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ANTROPOLOGÍA CULTURAL BOLIVIANA

El hombre como microcosmos, su estudio de manera individual y grupal


partiendo de ejemplos, vivencias de la exuberante pluriculturalidad
boliviana, agregando la experiencia y observación del patrimonio
antropológico general

CONTENIDO TEMATÍCO

1. Los valores, los condicionamientos que provocan las concepción del


espacio y le tiempo, idioma, cosmovisiones, en otras palabras la
cultura, tratando de profundizar en su significación para los grupos
humanos y los problemas emergentes se du cotejo intercultural.

2. Análisis de la cultura

3. Aplicación de nociones culturales en a Bolivia

4. La interacción cultural, el tema de los valores su grado de


significación y relatividad. Establecimientos de condicionamientos
para la conducta resultante

5. Los centros de cultural

6. Anolis de la realidad Boliviana para comprender culturas y


subculturas

7. Centro de cultura partiendo de conceptos

8. Los selvícolas

9. Los condicionamientos le educación en boliviana su influencia, la


historia, los diferentes idiomas y dialectos

La integración de las culturas y las nacionalidades depende de la


comprensión del fenómeno cultural

La cultura occidental se expandió geográficamente de tal manera que no se


puede comparar ninguna otra precedente. Por lo que lo que es proporcional
al déficit de conciencia respecto a la existencia de otras culturas
contemporánea, el hecho de ignorarse los valares, las costumbres y pautas
de conducta de los demás es alarmante.

a) Etimología del término cultura

Los sofitas y romanos fueron los primeros en utilizar la palabra “cultivar”,


con sentido de elaboración y acumulación de conocimientos de actividades
espirituales y perfeccionamiento en la técnica. En Latinoamérica:

Cultus -cuidado del cuerpo


Cultus animi- alimento del espíritu
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Cultus religionis- práctica d el religión
Cultus literarum- cultivar la literatura
Cultus deorum- culto de los dioses
Según el diccionario Lacio, cultus, expresa refinamiento, elegancia, lujo de
estilo, en nuestra época se entiende por culata a una persona cuando:
1. Tiene conocimientos realizados, profundos, referidos a un
determinado ramo de la ciencia.

2. Cuando tiene una vasta gama de conocimientos referidos a varias


materias

3. Cuando sus informaciones generales están por encima de lo común

4. Popularmente se llama culta a la persona que revela nociones de una


temática extensa, respecto a la cual conoce detalles, aún cuando no
sepa opinar originalmente o en profundidad sobre ella

b) Relación histórica del concepto cultura

Los egipcios, persas, frigios, griegos, hacían distinción de las


diferencias idiomáticas, idiosincrasias, entre naciones así
comenzaron a llamar a sus vecinos como “bárbaros”, reconociendo
sus diferencias lingüísticas y fonéticas de sus idiomas. La nación
helénica desarrolló la educación con un contexto referencial del
hombre llamado “paideia” con la que procuraban llegar a la
conciencia plena de los valores, la práctica del bien, la belleza, en
todas sus formas concebidas, conocimientos de la verdad y el cultivo
del espíritu y la mente. El desemboque a este proceso es la
concepción de la actividad educativa como la función básica de toda
sociedad. El significado del término educación equivale a la actividad
noble y principal de preparación de élites para la conducción de la
comunidad, aunque ellas conformen aristocracia dominante, lo cual
quita que fuese caso notable de conciencia nacional u cultural. Los
romanos asumieron esta forma de lógica y la utilizaron para fines de
fortificación del imperio.

