D e s p u é s de la truculencia irracional del neo-
liberalismo d e s e n f r e n a d o , c o n el recrudecimiento de las t e n d e n c i a s de exclu-
sión, l a l u c i d e z p o l í t i c a s e h a v u e l t o difícil. P e r o e s t á c l a r o q u e n o p o d r á
repetir la p r o p u e s t a de l o s e s t a t i s m o s b u r o c r a t i z a n t e s e i m p r o d u c t i v o s ni la
neoliberal, a c t u a l m e n t e v i g e n t e , del desenfreno de la a p r o p i a c i ó n p r i v a d a de
los frutos del trabajo h u m a n o a c u m u l a d o en el p r o g r e s o de la c i e n c i a y de la
tecnología y de la p r o d u c t i v i d a d del trabajo.
La h u m a n i d a d ha l l e g a d o a u n a encrucijada ético-política, y s e g ú n todos
los indicios, n o e n c o n t r a r á s a l i d a s p a r a s u propia s u p e r v i v e n c i a , c o m o espe-
cie a m e n a z a d a p o r s í m i s m a , e n tanto n o construya c o n s e n s o s s o b r e c ó m o in-
c e n t i v a r c o n j u n t a m e n t e n u e s t r o p o t e n c i a l d e i n i c i a t i v a s y n u e s t r a s frágiles
predisposiciones h a c i a la solidaridad. Ese potencial p a r a crear y esa apertura
para compartir no se igualan bajo órdenes e imposiciones. Por antigua que
p u e d a parecer la idea, sin p r o f u n d a s conversiones a n t r o p o l ó g i c a s , traducidas
e n c o n s e n s o s políticos c o n s t r u i d o s d e m o d o d e m o c r á t i c o , n o s u r g i r á u n a con-
v i v e n c i a h u m a n a e n d o n d e n o falte n i l a riqueza d e b i e n e s d i s p o n i b l e s n i e l
d e s e o de saber c o n v i v i r en m e d i o de las diferencias.
U n a s o c i e d a d d o n d e t o d o s t e n g a n sitio s ó l o s e r á p o s i b l e e n u n m u n d o
d o n d e quepan m u c h o s m u n d o s . La e d u c a c i ó n se enfrenta a la a p a s i o n a n t e ta-
rea de formar seres h u m a n o s p a r a quienes la creatividad y la t e r n u r a s e a n ne-
c e s i d a d e s vitales y e l e m e n t o s definitorios de los s u e ñ o s de f e l i c i d a d indivi-
dual y social.

PLACER Y T E R N U R A EN LA EDUCACIÓN

El a m b i e n t e p e d a g ó g i c o tiene q u e ser un lugar de f a s c i n a c i ó n e inventiva:


n o inhibir sino p r o p i c i a r l a d o s i s d e ilusión c o m ú n e n t u s i a s t a r e q u e r i d a para
q u e e l p r o c e s o d e a p r e n d e r s e p r o d u z c a c o m o m e z c l a d e t o d o s l o s sentidos.
T r a n s f o r m a c i ó n de l o s s e n t i d o s y s i g n i f i c a d o s , y p o t e n c i a c i ó n de t o d o s los
sentidos c o n los q u e c a p t a m o s c o r p o r a l m e n t e e l m u n d o . P o r q u e e l aprendi-
zaje es, antes q u e n a d a , u n p r o c e s o corporal. T o d o c o n o c i m i e n t o t i e n e u n a ins-
cripción corporal, y q u e v e n g a a c o m p a ñ a d a de una s e n s a c i ó n de p l a c e r no es,
e n m o d o alguno, u n a s p e c t o s e c u n d a r i o .
N e c e s i t a m o s v o l v e r a i n t r o d u c i r en la e s c u e l a el p r i n c i p i o de q u e toda la
morfogénesis del c o n o c i m i e n t o tiene algo que ver con la e x p e r i e n c i a del placer.
C u a n d o está ausente esta dimensión, el aprendizaje se c o n v i e r t e en un proceso
meramente instructivo. Informar e instruir acerca de saberes ya a c u m u l a d o s por
la humanidad es un a s p e c t o importante de la escuela, q u e d e b e ser, en este sen-
tido, una central de s e r v i c i o s cualificados. Pero la e x p e r i e n c i a d e l aprendizaje

© narcea, s. a. de ediciones
"Reencantar" la educación 29

implica, además de la instrucción informativa, la reinvención y c o n s t r u c c i ó n per-


sonalizada del conocimiento. Y en eso, el placer representa u n a d i m e n s i ó n clave.
La educación que pone el énfasis en una visión de la acción e d u c a t i v a c o m o en-
s e ñ a n z a y producción de experiencias de aprendizaje, resulta fascinante.
La vida "se saborea". Por eso, los educadores deberían a n a l i z a r de qué
m o d o l a vida d e los a l u m n o s e s u n a v i d a c o n c r e t a q u e , e n s u m á s p r o f u n d o
d i n a m i s m o vital y c o g n i t i v o , s i e m p r e se g u s t ó a sí m i s m a , o, al m e n o s , lo in-
t e n t ó y lo vuelve a intentar; a no s e r q u e la propia e d u c a c i ó n c o m e t a el delito
de anular esa dinámica vital de d e s e o s de vida, t r a n s f o r m a n d o a los que
a p r e n d e n en m e r o s r e c e p t á c u l o s de instrucción, al p e n s a r s ó l o en la " t r a n s m i -
sión d e c o n o c i m i e n t o s " s u p u e s t a m e n t e y a p r e p a r a d o s .
D e n t r o de esta p e r s p e c t i v a , la a t e n c i ó n a la m o r f o g é n e s i s ( s u r g i m i e n t o de
las f o r m a s ) del c o n o c i m i e n t o n o s l l e v a a t e m a s c o m o los s i g u i e n t e s :

• aprender es un p r o c e s o c r e a t i v o que se a u t o o r g a n i z a
• t o d o c o n o c i m i e n t o tiene u n a inscripción corporal del c o n o c i m i e n t o
• la d i n á m i c a de la v i d a y la del c o n o c i m i e n t o están u n i d a s
• el placer c o m o d i n a m i z a d o r del c o n o c i m i e n t o
1
• u r g e cuidar y v o l v e r a flexibilizar los lenguajes p e d a g ó g i c o s

La cuestión sobre la calidad cognitiva y social de la e d u c a c i ó n se debe


afrontar, primordialmente, d e s d e un eje p e d a g ó g i c o , es decir, a p a r t i r de la e x -
p e r i e n c i a del placer de estar c o n o c i e n d o .

CARÁCTER PLURISENSORIAL DEL CONOCIMIENTO

El debate sobre la p e d a g o g í a p o s t m o d e r n a vuelve a resaltar el carácter


p l u r i s e n s u a l —prefiero e s e v o c a b l o a l d e " p l u r i s e n s o r i a l " — d e l c o n o c i m i e n t o
v i n c u l a d o a la interacción entre certezas e incertidumbres, en los p r o c e s o s
a d a p t a t i v o s q u e n o s i m p o n e l a v i d a real. L a c o n c e p c i ó n d i n á m i c a d e l c e r e -
b r o / m e n t e e s p a r t i c u l a r m e n t e i m p o r t a n t e para ese d e b a t e y r e s a l t a u n a p e d a -
gogía que acepte trabajar con esa interacción de certeza e i n c e r t i d u m b r e .
N u e s t r o c e r e b r o / m e n t e está n e u r o n a l m e n t e p r e d i s p u e s t o p a r a t r a t a r l a s v a c i -
l a c i o n e s , s o p o r t á n d o l a s y s u p e r á n d o l a s , s e g ú n le c o n v e n g a . E s t a es u n a de las
c u a l i d a d e s m á s fascinantes d e l p l a c e r
E l c e r e b r o / m e n t e está h e c h o p a r a l a fruición del pensar. P o r e s o , e l énfasis
e n e l " p e n s a r propio" — n o sólo c o m o p e n s a m i e n t o q u e c o n s i g u e t o m a r f o r m a
y articularse, sino t a m b i é n c o m o u n a e x p e r i e n c i a h u m a n a m e n t e p l a c e n t e r a —
e s u n t e m a p e d a g ó g i c o f u n d a m e n t a l . E l c o n o c i m i e n t o s ó l o e m e r g e e n s u di-
m e n s i ó n vitalizadora c u a n d o t i e n e a l g ú n tipo d e v i n c u l a c i ó n c o n e l placer.

' Me detengo en esos temas en mi libro Metáforas novas para reencantar a educacao. Epistemo-
logía e didática. Piracicaba, UNIMEP, 1996; 2* ed, 1998.

© narcea, s. a. de ediciones
30 Hugo Assmann

E n l o s ú l t i m o s a ñ o s s e h a activado, c o m o n u n c a antes, e l d e b a t e s o b r e l a
" i n t e l i g e n c i a e m o c i o n a l " . H a c e p o c o , e l m é d i c o y filósofo c o l o m b i a n o L u i s
C a r l o s R e s t r e p o p u b l i c ó un libro que r á p i d a m e n t e se convirtió en un éxito de
v e n t a s . Su título es El derecho a la ternura. En esta o b r a , el autor reflexiona s o -
b r e las e x i g e n c i a s p e d a g ó g i c a s y sociales de n u e s t r o c e r e b r o / m e n t e . T o m o al-
g u n o s p á r r a f o s d e esa obra:

"El debate que separa la inteligencia de la afectividad parece tener su ori-


gen en que —frente a una percepción mediada por el sentido del tacto, del gusto
o del olfato— occidente prefirió el conocimiento a través de los exteroceptores,
es decir, los receptores a distancia o externos, como son los sentidos de la vista y
del oído. Nuestra cultura es visual-auditiva. Se trata de un condicionamiento
tan certero que los Padres de la Iglesia y el propio santo Tomás de Aquino con-
cibieron el cielo como un paraíso visual, donde tendríamos, por toda la eterni-
dad, la visión beatífica de Dios, excluyendo la posibilidad de un cielo táctil,
dado que, ya aquí, en la tierra, habían censurado el sentido del tacto.
La escuela, heredera auténtica de la tradición visual-auditiva, funciona de
tal modo que para asistir a las aulas bastaría que los niños tuviesen un par de
ojos, oídos y manos, quedando excluidos, para su comodidad, los demás senti-
dos y el resto del cuerpo. Si pudiese hacer cumplir una orden de ese tipo, la es-
cuela pediría a los niños que viesen el aula solamente con sus ojos y oídos, tal
vez acompañados de la mano en la actitud de agarrar un lápiz, dejando el resto
del cuerpo bien guardado en casa. (...)
No cabe duda de que el cerebro necesita el abrazo para su desarrollo, y las
más importantes estructuras cognitivas dependen de este alimento afectivo
para alcanzar un nivel adecuado de competencia. No debemos olvidar, como
Leontiev destacó hace bastantes años, que el cerebro es un auténtico órgano so-
cial, necesitado de estímulos ambientales para su desarrollo. Sin apego afec-
tivo, no puede alcanzar sus cumbres más elevadas en la aventura del conoci-
miento. (...)
Si el cerebro es el órgano social por excelencia, es preciso reconocer que los
sentidos se construyen a partir de la vivencia cultural, en permanente interac-
ción con el medio ambiente y el lenguaje. La cultura no es nada más que un gran
dispositivo para acondicionar cerebros y, por eso, no es en modo alguno acciden-
tal que se prefiera una determinada mediación perceptual sobre otras, depen-
diendo de los intereses predominantes del poder. Esto es lo que hace la sociedad
occidental al favorecer la percepción visual-auditiva por encima de la táctil. (...)
Llenar de ternura la vida cotidiana exige una inversión sensorial que va
desde la vivencia perceptiva más próxima hasta la desarticulación de complica-
dos códigos que nos indican vías preestablecidas de semantización del mundo.
Es necesaria una inversión sensorial para volver a dar significado a la vida dia-
ria, para acceder, como en los grandes ritos iniciáticos, a una alteración del es-
tado de conciencia que nos obligue a mover las fronteras dentro de las cuales
2
fue aprisionado nuestro sistema de conocimiento" .

2
RESTREPO, L. C: El derecho a la ternura. Bogotá, Arango Editores, 1* ed., octubre de 1994;
5ª ed., m a y o de 1995, págs. 165, 52, 50 y 78.

© narcea, s. a. de ediciones
"Reencantar" la educación 31

UNIFICAR LA INSTRUCCIÓN CUALIFICADA


Y LA C R E A T I V I D A D (Algunas notas)

"El arte supremo del maestro consiste en despertar el gozo de la expresión crea-
tiva y del conocimiento". La cita es de Albert Einstein.
E d u c a r e s h a c e r s u r g i r v i v e n c i a s del p r o c e s o d e c o n o c i m i e n t o . E l " p r o -
d u c t o " de la e d u c a c i ó n d e b e llevar el n o m b r e de experiencias de aprendizaje
(learning experiences), y no s i m p l e m e n t e a d q u i s i c i ó n de c o n o c i m i e n t o s u p u e s -
tamente ya p r e p a r a d o s y disponibles para la e n s e ñ a n z a c o n c e b i d a c o m o sim-
ple transmisión. En e s t e sentido, quizá p u e d a n s e r ú t i l e s las s i g u i e n t e s notas:

— D o s c o s a s d e b e n ir j u n t a s en nuestra m a n e r a de e n t e n d e r la e d u c a c i ó n : la
m e j o r a p e d a g ó g i c a y e l c o m p r o m i s o s o c i a l . H a y a l g o e r r ó n e o e n l a anti-
gua idea de que clases más o menos bien i m p a r t i d a s (una "buena ense-
ñanza") generan necesariamente buenos aprendizajes. Los propios con-
c e p t o s de e n s e ñ a n z a y a p r e n d i z a j e e s t á n h o y s o m e t i d o s a u n a p r o f u n d a
revisión.

— La educación sólo consigue buenos "resultados" c u a n d o se preocupa de


generar experiencias de aprendizaje, creatividad para construir conoci-
m i e n t o s y h a b i l i d a d p a r a s a b e r " a c c e d e r " a f u e n t e s de i n f o r m a c i ó n sobre
los m á s d i v e r s o s a s u n t o s .

— S o n tres los a n a l f a b e t i s m o s q u e h a y q u e d e r r o t a r : el de la l e c t u r a y e s c r i -
tura ( s a b e r leer y e s c r i b i r ) , el sociocultural ( s a b e r en q u é t i p o de s o c i e d a d
s e v i v e ; p o r e j e m p l o , s a b e r l o q u e son los m e c a n i s m o s d e m e r c a d o ) , y e l
t e c n o l ó g i c o ( s a b e r i n t e r a c t u a r con m á q u i n a s c o m p l e j a s ) . T o d a e s c u e l a in-
c o m p e t e n t e e n a l g u n o d e esos aspectos e s s o c i a l m e n t e retrógrada.

— L a e s c u e l a n o d e b e c o n c e b i r s e c o m o s i m p l e i n s t i t u c i ó n q u e repasa c o n o c i -
m i e n t o s p r e p a r a d o s , sino c o m o el c o n t e x t o y el a m b i e n t e o r g a n i t a v o ade-
cuado para la iniciación en vivencias personalizadas de aprender a aprender.
La flexibilidad es un aspecto cada vez m á s i m p o r t a n t e para un c o n o c i m i e n t o
personalizado y para u n a ética social democrática.

— El " c o n o c i m i e n t o " se ha convertido en un t e m a obligatorio. Se habla mu-


cho de " s o c i e d a d d e l c o n o c i m i e n t o " y, a h o r a t a m b i é n , de " s o c i e d a d apren-
diente". Es i m p o r t a n t e s a b e r decodificar c r í t i c a m e n t e y afrontar de m o d o
positivo el reto p e d a g ó g i c o e x p r e s a d o en los n u e v o s l e n g u a j e s .

— La n u e v a p e r c e p c i ó n b á s i c a consiste en la e q u i p a r a c i ó n r a d i c a l entre proce-


sos vitales y c o g n i t i v o s . N o existen v e r d a d e r o s p r o c e s o s d e c o n o c i m i e n t o
sin c o n e x i ó n c o n las e x p e c t a t i v a s y la vida de los a p r e n d i e n t e s .

— Toda e d u c a c i ó n i m p l i c a fuertes dosis de i n s t r u c c i ó n , e n t e n d i m i e n t o y m a -


nejo de reglas y r e c o n o c i m i e n t o de saberes ya a c u m u l a d o s p o r la h u m a n i -

© narcea, s. a. de ediciones
32 Hugo Assmann

dad. A u n q u e sea i m p o r t a n t e , e s a instrucción n o e s e l a s p e c t o f u n d a m e n t a l


d e l a e d u c a c i ó n , y a q u e é s t e s e h a l l a e n las v i v e n c i a s p e r s o n a l i z a d a s d e
aprendizaje, q u e o b e d e c e n a u n a coincidencia básica e n t r e p r o c e s o s vitales
y procesos cognitivos.

— El a s p e c t o instructivo de la e d u c a c i ó n actual no c o n s i g u e d a r c u e n t a de la
profusión de c o n o c i m i e n t o s d i s p o n i b l e s y e m e r g e n t e s i n c l u s o en á r e a s es-
pecíficas. Por eso no nos deberíamos preocupar tanto por la memoriza-
c i ó n d e los s a b e r e s i n s t r u m e n t a l e s , c o m o p o r p r i v i l e g i a r l a c a p a c i d a d d e
" a c c e d e r a e l l o s " , d e s c o d i f i c a r l o s y m a n e j a r l o s . El a s p e c t o de i n s t r u c c i ó n
debería estar en f u n c i ó n del aprendizaje e m e r g e n t e (emergent learning), es
decir, d e l a m o r f o g é n e s i s p e r s o n a l i z a d a del c o n o c i m i e n t o . E s o s e p u e d e
ilustrar, p o r e j e m p l o , c o n l a v i s i ó n d e l a m e m o r i a c o m o u n p r o c e s o d i n á -
mico.

— Es preciso sustituir la p e d a g o g í a de las certezas y de los s a b e r e s prefijados


p o r u n a " p e d a g o g í a de la p r e g u n t a " , de la m e j o r a de l a s p r e g u n t a s y del
" a c c e s o " a las i n f o r m a c i o n e s . En s u m a , por u n a " p e d a g o g í a de la compleji-
dad", q u e trabaje c o n c o n c e p t o s transversales, abiertos a la s o r p r e s a y a lo
imprevisto.

— Todo conocimiento tiene una inscripción corporal y se b a s a en una com-


pleja i n t e r a c c i ó n s e n s o r i a l . E l c o n o c i m i e n t o h u m a n o n u n c a e s p u r a o p e -
ración mental. Toda activación de la inteligencia está entretejida de emo-
ciones.

— Es preciso p e n s a r la e d u c a c i ó n a partir de los n e x o s c o r p o r a l e s e n t r e seres


h u m a n o s concretos, es decir, c e n t r a n d o la atención en la c o r p o r e i d a d viva,
donde necesidades y deseos forman una unidad. En alguna ocasión me
atreví a decir: " E l c u e r p o es, d e s d e el p u n t o de vista científico, la instancia
fundamental para articular conceptos centrales para una teoría pedagó-
gica. Sólo u n a t e o r í a d e l a c o r p o r e i d a d p u e d e p r o p o r c i o n a r las b a s e s para
3
u n a teoría p e d a g ó g i c a " .

— La e s c u e l a y la a c t u a c i ó n p e d a g ó g i c a tienen u n a f u n c i ó n s o c i a l específica,
e n l a m e d i d a e n q u e e x i s t e n , d e m o d o p r e c i s o y e s p e c í f i c o , p a r a crear las
o p o r t u n i d a d e s b á s i c a s p a r a l a m o r f o g é n e s i s del c o n o c i m i e n t o .

— El n u e v o e n c a n t o y el n u e v o p l a c e r de la e d u c a c i ó n r e q u i e r e la u n i ó n entre
sensibilidad social y eficiencia pedagógica. P o r lo tanto, el c o m p r o m i s o ético-
político del e d u c a d o r d e b e manifestarse de manera primordial en la excelen-
cia p e d a g ó g i c a y en su c o l a b o r a c i ó n para crear un c l i m a e s p e r a n z a d o r en el
propio contexto escolar.

3
ASSMANN, R: Paradigmas educacionais e corporeidade. UNIMEP, Piracicaba, 1993; 3" ed.
1995, p. 113.

© narcea, s. a. de ediciones
"Reencantar" la educación 33

EDUCACIÓN Y SEDUCCIÓN

R u b e m A l v e s s u e l e decir q u e e d u c a r tiene q u e v e r c o n l a s e d u c c i ó n . S e -
g ú n él, e d u c a d o r es quien c o n s i g u e d e s h a c e r las resistencias al p l a c e r del c o -
n o c i m i e n t o . ¿Seducir para " q u é " ? P a r a un saber/sabor, p o r lo tanto, p a r a el c o -
n o c i m i e n t o c o m o fruición. P e r o e s i m p o r t a n t e resaltar i g u a l m e n t e e l " p a r a
q u é " , p o r q u e p e d a g o g í a es e n c a n t a r s e y seducirse r e c í p r o c a m e n t e c o n e x p e -
riencias de aprendizaje. En los d o c e n t e s se debe h a c e r visible el g o z o de estar
c o l a b o r a n d o con a l g o tan e s t u p e n d o c o m o h a c e r p o s i b l e e i n c r e m e n t a r — e n
el á m b i t o sociocultural, que se refleja d i r e c t a m e n t e en el b i o l ó g i c o — la u n i ó n
profunda entre procesos vitales y de c o n o c i m i e n t o .

narcea, s. a. de ediciones
3
¿Qué significa "aprender"?

IGNORAMOS AÚN MUCHO SOBRE LO QUE ES APRENDER

"En el actual estado de las investigaciones, nadie sabe aún con exac-
titud lo que ocurre en un sistema complejo como el cerebro humano
cuando se produce el aprendizaje."
1
]. A. Scott Kelso

¿ Q U É E S R E A L M E N T E A P R E N D E R ? ¿ C ó m o s u r g e e l c o n o c i m i e n t o ? Para
éstas o similares f o r m u l a c i o n e s de la m i s m a p r e g u n t a b á s i c a de la pedagogía,
l a e s c u e l a tenía, t r a d i c i o n a l m e n t e , u n a r e s p u e s t a a p a r e n t e m e n t e o b v i a : s e
aprende e s t u d i a n d o e n u n a b u e n a escuela, con b u e n o s profesores. E s decir, e l
c o n o c i m i e n t o s u r g e m e d i a n t e e l aprendizaje. ¿ Y c ó m o s u r g e e l a p r e n d i z a j e ?
Pues mediante la e n s e ñ a n z a . En esa visión, un b u e n a p r e n d i z a j e sería el resul-
tado n o r m a l de u n a b u e n a e n s e ñ a n z a y del e s t u d i o d i s c i p l i n a d o . C o m o sabe-
mos, esta ecuación s i m p l i s t a está en crisis.
H o y día, el p r o g r e s o de las biociencias nos ha i d o m o s t r a n d o q u e la vida
es, esencialmente, aprender, y que eso se aplica a los m á s distintos niveles q u e
se p u e d a n distinguir en el f e n ó m e n o c o m p l e j o de la v i d a . P a r e c e q u e se trata
realmente de un principio más amplio relacionado con la esencia de "estar
v i v o " , q u e e s s i n ó n i m o d e estar interactuando, c o m o a p r e n d i e n t e , c o n l a e c o -
logía cognitiva d o n d e se está inmerso, desde el p l a n o e s t r i c t a m e n t e bioñ'sico
hasta e l m á s a b s t r a c t o p l a n o mental. A d e m á s , e n e s a v i s i ó n , l o m e n t a l n u n c a
se separa de la e c o l o g í a cognitiva que h a c e v i a b l e al o r g a n i s m o vivo.
M e pregunto s i n o e s hora d e cambiar r a d i c a l m e n t e e l e s c e n a r i o epistemo-
lógico del debate sobre la educación, integrando c o n c e p t o s tales c o m o : sistemas
complejos y adaptativos, sistemas aprendientes, p a r á m e t r o s d i n á m i c o s y auto-
organizativos, b i o s e m i ó t i c a , etc.; en fin, creo q u e sería fructífero explorar ciertos
c o n c e p t o s , t r a n s v e r s a l e s y t r a n s m i g r a n t e s e n t r e d i v e r s a s d i s c i p l i n a s , tales

1
KELSO, J. A.: Dynamic Patterns. The Self-Organisation of Brain and Behaviour, The MIT
Press, Cambridge, 1995, p. 161.

© narcea, s. a. de ediciones
36 Hugo A s s m a n n

c o m o : c o m p l e j i d a d , autoorganización, a u t o p o i e s i s , morfogénesis y s i m i l a r e s .
Q u i z á h a y a q u e valorar e n q u é t i e n e n r a z ó n q u i e n e s h a b l a n del a g o t a m i e n t o
del c u a d r o de conceptos tradicionales de las ciencias h u m a n a s y sociales.
M u c h o s s i e n t e n c u r i o s i d a d p o r s a b e r e n q u é p u n t o las i n v e s t i g a c i o n e s
científicas — p o r ejemplo, sobre el c e r e b r o / m e n t e — plantean desafíos n u e v o s
a la a c t u a c i ó n p e d a g ó g i c a c o m o g e n e r a d o r a de e x p e r i e n c i a s de a p r e n d i z a j e .
En los ú l t i m o s decenios, no p o c o s .científicos — e s p e c i a l m e n t e de las b i o c i e n -
cias, n e u r o c i e n c i a s , ciencias c o g n i t i v a s en general, e informática (por fin, t e n e -
m o s ya m á q u i n a s que aprenden y s a b e m o s a l g o sobre c ó m o f u n c i o n a n ) — fue-
ron l l e v a d o s , p o r sus propias i n v e s t i g a c i o n e s , a zambullirse, y a l g u n o s h a s t a
fascinarse con la m u y compleja t r a m a q u e u n e procesos vitales y c o g n i t i v o s .

F O R M A M O S PARTE D E S I S T E M A S A P R E N D I E N T E S

N o e x i s t e v i d a sin e l n i c h o vital c o r r e s p o n d i e n t e . D e s p u é s d e definir l o


q u e e s u n a u n i d a d d e s u p e r v i v e n c i a , G r e g o r y B a t e s o n sugiere q u e a p l i q u e -
m o s los m i s m o s criterios al c o n c e p t o de " m e n t e " :

"La unidad de supervivencia es el organismo más su entorno. La unidad de su-


2
pervivencia es idéntica a la unidad como mente" .

Es decir, el v o c a b l o " m e n t e " d e b e r í a e n t e n d e r s e de forma e n c a r n a d a , o


s e a , c o m o e l i n d i v i d u o c o g n o s c i e n t e e n c u a n t o par t i ci pant e a c t i v o e n e c o l o -
gías c o g n i t i v a s . Formulada de otro m o d o , la tesis es la siguiente: el o r g a n i s m o
v i v o y su e n t o r n o forman, en c a d a m o m e n t o , un solo sistema, y c u a l q u i e r dis-
tinción a c e r c a de las a u t o n o m í a s de los s u b s i s t e m a s dentro de ese s i s t e m a ( p o r
e j e m p l o , d i s c e n t e s individuales en un s i s t e m a aprendiente) tiene q u e resaltar
el c a r á c t e r relativo de esas a u t o n o m í a s ; es decir, los subsistemas e x i s t e n s ó l o
e n c u a n t o c o e x i s t e n dentro del c o n j u n t o d e l a d i n á m i c a del s i s t e m a . Q u e d a
p l a n t e a d a la pregunta siguiente: ¿ D ó n d e c o m i e n z a n y dónde t e r m i n a n los sis-
t e m a s d i n á m i c o s abiertos?, lo q u e n o s lleva de m o d o inevitable a los c o n c e p -
tos de formas y parámetros autoorganizativos.
P a r a destacar la importancia de esa p r e g u n t a cito un libro aún en fase de
redacción:

"Según la teoría del sistema unificado organismo/entorno, la aparición de


las formas del conocimiento no se basa en ningún proceso de transferencia
desde el entorno hacia el interior del organismo, porque no existen dos sistemas
entre los cuales se pudiese producir esa transferencia. El conocimiento es la
forma de existencia del sistema (mejor: es el conocimiento quien le hace existir
en esa forma); el conocimiento nuevo se crea cuando se están produciendo cam-
bios en la estructura del sistema. El aumento del conocimiento representa una

2
BATESON, G.: La unidad sagrada. Pasos hacia una ecología de la mente, Gedisa, Barcelona, 1993.

© narcea, s. a. de ediciones
¿Qué significa " a p r e n d e r " ? 37

ampliación del sistema y su reorganización, lo que hace posibles nuevas formas


de acción y nuevos resultados. De ello resulta que el conocimiento como tal, no
3
está basado en acción directa alguna de los sentidos" .

NUESTROS SENTIDOS NO SON VENTANAS


SINO INTERLOCUTORES CON EL M U N D O

La visión que estamos exponiendo contradice abiertamente la concepción


bastante c o m ú n de q u e los sentidos son u n a e s p e c i e de ventanas por las q u e el
c o n o c i m i e n t o entra "desde fuera" al organismo. Esta idea t o m ó tanta fuerza q u e
el propio c o n c e p t o de conocimiento se consideraba dividido en dos subsistemas:
el i n d i v i d u o y el m e d i o , el receptor y el emisor, el a l u m n o y el profesor, e t c . A
partir de ahí, resultó difícil aceptar que, la p r i m e r a c o n s i d e r a c i ó n sobre el p r o -
ceso de aprendizaje sea siempre la de que existe un sistema unificado o r g a n i s m o -
y-entorno y que e s o no es válido solamente para las reacciones vitales primarias
en el p l a n o bioñ'sico, sino que se aplica igualmente al m u n d o de los lenguajes.
No es fácil t o m a r esto en serio p o r q u e los a r g u m e n t o s , tanto los de los fi-
s i o l o g i s t a s c o m o l o s d e los m e n t a l i s t a s , p a r e c e n t a n c o n v i n c e n t e s q u e c u e s t a
aceptar q u e funcionen, epistemológicamente, c o m o supuestos verificados y,
por e l l o , i n c u e s t i o n a b l e s . ¿ N o r e s p o n d e e l ojo a l e s t í m u l o d e l a l u z ? ¿ N o r e s -
p o n d e el g u s t o al e s t í m u l o del a l i m e n t o o de la b e b i d a ? ¡Qué difícil fue e n t e n -
der q u e lo q u e entra por la retina r e s p o n d e sólo en u n a p e q u e ñ a parte a los p a -
trones d e c o n s t r u c c i ó n c e r e b r a l / m e n t a l d e l r e s u l t a d o : l o q u e resulta d e e s t a r
observando! ¡ C ó m o actuar para reconstruir el p r o c e s o vital de alimentarse
c o m o un saborear, del que forman parte los c o n t e x t o s del comer!
R e s u m i m o s , a continuación, algunos puntos básicos para una visión de
los s e n t i d o s c o m o interlocutores activos del m e d i o c i r c u n d a n t e :

— T o d o s e r v i v o n e c e s i t a c o n o c e r d e m o d o a c t i v o s u e n t o r n o para p o d e r s e -
guir v i v o y actuar.

— Lo que llamamos conocimiento, en un sentido amplio, es precisamente esta


o r g a n i z a c i ó n d i n á m i c a del s i s t e m a o r g a n i s m o / e n t o r n o , e n c u a n t o l e p o s i -
bilita actuar.

— N u e s t r o s s e n t i d o s y todo el s i s t e m a n e r v i o s o f o r m a n u n a u n i d a d d i n á m i c a
p a r a la q u e no s i r v e n las m e t á f o r a s de la h i d r á u l i c a , de la m e c á n i c a y de l o s
s i s t e m a s d e circuitos.

— N u e s t r o s ó r g a n o s s e n s o r i a l e s son, p o r e n c i m a d e t o d o , c r e a d o r e s d e c o n e -
xiones c o n el m e d i o ambiente; los sentidos no son "ventanas de conoci-
m i e n t o " , s i n o m á s bien, i n s t r u m e n t o s p a r a verificar hipótesis.

3
JÁRVILEHTO, T.: Man and His Environment, cap. 20: "Formation of Knowledge and Func-
tion of Senses", primer apartado.

© narcea, s. a. de ediciones
38 Hugo Assmann

— L a s teorías de la percepción ( c o n la e x c e p c i ó n , h a s t a c i e r t o p u n t o , de M e r -
4
leau-Ponty ) g e n e r a l m e n t e se basan en la idea de la transmisión / r e c e p -
ción de i n f o r m a c i ó n p r o c e d e n t e del m e d i o . I n c l u s o las q u e i n c l u y e n el mo-
vimiento c o m o n o c i ó n c l a v e e n e s e p r o c e s o , g e n e r a l m e n t e l o c o n s i d e r a n
sólo c o m o c o m p o n e n t e p a r c i a l m e n t e m o d i f i c a d o r d e l a s s e n s a c i o n e s q u e
entran por los sentidos. Por el contrario, la perspectiva organismo / e n -
t o r n o c o m o s i s t e m a u n i f i c a d o resalta d o s a s p e c t o s : p r i m e r o , q u e l a per-
cepción es una actividad que abarca por entero el subsistema cuer-
p o / m e n t e ; y s e g u n d o , q u e e s t á inserta e n e l s i s t e m a o r g a n i s m o / e n t o r n o
c o m o u n t o d o , r e p e r c u t i e n d o e n u n a r e o r g a n i z a c i ó n e s p e c í f i c a d e los d o s
niveles. Esto que significa que la percepción se produce c o m o propiedad
e m e r g e n t e e n e l s u b s i s t e m a d e c o r p o r e i d a d , i n s e r t a e n e l s i s t e m a unifi-
cado o r g a n i s m o / e n t o r n o .

— C u a l q u i e r o r g a n i s m o v i v o está c o n t i n u a m e n t e " s u p o n i e n d o c o s a s " acerca


del m e d i o q u e le rodea, es decir, ejerce en t o d o m o m e n t o u n a c o m p l e j a ac-
t i v i d a d eferente ( q u e l l e v a de " d e n t r o " a " f u e r a " ) . El o r g a n i s m o no es un
m e r o r e c e p t o r d e e s t í m u l o s a los que r e a c c i o n a e n s e g u i d a . E l o r g a n i s m o
v i v o es, t a m b i é n y p o r e n c i m a de todo, un c r e a d o r a c t i v o c o m o copartícipe
del s i s t e m a c o n j u n t o o r g a n i s m o / e n t o r n o . V e a m o s u n a cita a c l a r a t o r i a s o -
bre la p e c u l i a r i d a d e i m p o r t a n c i a de esa visión:

"El descubrimiento de esa actividad eferente de los sentidos es probable-


mente uno de los resultados neurofisiológicos más significativos de las últimas
décadas, desde el punto de vista teórico, ya que transforma completamente el
modo de concebir los principios básicos de la actividad neuronal. Este 'descubri-
miento significa que las neuronas no procesan información ambiental y que el
procesamiento de la información, en términos generales, no es una función bá-
5
sica del cerebro humano, como suponían muchos expertos" .

APRENDER ES UNA PROPIEDAD EMERGENTE


DE LA A U T O O R G A N I Z A C I Ó N DE LA VIDA

De lo q u e se ha d i c h o h a s t a aquí se deriva la tesis de q u e el c o n o c i m i e n t o


surge, c o m o u n a p r o p i e d a d a u t o o r g a n i z a t i v a , del s i s t e m a n e r v i o s o tal c o m o
está acoplado a su m e d i o ambiente. U n o de los autores q u e ha tratado con
m á s a h í n c o esta c u e s t i ó n e s J . A . Scott Kelso:

"Nuestra tesis es que el cerebro humano es fundamentalmente un sistema


autoorganizativo formador de patrones, gobernado por leyes no lineales o diná-

4
MERLEAU-PONTY, M.: "El problema teórico de la percepción de los demás por el niño",
en Leif, J. y Juif, P.: Textos de psicología del niño y del adolescente. Narcea, Madrid, 2* ed. 1979,
págs. 58-71.
5
JÁRVILEHTO, T.: Ob. c i t , apartado final.

© narcea, s. a, de ediciones
¿Qué significa "aprender"? 39

micas. En vez de calcular, nuestro cerebro "alberga" («dwelles»), al menos por


breves momentos, estados inestables; y cuanto pasa por esas fronteras de ines-
tabilidad puede realizar conexiones flexibles y rápidas. Por hallarse en esa orla
de estados críticos, el cerebro es capaz de anticipar el futuro, y no simplemente
reaccionar al presente. Eso implica una nueva física de la autoorganización
donde, de modo incidental, ninguno de los niveles (o dimensiones) tiene mayor
6
o menor importancia que cualquier otro
... la clave para entender lo que significa aprender consiste en ampliar la
teoría de la autoorganización en los sistemas de no equilibrio, de modo que in-
cluya, particularmente, los conceptos clave de dinámica intrínseca (es decir, las
tendencias espontáneas de coordinación preexistentes en el individuo) y de in-
fluencias paramétricas específicas (es decir, nuevas modificaciones debidas, por
ejemplo, al "clima" reinante en un aula), que actúan sobre esta dinámica. La ex-
presión 'dinámica intrínseca' se refiere simplemente a las tendencias de coordi-
7
nación autónoma que existen antes de pasar a aprender algo nuevo" .

T O D O SE MODIFICA CUANDO SE APRENDE

A p r e n d e r no se r e s u m e en a p r e n d e r cosas, si e s t o se e n t i e n d e c o m o ir acu-
m u l a n d o saberes, e n u n a e s p e c i e d e p r o c e s o a c u m u l a t i v o s e m e j a n t e a j u n t a r
c o s a s en un montón. El a p r e n d i z a j e no es un a m o n t o n a m i e n t o s u c e s i v o de c o -
sas q u e se van r e u n i e n d o s i n o q u e se trata de u n a red o t r a m a de i n t e r a c c i o -
n e s neuronales m u y c o m p l e j a s y dinámicas, que v a n c r e a n d o estados generales
cualitativamente nuevos en el c e r e b r o h u m a n o . A esto le d o y el n o m b r e de m o r -
fogénesis del c o n o c i m i e n t o . En e s t e sentido, el aprendizaje c o n s i s t e en u n a ca-
d e n a compleja d e saltos c u a l i t a t i v o s d e a u t o o r g a n i z a c i ó n n e u r o n a l d e c o r p o -
r e i d a d viva, c u y a c l á u s u l a o p e r a c i o n a l (léase: o r g a n i s m o i n d i v i d u a l ) s e
autoorganiza en cuanto se mantiene en un acoplamiento estructural con su
medio.
K e l s o deja claro q u e su o b j e t i v o es, e f e c t i v a m e n t e , "cambiar la manera de
afrontar la cuestión de aprender":

"Lejos de distinguir el cambio en una sola cosa, como se acostumbra hacer al


observar la actuación en una tarea determinada, presentaré evidencias de que la
configuración de atractores se modifica y se reestructura, a veces de modo drás-
tico, cuando se aprende una determinada tarea. El aprendizaje no se limita a refor-
zar un rasgo en la memoria o las conexiones sinápticas entre insumos y productos,
sino que modifica el sistema entero. En el actual estado de la investigación, nadie
sabe aún con exactitud lo que ocurre en un sistema complejo como el cerebro hu-
mano cuando se produce el aprendizaje. (...) En el momento actual, las observacio-
nes disponibles nos dicen únicamente que, cuando las personas acaban de apren-
der algo, se produce un cambio global en su cerebro.

6
KELSO, J.A.: Ob. cit., pág. 26.
7
Ibid, pags. 162-163.
40 Hugo Assmann

... el punto principal es el siguiente: el aprendizaje no modifica sólo una


cosa, sino que modifica todo el sistema. No es solamente una asociación o cone-
xión la que está siendo reforzada, aunque también suceda eso sino que otras
8
conexiones se están modificando en el mismo momento" .

C u a n d o alguien aprende algo nuevo, no es sólo ese e l e m e n t o n u e v o


— m o t o r , lingüístico, c o n c e p t u a l , e t c . — lo que se a c u m u l a a lo q u e s u p u e s t a -
m e n t e se adquirió ya, sino q u e se p r o d u c e una reconfiguración de t o d o su ce-
r e b r o / m e n t e en cuanto sistema dinámico. Surgen muchas preguntas, por
ejemplo: ¿ese movimiento se produce siempre, en cualquier aprendizaje, o
sólo en aquellos m o m e n t o s en que existe un aprendizaje significativo? Y en
e s e c a s o , ¿ q u é h a c e q u e s e v i v e n c i e c o m o significativo? ¿ C ó m o s e i n c l u y e e n
e s o los t e m a s d e l a m o t i v a c i ó n , n i v e l e s d e e x p e c t a t i v a s , f o r m a s d e a u t o p e r -
cepción, intensidad e m o c i o n a l , etc.? En mi opinión, tales t e m a s se p u e d e n de-
sarrollar perfectamente d e n t r o d e l a p r o p u e s t a teórica g e n e r a l d e K e l s o . E v i -
d e n t e m e n t e , nadie p r e t e n d e a f i r m a r q u e t o d o s los i n s t a n t e s del a p r e n d i z a j e
sean igualmente reconfiguradores en relación con el sistema c o m p l e j o de
atractores del c e r e b r o / m e n t e . Lo q u e sí se quiere proponer, c o m o teoría expli-
c a t i v a del é x i t o o fracaso d e l a p r e n d i z a j e , es q u e c u a l q u i e r p r o c e s o p e d a g ó -
g i c o s o l a m e n t e será s i g n i f i c a t i v o p a r a los a p r e n d i e n t e s e n l a m e d i d a e n q u e
produzca esa reconfiguración del sistema complejo c e r e b r o / m e n t e (y de la
c o r p o r e i d a d entera).

CRÍTICA DEL CONCEPTO DE REPRESENTACIÓN

Para entender mejor c ó m o se produce el hecho de aprender es necesa-


r i o c r i t i c a r el c o n c e p t o de representación mental. D i c h o en t é r m i n o s s e n c i l l o s :
no existe ninguna "pantalla" de imágenes en nuestras cabezas. Para situar-
n o s e n e s a p r o b l e m á t i c a , c o n v i e n e r e c o r d a r que, e n las ú l t i m a s c i n c o d é c a -
d a s , s u r g i e r o n tres t e n d e n c i a s b a s t a n t e diferentes e n las c i e n c i a s c o g n i t i v a s .
S o n éstas:

1. Simbolismo: trabaja c o n la m e t á f o r a c e r e b r o / o r d e n a d o r (el c e r e b r o sería un


procesador de información).

2. Conexionismo: prefiere el m o d e l o de las redes c o n e x i v a s (redes n e u r o n a l e s


complejas).
I
3. Dinamicismo: estudia el c e r e b r o / m e n t e c o m o u n a d i n á m i c a a u t o o r g a n i z a -
tiva en la q u e surgen e s t a d o s imprevisibles (un sistema c o m p l e j o , versátil y
adaptativo.

8
Ibíd, págs. 159,162 y 173.

© narcea, s. a. de ediciones
¿Qué significa "aprender"? 41

O b v i a m e n t e , existen i n t e r p e n e t r a c i o n e s , e n especial entre las d o s ú l t i m a s


e s c u e l a s m e n c i o n a d a s . H o y día g a n a n t e r r e n o las p o s i c i o n e s c i e n t í f i c a s f a v o -
r a b l e s a l u s o p r e p o n d e r a n t e d e los c o n c e p t o s d e c o m p l e j i d a d d i n á m i c a , a u t o -
9
o r g a n i z a c i ó n (autopoiesis, en el lenguaje de M a t u r a n a y V a r e l a en b i o l o g í a , y
e n N . L u h m a n n e n l a teoría d e los s i s t e m a s s o c i a l e s ) , n i v e l e s e m e r g e n t e s , in-
t e r p e n e t r a c i ó n de c a o s y orden, s i s t e m a s no lineales d i s t a n t e s del e q u i l i b r i o ,
e s t r u c t u r a s disipativas, etc.
La n o c i ó n de representación, a d e m á s de su historia m á s r e m o t a a s o c i a d a a
t e o r í a s m e n t a l i s t a s del c o n o c i m i e n t o , s i g u e p r e s e n t e e n las t e o r í a s c o m p u t a -
c i o n a l e s (metáfora: o r d e n a d o r ) y en las c o n e x i o n i s t a s (metáfora: r e d e s ) a c e r c a
del c e r e b r o / m e n t e . E n e l c o n c e p t o d e r e p r e s e n t a c i ó n existe u n a d e t e r m i n a d a
c o n c e p c i ó n de la relación entre los s e n t i d o s y los p r o c e s o s m e n t a l e s ; a s a b e r :
la de c o r r e s p o n d e n c i a y reflejo ( e s p e j o ) . Es decir, p r e c i s a m e n t e a q u e l l a c o n -
c e p c i ó n q u e está s i e n d o d i r e c t a m e n t e c u e s t i o n a d a p o r los a u t o r e s y a m e n c i o -
n a d o s . E s l ó g i c o que, e n l a m e d i d a e n q u e las teorías r e p r e s e n t a c i o n i s t a s s o n
consideradas como inadecuadas para explicar los procesos de aprendizaje y
c o n o c i m i e n t o , también entra en crisis la propia noción de r e p r e s e n t a c i ó n .
F r a n c i s c o Varela se e x p r e s a así s o b r e e s t e asunto:

"Algunos especialistas en ciencias cognitivas siguen convencidos de que el


conocimiento se produce sobre la base de representaciones simbólicas; otros en-
tienden que es en realidad una representación de tipo emergente, pero en co-
rrespondencia y asociada al mundo exterior y físico. Estos dos grupos están con-
tituidos en su mayoría por neurocientíficos. Parece, no obstante, que hoy es
necesario cuestionar esta noción de representación distribuida.
... Eso nos lleva a la tercera escuela de ciencias cognitivas, la m á s re-
ciente: lo que yo llamo visión 'enactiva' del conocimiento. El término 'en ac-
ción' (enaction) es un anglicismo que trato de introducir. To enact significa
'hacer emerger', 'constituir de forma activa' (...) El mensaje fundamental de
la escuela 'enactiva' consiste en alertarnos ante la noción de representación
c o m o base de una explicación del conocimiento, del fenómeno c o g n i t i v o .
Todo el concepto de representación en su sentido fuerte, consiste justamente
en buscar una lógica de correspondencia con algo que precede a la actividad
cognitiva (por ejemplo, saber desde el principio qué se quiere trasmitir). Me
parece que las investigaciones recientes tienden a demostrar que el c o n c i -
miento no es preexistente. Por el contrario, es algo que se construye a través
de los ciclos de percepciones-acciones, sean individuales o sociales. Estos ci-
clos van creando recurrencias estables, que constituyen el mundo de los c o -
nocimientos".

9
Citas de: VARELA, R: Connaisances et représentations; Id., Autopoiesis, enacción y otras ideas
peligrosas, textos disponibles en Internet (mayo de 1997). Ver también VÁRELA, R: The Embodied
Mind - Cognitive Science and Human Experience, The MIT Press, Cambridge, 1991; MATURANA,
H., y VARELA, R: A árvore do conhecimento. As bases biológicas do conhecimento humano, PSY, C a m - .
pinas, 1995.

© narcea, s. a. de ediciones
42 Hugo Assmann

P o r tanto, p a r a Varela, e l á m b i t o cognitivo s i e m p r e e m e r g e d e u n a histo-


ria d e i n t e r a c c i o n e s , q u e requiere una e x p l i c a c i ó n q u e e v i t e los e q u í v o c o s d e
fijarse u n i l a t e r a l m e n t e e n l o q u e s e s u p o n e q u e s u r g e " d e d e n t r o " ( e n f o q u e
s o l i p s i s t a ) o e n l o q u e s e cree q u e v i e n e " d e f u e r a " ( e n f o q u e r e p r e s e n t a c i o -
nista). En e s t e s e n t i d o se trata, c o m o dice Varela d e :

"...poner en tela de juicio la idea tradicional según la cual constituimos


nuestros conocimientos a partir de representaciones. Eso tiene consecuencias
muy importantes para la acción. Se puede decir, de modo esquemático, que
el c o n o c i m i e n t o de las cosas no preexiste al h e c h o de conocer sino que es
fruto de la actividad, en el tiempo, de un sistema cognitivo. (...) El conoci-
miento surge de la historia de la acción humana, de las prácticas humanas re-
currentes. La historia de las prácticas h u m a n a s es lo que da sentido al
mundo.
En este punto se sitúa la conexión con la gestión de los conocimientos.
(...) El c o n o c i m i e n t o no es, en modo alguno, u n a cosa que se pueda tratar
como una provisión simbólica susceptible de ser transmitida. No se pueden
pasar los conocimientos de un lado a otro. El conocimiento se construye siem-
pre sobre la base de un ovillo de acciones, y sobre la lógica de ese entramado
de acciones es preciso actuar para poder abrirlo a la flexibilidad y a la trans-
formación."

M O R F O G É N E S I S SOCIAL DEL APRENDIZAJE

El c o n c e p t o de morfogénesis — q u e significa l i t e r a l m e n t e " a p a r i c i ó n de la


forma o f o r m a s " — t i e n e u n a larga trayectoria en b o t á n i c a , zoología, geología,
etc. La n o v e d a d e s t á en su e x p a n s i ó n dentro de la a n t r o p o l o g í a , la p e d a g o g í a
10
y las C i e n c i a s S o c i a l e s .
¿ C u á l es, de h e c h o , el p r o b l e m a que se p r e t e n d e t r a t a r ? En pocas palabras
diremos q u e el p r o p ó s i t o es señalar los callejones sin salida, teóricos y prácti-
cos, d e las t e o r í a s s o c i a l e s , a n t r o p o l ó g i c a s y p e d a g ó g i c a s q u e n o c o n s i g u e n
imaginar nada bajo la forma de procesos autoconstitutivos. Tengo la impre-
sión de q u e , en el fondo, s o n las ficciones a h i s t ó r i c a s a c e r c a del sujeto y de la
conciencia las q u e dificultan percibir que, m á s allá de la i n t e r v e n c i ó n — s i e m -
pre b a s t a n t e l i m i t a d a — de la intencionalidad c o n s c i e n t e , existe u n a compleja
d i n á m i c a a u t o o r g a n i z a t i v a e n t o d o s los p r o c e s o s v i v o s , t a n t o e n e l p l a n o d e
los o r g a n i s m o s c o m o e n e l terreno socio-histórico.

10 VER EL capítulo 7: "Antropoiética: A morfogénese do conhecimento", de ASSMANN, H.


Metáforas novas para reencantar a educacao, UNIMEP, Piracicaba, 1996, págs. 123 a 156. Cuando lo
redacté, aún no disponía de los textos más recientes de Pablo Navarro, a los que me voy a refe-
rir. Hay coincidencias básicas en el enfoque. Mi texto acentúa, además, temas como: la inscrip-
ción corporal del conocimiento, el placer como dinamizador del conocimiento, etc.

© narcea, s. a. de ediciones
¿Qué significa "aprender"? 43

N o s a l d r e m o s d e e s o s b l o q u e o s mientras s i g a m o s a p e g a d o s a u n a visión
dual del m u n d o y de la vida, c o m o la q u e i m p r e g n a t o d o el p e n s a m i e n t o m o -
derno (ilustrado...) s o b r e la razón, la libertad, el sujeto, la conciencia, etc.
Existe u n a e s p e c i e d e b r e c h a e p i s t e m o l ó g i c a — n o s ó l o d e difícil s u p e r a c i ó n ,
sino casi i m p o s i b l e d e s e r p r o b l e m a t i z a d a d e n t r o del p e n s a m i e n t o m o d e r n o —
en la c o n o c i d a c a d e n a de b i n o m i o s falaces s u j e t o - o b j e t o , i n d i v i d u o - s o c i e d a d ,
Estado-mercado, micro-macro, consciente-inconsciente, docente-aprendiente
o discente, etc.
L a s C i e n c i a s S o c i a l e s s u r g i e r o n d e dos d e s c u b r i m i e n t o s : l a s o c i e d a d c o m o
estructura, c o n á m b i t o s r e l a t i v a m e n t e a u t ó n o m o s , y l o s p r o c e s o s d e c a m b i o ,
q u e van m o d i f i c a n d o e s a e s t r u c t u r a social. L a s t e o r í a s s o c i a l e s t i e n e n m u c h a
dificultad, para l l e n a r la b r e c h a e p i s t e m o l ó g i c a e n t r e e s t r u c t u r a s o c i a l y c a m -
b i o s o c i a l . N o e s e x t r a ñ o q u e t a m b i é n las t e o r í a s pedagógicas —por n o h a b e r
s a b i d o reunir, d e m o d o e p i s t e m o l ó g i c o , las r a í c e s b i o l ó g i c a s y l o s c o n d i c i o -
nantes socioculturales del conocimiento— sigan t e n i e n d o dificultades para
p e n s a r c o n j u n t a m e n t e el l a d o instruccional ( e n s e ñ a r ) y el l a d o c r e a t i v o del c o -
nocimiento (aprender).
El c o n c e p t o de morfogénesis social pretende p e n e t r a r en e s a b r e c h a episte-
mológica, c o m o n o c i ó n alternativa ante la antigua d u a l i d a d estructura so-
c i a l / c a m b i o social. A su v e z , el c o n c e p t o de morfogénesis del conocimiento pre-
tende lo mismo en relación con la antigua dualidad enseñar /aprender,
superando, de ese m o d o , las horribles nociones de t r a n s m i s i ó n de conoci-
m i e n t o s y a s i m i l a c i ó n de c o n o c i m i e n t o s .
Una vez más, por m a y o r brevedad, me acogeré a las formulaciones de
un autor que está trabajando directamente el c o n c e p t o de morfogénesis so-
cial, i n c l u i d a l a c u e s t i ó n d e l " i n d i v i d u o c o m o s u j e t o m o r f o g e n é t i c o " , e l s o -
ciólogo español Pablo Navarro", de la Universidad de O v i e d o . Dejo a la crea-
t i v i d a d del l e c t o r l a t a r e a d e t r a s p l a n t a r las i d e a s d e e s e a u t o r a l c a m p o
pedagógico.

"Sólo una teoría estructuralmente activa del cambio social puede resolver
(disolver) la dualidad entre estructura (estática social) y cambio (dinámica so-
cial) que afecta al pensamiento sociológico desde sus inicios. (...)
Una estructura (ya se trate de un organismo vivo o de una institución) ca-
paz de convivir con el fenómeno del cambio, sin quedar aniquilada por ella,
debe ser una estructura capaz de transformarse activamente a sí misma, capaz
de autotrascenderse como tal. Un cambio relevante para la estructura, y que
ella pueda asumir, debe ser un cambio no degradativo, sino estructurante. La

11
NAVARRO, R: Hacia una teoría de la morfogénesis social. Todas las citas aquí incluidas pro-
ceden de este texto, disponible en la página personal del autor en Internet (Univ. de Oviedo, Es-
paña). Ahí se halla también su texto correlativo El fenómeno de la complejidad social humana. Cf.
igualmente su libro El holograma social. Una ontología de la sociabilidad humana. Siglo XXI, Madrid,
1994. Pablo Navarro es coordinador de la SocioRed en Internet y profesor de doctorado inter-
disciplinar en Sistemas complejos (Universidad del País Vasco, San Sebastián).

© narcea, s. a. de ediciones
44 Hugo Assmann

noción de morfogénesis, al referirse a una 'morphé' o 'forma' (en definitiva,


una estructura) que se gestiona a sí misma, procura juntar de manera indisolu-
ble los conceptos de estructura y cambio, confiriéndoles precisamente las ca-
racterísticas señaladas. Por tanto, una estructura capaz de transformarse acti-
vamente a sí misma, sin desaparecer como tal, es una estructura morfogenética.
Y, a su vez, un cambio estructurante es un cambio morfogenético. Una estruc-
tura morfogenética es intrínsecamente dinámica, no simplemente porque se
transforma —también las estructuras inertes sufren cambios degradativos—
sino porque pervive en su condición de estructura a través de su propio pro-
ceso de cambio. El cambio morfogenético, a su vez, está congénitamente vincu-
lado a la estructura en la que se produce: no le llega como un factor externo
sino que la expresa y desarrolla. En realidad, los conceptos de estructura mor-
fogenética y de cambio morfogenético son equivalentes ya que una transfor-
mación generadora de estructura y una estructura que se gestiona a sí misma
mediante el cambio vienen a ser dos aspectos del mismo tipo de realidad. Pa-
rece intuitivamente claro que la estructura social tiene carácter morfogenético
y que el cambio social es asimismo una transformación morfogenética. (...)
En el análisis de las realidades sociales, la escala 'molecular' del sujeto in-
dividual constituye el nivel de análisis último, el que explica, en última instan-
cia, todos los demás y es, en este sentido, el más 'real'. Por lo tanto, en ese nivel
será donde se deberá situar primordialmente la discusión del problema de la
morfogénesis social. (...)
... en la realidad social, la escala macro no existe independientemente de las
imágenes macrosociales (subjetivas) que constituyen esa realidad, del mismo
modo que las realidades microsociales no existen con independencia de las co-
rrespondientes imágenes (igualmente subjetivas) que las animan. (...)
La constitución de un sujeto es siempre una autoconstitución, opera de
modo endógeno en todos los casos. Dicho de forma más precisa, se trata de una
autoconstitución de tipo autopoiético, sometida al requisito de cierre organiza-
cional. En el caso del sujeto social humano, sólo una autoconstitución social-
mente relacional es compatible con la condición de agente que lo define (...) En
buena parte de la teoría social predomina una concepción al mismo tiempo re-
ductiva y heterónoma del agente. Ignora una de las características más fasci-
nantes del sujeto humano —de su consciencia— que es la capacidad congénita
que tiene para generar mundos sociales propios y para autoproducirse dinámi-
camente como persona, con determinados deseos, intereses, creencias, etc.
acerca de esos mundos. Este es precisamente el ámbito peculiar y propio de la
morfogénesis social humana, que coincide con el de la morfogénesis de la per-
sona, del agente individual."

FORMAS DE APRENDER - FORMAS DE PENSAR

P a r a t e r m i n a r , p r o p o n g o un s a l t o de la flexibilidad de a p r e n d e r a la de
pensar. ¿ C ó m o sería u n m o d o d e p e n s a r q u e fuese v i t a l m e n t e m o r f o g e n é t i c o ,
es decir, q u e se e l e v a s e a la capacidad de transitar entre diversos m u n d o s del
p e n s a m i e n t o , s u p e r a n d o e l falso d i l e m a e s t r u c t u r a / c a m b i o ?

© narcea, s. a. de ediciones
¿ Q u é significa "aprender"? 45

En verdad, siempre estamos "enredados" —literalmente, en-red— con


los c a m p o s s e m á n t i c o s c u y a d i n á m i c a n o s s u p e r a y , e n b u e n a m e d i d a , n o s
g o b i e r n a . L o q u e c o n s i d e r a m o s p e n s a m i e n t o p r o p i o , l a m a y o r í a d e las v e c e s
no p a s a de ser v a r i a c i o n e s , en la sintaxis y en la p r o s o d i a , de c a m p o s s e m á n -
ticos y a p r e c o n f i g u r a d o s . E l p u n t o c l a v e a d e s t a c a r e s q u e e s o s c a m p o s del
s e n t i d o f u n c i o n a n , p o r así decirlo, c o m o s o p o r t e s m a t e r i a l e s e n p r e d i s p o s i -
c i o n e s n e u r o n a l e s y l i n g ü í s t i c a s . Se c o n v i e r t e n en nuestros c a m p o s del sen-
tido p o r q u e a c a b a m o s insertos e n e l l o s . N o i n t e r e s a a c h a c a r c u l p a s . L o q u e
importa comprender es que también el pensamiento individual acostumbra
a a m b i e n t a r s e , c o n v i v i r y e v o l u c i o n a r en el i n t e r i o r de d e t e r m i n a d a s e c o l o -
gías biofísicas, b i o s o c i a l e s y discursivas. Las f o r m a s de p e n s a r c o r r e s p o n d e n ,
e n g e n e r a l , a l o s p a t r o n e s d i n á m i c o s del s i s t e m a q u e — c o n f o r m e n o s a l e r -
taba G. B a t e s o n — o b e d e c e a la ecuación: u n i d a d de s u p e r v i v e n c i a igual a uni-
dad-mente.
Normalmente nos acomodamos en nuestro m u n d o de pensamiento,
c o n s t i t u i d o p o r n u e s t r o s discursos, q u e t a m b i é n p r e e s t a b l e c e n , e n b u e n a m e -
dida, n u e s t r o s i n t e r e s e s ( a q u e l l o q u e t i e n e s e n t i d o p a r a n o s o t r o s ) . ¿ E s p o s i -
ble a c e p t a r , e n e l m u n d o del p e n s a m i e n t o — d e l q u e nos a p r o p i a m o s m e -
d i a n t e n u e s t r a r e f l e x i ó n ( o h a s t a m á s allá, e n n u e s t r o o r g a n i s m o ) — u n
p e n s a m i e n t o a l t e r n a t i v o s i e m p r e abierto, c a p a z d e introducir, e n las f o r m a s
d e p e n s a r , l o q u e l a n o c i ó n d e m o r f o g é n e s i s p r o p o n e c o m o s u p e r a c i ó n del
binomio estructura / cambio?
G e n e r a l m e n t e , nuestro interés en pensar se circunscribe al m u n d o ya
constituido por nuestros discursos. ¿ C ó m o sería un pensamiento que admi-
t i e s e c o n s t a n t e m e n t e n u e v a s formas d e s u p r o p i a a u t o o r g a n i z a c i ó n ? A d i v i n o
que, para q u e n o s s i n t a m o s a gusto transitando p o r m u n d o s de p e n s a m i e n t o
distintos del nuestro, es preciso que lo que e f e c t i v a m e n t e n o s interese sea con-
servar la v i t a l i d a d p e r m a n e n t e de n u e s t r o p e n s a m i e n t o , y q u e e n c o n t r e m o s
placer en ser c a p a c e s de pensar de un m o d o v i v o y abierto.
D i c h o de otra forma, p e n s a d o r es q u i e n c u l t i v a un v i v o interés p o r el di-
n a m i s m o del p r o p i o p e n s a m i e n t o , q u e sólo p o d r á c o n t i n u a r v i v o s i r e c o n o c e
los límites del m u n d o c r e a d o por sus lenguajes. S i t o d a c e r t e z a c o n t u m a z e s
estática, el sentirse s e g u r o del propio p e n s a m i e n t o no d e p e n d e de ese tipo de
certeza, s i n o d e l a c a p a c i d a d d e a p o s t a r p o r l a v i t a l i d a d d e l a m o r f o g é n e s i s
ininterrumpida del pensamiento, haciendo de ello la referencia básica del
gozo d e estar p e n s a n d o .
D e s p u é s de destruir las nociones míticas del sujeto y de la conciencia — h e -
redadas de las lecturas ilustradas o "revolucionarias" de la M o d e r n i d a d — creo
que a ú n q u e d a la p o s i b i l i d a d de u n a consciencia, m e n o s petulante, pero sufi-
ciente para i n n o v a r p r o c e s o s flexibilizadores del p e n s a m i e n t o . ¿Por q u é n o s e -
r í a posible m o v e r s e p o r diversos c a m p o s del s e n t i d o , s a l i e n d o alegremente d e
aquél d o n d e n o s sentimos, d e alguna manera, " e n c a s a " ?
A ñ o s atrás, se c r e ó la metáfora del " p e n s a m i e n t o n ó m a d a " . Fue, si no en-
tendí mal, para no dejarnos olvidar o para v i s l u m b r a r que el pensamiento

© narcea, s. a. de ediciones
46 Hugo Assmann

tiene la v o c a c i ó n de crear m u n d o s plurales, e incluso m u n d o s u c r ó n i c o s y utó-


p i c o s . A c o r d a r s e , d e v e z e n c u a n d o , d e e s a v o c a c i ó n i t i n e r a n t e del p e n s a -
m i e n t o parece a l g o s a l u d a b l e p a r a n o convertirnos e n m o l u s c o s a d h e r i d o s a
u n a piedra sola; i n c l u s o h a y c r u s t á c e o s que no se c o n t e n t a n c o n u n a sola pie-
dra. ¡Qué envidia da la versatilidad de los delfines!

i
4
Ampliar el campo de referencias
de la Pedagogía

P E D A G O G Í A Y CIENCIAS DE LA VIDA:
UN ENCUENTRO IMPRESCINDIBLE

D U R A N T E M U C H O t i e m p o , la Física clásica y la M e c á n i c a i n s p i r a r o n los


l e n g u a j e s de las d e m á s c i e n c i a s . C o n c e p t o s , c o m p a r a c i o n e s e i n c l u s o e s q u e -
m a s explicativos c o m p l e t o s se t r a n s p u s i e r o n de la Física n e w t o n i a n a a la A n a -
t o m í a , la Biología y la M e d i c i n a en general. Lo que m á s s o r p r e n d e es q u e las
c i e n c i a s h u m a n a s y s o c i a l e s t a m p o c o q u e d a r o n libres d e e s e p r e d o m i n i o d e
los c o n c e p t o s mecanicistas. P a r a l o g r a r l a categoría d e ciencia, p a r e c í a i m p r e s -
c i n d i b l e una cierta c o n t a m i n a c i ó n p o r l o q u e s e a c o r d ó d e n o m i n a r " l a e n v i d i a
de la Física". El legado de esa matriz suministradora de conceptos invadió
p r o f u n d a m e n t e los l e n g u a j e s de la P e d a g o g í a , área de referencia de las refle-
x i o n e s de esta obra.
N o n o s interesa e x t e n d e r n o s , e n este m o m e n t o , sobre l a c u e s t i ó n m á s a m -
p l i a d e l a crisis d e las c i e n c i a s h u m a n a s y s o c i a l e s , q u e e n b u e n a m e d i d a s e
d e b e a su lentitud en a p r e n d e r de l o s saltos evolutivos de las d e m á s c i e n c i a s .
Éste es ciertamente un tema de algún interés para el debate s o b r e la educa-
c i ó n , en la m e d i d a en q u e la P e d a g o g í a se v o l v i ó , h a s t a c i e r t o p u n t o , y a mi
m o d o de ver, de m a n e r a i n d e b i d a y excesiva, tributaria de las C i e n c i a s S o c i a -
l e s , y de h e c h o en la fase de su p e o r i d e o l o g i z a c i ó n , en B r a s i l y A m é r i c a L a -
tina. N o obstante, n u e s t r o á m b i t o d e p r e o c u p a c i ó n s e orienta m á s e s p e c í f i c a -
m e n t e a la novedad de los retos q u e otras áreas científicas, en e s p e c i a l las
b i o c i e n c i a s , están p l a n t e a n d o a la P e d a g o g í a .
E n e l siglo X X , e s p e c i a l m e n t e e n los ú l t i m o s c i n c u e n t a a ñ o s , l o s a v a n c e s
científicos de la Biología h a n s i d o t a n t o o m á s revolucionarios q u e l o s de la F í -
sica. Las ciencias biológicas tratan directamente de los o r g a n i s m o s vivos,
m i e n t r a s q u e la Física se o r i e n t a p r i n c i p a l m e n t e a la m a t e r i a o r g á n i c a . Es e v i -
d e n t e q u e ese tipo d e l í n e a s d i v i s o r i a s y a s e h a v u e l t o c u e s t i o n a b l e , p e r o n o
deja de ser bastante extraño el retraso de la Pedagogía en i n s p i r a r s e en los
48 Hugo Assmann

g r a n d e s a v a n c e s de las C i e n c i a s de la V i d a . H o y día, no es a c e p t a b l e , d e s d e el
p u n t o de vista teórico, la reducción de las fuentes inspiradoras de los l e n g u a -
j e s s o b r e la e d u c a c i ó n a una sola m a t r i z científica.
P a r a decirlo d e m o d o m á s enfático, los p e d a g o g o s n o tienen p o r q u é asu-
m i r los p r o b l e m a s de las ciencias h u m a n a s y sociales. La P e d a g o g í a s u r g i ó del
c a r i ñ o de los p a d r e s y de los d e s e o s de s u p e r v i v e n c i a y las f o r m a s de c o n v i -
v e n c i a q u e la e s p e c i e h u m a n a a p r e n d i ó a c o n f i g u r a r para s e r v i r l e de n i c h o s
v i t a l e s . E s t e o r i g e n d e l a r e l a c i ó n p e d a g ó g i c a n o p u e d e ser o l v i d a d o e n fun-
c i ó n d e los c o n t e x t o s h a b i l i t a d o r e s d e e x i s t e n c i a s y a adultas, p o r q u e e n c a d a
v i d a h u m a n a ese o r i g e n se repite y c o n s t i t u y e u n a influencia d e t e r m i n a n t e .
P o r e j e m p l o , c u a n d o s e h a b l a d e las b a s e s b i o l ó g i c a s d e l a e d u c a c i ó n , l a re-
f e r e n c i a no es sólo a a s p e c t o s b i o f í s i c o s d e l o r g a n i s m o i n d i v i d u a l , ya q u e se
s u e l e a b o r d a r t a m b i é n la cuestión de los c o n t e x t o s evolutivos de la historia de
n u e s t r a e s p e c i e y los n i c h o s vitales d o n d e los seres h u m a n o s c o n c r e t o s a c t u a -
les n a c e n a la vida.
D u r a n t e a l g ú n t i e m p o s e a c e p t ó q u e las c i e n c i a s h u m a n a s y s o c i a l e s sa-
b r í a n d a r c u e n t a de las r e p e r c u s i o n e s de esto. La evolución de las d e m á s cien-
cias e s t á i m p o n i e n d o u n h o r i z o n t e t r a n s d i s c i p l i n a r m á s a m p l i o . L a s b a s e s teó-
ricas de la Pedagogía no dependen primordialmente, ni mucho menos de
m o d o e x c l u s i v o , d e l a s a l u d t e ó r i c a d e las C i e n c i a s S o c i a l e s . M i r a n d o a l pa-
s a d o reciente de las p r o p u e s t a s e d u c a t i v a s en A m é r i c a Latina y en Brasil, h a y
r a z o n e s p a r a p o n d e r a r c u á n t o s e v i o p e r j u d i c a d a l a P e d a g o g í a p o r los v i c i o s
t e ó r i c o s y h á b i t o s i d e o l ó g i c o s de las C i e n c i a s S o c i a l e s que no s u p i e r o n agili-
zar d e b i d a m e n t e sus pasos, respecto de la explosiva transformación de las
b i o c i e n c i a s y de algunas otras áreas científicas c o n las que d i a l o g a n c o n inten-
s i d a d (Física post clásica, Q u í m i c a , I n f o r m á t i c a ) .
Es v e r d a d q u e la Física p o s t - e i n s t e n i a n a se anticipó a otras c i e n c i a s en la
m e d i d a en q u e fue, hasta cierto p u n t o , la p i o n e r a de los g r a n d e s c a m b i o s cien-
tíficos de nuestro t i e m p o , c o n la teoría de la relatividad, la M e c á n i c a c u á n t i c a
y la F í s i c a s u b a t ó m i c a . F u e un c a m b i o m u y p r o f u n d o y a ú n i n c o n c l u s o , por-
q u e t a n t o l a Microfísica c o m o l a A s t r o f í s i c a e s t á n lejos d e a l c a n z a r l a tan s o -
ñ a d a teoría unificada d e los d i v e r s o s t i p o s d e energía. E l c a r á c t e r p i o n e r o d e
la F í s i c a , t a m b i é n en el c a p í t u l o de las g r a n d e s t r a n s f o r m a c i o n e s t e ó r i c a s , no
d e b e r í a servir c o m o pretexto p a r a retrasar e l a c e r c a m i e n t o d e las C i e n c i a s d e
la E d u c a c i ó n a las C i e n c i a s de la V i d a , p o r q u e éste es el e n c u e n t r o m á s o b v i o ,
ya q u e los seres vivos, su desarrollo y conducta asociativa son la referencia
e x p l í c i t a en los dos casos.
P a r a no p r o v o c a r confusiones i n n e c e s a r i a s o crear v e r d a d e r o s e q u í v o c o s ,
c o n v i e n e situar n u e s t r o p l a n t e a m i e n t o e n e l e n c u e n t r o n e c e s a r i o e n t r e P e d a -
g o g í a y C i e n c i a s d e l a V i d a e n u n c o n t e x t o m á s a m p l i o . H a b l a m o s d e u n en-
c u e n t r o q u e c o m i e n z a a p r o d u c i r s e y q u e se reviste de u r g e n c i a d e b i d o a la
f u n c i ó n i m p o r t a n t e p a r a l a P e d a g o g í a d e c i e r t o s c o n c e p t o s d e r i v a d o s d e las
b i o c i e n c i a s actuales, tales c o m o el de a u t o o r g a n i z a c i ó n y otros. Al d e s t a c a r la
i m p o r t a n c i a d e ese e n c u e n t r o , n o s e p r e t e n d e fomentar n i n g ú n t i p o d e o b s e -

© narcea, s. a. de ediciones
Ampliar el campo de referencias de la Pedagogía 49

sión u n i l a t e r a l p o r las b i o c i e n c i a s c o m o m a t r i z c o n c e p t u a l s u f i c i e n t e p a r a e l
p e n s a m i e n t o p e d a g ó g i c o . E s una fuente i n s p i r a d o r a inevitable p e r o n o aisla-
ble d e u n e s c e n a r i o científico m u c h o m á s a m p l i o .
A l g u n o s conceptos que se han vuelto rápidamente transdisciplinares y
que, p o r e s o , c u m p l e n h o y una función i m p o r t a n t e t a m b i é n e n las b i o c i e n c i a s ,
tienen u n o o m á s p u n t o s de origen en otras áreas científicas. C o n c e p t o s c l a v e
tales c o m o c o m p l e j i d a d , m u l t i r r e f e r e n c i a l i d a d , s i m u l t a n e i d a d d e c a o s y o r -
den, teoría de c a m p o y otros han t e n i d o su o r i g e n en las M a t e m á t i c a s . Es m á s ,
en la t r a n s f o r m a c i ó n de las diversas l ó g i c a s y de los lenguajes m a t e m á t i c o s es
d o n d e m e j o r se p o n e de manifiesto el c a r á c t e r s i e m p r e i n c o n c l u s o de los ins-
t r u m e n t o s o p e r a t i v o s de la C i e n c i a y de l a s r a c i o n a l i d a d e s p o s i b l e s p a r a la
p e c u l i a r i d a d y limitación de la razón h u m a n a .
E l c a m i n o d e las d i v e r s a s l ó g i c a s h a s t a l l e g a r a i n c l u i r l a l ó g i c a " n e b u -
l o s a " (fuzzy logic), es decir, una lógica e s e n c i a l m e n t e multirreferencial q u e tra-
baja, a l m i s m o tiempo, c o n p a r á m e t r o s p r e d e f i n i d o s (lineales), p a r á m e t r o s o s -
c i l a n t e s ( n o l i n e a l e s ) y " c a b o s s u e l t o s " , p r e d i s p u e s t o s a a d a p t a r s e a lo
i m p r e v i s t o y retroalimentando el conjunto s i s t é m i c o c o n las n o v e d a d e s de e s a
a d a p t a c i ó n , fue largo y diversificado.
T a m b i é n está siendo lenta pero c o n v u l s i v a la t r a n s f o r m a c i ó n de las M a t e -
m á t i c a s y de la G e o m e t r í a tradicionales ( t e n i d a s a n t a ñ o c o m o " c i e n c i a s e x a c -
t a s " o, c o m o dijo Galileo, "el alfabeto utilizado p o r D i o s para las f o r m a s n a t u -
r a l e s " ) , en lenguaje aproximativo y n e c e s i t a d o de c o n s t a n t e s i n n o v a c i o n e s de
u n a n u e v a v e r s a t i l i d a d . L a G e o m e t r í a n o e u c l i d i a n a utilizada, p o r e j e m p l o ,
para r e p r e s e n t a r a p r o x i m a c i o n e s a las estructuras disipativas de la m a t e r i a (in-
cluso de la inorgánica, pero sobre todo, de los organismos), y en las formas
o n d e a n t e s de los infográficos de las revistas y v í d e o s científicos, a s í c o m o los
algoritmos genéticos, q u e h a n p a s a d o a p r e d o m i n a r en la p r o g r a m a c i ó n de sis-
temas complejos y adaptativos, i n d i c a n u n a p r o f u n d a r e v o l u c i ó n en el p e n s a -
m i e n t o m a t e m á t i c o . S e h a v u e l t o c o r r i e n t e h a b l a r d e " m a t e m á t i c a del c a o s " .
C u a l q u i e r u s u a r i o de d i s e ñ o gráfico i n f o r m á t i c o o aficionado a los v i d e o j u e -
gos e s t á a p r o v e c h a n d o esa r e v o l u c i ó n de las M a t e m á t i c a s y de la G e o m e t r í a
que e s t á t a r d a n d o en llegar a las aulas, i n c l u s o c u a n d o los r e c u r s o s d i d á c t i c o s
se h a n v u e l t o t é c n i c a m e n t e triviales.
El encuentro conceptual de la P e d a g o g í a con las Ciencias de la Vida no
tiene, p o r l o tanto, n a d a q u e v e r c o n o b s e s i o n e s r e s t r i c t i v a s . S e i n s c r i b e e n
un escenario científico m u c h o m á s amplio. Existen algunas r a z o n e s m u y
fuertes p a r a destacarlo. En primer lugar, h a y que recuperar el atraso, ya
que los lenguajes de la educación conocen mal las innovaciones c o n c e p t u a -
les d e l a s C i e n c i a s d e l a V i d a . E n s e g u n d o lugar, e x i s t e u n a tesis t e ó r i c a fun-
damental que hace obligado ese encuentro por causa de la propia recon-
ceptuación que ello implica para la n o c i ó n de aprendizaje y c o n o c i m i e n t o .
Esa t e s i s es la siguiente: procesos de vida y procesos de aprendizaje son, en el
fondo, la misma cosa. E s t e es un a s u n t o q u e v o l v e r e m o s a t o m a r en d i v e r s o s
momentos.

narcea, s. a. de ediciones
50 Hugo Assmann

LECCIONES DE LA EVOLUCIÓN Y DE
LAS CIENCIAS DE LA V I D A PARA LA P E D A G O G Í A

• Primera lección

La aptitud y flexibilidad cognitiva de los organismos vivos, con los que


compartimos nuestra historia evolutiva, fue adquiriendo poco a poco su forma
actual mediante múltiples procesos adaptativos a sus nichos vitales. En efecto,
se trató de complicados procesos de aprendizaje. Quizá la mejor definición (¡dar-
winiana!) de la evolución de las especies sea la aparición de la adaptabilidad de
los seres vivos mediante procesos de aprendizaje.

Las b i o c i e n c i a s , en su fase actual, aplican a e s e a p r e n d i z a j e evolutivo di-


versos c o n c e p t o s a p r o x i m a t i v o s interrelacionados:

— selección natural: e n t e n d i d a b á s i c a m e n t e c o m o c a p a c i d a d adaptativa de su-


p e r v i v e n c i a y a u t o r r e p r o d u c c i ó n ( c o n c e p t o de i d o n e i d a d , fitness, en D a r -
w i n ) y no c o m o s i m p l e " s u p e r v i v e n c i a del m á s f u e r t e " (concepción de H.
E. H a e c k e l y o t r o s b i ó l o g o s evolucionistas, y de H. S p e n c e r y otros e v o l u -
cionistas s o c i a l e s ) ;

— coevolución (ver Glosario).

E n sus r a s g o s e s e n c i a l e s , esta p r i m e r a lección t e n í a b a s e s científicas con-


vincentes h a c e m á s de 1 3 0 años, pero los textos e s c o l a r e s a ú n lo están absor-
b i e n d o l e n t a m e n t e , i n c l u s o reducida a los a s p e c t o s f u n c i o n a l e s y a n a t ó m i c o s
del o r g a n i s m o q u e s o m o s , y m u y p o c o aplicada al f u n c i o n a m i e n t o de nuestra
inteligencia.

• Segunda lección

Nuestra evolución orgánica fue una evolución cognitiva, en la que desde


siempre coincidieron procesos vitales y cognitivos. Asi, oriundos del aprendizaje,
nuestra naturaleza e historia y nuestra mayor dignidad es ser aprendientes.

L a p r i m e r a p a r t e d e esa lección está c a d a v e z m á s c o n s e n s u a d a entre los


estudiosos d e l a e v o l u c i ó n . L a s e g u n d a e s u n a i n f e r e n c i a antropológico-filo-
sófica de la p r i m e r a . C u a n d o está vinculada a u n a c o n c e p c i ó n no dualista de
la corporeidad, se convierte, en mi opinión, en un p r i n c i p i o d e n s o para la re-
f u n d a m e n t á c i ó n de lo ético-político en general, y de la a c t u a c i ó n pedagógica
e n especial. E l v o c a b l o principio adquiere, e n e s e e n u n c i a d o , u n sentido teó-
rico-práctico v i n c u l a d o de m o d o directo al respeto a l o s c u e r p o s vivos en toda
su contextura b i o p s i c o e n e r g é t i c a . Insistir en e s o me p a r e c e a l g o m á s concreto
q u e la a p e l a c i ó n a p r i n c i p i o s filosóficos o p o l í t i c o s de í n d o l e deductiva abs-
tracta. En la b a s e de e s e principio, la sensibilidad s o l i d a r i a y la lucha contra la
exclusión a d q u i e r e n un referente p o d e r o s o q u e se a b r e al r e t o r n o de símbolos

© narcea, s. a. de ediciones
Ampliar el campo de referencias de la Pedagogía 51

c e n t r a l e s en ciertas t r a d i c i o n e s c u l t u r a l e s y r e l i g i o s a s ( c u e r p o - p a n ) . El t e m a
d e l a calidad del placer, c o m o d i n á m i c a intencional d e l o s p r o c e s o s v i v o s , si-
g u e s i e n d o también u n p o c o m á s o b v i o .

• Tercera lección

Nuestro cerebro/mente y nuestra corporeidad entera surgieron de conocimien-


tos aprendidos que aseguraron nuestra evolución y conservan hasta hoy las huellas
de sus diversas fases, no como simples restos arqueológicos desprovistos de fun-
ción, sino como elementos que participan en los procesos cognitivos actuales.

S e r í a u n a e q u i v o c a c i ó n p e d a g ó g i c a querer " t r a b a j a r " s ó l o c o n e l n e o c ó r -


tex cerebral, c o m o si su a c t i v i d a d neuronal fuese aislable de n u e s t r a h e r e n c i a
reptiliana y m a m í f e r a . E l t e m a d e l a inteligencia e m o c i o n a l t i e n e m u c h o q u e
v e r c o n eso. Los c o n c e p t o s de c o n s c i e n c i a y r a z ó n d e b e n t e n e r p r e s e n t e el le-
g a d o evolutivo que s i g u e a c t u a n d o d e m o d o activo e n n u e s t r a c o r p o r e i d a d .

• Cuarta lección

En los seres vivos, lo que se originó de procesos evolutivos tiende a mante-


nerse en estado evolutivo; es la denominada evolución de la evolución. Es decir: lo
surgido de la evolución mantiene la capacidad de evolucionar. La variación y se-
lección "externa" entre los organismos y sus "mundos" no se reduce a una capa-
cidad adaptativa "externa" en el diálogo orgánico de la vida con los nichos vitales
y sus habitantes. Se formarán igualmente capacidades de variación y selección
como propiedades activas en el interior de los organismos, mundos de flexibilidad
adaptativa "interna". Somos seres evolutivos "por dentro" de nuestro organismo.

Ejemplos de ello s o n el s i s t e m a i n m u n o l ó g i c o , la p l a s t i c i d a d n e u r o n a l del


cerebro y muchos aspectos de la cognición. Mediante la aparición evolutiva
d e predisposiciones a d a p t a t i v a s intraorgánicas los o r g a n i s m o s n o s ó l o m u e s -
tran a d a p t a c i o n e s (es d e c i r , e s t á n , h a s t a cierto p u n t o , a d - a p t o s , a d a p t a d o s )
sino t a m b i é n crean, de m o d o i n t e r n o y externo, n u e v a s a d a p t a c i o n e s (es decir,
son adaptativos, a d a p t a b l e s ) . E s t o tiene c o n s e c u e n c i a s i n m e d i a t a s y profun-
das para l a P e d a g o g í a , y a q u e t e n e m o s que captar l o q u e r e p r e s e n t a e l poten-
cial y la n e c e s i d a d de v a r i a c i ó n y s e l e c c i ó n interna en la c o r p o r e i d a d indivi-
dual d e los a p r e n d i e n t e s p a r a p o d e r evaluar e l d e s a r r o l l o d e l a s c a p a c i d a d e s
adaptativas durante e l t i e m p o d e vida d e c a d a o r g a n i s m o .
A l g u n o s autores se refieren a esto con e x p r e s i o n e s t a l e s c o m o "persisten-
cia e v o l u t i v a p r e s e n t e " , " e v o l u c i ó n d e l a e v o l u c i ó n " , " m á q u i n a s d a r w i n i a -
n a s " y similares. S e trata d e u n a s p e c t o fundamental d e l a s í d e n o m i n a d o n e o -
d a r w i n i s m o (en a l u s i ó n a un d a r w i n i s m o r e v i s a d o y a m p l i a d o ) . L a s
implicaciones para l a e d u c a c i ó n son evidentes y a q u e l o s c o n t e x t o s e d u c a c i o -
n a l e s , e n s e n t i d o a m p l i o ; y l a e s c u e l a , e n particular, p u e d e n p r o p i c i a r , p e r o

© narcea, s. a. de ediciones
52 Hugo A s s m a n n

t a m b i é n p u e d e n frenar, i m p e d i r e incluso h a c e r r e t r o c e d e r procesos de apren-


dizaje r e l a t i v o s a la c a p a c i d a d adaptativa de l o s seres h u m a n o s a sus c o n t e x -
tos vitales. D i c h o de otro m o d o , ya q u e p r o c e s o s c o g n i t i v o s y procesos vitales
son p r á c t i c a m e n t e lo m i s m o , la e d u c a c i ó n d e b e s a b e r q u e está tratando c o n la
propia t r a m a de la vida.
S i n d u d a , h a y a ú n algunos resquicios n e o m e c a n i c i s t a s e n ciertos c o n c e p -
tos de G e r a l d M. E d e l m a n y otros c o n e x i o n i s t a s c o m o , por ejemplo, en el con-
cepto d e " m á q u i n a d a r w i n i a n a " . P e r o n o s e les p u e d e n e g a r e l m é r i t o d e h a -
ber resaltado, c o m o pocos, la dinámica evolutiva de nuestros cuerpos c o m o
u n factor q u e a c t ú a e n todo m o m e n t o . U n o d e l o s a d m i r a d o r e s d e E d e l m a n ,
el d o c t o r C l a u d i o Gutiérrez, de C o s t a R i c a , a p l i c a e s e c o n c e p t o al s i s t e m a in-
munólogico:

"El sistema inmunológico es una 'máquina darwiniana'. En realidad, es un


sistema inteligente. (...) Tenemos aquí un caso muy interesante de evolución 'in-
traorganísmica', que nos orienta hacia el marco conceptual que necesitamos
para comprender los procesos mentales como basados en la selección natural
1
(capacidad adaptativa)"

V u e l v o a c i t a r los c o m e n t a r i o s de C l a u d i o G u t i é r r e z sobre el asunto:

"El cerebro como máquina darwiniana. Gerald Edelman utiliza en su teoría


sobre el origen y la naturaleza del raciocinio humano, como analogía y punto
de partida, el sistema inmunológico. Para entender su explicación debemos re-
ferirnos a algunos hechos de la microevolución. La diferencia principal que nos
distancia de nuestros primos más próximos en el árbol de los primates, los
chimpancés, consiste en que..., a falta de asignación de la mayor parte de las
neuronas del córtex para un propósito motor o relacionado con la sensibilidad
(en el caso del chimpancé y de los demás mamíferos, prácticamente todas las
zonas de los cerebros están destinadas a esas dos clases de funciones) dio origen
a la leyenda popular de que ningún ser humano emplea más de una pequeña
fracción de su cerebro. Evidentemente, lo correcto es decir que (...) las partes su-
puestamente vacías las ocupamos constantemente en las funciones de planea-
miento de nuestros movimientos o en la interpretación o anticipación de nues-
tras percepciones. La tesis de Edelman, cada vez más aceptada por otros
neurólogos y neurofilósofos, estima que esas actividades de planeamiento e in-
terpretación se producen en las zonas asociativas del córtex precisamente en
forma de procesos de tipo genético, basados en el algoritmo del tipo 'cree y se-
leccione'. Es decir, las neuronas se organizan en configuraciones que se repro-
ducen a inmensa velocidad, utilizando neuronas vacantes en otras partes de ese
mismo córtex, entre las cuales se lleva a cabo una selección de las 'más aptas'.
Con la excepción de que aquí no se trata de prepararse para contener a un inva-
sor, como en el caso de los anticuerpos del sistema inmunológico, sino de conse-
guir que las configuraciones, que van transformándose evolutivamente, actúen

1
GUTIÉRREZ, C.: Manifiesto para un nuevo humanismo (disponible en Internet, enero de 1998).

© narcea, s. a. de ediciones
Ampliar el campo de referencias de la Pedagogía 53

como candidatas a la solución de problemas específicos, sean de interpretación


de los datos de los sentidos o anticipación de una actividad motora, o incluso
de problemas no directamente ligados a ninguna de esas funciones pero de
cuño simbólico. (...) Bellísima confirmación de la teoría darwinista en un campo
muy distinto del de la evolución de las especies, que acontece no sólo en un
campo intraorganísmico —como en el caso del sistema inmunológico— sino
también en el intelectual o racional, con 1o cual se aclara la tremenda incógnita
de la naturaleza de la inteligencia".

