LA EDUCACIN EN LA POCA COLONIAL El concepto de educacin elemental en la Nueva Espaa no puede tomarse como equivalente de la obra misionera, bien

que aqulla fue como una continuacin natural de sta. La primera escuela estuvo en Texcoco, y fue fundada por fray Pedro de Gante, a quien con razn, se ha considerado como el Primer educando de Amrica. Lleg este fraile franciscano a tierras de Anhuac, en 1523, junto con otros dos, para conocer a la gente, y aprender la lengua nativa. A la llegada d el siguiente grupo de frailes, de los doce en 1524 el convento principal se estableci en Mxico, pero fray Pedro de Gante, inexplicablemente fue enviado a Tlaxcala, donde permaneci tres aos, fundando all otra escuela. Ya en 1529 de regreso a Mxico fund en el convento de San Francisco, la escuela de San Jos de Belen de los Naturales, la cual dirigi hasta su muerte en 1572. Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva Espaa entre los aos de 1523 y 1536. Su preocupacin princ ipal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios, fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. As elaboraron y empezaron a poner en prctica un proyecto educativo, cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganizacin social de los pueblos indios, asegurando su autosuficiencia econmica, adems de su autonoma social y poltica. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios, de acuerdo a la ideologa del retorno a un cristianismo primigenio por el que haban luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasin para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. En el mundo novohispano se tuvo la necesidad de reglamentar el servicio de la educacin. Gaspar Ziga y Acevedo, Conde de Monterrey, expidi la ordenanza de los maestro del nobilsimo arte de leer, escribir y contar . El Virrey Antonio de Mendoza se manifestaba por el esfuerzo de los religiosos espaoles para formar nuevos formadores capaces de transmitir las enseanzas . Los nuevos educandos tenan clases en sus escuelas conventuales dos veces al da, en la maana y por la tarde; se enseaba la doctrina, la lectura y la escritura del castellano y el latn. Se escogan a los nios entonados para cantores de la iglesia y se les instrua para servir de ayudantes en las misas. Estos nios formados en los colegios conventuales tenan la obligacin de difundir lo aprendido en sus pueblos. Por su parte los franciscanos daban a lo que se llamaba la "gente comn" o macehuales la enseanza catequstica. Diariamente, despus de misa, concentraban a los nios indgenas en el atrio de la iglesia, les hacan aprender la doctrina y las oraciones. Despus volvan a sus casas para que aprendieran las labores realizadas por sus padres. Los viejos del pueblo eran los encargados de la asistencia y el cuidado de los hijos de la gente comn en la instruccin religiosa. Los franciscanos crearon formas didcticas novedosas en la enseanza de su cristianismo. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban, se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evanglica pura.

La enseanza a los nativos de la religin y de buenas costumbres era la condicin que justificaba la concesin a la monarqua espaola de los territorios occidentales. As, la educacin indgena estaba ligada al derecho de Espaa de dominar las nuevas tierras, porque debido a esta tarea evangelizadora ostentaban los justos ttulos a las posesiones americanas. De esta manera, de buena o de mala gana, la corona asign dinero y hombres a la educacin de los indgenas durante los trescientos aos de la poca colonial. Su principal ayuda durante el siglo XVI fue la iglesia catlica, cuyos frailes, los franciscanos, dominicos y agustinos, dirigan las parroquias de los indios, llamadas doctrinas , y se encargaban de la evangelizacin y de la enseanza. Sostenidos principalmente por el gobierno espaol, las rdenes religiosas inventaron mtodos novedosos para transmitir los conocimientos religiosos--- pinturas, catecismos con dibujos en vez de palabras, danza, teatro y msica (mtodos audiovisuales), adems de ensear las artes y oficios y fundar colegios de internados para indgenas durante el