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Coleo Fbulas Bblicas Volume 61

DEUS
IMPERFEITO

Se Deus fosse perfeito, o crente tambm seria

e no precisaria de Deus para nada. JL

JL
jairoluis@inbox.lv

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Sumrio
Introduo ........................................................................ 5
1 - Um Deus completamente idiota ................................. 6
2 - Deus errou na criao. A bblia clara ........................ 7
3 - Algumas cagadas comprovadas de Deus ................... 10
1 - A farsa da perfeio de Deus: Ado e Eva >>> ............. 13
1 - As criaes perfeitas de Deus .................................. 15
2 - Chega a imperfeio. ............................................. 16
3 - A velha desculpa do livre arbtrio ........................... 17
4 - Deus o nico perfeito ........................................... 19
5 - Graus de perfeio ................................................. 20
6 - Um mundo imperfeito ............................................ 21
2 - O deus imperfeito e seu desejo de humilhao ................. 24
1 - Deus e seu desejo insano de humilhao humana. >>>
............................................................................... 25
2 - O que humilhar-se? .......................................... 26
3 - Humilhao na Bblia .............................................. 28
4 - O pssimo exemplo de Jesus ................................... 31
5 - A perfeio versus a necessidade de humilhao ........ 32
6 - Cuidado ao NO humilhar-se! .................................. 33
3 - O deus imperfeito e a prova falsa de Abrao .................... 35
1 - A f de Abrao, uma prova desnecessria? >>> ........ 35
2 - A prova do deus onisciente ..................................... 36
4 - Caractersticas do deus bblico ....................................... 40
1 - Onipotncia .......................................................... 41
2 - Oniscincia ........................................................... 44
3 - Onipresena.......................................................... 46
4 - Imutabilidade ........................................................ 48
5 - Sabedoria infinita .................................................. 51
6 - Justia infinita ....................................................... 54
7 - Verdade Infinita .................................................... 56
8 - Amor Infinito. ....................................................... 59
9 - Perfeio Absoluta. ................................................ 62

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5 - Paradoxos e contradies >>> ...................................... 65
1 - Onipotncia .......................................................... 66
2 Onibenevolencia.................................................... 69
3 - Onipresena.......................................................... 71
4 Oniscincia ........................................................... 73
5 - Perfeio absoluta ................................................. 76
Referncias: .............................................................. 78
6 - Mais bobagens do Cristianismo >>> .............................. 79
1 - Mais contedo recomendado ................................... 80
2 - Livros recomendados ............................................. 81

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 Introduo

Deus criou tudo o que existe e nada deu certo, mas ele no tem
culpa de nada, segundo os crentes da Mitologia crist. Por que os
crentes ficam literalmente furiosos ao ver o seu deus acusado de
fracassado e incompetente, se ele mesmo confessa isto por toda
a Bblia?

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 1 - Um Deus completamente idiota

INCRVEL!!! O prprio deus afirma categoricamente que bois

e jumentos possuem mais entendimento que seus
seguidores. So palavras claras de Deus na santa bblia,
onde ele confessa e reclama de seu total fracasso na criao
dos prprios filhos:

Isaas 1:2-4 - Ouvi, cus, e d ouvidos, tu, terra; porque o Senhor

tem falado: Criei filhos, e engrandeci-os; mas eles se rebelaram contra
mim. O BOI CONHECE O SEU POSSUIDOR, E O JUMENTO A
MANJEDOURA DO SEU DONO; MAS ISRAEL NO TEM
CONHECIMENTO, o meu povo no entende. Ai, nao pecadora, povo
carregado de iniqidade, descendncia de malfeitores, filhos
corruptores; deixaram ao Senhor, blasfemaram o Santo de Israel,
voltaram para trs.

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 2 - Deus errou na criao. A bblia clara

1 - DEUS DEU UM TIRO NO PRPRIO P!

Vamos ao ponto:

1. Gnesis 1:3-5
2. 3 - E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4 - E VIU DEUS
QUE ERA BOA A LUZ; e fez Deus separao entre a luz e as
trevas. 5 - E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou
Noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro.
3. Gnesis 1:10
4. E chamou Deus poro seca Terra; e ao ajuntamento das
guas chamou Mares; E VIU DEUS QUE ERA BOM.
5. Gnesis 1:12-13
6. 12 - E a terra produziu erva, erva dando semente conforme
a sua espcie, e a rvore frutfera, cuja semente est nela
conforme a sua espcie; E VIU DEUS QUE ERA BOM. 13 - E
foi a tarde e a manh, o dia terceiro.
7. Gnesis 1:16-19
8. 16 - E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior
para governar o dia, e o luminar menor para governar a
noite; e fez as estrelas. 17 - E Deus os ps na expanso
dos cus para iluminar a terra, 18 - E para governar o dia
e a noite, e para fazer separao entre a luz e as trevas; E
VIU DEUS QUE ERA BOM. 19 - E foi a tarde e a manh, o
dia quarto.
9. Gnesis 1:21
10.E Deus criou as grandes baleias, e todo o rptil de alma
vivente que as guas abundantemente produziram
conforme as suas espcies; e toda a ave de asas conforme
a sua espcie; E VIU DEUS QUE ERA BOM.
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 11.Gnesis 1:25
12.E fez Deus as feras da terra conforme a sua espcie, e o
gado conforme a sua espcie, e todo o rptil da terra
conforme a sua espcie; E VIU DEUS QUE ERA BOM.
13.Gnesis 1:31
14.E viu Deus tudo quanto tinha feito, E EIS QUE ERA MUITO
BOM; e foi a tarde e a manh, o dia sexto.

ALGUM NO ENTENDEU? DEUS FAZIA AS COISAS SEM SABER

SE O RESULTADO SERIA BOM?

TANTO NO SABIA O QUE ESTAVA FAZENDO, QUE DEPOIS DE

CRIAR TUDO E VER QUE ERA BOM, SE ARREPENDEU E DESTRUIU
TUDO!!!!!

E disse o Senhor: Destruirei o homem que criei de sobre a

face da terra, desde o homem at ao animal, at ao rptil,
e at ave dos cus; porque me arrependo de os haver
feito. Gnesis 6:7

Segundo o que lemos na santa bblia, o Deus todo-poderoso

fabricava as coisas e somente depois de termin-las que se dava
conta de que as tinha feito bem. Por acaso Deus no onisciente?
Recordemos que Deus sabe tudo, essa qualidade se chama
oniscincia, Deus deveria saber que tudo o que faria seria bom e
de qualidade (mesmo que olhando bem, o resultado final deixe
muito a desejar). O escritor do Gnesis ao declarar E VIU DEUS
QUE ERA BOM, significa que Deus no sabia o que ia criando at
ver os resultados. Isto verdadeiramente incrvel, j que rompe
definitivamente com a qualidade de oniscincia divina e nos faz
pensar que Deus no sabe tudo.

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Muitos cristos pensam que o Gnesis s um resumo ou
simbologia do que ocorreu quando Deus criou o mundo. Se estes
versculos so s um resumo, ento imagine quantas coisas Deus
teria criado e viu que no eram boas, o versculo ento diria: E
VIU DEUS QUE NO ERA BOM; E VOLTOU A TENTAR at
conseguir um resultado que gostasse. Ok, ok, nem todos os
cristos creem na literalidade do Gnesis (o que significa que
muitos cristos pensam que o Gnesis no passa de uma inveno
e por consequncia todo o resto do cristianismo fica tambm
marcado com o selo da fbula); mas muitos milhes de cristos
(principalmente os protestantes) pensam que Deus criou o mundo
em 6 dias e que tudo o que diz o Gnesis totalmente certo. Seria
interessante que estes explicassem esse deslize de seu grande
deus onisciente.

2 - PROBLEMAS PARA JESUS CRISTO

Se as fbulas do Paraso com Ado e Eva, do Dilvio Universal, da

Arca de No e do xodo so o que parecem ser, simples fbulas,
elas so a prova de que Jesus desnecessrio e apenas outra
fbula. Jesus Cristo se evapora com a falsidade de qualquer uma
das fbulas anteriores. Ou todas so verdadeiras ou todas so
falsas, porque a falsidade de uma detona com as outras.

A primeira razo porque nunca leram a Bblia; a segunda que

no sabem usar o crebro para pensar; e a terceira porque
enxergam a prpria burrice ao crer num deus fracassado e porque
so confrontados com a burrice do deus imaginrio que defendem
sem conhec-lo segundo a Bblia, pois simplesmente idealizaram
um deus perfeito que no existe na Bblia, que o livro que relata
todos os fracassos de Deus na criao.

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3 - Algumas cagadas comprovadas de Deus

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1 - Ado, Eva e o Paraso

Deus criou Ado e Eva com suas prprias mos divinas para que
vivessem eternamente no Paraso. Mas tudo indica que Deus
estava drogado ou bbado quando fez isso. O Deus onisciente no
sabia que Ado e Eva comeriam o fruto da rvore proibida - que
ele mesmo plantou no Paraso e, portanto, pecariam. O seu
maravilhoso plano veio abaixo antes de comear e por um erro
seu. Deus no sabia que suas criaes eram imperfeitas e fariam
a merda que fizeram?

2 - O Dilvio universal

Depois da cagada com Ado e Eva, Deus teve uma ideia

maravilhosa para consertar tudo: inundaria toda a terra matando
todos os humanos pecadores criados por ele mesmo (incluindo
crianas e animais inocentes). Genial! Selecionou uma famlia que
segundo suas normas eram boas pessoas, os encerrou numa
caixa, inundou e assassinou todo mundo. Mas algo deu errado
com este plano tambm; pouco tempo depois o mundo estava
de novo - cheio de maldade e assassinatos. Bem, nem Deus
perfeito! Certo?

3 - Moiss e a terra prometida

Depois de dois fracassos gigantescos, Deus resolve mudar de

estratgia para ver se consegue fazer algo corretamente. Parece
que salvar a humanidade toda uma tarefa complicada demais,
ento resolve salvar apenas a sua tribo favorita (os israelitas, no
os cristos) e o resto que se foda. Escolhe um representante,
Moiss, e promete tirar seu povo da escravido no Egito e lhe dar
uma terra onde viveriam em paz e harmonia para sempre: a terra
prometida. Depois de milhares de assassinatos, 40 anos vagando
11
pelo deserto, guerras e de ser escravizados de novo pelos persas,
Mesopotmia, Roma e mais recentemente pelos muulmanos, os
israelitas ainda no possuem uma terra para viver em paz, pois
todos os seus vizinhos querem v-los mortos. Mais um fracasso
vergonhoso de Deus!

4 - Jesus e o paraso celestial

Fracasso aps fracasso, Deus ainda no desistiu e tem outra ideia:

envia seu filho (segundo os cristos e mais ningum) para avisar
aos terrqueos que a salvao est no cu e no na terra; e que
a nica sada seguir Jesus! Nem precisa dizer que esse filho
pregou sua mensagem na terra por apenas trs anos e foi
imediatamente executado. Alguns dizem que Jesus morreu para
perdoar os nossos pecados, mas entre antes e depois de Jesus
nada mudou no mundo ... mais uma morte intil e at a Bblia
confirma: E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? porque
DESDE QUE OS PAIS DORMIRAM, TODAS AS COISAS
PERMANECEM COMO DESDE O PRINCPIO DA CRIAO. 2 Pedro
3:4.

A morte de Jesus na prtica no

mudou absolutamente nada no
mundo, exceto para pior, com
os milhes de assassinados
praticados pelos cristos em
seu nome.

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 1 - A farsa da perfeio de Deus: Ado e Eva >>>

Deus perfeito.

Esta frase premissa e verdade para todos os crentes. Pois no

teria nenhum sentido adorar, crer e obedecer a um Deus que
imperfeito e que comete erros. Mas ao que parece muito poucos
crentes esto conscientes da importncia e significado dessa
palavra perfeito. Vejamos o que nos diz o dicionrio:

Perfeito - per.fei.to. adj (lat perfectu) 1 Em que no h defeito; que s tem

qualidades boas. 2 Cabal, completo, rematado, total. 3 Que resume muitas
qualidades boas. 4 Magistral, notvel. 5 Destro, exercitado. 6 Belo, formoso de

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 corpo; elegante. 7 Gram Diz-se do tempo verbal que se refere a uma ao ou
estado j de todo passado. 8 Dir De conformidade com as exigncias legais.

Partindo destas premissas podemos concluir que ser perfeito

significa algo sem mcula, sem erro, absolutamente bom e gentil,
intocado, correto, excelente, impecvel, maravilhoso, magnfico,
estupendo, insupervel, etc. Obviamente todos os crentes
concordam que Deus possui de sobra todas estas qualidades e
definies.