C o m o se p u e d e ver, la tesis de la evolución c o n s t a n t e e i n t e r n a en el orga-


n i s m o se afirma de m o d o c o n t u n d e n t e y con el j ú b i l o i n t e l e c t u a l de h a b e r h a -
llado u n a c l a v e e x p l i c a t i v a d e m u c h a s c o s a s . E s t e e s e l a s p e c t o i m p o r t a n t e
que representa a c t u a l m e n t e una posición c o m p a r t i d a p o r m u c h o s científicos.
E l texto citado r e v e l a , c o m o s u g e r í a n t e r i o r m e n t e , c i e r t a r a n c i e d a d casi c o m -
putacional, típica de l o s c o n e x i o n i s t a s . R e c o r d e m o s , en síntesis, q u e no sólo el
r e s u l t a d o d e l a e v o l u c i ó n s i n o las c a r a c t e r í s t i c a s d e n u e s t r o c e r e b r o / m e n t e
son las de un s i s t e m a c o m p l e j o y adaptativo e v o l u t i v o en t i e m p o presente.

© narcea, s. a. de ediciones
5
Tesis sobre la autoorganización

IMPLICACIÓN MUTUA DE ALGUNOS CONCEPTOS AFINES

C O M E N C E M O S P O R hacer algunas observaciones preliminares sobre la


m e z c l a de conceptos implicados de algún m o d o en este tema. Ha resultado
difícil d e c i d i r cuál e s e l c o n c e p t o a m p l i o c o m p r e n s i v o y , a l m i s m o t i e m p o ,
a n a l í t i c a m e n t e m á s expresivo, p a r a h a b l a r de la d i n á m i c a e v o l u t i v a y a u t o o r -
g a n i z a t i v a de la materia y de la v i d a . C o m o p r i m e r a o b s e r v a c i ó n d i r e m o s q u e
estamos hablando de un fenómeno que se acentúa de m o d o peculiar en los
p r o c e s o s vivos, pero que h o y s e a d m i t e c o m o casi o m n i p r e s e n t e e n t o d o s los
n i v el es de la materia y de la energía, t a n t o en el p l a n o m i c r o ( s u b a t ó m i c o , c e -
lular) c o m o e n e l m a c r o (astrofísica). C o n v i e n e recordar q u e m u c h o s e s f u e r -
zos científicos parecen converger, c o n t e r m i n o l o g í a s distintas, e n e s t a m i s m a
área t e m á t i c a . Para lograr una v i s i ó n g l o b a l inicial de ese f e n ó m e n o , c i t o a l g u -
nos c a s o s , c a d a uno con u n a cierta s i n g u l a r i d a d .
V a y a m o s en la dirección s e ñ a l a d a : la teoría de los sistemas autopoiéticos de
los n e u r o c i e n t í f i c o s c h i l e n o s H. M a t u r a n a y F. Várela; la sinergética d e l físico
de S t u t t g a r t , H e r m á n H a k e n ; la t e o r í a de las estructuras disipativas y de la
termodinámica no lineal (distante d e l e q u i l i b r i o ) del físico y q u í m i c o de B r u -
selas, I l y a Prigogine; la teoría de los hiperciclos autocatalíticos del b i o q u í m i c o
d e G o t t i n g e n , M a n f r e d E i g e n ; l a t e o r í a d e l a "catástrofe" d e l m a t e m á t i c o
f r a n c o - e s t a d o u n i d e n s e R e n e T h o m ; l o s fractales del p o l a c o - e s t a d o u n i d e n s e
B e n o í t M a n d e l b r o t ; los n u m e r o s o s e s t u d i o s s o b r e el caos, p o r t o d a s p a r t e s , y
la matemática del caos de Ian S t e w a r t , de la U n i v e r s i d a d de W a r w i c k ; la n u e v a
d i s c i p l i n a , la Psiconeuroinmunología, ya a s c e n d i d a a c á t e d r a e s p e c í f i c a en
u n i v e r s i d a d e s n o r t e a m e r i c a n a s y e u r o p e a s ; los m o d e l o s i n t e r p r e t a t i v o s d e l
E m e r g e n t i s m o ( t e o r í a s a c e r c a d e l a emergencia o a p a r i c i ó n d e " i n n o v a c i o -
n e s " neuroorgánicas); la desbordante bibliografía sobre el cerebro / m e n t e
c o m o sistema complejo, dinámico y adaptativo, etc. (observe el lector q u e
no i n c l u y o bibliografía referente a c a d a a s u n t o ; sería i n a b a r c a b l e y n o s d i s -
traería d e l o q u e n o s interesa: c a p t a r d e b i d a m e n t e e l c o n c e p t o d e l a autoor-
ganización).
56 Hugo Assmann

Entre los conceptos entrelazados destacan: complejidad, autoorganiza-


ción, a u t o p o i e s i s , p r o p i e d a d e s e m e r g e n t e s . * P r á c t i c a m e n t e c u a l q u i e r a d e e l l o s
p o d r í a s e r v i r d e clave para articular los d e m á s . N o obstante, c o m o q u e r e m o s
resaltar de m o d o principal la teoría de la autoorganización, resulta c o n v e -
n i e n t e i m a g i n a r s e una c o n f i g u r a c i ó n m á s o m e n o s c o m o ésta:

COMPLEJIDAD > procesos vitales

AUTOORGANIZACIÓN >procesos autoorganizativos <| propiedades emergentes> APRENDENCIAS

AUTOPOIESIS I procesos cognitivos

S e g ú n las teorías s i s t é m i c a s , u n a d e f i n i c i ó n a m p l i a d e a u t o o r g a n i z a c i ó n
p o d r í a ser m á s o m e n o s así:

"La plasticidad y flexibilidad interna que caracteriza a la noción de sistema,


cuyo funcionamiento es propiciado más por relaciones dinámicas y mutantes
que por rígidas estructuras de carácter mecánico, da lugar a un número de pro-
piedades que pueden ser entendidas como diferentes aspectos del mismo prin-
cipio dinámico: la autoorganización".
"La autoorganización de un sistema significa básicamente que el 'orden'
de su estructura y sus funciones no son impuestas por el entorno sino estableci-
das por el propio sistema. Esto no significa que el sistema esté separado de su
entorno; por el contrario, interactúa de modo continuo con él sin que determine
1
su autoorganización" .

L a s d e s c r i p c i o n e s o definiciones de autopoiesis son m u y similares:

"La teoría de los sistemas autopoiéticos se refiere a lo que vive; es una teo-
2
ría acerca de los principios de funcionamiento de los organismos vivos" .
"La materia viva tiene como característica básica la autoorganización y, con
ello, la capacidad para la organización de formas, que 'desarrolla' (hace evolu-
cionar) y 'produce' (elabora) en cada caso, que tienen la característica de 'nue-
vas' y se inscriben en la línea de una forma-tiempo (espacio-temporalidad) irre-
3
versible y, por lo tanto, 'histórica'" .

* Para cdmprender mejor el sentido que el autor aplica a estos y otros términos, consultar
el Glosario, en la II Parte de esta obra.
1
Texto anónimo (¿chileno?) hallado en Internet, bajo el rótulo español autoorganización.
2
RUSCH, G. "Verstehen" verstehen. Ein Versuch aus Konstruktwistischer Sicht (Entender el
"comprender». Un ensayo desde el punto de vista constructivista), apud. LUHMAN, N. y SCHORR,
K.E.:Zwischen Intransparenz und Verstehen (Entre la intransparencia y la comprensión), Suhr-
kamp, Frankfurt, 1986, págs. 42 a 71, cit. pág. 45).
3
C R A M E R F. y KAEMPFER, W.: Die Natur der Schoenheit - Zur Dynamic der schónen Formen
(Sobre la naturaleza de la belleza - Acerca de la dinámica de las formas bellas). Insel, Frankfurt, 1992, pág. 48.
Tesis sobre la autoorganización 57

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS
DE LOS PROCESOS AUTOORGANIZATIVOS

H a c e casi cuatro d e c e n i o s q u e existe u n a v e r d a d e r a f a s c i n a c i ó n científica


por los f e n ó m e n o s a los que se aplica el c o n c e p t o de autoorganización (self-or-
ganisation, Selbstorganisation). Pero, ¿en q u é c o n s i s t e n e s o s f e n ó m e n o s ? ¿ F u n -
c i o n a n s ó l o en el p l a n o b i o l ó g i c o o t a m b i é n en el c u l t u r a l , s o c i o e c o n ó m i c o e
histórico? ¿ C ó m o distinguir lo que es la descripción fenoménica de lo que
q u i z á n o p a s e d e ser e s p e c u l a c i ó n t e ó r i c a ? V a m o s a c o m e n z a r n u e s t r a refle-
xión c o n u n a e x p o s i c i ó n m u y a m p l i a d e p o s i b l e s c a r a c t e r í s t i c a s d e los p r o c e -
sos a u t o o r g a n i z a t i v o s , a u n q u e n o t o d a s ellas d e b e n e s t a r s i e m p r e p r e s e n t e s .
Ya q u e esta reflexión p r e t e n d e ser útil a la P e d a g o g í a , se t o m a c o m o e j e m p l o
la a u t o o r g a n i z a c i ó n de los o r g a n i s m o s v i v o s (y no los f e n ó m e n o s c a ó t i c o s y
a u t o e s t r u c t u r a n t e s o las estructuras disipativas de la m a t e r i a y de la e n e r g í a en
general):

— L o s p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s están o r g a n i z a d o s de forma cíclica o, c o m o


prefiere Varela, de forma circular (recursiva). S o n el r e s u l t a d o de la interac-
ción cooperante de las partes es p r e c i s a m e n t e lo q u e i n d i c a esta e x p r e s i ó n , o
sea, l a c o n s e c u e n c i a d e l a i m p l i c a c i ó n d e t o d a s l a s p a r t e s . E l p r o c e s o v i v o
es el r e s u l t a d o y t a m b i é n el i n s t r u m e n t o de sí m i s m o .

— S o n autorreferenciales, es decir, p o s e e n u n a i d e n t i d a d s i s t é m i c a tal q u e , a u n


i n t e r a c t u a n d o c o n s t a n t e m e n t e c o n su e n t o r n o , t i e n e n u n a relativa autono-
mía, un " e n sí m i s m o s " (cierre operacional).

— T i e n e u n a flexibilidad estructural, es decir, u n a p l a s t i c i d a d , un no e n d u r e c i -


m i e n t o , u n a a d a p t a b i l i d a d interna y e x t e r n a .

— S o n u n i d a d e s v i v a s i n m e r s a s en un m e d i o , es decir, su autonomía se p r o -
d u c e d e n t r o de u n a e x i g e n c i a c o n t i n u a de adaptabilidad, p o r q u e e s t á n es-
tructuralmente acopladas a u n a espacio-temporalidad; por ser r e l a t i v a m e n t e
a u t ó n o m a s s o n c a p a c e s de establecer c o n e x i o n e s s e l e c t i v a s h a c i a d e n t r o y
h a c i a fuera, s i e m p r e c o n d i c i o n a d a s p o r e l e n t o r n o , p e r o n o d e f o r m a d e t e r -
m i n i s t a (Si l o s d o s p r i m e r o s p u n t o s e r a n r e l a t i v a m e n t e o b v i o s , e n é s t e s e
p l a n t e a n ya p o s i b l e s dudas, y aún m á s en los s i g u i e n t e s ) .

— Se dice q u e s o n homeostdticos, es decir, r e g i d o s p o r la homeostasis, el f a m o s o


"instinto d e s u p e r v i v e n c i a " , u n a e s p e c i e d e " m u r o s d e c o n t e n c i ó n " c o n t r a
peligros internos y externos. Esto implica la presencia de una "flecha" de
a u t o c o n s e r v a c i ó n , es decir, u n a intencionalidad ( n o c o n f u n d i r c o n i n t e n c i o -
n e s c o n s c i e n t e s ) . El equilibrio autoconservador, sin e m b a r g o , no p a r e c e s e r
tan t e n d e n t e a l o f i j o c o m o sugiere e l v o c a b l o . H o y d í a h a y q u i e n prefiere
h a b l a r de homocinético.
58 H u g o Assmann

— L o s s i s t e m a s a u t o o r g a n i z a t i v o s que p o s e e n cerebro y sistema nervioso, no


son a u t ó n o m o s en r e l a c i ó n con el cuerpo c o m o un t o d o , s i n o q u e están in-
s e r t o s en él, d e p e n d e n de él, e s t á n a su s e r v i c i o y s ó l o p u e d e n a c t i v a r s e
m e d i a n t e esa t o t a l i d a d c o r p o r a l . Esto es v á l i d o t a m b i é n p a r a la cognición,
ya que el ámbito cognitivo e m e r g e del sistema c o m o un t o d o .

— C o n ello e s t a m o s ya de l l e n o en el amplio capítulo de los niveles emergentes


o propiedades emergentes. La emergencia de lo nuevo es el t e m a central de la
autoorganización. P a s a n d o de un nivel a otro, s i e m p r e c o n entrelazamien-
tos, se llega a las a c t i v i d a d e s neuronales que representan y observan sus pro-
pios subsistemas (siempre en términos autoorganizativos, lo que no se
d e b e confundir c o n a c t i v i d a d e s conscientes, q u e c u a n d o se ejecutan, repre-
sentan u n a p a r t e e x i g u a d e l conjunto de la a u t o o r g a n i z a c i ó n de la corpo-
reidad h u m a n a ) .

BREVES TESIS SOBRE LA AUTOORGANIZACIÓN

L o s e n u n c i a d o s s i g u i e n t e s fueron r e d a c t a d o s c o n v i s t a s a u n a reflexión
e p i s t e m o l ó g i c a d i r i g i d a de m a n e r a especial a la P e d a g o g í a . P o r ello, el hilo
c o n d u c t o r está o r i e n t a d o a la aparición de p r o c e s o s de a p r e n d i z a j e . En reali-
dad, el p u n t o de c o n v e r g e n c i a de la reflexión son los f a s c i n a n t e s procesos au-
toorganizativos del c e r e b r o / m e n t e .

Tesis general sobre la autoorganización de los organismos vivos

Es cierto q u e no e x p e r i m e n t a m o s el m u n d o c o m o n o s p a r e c e que lo hace-


m o s . Lo que e x p e r i m e n t a m o s acerca de la realidad está s o m e t i d o a u n a especie
de artimaña o truco de la organización autorreferencial de n u e s t r o sistema ner-
vioso. Toda a c c i ó n o r e a c c i ó n sobre la realidad está m e d i a t i z a d a p o r las estra-
tegias del s i s t e m a v i v o y a u t o o r g a n i z a t i v o q u e s o m o s . É s t e t i e n e sus m o t i v o s
para " c o n e c t a r " o d e s c a r t a r u n o s u otros niveles entre sí. P o r e j e m p l o , agota-
ríamos en m e n o s de tres d í a s todas nuestras reservas de e n e r g í a si tuviésemos
que captar, en c a d a m o m e n t o , t o d o lo que funciona — e n g e n e r a l "de m o d o na-
tural" y m a r a v i l l o s o — en n u e s t r o organismo (digestión, flujos endocrinos, oxi-
genación, etc.).
E n c u a n t o o r g a n i s m o v i v o , s o m o s t a m b i é n u n s i s t e m a p e r c e p t i v o y cog-
nitivo. A d e m á s d e l o q u e n o s llega "de fuera", c o n s t r u i m o s a c t i v a m e n t e nues-
tra i m a g e n de lo real. S o m o s creadores, inventores, f a b u l a d o r e s y s o ñ a d o r e s
d e " n u e s t r o m u n d o " , t r a n s f o r m a d o r e s del m u n d o r e a l p o r q u e , e n p r i m e r a
instancia, s o m o s transformadores de nuestro propio " m u n d o interior" me-
d i a n t e u n a f a n t á s t i c a e v o l u c i ó n intraorgánica. N u e s t r o s ó r g a n o s , y t a m b i é n
nuestro cerebro / m e n t e , s o n ó r g a n o s evolutivos, c u y a l e y s u p r e m a e s l a adap-
tabilidad. N o e x i s t e m u n d o p a r a nosotros a n o ser m e d i a n t e " n u e s t r a lectura"
del m u n d o , c o r p o r e i z a d a e n e l sistema a u t o o r g a n i z a t i v o q u e s o m o s .
Tesis sobre la autoorganización 59

N u e s t r o ser es t o t a l m e n t e m u n d a n o , sujeto a e s p a c i o - t e m p o r a l i d a d e s en-


trelazadas en el interior de a q u e l l o que percibimos c o m o n u e s t r o " y o " y
" n u e s t r o m u n d o " , y d e s e n c a d e n a n t e d e las m i s m a s . P o r e s o , l a c o r p o r e i d a d
d e b e ser la instancia referencial de criterios para la e d u c a c i ó n , p a r a la política,
p a r a la e c o n o m í a e i n c l u s o p a r a la religión. N a d i e p u e d e s e r v i r a l o s v a l o r e s
espirituales sin e n c a r n a r l o s e n v a l o r e s corporales (Para u n a v i s i ó n e t i c o - p o l í -
tica y e c o n ó m i c a , t o c a m o s a q u í el p u n t o clave de u n a visión a n t r o p o l ó g i c a en
la q u e se v e n y se tienen en c u e n t a de m a n e r a conjunta los d e s e o s y las n e c e s i -
d a d e s , en una visión a n t r o p o l ó g i c a unificada de los p o t e n c i a l e s de i n i c i a t i v a y
d e las d i s p o s i c i o n e s solidarias. E s o implica, e n cierto m o d o , u n a v i s i ó n post-
capitalista y post-socialista).

Tesis complementarias sobre la autoorganización

1. Quien pretenda estar razonablemente informado sobre la producción


c i e n t í f i c a e n las d i f e r e n t e s á r e a s d e l s a b e r , e s p e c i a l m e n t e e n l a d e l a s
biociencias, se encuentra con un e m p l e o abundante y diversificado del con-
c e p t o d e a u t o o r g a n i z a c i ó n . D i c h o d e o t r o m o d o : e n l a a c t u a l f a s e d e l a in-
vestigación y teorización científica, el concepto de a u t o o r g a n i z a c i ó n tiene
una innegable aplicación en áreas q u e van desde la Física, la B i o l o g í a y la
P s i c o l o g í a h a s t a la inteligencia artificial y la vida artificial, p a s a n d o p o r u n a
serie de teorías acerca de los p r o c e s o s comunicativos, teorías s i s t é m i c a s y
teorías sociales (Cualquier p e r s o n a curiosa que hojee catálogos de publica-
c i o n e s o c o n s u l t e las e n t r a d a s c o r r e s p o n d i e n t e s en I n t e r n e t lo c o n s t a t a r á sin
m u c h o esfuerzo).

2 . A ú n e s f r e c u e n t e e n g r u p o s p o c o p a r t i d a r i o s d e l l e n g u a j e d e las
b i o c i e n c i a s , de las teorías s i s t é m i c a s y de la electrónica a v a n z a d a , el e m p l e o
de la n o c i ó n de a u t o o r g a n i z a c i ó n c o m o una referencia a p r o c e s o s de i m p l a n -
t a c i ó n de i n t e n c i o n e s o d e c i s i o n e s , m á s o m e n o s c o n s c i e n t e s , de s e c t o r e s s o -
ciales e n e l sentido d e " o r g a n i z a r s e " c o n sus propias fuerzas p a r a a l g ú n tipo
d e p r o p ó s i t o colectivo. E s t e m o d o d e e n t e n d e r l a a u t o o r g a n i z a c i ó n c o m o u n
p r o c e s o , q u e i m p l i c a r í a d o s i s d e i n t e n c i ó n y c o n s c i e n c i a e x p l í c i t a , t i e n e al-
g u n a u t i l i d a d c o m u n i c a t i v a , p e r o , p o r o t r o lado, f o r m a p a r t e d e l a c e r v o d e
s u p u e s t o s tácitos acerca de la r a z ó n , del sujeto y de la c o n s c i e n c i a , t í p i c o s de
la Modernidad. Hoy ya no es posible dialogar seriamente sobre e d u c a c i ó n o
política sin d e s h a c e r y r e e v a l u a r e s o s supuestos. E j e m p l o s de e s e u s o d e l c o n -
cepto: el pueblo se autoorganiza, los movimientos populares necesitan auto-
o r g a n i z a r s e , el partido se a u t o o r g a n i z a d e s d e sus b a s e s , la a u t o o r g a n i z a c i ó n
de la s o c i e d a d (cf. Encíclica Centesimus Annus de J u a n P a b l o I I ) .

3. P a r a las C i e n c i a s de la V i d a y las teorías s i s t é m i c a s , la a u t o o r g a n i z a -


c i ó n tiene u n sentido n o s ó l o t o t a l m e n t e distinto, sino, e n c i e r t o m o d o , c o n t r a -
p u e s t o . Se l l a m a n p r o c e s o s de a u t o o r g a n i z a c i ó n los de la m a t e r i a y e s p e c i a l -
m e n t e los del m u n d o de la v i d a q u e precisamente se p r e s e n t a n c o m o
60 Hugo Assmann

e s p o n t á n e o s y e m e r g e n t e s , sin p r o p ó s i t o intencional o c o n s c i e n t e . Se d e s i g -
n a n c o m o p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s los q u e surgen d e m o d o e s p o n t á n e o a
raíz de una interpenetración de parámetros caóticos con parámetros orde-
nadores.

4. Para p o d e r profundizar c o n t r a n q u i l i d a d , no c o n v i e n e t r a n s f o r m a r la
noción de autoorganización en un concepto polémico desde el primer mo-
m e n t o . Es e p i s t e m o l ó g i c a m e n t e i m p o r t a n t e m a n t e n e r dentro del c o n c e p t o de
a u t o o r g a n i z a c i ó n todas las d i s t i n c i o n e s de niveles incluibles en la c u e s t i ó n de
intencionalidad, pero sin o t o r g a r i n i c i a l m e n t e a n i n g u n o de ellos u n a función
d e t e r m i n a d a . Es decir, c o n v i e n e i n c l u i r en el concepto t o d o tipo de a d v e r t e n -
cia, r e c u r s i v i d a d , r e t r o a l i m e n t a c i ó n e i n c l u s o p r o s p e c c i ó n , d e s d e el " d a r s e
c u e n t a " inserto e n e l c o m p o r t a m i e n t o d e las células h a s t a los m á s c o m p l e j o s
f e n ó m e n o s sociales.

5. Sería ciertamente e n g a ñ o s o e i n c l u s o mítico pretender q u e el c o n c e p t o


de autoorganización h a y a a l c a n z a d o un nivel de clarificación l ó g i c a m e n t e sa-
tisfactorio. Ni parece exigible c u a l q u i e r tipo de u n i v o c i d a d en n o m b r e de un
p r e t e n d i d o estatuto científico. P a r a q u e el c o n c e p t o tenga u n a v a l i d e z funcio-
nal d e b e c u m p l i r las siguientes c o n d i c i o n e s :

— Q u e efectivamente sirva c o m o referencia comunicativa importante para


d e s i g n a r áreas i n n e g a b l e s d e f e n ó m e n o s c o m p l e j o s q u e las d i v e r s a s cien-
cias no p u e d a n evitar sin c a e r en el r e d u c c i o n i s m o ;

— Q u e el c o n c e p t o no sirva c o m o c o m o d í n para b l o q u e a r el j u e g o teórico, u n a


e s p e c i e d e o c l u s i ó n d e l a i n d a g a c i ó n científica seria m e d i a n t e c o n c e p t o s
a u t o v a l i d a n t e s , h i p o s t a s i a d o s y t r a n s f o r m a d o s en deus ex machina preten-
d i d a m e n t e omniexplicativo;

— Q u e se esté atento a las m e t a f í s i c a s y teologías ocultas tanto en los a b s o l u -


t i s m o s c o n c e p t u a l e s c o m o en los v e r b a l i s m o s vacíos del e s o t e r i s m o , sin ir
d e m a s i a d o a la b ú s q u e d a de m a n i p u l a d o r e s p e r v e r s o s y m a l i n t e n c i o n a -
dos, y sin olvidarse j a m á s de p r e g u n t a s sencillas c o m o : ¿ P o r q u é funcionan
para m u c h o s como explicación suficiente y a qué experiencias h u m a n a s
cotidianas se refieren?

E n los diversos usos del c o n c e p t o d e a u t o o r g a n i z a c i ó n n o faltan s u p u e s -


tos tácitos. P i e n s o q u e se p u e d e n d i s t i n g u i r tres tendencias. U n o s p a r e c e n su-
p o n e r q u e cualquier a u t o o r g a n i z a c i ó n " s u r g e " del vientre del caos en dirección
al orden, es decir, tienen el s u p u e s t o tácito de una c o n c e p c i ó n de la " r e a l i d a d "
e n l a q u e los p a r á m e t r o s del o r d e n c u e n t a n con l a p r o m e s a a n t i c i p a d a d e v i c -
toria s o b r e los del caos; la flecha d e l t i e m p o tendería a c o i n c i d i r c o n a v a n c e s
e v o l u t i v o s de t o d o tipo; un p u n t o o m e g a , u n a parusía final o i n c l u s o u n a ten-
d e n c i a i n m a n e n t e d e p r o g r e s o e s t a r í a y a latiendo e n e l interior d e los p r o c e -
s o s autoorganizativos d e t o d a í n d o l e .
Tesis sobre la a u t o o r g a n i z a c i ó n 61

P o r e l contrario, otros i n s i n ú a n q u e l o n u e v o e i m p r e v i s t o q u e s u r g e e n
los p r o c e s o s d e a u t o o r g a n i z a c i ó n , e s s i m p l e m e n t e eso: l a i n n o v a c i ó n n o c a l -
culada previamente ni previsible, aunque quizá adivinable c o m o aconteci-
m i e n t o n o r m a l , y a q u e l a " r e a l i d a d " , e n e s a visión, i n c l u y e d e m o d o i n t r í n -
s e c o los saltos de nivel, los hiperciclos y m u c h a s c o s a s m á s q u e n u e s t r o l i b r o
d e las i g n o r a n c i a s debería anotar d e m a n e r a explícita c o m o p a r t e d e los a c o n -
t e c e r e s q u e n o s e n v u e l v e n y c u y o s e n t i d o ú l t i m o e s t a m o s lejos d e descifrar.
Esta p o s i c i ó n n o e s sólo teórica, c i e n t í f i c a m e n t e i n d a g a d o r a , p e r o s i e m p r e e s
m o d e s t a e n s u s h a l l a z g o s . E s t a m b i é n u n a a c t i t u d filosófica d e e x p e c t a t i v a
que, m á s q u e asustarse con l o n u e v o , l o a d m i r a ( l o m i r a ) p o r q u e y a l o p r e v é
( o e s p e r a ) c o m o parte esencial d e l a " r e a l i d a d " , q u e tan l e n t a m e n t e l o g r a m o s
percibir. El inicio de la Filosofía no sería, p u e s , el t r a s t o r n o o el s u s t o a t e r r a -
dor, s i n o la a d m i r a c i ó n predispuesta a e n c a r a r s e y, al m e n o s en p r i n c i p i o , e n -
c a n t a r s e con lo que v a y a a acontecer. E s a p o s i c i ó n se adhiere a la s i g u i e n t e " f i -
l o s o f í a " : a ú n mejor q u e s e p r o d u z c a l a a u t o o r g a n i z a c i ó n p o r q u e s u s o r p r e s a
nos p e r m i t e filosofar.
H a y otros que plantean, con cierta osadía, una nueva propuesta cientí-
fica: la C i e n c i a d e b e a b a n d o n a r d e f i n i t i v a m e n t e los p o s i t i v i s m o s o b j e t i v i s t a s
y declarar que nuestro conocimiento de lo "real" es siempre sólo a p r o x i m a -
ción modeladora y jamás correspondencia plena. Encontrarnos, por todas
p a r t e s , i n c l u s o e n los m á s i n t e n s o s e s f u e r z o s d e e x a c t i t u d c i e n t í f i c a , c o n l a
a p a r i c i ó n d e procesos a u t o o r g a n i z a d o r e s estaría p o n i e n d o d e m a n i f i e s t o q u e
necesitamos rehacer nuestra "racionalidad científica". La que u t i l i z á b a m o s
estaba contaminada de reduccionismos. Nuestra "construcción posible" de lo
" r e a l " , o s i m p l e m e n t e n u e s t r a " r e a l i d a d p o s i b l e " , consistirá s i e m p r e e n u n a
interpenetración de parámetros ordenadores y caóticos, en una s i m u l t a n e i -
dad del orden con el caos. A l g u n o s de esos partidarios se atreven a m á s :
a p u e s t a n q u e la presencia de los p a r á m e t r o s c a ó t i c o s —por e j e m p l o , en n u e s -
tros p r o c e s o s n e u r o n a l e s / m e n t a l e s — es conditio sine qua non de la c r e a t i v i d a d
del p e n s a m i e n t o i n n o v a d o r , q u e n e c e s i t a d e l a p l a s t i c i d a d d e l c a o s p a r a n o
caer e n l o s e x c e s o s f o r m a l i s t a s d e l a l ó g i c a . O s o m o s m e n t a l m e n t e b o r r o s o s
(fuzzy) o s i m p l e m e n t e d e j a m o s de i n v e n t a r m u n d o y o b e d e c e m o s a la "reali-
dad". L o peculiar d e esa tercera p o s i c i ó n e s q u e n o s e contenta c o n l a a c e p t a -
ción d e l o o b v i o : l a a u t o o r g a n i z a c i ó n e s u n f e n ó m e n o q u e n o s s o r p r e n d e p o r
todas partes. Da un p a s o m á s : c o n s i d e r a q u e la a u t o o r g a n i z a c i ó n n o s o b l i g a a
d e s h a c e r n o s d e a q u e l l o s p a r a d i g m a s científicos q u e n o l a i n c l u y a n c o m o a s -
pecto c o n s t i t u t i v o d e l a "realidad", d e a c u e r d o c o n nuestras p o s i b i l i d a d e s d e
"construirla".

6. E d u c a r significa v o l v e r a crear nuevas condiciones iniciales p a r a la a u t o -


o r g a n i z a c i ó n d e las e x p e r i e n c i a s d e aprendizaje. A p r e n d e r e s s i e m p r e d e s c u -
brimiento de lo nuevo; si no, no es aprender. E d u c a r es ir creando continua-
mente n u e v a s condiciones iniciales q u e transforman el espectro de p o s i b i l i d a d e s
de afrontar la realidad. Éste es el p u n t o c l a v e q u e la P e d a g o g í a d e b e r í a a p r e n -
62 Hugo Assmann

d e r d e l a t e o r í a d e l c a o s : p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s q u e s u r g e n del c a o s
c o m o n u e v o s n i v e l e s d e o r g a n i z a c i ó n d e las c o n d i c i o n e s d e s u p e r v i v e n c i a .
Aprender es un proceso autoorganizativo, en el sentido de creación de lo
nuevo. Los procesos e m e r g e n t e s adquieren una dinámica propia en la me-
dida que van m o s t r a n d o bifurcaciones. Siempre surge la alternativa de no
proseguir, e s t a n c a r s e , f o s i l i z a r los p a r á m e t r o s p r e v i o s y d e j a r de crear pará-
m e t r o s n u e v o s ; en e s t e c o n t e x t o , el n i c h o vital o, en el c a s o de la e s c u e l a , la
e c o l o g í a cognitiva, q u e p r o p i c i a n o dificultan n u e v a s e x p e r i e n c i a s de apren-
dizaje, adquieren u n a función determinante.

7 . E l d e b a t e s o b r e l a e d u c a c i ó n debería partir, s i e m p r e q u e sea posible,


del análisis d e factores p o s i t i v o s , esto es, p r o p i c i a d o r e s d e l a a u t o o r g a n i z a -
ción del s i s t e m a v i v o a p r e n d i e n t e ; lo cual sugiere p r o f u n d i z a r en t e m a s c o m o
la ecología cognitiva, el a m b i e n t e de la organización, la i n t e n c i o n a l i d a d de lo
vivo, la función del p l a c e r en esa dinámica de lo vivo, las p e d a g o g í a s afirma-
tivas de los a v a n c e s p o s i b l e s , los m é t o d o s didácticos e x i g e n t e s en favorecer el
estudio serio en la línea de la autoestima y del a u m e n t o del n i v e l de expecta-
tivas, las m e t a s d i d á c t i c a s q u e puedan ser v i v e n c i a d a s c o m o interesantes y es-
timulantes en el p l a n o de la experiencia personal de t o d o s los a g e n t e s del sis-
t e m a c o g n i t i v o , e l r e t o r n o c o n s t a n t e a las i m p l i c a c i o n e s d e l p r i n c i p i o d e
c o m p l e j i d a d e n l a c o n s t i t u c i ó n d e las e x p e r i e n c i a s d e a p r e n d i z a j e , e t c . L o s
obstáculos d e t o d o t i p o n o d e b e r í a n ser a b o r d a d o s c o n u n e s p í r i t u negativista,
fatalista y de p r e v i s i ó n de fracasos.
8. A d e m á s de las d i v e r s a s precariedades de las c o n d i c i o n e s escolares hay
u n a serie de c o n d i c i o n e s p e c u l i a r e s de la relación p e d a g ó g i c a q u e p u e d e n ser
b a s t a n t e d a ñ i n a s p a r a la a u t o o r g a n i z a c i ó n de las e x p e r i e n c i a s de aprendizaje.
I n t i m i d a c i o n e s , r e s u l t a d o s d e s a l e n t a d o r e s , p o b r e z a d e i d e a l e s , falta d e res-
p e t o a la creatividad y al esfuerzo, etc. M e n c i o n o m u y de p a s a d a algo que se
puede constatar en m u c h o s ambientes educativos: la influencia de un pesi-
m i s m o nefasto r e v e s t i d o de u n a falsa máscara de c o n c i e n c i a política. La inter-
ferencia d e s t r u c t i v a d e u n a h i p e r p o l i t i z a c i ó n d e los l e n g u a j e s , p r o c e d i m i e n -
tos y c o n t e n i d o s d i d á c t i c o s o p r i m e los a m b i e n t e s p e d a g ó g i c a m e n t e fecundos
e n m u c h o s c e n t r o s d o c e n t e s . E l lenguaje y e l á n i m o d e m u c h o s d o c e n t e s e s
" b a j o " y está unido, no p o c a s veces, a supuestos ideales de transformación ra-
dical de la s o c i e d a d . D e s d e l a s C i e n c i a s de la V i d a , y en p a r t i c u l a r d e s d e la
teoría de la a u t o o r g a n i z a c i ó n , es posible reconocer m e j o r q u e se corre el riesgo
de c o m e t e r g r a v e s e q u i v o c a c i o n e s en la visión del ser h u m a n o .

9 . D e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e las Ciencias d e l a V i d a n o tiene m u c h o sen-


tido la posición de q u i e n e s , en n o m b r e de lo " m o d e r n o " o de lo "revoluciona-
r i o " , a d m i t e n sin d i f i c u l t a d q u e , en el p a s a d o y h a s t a en el p r e s e n t e , siempre
existieron y siguen e x i s t i e n d o innumerables obstáculos para la toma de
c o n c i e n c i a d e l o s s u p u e s t o s sujetos históricos; insisten, p o r o t r o lado, e n que
i n c l u s o así es p r e c i s o a c r e d i t a r un concepto fuerte de s u j e t o s históricos, capa-
ces de h a c e r o p c i o n e s d e f i n i d a s , elaborar estrategias claras, b a j o el m a n d o de
Tesis sobre la autoorganización 63

una conciencia no alienada. Hasta Freud, representante de la modernidad,


a p o y a b a a l g o p a r e c i d o , al a f i r m a r : " D o n d e está el ello d e b e a p a r e c e r el yo".
E s t e m i t o del y o - p l e n a m e n t e - s u j e t o e s u n a d e las c o s a s m á s m o n s t r u o s a s y
p e t u l a n t e s q u e i m a g i n ó l a m e n t e h u m a n a . Tanto e n l a e x i s t e n c i a i n d i v i d u a l
c o m o e n los procesos colectivos, l a c o n c i e n c i a posible e s a l g o m u c h o m á s m o -
desto. Y la alegría de vivir y la p o s i b i l i d a d de hacer e f e c t i v a m e n t e a l g ú n bien
a l p r ó j i m o s e inscriben d e n t r o d e e s a modestia, que n o d e b e c o n f u n d i r s e c o n
la a c o m o d a c i ó n pasiva.

U n o d e los p u n t o s c l a v e q u e h a y q u e revisar e s l a f i c c i ó n i d e o l ó g i c a d e
una suma acumulativa de conciencias individuales iluminadas q u e conver-
gen, bajo el m a n d o de v a n g u a r d i a s a ú n m á s iluminadas, en o b j e t i v o s históri-
cos estratégicamente p r e v i s t o s y p l a n e a d o s . El siglo XX ha r e g i s t r a d o un gran
n ú m e r o d e terribles t r u c u l e n c i a s , i d e o l ó g i c a m e n t e a m p a r a d a s p o r e s e t i p o d e
ficción a n t r o p o l ó g i c a , p u e s t a e n m a r c h a e n m o d e l o s d e s o c i e d a d . E l s e r h u -
m a n o "funciona" mejor, a s o l a s y en c o n v i v e n c i a social, c o n altas d o s i s de e u -
foria y discretas dosis de gratificación de la conciencia. P o r e s o m i s m o , es u n a
tarea m u y delicada sensibilizar a los seres h u m a n o s hacia m e t a s solidarias,
p o r q u e n o s e trata d e " c r e a r c o n c i e n c i a " e n u n s e n t i d o r a c i o n a l i s t a , s i n o d e
desencadenar procesos autoorganizativos —cognitivos y vitales— r u m b o a
un m u n d o m á s solidario, r e s p e t a n d o y t o m a n d o c o m o condiciones iniciales los
p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s a c t u a l m e n t e existentes. E n e l e m b a t e c r í t i c o c o n
los u s o s " c o n s c i e n t i s t a s " del v o c a b l o a u t o o r g a n i z a c i ó n e s i m p o r t a n t e q u e n o
d e s e c h a r las esperanzas recién n a c i d a s c o n u n falso o p t i m i s m o a n t r o p o l ó g i c o ,
q u e i g n o r a que todos e s t a m o s h e c h o s d e pasiones e intereses, a u n q u e s e a m o s
c a p a c e s de convertirnos a la i n c l u s i ó n del prójimo.
6
Simbiosis: inmersos en lenguajes
y campos semánticos

LA D A N Z A DE LAS PALABRAS Y LOS C A M P O S S E M Á N T I C O S

N U E S T R O S M O D O S de hablar sobre la vida y el m u n d o forman tramas


de palabras que, a partir de un determinado nivel de desarrollo de nuestro
lenguaje, adquieren relaciones de afinidad e incluso de dependencia recí-
proca. L a s p a l a b r a s se r e c l a m a n u n a s a otras. D e n t r o de nuestros s i s t e m a s de
lenguaje, los s i g n o s tienden a atraerse o r e c h a z a r s e m u t u a m e n t e .
A p r e n d e r significa entrar e n m u n d o s s i m b ó l i c o s p r e c o n f i g u r a d o s , e s d e -
cir, en m u n d o s del s e n t i d o que ya son h a b l a d o s y s u s t e n t a d o s p o r otras p e r s o -
nas que nos rodean (amistades, padres, h e r m a n o s y hermanas, profesores,
etc.). P e r o a p r e n d e r significa t a m b i é n o l v i d a r las líneas divisorias de los signi-
ficados ya e s t a b l e c i d o s y crear otros n u e v o s . D e s a p r e n d e r " c o s a s s a b i d a s " , y
v o l v e r l a s a s a b e r — v o l v e r l a s a s a b o r e a r — de un m o d o t o t a l m e n t e n u e v o y
distinto, f o r m a parte del aprender. D e c i r e s t o a los a p r e n d i e n t e s es u n a de las
funciones b á s i c a s de los p e d a g o g o s .
¿ P o r q u é ? Por la s i m p l e razón de q u e los s e n t i d o s g e n e r a l m e n t e e s t a b l e c i -
dos s o n s i m p l e s ( s i m p l i s t a s ) . E s t o e s v á l i d o t a m b i é n p a r a los s a b e r e s q u e s e
p r e s e n t a n c o m o científicos. L a C i e n c i a n o e s u n á m b i t o d e certezas; t a m p o c o
es un t e r r e n o de d e s e s p e r a n t e s i n c e r t i d u m b r e s ni se r e d u c e a m e r a s s u p o s i -
c i o n e s . L a C i e n c i a e s t á h e c h a d e h i p ó t e s i s , q u e l l e v a n a frases a f i r m a t i v a s ,
pero q u e s i g u e n sujetas a u n a p o s i b l e redefinición. E s t o se a c o s t u m b r a a d e -
1
n o m i n a r principio de falsabilidad ( e n u n c i a d o p o r K a r l P o p p e r ) .
U n o de los hallazgos más fascinantes de la lingüística m o d e r n a o, si se
quiere, u n a d e s u s m e j o r e s h i p ó t e s i s e s l a d e q u e los significantes (la p a l a b r a
c o m o s o n i d o s o sílabas escritas) tienen b a s t a n t e a u t o n o m í a en relación c o n los
significados. M u c h a s v e c e s , los significantes b a i l a n u n a d a n z a p r o p i a . D e v e z

1
Cf. POPPER, K.: Conocimiento objetivo. Tecnos, Madrid, 1988.

O narcea. s. a de ediciones
66 Hugo Assmann

en c u a n d o se inclinan, c o n c a r i ñ o o desdén, hacia tal o cual significado. Pero


el e n a m o r a m i e n t o firme o el m a t r i m o n i o indisoluble p a r e c e no ser tan univer-
sal en la conducta de los significantes. Existe, es e v i d e n t e y c o m o s i e m p r e , el
u s o de significantes en u n a estricta obediencia a raíles de significación q u e al-
g u i e n inculcó a l u s u a r i o c o m o los únicos p e r m i t i d o s . C o s a s a s í o c u r r e n bas-
tante en la escuela.
" E s c a y o l a r " los s i g n i f i c a d o s de las palabras (significantes) no es una his-
toria d e m a l d a d e s o b o n d a d e s . E s a l g o q u e o c u r r e c o m o p r o c e s o n o r m a l e n
los seres vivos, t a n t o e n e l p l a n o b i o l ó g i c o c o m o e n e l d e los l e n g u a j e s . L o s
d o s niveles, p o r l o d e m á s , s o n i n s e p a r a b l e s . L a c o n c i e n c i a t i e n e s u p a r t e e n
ello. Pero la fuerza de la o c u r r e n c i a , es decir, la d i n á m i c a q u e h a c e q u e los pro-
c e s o s de lenguaje y c o n o c i m i e n t o surjan (puedan aparecer) recibe, d e s d e hace
a l g u n o s decenios, el n o m b r e de autoorganización. La vida y el c o n o c i m i e n t o
son, a n t e s q u e nada, p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s . Es esto, y no p r o p i a m e n t e
n u e s t r a a t e n c i ó n c o n s c i e n t e , l o q u e los h a c e s e r p r o c e s o s v i v o s . A l g o , e n e l
fondo, tan natural c o m o t o d o s los fantásticos p r o c e s o s q u e s e a u t o o r g a n i z a n
en el interior de n u e s t r a c o r p o r e i d a d viva.
¿ Q u i é n e s e l sujeto d e e s o s p r o c e s o s ? A h í d o n d e las c o s a s s e c o m p l i c a n
a p a r e n t e m e n t e . U n a r e s p u e s t a r á p i d a e i n g e n u a sería: l o s q u e e m p l e a n los
significantes (sus u s u a r i o s . . . ) y los i m p r e g n a n de d e t e r m i n a d o s significados
l l e g a n d o a formar comunidades discursivas (gente q u e habla s o b r e ciertas cosas
de un m o d o parecido o i g u a l ) . L o s sentidos de las p a l a b r a s s u e l e n a p a r e c e r en
el interior de un d e t e r m i n a d o campo semántico, ya existente o en fase de c o n s -
titución.
Éste es, p r o b a b l e m e n t e , u n o de los aspectos i m p o r t a n t e s del m o d o en que
a d q u i r i m o s lenguajes q u e s o n significativos para nosotros. La h i p ó t e s i s de los
lingüistas de que los significantes gozan de bastante a u t o n o m í a en su baile, se
refiere p r e c i s a m e n t e a n u e s t r a i l u s i ó n de q u e las c o m u n i d a d e s d i s c u r s i v a s
son conscientes de sus d i s c u r s o s . Es verdad que crean y s u s t e n t a n los códigos
de los lenguajes, p e r o e s o s c ó d i g o s , a v e c e s tan rígidos, no g a r a n t i z a n p o r sí
solos la continuidad de los c a m p o s de significación.
D a d o q u e los significantes d a n z a n con una relativa a u t o n o m í a en relación
con las supuestas i n t e n c i o n e s e x p r e s i v a s de sus usuarios, es decir, en relación
c o n lo q u e ellos " q u e r í a n d e c i r " , es c o m p r e n s i b l e que, a c i e r t a altura, las ar-
m a z o n e s d e las p a l a b r a s s e v a c í e n d e sentido. Este f e n ó m e n o e s c o n o c i d o por
en contextos educativos, s i n d i c a l e s y políticos.
Descubrimos, así, q u e las c o m u n i d a d e s discursivas no tienen la última pa-
labra sobre el sentido de lo q u e se supone que son sus c a m p o s s e m á n t i c o s . Di-
c h o d e m o d o aún m á s e x p l í c i t o : gran parte d e n u e s t r a s c o n v e r s a c i o n e s , y d e
n u e s t r o s escritos, s e c o n s t i t u y e m e d i a n t e u n e x t r a ñ o j u e g o d e c o m b i n a c i o n e s
p r o d u c i d a s bastante a l m a r g e n d e nuestra consciencia. N u e s t r a s p a l a b r a s nos
confunden porque no d i c e n abiertamente a nuestra conciencia cuál es su juego.
L a m a y o r í a d e las v e c e s , e s t e j u e g o s i m p l e m e n t e a c o n t e c e ; s e a u t o o r g a -
niza (concepto al q u e v a m o s a v o l v e r aún bastantes v e c e s ) . De n a d a sirve ne-

© narcea, s. a. de ediciones
Simbiosis: inmersos en lenguajes y campos semánticos 67

g a r q u e e s e j u e g o a u t o o r g a n i z a t i v o d e los significantes o c u r r e , d e h e c h o , e n
c a d a m o m e n t o , en nuestros l e n g u a j e s . Es una b o b a d a y resulta p e t u l a n t e e m -
peñarnos en que es nuestra conciencia quien maneja la batuta. Se h a c e pre-
s e n t e , sin duda, e n a l g u n o s m o m e n t o s , q u i z á e n m u c h o s . I n c l u s o e n t o n c e s ,
sin e m b a r g o , j a m á s existe y a c t ú a " f u e r a " del j u e g o a u t o o r g a n i z a t i v o de n u e s -
tras f o r m a s de hablar.

EDUCAR ES DESENCADENAR
LA AUTOORGANIZACIÓN DE LOS LENGUAJES

L a s afirmaciones s i g u i e n t e s p u e d e n parecer, a p r i m e r a vista, u n a e s p e c i e


d e d i s m i n u c i ó n d e l a f u n c i ó n d e l p r o f e s o r a d o . " D a r m a t e r i a " e s u n o d e los
e l e m e n t o s i m p o r t a n t e s p a r a c r e a r c o n t e x t o d e aprendizaje. P e r o a p r e n d e r n o
e s a l m a c e n a r saberes p r e p a r a d o s . P o r e s o n o significa, p r o p i a m e n t e , a d q u i r i r -
los. E n s e ñ a r contenidos no es u n a o p e r a c i ó n c o m p a r a b l e a una t r a n s f u s i ó n de
s a n g r e . En ella, el s i s t e m a c i r c u l a t o r i o del o r g a n i s m o se e n c a r g a de r e o r g a n i -
z a r s e . T a m b i é n d u r a n t e y d e s p u é s de la transfusión se d e s a r r o l l a un p r o c e s o
a u t o o r g a n i z a t i v o a p r o p i a d o en el c u e r p o del receptor. Pero el s u b s i s t e m a m á s
i n t e r p e l a d o , en el c a s o del s i s t e m a c i r c u l a t o r i o y sus i n n u m e r a b l e s r a m i f i c a -
c i o n e s , e s distinto del s i s t e m a n e u r o n a l del c e r e b r o / m e n t e . E s t e ú l t i m o e s e l
s i s t e m a d i n á m i c o y a d a p t a t i v o m á s c o m p l e j o que toda la e v o l u c i ó n de la vida
en el planeta ha logrado crear; c o m o ya vimos, es un sistema e v o l u t i v o en
t i e m p o presente. Con sus a p r o x i m a d a m e n t e 100.000 millones de neuronas,
tiene tal versatilidad d e c o n e x i o n e s p o s i b l e s q u e supera e l n ú m e r o d e p r o t o -
n e s del universo.
L a r e l a c i ó n p e d a g ó g i c a d i a l o g a c o n los p r o c e s o s c o g n i t i v o s d e l a p r e n -
d i e n t e c o m o unificados c o n s u s p r o c e s o s vitales. E s t o implica, de h e c h o , a la
c o r p o r e i d a d entera p o r q u e t o d o a p r e n d i z a j e e s u n conjunto d e p r o c e s o s c o r -
p o r a l e s . P e r o no c a b e d u d a de q u e , a diferencia de las t r a n s f u s i o n e s , la rela-
ción p e d a g ó g i c a trata d i r e c t a m e n t e c o n los procesos a u t o o r g a n i z a t i v o s d e l c e -
rebro / m e n t e . I g n o r a m o s aún m u c h a s c o s a s sobre c ó m o se da la c o i n c i d e n c i a
entre los procesos a u t o o r g a n i z a t i v o s neuronales, que se p u e d e n r e g i s t r a r h o y
c o n a p a r a t o s c o m p l i c a d o s , y los p r o c e s o s autoorganizativos de los l e n g u a j e s .
P e r o n o h a y duda d e q u e l a r e l a c i ó n p e d a g ó g i c a tiene q u e v e r c o n l o m á s ín-
t i m o del funcionamiento a u t o o r g a n i z a t i v o d e l a parte m á s c o m p l e j a d e l o r g a -
n i s m o h u m a n o . E s t o e s m a r a v i l l o s o , pero, a l m i s m o t i e m p o , s o r p r e n d e n t e . L a
cirugía cardíaca e s i n c o m p a r a b l e m e n t e m e n o s delicada, y a q u e e l c o r a z ó n e s
u n o d e los órganos m á s m e c á n i c o s d e l c u e r p o h u m a n o .
E d u c a r significa p r o p i c i a r y d e s e n c a d e n a r p r o c e s o s de a u t o o r g a n i z a c i ó n
en las n e u r o n a s y en los l e n g u a j e s de las p e r s o n a s . Si t e n e m o s en c u e n t a la e x -
t r e m a versatilidad original del c e r e b r o / m e n t e , t o d o c u i d a d o e s p o c o p a r a n o
d i s m i n u i r l a sino activarla al m á x i m o . D e j e m o s fuera de c o n s i d e r a c i ó n , en e s t e
m o m e n t o , otros a s p e c t o s i m p o r t a n t e s de la ecología cognitiva p a r a c o n c e n t r a r -
68 Hugo Assmann

n o s en la cuestión del lenguaje. En c u a n t o adquieren n u e v a s i n f o r m a c i o n e s y


c o n o c e n n u e v o s lenguajes, l o s a p r e n d i e n t e s deben p o d e r aflojar los v í n c u l o s
de s u s significantes, c o m o r e s p e t o a la versatilidad de su s i s t e m a n e u r o n a l .
Q u i e n e n s e ñ a sólo ha de m o s t r a r pistas, insinuar r i t m o s p a r a la d a n z a de los
lenguajes. D o m e s t i c a r y e s c l a v i z a r los significantes en s e n t i d o s u n í v o c o s re-
presenta un atentado contra la plasticidad del c e r e b r o / m e n t e . La e x c e s i v a ri-
g i d e z en el u s o de p a l a b r a s y c o n c e p t o s representa g e n e r a l m e n t e u n a d i s m i -
nución, temporal o p r o l o n g a d a , de la plasticidad de n u e s t r a s n e u r o n a s .

EL TORBELLINO DE LOS NUEVOS


LENGUAJES CIENTÍFICOS

El asunto q u e e s t a m o s c o m e n z a n d o a tratar, no p u e d e q u e d a r c o n f i n a d o
en el m e r o análisis del f u n c i o n a m i e n t o de nuestros lenguajes. No es un t e m a
q u e se p u e d a reducir al á m b i t o de la Lingüística y de la S e m i ó t i c a , ni al de las
ciencias humanas en el sentido tradicional. La autoorganización, c o m o uno
de los aspectos clave de la p r e g u n t a ¿qué significa aprender?, r e q u i e r e q u e n o s
a c e r q u e m o s t a m b i é n u n p o c o m á s a las C i e n c i a s d e l a V i d a ( B i o l o g í a , N e u -
r o c i e n c i a s ) y a las c o g n i t i v a s . La r e l a c i ó n p e d a g ó g i c a t i e n e q u e a y u d a r a los
a p r e n d i e n t e s a aceptar, c e l e b r a r y e n t e n d e r las formas, s u t i l e s y s o r p r e n d e n -
tes, c o n las q u e los p r o c e s o s de l o s lenguajes se e n t r e l a z a n y a r r a i g a n en los
p r o c e s o s c o g n i t i v o s n e u r o n a l e s y, p o r eso m i s m o , c o n s t i t u y e n y m a n i f i e s t a n
procesos de vida y de c o n o c i m i e n t o en una unidad i n s e p a r a b l e .
Esta tesis básica acerca de la u n i d a d entre procesos c o g n i t i v o s y y i t a l e s es
el p u n t o de partida de u n a serie de revisiones c o n c e p t u a l e s en P e d a g o g í a .
O t r a tarea i m p o r t a n t e c o n s i s t e e n c o n t e x t u a l i z a r e s a r e f l e x i ó n e n l a fase
actual de rapidísima e v o l u c i ó n de las tecnologías de la i n f o r m a c i ó n y de la c o -
m u n i c a c i ó n ( T I C ) . E s t a m o s e n t r a n d o e n l a era d e las redes, d e l a t e l e m á t i c a ,
de Internet y de la sociedad de la información, e n t e n d i d a , c a d a v e z m á s , c o m o
sociedad aprendiente y sociedad del conocimiento. Esta contextualización d e b e to-
car e l a s p e c t o s o c i a l , y a q u e l a s o c i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó n c o n t i e n e n u e v a s
amenazas de exclusión. D o c u m e n t o s de la Unión Europea han creado ya el
n e o l o g i s m o expresivo: infoexclusión.
I n f o r m a c i ó n y c o n o c i m i e n t o se h a n t r a n s f o r m a d o en el factor productivo
más relevante en el c o n t e x t o de la m u n d i a l i z a c i ó n de la e c o n o m í a . Es c i e r t a -
m e n t e i n n e g a b l e q u e el a c c e s o a la información y al c o n o c i m i e n t o , es decir, la
t r a n s f o r m a c i ó n de t o d o s en aprendientes, ha p a s a d o a s e r u n a c o n d i c i ó n p a r a
participar de los frutos del p r o g r e s o tecnológico. P o r otro l a d o , h a y q u e aler-
tar de que existe u n a falacia en la e c u a c i ó n educación = empleo. La e d u c a c i ó n se
ha convertido de m o d o ineludible en una condición necesaria, pero para la
garantía del b i e n e s t a r social de t o d o s , no es una c o n d i c i ó n suficiente.
P r o v e n i e n t e d e las b i o c i e n c i a s y d e l a i n f o r m á t i c a m á s a v a n z a d a — q u e
trata con la realidad virtual, la inteligencia artificial y la vida artificial— irrumpe

© narcea, s. a. de ediciones
Simbiosis: inmersos en lenguajes y campos semánticos 69

e n e l e s c e n a r i o p e d a g ó g i c o una v e r d a d e r a oleada d e lenguajes n u e v o s . S o c i e -


d a d del c o n o c i m i e n t o (knowledge society), s o c i e d a d a p r e n d i e n t e (learning so-
ciety), o r g a n i z a c i o n e s q u e aprenden (learning organizations), s i s t e m a s b a s a d o s
en el c o n o c i m i e n t o (knowledge based systems), gestión del c o n o c i m i e n t o (know-
ledge management), ingeniería del c o n o c i m i e n t o (knowledge engineering), e c o l o -
g í a c o g n i t i v a , instancias c o g n i t i v a s , a g e n t e s c o g n i t i v o s , s i s t e m a s m u l t i a g e n -
tes., e t c . En cuanto a la educación, se ha p a s a d o a resaltar q u e d e b e g e s t i o n a r
lo q u e m e r e z c a el n o m b r e de e x p e r i e n c i a s de aprendizaje (learning experiences)
y no s u p o n e r q u e baste con m a n e j a r los c o n o c i m i e n t o s ya d i s p o n i b l e s .
L o s p u e n t e s d e ese conjunto d e c o n c e p t o s con l a e d u c a c i ó n r e s u l t a n m á s
e v i d e n t e s c u a n d o s e c o m i e n z a a s e n t i r las c o n s e c u e n c i a s q u e t i e n e n p a r a e l
d í a a d í a d e las r e l a c i o n e s p e d a g ó g i c a s . E l s u p u e s t o f u n d a m e n t a l e s q u e l a
" c o m p l e j i d a d autoorganizativa de la v i d a " es la metáfora-guía n e c e s a r i a p a r a
a n a l i z a r las formas c o m p l e j a s d e l a c o n s t r u c c i ó n del c o n o c i m i e n t o . L a n u e v a
p e r c e p c i ó n consiste e n t o m a r c o m o p u n t o d e partida l a interrelación c o m p l e j a
—y la m u t u a constitución— entre p r o c e s o s vitales y procesos c o g n i t i v o s .

O narcea, s. a. de ediciones
7
Remolinos de lenguajes
y rizomas de conceptos

REMOLINOS CONCEPTUALES POR TODAS PARTES

E N E L Á M B I T O d e las p a l a b r a s y d e las ideas e s t á n s o p l a n d o v i e n t o s nue-


v o s . E n e s t o s p a r a j e s d e l p e n s a m i e n t o , los v i e n t o s d e j a r o n d e a g i t a r s e . E n
otros, c o m o e n las b i o c i e n c i a s , n o h a y señal d e c a l m a . E n c o n t r a p a r t i d a , e n e l
t e r r e n o d e l a e d u c a c i ó n a ú n s e e n c u e n t r a n ambientes" c e r r a d o s , c o m o a q u e l
aire q u i e t o de las c e r t e z a s i n m e d i a t a s .
Es complicado hallar c o m p a r a c i o n e s que sean expresivas para describir
e l p r o f u n d o c a m b i o c o n c e p t u a l q u e s e está p r o d u c i e n d o , p o r d o q u i e r , e n las
ciencias. Las artes fueron g e n e r o s a s , a lo largo del siglo X X , en b r i n d a r n o s
cientos de expresiones de la quiebra y desterritorialización de los límites.
N u e s t r a idea antigua d e f o r m a s e x a c t a s , e u c l i d i a n a m e n t e g e o m é t r i c a s , q u e d ó
b a s t a n t e confusa c o m o p o d e m o s c o m p r o b a r c o m p a r a n d o l a r e p r e s e n t a c i ó n
del á t o m o , d e l o s u b a t ó m i c o , d e l o s niveles celulares d e l a v i d a d e h a c e p o c o s
d e c e n i o s con los infográficos m á s recientes d e las revistas d e d i v u l g a c i ó n cien-
tífica o las i m á g e n e s de TV s o b r e el asunto.
1
G u a r d o c o m o t e s t i m o n i o v a l i o s o un libro t i t u l a d o El poder de los limites ,
q u e ilustra el largo y s i n t o m á t i c o esfuerzo de las c i e n c i a s n a t u r a l e s , y de las
artes c l á s i c a s p e r s p e c t i v i s t a s , q u e r i e n d o medir, d e s c r i b i r y r e p r e s e n t a r t o d o
— h o j a s , flores, f o r m a s de l o s a n i m a l e s e incluso las p o s t u r a s y d a n z a s de las
p e r s o n a s — dentro d e f o r m a s g e o m é t r i c a s . L l e g ó u n m o m e n t o e n q u e e s t e e s -
fuerzo chocó con sus límites, fracasó y acabó s i e n d o s u s t i t u i d o p o r n u e v a s
formas de ilustración.
H o y día, las i l u s t r a c i o n e s científicas están llenas de o n d a s , remolinos y b i -
furcaciones. ¿ Q u i é n p i e n s a h o y en describir el brotar de u n a s e m i l l a o la rota-
ción d e u n c u e r p o c o n g e o m e t r í a e u c l i d i a n a ? E n las artes, p o r e l c o n t r a r i o , v e -

1
DOCZI, G.: O poder dos limites. Armonias e proporcoes na Naturaleza, arte e arquitectura. Mer-
cuyo, Sao Paulo, 1990.

narcea, s. a. de ediciones
72 Hugo Assmann

m o s l a g r a c i a d e D a l í , P i c a s s o , y t a n t o s otros, p e r o s o b r e t o d o , M . C . E s c h e r
( d i s c u l p e n la preferencia p e r s o n a l ) .
L a o b s e s i ó n p o r e l U n o , p o r l a s i m e t r í a y p o r l a t o t a l i d a d fue u n a d o -
lencia endémica en el p e n s a m i e n t o occidental. Así c o m o la m a n í a del j u e g o
dualista de confrontaciones. P o c o s a b e m o s del estrago q u e h i z o esta b ú s -
q u e d a o b s e s i v a de la s i m e t r í a , el o r d e n , el e q u i l i b r i o , las m e t a s c l a r a s y d e -
f i n i d a s y los c o n c e p t o s c e r t e r o s en la c a b e z a y en la v i d a de las p e r s o n a s . En
E c o n o m í a , c o n el m i t o de la c o n c u r r e n c i a perfecta y del e q u i l i b r i o d e l m e r -
cado, los muertos s u m a n ya miles de millones desde que se i n v e n t ó ese
credo.
En la educación, por tanto, v a l e m á s no hablar. E d u c a r era e n c u a d r a r , en-
s e ñ a r era repasar v e r d a d e s y c e r t e z a s . En la ciencia cartesiana, t o d o resultaba
s e r o b j e t o m e d i b l e (res extensa), q u e el s u p u e s t o " y o p e n s a n t e " (res cogitans)
o b s e r v a b a , medía, calculaba, t r a s l a d a n d o sus d e s c u b r i m i e n t o s a b e l l o s y g e o -
m é t r i c o s gráficos para demostrar, de esta forma, cuál era la " r e a l i d a d " c o n s t a -
t a d a . L a c u e s t i ó n e s a d m i t i r q u e n u n c a h a y plena c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e las
m e d i c i o n e s y los c á l c u l o s c o n lo d e n o m i n a d o " r e a l " , s i n o s o l a m e n t e a p r o x i -
m a c i o n e s , construidas sobre m o d e l o s , a su v e z t a m b i é n c o n s t r u i d o s s e g ú n la
t í m i d a racionalidad que se a d o p t ó , dentro del limitado e s p e c t r o de racionali-
d a d e s de q u e es capaz la r a z ó n h u m a n a .
En las p á g i n a s siguientes v a m o s a hablar de algunos paisajes c o n c e p t u a -
les d o n d e los remolinos se v o l v i e r o n m á s fuertes y perceptibles. S e r á u n a ex-
p o s i c i ó n , sin p r e t e n s i ó n de a g o t a r el a s u n t o . A u n q u e c o n t r a r i o a la d i v i s i ó n
tradicional de la Geografía científica, es inevitable optar por determinadas
á r e a s d e i n n o v a c i o n e s d e c o n c e p t o s . L o s criterios para tales p r e f e r e n c i a s son
b á s i c a m e n t e los siguientes:

1. Q u e fuese p e r c e p t i b l e u n a r e l a c i ó n , directa o i n d i r e c t a , de l o s c o n c e p t o s
e v o c a d o s con los t e m a s p e d a g ó g i c o s .

2. Q u e los c o n c e p t o s en c u e s t i ó n f o r m a s e n parte de una confusión e p i s t e m o -


l ó g i c a o, si se quiere, de un c a m b i o teórico en un p l a n o científico p e r o a m -
plio, a v e c e s claramente transdiciplinar.

3. No menos importante, que representen una diversión placentera para el


autor y, ojalá, otro tanto p a r a q u i e n e s e v e n t u a l m e n t e me lean.

DEL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO


A LOS RIZOMAS* DE C O N C E P T O S

C o m o se puede observar, e s t a m o s pasando a otro tipo de metáforas.


C o n l a m e t á f o r a a n t e r i o r d e l aire, e l v i e n t o y los r e m o l i n o s — i m á g e n e s t a n

Tallos subterráneos de aspecto semejante al de una raíz. (N. del T.)

© narcea, s. a. de ediciones
Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos 73

p r ó x i m a s al f u e g o y al ruah h e b r a i c o de la B i b l i a (el v i e n t o / E s p í r i t u ) —
quién nos impediría mencionar hasta vendavales e incendios. Las ráfagas
son fuertes, c o m o se verá. Pero p a s e m o s a metáforas m á s usuales y tran-
quilas sobre la metamorfosis de las ideas científicas. Para el c o n o c i m i e n t o
n u n c a f a l t a r o n m e t á f o r a s m e n o s i m p e t u o s a s , c o m o las q u e h a b l a n d e r a í -
c e s , t r o n c o s y r a m a s d e las q u e l a C i e n c i a y l a P e d a g o g í a e s t á n l l e n a s ( l a s
r a í c e s d e l p r o b l e m a , el t r o n c o de la e x p o s i c i ó n o del t e m a , las r a m a s d e l s a -
ber, e t c . ) . P a r e c e i n c l u s o q u e t e n e m o s l a c a b e z a l l e n a d e v e r d a d e s a r b o r e s -
c e n t e s . P o r e s o m i s m o e s i n t e r e s a n t e a c o m p a ñ a r las n u e v a s p r o p u e s t a s e n
ese ámbito.
A h o r a e s t á de m o d a el árbol del conocimiento, p e r o G. D e l e u z e y F. G u a t -
2
tari n o s sugieren superarlo c o n la m e t á f o r a del rizoma. P r e s t e m o s al a s u n t o la
a t e n c i ó n q u e merece, conscientes, n o o b s t a n t e , d e q u e n o s o n tanto las i m á g e -
n e s e n sí, s i n o e l c a m b i o c o n c e p t u a l l o q u e n o s i n t e r e s a d e s t a c a r , i n c l u s o
c u a n d o é s t e se expresa a través de e l l a s .
R e s p e c t o a la simbología del á r b o l , a p l i c a d a a la vida y al c o n o c i m i e n t o ,
s a b e m o s q u e viene de lejos. En el m i t o b í b l i c o del P a r a í s o e s t a b a n los d o s fa-
m o s o s á r b o l e s : el de la vida ( ¿ s í m b o l o de la i n m o r t a l i d a d ? ) y el d e l c o n o c i -
m i e n t o del b i e n y del mal (el árbol p r o h i b i d o ) . A u n q u e en el relato q u e ha lle-
g a d o h a s t a nosotros, los dos árboles e s t á n u n t a n t o m e z c l a d o s , n o q u e d a d u d a
de c u á l era el asunto del mito: el o r i g e n del mal. La respuesta p a r e c e t a m b i é n
clara: el p e c a d o consiste en querer un c o n o c i m i e n t o del bien y del m a l q u e
n o s p e r m i t a ser dioses y juzgar t o d a s las c o s a s .
E s t o e s i m p o s i b l e y , tal v e z p o r e s o m i s m o , p r o h i b i d o . E l á r b o l p r o h i -
bido es el de la Ciencia obcecada en totalidades. Ya el simple hecho de de-
searlo i m p l i c a sumirse en la v o r a c i d a d del s a b e r / p o d e r , es decir, d e s e a r
c o m e r s u s frutos, s a b o r e a r l o s c o n c i e r t o a i r e d e q u i e n e n t i e n d e l a s c o s a s y
es capaz de emitir juicios definitivos lo que supone alterar para s i e m p r e el
paladar cognitivo: de paladar para las gustosas finitudes cotidianas, se
t r a n s f o r m a e n otro q u e e x i g e t o t a l i d a d e s . E l s í a e s t e a p e t i t o c o g n i t i v o i n s a -
c i a b l e se apunta, míticamente, c o m o p e r v e r s i ó n del c a m i n o natural de la
especie humana, trazado por cosas finitas. Es la condena o a u t o c o n d e n a -
ción a lo imposible. Veremos, m á s adelante, que este asunto tan a n t i g u o es
exactamente lo que vuelve a tratarse en la propuesta de que nuestro imagi-
n a r i o e p i s t e m o l ó g i c o desista del árbol y se contente con rizomas. Si é s t e es el
punto, ¿por qué no remover un poco m á s la memoria mítica de ese tipo de
riesgos?
¿ S e p u e d e llegar a saborear, c o m o s e r e s h u m a n o s , un c o n o c i m i e n t o i l i m i -
t a d o d e l b i e n y del m a l ? El m i t o r e s p o n d e : no, p o r q u e sería d e j a r s e e n g a ñ a r ,
c o n d e n á n d o s e a la i l u s i ó n de h a b e r a l c a n z a d o lo i n a l c a n z a b l e (la ilusión de
vuestros ojos se abrirán y seréis igual a dioses, cf. Gn 3,5). C o n e s o t a m b i é n q u e d a -

2
DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: Rizomas. Pretextos, Valencia, 1997.

© narcea, s. a. de ediciones
74 Hugo Assmann

ría atrás el árbol de la v i d a . É s t e parece ser el m e o l l o de la s a b i d u r í a del mito


(No es el m o m e n t o de c o m e n t a r por qué la m a y o r í a de las v e r s i o n e s catequé-
ticas y vulgares del p e c a d o original son m u c h o m á s b a n a l e s , s o b r e todo desde
e l p u n t o d e v i st a e p i s t e m o l ó g i c o ) . E s p r o b a b l e q u e l o s s u c e s i v o s r e d a c t o r e s
h a y a n i n c l u i d o a q u e l l o s v e r s o s s o b r e l a m i s e r a b l e r e a c c i ó n d e u n dios m e z -
quino (además, m u y p a r e c i d o al q u e J o s é S a r a m a g o c a r i c a t u r i z a en su obra El
3
quinto evangelio ):

Si el h o m b r e es ya como uno de nosotros,


v e r s a d o en el b i e n y en el mal,
q u e a h o r a n o extienda l a m a n o
y t o m e t a m b i é n del árbol de la vida,
4
y c o m a y v i v a para siempre (Gn 3 , 2 2 ) .

Este antiguo m i t o , en el fondo, tiene algo que ver c o n el s u g e r i d o paso de


la metáfora del árbol al del rizoma. Se trata del m i s m o p r o b l e m a , antropológico
y e p i s t e m o l ó g i c o , de la t e n t a c i ó n de las totalidades en el c o n o c i m i e n t o . M á s
allá, e s e v i d e n t e , l a r e p e t i c i ó n del m i s m o s í m b o l o d e l á r b o l . Tal v e z por e s o
valga la p e n a realizar u n a reflexión previa.
D e s d e q u e la e s p e c i e homo e v o l u c i o n ó d e f i n i t i v a m e n t e p a r a ser un ani-
mal simbólico, afronta s e r i o s p r o b l e m a s para c o m p o r t a r s e c o m o animal sim-
biótico, es decir, p a r a c o n v i v i r c o n los m i e m b r o s de la e s p e c i e y c o n sus ni-
chos vitales ( m e d i o a m b i e n t e ) . Su constitución biofísica se volvió
inseparable de su m a n e j o de s í m b o l o s y lenguajes. T o d o lo q u e o c u r r e de b e -
neficioso o p e r n i c i o s o en su u n i v e r s o de s í m b o l o s y l e n g u a j e s r e p e r c u t e y se
inserta en su c o n s t i t u c i ó n física, en la q u e se o r i g i n a . Ni s i q u i e r a e x i s t e este
v i c e v e r s a de " r e p e r c u t e " y " s e o r i g i n a " , p o r q u e la c o r p o r e i d a d es el "lugar
fundante" d e los l e n g u a j e s . S i vivir e s s u s t a n c i a l m e n t e u n a a c t i v i d a d c o g n i -
tiva, hay q u e a d m i t i r q u e t o d o aprendizaje e s u n p r o c e s o q u e a c o n t e c e e n e l
o r g a n i s m o v i v o . A p r e n d e r e s s i e m p r e una a c t i v i d a d c o r p o r a l . Y y a q u e los
cuerpos saben, en t o d o y en t o d o m o m e n t o , m o v i m i e n t o y e x p a n s i o n e s en la
finitud, t o d o c o n o c i m i e n t o lleva esa m a r c a de lo finito. N u e s t r a c o m p l e c i ó n
m á x i m a se da en la f i n i t u d . S o ñ a r en salir de ella, o a l c a n z a r u n a t o t a l i d a d
q u e la supere, es el d e s e o de un m á s allá c u y a s m a n i f e s t a c i o n e s n u n c a saben
del m á s acá.

3
SARAMAGO, J . : O Evangelho segundo Jesucristo. Companhia das Letras, Sao Paulo, 1994.
4
Como destaca, en nota a pie de página, la Biblia de Jerusalén (Ed. Paulinas), los dos árbo-
les —el de la vida y el del conocimiento del bien y del mal— pertenecen a tradiciones paralelas.
Gregory Bateson, irónico y perspicaz como siempre, hace su lectura original del mito: dado que
los seres humanos sueñan con un conocimiento pleno del bien y del mal y se arrogan el papel
de jueces capaces de discernirlos perfectamente, quien acaba expulsado del Paraíso es Dios.
Sólo que esa expulsión es también una ilusión del ser humano, como lo es el conocimiento pleno
del bien y del mal (cf. They threw out God of the Garden, cartas de G. Bateson a W. McCulloch, dis-
ponibles en Internet).

© narcea, s. a. de ediciones
Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos 75

E s t a m o s r o z a n d o e l t e m a d e l a u t o p í a y del m i s t e r i o , c o m o h o r i z o n t e
q u e p u e d e i l u m i n a r p e r o q u e , c o m o tal, n o p u e d e a c o n t e c e r . N o e s e l m o -
m e n t o para detenernos en ello, ya que lo que nos interesa es destacar que
p a r e c e llegada la h o r a en q u e l o s p r o y e c t o s de a p r e n d e r y de c o n o c e r v u e l -
v a n a h a c e r las p a c e s c o n el c a r á c t e r m á s b e l l o y m á s o l v i d a d o de la finitud:
el de s e r ondas, flujo, d i n á m i c a , a u t o o r g a n i z a c i ó n . R e c u p e r a r e s t a v i s i ó n fi-
n i t a y d i n á m i c a de la v i d a y d e l c o n o c i m i e n t o i m p l i c a a c e p t a r q u e s u s pro-
c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s n u n c a p u e d e n s u p e r a r los l í m i t e s d e l a f i n i t u d d e
los n i c h o s vitales q u e n o s a l b e r g a n . D e a h í s u r g e u n a u r g e n c i a d e s u m a pre-
o c u p a c i ó n con los n i c h o s v i t a l e s del aprender, es decir, p o r las ecologías cog-
nitivas.
No caben en la condición humana de totalización del conocimiento,
a u n q u e tal v e z n o s e p u e d a e l i m i n a r e l d e s e o . H a s t a q u é p u n t o e s e d e s e o e s
n o c i v o o favorable a los m o d e s t o s a l c a n c e s del c o n o c i m i e n t o p o s i b l e , es un
d e b a t e filosófico f a s c i n a n t e q u e e s t á e n e l c o r a z ó n d e l a e p i s t e m o l o g í a . D e n -
tro de la finalidad de esta obra, q u e es servir a la P e d a g o g í a , e s a m i s m a
p r e g u n t a se t r a n s f o r m a en p r o b l e m a q u e a f e c t a a la relación pedagógica:
¿ c ó m o y c u á n d o v a l e l a p e n a e l r i e s g o d e s o ñ a r c o n l o i m p o s i b l e , p o r q u e las
m u r a l l a s de lo i n m e d i a t o n o s a h o g a n ( a p r e n d e r a s o ñ a r ) ? ; ¿ c ó m o y c u á n d o
t e n e m o s q u e p r e o c u p a r n o s p o r l a v i a b i l i d a d d e a q u e l l o a l o q u e a l u d e n los
s u e ñ o s ? Todo esto, es e v i d e n t e , va referido a la u n i d a d e n t r e a p r e n d e r y
vivir.
La metáfora del árbol de la ciencia tuvo m u c h o s u s o s a lo l a r g o de la His-
5
toria. L o s m á s r e c i e n t e s y a n o t i e n e n l a rigidez d e los que, e s p e c i a l m e n t e e n
e l a u g e del cientifismo, p a r c e l a b a n los saberes para alcanzar, p o r l a s u m a d e
las partes, totalidades a r b o r e s c e n t e s . E s t a m o s r e f l e x i o n a n d o s o b r e e l fracaso
de esa pretensión. El " p e c a d o o r i g i n a l " de la ciencia c o n s i s t e en no r e c o n o c e r
sus límites. Al querer totalizarse en sus conceptos, transformó en piezas de
encaje de las m á q u i n a s el t r o n c o y las r a m a s e n d u r e c i d o s .
C a d a vez e s m e n o s viable, d e s d e e l p u n t o d e vista a c a d é m i c o , c o n t i n u a r
c o n la actitud e p i s t e m o l ó g i c a de dividir, fragmentar, p a r a m e j o r o b s e r v a r y,
luego, comprender parte o partes de un problema para luego juntarlas. Ese
proceso es totalmente contradictorio. Presume un todo abarcador, enorme,
i m p o s i b l e d e ser c o n o c i d o d i r e c t a m e n t e e n s u t o t a l i d a d . P o r e s o , d e b e divi-
d i r s e , f r a g m e n t a r s e e n p e q u e ñ a s á r e a s del c o n o c i m i e n t o p a r a h a l l a r l a uni-
d a d , el principio irreductible q u e f o r m ó ese todo.

"En esa visión, el conocimiento es como un árbol que desarrolló su grueso


tronco con el paso de los siglos. En ese árbol de la ciencia brotaron y crecieron
las ramas de las especialidades, esto es, las unidades, que dependen del tronco
para su supervivencia".

5
Ver, por ejemplo, LEVY, P. y AUTHIER, M.: Los árboles de conocimientos (prefacio de Mi-
chel Serres); MATURANA, H. y VÁRELA, F. El árbol del conocimiento, Debate, Madrid, 1985.

© narcea, s. a. de ediciones
La i m a g e n del c o n o c i m i e n t o a r b o r e s c e n t e con un t r o n c o s ó l i d o , de
d o n d e b r o t a b a n las r a m i f i c a c i o n e s d e l o s p e q u e ñ o s i n t e r e s e s , n o e s u n a re-
p r e s e n t a c i ó n a d e c u a d a p a r a e l c o n o c i m i e n t o c u a n d o s e afronta d e s d e s u dis-
6
continuidad .
C o n el c o n c e p t o de r i z o m a , G. D e l e u z e y F. Guattari i n t e n t a n , c o m o d e s -
t a c a L. de A b r e u Jr.:

"Abarcar la realidad como multiplicidad, como metamorfosis, un proceso


que acontece en n dimensiones que superan la separación entre sujeto y objeto.
Se vuelve insostenible, en esa línea de argumentación, una postura reduccio-
nista y fragmentaria, ya que se entiende el conocimiento como una red de arti-
7
culaciones" .

E l l o s m i s m o s l o intentarán e x p l i c a r d e d i v e r s a s m a n e r a s , n o s i e m p r e diá-
fanas.

"A diferencia de los árboles o de sus raíces, el rizoma entrelaza un punto


cualquiera con otro. (...) El rizoma no se deja reconducir ni al Uno ni a lo múlti-
ple. (...) No está hecho de unidades, sino de dimensiones, o mejor, de direccio-
nes cambiantes. No tiene comienzo ni final, sino siempre un medio por el que
crece y se desborda. Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones. Sin
sujeto ni objeto, exhibibles en un plano de consistencia y del que el Uno está
siempre substraído ( n - 1 ) . Una multiplicidad así no varía sus dimensiones sin
cambiar de naturaleza y metamorfosearse. Opuesto a una estructura, que se
define por un conjunto de puntos y posiciones, por correlaciones binarias entre
estos puntos y relaciones biunívocas entre estas posiciones, el rizoma está he-
cho solamente de líneas: líneas de segmentación como dimensión máxima se-
8
gún la cual la multiplicidad se metamorfosea, cambiando de naturaleza" .

L o s c o n c e p t o s insertos e n u n a m e t á f o r a son, m u c h a s v e c e s , m á s ricos q u e


l a p r o p i a metáfora. L a idea q u e l o s a u t o r e s p r e t e n d e n t r a n s m i t i r p a r e c e b a s -
t a n t e c l a r a . En c u a n t o a la i m a g e n u t i l i z a d a p a r a ello, q u i z á no d e s l u m b r e a
los b o t á n i c o s ; p e r s o n a l m e n t e , t e n g o a g r a d a b l e s experiencias d e j a r d i n e r o c o n
r i z o m a s de c á ñ a m o índico, de d e s l u m b r a n t e s g r a n d e s flores a m a r i l l a s , rojas y
b l a n c a s , y con otros r i z o m a s florales; p e r o t e n g o a m a r g a s e x p e r i e n c i a s c o n los
r i z o m a s d e tiritica ( g r u p o d e h i e r b a s v u l g a r e s brasileñas), q u e los c i t a d o s au-
t o r e s franceses q u i z á desconozcan...
A d e m á s , en este caso y en todos los d e m á s conceptos y metáforas que
c o m e n t a r é en esta obra, es desaconsejable el deslumbramiento. Si sirven
p a r a a c t i v a r l a reflexión, m u y b i e n ; s i b l o q u e a n , déjense a u n l a d o .

6
ABREU Jr., L.: Conhecimento transdisciplinar. O cenário epistemológico da complexidade (pre-
facio de Hugo Assmann), UNIMER Piracicaba, 1996, p. 32.
7
ABREU Jr.,L.:Ibid. p. 33.
8
DELEUZE, G. y GUATTARI, R: Mil mesetas: capitalismo y esquizofrenia, vol. I, Pretextos,
Valencia.

© narcea, s. a. de ediciones
Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos 77

L a i m a g e n del r i z o m a s i r v e p a r a t r a n s m i t i r l a i d e a d e q u e t e n e m o s q u e
sustituir, en nuestro imaginario e p i s t e m o l ó g i c o , todo lo que remite a cen-
tros fijos, troncos d o m i n a n t e s , r a m i f i c a c i o n e s e x c e s i v a m e n t e d e l i m i t a d a s
del saber, disciplinas autosuficientes, significados cerrados, c e r t e z a s c o n -
cluyentes. Valiéndome de lo que insinúa el título de una de las o b r a s de
I . P r i g o g i n e , d e b e m o s admitir, s o p o r t a r e i n c l u s o s a b o r e a r u n s a l u d a b l e "fin
9
d e las c e r t e z a s " .

RIZOMAS DE CONCEPTOS: ALGUNOS EJEMPLOS

C o m e n c e m o s d i c i e n d o l o o b v i o , p e r o f u n d a m e n t a l : los n u e v o s c o n c e p -
tos e m e r g e n t e s e n las b i o c i e n c i a s , e n l a t e o r í a d e l a a u t o o r g a n i z a c i ó n y d e
l a c o m p l e j i d a d , e n las t e o r í a s s i s t é m i c a s y e n l a i n f o r m á t i c a a v a n z a d a , p e s e
a su a m p l i t u d , no sustituyen ni anulan m u c h o s de l o s c o n c e p t o s de la E c o n o -
mía, la Sociología, la Antropología, la Psicología, la Filosofía, etc. Por otro
lado, no les son m e r a m e n t e c o m p l e m e n t a r i o s . No se trata de u n a sustitu-
ción de piezas, c o m o en un j u e g o mecánico, sino de una revolución episte-
m o l ó g i c a d e tal í n d o l e q u e p r á c t i c a m e n t e t o d a s l a s c a t e g o r í a s d e l p e n s a -
m i e n t o , e n c a s i t o d a s las á r e a s , s e v e n d e a l g u n a m a n e r a a f e c t a d a s p o r e s e
f e n ó m e n o . Q u e no haya malentendidos: las ciencias h u m a n a s y sociales no
deben ser vistas como un desierto incapaz de hacer germinar n u e v o s con-
c e p t o s . E s , a u n así, s o r p r e n d e n t e c ó m o h o y , l a s á r e a s m á s i n n o v a d o r a s ,
d e s d e e l p u n t o d e vista d e l a i n n o v a c i ó n d e c o n c e p t o s , s o n l a s m á s p r ó x i -
mas a los a v a n c e s científicos y t e c n o l ó g i c o s , o b l i g a n d o a las C i e n c i a s hu-
m a n a s y sociales a un diálogo l a m e n t a b l e m e n t e aplazado durante d e m a -
siado tiempo.
E s t e b r e v e apartado p r e t e n d e dar a l g u n o s e j e m p l o s c o n c r e t o s d e p o s i b l e s
r i z o m a s c o n c e p t u a l e s , con d o s p r o p ó s i t o s m á s o m e n o s arbitrarios:

— M o s t r a r q u é tipo de c o n c e p t o s e s t á s u r g i e n d o , c o n a l g u n a o i n c l u s o m u c h a
f u e r z a , e n los l e n g u a j e s c i e n t í f i c o s d e l o s ú l t i m o s d e c e n i o s , d e n t r o d e l o s
c r i t e r i o s antes m e n c i o n a d o s .

— E j e m p l i f i c a r posibles c o n e x i o n e s entre e l l o s . C a d a cual p u e d e d a r l e el n o m -


bre q u e quiera: manojos, racimos, montones, dendritas, bucles, enredos,
remolinos... de conceptos entrelazados, entremezclados, interpenetrados,
i n t e r v i n c u l a d o s , revueltos. Y d e s p u é s q u e los entrelace s e g ú n le s u g i e r a su
propia imaginación.

9 PRIGOGINE, I.: El fin de las certezas. Tiempo, caos y las leyes de la Naturaleza. Alianza,
Madrid, 1981.

© narcea, s. a. de ediciones
78 Hugo Assmann

© narcea, s. a. de ediciones
Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos 79

narcea, s. a. de ediciones
80 Hugo Assmann

Observación: Una buena parte


de esos conceptos —no todos, por-
que me limito a dar pistas— se
pueden consultar en el Glosario
a
que se presenta en la II Parte de esta
obra. Tanto esta visión general, bas-
tante aleatoria e incompleta, como
el propio Glosario, pretenden servir
únicamenté como instrumento ini-
cial de trabajo y búsqueda.