siglo XVI: los franciscanos en Tlatelolco, los jesuitas en Ptzcuaro, Tepozotln y el colegio de San Gregorio en la ciudad de Mxico. En 1585 el III Concilio Mexican o legisl sobre dos puntos relacionados con la educacin indgena. Prohibi la ordenacin de los indios como sacerdotes y mand que los prrocos usaran la lengua indgena de cada regin para la evangelizacin. La primera disposicin sirvi para desanimar los esfuerzos para promover estudios avanzados para los indgenas porque ya no podan llegar a ser sacerdotes de la iglesia catlica. El segundo mandato del Concilio por el cual los clrigos debieran aprender la lengua de los nefitos y al mismo tiempo procurar ensearles el castellano no concordaba con la opinin del Consejo de Indias en Espaa. Ah las autoridades peninsulares criticaban que la conservacin de los idiomas americanos propiciaba la idolatra y la supersticin; adems, la habilidad de hablar una lengua indgena por los sacerdotes mestizos y criollos perjudicaba, segn el Consejo, el nombramiento a las doctrinas del Nuevo Mundo de clrigos ibricos mejor calificados. El rey FELIPE II se opuso a la idea del Consejo de Indias de obligar a los indios a aprender el castellano y declar: No parece conveniente apremiarlos a que dejen su lengua natural y que se deba guardar la que esta mandado en no promover curatos sino a quien sepa a la de los indios. Aunque el monarca opt por la posicin del III Concilio Mexicano, aadi que tambin se debiera designar maestros que ensearan el castellano a quienes voluntariamente quisieren . Se crea la Real Pontificia Universidad para los intelectuales distinguidos, mientras que a los indgenas se les someti, imponindoseles las creencias espirituales y las materias de educacin. La universidad fundada por Decreto Real por Felipe II, el 21 de septiembre de 1551. Fue elevada a la categora de PONTIFICIA por Bula del Papa Clemente VIII el 7 de octubre de 1597. Hacia finales del siglo, los estudiantes del nivel superior son obligados a asistir a misa diariamente, a diferencia de la tendencia casi de laicismo en las principales universidades europeas y al originarse una nueva y pujante cultura criolla y mestiza, producto de los deseos de libertad social, de autonoma territorial y de independencia poltica y econmica, arrancarn a la empobrecida corona espaola su mayor y ms rica posesin

colonial. La Real y Pontificia Universidad de Mxico, asumi el lidera zgo de la elaboracin y divulgacin de una nueva identidad nacional: La mexicanidad. A pesar de la prohibicin para las rdenes sacras, algunos indgenas asistieron a la Universidad de Mxico para estudiar filosofa, gramtica latina, derecho y medicina, ya que esa institucin, estaba reservada para alumnos espaoles y para indgenas nobles. La transformacin a base del derramamiento de sangre y mediante la ruptura de imgenes fue llevando la identidad a la confusin. Ms de dos siglos pasaran para que los aborgenes intentaran comprender lo que les sucedi en 1536. Con sesenta estudiantes en un inicio, se funda el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco al lado del convento de los franciscanos, en lo que es hoy la capital de Mxico. Bajo la direccin de religiosos, se enseaba lectura, escritura, gramtica latina, retrica, filosofa, msica y medicina mexicana, con maestros como Garca de Csneros franciscano y primer provincial de Mxico; fray Juan Focher, doctor en leyes y fray Juan de Gaona de la Universidad de Pars. El virrey Antonio de Mendoza favoreci con gran empeo este colegio ya que esperaba la paz y progreso en la colonia y la propagacin del cristianismo por los esfuerzos de los hijos de aquel colegio. En el convento de San Francisco de Mxico, el monje franciscano fray Pedro de Gante, funda una escuela en donde acudan hasta 1000 nios, a quienes se enseaba lectura y escritura, latn, msica y canto. La disposicin real para recoger y sustentar por cuenta del gobierno a los nios mestizos hijos de espaoles abandonados por sus padres, fue el origen del establecimiento del colegio de San Juan de Letrn, aunque posteriormente se aceptaran otros nios cuyos padres enviaban a instruirse, con una existencia