Porm, j demonstramos exausto e com base na Bblia, que o

conceito de bom quase nunca coincide com as caractersticas de
Deus; e que, segundo a prpria Bblia, Deus pode ser em
inumerveis ocasies um consumado malvado e assassino; e que
nem sempre terno e bondoso.

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 1 - As criaes perfeitas de Deus

Se o caso que, sim, Deus perfeito, por simples lgica e

deduo, suas criaes tambm deveriam ser perfeitas. No teria
nenhum sentido adorar e crer em um ser perfeito, mas que cria
imperfeies e coisas fora da perfeio. Se alguma criao de
Deus fosse imperfeita ou com erros e defeitos, concluiramos
que seu criador no era to perfeito como se esperava, j que seu
trabalho d resultados imperfeitos. Creio que esta premissa
facilmente aceita pela maioria dos crentes:

Deus Perfeito = Criaes perfeitas.

E sendo Ado uma criao direta de Deus, assumimos que Ado

era perfeito. Pelo menos em teoria.

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 2 - Chega a imperfeio.

Mas algo aconteceu! Ado e sua mulher Eva, meteram as patas

vergonhosamente e desobedeceram uma simples ordem de Deus.
Por acaso no eram perfeitos? Onde est o sentido de Deus criar
Ado perfeito e depois de um par de dias descobrir que se
enganou redondamente? Uma desculpa muito comum para esse
fracasso de Deus : Mas no foi Ado que errou, foi Eva! Se
algum esqueceu, Eva tambm uma criao de Deus (portanto
perfeita), Deus arrancou uma costela de Ado e fez a mulher
com suas prprias mos divinas invisveis. Ado perfeito;
e segundo o que nos relata a Bblia, Eva foi criada a partir de uma
parte de Ado (costela), e "moldada" por Deus. Por isto Eva, no
s geneticamente perfeita (criada a partir de um ser perfeito),
mas tambm terminada por outro ser perfeito, Deus. Em teoria,
Eva deveria ser o ponto mximo de perfeio. Alm disso,
recordemos que Deus onisciente e com certeza sabia que Eva
seria tentada e que Ado seria tambm enganado.

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 3 - A velha desculpa do livre arbtrio

Diante desta bvia incoerncia e contradio, a desculpa a que

talvez mais apelam os desesperados e confusos crentes da
mitologia judaico-crist, seja:

- Ado era perfeito. Mas tinha o livre arbtrio de escolher

entre o bem e o mal. E Deus no responsvel por isso.

Se eu crio algo absolutamente perfeito, mas deixo a possibilidade

para que falhe, como pode chamar-se perfeito ento? Devemos
recordar que as coisas perfeitas no falham nem cometem erros
(j que so perfeitas). Se Ado em sua livre capacidade de
deciso, escolheu desobedecer a Deus, isso nos d uma mostra
de clara imperfeio, j que se fosse realmente perfeito, devia
prever as negativas e lamentveis consequncias de seus atos.

As vezes respondem algo assim:

- No, no, no ... Uma das caractersticas da perfeio

precisamente a possibilidade de ter livre escolha, de tomar
a deciso que quiser.

Sim, claro... s to perfeito que podes te enganar e meter as patas

at o pescoo e de quebra condenar o resto da humanidade por
teu erro ... Mas s perfeito!! muito curiosa e bizarra essa
transformao de Ado sob a proteo de Deus.

Segundo Deus:

Bem, eu criarei o homem completa e absolutamente

perfeito. E alm dessa perfeio, o homem ter livre-
arbtrio para escolher o que quiser, o bem e o mal. E claro,
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 como sou Deus, se ele escolher o mal, o castigarei de forma
contundente por seu erro. E por certo, perder sua condio
de perfeito passando a ser imperfeito.

A algum mais isto parece incoerente e idiota?

s perfeito, mas se tomas uma deciso baseada em tua

perfeio, te tiram a condio de perfeito.

Absolutamente coisa de loucos! E para piorar, a Bblia inteira um

manual de condenao ao uso do livre-arbtrio, pois as punies
e ameaas de maldies, morte e condenao eterna no inferno
para quem tiver o descaramento de usar seu livre-arbtrio,
chegam aos milhares.

Nem pense em usar o livre-arbtrio:

Deuteronmio 28:15
15 - Entretanto, se vocs no obedecerem ao Senhor, ao
seu Deus, e no seguirem cuidadosamente todos os seus
DEUS mandamentos e decretos que hoje lhes dou, todas estas
VELHO maldies cairo sobre vocs e os atingiro:
46 - Essas maldies sero um sinal e um prodgio para
vocs e para os seus descendentes para sempre.
Jeremias 15:6
Tu me deixaste, diz o Senhor, e tornaste-te para trs; por
isso estenderei a minha mo contra ti, e te destruirei; j
estou cansado de me arrepender.
DEUS Marcos 16:16
NOVO Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer
ser condenado.

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 4 - Deus o nico perfeito

Outra coisa que os crentes mencionam com frequncia e que

sempre um tiro pela culatra para eles :

O nico perfeito Deus

Se Deus o nico perfeito, como pode criar coisas
imperfeitas?

Por simples deduo, se Deus perfeito, suas criaes deveriam

ser perfeitas por necessidade. E ento deixaria de ser o nico
perfeito j que suas criaes tambm seriam perfeitas. Porque
se Deus o nico perfeito, ento suas criaes devem ser
imperfeitas; para assim manter-se como o nico ser perfeito no
universo. E tem certo sentido isto, j que assim se justifica
plenamente que Ado e Eva, sendo criaes diretas de Deus,
fossem to idiotas para no obedecer uma simples ordem e
deixando muito claro sua imperfeio.

Ento, o crente que usa a desculpa que o nico perfeito Deus,

dever admitir que as criaes de seu deus so imperfeitas ... (o
homem e o mundo onde habita); j que a nica maneira de
justificar sua perfeio nica e individual.

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 5 - Graus de perfeio

Recordemos tambm que o estado de perfeio sempre de

100%. No se pode ser 99% ou 80% perfeito, j que diminuir
apenas um dcimo, no seria completamente perfeito e passaria
a um estado de imperfeio. Se Deus perfeito em 100%; por
inferncia suas criaes tambm deveriam ser perfeitas nos
mesmos 100%. E sendo Ado uma criao direta de Deus,
assumimos que seu grau de perfeio tambm de 100%.

Ento:

Como pode algum que 100% perfeito equivocar-se na primeira

oportunidade? Podemos concluir que Ado NO era perfeito (j
que se equivocou); Nem Deus perfeito (j que no previu que
suas criaes se equivocariam).

Concluso:

Nem Deus Nem Ado so ou foram perfeitos.

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 6 - Um mundo imperfeito

E bvio, este dilema sobre a perfeio de Deus no aplicvel

somente fbula de Ado e Eva, tambm extrapolvel ao resto
da criao. Vejamos um simples silogismo:

Deus perfeito, logo,

As criaes de Deus so perfeitas, logo,
O mundo em que vivemos uma criao de Deus, logo,
O mundo deveria ser perfeito, logo,
O mundo imperfeito, logo,
No tem sentido chamar Deus de perfeito.

Desculpa crist mais comum:

Deus no culpado pelos males e imperfeies do mundo, a culpa

do homem por causa de suas ms decises.

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 1. Por acaso o homem no uma criao direta de Deus?
2. Por acaso o mundo tambm no uma criao de Deus?
3. Por acaso Deus no onisciente e devia saber de antemo
que suas criaes se equivocariam e que os resultados
seriam catastrficos?

J est passando da hora de Deus assumir a responsabilidade por

suas criaes.

Evidentemente que este anlise sobre a perfeio divina e sua

relao com Ado e Eva meramente referencial. No so apenas
os ateus que acreditam que essa parte da Bblia totalmente falsa
e irreal; muitos cristos tampouco creem na literalidade deste
relato. Apenas uns poucos literalistas Bblicos creem e defendem
a existncia destes seres assim como as outras histrias relatadas
no Gnesis. Porm, sendo estas histrias parte da Bblia, elas nos
mostram muitas caractersticas de Deus e projetam sua imagem
para ns os simples mortais. E esta viso que nos deixa a histria
da criao do homem no Gnesis, pega muito mal para a
reputao de Deus. A Bblia a palavra de Deus e reflete seu ser,
sua personalidade e seu carcter. E ao evidenciar todas estas
gigantescas contradies e erros, simplesmente nos faz concluir
que:

Deus no nada perfeito

Ou simplesmente Deus no existe.

E tudo na Bblia no passa de histrias antigas escritas por

pessoas de pouco conhecimento e com costumes arcaicos. a
nica maneira de justificar tudo isto.

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Porm claro, com certeza haver algum que ao ler estas linhas
e sentir que a sombra da dvida cruza por sua mente, dir
internamente:

Os caminhos de Deus so misteriosos.

E a verdade que os caminhos de Deus devem ser muito

misteriosos e inescrutveis para engolir semelhantes
contradies.

Veja mais imperfeies de Deus:

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 2 - O deus imperfeito e seu desejo de humilhao

Se depois de ler at aqui, se ainda havia alguma dvida sobre a

falsa perfeio de Deus, no restar mais nada. Pois no existe
prova maior da imperfeio de Deus que o seu insano desejo de
humilhao do ser humano. Algum consegue imaginar um deus
perfeito que exige humilhao doentia de suas prprias criaturas?
Poder ser tudo, menos perfeito.

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 1 - Deus e seu desejo insano de humilhao humana. >>>

Deus, como nosso criador, deseja vrias coisas de ns. Quer que
cumpramos certos parmetros para poder obter sua misericrdia,
amor e gratido. Deus quer que lhe obedeamos para poder ter
acesso ao paraso celestial prometido (de onde ele j nos
expulsou).

O que Deus quer de ns?

Bem, em seu livro ele nos deixa muito claro as coisas que deseja
de ns, suas criaes:

Deus deseja que o amemos; deseja que cumpramos seus

estatutos e regras bem estabelecidas na Bblia; Quer que
cumpramos seus 10 Mandamentos (se conseguir descobrir quais
so os 10 verdadeiros); Deus quer que sejamos bons, bondosos,
fiis, misericordiosos, leais e bl bl bl. Mas Deus quer e exige
outra coisa muito importante de ns os humanos: que nos
Humilhemos diante dele. Deus deseja-necessita que o ser
humano se humilhe e se rebaixe diante dele para ser merecedor
de seu amor e prmios celestiais.

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 2 - O que humilhar-se?

Mas o que significa humilhar-se? Vejamos:

Humilhao

(Del lat. humiliatio, -nis).1. f. Ao e efeito de humilhar ou

humilhar-se.

Humilhar

(Do lat. humilire). - Inclinar ou dobrar uma parte do corpo, como

a cabea ou o joelho, especialmente em sinal de submisso e
obedincia.

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- Abater o orgulho e a altivez de algum.
- Ferir o amor prprio ou a dignidade de algum.
- Dito de uma pessoa: Passar por uma situao na qual sua
dignidade sofra algum prejuzo.
- Ajoelhar-se ou fazer adorao.

Entre a sinonmia de Humilhar-se, temos s termos

depreciativos e insultantes:

Humilhar-se (sinnimos)

Ofender, degradar, envergonhar, denegrir, confundir, desonrar,

desdenhar, render, afrontar, depreciar, desprezar, envilecer,
submeter, mortificar, menosprezar, minar, subjugar, insultar,
oprimir, pisotear, agachar-se, inclinar-se, prostrar-se, retratar-se,
empequener-se, encolher-se, arrastar-se, etc. Pelo que podemos
notar, humilhar-se traz consigo toda sorte de degradao
pessoal, de submisso e de desonra.

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 3 - Humilhao na Bblia

O crente cristo desavisado dir que Deus no deseja que nos

Humilhemos diante dele; j que Deus amor e no pode desejar
essas coisas to horrveis de nossa parte.