© narcea, s. a. de ediciones
Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos 81

Por tanto, la visualización que se presenta no es una propuesta cerrada,


p o r q u e s e trata d e sensibilizar n u e s t r o i m a g i n a r i o e p i s t e m o l ó g i c o p a r a deter-
m i n a d a s i n t e r r e l a c i o n e s c o n c e p t u a l e s p o s i b l e m e n t e p r o v e c h o s a s p a r a la refle-
xión p e d a g ó g i c a . C r e o que es i m p o r t a n t e a p r e n d e r a j u g a r con p a l a b r a s y c o n -
c e p t o s . L o s l e n g u a j e s son t a m b i é n p a r q u e s d e a t r a c c i o n e s y las p a l a b r a s son
t a m b i é n j u g u e t e s . E n s e ñ a r eso e n l a e s c u e l a m e p a r e c e u n recurso h u m a n i z a -
d o r i m p o r t a n t e de la D i d á c t i c a . R e s c a t a r las p a l a b r a s de s u s p r i s i o n e s y d e -
v o l v e r l a s al libre j u e g o inventivo del arte de c o n v e r s a r y pensar. S a b e r u n i r la
d i m e n s i ó n i n s t r u m e n t a l y la a l e a t o r i a y l ú d i c a d e l j u e g o de p a l a b r a s . T o d o
esto se v u e l v e i m p o r t a n t e c u a n d o n o s e n c o n t r a m o s c o n t e r m i n o l o g í a s y c o n -
ceptos n u e v o s . N a d a n o s debería v e n i r i m p u e s t o y t o d o p u e d e ser a b i e r t o . En
este c o n t e x t o no se pretende h i l v a n a r n i n g ú n n u e v o c r e d o atado a d e t e r m i n a -
das p a l a b r a s o c o n c e p t o s .
E s t a m o s simplemente ante un f e n ó m e n o casi totalmente independiente
de nuestra voluntad, pero que no se n o s i m p o n e c o m o camisa de fuerza.
N u e s t r o c o m p o r t a m i e n t o ante u n f e n ó m e n o c o m o é s e d e b e s e r f e n o m e n o l o -
g í a ) , e s decir, h a y q u e e s t a r s e n s i b i l i z a d o p a r a d i s t i n g u i r l o n u e v o , s e n t i r
cierta d o s i s de sorpresa, estar a b i e r t o a a m p l i a r n u e s t r o h o r i z o n t e p e r c e p t i v o
y m a n t e n e r s e en a l e r t a crítica p e r o sin p r e j u i c i o s . El f e n ó m e n o no es ficticio
sino q u e e x i s t e d e h e c h o . E s preciso o b s e r v a r l o , v a l o r a r sus d i m e n s i o n e s ( a m i
m o d o d e ver, i m p r e s i o n a n t e s ) , respetarlo p o r e l s i m p l e h e c h o d e q u e e s t á a h í
c o m o p a r t e d e n u e s t r o e n t o r n o científico y cultural, t o m a r l o c o m o t e m a d e e s -
tudio, q u i z á a d m i r a r s e y fascinarse, pero sin d e s l u m h r a r s e . É s t e es el t a l a n t e
d e f o n d o . S o n m u c h a s las r e o r d e n a c i o n e s p o s i b l e s , p o r t a n t o l o s c o n c e p t o s
con q u e n o s e n c o n t r a m o s p u e d e n variar.

© narcea, s. a. de ediciones
8
Diversos tipos de organizaciones
que aprenden

¿QUÉ ES UNA ORGANIZACIÓN QUE APRENDE?

E S T A T E R M I N O L O G Í A surgió en los años 1980 y 1990 en el c o n t e x t o de las


teorías de la gestión. Se refería primordialmente al contexto complejo de las inte-
rrelaciones humanas, incluyendo las q u e se dan entre seres h u m a n o s y m á q u i n a s
"inteligentes" en empresas técnicamente complejas. Casi de m o d o i n m e d i a t o , la
expresión pasó a aplicarse también a los ambientes en red c o m p u e s t o s p o r m á -
quinas (parcialmente) aprendientes. P o r lo tanto, hay que distinguir e n t r e siste-
m a s cognitivos compuestos por agentes primordialmente h u m a n o s , los p r i m o r -
dialmente artificiales y los sistemas m i x t o s o híbridos. Un factor c o m p l e m e n t a r i o
para h a c e r distinciones, que incluiremos m á s adelante, es el t a m a ñ o del s i s t e m a
aprendiente, que suele modificar b a s t a n t e las condiciones de aprendizaje.
En t é r m i n o s generales, se p u e d e d e n o m i n a r o r g a n i z a c i ó n q u e a p r e n d e , o
a p r e n d i e n t e , aquélla e n l a q u e los a g e n t e s i m p l i c a d o s están p r e p a r a d o s p a r a
i n t e n t a r — e n todos los n i v e l e s , d e m o d o i n d i v i d u a l y c o l e c t i v o — a u m e n t a r
su c a p a c i d a d de o b t e n e r u n o s r e s u l t a d o s a los q u e e s t á n o r i e n t a d o s o, en el
caso de sistemas humanos, por los que están efectivamente interesados. U n a
i m p l i c a c i ó n interesada es a l g o m u y d i s t i n t o de la eficiencia lineal d e b i d a a la
e j e c u c i ó n d e órdenes externas. D e c i m o s lineal, c o m o carente d e u n a m u l t i r r e -
ferencialidad capaz de modificar los o b j e t i v o s prefijados en u n a s o l a d i r e c c i ó n
q u e n o a d m i t e d e s v i a c i o n e s . P o r e s o e s f u n d a m e n t a l incluir, e n l a s p r e m i s a s
b á s i c a s del concepto de o r g a n i z a c i ó n aprendiente, la creatividad i n d i v i d u a l y
c o l e c t i v a c a p a z de inventar y a s u m i r c a m b i o s . Sin eso, faltaría la d i n á m i c a de
m u t a c i o n e s q u e justificaría e l q u e s e h a b l e d e l a presencia c o n t i n u a d e p r o c e -
sos de aprendizaje. Es preciso d e s t a c a r la peculiaridad de e s a s p r e m i s a s b á s i -
cas s e g ú n el tipo de integrantes de l a s o r g a n i z a c i o n e s a p r e n d i e n t e s .
D e b e r í a m o s abandonar, c a d a v e z m á s , l a idea d e q u e e x i s t e n o r g a n i z a c i o -
nes integradas exclusivamente por seres humanos. Cualquier organización

narcea, s. a. de ediciones
84 Hugo Assmann

q u e a p r e n d e está inmersa en c o n t e x t o s c o m p l e j o s que incluyen la n a t u r a l e z a ,


otros seres v i v o s e instrumentos t e c n o l ó g i c o s . V a m o s a dejar de lado los siste-
m a s c o g n i t i v o s aprendientes p r e d o m i n a n t e m e n t e artificiales (robots), p o r n o
ser objetivo de esta obra. En c u a n d o a a q u e l l a s en las que los agentes h u m a n o s
c o n s t i t u y e n el factor principal, c o n v i e n e d is tingui r tres tipos de o r g a n i z a c i o -
n e s aprendientes, cada una con p r e m i s a s b á s i c a s coincidentes y diferentes.

ORGANIZACIONES QUE APRENDEN


PEQUEÑAS Y MEDIANAS

E x i s t e n , sin duda, m u c h o s t i p o s d e o r g a n i z a c i ó n d o n d e l a p r e s e n c i a h u -
m a n a e s a ú n e l factor p r e p o n d e r a n t e ( f a m i l i a , c o m u n i d a d e s , g r u p o s d e d e -
b a t e , instituciones educativas, c o m e r c i o , industrias de escasa informatización,
e t c . ) . En e s a categoría de o r g a n i z a c i ó n , la simbiosis (convivialidad) e x i g e u n a
i m p l i c a c i ó n p e r s o n a l i z a d a b a s t a n t e i n t e n s a . D a d a s las e n o r m e s l i m i t a c i o n e s
p e r c e p t i v a s de sus integrantes (los seres h u m a n o s t e n e m o s una c o m p r e n s i ó n
l i m i t a d a d e los "factores e x t e r n o s " ) , s e d e b e partir del s u p u e s t o d e q u e s ó l o
u n e s c a s o n ú m e r o d e n e c e s i d a d e s e l e m e n t a l e s c o m u n e s son e v i d e n t e s p a r a
t o d o s , y q u e en todo lo d e m á s existe u n a fuerte tendencia a la p e r c e p c i ó n di-
versificada e incluso contradictoria de la "realidad".
¿ C ó m o convivir y producir vida en tales circunstancias? A p r e n d i e n d o de
m o d o c o n t i n u o e intenso. A p r e n d e r u n o s d e otros s e convierte e n c o n d i c i ó n
f u n d a m e n t a l de la propia s u p e r v i v e n c i a en e s a s organizaciones. Sin e m b a r g o ,
s e g ú n parece, el carácter i m p r e s c i n d i b l e de ese aprendizaje recíproco t i e n d e a
r e d u c i r s e a niveles bajos: los de la s u p e r v i v e n c i a . H o y día, los e s t u d i o s o s de la
e v o l u c i ó n afirman, d e f o r m a casi c o n s e n s u a d a , q u e n o fue l a m e r a s u p e r v i -
v e n c i a s i n o la capacidad adaptativa lo q u e posibilitó los progresos de la v i d a
a lo l a r g o de la e v o l u c i ó n . O r g a n i z a c i o n e s c o n un aprendizaje r e c í p r o c o m í -
n i m o q u e d a n e s t a n c a d a s en la m e r a s u b s i s t e n c i a y, en general, a c a b a n d e s a -
pareciendo. Sólo el aprendizaje p e r m a n e n t e permite el crecimiento y la ex-
p a n s i ó n evolutiva.
E s t o e x i g e c o m b i n a c i o n e s c o m p l e j a s entre la m o t i v a c i ó n intrínseca i n d i v i -
d u a l i z a d a y las m o t i v a c i o n e s extrínsecas, c o n s e n s u a l e s o no. L o s g r a d o s y las
variedades de esas combinaciones influyen siempre de manera evolutiva o
regresiva en los aprendizajes p o s i b l e s y, c o m o consecuencia, en la p r o p i a vita-
l i d a d de e s e tipo de organizaciones,
i

MACROORGANIZACIONESQUEAPRENDEN

E j e m p l o s de ellas son: n a c i o n e s , partidos, corrientes ideológicas, iglesias,


g r a n d e s e m p r e s a s con miles d e e m p l e a d o s , g r a n d e s instituciones e d u c a t i v a s ,
e t c . C o m o s e p u e d e observar, e l c o n c e p t o n o tiene u n a a p l i c a c i ó n u n í v o c a a

© narcea, s. a. de ediciones
Diversos tipos de organizaciones que aprenden 85

c o n t e x t o s tan diferenciados y t a m p o c o es fácil s e ñ a l a r fronteras d e l i m i t a d o r a s


para c a d a c a s o . L o q u e s e pretende d e s t a c a r e s , s o b r e t o d o , e l c a r á c t e r s i n t o -
m á t i c o de la i n s i s t e n c i a en este tema de las n u e v a s teorías s o b r e el l i d e r a z g o .
En otras palabras, el a s u n t o que c o n v i e n e i n v e s t i g a r y la lección q u e c o n v i e n e
a p r e n d e r c o n s i s t e en el conjunto de p r o p u e s t a s t e ó r i c a s y p r á c t i c a s , y en las
r a z o n e s q u e m o t i v a r o n , en los últimos a ñ o s , la i n t e n s a m o v i l i z a c i ó n h a c i a re-
ciclajes y cursillos de formación q u e surgieron, de m o d o quizá ejemplar, en la
a b u n d a n t e reflexión sobre las empresas que aprenden.
H a c e a l g u n o s a ñ o s escuché una c o n f e r e n c i a d e u n e s t u d i o s o d e l a e v o l u -
ción de las m o d e r n a s teorías de la gestión que, p a r a resaltar las i m p l i c a c i o n e s
del d e n o m i n a d o p a s o al postaylorismo y al p o s t f o r d i s m o , afirmaba de m o d o
c o n t u n d e n t e : " L a s universidades y la m a y o r í a de las o r g a n i z a c i o n e s partidis-
tas e s t á n c o m o m u e r t a s ; las e m p r e s a s s e e s t á n t r a n s f o r m a n d o e n o r g a n i s m o s
vivos, p o r q u e quieren ser organizaciones a p r e n d i e n t e s " . Es notorio que, en los
ú l t i m o s a ñ o s , a s i s t i m o s a una v e r d a d e r a o l e a d a d e p u b l i c a c i o n e s s o b r e e s t e
1
t e m a . C l a r o está q u e n o e s cosa d e caer d e m o d o acrítico e n l a i n g e n u i d a d d e
una a d h e s i ó n d e s l u m b r a d a a la plétora de m e t á f o r a s b i o l ó g i c a s q u e i n v a d i e -
ron las teorías s o b r e la gerencia. Pero es i n n e g a b l e q u e revelan u n a t e n d e n c i a
a la s u p e r a c i ó n de las carencias de versatilidad y c r e a t i v i d a d i n n o v a d o r a veri-
ficadas en los o r g a n i g r a m a s gerenciales t r a d i c i o n a l e s . El a p e g o a la centraliza-
c i ó n d e l p o d e r , la v e r t i c a l i d a d de los m a n d o s , la r i g i d e z de los p r i n c i p i o s o
d o g m a s rectores, la voluptuosa e n f e r m e d a d de las c e r t i d u m b r e s , t o d o e s o re-
ducía el aprendizaje a un pequeño a c e r v o de c o s a s q u e t o d o s tenían q u e s a b e r
e i m p e d í a la m o v i l i z a c i ó n de las energías c r e a t i v a s de los integrantes.
S u r g e u n a p r e g u n t a inevitable: ¿ C o n f i r m a n los actuales m o n o p o l i z a d o r e s
del p o d e r y u s u f r u c t u a r i o s del lucro, l o g r a d o p o r el i n c r e í b l e a u m e n t o de la
p r o d u c t i v i d a d h u m a n a asociada a los a v a n c e s de la tecnología, q u e se p o d r á
repetir el p r e d o m i n i o de motivaciones externas y míticas, la casi gratuita dedi-
cación creativa de los seres h u m a n o s tal c o m o se m a n i f e s t ó en la c o n s t r u c c i ó n
de los a n t i g u o s m o n u m e n t o s , palacios, castillos y c a t e d r a l e s (por dar a l g u n o s
e j e m p l o s n o t o r i o s ) ? T o d o indica que, a u n q u e l o s e s q u e m a s d e e x p l o r a c i ó n y
exclusión se hayan endurecido en muchos aspectos, no se puede hablar de la
"era del a p r e n d e r " sin profundizar en los m o t i v o s y las justificaciones del i m -
perativo de a p r e n d e r sin parar.
En los últimos decenios surgieron a b u n d a n t e s discursos referidos a la
m o t i v a c i ó n i n t r í n s e c a y a la activación de los d e s e o s d e s d e las fuentes m á s in-
ternas de los seres h u m a n o s (cf. teorías de M a s l o w ) . El d i s c u r s o de la c r e a c i ó n
i n n o v a d o r a t u v o q u e r e h a c e r sus b a s e s a n t r o p o l ó g i c a s . C a b e p r e g u n t a r s i e s
p o s i b l e a v a n z a r e n e s a dirección m e d i a n t e m e r a s s i m u l a c i o n e s v i r t u a l e s o s i
el discurso sobre un n u e v o "clima de la o r g a n i z a c i ó n " , n e c e s a r i o para q u e sur-
j a n " c o n t e x t o s a p r e n d i e n t e s " , tiene q u e c u m p l i r e l r e q u i s i t o p r e v i o d e t o m a r

1
Cf. libros de SENGE, P„ VON KROGH, G. y otros, en la bibliografía indicada al final de
esta obra.

© narcea, s. a. de ediciones
86 Hugo Assmann

en serio la d i g n i d a d h u m a n a de los implicados. L o s e s t u d i o s s o b r e los proce-


s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s de la v i d a y la v i s i ó n del p r o p i o c e r e b r o - m e n t e c o m o
sistema dinámico, c o m p l e j o y adaptativo parecen exigir u n a n u e v a coherencia
y u n a n u e v a s i n c e r i d a d . En r e s u m e n , las o r g a n i z a c i o n e s a p r e n d i e n t e s impli-
c a n una redignificación, p e r s o n a l y colectiva, de los sujetos aprendientes. Esto
significa q u e t a n t o los i n d i v i d u o s c o m o l a propia d i n á m i c a d e l o s c o n j u n t o s
organizacionales tienen q u e i m p r e g n a r s e de un nuevo humanismo.

ORGANIZACIONES APRENDIENTES MIXTAS

S o n las que incluyen, c o m o aprendientes, a seres h u m a n o s y a m á q u i n a s .


Es el tipo de o r g a n i z a c i ó n a p r e n d i e n t e q u e t i e n d e a p r e v a l e c e r en el futuro,
a u n q u e a algunos les p u e d a p a r e c e r ciencia-ficción o algo m u y lejano. No obs-
tante, basta o b s e r v a r la r a p i d e z con q u e se p r o d u c e el r e d i s e ñ o de a m b i e n t e s
educativos e n instituciones a v a n z a d a s . H a y m u c h o s c o l e g i o s e n e l m u n d o e n
los que los a l u m n o s c u e n t a n c o n el u s o de dispositivos m u l t i m e d i a y de Inter-
net c o m o r e c u r s o d i d á c t i c o n o r m a l . El a c c e s o c o t i d i a n o a un a l t o n ú m e r o de
canales de TV, y el u s o d o m é s t i c o de Internet para m ú l t i p l e s fines (búsqueda,
correo, p a s a t i e m p o s , c o m p r a s , teleconferencias, p r o g r a m a s e n v i v o , etc.) está
" h i b r i d i z a n d o " m u c h a s d e las r e l a c i o n e s interpersonales n o s ó l o e n las gran-
des industrias, centros c o m e r c i a l e s , m e g a e s p e c t á c u l o s m o d e r n o s y c o m p l e j o s
recreativos, sino i n c l u s o en n u e s t r a s casas. La repercusión en el s i s t e m a e s c o -
lar y la r e m o d e l a c i ó n de m u c h a s a u l a s se producirá, antes o d e s p u é s . Ya existe
a b u n d a n t e i n f o r m a c i ó n s o b r e e l l o , d i s p o n i b l e e n I n t e r n e t . P e r o u n o d e los
asuntos m á s tratados e s l a s u p u e s t a transformación d e m u c h o s a m b i e n t e s d e
trabajo en v e r d a d e r a s e c o l o g í a s c o g n i t i v a s flexibles, q u e e x i g e n u n a creciente
adaptabilidad p o r p a r t e de las p e r s o n a s implicadas.
Los aprendientes del futuro, individuales y colectivos, e s t a r á n casi conti-
n u a m e n t e i n m e r s o s en ese n u e v o líquido amniótico de los m u l t i m e d i a que pa-
sarán a intermediar, c a d a v e z m á s , n u e s t r o acceso a las " r e a l i d a d e s " : la reali-
dad en singular fue s i e m p r e u n a ficción metafísica c o m o " r e a l i d a d en sí". Por
lo tanto, t a m b i é n los p r o c e s o s de aprendizaje estarán i n m e r s o s , casi siempre,
en esa intermediación t e c n o l ó g i c a , y c u a n d o eso no ocurra de f o r m a directa e
inmediata — c o m o en el aula ordinaria y en el diálogo h u m a n o — difícilmente
estará ausente por c o m p l e t o la interferencia de esa c o n t e x t u a l i z a c i ó n amplia.
L a cuestión d e f o n d o e s c ó m o a s u m i r y vivir d e m o d o h u m a n o esa hibri-
dización de los c o n t e x t o s a p r e n d i e n t e s , es decir, esa c i r c u n s t a n c i a n u e v a de la
existencia h u m a n a q u e c o n s i s t e e n q u e n o sólo a l g u n o s m o m e n t o s del trabajo
sino p r á c t i c a m e n t e t o d a la v i d a se desarrolla ahora en un a m b i e n t e de interac-
c i o n e s entre seres h u m a n o s y m á q u i n a s . E s o está g e n e r a n d o u n " p e n s a r con
n u e v o s recursos" o, si se quiere, en u n a n u e v a forma mentis. A ú n tiene sentido
distinguir entre m á q u i n a s - h e r r a m i e n t a s y m á q u i n a s c o n a l g ú n n i v e l de rela-
tiva a u t o n o m í a en el m a n e j o y p r o d u c c i ó n de " c o n o c i m i e n t o " .

© narcea, s. a. de ediciones
Diversos tipos de organizaciones que aprenden 87

En c u a n t o a las m á q u i n a s " t o n t a s " , n u e s t r a i n t e r a c c i ó n c o n e l l a s i m p l i c a


un n i v e l bajo de aprendizaje, ya q u e se r e d u c e p r á c t i c a m e n t e al c o n o c i m i e n t o
de sus normas (o manuales de instrucciones), pero conviene no olvidar que,
y a a h o r a , l a mayoría d e los u s u a r i o s n o utiliza n i c o n o c e m á s q u e u n a ínfima
parte d e sus recursos disponibles ( p o r e j e m p l o , e n u n o r d e n a d o r c o n u n a c o n -
figuración un poco más sofisticada). La interacción entre agentes cognitivos
h u m a n o s y m á q u i n a s c a m b i a p r o f u n d a m e n t e c u a n d o s e p a s a a l n i v e l d e las
m á q u i n a s d e n o m i n a d a s inteligentes.
L a cuestión está e n que, e n l a m e d i d a e n q u e esas m á q u i n a s s o n r e a l m e n t e
a p r e n d i e n t e s y no sólo p r e p r o g r a m a d a s , tienen c a p a c i d a d de a u t o r r e p r o g r a -
m a c i ó n . D i c h o d e otro m o d o , s e c r e a u n e s p a c i o d e relativa a u t o n o m í a e n l a
p r o p i a a c c i ó n d e esas m á q u i n a s . A u n q u e l a c o s a v a u n p o c o m á s l e n t a d e l o
q u e a l g u n o s heraldos d e u n m u n d o d e r o b o t s inteligentes p r o n o s t i c a b a n , n o
se p u e d e n e g a r que se está a v a n z a n d o a p a s o s g i g a n t e s c o s en e s a " a u t o n o m i -
z a c i ó n " parcial de los procesos c o g n i t i v o s de las m á q u i n a s . C u a l q u i e r a v a n c e
e n esa dirección implica una n u e v a c o m p l e j i d a d del e n t o r n o i n t e r a c t i v o s e r e s
h u m a n o s - m á q u i n a s , c o n l a n o v e d a d d e q u e t e n e m o s , c o m o m í n i m o , tres p o -
los c o n f i g u r a d o r e s (tres a u t o n o m í a s relativas) del p r o c e s o d e a p r e n d i z a j e t o -
m a d o c o m o entorno global: e l s e r h u m a n o a p r e n d i e n t e , las m á q u i n a s a p r e n -
d i e n t e s y el entorno (el m u n d o c o n t e x t u a l i z a d o r ) de los d o s p o l o s a n t e r i o r e s .
C o n s i d e r a n d o los p r o c e s o s a u t o r r e g u l a d o r e s y a u t o o r g a n i z a t i v o s i m p l i -
c a d o s e n e s e conjunto d e i n t e r a c c i o n e s , n o e s absurdo h a b l a r d e p a s o s e v o l u -
tivos d i f e r e n c i a d o s y, al m i s m o t i e m p o , i n t e r a c t u a n t e s , en lo q u e se refiere a
cada u n a de esas autonomías relativas. Lo que estamos analizando no tiene,
e n sí, n a d a d e extraordinario, p o r q u e los f e n ó m e n o s q u e i n t e r a c t ú a n e n m u -
chos procesos de la naturaleza (por ejemplo, un tornado, que es u n a especie
de c o n j u n t o de m á q u i n a s de v a p o r interrelacionadas...) i n c l u y e n , a v e c e s , u n a
e n o r m e cantidad de atractores extraños.
L a c a p a c i d a d adaptativa d e los r o b o t s m á s c o m p l i c a d o s s e d e b e a l o s ni-
v e l e s d e f l e x i b i l i d a d i n c l u i d o s e n s u p r o g r a m a c i ó n . E n este s e n t i d o , s o n ser-
v o m e c a n i s m o s obedientes, n a d a m á s . P e r o , c o n el u s o c r e c i e n t e de algoritmos
genéticos, la robótica ha a l c a n z a d o ya la fase de las máquinas aprendientes o má-
quinas que aprenden. El a u m e n t o y la diversificación de los s e n s o r e s , u n i d o a la
e x t r e m a r a p i d e z del p r o c e s a m i e n t o d e i n f o r m a c i ó n , l e s c o n f i e r e u n a a s o m -
b r o s a a g i l i d a d adaptativa. L a s " d e c i s i o n e s " q u e s o n c a p a c e s d e t o m a r e s t á n
p r e c o n f i g u r a d a s d e m o d o p r o g r a m a d o e n s u m e t a final: los o b j e t i v o s . P e r o las
máquinas aprenden a seleccionar alternativas, generalmente según patrones
d e o p t i m i z a c i ó n del u s o d e l o s r e c u r s o s d i s p o n i b l e s ( m a t e r i a l , e n e r g í a ,
tiempo, etc.).
La atribución de verdaderos procesos cognitivos a robots "inteligentes"
n o r e p u g n a a l a m a y o r í a d e los c o g n i t i v i s t a s , q u e n o v e n e n e l l o n i n g ú n p r o -
b l e m a . P o r e l contrario, les parece e x t r a ñ o q u e s e q u i e r a r e s e r v a r l a n o c i ó n d e
cognición s ó l o a la p e q u e ñ a parte de p r o c e s o s reflexivos q u e los a p r e n d i e n t e s
h u m a n o s consideran a d e c u a d o a t r i b u i r a los p r o c e s o s c o n s c i e n t e s . A a l g u n o s

narcea, s. a. de ediciones
88 Hugo Assmann

les p u e d e p a r e c e r terrible, p e r o a los científicos h a b i t u a d o s a tratar c o n a l g o -


r i t m o s g e n é t i c o s y recursivos y a los t é c n i c o s en robótica q u e ya los u t i l i z a n
c o m o h e r r a m i e n t a de trabajo, les p a r e c e o b v i o q u e ha llegado la h o r a de v o l -
v e r a p l a n t e a r la cuestión de la consciencia de m o d o tal q u e p e r m i t a fijar d i s -
t i n c i o n e s e n los niveles d e aprendizaje d e s d e los p r o c e s o s celulares h a s t a las
o r g a n i z a c i o n e s sociales complejas. A l m i s m o t i e m p o , e s igualmente o b v i o q u e
e l c o n c e p t o d e inteligencia s e h a t r a n s f o r m a d o d e tal m o d o que, h o y día, s e
aplica a o p e r a c i o n e s cognitivas de n iv e le s e s c a l o n a d o s y distintos entre sí. Ya
no se l l e g a m u y lejos con el s i m p l i s m o de la a n t i g u a autoglorificación de n u e s -
tra e s p e c i e c o m o animal racional.
D e n t r o d e l a c u e s t i ó n d e las o r g a n i z a c i o n e s a p r e n d i e n t e s m i x t a s , u n
p u n t o c l a v e e s , sin duda, lo q u e se c o m i e n z a a d e n o m i n a r a s o c i a c i ó n c o g n i -
tiva ser h u m a n o - m á q u i n a . Se p r e t e n d e e x p r e s a r c o n ese lenguaje y o t r o s si-
milares e innovadores que no basta una visión instrumental de la " a y u d a "
d e las m á q u i n a s , consideradas c o m o s i m p l e s h e r r a m i e n t a s auxiliares. E s p r e -
c i s o e n t e n d e r q u e los l e n g u a j e s i n s e r t o s e n l a s m á q u i n a s h a n a d q u i r i d o tal
g r a d o d e v e r s a t i l i d a d y tal p o t e n c i a l d e a g i l i z a c i ó n q u e h a y q u e r e c o n o c e r
q u e t i e n e n u n a función c o e s t r u c t u r a n t e en g r a n parte de las r e p r e s e n t a c i o n e s
de la " r e a l i d a d " , tal c o m o lo c o n o c e m o s y " a d m i n i s t r a m o s " en n u e s t r a e x p e -
riencia c o t i d i a n a .
L o m a q u i n a l (electrónico) virtual tiene a h o r a u n a función c o i n s t i t u y e n t e
en la c o n s t r u c c i ó n de las e x p e r i e n c i a s de aprendizaje de m o d o b a s t a n t e p a r e -
c i d o a la f u n c i ó n coinstituyente y c o e s t r u c t u r a n t e de la e x p e r i e n c i a h u m a n a
q u e s i e m p r e t u v o el imaginario colectivo, los arquetipos, los mitos, las i d e o l o -
gías y las teorías científicas. Nuestra relación c o n el m u n d o y nuestras relacio-
nes r e c í p r o c a s están h o y mediatizadas, en el s e n t i d o de unión de c o n t e n i d o y
forma, p o r m á q u i n a s . Estas se ha v u e l t o c o - c r e a d o r a s de nuestro m u n d o y de
nuestras formas de conocimiento lo cual afecta de m o d o evidente al propio
c o n c e p t o de organizaciones aprendientes que, p o r lo demás, sólo p u e d e surgir
c o n la fuerza q u e v a n t o m a n d o , d e b i d o a los nuevos espacios de c o n o c i m i e n t o
p r o p i c i a d o s p o r las tecnologías de la i n f o r m a c i ó n y de la comunicación.

LA ESCUELA COMO ORGANIZACIÓN QUE APRENDE

L a s i n s t i t u c i o n e s y o r g a n i z a c i o n e s d e d i c a d a s a la e d u c a c i ó n d e b e n v o l -
v e r s e a p r e n d i e n t e s c o m o c o m p l e j o s o r g a n i z a t i v o s y no sólo en la significativi-
d a d de u n o s c u a n t o s de sus agentes, p o r q u e es p r e c i s a m e n t e como ambiente co-
lectivo de experiencias de aprendizaje c o m o d e b e n m e r e c e r el n o m b r e de sistemas
complejos y adaptativos. A s í pues, no se trata s ó l o de intensificar los a p r e n d i z a -
j e s i n d i v i d u a l e s , s u p o n i e n d o d e m o d o e q u i v o c a d o q u e l a s u m a d e e l l o s re-
d u n d a r á d e m a n e r a automática e n m e j o r a s cualitativas d e los c o n t e x t o s o r g a -
n i z a t i v o s . E s preciso crear c l i m a s o r g a n i z a t i v o s q u e funcionen c o m o e c o l o g í a s
c o g n i t i v a s . En el nivel de la ejecución, no c u e n t a n sólo las actuaciones i n d i v i -

© narcea, s. a. de ediciones
Diversos tipos de organizaciones que aprenden 89

duales sino el a m b i e n t e de la organización. No es q u e se esté s u p o n i e n d o un


n u e v o tipo de a u t o m a t i s m o , es decir, una c o - g é n e s i s a u t o m á t i c a entre c o n t e x -
tos e i n d i v i d u a l i d a d e s , en lo que se refiere a a p r e n d e r a aprender. Pero los e s -
fuerzos individuales aislados no crean aprendizajes colectivos. T o m a r
conciencia de e s t o fue lo que hizo m a d u r a r t e m a s c o m o el de la inteligencia co-
lectiva.
D e b e r í a m o s r e c u p e r a r ahora m u c h a s de las r e f l e x i o n e s q u e p l a n t e a d a s a
lo largo de esta o b r a . P o r ejemplo, se deberían t o m a r y adaptar a este c o n t e x t o
específico las tres ú l t i m a s investigaciones sobre la a u t o o r g a n i z a c i ó n (cf. cap. 5)
y b u e n a parte de la reflexión sobre la actuación p e d a g ó g i c a que se hallan al fi-
nal de m u c h a s de las entradas del G l o s a r i o (cf. s e g u n d a parte de este libro).
M e g u s t a r í a e x p r e s a r una inquietud s o b r e c ó m o incluir, a l m e n o s , e n las
p r o p u e s t a s s o b r e evaluación (y con ello q u i z á p u d i e s e c a m b i a r su " e s p í r i t u " ,
d e j a n d o d e ser e l f a n t a s m a que e s ) p r e g u n t a s t a n s e n c i l l a s c o m o las s i g u i e n -
tes: ¿ C ó m o se e v a l ú a un clima organizativo de u n a e s c u e l a para verificar si m e -
rece la calificación de ecología cognitiva propiciadora de experiencias de aprendi-
zaje? ¿ C ó m o se a p r e c i a n cosas tan f u n d a m e n t a l e s c o m o un gran e n t u s i a s m o ,
una relación pedagógica motivadora, u n a d i d á c t i c a g e n e r a d o r a de a u t o e s t i m a ,
un a u m e n t o del n i v e l de expectativas i n d i v i d u a l e s y de grupo, etc.? ¿ C ó m o se
diferencian las m o t i v a c i o n e s extrínsecas de las i n t r í n s e c a s y p e r s o n a l i z a d a s ?
¿Qué e n t e n d e m o s p o r esfuerzo y e m p e ñ o , c u a n d o j u n t a m o s esas n o c i o n e s
con la de c r e a t i v i d a d ? ¿ C ó m o tratar las d i f e r e n c i a s e n t r e c u r i o s i d a d superfi-
cial y espíritu de b ú s q u e d a en la era de Internet y de los m u l t i m e d i a ? Y q u i z á
lo m á s i m p o r t a n t e : ¿ C ó m o se p u e d e n valorar las v i v e n c i a s profundas del pla-
cer de estar aprendiendo, o ni siquiera n o s i n t e r e s a m o s p o r saber qué es e s o ? Se
a t r i b u y e a F r e u d l a frase (aún n o l a h e l o c a l i z a d o : a g r a d e z c o c u a l q u i e r
ayuda...) d e q u e h a y u n a sola cosa c o m p a r a b l e a l o r g a s m o : e l p l a c e r d e pen-
sar. R e c o r d e m o s , u n a v e z m á s , q u e v i d a y a p r e n d i z a j e son, en el f o n d o , la
m i s m a cosa. ¿ C u á n t a s vidas h u m a n a s s e d e s p e r d i c i a n e n l a e s c u e l a ?

narcea, s. a. de ediciones
9
Transdisciplinariedad:
por una racionalidad transversal

TRANSMIGRACIÓN DE CONCEPTOS
Y VIRAJE EPISTEMOLÓGICO

¿ Q U É S I G N I F I C A e l uso c a d a v e z m á s frecuente d e palabras tan s o l e m n e s


c o m o transdisciplinariedad y t r a n s v e r s a l i d a d ? ¿ Q u é se pretende c o n e s a insis-
1
t e n c i a e n e l t r a n s ? U n a i n v e s t i g a c i ó n r á p i d a e n I n t e r n e t s o b r e e l u s o d e l tér-
m i n o transdisciplinariedad y la bibliografía en distintos i d i o m a s revela m u c h a s
r e f e r e n c i a s en inglés, de m o d e s t a s a r a z o n a b l e s en e s p a ñ o l , i t a l i a n o y p o r t u -
gués, i n t e n s a s y teóricamente instigantes en francés, a u n q u e el a l e m á n no se ha
a d h e r i d o a ú n m u c h o al término y utiliza otros para expresar c o n c e p t o s s i m i l a -
res ( c o m o e l s o l e m n í s i m o " p l u r i c o n t e x t u a l i d a d " ) . L a p a l a b r a t r a n s v e r s a l i d a d
(enfoques transversales, temas transversales) p e n e t r ó en el v o c a b u l a r i o de las re-
formas educativas de España y de algunos países latinoamericanos, incluido
Brasil (los famosos temas transversales de los P C N : Planes Curriculares Na-
c i o n a l e s ) . No falta, c o m o veremos, un d e b a t e filosófico sobre la razón transversal
(W. W e l s c h ) . En portugués, la t e n t a c i ó n de saltar a la transversatilidad me p a -
2
rece irresistible .
Q u e yo sepa, el promotor internacional m á s explícito y p e r s e v e r a n t e
( d e s d e l o s a ñ o s o c h e n t a ) del d e b a t e s o b r e l a t r a n s d i s c i p l i n a r i e d a d e s e l C I -
R E T (Centro Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplina-
3
res) , que organizó con el apoyo de la U N E S C O , diversos encuentros inter-

1
De la Editora 34 (ahora S5o Paulo); cf. libros de Pierre Lévy, e"n Alianza, Madrid, 1988.
2
Cf. El capítulo "Transversatilidade conceitual», en ABREU Jr., L.: Conhecimento transdisci-
plinar. O cenário epistemológico da complexidade, UNIMEP, Piracicaba, 1996, pp. 47-78; también mi
obra Metáforas novas para reencantar a educacao, y el capítulo actual.
5
Centre International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires, CIRET, 19 Villa Curial
75019 París. Esta institución pone a disposición en Internet numerosos materiales; actas comple-
tas de varios congresos números del Boletín, así como el manifiesto Charte de la transdisciplinarité
(en varios idiomas).

© narcea, s. a. de ediciones
92 Hugo Assmann

n a c i o n a l e s s o b r e e l asunto, c o n p a r t i c i p a c i ó n b r a s i l e ñ a (Ubiratan D ' A m b r o -


4
s i o y o t r o s ) . C o m i e n z a n a m u l t i p l i c a r s e , t a m b i é n en B r a s i l , las d i s e r t a c i o n e s
5
y l o s a r t í c u l o s s o b r e esta t e m á t i c a . E d g a r M o r i n , u n o d e los p a r t i c i p a n t e s
asiduos en los mencionados congresos, insiste en sus escritos, c o m o h a c e n
t a m b i é n o t r o s e x p e r t o s , e n d o s e l e m e n t o s b á s i c o s del c o n c e p t o d e t r a n s d i s -
ciplinariedad:

1. Se trata de algo m á s q u e la m e r a i n t e n s i f i c a c i ó n del n e c e s a r i o d i á l o g o


e n t r e las distintas áreas y disciplinas científicas, porque la cuestión q u e
6
h a y q u e e x p l i c a r e s l a del c a m b i o d e p a r a d i g m a e p i s t e m o l ó g i c o .

2 . E l d i á l o g o e n t r e las c i e n c i a s s e r á m á s p r o f u n d o s i h a y u n a t r a n s m i -
g r a c i ó n d e c i e r t o s c o n c e p t o s f u n d a m e n t a l e s a t r a v é s d e las d i v e r s a s
disciplinas.

Entre esos conceptos transmigrantes, Morin destaca —cosa obvia para


7
q u i e n c o n o c e u n p o c o sus e s c r i t o s — e l d e c o m p l e j i d a d . L a unión d e los c o n -
c e p t o s de c o m p l e j i d a d y autoorganización c o m o b a s e de un enfoque transdis-
8
ciplinar es m u y explícita en I. Prigogine, I. S t e n g e r s , E C a p r a y m u c h o s otros,
y c o n f i g u r a u n a epistemología emergente, c o m o lo e x p r e s a con m u c h a p r o p i e -
d a d I r e n o A . Berticelli:

"... la posibilidad de buscar bases de explicación del proceso educativo no


sólo en conceptos y abstracciones, sino en el lugar mismo donde las cosas ocu-
rren: la materialidad autoorganizativa de los seres, en capacidades y dinámicas
9
reales, materiales/espirituales" .

N o v a m o s a h a c e r m á s que a n o t a c i o n e s m e r a m e n t e introductorias, p e r o ,
i n c l u s o así, a n t e s d e destacar u n p o c o m á s l a r e l e v a n c i a e p i s t e m o l ó g i c a d e l a
c u e s t i ó n y su a s p e c t o didáctico, p a r e c e c o n v e n i e n t e m e n c i o n a r el riesgo de un
u s o d e m a s i a d o superficial d e e s o s c o n c e p t o s .

4
D' AMBROSIO, U. (org.): Declaracoes dos fórums de ciencia e cultura da UNESCO (Venecia,
Vancouver, Belém y Carta da transdisaplinaridade), Ed. da UnB, Brasilia, 1994; Id., Transdisciplina-
ridade. Palas Athenea, Sao Paulo, 1997.
5
Cf. Bibliografía en BITTENCOURT, J.: Conhecimento, complexidade e transdisaplinaridade,
Florianópolis, UFSC, Centro de Ciencias de la Educación Florianópolis, 1997.
6
MORIN, E.: £¡ paradigma perdido: el paraíso olvidado. Kairós, Barcelona, 1974.
7
MORIN, E.: Introducción al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona, 1992.
8
PRIGOGINE, I.: El nacimiento del tiempo. Tusquets, Barcelona, 1990. PRIGOGINE, I. y
STENGERS, I.: Entre el tiempo y la eternidad. Alianza, Madrid, 1991. CAPRA, R: El punto
crucial.Integral, Barcelona, 1989. Pertenecer al universo: encuentros entre la ciencia y la espiritualidad.
Edaf, Madrid, 1994.
9
BERTICELLI, I. A.: Educacao: auto-organizacao e complexidade, en "Cadernos de Educacáo",
Univ. Fed. de Pelotas, RS, año 6, núm. 9, agosto-diciembre, 1997, pág. 141.

© narcea, s. a. de ediciones
Transdisciplinariedad: por una racionalidad transversal 93

EXTRAPOLACIONES Y USOS SUPERFICIALES

S e g ú n algunos, la transdisciplinariedad a r r a n c a r í a de la tendencia política,


s u p o n i e n d o d e m o d o tácito u n a especie d e c o i n c i d e n c i a d e esa o p c i ó n i d e o l ó -
gico-política con un viraje epistemológico, punto en el q u e c r e o q u e reside u n o de
los graves e q u í v o c o s de las "izquierdas" en el d e b a t e sobre la educación en Bra-
sil. La cuestión de la m e j o r a didáctica de las disciplinas sigue, no obstante, bas-
tante diluida. C o m o se sabe, nuestro añorado Paulo Freiré s o ñ ó con un proyecto
interdisciplinar en la Secretaría de Educación de S a o P a u l o . En e s e contexto, un
concepto bastante diluido de "escuela participativa" d i o l u g a r a lenguajes en los
que se confundían los conceptos de interdisciplinariedad y transdisciplinariedad:

"...como Secretario municipal de Sao Paulo, Paulo Freiré, inició una gran
reorientación curricular que se llamó proyecto de interdisciplinariedad. (...) La
acción pedagógica mediante la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad
apunta a la creación de una escuela participativa y decisiva en la formación del
sujeto social. El educador, sujeto de su acción pedagógica, es capaz de elaborar
programas y métodos de enseñanza-aprendizaje, siendo competente para inser-
tar su escuela en una comunidad. El objetivo fundamental de la interdisciplina-
riedad -camino para llegar a la transdisciplinariedad— es experimentar la vi-
vencia de una realidad global que se inscribe en las experiencias cotidianas del
alumno, del profesor y del pueblo y que, en la escuela tradicional, está compar-
timentada y fragmentada. Articular, saber, conocimiento, vivencia, escuela, co-
munidad, medio ambiente, etc. es el objeto de la interdisciplinariedad que se
traduce, en la práctica, en un trabajo colectivo y solidario en la organización del
trabajo en la escuela. No hay interdisciplinariedad sin descentralización del po-
der; por lo tanto, sin una efectiva autonomía de la escuela. Utilizamos de modo
casi indistinto las palabras interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, aun-
que tengan connotaciones distintas (complementarias, no antagónicas), para
designar un procedimiento escolar que tienda a la construcción de un saber no
fragmentario; un saber que hace posible al alumno la relación con el mundo y
consigo mismo; una visión de conjunto en la transformación de su propia situa-
10
ción con que se enfrenta en determinados momentos de la vida. ( . . . ) " .

Sigue u n t e x t o - p r o p u e s t a d e u n a e m p r e s a d e a s e s o r í a d e l a S e c r e t a r í a M u -
nicipal de E d u c a c i ó n de R í o de Janeiro, que. llega a h a b l a r , p o r fin, de un " s i s -
tema total" q u e " e l i m i n a r í a " las fronteras disciplinares...

"Título: Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, multidisciplinarie-


dad, pluridisciplinariedad... El filósofo Japiassu hace una distinción entre los
vocablos inter-, multi-, pluri- y transdisciplinariedad. Entre esos términos hay
una gradación que se establece entre los niveles de cooperación y coordinación
entre las disciplinas, entendiéndose por disciplina los distintos ámbitos de co-
nocimiento, en la medida en que se sistematizan según criterios.

10
GADOTTL M: A prática a altura do sonho. Texto disponible en Internet, d i c / 1 9 9 8 .

s. a. de ediciones
94 Hugo Assmann

Los términos multi- y pluridisciplinariedad presuponen una actitud de


yuxtaposición de contenidos de disciplinas heterogéneas o la integración de
contenidos en una misma disciplina, llegándose, como mucho, al nivel de inte-
gración de métodos, teorías y conocimientos.
Cuando nos situamos en el nivel de la multidisciplinariedad, la solución de
un problema exige informaciones tomadas en préstamo de dos o más especiali-
dades sin que las disciplinas que contribuyen a las que las utilizan sean modifi-
cadas o enriquecidas. Se estudia un objeto de estudio desde varios ángulos pero
sin que haya existido antes un acuerdo previo sobre los métodos a seguir y los
conceptos que se van a utilizar.
En el nivel pluridisciplinar, la agrupación de las disciplinas se hace entre
:
las que poseen algunas relaciones entre sí, pensándose en la creación de un s i s
tema de un solo nivel y con objetivos distintos, aunque excluyendo toda coordi-
nación.
En el sistema multidisciplinar se propone una gama de disciplinas simultá-
neamente para estudiar un objeto sin que aparezcan las relaciones entre ellas.
En el sistema pluridisciplinar se yuxtaponen disciplinas situadas en el
mismo nivel jerárquico, de modo que se establezcan relaciones entre ellas.
Respecto a la interdisciplinariedad se tiene una relación de reciprocidad, de
mutualidad, en régimen de copropiedad que posibilita un diálogo más fecundo
entre los diversos campos del saber.
La exigencia interdisciplinar impone a cada disciplina que trascienda su es-
pecialidad tomando conciencia de sus propios límites para acoger las contribu-
ciones de otras disciplinas. La interdisciplinariedad provoca intercambios gene-
ralizados de informaciones y de críticas, amplía la formación general y
cuestiona la acomodación de los presupuestos implícitos en cada área, fortale-
ciendo el trabajo de equipo. En lugar de disciplinas fragmentadas, la interdisci-
plinariedad postula la construcción de interconexiones presentándose como un
arma eficaz contra la pulverización del saber.
Respecto a la transdisciplinariedad, vocablo acuñado por Piaget, se prevé una
etapa superior que eliminaría dentro de un sistema total las fronteras entre las dis-
11
ciplinas. El movimiento postmodemo utiliza el paradigma transdisciplinar" .

EN EL FONDO, LA CUESTIÓN ES EPISTEMOLÓGICA

A u n q u e s e trate d e u n t e x t o c o n u n a e x t r e m a simplificación d i d á c t i c a , ve-


r e m o s c ó m o Ubiratan D ' A m b r o s i o intenta distinguir epistemológicamente
los conceptos:

" ¿ n el siglo XYII el método propuesto por Descartes da origen a las disci-
plinas que constituirán las diversas ciencias, haciendo posible una visión limi-
tada de aspectos específicos de los hechos de la naturaleza, del ser humano y de
la sociedad. En poco tiempo se comprobó que la complejidad de los fenómenos

11
Cf. el concepto Multieducación, MULTIRIO, en Internet.

© narcea, s. a. de ediciones
Transdisciplinariedad: por una racionalidad transversal 95

exige una yuxtaposición de conocimientos disciplinarios, la reunión de resulta-


dos logrados con los métodos específicos de cada disciplina. De este modo se
establece la multidisciplinariedad. La primera declaración explícita de la necesi-
dad de la multidisciplinariedad es de Fontenelle, Secretario de la Academia de
Ciencias de París, a finales de dicho siglo.
Más tarde, a finales del XIX, los medios tecnológicos que se desarrollaron
permiten visiones más profundas del universo. Los progresos en las artes y en
el conocimiento del ser humano y de su naturaleza dan origen a nuevos objetos
de estudio y a la mezcla de métodos característicos de disciplinas distintas. Esa
es la etapa conocida como interdisciplinariedad.
El avance del conocimiento científico y tecnológico creó instrumentos que per-
miten reconocer la enorme complejidad del universo. La realidad cósmica, la natu-
raleza de la materia, el fenómeno de la vida y los misterios de la mente y, sobre
todo, las interrelaciones entre todo eso se resisten al tratamiento disciplinar, incluso
aunque se adopte la multidisciplinariedad o la interdisciplinariedad. Es absoluta-
mente fundamental que se tenga una visión global. La totalidad está siempre pre-
sente, no sólo en las manifestaciones identificables de cada aspecto, sino también
en las interacciones no perceptibles. El paso fundamental de la mecánica cuántica,
revelando el comportamiento interactivo de las partículas, se reconoce como la
esencia del universo. La única posibilidad de conocer la totalidad —¡si eso es posi-
ble!— es adoptar un enfoque holístico, yendo más allá de las disciplinas, trascen-
2
diendo los objetos y métodos disciplinares. Esto es la transdisciplinariedad"' .

TRANSDISCIPLINARIEDAD PARA M E J O R A R LAS DISCIPLINAS

13
En Italia, los grupos vinculados a la d e n o m i n a d a Didattica Breve se c a r a c -
terizan p o r s u insistencia e n u n a " m e t o d o l o g í a b a s a d a e n l a i n v e s t i g a c i ó n di-
dáctica disciplinar", p e r o con u n n u e v o e n f o q u e t r a n s d i s c i p l i n a r d e los c o n t e -
n i d o s y los p r o c e d i m i e n t o s didácticos de las d i v e r s a s disciplinas. A f i r m a n q u e
esto se ha v u e l t o viable e i m p e r i o s o en la e r a de las redes, de los h i p e r t e x t o s y
d e los m u l t i m e d i a . D e ahí l a n i t i d e z d e s u d i s t i n c i ó n e n t r e i n t e r d i s c i p l i n a r i e -
d a d ( i n t e r v e n c i o n e s sucesivas d e v a r i a s d i s c i p l i n a s e n u n m i s m o p r o y e c t o ) y
transdisciplinariedad (cooperación de diversas disciplinas para elaborar los
conceptos de un mismo fenómeno). U n a de sus formulaciones es la siguiente:

"Se ha vuelto común en la escuela el uso del vocablo 'interdisciplinar' uti-


lizado para caracterizar un proyecto didáctico, con frecuencia de tipo técnico,
donde cada disciplina interviene con sus propias competencias en un determi-
nado punto específico (determinado momento) del proyecto en sí, haciendo de
ese modo una aportación distinta para llevar a cabo el trabajo.

12
D`AMBROSIO, U.: La transdisciplinariedad y los nuevos rumbos de la educación superior (cf.
Internet).
13
Uno de los textos inaugurales fue el libro de CIAMPOLINI, F. Didattica Breve, II Mulino,
Bologna, 1993. Hay bastantes textos teóricos y relatos de experiencias en Internet.

C narcea, s. a. de ediciones
96 Hugo Assmann

En nuestro caso es más oportuno adoptar el vocablo 'transdisciplinar'


para referirse a un proyecto didáctico donde cada disciplina observa un mismo
fenómeno a partir de su visión particular, proporcionando una contribución dis-
14
tinta para mejorar la comprensión de un mismo concepto" .

P a r e c e e v i d e n t e que hoy, m u c h a s n u e v a s á r e a s del s a b e r reclaman, d e s d e


su p r o p i a c o n f i g u r a c i ó n , un enfoque transdisciplinar, p o r ejemplo:

"La inteligencia artificial como ciencia transdisciplinar. Enfocar de esa ma-


nera la racionalidad implícita de las ciencias cognitivas y computacionales
obliga a considerar que la cultura informática se caracteriza por la praxis trans-
disciplinar en los niveles teórico, experimental y educativo. La invención de la
realidad tecnológica denominada I A , (inteligencia artificial), se constituye sobre
la base de una racionalidad elaborada en la combinación de ideas de contraste
transdisciplinar, en pensamiento en acción y en la resolución de problemas. De
forma que no sólo se establecen nuevas vinculaciones entre disciplinas técnicas
y humanas, psicología, lógica, matemáticas, ingeniería y programación, sino
que se desarrollan también nuevas combinaciones académicas y profesionales
15
formando equipos complejos de investigación en redes colaborativas".

TRANSVERSA(TI)LIDAD Y "RAZÓN TRANSVERSAL"

La p a l a b r a transversalidad surge p o r d i v e r s o s l a d o s . C o m o en el c a s o del


v o c a b l o complejidad, t a m b i é n en éste la t e r m i n o l o g í a p r o c e d e de la M a t e m á -
tica (cf. Transversalidad, teorema de Frobenius). En l o s p a r á m e t r o s c u r r i c u l a r e s
del M i n i s t e r i o d e E d u c a c i ó n brasileño, e l c o n c e p t o s e v u e l v e bastante p e c u l i a r
p o r q u e s ó l o l o s t e m a s ético-humanistas l l e v a n e l n o m b r e d e transversales. E n
l a R e f o r m a E d u c a t i v a d e E s p a ñ a , e s a t e r m i n o l o g í a e s frecuente ( e x i s t e b a s -
tante b i b l i o g r a f í a en e s p a ñ o l sobre el a s u n t o ) . P e r o , en la era de los h i p e r t e x -
tos y de l o s m u l t i m e d i a , la reconfiguración t r a n s d i s c i p l i n a r de los c o n t e n i d o s
d i s c i p l i n a r e s se ha c o n v e r t i d o en un reto tan s e r i o q u e el d e b a t e ha p a s a d o a
orientarse h a c i a u n a pregunta inevitable: ¿ C u á l e s e l tipo d e racionalidad e x i -
gida p o r e s e n u e v o c o n t e x t o ? E n esta p e r s p e c t i v a e s i n s t i g a n t e l a c u e s t i ó n d e
la d e n o m i n a d a "razón transversal". Es lo q u e p o n d e r a b a , en fecha r e c i e n t e ,
M i k e S a n d b o t h e , filósofo a l e m á n d e los m u l t i m e d i a , e n S a o Paulo:

"En la última parte, Sandbothe muestra cómo, mediante la transversalidad,


Internet construye un tipo contemporáneo de razón, es decir, la razón transver-
sal. Esa razón muestra que la racionalidad no es algo que se organiza de modo
jerárquico sino de modo lateral. En efecto, la tarea de la razón transversal es

14
Experienze di didattica breve: tre proposte concrete (cf. Internet).
15
BÜXÓ y REY, M. J.: La sociedad de la información reclama un nuevo diseño cultural, Ciberes-
pacio (Univ. de Barcelona), 4-6-1997, también disponible en Internet.

© narcea, s. a. de ediciones
Transdisciplinariedad: por una racionalidad transversal 97

mostrar que, en la red de informaciones de Internet, no existe algo como una


'verdad única'. Ninguna página web tiene derecho a proclamarse el centro de
Internet. Ningún proveedor de acceso a Internet se constituye en el auténtico
16
proveedor" .

El c o n c e p t o de t r a n s v e r s a l i d a d denota, por lo t a n t o , u n a l ó g i c a del transi-


tar/ transmigrar, es decir, un m o d o de pensar y a c t u a r s e g ú n una racionali-
dad-en-tránsito, a la q u e el filósofo a l e m á n Wolfgang W e l s c h da el n o m b r e de
17
"lógica de la t r a n s v e r s a l i d a d " o "razón transversal" . Su p o s i c i ó n se p u e d e re-
s u m i r en las tres tesis s i g u i e n t e s :

— la propia c o n s t i t u c i ó n — b i o o r g á n i c a y s i m b ó l i c o - l i n g ü í s t i c a — de la r a c i o -
nalidad se caracteriza p o r la inclusión de parámetros desordenadores no
transplantables;

— la razón es capaz, en p r i n c i p i o , de d e c o n s t r u i r / r e c o n s t r u i r y d e s c r i b i r con


precisión e s o s p a r á m e t r o s caóticos;

— sólo c u a n d o la razón c o n s i g u e penetrar y e n t r e g a r s e de m o d o produc-


tivo a l o s e n t r e l a z a m i e n t o s i n c o n s c i e n t e s de la r a c i o n a l i d a d t i e n e c o n d i -
c i o n e s p a r a afrontar d e m o d o a d e c u a d o l a s o l u c i ó n d e l o s p r o b l e m a s d e
actualidad.

BANDAS DE MOEBIUS EN EL CEREBRO/MENTE

El autor de este j u e g o , el m a t e m á t i c o y a s t r ó n o m o A u g u s t F e r d i n a n d M o e -
b i u s ( 1 7 9 0 - 1 8 6 8 ) , d e s c u b r i ó c ó m o l a linealidad e n g a ñ a . . . L a s u p e r f i c i e c o n t i -
núa, pero se p r o d u c e n b u c l e s , e n r e d o s , giros de 180° q u e la p u n t a del lápiz no
c o n s i g u e registrar... P a r a q u e s e v e a h a s t a q u é p u n t o e s t e j u e g o i n t e r e s a a c -
tualmente, sólo en inglés en el buscador AltaVista se registran cerca de 6 0 0
entradas, con r e p r o d u c c i o n e s d e los diversos dibujos d e M . C . E s c h e r s o b r e e l
tema, gráficos, a s u n t o s r e l a c i o n a d o s con las n e u r o c i e n c i a s , a r t í c u l o s t e ó r i c o s
de Física cuántica (por e j e m p l o , a n a l o g í a s entre el a n i l l o de M o e b i u s y el orden
implicado de D a v i d B o h m ) e i n c l u s o p o e m a s a m o r o s o s y m e d i t a t i v o s c o n e s e
título.
A l g u n o s c o n s i d e r a n q u e M o e b i u s pretendía u n a e s p e c i e d e g o z o t e ó r i c o
dirigido contra los q u e a f i r m a n q u e t o d o tiene u n a s u p e r f i c i e m e d i b l e (carte-
s i a n a m e n t e , res extensa), q u e t o d o se e n c u a d r a en las f o r m a s de la g e o m e t r í a

16 SANDBOTHE, M.: lnteratividade - Hipertextualidade - Transversalidade: Uma análise da In-


ternet a partir de uma filosofía da midia, resumen de un coloquio celebrado e Sao Paulo, agosto de
1997, disponible en Internet.
17
WELSCH, W.: Vernunft. Die zeitgenossische Vernunftkritik und das Konzept der transversalen
Vernunft (Razón. La crítica contemporánea de la razón y el concepto de razón transversal), Suhrkamp
Verlag, Frankfurt a. M., 1995.

narcea. s. a de ediciones
98 Hugo Assmann

e u c l i d i a n a , q u e todo es reducible a n ú m e r o s y q u e la cuantificación es la quin-


t a e s e n c i a de la ciencia. La razón lineal t i e n e q u e ser p o c o firme o i n s e g u r a en
su p u n t o de origen: la linealidad de P i t á g o r a s proyectada en la M a t e m á t i c a y
en la G e o m e t r í a .

M o e b i u s unió los dos e x t r e m o s de u n a cinta (es decir, un r e c t á n g u l o esti-


r a d o ) , invirtiendo uno de ellos 180 grados; d e m o s t r ó así que es posible p i n t a r c o n
el l á p i z la superficie externa del círculo sin hallar obstáculo h a s t a l l e g a r al c o -
m i e n z o ; c o r t ó la cinta circular de un e x t r e m o a otro, d e m o s t r a n d o q u e no se
s e p a r a e n d o s sino q u e a d q u i e r e e l d o b l e d e t a m a ñ o y , c o r t a d a u n a v e z m á s
p o r la línea del medio, t a m p o c o se separa, sino que crea dos g r a n d e s c í r c u l o s
e n t r e l a z a d o s (simulando el s í m b o l o m a t e m á t i c o del infinito).
A u n q u e parece cosa de circo (¿la ciencia es también un gran circo?),
e x i s t e u n a t r e m e n d a lección e p i s t e m o l ó g i c a e n ese j u e g o . Por a l g o s e c o n v i r -
tió en referencia casi o b l i g a d a c u a n d o se tratan asuntos tales c o m o c o m p l e j i -
d a d , t r a n s v e r s a l i d a d y, e v i d e n t e m e n t e , transdisciplinariedad. El g r a n g r a b a -
dor M . C . Escher —que hizo una serie de dibujos inspirados en la b a n d a de
M o e b i u s — r e s u m i ó e s a l e c c i ó n e p i s t e m o l ó g i c a e n u n a sola frase: " ¿ N o pa-
r e c e e x t r a ñ o q u e la n a t u r a l e z a no utilice la forma de la rueda y o t r a s f o r m a s
euclidianas?".
A n t e s d e formular c u a l q u i e r c o n c l u s i ó n general, v e a m o s a l g u n o s e j e m -
p l o s de referencia a la m e t á f o r a q u e a d q u i r i ó el n o m b r e de banda de Moebius.
P i e r r e L é v y e s t i m a q u e n u e s t r a i n t e r a c c i ó n con la realidad virtual c o n s t i -
t u y e un e x c e l e n t e e j e m p l o de lo q u e él d e n o m i n a efecto Moebius, ya q u e t a m -
b i é n a h í se verifica el p a s o de lo interior a lo exterior y viceversa, de m o d o in-
c o n t r o l a b l e p a r a la c o n c i e n c i a , a s e m e j a n z a de lo que o c u r r e c o n la b a n d a de
18
Moebius .

"Jean Baüdrillard afirma: No existe topología más bella que la de Moebius


para designar esa contigüidad de lo cercano y lo lejano, de lo interior y lo exterior,
del objeto y el sujeto dentro de la misma espiral, donde se entrelazan la trama de
nuestros ordenadores con la 'trama' mental de nuestro propio cerebro. Según

18
LEVY, P.: O que é O virtual?, Editora 34, Sao Paulo, 1996, p. 24 ss.

© narcea, s. a. de ediciones
este mismo modelo, la información y la comunicación retoman siempre sobre sí
mismas, en una especie de circunvolución incestuosa: ellas funcionan en una con-
tinuidad indefinida, en una indistinción superficial del sujeto y el objeto, de lo in-
terior y el exterior, de la pregunta y la respuesta, del enfoque y la imagen, resol-
19
viéndose en un bucle que simula la figura matemática del infinito" .

El n e u r o c i e n t í f i c o T o d d Siler c o m e n t a :

"No hay duda de que las propiedades ilusorias del espejo intrigaron a la
humanidad desde su descubrimiento (cf. Lewis Carrol en Alicia a través del es-
pejo). Y añade: Sospecho que nuestra consideración (consciencia) acerca de la
realidad de las ilusiones nos incitó a intuir las ilusiones sobre la realidad. La
realidad de las ilusiones reposa principalmente sobre ilusiones perceptivas,
como las ilusiones acerca de la realidad se basan en ilusiones conceptuales. En
algún punto (o momento) nos invertimos y luego pegamos los extremos de esa
consciencia, creando una banda de Moebius, que es una modelización topoló-
gica de las ilusiones. La concepción de la realidad de los antiguos se hace eco de
esto al afirmar que 'la realidad es una cosa sola, pero los expertos (the learned) la
20
nombran (llaman) como muchas cosas'" .

A c o n t i n u a c i ó n c i t a m o s un t e x t o del d e n o m i n a d o Nuevo Psicoanálisis; "...la


m a t r i z del l e n g u a j e es u n a m á q u i n a de c o n f u s i ó n o r e v e r s i ó n " . C o m o n o t a a
pie de p á g i n a del t e x t o citado se dice:

"Reversión, concepto introducido por M.D. Magno y referido a la capaci-


dad humana de transformar dialécticamente cualquier representación en lo con-
trario, pasando por un punto de absoluta indiferenciación. Se esquematiza
como un ocho interior —recorrido longitudinal de un punto bífido, porque es
neutro y bifurcable sobre la superficie unilateral de una banda de Moebius. El
nombre de reversión permite la ambigüedad semántica entre la broma y los fu-
turos retornos, habiendo sido inspirado al autor por el punto de eterno retorno
del texto de James Joyce en Finnegans Wake (river run) y por su recuperación por
21
Glauber Rocha en Riveráo Saussuriana" .

P o r tanto, t o d o i n d i c a que b u e n a p a r t e de los m i s t e r i o s de la n a t u r a l e z a y


de la h i s t o r i a tienen q u e ver con los e n t r e l a z a m i e n t o s c o m p l e j o s , es decir, c o n
la m e t á f o r a d e l pliegue (y de los puntos ciegos, a s u n t o c o r r e l a c i o n a d o q u e
2 2
q u e d a p a r a o t r o m o m e n t o ) . E l físico D a v i d B o h m v e , e n t o d a s p a r t e s , p l i e -
gues i m p l i c a d o s (enfoldment, unfoldment: r e p l i e g u e , d e s p l i e g u e ) .

19 BAUDRILLARD, J.: Le Xerox et l' infini (cf. Internet). Ver también Cultura y Simulacro.
Kairós, Barcelona, 1984.
20
SILER, T: Más allá de las barreras de la mente, Paidós, Barcelona, 1993.
21
ANÓNIMO, del Colegio Freudiano do Rio de Janeiro; título: Psique - Urna introducao
(cf. Internet).
BOHM, D.: La totalidad y el orden implicado. Kairós, Barcelona, 1993.

©narcea, s. a. de ediciones
100 Hugo Assmann

Para t e r m i n a r , r e s t a b l e z c a m o s un p u e n t e e x p l í c i t o c o n la c u e s t i ó n de la
transdisciplinariedad y de la razón transversal. A m b a s (que, en el fondo, tienen
todo en c o m ú n ) s o s p e c h a n q u e hay m u c h o pliegue i n v i s i b l e p o r todos lados.
A m b a s se esfuerzan en l u c h a r contra el olvido o la n e g a c i ó n de esos pliegues.
La palabra latina p a r a p l i e g u e es plica. La p e d a g o g í a d e b e r í a rescatar la sinto-
nía con la r a c i o n a l i d a d no lineal subyacente a la p r o p i a e t i m o l o g í a de las pa-
labras im-plicar, ex-plicar, com-plicar, multi-plicar. Se s u p o n e n re-pliegues y
des-pliegues y, p o r tanto, multipolaridades, multirreferencialidades. O, c o m o
se dice en la teoría del c a o s y de la complejidad, se s u p o n e n atractores extraños.
Por otro lado, ¿ q u é es lo q u e caracteriza a u n a r a c i o n a l i d a d lineal que no
se "transversatiliza"? Se p a r e c e a la punta del lápiz q u e , sin levantarse, marca
la superficie de u n a b a n d a de M o e b i u s en línea recta h a s t a e n c o n t r a r s e con el
p u n t o d o n d e c o m e n z ó . P r e s a d e l a lógica lineal, c o n c l u i r á q u e h a y u n a per-
fecta c o n t i n u i d a d , q u e la s u p e r f i c i e e v i d e n t e m e n t e es u n a s o l a ; y n u n c a se
dará cuenta de q u e h a y un pliegue de 180 grados. D i c h o de otro m o d o , la ra-
z ó n lineal es, l i t e r a l m e n t e , u n a lógica de u n a s o l a s u p e r f i c i e , es decir, es su-
perficial.

© narcea, s. a. de ediciones
10
Inclusión de lo ético-político
en la propia epistemología

UNA CUESTIÓN DISTORSIONADA POR MUCHOS EQUÍVOCOS

T E N E M O S Q U E abordar esta cuestión con bastante tranquilidad, ya q u e no


existe la plena independecia ideológica. Es una cuestión espinosa p o r q u e se han
c o m e t i d o m u c h o s e q u í v o c o s p e d a g ó g i c o s e n n o m b r e d e l a u r g e n c i a p o r crear
sensibilidad social en los e s p a c i o s educativos. La historia es b a s t a n t e c o n o c i d a ;
en n o m b r e de opciones ético-políticas contrarias a todas las formas de exclusión
social se construyeron proyectos político-pedagógicos a m p a r a d o s en supuestos
ideológico-políticos supuestamente fundamentales para q u e la educación
"tenga su parte" en la construcción de una sociedad m á s fraterna y solidaria.
M u c h a s personas d e m i g e n e r a c i ó n v i v i m o s m u c h o s a ñ o s o r i e n t a d o s p o r
u n a visión d e l a e d u c a c i ó n m u y i m p r e g n a d a d e p r o p ó s i t o s i d e o l ó g i c o - p o l í t i -
c o s e x p l í c i t o s . P e r s o n a l m e n t e e s t u v e hasta tal p u n t o m e t i d o e n e s t o s d e s e o s
d e c a m b i o s sociales p r o f u n d o s ( c o o r d i n a c i ó n e c u m é n i c a d e p r o y e c t o s e d u c a -
t i v o s e n A m é r i c a L a t i n a d u r a n t e m á s d e c i n c o años, p a r t i c i p a c i ó n i n t e n s a e n
la Campaña de Alfabetización en Nicaragua, incontables cursos de supuesta
f o r m a c i ó n d e líderes p o p u l a r e s , m á s d e treinta a ñ o s d e d o c e n c i a u n i v e r s i t a -
ria...) q u e sólo tardíamente p u d e c o n s t a t a r la pobreza teórica, la e s t r e c h e z ideo-
l ó g i c a y — ¿ p o r qué no d e c i r l o c l a r a m e n t e ? — la fealdad ética y h u m a n a de la
" c o n c i e n c i a histórica" y del " s u j e t o h i s t ó r i c o " .
Vi también, con m u c h a c l a r i d a d , q u e el pueblo llano p o s e e r e s e r v a s de sen-
satez y sabiduría c u y a s fuentes o r i g i n a r i a s tienen q u e v e r c o n lo q u e a q u í lla-
m a m o s a u t o o r g a n i z a c i o n d e l o s p r o c e s o s v i v o s . E s t a r a b i e n c o n l a v i d a , in-
c l u s o c u a n d o está r e d u c i d a a o p o r t u n i d a d e s m u y e s c a s a s d e m e j o r a social, e s
u n a d e las l e c c i o n e s m á s p r o f u n d a s q u e l o s p o b r e s m e e n s e ñ a r o n , d e s d e e l
p r o p i o contexto c a m p e s i n o del q u e p r o c e d o . C o n o c í a m u c h o s l í d e r e s intelec-
t u a l e s y políticos q u e n o m e c o n v e n c i e r o n d e q u e e s t u v i e r a n e n p a z c o n s i g o
m i s m o s n i d e ser c a p a c e s d e s a b o r e a r l a d i m e n s i ó n p l a c e n t e r a d e l a v i d a coti-
diana compartida con los m á s allegados.

© narcea, s. a. de ediciones
102 Hugo Assmann

En el á m b i t o de la e d u c a c i ó n , a las a l e g r í a s p r o f u n d a s de apreciar (y re-


gistrar en el libro de m e m o r i a d o c u m e n t a l casi oficial) y a la gesta del triunfo
t r a n s i t o r i o s o b r e e l a n a l f a b e t i s m o e n N i c a r a g u a s e s u c e d i e r o n otros c o n t r a -
puntos, en d i v e r s o s lugares por d o n d e fui, q u e a c r e c e n t a r o n en mí la c o n v i c -
ción d e q u e , h a b í a a l g o e q u i v o c a d o n o s ó l o e n l a s i d e a s p o l í t i c a s a r d o r o s a -
mente a b r a z a d a s s i n o en la visión del ser h u m a n o q u e c o n t e n í a n .
L o s seres h u m a n o s n o consiguen hacer, d e m o d o tan claro c o m o las i d e o -
l o g í a s " r e v o l u c i o n a r i a s " p a r e c í a n s u p o n e r , l a s d i s t i n c i o n e s entre n e c e s i d a -
des e l e m e n t a l e s y el m u n d o de los d e s e o s y l a s p a s i o n e s . La i d e a de sujeto,
c o n c i e n c i a e h i s t o r i a , q u e las i z q u i e r d a s p r o p a g a r o n , n o c o n c u e r d a c o n los
modos en que los seres humanos se comportan en la estructuración de sus
convivencias. La razón y la conciencia —en el sentido m o d e r n o (polifacé-
tico, e s e v i d e n t e ) d e e s o s c o n c e p t o s — s i e m p r e s e i n s c r i b e n e n p r o c e s o s d e
convivencia que, tomados en su conjunto, no son resultado de planeamien-
tos p r e v i a m e n t e calculables en sus detalles, a u n q u e p u e d a y deba h a b e r
compromisos conscientes por ir construyendo consensos que marquen m e -
tas e x i g i b l e s de u n a m a y o r justicia y s o l i d a r i d a d . P e r o la r a z ó n y la c o n c i e n -
cia n e c e s i t a n t a m b i é n n i c h o s vitales, p o r q u e s u d i n á m i c a e s a u t o o r g a n i z a -
tiva, c o s a q u e e n t e n d í u n p o c o a l o l a r g o d e m u c h o s a ñ o s d e i n t e n s a s
lecturas sobre biociencias, m e n t e / c e r e b r o , complejidad, autoorganización
y temas afines.
Al v e r a h o r a m á s en conjunto esos a ñ o s de e s t u d i o y reflexión, la p r o b l e -
mática q u e a h o r a m e p r e o c u p a d e m o d o m á s p e r s i s t e n t e s e p u e d e expresar e n
términos m u y s e n c i l l o s : C ó m o volver a f u n d a m e n t a r la tarea de la e d u c a c i ó n ,
i n c l u i d a en e l l a la c a p a c i t a c i ó n p r o f e s i o n a l c o m p e t e n t e y la f o r m a c i ó n é t i c a
h u m a n a , s o b r e b a s e s m á s sólidas que las p r e s e n t a d a s p o r las supuestas p e d a -
g o g í a s p r o g r e s i s t a s . L a c o n v i c c i ó n d e q u e " l a p o s i c i ó n d e l p o l í t i c o está m á s
abajo" me l l e v ó a prestar, al m e n o s por algún t i e m p o , a t e n c i ó n a la p r o b l e m á -
tica e s b o z a d a en e s t a obra. Esto es sólo u n a p e q u e ñ a p a r t e de un abanico m u -
cho m á s a m p l i o de cuestiones relevantes ética, p o l í t i c a y p e d a g ó g i c a m e n t e , a
m i m o d o d e ver. P e r o n o t o d o s e p u e d e a b o r d a r a l m i s m o t i e m p o ; a d e m á s h a y
m u c h a s á r e a s e n las q u e n o m e siento n a d a c o m p e t e n t e .

¿ C Ó M O S E C O N S T I T U Y E N N U E S T R A S REALIDADES?

La situación actual de la humanidad se caracteriza por un hecho al que


me he referido c o n frecuencia en mis escritos y actividades, consistente en
c o n j u g a r u n a a t e r r a d o r a lógica de la e x c l u s i ó n y u n a a s o m b r o s a i n s e n s i b i l i -
dad g e n e r a l i z a d a e n relación con l a m i s m a . D u r a n t e m u c h o s años m e p a r e c i ó
una obligación primordial denunciar enérgicamente esta situación calami-
tosa, y s i g o c o n s i d e r a n d o q u e este grito é t i c o es un deber. Pero h o y me p r e o -
cupan, t e ó r i c a y p r á c t i c a m e n t e , a l g u n a s c u e s t i o n e s c a n d e n t e s i m p l i c a d a s e n
l a d u r a e v i d e n c i a d e q u e n o existen, e n e l m u n d o a c t u a l , c o n s e n s o s c a p a c e s

© narcea, s. a. de ediciones
Inclusión de lo ético-político en la propia epistemología 103

de articular s o l u c i o n e s r a d i c a l e s y de gran a l c a n c e p a r a la terrible s i t u a c i ó n


que d e n o m i n é hecho mayor.
D e s d e el p u n t o de v is ta de los a v a n c e s c i e n t í f i c o s y t e c n o l ó g i c o s , la m a -
yor parte de los p r o b l e m a s q u e afligen a la m a y o r í a de los seres h u m a n o s , q u e
sufren f o r m a s d e e x c l u s i ó n , s o n p r o b l e m a s a b s u r d o s , p o r q u e sería t é c n i c a -
m e n t e posible s o l u c i o n a r l o s , pero no se v i s l u m b r a la f o r m a c i ó n de c o n s e n s o s
para afrontarlos en el á m b i t o planetario. Por tanto, p a r e c e lógico concluir q u e
existen bloqueos de otra índole. A nada llevan las t e o r í a s q u e tienden a b u s c a r
la causa de t o d o en p e r v e r s a s intenciones o siniestras conjuras para m a r g i n a r
y eliminar a m i l e s de millone.s de seres h u m a n o s . P o r q u e , en realidad, es e s o
m i s m o l o q u e s i g u e o c u r r i e n d o . Pero, ¿por q u é n o s e t o m a n d e c i s i o n e s c o n -
juntas para s u p e r a r e s a situación, de una vez p o r t o d a s , si los m e d i o s tecnoló-
gicos lo p e r m i t i e r a n ?
Lo m á s p r o b a b l e es q u e las interfases* de los campos de sentido de la h u m a -
nidad actual son m u y precarias. D i c h o d e otro m o d o , los seres h u m a n o s están
lejos de d o m i n a r " r e a l i d a d e s " iguales o i n c l u s o s ó l o p a r e c i d a s . B a s t a p e n s a r
en la increíble c a n t i d a d de "realidades distintas" q u e c a b e n en u n a m i s m a de-
n o m i n a c i ó n religiosa, sin mencionar, claro está, las c e g u e r a s de todas las for-
m a s de sectarismo. P e s e a q u e la población del p l a n e t a e s t á p r ó x i m a a los seis
mil m i l l o n e s d e h a b i t a n t e s , l a m a y o r í a d e los s e r e s h u m a n o s n o a b a r c a m á s
que a u n o s p o c o s m i l l o n e s de semejantes en su v i s i ó n de la " r e a l i d a d " . E s t a -
mos lejos de tener u n a visión del m u n d o , o de n u e s t r a s s o c i e d a d e s particula-
res, donde quepan todos.
S o s p e c h o q u e a ú n n o s a b e m o s hacer c o r r e c t a m e n t e las p r e g u n t a s . U n a d e
las m á s c a n d e n t e s m e p a r e c e ésta: ¿Por qué h e c h o s s a n g r a n t e s p a r e c e n irrele-
vantes para m u c h o s , hasta el punto de no c o n m o v e r s e hasta el fondo del
alma? Parece q u e n o l l e g a m o s m u y lejos con n u e s t r o s e s q u e m a s d e c o n t r a p o -
siciones rígidas: verdadero-falso, justo-injusto, etc. D a v i d B o h m decía: " L o
contrario de lo v e r d a d e r o no es lo falso, sino lo i n s i g n i f i c a n t e " . H a y c o s a s q u e
a u n o s les p a r e c e n a b s o l u t a m e n t e terribles y, p a r a o t r o s , s o n i n s i g n i f i c a n t e s .
Los c a m p o s s e m á n t i c o s de la h u m a n i d a d actual s o n t a n t o s y están tan distan-
tes entre sí q u e i n c l u s o p a r e c e q u e cualquier m i n ú s c u l a interfase para c o n s e n -
sos de orden práctico e x i g e interminables n e g o c i a c i o n e s .
Contamos con u n o s cuantos comodines pseudoexplicativos: se necesita
"voluntad política", el m u n d o está entregado a un "pensamiento ú n i c o "
( m u n d i a l i z a c i ó n ) , t o d o e s t á s u p e d i t a d o a criterios de m e r c a d o , es el n e o l i b e -
ralismo, etc. En t o d a s e s t a s frases h e c h a s h a y i n t u i c i o n e s analíticas i m p o r t a n -
tes, pero está a u s e n t e el g r a n t e m a de las características a u t o o r g a n i z a t i v a s de
nuestras " c o n s t r u c c i o n e s del sentido". Y quizá s e a n p r e c i s a m e n t e éstas las
que d e t e r m i n a n , e n b u e n a m e d i d a , nuestras " c o n s t r u c c i o n e s d e l a realidad",
y a sea c o m o "realidad significativa" (que nos i m p o r t a a l g o ) , y a sea c o m o " n o
realidad" o " r e a l i d a d insignificante" (que no n o s i m p o r t a ) .

* Interfase: zona de comunicación o acción de un sistema sobre otro.

© narcea, s. a. de ediciones
104 Hugo Assmann

Lo q u e p r e t e n d o d e m o s t r a r en este libro es q u e la Pedagogía se m u e v e en


ese p l a n o de la creación de campos semánticos y, p o r tanto, de construcción de
realidades. La realidad no es algo q u e está ahí, a m a n o , preparada para ser atra-
p a d a y d e s m e n u z a d a . Esto es p o s i t i v i s m o e m p i r i s t a . O t r a grave e q u i v o c a c i ó n
c o n s i s t e en p e n s a r q u e los campos de sentido se c o n s t i t u y e n de forma p r i m o r -
d i a l m e n t e r a c i o n a l . La hipótesis con la q u e se trabaja en este libro, no está, en
m o d o a l g u n o , cerrada a otras c o n c l u s i o n e s . S o l a m e n t e destaca que los p r o c e -
sos vitales y c o g n i t i v o s se producen de f o r m a p r o c e s a l y autoorganizativa. La
tarea b á s i c a de la Pedagogía es propiciar ecologías cognitivas para que las expe-
riencias de aprendizaje acontezcan de tal m o d o q u e estén abiertas al m á x i m o de
interfases p o s i b l e s con los m á s variados campos de sentido.
L a a p u e s t a b á s i c a e s i g u a l m e n t e s i m p l e : e s t a v i s i ó n pedagógica, q u e s u -
p o n e u n a d e t e r m i n a d a epistemología, p a r e c e m á s c o h e r e n t e c o n l a n e c e s i d a d
de u n a educación solidaria, ya que las propias experiencias de aprendizaje se en-
tienden c o m o multirreferenciales. Para decirlo de m o d o bien claro: no se
trata d e n e g a r q u e t o d a e d u c a c i ó n t i e n e u n c a r á c t e r político, sino d e e n t e n -
der q u e lo é t i c o - p o l í t i c o se enraiza en campos de sentido que e m e r g e n b a j o la
f o r m a de experiencias de aprendizaje, q u e a su v e z s u r g e n de p r o c e s o s a u t o o r -
g a n i z a t i v o s de la vida real, d o n d e vivir y a p r e n d e r se identifican en un s o l o
proceso.
L o s e d u c a d o r e s d e b e m o s t e n e r p r e s e n t e , m á s q u e n u n c a , las l e c c i o n e s
a p r e n d i d a s a lo largo del siglo XX sobre c ó m o " f u n c i o n a n " los seres h u m a n o s
en s o c i e d a d e s a m p l i a s y complejas. Si, c o m o s u p o n í a A d a m Smith y otros c l á -
sicos de la e c o n o m í a , no se rigen p o r u n a d a d i v o s a generosidad ante la m i s e -
ria a j e n a , s i n o q u e s e c o m p o r t a n c o m o q u i e n e s a p r e c i a n l a i n i c i a t i v a , e l e s -
f u e r z o r e c o m p e n s a d o r y la l i b e r t a d de d e s p e r t a r p a s i o n e s e i n t e r e s e s ,
e n t o n c e s la educación para la solidaridad no s ó l o no se debe limitar a un e n c a r n i -
z a m i e n t o a p o c a l í p t i c o contra u n s u p u e s t o " g r a n e n e m i g o " sino que d e b e m e -
ditar m u c h o sobre c ó m o se crean y se a m p l í a n —o decaen y desaparecen—
los campos de sentido, d o n d e los seres h u m a n o s concretos, en contextos c o n c r e -
tos d e l a c o m p l e j a s o c i e d a d actual, l o g r a n sobrevivir, tener u n n ú m e r o r a z o -
n a b l e de e x p e r i e n c i a s de placer y — p r o b a b l e m e n t e sólo b a s á n d o s e en e l l o —
a c o r d a r s e , al m e n o s de vez en c u a n d o , de lo g r a t o q u e es sentirse h a c i e n d o al-
gún bien en este mundo.
C r e o q u e los educadores, en el Brasil c o n c r e t o de h o y día, afrontan el de-
safío u r g e n t e de superar los campos semánticos, c a r g a d o s de p e s i m i s m o . No se
trata de c a e r en i n g e n u i d a d e s políticas, p e r o el n ú m e r o de niños y j ó v e n e s q u e
se ven afectados negativamente por el "bajo nivel" reinante en m u c h o s a m -
b i e n t e s e d u c a t i v o s es ya incontable. ¿ Q u i é n se a n i m a a d a r el n o m b r e c o r r e c t o
a e s a i n g e n t e o b s t r u c c i ó n de las o p o r t u n i d a d e s de tantos seres h u m a n o s p a r a
llegar a e x p e r i m e n t a r , en sus vidas, la u n i d a d f u n d a m e n t a l entre p r o c e s o s v i -
t a l e s y p r o c e s o s c o g n i t i v o s ? D e a l g ú n lugar d e I n t e r n e t ( n o r e c u e r d o c u á l )
t o m é e s t a m e t á f o r a : La e d u c a c i ó n n e g a t i v i s t a y d e s a l e n t a d a practicó d u r a n t e
d e c e n i o s un apartheid neuronal.

© narcea, s. a. de ediciones

Inclusión de lo ético-politico en la propia epistemología 105

El o b j e t i v o p r i n c i p a l de las reflexiones c o n t e n i d a s en este libro es ayudar,


con a l g u n a s d i s c r e t a s ponderaciones, la o b r a a la q u e m u c h a s p e r s o n a s e s t á n
dedicadas: v o l v e r a sentar las b a s e s para u n a v i s i ó n p e d a g ó g i c a un p o c o m á s
alentadora. N e c e s i t a m o s algo m á s i n n o v a d o r q u e los d e b a t e s l i m i t a d o s a e s -
q u e m a s i d e o l ó g i c o - p o l í t i c o s que y a s e h a n r e v e l a d o c o m o i n c a p a c e s d e g e n e -
rar e n t u s i a s m o p o r l a v o c a c i ó n d e e d u c a r . T a m p o c o s e p u e d e p e r d e r m á s
t i e m p o en perfilar e n f o q u e s con un n o m b r e : los s e g u i d o r e s de Freinet, los de
Piaget, los de Vygostky, etc. L o s fragmentos de i d e a s e s p a r c i d o s en este libro
no p r e t e n d e n d e s c a r t a r ninguna propuesta e p i s t e m o l ó g i c a o p e d a g ó g i c a , sino
sólo m o s t r a r q u e e x i s t e n bastantes pistas f a s c i n a n t e s p a r a b u s c a r n u e v o s fun-
d a m e n t o s en el d e b a t e sobre la educación.

UNA E P I S T E M O L O G Í A PARA C O N S T R U I R
REALIDADES ABIERTAS

Se p u e d e n resumir, grosso modo, de la s i g u i e n t e m a n e r a los dos p r i n c i p i o s


de la forma h u m a n a de conocer la "realidad":

1. El c o n o c i m i e n t o no es r e c i b i d o de m o d o p a s i v o , m e d i a n t e los s e n t i d o s o
p o r t r a n sm i si ó n, s i n o que es algo c o n s t r u i d o de m a n e r a activa p o r el sujeto
conocedor.

2. La función de la c o g n i c i ó n es a d a p t a t i v a y e s t á al s e r v i c i o de la o r g a n i z a -
c i ó n d e l u n i v e r s o d e e x p e r i e n c i a s del s u j e t o , y n o d e l d e s c u b r i m i e n t o d e
u n a r e a l i d a d o n t o l ó g i c a objetiva.

Se entiende mejor la importancia de ese enfoque epistemológico


cuando lo c o m p a r a m o s con su opuesto, la e p i s t e m o l o g í a objetivista tradi-
cional, que ve el conocimiento c o m o una reflexión de la realidad externa y
objetiva. S e g ú n esta epistemología, el c o n o c i m i e n t o válido era el que tenía
una relación de correspondencia con la realidad objetiva. Quien había "ad-
quirido" ese conocimiento se había convertido en dueño de representacio-
nes e q u i v a l e n t e s a la r e a l i d a d y p o d í a , de a h í en a d e l a n t e , " p a s a r " e s a s u m a
de saberes a otras personas. La relación p e d a g ó g i c a era, por lo tanto, trans-
misiva. E n s e ñ a r era transmitir saberes correspondientes a la realidad obje-
tiva. E d u c a r e r a c u m p l i r b á s i c a m e n t e d o s f u n c i o n e s : t r a n s m i t i r s a b e r e s s o -
bre la r e a l i d a d o b j e t i v a y crear h á b i t o s de a d e c u a c i ó n a e s a r e a l i d a d o b j e t i v a
(instruir y f o r m a r ) .
L a e p i s t e m o l o g í a tradicional tenía u n a v i s i ó n casi m e c á n i c a d e los s e n t i -
dos. E s t o s f u n c i o n a r í a n m á s o m e n o s c o m o u n a c á m a r a fotográfica q u e p r o -
yectaría e n e l i n t e r i o r d e n u e s tr o c e r e b r o u n a i m a g e n d e c ó m o e l m u n d o " e s
r e a l m e n t e " . Y a d e n t r o del cerebro, esas i m á g e n e s p r o c e d e n t e s d e los s e n t i d o s
p a s a r í a n a s e r r e p r e s e n t a c i o n e s m e n t a l e s , e s t r u c t u r a d a s en c o r r e s p o n d e n c i a

©narcea, s. a. de ediciones
106 HugoAssmann

c o n las estructuras del m u n d o " e x t e r i o r " . U n a visión así e n t r a r á p i d a m e n t e


en conflicto con m u c h o s p r o b l e m a s :

— el m u n d o "exterior" es s u m a m e n t e complejo o no se p u e d e r e d u c i r a cosas


totalmente objetivables p o r la limitada capacidad sensorial q u e p o s e e m o s ;

— nuestros sentidos no son m e r o s " m e c a n i s m o s " de captación q u e introduci-


rían las cosas de fuera a d e n t r o (aferentes) sino que son — p a r a d e c i r l o con
u n a i m a g e n s e n c i l l a — p u e n t e s d e d o b l e dirección, p o r q u e t a m b i é n traba-
jan "de dentro afuera" (eferentes);

— el o r g a n i s m o v i v o y su m e d i o a m b i e n t e forman u n a u n i d a d i n d i s o c i a b l e
po rq u e, así c o m o no h a y v i d a sin n i c h o vital, no hay c o n o c i m i e n t o sin eco-
logía cognitiva.

