Preuve de la Sunna et des compagnons

Preuve de la Sunna et des compagnons :

le Prophète dit : –Salla lahou ‘Alayhi Wa Sallam- « Celui qui professe qu’il n’y a de vrai
dieu qu’Allah et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah ; son sang et ses biens sont
sacrés »

Et certains éminents savants du Nejd ont expliqué ce hadith :

‫ فمن‬،‫ فإن ذل))ك من ن))واقض اإلس))الم ومبطالت))ه‬،‫ أو الشك في كفرهم‬،‫عدم تكفير المشركين‬:‫مما يوجب الجهاد لمن اتصف به‬
‫" من‬:‫ والدليل على ذلك قول))ه ص))لى هللا علي))ه وس))لم‬،‫ ووجب قتاله حتى يكفر المشركين‬،‫ وحل دمه وماله‬،‫اتصف به فقد كفر‬
‫ ال إله إال‬:‫ قول‬:‫األمر األول‬:‫علق عصمة المال والدم بأمرين‬،"‫ حرم ماله ودمه‬،‫ وكفر بما يعبد من دون هللا‬،‫قال ال إله إال هللا‬
،‫ ال إل))ه إال هللا‬:‫ قول))ه‬:‫ األول‬:‫ ح))تى ي))أتي به))ذين) األم))رين‬،‫ فال يعصم دم العبد ومال))ه‬.‫ الكفر بما يعبد) من دون هللا‬:‫ الثاني‬.;‫هللا‬
،‫ الكف)ر بم))ا يعب))د من دون هللا‬:‫ األم))ر الث))اني‬.‫ ومعناه)ا ه))و توحي))د هللا بجمي)ع أن)واع العب))ادة‬،‫والمراد معناها ال مجرد لفظه)ا‬
‫ ومما يعبدون مع هللا‬،‫ والبراءة منهم‬،‫والمراد بذلك تكفير المشركين‬.
« Et parmi les motifs du Jihâd contre celui qui le commet : ne pas bannir les polythéistes de
l’Islam ou hésiter à le faire ; car ceci est certes l’une des cause d’invalidité et d’annulation
de l’Islam ; celui qui s’en rend coupable sort donc de l’Islam et son sang et ses biens sont
désacralisé ; et il devient obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il bannisse les
polythéistes de l’Islam.
Et la preuve de cela sont les propos du prophète, qu’Allah l’honore et le salue ; « Celui qui
professe qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah ;
son sang et ses biens sont sacrés » la sacralisation du sang et des biens dépend donc de deux
éléments : Le premier est de professer qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah ; le second est de
désavouer ce qui est adoré en dehors d’Allah ; et le sang et les biens d’un hommes ne seront
protégé qu’avec ces deux éléments réunis : Dire qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah ; et ce qui
en est attendu n’est pas la simple prononciation mais bien ce qu’elle veut dire, à savoir :
l’Unicité d’Allah dans toutes les formes de cultes.
Et le deuxième est le désaveu de ce qui est adoré en dehors d’Allah, et ce qui en est attendu
c’est de bannir les polythéistes de l’Islam et de se séparer d’eux et de ce qu’ils adorent avec
Allah. » [Dourar As-Saniyya 9/291]
 

Ibn Hajar Al ‘Asqalânî nous en mentionne le récit :