Mas vejamos alguns dos numerosos versculos bblicos que

deixam muito claro que Deus busca e necessita que os homens se
humilhem diante dele.

xodo 10:3
Assim foram Moiss e Aro a Fara, e disseram-lhe: Assim diz o
Senhor Deus dos hebreus: At quando recusars humilhar-te diante
de mim? Deixa ir o meu povo para que me sirva;
Deuteronmio 9:3
Sabe, pois, hoje que o Senhor teu Deus o que passa adiante de ti
como um fogo consumidor; ele os destruir, e os subjugar diante de

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ti; e tu os lanars fora, e cedo os desfars, como o Senhor te
prometeu.
1 Reis 21:29
No viste que Acabe se humilha perante mim? Por isso, porquanto se
humilha perante mim, no trarei o mal enquanto ele viver, mas nos
dias de seu filho trarei o mal sobre a sua casa.
2 Crnicas 7:14
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar,
e buscar a minha face, e se desviar dos seus maus caminhos, ento
eu ouvirei do cu, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.
2 Crnicas 12:7
Quando, pois, o Senhor viu que se humilhavam, veio a palavra do
Senhor a Semaas, dizendo: Humilharam-se, no os destruirei; mas
dar-lhes-ei algum socorro, e o meu furor no ser derramado sobre
Jerusalm por mo de Sisaque.
2 Crnicas 12:12
E humilhando-se ele, a ira do Senhor se desviou dele, de modo que
no o destruiu de todo; porque ainda havia coisas boas em Jud.
2 Crnicas 32:26
Todavia, como ele se humilhou com os habitantes de Jerusalm, do
orgulho de seu corao, no se desencadeou sobre ele a ira do Senhor,
durante sua vida.
2 Crnicas 34:27
Porquanto teu corao se comoveu e te humilhaste diante de Deus,
escutando o que eu disse contra esta terra e seus habitantes;
porquanto te humilhaste diante de mim, rasgaste tuas vestes
chorando, eu tambm te ouvirei - orculo do Senhor.
2 Crnicas 36:12
Fez o mal aos olhos do Senhor, seu Deus, e no se humilhou diante
do profeta Jeremias que lhe tinha vindo falar da parte do Senhor.
Neemias 8:6
Esdras bendisse o Senhor, o grande Deus; ao que todo o povo
respondeu, levantando as mos: Amm! Amm! Depois inclinaram-se
e prostraram-se diante do Senhor com a face por terra.
Miquias 6:8

29
 J te foi dito, homem, o que convm, o que o Senhor reclama de ti:
que pratiques a justia, que ames a bondade, e que andes com
humildade diante do teu Deus.
Mateus 18:4
Aquele que se fizer humilde como esta criana ser maior no Reino
dos cus.
Mateus 23:12
Aquele que se exaltar ser humilhado, e aquele que se humilhar ser
exaltado.
Lucas 14:11
Porque todo aquele que se exaltar ser humilhado, e todo aquele que
se humilhar ser exaltado.
1 Pedro 5:6
Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mo de Deus, para que ele
vos exalte no tempo oportuno.

Mas de todas estas referncias; talvez a que resume todo este

assunto da necessidade bizarra de humilhao humana diante de
Deus a epstola de Tiago:

Tiago 4:10
Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar.

Ser que algum notou que geralmente a humilhao exigida

seguida por um prmio? Ou seja: Humilha-te, desprecia- e te
dou um presente. Simples assim! O crente humilha-se diante de
Deus (leia a definio da palavra e sua sinonmia para que saiba
o que significa) e Deus lhe dar seu prmio por humilhar-se diante
dele.
Numa empresa moderna, isso seria como premiar os
funcionrios mais puxa-sacos e incompetentes e
desprezar e demitir os mais capacitados.

30
 4 - O pssimo exemplo de Jesus

E sendo Jesus filho de Deus (Ou o prprio Deus?), tambm

necessita de sua dose diria de humilhao humana para poder
fazer seus milagres. Se no se humilhassem diante de Jesus, ele
no fazia sua magia para curar os enfermos.

O pattico exemplo disso a histria da Mulher Cananeia que foi

lhe pedir que livrasse sua filha de um esprito imundo que a
possua, e Jesus no fez nada at que se humilhasse diante dele,
quando este ento decide fazer-lhe o milagre.

Marcos 7:24-30
24 - Em seguida, deixando aquele lugar, foi para a terra de Tiro e de
Sidnia. E tendo entrado numa casa, no quis que ningum o
soubesse. Mas no pde ficar oculto, 25 - pois uma mulher, cuja filha
possua um esprito imundo, logo que soube que ele estava ali, entrou
e caiu a seus ps. 26 - {Essa mulher era pag, de origem siro-fencia.}
Ora, ela suplicava-lhe que expelisse de sua filha o demnio. 27 -
Disse-lhe Jesus: Deixa primeiro que se fartem os filhos, porque no
fica bem tomar o po dos filhos e lan-lo aos ces. 28 - Mas ela
respondeu: verdade, Senhor; mas tambm os cachorrinhos debaixo
da mesa comem das migalhas dos filhos. 29 - Jesus respondeu-lhe:
Por causa desta palavra, vai-te, que saiu o demnio de tua filha. 30 -
Voltou ela para casa e achou a menina deitada na cama. O demnio
havia sado.

Mateus 15:22-28
22 - E eis que uma Cananeia, originria daquela terra, gritava:
Senhor, filho de Davi, tem piedade de mim! Minha filha est
cruelmente atormentada por um demnio. 23 - Jesus no lhe
respondeu palavra alguma. Seus discpulos vieram a ele e lhe
disseram com insistncia: Despede-a, ela nos persegue com seus
gritos. 24 - Jesus respondeu-lhes: No fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel. 25 - Mas aquela mulher veio prostrar-se
31
 diante dele, dizendo: Senhor, ajuda-me! 26 - Jesus respondeu-lhe:
No convm jogar aos cachorrinhos o po dos filhos. _ 27 -
Certamente, Senhor, replicou-lhe ela; mas os cachorrinhos ao menos
comem as migalhas que caem da mesa de seus donos... 28 - Disse-
lhe, ento, Jesus: mulher, grande tua f! Seja-te feito como
desejas. E na mesma hora sua filha ficou curada.

Portanto j sabe amigo crente: humilhe-se, dobre-se e

submeta-se a Jesus e a seu Deus. E se tem um pouquinho
s de orgulho, esquea-o, disso Deus no gosta! Voc deve
ser o mais insignificante e desprezvel aos olhos de Deus.

5 - A perfeio versus a necessidade de humilhao

Recordemos que Deus perfeito e ao ter esta condio significa

que em sua perfeio no necessita de nada. No estranho e
contraditrio que Deus sendo perfeio absoluta deseje
encarecidamente que nos humilhemos diante dele? Qual a razo
deste insano desejo divino? Por qu necessita?

Tambm preciso levar em conta que Deus onisciente, ou

seja, que sabe tudo. Isto significa que Deus j sabe de antemo
se voc ir ao paraso ou se queimar no inferno. Se Deus j sabe
isso, qual a razo desse desejo incoerente de que nos
humilhemos, SE J SABE QUEM SER SALVO OU NO? Por acaso
isso no apenas um jogo cruel e sdico de sua parte?

Certamente que o crente se consolar dizendo que os caminhos

de Deus so misteriosos e que depois de mortos e enterrados
saberemos porque Deus nos fez exigncias to absurdas.

32
 6 - Cuidado ao NO humilhar-se!

Ento melhor o crente ficar esperto. Deus necessita muitas

coisas de voc para lhe permitir chegar ao to ansiado paraso.
Mas uma dessas coisas que o crente deve humilhar-se muito
diante dele.

Imagine a seguinte situao: Voc como crente fantico se

esforou durante toda sua vida para cumprir os mandamentos de
Deus; cuidar de seus estatutos, ler periodicamente a Bblia, ir
igreja, orar, contribuir economicamente com sua religio, ajudar
o prximo, fazer muitos atos de bondade em nome de Deus, etc.
e ao chegar na hora do juzo final Deus lhe diga:

- Ei... mas no te humilhastes o suficiente. No te

envergonhastes, te denegristes, te desonrastes, te
rendestes, te despreciastes, te submetestes, te
mortificastes, te menosprezastes, te oprimistes, te
pisoteastes, te agachastes, te inclinastes, te prostrastes, te
retratastes, te diminustes e te arrastastes o suficiente,
ento j queimar no inferno!

J imaginou tal situao? Pois baseado na Bblia, isto que Deus

deseja de voc. Muita humilhao.

Claro, o crente pego de surpresa e sem argumentos dir que isso

um engano e que Deus no quer isso (mesmo que a Bblia o
diga muito claramente). O pobre crente tentar argumentar que
o tipo de humilhao que Deus deseja algo diferente, uma
espcie de aceitao do grande poder e glria de Deus; e vira
certamente com muitos "simbolismos" com esta palavra. Mas
pura banha de cobra, pois isto no est em harmonia com o que
claro na Bblia e com o carcter de Deus e Jesus, que de
33
extrema arrogncia em todos os sentidos possveis de se
imaginar.

mais que bvio que a inteno de Deus que o crente admita

sua misria e insignificncia diante dele. Que se humilhe e se
arrastre diante de seu grande poder de faz de conta. E at que
Deus no veja o crente submisso, humilhado, denegrido como
mais uma de suas criaes, Deus no lhe dar seu prmio de
consolao: o imaginrio cu ou paraso.

Em uma anlise simples da Bblia fcil notar que pouco

provvel que esse deus histrico seja algo alm de piada. Ele
deixa claro em seu livro primitivo que um assassino consagrado,
que odeia os animais, as crianas, as mulheres e sua prpria
criao, pois at tentou afog-la num dilvio.

Esse deus completamente insano, pois no s exige do homem

uma srie de complicados e difceis mandamentos entre os quais
se destacam seus 10 mandamentos que devemos cumprir
rigorosamente sem questionar (Ver: Os 10 Mandamentos), mas
alm de tudo isso exige humilhao, como se todo o esforo para
cumprir seus mandamentos doentios no tivesse nenhum mrito
e, por fim, tudo se resume humilhao. Se o crente no se
humilha, nem precisa cumprir nada de mandamentos. Por
sandices como estas que os ateus se alegram por no crer em
deuses opressores e caprichosos.

34
 3 - O deus imperfeito e a prova falsa de Abrao

1 - A f de Abrao, uma prova desnecessria? >>>

A histria de Abrao e o sacrifcio de Isaque tem sido uma

bandeira para o cristianismo j que o exemplo perfeito da
confiana e da f em Deus e de que suas decises no se
questionam.

A histria interessante. Se encontra no livro de Gnesis captulo

22 versculos do 1 ao 24. Na verdade, todo o captulo 22 trata
sobre este acontecimento. Leia aqui apenas os versculos
envolvidos no ponto que nos interessa:

35
 2 - A prova do deus onisciente

Gnesis 22:1-3
1 - E aconteceu depois destas coisas, que provou Deus a Abrao, e
disse-lhe: Abrao! E ele disse: Eis-me aqui. 2 - E disse: Toma agora
o teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de
Mori, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que
eu te direi. 3 - Ento se levantou Abrao pela manh de madrugada,
e albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus moos e
Isaque seu filho; e cortou lenha para o holocausto, e levantou-se, e
foi ao lugar que Deus lhe dissera.

Gnesis 22:9-13
9 - E chegaram ao lugar que Deus lhe dissera, e edificou Abrao ali
um altar e ps em ordem a lenha, e amarrou a Isaque seu filho, e
deitou-o sobre o altar em cima da lenha. 10 - E estendeu Abrao a

36
 sua mo, e tomou o cutelo para imolar o seu filho; 11 - Mas o
anjo do Senhor lhe bradou desde os cus, e disse: Abrao, Abrao! E
ele disse: Eis-me aqui. 12 - Ento disse: No estendas a tua mo sobre
o moo, e no lhe faas nada; porquanto agora sei que temes a
Deus, e no me negaste o teu filho, o teu nico filho. 13 - Ento
levantou Abrao os seus olhos e olhou; e eis um carneiro detrs dele,
travado pelos seus chifres, num mato; e foi Abrao, e tomou o
carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho.

No resta nenhuma dvida que a f e confiana de Abrao

impressionante, poucas pessoas fariam um ato semelhante,
assassinar seu prprio e nico filho para obedecer a um Deus.
Verdadeiramente admirvel. Porm, alm da simples prova de f,
h outras coisas a analisar. Comecemos pelo fato em si.

Deus ordenou a Abrao realizar um sacrifcio

humano.

Isto por si s escandaloso. Se Deus amor e bondade, como lhe

ocorre provar um de seus sditos ordenando-lhe fazer um
sacrifcio humano? Ao mais puro estilo dos outros deuses, ordenou
queimar o pobre e inocente Isaque. E nem pense que a primeira
vez que Deus exige e ordena sacrifcios humanos. A Bblia nos
mostra vrios exemplos.

E outro ponto interessante uma caracterstica de Deus bem

conhecida: a Oniscincia Divina. Esta a grande pergunta que
devemos fazer:

Se Deus o sabe tudo e conhece nossos pensamentos,

para que queria provar a f de Abrao se j conhece
se este tem ou no f suficiente?

37
Obviamente Deus em sua oniscincia sabia que no mataria
Isaque e quem terminou pagando por esta trollagem de Deus foi
um pobre carneiro que andava por ali, Deus no ia ficar sem sua
carne queimada.