Es preciso tener en c u e n t a q u e la e p i s t e m o l o g í a tradicional g e s t i o n a u n a


d e t e r m i n a d a relación c o n el m u n d o y las personas, y esa relación es de oposi-
ción, defensiva o agresiva. La r e a l i d a d es vista c o m o un c o n j u n t o de objetos
c a p t a b l e s y, p o r lo tanto, m a n i p u l a b l e s . C o n o c e r sería, en e s a v i s i ó n , a p o d e -
rarse en cierta forma de las c o s a s para p o d e r controlarlas. Es i m p o r t a n t e que
se e n t i e n d a este n ú c l e o , é t i c a y p o l í t i c a m e n t e agresivo y r e a c c i o n a r i o , de la
epistemología tradicional. Por eso, la ruptura con ella es una cuestión ética y polí-
tica ya que, a d e m á s de referirse al m o d o de ver el c o n o c i m i e n t o , se refiere asi-
m i s m o a la manera de r e l a c i o n a r n o s c o n el m u n d o y las p e r s o n a s .
La e p i s t e m o l o g í a t r a d i c i o n a l se o r i e n t a b a a la p o s e s i ó n y al c o n t r o l del
m u n d o . C o n o c e r era, en cierto m o d o , ser c a p a z de p o s e e r y c o n t r o l a r las c o -
sas. La nueva e p i s t e m o l o g í a afronta el c o n o c i m i e n t o limitado q u e n o s es posi-
b l e l o g r a r c o m o a p r o x i m a c i o n e s r e s p e t u o s a s al m u n d o y a l a s p e r s o n a s , ya
q u e se trata siempre sólo de c o n s t r u c c i o n e s , bocetos, intentos de a p r o x i m a r s e .
E n e s t a visión e p i s t e m o l ó g i c a , los sujetos a p r e n d i e n t e s s e m a n t i e n e n e n es-
t a d o h e r m e n é u t i c o , es decir, en s i t u a c i ó n de estar y s e g u i r d e s c u b r i e n d o la
realidad.
La h e r m e n é u t i c a es el arte de descubrir. En esa perspectiva, las experien-
c i a s de aprendizaje j a m á s d e s e m b o c a n en realidades c e r r a d a s o s a b e r e s defi-
n i t i v o s , totalmente d e l i m i t a d o s y a d q u i r i d o s . Se m a n t i e n e n a b i e r t a s las revi-
s i o n e s , porque siguen e n e s t a d o d e b ú s q u e d a y d e s c u b r i m i e n t o . L o s c a m p o s
s e m á n t i c o s que se c o n s t r u y e n s i g u e n s ie n d o realidades abiertas.
E s t e aspecto es de u n a i m p o r t a n c i a ético-política f u n d a m e n t a l ya q u e se
trata del arraigo de la sensibilidad solidaria en el núcleo de la propia visión epistemo-
lógica. A p r e n d e r es construir mundos donde todos tengan sitio, m u n d o s d o n d e
quepan otros mundos, campos semánticos que tengan interfases c o n otros campos
de sentido. En el n ú c l e o de la e p i s t e m o l o g í a tradicional había u n a d e t e r m i n a d a
v i s i ó n del poder. C o n o c e r e r a a d q u i r i r al m e n o s una parte de p o d e r de control
s o b r e e l m u n d o . L a v i s i ó n e p i s t e m o l ó g i c a q u e e st amos p r o p o n i e n d o p r o c u r a
t r a n s f o r m a r el p r o c e s o del c o n o c i m i e n t o en un p r o c e s o de c o n v e r s i ó n conti-

© narcea, s. a. de ediciones
Inclusión de lo ético-político en la propia epistemología 107

n u a d a . O, si se prefieren palabras m á s sencillas, en un proceso de dialéctica de


la complejidad.
E n l a m e d i d a e n q u e las v e r t i e n t e s d e l p e n s a m i e n t o d i a l é c t i c o s e e n c u a -
d r a b a n en u n a visión de o p o s i c i o n e s , v i v i e n d o en la c o n t r a d i c c i ó n c o n su ca-
tegoría central, también situaban en el n ú c l e o del c o n o c i m i e n t o y, a ú n m á s , en
e l n ú c l e o d e l a conciencia q u e tenia q u e ser a l i m e n t a d a p o r ese c o n o c i m i e n t o ,
una p r e o c u p a c i ó n casi obsesiva p o r el p o d e r (la t o m a y el control de los m e c a -
n i s m o s de p o d e r llegó a ser u n a o b s e s i ó n e n f e r m i z a en m u c h o s líderes políti-
cos y s i n d i c a l e s de A m é r i c a Latina, h a s t a el p u n t o de transformarse en un cír-
c u l o v i c i o s o d e sus l e n g u a j e s y c o n d u c t a s ) . L a m a y o r í a d e l o s m a r x i s t a s
c o n c e b í a el c o n o c i m i e n t o c o m o a d q u i s i c i ó n de aptitudes para p a r t i c i p a r en la
l u c h a p o r el poder, c u y o control s e r í a la p r e m i s a p a r a la t r a n s f o r m a c i ó n del
m u n d o . L o s c o n c e p t o s d e c o m p l e j i d a d y a u t o o r g a n i z a c i ó n implican, d e m o d o
e v i d e n t e , u n a visión bastante distinta de la cuestión del poder y de la m a n e r a
c o m o se transforman las instituciones s o c i a l e s .

EDUCACIÓN Y RACIONALIDAD TÉCNICA

¿ P u e d e n las escuelas y u n i v e r s i d a d e s , en la era de la preferencia a v a s a l l a -


dora por el conocimiento tecnológicamente aplicable, despreocuparse de la
utilidad y rentabilidad t e c n o l ó g i c a m á s o m e n o s i n m e d i a t a de los a p r e n d i z a -
j e s q u e p r o p i c i a n ? D e n a d a sirve q u e r e r e v i t a r esa cuestión, y a q u e l a p e r s i s -
t e n c i a de las intromisiones de la techné en el c o n o c i m i e n t o no es s ó l o un pro-
b l e m a c o t i d i a n o sino u n o d e los p r i n c i p a l e s t e m a s p a r a m u c h o s filósofos del
siglo X X . E s o b v i o q u e u n a p a r t e i m p o r t a n t e d e n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s for-
m a l e s d e b e r á incluir la d i m e n s i ó n o p e r a t i v a , es decir, ser c o n o c i m i e n t o e x p e -
r i m e n t a l y t é c n i c a m e n t e u t i l i z a b l e . En e s e t e r r e n o , la i n v e n t i v a p e r m a n e n t e
requiere un conocimiento flexible y creativo. Pero, desde el p u n t o de vista
e p i s t e m o l ó g i c o , el p r o b l e m a no a c a b a en la flexibilización de la o p e r a t i v i d a d
t é c n i c a d e los c o n o c i m i e n t o s h u m a n o s . L a c u e s t i ó n e p i s t e m o l ó g i c a t i e n e q u e
incluir un n u e v o m o d o de p e n s a r el r u m b o de lo q u e p r e t e n d e m o s ser y h a c e r
en e s t e p l a n e t a .
La c u e s t i ó n del poder no se r e d u c e a la o p e r a t i v i d a d técnica de lo q u e se
a p r e n d e , a u n q u e sea u n a parte i m p o r t a n t e d e l a cuestión del p o d e r e n e l n ú -
cleo del conocimiento. La cuestión es, en realidad, ética y política, es decir,
tiene q u e v e r c o n los proyectos d e l m u n d o q u e e l a b o r a n y f o m e n t a n n u e s t r o s
m o d o s d e conocer. Por l o tanto, l a c u e s t i ó n e p i s t e m o l ó g i c a d e s e m b o c a d e m a -
n e r a i n e v i t a b l e en una difícil c o n j u g a c i ó n entre h o r i z o n t e u t ó p i c o , s i e m p r e si-
t u a d o m á s allá de lo h i s t ó r i c a m e n t e realizable, y las estrategias de factibilidad
t r a d u c i d a s e n proyectos que s e a n realizables bajo l a premisa de los c o n s e n s o s
posibles.
La o p e r a t i v i d a d técnica y la t e n d e n c i a ética a la creación de c o n s e n s o s pa-
recen ser dos elementos básicos del c o n o c i m i e n t o socialmente significativo

© narcea, s. a. de ediciones
108 Hugo Assmann

hoy. A m b o s d e b e n cultivarse, pero las r e f e r e n c i a s d e los dos n o son las m i s -


m a s . L a s de la techné se hallan en el m u n d o de lo ya predispuesto y aparente-
m e n t e p r e d i s p o n i b l e y continuable sin l í m i t e s m e d i a n t e los a v a n c e s t e c n o l ó -
g i c o s . El n ú c l e o é t i c o , a n t r o p o l ó g i c o y p o l í t i c o d e l c o n o c i m i e n t o , es decir, la
r a d i c a l i d a d d e m o c r á t i c a y la inclinación a s o l u c i o n e s pacíficas de los conflic-
tos q u e s u r g e n en la convivencia social h u m a n a , s o n d i m e n s i o n e s del c o n o c i -
m i e n t o q u e d e b e n s e r c r e a d a s e n e l i n t e r i o r d e los p r o c e s o s d e a p r e n d i z a j e .
D i c h o de m a n e r a m á s tradicional, se trata de la f o r m a c i ó n h u m a n a y política
d e los c i u d a d a n o s . H o y día, e l c a m b i o e p i s t e m o l ó g i c o e n l a e d u c a c i ó n t i e n e
q u e v e r c o n la s u p e r v i v e n c i a y la c a l i d a d de v i d a d e l futuro en este p l a n e t a .
Se trata de incluir, en el propio aprender, el aprender la vida y aprender el mundo,
p e n s a n d o en la construcción de un mundo donde quepan todos.

© narcea, s. a. de ediciones
11
Notas sobre la teoría
de las inteligencias múltiples
1
de Howard Gardner

SITUANDO LA T E O R Í A DE LAS "INTELIGENCIAS MÚLTIPLES"

C U A N D O S E e n t r a con e l c o n c e p t o " i n t e l i g e n c i a s m ú l t i p l e s " e n Internet,


el resultado es i m p r e s i o n a n t e ya que se l o c a l i z a n m á s de mil c o n t a c t o s , sea en
titulares o el interior de textos. H a y de todo: r e s ú m e n e s m u y simplistas de la
teoría d e H o w a r d G a r d n e r , b u e n o s textos e x p o s i t i v o s y u n a serie d e a g u d a s
críticas al tipo de c o g n i t i v i s m o informativo y l o c a l i z a c i o n i s t a de este autor.
C o n v i e n e recordar algunas cosas de la historia de la teoría de las "inteligen-
cias múltiples", para comprobar, después, cuál es — s e g ú n la reevaluación que el
p r o p i o G a r d n e r h a c e d e s u teoría o c h o a ñ o s d e s p u é s d e l a n z a r l a — p a r a él, e l
punto clave en u n a perspectiva pedagógica. C o m o v e r e m o s , b a s á n d o n o s en los
textos m á s recientes del propio Gardner, parece e v i d e n t e que, para él, la cuestión
central n u n c a fue, a u n q u e lo pareciese, el f a m o s o e s q u e m a de las "siete inteli-
gencias" c o m o tal, s i n o un mensaje pedagógico m á s f u n d a m e n t a l y, hasta cierto
punto, i n d e p e n d i e n t e de e s a e s q u e m a t i z a c i ó n . P r e f i e r o q u e lo relate el p r o p i o
H o w a r d Gardner, q u i z á un tanto asustado por la m o d a q u e desencadenó.

Resumen histórico

E n 1 9 8 3 , H o w a r d G a r d n e r , p s i c ó l o g o d e l a U n i v e r s i d a d d e H a r v a r d , hijo
de un matrimonio de neurocientíficos (Hilde Weilheimer Gardner y Ralph
Gardner, a m b o s c o n p u b l i c a c i o n e s e n esa área c i e n t í f i c a ) , p u b l i c ó u n libro q u e

1
GARDNER, H.: Estructuras de la mente: La teoría de las inteligencias múltiples. Fondo de Cul-
tura Económica, México, 1987. Sobre este tema ver: ANTUNES, C: Estimular las inteligencias múl-
tiples. Narcea, Madrid, 2001,2ª ed.y GARDNER, H.: Inteligencias múltiples. Paidós, Barcelona, 1994.

© narcea, s. a. de ediciones
110 Hugo Assmann

le daría u n a f a m a no e x e n t a de ambigüedades. El título, Estructuras de la mente


(Frames of Mind), i n d i c a q u e el autor seguía preso del c o g n i t i v i s m o clásico de
tipo i n f o r m á t i c o ( l o c a l i z a c i ó n de funciones e s p e c í f i c a s d e l c e r e b r o / m e n t e y
a c e n t u a d o énfasis en la m e t á f o r a del o r d e n a d o r p a r a l a s teorías a c e r c a de la
mente). La inteligencia sería un conjunto de v e n t a n a s diversificadas.
En la m i s m a época, en 1 9 8 1 , Marvin Minsky, el crédulo profeta de los avan-
ces ilimitados de la i n t e l i g e n c i a artificial, escribía un l i b r o a c e r c a de la m e n t e
c o m o una s o c i e d a d de m ú l t i p l e s actores, una e s p e c i e de m e r c a d o (A Society of
Minds). P o c o m á s tarde surgiría, dentro de la m i s m a e p i s t e m o l o g í a pragmática,
el programa informático W i n d o w s de Microsoft, de Bill G a t e s , es decir, aquella
"creación de v e n t a n a s i n f o r m á t i c a s " , tan p r á c t i c a y, al m i s m o t i e m p o , tan re-
duccionista, c o m o e x p e r i m e n t a cualquier usuario p e n s a n t e del ordenador.
En c u a n t o al título del libro de H o w a r d G a r d n e r , Trames of Mind (Estruc-
turas de la mente), los italianos fueron sensibles a la a m b i g ü e d a d del original y
prefirieron verterlo al latín F o r m a e mentís ( M i l a n o , Feltrinelli, 1988), expresión
cargada de r e c u e r d o s de las disputas m e d i e v a l e s a c e r c a de los n e x o s entre ra-
zón, e m o c i ó n y v o l u n t a d (Abelardo, S a n B u e n a v e n t u r a versus S a n t o T o m á s de
A q u i n o ) . R e c o n o z c a m o s , entre comillas, que las f o r m a s plásticas y las supues-
tas estructuras se h a l l a n a k i l ó m e t r o s de distancia.
En a l g u n o s i d i o m a s se ha subtitulado Una teoría de las inteligencias múlti-
ples, lo que ha t e n i d o m á s é x i t o . Es fundamental e n t e n d e r que, en esa repercu-
sión, se c r u z a n v a r i a s c u e s t i o n e s . Tenemos, p o r un l a d o , la a n t i g u a tentación
filosófica y existencial de la especie h u m a n a q u e n o s l l e v a de v e z en c u a n d o a
preguntar: ¿La gente es u n o solo o puede ser m á s de u n a única identidad?
¿ E s t o y o b l i g a d o a c a b e r d e n t r o de mí o soy a l g o m á s de lo q u e c a b e , a q u í y
ahora, e n l a e n v o l v e n t e p i e l d e m i yo? ( R e c o r d e m o s , p o r e j e m p l o , las varias
identidades del p o e t a F e r n a n d o Pessoa y de t a n t o s o t r o s ) . P a r a la educación,
sin e m b a r g o , el p r o b l e m a es m á s cotidiano y radical: ¿ Q u é h a y de cierto y de
profundamente e q u i v o c a d o en el absoluto p r e d o m i n i o de las "formas del co-
n o c i m i e n t o " l i n g ü í s t i c o y lógico-matemático en n u e s t r a e n s e ñ a n z a ?

EL ESQUEMA QUE SE SUELE DIVULGAR

En la d i v u l g a c i ó n de la teoría de las "inteligencias m ú l t i p l e s " de H o w a r d


Gardner ha p r e v a l e c i d o el siguiente e s q u e m a - r e s u m e n :
¿ Q u é s e e n t i e n d e p o r "inteligencias m ú l t i p l e s " ? G a r d n e r ataca l a n o c i ó n
de u n a i n t e l i g e n c i a g e n e r a l y propone, en su lugar, siete inteligencias o áreas
de potencial intelectual. S e r í a posible distinguir las siete f o r m a s siguientes de
inteligencia:

1. Verbal-lingüística, r e l a c i o n a d a c o n la e x p r e s i ó n e s c r i t a o h a b l a d a , d o m i -
nante en los s i s t e m a s e d u c a t i v o s de O c c i d e n t e ( u b i c a c i ó n : l ó b u l o temporal
izquierdo);

© narcea, s. a. de ediciones
Nota sobre la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner 111

2. Musical-rítmica, b a s a d a en el r e c o n o c i m i e n t o de p a t r o n e s t o n a l e s , s o n i -
d o s y la s e n s i b i l i d a d p a r a r i t m o s , p a l m a s , e t c . ( u b i c a c i ó n : h e m i s f e r i o de-
recho);

3. Lógico-matemática, a v e c e s d e n o m i n a d a del " p e n s a m i e n t o c i e n t í f i c o " , rela-


cionada con el r a z o n a m i e n t o inductivo y d e d u c t i v o , los n ú m e r o s y el reco-
nocimiento de patrones abstractos (ubicación: bastante difusa, constitu-
yendo un "espacio a u t ó n o m o " de predisposiciones para un determinado
entrelazamiento n e u r o n a l (algo d e eso hay t a m b i é n e n P i a g e t ) ;

4. Viso-espacial, q u e se b a s a en el sentido de la visión, d e j a n d o en s e g u n d o tér-


m i n o los d e m á s s e n t i d o s , c o n la tendencia de v e r t o d o b a j o la f o r m a de " o b -
j e t o s " y crear " r e p r e s e n t a c i o n e s " e " i m á g e n e s " m e n t a l e s ( u b i c a c i ó n e s p a -
cial: sistema ó p t i c o - n e u r o n a l y hemisferio i z q u i e r d o ) ;

5. Corporal-cinestésica, r e l a c i o n a d a con el m o v i m i e n t o físico y el c o n o c i m i e n t o


y la s a b i d u r í a del c u e r p o , i n c l u y e n d o el c ó r t e x c e r e b r a l m o t o r , s u p u e s t o
centro de control del m o v i m i e n t o corporal (ubicación: c e r e b e l o , "córtex
m o t o r " y hemisferio i z q u i e r d o ) ;

6. Interpersonal, q u e se refiere a la relación p e r s o n a - a - p e r s o n a y a la c o m u n i -


cación (ubicación: l ó b u l o s frontales);

7. Intrapersonal, r e l a c i o n a d a c o n los " e s t a d o s i n t e r n o s " , la a u t o r r e f l e x i ó n , la


m e t a c o g n i c i ó n ( p e n s a r s o b r e el p e n s a r ) y la c o n s c i e n c i a de " s i t u a r s e " en
el t i e m p o y en el e s p a c i o ( u b i c a c i ó n : l ó b u l o s f r o n t a l e s y h e m i s f e r i o d e -
recho).

S e g ú n e l m o d o e n q u e H o w a r d Gardner f o r m u l ó s u teoría, p a r e c í a h a b e r
p r u e b a s d e u b i c a c i o n e s n e u r o n a l e s para esas " s i e t e i n t e l i g e n c i a s " . P e r s o n a l -
m e n t e t e n g o la i m p r e s i ó n de q u e el autor, para dar fuerza a su e s q u e m a , cayó
en la t r a m p a de las t e o r í a s factoriales y l o c a l i z a c i o n i s t a s , h o y b a s t a n t e desa-
creditadas. En a l g u n o s m o m e n t o s , el autor parece d i s t a n c i a r s e de las "ubica-
ciones", y en otros, casi se o b s e s i o n a por ellas.
En el fondo, G a r d n e r p a r e c e referirse sobre t o d o a las m ú l t i p l e s " f o r m a s
de conocer", y no t a n t o a " m ú l t i p l e s inteligencias" c o h a b i t a n t e s o alternativas
y, s e g ú n t o d o indica, o p t ó p o r g u a r d a r un silencio y u n a c i e r t a d i s t a n c i a res-
pecto de su propia teoría. A ñ o s después publicó un g r u e s o l i b r o d o n d e se re-
2
fiere a su teoría .
M á s tarde, e n los a ñ o s n o v e n t a , H o w a r d G a r d n e r a c l a r ó m e j o r l o q u e real-
m e n t e pretendía decir c o n su teoría de las inteligencia m ú l t i p l e s .

2
GARDNER, H.: La nueva ciencia de la mente. Historia de la revolución cognitiva. Paidós, Bar-
celona, 1988.

© narcea, s. a. de ediciones
112 Hugo Assmann

RESERVAS CRÍTICAS

A n t e s de transcribir un fragmento d o n d e G a r d n e r vuelve a evaluar su


p r o p i a teoría, v a l e la p e n a resumir a l g u n a s c r í t i c a s . T o m o c o m o ejemplo a A l -
3
m e i d a , a u t o r p o r t u g u é s que se dedicó al e s t u d i o de las diferentes teorías so-
bre la inteligencia. Resalta él—correctamente, en mi opinión— que la teoría
de las " i n t e l i g e n c i a s m ú l t i p l e s " se inscribe d e n t r o del t r a t a m i e n t o cognitivista
" c e n t r a d o en u n a v i n c u l a c i ó n m u y estrecha e n t r e z o n a s y ubicaciones encefá-
licas y el p r o c e s a m i e n t o de la i n f o r m a c i ó n " (p. 3 9 ) .
I n c l u s o r e c o n o c i e n d o q u e G a r d n e r t a m b i é n se refiere a diversas i n v e s t i -
g a c i o n e s s o b r e la i n t e r d e p e n d e n c i a entre f a c u l t a d e s m e n t a l e s y especializacio-
nes h e m i s f é r i c a s cerebrales, A l m e i d a e s c o n t u n d e n t e :

"Consideramos que el tratamiento de la inteligencia que se hace (por Gard-


ner) se encuadra mejor en las 'teorías del procesamiento de la información'
(siendo uno de los autores que, a nuestro parecer, intenta establecer un puente
entre los dos tratamientos, es decir, el factorial y el de las especializaciones he-
misféricas cerebrales y la computacional)" (p. 39).

Q u e d a s u b r a y a d o , d e ese m o d o , q u e G a r d n e r a s u m e , c o m o punto d e par-


tida, l a e x i s t e n c i a , e n e l s i s t e m a n e u r o l ó g i c o , d e m e c a n i s m o s d e p r o c e s a -
m i e n t o d e l a i n f o r m a c i ó n a d e c u a d o s p a r a e l t r a t a m i e n t o d e tipos específicos
de información que el individuo encuentra en su medio, pero lo hace que-
d a n d o b a s t a n t e p r e s o del m o d e l o i n f o r m á t i c o - c o m p u t a c i o n a l . A d e m á s d e eso,
citando p a l a b r a s del p r o p i o Gardner, la i n t e l i g e n c i a se definiría c o m o "un m e -
canismo neuronal o un sistema computacional que está genéticamente pro-
g r a m a d o p a r a s e r a c t i v a d o o ' d i s p a r a d o ' p o r d e t e r m i n a d o s tipos de informa-
ción q u e se p r e s e n t a n interna o e x t e r n a m e n t e " (Gardner, 1 9 8 3 , p. 64 en el t e x t o
original).
E n r e s u m e n , s i d i s t i n g u i m o s las tres p r i n c i p a l e s c o r r i e n t e s del c o g n i t i -
v i s m o — e l s i m b o l i s m o (metáfora: e l o r d e n a d o r ) , e l c o n e x i o n i s m o (metáfora:
la red), y el d i n a m i c i s m o (metáfora: s i s t e m a s d i n á m i c o s , c o m p l e j o s y adapta-
t i v o s ) — G a r d n e r e s t á m á s p r ó x i m o a la p r i m e r a c o r r i e n t e , m u y fuerte en los
años sesenta y setenta, pero tenida h o y c o m o n e o m e c a n i c i s t a e inadecuada
para l a c o m p l e j i d a d del c e r e b r o / m e n t e . L a p r e s e n c i a del l o c a l i z a c i o n i s m o e n
l a t e o r í a d e G a r d n e r fue c r i t i c a d a p o r m u c h o s . E l c r í t i c o A l m e i d a r e c o n o c e
q u e l a o b r a d e e s t e a u t o r s i e m p r e i n s i s t e e n " c i e r t a f l e x i b i l i d a d dentro d e l a
c o n f l u e n c i a de e l e m e n t o s a s o c i a d o s c o n la o r g a n i c i d a d , o c o n la pre-progra-
m a c i ó n g e n é t i c a , y de e l e m e n t o s v i n c u l a d o s al e n t r e n a m i e n t o , al ejercicio y al
a p r e n d i z a j e . E s a c o n f l u e n c i a e x p l i c a r á p o r q u é d e s a r r o l l a m o s m á s u n a s for-
m a s d e i n t e l i g e n c i a q u e o t r a s " (p. 4 1 ) .

3
ALMEIDA, L.: Inteligécia: Definicao e medida, CIDIME (Centro de Investigacao, Difusáo e
Intervencao Educacional). Aveiro, Portugal, 1994.

© narcea, s. a. de ediciones
Nota sobre la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner 113

L a s criticas m á s f r e c u e n t e s a G a r d n e r se p u e d e n r e s u m i r del s i g u i e n t e
modo:

— S u s c o n s i d e r a c i o n e s a c e r c a de la fisiología n e u r o n a l , q u e sirven de b a s e y
a r g u m e n t o p a r a su teoría, son la parte m á s frágil y d i s c u t i b l e .

— "Gardner intenta u n i r dos perspectivas: lo q u e brota del substrato fisiológico


— ¿ g e n é t i c a m e n t e ? — pre-programado y lo q u e s o n e l e m e n t o s informativos
derivados de la e d u c a c i ó n y la aculturación. S o b r e e s o , L e a n d r o S. A l m e i d a
comenta: " U n a y otra perspectivas parecen b a s t a n t e v a g a s , c o m o la idea de
que cada u n a d e las inteligencias señaladas p u e d e s u r g i r d e u n a estructura
p r e - p r o g r a m a d a d e í n d o l e genética. Pero u n a v e z m á s , s e g ú n n u e s t r a opi-
nión, el objetivo se centra en 'reificar' la inteligencia y no en su explicación".

— "De h e c h o , la a p o l o g í a de z o n a s cerebrales e s p e c í f i c a s p a r a situar c a d a u n a


de las inteligencias p a r e c e ser una tarea d e m a s i a d o difícil. (...) C o n c l u i m o s
afirmando q u e l a verificación empírica d e esa t e o r í a es, c o m o m í n i m o , u n a
tarea ardua, c o m o lo es el intento de t o m a r las e s p e c i a l i z a c i o n e s de las z o -
nas cerebrales e n a p o y o d e esa explicación".

— La propia idea de " e s t r u c t u r a s de la m e n t e " es n e o m e c a n i c i s t a . La o b s e s i ó n


por identificar s u u b i c a c i ó n e s e l aspecto m á s s i n t o m á t i c o d e l p r e d o m i n i o
d e esa visión m e c a n i c i s t a . S u clave explicativa e s e l m o d e l o c o m p u t a c i o n a l .
El c o n c e p t o c l a v e es la información (algo c o m p a r a b l e al f a m o s o flogisto o a
la vis inflammandi de los alquimistas, c o m o o b s e r v a F r a n c i s c o Várela).

GARDNER REVISA SU TEORÍA

C o m o q u e d a c l a r o e n las p r o p i a s p a l a b r a s d e G a r d n e r , s u c u e s t i ó n d e
fondo era y es la s i g u i e n t e : la p e d a g o g í a d e b e p r e o c u p a r s e p o r diversificar las
" c o n f l u e n c i a s p o s i b l e s " de los m o d o s y las f o r m a s de c o n o c e r , y no i m p o n e r
u n s o l o m o d e l o d e c o n o c i m i e n t o . E n síntesis, m e p a r e c e q u e e l p u n t o fuerte
de G a r d n e r está en su p r e o c u p a c i ó n por el d e r e c h o de l o s a l u m n o s a ver valo-
rada su f o r m a p e r s o n a l de a p r e n d e r y, en e s t e s e n t i d o , h a c e la p r o p u e s t a de
una "pedagogía centrada en comprender". Lo q u e no se c o m p r e n d e , no se
aprende de forma q u e v a l g a y dure.
Transcribo a h o r a un f r a g m e n t o esclarecedor t i t u l a d o Las siete inteligencias
4
d e u n libro m á s r e c i e n t e d e H o w a r d Gardner :

"Hasta aquí he hablado de los estudiantes como si se tratase de personas


que aprenden todas de la misma manera y que poseen los mismos tipos de vi-
siones, acertadas o erróneas, los mismos conocimientos y los mismos errores,

4 GARDNER, H.: La mente no escolarizada. Paidós, Barcelona, 1997.

© narcea, s. a. de ediciones
114 Hugo Assmann

personas capaces de los mismos rendimientos mecánicos o, mejor dicho, de ren-


dimientos que son fruto de la competencia (real) en la enseñanza de disciplinas:
un modo de ver las cosas que es defendible en la medida en que efectivamente
existen rasgos que hacen parecido el modo de aprender de todos los alumnos o,
al menos, de la mayoría de ellos.
Con todo, hay otro aspecto recurrente en las más recientes investigaciones
cognitivas: que los alumnos poseen, en gran medida, tipos de mente diferentes
y que, por eso, aprenden, recuerdan, ejecutan y comprenden las cosas de mane-
ras diferentes. Está ampliamente documentado que, mientras la aproximación
de algunas personas al aprendizaje es primordialmente lingüística, el de otras
privilegia una trayectoria espacial y cuantitativa. Por lo tanto, algunos alumnos
actúan mejor cuando se les pide que manejen símbolos (lógico-matemáticos) de
diversos tipos, mientras que otros consiguen expresar mejor la propia compren-
sión de las cosas mediante pruebas prácticas o interacciones con otros indivi-
duos. He afirmado que todos los seres humanos son capaces de, al menos, siete
modos distintos de conocer el mundo, modos que, en otra parte (remite a su li-
bro de 1983), denominé las siete inteligencias humanas. Según mi análisis, to-
dos estamos en condiciones de conocer el mundo mediante el lenguaje, el análi-
sis lógico-matemático, la representación espacial, el pensamiento musical, el
empleo del cuerpo para resolver problemas y para hacer cosas, la comprensión
de las demás personas y la comprensión de nosotros mismos. Lo que diferencia
a los individuos entre sí es la fuerza de esas inteligencias —el denominado per-
fil de las inteligencias— y las maneras en que son llamadas a intervenir y se
combinan entre sí para llevar a cabo las diversas tareas, resolver los diversos
problemas y progresar en los diferentes campos.
Los principios de la teoría de las inteligencias múltiples no representan un
componente necesario en el análisis que se realiza en este libro; aun así, un
cierto reconocimiento del hecho de que los seres humanos aprenden, represen-
tan y utilizan los conocimientos de muchas maneras diferentes es importante
para mi argumentación. Esas diferencias entre los individuos, ampliamente do-
cumentadas, vuelven más complejo el examen del aprender y del conocer hu-
mano. Para comenzar, representan un reto para todo sistema educativo que esté
basado en el supuesto de que todos pueden aprender las mismas cosas de la
misma manera y que lo aprendido por los estudiantes se puede captar con me-
diciones uniformes e universales. En efecto, nuestro sistema educativo, tal como
está organizado, privilegia con toda claridad modalidades de instrucción y de
evaluación de tipo lingüístico, y también, aunque sea en una medida más mo-
desta, las modalidades lógico-cuantitativas.
Existe un conjunto de supuestos contrarios a los que acabo de mencionar y
que prometen ser educativamente más eficaces. Los estudiantes aprenden me-
diante formas cuya diferencia es identificable; lograr presentar las disciplinas
en una multiplicidad de modos distintos, y evaluar el aprendizaje con una di-
versidad de medios igualmente diversificados significaría servir mejor a la am-
plia y variada gama de alumnos que frecuentan las escuelas y, con ello, quizá,
contribuir al crecimiento de la sociedad entera.
Consecuencia de la situación actual es que, en los sistemas educativos con-
temporáneos, muchos alumnos son considerados injustificadamente como éxi-
tos, así como muchos otros son considerados, sin motivo, como fracasos. A

© narcea, s. a. de ediciones
Nota sobre la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner 115

aquellos alumnos que demuestran inteligencia canónica (o, como suelo decir,
'escolar' se les reconocen buenas capacidades, incluso cuando su verdadera
comprensión de las cosas es limitada o inexistente. Muchas personas —inclui-
das el autor de este libro y su hija— llegan a superar el examen, pero no ciertas
medidas de la comprensión tenidas como las más adecuadas y verificadoras.
Otras personas, con menos suerte, aunque den pruebas significativas de inteli-
gencia, aparecen como escasamente dotadas simplemente porque no están en
condiciones de vender bien' los propios conocimientos en la moneda vigente de
la escuela. Por ejemplo, existen muchas personas que no tienen familiaridad
(domesticabilidad) con los exámenes formales, aunque cuando surgen proble-
mas en los contextos naturales, sepan dar pruebas convincentes de inteligencia.
Uno de los objetivos de esta obra es sugerir intervenciones y evaluaciones esco-
lares capaces de atender mejor a esas personas."

C o m o s e p u e d e percibir, d e t r á s d e l a e s q u e m a t i z a c i ó n h a y u n a intuición
m á s profunda y m e n o s e s q u e m a t i z a b l e : la de la complejidad c o m o p r i n c i p i o
pedagógico.

© narcea, s. a. de ediciones
II
Aprender en la era de las redes:
Glosario de conceptos
Observación previa

No hay viento favorable para quien no sabe a donde va}

EN MI O P I N I Ó N , existen a l g u n a s diferencias f u n d a m e n t a l e s e n t r e un dic-


cionario y un glosario:
— en primer lugar, el d i c c i o n a r i o se atiene a los u s o s c o n s a g r a d o s , mien-
tras que el g l o s a r i o e x p l o r a u s o s n u e v o s
— el d i c c i o n a r i o d e f i n e t é r m i n o s , sin e m b a r g o el g l o s a r i o a l u d e a c o n -
ceptos
A m b o s , tanto e l d i c c i o n a r i o c o m o e l g l o s a r i o , s o n s ó l o i n s t r u m e n t o s d e
trabajo y no dispensan de la elaboración que debe hacer el p r o p i o pensa-
m i e n t o . Los dos tienen características diferentes:
— el diccionario es realista; i n c l u s o brutal. Se limita a d e s c r i b i r los c o n -
ceptos
— el glosario es s o ñ a d o r ; p o s i b i l i t a el d e s e o de c a m i n a r y a b r e n u e v a s
veredas al p e n s a m i e n t o . A s p i r a a o c u p a r un lugar en la m o c h i l a de los
excursionistas de ideas
— los glosarios no son veredictos, ni tesis doctrinarias. S o n s ó l o intuiciones.
No es extraño, p o r tanto, q u e en el glosario que a c o n t i n u a c i ó n pr opone-
mos, no se disfrace la propuesta de usar las palabras c o m o j u g u e t e s .
En la redacción de este g l o s a r i o he preferido evitar las r e f e r e n c i a s b i b l i o -
g r á f i c a s , ya que p o d r í a n l l e g a r a ser m u y a b u n d a n t e s , y el p r o p i o l e c t o r las
s u p l i r á . Q u i e r o a ñ a d i r t a m b i é n a l g o i m p o r t a n t e : a l final d e c a d a u n a d e las
e n t r a d a s del glosario, c o n un s e n t i d o un tanto "provocador" he b u s c a d o c o n e -
x i o n e s nuevas entre los t é r m i n o s . G e n e r a l m e n t e son de c u ñ o p e d a g ó g i c o y las
h e señalado, e n cada u n a d e las e n t r a d a s , con e l signo o .
Por último, sólo me queda hacerles este breve comentario: Ojalá, ustedes, lec-
tores y lectoras, se diviertan con su lectura tanto como me divertí yo al escribirlo.

1
TROCMÉ-FABRE, H. atribuye la frase a Hillel el Viejo, Plinio el Joven y Guillermo d'O-
range. Cf. Nota pág. 13.

© n a r c e a . s a. de ediciones
Indice de conceptos

Adaptabilidad Datos
A g e n t e cognitivo
Algoritmo. Algoritmos genéticos Ecología c o g n i t i v a
Aprendencia Emergencia. P r o p i e d a d e s emergentes
Aprendiente Epistemología
Aprendizaje durante toda la vida Epistemología evolucionista
(life-long learning) Estructuras disipativas
Aprendizaje humano
A u t ó m a t a celular Hipertexto
Autonomía Holismo. Holístico
Autoorganización H o l o g r a m a social
Autopoiesis
Autorreferencia Información
Inteligencia
Inteligencia artificial
Biosemiótica
Inteligencia c o l e c t i v a
Intencionalidad. Intencional
Calidad
C a m p o (teoría d e ) Interdisciplinariedad
Campo semántico
Máquinas aprendientes
C a m p o s energéticos
Memética
Campos morfogenéticos
M o e b i u s (efecto d e ) . B a n d a d e M o e -
C a o s (teoría del)
bius
Ciberespacio
Morfogénesis
Cibernética
Multidisciplinariedad. Pluridisci-
Cierre operacional
plinariedad
Coevolución
Multirreferencialidad
Cognición, Cognitivo
Complejidad
Observador
C o n d i c i o n e s iniciales
Organización aprendiente
Conocimiento,
Corporeidad Paradigma
Parámetro

© narcea, s. a. de ediciones
Placer, C o m p l a c e n c i a Sinergia
Plasticidad Sistema
Sistemas (teoría de)
Realidad Sistemas c o m p l e j o s
Red Sistemas m u l t i a c t i v o s
R e d e s neurales (o n e u r o n a l e s ) Sociedad de la i n f o r m a c i ó n , Soc. del
artificiales
conocimiento, Soc. aprendiente
Relación pedagógica
Retroacción. Retroalimentación
(feedback) Transdisciplinariedad
Rizoma Transversalidad. R a z ó n t r a n s v e r s a l

S i g n o , señal Vida
Simbiosis Vida artificial
Sinergética Virtual, R e a l i d a d v i r t u a l

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario

Adaptabilidad
C a p a c i d a d de adaptarse. Biol, Ecol, Sistemas complejos: Resultado de las
modificaciones morfológicas, fisiológicas y de la conducta que permiten la
s u p e r v i v e n c i a en un habitat m o d i f i c a d o . L o s r e s u l t a d o s de larga duración se
p u e d e n t r a n s f o r m a r e n h e r e n c i a g e n é t i c a . Psicol: A p t i t u d d e u n i n d i v i d u o
para modificar su estructura o su c o n d u c t a p a r a r e s p o n d e r a n u e v a s situacio-
nes. Conviene señalar algunas diferencias conceptuales: 1. El concepto fit o fit-
ness, de Darwin, que generalmente se traduce como "aptitud" (en la evolu-
c i ó n , s o b r e v i v e n las e s p e c i e s o i n d i v i d u o s " m á s a p t o s " ) . 2 . L a n o c i o n
n e o d a r w i n i a n a de fitness, en el s e n t i d o de " c a p a c i d a d a d a p t a t i v a " o flexibili-
dad adaptativa; y 3. El c o n c e p t o defitness del d e n o m i n a d o d a r w i n i s m o social
( H e r b e r t Spencer y otros), c o m o la victoria del " m á s fuerte" o " m á s poderosos
(«El p e z grande se c o m e al p e q u e ñ o " ) .

< > Adaptabilidad y flexibilidad s o n n o c i o n e s centrales en las nuevas teo


rías de la administración y de la gerencia, e s t á n t a m b i é n m u y presentes en la
transformación del c o n c e p t o de trabajo y e m p l e o (calidad de e m p l e o ) , La ca-
p a c i d a d adaptativa se considera, h o y día, c o m o u n o de los objetivos principa-
les de la educación y se expresa en la i n s i s t e n c i a sobre la adquisición de com-
petencias sociales, junto con las competencias cognitivas.

A g e n t e cognitivo
S e r q u e interviene d e a l g u n a forma e n p r o c e s o s c o g n i t i v o s . U n c o n c e p t o
de esta amplitud se ha v u e l t o n e c e s a r i o p o r d o s r a z o n e s : la a p a r i c i ó n de ma-
quinas "inteligentes" y por haberse l l e g a d o científicamente al descubri-
m i e n t o de que hay u n a c o i n c i d e n c i a b á s i c a entre p r o c e s o s vitales y procesos
c o g n i t i v o s . Por 1o tanto, en los p r o c e s o s de c o g n i c i ó n p u e d e n i n t e r v e n i r e in-
t e r a c t u a r agentes c o g n i t i v o s d e a p t i t u d e s c o g n i t i v a s m u y d i f e r e n c i a d a . S u -
jeto epistémico sería u n a n o c i ó n p o c o a d e c u a d a p a r a definir los artefactos tec-
n i c o s o l o s seres v i v o s q u e i n t e g r a n d e t e r m i n a d a s ecologías c o g n i t i v a s -
sistemas multiagentes. En r e s u m e n , la c o g n i c i ó n no es un p r i v i l e g i o exclusivo
de los s e r e s humanos.
124 Hugo Assmann

< > Un a g e n t e c o g n i t i v o p u e d e ser una e n t i d a d física o virtual capaz de


actuar en un a m b i e n t e ; p u e d e comunicarse e i n t e r a c t u a r c o n otros agentes; se
inscribe en u n a intencionalidad (p.e., supervivencia, o p t i m i z a c i o n e s , placer); se
comporta según parámetros tendenciales; cuenta con un potencial variable
(recursos p r o p i o s o n o ) ; p u e d e percibir su e n t o r n o ( n o s i e m p r e de m o d o c o n s -
ciente); capta y transforma información externa e interna; necesita seguir
a p r e n d i e n d o ; p u e d e e v e n t u a l m e n t e r e p r o d u c i r s e ; sufre confrontaciones; a c -
túa por tentativas, e r r a n d o y acertando [cf. Sistemas multiactivos].

Algoritmo. Algoritmos genéticos


Es el n o m b r e q u e se da a la descripción de un c o n j u n t o de pasos o proce-
dimientos elementales y determinados, por ejemplo, de cálculo, que hacen
posible llegar a un d e t e r m i n a d o resultado, en un p l a z o fijado. En resumen, es
un conjunto de reglas o p a s o s para resolver un d e t e r m i n a d o problema. La for-
mulación m á s s i m p l e y utilizada del concepto es: u n a serie o r d e n a d a de pasos
que p e r m i t e n p r o d u c i r un resultado en un t i e m p o finito. Algoritmos genéticos
a m p l i a m e n t e u t i l i z a d o s en la d e n o m i n a d a I n t e l i g e n c i a artificial son (fragmen-
tos de) p r o g r a m a c i o n e s c o n a l g u n o s " c a b o s s u e l t o s " , e s decir, q u e i n c l u y e n
u n a flexibilidad a d a p t a t i v a a lo largo de la p r o p i a e v o l u c i ó n de los procedi-
mientos de c á l c u l o y que, p o r ello, funcionan de m o d o s e m e j a n t e a los proce-
sos evolutivos de los seres vivos [cf. Inteligencia artificial. Vida artificial].

A p r e n d e n c i a (se trata d e u n neologismo)

P r o c e s o y e x p e r i e n c i a de aprendizaje. Este v o c a b l o p r e t e n d e señalar el ca-


rácter de p r o c e s o y personalización que está s e m á n t i c a m e n t e inserto en la ter-
minología disponible en otros idiomas, por ejemplo, en italiano, 'apprendimento';
en inglés, learning, learning processes; en a l e m á n , Lernen. En p o r t u g u é s existe
aprendizado (fonéticamente duro) y aprehendido ( b a ñ a d o en las aguas conductis-
tas). S i e m p r e son p o s i b l e s locuciones con varias p a l a b r a s , pero a veces dan la
i m p r e s i ó n d e ser c i r c u n l o q u i o s p o c o e x p r e s iv o s . E n francés h a y quien s e e m -
peña en el m i s m o tipo de neologismo: "El t é r m i n o 'aprendizaje' (apprentissage)
debe dejar sitio al v o c a b l o 'aprendencia' (apprenance), q u e expresa mejor, por su
propia forma, esta situación de estar-en-proceso-de-aprender, esta función del
acto de aprender q u e construye y se construye, y su estatuto de acto existencial
que caracteriza e f e c t i v a m e n t e al acto de aprender, i n d i s o c i a b l e de la dinámica
de lo v i v o " ( H é l é n e Trocmé-Fabre).

<> Si h a b l a m o s de vivencia, experiencia (de a p r e n d e r ) , ¿ p o r qué no decir


aprendencia? Q u e no sea por obediencia al diccionario... [cf. Aprendiente].

Aprendiente
A g e n t e c o g n i t i v o ( i n d i v i d u o , grupo, o r g a n i z a c i ó n , institución, s i s t e m a )
que se h a l l a en el p r o c e s o activo de estar a p r e n d i e n d o , q u e lleva a c a b o expe-

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 125

riendas de aprendizaje (learning experiences). P a r e c e q u e e s t e n e o l o g i s m o se ha


vuelto indispensable porque su uso aumenta. A s e s o r e s del Consejo de la
U n i ó n Europa h a n e s t i m a d o su urgencia y han c o m e n z a d o a u s a r el v o c a b l o .
C ó m o traducir, si no, a d e c u a d a m e n t e la avalancha de e x p r e s i o n e s ; en inglés,
learner, learners (subst.), learning society, learning organization; en alemán, Lerner
(subst.), lernende Gesellschaft, lernende Organisation; en francés, Société cognitive,
p e r o t a m b i é n organisation apprenante, université apprenante? Organización
aprendiente, por tanto, s e h a c o n v e r t i d o e n una e x p r e s i ó n d e m u c h í s i m o uso.

< > ¿ V a m o s a c o n t e n t a r n o s c o n los t é r m i n o s a l u m n o , q u e a p r e n d e o


aprendiz? [cf. Aprendencia, Organización aprendiente].

A p r e n d i z a j e d u r a n t e t o d a l a v i d a (life-long learning)

Este c o n c e p t o se h a l l a c o n frecuencia en textos q u e r e s a l t a n q u e la sociedad


de la información t r a n s f o r m a de tal m o d o el c o n c e p t o de trabajo q u e es preciso
entender que se trata de u n a sociedad aprendiente. En los d o c u m e n t o s de la C o -
m i s i ó n Europea s o b r e la sociedad de la información, e s t e c o n c e p t o se e m p l e a so-
bre todo para s u b r a y a r el c a r á c t e r imperativo de u n a b a s e de a p o y o m í n i m a y
flexible de c o n o c i m i e n t o s p a r a p o d e r situarse en el m u n d o a c t u a l y la necesa-
ria c o n t i n u i d a d d e l a p r e n d i z a j e a lo largo de t o d a la v i d a . P o r o t r o l a d o , el
c o n c e p t o se ha v u e l t o i n e v i t a b l e m e n t e elástico para p o d e r i n c l u i r t o d o tipo de
participación activa en p r o c e s o s cognitivos, d e s d e la c é l u l a v i v a h a s t a los pro-
c e s o s socioculturales. T o d o s e r v i v o está confrontado c o n un life-long learning.

< > L a vida sólo t i e n e v i g e n c i a mientras sea u n p r o c e s o d e aprendizaje


Primera c o n s e c u e n c i a : es n e c e s a r i o sentir y m a n i f e s t a r a l g ú n t i p o de insa-
tisfacción — t e ó r i c a y p r á c t i c a — c o n las t e r m i n o l o g í a s p e d a g ó g i c a s q u e lle-
gan, c o m o m á x i m o , h a s t a la " m e j o r a de la e n s e ñ a n z a " o a la i n s i s t e n c i a en el
eje "enseñanza, i n v e s t i g a c i ó n y difusión". Se trata r e a l m e n t e de c o m p r e n d e r ,
de forma nueva, la r a d i c a l i d a d de la pregunta: ¿ q u é significa aprender?, a s u n t o
sobre el que aún se i g n o r a n m u c h a s cosas.

Es sintomática la a u s e n c i a , en varios idiomas m o d e r n o s , de la palabra-su-


jeto aprendiente.
El énfasis del n u e v o c o n c e p t o recae sobre contextos aprendientes y experien-
cias de aprendizaje. S i n e s e c a m b i o de énfasis de la e n s e ñ a n z a al a p r e n d i z a j e
p r o c e s a l tendrían p o c o s e n t i d o e x p r e s i o n e s tales c o m o organizaciones apren-
dientes y sociedad aprendiente [cf. Aprendizaje humano, Organización aprendiente y
el capítulo 13 de e s t e l i b r o ] .

Aprendizaje humano

P o r tratarse de un a s u n t o c a n d e n t e , con p u n t o s c r u c i a l e s p a r a l l e g a r a u n a
v i s i ó n n u e v a , o f r e c e m o s tres v e r s i o n e s (dos del a u t o r y u n a d e c i t a ) , a u n q u e
sean, e n b u e n a parte, r e d u n d a n t e s .

O narcea, s. a. de ediciones
126 Hugo Assmann

Para entender y p r o p i c i a r e x p e r i e n c i a s de aprendizaje en los seres h u m a -


n o s , es preciso m a n t e n e r u n i d a s , en u n a visión p e d a g ó g i c a u n i f i c a d a , las di-
v e r s a s referencias e interferencias del origen y del estado a c t u a l de la especie.
El aprendizaje h u m a n o a d q u i r i ó sws bases biológicas a c t u a l e s a lo l a r g o de un
c o m p l e j o proceso e v o l u t i v o . A d e m á s de ser el resultado de e s e p r o c e s o y con-
servar sus señales evidentes, por ejemplo: el cerebro triádico (arqueocéfalo
[reptiliano], paleocéfalo [ m a m í f e r o ] , n e o c ó r t e x [ h o m í n i d o y h u m a n o ] ) , es pre-
ciso resaltar que la c o r p o r e i d a d actual del ser h u m a n o c o n t i n ú a s i e n d o activa-
m e n t e evolutiva. Sin d a r n o s m u c h a cuenta, la profunda t r a n s f o r m a c i ó n de los
h á b i t o s alimentarios y del m o d o de vida a lo largo del siglo XX se reflejan en
las formas corporales de u n a parte de la h u m a n i d a d . El c e r e b r o / m e n t e es un
ó r g a n o evolutivo y actúa c o m o tal (el cerebro es una máquina darwiniana en ex-
presión d e E d e l m a n , c o n q u i e n n o s i m p a t i z o m u c h o ) . S u a p t i t u d n a t u r a l n o
s e c i r c u n s c r i b e a p o d e r s o b r e v i v i r . S e trata d e u n a a d a p t a b i l i d a d p e c u l i a r ,
q u e se d e n o m i n a h o y sistema complejo y adaptativo. Tales s i s t e m a s t i e n e n su
m á x i m a e x p r e s i ó n e n los s e r e s v i v o s , e s p e c i a l m e n t e e n q u i e n e s e l a b o r a n d e
m o d o evolutivo sistemas gestuales, simbólicos y lenguajes sofisticados. En
c u a l q u i e r ser v i v o se verifica u n a u n i d a d entre procesos v i t a l e s y p r o c e s o s de
aprendizaje. E n los a n i m a l e s s i m b o l i z a d o r e s , las p r o p i a s b a s e s b i o l ó g i c a s d e
l a v i d a q u e d a r o n i m p r e g n a d a s y e n t r e l a z a d a s c o n los p r o c e s o s c o g n i t i v o s .
N o s e p u e d e s e p a r a r e l v i v i r del aprender, q u e s e d e s a r r o l l a n c o m o u n pro-
ceso unificado. Por eso, p a r a el ser h u m a n o , no a p r e n d e r significa no so-
brevivir. Esto es cierto en el p l a n o biofísico de la c o r p o r e i d a d , p e r o se v u e l v e
crucial en la c o n v i v e n c i a s o c i a l de la especie, q u e h o y ha a l c a n z a d o un nivel
de i n t e r c a m b i o s s i m b ó l i c o s e i n f o r m a t i v o s s u m a m e n t e i n t e n s o , c o m p a c t o y
pluriforme. La evolución de los seres h u m a n o s aprendientes ha llegado a
u n a fase e v o l u t i v a e n l a q u e e s t á n l i t e r a l m e n t e i n m e r s o s e n s i s t e m a s apren-
d i e n t e s d e a v a n z a d a t e c n o l o g í a (La c o m p a r a c i ó n c o n e l l í q u i d o a m n i ó t i c o
del útero m a t e r n o s e h a c e c o n b a s t a n t e frecuencia entre los e s t u d i o s o s d e l a
r e p e r c u s i ó n d e los m u l t i m e d i a y d e I n t e r n e t ) . D e a h o r a e n a d e l a n t e , u n a
p a r t e de la aprendencia h u m a n a e s t á c o - e s t r u c t u r a d a p o r la i n t e r a c c i ó n coti-
diana con la ecología c o g n i t i v a q u e los propios seres h u m a n o s c r e a r o n m e d i a n t e
s u s formas de o r g a n i z a c i ó n de la sociedad, de la cultura, de la e c o n o m í a y de
las relaciones de c o n v i v e n c i a cotidiana, y todo eso está p r o f u n d a m e n t e interfe-
rido por las n u e v a s t e c n o l o g í a s de la información y de la c o m u n i c a c i ó n . La re-
lación pedagógica escolar no se p r o d u c e ya en un m u n d o " n a t u r a l " , s i n o en un
c o n t e x t o e v o l u t i v o d o n d e l o s artefactos del ingenio h u m a n o h a n c r e a d o u n a
reingeniería m u t a n t e de las p r o p i a s relaciones sociales, c o n d i c i o n a n d o la adap-
tabilidad del ser h u m a n o a un p r o c e s o de aprendizaje permanente, b a s t a n t e dis-
tinto de los aprendizajes de iniciación del p a s a d o evolutivo de la e s p e c i e .

A p r e n d e r es un p r o c e s o q u e i n c l u y e v a r i o s a s p e c t o s d e t e r m i n a n t e s y se
p u e d e orientar a d i v e r s o s o b j e t i v o s . La v a r i e d a d de d e f i n i c i o n e s de aprendi-
zaje propuestas y q u e se e n c u e n t r a n en los autores d e p e n d e g e n e r a l m e n t e del
realce que se dé a u n o u otro a s p e c t o d e t e r m i n a n t e o m e t a p r o p u e s t a p o r la fi-

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 127

losofía pedagógica o la visión científica de la p e r s o n a q u e lo p r o p o n e . H o y día


p a r e c e urgente, sobre t o d o d e s d e el p u n t o de vista h u m a n i s t a y s o c i a l , y no
s ó l o para estar al día de los a v a n c e s científicos, una definición d e l p r o c e s o de
aprendizaje profundamente arraigada en la identidad básica entre procesos
vitales y cognitivos. Esto p i d e i n c l u i r en la definición de a p r e n d i z a j e t o d o lo
que surge de una visión evolutiva de la vida. Dos aspectos f u n d a m e n t a l e s
son: el ser h u m a n o es p r o d u c t o de la e v o l u c i ó n y su c o r p o r e i d a d , e s p e c i a l -
m e n t e s u c e r e b r o / m e n t e , son s i s t e m a s evolutivos q u e i n t e r a c t ú a n c o n s u s ni-
c h o s vitales y están constituidos internamente c o m o s i s t e m a s c o m p l e j o s y
adaptativos. La adaptabilidad viene de antiguo, desde hace m u c h o tiempo
m e d i a n t e la e v o l u c i ó n ( f i l o g é n e s i s ) , y s i g u e h o y día en el c a r á c t e r e v o l u t i v o
d e l a v i d a personal d e c a d a u n o ( o n t o g é n e s i s ) . N i n g ú n o r g a n i s m o s o b r e v i v e
sin e s t a r activando c o n t i n u a m e n t e su c a p a c id a d adaptativa. P o r e s o , si enten-
d e m o s q u e l a vida e s u n p r o c e s o a d a p t a t i v o " e n f u n c i o n a m i e n t o " a h o r a ,
a p r e n d e r es juntar y " p o n e r en f u n c i o n a m i e n t o " ese p o t e n c i a l a d a p t a t i v o . La
insistencia de las biociencias en la c a p a c i d a d adaptativa (en i n g l é s : fit,fitness)
p u e d e llevar a la visión c o n s e r v a d o r a y casi fatalista de q u e a p r e n d e r es a d a p -
tarse al m u n d o tal cual existe. P e r o esta visión reaccionaria se b a s a en un c o n -
j u n t o d e supuestos e p i s t e m o l ó g i c o s (es decir, sobre l o q u e e s c o n o c e r ) q u e son
h o y día científicamente i n s o s t e n i b l e s : un m u n d o h e c h o de o b j e t o s y c o s a s m á s
o m e n o s fijas (objetivismo) y u n a definición del c o n o c i m i e n t o c o m o a d e c u a -
ción o ajuste a los objetos d e t e r m i n a d o s ( c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e la m e n t e y los
o b j e t o s ) . P o r eso, la insistencia en la c a p a c i d a d adapt at i va c o m o a s p e c t o defi-
n i t o r i o d e l a vida s u p o n e q u e s e e n t i e n d a e l p r o c e s o d e c o n o c i m i e n t o c o m o
interacción, creativa y r e c í p r o c a m e n t e constitutiva, entre los s e r e s v i v o s , c o m o
a p r e n d i e n t e s , y sus n i c h o s v i t a l e s . C o n otras p a l a b r a s , los p r o c e s o s v i t a l e s y
los p r o c e s o s cognitivos c o i n c i d e n e n q u e son creadores d e sus m u n d o s , e s de-
cir, de sus condiciones de s u p e r v i v e n c i a y de satisfacción.

Intente usted evaluar, a la l u z de lo d i c h o a n t e r i o r m e n t e , lo q u e a c e p t a r í a


y lo q u e criticaría en la s i g u i e n t e definición t í p i c a m e n t e c i b e r n é t i c a de lo q u e
sería aprender: U n p r o c e s o d e é x i t o c r e c i e n t e e n u n m e d i o d e t e r m i n a d o , p o r
e j e m p l o , t o c a r bien e l violín, d o m i n a r i d i o m a s , a c e r t a r c a d a v e z m á s e n l o s
p r e s e n t i m i e n t o s , dirigir con m á s s e g u r i d a d (Ackoff). P o r e s o , a p r e n d e r n o e s
l o m i s m o q u e adquirir c o n o c i m i e n t o m e d i a n t e l a r e c e p c i ó n d e i n f o r m a c i ó n ,
a u n q u e e s o preceda m u c h a s v e c e s a las mejoras c o m p r o b a b l e s . A p r e n d e r t a m -
poco es lo mismo que resolver problemas, lo que implica la t o m a de decisio-
nes s o b r e c ó m o superar la d i s t a n c i a entre el p u n t o d o n d e se e s t á y el e s t a d o al
q u e s e d e s e a llegar. A p r e n d e r t a m p o c o e s l a pura a d a p t a c i ó n , q u e i m p l i c a re-
a c c i o n a r e n respuesta a u n c o n t e x t o n o n e c e s a r i a m e n t e d e é x i t o c r e c i e n t e . S ó l o
s e p u e d e h a b l a r d e aprendizaje c u a n d o l a c o n d u c t a a u m e n t a d e m o d o m a n i -
fiesto l a eficacia con q u e s e p r o c e s a l a i n f o r m a c i ó n d e m o d o q u e s e a l c a n c e n
los e s t a d o s deseados, se eviten l o s errores, o u n a parte del e n t o r n o p a s e a ser
c o n t r o l a d a . La conciencia p u e d e e s t a r o no implicada. A p r e n d e r m e d i a n t e e n -
s a y o y e r r o r es un proceso d o n d e la r e t r o a l i m e n t a c i ó n (feedback) a c e r c a de los
128 Hugo Assmann

errores previene q u e la c o n d u c t a sin éxito no se repita, h a c i e n d o q u e los erro-


res contribuyan al a u m e n t o del é x i t o (Krippendorff) (cita de Principia Cyberne-
tica, disponible en Internet, 1 9 9 8 )

< > No se trata s ó l o de c o m p r e n d e r conceptos n u e v o s , e n t e n d i d o s c o m o


h e r r a m i e n t a s interpretativas, s i n o de entender, antes q u e n a d a , c u á l e s son las
c o n s e c u e n c i a s de todo e s o p a r a la transformación de las r e l a c i o n e s p e d a g ó g i -
c a s . El c o n t e n i d o social y é t i c o - p o l í t i c o de esa nueva v i s i ó n del a p r e n d e r es
m u y desafiante [cf. Aprendencia, Aprendiente, Organización aprendiente].

Autómata celular
Sistema dinámico con p r o g r a m a c i ó n (generalmente digital) que especi-
fica y determina su c o n d u c t a en lo referente a relaciones en el e s p a c i o y en el
t i e m p o , teniendo insertas, no o b s t a n t e , posibles transiciones de e s t a d o q u e si-
m u l a n el c o m p o r t a m i e n t o de las células. Los autómatas c e l u l a r e s están entre-
l a z a d o s e n red, d e m o d o q u e las t r a n s i c i o n e s d e estado d e u n o n o d e p e n d e n
s ó l o de su propio e s t a d o anterior, s i n o del estado y de las t r a n s i c i o n e s de los
d e m á s e l e m e n t o s d e l a red e n u n m o m e n t o determinado. U n a red d e a u t ó m a -
tas celulares se presta a m o s t r a r c ó m o se da la aparición de f e n ó m e n o s colecti-
v o s (turbulencia, caos, p r o c e s o s de la dinámica de fluidos, v i d a artificial). H o y
día forman parte ya de j u g u e t e s e l e c t r ó n i c o s .

< > L a s i n c r o n i z a c i ó n d e l a s t r a n s i c i o n e s d e los a u t ó m a t a s c e l u l a r e s , e s


decir, el h e c h o de q u e t o d o s c a m b i e n de estado al m i s m o t i e m p o , reflejando
los c a m b i o s de los d e m á s , c a u s a u n a fuerte impresión, a u n q u e pálida, de los
increíbles procesos s i m u l t á n e o s q u e se p r o d u c e n en la t r a m a de la vida. Esta
simulación se vuelve aún m á s impresionante cuando una red de autómatas
celulares es p r o g r a m a d a p a r a i n t e r a c t u a r con un n ú m e r o plural de atractores
t e m p o r a l e s ( p l u r i t e m p o r a l i d a d s i m u l t á n e a ) y cuando se le a ñ a d e n m ú l t i p l e s
sensores que interactúan c o n el m e d i o ambiente circundante. Al o b s e r v a r ese
t i p o d e s i m u l a c i o n e s , q u e h o y s o n triviales d e s d e e l p u n t o d e v i s t a t e c n o l ó -
gico, se tiene la o p o r t u n i d a d de reflexionar un poco m á s s o b r e lo q u e significa
h a b l a r de experiencias de a p r e n d i z a j e [cf. Sistemas multiagentes].

A u t o n o m í a (del griego autos, p r o p i o + nomos, ley; autogobierno)

El v o c a b l o tiene m ú l t i p l e s u s o s en D e r e c h o y en P o l í t i c a . En Informática:
a u t ó n o m o . e s un s i s t e m a no c o n e c t a d o a un ordenador c e n t r a l ; s i s t e m a inde-
p e n d i e n t e . En Biología: la r e l a t i v a i d e n t i d a d " i n d i v i d u a l " de l o s s e r e s v i v o s ,
sujeta, aun así, a los m á s v a r i a d o s n i v e l e s de dependencia. M a t u r a n a y, sobre
todo, Várela e m p l e a n el c o n c e p t o p a r a referirse al repliegue de los seres v i v o s
sobre sí mismos (circularidad, autorreferencialidad), constituyendo niveles
de capacidad operativa propia (cierre operacional), p e r m a n e c i e n d o , pese a
ello, i n m e r s o s e n s u n i c h o vital ( a c o p l a m i e n t o estructural). L a n o c i ó n b a s t a n t e
v a g a d e a u t o n o m í a s e v i n c u l a , e n e s o s autores, a l origen d e l c o n o c i m i e n t o e n

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 129

los s e r e s vivos. A u t o n o m í a y c o n o c i m i e n t o son c o n c e p t o s q u e se r e c l a m a n re-


c í p r o c a m e n t e . L a a u t o n o m í a adquiere, así, u n sentido m u y e x a c t o : u n s i s t e m a
es a u t ó n o m o en la m e d i d a en q u e es autopoiético (que se h a c e a sí m i s m o ) , y es
autopoiético mientras es capaz de aprender (cognitivo). En los sistemas autopoiéti-
c o s ( l o s seres vivos), los p r o c e s o s d e a u t o c o n s t i t u c i ó n son p o s i b l e s e n l a m e -
d i d a en q u e las c o n e x i o n e s con el e n t o r n o se m a n t i e n e n c o m o factor c o - d e t e r -
m i n a n t e de la e m e r g e n c i a del sí m i s m o relativo de cada ser v i v o . Al p e n s a r de
m o d o c o n j u n t o las f o r m a s de a u t o n o m í a y las del c o n o c i m i e n t o , l o s a u t o r e s
c i t a d o s n a v e g a n entre dos a g u a s en la c o n c e p c i ó n de a u t o n o m í a : la de q u e r e r
m u c h o (maximalista) — l a autonomía como capacidad de un sistema para definirse
a sí mismo; la autonomía delimita la no controlabilidad de un sistema por un sistema
de referencia—, y la que insiste en lo fundamental (minimalista) — l a capacidad
de un sistema para mantener su viabilidad en ambientes diversos y cambiantes.

< > A u t o n o m í a es un c o n c e p t o e s t r e c h a m e n t e v i n c u l a d o al de a u t o o r g a -
n i z a c i ó n , tanto en las b i o c i e n c i a s c o m o en la cibernética. V i n c u l a r c o n el c o n -
c e p t o de individuo. T o m a r el p u n t o fuerte en el b i n o m i o de Várela: autonomía
es conocimiento, es decir, la i n d i v i d u a l i d a d c o m o proceso a p r e n d i e n t e en m a r -
c h a (enaction). En esta perspectiva, p a r e c e preferible hablar de i n t e r a c c i o n e s , y
n o d e e n t r a d a s y salidas, t r a n s m i s i o n e s , e s t í m u l o s , etc., n o c i o n e s c o n f l e c h a
u n i d i r e c c i o n a l predefinida. Las i n t e r a c c i o n e s forman, en su c o n j u n t o , un s i s -
t e m a aprendiente, c u y o s flujos no se p u e d e n reducir a lo p u r a m e n t e i n f o r m a -
cional, en el sentido de digital [cf. Autopoiesis, Autoorganización].

Autoorganización
La d i n á m i c a de a p a r i c i ó n e s p o n t á n e a de p a t r o n e s de o r d e n y de c a o s en
un s i s t e m a debido a las r e l a c i o n e s r e c u r s i v a s internas del p r o p i o s i s t e m a o a
las i n t e r a c c i o n e s del m i s m o con su e n t o r n o . C o n la aparición de e s a s c u a l i d a -
d e s e m e r g e n t e s , a u m e n t a la c o m p l e j i d a d .
A l g u n o s investigadores c o n s i d e r a n l a a u t o o r g a n i z a c i ó n p r i n c i p a l m e n t e
c o m o emergencia del orden; m u c h o s otros aceptan que se trata de u n a simulta-
n e i d a d de orden y caos (se ha vuelto clásica la expresión "on the e d g e of c h a o s " ,
al b o r d e del caos); otros llegan a afirmar q u e los parámetros caóticos sirven c o m o
d e t o n a n t e s de la fase ulterior (por ejemplo, en la plasticidad del cerebro, s e g ú n
sostienen Walter Freeman y sus partidarios), es decir, que sin los p a r á m e t r o s c a ó -
ticos no existiría la creatividad peculiar del cerebro. D i c h o de otro m o d o , "la auto-
organización es la facultad de los sistemas complejos en virtud de la cual s o n c a -
p a c e s , en cierta m e d i d a , de darse los m e d i o s estructurales y f u n c i o n a l e s p a r a
r e a l i z a r s u s fines e n u n e n t o r n o c a m b i a n t e . L a a u t o o r g a n i z a c i ó n s u p o n e u n a
cierta plasticidad adaptativa e i m p l i c a c o n frecuencia e l e c c i o n e s e s t r a t é g i c a s "
(Tremblay y Robert: Petit Lexique de Philosophie. Disponible en Internet, 1 9 9 8 ) .
En el sentido m á s c o m ú n , la significación es vaga: e n c a r g a r s e o s e r c a p a z
d e t e n e r e n cuenta s u s p r o p i a s f o r m a s o r g a n i z a t i v a s . Incluso c o n e s t e signifi-
c a d o g e n é r i c o , e l v o c a b l o parece t e n e r u n cierto p o d e r atractivo p o r q u e e v o c a

© narcea, s. a. de ediciones
130 Hugo Assmann

s u e ñ o s de a u t o n o m í a . Pero existe el p e l i g r o de q u e se m a n e j e en un p l a n o des-


criptivo m u y genérico. Várela advierte al respecto: " A u t o o r g a n i z a c i ó n es u n a
d e s c r i p c i ó n de una conducta. Tiene un v a l o r heurístico (para descubrir c o s a s )
y p e r m i t e s e ñ a l a r un fenómeno. Pero está c o n d e n a d a a seguir siendo una s i m -
ple descripción, en la medida en que no se preocupa de investigar el meca-
n i s m o q u e está en su origen".
S a n t o T o m á s de Aquino, u n o de los principales pensadores cristianos de la
E d a d M e d i a , elaboró lo que consideraba que eran pruebas lógicas de la existen-
cia de Dios. Entre ellas se destaca la q u e parte de la premisa de que la creación es
un c o s m o s (orden, en griego) organizado; luego tema que existir un organizador
de cada cosa; este organizador, a su vez, debía tener detrás un organizador q u e
le d i o origen, y así su a r g u m e n t o exigía un o r g a n i z a d o r creador de toda la ca-
d e n a de o r d e n a m i e n t o s ; D i o s sería e s t e g r a n organizador. El s u p u e s t o era: si
e x i s t e a l g o o r g a n i z a d o , s e i m a g i n a u n a influencia e x t e r n a que, e n a l g ú n m o -
m e n t o , d e s e n c a d e n ó su organización. El c o n c e p t o de autoorganización intenta
d e m o s t r a r la inconsistencia de ese s u p u e s t o casi obsesivo de la filosofía clásica.
No es n e c e s a r i o que exista una influencia organizadora "fuera" de la materia y
d e l a v i d a . E s t a s e organiza " d e s d e d e n t r o " . Pero este " d e s d e d e n t r o " p u e d e
crear confusión: ¿Desde dentro de qué? ¿ D e entidades individuales ya constitui-
das? En este caso persistiría la vieja pregunta de la filosoñ'a clásica que actúa con
un e s q u e m a estricto de causa y efecto: no habría efecto sin causa. La teoría de la
autoorganización intenta bordear o eliminar ese problema destruyendo la propia
visión lineal del principio de causalidad. La materia y la vida no se constituyen
de forma lineal sino mediante lo que se c o n v i n o en denominar propiedades emer-
gentes, d e s d e la complejidad que incluye múltiples dimensiones simultáneas.

< > A n t e s de nada, es preciso destacar que el aspecto m á s retador, d e s d e el


p u n t o de vista epistemológico, c o n s i s t e en que, esa visión, c a m b i a profunda-
m e n t e el propio concepto de realidad (se propone una ruptura con el objetivismo
trivial) y el observador pasa a formar parte del tipo de realidad que él es capaz de
"construir". De todos modos, la invasión del concepto de autoorganización en las
m á s diversas áreas científicas (física, biociencias, informática, teoría de sistemas y,
cada v e z más, en las propias Ciencias Sociales) denota que este concepto, pese a
las insuficiencias y riesgos que contiene, señala, junto con el de complejidad, qué
profunda es la transformación de los paradigmas científicos en la actualidad.
E l c o n c e p t o d e autoorganización e s i m p o r t a n t e porque, según m u c h o s e s -
t i m a n a c t u a l m e n t e , la vida se p r o d u c e a sí m i s m a s e g ú n un p r o c e d i m i e n t o de
a u t o o r g a n i z a c i ó n , d o n d e las s u b s t a n c i a s q u í m i c a s s e reagrupan d e m o d o m á s
o m e n o s aleatorio, y se organizan de manera gradual en entidades vivas. Es
e v i d e n t e q u e s e p o d r á seguir a r g u m e n t a n d o q u e l a presencia d e D i o s , e n e s e
caso, es n e c e s a r i a para crear las s u b s t a n c i a s químicas. Pero, c o m o s a b e m o s , la
física y la astrofísica actuales sitúan los p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s en un ni-
v e l m u c h o m á s bajo o m á s interior a la e n e r g í a y a la materia q u e las triviales
substancias químicas. La categoría de autoorganización se ha convertido en

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 131

u n a e s p e c i e de virus g e n e r a l i z a d o q u e ha a f e c t a d o a m u c h a s teorías científi-


cas. Su p r e s e n c i a y "funcionalidad" p a r e c e n e s t a r p r o v o c a n d o gran c a n t i d a d
de p r e g u n t a s científicamente b a s t a n t e r e n o v a d o r a s [cf. Autopoiesis y las Tesis
sobre la autoorganización en la primera parte de este libro].

A u t o p o i e s i s (del griego autos, propio; poieu, poiein, poiesis, h a g o , hacer, el


hecho)

Es un n e o l o g i s m o (cf. M a t u r a n a , Várela, L u h m a n n y o t r o s ) . P r o d u c c i ó n
de sí mismo, autocreación. Un sistema autopoiético es una trama de procesos
q u e : 1) v a n p r o d u c i e n d o i n g r e d i e n t e s , c o m p o n e n t e s y p a t r o n e s ( c a ó t i c o s y
o r g a n i z a d o r e s ) q u e r e g e n e r a n c o n t i n u a m e n t e , m e d i a n t e sus t r a n s f o r m a c i o -
n e s e i n t e r a c c i o n e s , el propio tejido q u e l o s p r o d u c e , y 2) c o n s t i t u y e n el s i s -
tema c o m o unidad concreta en el espacio d o n d e existe, al especificar el do-
m i n i o t o p o l ó g i c o d o n d e s e realiza c o m o t r a m a . L o s p r o c e s o s a u t o p o i é t i c o s
deben imaginarse como una multiplicidad de niveles entrelazados y enma-
rañados. "Un sistema autopoiético de nivel superior es una autopoiesis que
n e c e s i t a d e l a a u t o p o i e s i s d e los s i s t e m a s a c o p l a d o s q u e l o c o m p o n e n " (Vá-
rela). "Un sistema es autopoiético cuando está constituido por un conjunto
de c o m p o n e n t e s cuyas transformaciones e interacciones no cesan de repro-
ducir la o r g a n i z a c i ó n a la que p e r t e n e c e n " ( M a t u r a n a y Várela).

< > N a d a hay de extraño en que c o n c e p t o s científicos i n n o v a d o r e s no


sean p l e n a m e n t e satisfactorios y m a n t e n g a n flancos abiertos al cuestiona-
m i e n t o . E s t e e s u n " l í m i t e s a n o " i n h e r e n t e a l c a r á c t e r h i p o t é t i c o d e los c o n -
c e p t o s científicos. En el caso de la a u t o p o i e s i s , p a r e c e i m p o r t a n t e s e ñ a l a r su
r á p i d a y a m p l i a r e p e r c u s i ó n y su t r a n s m i g r a c i ó n ; p e s e a las m u c h a s s e m e -
j a n z a s , n o e s e n t e r a m e n t e igual e l uso del m i s m o c o n c e p t o e n las b i o c i e n c i a s
y en la t e o r í a de s i s t e m a s sociales ( p o r e j e m p l o , en L u h m a n n ) . D a d o q u e la
p e d a g o g í a t i e n e q u e v e r con v a r i a s á r e a s p o r d o n d e c i r c u l a e l c o n c e p t o d e
autopoiesis, es preciso discernir sus usos c a m b i a n t e s . Una alerta crítica:
¿hasta q u é p u n t o existe e n e l propio c o n c e p t o d e a u t o p o i e s i s u n v í n c u l o t e ó -
rico i n c l u s o un p o c o mecanicista con la n o c i ó n de h o m e o s t a s i s , sin d a r p a s o a
la (aún incipiente) homeocinética? "La idea de autopoiesis se basa en la ho-
m e o s t a s i s y la desarrolla en dos direcciones importantes. Por un lado, al
t r a n s f o r m a r todas las referencias de la h o m e o s t a s i s en referencias i n t e r n a s al
p r o p i o s i s t e m a ; por otro, al afirmar q u e la i d e n t i d a d del sistema, q u e p e r c i b i -
m o s c o m o u n a u n i d a d concreta, p r o v i e n e d e l a i n t e r d e p e n d e n c i a d e los p r o -
c e s o s . E s t o s p r o d u c e n su identidad; se d i s t i n g u e n a sí m i s m o s de su e n t o r n o "
(cf. T. de A M o C ) . P a r e c e que se p u e d e v o l v e r a c a e r en un cierto m e c a n i c i s m o
c o m o e n l a s i g u i e n t e formulación: " U n a m á q u i n a a u t o p o i é t i c a e s u n s i s t e m a
h o m e o s t á t i c o (o, a ú n mejor, d e r e l a c i o n e s e s t a b l e s ) c u y a i n v a r i a n t e f u n d a -
m e n t a l es su p r o p i a organización (la red de r e l a c i o n e s q u e la d e f i n e ) " [cf. Au-
toorganización, Autorreferencia].

© narcea, s. a. de ediciones
132 Hugo Assmann

Autorreferencia
P r o p i e d a d d e u n s i s t e m a q u e tiene e n s í m i s m o b u e n a p a r t e d e las re-
ferencias para subsistir. L o s sistemas vivos son i n t e n s a m e n t e autorreferencia-
les. Esto n o s i g n i f i c a q u e d e j e n d e ser h e t e r o r r e f e r e n c i a l e s , e s decir, d e p e n -
d i e n t e s d e l a i n s e r c i ó n e n s u n i c h o vital. Esto e s v á l i d o t a m b i é n p a r a los
sistemas c o m p u t a c i o p a l e s m á s avanzados, ya que en e l l o s se utilizan autorre-
ferencias c a d a v e z m á s s o f i s t i c a d a s (por ejemplo, e n l o s r o b o t s d e b ú s q u e d a
en Internet). E j e m p l o s de s i t u a c i o n e s autprreferenciales b i o l ó g i c a s son: la ci-
catrización de u n a h e r i d a , la m e t a m o r f o s i s en las p l a n t a s y a n i m a l e s , etc. En
resumen, t o d o s los p r o c e s o s vitales y cognitivos, q u e s o n t a l e s p r e c i s a m e n t e
p o r q u e ser i n t e n s a m e n t e autorreferenciales. T e m a s r e l e v a n t e s d e l a autorre-
ferencialidad: a u t o o r g a n i z a c i ó n , autopoiesis, m o r f o g é n e s i s . El c e r e b r o / m e n t e
es un sistema autorreferencial de m u c h o s niveles s i m u l t á n e o s .

B i o s e m i ó t i c a (del g r i e g o bios, vida + semeion, señal)

Área de e s t u d i o s t r a n s d i s c i p l i n a r e s acerca de la c o m u n i c a c i ó n y de la sig-


nificación en los s i s t e m a s v i v o s . Se o c u p a de la c i r c u l a c i ó n de las señales, de
la información y de la c o m u n i c a c i ó n en la trama de la v i d a , es decir, en el in-
terior de los s e r e s v i v o s , entre ellos, y entre ellos y sus n i c h o s vitales. Aspira
a convertirse en u n a teoría g e n e r a l de la semiosis viva. F o r m u l a c i o n e s c o n c e p -
tuales afines son: la Biótica q u e (según Joél de R o s n a y ) b u s c a los puentes en-
tre la Informática y la B i o l o g í a ; la Biocibernética, q u e i n t e n t a e n l a z a r la B i o l o -
gía y la C i b e r n é t i c a de s e g u n d o o r d e n ( e s t u d i o de l o s i n t e r f l u j o s de la
a u t o o r g a n i z a c i ó n de los s i s t e m a s c o m p l e j o s ) ; y, de a l g u n a f o r m a , la Semiofí-
sica, q u e J e a n P e t i t o t c a r a c t e r i z ó c o m o la "física d e l s e n t i d o " (physique du
sens). A u n q u e se trate de á m b i t o s conceptuales aún r e s b a l a d i z o s — l o q u e in-
cluso p u e d e ser u n s í n t o m a p o s i t i v o d e las múltiples b ú s q u e d a s interrelacio-
nadas— sería e r r ó n e o c o n s i d e r a r q u e se trata de f r a s e o l o g í a confusa de u n o s
pocos p s e u d o c i e n t í f i c o s sin r u m b o . La bibliografía s o b r e e s t o s t e m a s está au-
m e n t a n d o con r a p i d e z . En t é r m i n o s m u y amplios, se t r a t a del análisis de las
intersecciones e n t r e la n a t u r a l e z a y la cultura c o n la u t i l i z a c i ó n preferencial
d e c o n c e p t o s p r o c e d e n t e s d e l a s e m i ó t i c a . Existen, n o o b s t a n t e , los q u e pre-
t e n d e n a l g o m á s a m b i c i o s o : los l í m i t e s d e l a b i o l o g í a c e l u l a r e s t a r í a n e x i -
giendo algo así c o m o "un paradigma semiótico en la biología teórica" (Ka-
levi Kull), o i n c l u s o u n a " n u e v a síntesis en la b i o l o g í a , p o r la q u e se interesa
la b i o s e m i ó t i c a " ( J e s p e r Hoffmeier, u n o de los e x p e r t o s m á s d e s t a c a d o s de la
b i o s e m i ó t i c a a c t u a l , c o n m u c h o m a t e r i a l disponible e n I n t e r n e t ) . L a s intefa-
s e s entre l a B i o l o g í a y l a S e m i ó t i c a fueron a n a l i z a d a s , p o r v e z p r i m e r a , d e
m o d o más detallado, en la obra del biólogo Jakob v o n U e x k ü l l (1864-1944).
Es notoria la i n s a t i s f a c c i ó n de l a s vertientes de la B i o l o g í a y de la S e m i ó t i c a
en relación c o n el c o n c e p t o d i g i t a l i z a d o de i n f o r m a c i ó n (bits y n a d a m á s ) . En
ese caldo de i n q u i e t u d e s teóricas, la referencia a la e v o l u c i ó n de los sistemas
biológicos y culturales aparece c o m o punto de confluencia de muchos cues-

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 133

t i o n a m i e n t o s . Y p r e c i s a m e n t e en ese m a r c o se destaca la a p o r t a c i ó n de T h o -
m a s A. Sebeok a la B i o s e m i ó t i c a . Ya jubilado, sigue p e r e g r i n a n d o por el
m u n d o insistiendo en q u e la p r o b l e m á t i c a de la i n f o r m a c i ó n en los s e r e s vi-
v o s y en la cultura r e q u i e r e un " e n f o q u e f u n c i o n a l - e v o l u c i o n a r i o " , visión a
l a q u e e l c o m p u t a c i o n a l i s m o p a r e c í a p o c o sensible e n los p r i m e r o s d e c e n i o s
de la Inteligencia artificial, p e r o p a r a la q u e se abren m u c h o m á s l o s h e r a l d o s
de la Vida artificial. En síntesis, p a r a una primera o r i e n t a c i ó n p u e d e ser útil la
definición dada p o r J e s p e r H o f f m e i e r : "Biosemiótica: E s t u d i o de los s i s t e m a s
v i v o s desde una p e r s p e c t i v a de teoría de los signos ( s e m i ó t i c a ) . En la visión
d e l a B i o s e m i ó t i c a , l a s e n t i d a d e s y los p r o c e s o s n a t u r a l e s s o n v i s t o s c o m o
t r a m a s i n t e r c o n e c t a d a s d e r e l a c i o n e s d e signos, d á n d o s e — p o r a s í d e c i r l o —
las m a n o s entre n iv e le s de e s c a l a jerárquica, e x t e n d i é n d o s e , r e s p e c t o a la di-
m e n s i ó n espacial, d e s d e la c é l u l a individual hasta la b i o s f e r a , o r e s p e c t o a la
d i m e n s i ó n semántica, d e s d e la s e ñ a l i z a c i ó n de las f e r o m o n a s h a s t a el s i s t e m a
psico-neuro-inmuno-endocrino-señalizador humano".

< > Al ampliar su e s p e c t r o de intereses desde la c é l u l a a l o s p r o c e s o s s o -


cioculturales, la b i o s e m i ó t i c a p a r e c e estar creando u n a p l a t a f o r m a de cuestio-
n a m i e n t o s inéditos y fascinantes acerca de los flujos de aprendizaje en los seres
v i v o s [cf. Simbiosis, Campo (teoría de), Campos morfogenéticos].

C a l i d a d (definiciones d e n t r o d e l a óptica e m p r e s a r i a l q u e , p o r s u p e n e t r a -
c i ó n en las teorías de la gestión, m e r e c e n ser c o n o c i d a s )

" L a calidad se refiere a la p r o p o r c i ó n en que los p r o c e s o s , p r o d u c t o s , ser-


v i c i o s y relaciones e s t á n libres de defectos, dificultades y r u m o r e s q u e no au-
m e n t a n s u valor para e l c o n s u m i d o r " (Mildred G o l d e n P r y o r ) . " C a l i d a d sig-
nifica satisfacer o i n c l u s o e x c e d e r las expectativas y e x i g e n c i a s de los clientes.
T a l e s e x i g e n c i a s están d e t e r m i n a d a s o modificadas m e d i a n t e la c o n t i n u a co-
m u n i c a c i ó n entre c l i e n t e s , s o c i o s p r i n c i p a l e s y g e r e n c i a " ( W . E d w a r d s D e -
m i n g ) . "Calidad es la a p t i t u d p a r a el u s o " (Joseph M. J u r a n ) . " C a l i d a d es ser
c o n f o r m e con las e x i g e n c i a s y r e q u i s i t o s " (Philip B. C r o s b y ) . " C a l i d a d es c u m -
plir c o n la tarea c o n c r e t a en c a d a m o m e n t o . Perfección es e j e c u t a r b i e n la ta-
rea c o n c r e t a e n todo m o m e n t o " ( H . J . Harrington).

< > E n m u c h o s a m b i e n t e s e d u c a t i v o s , aún p r e d o m i n a u n c i e r t o r e c h a z o


al concepto "empresarial" y "eficientista" de calidad que tiene su razón de
ser, p o r q u e l a e d u c a c i ó n t i e n e q u e p r e o c u p a r s e p o r l a d i g n i d a d d e l ser h u -
m a n o . Pero la " c a l i d a d t o t a l " , p e s e a su aspecto i d e o l ó g i c o , e s t á a y u d a n d o a
i n t r o d u c i r ciertos e l e m e n t o s de las n u e v a s teorías de la g e s t i ó n q u e resaltan la
c a l i d a d del proceso h u m a n o de relaciones, y no sólo la del " p r o d u c t o " . La c a -
l i d a d de la educación se e v a l ú a e x a m i n a d o las experiencias de aprendizaje y no
s ó l o la acumulación, transitoria, de saberes formales m e d i b l e s [cf. Aprendizaje
humano. Aprendizaje durante toda la vida].

narcea, s. a. de ediciones
134 Hugo Assmann

C a m p o (teoría de)
Se a t r i b u y e a E i n s t e i n la a f i r m a c i ó n de q u e el c o n c e p t o de c a m p o sería
cada vez más indispensable en Física. Partamos de lo que dice Steven W.
H a w k i n g . Campo: A l g o q u e existe en el espacio y en el t i e m p o , en o p o s i c i ó n a
u n a partícula, que existe s o l a m e n t e en un punto y en un t i e m p o d e t e r m i n a d o ;
Campo magnético: R e s p o n s a b l e de las fuerzas m a g n é t i c a s , a c t u a l m e n t e incor-
p o r a d o , j u n t o c o n e l c a m p o e l é c t r i c o , a l c a m p o e l e c t r o m a g n é t i c o . E s intere-
s a n t e señalar c ó m o físicos y astrofísicos del perfil de un H a w k i n g no ven gran
p r o b l e m a en e s p e c u l a r s o b r e c o n c e p t o s c o m o Energía de gran unificación p o r
e n c i m a de la cual, se afirma, la fuerza e l e c t r o m a g n é t i c a , la fuerza débil y la
fuerza fuerte se v u e l v e n i n d i s t i n g u i b l e s (ver t a m b i é n Energía de unificación
electrodébil y Teoría de unificación de fuerzas, en el miniglosario del m i s m o au-
t o r ) . En la e n o r m e área de l a s b i o c i e n c i a s e x i s t e n d i v e r s a s t e o r í a s , y s u r g e n
otras n u e v a s cada cierto t i e m p o , a c e r c a de los campos energéticos.