‫ا َل لِي‬##‫ " َق‬: ‫ا َل‬##‫مِن َحدِيث َعامِر بْن َر ِب َيعة َحلِيف َبنِي َعدِيّ بْن َكعْب َق‬ ْ ّ‫اكِهي‬ِ ‫َف َر َوى م َُحمَّد بْن َسعْد َو ْال َف‬
‫ان ِإ َلى هَذِ ِه‬ ِ ‫ُص ِّل َي‬
َ ‫ َو َكا َنا ي‬، ‫ُدَان‬ ِ ‫سْماعِيل َو َما َكا َنا َيعْ ب‬َ ‫ َوا َّت َبعْت مِ َّلة ِإ َبْراهِيم َو ِإ‬، ‫ ِإ ِّني َخا َل ْفت َق ْومِي‬: ‫َزيْد بْن َعمْرو‬
، ّ‫ َهد َأ َّن ُه َن ِبي‬# ‫ ِّدق ُه َو َأ ْش‬# ‫ص‬ َ ُ‫ َو َأ َنا أُومِن ِب ِه َوأ‬، ‫ َواَل َأ َرانِي أُ ْد ِرك ُه‬، ‫سْماعِيل ي َُبْعث‬ َ ‫مِن َبنِي ِإ‬ ْ ‫ َو َأ َنا َأ ْن َتظِ ر َن ِب ً ّيا‬، ‫ْال ِقبْ َلة‬
َ ّ‫ َف َلمَّا َأسْ َلمْت َأعْ َلمْت ال َّن ِبي‬: ‫ َقا َل َعامِر‬. ‫ت ِبك َح َياة َفأَ ْق ِر ْئ ُه مِ ِّني السَّاَل م‬
‫ص َّلى هَّللا َع َليْ ِه َو َس َّل َم ِب َخ َب ِر ِه َقا َل‬ ْ ‫َو ِإ ْن َطا َل‬
" ‫سْحب ُذيُواًل‬َ ‫ َو َل َق ْد َر َأيْته فِي ْال َج َّنة َي‬: ‫ َقا َل‬، ‫ َف َر َّد َع َليْ ِه السَّاَل م َو َت َرحَّ َم َع َليْ ِه‬:
« Et Mouhammad Ibn Sa’d Al Fâkihî rapporta du Hadîth de ‘Âmir ibn Rabî‘a, allié
des Banî ‘Ady Ibn Ka’b  ; qui dit « Zayd Ibn ‘Amr m’avait dit : je me suis opposé à mon
peuple  ; et j’ai suivit la religion d’Ibrâhîm et d’Ismâ‘îl et Celui qu’ils adoraient ; et ils se
dirigeaient vers cette Qibla pour prier ; et j’attend que vienne le prophète des fils d’Ismâ‘îl.
Je ne me vois pas le rencontrer, mais je crois en lui et je lui donne Foi et je témoigne qu’il
est un prophète  ; et si ta vie dure jusque là ; transmet lui donc mon salue de ma part. » Puis
‘Âmir dit « Et lorsque je me convertis, j’en informa le prophète et lui appris ce qu’il m’avait
dit  ; alors le prophète répondit à son salue et invoqua la miséricorde pour lui, puis il dit
«  Je l’ai certes vu au Paradis. » Puis il rapporte :

، ‫ ُه َو َرحِمه‬#‫ َغ َف َر هَّللا َل‬: ‫ص َّلى هَّللا َع َليْ ِه َو َس َّل َم َع ْن َزيْد َف َقا َل‬ َ ‫َقا َل َسعِيد بْن َزيْد َف َسأَ ْلت َأ َنا َو‬
َ ‫عُمرُ َرسُو َل هَّللا‬
" ‫ات َع َلى دِين ِإ َبْراهِيم‬َ ‫َف ِإ َّن ُه َم‬
« Sa’îd Ibn Zayd dit : nous avons demandé, moi et ‘Omâr, au messager d’Allah
qu’Allah le bénisse et le salue  ; a sujet de Zayd ; il dit alors «  Qu’Allah lui pardonne et lui
fasse miséricorde  ; car il est certes mort sur la religion d’Ibrâhîm. » [Fath Al Bârî 7/143]

L’imâm Al Boukhârî rapporte dans son recueil de Hadîth authentiques :

‫ مسندا ظهره‬،‫ رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما‬:‫عن أسماء بنت أبي بكر رضي هللا عنهما قالت‬
.‫ وهللا ما منكم على دين إبراهيم غيري‬،‫ يا معاشر قريش‬:‫ يقول‬،‫إلى الكعبة‬
« D’après Asmâ fille d’Abou Bakr, qu’Allah les agrée tous les deux, elle dit : J’ai vu
Zayd Ibn ‘Amr Ibn Noufayl debout dos à la Ka’ba  ; dire : « Ô habitant de Qoraych ! Par
Allah nul d’entre vous n’est sur la religion d’Ibrâhîm, à par moi. »

Ce Hadîth nous prouve donc bien que Zayd Ibn ‘Amr pratiquait le Takfîr du peuple de
Qouraych et ne les considérait pas comme appartenant à la religion d’Ibrâhîm, et que le
prophète considéra que ceci était la religion d’Ibrâhîm que la paix soit sur lui.