Preste ateno no que diz o versculo 12 (12 - Ento disse: No

estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe faas nada; porquanto
agora sei que temes a Deus, e no me negaste o teu filho, o teu nico
filho.), s quando Deus percebe que Abrao ia mesmo matar seu
filho que Deus se d conta que ele teme a Deus. Isto no muito
onisciente e nem sbio, digamos assim. Se Deus j conhecia o
desenlace desta histria, por que submeter o pobre de Abrao
angstia da deciso de matar seu prprio filho? Isso no parece
nada sbio e muito menos perfeito.

38
O crente cristo geralmente alega algo como essa histria para
demonstrar a enorme f de Abrao, mas qualquer um pode
perceber que era verdadeiramente desnecessrio impor ao pobre
Abrao esses dilemas quando Deus j conhecia o final da prova.
Isso apenas para os crentes que consideram essa fbula como
literal, pois muitos a consideraro como s um simbolismo ou uma
espcie de parbola (ou seja, um conto com uma moral), mas
como relato moralizante impossvel ver muito sentido nela.
Tanto quanto no outro bizarro teste de f imposto por Deus ao
pobre J.

39
 4 - Caractersticas do deus bblico

Vamos revisar aqui todas as caractersticas bsicas do deus

bblico - descritas na Bblias e ver como so
contraditrias como todos os seus comportamentos
tambm descritos na Bblia. Isto como se a Bblia criasse
e matasse Deus ao mesmo tempo.

importante tratar de entender O que e como esse Deus, j

que o conceito de Deus varia muito entre as pessoas. Para muitos
Deus somente uma espcie de Energia Universal, para outros,
Deus somos ns mesmos e inclusive para muitos outros Deus
poderia ser definido como a natureza que nos rodeia. Todas essas
definies no so de nosso interesse; no Ocidente, quando
algum diz que ateu e que no acredita em Deus se refere ao
Deus Judaico-cristo, o Deus que nos descreve a Bblia e que
adorado pela maioria da civilizao ocidental. sobre este Deus
que tratamos no presente trabalho. Ainda que em essncia a
argumentao contra Deus se possa transferir ao resto dos
Deuses que existem e existiram no mundo, no so de nosso
interesse aqui e agora. Sei que a muitos cristos no lhes agrada
a ideia de conceptualizar o seu Deus, j que segundo eles a
essncia divina est acima disso e Deus indefinvel. Sem dvida
a melhor maneira de conhecer Deus atravs do que a Bblia nos
diz sobre ele. Por sorte a Bblia descreve em numerosas ocasies
como Deus e que caractersticas possui o que deixa
relativamente simples a nossa tarefa de defini-lo. Essas
qualidades divinas so por todos conhecidas, mas importante
defini-las e estabelecer os limites correspondentes. Segundo a
Bblia algumas das caractersticas de Deus so:

40
 1 - Onipotncia

Comearemos agora a analisar as diferentes caractersticas ou

qualidades que possui Deus com o objetivo de delimitar e
conhecer de maneira mais clara como se apresenta este ser
divino. Alm disso, argumentaremos porque no acredito que
Deus seja um ser onipotente nem acredito que Deus seja o criador
de todas as coisas. Imagino que nenhum crente cristo se
atreveria a duvidar desta qualidade divina, j que uma das mais
abundantes e claras em toda a Bblia. Nomear todos os versculos
bblicos que afirmam que Deus todo poderoso seria uma tarefa
titnica. Todos os cristos creem sem nenhuma dvida que Deus
todo poderoso e que o criador de todas as coisas. S citaremos
um versculo Bblico para estarmos seguros desta qualidade:

Genesis 17:1
1 - Sendo, pois, Abro da idade de noventa e nove anos, apareceu o
SENHOR a Abro, e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda
em minha presena e s perfeito.

No h nenhuma razo para acreditar que do ponto de vista

racional e lgico Deus seja um ser todo poderoso e criador de
todas as coisas:

1 - A criao do mal

Se for verdade o que diz a Bblia, que Deus criou todas as coisas,
ento Deus tambm criou o mal e as calamidades humanas. Se
pararmos para pensar, isto contraditrio porque se pode dizer
que tudo o que Deus criou bom e de suas criaes no pode sair
o mal. Ainda que no acreditem, na Bblia se diz em vrias
ocasies que Deus criou o mal e as calamidades:
41
 Isaas 45:6-7
6.Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que
fora de mim no h outro; eu sou o Senhor, e no h outro. 7.Eu
formo a luz, e crio as trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu sou o
Senhor, que fao todas estas coisas.
J 42:11
11. Ento vieram ter com ele todos os seus irmos, e todas as suas
irms, e todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele
po em sua casa; condoeram-se dele, e o consolaram de todo o mal
que o Senhor lhe havia enviado; e cada um deles lhe deu uma pea
de dinheiro e um pendente de ouro.
J 5:18
18. Pois ele fere, mas dela vem tratar; ele machuca, mas suas mos
tambm curam.
Gnesis 2:16
16 - E o Senhor Deus ordenou ao homem: "Coma livremente de
qualquer rvore do jardim, 17 - Mas no coma da rvore do
conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer,
certamente voc morrer".

Como podem ver nestes exemplos, sem dvida Deus criou o mal
e as enfermidades. Tambm conhecido o ditado popular o mal
no existe, s a ausncia do bem, isto no tem sentido, j que
a Bblia trata e nomeia o mal como algo bem definido e no como
a ausncia do bem.

2 - Literalidade

Deus no pode literalmente ser o criador de todas as cosas. H

coisas que por definio Deus no as criou, o homem as criou. Por
exemplo: Deus no criou o ao que no existe na natureza, pois
a combinao de ferro, carbono e outros tantos elementos. O
homem criou o ao, no Deus. Claro que o crente dir: Mas Deus
42
criou o ferro, o carbono e tambm o homem, portanto Deus o
criador indireto do ao e de todas as coisas que o homem inventa
e fabrica, aqui temos a palavra clave: indireto. Se a premissa
acima correta: ento Deus o Criador indireto de todas as
coisas, o que deixa a sua perfeio muito limitada.

3 - Lgica

Um argumento que os ns ateus usamos com frequncia para

demostrar falta de lgica ao afirmar que Deus todo poderoso
o famoso argumento da pedra pesada. Se Deus todo
poderoso e pode criar o que deseje, Poderia Deus criar uma pedra
to pesada que nem ele mesmo pudesse levant-la? Por simples
lgica, Deus no pode faz-lo. Isto seria o mesmo que afirmar que
Deus no pode evitar que a soma de uma unidade mais outra
unidade de como resultado duas unidades, esta uma
abordagem matemtica bsica e no pode ser quebrada nem
mesmo por Deus. Diante disso os crentes respondero: Deus s
pode fazer coisas dentro da lgica. Isso que dizer que Deus tem
um limitante A Lgica, convertendo-se assim em um ser limitado
a algo superior a ele e perderia sua essncia perfeita. A
caracterstica divina ficaria assim: Deus o criador de todas as
coisas logicamente possveis.

4 - Leis naturais

Este um argumento levantado por Bertrand Russell: as leis

naturais so independentes da criao divina Deus deve acatar
as leis naturais, portanto esto acima de Deus. Vejamos um par
de exemplos: A lei da gravidade (9,8 mts/seg2) a velocidade
com que a terra atrai os objetos para o seu centro; e o oxignio
que forma o ar que respiramos (O2). A pergunta a seguinte:
43
Porque Deus criou as leis naturais assim e no de outra forma?
Deus poderia ter feito a gravidade com valores mais baixos, desta
forma poderia evitar milhes de mortes por quedas, fraturas,
acidentes etc. Tambm Deus poderia fazer-nos respirar nitrognio
e no oxignio, j que o nitrognio mais abundante no ar que o
oxignio, assim evitaria milhares de mortes por asfixia. O crente
cristo tem trs possveis respostas a isto:

Deus fez dessa maneira por que era o melhor para o

mundo: O melhor? Tantas mortes por culpa da gravidade
e tantas asfixias so o melhor que Deus poderia fazer?
Deus fez assim porque ele faz o que deseja: isto equivale
a dizer que Deus faz o que lhe d na cabea Que sentido
tem adorar um Deus caprichoso que faz as coisas s porque
lhe d na telha?
Deus fez dessa maneira porque tinha que fazer assim:
Deus est submetido s leis naturais. Esta a nica
maneira de que Deus poderia faz-lo. Deus no poderia
criar a gravidade com um valor menor ou nos fazer respirar
nitrognio porque as leis naturais o impediam. Ou seja,
Deus deve cumprir e acatar essas leis naturais. Um Deus
que est submetido a leis superiores a ele, perde sua
essncia de perfeio absoluta.

Existem inumerveis razes que nos indicam que a onipotncia de

Deus est muito comprometida. Mas acredito que estas
abordagens so suficientes para abrir uma base de opinies a
respeito com o crente cristo que deseje aprender mais sobre o
Deus que adora.

2 - Oniscincia

44
Seguindo com a anlise das qualidades de Deus veremos agora a
caracterstica mais polmica e controversa de Deus: sua
oniscincia ou a capacidade de saber tudo. Tampouco acredito que
algum crente seja capaz de pr em dvida esta qualidade. Deus
sabe tudo. Sabe nosso passado, conhece nosso presente e sabe o
que nos acontecer no futuro. Deus conhece tudo sobre todos ns
e sobre o mundo. O problema desta caracterstica celestial que
em muitas das minhas conversas com crentes cristos parece que
no entendem muito bem o que significa e tendem a mal
interpret-la. A melhor maneira de eliminar as dvidas sobre isso
investigar o que diz a Bblia a respeito. Existem vrios versculos
que esclarecem sobremaneira este ponto:

J 14:16
16.Mas agora contas os meus passos; porventura no vigias sobre o
meu pecado?
J 23:10
10.Porm ele sabe o meu caminho; provando-me ele, sairei como o
ouro.
J 42:2
2.Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propsitos
pode ser impedido.
Salmos 44:21
21.Porventura no esquadrinhar Deus isso? Pois ele sabe os
segredos do corao.
Isaas 46:10
10.Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as
coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser
firme, e farei toda a minha vontade.
J 23:14
14.Porque cumprir o que est ordenado a meu respeito, e muitas
coisas como estas ainda tm consigo.
Lucas 12:7
7.E at os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No
temais, pois; mais valeis vs do que muitos passarinhos.
45
Como podem ver h muitssimos versculos que asseguram que
Deus sabe tudo. O problema comea quando se afirma que o
homem tem Livre arbtrio, ou seja, que o homem tem liberdade
para escolher o que deseja. Este um dos pontos mais quentes
da conversao Ateu-Crist. muito difcil harmonizar a ideia de
que podemos escolher livremente e que Deus j sabe todo nosso
futuro e que nossa histria est escrita de antemo. Sem dvida,
amigo crente, para voc Deus j sabe quem ser salvo e quem
no ser. Isso Deus sabe, j que sabe tudo. Mas como posso eu
escolher se o meu destino j est escrito? Segundo essa premissa,
no importa o que eu decida, sempre terminarei cumprindo o que
Deus escreveu para mim. No tenho sada. Muitos crentes tentam
responder a isso dizendo: Deus pode saber o nosso futuro, mas
ns no sabemos, saiba ele ou no isso no tem absolutamente
nenhuma influncia nos acontecimentos futuros, j que
irremediavelmente acabarei cumprindo o que Deus quer. Alm
disso, existem tambm vrios versculos que negam que Deus
seja onisciente e que saiba tudo. um tema espinhoso e
controverso que se levar vrias linhas para debat-lo e o
trataremos em numerosas oportunidades. Eu, por ser ateu no
acredito que o meu destino esteja escrito nem em nada do tipo.
Ningum sabe o meu futuro. O futuro no existe, o vamos criando
dia aps dia atravs de nossas decises. Considero-me um ser
livre e no estou nesta vida para cumprir nenhum livro. Sei que
voc, amigo crente, se considera livre para escolher o que deseja,
porm isso no contradiz tudo que existe na sua Bblia sobre Deus
e sua oniscincia? Sim.