< > ¿ P o r qué existirán tan p o c a s teorías sobre los c a m p o s l i n g ü í s t i c o - s e -


m i ó t i c o s , c a m p o s s e m á n t i c o s , c a m p o s c o m u n i c a t i v o s , etc. a p l i c a d o s a á m b i -
tos concretos de la acción p e d a g ó g i c a ? [cf. Campos semánticos, Campos energéti-
cos, Campos morfogenéticos].

Campo semántico
C a m p o d e sentido, esfera d e s i g n i f i c a c i o n e s (que, o b v i a m e n t e , n u n c a s e
r e d o n d e a en círculo, pero e n c u e n t r a m á s analogía con o n d a s , irradiaciones...).
Se trata de una transposición de la teoría de c a m p o al f u n c i o n a m i e n t o de las
significaciones en los lenguajes. L o s significantes (las p a l a b r a s c o m o s o n i d o o
grafía) se c o m p o r t a n con relativa a u t o n o m í a en relación c o n los s i g n i f i c a d o s
q u e se le s u p o n e n p r e v i a m e n t e a s i g n a d o s . La lingüística, e s p e c i a l m e n t e a par-
tir de Ferdinand de Saussure, c u e s t i o n ó ese falso s u p u e s t o de u n a pertenencia
r e c í p r o c a o b l i g a t o r i a e n t r e s i g n i f i c a n t e s y s i g n i f i c a d o s . D e s d e el p u n t o de
vista antropológico, esto v u e l v e a p o n e r en tela de j u i c i o m u c h o s p r e s u p u e s -
t o s a c e r c a de la relación e n t r e c o n c i e n c i a y e m p l e o de l e n g u a j e s . H a b l a r de
c a m p o s s e m á n t i c o s n o s i g n i f i c a s e ñ a l a r s ó l o e l f e n ó m e n o a s o c i a t i v o d e las
constelaciones de lenguajes, que todos constatamos con facilidad (palabras
q u e se "atraen" o se r e c l a m a n de m a n e r a recíproca). Se trata de a l g o m á s de-
safiante desde el p u n t o de vista e p i s t e m o l ó g i c o , a saber: c u a n d o h a b l a m o s , en
b u e n a m e d i d a , s i e m p r e " s o m o s h a b l a d o s " por los c a m p o s s e m á n t i c o s e n los
q u e e s t a m o s insertos y que, h a s t a cierto punto, no " a s c i e n d e n " ya a los n i v e -
les conscientes del c e r e b r o / m e n t e , y, p o r tanto, t a m p o c o se registran de m o d o
consciente. Éste es sólo u n o m á s de los múltiples aspectos de la inscripción
c o r p o r a l de los l e n g u a j e s y de l a s a c t i v i d a d e s c o g n i t i v a s (embodiment, en lo
q u e tanto insiste Várela).

< > No se p u e d e presuponer, en el aula e incluso en m u c h a s c o n v e r s a c i o -


n e s c o t i d i a n a s cordiales, l a p r e e x i s t e n c i a d e amplias intefases d e los c a m p o s

O narcea, s. a. de ediciones
Glosario 135

s e m á n t i c o s en los q u e están e n v u e l t o s . C a b e q u e la relación p e d a g ó g i c a c r e e


la c o n v e r g e n c i a de los c a m p o s s e m á n t i c o s m e d i a n t e el a u m e n t o de la interpe-
netración o superposición de las interfases posiblemente existentes. P u e d e
p a r e c e r extraño, pero creo que n o sería b u e n o pretender una p l e n a c o i n c i d e n -
cia de los c a m p o s de sentido en c u a l q u i e r o r g a n i z a c i ó n a p r e n d i e n t e c e l o s a de
p r e s e r v a r una creatividad d i n á m i c a interna. Un e x c e s o de c o i n c i d e n c i a en los
campos semánticos e m p o b r e c e el d i á l o g o entre las personas, t a m b i é n en la rela-
ción pedagógica [cf. Relación pedagógica].

C a m p o s energéticos
El c o n c e p t o se aplica a las m á s d i v e r s a s áreas y, en general, c a r e c e de esa
p r e c i s i ó n "científica" p o s t u l a d a p o r u n a visión lineal y c a r t e s i a n a de la cien-
cia, q u e s u p o n e p o d e r reducir t o d o a o b j e t o s m e d i b l e s . Científicos i m b u i d o s
de esa ideología científica tuvieron q u e presenciar, c o n disgusto, el a v a n c e de
m ú l t i p l e s teorías d e c a m p o , p o r e j e m p l o , e n l a F í s i c a . I n c l u s o así, d a d o s u
c u ñ o s e m á n t i c o tan i m p r e c i s o , s i g u e p e s a n d o s o b r e e l c o n c e p t o d e c a m p o s
e n e r g é t i c o s la s o s p e c h a de c h a r l a t a n e r í a . A e l l o c o n t r i b u y e n e f e c t i v a m e n t e
ciertos u s o s m u y esotéricos del m i s m o . El fondo i m p o r t a n t e del c o n c e p t o pa-
rece consistir en su inevitabilidad científica, a u n q u e tal vez d e b a c o n j u g a r m e -
j o r la m u l t i p l i c i d a d de f e n ó m e n o s a l o s q u e se refiere. Es i m p o s i b l e i g n o r a r
dos cosas.
El p r o g r e s o técnico en la c a p t a c i ó n de auras energéticas, e s p e c i a l m e n t e en
seres vivos, mediante la electronografía (fotos Kirlian y m é t o d o s m á s c o m p l e -
j o s ) , l a biorresonancia, etc. N ó t e s e q u e , c o m o m í n i m o , s e c o m i e n z a d e s d e n u e -
v o s p r e s u p u e s t o s teóricos q u e t i e n e n c o m o e v i d e n t e q u e n o b a s t a c o n fijarse
en las m e d i c i o n e s de f e n ó m e n o s e l e c t r o m a g n é t i c o s .
L a N e u r o f i s i o l o g í a y los e s t u d i o s d e l c e r e b r o / m e n t e c u e n t a n c o n t o d a
una parafernalia de aparatos de medición basados en nuevos principios
a c e r c a de la energía vital. La a c u p u n t u r a y la m e d i c i n a oriental s i e m p r e s u p u -
s i e r o n q u e existían c o m p l e j o s c a m p o s e n e r g é t i c o s e n e l o r g a n i s m o h u m a n o
( m e r i d i a n o s de energía, chakras) [cf. Campo (teoría de), Campos morfogenéticos,
Vida, Biosemiótica].

Campos morfogenéticos
L i t e r a l m e n t e , c a m p o s d e m o r f o g é n e s i s , e s decir, c a m p o s d e a p a r i c i ó n d e
f o r m a s (ya p r e c o n f i g u r a d a s o e m e r g e n t e s c o m o t o t a l m e n t e n u e v a s ) . E n e l
fondo, el carácter procesal de la a p a r i c i ó n de las formas es el p u n t o fuerte del
c o n c e p t o . S e r o m p e l a visión d e l i n e a l i d a d e s c a u s a l e s . E l c o n c e p t o s ó l o t i e n e
s e n t i d o en una visión de complejidad: las formas surgen y actúan c o m o diná-
m i c a s c o m p l e j a s de carácter sistémico; de otro m o d o , no tendría s e n t i d o h a b l a r
de c a m p o s . El concepto tiene a s p e c t o s en c o m ú n c o n la sinergética de H e r m a n n
H a k e n . Se h a n hecho famosas las teorías de R u p e r t S h e l d r a k e (El renacimiento
de la Naturaleza, y otras obras) acerca de los c a m p o s m o r f o g e n é t i c o s c o m o c o n -

© narcea, s. a. de ediciones
136 Hugo Assmann

c e p t o repleto de hipótesis a u d a c e s acerca de la aparición, casi súbita y simultá-


nea, de f e n ó m e n o s m u y p a r e c i d o s o i g u a l e s en lugares g e o g r á f i c a m e n t e dis-
t a n t e s ( p o r ejemplo, n u e v o s a p r e n d i z a j e s e n c o n d u c t a s a n i m a l e s , i n t u i c i o n e s
h u m a n a s , etc.). Por extensión, el c o n c e p t o ha servido para e s p e c u l a r sobre los
a s p e c t o s enigmáticos de las o n d a s de variaciones y coincidencias en p e r c e p c i o -
nes, lenguajes y conductas h u m a n a s y a n i m a l e s en general.

< > No confundir con " h u m o r e s " p u r a m e n t e circunstanciales y transito-


rios. ¿ T i e n e sentido hablar de campos morfogenéticos vinculados a u n a d e t e r m i -
n a d a ecología cognitiva? [cf. Morfogénesis, Biosemiótica].

C a o s (teoría del)
En el sentido tradicional y en el s e n t i d o c o m ú n : confusión, d e s o r d e n . H o y
día h a r e s u r g i d o u n e n f o q u e p o s i t i v o del c a o s . E l p r e d o m i n i o u s u a l d e l sen-
t i d o n e g a t i v o tiene r a í c e s p r o f u n d a s e n los t i p o s d e r a c i o n a l i d a d q u e e s t á n
c e n t r a d o s en el orden y en la eficiencia, y c u y a aparición está t o t a l m e n t e rela-
c i o n a d a c o n las formas de t r a b a j o y o r g a n i z a c i ó n social s e l e c c i o n a d a s en las
b i f u r c a c i o n e s que fueron s u r g i e n d o en la e v o l u c i ó n h u m a n a .
E s a s raíces profundas a p a r e c e n t a m b i é n e n los m i t o s d e l a c r e a c i ó n . P o r
e j e m p l o , los mitos de la creación del j u d e o - c r i s t i a n i s m o se c a r a c t e r i z a n p o r la
victoria de un dios m a s c u l i n o o r d e n a d o r que derrota y elimina el principio fe-
m e n i n o caótico. En la c o s m o g o n í a egipcia, el a b i s m o informe, Nut, es suplan-
tado p o r el dios masculino Ra, el sol; en la c o s m o g o n í a babilónica, el caos feme-
nino, T i a m a t , tiene que c e d e r el d o m i n i o a M a r d u k ; en la m i t o l o g í a bíblica, el
Tohuwabohu ( o n o m a t o p e y a h e b r a i c a para e x p r e s a r algo p a r e c i d o a un a b i s m o
t e n e b r o s o , caos informe; c a o s d i n á m i c o , t r a d u c e n a l g u n a s f e m i n i s t a s ) e s cu-
bierto p o r un dios creador q u e le " c u b r e " (la simbología sexual p a r e c e innega-
b l e ) . Creación, por tanto, c o m o u n a especie de violación del caos p o r el orden.
H a c e a l g u n o s d e c e n i o s q u e el c o n c e p t o de c a o s v o l v i ó a i n t e r e s a r a los
científicos. El caos surge c o m o un f e n ó m e n o de la M a t e m á t i c a : la a c e l e r a c i ó n
de los cálculos en los o r d e n a d o r e s p e r m i t e visualizar mejor la aparición de zo-
n a s y resultados m a t e m á t i c a m e n t e sorprendentes (caóticos) a partir de algorit-
m o s genéticos. L o s a v a n c e s de las investigaciones sobre el c a o s — " m a t e m á t i c a
del c a o s " , teorema d e i n c o m p l e c i ó n d e K u r t G o e d e l (1931), p a r á m e t r o s caóti-
cos en las neuronas del cerebro, e t c . — parecen contradecir el s u p u e s t o de q u e
se trataría sólo de deficiencias en las e c u a c i o n e s . Sistemas c a ó t i c o s s i m p l e s se
p u e d e n implantar con la m e r a duplicación de posibilidades (bifurcación) e in-
troducción de un elemento estocástico parcialmente imprevisible (por ejem-
plo, la "imprevisibilidad" del resultado de la fuerza variable del g e s t o de lan-
z a r la m o n e d a a lo alto m á s la s i m p l e existencia de las dos caras de la m i s m a ) .
H a c e v a r i o s d e c e n i o s q u e los e s t u d i o s sobre el caos se o r i e n t a r o n a la e x -
traña aparición de estados imprevisibles en macrofenómenos tales c o m o turbu-
lencias, tornados, una gran cantidad de agentes que intervienen en f e n ó m e n o s
de m a s a , el c o m p o r t a m i e n t o de las Bolsas de valores en m o m e n t o s críticos, etc.

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 137

C o n v i e n e d e s t a c a r d o s e l e m e n t o s c l a v e en la t e o r í a del c a o s : las condiciones


iniciales y los atractores extraños. Se ha d e s c u b i e r t o q u e bastan m í n i m a s varia-
c i o n e s e n e l "punto d o n d e t o d o c o m e n z ó " ( p u n t o abstracto, s e l e c c i o n a d o p o r
d e t e r m i n a d a s referencias s e l e c t i v a s ) p a r a p r o d u c i r a l t e r a c i o n e s d e g r a n d e s
p r o p o r c i o n e s (siempre se v u e l v e a citar el efecto mariposa: hasta el b a t i r de alas
de u n a m a r i p o s a podría tener a l g o q u e v e r c o n la formación de h u r a c a n e s . . . ) .
E n e l d e s a r r o l l o d e los f e n ó m e n o s c a ó t i c o s s u r g e n e x t r a ñ o s p u n t o s d é a t r a c -
ción, de aglutinación y, según parece, nueva potenciación o debilitamiento del pro-
c e s o o de los sistemas c o m o un todo. E s t o se manifiesta de m o d o m u y e v i d e n t e
en los h u r a c a n e s , tornados y en las turbulencias de t o d o tipo, tanto al nivel mi-
cro, c o m o m a c r o . E s s i n t o m á t i c o que, t a m b i é n e n l a teoría del c a o s , s e verifi-
q u e n d i s t i n t a s o p c i o n e s e p i s t e m o l ó g i c a s , q u e r e v e l a n s u p u e s t o s t á c i t o s dife-
rentes: a l g u n o s apuestan q u e s i e m p r e a c a b a p r e v a l e c i e n d o la t e n d e n c i a a un
tipo de e q u i l i b r i o ordenador, y los r e s u l t a d o s c o n f i r m a d o r e s a p a r e c e n en l o s
cálculos en la medida en que el a l g o r i t m o utilizado incluía ya, de a l g ú n m o d o ,
la a p u e s t a p o r ese o r d e n a m i e n t o ; otros se a t r e v e n a afirmar q u e la e x i s t e n c i a
s i m u l t á n e a de caos y orden aparece en m u c h o s f e n ó m e n o s , tanto físicos y b i o -
l ó g i c o s c o m o socio-históricos; q u i z á la m á s p r o v o c a d o r a sea la tesis de q u i e n e s
a t r i b u y e n a los parámetros caóticos u n a función creativa y r e p o t e n c i a d o r a de
los s i s t e m a s complejos, d i n á m i c o s y no lineales ( c o m o el c e r e b r o / m e n t e ) .

< > ¿ S e r á u n a b u e n a d e f i n i c i ó n de la a c c i ó n p e d a g ó g i c a la s i g u i e n t e : re-


crear constantemente condiciones iniciales para un caos potenciador d o n d e deter-
m i n a d o s atractores extraños, g e n e r a l m e n t e r e l a c i o n a d o s con la s e n s a c i ó n de pla-
cer, favorezcan la emergencia de las experiencias de aprendizaje? [cf. Placer].

Ciberespacio
S e g ú n parece, el vocablo tiene su origen en la novela Neuromante de William
G i b s o n , m u y leída al c o m i e n z o de los a ñ o s o c h e n t a . La palabra ciberespacio se
utiliza actualmente para aludir a todo tipo de recursos de información electróni-
c a m e n t e disponibles mediante las redes de o r d e n a d o r e s interconectados. La re-
ferencia básica, es, por ahora, Internet, c o n su n ú m e r o creciente de s i s t e m a s ro-
b o t i z a d o s de búsqueda (search machines). A d e m á s de una infinidad de r e c u r s o s
de s o n i d o , imagen, TV y multimedia, están disponibles en Internet m u c h a s b i -
bliotecas virtuales {virtual libraries) e i n n u m e r a b l e s revistas, ya sea t o t a l m e n t e di-
gitalizadas, o bien en forma de índices y r e s ú m e n e s digitalizados. Citas: " E l c i -
b e r e s p a c i o . U n a alucinación c o n s e n s u a d a v i v i d a c o t i d i a n a m e n t e c o n t o d a
legalidad p o r millones de operadores en todos los países... U n a c o m p l e j i d a d i m -
pensable. H a c e s de luces disparando en un no espacio del espíritu... c o n s t e l a c i o -
n e s de datos... titilando c o m o las luces de las ciudades, allá a lo l e j o s " ( W i l l i a m
G i b s o n ) . "Incluso sin ser una entidad física concreta, ya que es un e s p a c i o i m a g i -
nario, el ciberespacio se constituye en un e s p a c i o intermediario. No está d e s c o -
n e c t a d o de la realidad sino, al contrario, es parte fundamental de la cultura c o n -
temporánea. El ciberespacio es un complejificador de lo real" ( A n d r é L e m o s ) .

© narcea, s. a. de ediciones
138 Hugo Assmann

< > El e s p a c i o h u m a n o se transforma, p r o f u n d a m e n t e con la interferencia


del c i b e r e s p a c i o en la e x p e r i e n c i a c o t i d i a n a . Se h a b l a ya de ciberantropología.
Navegar es preciso (es cosa " e x a c t a " y f u n c i o n a ) . Vivir —¡incluso bien!— no es
preciso (es impreciso). No cabe en la t e l e m á t i c a p o r q u e es m a y o r que el c i b e -
r e s p a c i o [cf. Virtual].

Cibernética
N e o l o g i s m o (del griego kybernéin: gobernar, pilotar; kybernetés, timonel, con-
trolador) inventado por Norbert Wiener. Ciencia del control del ir y venir (circu-
lación) de la información y comunicación en los seres vivos, en las m á q u i n a s y,
en un sentido aún más amplio, en todos los sistemas naturales o artificiales.
N o r b e r t W i e n e r i n v e n t ó e s t e t é r m i n o y p r o c u r ó definir la e x t e n s i ó n del
c o n c e p t o . Lo definió c o m o el estudio de los " b u c l e s " (loops) de retroacción en
los s i s t e m a s con controles internos. D i c h o de otro m o d o , la cibernética se o c u -
paría de los sistemas, vivos o m e c á n i c o s , q u e p o s e e n estructuras internas de
a u t o r r e g u l a c i ó n . Los sistemas b a s a d o s en r e g l a s (rule based systems) fueron el
p u n t o de atracción casi obsesivo de la cibernética de primera generación. El con-
c e p t o d e a u t o o r g a n i z a c i ó n , tal c o m o s e m a n e j a h o y día, n o estaba a ú n m u y
e l a b o r a d o en los a ñ o s cuarenta y c i n c u e n t a . S i n e m b a r g o , a c t u a l m e n t e el tér-
m i n o a b a r c a un c a m p o m á s v a s t o y se h a b l a m u c h o de cibernética de segunda
generación. En u n o de sus s e n t i d o s p r e f e r i d o p o r m u c h o s , el c o n c e p t o se re-
fiere a la interacción entre seres h u m a n o s y m á q u i n a s . La "relación cibernética"
p u e d e r o m p e r la supuesta frontera entre lo o r g á n i c o y lo artificial, p o r e j e m -
plo, en el aprendizaje en un entorno t e l e m á t i c o (ordenadores, multimedia, In-
t e r n e t ) , d o n d e t o d o s los e l e m e n t o s d e l m e d i o a d q u i e r e n , d e a l g u n a f o r m a ,
u n a f u n c i ó n c o e s t r u c t u r a n t e de los r e s u l t a d o s c o g n i t i v o s . En el c a s o de u n a
p e r s o n a q u e tiene implantado un m a r c a p a s o s cardíaco a medida, el " d i á l o g o "
entre los r i t m o s corporales y los i m p u l s o s del a p a r a t o son un ejemplo de rela-
c i ó n c i b e r n é t i c a en un sentido aún m á s específico.
El grupo de personas más vinculadas a Norbert Wiener (Gregory Bate-
son, H e i n z v o n Foerster y otras) a b o g a b a p o r un abanico de lenguajes p l u r a -
les en I n f o r m á t i c a pero, en la práctica, p o r u n a m a y o r facilidad técnica y un
e s c a s o d e b a t e epistemológico, a c a b ó i m p o n i e n d o una concepción restringida
de i n f o r m a c i ó n : la de la circulación e l e c t r ó n i c a m e n t e codificable de s í m b o l o s
físicos ( l e n g u a j e digital; bits, bytes). P a r a las m á q u i n a s Turing ( o r d e n a d o r e s )
de las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s , la p r o p u e s t a c i b e r n é t i c a suscitaba un e s p e c t r o
m u y a m p l i o de c u e s t i o n e s t é c n i c a s sin s o l u c i ó n a la vista. Q u i z á p o r e s o , la
problemática epistemológica original de la cibernética no haya prosperado
m u c h o en Informática c o m o tal. H u b o cierta insatisfacción con el lenguaje di-
gital a d o p t a d o q u e se hizo presente en el v o c a b l o (casi despectivo) a p l i c a d o al
o r d e n a d o r , en diversos idiomas: en a l e m á n , Rechner, calculadora; en francés,
ordinateur; en e s p a ñ o l , ordenador. P e r o e s o , h a s t a cierto punto, son c o s a s del
p a s a d o , p o r q u e la propia informática a v a n z a d a procura acercase h o y a m ú l t i -

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 139

ples lenguajes, e m p l e a algoritmos genéticos, crea m á q u i n a s aprendientes, con


una i m p o r t a n t e c o m p u t a c i ó n paralela. P e r o p e r s i s t e n m u c h o s c a l l e j o n e s sin
salida d e o r d e n t é c n i c o , a d e m á s d e los d e o r d e n e p i s t e m o l ó g i c o . L a c i b e r n é -
tica no ha triunfado (aún) en la técnica, p e r o ha d e j a d o una estela de inquietu-
des teóricas q u e volverán a surgir en los m á s diferentes d o m i n i o s científicos.
La c i b e r n é t i c a tiene m u c h o en c o m ú n c o n la p r o p u e s t a de una teoría gene-
ral de sistemas del b i ó l o g o Ludvvig von Bertalanffy. El c o n c e p t o de retroinfor-
m a c i ó n {feedback) es, hasta hoy, una de las m á s i m p o r t a n t e s c o n t r i b u c i o n e s de
la c i b e r n é t i c a . C o n la aparición de la p r o b l e m á t i c a de la a u t o o r g a n i z a c i ó n , la
e m e r g e n c i a de n i v e l e s imprevisibles, la a u t o p o i e s i s , e t c . se c o m e n z ó a distin-
guir de m o d o m á s nítido la cibernética de primer orden (centrada en el e s t u d i o
de los c o n t r o l e s detectables o posibles) r e s p e c t o de la cibernética de s e g u n d o
orden ( c e n t r a d a en el estudio de los s i s t e m a s c o m p l e j o s ) . Para i n f o r m a r s e so-
bre la " t r a d i c i ó n c i b e r n é t i c a " y su r e l e v a n c i a e p i s t e m o l ó g i c a se p u e d e n con-
sultar las n u m e r o s a s entradas para este c o n c e p t o en Internet, por e j e m p l o , el
g r u p o q u e a d o p t ó el n o m b r e de Principia Cybernética.

< > La l i m i t a c i ó n de los actuales l e n g u a j e s c o m p u t a c i o n a l e s , r e s p e c t o de


los lenguajes n a t u r a l e s de las plantas, los a n i m a l e s y la e s p e c i e h u m a n a , c o n s -
tituye un gran p r o b l e m a para la elevar las m á q u i n a s a p r e n d i e n t e s al r a n g o de
c o p a r t í c i p e s y co-estructuradoras de las f o r m a s de c o n o c i m i e n t o en la era de
la i n f o r m a c i ó n y de las redes [cf. Información, Sistemas multiactivos].

Cierre operacional
E s t e c o n c e p t o está estrictamente v i n c u l a d o al de autonomía y se refiere al
"cierre r e c u r s i v o " de los seres vivos sobre sí m i s m o s ; p o r lo tanto, a su consti-
tución c o m o e n t i d a d e s identificables (cohesión, c o h e r e n c i a interna, a u t o n o m í a
relativa en relación con el m e d i o ambiente). T a n t o en la formulación verbal del
propio c o n c e p t o (cierre, denota que es sólo relativo; operacional, m e r a funcio-
nalidad o p e r a t i v a ) , c o m o e n l a t e r m i n o l o g í a u t i l i z a d a p a r a e x p l i c a r l o , M a t u -
rana y Várela no c o n s i g u e n evitar v o c a b l o s a m b i g u o s , c o m o suele o c u r r i r en
las i n n o v a c i o n e s conceptuales. Lo importante es c a p t a r la idea. " A f i r m a r e m o s
de un s i s t e m a a u t ó n o m o que está o p e r a c i o n a l m e n t e c e r r a d o si su organización
(en e l s e n t i d o a b s t r a c t o ) está definida p o r p r o c e s o s : r e c u r s i v a m e n t e d e p e n -
dientes u n o s de otros para la generación y la r e a l i z a c i ó n de los procesos c o m o
tales; si c o n s t i t u y e n un sistema c o m o u n i d a d r e c o n o c i b l e en el e s p a c i o (o d o -
m i n i o ) d o n d e e x i s t e n los p r o c e s o s " . E n e l f o n d o s e trata d e l p r o b l e m a d e l a
c o n s t i t u c i ó n d e o r g a n i s m o s a n a l í t i c a m e n t e i n d i v i d u a l i z a b l e s pero, a l m i s m o
tiempo, e s e n c i a l m e n t e dependientes del m e d i o . P o r e s o , la individuación del ser
vivo no se p u e d e pensar, a no ser en p o c o s de s u s a s p e c t o s y c o m o en e s t a d o
fijo ( m u e r t o ) , sin su i n m e r s i ó n en relaciones a m b i e n t a l e s . El cierre operacional
no se verifica sin el acoplamiento estructural al m e d i o . " E l cierre operacional de
e l e m e n t o s s i t u a d o s e n niveles separados p r o d u c e u n e n t r e l a z a m i e n t o d e e s o s
niveles p a r a constituir una nueva unidad. C u a n d o e s e e n t r e l a z a m i e n t o cesa, la

narcea. s. a. de ediciones
140 Hugo A s s m a n n

u n i d a d desaparece. La a u t o n o m í a s u r g e en este e n t r e c r u z a m i e n t o . El origen


de la vida es un buen e j e m p l o de esa ley general" (Várela).

< > O r g a n i s m o s , seres v i v o s , individuos. Esa cuestión a b a r c a ni vel es de


complejidad diferentes. Por tanto, también los tipos de cierre operacional son di-
ferenciados. Ciertas formulaciones de Várela indican la relativa interdependen-
cia adquirida con relación al m e d i o (autonomía) y eso puede llevar a equívocos,
c o m o si existiese vida en forma de m ó n a d a . M u c h a s otras formulaciones resal-
tan el nexo con el nicho vital. Es sintomático que Várela haya l l a m a d o la atención
sobre los cuidados necesarios al trasladar los conceptos de la teoría autopoiética
al p l a n o macrosocial. Las a n a l o g í a s de la autoorganización b i o l ó g i c a con la de
los procesos socioculturales y e c o n ó m i c o s son innegables, pero en cada nivel de
complejidad se vuelven m á s exigentes los conceptos explicativos. N i n g ú n orga-
nismo vivo (o muy pocos) subsisten en su cohesión de unidad viva c o n indepen-
d e n c i a del m e d i o . Esto v a l e t a n t o m á s para los o r g a n i s m o s m á s c o m p l e j o s ;
cuando se trata de la identidad de sistemas vivos complejos, en el sentido de or-
ganizaciones sociales de seres vivos interrelacionados, el c o n c e p t o a q u í tratado
p u e d e ayudar a discernir, t a m b i é n " c i e r r e s / c l a u s u r a s o p e r a c i o n a l e s " y niveles
de autonomía relativa. Pero el conjunto de procesos autopoiéticos, q u e sin duda
existen en ellos, exige un análisis m u y detallado de la indisociabilidad entre lo
"de dentro" y lo "de fuera", entre las diferencias identificadoras y la dependen-
cia de los contextos socioculturales m á s amplios [cf. Autonomía, Autopoiesis, Au-
toorganización, Morfogénesis, Holograma social].

Coevolución
C a m b i o en la composición genética o en las formas de conducta de una espe-
cie (o grupo) en respuesta o consonancia con el cambio genético o de conducta en
otra especie (o grupo). De forma general, una definición estricta de coevolución
está concentrada en la idea de q u e existen cambios evolutivos recíprocos en las
especies que interactúan. El vocablo se atribuye generalmente al estudio de Ehr-
lich y Raven sobre las maravillosas adaptaciones morfológicas entre mariposas y
plantas, incluyendo detalles impresionantes en las formas y los colores. Pero el
concepto ya había sido utilizado en m u c h o s estudios anteriores sobre las extrañas
coincidencias en la morfogénesis de insectos, plantas y de las formas de vida en
general. La idea de fondo se encuentra ya en El origen de las especies de Darwin.
No cabe duda, sin embargo, de que el concepto de coevolución pasa a un nuevo
contexto teórico cuando aparece inscrito en la teoría de la complejidad y de la auto-
organización de lo vivo. Todo, a primera vista, parecería estar implicado en proce-
sos co-evolutivos. Pero este supuesto sólo adquiere validez en la m e d i d a en que
se afina el concepto de sistemas complejos y adaptativos, que p e r m i t e incluir una
pluralidad compleja de interacciones simultáneas en un m i s m o proceso, sin que-
dar preso en la idea clásica de finalidad (es decir, causa y efecto en u n a sola línea
determinada). La coevolución se convierte en un concepto valioso en la medida
en que ayuda a explotar las bipolaridades, las visiones dualistas de los opuestos,

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 141

y se sitúa en una perspectiva q u e admite c o m o normal la pluralidad de atractores


extraños, sin, por ello, excluir eventuales preponderancias c a m b i a n t e s de u n o so-
bre otros en la trayectoria temporal de los procesos evolutivos. Lo i m p o r t a n t e es
liberar al concepto de una visión determinista lineal y situarlo de lleno en la pers-
pectiva de la complejidad [cf. Adaptabilidad, Sistemas multiactivos].

C o g n i c i ó n , C o g n i t i v o (del latín cognitio, cognición, c o n o c i m i e n t o )

H a y que señalar que esa t e r m i n o l o g í a pasó a ser preferida p o r l a s ciencias


cognitivas (neurociencia, psicología cognitiva, informática, inteligencia artificial)
para designar los procesos m e d i a n t e los cuales un o r g a n i s m o percibe, registra y
procesa información acerca de los acontecimientos y "objetos" de su m e d i o am-
biente. La cognición, en este sentido específico, está presente d o n d e o r g a n i s m o s o
m á q u i n a s operan con registros de señales en relación con p r o c e s o s interactivos
entre ellos y su entorno. En los ú l t i m o s decenios, m u c h o s cognitivistas c o m e n -
zaron a ampliar, de m o d o semejante, el sentido del término inteligencia. El regis-
tro (advertencia) y el p r o c e s a m i e n t o interactivo de señales, y no la c o n c i e n c i a
reflexiva, parece predominar en m u c h o s niveles de los procesos c o g n i t i v o s , in-
cluida ahí una gran parte de los p r o c e s o s vivos. Por e s o no es casual q u e el pro-
b l e m a de la conciencia o c u p e h o y un lugar tan d e s t a c a d o en las n e u r o c i e n c i a s ,
c o m o o c u p ó antaño en la Filosofía. La información, en el sentido de s í m b o l o s fí-
sicos computables, fue y aún es la referencia básica dé m u c h a s t e o r í a s cogniti-
vistas acerca del funcionamiento del c e r e b r o / m e n t e . L o s c o n e x i o n i s t a s recha-
z a n la metáfora del o r d e n a d o r y prefieren la de t r a m a o r e d en s u s
investigaciones. Los d i n a m i c i s t a s se distancian aún m á s del c o g n i t i v i s m o clá-
sico y prefieren la referencia a sistemas complejos —dinámicos, a b i e r t o s y distan-
tes del equilibrio— en sus e s t u d i o s de Neurofisiología e I n t e l i g e n c i a artificial.
La u n i d a d entre procesos vitales y procesos cognitivos surge en t o d o s los nive-
les a los que se aplica el concepto de cognición y desborda, como tendencia básica,
t o d o s los niveles del conocimiento. Fijémonos en la siguiente definición: " L a cog-
nición se define c o m o el proceso de estar viviendo [the process of living], es decir,
es la i n t e r a c c i ó n entre un o r g a n i s m o y el e n t o r n o r e s p o n s a b l e d e l m a n t e n i -
m i e n t o de ese proceso de vida". D e s e o resaltar que el desarrollo c o g n i t i v o es un
p r o c e s o d e incremento-desde-abajo-hacia-arriba. L a c o g n i c i ó n s e i n i c i a e n u n
nivel sensomotor...; su nivel m á s alto es la inteligencia formal-abstracta".

< > P o r lo tanto, c o n v i e n e fijarse en el s e n t i d o p e c u l i a r q u e f u e a d q u i -


r i e n d o especialmente el s u b s t a n t i v o cognición, que se utiliza en un h a z s e m á n -
t i c o m á s estrecho — e l de los p r o c e s o s n e u r o n a l e s y / o i n f o r m á t i c o s — q u e el
v o c a b l o c o n o c i m i e n t o . A l g o s i m i l a r o c u r r e g e n e r a l m e n t e c o n el adjetivo, q u e ,
sin e m b a r g o , toma f r e c u e n t e m e n t e u n sentido m á s elástico ( q u i z á p o r a u s e n -
cia d e otros adjetivos d e r i v a d o s d e c o n o c i m i e n t o ; n a d i e dice " c o n o c i m e n t a l " ,
s i n o c o g n i t i v o ) . H a y u n a c u e s t i ó n m á s d e fondo, r e l a c i o n a d a c o n l a c r i s i s d e
las c i e n c i a s h u m a n a s y sociales p e r o tradicionales, es decir, h a s t a c i e r t o p u n t o
las p r o p i a s preguntas f u n d a m e n t a l e s d e l a Filosofía e s t á n t r a n s f o r m a n d o s u

© narcea, s. a. de ediciones
142 Hugo Assmann

habitat científico hacia el interior de las C i e n c i a s de la Vida y de la informática


m á s a v a n z a d a . D i c h o d e o t r o m o d o , l a fascinante turbulencia t e ó r i c a d e e s a s
áreas está tardando en repercutir en la Filosofía y las C i e n c i a s H u m a n a s y S o -
o
ciales, al m e n o s en m u c h o s a m b i e n t e s a c a d é m i c o s . No p o c o s a l u m n o s de 1 y
2º sienten ya, en su m u n d o cotidiano, esta falta de puente t r ans di s ci pl i nar en-
tre las asignaturas [cf. Simbiosis, Coevolución, Biosemiótica].

Complejidad
Para entender —y no b a n a l i z a r — el potencial teórico ( e p i s t e m o l ó g i c o ) del
c o n c e p t o de complejidad es preciso huir del falso e s q u e m a q u e c o n t r a p o n e lo
c o m p l e j o con l o s i m p l e . E l c o n c e p t o d e c o m p l e j i d a d n o p u e d e q u e d a r p r e s o
del sentido común, d o n d e funciona c o m o una especie de c o m o d í n verbal para
a l u d i r a c o s a s c o m p l i c a d a s . C o m o r u p t u r a e p i s t e m o l ó g i c a en r e l a c i ó n c o n la
r a z ó n calculadora del cientifismo m o d e r n o , la teoría de la c o m p l e j i d a d se re-
fiere sobre todo a aquella característica básica de m u c h a s situaciones, aconteci-
m i e n t o s y procesos que h a c e q u e no p u e d a n ser analizados p o r la s u m a de los
análisis parciales de todos sus c o m p o n e n t e s o ingredientes. Lo q u e e q u i v a l e a
d e c i r que, p o r m á s m o d e l o s m e c a n i c i s t a s q u e s e i n v o q u e n p a r a c o m p l e m e n -
tarse entre sí, nunca se llega a captar, p o r esa vía, las interacciones q u e existen
en el interior de los sistemas c o m p l e j o s . S ó l o cuando se afina de e s e m o d o , el
c o n c e p t o de complejidad se presta a i n a u g u r a r un n u e v o m o d e l o e x p l i c a t i v o
no reduccionista. La teoría de la c o m p l e j i d a d se ocupa de los s i s t e m a s — p o r
e j e m p l o , u n sistema v i v o — c u y o c o m p o r t a m i e n t o s e caracteriza p o r a s p e c t o s
no p r e v i s i b l e s . El c o n c e p t o de autoorganización pretende, p r e c i s a m e n t e , refe-
rirse a la manera como, en los sistemas complejos y adaptativos, s u r g e n niveles y
p r o p i e d a d e s que no se e n c u a d r a n , en m u c h o s casos, dentro del c l á s i c o princi-
p i o de c a u s a y efecto, al m e n o s en el s e n t i d o de q u e los factores c o - d e t e r m i -
n a n t e s son tan m ú l t i p l e s y v a r i a d o s q u e cualquier análisis de los f e n ó m e n o s
r e q u i e r e u n p e n s a m i e n t o n o lineal. E l g r a d o d e c o m p l e j i d a d d e los s i s t e m a s
c o m p l e j o s d e p e n d e de la c a n t i d a d de estados (situaciones) q u e se d a n en ellos
y de la cantidad de p a r á m e t r o s q u e los configuran.

< > L a s experiencias de aprendizaje s o n procesos emergentes de i n d i v i d u o s ,


g r u p o s e i n c l u s o o r g a n i z a c i o n e s q u e h a l l a r o n o c r e a r o n un c o n t e x t o — u n a
ecología cognitiva— que p r o p i c i a esa aparición. L a s teorías p e d a g ó g i c a s , q u e
se p r e o c u p a n , de m o d o p r i m o r d i a l o e x c l u s i v o , por los p r o c e s o s de t r a n s m i -
sión d e saberes, suelen i g n o r a r e s t e a s p e c t o fundamental del a p r e n d i z a j e , e s
decir, q u e d i c h o a s p e c t o e s l a a p a r i c i ó n d e e s t a d o s c o m p l e j o s d e n t r o d e l a
a u t o o r g a n i z a c i ó n de lo v i v o [cf. Autoorganización, Sistemas complejos].

Condiciones iniciales
E n Física, son los v a l o r e s a t r i b u i d o s a l p u n t o inicial d e u n a e x p e r i e n c i a
( e m p í r i c a o de p e n s a m i e n t o o c á l c u l o m a t e m á t i c o ) . En cualquier a l g o r i t m o , el

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 143

c o n c e p t o se aplica a la c o n f i g u r a c i ó n del i n i c i o de un p r o c e s o de c á l c u l o . El
c o n c e p t o adquirió m u c h a i m p o r t a n c i a en la teoría del caos, ya q u e s u s h i p ó t e -
sis m á s f e c u n d a s hasta ahora giran en t o r n o a la i m p o r t a n c i a de a l t e r a c i o n e s
en las c o n d i c i o n e s iniciales y de la aparición de atractores en los p r o c e s o s diná-
m i c o s , q u e incluyen parámetros c a ó tic o s .

< > La relación pedagógica se cualifica por su capacidad de trabajar con las
c o n d i c i o n e s iniciales existentes ( a p o r t a d a s p o r el a l u m n o ) , de crear a l t e r a c i o -
n e s s i g n i f i c a t i v a s d e las c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s e n c a d a m o m e n t o d e l p r o c e s o
de aprendizaje [cf. Caos, Emergencia, Aprendizaje humano].

Conocimiento
E s t e concepto se puede utilizar t a n t o para resaltar la función a c t i v a de los
agentes cognitivos c o m o para acentuar su carácter procesal. Se habla de agentes
cognitivos c u a n d o los receptores de la información son, al m i s m o t i e m p o , clasifi-
c a d o r e s , analizadores, procesadores activos de la m i s m a y, al m e n o s de m o d o
parcial c o m o los seres h u m a n o s , constructores y reconstructores a c t i v o s del co-
nocimiento. D o n d e hay m e n o s receptores o receptáculos y p r o c e s a d o r e s de in-
f o r m a c i o n e s no se puede afirmar q u e esté h a b i e n d o propiamente conocimiento.
El a v a n c e de la tecnología c o m p u t a c i o n a l n o s permite e n t e n d e r y resaltar
m e j o r e s e a s p e c t o . P r o b l e m a t i z a n d o u n p o c o : " D e s d e nuestra p e r s p e c t i v a , l a
g e n e r a c i ó n de datos no e s t r u c t u r a d o s no c o n d u c e de m a n e r a a u t o m á t i c a a la
c r e a c i ó n de información, y no t o d a i n f o r m a c i ó n p u e d e e q u i p a r a r s e a c o n o c i -
m i e n t o a u n q u e p u e d e ser clasificada, a n a l i z a d a y reflejada y p r o c e s a d a de va-
rias m a n e r a s para g e n e r a r c o n o c i m i e n t o " . ( D o c . d e l a C o m i s i ó n E u r o p e a
Construir la sociedad europea de la información para todos).
O b v i a m e n t e , este vocablo no es u n í v o c o porque el a b a n i c o de los a g e n t e s
c o g n i t i v o s se ha abierto e n o r m e m e n t e , no s ó l o p o r q u e ha p a s a d o a i n c l u i r (a.
m e n o s , de m o d o tendencial) d e t e r m i n a d o s niveles de los animales y de las m á -
quinas, sino sobre todo porque el concepto ha recuperado lo que en los procesos
c o g n i t i v o s se debe a la interacción e n t r e el ser h u m a n o y el e n t o r n o , a s í c o m o
abarca la interacción entre el ser h u m a n o y las m á q u i n a s aprendientes. En m u -
chas reflexiones sobre el tema, surge c o m o básica la relación entre conocimiento y
vida (procesos cognitivos y procesos vitales) [cf. Cognición, Aprendizaje humano].

Corporeidad
P r e t e n d e expresar u n c o n c e p t o p o s t d u a l i s t a del o r g a n i s m o v i v o . I n t e n t a
superar las polarizaciones semánticas contrapuestas ( c u e r p o / a l m a ; m a t e -
r i a / e s p í r i t u ; c e r e b r o / m e n t e ) . E n este sentido, n o e s u n m e r o s i n ó n i m o d e c o r -
p o r a l i d a d (si existe lo corporal, d e b e existir lo no corporal). De h e c h o , m u c h a s
t r a d i c i o n e s culturales, e s p e c i a l m e n t e la occidental, están h a b i t u a d a s a i m a g i -
n a r s e l o espiritual c o m o n o c o r p o r a l . E l c u e r p o , e n e s e c a s o , s e c o n v i e r t e e n
prisión del espíritu. El concepto de c o r p o r e i d a d está al servicio de t e m a s c o m o

© narcea, s. a. de ediciones
144 Hugo Assmann

el a p r e n d i z a j e c o m o p r o c e s o c o r p o r a l , el e s t a t u t o del c u e r p o en la era de lo
virtual, la a m e n a z a de los n e o p l a t o n i s m o s con la llegada de la inteligencia arti-
ficial y de la vida artificial. ¿ C ó m o diferenciar los " c u e r p o s de las m á q u i n a s " de
los " c u e r p o s v i v o s " ; en ambos casos se pasa a h a b l a r de embodiment (corpora-
lización, t r a d u c c i ó n precaria, pero ya habitual)? ¿Será indicio de una cierta c a -
rencia t e r m i n o l ó g i c a el hecho de que, en su traducción al francés, el libro de F.
Várela et alii — T h e Einbodied Mind— se h a y a p u b l i c a d o con el título L' inscrip-
tion corporelle de T esprit? Corporeidad es un c o n c e p t o d e n s o que quizá a y u d e
a volver al s e n t i d o fuerte de algunos s í m b o l o s culturales y religiosos antiguos
(cuerpo-pan; resurrección del cuerpo).

< > H a y un c a m p o de resonancia s e m á n t i c a c o m ú n entre corporeidad y el


b i n o m i o c o n j u g a d o cerebro/mente. La corporeidad constituye la instancia básica
de criterios p a r a cualquier discurso pertinente sobre el sujeto y la conciencia his-
tórica. La i d e a central es que la c o r p o r e i d a d no es fuente c o m p l e m e n t a r i a de
criterios e d u c a t i v o s , sino su foco irradiante p r i m e r o y principal. Sin una filo-
sofía del c u e r p o q u e supere todo en la e d u c a c i ó n , c u a l q u i e r teoría de la m e n t e ,
de la i n t e l i g e n c i a , del ser h u m a n o global, es, en principio, falaz [cf. Aprenden-
cia, Aprendizaje humano, Placer].

Datos
A c u m u l a c i ó n " a c c e s i b l e " d e signos codificados. A u n q u e s e p u e d a n i m a -
ginar s i g n o s s u e l t o s y no estructurados, g e n e r a l m e n t e se entiende por d a t o s
los c o n j u n t o s e s t r u c t u r a d o s ( c o d i f i c a d o s ) de s i g n o s . Y a d e m á s , c o d i f i c a d o s
p e n s a n d o e n u n a d e t e r m i n a d a r e p e r c u s i ó n c o m u n i c a t i v a . L a sintaxis d e los
datos no s u e l e ser aleatoria, sino i m p r e g n a d a de u n a d e t e r m i n a d a semántica,
lo que, sin e m b a r g o , no imposibilita n e c e s a r i a m e n t e el multiuso y las m á s di-
versas d e s c o d i f i c a c i o n e s .

< > P r o b l e m a t i z a n d o : el concepto de datos suele estar trazado sobre un su-


puesto i m p l í c i t o : signos estructurados en u n a sintaxis tal que el perceptor (de
cualquier t i p o q u e sea: vegetal, animal, ser h u m a n o , m á q u i n a ) pueda "enten-
derlos", es decir, captar en ellos una dirección s e m á n t i c a (una intencionalidad,
un sentido). P o r tanto, hay una fuerte implicación de flecha semántica en el pro-
pio c o n c e p t o de datos, es decir, su propia configuración apunta a posibles lectu-
ras (no n e c e s a r i a m e n t e una sola...). Sin posibilidad de descodificación, los c o n -
j u n t o s de s i g n o s no se transforman en d a to s , p o r q u e n a d a "dan" a n a d a ni a
nadie. Existe, de hecho, una trampa en el propio c o n c e p t o de datos. Ello parece
suponer q u e e x i s t e " a h í fuera" una realidad t o t a l m e n t e captable y e x p r e s a b l e
m e d i a n t e s i g n o s . P o r esa razón, el c o n c e p t o de d a t o s n o s remite a c u e s t i o n e s
e p i s t e m o l ó g i c a s básicas c o m o la relación entre datos y realidad, la relación en-
tre codificación, descodificación e interpretación de datos y la construcción cog-
nitiva de la "realidad". En la actual fase evolutiva de los lenguajes electrónicos, en
plena era de lo virtual, sirve de p o c o d e n u n c i a r el carácter alucinatorio y feti-

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 145

chista de las codificaciones existentes, c u a n d o no se c o n o c e ni se reconoce la in-


creíble versatilidad de los códigos disponibles, y c u a n d o no se tiene propuesta
alguna sobre c ó m o utilizarlos d e m o d o creativo. S e r í a a b s u r d o querer aplicar
hoy a los m u l t i m e d i a el insulto lanzado a n t a ñ o p o r no p o c a s personas contra
los m o d e r n o s m e d i o s de comunicación [cf. Información, Hipertexto].

Ecología cognitiva
L a s u g e s t i v a e x p r e s i ó n p r o c e d e d e E d g a r M o r i n y P i e r r e L é v y (cf.
" R u m b o a una e c o l o g í a cognitiva", tercera parte de Las tecnologías de la inteli-
2
gencia ). L a s i n t e r f a s e s de los agentes c o g n i t i v o s ( h u m a n o s o m á q u i n a s ) son
tantas q u e la p r o p i a o r d e n a c i ó n o la a m b i e n t a c i ó n de los p o t e n c i a l e s cogniti-
v o s se ha t r a n s f o r m a d o en u n a tarea f u n d a m e n t a l en l a s t e c n o l o g í a s y, p o r
c o n s e c u e n c i a o b v i a , de los contextos e d u c a t i v o s .

< > En la e s c u e l a , la noción de ecología c o g n i t i v a p l a n t e a desafíos episte-


m o l ó g i c o s (formas de c o n o c e r ) pero sobre t o d o p e d a g ó g i c o s ( a m b i e n t a c i ó n y
clima p r o p i ci o p a r a las experiencias). P e n s e m o s e n u n c o n t e x t o d e relaciones
p e d a g ó g i c a s q u e c r e e n el aspecto fundamental de e s e c o n c e p t o , a saber: u n a
p e d a g o g í a c o g n i t i v a m e n t e e c o l ó g i c a p r o p i c i a d o r a d e v i v e n c i a s del e s t a r
a p r e n d i e n d o . L a d i s p o n i b i l i d a d d e t e c n o a m b i e n t e s ( o r d e n a d o r e s , Internet,
m u l t i m e d i a ) e s c a d a v e z m á s indispensable, p e r o n o suficiente para l a e c o l o -
gía propiciadora de aprendizajes, [cf. Relación pedagógica].

Emergencia. Propiedades emergentes


En Biología, a p a r i c i ó n de p r o p i e d a d e s n u e v a s de o r d e n s u p e r i o r o de un
ó r g a n o n u e v o . El c o n c e p t o ha adquirido un u s o i n t e n s o en la teoría del caos,
la teoría de la e v o l u c i ó n , la concepción e v o l u c i o n i s t a del c e r e b r o / m e n t e y en
lapropia m a t e m á t i c a y en la c o m p u t a c i ó n a v a n z a d a q u e utiliza algoritmos ge-
néticos. El c o n c e p t o de emergencia, pese a su c a r á c t e r s u m a m e n t e genérico, pa-
rece tener u n a función e p i s t e m o l ó g i c a apreciable p o r q u e n o s obliga a prestar
atención a f e n ó m e n o s q u e e v i d e n c i a n q u e lo q u e o c u r r e en el interior de los
sistemas c o m p l e j o s no se deja reducir a la s u m a de las funcionalidades de sus
c o m p o n e n t e s s i n g u l a r e s . E m e r g e n c o n o c i m i e n t o s , e s t r a t e g i a s y t a m b i é n fra-
casos de las c o n d i c i o n e s iniciales y los atractores a n a l i z a b l e s y evaluables y, a
veces, p e r f e c t a m e n t e modificables.

< > Las i m p l i c a c i o n e s p e d a g ó g i c a s de e s t e c o n c e p t o s o n e n o r m e s ya q u e


i m p l i c a n u n a v i s i ó n n u e v a del a p r e n d e r a l o q u e s e a l u d e c u a n d o s e afirma
que las experiencias de aprendizaje representan e s t a d o s y p r o p i e d a d e s e m e r g e n -
tes e n c o n t e x t o s p e d a g ó g i c o s propicios. E s u n i n t e n t o d e expresar, d e m o d o
f e n o m e n o l ó g i c o p e r o comprensible, el resultado de c o m p l e j o s e n r e d o s de pa-

;
Ver MORIN, E.: Ecología de la civilización técnica. Universidad de Valencia, 1981.

© narcea, s. a. de ediciones
146 Hugo Assmann

r á m e t r o s c a ó t i c o s y o r g a n i z a d o r e s d e n t r o de la c o r p o r e i d a d , e s p e c i a l m e n t e
del c e r e b r o / m e n t e d e q u i e n v i v e l a e x p e r i e n c i a d e e s t a r a p r e n d i e n d o [cf.
Aprendizaje humano, Condiciones iniciales, Autoorganización, Caos].

E p i s t e m o l o g í a (del griego epistéme, ciencia, c o n o c i m i e n t o + logos, palabra,


discurso)

T e o r í a d e l c o n o c i m i e n t o e n g e n e r a l y , d e m o d o e s p e c i a l , del c o n o c i -
miento científico. La epistemología se interesa por los métodos, objetos y
f o r m a s d e p e n s a m i e n t o p r o p i o s d e l a C i e n c i a . E s u n o d e los v o c a b l o s m á s
utilizados p a r a referirse a l d e b a t e s o b r e c ó m o c o n s t r u i m o s nuestros c o n o c i -
m i e n t o s . En m u c h a s u n i v e r s i d a d e s e x i s t e n c e n t r o s o institutos con n o m b r e s
c o m o " C e n t r o de E p i s t e m o l o g í a e Historia de la C i e n c i a " . En los ú l t i m o s d e -
cenios, el c o n c e p t o se ha ido polarizando hacia las teorías sobre lo que es
aprender. E n e l M I T (Instituto T e c n o l ó g i c o d e M a s s a c h u s e t t s ) existe u n a lí-
nea de i n v e s t i g a c i ó n sobre Epistemology and Learning (Epistemología y apren-
dizaje) q u e r e s a l t a los e s t u d i o s s o b r e c ó m o las m á q u i n a s " i n t e l i g e n t e s " s o n
c a p a c e s d e a p r e n d e r y s o b r e las n u e v a s e s t r u c t u r a c i o n e s d e l o a p r e n d i d o
que se p r o d u c e n en la relación entre seres h u m a n o s y o r d e n a d o r e s c o m p l e -
jos. E l v o c a b l o e p i s t e m o l o g í a fue a d q u i r i e n d o , d e e s e m o d o , u n s e n t i d o m á s
específico q u e la clásica expresión filosófica teoría del conocimiento.

Epistemología evolucionista
L a e x p r e s i ó n tiene dos significados distintos, n o n e c e s a r i a m e n t e c o n t r a -
dictorios, p u d i e n d o incluso c o m p l e m e n t a r s e . El p r i m e r o , m á s general, es: la
evolución y s u s formas son un a s u n t o clave p a r a la e p i s t e m o l o g í a (el e s t u d i o
del c o n o c i m i e n t o ) ya que, al m o l d e a r n u e s t r o s s e n t i d o s y n u e s t r a c o r p o r e i -
dad, d i o o r i g e n a las b a s e s b i o l ó g i c a s de n u e s t r o s p r o c e s o s cognitivos. El se-
g u n d o s e n t i d o m á s específico es: las propias f o r m a s del c o n o c i m i e n t o los len-
guajes, las culturas, las ideas, teorías y m o d o s de p e r c e p c i ó n forman parte de
p r o c e s o s e v o l u t i v o s c u y o s p a t r o n e s p u e d e n ser e s t u d i a d o s tanto a partir de
las ciencias n a t u r a l e s c o m o de las h u m a n a s y s o c i a l e s .

Estructuras disipativas
C o n c e p t o c r e a d o por Ilya Prigogine ( P r e m i o N o b e l d e Q u í m i c a , 1 9 7 7 ) . L o
aplica a las e s t r u c t u r a s que surgen en s i s t e m a s distantes del equilibrio t e r m o -
d i n á m i c o ( s i s t e m a s c o m p l e j o s ) ; p u e d e n ser r e l a t i v a m e n t e estacionarias o p e -
r i ó d i c a m e n t e o s c i l a t o r i a s , p a s a n d o p o r c o n j u n c i o n e s v a r i a b l e s del e s p a c i o y
del t i e m p o . De h e c h o , el factor t i e m p o tiene u n a función fundamental en t o d o
3
el p e n s a m i e n t o de Prigogine , así c o m o en la teoría de la autoorganización en ge-

3
PRIGOGINE, I.: El nacimiento del tiempo. Tusquets, Barcelona, 1990; Entre el tiempo y la
eternidad. Alianza, Madrid, 1986.

narcea, s. a. de ediciones
Glosario 147

neral. E n s i s t e m a s ( d e c u a l q u i e r o r d e n ) q u e s e a u t o o r g a n i z a n , e m e r g e n e s -
tructuras d e " o r d e n d i n á m i c o " ( y n o fijo) q u e s e c o m p o r t a n c o m o e n e s t a d o
de "tránsito". P o r tanto, las estructuras d i s i p a t i v a s f o r m a n parte de p r o c e s o s
de a u t o o r g a n i z a c i ó n . El v o c a b l o disipación p r e t e n d e e x p r e s a r el c a r á c t e r de
difusión d e l a e n e r g í a , q u e v u e l v e necesarias, d e h e c h o ( p o r e s o m i s m o , im-
precisas), e x p r e s i o n e s c o m o : de fuera adentro, de d e n t r o afuera, p o r q u e la di-
sjpación e n e r g é t i c a circula también en el interior y alrededor...

< > El q u e P r i g o g i n e las detectase t a m b i é n en la m a t e r i a i n o r g á n i c a (en


e x p e r i m e n t o s d e q u í m i c a i n o r g á n i c a ) fue u n p a s o r e v o l u c i o n a r i o d e s d e e l
punto de vista t e ó r i c o p o r q u e revela qué p o c o d e f i n i b l e es la frontera entre lo
inorgánico y lo o r g á n i c o [cf. Emergencia, Propiedades emergentes, Caos}.

Hipertexto
Texto e l e c t r ó n i c o — c o m o los de Internet y los de C D - R O M — q u e a d m i t e
s u b - e n t r a d a s y m ú l t i p l e s c o n e x i o n e s . C o n el h i p e r t e x t o d e s a p a r e c e el t e x t o
c o n c l u i d o y c e r r a d o en sí m i s m o . Esa apertura r a d i c a l lo v u e l v e casi infinita-
mente m a n i p u l a b l e y crea una situación hermenéutica (de d e s c u b r i m i e n t o e in-
terpretación) c o m p l e t a m e n t e nueva. El h i p e r t e x t o es la t r a n s p o s i c i ó n c a t e g o -
rial de la idea de t e x t o para extender el territorio d i s p o n i b l e para la invasión
h e r m e n é u t i c a . El h i p e r t e x t o invita a la i n v a s i ó n de su " i n t e r i o r " y, m á s q u e
eso, invita a ser u t i l i z a d o c o m o plataforma p a r a o t r a s i n v a s i o n e s . En el inte-
rior de la técnica h i p e r t e x t u a l ha brotado una oferta de libertad q u e está sur-
giendo d e s d e la p r o p i a contextura técnica de d i v e r s a s t e c n o l o g í a s de la infor-
m a c i ó n y d e l a c o m u n i c a c i ó n ( T I C ) . Sin c a e r e n u n i n g e n u o o p t i m i s m o
tecnológico, c o m o si la técnica por sí sola p u d i e s e g a r a n t i z a r p r o m e s a s de de-
m o c r a c i a , e s i n n e g a b l e q u e las T I C crean u n a n u e v a s i t u a c i ó n p a r a e l i n t é r -
prete. No se trata s ó l o de la relación de uno u otro h i p e r t e x t o aislados, sino de
la red hipertextual c o m o , por ejemplo, Internet. A e s t o se v i e n e a p l i c a n d o los
c o n c e p t o s de hipertextualidad, interconectividad y transversalidad ( M i k e S a n d -
b o t h e ) . E l h i p e r t e x t o e s s ó l o una muestra d e e s a n u e v a s i t u a c i ó n h e r m e n é u -
tica y su c a r á c t e r a l t a m e n t e sugestivo se debe, en b u e n a m e d i d a , a q u e tiene
un punto de partida en lo q u e ya tenemos, es decir, t e x t o s , y, al m i s m o tiempo,
un horizonte de aperturas que prácticamente no se cierra (no hay punto de
llegada obligatorio), d e j a n d o q u e el itinerario de la l e c t u r a sea d e c i d i d o por el
intérprete. E s t o es u n a fantástica metáfora de u n a n u e v a a p e r t u r a ante la vida
en t é r m i n o s m u c h o m á s g e n e r a l e s que los s i m p l e s c o n t a c t o s c o n u n a s u otras
f o r m a l i z a c i o n e s y a e x i s t e n t e s del c o n o c i m i e n t o h u m a n o . E l h i p e r t e x t o s e
transforma, así, en m e t á f o r a de u n a nueva actitud aprendiente q u e s a l t a m á s
allá de los saberes c o n s t i t u i d o s y se califica c o m o p r o c e s o instituyente de n u e -
vas formas d e c o n o c e r . R e b o t a n d o sobre los t e x t o s n o e l e c t r ó n i c o s , l a v i s i ó n
de la hipertextualidad i m p l i c a una epistemología de la lectura, es decir, sitúa to-
dos los t e x t o s en un e s t a d o de transición y a p e r t u r a a m ú l t i p l e s c a m b i o s de
r u m b o y n u e v a s l e c t u r a s . L a s técnicas utilizadas p a r a c r e a r h i p e r t e x t o s están

narcea, s. a. de ediciones
148 Hugo Assmann

aún e n p l e n a evolución, i n c l u y e n d o c a d a vez m á s e l e m e n t o s m u l t i m e d i á t i c o s


en los h i p e r t e x t o s . Básicamente se trata de técnicas de sensibilización electró-
nica diferenciada basadas en áreas sensibilizadas, y ya no s o l a m e n t e en letras.

< > A u n q u e sea difícil la reproducción gráfica (impresa) del hipertexto, es


urgente q u e se lleve al aula no sólo la experiencia directa del m a n e j o de hiper-
t e x t o s e l e c t r ó n i c o s sino s o b r e t o d o u n a n u e v a condición interpretativa y u n a
n u e v a actitud aprendiente y pensante q u e el hipertexto señaliza y, en parte, pro-
porciona, y q u e es aplicable a s i m i s m o a textos impresos. El m á s profundo res-
peto a un texto se demuestra c u a n d o es tan " i n v a d i d o " por la capaci dad crea-
tiva del intérprete-lector que su c o n t e n i d o pasa a ser transcreado por m ú l t i p l e s
a p r o p i a c i o n e s y c o m p le m e n ta c io n e s . L a s palabras y los textos existen para q u e
la gente los utilice para jugar a pensar. De hecho, este glosario y este libro fue-
ron escritos en esa dirección [cf. Transversalidad, Transdisciplinariedad].

H o l i s m o . H o l í s t i c o (del g r i e g o hólos: entero, todo)

A c t i t u d e p i s t e m o l ó g i c a , c i e n t í f i c a y de v i s i ó n p r á c t i c a de los a c o n t e c i -
mientos, que consiste en considerar que un sistema complejo es un proceso
q u e p o s e e características e m e r g e n t e s analizables sólo mientras están v i n c u l a -
d a s a su t o t a l i d a d . Por eso se afirma q u e e s a s p r o p i e d a d e s no p u e d e n r e d u -
cirse a los atributos de sus e l e m e n t o s constitutivos ni deducirse de d i c h o s atri-
b u t o s . L a e x p r e s i ó n holística q u i z á m á s c o n o c i d a es: " E l t o d o e s m á s q u e l a
s u m a d e sus partes".

<> Es b u e n o indicar siempre a cuál de los diversos h o l i s m o s nos e s t a m o s


refiriendo. Existen algunos q u e n o son m á s q u e s i m p l i s m o s s u m a m e n t e g e n é -
ricos. En d e t e r m i n a d a s áreas, corrientes b a s t a n t e específicas se a p r o p i a r o n de
esta t e r m i n o l o g í a . Por ejemplo, en la d e n o m i n a d a M e d i c i n a Holística p r e d o -
m i n a , d e m o m e n t o , una m e z c l a d e v e r t i e n t e s n a t u r i s t a s y e s o t é r i c a s . Q u i z á
es t o sea u n a señal de c o n t r a p e s o s c o m p r e n s i b l e s , d a d o el p r e d o m i n i o de los
m e c a n i c i s m o s e n b u e n a parte d e l a M e d i c i n a oficial. E n P e d a g o g í a , las ten-
d e n c i a s h o l í s t i c a s suelen resaltar los t e m a s e c o l ó g i c o s y las a t e n c i o n e s p e r s o -
n a l i z a n t e s en la relación p e d a g ó g i c a .

H o l o g r a m a s o c i a l (del griego hólos, y gramma, grafía, inscripción, dibujo: h o -


lograma + social)

Metáfora para aludir al carácter de emergencia dinámica de los fenómenos so-


ciales. A y u d a a percibir, de forma inicial y aproximativa, las propiedades e m e r -
g e n t e s de los procesos autoorganizativos. L o s límites de la metáfora del h o l o -
g r a m a fueron indicados por el físico D a v i d B o h m al resaltar q u e la holografía
opera c o n ecuaciones relativamente simples y es capaz de representar sólo inter-
secciones y parámetros interferentes a partir de captaciones lumínicas de los ob-
jetos, d a d o q u e la circulación y las interferencias de la información en los proce-
sos de la materia y, especialmente, de la vida son m u c h o más complejos.

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 149

L a m e t á f o r a del h o l o g r a m a s e b a s a e n la h o l o g r a f í a , q u e es un p r o c e d i -
m i e n t o fotográfico inventado en los a ñ o s c u a r e n t a por el i n g e n i e r o D e n i s G a -
b o r y p e r f e c c i o n a d o con el a v a n c e en la t é c n i c a del láser, h a s t a el p u n t o de
s e r v i r a c t u a l m e n t e para p r o y e c t a r i m á g e n e s t r i d i m e n s i o n a l e s e n e l e s p a c i o
(por e j e m p l o , publicidad o arte en el c i e l o n o c t u r n o ) . La parte técnica a c t u a l -
m e n t e trivial y en constante p e r f e c c i o n a m i e n t o , se b a s a en la creación de pa-
rámetros de interferencia múltiple de la i m a g e n de un objeto m e d i a n t e h a c e s de
luz c o h e r e n t e (láser) q u e se cruzan ( p o r e j e m p l o , u n a i m a g e n p r o c e d e n t e di-
r e c t a m e n t e del o b j e t o y otra u o t r a s p r o c e d e n t e s de reflejos de ese o b j e t o en
e l e s p e j o ) . E n los p u n t o s d e i n t e r s e c c i ó n d e e s o s h a c e s surge una c o m p a c t a -
c i ó n y u n a m u l t i - i n t e r p e n e t r a c i ó n ( i n t e r f e r e n c i a ) . El holograma resulta de la
c a p t a c i ó n , en p l a c a fotográfica o g r a b a c i ó n e l e c t r ó n i c a , de los p u n t o s de in-
t e r s e c c i ó n de e s o s p a r á m e t r o s i n t e r f e r e n t e s . A partir de ellos se r e c o n s t r u y e
el objeto en tres d i m e n s i o n e s .
H a y varios aspectos teóricamente fascinantes en la holografía q u e p e r m i -
ten a p r o x i m a c i o n e s (sólo eso) a los f e n ó m e n o s complejos, e m e r g e n t e s y a u t o -
organizativos. De las interferencias m ú l t i p l e s de representaciones b i d i m e n s i o -
nales surge la tercera dimensión. En la fotografía corriente, cada parte c o n t i e n e
sólo información sobre aquella parte. P o r el contrario, en el h o l o g r a m a la infor-
m a c i ó n se halla distribuida y cada parte c o n t i e n e información sobre el o b j e t o
e n t e r o . C o m o s e ñ a l a Pablo N a v a r r o , " v a l e l a p e n a resaltar l a función q u e e n
esa t é c n i c a tiene la relación entre las p a r t e s del h o l o g r a m a . C a d a parte m í n i -
m a m e n t e e x t e n s a d e u n h o l o g r a m a p o s e e u n a i n f o r m a c i ó n global a c e r c a d e l
o b j e t o r e p r e s e n t a d o . Pero p r e c i s a m e n t e es la i n t e r a c c i ó n entre e s a s p a r t e s lo
q u e p e r m i t e reconstituir visualmente con claridad ese objeto".
La m e t á f o r a , p e s e a ser i m p e r f e c t a , d e j a e n t r e v e r a l g o del principio de la
emergencia: la información codificada en un nivel (bidimensional), c u a n d o l o -
gra intefases a d e c u a d a s , se vuelve constitutiva de algo q u e surge en otro nivel
(tridimensional); d e m o d o análogo, las p r o p i e d a d e s e m e r g e n t e s n o son redu-
cibles a los niveles generativos de d o n d e surgieron. P a b l o N a v a r r o da a e s o el
n o m b r e de principio de transducción informacional. Y a la sutil inclusión mutua,
dinámica y generativa entre el todo y las partes la d e n o m i n a principio del todo en
las partes. Q u i z á el p u n t o más p o l é m i c o y, al m i s m o tiempo, crucial c o n s i s t e en
destacar que, en el proceso holográfico, a s í c o m o en el estrictamente i n f o r m a -
c i o n a l en g e n e r a l , lo diferente se c a r a c t e r i z a s i e m p r e c o m o diferencia interac-
tiva y no c o m o m e r a oposición; las diferencias no dejan de serlo p o r q u e n u n c a
salen del p r o c e s o cooperativo global, es d e c i r p r e c i s a m e n t e m e d i a n t e las inte-
r a c c i o n e s de las p a r t e s es c o m o se c r e a n l a s p r o p i e d a d e s e m e r g e n t e s . A ello,
Pablo N a v a r r o le da el n o m b r e de principio de constitución interactiva.
E s o n o s p u e d e llevar a reflexionar — P a b l o N a v a r r o no lo hace explícito de
esa m a n e r a — sobre lo que es una dialéctica de ¡a complejidad en la que las diferen-
cias no implican contradicciones recíprocas anuladoras (la famosa contradicción
del m a r x i s m o vulgar), sino que forman parte de los niveles generativos de n u e -
vas propiedades emergentes. En el p e n s a m i e n t o de G. Deleuze, y también en el

© narcea, s. a. de ediciones
150 Hugo Assmann

4
de E. M o r i n , hay muchas insinuaciones acerca de ese salto epistemológico en la
concepción de los fenómenos sociales.

<> La espectacularidad del holograma (por ejemplo, el estadio de Maracaná


transformado en "catedral") no nos debe ofuscar respecto a los elementos analíti-
cos en que se apoya la metáfora (básicamente, la alusión a las propiedades emer-
gentes y al proceso de interacciones s u b y a c e n t e s ) . Pero lo que n u n c a tiene u n a
evidente relevancia no son sólo las nuevas metáforas en los momentos de reconfi-
guración de nuestras matrices epistemológicas, sino su alcance siempre parcial y
no por ello m e n o s fecundo. Los procesos vivos y los cognitivos tienen una c o m -
plejidad tal que no todos sus aspectos c a b e n en la metáfora del h o l o g r a m a . Sin
embargo, nos ayuda a salir de los e s q u e m a s aún m u c h o más lejanos de la comple-
jidad de lo vivo. Pablo Navarro se muestra consciente de ello, al afirmar: " L a n o -
ción de complejidad no admite una aproximación simple. Las realidades comple-
jas son tanto proceso como resultado, son m e c a n i s m o s generativos subyacentes
así c o m o producto manifiesto de los m i s m o s " . A u n q u e este tipo de reflexión pa-
rezca lejano de la vida cotidiana escolar, basta mencionar ejemplos o llevar mues-
tras de holografía compleja al aula para q u e se susciten inmediatamente debates
interesantes sobre aspectos del aprendizaje [cf. Memética, Campos semánticos].

Información
E s t e c o n c e p t o transita aún d e s d e el nivel de signo, p a s a n d o p o r el de da-
tos, h a s t a el de aprendizaje y conocimiento. P a r e c e que la vigencia s e m á n t i c a del
v o c a b l o Informática, que abarca un v a s t o c a m p o de c o n o c i m i e n t o s a p l i c a b l e s y
t e c n o l o g í a s de i n t e r c o m u n i c a c i ó n de signos y datos, g a r a n t i z a , p o r a h o r a , la
supervivencia al concepto de información incluso en ámbitos donde es poco
a d e c u a d o . S o n tres los e l e m e n t o s b á s i c o s y m í n i m o s de la noción de i n f o r m a -
ción: t r a d u c c i ó n posible en signos, c o d if ic a c ió n posible de esos signos en datos,
y t r a n s m i s i b i l i d a d . Si c o n s i d e r a m o s s o l a m e n t e esas características, t o d o tipo
de l e n g u a j e c o n t i e n e y t r a n s p o r t a información. Q u i z á sea i m p o r t a n t e c o n s e r -
var esa a m p l i t u d del concepto, incluso p o r q u e h o y tienden a prevalecer, c o m o
referencia de ese concepto, la codificación y descodificación y la interconecti-
vidad e l e c t r ó n i c a s .

<> El bit (0 -1) y su configuración plural en bytes no pasa de ser u n a c o n -


v e n c i ó n p a r a fines tecnológicos, a u n q u e la idea de bit digital p a r e z c a casi in-
disociable d e l mito, posteriormente desmentido, de la "unidad m í n i m a " .
¿ Q u é s i g n i f i c a afirmar que S h a n n o n s ó l o e l a b o r ó u n a "teoría d e l a t r a n s m i -
sión de la s e ñ a l " (y no una teoría de la i n f o r m a c i ó n y, m e n o s aún, u n a t e o r í a
de la c o m u n i c a c i ó n ) ? [cf. Cibernética].

4
DELEUZE, G: Repetición y diferencia. Anagrama, Barcelona, 1990; MORIN, E.: Introduc-
ción al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona, 1992.

narcea, s. a. de ediciones
Glosario 151

I n t e l i g e n c i a (el v o c a b l o latino intelligentia p a r e c e p r o c e d e r d e intus + legere.


leer para dentro; pero legere significa también tomar)

En el s e n t i d o tradicional: facultad de c o n o c e r , de c o m p r e n d e r (es decir,


"captar"). D e s d e la crisis (ojalá final) de los tests de CI (cociente de inteligencia),
y bajo el i m p a c t o de las diversas tendencias en las ciencias cognitivas, el c o n c e p t o
de inteligencia entra en una saludable crisis. La ola de la Inteligencia emocional,
que t a m b i é n g e n e r ó ya medidores del CE ( c o c i e n t e e m o c i o n a l ) , la teoría de la
" s o c i e d a d d e las m e n t e s " ( M . M i n s k y ) , l a d e las i n t e l i g e n c i a s m ú l t i p l e s ( H .
Gardner) y el desdoblamiento de las propuestas de Inteligencia artificial abrieron
el a b a n i c o de referencias para las definiciones de inteligencia. Es p r e o c u p a n t e ,
sin duda, el p o d e r de arrastre de las teorías de la i n t e l i g e n c i a c e n t r a d a s en la
ren t ab i l i d ad eficientista (decisionismo, r e s o l u c i ó n d e p r o b l e m a s ) . L a s t e o r í a s
evolucionistas del conocimiento tendrán p r o b a b l e m e n t e una creciente influen-
cia (el c e r e b r o / m e n t e no sólo c o m o resultado de la e v o l u c i ó n sino c o m o ó r g a n o
evolucionista o " m á q u i n a darwiniana", con la característica básica de la capaci-
dad adaptativa y la forma operativa de " e n s a y o y error o acierto").

<> En la práctica, las teorías innatistas (aptitudes derivadas del c ó d i g o ge-


nético) siguen vigentes. Parece que urge s o m e t e r la terminología relativa a la in-
teligencia y sus formas a una revisión implacable de visiones procesales: la inte-
ligencia h u m a n a no se reduce a aptitudes y predisposiciones activables porque
sólo existe c o m o proceso cognitivo en t i e m p o presente, así c o m o el a p r e n d e r se
define por la intensidad de las experiencias de aprendizaje, y no por la a c u m u l a -
ción de saberes ya constituidos. U n o de los retos p e d a g ó g i c o s del futuro consis-
tirá, sin duda, en saber lidiar con la coexistencia e interacción — n o m e r a m e n t e
instrumental sino coestructuradora— entre seres h u m a n o s inteligentes y máqui-
nas inteligentes. En m u c h o s casos, las dos m a n e r a s de demostrar inteligencia de-
berán cooperar en saludables intefases operacionales. N i n g ú n ser h u m a n o real-
mente inteligente debería tener miedo. Los q u e se creen inteligentes pero sólo lo
son respecto al m a n e j o de saberes formales ya existentes, tienen toda la razón de
asustarse por lo que ven venir, [cf. Inteligencia colectiva, Inteligencia artificial].

Inteligencia artificial
La n o c i ó n de Inteligencia artificial ( I A ) s u r g i ó en la Informática y se refiere
a t e o r í a s y p r o g r a m a s q u e tienen c o m o o b j e t i v o l o g r a r q u e las m á q u i n a s se
v u e l v a n c a p a c e s d e c o n d u c t a s i n t e l i g e n t e s , p o r e j e m p l o , r e c o n o c i e n d o for-
m a s , c o n el t r a t a m i e n t o del lenguaje, v e r s a t i l i d a d i n n o v a d o r a [cf. Algoritmo,
Algoritmos genéticos].
Gran parte de las m á s avanzadas investigaciones en IA se realiza en el p l a n o
virtual (es decir, en los ordenadores, mediante softwares), y éste es el "lugar" pri-
vilegiado de las teorías y pruebas. La robótica se o c u p a de las aplicaciones técni-
cas de la IA (robots). L o s heraldos de la LA q u e p r e t e n d e n elevar el o r d e n a d o r a
m o d e l o para p e n s a r el cerebro se ven confrontados c o n el c a m p o de investiga-

© narcea, s. a. de ediciones
ción d e n o m i n a d o Vida artificial (VA), que parte de la complejidad de los procesos
vivos para simular aproximaciones a ella en el ordenador. Epistemológicamente,
son p u n t o s de p a r t i d a teóricos bastante diferentes. H a s t a un neoconductista
c o m o C h r i s t i a n B a l k e n i u s considera que el c a m b i o de orientación en la IA es
"muy deseable": " S e tenia como cierto que el aprendizaje en animales y seres hu-
manos se podría explicar con un conjunto simple de reglas generales de aprendi-
zaje, pero a lo largo de los últimos cien años se ha a c u m u l a d o un número signifi-
cativo de e v i d e n c i a s q u e señalan en una dirección m u y distinta. En las teorías
sobre c ó m o aprenden los animales, no se consideran ya c o m o de carácter general
las leyes del aprendizaje. En lugar de ellas, se h a c e necesario explicar las conduc-
tas mediante un a m p l i o conjunto de m e c a n i s m o s interactuantes de aprendizaje
junto con c o m p o r t a m i e n t o s innatos. La Inteligencia artificial se halla actualmente
empezando la transición desde las teorías generales para una visión de la inteli-
gencia b a s a d a en un a m a l g a m a de sistemas q u e interactúan... a la vista de las
evidencias a partir de la teoría de la conducta animal, yo argumentaría que una
transición c o m o ésa es m u y deseable" (cf. Biological Learning, en Internet).
La clásica distinción entre JA fuerte e IA suave sirve para discernir cuál es el
sueño de los especialistas en el área: alcanzar o incluso superar la inteligencia na-
tural, o admitir q u e se trata sólo de imitar algunos de sus aspectos. A la vista de
esta distinción, valoré la definición de IA elaborada por María Lucia de Azevedo
Botelho (disertación en la Escuela de Ingeniería, U N I C A M P ) : " L a inteligencia ar-
tificial (IA), c o m o el propio nombre indica, es un conjunto de técnicas que per-
mite que el ordenador piense. Simplificando el m o d o en que se elaboran los pro-
gramas, la IA imita el proceso básico de lo aprendido por el ser h u m a n o mediante
lo cual las n u e v a s informaciones se asimilan o se vuelven disponibles para futu-
ras referencias. La m e n t e h u m a n a puede i n c o r p o r a r n u e v o s conocimientos sin
modificar su funcionamiento y sin captar los d e m á s hechos que ya guardados en
el cerebro. Un p r o g ra m a de IA funciona casi del m i s m o m o d o . De igual forma, las
técnicas de e l a b o r a c i ó n de programas utilizando recursos de IA permiten que,
una vez rechazada una parte hasta entonces considerada c o m o verdadera, pueda
ser modificada fácilmente sin afectar a la estructura del programa entero".

< > L a s d i v e r g e n c i a s que existieron, y aún existen, entre Inteligencia arti-


ficial y V i d a artificial contienen retos y e n s e ñ a n z a s i m p o r t a n t e s para la peda-
gogía, s o b r e t o d o t e n i e n d o presente l a i n f l u e n c i a q u e t u v o , d u r a n t e m u c h o
tiempo, el c o n d u c t i s m o en las teorías del aprendizaje [cf. Vida artificial].

Inteligencia colectiva
C o l e c t i v i d a d e s d e agentes cognitivos i n t e r c o n e c t a d o s .
El c o n c e p t o p r e t e n d e resaltar la interrelación creadora de complejidad que
está p r o d u c i é n d o s e , en la era de las redes, entre a g e n t e s y sistemas cognitivos
interconectados c o n tal intensidad que c o m i e n z a n a surgir formas imprevistas
de interfecundación cultural y nuevos procesos de autoorganización cognitiva
que no serían p o s i b l e s sin esa "virtualización de la inteligencia". Los c o n c e p -

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 153

tos de socialización, cultura e ideología carecen de fuerza expresiva para la hi-


pertextualidad, i n t e r c o n e c t i v i d a d y transversalidad, c a r a c t e r í s t i c a s de la fase
alcanzada con las t e c n o l o g í a s de la información y de la c o m u n i c a c i ó n (TIC).
F e n ó m e n o s c o l e c t i v o s y participativos de a p r e n d i z a j e y d e m o s t r a c i ó n de
c o n o c i m i e n t o (y s a b i d u r í a ) . El concepto es a n t i g u o y g e n e r o m u c h a s formula-
c i o n e s c o m o , p o r e j e m p l o , "tal pueblo a p r e n d i ó m u c h o con... tales aconteci-
m i e n t o s " . El p r o p i o c o n c e p t o de cultura p r e s u p o n e f o r m a s de inteligencia o
ignorancia c o l e c t i v a . E n e l s e n t i d o más tradicional d e l c o n c e p t o , s e h a b l a d e
i n t e l i g e n c i a c o l e c t i v a ( o t é r m i n o s s i m i l a r e s ) c u a n d o u n g r u p o social logra
afrontar y resolver p r o b l e m a s de un m o d o del q u e n i n g ú n a g e n t e aislado se-
ría c a p a z . E n c i e r t o m o d o , e l c o n c e p t o s e i m p o n e , p o c o i m p o r t a c u á l e s sean
los t é r m i n o s e m p l e a d o s , e n l a m e d i d a e n q u e s e a c e p t a n c o m o v á l i d o s c o n -
ceptos c o m o organizaciones aprendientes y sociedad aprendiente. Es precisamente
en el c o n t e x t o de la a p a r i c i ó n de esos últimos c o n c e p t o s , es decir, en el n u e v o
contacto de la sociedad de la información o del conocimiento, d o n d e Pierre Lévy y
otros autores resaltaron la utilidad del c o n c e p t o de Inteligencia colectiva.

< > La i n t e l i g e n c i a g r u p a l o colectiva requiere la e c o l o g í a c o g n i t i v a q u e


propicie su aparición. Vale la pena conocer el n u e v o f e n ó m e n o de las novelas,
de las tesis, etc. escritas p o r u n a s pocas personas y on l i n e , c o n la participación
de m u c h a s p e r s o n a s i n t e r f i r i e n d o con sus o p i n i o n e s y s u g e r e n c i a s . T o d o se
vuelve h i p e r t e x t o de i n n u m e r a b l e s y, en última i n s t a n c i a , intocables, sub-sub-
sub-entradas. D e s a p a r e c e el texto definitivo. ¿ E x i s t e el a u l a definitiva? Tene-
mos b a s t a n t e b i b l i o g r a f í a s o b r e los aspectos h i p e r t e x t u a l e s de c u a l q u i e r pro-
ceso de aprendizaje [cf. Hipertexto, Sistemas multiactivos].

Intencionalidad. Intencional
Este c o n c e p t o se h a l l a a c t u a l m e n t e s o m e t i d o a u n a p r o f u n d a transforma-
ción. Se e m p l e a t a n t o p a r a h a b l a r de los factores c o n s c i e n t e s de la acción hu-
mana, c o m o para referirse a la flecha direccional de c u a l q u i e r proceso natural o
histórico. La investigación científica necesita t é r m i n o s p a r a referirse a la direc-
ción que toman los h e c h o s de todo tipo (procesos vitales, cognitivos, naturales
o históricos) tal c o m o ocurren. A falta de otros t é r m i n o s a d e c u a d o s , el de inten-
cionalidad ha sido u n o de los utilizados para designar e s a flecha orientadora de
las c o n d u c t a s q u e c o n s i d e r a m o s c o m o t e l e o n ó m i c a s , e s decir, a p a r e n t e m e n t e
orientadas por un objetivo (de télos, fin, finalidad; nomos, n o r m a , ley). Todas las
áreas de la ciencia m o d e r n a siempre han estado a la b ú s q u e d a , a veces de m a -
nera inmoderada, de leyes y finalidades en los f e n ó m e n o s o b s e r v a d o s . Los de-
bates sobre la flecha del tiempo y la aparición de irreversibilidades tanto en la ma-
teria c o m o en los p r o c e s o s v i v o s h a n introducido, c o m o m í n i m o , el concepto de
historia, también en los propios procesos físicos, q u í m i c o s y biológicos, y no sólo
en los h u m a n o s y sociales. C u a l q u i e r proceso v i v o c u m p l e trayectorias y reco-
rridos. N e c e s i t a m o s p a l a b r a s para hablar de esa d i r e c c i o n a l i d a d , sin presupo-
ner, en todo m o m e n t o , q u e exista un planificador y c o n t r o l a d o r consciente.

€) narcea, s. a. de ediciones
154 Hugo Assmann

< > E s tal l a c o m p l e j i d a d d e m u c h o s h e c h o s b á s i c o s d e l a vida que resulta


científicamente r e c o m e n d a b l e iniciar su análisis c o n un e n f o q u e fenomenoló-
gico acerca de las c o n s t a n t e s observables, q u e se refieren al uso amplio de la
intencionalidad. P o r e j e m p l o , el placer y el d o l o r s o n f e n ó m e n o s que estallan
m á s allá d e l a o r i e n t a c i ó n c o n s c i e n t e . L a v i d a t i e n e u n a i n t e n c i o n a l i d a d d e
afirmación del p l a c e r y h u i d a del dolor. La i n t e n c i o n a l i d a d de la autoestima,
la a u t o p r e s e r v a c i ó n y el autodesarrollo de la v i d a no se deja reducir a pará-
metros finalistas y c o n s c i e n t e s .
El sentido c o m ú n de la pedagogía tradicional j u e g a , c o n s u m a frecuencia,
con s u p u e s t o s a m b i g u o s acerca de la c o n s t r u c c i ó n de m e t a s , objetivos y pla-
nes, sin t e n e r en c u e n t a las c o n d i c i o n e s del c l i m a o r g a n i z a c i o n a l o ecología
cognitiva r e q u e r i d a s para ser viables.
El a b u n d a n t e l e n g u a j e sobre la concientización no e s t u v o s i e m p r e e x e n t o
d e una i d e a l i z a c i ó n s u m a m e n t e abstracta del c o n o c i m i e n t o . L a antropología
y la p s i c o l o g í a — e s p e c i a l m e n t e el p s i c o a n á l i s i s — h a n i d o m o s t r a n d o q u e
tanto los a g e n t e s i n d i v i d u a l e s c o m o los colectivos no a c t ú a n bajo el predomi-
nio de la c o n c i e n c i a lúcida y que ésta representa s ó l o un p e q u e ñ o , pero no por
ello m e n o s i m p o r t a n t e , porcentaje de los c o m p o n e n t e s de la acción. Por tanto,
existen r a z o n e s s u f i c i e n t e s para establecer un d i á l o g o p r o f u n d o entre peda-
gogía y b i o c i e n c i a s [cf. Aprendizaje humano].

Interdisciplinariedad
E n f o q u e c i e n t í f i c o y p e d a g ó g i c o q u e se c a r a c t e r i z a p o r b u s c a r algo m á s
que la m e r a y u x t a p o s i c i ó n de las aportaciones de d i v e r s a s disciplinas sobre un
m i s m o asunto, y se esfuerza por establecer un d i á l o g o e n r i q u e c e d o r entre es-
pecialistas d e d i v e r s a s áreas científicas s o b r e u n a d e t e r m i n a d a temática. S e
aplica a p r o b l e m a s , a c t i v i d a d e s y p r o y e c t o s q u e d e s b o r d a n la capaci dad de
una sola área disciplinar. El concepto e x p r e s a la c o n c i e n c i a de esa limitación
de las d i s c i p l i n a s e s p e c í f i c a s , pero no lo t r a n s f o r m a n e c e s a r i a m e n t e en un
c u e s t i o n a m i e n t o e p i s t e m o l ó g i c o m á s radical, c o m o h a c e la transdisciplinario-
dad [cf. Transdisciplinariedad, Multidisciplinariedad].