Ibn Kathir rapporte :

‫قال يونس عن ابن إسحاق ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول هللا صلى هللا عليه‬
،‫ وتسفيهك عقولنا‬،‫ أحق ما تقول قريش يا محمد ؟ من تركك آلهتنا‬:‫وسلم فقال‬
،‫ " بلى إني رسول هللا ونبيه‬:‫وتكفيرك آبائنا ؟ فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ أدعوك يا أبا بكر إلى‬،‫ فوهللا إنه للحق‬،‫بعثني البلغ رسالته وأدعوك إلى هللا بالحق‬
،‫ والمواالة على طاعته " وقرأ عليه القرآن‬،‫ وال تعبد غيره‬،‫هللا وحده ال شريك له‬
‫ ورجع‬،‫ وخلع االنداد وأقر بحق االسالم‬،‫ فأسلم وكفر باالصنام‬.‫فلم يقر ولم ينكر‬
.‫أبو بكر وهو مؤمن مصدق‬
« Yoûnous a dit, d’après Ibn Ishâq : Certes, Aboû Bakr rencontra le messager
d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, et lui dit « Est-ce vrai ce que disent Qoraych à ton
sujet Ô Mouhammad ? Que tu délaisses nos dieux ? Que tu trouves nos esprits stupides ? Et
que tu traites nos ancêtres de mécréants ? Alors le messager d’Allah lui répondit : « Oui,
c’est vrai ; je suis le messager d’Allah et Son prophète, Il m’a envoyé afin que je transmette
Son messager et que je t’appel à la religion d’Allah en vérité. Par Allah, ce n’est que la
vérité ! Je t’appel, Ô Aboû Bakr, à adorer Allah uniquement sans aucun associé, et que tu
n’adore nul autre que Lui, et que tu fasses allégeance à Lui obéir ! » Puis il récita le Coran,
et [Aboû Bakr] écouta sans rien rejeter. Il se soumit alors et mécru en toutes les idoles ; et se
détacha des faux dieux et accepta la vérité de l’Islam. Aboû Bakr s’en retourna alors,
Croyant et admettant la vérité… » [Al Bidâya Wa Nihâya 3/37, rapporté par Al Bayhaqî dans
Dalâ'il An-Noubouwwât n°468.]

Abû Bakr Es-Siddîq, qu’Allah l’agrée lorsqu’il a combattu les apostats qui refusèrent de payer
le Zakat :
« D’après ‘Ubayd Illêhi Ibn ‘Abdilleh Ibn ‘Utbah, il dit : lorsqu’apostasia ceux qui
apostasièrent à l’époque d’Abû Bakr, Abû Bakr voulu les combattre, ‘Umar lui dit  : Les
combats-tu alors que j’ai entendu le messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, dire
« Celui qui témoigne qu’il n’est de vrai dieu qu’Allah, et que Muhammad est Son messager :
ses biens sont inviolables sauf en vertu d’un droit, et c’est à Allah qu’appartient son sort » ?
Alors, Abû Bakr dit : Assurément, je combattrai quiconque voudrait faire une différence entre
la prière et la Zakât, et par Allah je combattrai certes quiconque fait une différence entre les
deux jusqu’à ce qu’il n’en fasse plus. » Après ça, ‘Umar dit : ainsi nous combattîmes avec
lui, et ce fut à juste titre.
Puis, une foi qu’il eu triomphé d’eux, il leur dit : « Choisissez entre deux options de
ma part : soit la guerre évidente, soit la honte  ! » Ils dirent « Cette guerre évidente, nous y
avons déjà gouté, alors qu’est ce que cette honte ? »
Il dit : « Témoignez que nos tués sont au paradis, et que vos tués sont en enfer   ! »
Alors, ils firent ainsi. » [Rapporté par : Ibn Abî Chayba, El Bayhaqî, et El Khalâl.]