3 - Onipresena

46
Deus est em toda parte, o tempo todo. Isto sabe qualquer crente.
Mas lamentavelmente a Bblia no muito clara a respeito e
existem poucos versculos que nos indicam isto de forma pontual.
Ao dizer que Deus se encontra em todo lugar se assume outra
caracterstica divina: a Invisibilidade. Deus em essncia um ser
invisvel e etreo. Claro, tem que ser; nada que seja visvel est
em todo lugar ao mesmo tempo. A imaterialidade um requisito
obrigatrio para cumprir esta premissa. As qualidades de
onipresena e invisibilidade trazem consigo vrios problemas ao
tentar entender isto de forma racional. Apesar de que Deus est
em todo lugar, a Bblia nos diz que Deus foi visto de maneira
precisa em vrias oportunidades; inclusive at falou com vrias
pessoas em determinadas ocasies; isto significa que para ser
visto e escutado em um momento e lugar preciso deveria estar ali
e no em todos os lugares. Tambm, fazer-se visvel para vrias
pessoas sem dvida deixou de ser invisvel, j que as coisas
invisveis no se podem ver. impossvel dizer com toda
segurana que Deus invisvel, j que foi visto em vrias
oportunidades:

Gnesis 32:30
30.E chamou Jac o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho
visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva.
xodo 24:10-11
10.E viram o Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como que
uma pavimentao de pedra de safira, que se parecia com o cu na
sua claridade. 11.Porm no estendeu a sua mo sobre os escolhidos
dos filhos de Israel, mas viram a Deus, e comeram e beberam.
xodo 31:18
18.E deu a Moiss (quando acabou de falar com ele no monte Sinai)
as duas tbuas do testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo
de Deus.
xodo 33:11

47
 11.E falava o SENHOR a Moiss face a face, como qualquer fala com
o seu amigo; depois se tornava ao arraial; mas o seu servidor, o
jovem Josu, filho de Num, nunca se apartava do meio da tenda.
xodo 33:23
23 - E, havendo eu tirado a minha mo, me vers pelas costas; mas
a minha face no se ver.

1. Ento, Deus invisvel ou no?

2. Ou s invisvel s vezes?

H outra coisa que atenta contra a invisibilidade e o carter etreo

de Deus, que Deus tem dedos, cara e costas (Gnesis 32:30;
xodo 31:18; xodo 33:23) isto equivaleria a dizer que Deus est
composto por algo fsico que se pode ver o que atentaria contra a
sua condio de ser espiritual o imaterial.
muito difcil sustentar que Deus um ser espiritual e
invisvel quando a prpria Bblia nos diz o contrrio.

Como ponto final, quero fazer uma observao maneira de

piada:
1. Por que quando o crente quer referir-se a Deus sempre olha
ou aponta para cima, para o cu?
2. Se Deus est em todo lugar, no tem sentido busc-lo no
cu nem entre as nuvens ELE EST EM TODO LUGAR. Ou
no?
3. Curioso, no?

4 - Imutabilidade

Uma qualidade divina que parece estar muito claramente

estabelecida nas Santas Escrituras, mas que por sua vez a
prpria Bblia se contradiz a: Imutabilidade. Isto em poucas
palavras : Deus o mesmo desde sempre, ele no muda.. Ser
48
imutvel significa ser sempre o mesmo, sem experimentar
nenhum tipo de mudana ou alterao. No mudam nem Deus,
nem seus desgnios. A Bblia nos diz em vrias oportunidades que
isto correto, Deus no muda:

Salmos 102:27
27.Porm tu s o mesmo, e os teus anos nunca tero fim.
Salmos 33:11
11.O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos do
seu corao de gerao em gerao.
Tiago 1:17
17.Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo
do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de
variao.
1 Samuel 15:29
29.E tambm aquele que a Fora de Israel no mente nem se
arrepende; porquanto no um homem para que se arrependa.
Malaquias 3:6
6.Porque eu, o SENHOR, no mudo; por isso vs, filhos de Jac,
no sois consumidos.
Hebreus 13:8
8.Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos
sculos; Cetro de equidade o cetro do teu reino.

E muitos outros.
Apesar de todos estes versculos que sem dvida afirmam que
Deus Imutvel, tambm em vrias ocasies a prpria Bblia
parece afirmar o contrrio que Deus muda de opinio e no o
mesmo desde sempre:

Gnesis 6:6-7
6.Ento se arrependeu o SENHOR de haver feito o homem sobre a
terra e pesou-lhe em seu corao. 7.E disse o SENHOR: Destruirei o
homem que criei de sobre a face da terra, desde o homem at ao

49
 animal, at ao rptil, e at ave dos cus; porque me arrependo de
hav-los feito.
xodo 32:14
14.Ento o SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que havia de
fazer ao seu povo.
Jonas 3:10
10.E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau
caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes
faria, e no o fez.
2 Samuel 24:16
16.Estendendo, pois, o anjo a sua mo sobre Jerusalm, para
destru-la, o SENHOR se arrependeu daquele mal; e disse ao anjo
que fazia a destruio entre o povo: Basta, agora retira a tua mo. E
o anjo do SENHOR estava junto eira de Arana, o jebuseu.

Podemos ver claramente duas coisas aqui:

1. Ou a Bblia se contradiz em vrias ocasies,

2. Ou isso da Imutabilidade Divina algo ambguo e no
deve ser levado muito a srio.
3. Em qualquer dos casos Deus parece meio fora da casinha.

Outro fator que compromete a Imutabilidade de Deus o fato que

no passado ele mesmo cometeu atos reprovveis e logo depois
mudou de carter com respeito s suas aes. Por exemplo, todos
ns recordamos os fatos ocorridos durante o diluvio universal ou
na destruio das cidades de Sodoma e Gomorra, ambos os fatos
narrados no Gnesis. Nestas duas situaes houve uma destruio
total dos seres humanos incluindo crianas e animais inocentes,
ao que parece foram realizados diretamente por Deus para
erradicar o mal de ambos os lugares. Imagino que o crente estar
de acordo comigo de que em ambos os fatos morreram crianas
completamente inocentes dos pecados de seus pais. Claro, voc
tambm dir que Deus teve suas razes para faz-lo. Em todos

50
os casos em vrias oportunidades Deus no Antigo Testamento se
nos apresenta como um Deus combativo e vingativo, que
promoveu mltiplas guerras e inclusive assassinou em vrias
ocasies pessoas por sua prpria conta. J no Novo Testamento
vemos um Deus completamente diferente, um Deus que todo
amor e ternura e que parece esquecer seu passado quando era
chamado Deus dos Exrcitos.
Se isto no mudar, no sei o que seria!

5 - Sabedoria infinita

A sabedoria de Deus uma das caractersticas divinas mais

conhecidas pelo crente. Deus infinitamente sbio e nunca se
equivoca. A Bblia bem especfica em centenas de versculos.

J 9:4
4.Ele sbio de corao, e forte em poder; quem se endureceu
contra ele, e teve paz?
J 12:13
13.Com ele est a sabedoria e a fora; conselho e entendimento
tm.
Isaas 40:28
28.No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o Criador
dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga? inescrutvel o seu
entendimento.
Daniel 2:20
20.Falou Daniel, dizendo: Seja bendito o nome de Deus de
eternidade a eternidade, porque dele so a sabedoria e a fora;

Como lgico pensar, a Bblia ao ser totalmente inspirada por

Deus, no tem erros; nem Jesus, a materializao fsica de Deus,
tampouco se equivoca ou jamais se equivocou. Bom, descrever
todos os erros e contradies da Bblia levaria muito tempo, j
51
que so muitos, descrever os erros de Jesus tambm, assim para
no fazer um cansativo trabalho de anlise citaremos apenas uns
pequenos equvocos de Jesus tal como se encontra na Bblia:

Mateus 16:28
28 - Em verdade vos digo que alguns h dos que aqui esto que no
provaro a morte at que vejam vir o Filho do homem no seu reino.

Isto, tomado de forma literal um erro, pois morreram todos os

dessa gerao e Jesus ainda no voltou. Morreram vrias geraes
e o esperado regresso de Jesus no aconteceu. Claro, voc como
crente dir: no se deve entender isso de modo literal, sim,
fato que Jesus usava parbolas para exemplificar algumas partes
de sua doutrina; porm quando fazia isso ele declarava
antecipadamente. Em nenhuma parte se assume que isto uma
parbola. Outros crentes afirmam que a gerao a que se refere
o versculo no literal e logo comeam a procurar clculos de
anos e a fazer estranhas explicaes do que poderia ser uma
gerao. Os prprios crentes tratam logo de consertar esse
equvoco evidente, sem sucesso claro.

Mateus 12:40
40 - Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da
baleia, assim estar o Filho do homem trs dias e trs noites no seio
da terra.

Este um dos equvocos mais claros e evidentes de Jesus-Deus.

Neste versculo profetizou que ressuscitaria depois de trs dias e
trs noites. Todos ns sabemos que Jesus esteve no tmulo no
mximo por um dia e meio, morreu em uma tarde de sexta-feira
e j na manh de domingo foi ressuscitado. Para cumprir o que o
verso diz ele tinha que ter sado do tmulo na manh de segunda-
feira. No h praticamente nenhuma explicao razovel para
52
isso, a menos que voc amigo cristo comece de novo a fazer
clculos para dar aos "trs dias e trs noites significados
diferentes.

Marcos 7:14-15
14.E, chamando outra vez a multido, disse-lhes: Ouvi-me vs,
todos, e compreendei. 15.Nada h, fora do homem, que, entrando
nele, o possa contaminar; mas o que sai dele isso que contamina o
homem.

Eu sei que os crentes cristos tm dado milhares de interpretaes

a estas palavras de Jesus, alguns dizem que se refere ao pecado,
palavra ou a centenas de outras coisas. Mas a verdade que
Jesus quis fazer uma comparao de qualquer uma destas
interpretaes possveis com o que entra literalmente no homem
(comida, por exemplo) e o que sai (fezes). Certamente, Jesus ao
possuir sabedoria infinita deveria saber que existem milhes de
coisas que, quando ingeridas podem contaminar o corpo causando
doenas e at a morte. Portanto, esta besteira de que "Nada
existe fora do homem e que ao entrar nele o possa contaminar
um erro gigantesco para um ser que se denomina Deus.

Estes so apenas trs exemplos e como dissemos anteriormente,

citar todos seria tarefa impossvel. Em muitas oportunidades
analisaremos outros tantos erros com mais calma e ateno.

Certamente que o leitor crente cristo deve ter muitas respostas

premeditadas para poder a duras penas justificar todos estes
erros, a desculpa mais comum utilizada nesses casos : a Bblia
necessita ser interpretada, claro, com esta resposta podem
responder a todos os erros que aparecem nas santas escrituras.
Voc amigo crente j usou esta desculpa alguma vez?

53
 6 - Justia infinita

Agora comentaremos brevemente sobre uma caracterstica divina

que a meu modo de ver uma das mais citadas na Bblia, mas
por sua vez uma das que menos ateno recebe, A Justia
eterna de Deus. A santa palavra afirma em numerosas ocasies
que Deus infinitamente justo e que dar a cada um, o que
merece.

Deuteronmio 10:17
17.Pois o SENHOR vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos
senhores, o Deus grande, poderoso e terrvel, que no faz acepo
de pessoas, nem aceita recompensas;
1 Pedro 1:17
17 - E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas,
julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo
da vossa peregrinao,
Glatas 2:6
6 - E, quanto queles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham
sido noutro tempo, no se me d; Deus no aceita a aparncia do
homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me
comunicaram;
1 Joo 3:7
7 - Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica justia justo,
assim como ele justo.

e muitos outros.

Apesar de todos estes inumerveis versculos que avaliam a

justia divina, s vezes paramos para pensar se isso tem algum
fundamento. verdade que deus um ser justo e que sua criao
justa? Certamente necessrio muita ingenuidade para pensar
que o mundo ou alguma vez foi um lugar justo. Praticamente
tudo o que nos rodeia est cheio de injustias: vemos dia a dia
54
como gente desonesta progride na vida enquanto gente honesta
sofre desgraas no merecidas. Observamos como os desastres
naturais tiram a vida de milhes de pessoas inocentes; sobretudo
as maiores vtimas da injustia humana, as crianas, so elas que
normalmente sofrem as maiores consequncias da falta de justia
a cada momento. Se o crente leitor ainda acredita que a histria
bblica do dilvio correta, ter que admitir que neste caso
tivessem que morrer crianas inocentes sem absolutamente
nenhuma culpa dos erros de seus progenitores. Dessa histria
absurda surge uma grande dvida, uma dvida que deve corroer
at o crebro de muitos crentes: Por que se Deus justo, tiveram
que morrer crianas inocentes nesse dilvio? Jamais se obteve
uma resposta convincente de qualquer crente, mas certamente
muitos se consolam com o conhecido autoengano de que Deus
misterioso e sabe o que faz, mas l no fundo sabem no uma
resposta para nada.