Máquinas aprendientes
A p l i c a c i ó n d e l c o n c e p t o de aprendizaje a las m á q u i n a s . Se afirma que un
sistema está a p r e n d i e n d o cuando es capaz de a d q u i r i r c o n o c i m i e n t o n u e v o a
partir de su e n t o r n o . A p r e n d e r significa, en ese caso, a d q u i r i r nuevas habilida-
des para e j e c u t a r n u e v a s tareas, sin q u e h a y a u n a r e e l a b o r a c i ó n o una repro-
g r a m a c i ó n de la m á q u i n a . Eso se logra c u a n d o l a s m á q u i n a s reciben instruc-
ciones p a r a r e a l i z a r g e n e r a l i z a c i o n e s . L a m á q u i n a , p o r tanto, debe ser capaz
de efectuar e s e n i v e l m í n i m o de abstracción s i m b ó l i c a q u e consiste en trazar
d e n o m i n a d o r e s c o m u n e s , coincidencias e i n c o h e r e n c i a s en sus datos y tener
inserta la o r d e n de s a l t a r de nivel c u a n d o l l e g a a t a l e s bifurcaciones. Ella
m i s m a pasa, e n t o n c e s , a reconfigurar su propio s i s t e m a de combinaciones sim-

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 155

b ó l i c a s . E s t e t i p o d e a p r e n d i z a j e , c o m o fruto d e l a s i n t e r a c c i o n e s c o n e l en-
torno, aún e s b a s t a n t e l i m i t a d o e n las m á q u i n a s , a u n q u e a v a n z a c o n rapidez
en los p r o y e c t o s q u e t o m a n la Vida artificial c o m o f u e n t e de c r i t e r i o s para la
modelización d e r o b o t s c a p a c e s d e aprender n u e v a s f o r m a s d e adaptabilidad
e i m p l e m e n t a c i ó n p a r c i a l m e n t e a u t ó n o m a de n u e v o s q u e h a c e r e s . El recurso
m a t e m á t i c o m á s utilizado son los algoritmos generativos. H a s t a ahora h a b l a m o s
de un aprender efectivo, es decir, de un aprender q u e a u m e n t a c o n algo n u e v o
la c o n f i g u r a c i ó n r e c i b i d a del p r o g r a m a d o r , s i e n d o q u e , a p a r t i r de ahí, e s e
" n u e v o " r e o r g a n i z a e l " c o n o c i m i e n t o " a d q u i r i d o m e d i a n t e las i n s t r u c c i o n e s
originales del p r o g r a m a . A p r e n d e r es generar, i n t e r n a y a u t ó n o m a m e n t e , al-
gún conocimiento n u e v o o, al menos, darle una n u e v a forma. La intervención
del programador e x t e r n o se designa mejor c o m o habilidad de añadir nuevas ins-
trucciones. A veces se a m p l í a el concepto de aprendizaje i n f o r m a t i z a d o a ese ni-
vel inferior de d e m a n d a s del ordenador para ser r e c o n f i g u r a d o . E s t o significa
q u e llega a c o n s t a t a r l a s b i f u r c a c i o n e s , p e r o e s i n c a p a z d e t o m a r d e c i s i o n e s
para saltar a niveles i n n o v a d o r e s en su p r o c e s a m i e n t o de s í m b o l o s físicos.

< > E s t e tipo de c o n s i d e r a c i o n e s a c e r c a de l o s d e t a l l e s de la Inteligencia


artificial sugiere i n m e d i a t a m e n t e analogías c o n l o s p r o c e s o s de e n s e ñ a n z a y
aprendizaje h u m a n o . L a v i s i ó n m e r a m e n t e i n s t r u c t i v a d e l a a c c i ó n p e d a g ó -
gica rebaja al profesor o p r o f e s o r a casi a la función de p r o g r a m a d o r y repro-
g r a m a d o r , y a las a u l a s , a c o n f i g u r a c i o n e s y r e c o n f i g u r a c i o n e s . No se d e b e
m i r a r c o n d e s p r e c i o la p a r t e instructiva de la d o c e n c i a . S o b r e t o d o , no en un
m u n d o d o n d e los s a b e r e s preconfigurados son i n n u m e r a b l e s . L a instrucción
r e s p o n d e , a d e m á s , a un d e r e c h o de los a p r e n d i e n t e s p a r a q u e se les repase,
de m o d o más claro y ágil, la información sobre los saberes ya existentes,
pero, s o b r e t o d o , q u e s e l e s m u e s t r e l a forma d e " a c c e d e r a e l l o s " d e m o d o
ágil. L a cuestión e s t e n e r c l a r o q u e ningún repaso d e los c o n t e n i d o s equivale,
p o r sí, a p r o p i c i a r e x p e r i e n c i a s d e a p r e n d i z a j e . A d e m á s , l o s s a b e r e s e x i s -
t e n t e s son t a n t o s q u e s e h a h e c h o i m p o s i b l e l o g r a r u n r e c u e n t o s u f i c i e n t e -
m e n t e a m p l i o de los s a b e r e s d i s p o n i b l e s . Se trata de e n s e ñ a r formas de acce-
der. Pero t o d o e s o no satisface aún los criterios de aprender q u e es i n n o v a r las
formas d e a p r e h e n s i ó n del c o n o c i m i e n t o . T o d o a p r e n d e r e s p o r v e z primera
[cf. Inteligencia artificial, Vida artificial, Aprendizaje humano].

Memética
5
T é r m i n o i n v e n t a d o en los a ñ o s setenta por R i c h a r d D a w k i n s . La idea ini-
cial era la de u n a e s p e c i e de t r a n s p o s i c i ó n m e t a f ó r i c a o i n c l u s o c a s i una ré-
plica del c ó d i g o g e n é t i c o a p l i c a d a al m u n d o de los l e n g u a j e s , de la cultura, de
las ideologías. Memes (mem, ¿ d e memorizar o a p r e n d e r de m e m o r i a ? ) ; v o c a b l o
de etimología d u d o s a ; no confundir con mimesis, mimética) s e r í a a l g o así c o m o

5
DAWKINS, R.: El gen egoísta. Salvat, Barcelona, 1985.

© narcea, s. a. de ediciones
156 Hugo Assmann

los genes de la cultura. El concepto e v o l u c i o n ó con rapidez desde este signifi-


c a d o g e n é r i c o — d e h e c h o , d e e s c a s a fuerza a n a l í t i c a — a un s e n t i d o m u c h o
m á s e s p e c í f i c o : los e l e m e n t o s parasitarios, m e j o r dicho, los virus q u e infectan
n u e s t r o s lenguajes y nuestro cerebro / m e n t e . A u m e n t a , entonces, un a s p e c t o
peculiar: c o m o el virus (según la teoría m á s d i v u l g a d a ) , los memes e s c l a v i z a n
a las c é l u l a s con ideas, las transforman en s u s " p o r t a d o r a s " y se r e p r o d u c e n
a t ra v és de ellas. Otra teoría acerca de los v i r u s es aún m á s drástica: a s e g u r a
q u e la i n f ecci ó n viral no se p r o d u c e a partir de células individuales (la a n a l o -
gía sería: un meme p a r a s i t a n d o una idea c e l u l a r ) , sino de ecologías c e l u l a r e s e
incluso biopsicoenergéticas más amplias (en ese caso, la analogía sería: las
comunidades discursivas albergan d e t e r m i n a d o s m e m e s verbales en su j e r g a ) .
El p l a n o de fondo de la fase inicial p a r e c í a s e r el de una c o n t r a p r o p u e s t a a la
f a m o s a tesis ( i d e o l ó g i c a ) del fin de las ideologías ( a u n q u e han p e r d i d o fuerza,
s e g u i m o s s i e n d o c o n t a g i a d o s por los memes). El n u e v o trasfondo es, en a n a -
logía c o n el f e n ó m e n o del sida y la m u l t i p l i c a c i ó n de los virus i n f o r m á t i c o s ,
la idea de q u e el c o n t a g i o está por t o d a s p a r t e s , todos e s t a m o s s i e n d o infec-
t a d o s . E l filósofo francés M i c h e l S e r r e s h a b í a d e s a r r o l l a d o , d e m o d o i n d e -
p e n d i e n t e , su teoría de los parásitos en el l e n g u a j e y en la cultura. E d g a r M o -
6
rin d e f i e n d e t e s i s p a r e c i d a s en Las ideas , d o n d e h a b l a del h a b i t a t q u e l a s
ideas n e c e s i t a n para afirmarse. T h o m a s K u h n " h a b l a r á d e los " c o l e g i a d o s d e
a p o y o " q u e g a r a n t i z a n l a s u p e r v i v e n c i a d e d e t e r m i n a d o s p a r a d i g m a s cientí-
ficos, c o n d i c i ó n q u e los n u e v o s p a r a d i g m a s t a m b i é n t e n d r á n q u e a l c a n z a r .
H o y día, la Memética* constituye un e s t i m u l a n t e conjunto de hipótesis a c e r c a
d e los a s p e c t o s casi h o l o g r á f i c o s , y , e n g r a n m e d i d a , i n c o n s c i e n t e s , d e m u -
c h o s f e n ó m e n o s culturales e i d e o l ó g i c o s . A l g u n o s g u r ú e s de la c o n t r a c u l t u r a
se h a n v u e l t o adeptos entusiastas de la Memética (Timothy Leary y otros). Vea-
m o s l o q u e d i c e D o u g l a s Hofstadter, p e n s a d o r d e prestigio, a l r e s e ñ a r e l li-
b r o d e A . L y n c h : " U n a d e las ideas m á s i m p o r t a n t e s d e n u e s t r a é p o c a e s l a
d e los ' m e m e s ' , l a v i s i ó n d e las i d e a s c o m o e n t i d a d e s a u t ó n o m a s , s a l t a n d o
de c e r e b r o en cerebro m á s o m e n o s de i g u a l m o d o que los virus p a s a n de un
c u e r p o a otro, e x t e n d i é n d o s e , r e p r o d u c i é n d o s e e ' i n f e c t a n d o ' a la p o b l a c i ó n
de los 'portadores'. El propio ' m e m e ' de q u e existen m e m e s se está difundiendo
a t r a v é s de la i d e o s f e r a h u m a n a . . . el ' c o n t a g i o de las i d e a s ' será u n o de los
v e c t o r e s d e esa e p i d e m i a global."

< > La o l a de la calidad total p r o d u j o u n a serie de m e m e s , p o r e j e m p l o ,


las c o n e x i o n e s v e r b a l e s calidad/productividad/competitividadlcreatividad. S o b r e
ciudadanía? a b u n d a n los m e m e s c o m o c i u d a d a n í a c o m o patrimonio colectivo

6
MORIN, E.: Las ideas, en El método, vol. IV. Cátedra, Madrid, 1992.
7
k U H N , Th.: ¿Qué son las revoluciones científicas? Paidós, Barcelona, 1989.
8
LYNCH, A.: El contagio de las ideas. La nueva ciencia de los memes. Losada, Buenos Aires, 1996.
9
Ver AGUILAR,T. y otros: Alfabetización científica y educación para la ciudadanía. Una pro-
puesta para la formación del profesor. Narcea, Madrid, 1999.

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 157

de la sociedad civil. L a s t e n d e n c i a s políticas y r e l i g i o s a s sectarias se e x p r e s a n


casi s ó l o e n l e m a s q u e funcionan c o m o m e m e s i n f e c c i o s o s e n e l s e n o d e s u s
g r u p ú s c u l o s d e s e g u i d o r e s . Preguntas: ¿ S e p u e d e n identificar m e m e s e n los
p a r a d i g m a s c i e n t í f i c o s ? ¿ Y e n los l e n g u a j e s p e d a g ó g i c o s ? ¿ E x i s t e u n a fun-
ción p o s i t i v a de los m e m e s , c o m o de los l e m a s ? ¿ C u á l es el límite p e d a g ó g i -
c a m e n t e a d m i s i b l e en el e m p l e o de m e m e s ? [cf. Holograma social, Campos se-
mánticos].

M o e b i u s (efecto de), banda de M o e b i u s


Referencia: A u g u s t Ferdinand M o e b i u s ( 1 7 9 0 - 1 8 6 8 ) * . El paso del interior al
exterior y del e x t e r i o r al interior que no es " p e r c i b i d o " p o r el lápiz q u e r e c o -
rre, en línea recta, u n a superficie en la cinta de M o e b i u s . El m a t e m á t i c o y a s -
t r ó n o m o M o e b i u s d e m o s t r ó que un r a z o n a m i e n t o lineal es llevado a e n g a ñ o s
incluso en la t o p o l o g í a , porque no se da c u e n t a de la existencia de los b u c l e s .
M o e b i u s p e g ó u n a b a n d a (esto es, u n r e c t á n g u l o e s t i r a d o ) ; unió las d o s pun-
tas i n v i r t i e n d o a n t e s u n a de ellas en un á n g u l o de 1 8 0 g r a d o s ; d e m o s t r ó q u e
es posible recorrer c o n el lápiz la superficie e x t e r n a del círculo sin hallar o b s -
táculo e i n c l u s o llegar a d o n d e c o m e n z ó ; cortó de un e x t r e m o a otro esa b a n d a
circular d e m o s t r a n d o q u e n o s e separa e n d o s s i n o q u e a d q u i e r e e l d o b l e ta-
m a ñ o y, al ser c o r t a d a u n a vez m á s por e n m e d i o , t a m p o c o se separa, sino q u e
da lugar a d o s g r a n d e s círculos entrelazados ( s i m u l a n d o el s í m b o l o m a t e m á -
tico d e l i n f i n i t o ) . H o y día, las a l u s i o n e s l a b a n d a d e M o e b i u s son m u y fre-
cuentes. Se ha c o n v e r t i d o en referencia casi o b l i g a t o r i a en asuntos c o m o reali-
dad virtual, complejidad, transversalidad, transdisciplinariedad. El gran g r a b a d o r
M.C. E s c h e r h i z o u n a serie de dibujos inspirados en la b a n d a de M o e b i u s . Pie-
rre L é v y p i e n s a q u e n u e s t r a relación c o n lo virtual i m p l i c a , a v e c e s , un efecto
Moebius. U n a c u e s t i ó n similar es la del punto ciego, q u e n u e s t r a percepción, y
p r o b a b l e m e n t e t a m b i é n nuestras neuronas, " c a p t a n " sin m á s . E n estudios s o -
bre el c e r e b r o / m e n t e , el descubrimiento de M o e b i u s está c o n v i r t i é n d o s e en la
metáfora de los d o b l a m i e n t o s y d e s d o b l a m i e n t o s , d e l im-plicar y el e x p l i c a r
{plica es pliegue, en latín).

<> Si p r e s t a m o s atención a las formas de las g a l a x i a s , del cerebro, de las


olas, de la h u m a r e d a , del h u r a c á n , de los t e j i d o s v e g e t a l e s y o r g á n i c o s , e t c .
nos d a r e m o s c u e n t a de q u e hay pliegues p o r t o d a s p a r t e s . Y t a m b i é n p u n t o s
ciegos... p r i n c i p a l m e n t e e n los saltos i n d e b i d o s q u e d a m o s c u a n d o , sin d a r -
nos cuenta, j u g a m o s c o n supuestos implícitos, q u e c r e a n fantásticas b u r b u j a s
y e n r e d o s i d e o l ó g i c o s , q u e p r e s e n t a m o s i n g e n u a m e n t e c o m o un a r g u m e n t a -
ción lineal [cf. El t r a t a m i e n t o m á s a m p l i o de e s t e a s u n t o en el cap. 9 de e s t e
libro].

* Autor de El cálculo baricéntrico (1827), obra que innovó la geometría proyectiva, apor-
tando progresos en la orientación de los segmentos, áreas y volúmenes.

© narcea, s. a. de ediciones
158 Hugo Assmann

M o r f o g é n e s i s (del g r ie g o morphé, f o r m a + génesis, surgimiento, aparición,


génesis)

E l c o n c e p t o e s d e uso corriente e n B o t á n i c a , Z o o l o g í a , G e o l o g í a , etc. E n


los ú l t i m o s años, está p a s a n d o a otras áreas, e s p e c i a l m e n t e en referencia a los
procesos autoorganizativos.
El c o n c e p t o se presta para hablar de la aparición de las formas de todo tipo
y en los m á s diferentes f e n ó m e n o s e m e r g e n t e s . Es fundamental conservar,
c o m o a s p e c t o básico del propio concepto de forma, su característica de proceso
dinámico, t e n i e n d o cuidado de no caer, d e s d e el p u n t o de vista de la teoría, en
la tentación de suponer en toda morfogénesis el predominio de los parámetros
o r d e n a d o r e s . Por ejemplo, la expresión morfogénesis del conocimiento sirve para
resaltar q u e las experiencias de aprendizaje se caracterizan por su carácter de pro-
ceso, representando nuevas cualidades e m e r g e n t e s de ese proceso.
El s o c i ó l o g o español Pablo Navarro, de la U n i v e r s i d a d de O v i e d o , utiliza
el c o n c e p t o de morfogénesis social para referirse a las formas complejas, diná-
m i c a s y multirreferenciales de los p r o c e s o s s o c i a l e s . En su opinión, la sociolo-
gía c a r e c e de c o n c e p t o s q u e sirvan para s u p e r a r lo q u e él l l a m a brecha episte-
mológica e n t r e l a s d o s p o l a r i z a c i o n e s de la m a y o r í a de los c o n c e p t o s
s o c i o l ó g i c o s : o circulan en torno al c o n c e p t o de estructura o se p o l a r i z a n del
lado del cambio. Faltan conceptos p u e n t e y c o n c e p t o s transversales. El de mor-
fogénesis social s e ñ a l a una visión s o c i o a n a l í t i c a n u e v a , p o r q u e en ella c a b e la
a d m i s i ó n d e p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s t a m b i é n e n l a d i n á m i c a social, sin
caer en un r e d u c c i o n i s m o de corte naturalista.

< > En o t r o libro (Metáforas novas para reencantar a educacáo) me he dete-


n i d o c o n b a s t a n t e e x t e n s i ó n en el c o n c e p t o de morfogénesis del conocimiento.
C r e o q u e s i r v e para explicitar la u n i ó n entre la i m p o r t a n c i a del e m p e ñ o per-
sonal en el e s t u d i o y el ambiente propicio (ecología cognitiva) para los p r o c e s o s
a u t o o r g a n i z a t i v o s , de los q u e p u e d a n s u r g i r las e x p e r i e n c i a s de aprendizaje
[cf. Aprendizaje humano, Campos semánticos, Campos morfogenéticos].

Multidisciplinariedad, pluridisciplinariedad

C a r a c t e r i z a c i ó n del enfoque científico y p e d a g ó g i c o aplicado a activida-


des y p r o y e c t o s q u e prevén la participación de especialistas de varias discipli-
nas, p e r m a n e c i e n d o prácticamente c a d a cual c o n la visión m á s o m e n o s limi-
tada de su área. No confundir con Interdisciplinariedad y Transdisciplinariedad.

Multirreférencialidad

C o m o i n d i c a el propio vocablo, se trata del u s o simultáneo o sucesivo de


múltiples relaciones, fuentes, conexiones y referencias para profundizar en un
a s u n t o o c a r a c t e r i z a r un m o d o de pensar o un tipo de racionalidad. No se trata
d e u n a m e r a s u m a a c u m u l a t i v a d e las d i v e r s a s referencias sino del r e c o n o c i -
m i e n t o de su i n c i d e n c i a conjunta s o b r e un t e m a . El c o n c e p t o está p r ó x i m o a

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 159

los de complejidad, transdisciplinariedad y transversalidad. P i e r d e fuerza c u a n d o


no se cruza con ellos. Sería importante inscribirlo en la teoría de la autoorganiza-
ción (multirreferencialidad vinculada a autorreferencialidad) [cf. Autorreferencia].

Observador
O b s e r v a c i ó n , c o n s t a t a c i ó n y e x p e r i m e n t a c i ó n s o n c o n c e p t o s c l a v e de la
c o n c e p c i ó n l i n e a l y c a r t e s i a n a de la C i e n c i a . La e p i s t e m o l o g í a e m p i r i s t a
piensa la realidad c o m o un conjunto de c o s a s u o b j e t o s m e d i b l e s (res extensa)
q u e el o b s e r v a d o r (res cogitans, ser p e n s a n t e ) c o n s t a t a , m i d e y analiza. El re-
sultado de esa c o n s t a t a c i ó n sería el objeto v e r i f i c a d o y p e n s a d o c o m o algo en
total c o r r e s p o n d e n c i a c o n lo real. Esta v i s i ó n de un m u n d o de objetos-en-sí,
s u p u e s t a m e n t e al a l c a n c e directo de nuestra razón, se v i o p r o f u n d a m e n t e sa-
cudida p o r el p e n s a m i e n t o de Kant. S e g ú n el m i s m o , n u e s t r a razón trata con
aquellas r e p r e s e n t a c i o n e s acerca del m u n d o q u e e l l a m i s m a , con sus predis-
p o s i c i o n e s y l i m i t a c i o n e s , logra c o n s t r u i r a c e r c a de l o s f e n ó m e n o s q u e per-
cibe. K a n t fue e l o g i a d o c o m o e x a l t a d o r del i l u m i n i s m o y del p o d e r de la ra-
zón, pero los e m p i r i s t a s entendieron poco de su e p i s t e m o l o g í a . Fue necesario
que llegase la teoría de la relatividad de Einstein, la F í s i c a cuántica, especial-
mente el p r i n c i p i o de indeterminación de H e i s e n b e r g , los d i v e r s o s constructi-
v i s m o s y m u c h a s c o s a s m á s que apuntan en la m i s m a dirección, para que sur-
giese un concepto profundamente distinto de la función del observador. Sin
e m b a r g o , e s i m p o r t a n t e s a b e r distinguir las f u n c i o n e s a c t i v a s diferenciadas
del o b s e r v a d o r s e g ú n el nivel en que establece su r e l a c i ó n c o n los f e n ó m e n o s .
Lo que a c o n t e c e en la o b s e r v a c i ó n del nivel s u b a t ó m i c o se ha vuelto, en cierto
m o d o , la m e t á f o r a guía, pero p u e d e h a b e r e x a g e r a c i o n e s en su transposición
a otros niveles. P o r e j e m p l o , c u a n d o se trata del o b s e r v a d o r / p r o g r a m a d o r , en
el contexto de sistemas multiagentes electrónicos, su f unci ón es la de quien con-
cibe, i m p l a n t a y m a n t i e n e un acceso privilegiado a las e s t r u c t u r a s cognitivas
del p r o y e c t o c i b e r n é t i c o . A nivel s u b a t ó m i c o , la M e c á n i c a c u á n t i c a ha intro-
ducido la n o c i ó n de c o m p l e m e n t a r i e d a d (de N i e l s B o h r ) para referirse a la ca-
racterística d u a l d e l " o b j e t o " o b s e r v a d o : o n d a y p a r t í c u l a s o n d i m e n s i o n e s
c o m p l e m e n t a r i a s de la m i s m a realidad que, al ser o b s e r v a d a , se actualiza en
u n o d e e s o s d o s e s t a d o s , s e g ú n los s i s t e m a s d e o b s e r v a c i ó n . Q u i e n o b s e r v a ,
altera l o o b s e r v a d o . E n c i e r t o m o d o , e l o b s e r v a d o r t r a n s f o r m a e l " o b j e t o " ,
mejor dicho, l o q u e c o n s i g u e observar n o e s e l " o b j e t o " , s i n o s u m o d o d e o b -
s e r v a r l o y de i n t e r a c t u a r con él. Esta v i s i ó n de la M e c á n i c a c u á n t i c a ha pa-
sado, a l m e n o s c o m o a n a l o g í a p r o v o c a d o r a , a l i n t e r i o r d e l a s c o n c e p c i o n e s
constructivistas m á s radicales: nosotros m i s m o s c o n s t i t u i m o s la realidad
c o m o es nuestra realidad, significativa para n o s o t r o s .

< > L a c u e s t i ó n del o b s e r v a d o r p u e d e p a r e c e r u n p r o b l e m a u n tanto su-


til, pero tiene q u e v e r c o n el m o d o de r e s p o n d e r a la p r e g u n t a : ¿ Q u é significa
h a b l a r de realidad? D a r u n a e x p l i c a c i ó n s o b r e a l g o i m p l i c a r e f o r m u l a r el fe-
n ó m e n o a l q u e s e a l u d e , d e tal m o d o q u e s u s e l e m e n t o s a p a r e z c a n interco-

© narcea, s. a. de ediciones
160 Hugo Assmann

n e c t a d o s de forma c o m p r e n s i b l e y, si es posible, operativa. P e r o toda e x p l i c a -


c i ó n v i e n e d a d a p o r u n o b s e r v a d o r ( o p o r q u i e n repite l o q u e d i j e r o n u n o s
observadores, en la forma en que observó lo dicho por ellos). Por lo tanto,
d e b e m o s distinguir, en c u a l q u i e r e x p l i c a c i ó n o teoría, el c o n t e x t o d o n d e se
d i o la s u p u e s t a " c a p t a c i ó n de la r e a l i d a d " p o r el observador, el e n f o q u e per-
c e p t i v o e l e g i d o por él, el p a r a d i g m a e x p l i c a t i v o al q u e p e r t e n e c e su d i s c u r s o
y u n a serie d e a s p e c t o s s i m i l a r e s . C o n tales e l e m e n t o s p a r e c e b a s t a n t e c o m -
p r e n s i b l e q u e t o d o o b s e r v a d o r se m u e v e en una red de interferencias q u e in-
tegran la manera como consigue definir un fenómeno. Todo o b s e r v a d o r es
p r i s i o n e r o y a c t i v a d o r de u n a d e t e r m i n a d a (siempre l i m i t a d a ) c a p a c i d a d de
s e n t i r el m u n d o y de d e t e r m i n a d o s lenguajes acerca del s e n t i d o de las c o s a s
{campo semántico). De h e c h o , t o d o o b s e r v a d o r está i n m e r s o en su habitat natu-
ral, cultural e ideológico. C o n lo d i c h o h a s t a a q u í se p u e d e v i s l u m b r a r c u á n
d e c i s i v a es la función del o b s e r v a d o r en la c o n s t r u c c i ó n del c o n o c i m i e n t o .
La importancia para la relación p e d a g ó g i c a es i n m e n s a ya q u e lo q u e o c u -
rre e n e l a u l a e s f u n d a m e n t a l m e n t e u n j u e g o r e c í p r o c o d e o b s e r v a d o r e s ( y
a q u í la palabra, no el c o n c e p t o , se revela m á s pobre en r e s o n a n c i a s i n m e d i a -
t a s ) p o r q u e c a d a cual, e n c a d a m o m e n t o , crea s u p r o p i a " r e a l i d a d " . E l e s -
q u e m a emisor-receptor es lineal, a d e m á s de estar preso en la visión de "trans-
m i s i ó n " , q u e no da cuenta de la c o m p l e j i d a d de la relación p r o f e s o r - a l u m n o
[cf. Relación pedagógica].

Organización aprendiente
E s t a terminología surgió en los a ñ o s o c h e n t a y noventa, en el c o n t e x t o de
las t e o r í a s de la gestión. Se refería p r i m o r d i a l m e n t e al c o n t e x t o c o m p l e j o de
las interrelaciones h u m a n a s , i n c l u y e n d o las relaciones entre seres h u m a n o s y
m á q u i n a s "inteligentes" en empresas técnicamente complejas. Casi de m a -
n e r a i n m e d i a t a , la e x p r e s i ó n p a s ó a a p l i c a r s e t a m b i é n a los e n t o r n o s en red
c o m p u e s t o s p o r m á q u i n a s ( p a r c i a l m e n t e ) aprendientes.
H a y que mantener, por tanto, una distinción entre sistemas cognitivos
c o m p u e s t o s p o r a g e n t e s p r i m o r d i a l m e n t e h u m a n o s y artificiales y s i s t e m a s
m i x t o s . E n t é r m i n o s generales, s e p u e d e d e n o m i n a r o r g a n i z a c i ó n a p r e n d i e n t e
a q u e l l a d o n d e los implicados están p r e p a r a d o s para intentar, en t o d o s los ni-
v e l e s , individual y c o l e c t i v a m e n t e , a u m e n t a r su c a p a c i d a d de r e s u l t a d o s a los
q u e están orientados o, en el c a s o de s i s t e m a s h u m a n o s , en los q u e tienen in-
terés.
U n a organización a p r e n d i e n t e e s aquella e n d o n d e las p e r s o n a s i m p l i c a -
d a s procuran, en todos los niveles, de m o d o individual y colectivo, a u m e n t a r
su c a p a c i d a d de alcanzar los r e s u l t a d o s q u e buscan. U n a participación intere-
s a d a es a l g o m u y distinto de u n a eficiencia casi m e c á n i c a a t r a v é s de la reali-
z a c i ó n i m p u e s t a p o r ó r d e n e s e x t e r n a s a y prefijadas en u n a s o l a d i r e c c i ó n ,
que no admiten desviaciones. Por eso es aprendiente la creatividad indivi-
d u a l y c o l e c t i v a c a p a z de c r e a r y a s u m i r c a m b i o s . S i n e s o faltaría p r e c i s a -

© narcea. s. a. de ediciones
Glosario 161

m e n t e aquella dinámica de c a m b i o q u e justifica q u e se influya en la p r e s e n c i a


c o n t i n u a de p r o c e s o s de aprendizaje [cf. Aprendiente, Aprendizaje humano y el
c a p í t u l o 8 de este libro sobre tipos de organizaciones aprendientes].

P a r a d i g m a (del g r i e g o parádeigma, m o d e l o , e j e m p l o ; y del v e r b o paradeig-


matítzo, proponer, mostrar)

El t é r m i n o ya era b a s t a n t e u t i l i z a d o en F i l o s o f í a y en L i n g ü í s t i c a . F u e
1 0
p u e s t o d e n u e v o e n escena por e l e p i s t e m ó l o g o T h o m a s K u h n a c o m i e n z o s
d e los a ñ o s sesenta. U n a definición m u y g e n e r a l es: conjunto d e c o n v i c c i o n e s
y c o n c e p t o s que caracterizan una d e t e r m i n a d a m a n e r a de percibir el m u n d o e
i n t e r a c t u a r con él. A d m i t e definiciones en d i s t i n t o s niveles, d e s d e la c o n c e p -
c i ó n de un m o d o de plantar l e g u m b r e s y fabricar relojes (se afirma q u e el p a s o
a l reloj d e c u a r z o r e p r e s e n t ó u n n u e v o p a r a d i g m a ) h a s t a las d i f e r e n t e s c o n -
c e p c i o n e s teórico-prácticas de lo q u e es el c o n o c i m i e n t o científico. K u h n insis-
t i ó e n los d i v e r s o s c o m p o n e n t e s d e u n p a r a d i g m a , d e s t a c a n d o e l h e c h o d e
q u e funciona c o m o filtro en la p e r c e p c i ó n y p r o y e c c i ó n de la realidad, y en la
i m p o r t a n c i a decisiva de la a d h e s i ó n de un n ú m e r o significativo de los q u e a c -
túan en el área a q u e se refiere el p a r a d i g m a , p a r a que logre i m p l a n t a r s e ( « c o -
l e g i a d o de apoyo")- En la Ciencia es la b a s e de los c o n o c i m i e n t o s c o m p a r t i d o s
c o m o válidos; en Epistemología, es el c o n j u n t o de categorías y c o n c e p t o s q u e
f o r m a n el conjunto de lectura e i n t e r p r e t a c i ó n de la "realidad"; en la cultura,
es el conjunto de actitudes y a c c i o n e s s i m b ó l i c a s utilizadas para representar el
m u n d o . G i r é d e n o m i n a atractor semántico al p a r a d i g m a q u e o r g a n i z a u n a
p a r t e d e l s a b e r sirviendo, a l m i s m o tie m p o , c o m o m a r c o l i m i t a n t e y e s t i m u -
lante.

< > T o m e m o s un e j e m p l o r e s t r i n g i d o p e r o r e v e l a d o r de c ó m o los p a r a -


d i g m a s se e n c a r n a n en los lenguajes.Un e s t u d i o sobre el lenguaje, c o n el q u e
los trabajadores t e m p o r e r o s d e u n m u n i c i p i o del interior d e S a o P a u l o s e re-
fieren a su propio cuerpo, dedujo q u e l a s m u j e r e s tenían un v o c a b u l a r i o m á s
limitado, despectivo y moralista que los h o m b r e s , con un vocabulario m á s
a m p l i o , m e n o s n e g a t i v o y m á s a m e n o , a c e r c a de las propias funciones y acti-
v i d a d e s c o r p o r a l e s . Ello revelaría q u e , i n c l u s o e n u n á m b i t o tan peculiar, e l
paradigma de autopercepción corporal sería m u y d i s t i n t o entre h o m b r e s y
mujeres.
No c a b e d u d a de que, en ése y en m u c h o s otros asuntos, los p a r a d i g m a s
d e los a l u m n o s d e u n m i s m o g r u p o p u e d e n v a r i a r bastante.
El a s u n t o p r i n c i p a l es el c a m b i o d e l p a r a d i g m a científico y de la p r o p i a
forma mentís ( m o d o de configurar los c o n o c i m i e n t o s ) en la a c t u a l i d a d [cf. Inte-
ligencia colectiva, Ecología cognitiva].

KUHN, T.: La estructura de las revoluciones científicas. FCE, Madrid, 10ª ed., 1987.

© narcea, s. a. de ediciones
162 Hugo Assmann

Parámetro
Patrón, c o o r d e n a d a ( e n i n g l é s : pattern). V o c a b l o d e u s o m u y frecuente,
a u n q u e m u c h a s v e c e s b a s t a n t e vago, para referirse a l o s m o d e l o s de percep-
ción o de c o n d u c t a . P o r e j e m p l o : parámetros c a ó t i c o s , p a r á m e t r o s ordenado-
res, parámetros d i n á m i c o s . P u e d e significar t a m b i é n los e s q u e m a s preestable-
cidos que operan con determinados supuestos tácitos o con determinados

estereotipos [cf. Holograma social].


Placer, C o m p l a c e n c i a
C o n c e p t o s q u e a ú n e s p e r a n una valoración positiva, ya q u e en la cultura
occidental, p r e d o m i n a u n a visión negativa e incluso d e s p e c t i v a del placer. No
se trata, o b v i a m e n t e , de e x a l t a r un h e d o n i s m o ególatra, q u e a b o g u e por el de-
recho de u s a r t o d o y a t o d o s a su capricho. Se trata de r e s c a t a r la d i m e n s i ó n
de la complacencia i n t r í n s e c a m e n t e v i n c u l a d a a la intencionalidad o a la diná-
mica operante de los seres vivos, en el sentido de su a u t o c o n s e r v a c i ó n y de su
a u t o c r e c i m i e n t o , i n d i v i d u a l y s o c i a l m e n t e c o o p e r a t i v o . La m o r f o g é n e s i s c o -
lectiva de las f o r m a s de v i d a revela la importancia de la complacencia tanto en
el cierre operacional ( i n d i v i d u a c i ó n ) de los seres v i v o s c o m o individuos, y en
los esfuerzos a s o c i a t i v o s de autodesarrollo c o l e c t i v o de las e s p e c i e s . La b ú s -
q u e d a de la vida grata es un a s p e c t o i n t r í n s e c o de la p r o p i a e v o l u c i ó n de lo
que h o y día se d e n o m i n a adaptabilidad, c o m o factor de la " s e l e c c i ó n natural"
darwiniana a m p l i a d a a la teoría de los sistemas c o m p l e j o s y adaptativos. Sin
prestar atención a u n a profunda lógica de la e v o l u c i ó n de la vida no es c o m o
los p r o y e c t o s de vida artificial i n c o r p o r a n en s u s a l g o r i t m o s g e n é t i c o s la
dimensión de la complacencia, creando sensores y m e c a n i s m o s de " p o d a " rela-
c i o n a d o s c o n a s o c i a t i v i d a d , c o m p e n s a c i o n e s , r e s p e t a b i l i d a d , l l a m a r la aten-
ción, p r e s t i g i o , e t c . La v i d a se ama, "se disfruta" p o r q u e en el p r o p i o dina-
m i s m o vital e s t á i n s c r i t a u n a flecha e s p a c i o - t e m p o r a l d e a u t o e s t i m a . A l
contraponer el principio de placer al principio de realidad, p e r o sobre todo al se-
ñalar q u e el ú l t i m o s a l d r á s i e m p r e triunfante, S i g m u n d F r e u d revela el apri-
sionamiento de sus teorías en la tradición occidental y de m o d o peculiar en la
racionalidad m o d e r n a ( s o b r e e llo existe y a m u c h a b i b l i o g r a f í a ) . E s s i n t o m á -
tica la formulación del b i n o m i o freudiano m á s p r ó x i m o al anterior: la contra-
p o s i c i ó n e n t r e Eros y Thánatos ( m u e r t e ) . En e s a l í n e a de p e n s a m i e n t o , falta
poco para que, del ser-para-la-muerte ( H e i d e g g e r ) se salte al deseo-de-la-muerte
(la necrofilia), f o m e n t a d o de diversa's m a n e r a s en las t r a d i c i o n e s religiosas y
culturales ( d e s e o de m a r t i r i o , espiritualidad sacrificial, el sacrificialismo in-
trínseco de ciertas t e o r í a s e c o n ó m i c a s c o m o el n e o l i b e r a l i s m o ) .

< > E l p l a c e r e s u n a fuerza dinamizadora del aprendizaje. E l autoaprecio,


la autoestima, el a u m e n t o de los niveles de e x p e c t a t i v a s y el b u e n h u m o r son
temas p e d a g ó g i c o s r e l e v a n t e s [cf. Corporeidad].

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 163

P l a s t i c i d a d (referente a l c e r e b r o / m e n t e )

Propiedad d i n á m i c a d e los procesos neuronales q u e p o s i b i l i t a f e n ó m e n o s


de compensación; c u a n d o un área está dañada, falla o no da c u e n t a de lo q u e se
le exige, otras áreas del c e r e b r o asumen, de m o d o parcial o total, la función re-
querida (eso ocurre no s ó l o en la infancia, sino t a m b i é n en los a d u l t o s ) ; capa-
cidad de innovación y creatividad: saltos cualitativos, a p a r i c i ó n de n u e v o s esta-
dos, repotenciación.

<> La plasticidad del c e r e b r o / m e n t e es m a y o r o m e n o r s e g ú n el tipo de


ecología cognitiva q u e forma s u s entornos, ya que no se trata de un s i s t e m a ce-
rrado, sino d i n á m i c o y abierto. Vuelve también a q u í la h i p ó t e s i s de q u e la ex-
periencia de placer o d e s a g r a d o influye p r o f u n d a m e n t e en la p l a s t i c i d a d neu-
r o n a l / m e n t a l [Cf. Emergencia, Placer].

Realidad
En t o n o j o c o s o , t i e n e s e n t i d o d e c i r q u e no e x i s t e n i n g u n a realidad última
"ahí fuera". Nuestra c a p t a c i ó n sensorial perceptiva m u y l i m i t a d a de los fenó-
menos, la relatividad y e s t r e c h e z de nuestros lenguajes y — t o c a n d o un p u n t o
e p i s t e m o l ó g i c a m e n t e c r u c i a l — el potencial c o g n i t i v o y l a s f o r m a s de o p e r a r
de nuestra razón no n o s a p o r t a n objetos definitivos o cosas-en-sí. N a d i e c o n o c e
con certeza c ó m o es realmente la realidad.
D e s d é la a p a r i c i ó n de la t e o r í a de la relatividad y de la M e c á n i c a c u á n -
tica, los físicos son m á s m o d e s t o s . H o y día, la m a y o r í a de e l l o s t e o r i z a basán-
d o se en las tres d i m e n s i o n e s clásicas, m á s la cuarta d i m e n s i ó n , el t i e m p o . Al-
gunos, no obstante, e l a b o r a n m o d e l o s de diez o m á s d i m e n s i o n e s de lo "real".
L a Astrofísica s u r g e , d e v e z e n c u a n d o , con n u e v a s t e o r í a s a c e r c a d e l U n i -
verso. A l g o similar o c u r r e en relación con las teorías c i e n t í f i c a s en el nivel de
l o " m u y p e q u e ñ o " ( m i c r o ) . P a r a los científicos d e d i c a d o s a e s o s a s u n t o s , e s
decir, a los aspectos m a c r o y m i c r o de la "realidad", n a d a es c o n s i s t e n t e y per-
m a n e n t e c o m o una " p i e d r a " , ni la propia piedra, es e v i d e n t e . P o r e s o , las teo-
rías científicas se d e n o m i n a n t e o r í a s en el sentido m o d e r n o de la p a l a b r a , es
decir, hipótesis sustituibles p o r hipótesis menores (y no en el s e n t i d o e t i m o l ó -
gico del término theoréia, de theós, dios + orein, mirar; v i s i ó n d e s d e D i o s , es de-
cir, una supuesta v e r d a d definitiva).
Muchos estiman que todo eso son meras e s p e c u l a c i o n e s abstractas y
que, en la vida p r á c t i c a , t o d o s p o d e m o s constatar lo q u e es r e a l y lo q u e no
lo es. Además, este tipo de e m p i r i s m o , que supone un m u n d o de fenóme-
n o s y o b j e t o s p e r f e c t a m e n t e m e d i b l e s , fue e l e v a d o , d e h e c h o , a m o d e l o
científico a partir de D e s c a r t e s y N e W t o n . P r e c i s a m e n t e e s t e m o d o de " h a -
c e r c i e n c i a " , y su c o n c e p c i ó n de la realidad, e n t r ó en c r i s i s d e f i n i t i v a en el si-
glo XX.
En r e s u m e n , t o d a " r e a l i d a d " es realidad construida s e g ú n d e t e r m i n a d o s
p a r á m e t r o s de p e r c e p c i ó n y p r o y e c c i ó n . C u a n t o é s t o s c o n s t i t u y e n campos se-

© narcea, s. a. de ediciones
164 Hugo Assmann

manticos ( c a m p o s d e s e n t i d o ) , c u y a f o r m u l a c i ó n verbal c u e n t a c o n a m p l i o
a p o y o se les da el n o m b r e de paradigmas.
/

< > T o d a c o n v i v e n c i a colectiva — d e plantas, a n i m a l e s y de la e s p e c i e hu-


m a n a — s ó l o es p o s i b l e c u a n d o se t o m a n en cuenta y se a c e p t a n c i e r t o s prin-
c i p i o s de c o n v i v e n c i a . En el p l a n o p u r a m e n t e físico y q u í m i c o (si es q u e
e x i s t e ese tipo de a u t o n o m í a ) , los campos energéticos que rigen su c o e x i s t e n c i a
c o n s e r v a n m u c h o s a s p e c t o s a ú n i g n o r a d o s p o r los c i e n t í f i c o s , p e s e a los
e n o r m e s p r o g r e s o s de la c i e n c i a y de la t e c n o l o g í a . I m a g í n e s e , e n t o n c e s ,
c ó m o se c o m p l i c a n las c o s a s en el m u n d o de los lenguajes y de los intercam-
bios simbólicos.
Es fundamental para la P e d a g o g í a interesarse por los f a s c i n a n t e s d e s c u -
b r i m i e n t o s de la Biosemiótica, de t o d a s las ciencias que analizan el i n t e r c a m b i o
de información y las formas de c o m u n i c a c i ó n . En resumen, n u e s t r a s realidades
(en plural, o b v i a m e n t e ) d e p e n d e n de nuestros campos semánticos. N u e s t r a sim-
biosis ( c o n v i v e n c i a ) c o n n u e s t r o s s e m e j a n t e s y con la N a t u r a l e z a , y p o r e s o
t a m b i é n nuestra ética y n u e s t r a s a c t i t u d e s sociales y p o l í t i c a s , d e p e n d e n de
las referencias en las q u e s u j e t a m o s n u e s t r a concepción de la realidad [cf. Cam-
pos semánticos, Paradigma].

Red ( N e t w o r k ) Trama

C o n una serie de usos en el sentido c o m ú n (telaraña, red de tejido, red eléc-


trica, etc.), el vocablo ha pasado por diversas áreas, especialmente de las tecno-
logías de la información y de la c o m u n i c a c i ó n (redes digitales) y se ha erigido
en metáfora de una interconectividad prácticamente inabarcable. R e d de orde-
n a d o r e s i n t e r c o n e c t a d o s . I n t e r n e t es la "red de alcance m u n d i a l " (worldwide
web, abrev. w w w ) . R e d e s n e u r o n a l e s . El á p i c e de la m e t á f o r a e s , sin duda, la
propia trama de la vida. La metáfora de la red señala, además, la descentraliza-
c i ó n del d i n a m i s m o f u n d a m e n t a l de un sistema. El c o n c e p t o es i n n o v a d o r y
apunta a una complejidad de interconexiones tal que en ella no existe un centro
ni u n a simple m u l t i p l i c i d a d de c e n t r o s , sino u n a especie de i n t e r p e n e t r a c i ó n
c o n t i n u a y c o n v o c a d o r a de todo. El c o n c e p t o transmite, hasta cierto punto, la
idea de una ruptura epistemológica en la propia concepción del conocimiento.

<> F. Capra resume el n u e v o paradigma en unas pocas frases: " C a m b i o de


la parte por el todo; c a m b i o de la estructura por el proceso; c a m b i o de la ciencia
o b j e t i v a por la ciencia e p i s t é m i c a ' ; c a m b i o de construcción p a r a la red c o m o
metáfora del conocimiento; c a m b i o de las descripciones verdaderas p o r las des-
cripciones aproximadas", [cf. Hipertexto].

R e d e s neurales (o neuronales) artificiales


Es u n a de las técnicas de la inteligencia artificial que opta p o r un determi-
n a d o m o d o de construir la p r o g r a m a c i ó n computacional: se p r e t e n d e imitar lo
q u e se supone que es el m o d o de procesamiento de la información utilizado por

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 165

el cerebro humano según la concepción de la vertiente conexionista en las ciencias


cognitivas (que prefiere la metáfora de la trama o de la red de c o n e x i o n e s múlti-
ples), en polémica con la corriente puramente simbolista (que se ha o b s t i n a d o en
la metáfora del ordenador clásico).
E s a s dos corrientes están p r e s a s de un d e t e r m i n a d o c o n c e p t o de i n f o r m a -
ción, es decir, el i n t e r c a m b i o de s í m b o l o s físicos e x p r e s a b l e s en bits. El s a l t o
q u e los conexionistas dan c o n s i s t e , b á s i c a m e n t e , en el a b a n d o n o de la visión
de c i r c u l a c i o n e s y r e t r o a c c i o n e s l i n e a l e s , m u l t i p l i c a d a s y e n t r e c r u z a d a s en
g r a n n ú m e r o , hacia una d e u n m a p a c o m p l e j o n o lineal q u e o p e r a c o n múlti-
ples o r í g e n e s y entrelazamientos del p r o c e s a m i e n t o de la i n f o r m a c i ó n . El arti-
ficio t é c n i c o es doble: se p o n e n m u c h a s " n e u r o n a s " (es decir, a u t ó m a t a s celu-
lares p e r o complejos) en c o n e x i ó n y d i a l o g a n d o entre sí de distintas m a n e r a s ;
y se e m p l e a una arquitectura c o m p u t a c i o n a l en la q u e no existe d i s t i n c i ó n en-
tre hardware (procesador) y software ( p r o g r a m a s ) q u e existe en los PC corrien-
tes, es decir, se crean m e c a n i s m o s de transformación recíproca d i n á m i c a entre
hardware y software. Lo q u e se o b t i e n e son p r o c e s o s de i n n o v a c i ó n y a p r e n d i -
zajes en la estructuración de la i n f o r m a c i ó n .
La rivalidad teórica y técnica entre los m o d e l o s c o m p u t a c i o n a l y c o n e x i o -
nista v i e n e d e antiguo. L o s p r i m e r o s m o d e l o s d e redes n e u r o n a l e s s u r g i e r o n
en l o s a ñ o s c i n c u e n t a . P e r o fue e s p e c i a l m e n t e a partir de la c r i s i s de la p r i -
m e r a o l a de inteligencia artificial, en los a ñ o s setenta, c u a n d o las p r o p u e s t a s
c o n e x i o n i s t a s se afirmaron h a s t a q u e , al final de los años o c h e n t a , c o m e n z ó a
s u r g i r u n a visión teórica m u c h o m á s c o m p l e j a del f u n c i o n a m i e n t o d e l cere-
bro: e l d i n a m i c i s m o , q u e c o n c i b e e l c e r e b r o / m e n t e c o m o u n s i s t e m a c o m p l e j o
y a d a p t a t i v o , t e ó r i c a m e n t e m u c h o m á s e s t i m u l a n t e , a u n q u e m e n o s fácil d e
ser s i m u l a d o t e c n o l ó g i c a m e n t e . L a teoría neurofisiológica, q u e s i r v e d e tras-
f o n d o a las redes n e u r o n a l e s artificiales, es simplista en relación c o n el c e r e -
b r o real. Incluso así, sus r e a l i z a c i o n e s s o n s o r p r e n d e n t e s . Se p a r t e de la idea
d e q u e los a p r o x i m a d a m e n t e 1 0 0 . 0 0 0 m i l l o n e s d e n e u r o n a s h u m a n a s e s t a r í a n
i n t e r c o n e c t a d a s , c o m o una e s p e c i e de t r a m a , m e d i a n t e sus a x o n e s y d e n d r i -
tas, q u e p r o c e s a r í a n l a i n f o r m a c i ó n . E l c e r e b r o e s i m a g i n a d o c o m o u n a red
n e u r o n a l . D a d o que, e n esta v i s i ó n , l a s n e u r o n a s serían e l e l e m e n t o f u n d a -
m e n t a l del sistema nervioso h u m a n o , se intenta imitarlo en los s i s t e m a s n e u -
r o n a l e s artificiales. Las i m i t a c i o n e s artificiales d e las n e u r o n a s o p e r a n e n l a
b a s e de entradas, salidas y r e t r o a c c i o n e s de la información. La a p l i c a c i ó n t a m -
b i é n s e d a e n áreas b á s i c a m e n t e s i m p l e s d o n d e s e requieren, c o m o p u n t o ini-
c i a l , u n a s p o c a s d e c i s i o n e s . L a s o l u c i ó n d e los p r o b l e m a s e s l a r e f e r e n c i a
clave, p o r q u e s e imagina q u e n u e s t r o c e r e b r o e s b á s i c a m e n t e u n s o l u c i o n a d o r
de problemas. Lo interesante es que, aunque la visión básica sea simplista,
c o n el e m p l e o m a s i v o y conjunto de d a t o s y el uso de e c u a c i o n e s m a t e m á t i c a s
n o l i n e a l e s s e obtienen formas d e a p r e n d i z a j e q u e permiten p r e p a r a c i o n e s d e
la m á q u i n a para objetivos específicos ( p o r ejemplo, para análisis c l í n i c o s ) .
La utilidad técnica de la a p l i c a c i ó n de m ú l t i p l e s redes n e u r o n a l e s artifi-
ciales se c o m p r o b ó con la rápida e v o l u c i ó n de la robótica. Es un e r r o r s u p o n e r

© narcea, s. a. de ediciones
166 Hugo Assmann

que esa t e c n o l o g í a reproduce a d e c u a d a m e n t e los p r o c e s o s del c e r e b r o / m e n t e


h u m a n o . El p r o b l e m a principal está en la visión r e d u c c i o n i s t a de la informa-
ción ( s í m b o l o s físicos) y de la m e m o r i a c o m o a c u m u l a c i ó n de esa información
por d i r e c c i o n e s . S i e l c e r e b r o h u m a n o a c t u a s e c o n u n a m e m o r i a c o n c e b i d a
c o m o c l a s i f i c a c i ó n y j e r a r q u i z a c i ó n de a r c h i v o s i n t e r c o n e c t a b l e s , habría pér-
dida y c o n f u s i ó n de a r c h i v o s en t o d o m o m e n t o . Lo q u e s e d u c e en las r e d e s
n e u r o n a l e s artificiales es la disminución de la r i g i d e z en c o m p a r a c i ó n con el
enfoque c o m p u t a c i o n a l . P e r o las "funciones c o m p u e s t a s " q u e interactúan y
retroactúan e n l a a c t i v i d a d neuronal del c e r e b r o h u m a n o p a r e c e n ser z o n a s
e n t e r a s , e s decir, e s t a d o s y á m b i t o s c o n j u n t o s i m b u i d o s d e una p l a s t i c i d a d
que la t e c n o l o g í a e s t á lejos de poder imitar.

< > Es p o s i b l e e s t a b l e c e r c o m p a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s entre d e t e r m i n a d a s


teorías p e d a g ó g i c a s y los p u n t o s p o l é m i c o s q u e v e a n la c l a v e en la c o n c e p -
ción y c o n s t r u c c i ó n técnica de redes n e u r o n a l e s artificiales. La visión de la en-
señanza c o m o u n a s i m p l e transmisión q u e d a d e s c a r t a d a desde e l primer c a m -
bio significativo en las ciencias cognitivas p r o d u c i d o p o r el c o n e x i o n i s m o . En
el seno de los d e b a t e s acerca de la vida artificial, c o m o n u e v a base de a p o y o o
un n u e v o m a r c o de referencia para avanzar en la inteligencia artificial, el c o n e -
xionismo se e q u i v o c a visiblemente en sus límites [cf. Inteligencia artificial, Vida
artificial].

Relación pedagógica
C o n j u n t o de intefases comunicativas entre a g e n t e s cognitivos que consti-
tuyen un sistema aprendiente o una organización aprendiente. El objetivo funda-
mental de la relación pedagógica es crear y m a n t e n e r u n a ecología cognitiva en la
que p u e d a n s u r g i r experiencias de aprendizaje. Se trata de una inmersión c o l e c -
tiva en u n a s e c u e n c i a de procesos autoorganizativos de la vida de las p e r s o n a s
que están a p r e n d i e n d o , según el principio de q u e existe una coincidencia b á -
sica entre p r o c e s o s vitales y procesos cognitivos.

< > En los a ñ o s n o v e n t a c o m e n z ó a surgir en d i v e r s o s lugares (de m o d o


intenso, en el C a n a d á francófono, en d o c u m e n t o s de la U n i ó n Europea, en li-
bros y artículos p o r todas partes) el lema: De enseñar a aprender. Surgieron con-
fusiones y m a l e n t e n d i d o s porque, e v i d e n t e m e n t e , no se trata de despreciar la
b u e n a e n s e ñ a n z a . L o s autores de ese l e m a — e n m u c h o s casos, se trata de d o -
c u m e n t o s o f i c i a l e s y s o l e m n e s — no p r o p o n e n n a d a p a r e c i d o a un " a p r e n d e r
sin ser e n s e ñ a d o " , aprendientes o discentes sin e n s e ñ a n t e s o docentes, o cosa
similar. P o r el c o n t r a r i o , se implica u n a c o n c e p c i ó n m á s alta y v a l o r a d a del
profesorado. Se trata de plantear un enfoque p e d a g ó g i c o distinto, en el q u e el
aprendizaje se ve c o m o un proceso de v e r d a d e r a s experiencias de aprendizaje, y
no como un simple repaso de conocimientos supuestamente ya preparados.
E n este s e n t i d o s e p r o p o n e una superación del m o d e l o d e instrucción p o r q u e
s u m o d o d e c o n c e b i r e l "estar a p r e n d i e n d o " n o c o n c u e r d a con l o q u e h o y s e

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 167

sabe, c o n r a z o n a b l e s b a s e s científicas, sobre c ó m o se p r o d u c e el aprender. El


l e m a De enseñar a aprender quiere s u b r a y a r e s t e p r o f u n d o c a m b i o en la c o n -
c e p c i ó n d e l a r e l a c i ó n p e d a g ó g i c a . P e r o allí d o n d e y c u a n d o e s e l e m a a m e -
naza c o n suscitar e q u í v o c o s y e s p o n t a n e i d a d e s s u p e r f i c i a l e s , c o n v i e n e resca-
tar l o q u e los a n t i g u o s c o n c e p t o s c o n t e n í a n d e p o s i t i v o , i n s e r t á n d o l o e n e l
contexto de los n u e v o s descubrimientos científicos [cf. Aprendizaje humano].

R e t r o a c c i ó n , R e t r o a l i m e n t a c i ó n (feedback)
Propiedad de los sistemas en los que una parte de la circulación de la ener-
gía y de la i n f o r m a c i ó n retorna a su inicio y, d e s d e ahí, se v u e l v e a e x t e n d e r
p o r el s i s t e m a . D i c h o de m o d o sencillo, la s e ñ a l de s a l i d a se r e e n v í a a la en-
trada y rebota s o b r e el sistema. Con eso se t r a n s f o r m a n las condiciones iniciales.
Esta propiedad de naturaleza cibernética existe ya en los s i s t e m a s cerrados (ci-
bernética de primer orden) y a ella se refieren, por e j e m p l o , las leyes de la Termo-
dinámica y los l e n g u a j e s de programación i n f o r m á t i c a . P e r o es en los sistemas
complejos y adaptativos d o n d e la retroacción c u m p l e un p a p e l fundamental en la
dinamización y autorregulación del sistema. Esta n u e v a i n y e c c i ó n de energía e
información p u e d e ocurrir de m u c h o s modos. Se s u e l e h a b l a r de retroacción po-
sitiva c u a n d o se da un refuerzo de la señal de e n t r a d a sin q u e h a y a un c a m b i o
significativo en el tipo de señal (las condiciones iniciales se positivan, de ahí la
expresión feedback positivo). Se habla de retroacción n e g a t i v a c u a n d o se produ-
cen c a m b i o s significativos en la señal reenviada y la n e u t r a l i z a c i ó n de la señal
de entrada, lo q u e s u g i r i ó la expresión feedback negativo.

< > C o n v i e n e no confundirse: cuando se p r o d u c e u n a alteración, el voca-


b l o e m p l e a d o e s " n e g a t i v o " ; c u a n d o n o s e p r o d u c e s i n o q u e s ó l o h a y re-
fuerzo, e l v o c a b l o e s " p o s i t i v o " . ¿ N o s e trata, p o r c a s u a l i d a d , d e u n a clara
presencia de s u p u e s t o s ideológicos en la t e r m i n o l o g í a ? [ cf. Cibernética].

Rizoma
11
C o n c e p t o p r o p u e s t o por G. Deleuze y F. G u a t t a r i p a r a caracterizar una
nueva manera de aprender, pensar y "dejar sueltos los c a b o s " de los conceptos y
del conocimiento. El vocablo está tomado de la Botánica. L o s citados autores esti-
m a n que la i m a g e n clásica del árbol del conocimiento, q u e originariamente quizá
contuviese una serie de ideas sugestivas (raíces, flores, frutos), se desvirtuó para
expresar e s q u e m a s de la jerarquización, ramificación e hiperespecializarión del
conocimiento. El m o d e l o del árbol resaltaría, s e g ú n e s o s autores, la idea de un
centro (tallo, tronco) q u e sustenta todas las derivaciones ( r a m a s ) . Proponen, por
eso, que sustituyamos, en nuestro imaginario epistemológico, la referencia del ár-
bol por la del rizoma, q u e no remite a un centro o n ú c l e o dominante, sino que es

11
DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: Mil mesetas: capitalismo y esquizofrenia. Pre-textos, Valen-
cia, 1987.

© narcea, s. a. de ediciones
un proceso abierto de raíces y ramificaciones. El punto fuerte de la metáfora con-
siste en la m a y o r libertad autoorganizativa de las formas del saber (conceptos,
lenguajes, articulaciones del sentido), q u e permite una expansión versátil en di-
versas direcciones [cf. Aprendizaje humano, Transversalidad, Transdisciplinariedad].

Signo, señal
Indicio de una diferencia perceptible p o r un perceptor u "observador". Lo
q u e c a r a c t e r i z a a una señal es la perceptibilidad de u n a diferencia creada p o r
ella en relación a una situación sin ella. Esa perceptibilidad depende de la capa-
cidad p e r c e p t i v a de los perceptores. Lo q u e funciona c o m o señal para u n o s no
lo es n e c e s a r i a m e n t e para otros. P e r o a l g o se c o n v i e r t e en señal s o l a m e n t e en
razón directa de su percepción por alguien.

< > Preguntas epistemológicamente interesantes: ¿Dónde están los "agujeros"


del e s q u e m a emisor-mensaje/medio-receptor? ¿Existen, en la naturaleza y en la
vida, perceptores que son meros captadores de señales? ¿A partir de qué m o m e n t o
el perceptor se convierte también en intérprete? ¿Codificar y decodificar señales
tiene a l g o q u e ver con la interpretación? ¿ Q u é ocurre cuando el perceptor es, al
m i s m o t i e m p o , co-creador de las señales tal c o m o son percibidas (por ejemplo,
nuestros sentidos no son ventanas sino interlocutores del mundo...)? ¿Es notoria la
búsqueda "científica" (sin éxito previsible) de una reducción de la complejidad de
las señales a un "último nivel", físicamente identificable e irreductible, c o m o iden-
tidades o diferencias de tipo físico (partícula, onda, campo)? El bit {binary digit) es
una convención del lenguaje electrónico (0-1) que puede operar con distintos nive-
les de referencia. No es la "minima referencia posible" [cf. Información].

S i m b i o s i s (del griego syn, con + bios, v i d a )

La característica m á s c o m ú n de los seres v i v o s de con-vivir con otros seres


v i v o s , s i e n d o esa c o n v i v e n c i a y c o n v i v i a l i d a d c o n d i c i ó n d e t e r m i n a n t e de la
p o s i b i l i d a d de estar y m a n t e n e r s e v i v o s . El a i s l a m i e n t o no es un e s t a d o nor-
m a l de los seres vivos. A u n así, en la m e d i d a en q u e las formas m á s c o m p l e j a s
de v i d a d e s a r r o l l a r o n niveles de relativa autonomía, pasaron t a m b i é n a d e s a -
rrollar t e n d e n c i a s contrarias a la s i m b i o s i s pacífica.
L o s e c o s i s t e m a s son simbióticos, pero incluyen la selectividad y la adapta-
bilidad c o m o factores importantes. L o s seres superiores capaces de lenguajes y
de s i m b o l i z a c i ó n desarrollaron, tanto b i o l ó g i c a c o m o lingüísticamente, tensio-
nes p r o - s i m b i o s i s (convivialidad) y t e n s i o n e s a n t i s i m b i o s i s (agresividad). En
el c a s o de la e s p e c i e h u m a n a (a diferencia de lo q u e se especula acerca de l o s .
delfines y de otras especies i n t e n s a m e n t e c o m u n i c a t i v a s ) , los lenguajes insti-
tuidos s o p o r t a n esa contradicción de e l e m e n t o s pro y antisimbióticos.
L o s m i t o s acerca d e una " c a í d a " d e l a e s p e c i e h u m a n a existen e n m u c h a s
culturas. A l u d e n —con metáforas c o m o " p e c a d o original" y otras— a esa a m b i -
g ü e d a d e s t r u c t u r a l de los seres s i m b o l i z a d o r e s . En el m i t o j u d e o c r i s t i a n o d e l

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 169

" p e c a d o original" se alude directamente a las distorsiones de las pulsiones cog-


nitivas: el fruto prohibido era el del árbol del conocimiento del bien y del mal; las
consecuencias, s e g ú n los relatos míticos, son p u l s i o n e s antisimbióticas. La pro-
blemática inevitable parece ser la existencia de lenguajes enfermos, en la medida
en que materializan tendencias contrarias a la simbiosis o a la convivialidad.
La simbiosis ha vuelto a ser un tema d e s t a c a d o en las b i o c i e n c i a s actuales.
El c o n c e p t o sirve también c o m o referencia para t e o r í a s filosóficas, éticas y s o -
ciopolíticas.

< > El a r q u i t e c t o - e c o l o g i s t a j a p o n é s K i s h o K u r o k a v a ha e l a b o r a d o u n a
e x t e n s a o b r a filosófica de c u ñ o p o s t m o d e r n o t i t u l a d a The Philosophy of Sim-
biosis ( d i s p o n i b l e en Internet, 1998), en la q u e d e f i e n d e la idea de q u e el futuro
de la e s p e c i e h u m a n a d e p e n d e r á de la e v o l u c i ó n de su adaptabilidad y del d e -
sarrollo de s u s c a p a c i d a d e s simbióticas. S o b r e e s t e t e m a es fundamental el li-
bro de J o é l de R o s n a y El hombre simbiótico. Perspectivas para el tercer milenio,
1997). [cf. Coevolución].

Sinergética
Este v o c a b l o tiene la misma raíz etimológica q u e sinergia (del griego syner-
gein: converger, cooperar). El físico alemán H e r m a n n H a k e n d e n o m i n ó Sinergé-
tica a su teoría acerca de la autoorganización interna de los sistemas complejos; con
ella pretende describir y analizar la aparición y estructuración de una nueva pro-
piedad o u n a n u e v a característica en un s i s t e m a c o m p l e j o . Para ello tiene pre-
sente el m o d o c o m o se interrelacionan e interactúan, entre sí y con la globalidad
del sistema, los m u c h o s subsistemas c o n t e n i d o s en e s e sistema c o m o un todo.
Un aspecto d e s t a c a d o del pensamiento de H a k e n es el intento de superación del
clásico principio de la causalidad lineal. U n o de los seguidores m á s entusiastas
de Haken, el italiano Giuseppe Cagliotti, estudió sobre todo la percepción humana
bajo el e n f o q u e sinergético. S e g ú n Cagliotti, se e q u i v o c a n q u i e n e s j u z g a n q u e
percibimos la realidad mediante la organización y o r d e n a c i ó n de datos; percibir
sería d e s o r d e n a r y ordenar, al m i s m o t i e m p o . La p e r c e p c i ó n h u m a n a crea, en
todo m o m e n t o , deconstrucciones y reconstrucciones, y en esto se verifica su es-
paciotemporalización, es decir, su hacer historia no es ni sólo simetría ni sólo di-
simetría, sino un "tránsito oscilante", un "salto c u á n t i c o " que implica a ambas.

< > U n a c o s a d e s p u é s de otra, u n a c o s a p o r c a u s a de otra... este tipo de ra-


z o n a m i e n t o lineal s ó l o capta d e m o d o superficial los a c o n t e c i m i e n t o s ; n o pe-
netra en la h i s t o r i c i d a d profunda del m o d o de a c t i v a c i ó n y f u n c i o n a m i e n t o
d e los s i s t e m a s c o m p l e j o s y a d a p t a t i v o s ( p o r e j e m p l o , n u e s t r a c o r p o r e i d a d
entera, n u e s t r o c e r e b r o / m e n t e ) , [cf. los c a p í t u l o s 19 y 20 de este libro].

S i n e r g i a (del griego synergein: converger, trabajar juntos, cooperar)

De la sinergia h a b l a n m u c h o s en las m á s d i v e r s a s teorías, l u e g o el v o c a b l o


es g e n é r i c o . El p r e d o m i n i o de un m o d e l o fijista en la c o n c e p c i ó n de sinergia

© narcea, s. a. de ediciones
170 Hugo Assmann

fue u n a d e las r a z o n e s p o r l a q u e a l g u n o s c o n s i d e r a r o n n e c e s a r i o p r o v o c a r
una explosión s e m á n t i c a en el interior de ese c o n c e p t o . B u e n a parte de la M e -
dicina tradicional se p e n s ó a partir de los "estados e q u i l i b r a d o s " del cuerpo
inerte y rígido (el c a d á v e r ) . La e d u c a c i ó n física tradicional e n t e n d í a la siner-
gia m á s o m e n o s c o m o la a c t u a c i ó n coordinada o a r m o n i o s a de sistemas o de
estructuras n e u r o l ó g i c a s de conducta; o la c o o p e r a c i ó n c o n v e r g e n t e de diver-
. sas fuerzas en dirección a un resultado unificado. H o y día, m u c h a s feorías, de
las m á s distintas áreas, i n t e n t a n superar la o b s e s i ó n p o r el e q u i l i b r i o y el or-
den, y c o n t e m p l a r l o s c o n j u n t a m e n t e : simetría y d i s i m e t r í a j u n t o s , caos y or-
den s i m u l t á n e o s . P o r e j e m p l o , e l científico p o l i v a l e n t e B u c k m i n s t e r Fuller
(ecólogo, arquitecto, etc.) utiliza el concepto de sinergia m á s o m e n o s en el sen-
tido en que otros e m p l e a n el v o c a b l o simbiosis [cf. Simbiosis].

S i s t e m a (del g r i e g o systema: conjunto, grupo)

Conjunto ordenado de cualquier tipo de objetos o acontecimientos que tiene


al m e n o s un co-sistema; es decir, denominamos sistema a un conjunto que está
delimitado en relación c o n su entorno, que, a su vez, t a m b i é n es un sistema, o
mejor, una compleja pluralidad de sistemas. Dicho de otro m o d o , se da el nombre
de sistema a los factores interrelacionados de tal manera q u e se verifican en ellos
las características necesarias para constituir un todo, ya que, c o m o tal, se distin-
gue de otro u otros sistemas y tiene relaciones con ellos. En las ciencias en gene-
ral, el vocablo no tiene ninguna connotación negativa. Por el contrario, la palabra
sistema tiene un uso tan múltiple que, en muchas ocasiones no es fácil encontrarle
un sinónimo que lo p u e d a sustituir. En el contexto ideológico y político adquiere,
a veces, una connotación peyorativa. En las biociencias, en la informática y en la
teoría de la complejidad están en boga muchas expresiones c o m o las siguientes:
sistemas vivos, sistemas dinamicos y complejos, sistemas abiertos, etc. [cf. Vida].

Sistemas (teoría de)


Sobre t o d o d e s d e los a ñ o s cincuenta surgieron d i v e r s a s teorías sistémicas
con diferentes énfasis en la estructuración de sus conceptos, d e s d e las Matemáti-
cas y la Biología ( L u d w i g v o n Bertalanffy) hasta la b ú s q u e d a de nuevos concep-
tos fundamentales en las C i e n c i a s Sociales (como, p o r e j e m p l o , el concepto de
autopoiesis aplicado a los sistemas educativos y sociales p o r Niklas Luhmann).
12
E n ese c o n t e x t o a m p l i o d e las teorías s i s t é m i c a s e l c o n c e p t o d e sistema
se especifica s e g ú n el c o n t e x t o peculiar al que se aplica, p e r o , en líneas m u y
g e n e r a l e s , se refiere a un t o d o o r g a n i z a d o c u y o s c o m p o n e n t e s se h a l l a n en
una interacción d i n á m i c a . Es fundamental que se c a p t e e s t e e l e m e n t o nuevo:
la dinámica no lineal de las interacciones que c o n s t i t uye el tipo de sistemas de

12
BUCKLEY, W.: La sociología y la moderna teoría general de sistemas. Amorrorru, Buenos Ai-
res, 1978.

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 171

los q u e s e o c u p a n c o n p r e f e r e n c i a las teorías s i s t é m i c a s . E s m u y fuerte, n o


obstante, la herencia " c i e n t í f i c a " —casi o b s e s i v a — r e s p e c t o a los c o n c e p t o s de
orden, equilibrio, simetría y similares.
El propio concepto de organización parece e t i m o l ó g i c a m e n t e sujeto a pará-
m e t r o s o r d e n a d o r e s . De a h í la dificultad de p a s a r a n u e v o s c o n c e p t o s tales
c o m o autoorganización sin p a g a r un fuerte tributo teórico a esa h e r e n c i a episte-
mológica. Los conceptos b á s i c o s de la termodinámica y los de la teoría de la in-
formación y la cibernética (de primera generación) estaban m u y sujetos a siste-
mas cerrados, en los que los flujos de energía, información y las interacciones en
general estaban p e n s a d o s c o m o medibles y controlables. E j e m p l o de ello son el
propio vocablo " c i b e r n é t i c a " (de kybernetes: timonel, c o n t r o l ) y t o d o s los con-
ceptos del lenguaje de los o r d e n a d o r e s {bits, bytes). D e n t r o de e s e e s c e n a r i o de
terminologías, pero también en confrontación, se m u e v e n las teorías sistémicas.
Un profundo c a m b i o e p i s t e m o l ó g i c o comienza a surgir d e s d e el m o m e n t o
en que la atención se dirige hacia los sistemas abiertos, lejos del equilibrio. Lenta-
mente, las teorías sistémicas se fueron orientando cada vez m á s al carácter proce-
sal y dinámico de esos sistemas abiertos, desde la célula hasta los p r o c e s o s sociales.

< > L o s p l a n t e a m i e n t o s s i s t é m i c o s corren el r i e s g o de f a v o r e c e r o e x a g e -


rar la identidad i n t r í n s e c a del s i s t e m a que analizan, t a n t o en r e l a c i ó n c o n su
e n t o r n o (sus co-sistemas), c o m o en relación con la p e c u l i a r i d a d de s u s subsis-
temas. Por tanto, existe el p e l i g r o de recaer en un e n f o q u e q u e s i e m p r e privi-
legia el orden sobre el c a o s , l a s e s t r u c t u r a s e s t á t i c a s s o b r e las d i s i p a t i v a s , lo
estable sobre lo inestable, lo s i m é t r i c o sobre lo d i s i m é t r i c o , lo e q u i l i b r a d o so-
bre lo que escapa del control [ cf. Sistema, Sistemas complejos).

Sistemas complejos
U n o de los c o n c e p t o s m á s utilizados en la teoría de la c o m p l e j i d a d y de la
autoorganización (variantes terminológicas: sistemas dinámicos y complejos, siste-
mas complejos y distantes del equilibrio, y similares). El c o n c e p t o se refiere a la cate-
goría de los sistemas caracterizados c o m o "entidades" no aisladas sino abiertas
a su entorno (mediante el i n t e r c a m b i o de energía, materia e i n f o r m a c i ó n con el
nicho vital). Abarca, sobre todo, los sistemas vivos, desde el nivel celular hasta el
de las sociedades amplias y complejas. H o y se extiende, l e n t a m e n t e , a los siste-
m a s electrónicos complejos {vida artificial, inteligencia artificial) en la m e d i d a en
q u e se les aplica la característica de sistemas interactivos y a p r e n d i e n t e s .
L o s sistemas c o m p l e j o s s o n abiertos (no aislados) en el p l a n o d e l intercam-
b i o de energía, es decir, d e p e n d e n de las interacciones c o n su e n t o r n o ; pero, al
m i s m o tiempo, están o p e r a t i v a m e n t e " c e r r a d o s " en el p l a n o r e l a c i o n a l , es de-
cir, tienen una cierta a u t o n o m í a p a r a " a d m i n i s t r a r " s u s i n t e r a c c i o n e s c o n el
e n t o r n o . Lo que c a r a c t e r i z a a e s o s s i s t e m a s es su " o r g a n i z a c i ó n c i r c u l a r " , e x -
presión de F. Várela para d e s i g n a r el conjunto de retroacciones {feedback): retro-
a c c i ó n positiva, c u a n d o l a s e ñ a l d e e n t r a d a está r e f o r z a d a d e m o d o p o s i t i v o
q u e d a n d o garantizada su c o n t i n u i d a d o retroacción n e g a t i v a , c u a n d o la señal

© narcea, s. a. de ediciones
172 Hugo Assmann

de e n t r a d a es neutralizada y se p r o d u c e n modificaciones en la distribución de


energía e información. Esta circularidad (el v o c a b l o no parece m u y afortunado;
q u i z á sea m e j o r el de r e c u r s i v i d a d ) crea c o n s t a n t e m e n t e n u e v a s c o n d i c i o n e s
iniciales, h a c i e n d o posible, de ese m o d o , n u e v a s propiedades e m e r g e n t e s .
Para hablar de esas p r o p i e d a d e s procesales de los sistemas c o m p l e j o s sur-
g i ó en el á m b i t o científico, u n a serie de c o n c e p t o s que, a u n q u e p r ó x i m o s , no
s o n p r o p i a m e n t e s i n ó n i m o s : autoorganización (la vida se i n n o v a c o n s t a n t e -
m e n t e , a p r e n d i e n d o ) , autopoiesis (la v i d a se a u t o p r o d u c e ) , autorreferencia (los
p r o c e s o s vivos tienden a preservarse), autorregulación (el sistema c o n t i e n e nor-
m a s , a u n q u e no se agote en ellas), morfogénesis (el entrelazamiento de lo n u e v o
y de lo permanente hace surgir las formas), autorreferencia, autogénesis, etc.

< > C a d a alumno, cada aula, c a d a escuela y, de m o d o específico, c a d a e x -


p e r i e n c i a de aprendizaje es un s i s t e m a complejo. Los diversos c o n c e p t o s q u e
surjen a v e c e s de ese t e m a no son a b s t r a c c i o n e s sino cosas q u e e f e c t i v a m e n t e
ocurren en la relación p e d a g ó g i c a [cf. Sistemas multiactivos, Sistemas complejos,
Retroacción ].

Sistemas multiactivos
M o d e l o s de informática a v a n z a d a en d o n d e diversas e n t i d a d e s electróni-
c a s (agentes virtuales) o i n c l u s o un e l e v a d o n ú m e r o de ellas se c o m u n i c a n en-
tre sí y r e a c c i o n a n a las v a r i a c i o n e s de e n t o r n o s s i m u l a d o s e l e c t r ó n i c a m e n t e .
E s o s m o d e l o s informáticos intentan s i m u l a r lo que ocurre en la m u l t i r r e l a c i o -
n a l i d a d ( r e l a c i o n e s c o m p l e j a s y s i m u l t á n e a s ) de los s e r e s v i v o s , en el p l a n o
e s t r i c t a m e n t e biológico o en el social. Existe gran variedad de m o d e l o s virtua-
les d e " v i d a s o c i a l " d e los a g e n t e s v i r t u a l e s . M e d i a n t e s i s t e m a s e l e c t r ó n i c o s
c o n m ú l t i p l e s agentes, l a c o m b i n a c i ó n d e a l g o r i t m o s g e n é t i c o s p e r m i t e c o n -
t e m p l a r f e n ó m e n o s e m e r g e n t e s d e c a m b i o s d e conducta, i n n o v a c i o n e s i m p r e -
vistas y formas de aprendizaje m a q u i n a l .

< > L o s sistemas m u l t i a c t i v o s , c o m o simulación electrónica de f o r m a s de


i n t e r a c c i ó n , n o s o n s ó l o m u e s t r a s e x p l i c a t i v a s d e f e n ó m e n o s d e l a v i d a real
sino q u e se transforman en m e t á f o r a de la creatividad y del aprendizaje parti-
cipativo [cf. Inteligencia artificial, Vida artificial].

S o c i e d a d de la información, Sociedad del conocimiento,


Sociedad aprendiente
Tres c o n c e p t o s i n t e r c o n e c t a d o s q u e , h a s t a cierto p u n t o , s e a u t o e x p l i c a n
m e d i a n t e el énfasis explicitado en su ú l t i m o elemento. Estas e x p r e s i o n e s c o n -
t i e n e n , p o r tanto,, n i v e l e s d e p r o b l e m a t i z a c i ó n diferentes e n c a d a c a s o . L o s
n u m e r o s o s d o c u m e n t o s d e l C o n s e j o y de las distintas S e c r e t a r í a s y P r o g r a -
m a s d e l a U n i ó n E u r o p e a transitan p o r las tres expresiones, a u n q u e d a n pre-
ferencia a la primera, q u i z á en parte p o r la coincidencia, t e r m i n o l ó g i c a m á s fá-
cil en los diferentes i d i o m a s de la U . E . [cf. los capítulos 1 y 13 de e s t e l i b r o ] .

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 173

Transdisciplinariedad
Enfoque científico y pedagógico q u e plantea el problema de que un d i á l o g o
entre diversas disciplinas y áreas científicas implica n e c e s a r i a m e n t e u n a c u e s -
tión epistemológica. La transdisciplinariedad no pretende, en m o d o alguno, de-
valuar las competencias disciplinarias específicas. Por el contrario, p r e t e n d e ele-
varlas a una cantidad de conocimientos mejorados en las áreas disciplinares, ya
que todas se d e b e n impregnar de u n a n u e v a conciencia e p i s t e m o l ó g i c a , a d m i -
t i e n d o q u e e s importante que d e t e r m i n a d o s c o n c e p t o s fundamentales p u e d a n
c i r c u l a r a t r a v é s (trans) de las fronteras d i s c i p l i n a r i a s . L o s científicos y p e d a -
g o g o s q u e m á s se han dedicado a t e m a s c o m o complejidad, autoorganización y si-
milares, son también los principales fautores de la Transdisciplinariedad [cf. Hi-
pertexto, Interdisciplinariedad, Multidisciplinariedad y el capítulo 9 de este libro].

Transversalidad, Razón transversal


Transversal significa lo que circula de través u oblicuamente (calle transver-
sal). El vocablo procede de la Geometría. Transversalidad se ha convertido en una
de las m e t á f o r a s para la no linealidad. N o c i ó n p r ó x i m a a transdisciplinariedad.
Para el Ministerio de Educación brasileño, el concepto se vuelve bastante peculiar
p o r q u e sólo los temas ético-humanistas llevan en n o m b r e de temas transversales.
En las reformas educativas de España y A m é r i c a Latina, el concepto surge con al-
g u n a frecuencia. Razón transversal es el n o m b r e que el filósofo a l e m á n Wolfgang
Welsch da al tipo contemporáneo de razón que no se organiza según e s q u e m a s
jerárquicos sino de forma transversal, c o m o la que posibilitan los hipertextos, In-
ternet, el C D - R O M , los multimedia. Se trata de una lógica del t r a n s i t a r / t r a n s m i -
grar: un m o d o de pensar y actuar según una racionalidad-en-tránsito.

<> El filósofo alemán M i k e S a n d b o t h e h a b l a de las tres c a r a c t e r í s t i c a s de


la era de los m u l t i m e d i a y de Internet: hipertextualidad, interactividad y trans-
versalidad. A ñ a d a m o s m o d e s t a m e n t e u n a s í l a b a : transversatilidad [cf. Hiper-
texto, Transdisciplinariedad y el capítulo 9 de este libro].

Vida
N o e x i s t e a ú n c o n s e n s o científico s o b r e e l c o n c e p t o d e vida. E x i s t e n s ó l o
c i e r t o s c o n s e n s o s sobre los n i v e l e s o p e r a t i v o s e n los q u e s e a d m i t e q u e s e a
a p l i c a b l e e l c o n c e p t o d e vida. S e h a l l a e n fase d e c o n s t i t u c i ó n u n a b a s e c o n -
s e n s u a l p a r a admitir que se h a b l e t a m b i é n de vida artificial a partir de un cierto
nivel d e similitudes con l a vida o r g á n i c a . Este c o n s e n s o forma p a r t e y a d e m a -
nifiestos d e g r u p o s d e científicos d e s d e los f a m o s o s e n c u e n t r o s c e l e b r a d o s e n
S a n t a F e , EE U U , a partir de 1987.
D i s t a m o s a ú n bastante, en el p l a n o e m p í r i c o y teórico de las c i e n c i a s , de
u n a teoría unificadora sobre los a s p e c t o s i n h e r e n t e s a los p r o c e s o s v i t a l e s . No
o b s t a n t e , s e d i o u n salto c u a l i t a t i v o e n las b i o c i e n c i a s c o n l a c r e c i e n t e a p a r i -
ción de c o n s e n s o s acerca de la u n i d a d b á s i c a entre procesos vitales y p r o c e s o s

© narcea, s. a. de ediciones
174 Hugo Assmann

c o g n i t i v o s . E n e s t a v i s i ó n , l a vida s e definiría f u n d a m e n t a l m e n t e c o m o u n
proceso activo de aprendiencias.
Vale la p e n a r e c o r d a r la insistencia de casi t o d a s las culturas sobre una es-
p e c i e de p r i n c i p i o e n e r g é t i c o fundamental de l o s p r o c e s o s v i v o s : Prana (del
sánscrito pra, a n t e s + ana, respiración: lo que p r e c e d e , a c o m p a ñ a y determina
la respiración), fuerza vital y energía del c o s m o s s e g ú n la sabiduría india anti-
gua. A l g o c o m o e l " c o r a z ó n n o e s e l ó r g a n o s i n o l a m e t á f o r a " e n O c c i d e n t e .
Qi o Ki ( t a m b i é n Ch'i), c o n c e p t o chino semejante al Prana hindú; la palabra se
c o m p o n e d e d o s s i g n o s ideográficos, uno q u e e x p r e s a c o n s i s t e n c i a ( m a d e r a )
y el otro q u e s i m b o l i z a la b ú s q u e d a (flujo); en t r a d u c c i ó n occidental: el ser y
el llegar-a-ser p e n s a d o s juntos. Od: fonema c r e a d o p o r el q u í m i c o y científico
de la n a t u r a l e z a C a r l L u d w i g von R e i c h e n b a c h ( 1 7 8 8 - 1 8 6 9 ) para referirse a la
e n e r g í a v i t a l . Orgón: v o c a b l o c r e a d o p o r W i l h e l m R e i c h , p o s t u l a n d o u n a
"energía p r i m o r d i a l " (Urenergie) de la que p r o c e d e r í a n , m e d i a n t e procesos de
diferenciación, la e n e r g í a , la m a s a y la vida. Élan vital: f a m o s o c o n c e p t o cre-
ado por el filósofo H e n r i B e r g s o n para d e s i g n a r u n a i n t e n c i o n a l i d a d energé-
tica, procesal y e v o l u t i v a («evolución creadora") de la v i d a y del c o s m o s . M u -
c h o s v o c a b l o s d e l l e n g u a j e c o m ú n tienen a l g o q u e v e r c o n los s u p u e s t o s
acerca de la í n d o l e d i n á m i c a de los procesos v i t a l e s ; p o r e j e m p l o , alto o bajo
astral, aura irradiante o bloqueada, eje, etc.

<> El c o n c e p t o de vida se presta a reflexiones s o b r e lo q u e no cabe en for-


m u l a c i o n e s definitivas. ¿ P o r qué el e d u c a d o r e s t a r í a o b l i g a d o a actualizarse,
en cuanto en los a v a n c e s científicos se refiere, en a d m i t i r sólo "certezas"? Ilya
Prigogine p r o p u s o titular u n o de sus libros El fin de las certezas. A p r e n d e r sig-
nifica t a m b i é n e l i m i n a r c e r t e z a s p r e t e n d i d a m e n t e c o n c l u y e n t e s y m a n t e n e r
encendida la curiosidad, [cf. Campos energéticos, Campos morfogenéticos, Campos
semánticos, Adaptabilidad].

V i d a a r t i f i c i a l (VA) (en inglés, A.L., Artificial Life)

En s e n t i d o literal, v i d a creada por la ciencia y p o r la tecnología, y no por


la n a t u r a l e z a . El c o n c e p t o c o m e n z ó a difundirse a p a r t i r de un c o n g r e s o de
científicos de d i v e r s a s áreas sobre La síntesis y la simulación de sistemas vivos ce-
lebrado en L o s A l a m o s (Nuevo México) a finales de 1987. Allí se llegó a un
c o n s e n s o m í n i m o s o b r e la l e g i t i m i d a d del t é r m i n o y las l í n e a s g e n e r a l e s de
investigación e n e s t e c a m p o .
E n t é r m i n o s q u i z á s d e m a s i a d o drásticos s e p o d r í a d e c i r que había u n de-
seo de abrir u n a v í a distinta de la seguida por los a c t o r e s de la Inteligencia arti-
ficial (IA), o b s e s i o n a d o s p o r extraer la estructura l ó g i c a s u p u e s t a m e n t e básica
del f u n c i o n a m i e n t o del cerebro h u m a n o y crear o r d e n a d o r e s "pensantes". El
grupo de la VA q u e r í a a l g o m á s modesto y, al m i s m o t i e m p o , m á s atrevido: si-
m u l a r en el o r d e n a d o r f o r m a s de vida, a u n q u e s ó l o se a c e r c a s e n a la de las
h o r m i g a s . " I n t e n t o d e a b s t r a e r las formas d e s d e s u s m a n i f e s t a c i o n e s natura-
les". D i c h o de otro m o d o , simular en el o r d e n a d o r t o d o lo q u e se p u e d a simu-
Glosario 175

lar sobre d e los p r o c e s o s v i v o s . L a h i p ó t e s i s d e t r a b a j o e s q u e l a v i d a e s u n


proceso s i s t é m i c o c o m p l e j o c o m p u e s t o por m ú l t i p l e s i n t e r a c c i o n e s autoorga-
n i z a t i v a s . L o s " b i c h i t o s e l e c t r ó n i c o s " q u e l a V A l o g r a p r o d u c i r son, e n e l
fondo, simulaciones de procesos de aprendizaje y adaptabilidad.
H a y hipótesis atrevidas: para algunos, la v i d a sería n a d a m á s que u n a red
m u y compleja de p r o c e s o s q u e podrían ser e s t u d i a d o s y m o d e l a d o s m a t e m á -
ticamente, r e p r o d u c i d o s en ordenadores y e x p e r i m e n t a d o s fuera de los cuer-
pos físicos de los s e r e s v i v o s o r g á n i c o s . P o r a h o r a , lo q u e se t i e n e —dada la
velocidad de los o r d e n a d o r e s — son fantásticas s i m u l a c i o n e s de procesos inte-
ractivos y m o d e s t o s inicios de asociatividad y a p r e n d i z a j e en " e n t e s electróni-
c o s " . N o s e trata d e a l g o " f r a n k e n s t e i n i a n o " . L a o b t e n c i ó n d e " c o n d u c t a s
e m e r g e n t e s " m e d i a n t e l a a p l i c a c i ó n d e a l g o r i t m o s g e n é t i c o s n o s m u e s t r a as-
pectos fascinantes de los p r o c e s o s de aprendizaje.
La VA se está transformando rápidamente en un sector de investigación cien-
tífica de suma importancia, que toma c o m o referencia de sus teorizaciones y ex-
perimentos la complejidad de los fenómenos biológicos naturales e intenta vol-
ver a crearlos de m o d o artificial. La bioingeniería y las técnicas de clonación sólo
forman parte de la VA en un sentido más amplio, ya q u e manejan elementos bio-
lógicos naturales. La CA propiamente dicha utiliza e l e m e n t o s artificiales, en es-
pecial los electrónicos, para simular, explicar y e m u l a r procesos de vida. Apren-
d i e n d o la l e c c i ó n de las b i o c i e n c i a s , que e v o l u c i o n a r o n m u c h o a lo largo del
siglo XX y hoy no se contentan ya con describir y analizar procesos de vida natu-
ral sino que intentan replicarlos o reproducirlos y sintetizarlos, la VA comenzó en
la práctica — p r i n c i p a l m e n t e en los años ochenta y n o v e n t a — privilegiando un
enfoque sintético. Esto quiere decir que, en lugar de querer imitar los fenómenos
biológicos de o r g a n i s m o s vivos t o m a d o s de m o d o aislado, introduce inmedia-
tamente en m u c h a s de las investigaciones y e x p e r i m e n t a c i o n e s la variable de la
interactividad, lo cual significa trabajar desde el comienzo, c o n el concepto de siste-
mas complejos y adaptativos, p r o c u r a n d o ver c ó m o tales s i s t e m a s s o n capaces de
aprender b a s á n d o s e en interacciones con el entorno y otros sistemas complejos,
adquiriendo comportamientos semejantes a los de los seres vivos. " A l reproducir
o inventar fenómenos biológicos basándose en soportes alternativos (estructuras
no orgánicas), la VA llevará no sólo a una comprensión m e j o r del fenómeno estu-
diado, sino también a u n a aplicación mejor de los principios biológicos en el ám-
bito de la informática avanzada, de la robótica móvil, de la aviónica, de la medi-
cina, de la nanotecnología, del montaje industrial y de otros proyectos vitales de
ingeniería. Extrapolando la investigación empírica en biología m á s allá de los lí-
mites de la V i d a c o m o la c o n o c e m o s , la investigación en VA permite acceder al
dominio de la 'vida c o m o podría ser' y en ese ámbito m á s vasto es donde debe-
mos buscar nuevos fundamentos para las teorías generales de las biociencias."