En la edad media, las humanidades conocidas como “trívium” y


“cuadrivium”, asumen la lógica romana y griega y añaden el
elemento nuevo introducido por el cristianismo la normativa
ético-.religiosa cuyo ideal es la redención humana. La noción de
hombre universal introducido por los griegos introduce que la cultura
también es universal. Esta concepción de fines de la Edad Media, a lo
largo de las Edades Moderna y Contemporánea dará su impronta a
una Europa civilizada frente a pueblos atrasados, incultos, con los
cuales no habría otra alternativa que sumarlos a la cultura occidental
a sangre y fuego, ejercitando toda clase de artimañas , en honor a la
dignidad humana. Los modelos fueron paternalismo ignorante, o bien
el que crea condicionamientos culturales en los procesos de cambio.
Por lo demás la Edad Moderna desvía la comprensión de la cultura
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hacia un modelo de la Edad Media, llevándola por los caminos de
refinamiento del gusto estético, entendiendo como conocimiento e
imitación del pasado greco-romano, lo que incluía el idioma,
literatura, pintura, escultura, etc., repetir para que el individuo sea
culto. Con esta realidad educar al hombre pasa a ser una tarea un
universalismo parcial e interesado en su propia visión dejando de
lado una educación para una comunidad nacional con miras al futuro.
El hombre queda divorciado de su propia sociedad, se proyecta hacia
a esquemas y costumbres que lo desplazan de su ambiente cultural
mediante la pedagogía del desprecio a lo que es suyo.

c) Cultura y civilización según Charles Winick

Cultura; todo lo que no es biológico y transmitido socialmente en


sociedad, incluyendo los esquemas de conducta artística, social,
ideológica y religiosa y las técnicas para dominar el mundo
circundante.

Civilización, grado de cultura bastante avanzado en le cual se


desarrollan bien las artes y las ciencias, así como también la vida
política.

Según etimológico CIVITAS es igual a ciudad, de donde se refiere la


civilización des la vida en ciudad con los adelantos tecnológicos que
eso implica. En discrepancia según Ortega y Gasset, la civilización es
el conjunto de elementos materiales de la cultura, gracias a los
cuales el hombre logra la soberbia respecto de la naturaleza que le
rodea.

Según Francisco Romero, cultura es la expresión científica de lo que


vulgarmente se comprende por civilización, la diferencia entre vida
urbana o el consiguiente desarrollo tecnológico, que hacer humano
frente al desafío que plantea la naturaleza.

d) Definición de cultura

Cultura es todo lo que hacen los grupos humanos en su vida de


relación social, con carácter acumulativo y selectivo, es el espacio y
en el tiempo. El proceso de reorganización y formación constante de
la cultura, por esa razón es “selectivo y acumulativo”.

e) Elementos y rasgos de cultura

Los componentes simples y complejos denominados elementos o


rasgos de la cultura, forman el conjunto de de valores y antivalores,
por la asignación positivo o negativo según el grupo humano que lo
crea, inventa y organiza. El grado de evaluación del pueblo, mediante
usos y combinaciones de rasgos culturales, asociados a los préstamos
de otras culturas, lo cual se traduce en mayores complejidades
materiales y teológicos como resultado de las espiritualidades,
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añadida la escritura, sirve para clasificarse en primitivos o ágrafos y
letrados o altas culturas. La expresión “ pautas culturales”, es de uso
frecuente, que se comprende las normas conductas a observarse por
todo miembro de una sociedad determinada y también los
lineamientos que se deben seguir para la elaboración de todo
complejo espiritual y material.

f) Proceso de formación de una cultura

Se entiende por “proceso”, que la cultura es dinámica como hombre


y la herencia a que se ha sugeridos en el párrafo relativo a
definiciones representa el significado porcentaje de los substratos.

El siguiente diagrama muestra la relación entre estrato, substrato,


coestrato

Substrato: se llama así a cuanto elemento es proveniente de culturas


precedentes a la considerada e incorporado a ella. El mejor ejemplo
que pueda darse en este caso de tipo lingüístico y se refiere a la
formación de los idiomas.

Cuando se habla del castellano y sus orígenes, suele afirmarse que


inciden a su formación, en porcentaje variables, el griego, el latín,
lenguas europeas varias, lenguas americanas, vocablos de origen
semítico, todas esas son raíces culturales son los substratos
mencionados.