Amigo crente, vejamos um exemplo clssico, que certamente

voc acredita que pode ocorrer: Vamos supor que um ateu
qualquer, por exemplo, da Sucia (utilizo este pas como exemplo
porque um dos pases com maior porcentagem de ateus e menos
crimes), esta pessoa ateia tem uma ficha de vida inatacvel,
nunca cometeu um crime nem qualquer coisa reprovvel, bom
esposo e grande pai, um bom amigo; com problemas e defeitos,
claro, como todos ns, mas em termos gerais e diante da
sociedade um cidado ntegro. Coloquemos no outro extremo,
um assassino em srie, violador e pedfilo (esta classe de
criminosos lamentavelmente comum) cuja vida uma desgraa,
tanto para ele como para os que o rodeiam e que por seus atos
destruiu a vida de muitas pessoas. Imaginemos que ambos
morrem. Coisa que certamente ocorrer algum dia, mas o ateu
morre sem aceitar Jesus como seu salvador e morre sendo ateu,
apesar de ter sido bom em toda a sua vida; o assassino momento
55
antes de morrer se arrepende e aceita Jesus em seu corao,
claro, me refiro a uma converso real, sincera e totalmente
honesta, este assassino se arrepende de verdade de seus
pecados. Segundo a crena crist (e voc como crente cristo
estar de acordo) o ateu ir quase sem nenhuma dvida ao
inferno, ou ao lugar de condenao que exista, pela simples razo
de que rompeu nada mais nada menos que o mandamento mais
importante, Amar a Deus sobre todas as coisas. E no segundo
caso, o do assassino arrependido, ir ao paraso ou a seu
equivalente de recompensa divina, por ele apenas ter tido a sorte
de haver se arrependido a tempo. Estou certo de que o leitor
cristo dir: "Bem, cada um teve a oportunidade de escolher e
escolheu; concordamos, mas essa no a discusso, o que se
discute se isto justo ou no.

Sejamos sinceros, parece-lhe justa a condenao do ateu decente

e o prmio do assassino arrependido? Sua resposta deveria
oferec-la aos familiares e seres queridos das vtimas do
assassino.

7 - Verdade Infinita

De fato, Deus no mente, ele completamente verdadeiro e

preciso em suas palavras. Sobre isso concordam todos os crentes,
este , sem dvida, um atributo essencial de Deus. Vamos
examinar brevemente alguns versos que dizem isso para ficarmos
mais seguros:

Tito 1:2
2.Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir,
prometeu antes dos tempos dos sculos;
Romanos 3:4

56
 4.De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o
homem mentiroso; como est escrito: Para que sejas justificado em
tuas palavras, E venas quando fores julgado.

1. OK, este ponto est claro agora. Deus no mente.

2. Correto?

Sem levar em conta as numerosas contradies e erros que

poderia ter a Bblia, as quais podem ser interpretadas como
mentiras ou erros, h dois versculos que de fato confundem o
leitor e parece que Deus mentiu de forma descarada, inclusive ele
mesmo descobrindo o engano.

Jeremias 7:22
22.Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei da terra
do Egito, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos ou
sacrifcios.

Este um versculo bastante comprometedor para Deus, porque

afirma que no decretou algumas ordens, das quais h milhares
que confirmam que essas ordens foram dadas. Citar aqui todos os
versculos onde Deus ordenou fazer holocaustos e sacrifcios seria
um trabalho realmente esgotador devido enorme quantidade
deles. Mas isso no necessrio, pois o prprio Deus responde a
si mesmo confessando que mentiu cinicamente.

Ezequiel 20:25-26
25.Por isso tambm lhes dei estatutos que no eram bons, juzos
pelos quais no haviam de viver; 26.E os contaminei em seus
prprios dons, nos quais faziam passar pelo fogo tudo o que abre a
madre; para assol-los para que soubessem que eu sou o SENHOR.

57
 Aqui o mesmssimo Deus reconhece que havia ordenado
holocaustos e sacrifcios, contradizendo o dito em Jeremias
7:22.

Mas uma das coisas mais curiosas sobre as mentirinhas de Deus

a famosa primeira mentira. Este um argumento muito usado
pelos ateus porque interessante e sugestivo. Se perguntarmos
a um crente medianamente informado sobre o Gnesis e a origem
do homem segundo a Bblia:

Qual foi a primeira mentira?

Acredito que depois de pensar um pouco responderia:

A primeira Mentira foi dita por Satans a Eva, e neste caso o
crente estaria se referindo a Gnesis 3:4-5 (4.Ento a serpente
disse mulher: Certamente no morrereis. 5.Porque Deus sabe
que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e
sereis como Deus, sabendo o bem e o mal ...),
Mas esta a primeira mentira? No, a primeira mentira esta:
Gnesis 2:16-17 (16.E ordenou o SENHOR Deus ao homem,
dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, 17.Mas
da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers;
porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.),
obviamente isto mentira, no dia em que Ado comeu deste fruto
no morreu. A prova est em Gnesis 5:3-5 (3.E Ado viveu
novecentos e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana,
conforme a sua imagem, e lhe ps o nome de Sete. 4.E foram os
dias de Ado, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou
filhos e filhas. 5.E foram todos os dias que Ado viveu novecentos
e trinta anos, e morreu.), ou seja, ele viveu muito tempo depois
que comeu o fruto da rvore.
Como se pode ver, a primeira mentira foi dita pelo prprio Deus e
no por Satans como geralmente se costuma crer. Tambm
58
sabemos que os crentes possuem milhares de desculpas para
justificar isto, sejamos sinceros, no algo muito suspeito?

Deus o pai da mentira?

Sim, sem dvida!

8 - Amor Infinito.

Se existe uma frase que resume todos os sentimentos e

pensamentos do cristo sincero, esta frase : Deus amor.
Palavras retiradas de 1 Joo 4:8 (8.Aquele que no ama no
conhece a Deus; porque Deus amor.). Tenho absoluta certeza
de que o cristo acredita nesta frase. O cristo devoto, leal e
convencido possui Deus e Jesus como primeiro pensamento ao
acordar e ltimo ao dormir. Jamais duvida de sua existncia por
um momento sequer e nem ao menos por um momento passa por
sua cabea o pensamento de que Deus e Jesus no sejam puro
amor e bondade. Ele sabe que Deus bom e que os maus somos
ns e nossas decises. Deus jamais tem culpa de nosso
comportamento.

Esse comportamento no muda at que o crente passe a

ler a bblia de forma imparcial e crtica, coisa que a grande
maioria evita por medo de perder a f, pois cada vez mais
comum a frase Deixei de ser cristo depois de ler a Bblia.

Isso assusta os devotos, para eles perder a f seria como perder

o cho. Ele perceber e ser obrigado a admitir que haja no
mundo muitos males dos quais o homem no tem culpa e ter que
atribuir isso a Deus, o que motivo de verdadeiro pnico em sua
estreita forma bblica de pensar. Sero obrigadas a usar as
famosas desculpas: Minha mente limitada para entender a

59
mente de Deus. E a grande prola, Os caminhos de Deus so
misteriosos.

A Bblia diz em numerosas ocasies que Deus bondade, amor e

misericrdia:

Joo 3:16
16.Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha
a vida eterna.
Tito 3:4
4.Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso
Salvador, para com os homens,
1 Timteo 4:4
4.Porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar,
sendo recebido com aes de graas.

Se pensarmos um pouco notaremos de que esta concepo de O

Deus bom vem basicamente do Novo testamento, pois no Antigo
Testamento Deus um deus guerreiro e na maioria dos casos
assassino e sanguinrio.

Nmeros 31:17-18
17.Agora, pois, matai todo o homem entre as crianas, e matai toda
a mulher que conheceu algum homem, deitando-se com ele.
18.Porm, todas as meninas que no conheceram algum homem,
deitando-se com ele, deixai-as viver para vs.
Deuteronomio 7:23
23.E o SENHOR teu Deus as entregar a ti, e lhes infligir uma
grande confuso at que sejam destrudas.
Deuteronomio 28:63
63.E ser que, assim como o SENHOR se deleitava em vs, em
fazer-vos bem e multiplicar-vos, assim o SENHOR se deleitar em

60
 destruir-vos e arruin-los; e arrancados sereis da terra a qual
passais a possuir.
1 Samuel 15:2-3
2.Assim fala o Senhor dos exrcitos: Vou pedir contas a Amalec do
que ele fez a Israel, opondo-se lhe no caminho, quando saiu do
Egito. 3.Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e destri totalmente a
tudo o que tiver, e no lhe perdoes; porm matars desde o homem
at mulher, desde os meninos at aos de peito, desde os bois at
s ovelhas, e desde os camelos at aos jumentos.
Isaas 37:36
36.O anjo do Senhor apareceu no campo dos assrios e feriu cento e
oitenta e cinco mil homens. No dia seguinte, de manh, ao
despertar, s havia l cadveres.

Vemos com assombro como Deus ordena fazer coisas

verdadeiramente abominveis e ele prprio assassinou com suas
prprias mos a muitas pessoas, assim como matanas onde
morreram crianas inocentes (Sodoma, Gomorra e o Dilvio
Universal) O verdadeiramente surpreendente disso que se Deus
imutvel, como afirmam as escrituras (Salmos 102:27 Salmos
33:11 Tiago 1:17 1 Samuel 15:29 Malaquias 3:6 Hebreus
13:8 etc.), porque muda de um Deus de guerra e assassino para
um Deus de amor e bondade? Se Deus imutvel porque mudou?
O que fez Deus mudar de opinio?

Sempre que perguntarmos sobre isso a um cristo devoto

ouviremos prolas como Deus no responsvel pelo mal, so
os homens os culpados pelas tragdias do mundo. Hoje at
mesmo a grande maioria dos cristos sabe que isso no correto.
A prpria Bblia nos diz que Deus o criador do mal (Isaas 45:6-
7 - Jeremias 18:11 Ams 3:6) e que os homens no causam
todas as tragdias, como os desastres naturais (vulces,
terremotos e tsunamis), que so independentes da ao humana
e tm ocorrido desde sempre e, claro, as vtimas inocentes desses
61
desastres so inumerveis. Deus amor pode ser mas
tambm, segundo a Bblia, um ser que cometeu muitos
assassinatos, injustias e abusos. Ao que parece se pode ser bom
e mau ao mesmo tempo. Isso no surpresa, assim somos todos
ns, s vezes bons, s vezes maus, mas sempre tentando inclinar
a balana para a bondade. Ser que Deus exatamente igual a
ns? Pois a Bblia afirma que Fomos criados sua imagem e
semelhana.

Ser que o correto no seria: E criou o homem, deus sua

imagem e semelhana. Tudo leva a crer que sim!

9 - Perfeio Absoluta.

A Perfeio a caracterstica de Deus que resume todas as

qualidades anteriores. Ao dizer que Deus perfeito, se assume
que um ser isento de falhas e erros. Um estudo crtico da Bblia
vai nos dar dvidas bastante sensatas sobre cada uma destas
qualidades, pelo que o termo Perfeio Divina se faz bastante
dbil, suscetvel e duvidoso. A Bblia nos diz em vrias
oportunidades que Deus perfeito:

Mateus 5:48
48.Portanto, sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste perfeito.
2 Samuel 22:31
31.Os caminhos de Deus so perfeitos; a palavra do Senhor pura.
Ele o escudo de todos os que nele se refugiam.
Salmos 18:30
30.Os caminhos de Deus so perfeitos, a palavra do Senhor pura.
Ele o escudo de todos os que nele se refugiam.

62
Se levarmos em conta todas as caractersticas e qualidades
divinas se observa dramaticamente que Deus tudo menos um
ser perfeito, vejamos este assunto desde outra perspectiva:

1. Algo que seja Perfeito significa que est livre de erros,

algo que no necessita de nada devido ao seu grau de
perfeio.
2. Deus, por ser uma criatura absolutamente perfeita no
deveria precisar de nada, um ser pleno e perfeito, sem
mancha, portanto no necessita de absolutamente nada.
3. Sabemos que no assim, Deus necessita
desesperadamente de ns, deseja muitas coisas de nossa
parte e temos a obrigao de dar-lhe ou pagaremos as
consequncias.

Esta uma pergunta que fao aos crentes:

1. Porque um ser que, em essncia, a perfeio absoluta

necessita tantas coisas de ns?
2. Deus necessita que o adoremos, necessita que o
veneremos, necessita de nossas oraes, de nosso tempo,
de nossas obras, enfim Para um ser totalmente perfeito,
necessita de muitas coisas!