de tres siglos. Se nombraron tres telogos para este colegio, los cuales enseaban doctrina y gramtica latina, as como la obligacin de trabajar la gramtica y vocabulario indgenas. Los alumnos de Letrn estaban divididos en dos clases: los que no manifestaban capacidad para las ciencias eran destinados a aprender oficio y primeras letras en el colegio, donde podan permanecer hasta tres aos; los de ingenio suficiente, a razn de seis por ao, escogidos entre los ms hbiles y virtuosos, seguan la carrera de las letras durante siete aos. Para las nias mestizas abandonadas, Antonio de Mendoza funda un asilo, donde aprendan artes mujeriles como coser y bordar, instruyndose al mismo tiempo en la religin cristina, y se casan cuando llegan a la edad competente. Posteriormente tambin se comenz a recogerse a nias espaolas. Una vez transcurrida la breve etapa colonial en que la educacin estuvo en manos de religiosos, el uso de esta clase de enseanza empez a ser reemplazado hasta cierto punto por quienes se conocieron como los Maestros de Barrio al grado de que hacia el ao de 1600 se promulg la primera ordenanza sobre educacin primaria de que se tiene noticia en la Nueva Espaa Diez clusulas integraron la Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte de Leer, Escribir y Cantar. A partir de dos maestros reconocidos por el cabildo como los ms peritos y

expertos que hubiere se poda avalar las solicitudes de los maestros con escuela y en caso de ser capaces, extenderles su carta de examen. En 1693 el rey encarg el fomento de las escuelas a las autoridades civiles locales (los alcaldes mayores) porque ellos eran los supervisores de las cajas de comunidad de los pueblos de indios, de donde se pagaba a los profesores. Estas cdulas se dirigan principalmente a los obispos de Mxico, Puebla, Oaxaca, Michoacn y Guadalajara quienes respondieron que haban empezado a llevar a cabo la fundacin de escuelas. Otro estmulo para la educacin indgena que se realiz en este periodo fue la cdula real de 1697, repetida en 1725, que revoc la prohibicin para la ordenacin sacerdotal de los indios. Se declar que los indgenas podran recibir las rdenes sagradas y deberan ser tratados segn y como los dems vasallos en mis dilatados dominios de la Europa, con quienes han de ser iguale s en todo. Los tres colegios internos para indgenas en Parras, Coahuila, en 1622; en San Luis de la Paz en 1640, aadido la escuela establecida en 1594; y el Colegio de San Javier, Puebla, en 1751, probablemente sirvieron con los cuatro del siglo XVI, pa ra la preparacin de los alumnos nativos para ocupar puestos eclesisticos, polticos y civiles, adems de los seminarios diocesanos, fundados al final del XVII, que tenan becas para los seminaristas indios. Como en toda ordenanza, se sealaban ciertas restricciones: no ser negro, ni mulato, ni indio, sino espaol que pudiera acreditar sus costumbres morales; que aquellos que siendo maestros tuvieran como recurso complementario poseer tienda de legumbres o de mercadera; no podan obtener carta de examen al no ser aceptable entremezclar el noble arte de la enseanza con la prctica de la vendimia. Una ms era que el maestro titulado, o sea el poseedor de la carta de examen se responsabilizara de ensear personalmente, y no valerse de persona alguna para que lo hiciera en su lugar. Tambin se especificaba que en caso de que alguien se atreviera ensear sin haber sido examinado, se le retirara la licencia y se le cerrara la escuela, adems de imponrsele una pena de 20 pesos de oro comn. Para evitar la competencia desleal, se estableca que las escuelas deban quedar separadas una de otra, por lo menos a dos cuadras. Durante ese periodo, no se descuido en ningn aspecto la educacin, bsicamente en la niez masculina; como ejemplo tenemos los talleres-escuela para nios indgenas. En lo que respecta a las nias, de no haber sido la escuela para nios indios establecida por Zumrraga no se les brindo mayor atencin sino hasta el siglo XVIII. A lo anterior habra que aadir que la enseanza era enfocada a la evangelizacin, por lo que hombres y mujeres carecan de preparacin acadmica e inquietudes educativas.