< > A m e d i a d o s de los a ñ o s noventa, se p u s i e r o n de m o d a formas banales


de VA en el c o m e r c i o de juguetes (bichitos de e s t i m a c i ó n electrónicos etc.);
p s i c ó l o g o s y p e d a g o g o s e x p r e s a r o n o p i n i o n e s p o s i t i v a s y t a m b i é n críticas
176 Hugo Assmann

a c e r c a de las c o n m o c i o n e s e m o c i o n a l e s ( p o r e j e m p l o , t e n e r q u e a l i m e n t a r y
cuidar del " b i c h i t o " , evaluar los fallos, v e r l o morir...)
L o s a v a n c e s de la investigación y experimentación en VA están reorientando
m u c h o s p r o y e c t o s y, en el fondo, el propio e n f o q u e de IA (Inteligencia artificial);
ya no se b u s c a tanto la construcción de m á q u i n a s inteligentes aisladas c o m o el
desarrollo de programas que simulen capacidades interactivas y adaptativas.
D i c h o de otro m o d o , el concepto de " i n t e l i g e n t e " ha cambiado. Este c a m -
b i o de e n f o q u e , q u e está o c u r r i e n d o en el p l a n o de la t e c n o l o g í a electrónica,
c o n t i e n e u n a i m p o r t a n t e lección para la P e d a g o g í a : la ciencia y la t e c n o l o g í a
están r e d e f i n i e n d o sus conceptos de inteligencia, c o n d u c t a inteligente y, bási-
c a m e n t e , l o q u e s e debe entender por a p r e n d e r c o m o p r o c e s o interactivo. ¿ E s
s e n s a t o seguir e n t e n d i e n d o la relación p e d a g ó g i c a de la m a n e r a tradicional?
[cf. Inteligencia artificial, Sistemas multiagentes, Organización aprendiente].

Virtual, R e a l i d a d virtual
T é r m i n o s ya integrados en le lenguaje c o m ú n de la era de las redes y de
Internet c o n un sentido bastante diluido. Para q u e el c o n c e p t o de lo virtual ad-
quiera un p o t e n c i a l analítico es necesario definirlo en sus diversos niveles de
significación.
La e t i m o l o g í a r e m o t a (vir, v a r ó n ; de d o n d e , s i n t o m á t i c a m e n t e , virtus,
fuerza, virtud, virtualiter contrapuesto a realiter, en la a r g u m e n t a c i ó n de la R e -
tórica, d e s d e los r o m a n o s hasta la Escolástica m e d i e v a l ) no ayuda m u c h o para
e n t e n d e r los u s o s actuales. De la filosofía aristotélico-tomista vale la p e n a re-
cordar la d i s t i n c i ó n entre potentia y actus. El ser l l a m a b l e (potencialidad), y aún
m á s , los seres intermediarios (Platón) y los a b u n d a n t e s a n i m a l e s i m a g i n a r i o s
(cf. el libro de J . L . B o r g e s ) de las diferentes c u l t u r a s traen a la m e m o r i a el con-
cepto de virtual. ¿ S e r á casual el retorno del culto a los ángeles?
En el sentido c o m ú n creado por los m e d i o s electrónicos, los términos men-
cionados se aplican a casi todo lo que tiene lo electrónico (la digitalidad) c o m o
su b a s e de e x i s t e n c i a y reproductibilidad; en s u m a , lo q u e existe electrónica-
m e n t e . E s a e x i s t e n c i a virtual (de datos, i n f o r m a c i ó n , i m á g e n e s , simulaciones,
etc.) se e n t r e l a z a con la experiencia (charla e l e c t r ó n i c a , chat, teleconferencias,
etc.). P e r c i b i m o s así que lo virtual existe realmente a su m a n e r a e interfiere con
fuerza en n u e s t r a vida actual. No es pura ficción ni puro artificio ni m e r a m e n t e
potencial. Lo virtual ha pasado a ser una metáfora amplia y práctica que resume
todo lo q u e no " c o m p r e n d e m o s " claramente en relación con la realidad. La e x -
presión realidad virtual ha triunfado, desde m e d i a d o s de los años ochenta, sobre
su rival realidad artificial, quiza* por su sabor a misterio y filosofía.
En s e n t i d o m á s estricto, la experiencia de la realidad virtual implica la uti-
lización de un conjunto de medios e l e c t r ó n i c o s (hardwares y softwares) q u e pro-
p o r c i o n a n u n a v i s i ó n e n tres d i m e n s i o n e s . L o s d i s p o s i t i v o s especiales inclu-
yen, p o r e j e m p l o , g u a n t e s c o n sensores, c a s c o s c o n gafas e s p e c i a l e s , m a n d o
de j u e g o s o joystisck, sensores distribuidos p o r el c u e r p o (cabeza, m a n o s , t ó -

© narcea, s. a. de ediciones
Glosario 177

rax, m ú s c u l o s , d e t e r m i n a d o s ó r g a n o s ) , r a t o n e s o mouses y p l a c a s e s p e c i a l e s
de a u d i o y v i d e o 3 D ; los p r o g r a m a s p r o p o r c i o n a n el c o n t e n i d o de la progra-
m a c i ó n (por e j e m p l o , un p a s e o dentro de un p r o y e c t o arquitectónico). Se vive
una cierta " a n u l a c i ó n " de los sentidos con los q u e la relación parece persistir
sólo al m e n t a l i z a r n o s de los c o m a n d o s . E s a e x p e r i e n c i a de " d e s c o r p o r a l i z a -
c i ó n " es u n o de los a s p e c t o s cruciales de la realidad virtual. Se ha convertido en
tema de m u c h a s reflexiones. Los p r o g r a m a s s i g u e n g e n e r a l m e n t e inscritos en
movimientos y visiones de una perspectiva limitada (arriba/abajo; ade-
lante/atrás; izquierda/derecha). La sensación de estar creando el espacio es
m u y singular, ya q u e se desdobla a m e d i d a q u e se a v a n z a en el p a s e o .
Lo virtual se p r e s t a a reflexiones filosóficamente e s t i m u l a n t e s . G. Deleuze,
13
u n o d e los p r i m e r o s e n e l a b o r a r e l c o n c e p t o , s e ñ a l a q u e l o virtual e s c o m o
un c a m p o de fuerzas c u y a dinámica no se agota, s i n o q u e se h a c e y se rehace
de m o d o i n c e s a n t e , c o n t i n u a n d o actualizable. E n el r e i n o de l o virtual desa-
parece la e s c a s e z ( a s p e c t o que afecta d i r e c t a m e n t e a la e c o n o m í a ) . Ph. Q u é a u
e v o c a p u e n t e s de lo virtual con el i m a g i n a r i o de la t r a s c e n d e n c i a , es decir, lo
i m p a l p a b l e , p e r o a c c e s i b l e y presente, de a l g ú n m o d o . P. L é v y s e ñ a l a múlti-
ples implicaciones epistemológicas: la mente h u m a n a crea constantemente
virtualidades, q u i z á funcione d e m o d o b á s i c o c o m o v i r t u a l i z a d o r a ; l a inteli-
gencia colectiva se a l i m e n t a de virtualizaciones; e t c .

< > La l l e g a d a de lo virtual electrónico n o s h a c e p o s i b l e reevaluar las sen-


saciones de "realidad" proporcionadas por tantas otras realidades virtuales: creen-
cias, trances, e n t u s i a s m o s , arrebatos, f e n ó m e n o s de m a s a s , credos de toda ín-
dole... M u c h a s c o s a s t o t a l m e n t e virtuales s o n v i v i d a s c o m o p r o f u n d a m e n t e
reales. ¿ Q u é a s p e c t o s de lo q u e d e n o m i n a m o s realidad no p a s a n de ser "aluci-
naciones c o n s e n s ú a l e s " ? Es innegable la v i r t u a l i z a c i ó n de la e c o n o m í a , e s p e -
c i a l m e n t e del s i s t e m a financiero. El dinero se está r e d u c i e n d o al flujo de bits.
¿ S e p u e d e evitar la in m e r s ió n en fetichismos? S e r í a n posibles c a m p o s se-
mánticos sin dosis de virtualización. Nicholas N e g r o p o n t e a m p l í a el c o n c e p t o
de vida digital m u c h o m á s allá de lo estrictamente digitalizable.
La cuestión epistemológicamente crucial c o m i e n z a a ser: ¿ D ó n d e a n c l a m o s
la base no virtual de las relaciones entre los seres s i m b o l i z a d o r e s que s o m o s ? De
ahí el rescate necesario de la noción de corporeidad c o m o referencia radical para
crear interfases de los diferentes campos de sentido en relación con lo real.

" Ver especialmente Diferencia y repetición. Anagrama, Barcelona, 1988.

© narcea, s. a. de ediciones
III
El tiempo pedagógico:
Cronos y Kairós
en la sociedad aprendiente

No sabemos lo que nos pasa,


y eso es lo que nos pasa.
José Ortega y Gasset
12
Actualidad de la cuestión
del tiempo y del espacio

OBJETIVO: VINCULAR LA CUESTIÓN


DEL TIEMPO CON LA PEDAGOGÍA

E S T E T E X T O N O p r e t e n d e i r m u c h o m á s allá del p l a n t e a m i e n t o d e a l -
g u n a s c u e s t i o n e s s o b r e l a i m p o r t a n c i a d e l t e m a del t i e m p o . S ó l o e n a l g u n o s
m o m e n t o s se tratará en conjunto la c u e s t i ó n m á s amplia del e s p a c i o y del
t i e m p o . El debate sobre esa temática a p a r e c e en m u c h o s y diversificados
contextos. Este fenómeno es fácilmente verificable, ya que el debate sobre
el e s p a c i o y el tiempo marca profundamente, en todo el siglo X X , las teorías
de la Física, de la Psicología, de la Filosofía, etc. y — m á s r e c i e n t e m e n t e —
d e l a I n f o r m á t i c a y d e l a p r o p i a M a t e m á t i c a . E s s i n t o m á t i c o q u e las n u e v a s
teorías de gestión (empresa flexible) se ocupen hoy intensamente por ei
a s u n t o . El m a r c o a m p l i o es la t r a n s i c i ó n de la M o d e r n i d a d a la P o s t m o d e r -
nidad.
P a r a llevar a la P e d a g o g í a a enfrentarse c o n e s a cuestión, me p a r e c e o p o r -
tuno a p u n t a r directamente a los n u e v o s e s p a c i o s del c o n o c i m i e n t o , enten-
diendo tanto la transformación de los e s p a c i o s tradicionales c o m o el descu-
b r i m i e n t o d e e s p a c i o s n u e v o s p r o p i c i a d o s p o r las n u e v a s t e c n o l o g í a s
e l e c t r ó n i c a s . Para ello interesa:

— C o n s i d e r a r directamente, c o m o p u n t o de llegada, el v í n c u l o e n t r e las n u e -


v a s e x p e r i e n c i a s del e s p a c i o y del t i e m p o y los p r o c e s o s p e d a g ó g i c o s (pri-
v i l e g i a r el t i e m p o p e d a g ó g i c o ) ;

— A c e n t u a r la influencia de las n u e v a s t e c n o l o g í a s e l e c t r ó n i c a s , en e s e r e d i -
m e n s i o n a m i e n t o d e las t e m p o r a l i d a d e s .

Q u i e r o d e s t a c a r que, en éste texto, v o y a referirme p r i n c i p a l m e n t e al n e x o

© narcea, s. a. de ediciones
182 Hugo Assmann

entre e x p e r i e n c i a s de t e m p o r a l i d a d y e x p e r i e n c i a s de aprendizaje. Me refiero


al alcance p e d a g ó g i c o de la cuestión.*

ALGUNOS SUPUESTOS ÉTICO-POLÍTICOS

Para p o d e r o c u p a r m e de m o d o directo y e s p e c í f i c o del tema, sugiero que


n o s e m e p i d a n s i m u l t á n e a m e n t e otros t e m a s , a u n q u e e s t á n m u y p r ó x i m o s ,
porque i m p l i c a n a p t i t u d e s y o p c i o n e s r e l a c i o n a d a s c o n el t i e m p o . Por ejem-
plo, ¿ c u á l e s s o n l o s p r e s u p u e s t o s t e m p o r a l e s d e u n t i p o d e m o d e l o e c o n ó -
m i c o q u e d e s c a r t a l a s o l u c i ó n u r g e n t e d e los p r o b l e m a s s o c i a l e s m á s a p r e -
miantes y, en n o m b r e de u n a "utopía posible", los p o s t e r g a para, por ejemplo,
al año 2010?
Bien s a b e m o s q u e n o t a m o s el inevitable " p a s o del t i e m p o " , toda vez q u e
se tiene el v a l o r de r e c o n o c e r que los seres h u m a n o s no s o n proclives de m o d o
natural a la s o l i d a r i d a d , q u e las conductas s o l i d a r i a s r e q u i e r e n difíciles c o n -
versiones (sobre t o d o en sociedades amplias, c o m p l e j a s y u r b a n a s ) y que, por
tanto, no es p o s i b l e c r e a r o i m p o n e r (¿por q u i é n ? ) s o c i e d a d e s justas y frater-
nales, mientras no se c r e e n las bases políticas de a p o y o p a r a establecer m e t a s
solidarias c o n s e n s u a d a s . Es preciso preguntarse q u é función positiva o desas-
trosa c u m p l i e r o n en la historia h u m a n a las c o n c e p c i o n e s apocalípticas (gran
e n f r e n t a m i e n t o final), r e v o l u c i o n a r i a s (rupturas r a d i c a l e s ) , reformistas (gra-
dualismo), etc. de la " r e d e n c i ó n del t i e m p o " .
C o m o s e p u e d e percibir, e l p r o b l e m a del t i e m p o s e m e z c l a d i r e c t a m e n t e
con la cuestión de la finitud, de la a c o m o d a c i ó n , de la alienación, de la resis-
tencia, de la i n s u r g e n c i a y de las diversas m a n e r a s de contemporizar (ceder al
" r e a l i s m o " ) y contemporaneizarse (hacerse c o n t e m p o r á n e o de los otros real-
mente e x i s t e n t e s ) . S e r c o n t e m p o r á n e o n o e s c o s a fácil. C r e o , n o obstante, que
forma parte de la lucha, individual y colectiva, p a r a q u e h a y a vida antes de la
muerte.
Todo el m u n d o s a b e q u e vivimos, c o m o se suele decir, tiempos difíciles. En
varios de mis escritos he abordado —por eso no v u e l v o a q u í sobre ese asunto—
lo que llamo hecho principal del m u n d o actual: la coexistencia entre una estreme-
cedora lógica de la e x c l u s i ó n y una brutal y cotidiana insensibilidad ante esta
destrucción de v i d a s h u m a n a s . ¿ C ó m o organizar n u e s t r o s t i e m p o s del reloj y
nuestros t i e m p o s i n t e n s o s para que la ecuación r e s u l t a n t e sea m á s o m e n o s la
siguiente: " d a m o s t i e m p o " a nosotros m i s m o s p a r a s a b e r vivir, y dar a los de-
m á s los t i e m p o s solidarios q u e su dignidad h u m a n a n o s p i d e ?

* Para algunos asuntos relacionados con el objetivo elegido, se recurre a cuadros de resu-
men. Al final hay una breve biografía, con una pequeña sección de textos dedicada a internet,
desde febrero de 1998; cuando se citan, llevan la sigla Net. En esta tercera parte, el sistema de re-
ferencias se incluye en el propio texto, dadas las numerosas referencias a textos electrónicos to-
mados de Internet.

© narcea, s. a. de ediciones
Actualidad de la cuestión del tiempo y del espacio 183

EJEMPLOS DE VERBALIZACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA

C o m o suele o c u r r i r c o n los a s u n t o s i n a p l a z a b l e s , t a m b i é n e n l a cuestión


del r e d i m e n s i o n a m i e n t o del e s p a c i o y del t i e m p o s o n m u c h o s y d i f e r e n t e s
tanto los p u n t o s d e o r i g e n del c u e s t i o n a m i e n t o c o m o las f o r m u l a c i o n e s del
p r o b l e m a . P a r e c e q u e , en a s u n t o s inevitables, la p r o p i a c o n v e r g e n c i a de las
sensibilidades, i n c l u s o c o n diferencias ideológicas, va a r t i c u l a n d o l e n t a m e n t e
u n c a m p o s e m á n t i c o c o m ú n . D a m o s algunos e j e m p l o s d e ello.
Ciberespacio y c i b e r c u l t u r a son c o n c e p t o s a d m i t i d o s . Se refieren al efecto
d e las n u e v a s t e c n o l o g í a s s o b r e u n a parte c a d a v e z m á s s i g n i f i c a t i v a d e las
conductas h u m a n a s . E s c o m o s e expresa u n p e n s a d o r m e x i c a n o :

"La cibercultura tendrá como consecuencia una profunda transformación


de la idea de espacio y de tiempo. Me quedo preocupado cuando oigo decir que
la cultura cibernética no modificará esencialmente la conducta humana. Consi-
dero que eso es una falacia conceptual —producto del desconocimiento y, en
todo caso, del deseo— que, de hecho, tiene como consecuencia que la gente se
quede tranquila, evitándose el esfuerzo de cambiar nuestra concepción del
tiempo y del espacio" (Bertoni, 1997).

E s t a m o s c a d a v e z m á s i n m e r s o s e n sistemas i n t e r a c t i v o s . A l g u n a s d e las
c u e s t i o n e s filosóficas — y p e d a g ó g i c a s — m á s r e l e v a n t e s d e n u e s t r o t i e m p o
tienen que ver con el a n t i g u o p r o b l e m a del e s p a c i o - t i e m p o , s i t u a d o de n u e v o
en el contexto de las e x p e r i e n c i a s de conectividad, i n t e r a c t i v i d a d y transver-
salidad, que se h a n v u e l t o posibles, y cada vez m á s triviales, c o n el u s o de las
n u e v a s t e c n o l o g í a s d e l a i n f o r m a c i ó n . N o son s ó l o h e r r a m i e n t a s p a r a e l m a -
nejo de las cosas c o m o o b j e t o s . S o n un n u e v o líquido a m n i ó t i c o d o n d e se ges-
tan, de forma n u e v a , las e x p e r i e n c i a s h u m a n a s .

"En este mundo de post-información, el nuevo sentimiento del espacio y


del tiempo tiene otra dimensión. Usted puede vivir y trabajar en un único lugar
o en lugares diferentes. El concepto de dirección postal adquiere un nuevo sig-
nificado. Ni todas las comunicaciones tienen que ser en tiempo real, ya que las
personas pueden programar la recepción de mensajes, por la imagen, o por el
sonido. El propio concepto de reunión como momento de aproximación física y
de diálogo entre sujetos (con el tiempo concentrado de intercambio humano)
pierde su antiguo significado "(Genro, 1996, p.3).
"¿Cuál sería el tiempo ocultado por la información? La manera antigua de
anotar los signos era factible para el ciudadano o el campesino. El ordenador y
la telecomunicación corresponden al nomadismo de las megalópolis y de las re-
des internacionales. Al contrario de la escritura, la informática no afianza la vin-
culación al territorio, sino que sirve para una movilización permanente de los
seres humanos y de las cosas que quizá haya comenzado con la revolución in-
dustrial. La escritura era el eco, en el plano cognitivo, de la intervención socio-
técnica del tiempo delimitado y del almacenamente La informática, por el con-

© narcea, s. a. de ediciones
184 Hugo Assmann

t r a r i o , f o r m a p a r t e del t r a b a j o d e r e a b s o r c i ó n d e u n e s p a c i o - t i e m p o social vis-


coso de fuerte inercia, en beneficio de una r e o r g a n i z a c i ó n p e r m a n e n t e y en
t i e m p o real d e las d i s p o s i c i o n e s s o c i o t é c n i c a s : flexibilidad, flujo t e n s i o n a d o ,
provisión cero, p l a z o c e r o "(Lévy, 1 9 9 4 , p. 114).

"El d e n o m i n a d o e s p a c i o m u n d i a l viene d a d o p o r las r e l a c i o n e s establecidas


entre t o d o s los l u g a r e s . Y el d e n o m i n a d o t i e m p o m u n d i a l , p o r las posibilidades
m u n d i a l e s c o n c r e t a m e n t e e x i s t e n t e s y p o r J a s e f e c t i v a m e n t e u t i l i z a d a s p o r los
p o d e r e s h e g e m ó n i c o s . L o s d e m á s t i e m p o s son s e c u n d a r i o s . E s t a e s l a base e m p í -
rica de la c o n s t r u c c i ó n t e ó r i c a de un t i e m p o y un e s p a c i o m u n d i a l i z a d o s , sin la
cual c a d a p o r c i ó n del a c o n t e c e r no es inteligible " (Santos, 1 9 9 6 , p. 4 7 ) .

"El e s p a c i o se d i s t i n g u e en función del g r a d o de fluidez e n t r e c o s a s , objetos


y mensajes. L l e g a m o s a s í a e s t e final de siglo en que s o m o s c a p a c e s de partici-
p a r d e l a c o n t e m p o r a n e i d a d s i m u l t á n e a . A n t e s existía c o n t e m p o r a n e i d a d p e r o
n o p a r t i c i p á b a m o s . H o y , q u e r a m o s o no, p a r t i c i p a m o s . E s t a n u e v a s i t u a c i ó n
c a m b i a la definición de los lugares: el l u g a r está en t o d a s p a r t e s , e s t á disuelto en
el m u n d o e n t e r o , g r a c i a s a la televisión, a la i n s t a n t a n e i d a d . T e n e m o s a ú n el sa-
télite q u e nos da el m o v i m i e n t o de la tierra, el m u n d o " ( S a n t o s , 1 9 9 6 , p. 1 7 8 ) .

© narcea, s. a. de ediciones
13
Sociedad aprendiente
y dimensión temporal

E L CAMPO SEMÁNTICO D E L A U N I Ó N E U R O P E A
EN T O R N O A LA S O C I E D A D A P R E N D I E N T E

S O C I E D A D D E L A I N F O R M A C I Ó N es, c o m o v e r e m o s , u n c o n c e p t o ínti-
m a m e n t e v i n c u l a d o a n u e v a s e x p e r i e n c i a s del e s p a c i o y d e l t i e m p o . En este
c o n t e x t o es donde las p a l a b r a s conocimiento y aprender han v u e l t o a ejercer una
fascinación casi m á g i c a . El t e m a de e s t e capítulo se podría a b o r d a r de múlti-
ples maneras. He optado por un c a m i n o relativamente c ó m o d o y que, al
m i s m o tiempo, permite ilustrar el h i l o del p e n s a m i e n t o con citas y referencias
a h e c h o s q u e forman p a r t e de un campo semántico q u e e f e c t i v a m e n t e está
s i e n d o creado y difundido. Me refiero a un proceso de d i m e n s i o n e s geográfi-
c a s i m p o n e n t e s : t o d o s los p a í s e s i n t e g r a n t e s d e l a U n i ó n E u r o p a , q u e e s t á n
m o v i l i z a n d o , en los ú l t i m o s a ñ o s , un r i q u í s i m o conjunto de n u e v o s lenguajes
a c e r c a de la Sociedad de la i n f o r m a c i ó n , q u e han ido definiendo, l e n t a m e n t e y
c o n c r e c i e n t e intensidad, c o m o S o c i e d a d del c o n o c i m i e n t o , S o c i e d a d c o g n i -
tiva, S o c i e d a d aprendiente.
E s p e c i a l m e n t e d e s d e 1 9 9 3 e n a d e l a n t e , h a surgido u n a serie d e d o c u m e n -
tos i m p o r t a n t e s de la U n i ó n E u r o p e a sobre el i m p a c t o de las n u e v a s t e c n o l o -
g í a s en el m e r c a d o de t r a b a j o y en la t r a n s f o r m a c i ó n del p a p e l de la e d u c a -
c i ó n . Constituyen, a mi m o d o de ver, u n a referencia o b l i g a t o r i a p a r a el t e m a
q u e n o s o c u p a . E n e s o s d o c u m e n t o s — c o n c r e t a m e n t e e n u n o d e los m á s im-
p o r t a n t e s , Construir la sociedad europea de la información para todos— h a y una
s e c c i ó n e n t e r a d e d i c a d a a t r a t a r el r e d i m e n s i o n a m i e n t o d e l e s p a c i o y d e l
tiempo.
E l material disponible e s m u y a m p l i o y m e r e c e r í a u n a n á l i s i s e s p e c í f i c o .
Para tener una visión general m í n i m a , conviene indicar q u e se trata de un
c o n j u n t o d e documentos, e n b u e n a p a r t e oficiales, d e l a U n i ó n E u r o p e a c o m o
un t o d o , a u n q u e algunos se h a y a n o r i g i n a d o , en una p r i m e r a fase, en iniciati-

© narcea, s. a. de ediciones
186 Hugo Assmann

vas n a c i o n a l e s . Su eje t e m á t i c o se refiere a las n u e v a s e s t r a t e g i a s e d u c a t i v a s


requeridas p o r la t r a n s i c i ó n a la S o c i e d a d de la I n f o r m a c i ó n , identificada tam-
bién c o m o S o c i e d a d del C o n o c i m i e n t o , S o c i e d a d C o g n i t i v a (Wissengesellchaft,
Société Cognitive, Knowledge Society) o Sociedad del A p r e n d i z a j e o aprendiente
(Lerngesellschaft, Learning Society).
Estos d o c u m e n t o s —disponibles en Internet, y en prácticamente todos
los i d i o m a s d e l a U E — f o r m a n p a r t e d e l a p u e s t a e n m a r c h a d e u n a m p l i o
proceso de C o m i s i o n e s de expertos, Foros, D o c u m e n t o s preparatorios, que
se plasman en Documentos de consenso. Me parece adecuado nombrar
este a m p l i o f e n ó m e n o c o n el c o n c e p t o de campo semántico en fase de i m -
plantación.

P a r a s u a n á l i s i s , p a r e c e a c o n s e j a b l e tener p r e s e n t e l a s e c u e n c i a m a r c a d a
por los d o c u m e n t o s m á s d e s t a c a d o s :

— p r i m e r a v e r s i ó n del Libro Blanco (a c a r g o de la C o m i s i ó n J. Delors, 1 9 9 3 / 9 4 ) ;


— v e r s i ó n m á s a m p l i a d e n o m i n a d a Libro Blanco para la Educación y la Formación
(noviembre de 1996);
— Libro verde. Vivir y trabajar en la Sociedad de la Información: prioridad para la dimen-
sión humana (julio de 1 9 9 7 ) ;
— p o r ú l t i m o , el t e x t o de p r o b l e m a t i z a c i ó n m á s a m p l i a — c o n la mejor exposición
de la c u e s t i ó n del e s p a c i o y del t i e m p o — q u e lleva el título: "Construir la So-
c i e d a d e u r o p e a d e l a I n f o r m a c i ó n p a r a t o d o s " (abril d e 1 9 9 7 ; l a n z a m i e n t o s p ú -
blicos p o r los r e s p e c t i v o s Ministerios nacionales, h a s t a a g o s t o d e 1 9 9 7 ) .

DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
A LA S O C I E D A D D E L APRENDIZAJE

L o s d o c u m e n t o s d e l a U n i ó n E u r o p e a d e s c r i b e n l a S o c i e d a d d e l a Infor-
1
m a c i ó n c o m e n z a n d o c o n a l g u n a s distinciones i m p o r t a n t e s .

"En p r i m e r lugar, e s f u n d a m e n t a l e s t a b l e c e r u n a d i s t i n c i ó n clara entre d a -


tos, i n f o r m a c i ó n y c o n o c i m i e n t o . Desde n u e s t r o p u n t o de vista, la p r o d u c c i ó n
d e d a t o s n o e s t r u c t u r a d o s n o c o n d u c e a u t o m á t i c a m e n t e a l a c r e a c i ó n d e infor-
m a c i ó n , del m i s m o m o d o q u e n o t o d a l a i n f o r m a c i ó n e s s i n ó n i m o d e saber. Toda
i n f o r m a c i ó n p u e d e s e r clasificada, a n a l i z a d a , e s t u d i a d a y p r o c e s a d a d e c u a l -
q u i e r o t r o m o d o c o n e l fin d e g e n e r a r saber. E n e s t a a c e p c i ó n , t a n t o los d a t o s
c o m o l a i n f o r m a c i ó n s o n c o m p a r a b l e s a las m a t e r i a s p r i m a s q u e l a i n d u s t r i a
t r a n s f o r m a e n bienes."

1
Las citas de este capítulo proceden del documento Construir la sociedad europea de la infor-
macion para todos (abril de 1997) y, de forma complementaria, del Libro Verde. Vivir y trabajar en la
Sociedad de la Información: prioridad para la dimensión humana (julio de 1997).

© narcea, s. a. de ediciones
Sociedad aprendiente y dimensión temporal 187

En s e g u n d o lugar, se d e s t a c a q u e con las n u e v a s T e c n o l o g í a s de la Infor-


m a c i ó n y de la C o m u n i c a c i ó n ( T I C ) , los p r o c e s o s de a p r e n d i z a j e se difunden
en todos los á m b i t o s de la s o c i e d a d .

"Uno de los principales efectos de las nuevas TIC consiste en la aceleración


y la espectacular reducción de los gastos de almacenamiento y transmisión de
la información. En lo referente al aprendizaje durante toda la vida... es funda-
mental reconocer que, en la sociedad de la información emergente, el proceso
de aprendizaje o la adquisición de conocimientos no tendrá lugar exclusiva-
mente en la escuela o en el trabajo. La importancia del aprendizaje a través del
consumo (incluyendo las actividades recreativas), de la comunicación, de la in-
teracción y, en un plano más general, mediante actividades sociales y otras,
fuera del medio laboral, ha aumentado progresivamente y engloba con frecuen-
cia las competencias de aprendizaje generales que complementa las competen-
cias específicamente relacionadas con el trabajo adquiridas durante la actividad
laboral."

En tercer lugar, se e l a b o r a un c u a d r o de a f i r m a c i o n e s b á s i c a s que, al di-


fundirse p o r m u c h o s m e d i o s y c o n n o t a b l e f r e c u e n c i a , c r e a n u n a e s p e c i e d e
campo semántico. A l g u n a s de ellas son:

— La llegada de la S o c i e d a d de la I n f o r m a c i ó n es el c a m b i o m á s i m p o r -
tante de n u e s t r a é p o c a .
— De ahí surge un c a m b i o fundamental en el m e r c a d o de trabajo y en
toda la s o c i e d a d .
— Se necesita u n a n u e v a c u l t u r a industrial y o r g a n i z a t i v a c a r a c t e r i z a d a
por la flexibilidad, la confianza, el c o m p r o m i s o y la c a p a c i d a d de pre-
ver y g e s t i o n a r el c a m b i o .
— E u r o p a n e c e s i t a u n a revisión substancial de los s i s t e m a s e d u c a t i v o s y
u n a f o r m a c i ó n a d e c u a d a a la r e v o l u c i ó n en l a s n u e v a s t e c n o l o g í a s y
apta p a r a a c o m p a ñ a r e l c o n t i n u o d e s a r r o l l o t e c n o l ó g i c o e n los próxi-
m o s años.
— El sistema e d u c a t i v o d e b e tener una t r a n s f o r m a c i ó n , p a s a n d o de la en-
señanza al a p r e n d i z a j e .
— El v e r d a d e r o d e s a f í o p a r a la t r a n s f o r m a c i ó n y m e j o r a y l a s cualifica-
d o n e s s e h a l l a e n l a r e a d a p t a c i ó n d e todos l o s q u e f o r m a n p a r t e d e l a
p r o d u c c i ó n a c t i v a a las n u e v a s e x i g e n c i a s de la S o c i e d a d de la infor-
mación.

Se subraya, de m o d o explícito, q u e se trata e f e c t i v a m e n t e de d a r p a s o a la


sociedad aprendiente o d i s c e n t e :

"...subrayamos que es fundamental considerar la Sociedad de la Informa-


ción como una sociedad del aprendizaje. El proceso de aprendizaje no se limita
ya al período de escolaridad tradicional. Como se indica en el Libro Blanco de la

© narcea, s. a. de ediciones
188 Hugo Assmann

C o m i s i ó n s o b r e la e d u c a c i ó n , Rumbo a la Sociedad cognitiva ( 1 9 9 5 ) , y en la ponen-


cia de la O C D E Aprendizaje a lo largo de la vida ( 1 9 9 6 ) , se t r a t a de un proceso que
d u r a t o d a la v i d a , c o n inicio antes de la e d a d de e s c o l a r i d a d obligatoria, y q u e
continúa en el t r a b a j o y en casa. N u e s t r o p u n t o de vista fue, s e g ú n c r e e m o s , a m -
pliamente a c e p t a d o . La transformación de la e m e r g e n t e s o c i e d a d de la informa-
ción en lo q u e p o d r í a m o s d e s c r i b i r c o m o u n a Sociedad del Conocimiento e x i g e
g r a n d e s i n v e r s i o n e s , t a n t o p o r parte del sector público c o m o del sector privado,
e n l o q u e a n t e s d e f i n i m o s c o m o los a c t i v o s c o m p l e m e n t a r i o s f u n d a m e n t a l e s :
formación, e d u c a c i ó n y aprendizaje a lo largo de la vida."

L a i n f o r m a c i ó n e s u n b i e n d i s p o n i b l e q u e n o s e r á y a u n b i e n escaso. M u -
c h o d e p e n d e , p u e s , de la c a p a c i d a d de " a c c e d e r a ella":

" C o n s u m i r i n f o r m a c i ó n no implica u n a 'utilización' en el sentido tradicio-


nal del t é r m i n o . A d e m á s d e p o d e r ser u t i l i z a d a d e n u e v o p o r s u c e s i v o s u s u a -
rios, l a i n f o r m a c i o n p u e d e t a m b i é n u t i l i z a r s e d e m o d o s i m u l t á n e o p o r d o s o
m á s p e r s o n a s . M i e n t r a s q u e las e c o n o m í a s d e m e r c a d o p r o c u r a b a n h a b i t u a l -
m e n t e r e s o l v e r el p r o b l e m a de la escasez, la i n f o r m a c i ó n c o n d u c i r á , casi p o r de-
finición, a p r o b l e m a s de abundancia y a la n e c e s i d a d de d e s a r r o l l a r instrumen-
tos p a r a g e s t i o n a r e s a abundancia."

P o r ello s e r e q u i e r e u n p a t r i m o n i o c o l e c t i v o d e " s a b e r e s o b v i o s " :

"Las n u e v a s t e c n o l o g í a s d e s e m p e ñ a r á n un papel f u n d a m e n t a l en lo que se


h a l l a m a d o ' c o d i f i c a c i ó n del c o n o c i m i e n t o ' . E l c o n o c i m i e n t o c o d i f i c a d o s e
o p o n e al c o n o c i m i e n t o tácito, que no es fácil de t r a n s f e r i r p o r q u e no está defi-
n i d o d e m o d o e x p l í c i t o . C o m o a f i r m a m o s a n t e s , l a s c o m p e t e n c i a s son u n a
forma i m p o r t a n t e d e c o n o c i m i e n t o tácito. L a r e p e r c u s i ó n m á s i m p o r t a n t e d e las
n u e v a s T I C r e s i d e en el h e c h o de eliminar la f r o n t e r a e n t r e el c o n o c i m i e n t o tá-
cito y el c o n o c i m i e n t o codificado. Se v u e l v e t é c n i c a m e n t e posible y e c o n ó m i c a -
m e n t e r e n t a b l e c o d i f i c a r v a r i o s tipos d e c o n o c i m i e n t o q u e h a s t a a h o r a habían
p e r m a n e c i d o en su f o r m a tácita. (...) U n o de los p r i n c i p a l e s retos de la sociedad
de la i n f o r m a c i ó n e s t a r á en el desarrollo de las c o m p e t e n c i a s y los conocimien-
tos tácitos n e c e s a r i o s p a r a utilizar la información c o n eficacia."

Se h a c e e v i d e n t e q u e las características de la S o c i e d a d de la Informa-


ción esbozadas h a s t a aquí, no se pueden ya c o n s i d e r a r c o m o reversibles.
L a s T I C y l o s n u e v o s e s p a c i o s del c o n o c i m i e n t o g e n e r a d o s p o r ellas n o s o n
una circunstancia transitoria. Han venido para quedarse. Por eso no sirve
el soñar con m u n d o s d o n d e esas circunstancias t e c n o l ó g i c a s no estén pre-
sentes, p o r q u e sería alentar fantasías retrógradas. U n a v e z teniendo debi-
d a m e n t e e n c u e n t a e s e c o n t e x t o — q u e v a a p e r m a n e c e r e i n c r e m e n t a r s e , re-
p i t o — e s d e e x t r e m a u r g e n c i a insistir e n l a s n u e v a s a m e n a z a s d e e x c l u s i ó n .
Los d o c u m e n t o s de la Unión Europea no silencian este aspecto, aunque lo
inscriban, c o m o era de esperar y es realidad, en el c o n t e x t o de la vigencia
del mercado.

© narcea, s. a. de ediciones
Sociedad aprendiente y dimensión temporal 189

Una autocrítica sintomática es que el citado d o c u m e n t o de 1997 insiste en la


importancia fundamental del papel del sector público (¿un p a s o post-neoliberal?).

"Confiar el desarrollo de la Sociedad de la Información a la responsabilidad


del sector privado —idea inicialmente preconizada en la ponencia Bangemann
(1994) y posteriormente desarrollada en varias ponencias oficiales de la UE—
constituye, en nuestra opinión, un planteamiento demasiado minimalista de la
función de las autoridades públicas en ese proceso. (...) para que la Sociedad de la
información sea beneficiosa para todos, es necesario desarrollarla con un fuerte
componente social. Así, no basta integrar la política social en la Sociedad de la In-
formación, sino que también es necesario utilizarla esta última como instrumento
de promoción de una sociedad más inclusiva y en constante aprendizaje.
No hay mercado para nuevos empleos exigiendo sólo viejas competen-
cias:...es necesaria una atención especial para que la sociedad de la información
no contribuya a exacerbar las distancias ya existentes en la sociedad. (...) Aun así,
muchos de los trabajadores disponen de capacidades básicas limitadas respecto
a la lectura, la escritura y el cálculo, aún más necesarios en la Sociedad de la In-
formación, y un gran número no posee formación alguna respecto a la interac-
ción con las Nuevas Tecnologías. Personas con formación profesional anticuada
o inadecuada hallan dificultades para reincorporarse al mundo del trabajo."

REDIMENSIONAMIENTO DEL TIEMPO:


DEL "TIEMPO PARA T R A B A J A R "
AL "TIEMPO PARA V I V I R "

S i g u e un b r e v e r e s u m e n de referencias explícitas al r e d i m e n s i o n a m i e n t o
del tiempo, t o m a d a s de la s e c c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e del d o c u m e n t o Construí/
la Sociedad europea de la Información para todos (1997), c u y o e x p r e s i v o título es:
Del tiempo para trabajar al tiempo para vivir.

"Hoy, más que nunca, el tiempo se ha convertido en un factor de producción


fundamental y escaso. (...) la naturaleza y la función del trabajo estarán sujetas
muy probablemente a transformaciones drásticas; cada vez es más difícil mante-
nerse a la altura de las exigencias respecto a las competencias, que evolucionan
con rapidez...; las personas se ven así con frecuencia relegadas a empleos margi-
nales; la obsolescencia mucho más rápida de las competencias existentes consti-
tuye, sin duda, una amenaza para el empleo de los trabajadores más viejos y
puede aumentar el desempleo entre este grupo; la disminución de la expectativa
de un empleo para toda la vida...; con el teletrabajo... están siendo puestas en tela
de juicio las convenciones aceptadas en lo referente al lugar y al tiempo de tra-
bajo... Los trabajadores necesitarán más tiempo para la reconversión profesional.
Pero, además, el tiempo no tiene ninguna de las características convencionales de
un factor de producción. No se puede acumular, no se puede economizar en el
verdadero sentido del término. El tiempo gastado hoy está perdido para siempre.
Esto explica por qué razón, en contra de la perspectiva económica 'racional' sim-

© narcea, s. a. de ediciones
190 Hugo Assmann

plista según la cual una utilización más eficaz del tiempo en el trabajo o en casa se
refleja en una mejora de la situación de las personas, que podrán utilizar cada mi-
nuto del tiempo ahorrado para producir o consumir más, es posible hallar indi-
cios cada vez más evidentes de una 'paradoja temporal: las persones tienen, en
efecto, cada vez más tiempo disponible, con el aumento de la longevidad y la dis-
minución del tiempo de trabajo, pero existe una sensación creciente de falta y li-
mitaciones de tiempo. Las nuevas T I C contribuyen, ciertamente, de un modo sig-
nificativo, a esta paradoja temporal. Tanto en el trabajo como en las actividades
de ocio, en el proceso de producción o en el consumo, los patrones tradicionales
de utilización del tiempo se están poniendo en tela de juicio, planteando desafíos
de fondo a la sociedad, a la actividad económica ya los individuos."

E s p r e c i s o e s t r u c t u r a r e l t i e m p o d e trabajo d e m o d o f l e x i b l e .

"La flexibilidad a lo largo de la vida profesional permite aumentar las opor-


tunidades de aprender, para preservar la posibilidad de empleo...
Para mejorar la eficiencia, dinamizar las oportunidades de empleo, promo-
ver el aprendizaje a lo largo de la vida y conciliar la vida laboral y la familiar
son necesarios horarios de trabajo flexibles."

Y no o l v i d a r s e del tiempo para consumir... " c o n s u m i r " también educa-


ción y ocio...

"Al introducir una dimensión tiempo/almacenamiento, la tecnología de la


información permitirá separar la producción del consumo (también en lo que
atañe a la educación...). Esto es lo que está en la base de las amplias potenciali-
dades comerciales de los servicios de comunicación y entretenimiento que se re-
flejan en el crecimiento de los multimedia: el hecho de que el consumo de esos
servicios no tenga que ocurrir de modo simultáneo con la producción permite
una distribución mucho más amplia de los mismos."

L a s T I C s o n e c o n o m i z a d o r a s d e t i e m p o , p e r o t a m b i é n l o d e v o r a n ("cro-
nofagia"); lo q u e h a c e que s i e m p r e se esté en b u s c a del t i e m p o que falta.

"... este consumo diferido de los servicios será consumidor de tiempo. Di-
cho de otro modo, T I C no sólo permiten una comunicación más inmediata y
respuestas e interacciones más rápidas, sino que exigirá también, muchas veces,
un c o n s u m o de tiempo ('cronofagia'). (...) El debate sobre la reducción del
tiempo de trabajo debe ser formulado de nuevo, pasando a centrarse no en las
cuestiones relacionadas con la distribución del trabajo, sino en el tiempo suple-
mentario necesario para consumir los nuevos bienes y servicios de las T I C , in-
cluyendo la formación y la reconversión."

Y q u e haya t i e m p o para vivir...

"El aumento drástico de la cantidad de información disponible y el tiempo


necesario para filtrarlo hace que la organización del tiempo sea más importante

© narcea, s. a. de ediciones
Sociedad aprendiente y dimensión temporal 191

que nunca... cada elección parece estar sujeta a una presión cada vez mayor por
parte de las posibilidades alternativas de utilización del tiempo. Las limitacio-
nes temporales aumentan a medida que los productos finales son evaluados en
relación con una gama más amplia de nuevas posibilidades. Los condiciona-
mientos de tiempo se superponen a veces a los condicionamientos."

Los j ó v e n e s t i e n e n p r o b l e m a s con la " a d m i n i s t r a c i ó n " del .tiempo...

"Podemos mencionar, como ejemplo, a los jóvenes que tienen cada vez más
dificultad para gestionar el tiempo necesario para la escuela, el estudio en casa,
la televisión, el entretenimiento multimedia, el deporte y las tareas domésticas...
Sin embargo, las nuevas presiones temporales inherentes a la ejecución de va-
rias tareas simultáneas y con plazos de respuesta cortos, que exigen con fre-
cuencia la utilización coordinada de la visión y de los demás sentidos, funcio-
nes psicomotrices precisas (coordinación brazo-mano) y la casi totalidad del
cerebro humano, crean nuevas formas de estrés."

© narcea, s. a. de ediciones
14
Nuevas notas sobre el tiempo

O R I G E N Y MANIFESTACIONES DE LA FE EN EL RELOJ

C O M E N Z A M O S C O N una cita de Hartmann: "¿Qué es el t i e m p o ? El


t i e m p o e s poder. E l t i e m p o e s e s p a c i o . E l t i e m p o e s u n a n o c i ó n a b s t r a c t a q u e
no se puede reducir a un solo d e n o m i n a d o r común. La consistencia del
t i e m p o del reloj es sólo un c o m p r o m i s o m u y i m p e r f e c t o " ( N e t ) .

EL RELOJ: ORIGEN DE SU PODER METAFÓRICO


Siglos XI al XIII: — Primeros relojes mecánicos.
monasterios — Control de las horas de oración en común de los monjes.
catedrales, — Desde las torres, ordenación del culto, del trabajo, de la
iglesias, vida social.
castillos
— Campanero, campanillero: el que llama al orden,
Se instalan relojes, controlando los horarios. Control del horario = control
campanas, campanillas de la organización social.

LA FASCINACIÓN POR LA METÁFORA DEL RELOJ

1" alusión al reloj mecánico En la Literatura, en Dante, Divina Comedia (c. 1320).
En la Edad Media, SÍMBOLO de:
• orden y armonía Alusiones desde 1330-1350.
• templanza y "sapientia" De sapere = saber, y también, saborear.
• perfección ritual Ceremoniales y organización de fiestas.
• amor caballeresco Los componentes mecánicos del reloj se convierten
en la alegoría de aspectos del amor caballeresco, por
ejemplo, moderación y autocontrol (Jean Froissart en
el largo poema El reloj del amor, 1380).
Siglos XVI al XIX,
como paradigma del Visto como culminación de la tecnología europea.
perfeccionamiento tecnológico Inspira máquinas de música (organillos), teatro, etc

© narcea, s. a. de ediciones
194 Hugo Assmann

LOS C U A T R O DOMINIOS DE LA METÁFORA D E L RELOJ:


Dios, C o s m o s , C u e r p o , E s t a d o

DIOS — Dios-Creador comparado con el relojero (desde Nicole Oresne, c. 1370).


— C o m o Gran Relojero, Dios no crearía un universo desordenado,
con "números irracionales".
— P r u e b a de la existencia de Dios, incluso en Voltaire: "El universo me
s o r p r e n d e y no consigo imaginar que ese e n o r m e reloj exista sin un
relojero".

COSMOS - Cosmos-Reloj: inicio en el s. XIV, popular hasta el XVIII.


— Se habla a ú n de firmamento (cosa fija), p e r o el cielo pasa a ser visto
c o m o r u e d a o ruedas de reloj. Johannes Geyger, p a s t o r luterano, del
siglo XVI: "Cuánto más sabio, más inteligente e ingenioso debe ser el
maestro-relojero que creó al relojero y le dio entendimiento y aptitud
p a r a h a c e r el reloj; en verdad, fue Él quien creó, con su omnisciencia,
todo el firmamento".
— Kepler ( 1 5 7 1 - 1 6 3 0 ) : "Mi objetivo es d e m o s t r a r q u e la máquina celes-
tial no es semejante a un ser divino, sino que es p a r e c i d o a un reloj".

CUERPO — Cuerpo-Reloj: los organismos vivos c o m p a r a d o s a relojes, el pulso y


el t i c - t a c del reloj-corazón, d o r m i r es c o m o a j u s t a r un reloj; en la
m u e r t e , el reloj se estropea y se detiene.
— El dualismo mecanicista de Descartes se basa en la metáfora del reloj:
"Es menos natural que un reloj indique el tiempo que un árbol, nacido
de una determinada simiente, dé el fruto que le corresponde". De hecho,
en t o d a la Ciencia m o d e r n a predomina la c r e e n c i a en la naturaleza
determinista del universo.

ESTADO — Estado-Reloj - Christoph Lehmann, 1630: "El P r í n c i p e o Gobernante


es el reloj del país".
— T h o m a s Hobbes recomienda que, en el análisis político, se asuma la
p e r s p e c t i v a del relojero: "Porque así c o m o en el reloj el material, la
forma y el movimiento de las ruedecillas no p u e d e n ser conocidos, a
no ser que se desmonten y se examinen por partes, también en la po-
lítica..."

LÓGICA TEMPORAL:
LA PLURITEMPORALIDAD EN LOS SISTEMAS C O M P L E J O S

P o r t r a t a r s e d e u n c a m p o m u y a m p l i o que n o incide d e m o d o tan directo


en el c o n t e n i d o de e s t e libro, me limito a simples a l u s i o n e s . Se da el n o m b r e
de L ó g i c a t e m p o r a l a la sistematización de p r o p u e s t a s de c á l c u l o de los facto-
res t e m p o r a l e s e n los m á s diferentes sistemas, d e s d e l a A n t i g ü e d a d hasta h o y
(lean y Daubias, 1 9 9 7 ; N e t ; O h r s t r o m y H a s , 1997, N e t ) . A c t u a l m e n t e , el r a z o -
n a m i e n t o t e m p o r a l e s u n a s p e c t o i m p o r t a n t e d e l a t e o r í a d e los sistemas c o m -
plejos. E l á r e a s e e x t i e n d e d e s d e l o físicomedible e n t a l e s s i s t e m a s h a s t a l a
t r a m a compleja d e los t i e m p o s biológicos.

© narcea, s. a. de ediciones
Nuevas notas sobre el tiempo 195

A l m e n o s existen tres a s p e c t o s fascinantes p a r a u n l e g o e n c o m p u t a c i ó n


q u e se divierte, a v e c e s , en " c u r i o s e a r " en textos y g l o s a r i o s r e l a c i o n a d o s con
la L ó g i c a temporal:

— L l a m a la a t e n c i ó n h a s t a q u é p u n t o es n o r m a l , p a r a los a n a l i s t a s de siste-
m a s complejos, el r e c o n o c i m i e n t o de la c o e x i s t e n c i a s i m u l t á n e a de múlti-
p l e s e l e m e n t o s t e m p o r a l e s , e s decir, i n c l u s o e l t i e m p o c r o n o l ó g i c o t i e n e
m u c h a s bifurcaciones.

— El salto de los c á l c u l o s de los t i e m p o s "físicos" de la F í s i c a y de la Q u í m i c a


a los tiempos b i o l ó g i c o s p l a n t e a p r o b l e m a s p r á c t i c a m e n t e i n s o l u b l e s para
la Matemática.

— La Lógica temporal es q u i z á el c a m p o d o n d e resulta m á s e v i d e n t e la tenta-


c i ó n de saltar a la M e t a f í s i c a , e incluso a una g n o s i s n e o p l a t ó n i c a , en el co-
r a z ó n de la m á s a v a n z a d a M a t e m á t i c a .

L a Lógica t e m p o r a l d e j a y a traslucir s u s o s p e c h a d e q u e s u s m e d i c i o n e s
e s t r i c t a m e n t e c r o n o l ó g i c a s no a l c a n z a n a c a p t a r la c o m p l e j i d a d de los siste-
m a s vivos, e n los q u e t a m b i é n s e m u e v e n otros tipos d e t e m p o r a l i z a c i ó n .
No obstante, es o b v i o q u e se requieren estrategias de c á l c u l o temporal
m u y exacto y, al m i s m o tiempo, atentos a la c o m p l e j i d a d , p a r a r a s t r e a r y coor-
d i n a r redes interconectadas de e n e r g í a eléctrica, telefonía, satélites, s o n d a s es-
p a c i a l e s y m u c h a s otras c o s a s de la tecnología a v a n z a d a . P a r a e l l o se requie-
ren distinciones d e e l e m e n t o s t e m p o r a l e s para los q u e e x i s t e n j e r g a s técnicas,
q u e aún s e hallan e n c o n s t a n t e revisión, a u n q u e y a existan, e n e s t e s e n t i d o , al-
g u n o s acuerdos t e r m i n o l ó g i c o s internacionales.
En este ámbito tan e x t e n s o afrontamos conceptos c o m o : t i e m p o válido,
m o d a l i d a d temporal, t i e m p o d e transición, t i e m p o d e u s o d e f i n i d o , relación
b i t e m p o r a l , intervalo b i t e m p o r a l , m o d i f i c a d o r t e m p o r a l , cronon, lapso, huella
del tiempo, interpolación t e m p o r a l , granularidad del t i e m p o , s e l e c c i ó n t e m p o -
ral, proyección temporal, y a l g u n a s otras piezas de la caja de h e r r a m i e n t a s de
Cronos (cf. GLOSARIOS, N e t ) .

LA AMENAZA DEL TIEMPO ÚNICO:


EL TELETIEMPO DE TELÉPOLIS

El denominado t i e m p o libre no es ocio, sino un n u e v o tipo de no-ocio


( n e g - o c i o ) , que t i e n e u n v a l o r c o d i c i a d o p o r e l t e l e m e r c a d o . E l t i e m p o del con-
s u m i d o r d e m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n e s u n a n u e v a m e r c a n c í a q u e l o s televi-
d e n t e s producen. C a d a t e l e s e g u n d o d e teleaudiencia e s c o d i c i a d o p o r e l tele-
m e r c a d o porque p r o d u c e u n a c o m p r a potencial o real y la circulación de
m e r c a n c í a s . E l t i e m p o d e o c i o s e h a c o n v e r t i d o e n t i e m p o d e u n n u e v o e im-
p o r t a n t e t i p o d e "trabajo". E n s u t i e m p o libre, e l t e l e v i d e n t e " t r a b a j a " gratui-

© narcea, s. a. de ediciones
196 Hugo Assmann

t a m e n t e para el t e l e m e r c a d o . Tanta generosidad no existía en el e s q u e m a clá-


sico del m e r c a d o . E l p a g o d e e s e trabajo gratuito s e h a c e c o n s e r v i c i o s infor-
m a t i v o s y, sobre todo, c o n entretenimiento.

"El ocio de los teleciudadanos se convierte en una actividad productiva me-


diante el telemercado, que trae consigo la aparición de nuevas mercancías... Los
teleciudadanos producen materia prima mediante el consumo de su tiempo de
ocio... Esta materia prima pasa a ser propiedad de las teleempresas... Esa nueva
materia prima no procede de ningún tipo de exploración, sino que surge de la
propia sociedad (transformada en una Telépolis). No es una materia prima fí-
sica: no es un tiempo físico, sino un tiempo social... En el telemercado, el tiempo
y la atención de los telespectadores se convierte en objeto de competitividad...
Telépolis inaugura una nueva forma de economía" (Echeverría, 1994).

O narcea, s. a. de ediciones
15

Tiempo del reloj


y racionalidad moderna

LA OBSESIÓN POR EL TIEMPO EXACTO


Y LA R A Z Ó N I N S T R U M E N T A L

P A R A E N T E N D E R m e j o r cuál es la visión del t i e m p o y, en c o n s e c u e n c i a ,


del m u n d o y de la v i d a q u e ha e n t r a d o en crisis, c o n v i e n e r e c o r d a r , a u n q u e
de m o d o m u y breve, la relación profunda entre el t i e m p o d e l reloj y la racio-
nalidad m o d e r n a . E l p r e d o m i n i o del t i e m p o " c o n t a d o " ( t i e m p o c r o n o l ó g i c o )
sobre el tiempo v i v i d o (kairós) se ha ido i m p l a n t a n d o l e n t a m e n t e , en e s p e c i a l
d e s d e la E d a d M e d i a , y se ha c o n v e r t i d o en un a s p e c t o f u n d a m e n t a l de la ra-
cionalidad científica y de la o r g a n i z a c i ó n social en la M o d e r n i d a d . La crisis de
la M o d e r n i d a d es t a m b i é n u n a crisis de la c o n c e p c i ó n del t i e m p o (el p r e d o m i -
n i o de cronos). La P o s t m o d e r n i d a d postula v a g a m e n t e q u e se r e s c a t e t a m b i é n
el kairós, quizá incluso por e n c i m a del cronos.
Para tratar de m o d o p r a g m á t i c o los usos del t i e m p o — v i s t o s c o m o el pro-
b l e m a c l a v e d e s d e l a p e r s p e c t i v a d e los c o n t r o l e s d e l p o d e r y d e l a p r o d u c -
c i ó n (Rifkin, 1 9 8 7 ) — los seres h u m a n o s aislaron, en el p r o b l e m a d e l t i e m p o , el
a s p e c t o medible: el cronos. I n v e n t a r o n incluso un dios c o n e s e n o m b r e . Y fue-
ron perfeccionando sus instrumentos de medición cronológica: relojes de
a g u a (clepsidras), relojes d e arena, relojes d e s o l / s o m b r a , c a l e n d a r i o s , c r o n ó -
m e t r o s , relojes de t o d o tipo. H a s t a llegar a los ú l t i m o s " c a s i e x a c t o s " : los ató-
micos.
Revistas d e d i v u l g a c i ó n científica n o s informan d e c ó m o e l r e f i n a m i e n t o
del reloj atómico fomenta esa p r e t e n d i d a infinitud de la r a z ó n i n s t r u m e n t a l . El
m á s reciente utiliza e l á t o m o d e cesio, c o n sus 5 5 electrones, c a d a u n o d e ellos
c o n d o s hemisferios q u e s e m u e v e n constantemente. D i c e n q u e e l e l e c t r ó n d e
c e s i o c a m b i a d e posición e x a c t a m e n t e 9.192.000.631.770 v e c e s ( q u é fulgurante
e x a c t i t u d para quien aspira a c o n t r o l a r l o todo). Esta sería, p o r lo t a n t o , el ta-
m a ñ o exacto del s e g u n d o . U n r e l o j a t ó m i c o con esa b a s e a d e l a n t a r í a a p e n a s u n
s e g u n d o cada tres millones de a ñ o s . T i e m p o suficiente para no e q u i v o c a r s e ni

© narcea, s. a. de ediciones
198 Hugo Assmann

un s e g u n d o en el ejercicio de la razón y del poder, ya q u e en ese plazo deben


caber todas las v i d a s y los m u n d o s cuyo d o m i n i o se p u e d a ambicionar.
Es s i n t o m á t i c o q u e , en un conocido vídeo s o b r e el cambio de paradigma se
m e n c i o n e el h e c h o de q u e los suizos, a u n q u e sean q u i e n e s descubrieron el re-
loj de cuarzo, no h a n s a b i d o valorar su d e s c u b r i m i e n t o . E s t a b a n aferrados al
m o d e l o del reloj de r u e d e c i l l a s y ruedas d e n t a d a s . C r e o q u e aún no entende-
m o s e n q u é s e n t i d o e l a b a n d o n o d e este m o d e l o d e d i s p o s i t i v o s m a q u i n a l e s
con ruedas d e n t a d a s fue m u c h o más que un s i m p l e c a m b i o de paradigma en
la tarea de fabricar relojes. ¿Será el reloj digital m e t á f o r a p a r a un tímido indi-
cio t e c n o l ó g i c o de la r u p t u r a con el p r e d o m i n i o del t i e m p o cronológico en la
organización de la e c o n o m í a y de la vida social en g e n e r a l ? C r e o que sí, c o m o
m e d i d o r del c r o n o s , t o d o sigue igual; a u n q u e " p o r f u e r a " se h a y a vuelto a pre-
ferir los i n d i c a d o r e s de m a n i l l a s (por a l g o será... q u i z á p o r q u e no faltan rue-
das e n nuestro i m a g i n a r i o . . . ) , "por dentro" d e s a p a r e c i ó e l e j e -
S o s p e c h o q u e hoy, e l reloj a t ó m i c o m á s q u e e l d i g i t a l e s l o que continúa
p r o v o c a n d o la s e c r e t a voluptuosidad de estar l l e g a n d o a la pérdida del pleno
d o m i n i o del t i e m p o . E s t e d o m i n i o siempre e s t u v o l i g a d o , d e alguna manera,
a la p a r c e l a c i ó n de la e t e r n i d a d , sea q u e es c o n c e b i d a c o m o t i e m p o sin final
(versión del c r i s t i a n i s m o popular), o c o m o si p e r m a n e c i e r a fuera de las fron-
teras del t i e m p o ( v e r s i ó n de fracciones o g r u p o s de la t e o l o g í a erudita).
Creo que n u e s t r a reconciliación con los avances científíco-tecnológicos debe
producirse sin m i e d o , en un saboreo existencial profundo, pero también sin ce-
guera. ¿El deseo de exactitud total en la medición del tiempo no estará ocultando
una soberbia ilimitada de la razón instrumental, q u e sueña con un control omni-
potente de todo, a l c a n z a d o hasta el corazón de la materia? ¿ L o s aceleradores de
partículas son sólo complicados instrumentos de investigación subatómica o son
también sacramentos de un ritual mágico de la pasión h u m a n a por el poder ilimi-
tado? ¿Existe u n a pulsión totalitaria en lo más íntimo de la racionalidad humana?

MECANISMOS DEL RELOJ


Y M E C A N I S M O S DE LA ECONOMÍA

L o s e c o n o m i s t a s n e o c l á s i c o s ( c o m e n z a n d o p o r M a r s h a l l , Walras y Pareto)
llevaron la m o d e l i z a c i ó n abstracta de la E c o n o m e t r í a a l a s filas del determi-
n i s m o m e c a n i c i s t a . La tendencia al equilibrio es el d o g m a central. La autorre-
gulación del m e r c a d o tendría un punto de referencia i n t e r n o irreductible (an
internal fixed" point): la t e n d e n c i a al equilibrio. T o d a s las l e y e s y todos los sím-
b o l o s del m e r c a d o t i e n e n ese imaginario eje d e r o t a c i ó n . H a y e n ello una es-
pecie de t r a n s p o s i c i ó n metafórica de e l e m e n t o s del á m b i t o de los relojes m e -
cánicos a l d o m i n i o d e l a e c o n o m í a . H e e s c u c h a d o y a e l c o m e n t a r i o irónico d e
que las m e t á f o r a s o c u l t a s del mercado h a n l l e g a d o h a s t a los relojes automáti-
c o s , m i e n t r a s q u e l a p l a n i f i c a c i ó n s o c i a l i s t a s e q u e d ó e n l o s relojes d e d a r
cuerda, c o s a de la q u e se encargarían las v a n g u a r d i a s i l u m i n a d a s del partido

© narcea, s. a. de ediciones
Tiempo del reloj y racionalidad moderna 199

y el E s t a d o P l a n i f i c a d o r . En los d o s m o d e l o s , el c o n c e p t o p r e d o m i n a n t e del
tiempo era y es el del reloj con ejes. ¿ N o se ha h a b l a d o , t a n t o en u n o c o m o en
otro sistema, de m a n t e n e r o v o l v e r a colocar las c o s a s en s u s d e b i d o s ejes?
En la P o s t m o d e r n i d a d surgen obstáculos hasta en las m e t á f o r a s , si, de he-
cho, son mecanicistas. Postaylorismo, postfordismo, a c u m u l a c i ó n flexible, socie-
dad del conocimiento. La producción y la circulación se p r o p o n e n llegar a la sin-
cronización cronológica entre oferta y demanda (just-in-time, provisión cero). En
todo eso surge una n u e v a n o c i ó n del tiempo i m p r e g n a n d o l e n t a m e n t e todo el
sistema. Un n u e v o c o n c e p t o de tiempo, y no sólo del c r o n o l ó g i c o , forma parte
ya de la concepción de la calidad. Calidad total significa t a m b i é n compactación
temporal de la eficiencia. Pero al m i s m o tiempo se postula la empresa flexible.
En la m o d e r n i d a d i n c i p i e n t e de la p r i m e r a r e v o l u c i ó n i n d u s t r i a l se i m -
p o n e el t i e m p o - d i n e r o "el t i e m p o es oro"; en la s e g u n d a , la j e r a r q u i z a c i ó n fun-
cional del trabajo. En c u a n t o t o d o c o m i e n z a a d i l u i r s e en el f e t i c h i s m o m e r -
cantil, las carteras se aferran a stocks and shares ( a c c i o n e s y b o n o s ) en la Bolsa
de valores (incluso a las stocks of knowledge: c o n o c i m i e n t o s p a t e n t a d o s ) . Está
v i g e n t e aún el t i e m p o p a t e n t a b l e , el t i e m p o - d e p ó s i t o , el t i e m p o s ó l i d o . Pero
ya se s a b e que, a la h o r a de la verdad, la l i q u i d e z es lo i m p o r t a n t e ; si no, el
t i e m p o financiero deja de fluir y se estanca.
Se ha t e r m i n a d o la h i s t o r i a de la dinerización del t i e m p o . A n t a ñ o , en los
albores d e l a E d a d M e d i a , j u n t o c o n e l a u m e n t o d e h i p o t e c a s d e l t i e m p o fu-
turo en las m a n o s de l o s usureros, se consolida, s e g ú n J a c q u e s Le G o f f {El na-
cimiento del purgatorio. La bolsa y la vida), la doctrina cristiana del purgatorio: se
i m a g i n ó u n t i e m p o / l u g a r p a r a l a reposición, e n u n a z o n a i n t e r m e d i a entre e l
t i e m p o y la eternidad, de los t i e m p o s mal utilizados o r o b a d o s al p r ó j i m o .
A l g o de eso p e r d u r ó h a s t a que, en especial d e s d e los a ñ o s 7 0 , la a c u m u l a -
c i ó n del capital e x o r c i z ó s u s ú l t i m o s v e s t i g i o s d e c u l p a b i l i d a d . S u finan-
ciación s e alejó c a d a v e z m á s del proceso productivo, m u l t i p l i c ó , e n a p e n a s 2 0
años, p o r 13 (¿o p o r 1 8 ? ) — s u cantidad r e c o n o c i d a y a d j u d i c a d a a titularida-
des...; es decir, la ley d e l v a l o r se fue al espacio, y la v i r t u a l i d a d de los bits fi-
nancieros extiende c i n i s m o y carcajadas por el c i b e r e s p a c i o .
En la M o d e r n i d a d , lentamente, "todo lo que es sólido se esfuma en el aire"
(cf. el libro h o m ó n i m o de M a r s h a l l Berman). Frederic J a m e s o n (Sobre el Postmo-
dernismo, o la lógica cultural del capitalismo tardío) s u b r a y a q u e la transición a
la postmodernidad se caracteriza por una crisis en nuestra e x p e r i e n c i a del espa-
cio y del t i e m p o d o n d e las categorías espaciales — ¿ c i b e r e s p a c i o del capital fi-
nanciero?— estarían q u e r i e n d o imponerse y devorar las del t i e m p o .
E l capital c i b e r e s p a c i a l i n t e n t a c o m p a c t a r y a b s o r b e r t o d o s l o s t i e m p o s
vivos, incluido o b v i a m e n t e el d e n o m i n a d o t i e m p o libre. D. H a r v e y (La condi-
ción postmoderna) a ñ a d e :

"Aún no contamos con instrumentos adecuados para percibir ese tipo de hi-
perespacio... en parte porque nuestros hábitos perceptuales se formaron en una
modalidad antigua de espacio que denomino espacio del alto modernismo."

© narcea, s. a. de ediciones
EL TIEMPO DEL RELOJ ESTÁ ESTALLANDO

¿ S e a c u e r d a n del c u a d r o d e S a l v a d o r D a l í , con a q u e l l o s " r e l o j e s q u e s e


d e s h a c e n " ? Ilustra, hasta cierto p u n t o , el salto " t e m p o r a l " a la P o s t m o d e r n i -
d a d . En la M o d e r n i d a d , el t i e m p o t e n d í a a ser inflexible. En la P o s t m o d e r n i -
dad, la g e o m e t r í a euclidiana de las formas exactas c a m b i ó : el t i e m p o p o s t m o -
d e r n o e s d i s t i n t o . E x i g e e l reloj e n l a m u ñ e c a , p e r o n o s d e s b o r d a y n o s
e n s u c i a . No c o n o c e encajes perfectos. T i e m p o exacto y t i e m p o i m p r e c i s o , a la
v e z . P o r a l g o h a s u r g i d o l a p a l a b r a d e o r d e n : flexibilidad. T i e m p o - d e l - r e l o j
(cronos) y tiempo vivo (la durée de Bergson, el kairós bíblico), a la vez. T i e m p o
de los bits e x a c t o s , c o m o f o r m a de e x p r e s i ó n del dinero, de las i d e n t i f i c a c i o -
n e s , de la escritura, del teléfono y de la televisión digitales y, a u n así, t i e m p o
d o n d e todas las fronteras estallan.
Para ir en directo a la hipótesis m á s atrevida: ¿Será que la a p a r i c i ó n de la
S o c i e d a d del C o n o c i m i e n t o i n a u g u r a u n a lenta superación de las "referencias
internas fijas" de los m e c a n i c i s m o s de t o d o tipo? Preguntado sobre su f a m o s o
d i s e ñ o de u n a especie de l a g a r t o q u e corre y l u e g o se t r a n s f o r m a c o n v i r t i é n -
d o s e en una rueda, M. C. E s c h e r ironizó: " ¿ N o es extraño q u e la n a t u r a l e z a no
h a y a a d o p t a d o ni la r u e d a ni las d e m á s formas de la g e o m e t r í a e u c l i d i a n a ? "
P a r e c e q u e el p r o p i o a v a n c e c i e n t í f i c o - t e c n o l ó g i c o nos lleva a n a v e g a r , h a c e r
surf, a fluctuar. Pero b u e n a parte de nuestro imaginario aún prefiere tratar con
encastres y ruedas dentadas. Hasta en las teorías sociales y en la p e d a g o g í a .
E s fantástico e l e n c a d e n a m i e n t o d e m e t á f o r a s a c e r c a d e l a t e m p o r a l i z a -
c i o n del t i e m p o q u e e l e s c r i t o r a u s t r í a c o R o b e r t Musil c o n s i g u i ó c r e a r e n s u
o b r a El hombre sin atributos:

"El tren de los acontecimientos es un tren que desarrolla en su frente sus


propios traviesas y raíles. El río del tiempo es un río que arrastra a sus márge-
nes consigo. El viajante puede trasladarse sobre un sólido piso entre paredes,
pero el piso y las paredes también se mueven juntos, de modo imperceptible, no
obstante incluso así de manera muy viva, por los movimientos que efectúan sus
compañeros de viaje".

© narcea, s. a. de ediciones
16
Redescubrir la complejidad
del tiempo

EL T I E M P O NO SE DEJA ATRAPAR P O R EL M E R C A D O

"¿Qué es el tiempo? Si nadie me pregunta, entonces lo sé.


Pero si quisiera explicarlo a quien me pregunta, ya no lo sé."
(San Agustín, Confesiones, libro 11, cap. 14).

C A D A U N O D E nosotros p r o b a b l e m e n t e logra e v o c a r con facilidad a l g u -


n o s t i p o s d e experiencia personal del t i e m p o , p e r o definir e n q u é c o n s i s t e n o
e s n a d a fácil. Todos t e n e m o s , a l m e n o s d e m o d o v a g o , l a s e n s a c i ó n d e q u e e l
t i e m p o n o e s s i e m p r e l a m i s m a cosa. U n a s p e c t o parece o b v i o e n n u e s t r a e x -
p e r i e n c i a : el t i e m p o fluye, y al correr, t r a n s f o r m a el p r e s e n t e en p a s a d o . ¿O
h a b r á i n c l u s o en eso algo de la m a m a d u a l i s t a de dividir todo en d e r e c h a o iz-
q u i e r d a , arriba o abajo, d e l a n t e o a t r á s , a n t e s y d e s p u é s ? Si v i n c u l a m o s e s o s
d u a l i s m o s e s p a c i o - t e m p o r a l e s c o n e l g r a n p r o b l e m a que r e p r e s e n t a n los d e -
m á s d u a l i s m o s clásicos, e l a s u n t o a u m e n t a b a s t a n t e d e t a m a ñ o .
De cualquier modo, en nuestra inculturación occidental existe u n a obsesión
peculiar por el aspecto medible del transcurso del tiempo. Incluso c u a n d o leemos
teorías acerca del tiempo que insisten en otros aspectos, la urgencia pragmática de
contar el tiempo no nos abandona del todo. El eficientismo del m e r c a d o a ñ a d i ó
u n a dosis de obsesión a nuestra m a n í a de e v a l u a r cuantitativamente el t i e m p o .

EL T I E M P O TIENE MUCHOS N O M B R E S

El tiempo preguntó al tiempo:


¿cuánto tiempo tiene el tiempo?
El tiempo respondió al tiempo:
todo el tiempo que el tiempo tiene.
(Rima escolar)

© narcea, s. a. de ediciones
202 Hugo Assmann

La sinopsis q u e se p r e s e n t a a c o n t i n u a c i ó n no aspira a s e r u n a visión pa-


n o r á m i c a c o m p l e t a s i n o s ó l o u n a a y u d a introductoria p a r a s i t u a r s e e n l a va-
riada terminología y en el a m p l i o grupo de conceptos acerca del tiempo.

A l g u n o s d e los m u c h o s nombres del " T I E M P O "

CRONOS — Tiempo del reloj: tiempo medido, contado, referente al dios del tiempo:
Tiempo Cronos; tiempo-valor mercantil: time is money; el just-in-time (provisión cero,
cronológico oferta y demanda plenas) de la Calidad total: tiempo publicitario; tele-
tiempo; telesegundo.

Derivados: — cronología, cronograma, cronómetro, sincronía, sincronicidad, diacronía,


ucronía (cf. utopía), etc.

KAIRÓS — En griego bíblico hay una distinción clara entre cronos y kairós: tiempo
Tiempo vivo cronológico y tiempo vivo (durée) tiempo del don, hora de la gracia, de la
salvación; tiempo propicio, día de la liberación; hora de la "visitación";
momento en que "el año pasa"; día del Señor; shabat; jubileo (Heschel,
1964; Rehfeldp, 1988; Scholtissek, 1995; Cullmann, 1972).
— tiempo subjetivo, tiempo vivencial.

Derivados: — kairología, kairológico (Kairologie, en alemán).

Tiempo real — Coincidencia, en el instante presente, entre los acontecimientos y su regis-


tro perceptivo por el ser humano o por las máquinas "inteligentes",
incluso a gran distancia. "La noción de tiempo real, inventada por los
informáticos, resume bien la característica principal, el espíritu de la in-
formática: la condensación en el presente, en la operación en curso"
(Pierre Lévy, 1993, p. 115).
"La mundialización a la que se refiere el cibermundo viene acompañada
de una virtualización del espacio. El tiempo real es mundializado. Se trata
de un único tiempo" (Paul Virilio).
"Nuestra visión del mundo no es ya 'objetiva' como la de antaño. El tiempo
de la perspectiva del espacio real del Quattrocento era una construcción de
lo real. Pero nuestra visión se ha vuelto teleobjetiva (en el sentido estricto, no
para jugar con palabras). Nuestra perspectiva es, de ahora en adelante, la
del tiempo real "(Paul Virilio).
— Bergson trasladó el énfasis al presente del tiempo vivo: "El tiempo real,
que tiene un papel fundamental en la filosofía de la evolución, es algo que
escapa a los matemáticos" (La pensée et le mouvant, PUF, 1938).

Tiempo absoluto — Que fluye de modo uniforme en todo lugar: categoría abstracta de nues-
1 tra percepción del mundo.

Tiempo relativo — Dependiente de los parámetros espaciales del movimiento de la


masa/energía (cf. teoría de la relatividad).

Tiempo natural — Referente al tiempo en la "Naturaleza" (Física, Química, procesos biofísicos),


en contraposición —discutible— a la "Historia": "la presencia del tiempo
irreversible en la Naturaleza implica la historicidad de la misma" (Prigogine).

© narcea, s. a. de ediciones
Redescubrir la complejidad del tiempo 203

Tiempo histórico — Referente a la cultura, ideologías, proyectos humanos. Creo que conviene es-
tar atentos al declive del tiempo local y de la Historia. No al final de la Histo-
ria sino a esa especie de oposición a la Historia representada por un presente
permanente. Me refiero, es evidente, al presente de los multimedia (Virilio).

Tiempo cíclico — Que "retorna" (círculo, ciclo, rueda del tiempo): eterno retorno.

Tiempo mítico — La temporalidad, generalmente cíclica, contenida en los mitos.

Tiempo cósmico — En la Antigüedad, el girar de las "esferas celestes", que regulan el curso
del tiempo; "imagen móvil de la eternidad inmóvil" (Platón, Timeo).

Tiempo cosmológico — El factor tiempo en las teorías cosmogónicas y cosmológicas.

Tiempo astronómico — Tiempo de los cálculos astronómicos, p. ej. Años-luz (Cf. Hawking).

Tiempo estático — El de las estatuas, de los dogmas, simulacro de lo eterno.

Tiempo dinámico — Con textura dinámica (dynamic time warping, cf. Del Riso).

Tiempo biológico — Referente a los procesos autoorganizatívos de la vida. "Hoy, vivir en sim-
biosis con las redes y los sistemas, de los que substraemos una parte del
flujo de información para vivir nuestra vida como seres humanos con
nuestro tiempo biológico" (Jóel de Rosnay).

Tiempo fractal — La fragmentación de la experiencia temporal en la postmodernidad (Vi-


rilio, Baudrillard, Rosnay). "Tiempo fractal": "un tiempo que crea bur-
bujas temporales muy densas para unos y muy diluidas para otros. Hay
personas que viven en burbujas de tiempo diferentes. Surgen, así, exclu-
siones. Algunas se hallan en hiperaceleración, otras en hiperdilución"
(Rosnay).

Tiempo corto /tiempo — El tiempo corto es el tiempo del clip, del anuncio publicitario. "Se deshace
largo y es sustituido permanentemente".
— "El tiempo largo es el de la educación de la cultura, de las carreras. Se
trata de un tiempo secuencial (Rosnay). La diferencia entre el tiempo
corto de las nuevas tecnologías y el tiempo largo de la educación es un
problema que se plantea hoy con fuerza para la escuela" (Finkelkraut).

Visión negativa — El tiempo visto sólo como destructor; el tiempo como degradación de la
del tiempo eternidad; el temor de la muerte térmica del cosmos; tiempo entrópico.

Visión positiva — El tiempo que también construye; neguentropía; Darwin: el tiempo es


del tiempo también el "Gran Constructor".

patrones — Orden por fluctuación, estructuras disipativas, simultaneidad de orden


de temporalización y caos (Prigogine);
— hiperciclos (Manfred Eigen);
— sinergética: comportamiento cooperativo de la materia y de la vida (Her-
mán Haken, Univ. d.e Stuttgart);
— autoorganización de la vida; autopoiesis (Maturana, Várela);
— en otro plano conceptual, los patrones formalizadores (media) de simbo-
lizaciones, lenguajes, praxis, tekné, aísthesis.

© narcea, s. a. de ediciones
204 Hugo Assmann

EL REDIMENSIONAMIENTO ACTUAL
DEL ESPACIO Y DEL T I E M P O

N a d a h a y de n u e v o en c o n s t a t a r que cada sociedad y cultura s i e m p r e tra-


tan c o n un n ú m e r o p l u r a l de t e m p o r a l i d a d e s — c r o n o l ó g i c a s y k a i r o l ó g i c a s ,
t i e m p o s de reloj y t i e m p o s v i v e n c i a l e s — al dar formas o r g a n i z a d a s a las rela-
c i o n e s sociales. La fijación del c o n c e p t o de t i e m p o en su a s p e c t o m e d i b l e iba
aneja con un determinado c o n c e p t o de ciencia o con el ansia de control m á x i m o
de los tiempos políticos y de los tiempos productivos. La expansión de una ideo-
logía productivista ha v u e l t o cruelmente selectiva la valoración de los tiempos
h u m a n o s , dividiéndolos en tiempos q u e valen ( m u c h o o p o c o ) y t i e m p o s q u e
n a d a valen, d e s d e e l p u n t o d e v i s t a e c o n ó m i c o - p r o d u c t i v i s t a . E l n u e v o reto
consiste en percibir q u e esa lógica m o d e r n a de la evaluación o d e v a l u a c i ó n del
tiempo está entrando en c o l a p s o dentro del propio sistema productivo.
En las n u e v a s teorías de la gestión el énfasis en el c a m b i o del c o n c e p t o de
tiempo es explícito (para u n a visión general y una evaluación, cf. Lemaire, Net;
Wuchterl, Net). La relación taylorista/fordiana con el factor tiempo no tenía pre-
sente muchas dimensiones de la experiencia h u m a n a de la duración. H o y se co-
rre detrás del prejuicio, incluso económico-productivista, q u e se ha ido manifes-
t a n d o a m e d i d a q u e el factor información y c o n o c i m i e n t o se ha vuelto
preponderante en la reorganización de las empresas. El n u e v o discurso de la ges-
tión empresarial innova las expresiones: además de la pregonada empresa flexible,
ya se habla de empresas evolutivas, interactivas, "aprendientes", autoconfigurables,
fractales, "autoaprendientes", que se encuentran inmersas en una dinámica de los sis-
temas fuera de las posiciones de equilibrio, que comienzan a entender que el 'timing to
market'incluye el tiempo pertinente e incluso el tiempo de "resonancia" (Lemaire, Net).
El f e n ó m e n o es c o m p l e j o y los lenguajes sobre el a s u n t o e s t á n diversifica-
dos, a u n q u e casi todos p a r e z c a n apuntar a la m i s m a p r o b l e m á t i c a . En síntesis,
yo diría que la propia organización de la economía, pero sobre t o d o la organiza-
ción plurivalórica de la s o c i e d a d postmoderna, está m o s t r a n d o la necesidad de
pensar conjuntamente cronos y kairós, tiempo-del-reloj y tiempo de las vivencias,
tiempo natural y tiempo histórico. También la explosión de racionalidades post-
m o d e r n a s plurales está e x i g i e n d o , en el propio sentido q u e conferimos al voca-
b l o conocimiento, una n u e v a configuración de los n e x o s entre p e n s a m i e n t o ló-
gico, formalizador y calculador (rechnendes Denken) y p e n s a m i e n t o ponderador,
meditativo e indagador del sentido (besinnendes Denken, H e i d e g g e r ) .
C r e o q u e t a m b i é n h a l l e g a d o e l m o m e n t o d e s u p e r a r l a s v i s i o n e s pura-
m e n t e crítico-negativas d e l a d e n o m i n a d a r a z ó n i n s t r u m e n t a l . É s t a tiene as-
p e c t o s i r r e n u n c i a b l e s . E l p r o b l e m a e s c ó m o quitarle l a h e g e m o n í a p a r a inte-
grarla e n u n p r o y e c t o d e s o c i e d a d d o n d e todos t e n g a n sitio.
H o y día, las t e m p o r a l i d a d e s v i v e n c i a l e s están m á s f r a g m e n t a d a s (fracta-
1
l i z a d a s , s e g ú n e x p r e s i ó n d e B a u d r i l l a r d ) , y los r i t m o s d e v i d a m á s a c e l e r a -

1
BAUDRILLARD, L.: La guerra del golfo no ha tenido lugar. Anagrama, Barcelona, 1991.

© narcea, s. a. de ediciones
Redescubrir la complejidad del tiempo 205

d o s . L o s medios d e c o m u n i c a c i ó n n o s proyectan i n s t a n t a n e i d a d e s f r a g m e n t a -
das y la informática hace posible la realización de o p e r a c i o n e s s u m a m e n t e
c o m p l e j a s en un t i e m p o casi real. P o r otro lado, a u n q u e o b l i g a d o s a r e t o r n a r
en todo m o m e n t o al cálculo cuantitativo y pragmático del t i e m p o , la expe-
riencia que h a c e m o s de ello s i g u e s i e n d o , ante todo, c o r p o r a l y a f e c t i v a .
C u a n d o e x p e r i m e n t a m o s d o l o r o placer, los instantes se v u e l v e n subjeti-
v a m e n t e asimétricos. En el dolor, el i n s t a n t e es un a h o g o i n t e r m i n a b l e , en la
e s p e r a p a r e c e e s t a n c a r s e , y en el p l a c e r se d i s p a r a y se d e s v a n e c e . S o n m u -
c h a s las formas d e p e r c e p c i ó n q u e c o m p r u e b a n q u e e l t i e m p o e s t á d e a l g u n a
m a n e r a supeditado a lo q u e e x p e r i m e n t a m o s . Si esto es así, no es h u m a n o —y
e n P e d a g o g í a , p u e d e ser d e s a s t r o s o — querer aprisionar l a e x p e r i e n c i a t e m p o -
ral en la exactitud de los relojes, p o r q u e éstos no m a r c a n t e m p o r a l i d a d e s vi-
v e n c i a l e s . Por otra parte, v i v i m o s i n m e r s o s en t i e m p o s m e d i d o s y es p r e c i s o
q u e e s o s e tenga presente. ¿ C ó m o c o n j u g a r e s o s dos a s p e c t o s tan d i s t i n t o s d e
n u e s t r a relación con el tiempo?

© narcea, s. a. de ediciones
17
Tres tendencias en la filosofía
contemporánea del tiempo

TENDENCIA UNIFICADORA DE LOS CONCEPTOS DE TIEMPO

E S A T E N D E N C I A pretende superar la antigua d u a l i d a d entre tiempo natu-


ral y tiempo histórico, unificando nuestra comprensión del tiempo. Se parte del
supuesto de que, en el p r o b l e m a del tiempo, aparecía de f o r m a clara el divorcio
entre, por un lado, la Física, y, por otro, la Psicología y la Filosofía, especialmente
la Epistemología. E s e foso estaría en fase de ser s u p e r a d o h o y día.
L o s a u t o r e s d e e s a t e n d e n c i a a r g u m e n t a n q u e , e s p e c i a l m e n t e e n l a se-
g u n d a m i t a d del s i g l o X X , s u r g i ó , se desarrolló y se i m p l e m e n t o m a t e m á t i c a -
m e n t e u n n u e v o c o n c e p t o g l o b a l d e t i e m p o , y a h o r a y a d i s p o n d r í a m o s d e una
especie de nuevo punto de Arquímedes que nos permitiría la convergencia
c o n c e p t u a l entre t i e m p o d e l a N a t u r a l e z a y t i e m p o d e l a H i s t o r i a . S e afirma
q u e este p u n t o d e u n i f i c a c i ó n fue p o s t u l a d o , s i e m p r e d e n u e v o , p o r m u c h o s
f i l ó s o f o s (Baader, S c h e l l i n g , B e r g s o n , W h i t e h e a d , e t c . ) p e r o q u e r e a l m e n t e sóle
fue explicitado m e j o r p o r las teorías de la " a u t o o r g a n i z a c i ó n " , en la interfase
entre Física, Q u í m i c a y B i o l o g í a .
Sobre ese trasfondo se e n t i e n d e mejor la insistencia del filósofo a l e m á n Her-
m a n n Luebbe, u n o de los g r a n d e s teóricos del tiempo, c u a n d o afirma:

"...incluso la estructura temporal de la historicidad que, según Heidegger y


la teoría hermenéutica que le seguía, resultaría exclusivamente de la relación
del sujeto consigo mismo y que fundamentaría el sentido, es, en realidad, una
estructura que forma parte de los sistemas abiertos y dinámicos, siendo indife-
rente al asunto sujeto " (Sandbothe, Net-a).