Comentar todos os versculos bblicos que indicam coisas que

Deus quer e necessita, como rezas, oraes, tributos, sacrifcios,
holocaustos, mandamentos, estatutos, atividades e tantos mais,
seria muito extenso e a maioria os crentes os conhece. S
comentaremos um que mostra como Deus deseja
exasperadamente nossa humilhao

1 Pedro 5:6
6.Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mo de Deus, para que
ele vos exalte no tempo oportuno.
63
De fato, se voc um cristo devoto e trata de ser uma pessoa
em Cristo, muito provvel que desperdice grande parte de sua
energia, tempo e inclusive dinheiro para agradar esse Deus to
perfeito que no necessita de nada, porm deseja
desesperadamente um monte de coisas. Imaginemos Deus antes
da criao do mundo. Um Deus totalmente perfeito que de repente
necessita criar um mundo e ench-lo de criaturas para que o
adorem. muito estranho isso! J que em seu estado de perfeio
no deveria querer ou necessitar de nada. O que levou Deus a
criar este mundo e seus moradores se ele era perfeito? Alm
disso, recordemos que Deus onisciente e que Deus j devia
saber sobre as consequncias deste mundo que criaria. Falando
srio, amigo crente, Nunca havias pensado nisso? Nunca lhe
passou pela cabea estas coisas? Existem vrias outras
caractersticas sobre Deus, porm guiando-nos pela palavra da
Bblia, estas resumem muito bem o que queremos dizer quando
falamos de Deus. Quando digo que No creio em Deus digo
implicitamente que no creio que Deus seja onipotente, nem que
seja imutvel, nem que seja amor ou perfeito, nem qualquer
dessas caractersticas. Obviamente o amigo crente no estar de
acordo, mas ter que conviver com o fato de que a Bblia est a
meu favor e contra as ideias do crente acerca de seu prprio Deus.

64
 5 - Paradoxos e contradies >>>

Ao deus bblico (e a qualquer outra deidade criada pela a mente

humana) foi adicionada uma srie de paradoxos que torna
impossvel a sua existncia. Quando os autores destes seres
mitolgicos os criaram sculo aps sculo, relato aps relato, no
perceberam que estavam compondo um personagem to carente
de lgica, que o crente teve que imaginar um ramo acadmico
que tentasse explica-lo; com raciocnios filosficos obtusos e
enredados com o objetivo de demostrar a si mesmo e ao resto
das pessoas, que esse personagem que lhes haviam vendido no
podia ser una mera fantasia (teologia).

65
Se usarmos as qualidades do deus bblico em particular:
onipresena, onibenevolncia, oniscincia, onipotncia, etc.,
podemos observar facilmente a impossibilidade de um ser com
tais caractersticas. Este subproduto de divindades anteriores,
chamado Deus (do grego Zeus) e composto por duas deidades
distintas (El e Yav) um personagem impossvel e
autocontraditrio. Ao crente religioso judaico-cristo atual s lhe
resta como desculpa em defesa de suas crenas afirmarem que
estas contradies so mistrios e o comportamento deste ser
literrio um caminho misterioso e inescrutvel. (J
conhecemos a facilidade que possui esse tipo de pessoa para usar
tapa-furos quando algo contraria suas crenas absurdas).

Para comprovar se esse ser pode existir ou no, o que faremos

presumir que esse personagem literrio existe e possui as
qualidades que os autores que o compuseram lhe atribuem.

1 - Onipotncia

1 - Paradoxo da onipotncia (M. H. Swan):

1. Poderia deus criar uma pedra que nem ele mesmo poderia
levantar?
2. Deus em sua infinita onipotncia pode criar tal pedra, mas
se o faz, deixar de ser onipotente, j que no poder
levant-la.

2 - Adio ao paradoxo da onipotncia (J. L. Cowan):

1. Ou Deus pode criar uma pedra que ele no pode levantar,

ou ele no pode criar uma pedra que no possa levantar.

66
 2. Se Deus pode criar uma pedra que no capaz de levantar,
ento Deus no onipotente (J que ele no pode levantar
a pedra em questo).
3. Se Deus no pode criar uma pedra que ele no possa
levantar, ento Deus no onipotente (J que ele no pode
criar a pedra em questo).
4. Portanto Deus no onipotente.
5. Se Deus no onipotente, no Deus.

3 - Contradio da onipotncia com a Onibenevolncia:

1. Se o mal a ausncia do bem e devido a isso Deus no

pode atuar contra o mal, no onipotente.
2. Se puder atuar, mas no quer faz-lo, no
onibenevolente.

4 - Tentativas de soluo

Para que o problema fosse resolvido, diversas tentativas foram

elaboradas. Por exemplo, poder-se-ia assumir que o deus
onipotente tambm capaz de aprender e progredir, logo Ele
criaria a pedra inamovvel e em seguida j teria poder suficiente
para levant-la, sendo assim omnipotente. Contudo este
problema ainda no pode ser resolvido desta maneira, pois com
uma pequena alterao do questionamento, a onipotncia
colocada novamente em cheque: Deus poderia criar uma pedra
que nunca poderia mover?

Uma tentativa de soluo relacionada ao problema, dentro dos

padres teolgicos, arbitrariamente decretar que "Deus est
acima da lgica humana, no estando submisso a esta". Dessa
forma, seria hipoteticamente possvel que Deus fosse onipotente
e sua existncia poderia ser cabvel com o paradoxo da
67
onipotncia. Mas tal afirmao considerada uma variao da
falcia argumento da ignorncia.

Toms de Aquino tentou responder esta questo de forma

elaboradamente complexa. Ele diz que a onipotncia de Deus no
est em fazer atos impossveis, e sim poder fazer todos os atos
possveis (Quem criou as coisas impossveis at para Deus?).
Logo, h coisas que Ele mesmo no pode fazer, sem que com isso
perca sua onipotncia, segundo a definio dada pelo filsofo.
Poder-se-ia citar outras capacidades impossveis para Deus:

1. Deus no pode fazer eu algum parado e correndo ao

mesmo tempo (mesmo corpo)
2. Deus no pode fazer um crculo ser ao mesmo tempo um
tringulo.
3. Deus no pode fazer algum mais poderoso que Ele (dizer
que pode o mesmo que afirmar que Ele no tem poder
extremo e que algum pode ser superior a Ele)
4. Deus no pode fazer o passado deixar de ter existido. J
era, se aconteceu, no pode deixar de ter acontecido.

So Toms de Aquino se expressa nas seguintes palavras: Deus,

pela perfeio do seu poder, pode tudo, mas lhe escapa potncia
o que no tem natureza de possvel. (Quem criou a natureza do
impossvel?) Assim tambm, se atendermos imutabilidade do
seu poder, Deus pode tudo o que pde; porm, certas coisas que,
antes quando eram factveis, tinham a natureza de possvel, j
no a tm quando feitas. E, ento dizemos que no as pode, por
no poderem elas ser feitas. Pode-se concluir que Toms de
Aquino afirma que a onipotncia no existe, e que Deus no
onipotente.

68
So Jernimo diz: Deus, que pode tudo, no pode fazer que uma
mulher violada seja no-violada. Para o caso do passado deixar
de ter acontecido diz: "O poder de Deus, como dissemos, no
abrange o que implica contradio. Ora, o passado no ter sido
implica contradio. Pois, assim como a implica dizer que Scrates
est e no est sentado, assim tambm que esteve e no esteve
sentado. Porque, se dizer que esteve sentado enunciar um
passado, dizer que no o esteve enunciar o que no se deu. Por
onde, no est no poder divino tornar inexistente o passado. E
o que diz Agostinho: Quem diz: se Deus onipotente torne o feito
no feito, no v que diz: se onipotente torne falso o que em si
verdadeiro. E o Filsofo: Deus s est privado de tornar o feito
no feito". Ou seja, So Jernimo afirma que Deus est submisso
ao tempo e, portanto no tem poder sobre ele, ento no sendo
onipotente.

Santo Agostinho diz: Aquele que diz: Se Deus onipotente, faa

que o que foi feito no tenha sido feito, no percebe o que est
dizendo: Se Deus onipotente que ele faa que o que
verdadeiro, enquanto tal, seja falso. A Deus s lhe falta isso:
tornar no feito o que foi feito. Afirmao que recorre ao mesmo
erro de So Jernimo.

2 Onibenevolencia

1 - Paradoxo do mal (Epicuro):

1. Ou Deus quer evitar o mal e no pode;

2. Ou Deus pode e no quer;
3. Ou Deus no quer e no pode;
4. Ou Deus pode e quer.

69
2 - Adio ao paradoxo do mal (Lactncio):

1. Se Deus quer [evitar o mal] e no pode, ento impotente,

e isto contraria a condio de Deus.
2. Se Deus pode e no quer, ento mau, e isto igualmente
incompatvel com Deus.
3. Se Deus no quer e no pode, ento mau e impotente, e,
portanto, no Deus.
4. Se Deus quer e pode Ento de onde vm os males? E por
que no acaba com eles?

3 - Paradoxo relativo oniscincia:

Deus poderia eliminar sua oniscincia?

Se puder eliminar sua oniscincia isto contraria sua
condio de Deus, j que uma das qualidades intrnsecas
de Deus sua oniscincia. Se um deus no onisciente no
pode ser deus.

4 - Paradoxo relativo sua eternidade e existncia:

1. Deus poderia eliminar sua eternidade ou eliminar sua

existncia?
2. Se puder, ento no seria eterno.
3. Se no puder, ento no seria onipotente.
4. Se Deus pode eliminar sua eternidade no Deus.
5. Se Deus no pode eliminar sua eternidade no
onipotente.

5 - Paradoxo da autocontradio:

1. Deus poderia eliminar sua onipotncia?

70
 2. Se puder eliminar sua onipotncia deixa de ser deus, j que
uma das qualidades para ser deus ser onipotente. Um
deus que pode NO ser onipotente no pode ser deus.
3. Se no puder eliminar sua onipotncia no onipotente.
Um deus que no onipotente no deus.

6 - Contradio entre a Onibenevolncia e a onipotncia:

1. Se o mal a ausncia do bem e deus no atua contra o

mal,
2. Ou deus no pode atuar contra o mal porque no pode ter
acesso (j que est ausente), ento no onipresente e
tampouco onipotente.
3. Ou deus no pode atuar contra o mal porque no quer,
ento no onipotente e nem onibenevolente.

7 - Adio como contradio entre Onibenevolncia e onipresena:

Ou deus no pode ter acesso ao mal porque no

onipresente.
Ou deus no quer ter acesso ao mal porque no
onibenevolente (puro amor).

3 - Onipresena

1 - Paradoxo e contradio entre onipresena e onipotncia:

1. Deus poderia NO estar em todas as partes?

2. Se puder NO estar em todas as partes, no onipresente.
3. Se NO puder NO estar em todas as partes, onipresente,
mas NO onipotente.

71
 4. Se, ao ser onipresente no puder ser onipotente, para que
chama-lo deus?

2 - Resposta desculpa teolgica sobre o paradoxo da

onipresena:

1. Se o mal a ausncia do bem e o mesmo acontece com a

onipresena, Deus est ausente em certas partes.
2. Se existem certas partes onde esse deus est ausente, esse
deus NO onipresente.

3 - Contradio com a Onibenevolncia:

1. Poderia um ser onipresente e onibenevolente no atuar

contra o mal?
2. Se deus onipresente (est em todas as partes) e no atua
contra o mal, no um deus onibenevolente.
3. Se deus onipresente e no pode atuar contra o mal, no
onipotente.
4. Se deus onipresente e no quer atuar contra o mal, no
onibenevolente.
5. Se no pode detectar o mal, no onipresente nem
onisciente.
6. Um deus com falta de alguma destas qualidades no
deus.

4 - Extenso:

1. Se deus observa o mal e no atua, no onibenevolente.

2. Se observar o mal e no puder atuar, no onipotente.
3. Se observar o mal e for indiferente a ele, no onisciente.
(J que se fosse onisciente saberia que o mal e tambm
saberia todas as suas implicaes)

72
 4 Oniscincia

1 - Paradoxo da oniscincia:

1. Se deus criou todo o conhecimento e ele tinha

conhecimento de antemo, isto implicaria em uma
contradio circular: Deus no poderia ter sabido tudo
antes que existisse nenhum conhecimento para saber.

2 - Paradoxo da predestinao (contradio com o arbtrio):

1. Se Deus pudesse saber tudo de antemo, seria necessrio

crer que todos os acontecimentos possveis de acontecer
estariam predestinados.

3 - Contradio com a Onibenevolncia e a onipresena:

1. Se deus sabe que vai acontecer algo ruim e no o evita,

no onibenevolente.
2. Se deus sabe que vai acontecer algo ruim e o evita, o livre
arbtrio no existe.
3. Se deus sabe que vai acontecer algo ruim e no pode evita-
lo, no onipotente.
4. Se deus no sabe que vai acontecer algo ruim, no
onisciente.

Atuao

73
4 - Contradio de sua oniscincia com o livre arbtrio:

1. Se deus atua de determinada forma para conseguir um fim

predeterminado (j que deus sabe de antemo que
consequncias tero), o livre arbtrio no existe.
2. Se deus no atua e com isso se consegue um fim
predeterminado (que deus sabe que acontecer ao no
atuar), o livre arbtrio no existe.