Con el final del siglo XVI se dio lugar a una creciente demanda de aprobacin de solicitudes para ejercer la profesin de maestras encargadas de impartir nociones de religin, lectura, escritura y labores manuales. Las solicitudes deban ir acompaadas de una certificacin del prroco respectivo que avalara ser la solicitante de buena vida y costumbres, un segundo documento era la fe de bautismo. Poco se sabe de la inquietud de las madres peninsulares o criollas por brindar a sus hijas un mejor futuro. Fue tal que en pocos aos el nmero de establecimientos y de alumnas rebas las expectativas iniciales, a tal grado que prcticamente no haba cuartel que no tuviera una casa-amiga, dando como resultado de que a fines del siglo XVIII la poblacin de este tipo de establecimientos llego a 3000 nias. No deja de llamar la atencin, que no obstante la aceptacin que hubo de las casasamigas en casi un siglo, no se sujetaron a un reglamento que cuidara y garantizara la educacin elemental de las nias, costumbre que ya era comn en el siglo XVI. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los nios indios financiaran las escuelas de lengua castellana , nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseaban el castellano, la doctrina cristiana, leer y escribir. El arzobispo de Mxico, basndose en un decreto de 1716 del virrey, fund e scuelas, una para nios y otra para nias, durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital Para 1754 haba escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de Mxico. La mayora estaba financiada por los padres de familia y las dems por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el prroco. En 1805 la educacin indgena no consista solamente en la enseanza de la doctrina cristiana, sino que tambin inclua el castellano, la lectura, la escritura, el canto y a veces tocar algn instrumento musical y la aritmtica. Los maestros eran laicos, no sacerdotes ni frailes; en Oaxaca seminaristas bilinges enseaban en algunos pueblos. Su financiamiento vena de las cajas de comunidad o de las familias indgenas, con excepcin de la intendencia de Oaxaca, donde casi la mitad de las escuelas reciban ayuda financiera del prroco. Es importante recordar que haba lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la dominica , una recolecta llevada a cabo por los oficiales de repblica despus de la misa dominical. Los fondos venan de los indios, no del sacerdote, aunque l supervisaba la colecta y reciba parte del dinero. En pueblos donde la caja de comunidad contribua al salario magisterial, era la autoridad civil local, en la persona del subdelegado, quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor, a veces con la anuencia del prroco. La vida escolar en los pueblos de indios. Para los indios de la Nueva Espaa no era extrao enviar a sus hijos a la escuela. Desde el siglo XVI la enseanza diaria catequstica en la parroquia, generalmente impartida en la lengua indgena por el fraile, el sacerdote o el indio fiscal, era comn y los nios iban una o dos horas cada maana. Lo que cambi a mediados del siglo XVIII era que adems de la enseanza religiosa se incluan el castellano, la lectura y a veces la escritura; el horario era ms largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los

padres de familia. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el doctrinero en maestro de escuela o preceptor. COMENTARIOS AL PERIODO COLONIAL RESPECTO A LA EDUCACIN. Inspirada, administrada y dirigida con un criterio confesional al servicio de la difusin y arraigo del cristianismo, con Espaa como fuente inspiradora de instituciones y sobre todo de legislaciones educativas. Represento el encuentro de dos mundos diferentes para los pueblos mesoamericanos fue el fin de un estilo de vida y el comienzo de la esclavitud o servidumbre por largos 300 aos. La educacin estuvo en manos de la Iglesia durante toda la poca colonial. Los mtodos audiovisuales fueron la principal herramienta durante la evangelizacin del pueblo de Mxico por medio de dibujos. La educacin fue prcticamente elitista, con acceso solo a la clase con poder econmico. Con los aos, se incorporaron nuevas congregaciones religiosas al proceso educativo de las comunidades de la Nueva Espaa, adquiriendo diferentes enfoques, acordes con las necesidades productivas de las clases en el poder. As, se empez a educar a determinadas minoras directivas entre los indgenas, ms como un instrumento de control social que por otras razones. En medio del proceso educacional en la sociedad colonial, privaba el objetivo evangelizador y la consolidacin del cristianismo.