1
Ilya P r i g o g i n e — P r e m i o N o b e l p o r sus teorías s o b r e e s t r u c t u r a s disipati-
v a s y a u t o o r g a n i z a c i ó n — a f i r m a b a y a e n 1971 q u e l a F í s i c a c o n t e m p o r á n e a

1
PRIGOGINE, L: El nacimiento del tiempo. Tusquets, Barcelona, 1990.

© narcea, s. a. de ediciones
208 Hugo Assmann

e s t a b a c o m e n z a n d o a superar la d i s t a n c i a e n t r e lo natural y lo histórico y q u e


e s t a b a n d a d a s las c o n d i c i o n e s para q u e el d i á l o g o entre la Física y la Filosofía
N a t u r a l p u d i e s e producirse s o b r e u n a n u e v a b a s e . M a s , c o m o v e r e m o s , e l t e o -
r e m a de la c o n v e r g e n c i a tiene a d v e r s a r i o s .

T E N D E N C I A A LA P L U R A L I Z A C I Ó N
DE LOS CONCEPTOS DE TIEMPO

2
E l f e n o m e n ó l o g o francés Paul R i c o e u r e s u n b u e n ejemplo d e e s a t e n d e n -
cia. Insiste en la i n c o n m e n s u r a b i l i d a d , s e g ú n él insuperable, entre t i e m p o h i s -
t ó r i c o y t i e m p o natural. U n a a c e n t u a d a p l u r a l i d a d d e c o n c e p t o s d e t i e m p o ,
h e t e r o g é n e o s e incluso i n c o m p a t i b l e s , f o r m a r í a parte de la p e c u l i a r i d a d de la
e x p e r i e n c i a h u m a n a . P e r o el p a p e l h i s t o r i z a n t e y t e m p o r a l i z a d o r c o r r e s p o n -
dería de m o d o e x c l u s i v o a la c o n c i e n c i a reflexiva m e d i a d a por el d i s c u r s o .
R i c o e u r ve una brecha insuperable entre el tiempo fenomenológico, por
un l a d o , y el t i e m p o a s t r o n ó m i c o , físico y b i o l ó g i c o , por el otro. A u n q u e a d -
m i t a u n a c o n s t a n t e " c o n t a m i n a c i ó n r e c í p r o c a " e n t r e las n o c i o n e s h e t e r o g é -
neas de t i e m p o , Ricoeur subraya la discontinuidad entre lo que d e n o m i n a
" t i e m p o sin un presente" (tiempo natural) y "tiempo con un p r e s e n t e "
( t i e m p o h i s t ó r i c o ) . R i c o e u r afirma:

"Parece imposible incluir el tiempo fenomenológico en el tiempo de la na-


turaleza, ya se trate del tiempo cuántico, del tiempo termodinámico, del tiempo
de las transformaciones galácticas o del tiempo de la evolución de las especies"
(cf. Sandbothe, Net-b).

M e p r e g u n t o s i n o s e está a p o y a n d o , d e e s e m o d o , u n a visión n e g a t i v i s t a
de las m ú l t i p l e s t e m p o r a l i d a d e s de l o s p r o c e s o s naturales c u a n d o se l i m i t a la
c o n s t i t u c i ó n del t i e m p o h i s t ó r i c o m e d i a n t e la discursividad reflexiva. El p e n -
samiento de Emmanuel Lévinas y Michael Theunissen también se orienta en
e s t a l í n e a . M e p r e g u n t o : ¿ N o e s m u c h a p e t u l a n c i a p o r parte d e l a r a c i o n a l i -
d a d h u m a n a arrogarse l a e x c l u s i v i d a d d e constituir los f e n ó m e n o s h i s t ó r i c o s
p o r e n c i m a o al m a r g e n de t o d o s los p r o c e s o s a u t o o r g a n i z a t i v o s b i o f í s i c o s y
biosociales?
É s t e es, sin duda, el p u n t o crucial d o n d e se d i v i d e n las n o c i o n e s de sujeto
h i s t ó r i c o . L o s historicistas d e t o d o t i p o n o p a r e c e n c o n f o r m a r s e c o n e l a r r a i g o
radical de la Historia en la Naturaleza. ¿Por qué condenar como "instante
a n ó n i m o " el "ahora" de la Naturaleza y contraponerle, como hace Ricoeur,
" e l p r e s e n t e definido c o m o i n s t a n c i a d e d i s c u r s o q u e expresa e s e p r e s e n t e re-
f l e x i v a m e n t e ? " ¿ S e p a r a r l a t e m p o r a l i d a d d e l a r a z ó n reflexiva ( c o n c i e n c i a ) n o
significa c o n d e n a r l a a a u t o p e r c e p c i o n e s d u a l i s t a s ?

2
RICOEUR, P.: El tiempo y las filosofías. Sigúeme, Salamanca, 1979.

© narcea, s. a. de ediciones
Tres tendencias en la filosofía contemporánea del tiempo 209

E s i m p o r t a n t e subrayar q u e esa p o s i c i ó n t e ó r i c a representa t a m b i é n u n a


especie de c o m ú n denominador entre la razón iluminista, que se entiende
c o m o h i s t ó r i c a m e n t e emancipatoria, y el p e n s a m i e n t o marxista, en la m e d i d a
en q u e a m b o s c o i n c i d e n en una visión i d e a l i z a d a del sujeto y de la c o n c i e n c i a .
En la m e d i d a en que ambos comparten la apuesta por una razón a u t ó n o m a
en relación con los procesos biofísicos de la corporeidad, no les queda otra salida
que inventar la soberanía de la discursividad, p o r q u e el lenguaje p a s a a d e s e m -
peñar la función de médium por excelencia de la reflexividad. En palabras de R i -
coeur, el t i e m p o fenomenología) consistiría en u n a apropiación de las d i m e n s i o -
n e s del p a s a d o y del futuro por un p r e s e n t e q u e se constituiría r e f l e x i v a m e n t e
c o m o d e s d o b l a m i e n t o narrativo (el m e d i o narrativo: le récit). Esa c o n c e p c i ó n de-
s e m b o c a , c o m o era d e suponer, e n las " m a r c a s del m i s t e r i o e n n u e s t r o p e n s a -
m i e n t o " . T o d o m u y autocomplaciente para el sujeto. De ese modo, la a u t o o r g a -
n i z a c i ó n d e l a c o r p o r e i d a d queda, e n b u e n a m e d i d a , e p i s t e m o l ó g i c a m e n t e
eclipsada. Y quien denuncie eso será a c u s a d o de "naturalizador de la Historia".

TENDENCIA QUE RELATIVIZA Y T E M P O R A L I Z A EL T I E M P O

Se trata de u n a posición teórica sobre la complejidad y la multipolaridad del


f e n ó m e n o del t i e m p o que, pasa a ser v i s t o c o m o i n t r í n s e c a m e n t e d e p e n d i e n t e
de las contextualizaciones micro y /o macro, naturales y / o históricas, q u e carac-
terizan y relativizan el acontecer y la percepción del tiempo.
El d i s c u r s o s o b r e el tiempo está s o m e t i d o , en sí m i s m o , a v a r i a c i o n e s q u e
son teórica y c u l t u r a l m e n t e no e l i m i n a b l e s y c u m p l e n , c o m o tales, f u n c i o n e s
i n s t r u m e n t a l e s prácticas. Pero a lo largo del siglo XX se ha r a d i c a l i z a d o lo q u e
S a n d b o t h e d e n o m i n a la temporalización del tiempo. La t e m p o r a l i d a d h u m a n a
es p e n s a d a c a d a v e z m e n o s c o m o fijable. Su plasticidad y su carácter o s c i l a t o -
rio y flexible s o n los aspectos d o n d e se p o n e a c t u a l m e n t e el énfasis.
P o r tanto, ni convergencia fácil entre tiempo natural y t i e m p o h i s t ó r i c o en
un e n c u e n t r o f á c i l m e n t e señalable en los p r o c e s o s autoorganizativos, ni la v i -
sión del t i e m p o c o m o algo esencialmente i n c o n m e n s u r a b l e en un s e n t i d o
f e n o m e n o l ó g i c o . L o s propios c o n t e x t o s d e l a t e m p o r a l i z a c i ó n del t i e m p o s o n
s i e m p r e relativos.
E s a t e n d e n c i a se halla, por ejemplo, en R i c h a r d Rorty, en v e r t i e n t e s p o s t -
m o d e r n a s d e l p r a g m a t i s m o y , s e g ú n a l g u n o s (cf. S a n d b o t h e , N e t - b y c ) , e n
K a n t y H e i d e g g e r , d e b i d a m e n t e releídos c o m o no favorecedores de c u a l q u i e r
n o c i ó n d e t i e m p o a b s o l u t o . (En e l c a s o d e K a n t , s e m e j a n t e c o n c e s i ó n p r e s u -
p o n e q u e n o s e t o m e n por s e p a r a d o s u s i n c u r s i o n e s a c e r c a del t i e m p o e n l a
p r i m e r a p a r t e de su Crítica de la Razón pura — s o b r e la Estética—, s i n o q u e se
3
r e s a l t e n l o s a s p e c t o s del resto d e s u o b r a . H e i d e g g e r s e e m p e ñ ó , e n s u o b r a

3
HEIDEGGER, M.: Kant y el problema de la metafísica. F C E , México, 1986.—¿Qué es Filoso-
fía? Narcea, Madrid, 1978.

© narcea, s. a. de ediciones
210 Hugo Assmann

clásica sobre K a n t ( 1 9 2 9 ) en rescatar la filosofía del t i e m p o de K a n t de los m a -


l e n t e n d i d o s generalizados.)
La intención de esa t e n d e n c i a es a c a b a r con las mistificaciones de nuestra
i n m e r s i ó n c o n s t a n t e en m u l t i t e m p o r a l i d a d e s , s i m u l t á n e a s o s u c e s i v a s . P a r a
e l l o n e c e s i t a m o s u n a c o n c e p c i ó n del t i e m p o que, por un l a d o , e s t é abierta a
las d i m e n s i o n e s múltiples del t i e m p o real y, por otro, tenga p r e s e n t e q u e —por
a m b i g u o q u e e s t o p u e d a p a r e c e r — e l t i e m p o tiene u n a f u n c i ó n m e d i a d o r a
m u y p r á c t i c a e n n u e s t r a s i n t e r a c c i o n e s c o n e l m u n d o , sea c o m o t i e m p o - d e l -
reloj, sea c o m o t i e m p o d e v i v e n c i a s .

NUEVA BASE DE REFLEXIÓN:


FLECHA DEL TIEMPO Y PLURITEMPORALIDAD

¿ E s posible unificar el c o n c e p t o de t i e m p o ? D e s p u é s de c o n s u l t a r u n a se-


4
rie de textos de carácter m á s h i s t ó r i c o sobre la cuestión del t i e m p o , me pare-
cen plausibles, c o m o b a s e inicial de reflexión, los dos p u n t o s s i g u i e n t e s :

— E x i s t e n b a s t a n t e s a r g u m e n t o s p a r a afirmar l a p r e s e n c i a d e l a f l e c h a d e l
tiempo en todos los á m b i t o s de la Naturaleza y de la Historia.

— La e x p e r i e n c i a del t i e m p o v i v o , i n d i v i d u a l y colectivo, i m p l i c a u n a pluri-


temporalidad simultánea.

L a n o c i ó n d e t i e m p o n o s e p u e d e unificar fácilmente m e d i a n t e u n a única


r e p r e s e n t a c i ó n u n i v e r s a l , e s decir, d e s p u é s d e t o d o , e l t i e m p o s i g u e s i e n d o
p r o b l e m á t i c o p o r q u e i n c l u y e facetas q u e no son unificables f á c i l m e n t e , de la
e x p e r i e n c i a h u m a n a c o n f i g u r a d a d e n t r o d e aquellas d i m e n s i o n e s d e espacia-
lidad q u e caracterizan n u e s t r a c a p t a c i ó n sensorial del m u n d o q u e n o s rodea.
E n cierto m o d o , n u e s t r o s s e n t i d o s h a n sido g e o m e t r i z a d o s e u c l i d i a n a m e n t e
p o r q u e nuestra e v o l u c i ó n b i o l ó g i c a y cultural ha privilegiado la v i s t a y el oído
y dejando en segundo lugar las d e m á s formas de captación sensorial de lo
real. N u e s t r a p e r c e p c i ó n d e l e s p a c i o n o i n c l u y e m u c h a s d e l a s d i m e n s i o n e s
i m a g i n a d a s p o r q u i e n e s e s p e c u l a n sobre la teoría de las s u p e r c u e r d a s y cosas
s e m e j a n t e s . Se limita p r á c t i c a m e n t e a tres, ya que la cuarta d i m e n s i ó n — l a del
t i e m p o — sigue e n cierto m o d o s i e n d o parasitaria d e n u e s t r a s e n s o r i a l i d a d es-
pacial.
C o n u n p o t e n c i a l p e r c e p t i v o t a n e m p o b r e c i d o , e s fácil c a e r e n a l g u n a s
t e n t a c i o n e s . La m á s o b v i a es la de la s u m i s i ó n servil al i n m e d i a t i s m o p r a g m á -
tico de la cuantificación del tiempo c o m o cronos. Pero no se d e b e r í a v e r la s o -
l u c i ó n e n l o q u e t a m p o c o p a s a d e ser u n a tentación unilateral: l a d e sostener
q u e nuestra apropiación del t i e m p o , c o m o t i e m p o h u m a n o , s e d a r í a m e d i a n t e

* Attali,1982; Whitrow, 1993; Ray, 1993; Piettre, 1997; Delacampagne, Net.

© narcea, s. a. de ediciones
Tres tendencias en la filosofía contemporánea del tiempo 211

los "estados de alma" o mediante lo que efectivamente sentimos c o m o dura-


c i ó n . A n t e s d e e m b a r c a r s e e n e s a p r o p u e s t a e s r e c o m e n d a b l e m i r a r a l llano,
t o c a r a l g ú n objeto y m o v e r a l g u n o s m a n d o s de m á q u i n a s .
¿ Q u é significa, en el c o n t e x t o de u n a h u m a n i d a d q u e ha l l e g a d o h a s t a la
5
b i o i n g e n i e r í a y la robótica, la f o r m u l a c i ó n de M a u r i c e M e r l e a u - P o n t y de q u e
" p o r s u e s p í r i t u , e l ser h u m a n o s e c o n v i e r t e e n t i e m p o " ? ¿ N o s e t r a t a d e l a
m i s m a t r a m p a que consiste e n a f i r m a r q u e e s p o r l a c o n c i e n c i a c o m o h a c e m o s
h i s t o r i a ? E s a c o n c i e n c i a h i s t ó r i c a ¿ s e g u i r á los hilos del p o r c e n t a j e d e t o d o l o
q u e s o m o s y h a c e m o s ? P a r a dignificar la c o n c i e n c i a en su i n d i s p e n s a b l e fun-
ción, también en la apropiación del tiempo, quizá no c o n v e n g a disociarla
t a n t o de las h o r m o n a s , de los flujos e n d o c r i n o s , en último t é r m i n o , de la cor-
poreidad.

5
MERLEAU-PONTY, M.: La fenomenología y las ciencias del hombre. Nova, Buenos Aires, 1979.

© narcea, s. a. de ediciones
18
Tiempo y finitud humana:
nada vale más que
la gratuidad del presente

¿ABSOLUTOS VORACES PARA VACIAR


EL P R E S E N T E ? (LAS GNOSIS)

L A P O S T M O D E R N I D A D y l a t r a n s f o r m a c i ó n del p l a n e t a t i e r r a e n u n a
v a s t a red d e interconectividades n o s p r o p o r c i o n a n u n a o p o r t u n i d a d singular
p a r a d a r n o s c u e n t a de las mil f o r m a s sutiles del presente q u e s u r g i e r o n a lo
l a r g o de la historia cultural de la h u m a n i d a d . E s t a es u n a vieja y l a r g a histo-
ria. En ella están implicados los mitos, espiritualidades, filosofías, religiones e
ideologías, en la m e d i d a en que trajeron consigo d e t e r m i n a d a s p r o p u e s t a s del
d e r e c h o de vivir en tiempo presente. El t i e m p o del reloj t a m b i é n se ha aliado
c o n e s t a ingente o p e r a c i ó n antivida, en la m e d i d a en q u e — d e s d e las clepsi-
d r a s hasta el reloj a t ó m i c o — ha t o m a d o en p r é s t a m o símbolos de los b u s c a d o -
res de intervalos de e t e r n i d a d en las f a c t u r a s de la c o n t a b i l i d a d c r o n o l ó g i c a
de los relojes.
El péndulo supone pequeñas p a r a d a s en los extremos de la oscilación. Ins-
tantes de suspensión, c o m o entre un tic-tac y otro del reloj. Y el instante de c a d a
p e q u e ñ a p a r a d a aspira a ser la quintaesencia del ahora. Entonces, se i n v e n t a un
presente enraizado en puntos de no-tiempo. Es la g r a n tentación, q u e se exten-
derá hasta un concepto de razón y conciencia supuestamente independiente
del t i e m p o y — p o r extraño que p a r e z c a — diciéndose h a c e d o r a de historia.
El p é n d u l o y el tic-tac simulan, p o r n e c e s i d a d m e c á n i c a , a l g o p a r e c i d o a
los instantes de interrupción del t i e m p o . Suspensiones del flujo c o n t i n u o del
m o v i m i e n t o que c r e a l a f l e c h a del t i e m p o . Existirían m i n i i n t e r r u p c i o n e s p o r
p u n t o s estáticos. Estos puntos d e t r a b a z ó n del m o v i m i e n t o , e n los p u n t o s e x -
t r e m o s de la oscilación del péndulo, g e n e r a r á n el c o n c e p t o de tiempo p e n d u -
lar, e s decir, t i e m p o c o n m i n i i n t e r r u p c i o n e s . L a idea d e u n t i e m p o p e n d u l a r
s i e m p r e fue la g r a n tentación g n ó s t i c a . A c a d a instante, la e t e r n i d a d e s t a r í a
p e r f o r a n d o e l m o v i m i e n t o del t i e m p o . ¡ C u á n t o s suspiros d e fuga d e l t i e m p o

@ narcea, s. a. de ediciones
214 Hugo Assmann

se a c u m u l a r o n s o b r e e s a s ficticias i n t e r r u p c i o n e s del flujo d e l t i e m p o ! A los


relojes continuos ( c o m o los de arena), los gnósticos de t o d a s las é p o c a s siem-
pre preferirán los relojes c o n tic-tac e interrupciones.
U n c o n c e p t o e x t r a ñ o , p e r o q u e —si n o s d e t e n e m o s u n p o c o p a r a c o m -
probarlo— p e n e t r ó a f o n d o en la espiritualidad de O c c i d e n t e : q u e los relojes
estarían " c o n t a n d o " los s e g u n d o s del tiempo, con m i n i r r e l l e n o s de casi eter-
nidad, para r e c o r d a r n o s la p r e c a r i e d a d de la s i t u a c i ó n de e x i l i o en el t i e m p o
d e e s t e m u n d o . E l t i e m p o q u e d a así, h a b i l i t a d o c o m o l o q u e e n s í n o v a l e
m u c h o , p o r q u e lo q u e v a l e son los ápices de i r r u p c i ó n de la e t e r n i d a d en el
t i e m p o . D i c h o d e o t r o m o d o , e l t i e m p o sería l a d e c a d e n c i a d e l a e t e r n i d a d .
1
A l g o b a s t a n t e a b y e c t o p a r a las a l m a s superiores ( U m b e r t o E c o , s a b i a m e n t e ,
s e d i v i r t i ó c o n l o s d e s d o b l a m i e n t o s a b s t r u s o s d e e s a m o r b i d e z d e los d e s -
c o n t e n t o s c o n l a f i n i t u d ) . ¿ E x i s t e a l g u n a cura p a r a l a m o r b i d e z d e eternida-
des con l a q u e s e i n f e c t ó c u l t u r a l m e n t e n u e s t r a p e r c e p c i ó n d e l t i e m p o ? L o s
c o m p o n e n t e s d e e s e f e n ó m e n o fueron m u c h o s y v a r i a d o s . N o e s fácil v i v i r
c o m o s i n o h u b i e s e e t e r n i d a d , e n t e n d i d a n o c o m o u n t i e m p o e s t i r a d o sin co-
m i e n z o n i final, s i n o c o m o a l g o r e a l m e n t e fuera del t i e m p o . U n a d e s a c r a l i -
zación radical del t i e m p o quizá se pudiese intentar a s u m i e n d o que sólo
cuenta para n o s o t r o s lo q u e o c u r r e en el t i e m p o , i n c l u s o a u n q u e exista algún
tipo de e t e r n i d a d .
¿La informática avanzada, en la medida en que es capaz de simultanear
cálculos m u l t i t e m p o r a l e s , logrará dejar al d e s n u d o q u e n u e s t r o s suspiros por
las irrupciones de lo e t e r n o en el tiempo revelan s ó l o lo difícil q u e es, para no-
sotros, pensar de m o d o c o n j u n t o y holístico los p a r á m e t r o s c a ó t i c o s y los pa-
rámetros o r d e n a d o r e s , y q u e p o r eso t a m p o c o n o s resulta fácil p e n s a r la vida
c o m o simultaneidad de orden y caos? ¿Somos seres temporales que no se
aceptan c o m o r a d i c a l m e n t e t e m p o r a l e s ? E n m e d i o d e t a n t o s subterfugios mí-
ticos, quizá aún se p u e d a rescatar, siempre de n u e v o , a q u e l e l e m e n t o ; según
parece original de las t r a d i c i o n e s judeocristianas q u e lleva a resaltar que, sean
c u a l e s fueren las e x p e c t a t i v a s püst-mortem, lo q u e i m p o r t a es q u e h a y a vida
antes de la m u e r t e .

UN IMAGINARIO TRANSTEMPORAL
PARA ESTAR A BIEN C O N LA V I D A

N e c e s i t a m o s un nuevo imaginario para el t i e m p o . D e b e t e n e r en cuenta los


relojes p a r a a c o m p a ñ a r l a d i m e n s i ó n c r o n o l ó g i c a d e l d e b e r , c o m o flujo d e
irreversibilidades. P e r o l a v i d a n o s e desprende del t i e m p o c o m o duración. E l
t i e m p o h u m a n o e s t á i n s c r i t o en la duración, existe m e d i a n t e el d e b e r y no es
reducible a f r a g m e n t o s s e p a r a b l e s . Por eso el t i e m p o v i v o no es fotografiable,
porque es un enredo.

1
ECO, U.: El péndulo de Foucault. Lumen, Barcelona, 1995.

© narcea, s. a. de ediciones
Tiempo y finitud humana: nada vale más que la gratuidad del presente 215

E x a m i n e m o s r á p i d a m e n t e a l g u n a s de las p r i s i o n e s d o n d e n u e s t r o imagi-
nario antiguo intentó a p r i s i o n a r el t i e m p o . Se trata de t r a m p a s casi m í t i c a s . R e -
velan el tipo de dificultades q u e t e n e m o s para aceptar u n a f l e c h a del t i e m p o
en m o v i m i e n t o irreversible, pero, a la vez, " e n r e d a d a " en i n t e n s i d a d e s y du-
raciones.
El péndulo se m u e v e , p e r o su m o v i m i e n t o está p r e s o e n t r e i n s t a n t e s está-
t i c o s , q u e o c u r r e n c u a n d o l a o s c i l a c i ó n c a m b i a d e d i r e c c i ó n . L a r u e d a gira,
p e r o los radios q u e giran v u e l v e n a apuntar, en c a d a v u e l t a , en la m i s m a di-
rección. H a y un e t e r n o r e t o r n o cíclico (del griego kyklos, r u e d a , c í r c u l o ) . La fo-
tografía c o n g e l a el i n s t a n t e y arranca con violencia el tiempo de su duración
( A d e l m o B o r g e s , 1 9 9 7 ) . E n e l c a s o del libro, e n é l s e p u e d e n h o j e a r t o d a s las
páginas, pero las p a l a b r a s (las i d e a s ) se presentan en fijaciones t ó p i c a s del li-
bro abierto.
E n esos e j e m p l o s h a y a l g o e n c o m ú n : e l p o d e r d e i n t e r r u m p i r e l t i e m p o .
El flujo del m o v i m i e n t o e s t á o b l i g a d o a parar. El escritor a r g e n t i n o J o r g e Luis
B o r g e s fabuló s o b r e u n l i b r o s i n c o m i e n z o n i final, i n f i n i t a m e n t e h o j e a b l e
desde cualquier punto. D i v e r s o s autores han propuesto ya c u e n t o s que no
terminan. El h i p e r t e x t o pero, s o b r e todo, la parte de i m a g e n d e l f e n ó m e n o In-
ternet, comienza a s u g e r i r n o s metáforas para una t e m p o r a l i d a d r a d i c a l m e n t e
dinámica.
Por tanto, c u i d a d o c o n los p é n d u l o s , con la r u e d a del tiempo, c o n el lado
e n g a ñ o s o de las f o t o g r a f í a s y c o n la l e c c i ó n en la p á g i n a tal d e l l i b r o d i d á c -
t i c o . S e presentan c o m o a m i g o s del t i e m p o relativo, p e r o s o n m á s a m i g o s del
t i e m p o cíclico. ¿ Q u i é n d u d a q u e e n las escuelas h a y m u c h o d e e t e r n o ?

TIEMPO Y MOVIMIENTO:
EL LÍMITE DE LA LUZ NO S I R V E PARA EL C O N O C I M I E N T O

En la Física c o n t e m p o r á n e a , la v e l o c i d a d de la luz es a ú n ( p o r a h o r a ) la
referencia clave para el e n t r e l a z a d o entre t i e m p o y m o v i m i e n t o . P e r s i s t e n evi-
d e n t e s p r o b l e m a s t e ó r i c o s e n l a c o n c e p c i ó n conjunta d e c a m p o s e n e r g é t i c o s ,
irradiaciones d e o n d a s ( l u m i n o s a s algunas, para n o s o t r o s ) y , e n t é r m i n o s m á s
g e n e r a l e s , el b i n o m i o de tiempo y m o v i m i e n t o . L a s . m e t á f o r a s de la luz, q u e
p a r e c e n tan a d e c u a d a s p a r a r e f e r i r n o s al a p r e n d i z a j e y al c o n o c i m i e n t o , de
h e c h o no están libres de a n t i g u a s mistificaciones. C o n c u á n t a naturalidad
c o n s i d e r a m o s que e s t a m o s a d h e r i d o s a la t e m p o r a l i d a d c u a n d o h a b l a m o s de
aclarar, traer a la luz, iluminar, tener las cosas claras, etc. En m e d i o de tanta clari-
dad, ¿ c ó m o d i s t i n g u i r l a s c o s a s q u e s o n tenebrosamente claras ( c o m o d i r í a el
poeta Antonio Machado)?
¿Por d ó n d e va la d e s c o n f i a n z a ? No h a y duda de q u e t a m b i é n la l u z y las
i n n u m e r a b l e s metáforas q u e h a e n g e n d r a d o h a n sido, e n b u e n a m e d i d a , des-
t e m p o r a l i z a d a s . De la l u z r e l a t i v a ; d i n á m i c a y m u t a n t e , h e r m a n a trilliza del
t i e m p o y del m o v i m i e n t o , se p a s ó a l a s l u c e s e i l u m i n a c i o n e s d e f i n i t i v a s

© narcea, s. a. de ediciones
216 Hugo Assmann

( H a s t a el cielo fue c o n c e b i d o c o m o visión beatífica y no c o m o caricia o c a r i ñ o


beatífico...). P o r lo visto, el d e s e o de d e s e m b a r c a r del t i e m p o y z a m b u l l i r s e en
a b s o l u t o s y e t e r n i d a d e s fue a l e n t a d o de mil m a n e r a s . La r a z ó n t a m b i é n in-
v e n t ó s u s plenitudes. R e c u e r d e n q u e existió incluso el S i g l o de las L u c e s .
L o s gnósticos de la A n t i g ü e d a d fantaseaban ya m u c h o sobre la luz c o m o
e l e m e n t o m e d i a d o r e n t r e lo a b s o l u t o y lo relativo, e n t r e la e t e r n i d a d y el
t i e m p o . A mi m o d o de ver, la m á s a b e r r a n t e metáfora l u m í n i c a q u e se i n v e n t ó
es la de la d e g r a d a c i ó n de la l u z c o m o s í m b o l o de la bajada de lo e t e r n o a lo
t e m p o r a l . L o s dioses e n c a r n a d o s son, d e s d e el punto de vista g n ó s t i c o , d i o s e s
c o n t a m i n a d o s por la finitud... Es interesante reflexionar sobre la resistencia de
la G n o s i s a la doctrina de la Encarnación...
L u z " e n sí", c o m o la stasis l u m í n i c a y el no m o v i m i e n t o de lo e t e r n o , ésta
sería la e s e n c i a divina nudissime spectata. C u a l q u i e r difusión de e s a l u z " e n las
o s c u r i d a d e s " de la t e m p o r a l i d a d la degradaría. En esa visión, la luz ideal es la
l u z no difundida. La v e r d a d ideal sería la no pronunciable. P u e d e p a r e c e r abs-
tracto y a b s u r d o afirmar q u e a l g o de e s o está presente en m u c h a s m a n i f e s t a -
c i o n e s de la cultura occidental ¿ S e r á q u e no h a y e l e m e n t o s g n ó s t i c o s en cier-
tas teorías de la conciencia y del sujeto, en ideologías r e v o l u c i o n a r i a s y ciertas
teorías del equilibrio en la e c o n o m í a ?
En c u a n t o a la e d u c a c i ó n , e s t e m o s a t e n t o s a n u e s t r a s m e t á f o r a s l u m í n i -
c a s . C o n s i d e r o que es h o r a de c o m e n z a r a precaverse contra los i l u m i n a d o s y
la r a z ó n iluminista... El profesor q u e s i g u e aprediendo c o n t i n u a m e n t e es pre-
ferible al q u e sabe cosas.

SOBRE SOLSTICIOS MÍTICOS


Y MONOTONÍAS ESCOLARES

S e r í a absurdo querer e l i m i n a r de nuestra percepción del t i e m p o los ciclos


y retornos. También en la e d u c a c i ó n h a y ritmos, ciclos, retornos s o b r e las m i s -
m a s cosas. No obstante, en todas las formas es fundamental la innovación.
A ú n m á s c u a n d o las n u e v a s t e c n o l o g í a s n o s s u m e r g e n e n u n a d i n á m i c a iné-
dita, c u y a s p r o p i e d a d e s t i e n e n y a h a s t a n o m b r e s s o l e m n e s : c o n e c t i v i d a d , in-
teractividad, transversalidad (transversatilidad).
N u e s t r a experiencia del m o v i m i e n t o , y por lo tanto t a m b i é n la del
t i e m p o , e s t á llena d e s e n s a c i o n e s d e p a r a d a s , v i n c u l a d a s i n c l u s o a l u s o s e n -
sato de la energía disponible, para tomar nuevos impulsos ( « v a m o s a dete-
n e r n o s a peAsar"). La ritmación c í c l i c a forma parte de n u e s t r a t e m p o r a l i d a d
c o m o s e r e s naturales y relativos. S i n e m b a r g o , n u n c a e s p o s i b l e e v a d i r n o s d e
la c o n t i n u i d a d del m o v i m i e n t o t e m p o r a l . P e s e a ello, s e m e j a n t e e v a s i ó n fue
soñada míticamente de las m á s variadas maneras. Es esta ilusión mítica lo
q u e p a r e c e estar l l e g a n d o a su final.
H o y d í a s a b e m o s q u e l o s s o l s t i c i o s (de i n v i e r n o y v e r a n o ) n o s i g n i f i c a n
n i n g u n a " p a r a d a d e l s o l " (solis + stitium). El m o v i m i e n t o t e m p o r a l es c o n t i -

© narcea, s. a. de ediciones
Tiempo y finitud humana: nada vale más que la gratuidad del presente 217

n u o , a u n q u e esté inscrito e n ciclos que, a u n q u e semejantes, son s i e m p r e otros


y no s i m p l e s repeticiones. N i n g ú n s o l s t i c i o s u c e d e en el m i s m o lugar, en tér-
m i n o s astrofísicos. (Ya no faltan siquiera los q u e s o s p e c h a n q u e i n c l u s o el big
bang o el big crunch quizá no p a s e n de ser r e s q u i c i o s nostálgicos del e t e r n o re-
t o r n o p r o y e c t a d o en una i m a g i n a r i a r u e d a astrofísica del t i e m p o ) .
S i p r e t e n d e m o s llegar a u n a v i s i ó n d e l a d i n á m i c a t e m p o r a l m e n t e c o m -
pleja de la vida y del c o n o c i m i e n t o , p a r e c e i m p r e s c i n d i b l e q u e a d q u i e r a f o r m a
en n u e s t r o imaginario una e s p e c i e de e n t r e l a z a m i e n t o entre las m ú l t i p l e s fle-
c h a s d e l t i e m p o (Breuer, 1 9 8 7 ; C a p r a , 1 9 9 7 ) . ¿ S e r á q u e la c i e n c i a n o s a c e r c ó a
la d e s p e d i d a definitiva de los p u n t o s fijos? ¿ E s t a m o s p r e p a r a d o s p a r a c o m e n -
zar a pensar todo, desde ahora, en t é r m i n o s dinámicos y e v o l u t i v o s ? ¿Ha
c a m b i a d o ya radicalmente nuestra concepción del tiempo? ¿O n e c e s i t a m o s
a ú n c o n c e b i r nuestras e x p e r i e n c i a s p o r e t a p a s y ciclos, e n t e n d i d o s c o m o d i s -
c o n t i n u i d a d e s ? ¿ C ó m o se establece, en n u e s t r a m a n e r a subjetiva de v e r y sen-
tir la relación entre continuidad del t i e m p o , c o n t i n u i d a d de la vida y p r o c e s o
i n i n t e r r u m p i d o de aprendizaje, p o r u n a parte, y relatividad del t i e m p o , inten-
s i d a d e s subjetivas y p e c u l i a r i d a d e s c i r c u n s t a n c i a l e s , por otra?

© narcea. s. a. de ediciones
19
Corporeidad, autoorganización
y tiempo vivo

CORPOREIDAD VIVA Y TIEMPO BIOLÓGICO

U N T E M A F U N D A M E N T A L p a r a l a e d u c a c i ó n e s l a r e l a c i ó n e n t r e cor-
p o r e i d a d y e x p e r i e n c i a del t i e m p o . Y c o n ello e s t a m o s n u e v a m e n t e en la te-
m á t i c a de la a u t o o r g a n i z a c i ó n de lo vivo, que t r a t a m o s c o n m á s d e t a l l e en la
p r i m e r a parte d e e s t e libro. E s p r e c i s o recuperar, d e n t r o d e l t i e m p o presente
de la corporeidad, al m e n o s u n a b u e n a parte de lo q u e las c u l t u r a s y religio-
n e s proyectaron h a c i a fuera y lejos de ella: para el p o s t - t i e m p o , p a r a la d i m e n -
s i ó n a t e m p o r a l de la e t e r n i d a d . L a s p e n a s y g o z o s p r o y e c t a d o s p a r a allí de-
b e n regresar acá, d e n t r o de la o r g a n i z a c i ó n de las e s p e r a n z a s p o s i b l e s en este
m u n d o y en esta v i d a . Y es a h í d o n d e la cosa se c o m p l i c a . P o r q u e t a m b i é n en
este m u n d o y en esta v i d a se p u e d e h u i r de la vida y del m u n d o .
Nuestra p e r c e p c i ó n del t i e m p o n u n c a e s a t e m p o r a l ( a s í c o m o j a m á s deja
de ser corpórea). T e n e m o s q u e aceptar y valorar nuestro tipo de captación
s e n s o r i a l del m u n d o y a p r e c i a r n u e s t r o s sentidos d e u n m o d o r a d i c a l m e n t e
temporalizado. Nuestros sentidos son bastante limitados en ciertos aspectos.
E s probable que a l g u n o s d i s m i n u y e r a n s u función, m i e n t r a s q u e otros s e afi-
n a r a n a lo largo de la e v o l u c i ó n de la especie. H o y e s t a m o s , sin d u d a , en una
fase evolutiva de r á p i d a t r a n s f o r m a c i ó n de las formas de a c t i v a r n u e s t r o s sen-
tidos. C r e o que l a historia d e l a e s p e c i e h u m a n a está e n t r a n d o e n u n l a r g o pe-
ríodo p o s i b l e m e n t e el m á s p l u r i s e n s u a l que la historia o c c i d e n t a l registre. E s o
t i e n e todo que v e r c o n c a m b i o s e n l o s p a r á m e t r o s d e t e m p o r a l i z a c i ó n .
Nuestros sentidos no se reducen a una especie de v e n t a n a s abiertas al
m u n d o ; t a m b i é n s o n i n t e r l o c u t o r e s eferentes o , s i s e q u i e r e , c r e a d o r e s d e s u
m u n d o dentro d e u n m u n d o y a d a d o , pero que n o e s ( n o d e b e r í a s e r ) u n a cir-
c u n s t a n c i a d e t e r m i n i s t a fatal y t o t a l m e n t e preconfigurada. En c u a n t o eferen-
tes e interferentes a c t i v o s e n e l m u n d o , nuestros s e n t i d o s n o s ó l o s o n radical-
m e n t e temporales sino, q u e s o n e f e c t i v a m e n t e creadores d e s u t e m p o r a l i d a d .
N u e s t r o t i e m p o c o r p o r e i z a d o e s e l t i e m p o que nuestras c o r p o r e i d a d e s crean,

© narcea. s. a. de ediciones
220 H u g o Assmann

e x t e n d i e n d o las traviesas y los raíles del t i e m p o ante sí m i s m a s . Pero, s i e m p r e


c o n el reloj en la m u ñ e c a ; lo t e n e m o s d e n t r o . S o n varios los relojes, s i m u l t á -
n e o s , p e r o t a m b i é n l e v e m e n t e d i f e r e n c i a d o s , q u e actúan e n n u e s t r a r e a l i d a d
b i o o r g á n i c a . Para profundizar en ello, existen las cronobiologías; a q u é l l a s q u e
no se aferran ni a los indicadores de un s u p u e s t a m e n t e ú n i c o "reloj b i o l ó g i c o "
ni sólo a los ritmos circadianos, sino q u e saben aplicar esa temática en u n a teo-
ría de la c o m p l e j i d a d y de la a u t o o r g a n i z a c i ó n (es la ausencia de lo q u e yo cri-
ticaría en K e n n e t h Rose, 1990).
S ó l o en esa perspectiva resulta llena de sentido la afirmación de q u e n u e s -
tra r e a l i d a d b i o p s i c o e n e r g é t i c a se c a r a c t e r i z a por m u c h a s t e m p o r a l i d a d e s si-
m u l t á n e a s y mutuamente interferentes, cuyos vestigios se pueden registrar
h o y en aparatos, c o m o , p o r ejemplo, la diferencia de rapidez e i n t e n s i d a d re-
activa de los distintos niveles de n u e s t r a autoorganización corporal. La n u e v a
r a m a d e l a c i e n c i a m é d i c a , l a p s i c o - n e u r o - i n m u n o l o g í a , ilustra e s o d e m o d o
i m p r e s i o n a n t e . E n resumen, e l t i e m p o s e espacializa — s e v u e l v e e s p a c i o — d e
f o r m a perceptible en nuestra c o r p o r e i d a d .
La d u r a c i ó n del yo, su persistencia en el t i e m p o vivo, no c a b e en los relo-
j e s , y a q u e e s m e t a c r ó n i c a , e s decir, m á s q u e u n a m e r a c o n t i n u i d a d c r o n o l ó -
g i c a . E s u n a d i m e n s i ó n constituyente q u e quizá s e pueda l l a m a r intencionali-
d a d de la v i d a . Es u n a t e m p o r a l i d a d p r o f u n d a d o n d e cronos y kairós se
1
entrelazan. M e gusta c ó m o l o e x p r e s ó u n a m i g o poeta :

Es siempre tarde en los relojes


que acompañan a nuestros ritmos.
Está atrasado el tiempo que nos viste.
Nosotros somos antes de existir.

E x i s t e n i n n u m e r a b l e s e s t u d i o s s o b r e la pluralidad s i m u l t á n e a de los rit-


m o s t e m p o r a l e s en nuestra c o r p o r e i d a d , incluso bajo el p u n t o de vista estric-
t a m e n t e cronológico (Penrose, 1 9 9 1 , pp. 4 3 9 - 4 4 5 en el original inglés). El viaje
en el presente, es decir, la m e d i b i l i d a d d e l i n s t a n t e t e m p o r a l q u e l l a m a m o s
" a h o r a " , es tan p r o b l e m á t i c a q u e no ha t e n i d o éxito hasta h o y el intento de lo-
c a l i z a r " m o l é c u l a s del t i e m p o " c o r r e s p o n d i e n t e s a nuestros tránsitos t e m p o -
r a l e s ( L u d o v i c o , 1 9 9 1 , u n e s t i m u l a n t e e s t u d i o sobre e s t o ) . N o c o n t a m o s c o n
un ó r g a n o p e r c e p t i v o de la t e m p o r a l i d a d . E s t a m o s inmersos en ella. A l g o así
c o m o en el agua, d o n d e incluso el t a c t o se dispersa. T i e m p o s sueltos, p e r o en-
v o l v e n t e s y p e n e t r a n t e s . P u e s la t e m p o r a l i d a d q u e n o s a t r a v i e s a ( m e j o r di-
c h o , n o s c o n s t i t u y e e s p a c i a l m e n t e ) c u m p l e , e n cada ahora, m u c h o s t r á n s i t o s
diferenciados.
Para el tiempo somos espacios enteramente permeables y en constante
d e v e n i r c o n s t i t u t i v o . P a r e c e t a m b i é n q u e los c a m b i o s t e m p o r a l e s n o s e p u e -
d e n d e s c r i b i r con c o n c e p t o s fijistas c o m o "fracción m e d i b l e d e t i e m p o c r o n o -

1
PINHEIRO, A.: Tempo solto. Ed. del autor, 1972, pág. 10.

© narcea, s. a. de ediciones
Corporeidad, autoorganización y tiempo vivo 221

l ó g i c o " , p o r q u e serían m á s a d e c u a d o s c o n c e p t o s c o m o r e s o n a n c i a , oscilación,


t r a n s i c i ó n temporal, etc. ( L u d o v i c o , 1 9 9 1 , p p . 2 1 0 - 2 3 9 ) .

T I E M P O Y ESPACIO EN EL C E R E B R O / M E N T E

En los estudios sobre el c e r e b r o / m e n t e , la a t e n c i ó n a los a s p e c t o s t e m p o -


r a l e s o c u p a un lugar destacado. Un e j e m p l o entre otros es el del e x t r a ñ o p a p e l
del t i e m p o e n nuestra p e r c e p c i ó n : n u e s t r o s s e n t i d o s s a b e n r e a c c i o n a r e n rit-
m o s t e m p o r a l e s bastante distintos de los de la a d v e r t e n c i a c o n s c i e n t e a los h e -
c h o s q u e nos rodean. E n m u c h o s c a s o s , l a diferencia t e m p o r a l e s m a y o r d e u n
s e g u n d o y m e d i o . El r e t r a s o t e m p o r a l de la a d v e r t e n c i a c o n s c i e n t e s o b r e la
c a p a c i d a d reactiva m u s c u l a r lleva a c r e e r que, b a s á n d o s e en la s i m p l e a d v e r -
tencia consciente, nadie sería capaz de j u g a r al ping-pong y hacer m u c h a s
o t r a s c o s a s similares. L o s procesos a u t o o r g a n i z a t i v o s de la c o r p o r e i d a d tratan
c o n t i e m p o s complejos y plurales ( P e n r o s e , 1 9 9 1 ) .
El d e v e n i r es el reino del t i e m p o . Y t a m b i é n la característica f u n d a m e n t a l
de los seres vivos. Los procesos autoorganizativos de la vida son un desdo-
b l a r s e y replegarse de t e m p o r a l i d a d e s . En latín, plica es p l i e g u e . P o r tanto, la
t e m p o r a l i d a d es un explicar y un i m - p l i c a r a c t i v o de los p r o c e s o s de a u t o o r -
g a n i z a c i ó n d e l o vivo. Pero ¿ " p l i e g u e s " d e q u é ? D é las f o r m a s d e " c r e a t i v i v i r "
en el e s p a c i o . Morfogénesis: s u r g i m i e n t o de las formas. El r e i n o del t i e m p o es
m o r f o g é n e s i s . E l t i e m p o n u n c a está o c i o s o . E s e l v o l v e r s e ahí. U n a d i n á m i c a
q u e s ó l o existe mientras q u e s e e x t i e n d e e n e l e s p a c i o (se e s p a c i a l i z a ) .
¿ E n q u é consiste l a t e m p o r a l i d a d d e n u e s t r o c e r e b r o ? E l t i e m p o d e l c e r e -
b r o c o n s i s t e en su espacialización en n u e s t r a s n e u r o n a s a c t i v a d a s . S i n la acti-
v a c i ó n de éstas, tiempo y espacio no se juntarían en lo que d e n o m i n a m o s
n u e s t r a m e n t e . Vida cerebral es t e m p o r a l i z a c i ó n del c e r e b r o en la m e n t e . V i d a
cerebral convertida en mente significa unión espacio-temporal de procesos
v i t a l e s y procesos cognitivos. El c e r e b r o / m e n t e es el e s c e n a r i o de la m á s radi-
cal u n i ó n entre N a t u r a l e z a e Historia.

LA TEMPORALIZACIÓN DEL CEREBRO/MENTE


SE LLAMA APRENDER

Vida y conocimiento son el m a t r i m o n i o del tiempo con el espacio en el


i m p u l s o d e las n e u r o n a s a l e s t a d o m e n t a l d e e s t a r c o n o c i e n d o . L a p e r c e p c i ó n
del tiempo es darnos cuenta de la h i s t o r i z a c i ó n de lo que, en n u e s t r a c o r p o r e i -
d a d y en nuestro entorno, es N a t u r a l e z a en e s t a d o de a c t i v a c i ó n i n t e r a c t i v a o
— l o q u e viene a ser l o m i s m o — e n e s t a d o d e c o n o c i m i e n t o . E l t i e m p o e s o s c i -
l a t o r i o e n s u propio flujo, c o m o n u e s t r a s n e u r o n a s l o s o n e n s u s c a m p o s e n e r -
g é t i c o s . U n a c o n c e p c i ó n c u á n t i c a del t i e m p o n o i m p l i c a i n s t a n t e s d e s u s p e n -
sión, s i n o u n f l u j o c o n t i n u o d e n a t u r a l e z a oscilatoria.

© narcea, s. a. de ediciones
222 Hugo Assmann

E l p l a c e r del c e r e b r o / m e n t e s e p r o d u c e c u a n d o e l t i e m p o d e l y o y e l
t i e m p o del a m b i e n t e / u n i v e r s o se e n c u e n t r a n . Es una p e n a q u e , e n t r e las m ú l -
t i p l e s d i m e n s i o n e s t e m p o r a l e s q u e n o s e n v u e l v e n , las q u e s o n i n t e r n a s a
n u e s t r a c o r p o r e i d a d s e a n las m e n o s c o n o c i d a s y a p r e c i a d a s . U n a n t i g u o pu-
d o r falso — ¿ o será un m i e d o a la finitud del placer?— n o s i m p i d e m i r a r y e s -
c u c h a r hacia dentro de n o s o t r o s p a r a advertir los r i t m o s t e m p o r a l e s q u e regu-
lan el acontecer b i o p s i c o e n e r g é t i c o de nuestra propia vida. ¿ Q u é extraña
i n v e n c i ó n mentalista e s é s a d e u n a razón p u r a m e n t e m e n t a l c o n u n a s u p u e s t a
posibilidad de unir c o n o c i m i e n t o s sin pasar por el c u e r p o e n t e r o ?

© narcea, s. a. de ediciones
20
El tiempo pedagógico:
sobre el tema clave de los horarios

TEMPORALIDADES DE LA PEDAGOGÍA

LA C U E S T I Ó N DE fondo se puede formular de m o d o sencillo: ¿Como


g a r a n t i z a r l o f u n d a m e n t a l d e l o s h o r a r i o s , e s decir, c ó m o l o g r a r q u e d e n t r o
d e l a " a d m i n i s t r a c i ó n " del t i e m p o e n l a e s c u e l a s e p r o d u z c a n t e m p o r a l i z a *
ciones personalizadas en forma de experiencias de aprendizaje? El tiempo
p e d a g ó g i c o es el d e d i c a d o a producir vivencias del placer de e s t a r apren-
diendo. El tiempo de la escuela sólo se transforma en tiempo pedagógico
c u a n d o su transcurso crea un espacio y un ambiente organizativo propicio
a las experiencias de aprendizaje. La temporalidad p e d a g ó g i c a no se debe
m e d i r sólo de m o d o c r o n o l ó g i c o en horas, días, m e s e s y a ñ o s , sino c o m o
;
tiempo vivo que se evalúa p o r sus resultados de fruición, de "curtición'
del surgir de experiencias de aprendizaje. El objetivo del t i e m p o p e d a g ó -
g i c o no es sólo una e n s e ñ a n z a b i e n estructurada, sino la c o n f i g u r a c i ó n de
esa parte instructiva de la P e d a g o g í a en función de la c o n s t r u c c i ó n perso-
nalizada y de la celebración del c o n o c i m i e n t o c o m o d e s c u b r i m i e n t o pla-
centero.
La dimensión temporal del proceso de aprendizaje no se refiere sólo al
tiempo cronológico (horarios) sino a una pluralidad de tiempos q u e están en
j u e g o , d e m o d o conjunto, e n l a e d u c a c i ó n : h o r a r i o escolar, t i e m p o d e l a infor-
m a c i ó n instructiva, t i e m p o d e l a a p r o p i a c i ó n p e r s o n a l i z a d a d e c o n o c i m i e n t o ,
t i e m p o d e lectura y e s t u d i o , t i e m p o d e a u t o e x p r e s i ó n c o n s t r u c t i v a , t i e m p o
del e r r o r c o m o p a r t e de la c o n j e t u r a y de la b ú s q u e d a , tiempo de la i n n o v a -
c i ó n curricular creativa, tiempo de g e s t o s e i n t e r a c c i o n e s , tiempo d e l j u g u e t e
y del j u e g o , tiempo p a r a d e s a r r o l l a r la a u t o e s t i m a , tiempo de d e c i r sí a la vida,
tiempo de crear esperanzas.
El entrelazamiento y orientación de esas múltiples t e m p o r a l i d a d e s so-
b r e la flecha del t i e m p o c r o n o l ó g i c o no sucede p o r el m e r o t r a n s c u r s o de
los días lectivos. Requiere la inversión intensa de energías h u m a n a s p a r a

© narcea. s. a. de ediciones
224 Hugo Assmann

q u e el a s p e c t o arduo y disciplinado de la e n s e ñ a n z a y del aprendizaje se


o r i e n t e n a l a v i v i f i c a c i ó n d e los t i e m p o s p e r s o n a l e s d e t o d a s las p e r s o n a s
involucradas. Por estar orientada a esa tarea vivificadora de tiempos hu-
m a n o s , l a c o n c i e n c i a p e d a g ó g i c a d e b e c o n s i s t i r e n una a p u e s t a p l a c e n t e r a ,
q u e a c r e d i t a q u e vale la p e n a r e s u c i t a r t o d o s los t i e m p o s m u e r t o s y disfru-
t a r l o s c o m o t i e m p o s v i v o s del c o n o c i m i e n t o , y a q u e los p r o c e s o s v i t a l e s y
los p r o c e s o s c o g n i t i v o s forman u n a u n i d a d . P o r eso, e l t i e m p o d e l a e s c u e l a
no p u e d e reducirse a un recuento de las horas de permanencia en el edifi-
cio escolar.

LOS TIEMPOS CORTOS DEL MEDIODÍA


Y EL T I E M P O L A R G O DE LA E S C U E L A

V e a m o s si la d i s t i n c i ó n q u e a l g u n o s a u t o r e s h a c e n e n t r e tiempo corto y
tiempo largo n o s a y u d a a p e n s a r en la p e c u l i a r i d a d del t i e m p o p e d a g ó g i c o
(Rosnay, N e t , 1 9 9 5 ) . En esa distinción no e s t á en j u e g o sólo el t i e m p o - d e l - r e -
loj. S o b r e t o d o , se trata de la v i v e n c i a h u m a n a del tiempo. C u a n d o se a f i r m a
q u e e l t i e m p o e s c o l a r e s u n t i e m p o l a r g o , n o s e p r e t e n d e afirmar, d e n i n g ú n
m o d o , q u e e s t a m o s exigiendo una p r e s e n c i a e x c e s i v a m e n t e p r o l o n g a d a e n l a
e s c u e l a . P o r e l contrario, los t u r n o s e s c o l a r e s — t i e m p o q u e n i ñ o s y j ó v e n e s
p a s a n en el c o l e g i o — en general son d e m a s i a d o cortos.
La c u e s t i ó n de los ciclos y el n ú m e r o de a ñ o s escolares es ya u n a c u e s t i ó n
distinta ( n o es éste el m o m e n t o de tratarla). La distinción se refiere al conflicto
entre el m o d o en q u e los m e d i o s e l e c t r ó n i c o s captan, absorben y " c o n s u m e n "
los tiempos individuales (tiempo corto, p o r q u e es, en general, a b s o r b e n t e ) y la
m a n e r a en q u e la escuela utiliza el t i e m p o d i s p o n i b l e ( p e s e a ser b r e v e s , los
t i e m p o s e s c o l a r e s son, m u c h a s v e c e s , p o c o a p r o v e c h a d o s y , p o r e s o , s e c o n -
v i e r t e n en tiempo largo). A d e m á s de esto, h a y p u n t o s en q u e la e s c u e l a no d e -
b e r í a a h o r r a r en m e d i o s de c o m u n i c a c i ó n , p u e s se corre el riesgo de m u t i l a r el
t i e m p o p e d a g ó g i c o en lo q u e le es m á s p e c u l i a r : la solicitud de las e x p e r i e n -
cias de aprendizaje. Efectivamente, la escuela necesita una vivencia del
tiempo distinta de la que se vive ante la pantalla del televisor. P o c o i m p o r t a el
adjetivo — l a r g o o intenso— que se le aplique.
L a e s c u e l a p u e d e y d e b e a p r e n d e r m u c h o d e los m e d i o s d e c o m u n i c a -
ción y utilizarlos c o m o parte c o n s t i t u y e n t e de la construcción del c o n o c i -
m i e n t o y n o s ó l o d e m o d o i n s t r u m e n t a l a d i c i o n a l . I n c l u s o así, p e r s i s t e u n a
especie de conflicto porque los m e d i o s se interesan por los espectadores,
m i e n t r a s q u e la escuela debe interesarse por sujetos activos del c o n o c i -
m i e n t o . P o r e s o , u n b u e n a p r o v e c h a m i e n t o del t i e m p o e s c o l a r e x i g e s u t r a n s -
f o r m a c i ó n e n t i e m p o p e d a g ó g i c o , e s decir, t i e m p o v i v e n c i a l d e l a a l e g r í a d e
estar aprendiendo.

© narcea, s. a. de ediciones
El tiempo pedagógico: sobre el tema clave de los horarios 225

RITMOS TEMPORALES
Y RITMOS ESCOLARES

L a t e m p o r a l i d a d t r a d i c i o n a l d e los r i t u a l e s e s c o l a r e s sufre, h o y d í a , u n
b r u t a l i m p a c t o y u n a i n t e n s a c o m p e t e n c i a p r o v e n i e n t e d e los t i e m p o s m á s
s i n t é t i c o s y c o m p a c t o s de los m e d i o s e l e c t r ó n i c o s . La e x p e r i e n c i a del t i e m p o
q u e los a l u m n o s tienen al tratar con el o r d e n a d o r p e r m i t e g e n e r a l m e n t e u n a
prueba comparativa. En términos puramente cronológicos, el ordenador tiene
ventaja e v i d e n t e . P o r eso m i s m o , el profesor t e m e r á la c o m p e t e n c i a del o r d e -
n a d o r si no es consciente de q u e sus triunfos son otros: su tarea es trabajar de
m o d o c o n j u n t o la d i m e n s i ó n c r o n o l ó g i c a y v i v e n c i a l del t i e m p o .
C o m o facilitadores de a c c e s o s , el o r d e n a d o r y los m u l t i m e d i a e l e c t r ó n i -
c o s n o s e d e b e n considerar c o m o c o m p e t i d o r e s , s i n o c o m o v a l i o s o s a u x i l i a r e s
d e l c u l t i v o d e l a i n t e n s i d a d h u m a n a del t i e m p o p e d a g ó g i c o . E d u c a r e s m á s
que una buena transmisión de conocimientos, aunque la implique c o m o un
aspecto indispensable de la instrucción. Educar es seducir seres h u m a n o s
para e l p l a c e r d e estar c o n o c i e n d o . Visto d e m o d o cronológico, e l t i e m p o d e l a
e s c u e l a está relativamente estirado. S u s r i t m o s son m u c h o m á s largos y l e n t o s
q u e el a c e l e r a d o t i e m p o publicitario y los d i v e r s o s t i e m p o s de los m e d i o s de
comunicación.
E n e l a s p e c t o m e r a m e n t e c r o n o l ó g i c o , l a e s c u e l a difícilmente p o d r á c o m -
p e t i r c o n l a f o r m a a c e l e r a d a d e los u s o s d e l t i e m p o del reloj p o r los m e d i o s
e l e c t r ó n i c o s . P o r o t r o lado, n o tiene s e n t i d o q u e l a e s c u e l a q u i e r a h a c e r v e r
q u e p u e d e resistir a l a i n v a s i ó n d e e s o s t i e m p o s c o m p a c t a d o s e n l a v i d a d e
s u s a l u m n o s . P o r e l contrario, d e b e i n c o r p o r a r l o s . A l h a c e r l o sin m i e d o , d e b e
t e n e r c l a r o u n p u n t o : l a d i m e n s i ó n v i v e n c i a l d e los t i e m p o s h u m a n o s d e b e
p r e d o m i n a r e n las p r e o c u p a c i o n e s d e l a e s c u e l a a c e r c a d e l b u e n u s o d e l
t i e m p o . E l b u e n u s o p e d a g ó g i c o del t i e m p o c o n s i s t e e n l a t r a n s f o r m a c i ó n d e
los t i e m p o s c r o n o l ó g i c o s , i n c l u s o c o n l a a y u d a d e l a c o m p a c t a c i ó n d e e s o s
t i e m p o s p o r los m e d i o s electrónicos, e n t i e m p o s v i v o s d e e x p e r i e n c i a del c o -
nocimiento.

ENTRELAZAR EL TIEMPO ESCOLAR


Y EL T I E M P O VIVO DE LOS SUJETOS APRENDIENTES

L a i n t e r p e n e t r a c i ó n del t i e m p o c r o n o l ó g i c o c o n e l t i e m p o v i v o e s u n a ta-
rea s u m a m e n t e e x i g e n t e . Existen los tiempos traídos p o r las p e r s o n a s ( d e c a s a ,
de fuera), los tiempos institucionales ( m u c h a s v e c e s , distantes del tiempo p e d a -
g ó g i c o ) , l o s tiempos compactados de la i n v a s o r a e c o l o g í a cognitiva de las n u e -
v a s t e c n o l o g í a s de lá información y de la c o m u n i c a c i ó n (Lévy, 1 9 9 4 y 1 9 9 6 ) . Y
t o d o s e l l o s c o n v e r g e n en el m e n g u a d o tiempo del aula. En ella, lo q u e m á s i m -
p o r t a s o n los tiempos subjetivos, es decir, la t e m p o r a l i d a d histórica de los suje-
tos aprendientes.

© narcea, s. a. de ediciones
226 Hugo Assmann

Los tiempos subjetivos suelen estar inscritos con bastante rigidez en el


t i e m p o d e las i n s t i t u c i o n e s . E l t i e m p o institucional d e b e r í a e s t a r s i e m p r e a l
s e r v i c i o de un clima i n s t i t u c i o n a l q u e e s t i m u l e la s i n c r o n i z a c i ó n e n t r e t i e m -
p o s cronológicos y t i e m p o s v i v e n c i a d o s . La creación de c o n d i c i o n e s de apren-
dizaje requiere que la t e m p o r a l i d a d institucional se sitúe en función de la pro-
d u c c i ó n d e t i e m p o v i v o , e s decir, a l s e r v i c i o d e u n t i e m p o q u e s e r e v e l e
f e c u n d o para la c o n s t r u c c i ó n del c o n o c i m i e n t o y p a r a f o m e n t a r la s e n s a c i ó n
de los a l u m n o s y de los d o c e n t e s de q u e efectivamente se e n c u e n t r a n insertos
en un t i e m p o p e d a g ó g i c o .

© narcea, s. a. de ediciones
EPILOGO
Liberemos nuestra imaginación

EN I N T E R N E T SE encuentran disponibles algunas partes del guión y


t a m b i é n a l g u n a s r e f l e x i o n e s a d i c i o n a l e s (Terra futuri-Tierra del futuro), de la
p e l í c u l a h o l a n d e s a Disclosure (Revelación, Descubrimiento) de 1 9 9 5 . Trata d e l
f a c t o r t i e m p o y de la e x p e r i e n c i a d e l t i e m p o . Trata a s i m i s m o el t e m a t a n en
1
b o g a de la inteligencia emocional ( D a n i e l G o l e m a n , A n t o n i o D a m a s i o , e t c . ) . El
e s c e n a r i o es una ciudad de ficción (Terra refrigera), s u p u e s t a m e n t e construida,
b a j o l a Antártida. P a r e c e q u e e n c u a l q u i e r o t r o l u g a r n o s e r í a f á c i l m e n t e a d -
m i t i d a , debido a su atrevida s o l u c i ó n para la cuestión del tiempo.
Se recurre a la e s t r a t a g e m a de u n a e x t r a ñ a " e n f e r m e d a d " p a r a r a d i c a l i z a r
el t e m a de la compleja relación entre los r i t m o s ( s u p u e s t a m e n t e ) o b j e t i v o s del
t i e m p o y la experiencia subjetiva del m i s m o . C o m o resultado de esa "enfer-,
m e d a d " — ¿ o sería una v e r d a d e r a c u r a d e l a m o r b i d e z d e l a r a z ó n i n s t r u m e n -
t a l ? — las personas desarrollan u n a e s p o n t a n e i d a d y una s e n s i b i l i d a d e m o c i o -
n a l "fuera de lo c o m ú n " , t a m b i é n en las relaciones recíprocas.
En Terra refrigera, la p r e o c u p a c i ó n p o r la l e c t u r a o b j e t i v a d e l t i e m p o -
del-reloj da lugar a la e x p e r i e n c i a s u b j e t i v a del t i e m p o . T o d o ( e s p a c i o s ,
ambientes, detalles de escenificación) está organizado según el criterio de
la importancia prioritaria del t i e m p o subjetivo. El resultado es sorpren-
d e n t e : las referencias " o b j e t u a l e s " s e r e l a t i v i z a n , s e d e s d o b l a u n a r e a l i d a d
c u y o s m e a n d r o s y l í m i t e s s e d i l u y e n , t a n t o las r e l a c i o n e s p l a c e n t e r a s c o m o
l o s c o n t r o l e s del p o d e r c o m i e n z a n a p a u t a r s e p o r c r i t e r i o s d e g e s t i ó n d e l
t i e m p o v i v o d e l o s s u j e t o s . D e e s t e m o d o , q u e d a i n s i n u a d o q u é fría e s l a
t i e r r a de a l l á a r r i b a . En Terra futuri, l o s t i e m p o s h u m a n o s se irritan
(Hartmann, 1996, Net).
U n a fantasía realmente kairológica. U n a estimulante ucrania u t ó p i c a . En ese
d e v a n e o —y, se sabe, los devaneos fecundan la planificación— no q u e d a abolida
la complejidad (o multidialéctica). No q u e d a eliminada, por el contrario, q u e d a
m á s acentuada la finitud de todo lo q u e es h u m a n o . Esa finitud adquiere, no o b s -

1
GOLEMAN, D.: Inteligencia emocional. Kairós, Barcelona, 1999. La práctica de la Inteligencia
emocional. Kairós, Barcelona, 1996.

© narcea, s. a. de ediciones
228 Hugo Assmann

tante, u n a gustosa transparencia. L a s c o s a s m e r e c e n el n o m b r e q u e se les suele


dar. No se trata de un m u n d o idílico y sin defectos ni riesgos, sino un m u n d o
b a s t a n t e m á s sincero, honesto y vibrante. La vivencia del tiempo se v u e l v e m á s
s a b r o s a m e n t e consciente. Creo que es una bella parábola para meditar sobre al-
g u n o s aspectos desafiantes del t i e m p o pedagógico.

© narcea, s. a. de ediciones
Bibliografía

BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA S O B R E EL TIEMPO

Textos impresos

ESCOLANO, A.: Tiempo y educación. La formación del cronosistema. Horario en la escuela


elemental (1825-1931), en: "Revista de Educación" (M° de Educación y Ciencia, Ma-
drid), num. 301, mayo/agosto de 1993, pp. 127-163.
ALESSANDRI, A. F.: O lugar no/do mundo. Huritec, Sao Paulo, 1996.
ALLIEZ, E.: Tempos capitais: I. Relatos da conquista do Tempo, Siciliano, Sao Paulo, 1991.
ATTALI, J.: Histoires du temps. Fayard, Paris,1982.
— El mito del desarrollo. Kairós, Barcelona, 1980.
BREUER, R.: Las flechas del tiempo: Sobre lo fundamental en la Naturaleza. Ullstein, Frank-
furt, 1987.
CAPRA, F.: La trama de la vida: una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Anagrama,
Barcelona, 1998.
— "Física moderna y misticismo oriental", en WALSH, R. y VAUGHAN, F., pp.89-100.
— Pertenecer al Universo. Edaf, Madrid, 1994.
— El punto crucial. Integral, Barcelona, 1989.
— Sabiduría insólita. Kairós, Barcelona, 1995.
COVENEY, P. y HIGHFIELD, R.: La flecha del tiempo. Plaza & Janes, Barcelona, 1992.
CULLMANN, O.: Jesús e o tempo. ASTE, Sao Paulo, 1972.
ECHEVERRÍA, J.: Telépolis. Destino, Barcelona, 1994.
EINSTEIN, A.: La física, aventura del pensamiento. Losada, B. Aires,1939
— Mi visión del mundo. Tusquets, Barcelona, 1980.
GENRO, T: Entre a solidao e a solidariedade. "Folha de S. Paulo", 1 4 / 0 4 / 9 6 , p. 3.
G R O U P E DE MONTHERON: Les hommes de science aux prises avec le temps. Presses
Polytechniques et Universitaires Romandes, 1992.
HAWKING, S. W.: Historia del tiempo. Del big bang a los agujeros negros. Alianza, Ma-
drid, 1997.
HEIDEGGER, M.: Tiempo y ser. Tecnos, Madrid, 1999.
HESCHEL, A. J.: El Shabat y el hombre moderno. Paidós, Buenos Aires, 1964.
HUSSERL, E.: La idea de la Fenomenología. FCE, México, 1982.
— Introducción a la Fenomenología. Paidós, Barcelona, 1994.

© narcea, s. a. de ediciones
230 Hugo Assmann

LEVINAS, E.: El tiempo y el otro. Paidós, Barcelona, 1980.


LÉVY, P: Las tecnologías de la inteligencia: el futuro del pensamiento en la era de la Informá-
tica. Paidós Ibérica, Barcelona, 1994.
— ¿Qué es ¡o virtual? Paidós Ibérica, Barcelona, 1998.
LUDOVICO, F. G.: Le molecole del tempo: Viaggio nel presente. Bollati Boringhiere, To-
rino, 1991.
LYOTARD, F.: Lo inhumano: bromas sobre el tiempo. Gedisa, Barcelona, 1989.
MORIN, E.: El espíritu del tiempo. Taurus, Madrid, 1966.
NEGROPONTE, N.: Mundo digital. Ediciones B, Barcelona, 2000.
NOVAES, A. (org.): Tempo e historia. Companhia das Letras/sec. Ministerio de Cul-
tura, Sao Paulo, 1992.
PENROSE, R.: La mente nueva del emperador: ordenadores, mentes y las leyes de la Física.
Grijalbo Mondadori, Barcelona, 1991.
PIAGET, ].: El desarrollo de la noción del tiempo en el niño. FCE, México, 1978.
PIETTRE, B.: Philosophie et sáence du temps. P.U.F., París, 1994.
PINHEIRO, A.: Tempo soltó. Ed. autor, s.d. (Poemas, 1970-1972).
PRIGOGINE, L: El fin de las certidumbres. Taurus, Madrid, 1996.
— El nacimiento del tiempo. Tusquets, Barcelona, 1991.
— ¿Tan sólo una ilusión? Tusquets, Barcelona, 1983
PRIGOGINE, I. y STENGERS, L: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia. Alianza,
Madrid, 1997.
— Entre el tiempo y la eternidad. Alianza, Madrid, 1994.
REHFELD, W. I.: Tempo e religiao: A experiencia do homem bíblico, Perspectiva/EDUSP,
Sao Paulo, 1988.
REÍS, J. C: Tempo, historia e evasáo. Papirus, Campiñas, 1994.
Revista MARGEM da Faculdade de Ciencias Sociaáis da PUC/SP, n. 5.1996, (todo so-
bre temporalidades).
RICOEUR, P: Tiempo y narración. Cristiandad, Madrid, 1987.
RIFKIN, J.: Time ivars. The primary conflict in human History. H. Holt. Co., Nueva York,
1987.
— Entropía. Hacia el mundo verdadero. Urano, Barcelona, 1991.
ROSE, K.: The human body in time, A Machine with feelings, relations and transformations.
Mac GrawHill, Sao Paulo, 1990.
ROSNAY, J. de: £/ hombre simbiótico. Cátedra, Madrid, 1997.
— Los senderos de la vida (de la sociedad industrial a la cultura de la información). FCE, Mé-
xico, 1998.
RUSSELL, P: El agujero blanco en el tiempo. Gaia, Madrid, 1994.
SAMI-ALI, M.: "Cuerpo y tiempo", en: Cuerpo real, cuerpo imaginario. Paidós, Buenos
Aires, 1979.
SANTOS, M.: Técnica, espago, tempo - Globalizacáo e meio técnico, científico, informacional.
Hucitec, Sáo Paulo, 1996.
SIMPSON, G.: The disynchronization of Sam Magruder. 1997.
— El hombre y la sociedad. Paidós, Buenos Aires, 1978.
SMART, ]. ] . : Nuestro lugar en el universo. Tecnos, Madrid, 1992.
SZAMOSI, G.: Las dimensiones gemelas. Pirámide, Madrid, 1987.
THOMPSON, E. P: O tempo, a disciplina do trabalho e o capitalismo, en SILVA, T. T. da,
Trabalho, educacao e prdtica social. Artes Médicas, Porto Alegre, 1991, pp. 44-93.

© narcea, s. a. de ediciones
Bibliografía 231

VIRILIO, P: La vitesse de.libération. Galilée, París, 1995.


WHITROW, G. F: El tiempo en la historia. Crítica, Barcelona, 1988.

Textos disponibles en Internet

ANTINUCC1, R: Sistemi impermediali per l'apprendimento. Fondamenti psicologici e di


dattici. CNR, Roma.
ATTALI, J.: La mesure et le pouvoir ( s / politique et temps).
BAGATTINI, C: Cuerpo, tiempo y recuerdos en la anorexia nerviosa.
BERTONI, E.: Cibercultura, ATVC Revista: Señal, México.
BORGES, A.: Estatuas latentes. En: 'A Tarde Cultural' Salvador, Bahía(cf. Internet).
DELACAMPAGNE, C: Le temps dans la philosophie du XXe siécle. Institut du manage-
ment d' EDF et de GDF, 1997.
FRECH: Die Entwicklung der Freizeit und der Arbeitszeit von der Antike bis heute (El desa-
rrollo del tiempo libre y del tiempo de trabajo desde la Antigüedad hasta hoy).
GLASERFELD, E.: The conceptual construction of time.
GLOSARIOS Concepts of General Temporal Datábase Interest y Concepts of Speciali-
zed Interest. Son glosarios relacionados con Lógica temporal y Computación tem-
poral, obra de un instituto danés (www.cs.auc.dk/~csj / Glosary /generalTDB.html).
GROSSIN, W.: L' évolution technologique, la representation du temps et la vie sociale, en
"Trans-Disciplines". N° 12, mars/juin, 1995.
HARTMANN, M.: Fuga Futuri. Filmbook, Leiden University, 1996, Film: Disclosure;
1995; concepción artística y copyright: Alex Vermeulen; fotografía: Peter Cox (ref
en Internet bajo FUGA FUTURI y Terra Refrigera; e-mail: hartman@rullet.leidenu-
niv.nl)
HILAIRE, N.: L'art, le temps et les teclmologies (Un projet de recherche du CICV).
JEAN, S. y DAUBIAS, Ph.: Le raisonnement temporel (DEA Informatique).
LEMAIRE, B.: L'entreprise de l'âge de l' Information face au temps (l' Entreprise).
MANZELLI, P: La cultura della interattivitá et il rinnovamento educativo (ECO-CREA-Fi-
renze).
MATURANA, H.: A natureza do tempo.
OHRSTROM, P. y HAS, Per.: Synopsis of Temporal Logic: from Ancient Ideas to Artificial
Intelligence (perspicaz sinopsis histórica de concepto de Lógica temporal).
OKI, K.: Synchronizitát in Computerzeialter.
PORTUGAL.: Livro verde para a sociedade da informacao en Portugal.
PRICE, H.: Time's Arrow & Archimedes' Point (índice, introducción y capítulo 1º del li-
bro, 1997 más reseñas ydebates).
ROSNAY, J. de; VIRILIO, P.; FINKELKRAUT, A.: L'utopie du cybermonde, transmitido
por TV France Culture, 0 4 / 1 2 / 1 9 9 5 .
SANDBOTHE, M (a).: Interactivity - Hypertextuality - Transversality (también disponi-
ble en alemán).
— (b): The Temporalization of Time in Modern Philosophy en Die Verzeitlichung der Zeit in
der modernen Philosophie.
— et alii (c): Die Wiederentdeckung der Zeit (El redescubrimiento del tiempo). Darmstadt,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1996.

© narcea, s. a. de ediciones
232 Hugo Assmann

SCHULTZ, M.: La dinámica de lo estático, en "La cuerda floja", núm. 12, mayo de 1996.
Sitios interesantes: Institut du Temps Geré; The Time Valué of Money; The Just in Time
System; The Time Machine.
RISSO, M. de.: ¡I tempo dinámico (esperimenti di "filoso-física", parte II).
THIERRY, S.: Temps de l'inde et temps chrétien (Certitudes),
VIRILIO, P.: Un monde sans espace. Le Nouvel Observateur, París.
WUCHTERL, Thomas: Zeit Ókonomie... "Zeit und Neoklassik", 20 p.

OTRAS LECTURAS

Textos impresos

ABRANTESA, P. (org.). Epistemología e cognicáo. UnB, Brasilia, 1993.


ABREU, Jr., L. Conhecimento transdisciplinar. O cenário epistemológico da complexidade.
UNIMEP, Piracicaba, 1996.
BERTICELLI, I. A. Educacáo: Auto-organizagáo e Complexidade, en: "Cadernos de Edu-
cacáo" (Ufpel), ano 6, n. 9, ago./dez. 1997, p. 127-143.
BOFF, L.: El águila y la gallina: una metáfora de la condición humana. Trotta, Madrid, 1998.
— O despertar da agua. O dia-bólico e o sim-bólico na construqao da realidade. Vozes, Petró-
polis, 1998.
BOHM, D. y PEAT, F. D.: Ciencia, orden y creatividad. Kairós, Barcelona, 1990.
— y otros: El paradigma holográfico. Kairós, Barcelona, 1992.
CAPRA, F.: La trama de la vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Anagrama,
Barcelona, 1998.
COVENEY, P. y HIGFIELD, R.: La flecha del tiempo. Plaza & Janes, Barcelona, 1992.
DAMASIO, A.: O erro de Descartes: Emocao, razao e cerebro humano. Companhia das Le-
tras, Sao Paulo, 1996.
DOCZI, G.: O poder dos limites; Harmonías e proporqóes na natureza, arte e arquitectura.
Mercuryo, Sao Paulo, 1990.
FLICKINGER, H. G. y NEUSER, W.: Teoría da auto-organizacáo - As Raizes da interpre-
taqao construtivista do conhecimento. Edipucrs, Sao Paulo, 1994.
GLEICK, J.: Caos: la creación de una ciencia. Seix Barral,Barcelona, 1998.
GOLEMAN, D.: Inteligencia emocional, Kairós, Barcelona, 1995.
HOFSTADTER, D. R.: Goedel, Escher, Bach. Un eterno y grácil bucle. Tusquets, Barcelona,
1989.
LÉVY, P. L' intelligence collective. Pour une anthropologie du cyberspace. La Découverte,
París, 1995.
— As tecnologías da inteligencia: o futuro do pensamento na era da informática. Editora 34,
Rio de Janeiro, 1993.
— ¿Qué es lóqirtual? Paidós Ibérica, Barcelona, 1998.
LEVY, S.: Vida artificial - En demanda de urna nova criaqáo. Don Quixote, Lisboa, 1993.
LEWIN, R.: Complejidad: el caos como orden generador del orden. Tusquets, Barcelona, 1995.
MARINA, J. A.: Teoría de la inteligencia creadora. Anagrama, Barcelona, 1* ed., diciem-
a
bre de 1993; 4 ed., 1994.
MATURANA, H. y VÁRELA, E: El árbol del conocimiento. Debate, Madrid, 1985.
MORÁIS, R. de: Ecología da mente. PSY, Campiñas, 1993.
MORIN, E.: Introducción al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona, 1995.

O narcea, s. a. de ediciones
Bibliografía 233

- — El método III - El conocimiento del conocimiento. Cátedra, Madrid, 1988.


— £/ método IV - Las ideas. Cátedra, Madrid, 1992.
PESSIS-PASTEERNAK, G. (ed.): Do caos a inteligencia artificial; Quando os dentistas se
interrogam. UNESCP, Sao Paulo, 1993.
POPPER, K.: Para una teoría evolutiva del conocimiento, en: Id, Un mundo de propensiones,
Tecnos, Madrid, 1992, pp. 41-45.
PRIGOGINE, I. El fin de las certidumbres. Taurus, Madrid, 1996.
—¿Tan sólo una ilusión?. Tusquets, Barcelona, 1983.
— y STENGERS, I. La nueva alianza: metamorfosis de la ciencia. Alianza, Madrid, 1997.
— Entre el tiempo y la eternidad. Alianza, Madrid, 1994.
R A G G A T T , R, EDWARDS, R. y S M A L L , N. (eds.).: The Learning Society. Challenges and
Trends. Routledge, London/New York, 1996.
RAYMUNDO, J.: Auto-organizagao - Novas bases para o conhecimento humano? Idéia, Rio
de Janeiro, 1993.
ROSNAY, J. de: £/ hombre simbiótico. Cátedra, Madrid, 1996.
RUELLE, D.: Azar y caos. Alianza, Madrid, 1995.
SENGE, P. M.: La quinta disciplina. Granica, Barcelona, 1993.
— y otros: La quinta disciplina en la práctica. Granica, Barcelona, 1995.
S T E W A R T , I. ¿juega Dios a los dados?: la nueva matemática del caos, Grijalbo Mondadori,
Barcelona, 1996.
TALBOT, H.: O universo holográfico. Best Seller/Círculo do Livro, Sao Paulo, 1993.
WALSH, R. y VAUGHAN, F: Mas allá del ego. Kairó;, Barcelona, 1982
VÁRELA, F.: Conocer. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. Gedisa, Barcelona,
1990
— Autonomía y conocimiento. Ensayo sobre lo vivo. Gedisa, Barcelona, 1992
VÁRELA, F. et alii. The Embodied Mind - Cognitive Science and Human Experience, The
MIT Press, Cambridge, 1991.
VON K R O G H , G., y ROOS, J. Organizational Epistemology, St. Martin's Press, New
York, 1995.
WATZLAWICK, P. (org.). ¿Es real la realidad?: confusión desinformación, comunicación,
Herder, Barcelona, 1994
WTLBER, K. (org.), El paradigma holográfico, Kairós, Barcelona, 1987.
WHITROW, G.: El tiempo en ¡a historia: de la evolución de nuestro sentido del tiempo y de la
perspectiva temporal. Crítica, Barcelona, 1988.

Textos de Internet

El material disponible en Internet sobre cualquiera de los conceptos del Glosario es


muy abundante. Según el "motor de búsqueda" que se prefiera, puede variar el de
enlace para nombre completos o expresiones de varias palabras (+ para AltaVista, /
para HotBot). Ejemplos: Knowledge Society, Complex Systems, Learning Organization,
Apprentissage Organisationnel, Organisationales Lernen, etc. Ejemplos:
— Actuar, aprender (Virgina KASTREUP, UFRI);
— Apprendre au 21e siécle (doc. de un grupo canadiense);
— As estruturas antropológicas do ciberespaco (LEMOS, André L.M.);
— Changing the Learning Culture (Barbara LEPANI);
— Comment devenir un entreprise apprenante (bibliografía);

© narcea, s. a. de ediciones
234 Hugo Assmann

— Die Lernende Organisation (Thomas BERTELS y Hartmut WALZ);


— El fenómeno de la complejidad social humana (Pablo NAVARRO);
— From Fitness Landscapes to Knowledge Landscapes (David OLIVER);
— La metáfora del "holograma social" (Pablo NAVARRO);
— Las comunidades discursivas y el cambio educativo (RODRÍGUEZ ROMERO, M.
Mar);
— Learning as Transformation (Harrison OWEN);
— Learning hozo to leam collectively; Revisiting Gregory Bateson no the topic oforganiza-
tional learning (DARLING, Marilyn J.);
— Literature on Learning Organization, Knowledge Creation and Related Readings
(compiled by Thomas Bertels);
— Organizational learning and information Systems (W. BALASUBRAMANIAN);
— Pensamento sistémico: Un roteiro básico para perceber as estruturas da realidade organi-
zational (ANDRADE, Aurelio L.);
— Penser Yentrelacement de l'Humain et du Technique: les réseaux hybrides d' intelligence
(William A. TURNER);
— Synergy and Self-Organization in the Evolution of Complex Systems (Peter A. COR-
NING);
— The learning organizations homepage.

© narcea, s. a. de ediciones
Colección
EDUCACIÓN HOY ESTUDIOS

' VOLÚMENES PUBLICADOS GARCÍA SÁNCHEZ, J. N.: Manual de dificulta


des de aprendizaje.
AEBLI, H.: 12 formas básicas de enseñar. GÓMEZ-CHACÓN, I.: Matemática emocional L
- Factores de la enseñanza que favorecen el aprendi- afectos como vehículo de conocimiento matemático.
zaje autónomo. G O N Z Á L E Z DE CARDEDAL, O.: Memoria
AINSCOW, M.: Necesidades especiales en el aula. para un educador.
- Desarrollo de las escuelas inclusivas. Ideas, pro- GUPTA, R. M. y COXHEAD, P.: Asesoramiento
puestas y experiencias para mejorar las institucio- apoyo psicopedagógico. Estrategias prácticas de in-
nes escolares. tervención educativa.
- Hacia escuelas eficaces para todos. Manual para la G U T I É R R E Z ZULOAGA, I.: Introducción a la
formación de equipos docentes. historia de La Logopedia.
- Crear condiciones para la mejora del trabajo en el
aula. Manual para la formación del profesorado. H A M E L I N E , D.: La instrucción, una actividad
ARDOINO, J . : Perspectiva política de la educa- intencionada.
ción. HARGREAVES, D.: Las relaciones interpersonalei
ARIZA, C; CESARI, M.* D. y GABRIEL Y en la educación.
GALÁN, M.: Programa integrado de Pedagogía Se- HERNÁNDEZ, R: Diseñar y enseñar. Teoría y Téc-
xual en la escuela. nicas de La Programación y del Proyecto Docente.
ASSMANN, H.: Placer y ternura en la educación. HERSH, R.; REIMER, J. y PAOLITTO, D.: Eli
Hacia tina sociedad aprendiente. Prólogo de Le- crecimiento moral. De Piaget a Kohlberg.
onardo Boff. H O N O R É , B.: Para una teoría de La formación.
AVANZINI, G.: La pedagogía en el siglo XX H O U G H , M.: Técnicas de orientación psicológica.
HUSÉN, T: La escuela a debate. Problemas y futuro.
BERNAD, J. A.: Modelo cognitivo de evaluación
escolar. JUIF, P. y LEGRAND, L.: Didáctica y renovación
BISQUERRA, R.: Orígenes y- desarrollo de la pedagógica.
Orientación Psicopedagógica. - Grandes orientaciones de la pedagogía contemporá-
BRUNER, J. S.: El proceso mental en el aprendi- nea.
zaje.
LÁZARO, A. y ASENSI, J . : Manual de Orienta-
C L E M E N T E , A.: Psicología del desarrollo adulto. ción Escolar y Tutoría.
CROSS, G. R: Introducción a la psicología del apren-
dizaje. MAQUIRRIAIN, J. M.: Intimidad humana y
Análisis Transaccional.
DEARDEN, R. E; H I R S T . P H. y PETERS, R. MARTIN, M.: Semiología de la imagen y pedagogía.
S.: Educación y desarrollo de la razón. McCLELLAND, D.: Estudio de la motivación hu-
DELORME, Ch.: De la animación pedagógica a la mana.
investigación-acción. MEMBIELA, P. (ed.): Enseñanza de las Ciencias
DUPONT, P.: La dinámica de la clase. desde la perspectiva CTS.
MORA, J. A.: Psicología básica.
FERMOSO, P.: Manual de Economía de la Educa-
ción. O ' D O N O G H U E , M-.: Dimensión económica de la
FERNANDES, E.: Psicopedagogia de la adoles- educación.
cencia,
PERETTI, A. DE: Del cambio de la inercia. Dia-
FOUREZ, G: La construcción dA conocimiento cien-
léctica de La persona y los sistemas sociales.
tífico.
PÉREZ JUSTE, R.; LÓPEZ RUPÉREZ, E; SOLER, E. y otros: Teoría y práctica del proceso de
PERALTA, M. D. y MUNICIO, P.: Hacia una enseñanza-aprendizaje. Pautas y ejemplos para un
educación de calidad. Gestión, instrumentos y eva- desarrollo curricular.
luación. STAINBACK, S. y W.: Aulas inclusivas. Un nuevo
POEYDOMENGE, M. L.: La educación según modo de enfocar y vivir el curricula.
Rogers. Propuestas de la no directividad. STRIKE, K. A y EGAN, K.: Ética y política educa-
POSTIC, M.: La relación educativa. tiva.
POSTIC, M. y DE KETELE, J. M.: Observar las
situaciones educativas. TEJEDOR, F. J. y GARCÍA VALCÁRCEL, A.
(eds.): Perspectivas de las nuevas tecnologías en la
a
QUINTANA, J, M . y otros: Pedagogía Familiar. educación.
TENBRINK, T. D.: Evaluación. Guía práctica
RAY. W.: Diferencias individuales en el aprendizaje. para profesores.
TITONE, R.: Psicodidáctica.
Personalidad y rendimiento escolar.
RODRÍGUEZ, A.: La formación de los maestros en
UNESCO: Sobre el futuro de la educación. Hacia
los países de la Unión Europea.
el año 2000.
RODRÍGUEZ, A.; G U T I É R R E Z , I. y ME- a
URÍA, M . E.: Estrategias didáctica-organizativas
DINA, A.: Un enfoque interdisciplinar en la
para mejorar los centros educativos.
formación de los maestros.
ROSALES, C.: Didáctica. Núcleos fundamentales. VALLE, A. del: Aportación bio-bibliográfica a la
- Evaluar es reflexionar sobre la enseñanza. Historia de la Ciencia.
a
RUIZ, J. M. : Cómo hacer una evaluación de cen- VILLUENDAS, M. D.: La identidad cognitiva.
tros educativos. Estructura mental del niño entre 4y 7 años

SÁINZ, C. y ARGOS, J . : Educación Infantil. WHITAKER, R: Cómo gestionar el cambio en con-


SCHWARTZ, B.: Hacia otra escuela. textos educativos.
SCOTT, M. D. y POWERS, W. G.: La comuni-
cación interpersonal como necesidad. ZABALZA, M. A.: Calidad en la Educación In-
SIMÓN, H. C l : La educación y la informatización fantil.
de la sociedad. — Diseño y desarrollo curricular.