Estrato, es la suma de realizaciones propias de cada pueblo,


utilizando materiales existentes para lograr nuevos combinaciones,
dichas elaboraciones revelan el genio de los hombres y las
reinterpretaciones cuya novedad y originalidad constituyen el sello
innovador de cada hombre y su grupo. Las creaciones artísticas,
inventos, descubrimientos, aun aplicando elementos simples y
complejos son denominadas estrato, ubicados en espacios
geográficos definidos.

Coestrato: son los elementos de “estrato” de otras culturas


contemporáneas adoptadas y adaptadas por préstamos debido a
vecindad o bien por importación. Es con ellos que cada grupo humano
practica también la reinterpretación.

COESTRATO
CULTURA

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ESTRATO

SUBSTRATO

En Bolivia:

Substrato: cuantos cosas de han heredado de nuestros antepasados


aymaras, kichuas y de los pueblos que fueron eliminados por ellos,
cuyos nombres han traído la tradición hasta nuestro días. También los
elementos de de influencia hispana de otros pueblos como árabes,
finicios, griegos, germanos, etc.

Estrato: los pensamientos de Tamayo, el rayo flotantes inventado por


un ingeniero boliviano, de Arguedas las técnicas de explotación del
estaño, los estilos de pintura, literatura, etc.

Coestrato: son todos los elementos que llegan por difusión como
ideas filosóficas, la sauna finlandesa entre costumbres higiénicas, la
bomba de cobalto utilizado en curaciones del cáncer, etc.

g) Áreas culturales

Cuando un conjunto de rasgos y pautas básicos, sean estos simples o


complejos, se observan en un uso dentro de una región mas o menos
extensa y como carácter propio de ella, se puede hablar de de una
área cultural.

h) Raza y cultura

El principio es la “raza”. No importa sino el medio en que se educa el


individuo, las culturas y idiomas son rasgos combinados en cada
individuo

Los hombres de mas diversas combinaciones de rasgos de distintas


nacionalidades, habla lenguas diferentes y, por esa razón, sus
intereses, e ideales, resultan hasta diametralmente opuestos.

Si se aplica lo antedcendente a los grupos indígenas de Bolivia, es


preciso aceptar que no constituye raza lo llamado kichua: hay
individuos con las más variadas huellas raciales hablando dicha
lengua y participando de la cultura kichua. No existe la raza kichua,

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aymara, chiruguano, hispano criollo lo que hay son culturas y en el
ultimo sub cultura,

i) Cultura y lenguaje

Además de las consideraciones lingüísticas adelantadas en relación


con la cultura, hay que mencionar que una lengua se restringe o
difunde más ampliamente que la cultura global correspondiente. Las
lenguas en desaparición como la chipaya en el caso de Bolivia, y el
maya en Guatemala son ejemplos contrarios.

j) Cultura y nacionalidad

Como conlcusión de los temas antecedentes, se puede establecer


que no hay coincidencia estricta entre raza, lenguaje y nacionalidad,
hombres de distintas razas pueden conformar la misma nacionalidad
y cultura mientras que, los de un mismo complejo racial, ser
integrantes de culturas diferentes, hablar idiomas distintos y
participar de nacionalidades diversas.

Lo grave es que, en el proceso de constitución de las nuevas


nacionalidades, se pierde conciencia de los hechos y se piensa como
si las cosas fueran absolutas y definitivas.

Los pueblos indígenas de toda América, pasando a integrar las


naciones surgidas de la independencia respecto a la España
colonialista son una muy buena referencia. Ser comprende entonces
lo que significa la situación de los guaraníes participando de la
nacionalidad paraguaya unos, otros de la brasilera, boliviana y
argentina ¿Qué decir de los aymaras bolivianos, peruanos, y ahora
también chilenos? Sin duda, sus problemas de trauma cultura l,
deben ser estudiados cuidadosamente para decidir políticas
racionales de integración.

k) Postulados de antropología cultural y social

La cultura consiste en series de rasgos y elementos íntimamente


ligados entre si, correspondiendo a las diversas actividades de cada
grupo, constituyen un sistema integrarla de vida mediante el cual
cada individuo se afirma ene el mundo para interpretarlo, ordenarlo,
definir sus sentimientos, su conducta y el desarrollo de sus
capacidades, en el proceso gradual de adaptación a su sociedad y al
mundo.