Et Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb mentionna :

‫عِين‬ َ ‫اب‬# ِ ‫مِن ال ّت‬ ْ ‫ ٌل‬#ُ‫و َرج‬#َُ ‫ َوه‬. ّ‫الث َقفِي‬ ّ ٍ‫د‬#ْ‫بْن َأ ِبي عُ َبي‬ ِ ‫الصّحا َب ِة َأيْضًا َوه َِي قِصّ ُة ْالم ُْخ َت ِار‬ َ ‫َما َو َق َع فِي َز َم ِن‬
‫يْن‬
ِ # ‫حُس‬ َ ‫دَم ْال‬# ْ
ُ ِ ‫ر‬# ْ َ
َ #ِ‫ َف َظ َه َر فِي ْالع‬. ‫ض َي هّللا ُ َع ْن ُه َو َع ْن أ ِبي ِه مُظ ِهرٌ لِلصّ اَل ِح‬ ِ ِ ‫ُصا ِهرٌ ل َِعبْ دِ هّللا‬
ِ #‫اق َيطلبُ ِب‬ ِ ‫عُم َر َر‬ َ ‫بْن‬ َ ‫م‬
‫اق‬ ِ ‫ر‬# َ #ِ‫ َفاسْ َت ْو َل ْوا َع َلى ْالع‬. ٍ‫هْل ْال َبيْ تِ مِ م ّْن َظ َل َمه ُْم ابْنُ ِز َياد‬ ِ ‫هْل َبيْ ِت ِه َف ُق ِت َل ابْنُ ِز َيادٍ َو َما َل إ َليْ ِه َم ْن َما َل ل َِط َل ِب ِه دَ َم َأ‬ ِ ‫َو َأ‬
‫ذِي‬##‫و ا ّل‬#َ #‫ان ُه‬ َ ‫ َو َك‬. ‫ض َي هّللا ُ َع ْن ُه‬ ِ ‫ابْن َمسْعُودٍ َر‬ ِ ِ‫مِن َأصْ حَاب‬ ْ ‫ضا َة َواأْل َ ِئم َّة‬ َ ‫ب ْال ُق‬ َ ‫ص‬ َ ‫ َو َأ ْظ َه َر َش َرائ َِع اإْل ِسْ اَل ِم َو َن‬،
، ‫الز َب ِيْر َجيْ ًشا‬ ّ ُ‫ َف َسي َّر إ َليْ ِه َع ُبْد هّللا ِ بْن‬. ‫ُوحى إ َليْ ِه‬ َ ‫مْر ِه َز َع َم َأ ّن ُه ي‬ َ
ِ ‫كِن فِي آخ ِِر أ‬ ْ ‫اع َة َل‬َ ‫اس ْالجُ م َُع َة َو ْال َج َم‬ ِ ‫ُص ّلي ِبال ّن‬ َ ‫ي‬
ٌ‫ َعب‬#‫ُص‬ ْ ‫اها م‬ َ #‫ َحا َب ِة َف‬#‫الص‬
َ ‫دَع‬# ّ ‫ ُد‬#‫ُوها َأ َح‬ َ ‫امْر َأ ٌة َأب‬
َ ‫ َو َتحْ َت ُه‬، ‫الز َب ِيْر‬ ّ ُ‫ُصْعبُ بْن‬ َ ‫يْش م‬ ِ ‫َف َه َزمُوا َجيْ َش ُه َو َق َت ُلو ُه َو َأمِيرُ ْال َج‬
‫ت َف َق َت َل َها‬ ْ ‫امْ َت َن َع‬#‫ َف‬. ‫ ُه َفا ْق ُت ْل َها‬#‫ر ْأ ْمِن‬#ْ‫ب‬
َ ‫ ِه ْإن َل ْم َت‬#ْ‫ب إ َلي‬ َ ‫ َت ْفتِي ِه فِي َها َف َك َت‬#‫دِ هّللا ِ َي ْس‬#ْ‫ ِه َعب‬#‫ب إ َلى َأخِي‬ َ ‫ َف َك َت‬. ‫ت‬ ْ ‫أَ َب‬#‫ير ِه َف‬#ِ
ِ ‫إ َلى َت ْكف‬
‫ َو ِإ َذا‬. ‫و ِة‬#ُّ ‫ ل َِما َج َنى َع َلى ال ّنب‬- ‫اَل ِم‬#‫ َعائ َِر اإْل ِ ْس‬#‫ ِه َش‬#ِ‫ع إ َق َامت‬# َ ‫ َم‬- ‫ َو َأجْ َم َع ْالعُ َل َما ُء ُك ّله ُْم َع َلى ُك ْف ِر ْالم ُْخ َت ِار‬. ٌ‫ُصْعب‬ َ ‫م‬
‫ع‬#َ #‫د َو َم‬#ْ #‫يْف ِب َم ْن َل ْم ي َُك ّفرُوا ْال َب‬ َ ‫مِن َت ْكف ِِير ِه َف َك‬
ْ ‫ت‬ ْ ‫الصّحا َب ِة َلمّا امْ َت َن َع‬
َ ِ‫مِن َب َنات‬ ْ ‫الصّحا َب ُة َق َت ُلوا ْال َمرْ َأ َة ا ّلتِي ه َِي‬َ ‫ان‬َ ‫َك‬