5 - Contradio com sua equidade:

1. Se deus atua em determinado momento (sabendo, devido

sua oniscincia, o que acontecer), mas no atua em
outro, no equitativo.
2. Se deus atua para conseguir uma determinada causa
(sabendo, devido sua oniscincia, qual ser o fim), no
equitativo e contradiz o livre arbtrio.
3. Se existe um deus e este no pode atuar, no onipotente.
4. Se existe um deus e no quer atuar, no onibenevolente.

Justia e equidade

6 - Contradies com sua oniscincia:

1. Se deus onisciente e sabe o que vai acontecer de

antemo, pode ser justo e equitativo?
2. Se deus eterno (est alm do tempo e do espao), no
pode ser justo e equitativo e ao mesmo tempo onisciente
j que, se ao atuar de determinada forma beneficiasse a
uns prejudicando a outros, no poderia ser justo e
equitativo.
74
 3. Se escolher a quem ajudar e a quem no ajudar, no
justo, nem equitativo, nem onibenevolente.
4. Se no escolhe a quem ajudar (no ajudando ningum),
justo e equitativo, mas no onibenevolente.
5. Se no pode escolher, no onipotente.
6. Se puder escolher, no justo e nem equitativo.
7. Se no pode ser justo e equitativo, no onipotente.
8. Se carecer de alguma destas qualidades, no deus.

7 - Referncia aos castigos:

Se deus d o livre arbtrio, no pode realizar nenhum tipo

de justia.
Se deus realiza qualquer tipo de justia, no existe o livre
arbtrio. J que se existe o livre arbtrio, no existem causas
negativas que o condicionem.
Se deus no atua castigando, no existe justia em seu
comportamento.
Se deus no pode realizar justia, no onipotente.
Se deus no quer castigar (usando sua misericrdia -
algunos alegam que esta infinita) no justo.
Se deus no justo, no deus.
Se deus no pode ser justo, no onipotente.
Se deus usa sua onipotncia para castigar, no justo, nem
equitativo e nem misericordioso.
Se deus castiga, no onibenevolente.
Se deus castiga sabendo de antemo que o faria
(oniscincia), no existe livre arbtrio.

8 - Relativo sua misericrdia:

1. A misericrdia a suspenso da justia. Se a justia

suspensa em determinadas ocasies, no existe equidade.
75
9 - Paradoxo teolgico do bem e do mal:

1. Se o mal a ausncia do bem, o bem a ausncia do mal.

Se o mal est ausente s existe o bem, se o bem est
ausente, s existe o mal.
2. Se deus existe e onibenevolente, por que existe o mal?
Se deus onibenevolente e est em todas as partes
(onipresena), por que nem tudo bom?
3. Se nem tudo bom, deus mau?
4. Se for mau, no onibenevolente?
5. Se deus est em todas as partes (onipresena), tambm
est no mal?
6. Se deus est no mal, no onibenevolente.

10 - Contradio com a relatividade:

Se o bem e o mal so relativos, deus tambm relativo. Se

deus relativo, no pode ser equitativo.
Se deus no pode ser relativo, no onipotente.
Se deus no equitativo, injusto.
Se deus injusto, no pode ser onibenevolente.
Se deus no pode ser onibenevolente, no onipotente.
A Onibenevolncia (amor infinito) uma qualidade de
Deus. Se este carece dela, no Deus.

5 - Perfeio absoluta

1. Se deus existe, seu grau de perfeio deve medir-se (ou

comparar-se) com respeito a coisas que so tangveis.
2. Se no existe nada para medir a perfeio desse deus, no
se pode saber se absolutamente perfeito ou se poderia
existir algo mais perfeito ainda.
76
 3. Deus poderia ser absolutamente perfeito? Se a perfeio
um ideal (um estado inalcanvel, mas infinitamente
aproximvel) significa que deus jamais poder alcana-la.
4. Se no pode alcana-la no onipotente.
5. Se existe a perfeio absoluta, no existe o ideal de
perfeio.
6. Se no podemos saber se existe a perfeio absoluta, no
podemos definir deus com essa qualidade.

1 - Relativo criao:

1. A perfeio absoluta no pode existir, j que a sua

existncia autocontraditria com o ideal de perfeio.
2. Algo absolutamente perfeito pode criar algo imperfeito?
3. Se algo absolutamente perfeito cria algo imperfeito,
significa que esse algo absolutamente perfeito falhou,
logo no absolutamente perfeito.
4. Se deus cria algo imperfeito, deus no absolutamente
perfeito.
5. Se deus no absolutamente perfeito, no deus.
6. Se deus absolutamente perfeito, no possvel
produzir nenhum tipo de paradoxo ou contradio
relativa sua existncia.

2 - Concluso

A simples ausncia ou contradio de uma s destas qualidades

faz com que este personagem literrio e imaginrio (que segundo
seus autores existe e as possui) seja uma impossibilidade. No
so apenas qualidades contraditrias entre si, mas, alm disso,
so qualidades autocontraditrias. Dito de outra forma,
qualidades impossveis de ter.

77
 1. Qualidades inventadas pelas mentes que as imaginaram.
2. Apenas mentiras exageradas que se tornaram impossveis
de explicar.

Um exemplo simples sua existncia seria imaginar a

possibilidade de existncia de um quadrado redondo. Podemos
criar o conceito, mas no podemos imaginar nem criar e nem
demonstrar sua existncia. E o conceito no deixa de existir como
tal, talvez porque um mistrio ou nossa mente limitada e
finita. bem mais sensato afirmar que so simples contradies,
ainda que existam pessoas que prefiram acreditar em sua
existncia e, por essa razo, deveramos ento criar um ramo
acadmico para explicar porque devem existir quadrados
redondos ou crculos quadrados? Bem, pasmem, j existe!
Chama-se teologia!

Referncias:

Bblia Sagrada, diversas edies.

http://ateismoparacristianos.blogspot.com.br/2013/04/la-farsa-de-la-
perfeccion-de-dios-adan.html
http://ateismoparacristianos.blogspot.com.br/2013/04/dios-y-su-insano-deseo-
de-humillacion.html
http://ateismoparacristianos.blogspot.gr/2010/02/la-fe-de-abraham-una-
prueba-innecesaria.html
http://www.ateoyagnostico.com/2011/05/30/paradojas-y-contradicciones-dios-
no-existe/

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que se deixou escrito, em
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de tudo, como tem sido
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sculos. Este livro de Pepe
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crentes e no crentes
encontrem as respostas
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posaam ter a ltima
palavra. uma das
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dados sobre a formao
mitolgica do cristianismo
no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela aspectos mais
questionveis da f
judaico-crist.
Originally published as a
Com grande rigor histrico pamphlet in 1853, and
e acadmico Fernando expanded to book length in
Vallejo desmascara uma f 1858, The Two Babylons
dogmtica que durante seeks to demonstrate a
1700 anos tem derramado connection between the
o sangue de homens e ancient Babylonian
animais invocando a mystery religions and
entelquia de Deus ou a practices of the Roman
estranha mistura de mitos Catholic Church. Often
orientais que chamamos de controversial, yet always
Cristo, cuja existncia real engaging, The Two
ningum conseguiu Babylons comes from an
demonstrar. Uma obra que era when disciplines such
desmistifica e quebra os as archeology and
pilares de uma instituio anthropology were in their
to arraigada em nosso infancy, and represents an
mundo atual. early attempt to synthesize
many of the findings of
Entrevista com o autor these areas and Biblical
AQUI. truth.

81
 600 pginas 600 pginas 312 pginas
Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner "Su visin de la historia de
sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra la Iglesia no slo no es
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de reverencial, sino que, por
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de usar una expresin
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a familiar, no deja ttere con
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda cabeza. Su sarcasmo y su
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, mordaz irona seran
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns gratuitos si no fuese porque
exerccios de memria a este respeito so essenciais para van de la mano del dato
a compreenso do surgimento de algumas elocuente y del argumento
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras racional. La chispa de su
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no estilo se nutre, por lo
Pas Basco. dems, de la mejor
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. tradicin volteriana."
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma Fernando Savater. El Pas,
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria 20 de mayo de 1990
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.

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82
 136 pginas
De una manera didctica,
el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los Evangelios, la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes, mtodos y oficiais desde a Europa at
razones de una de las
instituciones ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.
480 pginas
Se bem que o cristianismo
esteja hoje beira da
bancarrota espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas de cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.
304 pginas
"En temas candentes como
los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.
83
 1 (365 pg) Los 2 - (294 pg) La poca 3 - (297 pg) De la
orgenes, desde el patrstica y la querella de Oriente hasta
paleocristianismo hasta consolidacin del el final del periodo
el final de la era primado de Roma justiniano
constantiniana

4 - (263 pg) La Iglesia 5 - (250 pg) La Iglesia 6 - (263 pg) Alta Edad
antigua: Falsificaciones y antigua: Lucha contra los Media: El siglo de los
engaos paganos y ocupaciones merovingios
del poder

84
 7 - (201 pg) Alta Edad 8 - (282 pg) Siglo IX: 9 - (282 pg) Siglo X:
Media: El auge de la Desde Luis el Piadoso Desde las invasiones
dinasta carolingia hasta las primeras luchas normandas hasta la
contra los sarracenos muerte de Otn III
Sua obra mais ambiciosa, a Histria
Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Trata-
se da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de
difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas
aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio
que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras
de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia,
Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

85
 414 pginas 639 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico israelita, director del Fue Po XII indiferente al sufrimiento
instituto de arqueologa de la del pueblo judo? Tuvo alguna
Universidad de Tel Aviv y co- responsabilidad en el ascenso del
responsable de las excavaciones en nazismo? Cmo explicar que firmara
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 un Concordato con Hitler?
aos de historia) al norte de Israel. Se Preguntas como stas comenzaron a
le debe igualmente importantes formularse al finalizar la Segunda
contribuciones a los recientes datos Guerra Mundial, tiendo con la
arqueolgicos sobre los primeros sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
israelitas en tierra de Palestina responder a estos interrogantes, y con
(excavaciones de 1990) utilizando un el deseo de limpiar la imagen de
mtodo que utiliza la estadstica ( Eugenio Pacelli, el historiador catlico
exploracin de toda la superficie a gran John Cornwell decidi investigar a
escala de la cual se extraen todas las fondo su figura.
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de El profesor Cornwell plantea unas
los primeros israelitas sobre las altas acusaciones acerca del papel de la
tierras de Cisjordania. Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
Es un libro que es necesario conocer. refutar.

86
 513 pginas 326 pginas 480 pginas

En esta obra se describe Santos e pecadores: Jess de Nazaret, su

a algunos de los hombres histria dos papas um posible descendencia y el
que ocuparon el cargo de livro que em nenhum papel de sus discpulos
papa. Entre los papas momento soa estn de plena
hubo un gran nmero de pretensioso. O subttulo actualidad. Llega as la
hombres casados, explicado pelo autor no publicacin de El puzzle
algunos de los cuales prefcio, que afirma no de Jess, que aporta un
renunciaron a sus ter tido a inteno de punto de vista diferente y
esposas e hijos a cambio soar absoluto. No a polmico sobre su figura.
del cargo papal. Muchos histria dos papas, mas Earl Doherty, el autor, es
eran hijos de sacerdotes, sim, uma de suas un estudioso que se ha
obispos y papas. Algunos histrias. Vale dizer que o dedicado durante
eran bastardos, uno era livro originou-se de uma dcadas a investigar los
viudo, otro un ex esclavo, srie para a televiso, testimonios acerca de la
varios eran asesinos, mas em nenhum vida de Jess,
otros incrdulos, algunos momento soa incompleto profundizando hasta las
eran ermitaos, algunos ou deixa lacunas. ltimas consecuencias...
herejes, sadistas y que a mucha gente le
sodomitas; muchos se gustara no tener que
convirtieron en papas leer. Kevin Quinter es un
comprando el papado escritor de ficcin
(simona), y continuaron histrica al que proponen
durante sus das escribir un bestseller
vendiendo objetos sobre la vida de Jess de
sagrados para forrarse Nazaret.
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres de hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

87
 576 pginas
First published in 1976,
Paul Johnson's
exceptional study of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar and author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.
380 pginas
La Biblia con fuentes
reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis documentaria
pero se diferencia
significativamente del
modelo S de Julius
Wellhausen en varios
aspectos.
38 pginas
An Atheist Classic! This
masterpiece, by the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.
88
 391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir esos comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.
Robert Ambelain, aunque defensor de
la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y persas) arropndose en los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).
89