J.

ANDRADE - EDUCAO SUPERIOR

CURSO: DIREITO
DISCIPLINA: Fundamentos de Antropologia e tica
PROFESSOR: Ana Paola Alves
PERODO: 9
TURMA:
ALUNOS:

PONTOS: 10

DATA: 06/11/2010
RESULTADO:

Leia os textos abaixo e responda s questes propostas.

As meninas-lobo
Na ndia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianas,
Amala e Kamala, vivendo no meio de uma famlia de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais
tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu at 1929. No tinham nada de humano e seu comportamento era exatamente
semelhante quele de seus irmos lobos. Elas caminhavam de quatro patas apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os
pequenos trajetos e sobre as mos e os ps para os trajetos longos e rpidos. Eram incapazes de permanecer de p. S se
alimentavam de carne crua ou podre, comiam e bebiam como os animais, lanando a cabea para a frente e lambendo os
lquidos. Na instituio onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra; eram ativas e
ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram.
Kamala viveu durante oito anos na instituio que a acolheu, humanizando-se lentamente. Ela necessitou de seis anos para
aprender a andar e pouco antes de morrer s tinha um vocabulrio de cinqenta palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo
aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasio da morte de Amala e se apegou lentamente s pessoas que cuidaram
dela e s outras crianas com as quais conviveu.
A sua inteligncia permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos,
inicialmente, e depois por palavras de um vocabulrio rudimentar, aprendendo a executar ordens simples.
(ARRUDA, Maria Lcia de A. e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introduo Filosofia. p.2).

Questo 01: Tendo em vista que o homem um ser incompleto e os demais conceitos de cultura estudados em
sala, faa uma anlise da Histria das meninas-lobo, explicando como possvel haver seres humanos nas
condies narradas acima. (Isso uma histria verdica).
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A princpio achei estranho viver entre os Azande e ouvir suas ingnuas explicaes de infortnios que, para ns, tm
causas evidentes. Depois de certo tempo aprendi a lgica do seu pensamento e passei a aplicar noes de feitiaria de forma
to espontnea quanto eles mesmos, nas situaes em que o conceito era relevante. Um menino bateu o p num pequeno toco
de madeira que estava no seu caminho coisa que acontece frequentemente na frica e a ferida doa e incomodava. O corte
era no dedo e era impossvel mant-lo limpo. Inflamou. Ele afirmou que bateu o dedo no toco por causa da feitiaria. Como
era meu hbito argumentar com os Azande e criticar suas declaraes, foi o que fiz. Disse ao garoto que ele batera o p no
toco de madeira porque ele havia sido descuidado, e que o toco no havia sido colocado no caminho por feitiaria, pois ele ali
crescera naturalmente. Ele concordou que a feitiaria no era responsvel pelo fato de o toco estar no seu caminho, mas
acrescentou que ele tinha os seus olhos bem abertos para evitar tocos como, na verdade, os Azande fazem cuidadosamente
e que se ele no tivesse sido enfeitiado ele teria visto o toco. Como argumento final para comprovar o seu ponto de vista ele
acrescentou que cortes no demoram dias e dias para cicatrizar, mas que, ao contrrio, cicatrizam rapidamente, pois esta
natureza dos cortes. Por que, ento, sua ferida havia inflamado e permanecido aberta, se no houvesse feitiaria atrs dela?
(E. Evans Pritchard. Witchacraft, Oracles and Magic among the Azande. P. 64-7)

Questo 02: Analise a experincia do cientista com o grupo africano Azande, apresentando argumentos que
mostrem como totalmente injustificvel considerarmos o modo de vida desse povo pior ou inferior ao modo
de vida da sociedade ocidental. Os conceitos de Cultura vistos em sala devem ser apresentados no seu texto.
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