Hay una caricatura que representa la primera tesis sobre la filosofía de la historia.

En
ella el mismo Walter Benjamin es el maestro tanto de ajedrez como de teología que, enano y
feo, hace funcionar la maquina “siempre victoriosa” que es el materialismo histórico. Sin
embargo al contrario de lo que afirma la tesis sobre la relación entre historia y teología
dicha caricatura deja ver al enano en cuestión.
Así, a primera vista, la caricatura nos pondría en la posición del sujeto de
conocimiento. Nuestro objeto sería el pensamiento de Benjamin del cual sabemos mediante
una representación que lo transparenta. Por ahora importará pocosi Benjamin esta allí
usando la maquina para vencer inevitablemente, si intenta reparar un desperfecto de la
misma o si más bien trata de sabotearla... Lo fundamental es la posibilidad que la caricatura
nos propone de representar el vinculo entre teología y conocimiento mediante un proceso de
objetivación.
Pero este objeto no se esta quieto en la representación. Mira atentamente al gesto del
que lo observa y se diría que acaba de pulsar un resorte de la maquina o que esta por
pulsarlo. Quizás ha puesto en problemas a un adversario del que espera la próxima jugada,
quizás lo mira a los ojos mientras realiza la jugada definitiva.
En efecto, gracias a la caricatura, vemos al muñeco vestido de turco con su pipa de
Narguile, y en general el funcionamiento de la maquina, en el mismo momento en que
aparecemos como su adversario.
Entonces existe la posibilidad de que, en tanto que oponentes, nosotros habitemos
nuestra propia maquina teológica. Incluso es posible –Dios no lo quiera– que el
conocimiento objetivo oculte, en el mismo movimiento en que intenta representar el
pensamiento de Benjamín, a su propia enana fea.
El mismo hecho de que podamos ver la maquina del otro en funcionamiento desde la
posición de sujetos que observan un objeto debería hacernos sospechar pues ¿no nos mira el
otro de la misma manera? ¿es posible juego alguno en que los jugadores no jueguen el
mismo juego? ¿y si en el campo del conocimiento objetivo “teoría de la representación” es
el nombre presentable de la teología?