‫أَ ُلك‬#‫افِرُ ؟ َيا َر ّب َنا َن ْس‬#‫و ْال َك‬#َُ ‫اَل ِم ه‬#‫ اه ُْم إ َلى اإْل ِ ْس‬#‫دَع‬ َ ‫يْف ِب َم ْن َز َع َم َأ ّنه ُْم ه ُْم َأهْ ُل اإْل ِسْ اَل ِم َو َم ْن‬ َ ‫إ ْق َر ِار ِه ِب َحال ِِه ْم ؟ َف َك‬
. ‫ْال َع ْف َو َو ْال َعا ِف َي َة‬
« Ce qui arriva à l’époque des compagnons aussi, c’est l’histoire de Mokhtar Ibn Abî
3Oubayd Ath Thaqafî, qui était un homme parmi les disciples des compagnons, lié par le
mariage à ‘Abdallah Ibn ‘Omar qu’Allah l’agrée lui et son père, et c’était un homme
manifestant une certaine piété. Il apparu en Irak et réclama le sang de l’assassin d’Al
Husseyn et de sa famille. Ibn Zyâd fut tué ; et donc des victimes d’Ibn Zyâd le rejoignirent
car il réclamait le sang de l’assassin d’Al Husseyn. Il domina l’Irak et y manifesta les lois de
l’Islam et établi des juges religieux ; des imâm parmi les disciples d’Ibn Mas3oûd qu’Allah
l’agrée. Et c’était lui qui présidait les prières du vendredi et la prière en commun. Mais à la
fin il fini par prétendre recevoir la révélation. Alors ‘Abdallah Ibn Zoubeyr envoya une
armée contre lui, il fut défait par cette armée et ils le tuèrent. Le chef de cette armée était
Mous3ab Ibn Zoubeyr, et il y avait sous son autorité la femme dont le père était un
compagnon du prophète. Mous3ab l’appela donc à attester de la mécréance [de Mokhtar],
mais elle refusa. Alors il écrivit à son frère ‘Abdallah pour lui demander son avis, il lui
répondit que si elle ne se désavoue pas de lui il faut l’exécuter. Elle refusa, alors Mous3ab
l’exécuta et absolument tous les savants furent unanime sur la mécréance de Mokhtar malgré
qu’il pratiquait les rites islamiques  ; pour avoir prétendu être prophète.

Et si on sait que les compagnons ont tué cette femme qui est une fille d’un compagnon
du prophète, à cause qu’elle a refusé d’attester de la mécréance [de Mokhtar] alors que dire
de celui qui ne témoigne pas de la mécréance des bédouins tout en avouant l’état dans
lequel ils sont arrivés  ?! Que dire alors de celui qui prétend qu’ils sont des gens adeptes de
l’Islam et que celui qui les appelle à l’Islam est un mécréant  ?! Ô Seigneur ! Nous
t’implorons d’avoir pitié de nous  ! » [Dourar As-Saniyya 9/391]