Todavía hoy se considera que la cultura es un ropaje que se puede


dejar en cualquier momento y cambiarlo por otro. Los llamados
agentes de cambio y las promotoras de desarrollo y cambios
inducidos, los condicionamientos provocados por la educación
ambiental, al fin de cuentas la que moldea con mas vigor a las
personas. Las personas sometidas a los cambios a dejar sus
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costumbres y hábitos de vida, por lo que puede ofrecer la cultura
dominante, quizá sin citar mayores y ésta: “ es mejor que lo que
tiene”.

Tampoco se considera la edad es objeto que cambia y las


circunstancias que, en la proporción del avance del edad, los vascos
culturales se fijan más profundamente, hasta constituir la única base
segura de sustentación para existir y permanecer en el mundo.

No es vana la frase del autor que sintetizamos parcialmente: ¡Hasta


de matar es capaz una cultura!... Pues, los traumas provocados por el
choque cultural y los padecimientos psicosomáticos
correspondientes, sirven para comprobar que la salud mental se halla
en directa relación con cada estructura de creencias, conducta y
funciones corporales.

2.cada sistema (estructura) cultural está constituido por ideas y


formas de conducta interrelacionadas tan estrechamente que
constituyen una unidad condicionante. Por eso, a los cambios
ocurridos (provocados) en una parte del sistema, suele corresponder
otro en el resto del mismo.

Sencillamente se actúan como si en cada cultura, los individuos que


la componen, constituyeran un conjunto de casilleros sin relación
entre sí.

Así, si se busca operar algún cambio en el sector de actividad


económica de una comunidad, se lo hace sin tomar en cuenta que
ello afecta también a las otras actividades(religiosas, sociales, etc.),
provocando situaciones de desequilibrio y disgregación sociocultural
que pueden ser sumamente peligrosos para el grupo humano y su
supervivencia.

Los planificadores del cambio conciben que el mismo tiene las


características de una “reacción en cadena”, reacción que solamente
se da en la mente de quienes actúan desde fuera. El esquema del
que parten este siguiente: a mayor capacidad de riego, mayor
superficie susceptible de sembrarse, la mayor siembra, mayor
expectativa de cosecha, a mejores ingresos más capacidad
adquisitiva, etc., lo cual no deja de tener su parte lógica pero que, en
la hora de la verdad, no tiene base de sustentación debido a los
condicionamientos grupales que sirven de freno y las estructuras, real
factor desvirtuador de la experiencia.

De esta manera, en cualquier comunidad indígena, se empieza el


experimento por el sector de educación o alfabetización, en otro por
el de salud, en aquel por el agrícola y ganadero, sin tomar en cuenta
la capacidad de atención verdaderamente integral que se pueda
tener para la cobertura de las diferentes actividades comunales.

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Por si fuera poco, la falta de coordinación entre los agentes y
agencias que atienden a los grupos comunales, criticable en suma,
pone, las más de las veces, a la comunidad en neutro, en lugar de
lanzarla por los caminos del desarrollo.

3. Toda cultura, considerada en su original y única estructura de


posibilidades de acción y pensamiento, para el hombre que la integra,
es completamente lógica, además de ser marco seguro de referencia
de su conducta.

Sobre todo hay que recalcar que las series de jerarquías de valores,
establecidas para las distintas actividades (económicas, religiosas,
sociales, artísticas, educativas, etc.), llevan a que se consideren
inconscientemente o de manera dogmatica, como la única vía
correcta y legitima de hacer las cosas, estableciendo permisiones y
prohibiciones (tabúes); estas últimas son rigurosamente respetadas
con la finalidad